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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
寶暦第三建酉二月七日敬寫交合畢。住河
内州池島甘露密寺沙門寶如善住爲レ報二師
徳一也
同第九卯年夏六月十七日以善住師御本書
寫之畢
大日經住心品疏私記第五
沙門曇寂撰
其金剛下 如是上首者。此有二二義一。一此十
九執爲二上首一。如レ文可レ知。二總十佛刹微塵
但祕密主一。一切皆入二阿字門一。即是無二體主
十九執金剛者。是佛三句徳差別智印。於レ中
分レ三。初六金剛是因句。曼荼羅外院。次四是
根句。第二第一院。次九方便句。八葉中臺也。
或第一院攝二此方便句一。故抄記云。且如二最外
院八部等世天一。即是前八心中。從三初解二守
齊一已去乃至受用果等也。然有下善根開發與二
正道一相應上。即是大悲胎藏之因也。如來以二
方便力一而引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一
以來。即是外院之位。次漸漸向レ裏也。及二乘
亦在二此内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進引二
入第二第三皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
台一。即是方便句也。然此八葉及中台五佛四
菩薩豈異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分二
別如來内證之徳一表中示于外上故。於二一法界
空無垢是本有菩提心種子徳。阿闍梨所傳
漫荼羅等。外院中三途及人中異生凡夫等
也。餘五即牙等七心。在レ文明矣。次四是佛四
徳波羅蜜也。後九方便句中終金剛手祕密
主中胎徳。餘八葉也。然依二抄記意一立二八心一。
其説如レ上。若依二此疏顯文相一。三劫六無畏
至二極無初地一。立二八心一爲二菩提心因句一。初地
已上地立二大悲句一爲二四金剛四徳波羅蜜一。第
十一地立二八葉中台一也。良以三句義趣無窮
故。建立非二一途一也。細旨應レ明レ之。因明下十九
執金剛與二不動十九布字一同上。此已見二古徳説一。
今詳レ之。十九布字。此十九執成二三句次第一。
有二向内向外異一。此執金剛向内。因根究竟。第
三二一院八葉次第也。布字向外。究竟根因。
八葉第一二三院次第。故頂相欠字與二今祕
密主一同。是中胎。即
字頂相也。最後
字本
有菩提心。與二虚空無垢金剛一同。即不動明王
也。故初九字。與二此中後九金剛一同。是在二佛
即醍醐果徳三密之源。是至極淨菩提心一也。
從レ此現二三重漫荼羅一。在二行者一成二佛果一入二中
台一是方便句也。次四字與二此中第七已下四
金剛一同。是大悲根句。在レ佛在二衆生一皆是第
二也。次六字與二此中初六金剛一同。是在レ佛。
究竟方便至極普現色身第三院也。若在二行
者一是初發淨心順違八心等。是故十九字後
六字中
。是涅槃所レ云現二半身義一也。
後三
字是因種義也。就レ中第十九字布
レ足。是不動本有菩提心也。是即足下輻輪
也。一字金輪軌云。涅槃分二布舍利一已。成二
字一者。即與二此
字一同。字與二字一同。
亦同。故佛滅後使三迦葉禮二足下一。是佛滅後
唯有二本有佛一故。又地藏種子。佛命二佛前
佛後衆生一而付二屬之一。是又衆生性内佛種功
能也。中四字三
吾我義。
三界義。是亦佛
大我。四徳波羅蜜也。以成二萬行一。初九字
等皆證空字。有二證果義一。又十四字輪品
佉俄伽仰等一乃至二奢沙娑訶一。凡是第一聲者。
皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫相
處一而觀二迦字一。從レ佉已下當二右旋逐レ日而轉一。
以レ次一匝布レ之。令二環轉相接一。次從レ咽以下
爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白毫一上
下相連右行布レ之。一匝相接。此是菩提之行
也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字門一。從レ心
上布二於欠字一。以レ次右旋一匝相接。次從レ臍以
以レ次右旋一匝也。頭爲二上分一。咽心爲二中分一。
字與二此次第一異。大寂爲二頭初一。行果爲二咽心
中分一。發菩提心爲二臍以下後分一。具如二上辨一。
字乃至訶周匝内重名爲二金剛輪一也。此金剛
輪持二一切法一猶如二世界一。金剛之輪持二世界一
也。即是行者最初菩提心輪。謂欲レ堅二固菩提
及暗二輪。同是中分。若用レ阿爲レ輪。即不レ須
字輪一。亦順レ中加レ上布レ之令二環合一也。其伊等
十二字在レ外散布。猶如二光焔一也。此即是三
已上九字。頂相頭上頂左額耳眼鼻
口舌九處皆頭分也。
四字。肩喉乳
心四處。是咽心中分也。次
六
字。臍脇腰髀膝足六處。爲二臍以下後分一。不動
有二纔發心即轉法輪菩薩説一。又慈救呪有二十
二字一。是三轉十二行也。仁王軌云。不動是轉
法輪菩薩。三形輪也。又三句三重漫荼羅是
菩提心一守護増長。令レ生二成佛果圓一。終不二退
五云。此尊於二大日華臺一久已成佛。以二三昧
耶本誓願一故。示二現初發大心諸相不備之形一。
底哩三昧耶經一。是三三昧耶也。又有二三三昧
耶攝召印一。三三摩者即三句。見二三三摩耶
品一也
問曰下
抄云。外朝者記會處也。教命
者所説法也。大臣時史者同聞衆也。聞者生
信者布教利益也。此中無二外民一。無二當機一之
持處也。所レ謂如來有應之所也。既有二能應如
來一。豈無二所應當機一乎。聞者生信者即當機衆
知識。各引二無量當機衆一。同入二法界漫荼羅一。
爲レ饒下益此初入二法門一實行諸菩薩故。如來
乎。若達二下諸品意一者。自無二此差誤一也。凡諸
如二此問答釋一。皆淺略一相而順二世諦一耳。若
不レ然者。如レ此住處及眷屬豈但爲二證信一耶。
若上來下去釋二出之一。有二甚深標法微妙法門一
梨名一。所謂淺略深奧分。若觀三前人未レ有二深
解之機一。則順二常途一隨レ文爲レ釋。若已成二就利
根智惠一則當下演二暢深密一而教中授之上
亦爾。此金剛爲二本有徳一。文有二五義一。即本有
五字五大。若約二八心一則爲二種子心一也。然釋二
初六金剛一中正釋レ意。第一金剛菩提心體義。
第二菩提心徳相。第三以下是用也。復次釋
意。第一爲二種子一。第二是牙。第三疱。第四葉
及敷花結實。第五受用果。第六無畏依。是八
心次第至レ文可レ知。虚空無垢者。具縁品偈
云。有無悉超越。無垢同二虚空一。諸法甚深奧。
難了無含藏。離二一切妄想一。戲論本無故。第五
即是開二佛知見使レ得二清淨一也。有無悉超越
過斷常一非レ有非レ無。一切心量所レ不レ行處。故
名二無垢虚空金剛智印一。諸法甚深奧者。以二
心性甚深一故。當レ知陰界入等。乃至。一切種
智皆亦甚深。以二一切法不
出二實相一故。如レ是
實相。唯佛與佛乃能知レ之。非三思量分別之
所二能及一。故云二甚深奧一也。世智不能了者。言
此心性非三一切世間聰惠利根者所二能思議一。
縱令下長爪梵士等諸大論師。以二種種因縁譬
喩一莊嚴比況量度上。終自非二其境界一。苦思惟求
徒令レ發レ狂。獨有二信力堅固者一。依二此祕密方
便一乃能入レ之耳。無含藏者所レ云難レ可二了知一
者。正在二如レ是無含藏處一。以三如レ實知二蘊阿頼
耶本不生一故。無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一
切心意識妄想戲論。皆悉清淨法界。圓照如二
秋月在空。故次句云二離一切妄想一也。梵本
云二離一切戲論妄想一。今以二偈中語略一。又意義
無レ異故不二具存一。次句云二戲論本無故一者。若
具存二梵本一應レ言二戲論無戲論故一。以下一切戲
論皆悉レ從二衆縁一生無
有二自性一。無二自性一故即
是本來不生。是以釋二前句一云三即此戲論自
一偈半虚空無垢大菩提心之本相也。下疏
性同二於心一即同二菩提一。如レ是祕密主。心虚空
界菩提三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅
蜜滿足者。如上種種入清淨門。皆爲レ發下明自
心求二菩提一義上。今復結言三虚空無垢即是心。
心即是菩提。本同一相而有二三名一耳。即此
一法界心雖二因縁畢竟不生一。而不レ壞二因縁實
相一。以二不生一故則無二能所之異一。以二不壞一故亦
得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上。即是究竟不
菩提心體者。虚空無垢本有菩提心。亦即阿
即是阿字門。如來金剛性。而功徳藏具足無
離一切下 釋二名義。至如淨虚空是。
虚空義也。無有障翳下。釋二
無垢義一
離者字義 一切亦字義。與レ
通同
故 執諍者字義。
云レ執。
通同故。
戲論者。字義。
戲論。淨者字
義 虚空即也。障翳義。與レ
同 無
垢
字義 無染字義 無分別字義。又
此中有二五字門義一離一切執諍戲論者。字
義
執義。
議也。
戲論也。
如淨虚空者。字義。淨者
義。與
同虚
空也。已上皆
字義。字者以二二字一
成。如二別記之。翳障者字義。通同。垢
者字。染者字字煩惱欲染義也。無分
別者字虚空義。口分別也。口口通同故。
此五義本有所具徳。即此五義攝二盡萬徳一。故
云二功徳藏具足無缺一。又名二金剛寶藏一也
復次虚空遊歩 有云。復次恐衍。三十五佛
定用健則堪能。勇則無畏。見佛淨機遊戲神
不住義等者。即三句三大義。不住者阿字本
淨菩提心者是虚空也 都無所住者。謂不
萬行者。是勝進義。即上所レ云微吃哩抳多。具
如二上疏釋一 起大神通者。是神變義。亦如二
上疏釋一。
字中有二増進義事業義等一
復次虚空下 阿字門平等種子者。一切衆
生妙惠一。一切衆生等共有レ之。但以レ不二自證
知一故。如三貧女寶藏不レ能レ得二其勢力一。發行時
如二方便開發一。入證時如二寶藏現前一。爾時隨
剛寶藏一時。見二是心性一如二淨虚空一超二諸數量一。
聲一即不レ能レ開レ口。口若不レ開者。一切字皆無。
是故阿字爲二一切字之種子一。當レ知一切萬行
亦如レ是。以二阿字門一而爲二種子一。若離二阿字一亦
レ入二阿字門一。即是如來金剛性生レ牙。當
云。今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊阿頼耶
業壽種子。皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提
心一。一切如來平等種子從二悲藏中一生二法性
牙一。乃至莖葉花果遍滿二諸法界一。成二萬徳開敷
菩提樹王一。然以二四不生義一觀レ之。都無所起一。
等者
義。又
者普義。平等義。皆
普賢金剛薩埵義。義決所謂如來神變相。祕
密加持相是也 修二無住行一者。釋二第二遊歩
執義一。無住者。以二阿字本不生無所得心一所
レ修行也。所謂十縁生句心續生勝上大乘句
行上。即由三大悲地界所二執持一故。大悲火界所二
温育一故。大悲水界所二陰潤故。大悲風界所二
開發一生故。大悲虚空不二障礙一故。爾時無量
度門任運開發。由如牙莖枝葉次第莊嚴一。即
第三下 萠牙已生者。對二上根牙漸生一。牙種
云二已生一。是明二疱種一也。生者生長義也。第四
生諸佛漫荼羅一也。下二菩提心種子於一切智
地中一。潤以二大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方
便風一。不レ礙以二大空空一。能令三不思議法生牙。
次第滋長。乃至彌二滿法界一。成二佛樹王一。故以二
空者是無障之縁。時節者是又五大也。謂東
風春。南火夏。西空秋。北水冬。及中上上用
也。菩提心亦復如是等者。合中初一句總
合。次以二無所得一爲二方便一者。合二萠牙已生一。古
人以二此句一合二虚空不礙一。甚無レ義耳。以無
所得爲二方便一者。是淨菩提心所見無住徳故。
此心纔生即以二無得一爲二方便一。是此金剛之體
也。故今合二萠牙已上一也。萬行爲レ縁者。合二四
大時節乃至虚空不礙一。次得直實生者。合二念
念滋長一。以二無所得一爲二方便一者。無所得者即
不可得也。謂字義。即是字。十縁生勝上
大乘心續生是也。般若心經説二諸法空一已。
云二以無所得故一。即與レ今同。無所得梵云二
一。勝義上義。無也。謂無上最勝義也。
方便梵云二
一。此中有二大乘義一。故無得
方便者。勝上大乘句義。所謂無得大乘也。又
不動義。圍繞義也。中心不動而諸法圍
佛言蓮華手。字平等性。語平等性。言説理趣
平等性。入陀羅尼眞言一切字門。以二無所得一
而爲二方便一。入二阿字門一解二一切法本不生一故。
母無所得者。字門也。餘即百字輪也。百
字門即萬行是也。又華嚴十住品初云。爾時
法慧菩薩。承二佛威力一入二菩薩無量方便三
便一。十住各攝二多門善巧一故云二無量一。鈔云。任
性能知下解二方便言一。此有二二意一。一以レ絶二分
別心一名爲二方便一。如二下文云一。以二無所得一而爲二
方便一。初地經中。無分別智名二大方便一。二約二
經云。佛子菩薩摩訶薩。以二諸善根一如レ是囘
釋云。用二無所得一爲二方便一者。略有二二義一。一
以二無所得一導二前隨相一。則渉レ有不レ迷二於空一。
爲二入レ有之方便一。二假二無得一以入レ有。不レ存二
無得一。即此無得亦是方便。此爲二入空之方便一
也。今文正用二前意一。義兼二於後一。欲レ顯二隨相離
相一無二前後一故然略云二無得一。準二大般若一。亦
以二無生無滅無住等一皆爲二渉有之方便一也。鈔
云。此爲二入空之方便一者。眞空非得而無不
レ得故。欲顯隨相等者。釋三上正用二前意一也。欲下
將二離相無得一導中前隨相之有上故。言義兼二於
後一者。前意是結前此意是生後。亦不レ住二於
離相一故。准二大般若下一。例釋二無得一爲二方便一。
如下清淨歴二一切法一則以二清淨一爲中方便上也。若
レ云二無生一。即云得二般若波羅蜜一時。知二一切法
無生一。所謂色無生。受想行識無生。眼無生。耳
鼻舌身意無生等。今此猶是略。擧二能入方便一。
廣更有レ多。故復有二等言一。等二取無依無作清
淨不増不減不垢不淨不可取不可見不可
如レ是與レ法相應一。得レ見二本尊無量境界廣博
嚴淨不可思議一。行者爾時即以二無所得一而爲二
方便一。以二智惠一觀察。如レ是法從レ内生耶。從レ外
來耶。從二内外合一生耶。行者自身心即名爲
レ内。本尊境界是所對境。名レ之爲レ外。是二合
縁名爲二中間一。如レ是觀察了知。此法種種不思
議境。不二從レ内出一。不二從レ外來一。亦非二内外和合
中間一而有。當レ知。本來清淨畢竟無二所得一。無二
清淨一相平等也。所以者何。以二行者内心外
境及心縁和合一。正觀察時。此三事和合。即有二
不思議觀境現前一。以二三事和合一。從レ縁起故。
境界由二行者心淨一故生耶。由二佛加持一故生
耶。若由二内心一即是從二自性一生。若由二佛力一即
是從二他性一生。悉皆不レ異二外道論議一。以二自他
無一故。和合亦無。又復非二無因縁而成就一。何
此四不生者。即四阿義也。故勝上大乘句也。
爲方便者。古師解爲二三句中之方便一是不可
耳。祇是謂下以二無得一爲中善巧方術上耳。非レ當二
三句義中第三方便一也。萬行者攝爲二十度一。十
度即理智五大。故萬行者以二五字五大一爲
是發二起下文五字義一也。阿字門爲レ地。嚩字
門爲レ水。羅字門爲レ火。訶字門爲レ風。佉字門
爲レ空。又如二世間種子一。地水火風爲レ縁。虚空
不レ障。然復得レ生。隨欠二一縁一終不二増長一。一切
智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智門五
義一。自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所謂不
即經二三劫一修二於萬行一。三劫即三妄執義。至
即如空。猶レ空也。無二自性一名レ實。實者即如レ空
智惠中一故。名レ實也。猶レ覺二了無性空本性淨一
故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄分別一。而住二
當以二阿字一爲二弟子身一。使下以二阿字一遍作中其
阿字一也。然既焚竟。豈如二二乘一斷滅灰盡而
不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更有二
妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即是清
者。謂爲二有情癡愛因縁一。造二身語意種種虚
妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪
次云二成辨大事一者。即是能成大事。成二辨大
事因縁一。所レ謂開二示悟三入如來知見一故。經中
已。生二於一切如來種姓之中一。復次離二縁業
生者。衆生本性干栗馱眞實心。所レ云花臺實
相。常途所謂眞如也 大空生者述二眞實義一。
衆生本心即第一義空。故云二大空一。又妙生者。
妙謂不思議。不思議即阿字義。阿字即自性
清淨心。自性清淨心即第一義空。不生而生
故云二妙生一。又若準二妙執金剛下釋一。以二開示
悟入四阿一爲レ妙。若准二十羅刹眞言釋一。以二法
界三昧一爲レ妙。皆字義。又大乘生者。大乘
者菩提心爲レ體。具如二下七大中一大乘者即第
一義空。故十二門論云。大分深義空即是也。
總言レ之。則皆淨菩提心生義。心佛顯現名爲
レ生也。所レ云心自證レ心。心自知レ心。謂二之菩提
心生一也
第四被雜色衣下 此中初約二十心一釋。復次
下正釋二被雜色名一 莖葉花實者。葉及敷花
結實三心也 具種種色者。今按被雜色梵言
中含二攝此義一故云也。
者。有二具義一。
隨求陀羅尼具云二
一。又上疏釋二薄伽梵一
中。有二有義一。疏云二具殊勝徳一。有即具義。種
種色者即義。故知是釋二出梵言所含
義一也
復次下 正釋二被雜色衣名一。第十五虚空藏
徳莊二嚴法門一。若人能證二此三昧一。即能萬徳
色而能現二種種形一。此菩薩亦爾。猶如二虚空一
而能滿二種種願一。現二種種形一。利二益衆生一也
云染二彼衆生界一以二法界之味一。古佛所二宜説一。
是名爲二色義一。猶如下世間染色能染下淨疊一使中
同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一者。即是染
作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義亦然。以二法
界不思議色一。染二衆生心一。同一淨菩提味。復次
如下世間染色先以二灰水一洗則易受二染色一。今
以二羅字門一焚二燒弟子垢一。使レ成二灰燼一。然後以二
嚩字門大慈悲水一洗レ之。使二純一清白一。離二諸
戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。令三種種普門身
性一者。心名二質多一。質多者猶如二衆縁莊嚴積
聚一。名爲二質多一。猶二衆縁所成一故即是無レ有二自
性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知所生
之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者果可
レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。當レ知
義。法界是心。謂質多心是八識也 無垢菩
提心者菴摩羅無垢識。又是干栗多心也
萬徳開敷義。成二大悲一等者。四重曼荼羅義。
夫衆生心如二合蓮華一。心自證レ心時心蓮開敷
而成二四重圓壇一。是好萬徳開敷故。云二成大悲
等一也 雜色者五色五字義。五色即一切色。
五智即一切智故。五佛云二一切如來一。五穀云二
不レ過二五色一。然更相渉。有二種種深淺不同一。巧
惠者善分二布之一。出二生萬像一。無レ有二窮盡一。法界
不思議色。亦復如レ是。統而言レ之。不レ過二五字
門一。然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來
以二普門善巧一圖二畫非生曼荼羅一。乃至出二生
用二一切智門五義一。自爲二衆縁一。能至二菩提常
第五善巧歩 約二八心義一。第七受用果。果還
次花開敷云二阿彌陀一何也。此是受用佛。即是
成二大果實一。受二用其果一無量不思議現法之樂
皆得レ名也 端嚴義者。是成果義也。華嚴音
義。質多羅云種種嚴義一。種子義者。還爲二種
子文。今云。此中種子者。成果名レ種。是受用
種子義也。譬如已得等者。擧レ喩釋二受用果
是第七受用種子者。謂已能造二齊施一。見其利
益。即知二三業不善皆是衰惱因縁一。我當二捨
レ之護レ戒而住一。由レ護レ戒故現世獲二諸善利一。有二
故曰二受用種子一也。又云從二一種子一成二百千
復成二後心種子一。亦復如レ是。故曰二受用種子一
第六既是極無心故。此中三劫六無畏至二極
此云レ歩。亦云二威儀一。亦云二事業一。即佛事業。第
レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜
色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二世間之
時有二二種一。此是迦羅時也。之中有二時
義一。又有二宜義一。
宜也。出二唐梵文字一。
是時。佛今正是時者。此兩語有レ意也。初説二
迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支葉一。純是
眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正是其時
也。次三摩耶之時即時分之時。今正是時。説
者。不レ越レ時授記故。世尊知レ宜者。於二諸有情一
云。順入衆生心者。菩薩住二是八地中一。順二觀
一切衆生一。心之所趣。動發思惟。深念順觀。以二
智慧一分別。如レ是衆生永無二得度因縁一。是衆
生過二無量阿僧祇劫一然後可レ度。是衆生或一
劫二劫乃至十劫可レ度。是衆生或一世二世
乃至今世可レ度是衆生或即時可レ度者。是熟
是未熟。是人可下以二聲聞乘一度上。是人可下以二辟
支佛乘一度上。譬如二良醫診レ病知二瘥久近可治
云。前所レ云三道者。有一釋云。此三道眞言身
口意自在平等之力。即是從二佛口一生也。由二
此身口意三道眞言一故如來得レ超二入三平等
地隨二上中下類一。普門示二現種種本尊之身種
種眞言種種印法一。等二同虚空一無レ有二分限一。普二
周法界一而度二群生一。究竟皆令二同得超二入如
レ是三平等地一也。身具二無量功徳一。猶如二虚空
不可レ知二其限量一。語意亦爾。由レ觀二此眞言一故
得二如レ是功徳一。同二於如來一也。由二三業無盡一故。
若應二以レ身度一人即普現二種種色身一。若應以
レ語度一人即普門示二現種種語言一。隨レ宜導示
令レ得レ入二於佛之知見一。若非二直身語意一。無レ有二
限量一。具二足一切功徳一由如二虚空一。當レ知智慧
亦得下如レ是無レ有二限量一猶如中虚空上也。若得二
如レ是無礙妙智一。即是於二一切法中一而得二自
云。經云自業者。即是佛事也。隨三普現二色身一。
或示下處處行二菩薩道一八相成佛上。諸本生事
業無量無邊。以レ要言レ之。皆是如來自業也｣
第六住一切法 此金剛即第八無畏依也。下
觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆
同一性。所謂自性無性。此空智生。即極無自
觀此心即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍
一切身一。以二心如是故。諸法亦如レ是。根塵皆
平等性者。即五智義。本有五智即清淨體性。
義。平等性者。謂一切衆生等同具二足涅槃一所
謂一切衆生悉有佛性者即是也。下疏云。謂
住之住也 謂因果等者。擧二一切差別法一。若
約レ法解レ之。第二劫已前未レ到二心實際一。心外
見レ法。是名二無別見一 因果者違順八心。三
劫六無畏之相也 自他者。本尊爲レ他。自心
爲レ自。心外見レ尊者。第二劫終云。猶是對二治
心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思議
之識一。觀二萬法唯識一。覺心乘。以二有爲法一攝二歸
此如實中等者。是第三劫如實知自心義。如
實知者。阿字本生理。大涅槃義。又衆生本
淨猶如二圓鏡當現前一。當レ知此即是先佛共所二
レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅槃。故
海一萬流之所二歸趣一也。此萬法歸趣正順二於
大般涅槃一。即是發行義也。如下世間大海種種
色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二差
別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法萬
行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無レ有二
是不可得空。即是大空。空亦復空。但有二名
字一。而實體即不空。離下空與二不空一之相上。導師
以二方便一故。假以二言説一以開二悟衆生一。然亦空
名亦不可得。若有二名可存即是有相。有相即
心生滅。不レ入二實智一。云何得レ名二阿字自然之
即是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶覺二了無
性空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚
妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實。見二此理一者即
是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
然之智。復當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
無レ異。故名爲レ實。實者即是無虚義也 同一
實際一。故爲レ際。又如二阿羅漢一名爲レ住二於實際一。
問曰。如法性實際是三事爲レ一爲レ異。若一云
何説レ三。若三今應當二分別説一。答曰。是三皆
得自覺心處者。即知二此心自性常淨一。如レ是淨
現在一念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。
即空即假即中。遠二離一切戲論一至二本不生
際一。本不生際者。即是自性清淨心。自性清淨
心即是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一
一一至二第五一爲二五句一。是此五句皆是如來差
別智印。然有二種子牙等八心次第淺深之異一。
今至レ此。云二一切法平等一故。有二此釋一也。故演
建二立八心一爲二菩提爲因句一。既到二佛果地一。八
心皆成二功徳智印一。何淺深差別之有
第七哀愍 從レ此至二第十四金剛一。當二佛大悲
爲根徳一即是四徳波羅蜜也。是四阿也。意與二
下四菩薩一同。初哀愍金剛即常徳阿字義。與二
普賢金剛薩埵一同 此哀愍等者。哀千文字
云二
一。與二悲一通同。救度者。救
多羅是眼義。所レ云普眼者大悲義也。又云。多
疑度義。能度二此等生死大海一。是於二諸法一得
レ度也。又驚發地神眞言云。哆以難度世也。
即有二導師義一也 已住平等法性者。指二第六
金剛一。三昧耶有二平等本誓等義一。故自住二平等
性一時。依二本誓一故。即發二起悲愍一也。三昧耶平
如レ是現觀察已。即時從二三昧一起。説二三昧耶
持明一。三昧耶是平等義。是本誓義。是除障義。
是驚覺義。言二平等一者。謂如來現證二此三昧一
時。見下一切衆生種種身語意悉皆與二如來一
等。禪定智慧與二實相身一亦畢竟等上。是故出二
誠諦言一以告二衆生一。若我所レ言必定不レ虚者。
令下一切衆生發二此誠諦言一時。亦蒙二三密加
持一。無盡莊嚴與二如來一等上。以二是因縁一故。能作二
金剛事業一故。名二三昧耶一也。言二本誓一者。如來
現證二此三昧一時。見三一切衆生悉有二成佛義一
故。即時立二大誓願一。我今要從二普門一以二無量
方便一令三一切衆生皆至二無上菩提一。劑二衆生
界未レ盡以來一。我之事業終不二休息一。若有二衆
生一隨二我本誓一。發二此誠實言一時。亦令三彼所爲
我先身本體一。起信論説二衆生己身眞如平等一。
仁王軌説二自他諸佛同一眞如一。五大是眞如
只是眼目之異耳。世尊諦觀下一切衆生悉有二
佛性一與二如來一等上。故發二起悲心一。是同體義。諸
文皆此義也。具如二上所引第九文一。是即一切
有情皆如來藏。以普賢菩薩一切我故義也。
若約レ住辨之。且有二淺深一。今此中毘盧遮那。
場一證二如レ是法一已。了二知一切世界從本已來
悲憐愍之心徹二於骨髓一。諸有所作。皆爲下建二
立衆生一。必使中成二就無盡法界之樂一。度中脱無
餘衆生界之苦上。若無二此心一。則如下胎藏不成。
又安能有レ所二含養一。乃至毘盧遮那以二本願一
故。住二於加持世界一普現二悲生漫荼羅一。是名二
レ興二平等悲願一。就二初文中一。哀二愍無邊衆生界一。
是大悲胎藏生漫荼羅廣義者。若行人自見二
如二十世界微塵數諸執金剛菩薩衆等一。隨以二
一門一作二曼荼羅王一。餘爲二眷屬一。則成二一種曼
荼羅一。如レ是旋轉無窮。已非三算數譬喩之所二
能及一。何況是中。各以二無量門一莊嚴。種種方
下釋二四菩薩中普賢一云。普是遍一切處義。賢
是最妙善義。謂菩提心所起願行。及身口意
悉皆平等遍二一切處一。純一妙善備具二衆生一。
作二是念一。若我但住二如レ是境界一。則諸有情不
也
第八那羅延力 此金剛佛樂徳
字義。與二
彌勒一意同。故下釋二彌勒一云。普賢是自證之
徳。本願已滿。欲下化二衆生一令得二此道一。故次明
言諸佛大力也。此大力是何等耶。即是如來
十力。一切力中最大自在也。如來云何得二此
十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下此力從二
句一。是大慈行義。慈氏菩薩義也。那羅延者。今
按此有二二類一。一天力士。二毘紐天異名。維摩
佛道品云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。
經所レ列十金剛中妙色那羅延執金剛一云。此
云二堅固一。由レ見二佛妙色皆不可壞一。故受二此名一
羅延天別名也。是佛化身。三昧同レ前。毘瑟紐
義。瑟紐是進義。生義。乘レ空而進也。所謂此
謂。釋迦於二五部佛中一乘二迦婁羅座一。即是虚
師云。佛身肢節一一皆具二那羅延力一。大徳法
救説。諸如來身力無邊。猶如二心力一。若異レ此
者。則諸佛身應レ不レ能レ持二無邊心力一。大覺獨
覺及轉輪王。肢節相連。如二其次第一。似二龍蟠
結一連鎖相釣故。三相望力有二勝劣一。那羅延力
其量云何。十十倍二増象等七力一。謂凡象香象
有説。前六十十倍増。敵二那羅延半身之力一。此
力一倍成二那羅延一。於二所説中一唯多應レ理。光
生本。即大梵王是也。外道謂下一切人。皆從二梵
臂三眼騎二白牛一。如二常紐天一。秦言二遍聞一。四臂
經一云二十
揵提力一。不レ如二一八臂那羅延一者。
此中那羅延者。即毘紐天異名。亦即大自在
也。倶舍論意。依二諸師釋一。人種神等者。亦是
大自在義也。然智論云。自在八臂。那羅延四
臂者。自是異説。又第十疏。那羅延自在天別
名者。恐是八臂天。然第十。乘二迦婁羅鳥一者。
亦似下與二智論四臂者一同上也。如レ是異説不レ可二
得會一也。今此中意。所引兩説倶不二相違一。何
者以況二法界身大力一故。於レ中毘紐眞言釋中
云二釋迦乘迦婁鳥等一。迦婁羅亦大悲義也。又
釋迦眞言釋中云二以大悲力周體密微等一。依二
此若詞猶レ言二亦或及一也。如三世文章中言二詩
若文若于篇一是也。第十所レ云二毘紐是進義生
義等一者。是南方修行義。即第二阿字也 經中
槃及倶舍等一或違。或合。不二亦一準一。未レ可レ知二
何經一也 六十象者倶舍云。十十倍増象等
七力。涅槃經初擧二十小牛大牛青牛一次出二十
凡象野象二牙象四牙象雪山百象香象一故。文
相大異若云二唯取象者擧二凡象等五種一。對二一
香象一故當レ云二五十象一耳。今惟六字或恐云
字寫誤。然義釋亦作二六十象一。故不レ可二妄改一
耳。或是應二別有經撿レ之。一香象者。光記二
乃至者。依二倶舍論一此間有二四神名一。具如二上
引一。一一毛孔者。此釋與二諸文一不レ同。如二有人
辨一 故以喩等者。古解狂讀二文點一。有人順
用恐不可也。今謂法界身即那羅延。以二世間
那羅延一喩二法身那羅延一。又上地菩薩號二那羅
延菩薩一
第九大那羅延力 此金剛當二佛我徳一。字
義與二文殊菩薩意一同。與レ同。是我義。
文殊種子也。第八金剛上加二大名一者。前云二救
護一今云二救療一。前喩二身力一今喩二心力一。前南方
行門。今西方證菩提義。又上云二同體大悲一。悲
尚在レ内。今云二神通一。神通是大悲用發在二于
外一故云レ大也 祕密神通力者。字義。第十
有人引二諸文一解上 諸佛醫王者。梵語雜名。
吠
儞也醫師。
王。
藥師。
醫師藥師梵語中有二灌頂義一。
灌頂。
大灌頂神呪經十二卷。初十卷皆説二鬼神龍
王等神呪一。皆首有二灌頂言一。曰灌頂三歸五戒
帶佩護身呪經第一等。而第十一云二灌頂隨
願往生十方淨土經一。第十二云二灌頂章句扶
除過罪生死得度經一。第十二即是藥師本願
經古譯也。理趣經一切三界主段。説二灌頂
智藏般若理趣一。此段種子
外金剛部會諸
鬼神等種子。
皆三界義也。一切三界主段。
資生施者即灌頂時施二諸鬼神一也。又首楞嚴
經從二灌頂部一出。彼經中多明二鬼類一也。藥師
迦葉菩薩言二世尊一。如佛所説畢竟者即是涅
槃。如レ是涅槃云何可レ得。善男子若菩薩摩訶
薩。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。能修二十
想一。當レ知是人能得二涅槃一。云何爲レ十。一者無
常想。二者苦想。三者無我相。四厭離食想。五
者一切世間不可樂想。六死想。七者多過罪
想。八離想。九滅想。十者無愛想。乃至。善男
訶二三界一。遠二離三界一。除二滅三界一。於二三界中一
想一。若有二比丘一具
足十想一。則得レ稱二可沙門之
相一。爾時迦葉即於二佛前一以レ偈讃レ佛。憐二愍世
間一大醫王。身及智慧倶寂靜。無我法中有二
眞我一。是故敬二禮無上尊一。發心畢竟二不レ別。
如レ是二心先心難。自未レ得レ度先度レ他。是故
我禮二初發心一。初發已爲二人天師一。勝出聲聞及
縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一
寂寂然位。入二祕密灌頂一離二脱三界一。分得二除
蓋障三昧位一。或可。初地祕密灌頂。超二越三界一
得二除蓋障三昧一也。故此大醫王者正等覺顯
現入祕密曼荼羅位品佛也。憐愍者。哀千字
文云二一也。者。世間義。與二
靜者字義。見二守護經一。入智印召入如來寂
靜智。是五相成身菩提心體。是心佛大醫王
也。是字眞我也。勝出二乘者。所レ謂離二二
乘地一也。故初劫終寂然界時云二漸過二乘境
界一。又至二第二僧祇一。云下乃與二二乘一異上。又第三
性調柔離於我執者。此我執梵本作二灌頂字一。
阿闍梨相傳云。此字義不二相應一。當レ云二離於
經取二的正一故。此經云二離於我執一。我灌頂含二
我執義一故。灌頂經翻云二灌頂一。凡灌頂者離二二
我執一得レ除二五障一也。大灌頂中鬼神龍王等
未レ離二人執一。是曼荼羅第三院也。世天下品悉
地。諸天修羅宮也。是灌頂梵語所含義也。次
隨願往生十方淨土者。初離二人執一以來也。是
第二院中品悉地十方嚴淨也。次藥師者初
離二法執一以來也。是第一院上品悉地密嚴佛
國也。是離二三界一生二此土一。是眞入祕密灌頂
也。藥師佛者。眞祕密灌頂時所見佛也。如三淨
明二字一中云。此佛通身有レ光。此即菩提心
中所見實相之佛。猶三淨瑠璃中内見二眞金像一。
也。故云三世間金堂本尊。安二樂師一者有レ由也。
又藥師乃大醫王者。是二乘化主。便出三
界本尊也。又七佛藥師經云。此經亦名二曼殊
問一者。文殊問起之經巨多。此題目甚渉二通
漫一。又題號義理太淺疎也。今謂文殊者無相
慧也。此佛及土無相之惠所二能見一也。即第十
二
字觀是也。故題云二文殊所問一也。又虚空
子頂上一。當レ知此上有レ點。即是甘露法水灌二
惑障等者。即得二除蓋障三昧一義也。又法華壽
量品説二醫師喩一。今經云二我一切本初一。疏云。
本初者壽量義。又釋二八葉中胎一云二如來壽量
長遠之身一。又第三劫疏釋云。行者得二此心一
時。即知。釋迦牟尼淨土不レ毀。見二佛壽量長
遠本地之身一等。此長壽之身即大醫王也。法
涅槃經多有二醫師喩一。具如二前引所一。三十八
迦葉問。涅槃云何可レ得。佛答能修二十想一人
得二涅槃一。而説二十想一已。時迦葉讃曰。憐愍世
間大醫王。此偈中寂靜者。涅槃義也。十二
具足妙天之樂一。亦得二大涅槃微妙之樂一。亦
字門一中云。如上所説眞言方便。乃至此心處
無垢清淨猶如二圓鏡現前一。當レ知此即是先佛
共所二宣説一。眞言之心也。如レ是心性常恒安
住。無レ有二變易一不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃
相之佛一也。其佛即淨妙瑠璃滿月界佛。所レ謂
大醫王也。又除蓋障三昧眞得二祕密灌頂一人
所得也。住位分得。登地眞得。除蓋障菩薩眞
言終句云。
。此字與二前所レ云理趣
經三界主段種子及外金剛部會一同。又胎
藏灌頂檀諸尊種子皆字也。又中央示二法
界不思議色一字也。字者此字與二十二
卷字一同。彼字疏中意雖二無相一。餘儀
軌等中皆字也。又
相通用。諸梵文中。
乘功徳。下至五神通長壽等事。離二覽字無相
法門一。無レ有二得義一。所以者何。若人心著二於
相一。則生二蓋纒一。隨レ業而轉不レ得二自在一。乃至世
間悉地尚不レ可レ得。何況五通等耶。五通等尚
無二得理一。何況如來平等智身耶。是故佛説下三
乘世間一切功徳利益皆從二無相法中一而得中
字一也。是爲二悉地成就之極一。是即除蓋障三
昧也 見如來性者。謂佛性也。涅槃如來性
品云。佛言善男子。我者即是如來藏義。一切
衆生悉有二佛性一。即是我義。如レ是我義。從レ本
已來常爲二無量煩惱一所レ覆。是故衆生不レ能
字實相佛也。此經自在神力加持三昧。金
剛頂經祕密神變相之時。無レ不下以二毘富羅種
子金剛薩埵一。而加中持一切衆生上故也 必定
名二決定説一。一切衆生悉有二佛性一。如來常住無
怯弱即勇健也 不共一切等者。古鈔顯密相
至佛爲二十地一説二般若一。則九地非二共境界一。唯
也
第十妙執金剛 此金剛當二佛淨徳一。字義。
與二除蓋障菩薩一意同。除蓋障種子也。此字
具二四字一。涅槃點必具二空點義一故。
中亦有二此文一 無等比無過上者。漫荼羅義
也。漫荼羅者四阿也。四阿者開示悟入四佛
知見也。應レ知。妙法者四阿。四佛知見。四重
曼荼羅也。是言二一大事因縁一也 猶如醍醐
酪一成レ蘇之義。曼荼羅是酥中極精醇者。浮聚
在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。
淨妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ動。故有二
聚集義一。是故佛言二極無比味無過上味一。是故
説爲二漫荼羅一。以二三種祕密方便一攅二搖衆生
佛性之乳一。乃至經二歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會於二
眞常不變甘露味中一。最爲二第一一。是爲二漫荼羅一
也。然此疏中釋二妙字一。往往用二無比味無過上
味一。且如二文殊中一亦爾。妙梵云レ
。與二生酥熟
酥之酥一同故。味亦云二一。故中有二味義一。
然千字文蘇云二
一。而蘇本梵語耳。更詳
諸有所作等者。四佛知見義。四佛知見即是
四阿。是開二心曼荼羅一義。又從二哀愍金剛一至二
此四種一。如レ次開示悟入義。四佛知見本法華
説。此經説二四阿一。一經終始無二往不是。故第
大事一者。即是能成二大事一。成辨大事因縁。所
言二心開意解一。此意有レ理也。以二心開一故有レ入二
華臺眞實知見一故。復而問レ佛。欲下廣傳二此心
地之法一。度二與一切衆生一。感令四亦得乙如レ是開
也。事也。三昧耶與二曼荼羅一眼目異名也。
又三昧耶有二平等本誓除障驚覺四義一。即是
四阿義。又一大事者。入中惡字。花臺實相。所
レ云眞實知見。因縁者縁起義。即四阿。亦是
四葉如來四智義也。即是權實二智。二智共
希有。智方便不思議。智謂領二解前偈中覺本
不生。方便謂領二解前偈中加持神力一。復次智
謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開敷。二種共
不思議。故云二希有一也
第十一勝迅執金剛 已下九金剛方便句也。
就中初八即八葉徳也。問次上四金剛既配二
四徳一。然疏中云二四佛四菩薩醍醐果徳一。故八
葉亦是智行四徳。何以重重配二四徳一。答總論二
佛徳一無レ非二四徳一。故前四執是根句位四徳。已
下八執究竟位智行四徳。何患二重重一耶。此勝
是發菩提心義也。譬如下軍將統二御大衆一。要
得二幢旗一。然後部分齊一。能破二敵國一成中大功
名上。如來萬行亦復如レ是。以二一切智願一爲二幢
旗一。於二菩提樹下一降二伏四魔軍衆一。故以爲レ名
菩提心也。如二世軍中有幢。是衆中之首。軍
之幖幟。或所二瞻望一進止之節莫レ不レ隨レ之。猶
如三一切萬行皆爲二此菩提心一也。以レ之爲レ標
提心於二一切法一都無二染著一。即名二蓮華三昧一。
住二是蓮華三昧一者。乃至諸法實相亦不可得。
所レ謂爲二諸佛大空一。故大空者即是遍一切處
者。是字義。然寶幢佛字也。今以レ釋
レ者。是因。是果也。因具二果徳一故也。
上來勝字。次云二故能起速疾神通也一者。釋二
迅字一。仁王下云。此般若波羅蜜多是諸佛母。
若。所レ謂名二首楞嚴定一。亦名二佛性一。即是字
字也。又按是一體速疾力三昧義也。遍一
切處者一體義。速疾神通者即速疾義。是五
字即五字門也。故一體速疾力三昧者。是寶
幢大菩提心之勝能也 住此乘者者。即神通
乘也。神通乘者五字五大曼荼羅法門。上云。
若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一。不レ得
レ云二發意間云何得到。神通相爾。不レ應レ生
若從二此堅固不動一。逮二見心明道一時。是初發
心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼
二乘種姓。第三漸次迴心入大乘者。第四一
門。謂從二初發心一便成二正覺一。常住佛乘智用
無礙。能於二十方一作二大佛事一。是人即名下眞住二
羅尼念誦法二云。若有下修二習三摩地一者上。現
觀二惡字一而成二佛形一。量盡二虚空一無レ有二邊際一。
迴然清淨得レ證二法身一。無レ有二生死一。不レ轉二肉
身一得二無漏法一。常於二十方世界一教二授諸二乘
第十二無垢執 是即南方開敷花王也 無
虚空無垢者。本有無垢。此金剛是離垢清淨
義。故云二即是離一切障等一也 譬如眞金者。
相金色普放二光明一。如下住二離垢三昧一之標相上。
始自二菩提心種子一長二養大悲萬行一。令レ成二遍
覺萬徳開敷一。故以爲レ名。離垢即大空義也。證二
此大空一時。猶如二眞金百錬垢穢都盡一。故佛身
相亦然。此是世間上妙之金。若比二閻浮檀金一
色淺而稍濁。不レ如二彼自然鏡徹清明。以下花
知初質等者。是猶譬説。質謂體質。初質者指二
錬冶磨瑩畢竟淨之前一。若法説者當二等覺位一
也 微垢者所レ謂微細妄執根本無明也。第
亦如レ是。依二心進行一故。名二此心一爲レ地。以三心
尚有二所依一故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微
便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
究竟一切智地也
第十三刃迅執 是西方無量壽大智義也。金
剛界西方有二金剛利一。應レ思 此刃字梵文者。
多一。大瞋云二婆半掲唎一。掲
唎與二
竭一
中亦有二字一 忿中等者。是刃字義。利中
釋二大惠刀印一云。次作二刀印一者。刀喩二利智一。
以三能令二除斷一爲レ義。謂除二惡見山峯一也。如二
大山之峯繚亂甚多一。煩惱亦爾。今作二此刀印一
第十四如來甲執 是北方鼓音佛方便事業
也。抄記云。次鼓音佛者方便也。既得二大果一
豈自受用而已。即普爲二一切衆生一演レ之。種
種方便成所作智。猶如三天鼓之音無レ思而成二
東西南北一也。無量壽軌被甲印文云。即起二大
悲心一。遍縁二一切有情一。願皆被二大慈悲莊嚴甲
冑一令レ離二諸障難一證二得世間殊勝一。成二就如レ是
觀一已。即成レ被二金剛甲一。一切諸魔不二敢障難一。
念力上故。一切天魔及諸障者悉見三行者威光
赫
猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一。及以
惡人無二能得便。煩惱諸障身不二染著一。亦離二
釋二金剛鎧一云。代折羅是金剛。迦嚩遮名レ甲。
如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二此金剛
甲冑一。是故以二誠實言一而演二説之一也○次明二
甲義一。若法是造作故所レ成。當レ知但有二假名一。
從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能蔽二捍
六塵利箭一。今觀二金剛體一無盡莊嚴皆悉離二
諸造作一。是故堅固不壞百非不レ能レ干。是
者。是字義。涅槃經云。迦於諸衆生一起二大
者。字義字是金剛不壞義 無能降伏等
者是字義。涅槃云。遮是修義。調二伏諸衆
第十五如來句生執金剛 是加持流出徳也。
爲二四隅中普賢菩薩一。
與二
一字體相
同。是如如實相。即實智住處也 如來句者。
如來之句也。是阿字義。即本地身 生者謂
云二曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。
如人進歩擧レ足下レ足其迹所住處謂二之曇一。
言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此
宗一。謂修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等
處義。一切智之住處。即是佛住也。當レ知菩提
性等二於虚空一。空等二菩提性一。菩提者即是阿字
之時。即名二悉地第一成就一。所レ謂第一常身。
悉地有二衆多種一。或世間或出世間。或無量差
別。今此成就者即是出世間第一成就。所レ謂
成二就第一常身一。此常身即是諸佛金剛不壞
身。見二此心一時即是見二如來句一。知三一切法皆
如二十喩一。不生不滅性常不生。得レ此眞實之
心淨一故。非三但具二足妙天之樂一。亦得二大涅槃
汝等於二明日一得二大乘生一。謂入二大悲漫荼羅一
得二灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一。復次
有二一點一是大空也。已破二諸障一。當レ得二大空之
生一。即是諸佛生也。金剛生即是諸佛法身之
薩嚩婆嚩一。又是轉釋前句一。次云二無自性一。以二
本性寂一而從レ縁起無二自性一。從レ縁起者皆本
性寂。是故爲二一切法自性一。以二此義一故妄想
罪一者。猶從二無始一來具有二無量無邊罪障一。弟
子法如レ是者。如法入壇作法也。深厚之障若
不二爲除。則身器不淨。猶二障有一故不レ合。爲説二
一切如來具足道一。猶如下聲聞人有二十三難等一
不合二爲授戒。燒二彼壽一令レ不二復生一。燒除灰
燼者。今豈以二世間之火一而焚二彼身一。令三命根
不レ續爲二灰燼一耶。今自有二妙方便大惠之火一。
而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一切衆生
皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪迴無絶
故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘也。業煩惱
爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因縁一而得レ無レ餘。
此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者即是字義。
當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙以二阿字一遍作乙其身甲
也。以二此惠火之字一。焚二彼菩提之性眞金之
鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而焚二阿字一也。
然既焚竟。豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一
耶。不二如レ是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。所
レ謂淨菩提眞實生也。此生即是清淨之性。如
來種子也。師以二何方便一。令下此灰燼復燒盡。
同二於灰一。彼等復更生上也。以レ字燒レ字者。謂想二
阿字一同二方壇一。弟子在レ中。而以二囉字一燒レ之。
以レ燒故同爲二一體一也。身同二阿字一。而以二囉字一
自燒。一切煩惱罪除。乃至身亦除。體同二金剛
輪一生二妙芽一也。謂生二嚩字門一也。當下於二心上一
觀二圓明一於二圓中一而安中嚩字上。從二此嚩字一而
生二水輪一。猶如二白乳一而以注レ之。以二此方便一復
生二淨菩提心佛種子一也。生二此清淨之身一内
外無垢如下百錬之金而加二瑩飾一隨レ用成器
也。當レ知火動之時即與風倶。風輪者即是訶
佉字義也。又嚩字上加レ點。此點即是大空缺
字門也。微妙法水從レ空而注。以淨二其心器一。
重微細百六十心煩惱業壽種除復有二佛樹
芽生一。故曰二等虚空無邊一切佛法依止相續
謂初發心乃至十地次第此生滿足。縁業生
増長。有情類業壽種除。復有芽種生起文一云。
縁業生者。謂爲三有情癡愛因縁造二身口意種
種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増
長輪迴備受二諸苦一。今修二平等三業清淨惠門一。
一切蘊阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚
空無垢大菩提心一。一切如來平等種子。從二悲
藏中一生二法性芽一。乃至莖葉花果遍滿法界一。
成二萬徳開敷菩提樹王一。然以二四不生義一觀
レ之。都無二所起一亦無二起處一。當レ知此生即大
足最勝願者。是如來十世界微塵數内證功
徳。以二決定一故一一皆成二金剛印一。從二此自證
之性依主釋也。涅槃如來性品初云。我者即
是如來藏義。一切衆生悉有二佛性一。即是我義。
如レ是我義從レ本以來常爲二無量煩惱一所レ覆。
者。即是如來性也。章安疏解意亦爾。此我者
即普賢也。故理趣釋。一切有情如來藏。謂
云。迦葉汝亦不レ應下作二是憶想一謂中如來性是
數示現入中於涅槃上。然我實不二畢竟涅槃一。而諸
衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來性實不二永
滅一。是故當レ知。是常住法。不二變易法一。善男子。
如來性者是阿字而生也。如來常住無レ有二變
易一者。即同二上所レ引第十二一。見二此心一時即是
見二如來句一。知一切法皆如二十喩一。不生不滅性
常不生等。是字門義也。不離阿字門者。如二
第十六住無戲論 是四隅中文殊菩薩也。前
句生者。是大空實相。即住處義。今能住智也。
所レ謂實相智也。無戲論者三世無障礙智
戒。無障礙智戒者。心本性尸羅戒。即實相智。
文殊者。是實相智故主二戒門一。尸羅室利字體
同。是吉祥義。故曼荼室利云二妙吉祥一也。故
理趣釋云。無戲論如來者。是文殊室利菩薩
無障礙智戒故。一切戲論皆息。戲論息故得
羅一。是共縁共成此戒一之義。所レ謂惠方便等
之所二集成一。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口
意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得
レ名二三世無障礙戒一也。如下佛爲二諸聲聞一略説二
教戒一。則云二此三業道淨是大仙人道一。從二十二
年一後稍演其義一。成中種種律義上。今此持明略
戒義亦如レ是。若行人三業方便悉皆正順二三
平等處一當レ知即具二一切諸佛律儀一也。復次裂二
諸想網一是三嚩羅義。謂戲論諸見之網。經緯
相成重複交絡。故名爲レ網。今行者觀二身口意
業一自無二別體一。統レ末歸レ本唯是一心。而此心
實相常是平等法界。是故住二此戒一時。種種身
口意業皆同一相。無量見網皆悉淨除。是故
縁起者是因縁所生法。實相者即是空假及
中道義。即諸法實相也 無生無滅等者離二
一切法無不下從二衆縁一生上。從レ縁生者皆悉有
レ始有レ本。今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一
生。展轉隨レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則
知二本不生際一。是萬法之本。猶如下聞二一切語
言一時。即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即
是見二本不生際一。若見二本不生際一者。即是如
實知自心。如實知自心即是一切智智故。毘
戲論息者。中論第一頌云。不生亦不滅。不斷
亦不常。不一亦不異。不來亦不去。能説二是因
釋一云。論云。諸佛或説レ我。或説二於無我一。諸法
實相中無レ我無レ非レ我。諸法實相者。心行言
語斷無生亦無滅。寂滅如二涅槃一。一切實非
レ實。亦實亦非實。非實非非實。是名二諸佛法一。
自知不レ隨レ他。寂滅無二戲論一。無レ異無二分別一。是
則名二實相一。若法從レ縁生。不レ即二不レ異三因一。是
故名二實相一。不斷亦不常。不一亦不異。不常亦
不斷。是名二諸世尊教化甘露味一。釋曰。言二如
涅槃一者擧レ喩以顯。然實相體即性淨涅槃。而
人知二涅槃寂滅不生一。不レ知二實相寂滅一。故以二
涅槃一爲レ喩。若了二實相即是涅槃一。涅槃之相
亦叵レ得也
第十七如來十力生 上是實智。此是大慈
方便智也。即彌勒菩薩也。十智力者是自證
云。此眞言諸佛大力也。此大力是何等耶。
即是如來十力。一切力中最大自在。如來云
何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下
諸鈔等一。從二大慈三昧一生二十力一。十力生二此方
便智一。故此智大慈之方便也。如是妙權者。
妙權即神通。第十七釋二彌勒印一云。此是如來
迅疾持印。謂如來祕密神通之力。加持迅疾
之義也
第十八無垢眼執 是淨菩提心徳。所レ謂除
蓋障三昧。無垢佛知見即除蓋障菩薩也。下
心垢一。能翳二如來淨眼一不レ能二開明一。若以無分
顯照一。故云二除蓋障一。如來諸有所作。悉皆爲二
此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正
一切衆生一。金剛智體與レ我無レ異。是平等義。
以三衆生不二自覺知一故。從二無量金剛智門一作二
種種金剛事業一。要摧二如レ是大障一。令レ至二實際一。
未レ名二究竟成就之見一也。更有二方便一謂觀二囉
字門一。行者於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈。
赤炎光輝。行者當下坐時少屈二其顯一。以二此無
垢光眼一而内觀
照其心上。猶二此囉字一故能見二
心性一也。此囉字門者。即淨知見之明燈。由二
囉字觀下廣釋。具釋往閲。是得二法明道一證二
除蓋障三昧一也。故彼文中云。此羅字門等
浮二此心一故。生二眞實智慧光一故。即見二古佛
釋二佛眼印一云。大悲者。即是如來之眼。此眼
云。又由レ見二如來法眼一故。大般若云。三世諸
菩薩住二十地中一。具足六波羅蜜乃至一切種
智一。菩薩入二如金剛三昧一。破二諸煩惱習一。即時
得二諸佛無礙解脱一。即生二佛眼一。所レ謂一切種
智。十力。四無所畏。四無礙智。乃至大慈大悲
等。諸功徳是名二佛眼一。問曰。智惠見レ物是眼
相。云何大慈悲等名爲レ眼。答曰。諸功徳皆
與二慧眼一相應故。通名爲レ眼。復次慈悲心有二
三種一。衆生縁法縁無縁。凡夫人衆生縁聲聞
辟支佛及菩薩。初衆生縁。後法縁。諸佛善修
行畢竟空一故名爲二無縁一。是故慈悲亦名二佛
眼一。已説二佛眼一。今説二佛眼所用一。是眼無二法不
如來知見一名爲二佛眼一。然智度云三諸功徳是
名二佛眼一。云何會レ之。答如來智見等者。阿字
本不生體。諸功徳者。本性所具功徳。此徳皆
不レ離二阿字門一故。同云二佛眼一。次上釋二加持
身一云。從二自證功徳一生。不レ離二阿字門一故。十
悲三念處。一切衆生悉有二三種一。破二煩惱一故
者。答觀世音是大悲徳。與二除蓋障一其義相
同。故共有二眼義一。藏品中。觀音入二普眼觀一。又
從二觀音眼一生二多羅尊一者。即此義也。觀音亦
名二金剛眼一。亦名二金剛法一。應レ思。即如來五眼
者。無垢眼者。正是佛眼。何云二五眼一。按佛眼
即兼二餘四一。故總云二佛眼一也。法華文句四之
機一應レ用二法眼一。云何言二以佛眼一耶。佛眼圓通。
入二佛眼一。皆名二佛眼一。如下四河入レ海無二復河名一。
五眼一。餘眼在レ佛。皆佛眼故。此非二經宗一。今依二
十眼一。佛眼能見二如來十力一故。故此一力即
生。明二無垢眼一思レ之 菩提心畢竟淨者。菩
是如如實相之體。畢竟淨句。是彼教門之外
行者見二一切法從縁起法皆是毘盧遮那法
身一。爾時十方通同爲二一佛國一。是名二畢竟淨菩
提心一。以二此畢竟淨菩提心一隨二無盡法界無餘
云。以二如實智一。知二過去未來現在。衆生數非
衆生數。有常無常等。一切諸法一。皆了了覺知
明道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現
前。通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一
眼爲二見相一。云何説レ聞。答曰。衆生智惠從二六
情一生知二六塵一。人謂二佛有所レ不レ聞。如二外經
書中一。或有レ所レ不レ聞。是故佛智慧無レ所レ不レ聞。
又耳識因縁生二智慧一。智慧所レ知。言レ無二法所
不レ聞。問曰何以故。三識所レ知合爲レ一。三識
所レ知別爲レ三。眼名爲レ見。耳名爲レ聞。意知名
爲レ識。鼻舌身識名爲レ覺。答曰。是三識助道
法多。是故別説。餘三識不レ爾。是故合説。是
三識但知二世間事一。是故合爲レ一。餘三亦知二
世間一。亦知二出世間一。是故別説。一切種智者。
如レ人眼見レ近不レ見レ遠。見レ外不レ見レ内。見レ麁
不レ見レ細。見レ東不レ見レ西。見レ此不レ見レ彼。見二和
合一不レ見レ散。見二生時一不レ見二滅時一。肉眼見天
眼不レ見。眼根成就。未離欲凡夫人故無二天
眼一。天眼見惠眼不レ見。凡夫人得二天眼神通一。
故無二惠眼一。惠眼見法眼不レ見。未離欲聲聞聖
人。不レ知二種種度衆生道一故無二法眼一。法眼見
佛眼不レ見。菩薩得二道種智一。知二種種度衆生
第十九金剛手 是中胎毘盧遮那也 播尼
等者。梵語雜名。賀薩多怛羅云二手掌一。千字
金剛手是嚩曰羅播尼故。手執者執二金剛一也。
二名互出者。指二前十八執金剛與二今金剛手一
也。經中更亦有二持金剛稱一。是與二執金剛一同
十方一切佛。同以二如來金剛智印一。授二其掌
義菩提心是也。薩埵名二勇猛一。又云。金剛手
者。本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一。親受二
又云。金剛手菩薩者。在毘盧遮那前月輪中。
表二一切如來菩提心一。初發菩提心。由二金剛薩
上云二如來句一是實相之住處。如如實相普
賢義。句云二曇一。與二播尼一字體相通。金剛
手者。金剛是實智。是以二普賢實相手掌一。持二
金剛大智一。是智住レ如義。理趣釋所レ云。本是
西方下 如有人引文解 密迹者去應音第
一。云密迹梵言二散那一。此譯云二密主一。密是名
也。以レ知二佛三密功徳一故也。主者夜叉主也。
按二梵本一都無二迹義一。當以示レ迹爲レ神故。譯經
今按
中含二迹義一。所
以翻爲二密
迹一。若爾非二義翻一也。是如來身語意密者。十
故。名二祕密主一也。如來意密之法。唯佛與佛
乃能究了。如レ意者當レ知是身口亦如レ是。今
此菩薩亦能知レ之。當レ知是位同二大覺一。爲レ欲
手執二金剛一。是表三内持二如來三密金剛一。即三
密義。故五祕密軌云。三密金剛。三密金剛者。
即阿字本不生。法界之體。能持之故云二金剛
同二虚空一。得二如レ是身語意一獲二如レ是智一。一切法
得二自在一者。謂佛坐二於金剛道場一。纔念二此三
道眞言一。謂如二所説一身口意三眞言也。當三如
レ是念時。即得二身口意平等之地一。身及語意
皆是法界之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一。即以二
私謂上來經文大意不レ過二此行一。謂口眞言。身
法印。意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
有。都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法
字有二三義一。即是三密。空是意密。有即語密。
不生爲二身密一。今此所持金剛是五股金剛。五
股金剛者即表二法界一。稱二五智十波羅蜜三
等一。故此金剛手以爲二總徳一。餘有二別徳一也
唯佛與佛等者。是法花方便品語。今歎二自證
境界一辭也。自證者證二自心實相一。阿字本不生
行説。彼行不可得者。謂平等三業眞言之行。
猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一者。此諸
行願佛爲二我等一説也。問意云。此眞言及行。
佛説三能成辨一切如來廣大甚深之事一。以レ要
言レ之。無量無邊未曾有法皆得二成就一。然一切
法無レ不レ入二於阿字之門一。若入二阿字一者。即是
從レ本以來本無。諸法本不生故。若法本不生
者。即此眞言尚不可得。何況是中發起衆行一
耶。即是無生無起無二法可得。而具二一切功
徳一。即是不可思議佛之境界。唯佛與レ佛乃能
乃至彌勒等者。法華壽量品云。又復告二諸大
衆一。汝等當レ信解如來誠諦之語一。如レ是三告。
是時菩薩大衆。彌勒爲二上首一。合掌白レ佛言。
世尊唯願説レ之。我等當レ信二受佛語一。如レ是三
白已復言。唯願説レ之。我等當レ信受佛語一。爾
時。世尊知二諸菩薩三請不止。而告レ之言。汝
等諦聽。如來祕密神通之力。一切世間天人
及阿修羅皆謂。今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一去二
伽耶城一不レ遠。坐二於道場一得二阿耨多羅三藐
三菩提一。然善男子。我實成佛已來。無量無邊
百千萬億那由他劫。譬如下五百千萬億那由
他阿僧祇三千大千世界。假使有レ人抹爲二微
塵一。過二東方五百千萬億那由他阿僧祇國一。乃
下二一塵一。如レ是東行盡中是微塵上。諸善男子於
レ意云何。是諸世界可レ得三思惟校計知二其數一
不。彌勒菩薩等倶白レ佛言。世尊是諸世界無
量無邊非二算數所知。亦非二心力所及。一切
聲聞辟支佛。以二無漏智一不レ能三思惟知二其限
數一。我等住二阿惟越致地一。於二是事中一亦所レ不
祕密神通者。即三密義。住二三平等一時。外起二
三業神通一。利益衆生一。是即法身加持義。三業
平等是阿字法界體。所レ云蓮華中胎藏本地
身。即與二法花本門如來壽量義一同也。故今
中一一一須レ入二阿字門一。若入二阿字門一即見二本
不生理體一也。如レ是見已。即三業皆通。以二身
通一故普現二色身一。隨レ類普見二所喜見身一。以二語
通一故。能以二一音一遍至二十方佛刹一。亦能普應二
一切衆生語言差別一。以二心通一故。乃至一切衆
生。心所二動作一。心所二戲論一。無レ不三明了知レ之。
亦能知二諸如來祕密之事一。即是究竟六根清
以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼淨土不
從地涌出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治道一者
雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名爲二
祕密一。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集二會十
方世界諸佛菩薩一。自能普指二十方一。供二養諸善
智識一。詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫二
今本地之身又是妙法蓮華最深祕處。故壽
量品云二常在靈鷲山及餘諸住處乃至我淨
土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜伽之意耳
祕中最祕等者。有二二解一。一解云。於二平等三
密中一。且論二勝劣一有レ二。一者以二身密一爲レ勝。
一以二心密一爲レ勝。今此中即後意也。一解云。
祕中此釋者。泛爾如來一切祕密。即上諸金
剛所持也。故上云二如レ是智印唯佛與佛乃能
持之也。最祕者正指二三密一。次云二所レ謂心密
之主一者。心即三密中之一。故且擧レ心也。其
實皆最祕也。故第十四等云。知二三密一故名二
祕密主一也
如レ是上首者。此中十九執爲二上首一義也
若具存二梵本一等者。梵本者指二三千頌梵本一。
梵本有二多聲一故。當レ云二虚空無垢等一。今譯經
略レ之不レ言レ之。其十萬大本當レ存二一一十佛
刹眷屬金剛名一。故云二大本當具存耳一。第十四
二乘諸天八部一。無量差別。廣而論レ之。乃至十
世界塵數各各不同。略而言レ之如二此經中所
別可レ見矣。故今多聲者。是三千略本而非二十
萬大本一也。多聲者。明覺形音義云。
沒
馱
レ
時。上字定加二引點一也。大日經。諸毘舍遮
字加二引點一也。大日經諸人。云二
一。
即
點及字第四轉爲聲也。爲二彼佛法僧一故用二
解二七母天眞言一中言。云二忙怛
等一忙即母
也。但七也。弊者等也。多也。總云二七母等一
聲者。應レ云二梵語誐誐曩尾羅惹南誐誐曩尾
訖哩抳多南。乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即
是等義。衆義。如レ云二佛馱南。達磨南。僧伽南一。
問又云。佛馱野等與二此南字一一耶。異耶。答
謂三尊下言是爲聲。如二上所レ引形音義一。然
似三有爲レ聲亦兼二多聲等聲一。何者。
二
言。與レ通同。處處有二其例一。中有レ故。
應下與二一通有中等義上。又八轉中。第四所
爲聲中。説二三已上多聲爲聲一。全與二等
殺者丈夫也。
厦邪者。厦所詐切。
字彙云。沙去聲。有二引點一故妙也。傍二點去
聲。慈恩所傳如レ此也。有二聲一故。與二下
邪一合二一爲レ聲。如上所引形音義説。厦
沙去聲。字此有二引點傍二點一然引點爲レ。連二
一。疏云。十力身分也。其蘭字已上是十力。
即此蘭字長阿聲。與レ伽相違是身分也。次
沙
者。説二爲聲。鞞僣切。凡慈恩
三藏傳無點字用二入聲一。如二遏莫等一。引點
字用二平聲一。如二阿摩等一。此中亦爾。殺
也。沙也。是引點成レ故。説二爲
聲也。次鎩韻者。鎩所介切。韻鞞約
切。故是説二三已上一。所爲聲也。是全與二
等一同。故知。爲聲兼有二多聲一。然多無二一
二一。但三已上故。爲レ聲。通詮二衆多義一也｣
宗通之用。者演密解云。謂大本有二十佛刹
微塵數等一。今此統下其大領所二要用一者上首一
十九數上。枝末眷屬皆悉隨レ之。於二此持明宗
中一通途用者。不三以爲二闕少一耳。又解。宗通之
用者。然此經宗有下通統二法界一之用上。若人若
法皆無盡故。今言二十九一。既局二數量一。豈不レ違二
於宗通之用一耶。若准二梵本一皆帶二多聲一。即是
釋二金剛手領解文一云。即是領二解一切智心無
量莊嚴之迹一也。不思議法界即喩二蓮華台一。種
種方便道即喩二蓮華葉一。此領解中文雖二簡略一。
種通相一。謂宗通及説通。大惠。宗通者。謂縁二
證二自心第一義理一。住二自覺地一入二聖智門一。以二
此相應一名二宗通相一。此是行時。非二是解時一。因
宗者實叉譯云二宗趣一。謂宗趣宗要之義。所レ謂
自得三勝二進無漏界自覺地一等是也。通者宗之
下通利利益也。所レ謂遠二離言語文字妄想覺
想一。降二魔等一是通也。説者言説。所レ謂説二九
部種種教法等一也。通者説レ之。下通利利益。
所レ謂離二異不異有無等相一。等是通也。今文意
者。十九執金剛雖二數是略一。然於下宗趣得二通
利一之用上。義既足矣。若於二其言語説化之通
益一大本具存
三千界一佛化境故名二佛刹一。佛土皆準レ此也。
微塵者七極微量也。謂抹二三千一並爲二微塵一。
一塵爲二一菩薩一。則數已難レ量矣。況擧二十數一
表二無盡一耶
且以如來十種智力等者。問十力且是十九
中一金剛能生智力。何故以レ此表二衆會之數一
耶。答十力於二加持三昧一甚爲レ要故。故智度
二十四云。佛雖レ有二無量力一。度人因縁故説二
レ之當二於眉間一。以二指頭一柱二眉間一也。云二等引一
者。謂レ作二毘倶知形一。其面如二忿怒一。而心住二一
境一不動也。此一切佛大印。能現二如來威猛大
勢之力一。況下怖一切爲二障難一者。令二其降伏一。亦
能滿二一切衆生所願一。行者結二此印一時。爲レ障
者莫レ不二四向馳散一。乃至大力天魔軍衆亦自
然退散。如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二
等耶。即是如來十力。一切力中最大自在也。
如來云何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十
云。能現如來威猛大勢之力者。上疏云。爾時
無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如
者普賢也。故四無量心中大慈普賢也。上加
持三時中。具明二加持三昧一。與二金剛頂金剛三
昧一同。是普賢三昧。佛入二金剛三昧一出生十
六大菩薩等一。此中入二加持三昧一現二十九執等一。
其相同矣。眞言中摩訶彌底也毘庾嗢蘗
底者。彌底也言中有二花義一。又大慈生印持
花印也。三形花也。毘庾嗢蘗底者有二嚴義一故。
是花嚴義也。花嚴者普賢義也。花嚴記具明
レ之。十三大慈生眞言注云。大慈從二自性清淨
又不動中云。爾是不動者慈救呪故。無能勝
者。慈氏菩薩眞言中阿誓單闍耶者。無能勝
義也。故無能勝明王佛從二大慈三昧中一出也。
印以レ拳舒レ風當二眉間一者。拳置二眉間一毫相印
摩尼普賢印一此印亦佛形塔形也。彌勒所問
經論。謂レ慈爲レ塔。又慈氏菩薩持レ塔也。又拳
云二散地或悉地一。種子與二普賢三昧耶言終
一同。悉地之者。即仁王陀羅尼種子。是法
界義。此陀羅尼初歸三命大日與二普賢一。又初十
六句普賢十六行也。故亦有二普賢義一。風指
者是精進義。是大力義。故怖魔印者普賢發
大力義也。是與下金剛三昧現二諸金剛一義上同。
又無能勝明王印右手持華印與二大慈生菩
薩印一同。左手直舒二五指一向レ上外托レ之。五指
五大也。與レ塔同。即與下涅槃入二大慈三昧一申二
五指一出二五師子一伏中醉象上同。是大慈也。無能
勝明妃印内縛相二竝二空一如二口形。是一字頂
輪王經五字呪印同。故與二塔印一同。是大慈義
屈二地空指一在二掌中一。令二頭聚合相レ柱一。餘指作二
三補吒合掌一是也。眞言歸命如レ前。註云。𤙖
是三徳也。摩是空也點是三昧也。闍是生義。
又招召也。更問得レ招此印能持二如來十力一
印多三鈷形。言二如來大慈悲甲冑一。𤙖三徳等
者。此三字十力義也。法身等三徳三解脱等
是即普賢文殊等法門也。又如來甲眞言終
者。經眞言云レ
。與レ疏異。點是三昧者。謂空
自在力義。若娑者堅固力義。又堅持不捨
義。悲愛義。皆度人慈悲力義也。闍者是招召
更問者。恐是招二召一切衆生一也。生義者是令
レ得二大空生一義也
然此毘盧遮那等者。如二演蜜諸抄解一 各隨
本縁等者。是第十五所明。五種三昧耶中。
第二三昧耶已上事也。能令三業同於本尊
等者。是世間成就也。入法界等者。是出世間
者。梵音娑也地提縛多。若但云二提嚩多一者。
直所尊之義也。尊亦云二自尊一。謂自所持之尊
也
寶暦三年酉二月二十一日以到實本敬
寫之竟爲令法久住利益人天耳
求法沙門善住謹誌
寶暦九寅夏五月十三日以善住師御本書
寫之竟
内州池島甘露密寺沙門寶如善住爲レ報二師
徳一也
同第九卯年夏六月十七日以善住師御本書
寫之畢
沙門曇寂撰
其金剛下 如是上首者。此有二二義一。一此十
九執爲二上首一。如レ文可レ知。二總十佛刹微塵
| 數皆爲二上首一也。第十二 | 二十一 | 云。上首者非二 |
| 而已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 | 然此 |
分レ三。初六金剛是因句。曼荼羅外院。次四是
根句。第二第一院。次九方便句。八葉中臺也。
或第一院攝二此方便句一。故抄記云。且如二最外
院八部等世天一。即是前八心中。從三初解二守
齊一已去乃至受用果等也。然有下善根開發與二
正道一相應上。即是大悲胎藏之因也。如來以二
方便力一而引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一
以來。即是外院之位。次漸漸向レ裏也。及二乘
亦在二此内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進引二
入第二第三皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
台一。即是方便句也。然此八葉及中台五佛四
菩薩豈異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分二
別如來内證之徳一表中示于外上故。於二一法界
| 中一作二八葉分別説一耳 | 文 | 就二初六因句中一。初虚 |
漫荼羅等。外院中三途及人中異生凡夫等
也。餘五即牙等七心。在レ文明矣。次四是佛四
徳波羅蜜也。後九方便句中終金剛手祕密
主中胎徳。餘八葉也。然依二抄記意一立二八心一。
其説如レ上。若依二此疏顯文相一。三劫六無畏
至二極無初地一。立二八心一爲二菩提心因句一。初地
已上地立二大悲句一爲二四金剛四徳波羅蜜一。第
十一地立二八葉中台一也。良以三句義趣無窮
故。建立非二一途一也。細旨應レ明レ之。因明下十九
執金剛與二不動十九布字一同上。此已見二古徳説一。
今詳レ之。十九布字。此十九執成二三句次第一。
有二向内向外異一。此執金剛向内。因根究竟。第
三二一院八葉次第也。布字向外。究竟根因。
八葉第一二三院次第。故頂相欠字與二今祕
密主一同。是中胎。即
字頂相也。最後字本有菩提心。與二虚空無垢金剛一同。即不動明王
也。故初九字。與二此中後九金剛一同。是在二佛
即醍醐果徳三密之源。是至極淨菩提心一也。
從レ此現二三重漫荼羅一。在二行者一成二佛果一入二中
台一是方便句也。次四字與二此中第七已下四
金剛一同。是大悲根句。在レ佛在二衆生一皆是第
二也。次六字與二此中初六金剛一同。是在レ佛。
究竟方便至極普現色身第三院也。若在二行
者一是初發淨心順違八心等。是故十九字後
六字中
。是涅槃所レ云現二半身義一也。後三
字是因種義也。就レ中第十九字布レ足。是不動本有菩提心也。是即足下輻輪
也。一字金輪軌云。涅槃分二布舍利一已。成二
字一者。即與二此
字一同。字與二字一同。亦同。故佛滅後使三迦葉禮二足下一。是佛滅後
唯有二本有佛一故。又地藏種子
。佛命二佛前佛後衆生一而付二屬之一。是又衆生性内佛種功
能也。中四字三
吾我義。三界義。是亦佛大我。四徳波羅蜜也。以成二萬行一。初九字
等皆證空字。有二證果義一。又十四字輪品| 疏 | 十一 | 云。頭爲二初分一。是阿字菩提心位。從二迦 |
皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫相
處一而觀二迦字一。從レ佉已下當二右旋逐レ日而轉一。
以レ次一匝布レ之。令二環轉相接一。次從レ咽以下
爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白毫一上
下相連右行布レ之。一匝相接。此是菩提之行
也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字門一。從レ心
上布二於欠字一。以レ次右旋一匝相接。次從レ臍以
| 下屬二噁字門一。是大涅槃亦從レ中而置二迦 | 入 | 字一。 |
| 臍爲二後分一 | 私謂。發菩提心爲レ初。行 果爲レ中。大寂爲レ後也 文 | 此十九布 |
中分一。發菩提心爲二臍以下後分一。具如二上辨一。
| 又 | 十四 十二 | 云。凡布二漫荼羅一亦爲二三重一。第一重迦 |
輪持二一切法一猶如二世界一。金剛之輪持二世界一
也。即是行者最初菩提心輪。謂欲レ堅二固菩提
| 心一故作二内重一也。次第二輪謂 | 阿暗 | 此是長阿 |
| レ用二暗字輪一也 | 私謂阿是行者因。 暗是證是果也 | 次第三輪用二噁 |
十二字在レ外散布。猶如二光焔一也。此即是三
| 轉法輪之義也 | 文 | 十九布字   |
已上九字。頂相頭上頂左額耳眼鼻口舌九處皆頭分也。
四字。肩喉乳心四處。是咽心中分也。次
六字。臍脇腰髀膝足六處。爲二臍以下後分一。不動
有二纔發心即轉法輪菩薩説一。又慈救呪有二十
二字一。是三轉十二行也。仁王軌云。不動是轉
法輪菩薩。三形輪也。又三句三重漫荼羅是
| 四十二位故。疏第十 | 十九 | 云。如來説二此二明一 |
| 不動降 三世 | 皆是彼法佛三昧。爲レ令下行人從二初發 |
| 失一。不墮二在非道一者。即不動明王是也 | 文 | 又第 |
耶本誓願一故。示二現初發大心諸相不備之形一。
| 爲二如來僮僕給使一。執二作諸務一 | 文 | 又此尊經云二 |
耶攝召印一。三三摩者即三句。見二三三摩耶
品一也
問曰下
抄云。外朝者記會處也。教命者所説法也。大臣時史者同聞衆也。聞者生
信者布教利益也。此中無二外民一。無二當機一之
| 意也 | 文 | 今言二國王一者喩二本地法身一。外朝者加 |
來一。豈無二所應當機一乎。聞者生信者即當機衆
| 也。故下疏 | 第一 十四 | 云。然此法解脱門所現諸善 |
爲レ饒下益此初入二法門一實行諸菩薩故。如來
| 加持奮二迅示三現大神通力一也 | 文 | 何云二無機一 |
如二此問答釋一。皆淺略一相而順二世諦一耳。若
不レ然者。如レ此住處及眷屬豈但爲二證信一耶。
若上來下去釋二出之一。有二甚深標法微妙法門一
| 故。第三 | 二十 | 云。然以レ解二二種義一故。得二阿闍 |
解之機一。則順二常途一隨レ文爲レ釋。若已成二就利
根智惠一則當下演二暢深密一而教中授之上
| 虚空無垢執 | 或 | 。云二虚空無 |
| 垢一。出二疏第五一 | 七 | 演密二 | 二十九 | 云。誐誐曩 | 虚空 |
| 尾羅惹 | 無垢 | 既違二第五疏一不レ可レ用レ之。次金剛 |
五字五大。若約二八心一則爲二種子心一也。然釋二
初六金剛一中正釋レ意。第一金剛菩提心體義。
第二菩提心徳相。第三以下是用也。復次釋
意。第一爲二種子一。第二是牙。第三疱。第四葉
及敷花結實。第五受用果。第六無畏依。是八
心次第至レ文可レ知。虚空無垢者。具縁品偈
云。有無悉超越。無垢同二虚空一。諸法甚深奧。
難了無含藏。離二一切妄想一。戲論本無故。第五
| 八 | 云。次有二一偈半一。顯二示淨菩提心如實相印一。 |
| 者。即是從二衆縁一生。不可思議中道 | 阿字義 | 出二 |
名二無垢虚空金剛智印一。諸法甚深奧者。以二
心性甚深一故。當レ知陰界入等。乃至。一切種
智皆亦甚深。以二一切法不
出二實相一故。如レ是實相。唯佛與佛乃能知レ之。非三思量分別之
所二能及一。故云二甚深奧一也。世智不能了者。言
此心性非三一切世間聰惠利根者所二能思議一。
縱令下長爪梵士等諸大論師。以二種種因縁譬
喩一莊嚴比況量度上。終自非二其境界一。苦思惟求
徒令レ發レ狂。獨有二信力堅固者一。依二此祕密方
便一乃能入レ之耳。無含藏者所レ云難レ可二了知一
者。正在二如レ是無含藏處一。以三如レ實知二蘊阿頼
耶本不生一故。無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一
切心意識妄想戲論。皆悉清淨法界。圓照如二
秋月在
空。故次句云二離一切妄想一也。梵本云二離一切戲論妄想一。今以二偈中語略一。又意義
無レ異故不二具存一。次句云二戲論本無故一者。若
具存二梵本一應レ言二戲論無戲論故一。以下一切戲
論皆悉レ從二衆縁一生無
有二自性一。無二自性一故即是本來不生。是以釋二前句一云三即此戲論自
| 無二戲論一也。今以二會意一言レ之故曰二本無一 | 文 | 此 |
| 第一 三十二 | 云。經所以者何。性同二虚空一即同二於心一。 |
界菩提三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅
蜜滿足者。如上種種入清淨門。皆爲レ發下明自
心求二菩提一義上。今復結言三虚空無垢即是心。
心即是菩提。本同一相而有二三名一耳。即此
一法界心雖二因縁畢竟不生一。而不レ壞二因縁實
相一。以二不生一故則無二能所之異一。以二不壞一故亦
得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上。即是究竟不
| 思議中道義也 | 文 |
| 字義。阿字即菩提。心體。故第十四 | 六 | 云。第一 |
| 阿字即是菩提心體 | 文 | 第十二 | 八 | 云。如上所説 |
| レ缺。常住妙理之門也 | 文 |
虚空義也。無有障翳下。釋二
無垢義一 離者
字義 一切亦字義。與レ通同故 執諍者
字義。云レ執。通同故。戲論者。
字義。戲論。淨者字義 虚空即
也。障翳義。與レ同 無垢
字義 無染字義 無分別字義。又此中有二五字門義一離一切執諍戲論者。
字義
執義。議也。戲論也。如淨虚空者。
字義。淨者義。與同虚空也。已上皆
字義。字者以二二字一成。如二別記
之。翳障者字義。通同。垢者
字。染者字字煩惱欲染義也。無分別者
字虚空義。口分別也。口口通同故。此五義本有所具徳。即此五義攝二盡萬徳一。故
云二功徳藏具足無缺一。又名二金剛寶藏一也
復次虚空遊歩 有云。復次恐衍。三十五佛
名云二寶連華遊歩佛一     | 文 |
| 演密二 | 二十九 | 云。誐誐曩 | 虚空 | 尾紇哩抳多 | 遊歩 |
| 千字文歩訖羅 | 二合 | 摩。唐梵文字云二進 |
| 一 | 文 | 華嚴大疏第三 | 三十一 | 云。大勇健者。即是 |
| 通故名二勇健一。亦遊歩 | 文 |
| 不生義。又是字義。是遊歩體 | 體大 | 菩提心因 |
| 句。 勝進義者遊歩相 | 相大 | 是自行勝進。即根 |
| 句也 神變者 | 用大 | 即化他事業方便句也 |
| 住義。第七 | 十八 | 云。復次入二多字門一。了二知諸法 |
| 皆空一故。不レ住二生死中一 | 空義 | 即此如如亦不可 |
| 得故。不レ住二涅槃中一 | 有義 | 爾時行處盡息。諸位 |
| 皆盡。遍二一切處一的無二所依一 | 本不 生義 | 是名爲二不 |
| 住法一。住二如來大住一也 | 文 | 是字義也。進修 |
如二上疏釋一 起大神通者。是神變義。亦如二
上疏釋一。
字中有二増進義事業義等一復次虚空下 阿字門平等種子者。一切衆
| 生本具佛性故。第七 | 二十八 | 云。且如阿字門無 |
知一故。如三貧女寶藏不レ能レ得二其勢力一。發行時
如二方便開發一。入證時如二寶藏現前一。爾時隨
| レ意受用所求必得 | 云云 | 下疏 | 第一 三十一 | 云。謂自性 |
| 清淨心。金剛寶藏 | 阿字義 | 無レ有二缺減一。一切衆 |
| 生等共有レ之。又 | 第一 三十二 | 云。行者最初開二發金 |
| 爾時離二因業生一。佛樹牙生 | 云云 | 涅槃如來性品 |
| 云。佛性眞我譬如二金剛不可二毀壞一 | 文 阿字義 |
| 第十二 | 二十四 | 云。復阿字是開口聲也。若無二阿 |
是故阿字爲二一切字之種子一。當レ知一切萬行
亦如レ是。以二阿字門一而爲二種子一。若離二阿字一亦
| 不レ成也 | 文 | 下疏 | 第一 十七 | 云。復次行者初發心時。得 |
| レ知。此牙一生運運増進更無二退義一 | 文 | 又 | 第一 十八 |
業壽種子。皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提
心一。一切如來平等種子從二悲藏中一生二法性
牙一。乃至莖葉花果遍滿二諸法界一。成二萬徳開敷
菩提樹王一。然以二四不生義一觀レ之。都無所起一。
| 亦無二起處一。當レ知。此生即是大空生 | 云云 文 | 平 |
義。又者普義。平等義。皆普賢金剛薩埵義。義決所謂如來神變相。祕
密加持相是也 修二無住行一者。釋二第二遊歩
執義一。無住者。以二阿字本不生無所得心一所
レ修行也。所謂十縁生句心續生勝上大乘句
| 也。下疏 | 第一 二十七 | 云。隨下行者以二無住心一所レ修萬 |
温育一故。大悲水界所二陰潤故。大悲風界所二
開發一生故。大悲虚空不二障礙一故。爾時無量
度門任運開發。由如牙莖枝葉次第莊嚴一。即
| 是於二一切心法一具二足因縁一之義也 | 文 |
云二已生一。是明二疱種一也。生者生長義也。第四
| 二十九 | 云。夫漫荼羅者是發生義。今即名爲二發 |
地中一。潤以二大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方
便風一。不レ礙以二大空空一。能令三不思議法生牙。
次第滋長。乃至彌二滿法界一。成二佛樹王一。故以二
| 發生一爲レ稱 | 文 | 四大時節者是與力之縁。虚 |
風春。南火夏。西空秋。北水冬。及中上上用
也。菩提心亦復如是等者。合中初一句總
合。次以二無所得一爲二方便一者。合二萠牙已生一。古
人以二此句一合二虚空不礙一。甚無レ義耳。以無
所得爲二方便一者。是淨菩提心所見無住徳故。
此心纔生即以二無得一爲二方便一。是此金剛之體
也。故今合二萠牙已上一也。萬行爲レ縁者。合二四
大時節乃至虚空不礙一。次得直實生者。合二念
念滋長一。以二無所得一爲二方便一者。無所得者即
不可得也。謂
字義。即是字。十縁生勝上大乘心續生是也。般若心經説二諸法空一已。
云二以無所得故一。即與レ今同。無所得梵云二
一。勝義上義。無也。謂無上最勝義也。方便梵云二
一。此中有二大乘義一。故無得方便者。勝上大乘句義。所謂無得大乘也。又
不動義。圍繞義也。中心不動而諸法圍| 繞者。而字輪是也。不空羂索經十四 | 十五 | 云。 |
平等性。入陀羅尼眞言一切字門。以二無所得一
而爲二方便一。入二阿字門一解二一切法本不生一故。
| 入二迦字門一解二一切法離作業一故 | 云云 | 廣説字 |
字門也。餘即百字輪也。百字門即萬行是也。又華嚴十住品初云。爾時
法慧菩薩。承二佛威力一入二菩薩無量方便三
| 昧一。大疏 | 十六下 三紙 | 云。任レ性能知觀解善巧故名二方 |
性能知下解二方便言一。此有二二意一。一以レ絶二分
別心一名爲二方便一。如二下文云一。以二無所得一而爲二
方便一。初地經中。無分別智名二大方便一。二約二
| 善巧一事理無礙故如二常所明 | 文 | 又十囘向中 |
| 向時。用二無所得一爲二方便一。大疏二十四 | 三十九 |
以二無所得一導二前隨相一。則渉レ有不レ迷二於空一。
爲二入レ有之方便一。二假二無得一以入レ有。不レ存二
無得一。即此無得亦是方便。此爲二入空之方便一
也。今文正用二前意一。義兼二於後一。欲レ顯二隨相離
相一無二前後一故然略云二無得一。準二大般若一。亦
以二無生無滅無住等一皆爲二渉有之方便一也。鈔
云。此爲二入空之方便一者。眞空非得而無不
レ得故。欲顯隨相等者。釋三上正用二前意一也。欲下
將二離相無得一導中前隨相之有上故。言義兼二於
後一者。前意是結前此意是生後。亦不レ住二於
離相一故。准二大般若下一。例釋二無得一爲二方便一。
如下清淨歴二一切法一則以二清淨一爲中方便上也。若
レ云二無生一。即云得二般若波羅蜜一時。知二一切法
無生一。所謂色無生。受想行識無生。眼無生。耳
鼻舌身意無生等。今此猶是略。擧二能入方便一。
廣更有レ多。故復有二等言一。等二取無依無作清
淨不増不減不垢不淨不可取不可見不可
| 動不可壞等一 | 文 | 今謂諸無依無作等諸門皆 |
| 字無所得異門之稱耳。第十五 | 二十二 | 云。既得二 |
嚴淨不可思議一。行者爾時即以二無所得一而爲二
方便一。以二智惠一觀察。如レ是法從レ内生耶。從レ外
來耶。從二内外合一生耶。行者自身心即名爲
レ内。本尊境界是所對境。名レ之爲レ外。是二合
縁名爲二中間一。如レ是觀察了知。此法種種不思
議境。不二從レ内出一。不二從レ外來一。亦非二内外和合
中間一而有。當レ知。本來清淨畢竟無二所得一。無二
| 所生一也 | 外境内心。以二此身 心一觀照爲二中間一 | 此三事悉除。即是本 |
境及心縁和合一。正觀察時。此三事和合。即有二
不思議觀境現前一。以二三事和合一。從レ縁起故。
| 當レ知。即是無生無性不可得也 | 文 | 依二此文一。無 |
| 得方便者。即四不生觀。第一 | 十六 | 又云。然此 |
耶。若由二内心一即是從二自性一生。若由二佛力一即
是從二他性一生。悉皆不レ異二外道論議一。以二自他
無一故。和合亦無。又復非二無因縁而成就一。何
| 以故。内因外縁隨有レ所レ欠。即不二現理前一 | 文 |
爲方便者。古師解爲二三句中之方便一是不可
耳。祇是謂下以二無得一爲中善巧方術上耳。非レ當二
三句義中第三方便一也。萬行者攝爲二十度一。十
度即理智五大。故萬行者以二五字五大一爲
| レ體下疏 | 第一 二十四 | 云。復次金剛手説二此五喩一。即 |
門爲レ水。羅字門爲レ火。訶字門爲レ風。佉字門
爲レ空。又如二世間種子一。地水火風爲レ縁。虚空
不レ障。然復得レ生。隨欠二一縁一終不二増長一。一切
智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智門五
義一。自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所謂不
| 可思議不生不滅之因縁也 | 文 | 時者。三劫也。 |
| レ下可レ知 | 矣 | 眞實生者。眞實謂大空義。淨菩 |
| 提心義。第十五 | 二十四 | 云。以二此實如空一者。實 |
| 也。實非二妄語一也 | 乃至 | 夫見住者。即是安二住實 |
故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄分別一。而住二
| 諦理一。倶是爲レ實也 | 文 | 華嚴大疏十九上 | 五一 | 云。 |
| 佛性即是眞實之性。眞實之性即第一義空 | 文 |
| 干栗太眞 實心也 | 第十六 | 十七 | 云。所謂燒者。即是字義。 |
| 身上。次此惠火之字 | 字 | 焚二彼菩提之性眞金 |
| 之鑛一 | 阿字即眞 實心也 | 令二垢穢無餘一故。以二羅字一而焚二 |
不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更有二
妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即是清
| 淨之性。如來種子也 | 文 | 又下疏 | 第一 十八 | 云。縁業生 |
妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪
| 迴備受二諸苦一。今修二平等三業清淨惠門一 | 乃至 |
| 此生即是大空生也 | 文 | 具文如二第二 金剛下引 之 | 第五 | 四 | 云。 |
事因縁一。所レ謂開二示悟三入如來知見一故。經中
| 會二意之一。次云。汝等於二明日一 | 指二第 七夜一 | 得二大乘 |
| 生一 | 大乘之體。即 菩提心也 | 謂入二大悲曼荼羅一得二灌頂一 |
| 生一得二大空生一。故云二大乘生一也 | 文 | 解云。眞實 |
相。常途所謂眞如也 大空生者述二眞實義一。
衆生本心即第一義空。故云二大空一。又妙生者。
妙謂不思議。不思議即阿字義。阿字即自性
清淨心。自性清淨心即第一義空。不生而生
故云二妙生一。又若準二妙執金剛下釋一。以二開示
悟入四阿一爲レ妙。若准二十羅刹眞言釋一。以二法
界三昧一爲レ妙。皆
字義。又大乘生者。大乘者菩提心爲レ體。具如二下七大中一大乘者即第
一義空。故十二門論云。大分深義空即是也。
總言レ之。則皆淨菩提心生義。心佛顯現名爲
レ生也。所レ云心自證レ心。心自知レ心。謂二之菩提
心生一也
第四被雜色衣下 此中初約二十心一釋。復次
下正釋二被雜色名一 莖葉花實者。葉及敷花
結實三心也 具種種色者。今按被雜色梵言
中含二攝此義一故云也。
者。有二具義一。隨求陀羅尼具云二
一。又上疏釋二薄伽梵一中。
有二有義一。疏云二具殊勝徳一。有即具義。種種色者即
義。故知是釋二出梵言所含義一也
復次下 正釋二被雜色衣名一。第十五虚空藏
| 眞言釋曰。吠質怛纜 | 雜色衣也。是種種 奇妙顯色之義也 | 縛囉 | 衣也 |
| 馱 | 是執持 義也 | 羅 | 被着也。此徳生即 是被二種種衣一也 | 雜色衣即是種種萬 |
| 莊二嚴其身一。如二淨虚空一明覩二顯色一也 | 文 | 又十 |
| 三 | 二十三 | 云。鞞質多是種種義。麼縛羅是衣義 |
| 也。又云。馱羅 | 著也 | 謂著二種種衣一也。如二虚空無 |
而能滿二種種願一。現二種種形一。利二益衆生一也
| 以種種法界等者。第六 | 十三 | 云。初偈答二色義一。 |
是名爲二色義一。猶如下世間染色能染下淨疊一使中
同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一者。即是染
作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義亦然。以二法
界不思議色一。染二衆生心一。同一淨菩提味。復次
如下世間染色先以二灰水一洗則易
受二染色一。今以二羅字門一焚二燒弟子垢一。使レ成二灰燼一。然後以二
嚩字門大慈悲水一洗レ之。使二純一清白一。離二諸
戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。令三種種普門身
| 皆同二實相色一也 | 文 | 十六 | 二 | 云。迴二此心之無自 |
聚一。名爲二質多一。猶二衆縁所成一故即是無レ有二自
性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知所生
之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者果可
レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。當レ知
| 生不可得也 | 文 | 解云。種種法界者是種種 |
提心者菴摩羅無垢識。又是干栗多心也
| 染者莊嚴義 | 如二次上引 第十六疏一 | 染二無垢菩提心一即是 |
夫衆生心如二合蓮華一。心自證レ心時心蓮開敷
而成二四重圓壇一。是好萬徳開敷故。云二成大悲
等一也 雜色者五色五字義。五色即一切色。
五智即一切智故。五佛云二一切如來一。五穀云二
| 一切穀一。等即此義也。第六 | 十四 | 云。世間綵畫 |
惠者善分二布之一。出二生萬像一。無レ有二窮盡一。法界
不思議色。亦復如レ是。統而言レ之。不レ過二五字
門一。然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來
以二普門善巧一圖二畫非生曼荼羅一。乃至出二生
| 世界微塵隨類之形一不二窮盡一 | 云云 | 又下疏云。 |
| 妙果一 | 文 |
| 成二種子一者。即是受用義也。第二十 | 三十二 | 云。 |
成二大果實一。受二用其果一無量不思議現法之樂
皆得レ名也 端嚴義者。是成果義也。華嚴音
義。質多羅云種種嚴義一。種子義者。還爲二種
| 子一義。千字文云。味惹 | 種 | 補怛羅 | 二合 |
種子義也。譬如已得等者。擧レ喩釋二受用果
| 義一。下疏 | 第二七 | 云。復次祕密主彼護レ戒生レ天。 |
益。即知二三業不善皆是衰惱因縁一。我當二捨
レ之護レ戒而住一。由レ護レ戒故現世獲二諸善利一。有二
| 大名聞一。身心安樂 | 受用 果義 | 倍復増廣 | 義 | 賢善 |
| 義 | 命終而得二生天一。譬如三種果已成受二用其實一。 |
| 果實一 | 已得果 實義 | 是一一果實復生二若干一 | 果還爲 レ種義 | 展 |
| 轉滋育不レ可二勝數一 | 増 廣義也 | 今此受用果心。 |
| 也 | 文 | 然今此第五金剛非二護戒生天受用果一。 |
| 無心一立二八心一。具論前如 | 矣 |
| 善行歩已下。釋二行歩二字一。訖羅 | 二合 | 麼 |
| 六 | 十三 | 云。青是無量壽色。既至二金剛實際一 | 南方 如二 |
| 前引 文一 | 即以二加持方便一。普現二大悲曼荼羅一 | 是普現 色身。 |
| 佛事 業也 | 如淨虚空中含二萬像一故 | 文 | 第十 | 二十一 | 費只 |
| 多羅 | 二合 | 掲帝種種行也。亦是巧色之義。隨 |
色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二世間之
| 暗一。即諸明中無比義也 | 文 | 謂善知時宜者。 |
之中有二時義一。又
有二宜義一。宜也。出二唐梵文字一。| 善也。者有二知義一。十三 | 十 | 云。世尊今正 |
迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支葉一。純是
眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正是其時
也。次三摩耶之時即時分之時。今正是時。説
| 法之時也 | 文 | 虚空藏經一 | 十一 | 云。世尊知時 |
| 隨レ宜説法故 | 文 | 可度不可度者。智度五十 | 八 |
一切衆生一。心之所趣。動發思惟。深念順觀。以二
智慧一分別。如レ是衆生永無二得度因縁一。是衆
生過二無量阿僧祇劫一然後可レ度。是衆生或一
劫二劫乃至十劫可レ度。是衆生或一世二世
乃至今世可レ度是衆生或即時可レ度者。是熟
是未熟。是人可下以二聲聞乘一度上。是人可下以二辟
支佛乘一度上。譬如二良醫診レ病知二瘥久近可治
| 不可治一者 | 文 | 以身口意方便者。十四 | 二十五 |
口意自在平等之力。即是從二佛口一生也。由二
此身口意三道眞言一故如來得レ超二入三平等
地隨二上中下類一。普門示二現種種本尊之身種
種眞言種種印法一。等二同虚空一無レ有二分限一。普二
周法界一而度二群生一。究竟皆令二同得
超二入如レ是三平等地一也。身具二無量功徳一。猶如二虚空
不
可レ知二其限量一。語意亦爾。由レ觀二此眞言一故得二如レ是功徳一。同二於如來一也。由二三業無盡一故。
若應二以レ身度一人即普現二種種色身一。若應以
レ語度一人即普門示二現種種語言一。隨レ宜導示
令レ得レ入二於佛之知見一。若非二直身語意一。無レ有二
限量一。具二足一切功徳一由如二虚空一。當レ知智慧
亦得下如レ是無レ有二限量一猶如中虚空上也。若得二
如レ是無礙妙智一。即是於二一切法中一而得二自
| 在一。同二於世尊一也 | 文 | 成佛事業者。第十九 | 五 |
或示下處處行二菩薩道一八相成佛上。諸本生事
業無量無邊。以レ要言レ之。皆是如來自業也｣
第六住一切法 此金剛即第八無畏依也。下
| 疏 | 第三三 | 釋二第六一切法自性平等無畏一云。謂 |
同一性。所謂自性無性。此空智生。即極無自
| 性心生也 | 文 | 又 | 第二 二十四 | 空性即是自心等虚空 |
| 性。上文無量如虚空 | 乃至 | 正等覺顯現。即顯二 |
| 此心一也。前劫悟二萬法唯心心外無法一 | 攝相 歸性 | 今 |
一切身一。以二心如
是故。諸法亦如レ是。根塵皆| 入二阿字門一。故曰二離於根境一 | 文 | 謂住一切佛 |
| 清淨體性心蓮華藏 | 干栗太 | 自性清淨大涅槃 |
謂一切衆生悉有佛性者即是也。下疏云。謂
| 自性清淨心金剛寶藏 | 是如實智 即佛性義 | 無レ有二缺減一。一 |
| 切衆生等共有レ之 | 文 | 住者心自證レ心一。所レ云無 |
約レ法解レ之。第二劫已前未レ到二心實際一。心外
見レ法。是名二無別見一 因果者違順八心。三
劫六無畏之相也 自他者。本尊爲レ他。自心
爲レ自。心外見レ尊者。第二劫終云。猶是對二治
心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思議
| 事一 | 文 | 有爲無爲者。他縁乘心。於二有爲生滅 |
| 無爲眞理一觀二諸法空一共是差別見也 | 文 | 入 |
實知者。阿字本生理。大涅槃義。又衆生本
| 性干栗太心也。第十二 | 十六 | 云。此心處無垢清 |
| 宜説一。眞實之心 | 干栗太 | 如レ是心性常恒安住。無 |
| 名二眞實一也 | 文 | 又 | 十 | 云。如レ是甚深法性。猶如二大 |
大般涅槃一。即是發行義也。如下世間大海種種
色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二差
別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法萬
行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無レ有二
| 差別一也 | 文 | 第十九 | 二十四 | 云。今此中云。虚空即 |
字一。而實體即不空。離下空與二不空一之相上。導師
以二方便一故。假以二言説一以開二悟衆生一。然亦空
名亦不可得。若有二名可
存即是有相。有相即心生滅。不レ入二實智一。云何得レ名二阿字自然之
| 惠實相之智一耶 | 云云 | 十五 | 二十四 | 云。夫見住者。 |
性空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚
妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實。見二此理一者即
是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
然之智。復當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
無レ異。故名爲レ實。實者即是無虚義也 同一
| 實際者。智度三十二 | 六 | 云。實際者以二法性一爲二 |
問曰。如法性實際是三事爲レ一爲レ異。若一云
何説レ三。若三今應當二分別説一。答曰。是三皆
| 是諸法實相異名 | 文 | 華嚴大疏二十四 | 三十一 |
| 云。實際者。即一切法眞實之際故 | 文 | 今云。實 |
| 相者阿字本不生自心實相。第十二 | 十 | 云。若 |
| 無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也 | 文 | 下疏 |
| 第一 三十四 | 云。如レ是從レ麁至レ細去レ廣就レ略。乃至 |
即空即假即中。遠二離一切戲論一至二本不生
際一。本不生際者。即是自性清淨心。自性清淨
心即是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一
| 切法皆入二阿字門一也 | 文 | 然上來五句者。從二第 |
別智印。然有二種子牙等八心次第淺深之異一。
今至レ此。云二一切法平等一故。有二此釋一也。故演
| 密云。通二疑妨一也 | 文 | 是經二於三劫一至二極無心一。 |
心皆成二功徳智印一。何淺深差別之有
第七哀愍 從レ此至二第十四金剛一。當二佛大悲
爲根徳一即是四徳波羅蜜也。是四阿也。意與二
下四菩薩一同。初哀愍金剛即常徳阿字義。與二
普賢金剛薩埵一同 此哀愍等者。哀千文字
云二
一。與二悲一通同。救度者。救唐梵文字。云二 一。別本  。第十 | 七 |  |
疑度義。能度二此等生死大海一。是於二諸法一得
レ度也。又驚發地神眞言云。哆以難度世也。
即有二導師義一也 已住平等法性者。指二第六
金剛一。三昧耶有二平等本誓等義一。故自住二平等
性一時。依二本誓一故。即發二起悲愍一也。三昧耶平
| 等性者普賢金剛薩埵義也。第九 | 十八 | 云。世尊 |
持明一。三昧耶是平等義。是本誓義。是除障義。
是驚覺義。言二平等一者。謂如來現證二此三昧一
時。見下一切衆生種種身語意悉皆與二如來一
等。禪定智慧與二實相身一亦畢竟等上。是故出二
誠諦言一以告二衆生一。若我所レ言必定不レ虚者。
令下一切衆生發二此誠諦言一時。亦蒙二三密加
持一。無盡莊嚴與二如來一等上。以二是因縁一故。能作二
金剛事業一故。名二三昧耶一也。言二本誓一者。如來
現證二此三昧一時。見三一切衆生悉有二成佛義一
故。即時立二大誓願一。我今要從二普門一以二無量
方便一令三一切衆生皆至二無上菩提一。劑二衆生
界未レ盡以來一。我之事業終不二休息一。若有二衆
生一隨二我本誓一。發二此誠實言一時。亦令三彼所爲
| 事業皆悉成二金剛性一。故名二三昧耶一也 | 已下又 除障驚 |
| 覺義下。皆有二同 體大悲義一應レ見 | 同體悲愍者。梵網經説二四大是 |
仁王軌説二自他諸佛同一眞如一。五大是眞如
只是眼目之異耳。世尊諦觀下一切衆生悉有二
佛性一與二如來一等上。故發二起悲心一。是同體義。諸
文皆此義也。具如二上所引第九文一。是即一切
有情皆如來藏。以普賢菩薩一切我故義也。
若約レ住辨之。且有二淺深一。今此中毘盧遮那。
| 大悲胎藏生究竟大悲也。第七 | 八 | 云。佛坐二道 |
| 常是法界一。即時生二大悲心一 | 云云 | 第三 | 十一 | 云。慈 |
立衆生一。必使中成二就無盡法界之樂一。度中脱無
餘衆生界之苦上。若無二此心一。則如下胎藏不
成。又安能有レ所二含養一。乃至毘盧遮那以二本願一
故。住二於加持世界一普現二悲生漫荼羅一。是名二
| 深祕阿闍梨一 | 文 | 第四 | 二十九 | 勸囑阿闍梨一。令 |
是大悲胎藏生漫荼羅廣義者。若行人自見二
| 中胎藏一時 | 住平等 性義 | 即知三一切衆生悉有二成佛因 |
| 縁一故。其所レ起大悲漫荼羅亦周二法界一 | 同體 之悲 | 且 |
一門一作二曼荼羅王一。餘爲二眷屬一。則成二一種曼
荼羅一。如レ是旋轉無窮。已非三算數譬喩之所二
能及一。何況是中。各以二無量門一莊嚴。種種方
| 便引攝衆生一又可二勝紀一乎 | 衆生無量故。大悲 亦無限量義也 | 又 |
是最妙善義。謂菩提心所起願行。及身口意
悉皆平等遍二一切處一。純一妙善備具二衆生一。
| 故以爲レ名 | 文 | 今此金剛配二解初阿字一者。第十 |
| 一 | 十 | 云。所謂本體從レ本已來具二無量自在力 |
| 不思議力一 | 文 | 二十卷云。法身而有二自在神變 |
| 加持一 | 文 | 上疏云。爾時世尊往昔大悲願故。而 |
| レ能二以レ是蒙益 | 云云 | 即是毘盧遮那法性大悲 |
第八那羅延力 此金剛佛樂徳
字義。與二彌勒一意同。故下釋二彌勒一云。普賢是自證之
徳。本願已滿。欲下化二衆生一令
得二此道一。故次明| レ之 | 文 | 又十三 | 十七 | 怖一切爲障者印釋云。此眞 |
十力。一切力中最大自在也。如來云何得二此
十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下此力從二
| 大慈一生上也 | 文 | 此眞言中。有二     |
按此有二二類一。一天力士。二毘紐天異名。維摩
佛道品云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。
| 一切衆生所レ樂レ見 | 文 | 什曰。天力士堅固端正 |
| 身也 | 文 | 探玄記十五 | 五八 | 云。那羅延者。此云二堅 |
| 牢一。即帝釋力士之異名 | 文 | 華嚴大疏 | 第一下 三十五 | 釋二 |
云二堅固一。由レ見二佛妙色皆不可壞一。故受二此名一
| 文 | 玄應音第八 | 二十二 | 晋云二骨鎖力士一也 | 文 | 已上 力士 |
| 義 | 第十 | 十四 | 云。毘紐天有二衆多別名一。即是那 |
| 二合 | 費 | 即以二本名一 作二眞言一也 | 以二第一字一爲二種子一。毘是空 |
| 天乘二迦婁羅鳥一而行二空中一也 | 迦婁羅梵言含二 大悲義一也 | 私 |
| 空進行義也 | 文 | 十七 | 十八 | 云。阿闍梨者○當レ知 |
| 即是韋紐天自在天別名。正云二毘瑟紐一 | 文 | 倶 |
| 舍第二十七 | 二 | 云。佛生身力等二那羅延一。有餘 |
救説。諸如來身力無邊。猶如二心力一。若異レ此
者。則諸佛身應レ不レ能レ持二無邊心力一。大覺獨
覺及轉輪王。肢節相連。如二其次第一。似二龍蟠
結一連鎖相釣故。三相望力有二勝劣一。那羅延力
其量云何。十十倍二増象等七力一。謂凡象香象
| 摩訶諾健那 | 此云二大 露形一 | 鉢羅塞建提 | 勝蘊 | 代浪伽 |
| 妙支 | 遮怒羅 | 執持 | 那羅延。後後力増二前前一十倍。 |
力一倍成二那羅延一。於二所説中一唯多應レ理。光
| 記二十七云。那羅延是神名此云二人種神一 | 文 |
| 麟記 | 三 | 云。那羅翻爲レ人延那翻爲二生本一。謂人 |
| 王一生上故。故曰也 | 文 | 中論疏第一 | 末 二十七 | 云。那 |
| 羅延此云二生本一。以二是衆生之本一故 | 文 | 智度第 |
| 二 | 二十五 | 云。如二摩醯首羅天一。秦言二大自在一。八 |
| 提レ其持レ輪騎二金翅鳥一 | 文 | 惠琳音二十六 | 十 |
| 云。八臂天。此云二那羅延天一 | 文 | 今按。若依二涅槃 |
此中那羅延者。即毘紐天異名。亦即大自在
也。倶舍論意。依二諸師釋一。人種神等者。亦是
大自在義也。然智論云。自在八臂。那羅延四
臂者。自是異説。又第十疏。那羅延自在天別
名者。恐是八臂天。然第十。乘二迦婁羅鳥一者。
亦似下與二智論四臂者一同上也。如レ是異説不レ可二
得會一也。今此中意。所引兩説倶不二相違一。何
者以況二法界身大力一故。於レ中毘紐眞言釋中
云二釋迦乘迦婁鳥等一。迦婁羅亦大悲義也。又
釋迦眞言釋中云二以大悲力周體密微等一。依二
| 此等釋一。毘紐義最相應 | 矣 | 若具大勢等者。 |
若文若于篇一是也。第十所レ云二毘紐是進義生
義等一者。是南方修行義。即第二阿字也 經中
| 校量等者古抄 | 云云 | 今按。是取二文意一引。與三涅 |
何經一也 六十象者倶舍云。十十倍増象等
七力。涅槃經初擧二十小牛大牛青牛一次出二十
凡象野象二牙象四牙象雪山百象香象一故。文
相大異若云二唯取
象者擧二凡象等五種一。對二一香象一故當レ云二五十象一耳。今惟六字或恐云
字寫誤。然義釋亦作二六十象一。故不レ可二妄改一
耳。或是應二別有
經撿レ之。一香象者。光記二| 十七 | 七 | 云。一凡象謂西國凡受用象。二香象西 |
| 國別有二一嚴好象一。名爲二香象一。擬戰時用 | 云云 |
引一。一一毛孔者。此釋與二諸文一不レ同。如二有人
辨一 故以喩等者。古解狂讀二文點一。有人順
用恐不可也。今謂法界身即那羅延。以二世間
那羅延一喩二法身那羅延一。又上地菩薩號二那羅
延菩薩一
第九大那羅延力 此金剛當二佛我徳一。
字義與二文殊菩薩意一同。
與レ同。是我義。文殊種子也。第八金剛上加二大名一者。前云二救
護一今云二救療一。前喩二身力一今喩二心力一。前南方
行門。今西方證菩提義。又上云二同體大悲一。悲
尚在レ内。今云二神通一。神通是大悲用發在二于
外一故云レ大也 祕密神通力者。
字義。第十| 八 | 二十四 | 釋二暗字一云。又具二大威徳一。如來自在 |
| 祕密神通之力。皆由二此字一生 | 文 | 第十文殊入 |
| 佛加持神力三昧 | 文 | 理趣釋文殊段云。字 |
| 説二覺悟義一 | 文 | 覺悟者。即證菩提義也。此金 |
| 剛西方字門可レ見 | 矣 | 如一闡提等者。如下 |
吠儞也醫師。王。藥師。醫師藥師梵語中有二灌頂義一。
灌頂。大灌頂神呪經十二卷。初十卷皆説二鬼神龍
王等神呪一。皆首有二灌頂言一。曰灌頂三歸五戒
帶佩護身呪經第一等。而第十一云二灌頂隨
願往生十方淨土經一。第十二云二灌頂章句扶
除過罪生死得度經一。第十二即是藥師本願
經古譯也。理趣經一切三界主段。説二灌頂
智藏般若理趣一。此段種子
外金剛部會諸鬼神等種子。
皆三界義也。一切三界主段。資生施者即灌頂時施二諸鬼神一也。又首楞嚴
經從二灌頂部一出。彼經中多明二鬼類一也。藥師
| 亦有二十二神將一。涅槃經三十八 | 初 | 迦葉品云。 |
槃。如レ是涅槃云何可レ得。善男子若菩薩摩訶
薩。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。能修二十
想一。當レ知是人能得二涅槃一。云何爲レ十。一者無
常想。二者苦想。三者無我相。四厭離食想。五
者一切世間不可樂想。六死想。七者多過罪
想。八離想。九滅想。十者無愛想。乃至。善男
| 子若人具足如上六想一 | 十想中初 六是也 | 當レ知是人能 |
| 不レ生二愛著一 | 能訶等者即上十 想中後四是也 | 是名二智者具足十 |
足十想一。則得レ稱二可沙門之相一。爾時迦葉即於二佛前一以レ偈讃レ佛。憐二愍世
間一大醫王。身及智慧倶寂靜。無我法中有二
眞我一。是故敬二禮無上尊一。發心畢竟二不レ別。
如レ是二心先心難。自未レ得レ度先度レ他。是故
我禮二初發心一。初發已爲二人天師一。勝
出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一
| 文 | 此經中能訶二三界一遠離三界一等者。即湛 |
蓋障三昧位一。或可。初地祕密灌頂。超二越三界一
得二除蓋障三昧一也。故此大醫王者正等覺顯
現入祕密曼荼羅位品佛也。憐愍者。哀千字
文云二
一也。者。世間義。與二| 之 | 醫師 | 一通故。有二憐愍世間義一。寂 |
字義。見二守護經一。入智印召入如來寂靜智。是五相成身菩提心體。是心佛大醫王
也。是
字眞我也。勝出二乘者。所レ謂離二二乘地一也。故初劫終寂然界時云二漸過二乘境
界一。又至二第二僧祇一。云下乃與二二乘一異上。又第三
| 劫云二眞離二乘地一。即是也。第三 | 二十五 | 云。其 |
阿闍梨相傳云。此字義不二相應一。當レ云二離於
| 我執一也 | 文 | 故知灌頂我執二梵語相近故。翻 |
我執義一故。灌頂經翻云二灌頂一。凡灌頂者離二二
我執一得レ除二五障一也。大灌頂中鬼神龍王等
未レ離二人執一。是曼荼羅第三院也。世天下品悉
地。諸天修羅宮也。是灌頂梵語所含義也。次
隨願往生十方淨土者。初離二人執一以來也。是
第二院中品悉地十方嚴淨也。次藥師者初
離二法執一以來也。是第一院上品悉地密嚴佛
國也。是離二三界一生二此土一。是眞入祕密灌頂
也。藥師佛者。眞祕密灌頂時所見佛也。如三淨
| 瑠璃中内見二眞金像一者是也。即第十一 | 三十一 |
字一中云。此佛通身有レ光。此即菩提心中所見實相之佛。猶三淨瑠璃中内見二眞金像一。
| 非レ同二餘心數中妄想一也 | 云云 | 是淨瑠璃世界 |
又藥師乃大醫王者。是二乘化主。便出三
界本尊也。又七佛藥師經云。此經亦名二曼殊
| 師利所問一 | 文 | 若文殊所發問經故名二文殊所 |
漫一。又題號義理太淺疎也。今謂文殊者無相
慧也。此佛及土無相之惠所二能見一也。即第十
二
字觀是也。故題云二文殊所問一也。又虚空| 藏所問經第一 | 十一 | 云。世尊大醫王以二甘露 |
| 藥一能永除二斷有情惑障纒蓋病一故 | 文 | 以甘露 |
| 等者。灌頂義。十六 | 二十 | 云。阿字上加レ點置二弟 |
| 其頂一也 | 文 | 又十一 | 三十五 | 云。次説二暗字一。若想二 |
| 此字一。能攝除二一切毒及病等諸障一也 | 文 | 除斷 |
量品説二醫師喩一。今經云二我一切本初一。疏云。
本初者壽量義。又釋二八葉中胎一云二如來壽量
長遠之身一。又第三劫疏釋云。行者得二此心一
時。即知。釋迦牟尼淨土不レ毀。見二佛壽量長
遠本地之身一等。此長壽之身即大醫王也。法
| 華論云。示二現涅槃無上一故説二醫師譬喩一 | 文 | 又 |
迦葉問。涅槃云何可レ得。佛答能修二十想一人
得二涅槃一。而説二十想一已。時迦葉讃曰。憐愍世
間大醫王。此偈中寂靜者。涅槃義也。十二
| 十五 | 明二字門一中云。行者由二心淨一故。非三但 |
足妙天之樂一。亦得二大涅槃微妙之樂一。亦| 見二如來句一。句是諸佛之坐處也 | 謂佛住 處也文 | 又明二 |
無垢清淨猶如二圓鏡現前一。當レ知此即是先佛
共所二宣説一。眞言之心也。如レ是心性常恒安
住。無レ有二變易一不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃
| 故。名二眞實一也 | 文 | 是以二字眼一觀二字菩提實 |
大醫王也。又除蓋障三昧眞得二祕密灌頂一人
所得也。住位分得。登地眞得。除蓋障菩薩眞
言終句云。
。此字與二前所レ云理趣經三界主段種子及外金剛部會
一同。又胎藏灌頂檀諸尊種子皆
字也。又中央示二法界不思議色一
字也。字者此字與二十二卷
字一同。彼字疏中意雖二無相一。餘儀軌等中皆
字也。又相通用。諸梵文中。| 其例非レ一。十二 | 十七 | 明二字門一中云。一切三 |
法門一。無レ有二得義一。所以者何。若人心著二於
相一。則生二蓋纒一。隨レ業而轉不レ得二自在一。乃至世
間悉地尚不レ可レ得。何況五通等耶。五通等尚
無二得理一。何況如來平等智身耶。是故佛説下三
乘世間一切功徳利益皆從二無相法中一而得中
| 成辨上 | 文 | 此字門者轉二前字一成二字一。觀二 |
字一也。是爲二悉地成就之極一。是即除蓋障三昧也 見如來性者。謂佛性也。涅槃如來性
品云。佛言善男子。我者即是如來藏義。一切
衆生悉有二佛性一。即是我義。如レ是我義。從レ本
已來常爲二無量煩惱一所レ覆。是故衆生不レ能
| レ得レ見 | 廣説 | 第十一 | 十八 | 云。衆生同有二如來性一。 |
| 而不レ能レ了。受二苦惱一 | 文 | 如來性者。即大醫王 |
字實相佛也。此經自在神力加持三昧。金剛頂經祕密神變相之時。無レ不下以二毘富羅種
子金剛薩埵一。而加中持一切衆生上故也 必定
| 師子吼者。涅槃師子吼品云 | 廣説 | 師子吼者。 |
| レ有二變易一 | 文 | 心不怯弱者師子是勇健義。不 |
| 對問答 | 云云 | 今云。不共者唯佛地事。不レ共二因 |
| 位一。故云二不共一。第三 | 二十一 | 云。又漸次轉深。乃 |
| 大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 即此意 |
第十妙執金剛 此金剛當二佛淨徳一。
字義。與二除蓋障菩薩一意同。除蓋障種子
也。此字具二
四字一。涅槃點必具二空點義一故。| 字疏第十 | 二十五 | 釋云。傍有二二點一。即是除遣 |
| 也 | 文 | 此中諸有所作等者。下四菩薩中除蓋障 |
也。漫荼羅者四阿也。四阿者開示悟入四佛
知見也。應レ知。妙法者四阿。四佛知見。四重
曼荼羅也。是言二一大事因縁一也 猶如醍醐
| 等者。第四 | 二十九 | 云。梵音漫荼羅是攅二搖乳 |
在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。
淨妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ動。故有二
聚集義一。是故佛言二極無比味無過上味一。是故
説爲二漫荼羅一。以二三種祕密方便一攅二搖衆生
佛性之乳一。乃至經二歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會於二
眞常不變甘露味中一。最爲二第一一。是爲二漫荼羅一
也。然此疏中釋二妙字一。往往用二無比味無過上
味一。且如二文殊中一亦爾。妙梵云レ
。與二生酥熟酥之酥一同故。味亦云二
一。故中有二味義一。然千字文蘇云二
一。而蘇本梵語耳。更詳諸有所作等者。四佛知見義。四佛知見即是
四阿。是開二心曼荼羅一義。又從二哀愍金剛一至二
此四種一。如レ次開示悟入義。四佛知見本法華
説。此經説二四阿一。一經終始無二往不
是。故第| 十一 | 十三 | 云。此四字是此經一部中正宗體也 |
| 文 | 又第五 | 五 | 釋二三昧耶偈一中云。次云二成辨於 |
| レ云開示悟入如來知見故。經會意言レ之 | 文 | 第 |
| 十二 | 十三 | 云。今欲下教二彼衆生一令三盡識二心之實 |
| 相一。開二彼花臺一 | 四阿 | 令得二佛之知見一者。如三俗 |
| 阿字門一也 | 文 | 又 | 八 | 云。今此菩薩得二是妙法蓮 |
地之法一。度二與一切衆生一。感令四亦得乙如レ是開
| 敷甲也 | 文 | 又一大事者三昧耶義。一也。大 |
事也。三昧耶與二曼荼羅一眼目異名也。又三昧耶有二平等本誓除障驚覺四義一。即是
四阿義。又一大事者。入中惡字。花臺實相。所
レ云眞實知見。因縁者縁起義。即四阿。亦是
四葉如來四智義也。即是權實二智。二智共
| 不思議。故名云レ妙。第六 | 二十三 | 云。一切諸佛 |
不生。方便謂領二解前偈中加持神力一。復次智
謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開敷。二種共
不思議。故云二希有一也
第十一勝迅執金剛 已下九金剛方便句也。
就中初八即八葉徳也。問次上四金剛既配二
四徳一。然疏中云二四佛四菩薩醍醐果徳一。故八
葉亦是智行四徳。何以重重配二四徳一。答總論二
佛徳一無レ非二四徳一。故前四執是根句位四徳。已
下八執究竟位智行四徳。何患二重重一耶。此勝
| 迅者。寶幢佛發菩提心也。第四 | 二十一 | 云。寶幢 |
得二幢旗一。然後部分齊一。能破二敵國一成中大功
名上。如來萬行亦復如レ是。以二一切智願一爲二幢
旗一。於二菩提樹下一降二伏四魔軍衆一。故以爲レ名
| 也 | 文 | 二十抄記云。問寶幢佛是何義。答此是 |
幢。是衆中之首。軍之幖幟。或所二瞻望一進止之節莫レ不レ隨レ之。猶
如三一切萬行皆爲二此菩提心一也。以レ之爲レ標
| 爲レ主。故得レ名也 大空者。第四 | 十七 | 云。淨菩 |
住二是蓮華三昧一者。乃至諸法實相亦不可得。
所レ謂爲二諸佛大空一。故大空者即是遍一切處
者。是
字義。然寶幢佛字也。今以レ釋レ
者。是因。是果也。因具二果徳一故也。上來勝字。次云二故能起速疾神通也一者。釋二
迅字一。仁王下云。此般若波羅蜜多是諸佛母。
| 諸菩薩母。不共功徳神通生處 | 文 | 是即實相般 |
字字也。又按是一體速疾力三昧義也。遍一切處者一體義。速疾神通者即速疾義。是五
| 字五大義。具如下上引二第六 | 二十一 | 疏一明之。 |
幢大菩提心之勝能也 住此乘者者。即神通
乘也。神通乘者五字五大曼荼羅法門。上云。
若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一。不レ得
レ云二發意間云何得
到。神通相爾。不レ應レ生| レ疑。即此經深旨也 | 文 | 初發心等者。第九云。 |
心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼
| 羅身一 | 文 | 義決 | 二十八 | 云。如上四種衆生。初二謂 |
門。謂從二初發心一便成二正覺一。常住佛乘智用
無礙。能於二十方一作二大佛事一。是人即名下眞住二
| 佛乘一入二佛徳一者上 | 文 | 不動生死者。金剛壽命陀 |
| 生不レ轉二父母生身一。獲二得五神通一凌レ虚自在 | 文 |
| 大妙金剛經 | 達磨 栖那 | 又修二習三摩地一。常於二自心一 |
迴然清淨得レ證二法身一。無レ有二生死一。不レ轉二肉
身一得二無漏法一。常於二十方世界一教二授諸二乘
| 佛及一切有情一。隨レ意自在 | 文 |
| 垢者。三十五佛名云二無垢佛一。 | 文 | 前 |
義。故云二即是離一切障等一也 譬如眞金者。
| 第四 | 二十一 | 云。南方觀二娑羅樹王花開敷佛一。身 |
始自二菩提心種子一長二養大悲萬行一。令レ成二遍
覺萬徳開敷一。故以爲レ名。離垢即大空義也。證二
此大空一時。猶如二眞金百錬垢穢都盡一。故佛身
相亦然。此是世間上妙之金。若比二閻浮檀金一
色淺而稍濁。不レ如二彼自然鏡徹清明。以下花
| 葉上佛從二心量因縁一生上故有二差降一也 | 文 | 則 |
錬冶磨瑩畢竟淨之前一。若法説者當二等覺位一
也 微垢者所レ謂微細妄執根本無明也。第
| 三 | 十四 | 云。如三世人擧趾動足皆依二於地一。菩薩 |
尚有二所依一故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微
| 細戲論一。進趣都息故名二超越心地一也 | 文 | 下疏 |
| 云。就二前三句義中一 | 十地 | 更開二佛地一爲二上上方 |
| 曰此四分之一度二於信解一也 | 文 | 畢竟淨者。 |
第十三刃迅執 是西方無量壽大智義也。金
剛界西方有二金剛利一。應レ思 此刃字梵文者。
| 按刀云二竭誐一 | 雜名 | 集經第五 | 十三 | 瞋云二毘居唎 |
掲唎與二竭一| 字體相同也。利底乞瑟那 | 三合 | 三十 七尊 | 此中有二 |
| 字一。緊只羅曳 | 入 | 細何不速也 | 疏第十 十二丁 | 此 |
字一 忿中等者。是刃字義。利中| 等者是迅字義也。第十六 | 八 | 列二諸金剛一中云。 |
| 金剛利 | 謂極迅 鋭之稱 | 文 | 持此金剛等者。第十三 | 十三 |
以三能令二除斷一爲レ義。謂除二惡見山峯一也。如二
大山之峯繚亂甚多一。煩惱亦爾。今作二此刀印一
| 故 | 如上 説レ之 | ○大刀無垢法現。倶生身見截斷。如 |
| 來信解無貪法生 | 文 |
也。抄記云。次鼓音佛者方便也。既得二大果一
豈自受用而已。即普爲二一切衆生一演レ之。種
種方便成所作智。猶如三天鼓之音無レ思而成二
| 東業一。故得レ名也 | 文 | 故知。三部被甲者如レ次當二 |
悲心一。遍縁二一切有情一。願皆被二大慈悲莊嚴甲
冑一令レ離二諸障難一證二得世間殊勝一。成二就如レ是
觀一已。即成レ被二金剛甲一。一切諸魔不二敢障難一。
| 護身眞言曰 | 云云 | 由下結二此印一誦二眞言一慈心愍 |
赫
惡人無二能得
便。煩惱諸障身不二染著一。亦離二| 當來諸惡趣苦一。疾證二無上菩提一 | 文 | 第九 | 二十二 |
如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二此金剛
甲冑一。是故以二誠實言一而演二説之一也○次明二
甲義一。若法是造作故所レ成。當レ知但有二假名一。
從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能蔽二捍
六塵利箭一。今觀二金剛體一無盡莊嚴皆悉離二
諸造作一。是故堅固不壞百非不レ能レ干。是
| 故名爲二金剛甲冑一 | 文 | 攝護衆生施作佛事 |
字義。涅槃經云。迦於諸衆生一起二大| 慈悲一。生二於子想一。作二妙善義一 | 文 | 不爲一切等 |
字義字是金剛不壞義 無能降伏等者是
字義。涅槃云。遮是修義。調二伏諸衆| 生一 | 文 | 是以三字釋可レ見 | 矣 |
爲二四隅中普賢菩薩一。
與二一字體相同。是如如實相。即實智住處也 如來句者。
如來之句也。是阿字義。即本地身 生者謂
| 加持身也 句名住處等者。下疏 | 第一 十四 | 云。句者 |
如人進歩擧レ足下レ足其迹所住處謂二之
言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此
宗一。謂修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等
| 處一 | 阿字本 不生義 | 故名爲レ句。第十九 | 二十五 | 云。句是住 |
性等二於虚空一。空等二菩提性一。菩提者即是阿字
| 門一切智句也 | 文 | 十二 | 十六 | 云。行者見二此心佛一 |
悉地有二衆多種一。或世間或出世間。或無量差
別。今此成就者即是出世間第一成就。所レ謂
成二就第一常身一。此常身即是諸佛金剛不壞
身。見二此心一時即是見二如來句一。知三一切法皆
如二十喩一。不生不滅性常不生。得レ此眞實之
| 智一。見二於實相一也 | 文 | 一切法空不生不滅等者。 |
| 是阿字門如來之句義也。又 | 十五 | 云。行者由二 |
| 微妙之樂一。亦見二如來句一。句是諸佛坐處 | 謂佛 住處 |
| 也文 | 即大空生也者。釋二生字一。若無二生字一者是 |
| 釋二如來句一也。大空生也者。第五 | 四 | 云。次云。 |
得二灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一。復次
| 離二縁業生一得二大空生一。故云二大乘生一也 | 文 | 又 |
| 第十 | 十一 | 云。次一切持金剛眞言 | 乃至 | 泮吒泮 |
| 吒 | 訶障之義與レ上同也。私 謂再説者謂訶二二障一也 | 髯髯者闍是生義。上 |
生一。即是諸佛生也。金剛生即是諸佛法身之
| 生。如三央掘然生二此不生之身一即其義也 | 文 |
| 又第八 | 十五 | 釋二寂災眞言一中云。次云二阿婆嚩 |
釋前句一。次云二無自性一。以二本性寂一而從レ縁起無二自性一。從レ縁起者皆本
性寂。是故爲二一切法自性一。以二此義一故妄想
| 不レ生。而大空生也 | 文 | 第十六 | 十六 | 云。燒二弟子 |
子法如レ是者。如法入壇作法也。深厚之障若
不二爲除。則身器不淨。猶二障有一故不レ合。爲説二
一切如來具足道一。猶如下聲聞人有二十三難等一
不
合二爲授戒。燒二彼壽一令レ不二復生一。燒除灰燼者。今豈以二世間之火一而焚二彼身一。令三命根
不レ續爲二灰燼一耶。今自有二妙方便大惠之火一。
而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一切衆生
皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪迴無
絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無
餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因縁一而得レ無レ餘。
此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者即是字義。
當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙以二阿字一遍作乙其身甲
也。以二此惠火之字一。焚二彼菩提之性眞金之
鑛一。令二垢穢無
餘故。以二羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一
耶。不二如レ是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。所
レ謂淨菩提眞實生也。此生即是清淨之性。如
來種子也。師以二何方便一。令下此灰燼復燒盡。
同二於灰一。彼等復更生上也。以レ字燒レ字者。謂想二
阿字一同二方壇一。弟子在レ中。而以二囉字一燒レ之。
以レ燒故同爲二一體一也。身同二阿字一。而以二囉字一
自燒。一切煩惱罪除。乃至身亦除。體同二金剛
輪一生二妙芽一也。謂生二嚩字門一也。當下於二心上一
觀二圓明一於二圓中一而安中嚩字上。從二此嚩字一而
生二水輪一。猶如二白乳一而以注レ之。以二此方便一復
生二淨菩提心佛種子一也。生二此清淨之身一内
外無垢如下百錬之金而加二瑩飾一隨レ用成
器也。當レ知火動之時即與風倶。風輪者即是訶
佉字義也。又嚩字上加レ點。此點即是大空缺
字門也。微妙法水從レ空而注。以淨二其心器一。
| 當レ知即具二地水火風空五字義一也 | 文 | 第八 | 二十 |
| 三 | 文大同。往閲。此中妙生及菩提心生者。即 |
| 大空生也。又第二 | 三十四 | 釋二三劫一中云。第三 |
芽生一。故曰二等虚空無邊一切佛法依止相續
| 生一 | 文 | 佛樹芽生者即大空生也。又下 | 十八 | 釋二所 |
増長。有情類業壽種除。復有芽種生起文一云。
縁業生者。謂爲三有情癡愛因縁造二身口意種
種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。増
長輪迴備受二諸苦一。今修二平等三業清淨惠門一。
一切蘊阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚
空無垢大菩提心一。一切如來平等種子。從二悲
藏中一生二法性芽一。乃至莖葉花果遍
滿法界一。成二萬徳開敷菩提樹王一。然以二四不生義一觀
レ之。都無二所起一亦無二起處一。當レ知此生即大
| 空生也 | 文 | 行者大空生者。即佛加持身生也 |
| 從諸佛自證功徳生者。第七 | 二十九 | 云。復次具 |
徳。以二決定一故一一皆成二金剛印一。從二此自證
| 身一 | 内徳 | 復起二加持身一故 | 文 | 從如來性者。如來 |
是如來藏義。一切衆生悉有二佛性一。即是我義。
如レ是我義從レ本以來常爲二無量煩惱一所レ覆。
| 是故衆生不レ能レ見者 | 文 | 此中如來藏及佛性 |
即普賢也。故理趣釋。一切有情如來藏。謂
| 普賢菩薩一切我故 | 文 | 又第四 | 十二 | 如來性品 |
| 滅盡上也 | 乃至 | 是故如來是常住法。無レ有二變易一 |
| 文 | 又 | 十九 | 云。善男子我雖下在二此閻浮提中一數 |
衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來性實不二永
滅一。是故當レ知。是常住法。不二變易法一。善男子。
| 大涅槃者即是諸佛如來法界 | 文 | 十八 | 三十 | 云。 |
易一者。即同二上所レ引第十二一。見二此心一時即是
見二如來句一。知一切法皆如二十喩一。不生不滅性
常不生等。是
字門義也。不離阿字門者。如二| 上所レ引十九 | 二十五 | 釋一 |
句生者。是大空實相。即住處義。今能住智也。
所レ謂實相智也。無戲論者三世無障礙智
戒。無障礙智戒者。心本性尸羅戒。即實相智。
文殊者。是實相智故主二戒門一。尸羅室利字體
同。是吉祥義。故曼荼室利云二妙吉祥一也。故
理趣釋云。無戲論如來者。是文殊室利菩薩
| 之異名也 | 文 | 二十 | 二十六 | 云。文殊師利者大智 |
| 惠也 | 文 | 第八 | 二十 | 云。住無戲論即本性淨。三世 |
| レ成二無師大惠一 | 文 | 第五 | 十 | 云。此戒梵云二三嚩 |
成此戒一之義。所レ謂惠方便等之所二集成一。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口
意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得
レ名二三世無障礙戒一也。如下佛爲二諸聲聞一略説二
教戒一。則云二此三業道淨是大仙人道一。從二十二
年一後稍
演其義一。成中種種律義上。今此持明略戒義亦如レ是。若行人三業方便悉皆正順二三
平等處一當レ知即具二一切諸佛律儀一也。復次裂二
諸想網一是三嚩羅義。謂戲論諸見之網。經緯
相成重複交絡。故名爲レ網。今行者觀二身口意
業一自無二別體一。統レ末歸レ本唯是一心。而此心
實相常是平等法界。是故住二此戒一時。種種身
口意業皆同一相。無量見網皆悉淨除。是故
| 得レ名二住無戲論金剛印一也 | 文 | 縁起實相者。 |
中道義。即諸法實相也 無生無滅等者離二
| 生滅等八種戲論一也。第七 | 十 | 釋二阿字一云。以二 |
不下從二衆縁一生上。從レ縁生者皆悉有レ始有レ本。今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一
生。展轉隨レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則
知二本不生際一。是萬法之本。猶如下聞二一切語
言一時。即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即
是見二本不生際一。若見二本不生際一者。即是如
實知自心。如實知自心即是一切智智故。毘
| 盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也 | 文 | 是處諸 |
亦不常。不一亦不異。不來亦不去。能説二是因
| 縁一善滅二諸戲論一 | 文 | 法如涅槃等者。取二中論 |
| 法品意一而引レ之。花嚴大疏十三 | 上四二 | 引二論 |
實相中無レ我無レ非レ我。諸法實相者。心行言
語斷無生亦無滅。寂滅如二涅槃一。一切實非
レ實。亦實亦非實。非實非非實。是名二諸佛法一。
自知不レ隨レ他。寂滅無二戲論一。無レ異無二分別一。是
則名二實相一。若法從レ縁生。不レ即二不レ異三因一。是
故名二實相一。不斷亦不常。不一亦不異。不常亦
不斷。是名二諸世尊教化甘露味一。釋曰。言二如
涅槃一者擧レ喩以顯。然實相體即性淨涅槃。而
人知二涅槃寂滅不生一。不レ知二實相寂滅一。故以二
涅槃一爲レ喩。若了二實相即是涅槃一。涅槃之相
亦叵レ得也
第十七如來十力生 上是實智。此是大慈
方便智也。即彌勒菩薩也。十智力者是自證
| 徳。此是從二十力智一所レ生方便智也。十三 | 十七 |
即是如來十力。一切力中最大自在。如來云
何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十力一。故言下
| 此力從二大慈一生上也 | 文 | 十力名義等如レ常。出二 |
便智一。故此智大慈之方便也。如是妙權者。
妙權即神通。第十七釋二彌勒印一云。此是如來
迅疾持印。謂如來祕密神通之力。加持迅疾
之義也
第十八無垢眼執 是淨菩提心徳。所レ謂除
蓋障三昧。無垢佛知見即除蓋障菩薩也。下
| 疏 | 一十二 | 云。除一切蓋障者。謂障爲二衆生種種 |
| 別法一 | 前無戲論金 剛實相智也 | 滅二諸戲論一。如二雲霧消除日輪 |
| 此一事因縁一 | 四佛 知見 | 故次二妙音一明レ之 | 文 | 下疏 | 一 四二 |
| 爾時行人爲二此寂光一所レ照 | 初法 明道 | 無量知見自然 |
| 開發 | 除蓋障三昧 淨知見義 | 如二蓮華敷一。故云二無量智成就一。 |
| 等覺顯現一 | 文 | 第九 | 二十一 | 云。如來以二普眼一觀二 |
以三衆生不二自覺知一故。從二無量金剛智門一作二
種種金剛事業一。要摧二如レ是大障一。令レ至二實際一。
| 是本誓義。如レ是實際 | 淨菩 提心 | 名爲二無垢眼金剛 |
| 眼一。即是除障義 | 文 | 十二 | 十五 | 云。如レ上見時。猶 |
字門一。行者於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈。
赤炎光輝。行者當下坐時少屈二其顯一。以二此無
垢光眼一而内觀
照其心上。猶二此囉字一故能見二心性一也。此囉字門者。即淨知見之明燈。由二
| 此智目一觀二心蓮臺之實相一。故速得レ成 | 云云 | 此 |
除蓋障三昧一也。故彼文中云。此羅字門等
浮二此心一故。生二眞實智慧光一故。即見二古佛
| 所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也 | 文 | 十三 | 十七 |
| 從二大悲一生。能生二大悲一也 | 文 | 華嚴十回向品 |
| 云。譬如三眞如爲二衆法眼一。大疏三十 | 二十六 | 釋 |
| 佛皆以二性空一而爲二佛眼一 | 文 | 智度論四十 | 八 | 云。 |
足六波羅蜜乃至一切種智一。菩薩入二如金剛三昧一。破二諸煩惱習一。即時
得二諸佛無礙解脱一。即生二佛眼一。所レ謂一切種
智。十力。四無所畏。四無礙智。乃至大慈大悲
等。諸功徳是名二佛眼一。問曰。智惠見レ物是眼
相。云何大慈悲等名爲レ眼。答曰。諸功徳皆
與二慧眼一相應故。通名爲レ眼。復次慈悲心有二
三種一。衆生縁法縁無縁。凡夫人衆生縁聲聞
辟支佛及菩薩。初衆生縁。後法縁。諸佛善修
行畢竟空一故名爲二無縁一。是故慈悲亦名二佛
眼一。已説二佛眼一。今説二佛眼所用一。是眼無二法不
| レ見不レ聞不レ知不識 | 文 | 問所引疏中以二眞實際 |
名二佛眼一。云何會レ之。答如來智見等者。阿字
本不生體。諸功徳者。本性所具功徳。此徳皆
不レ離二阿字門一故。同云二佛眼一。次上釋二加持
身一云。從二自證功徳一生。不レ離二阿字門一故。十
| 二 | 八 | 云。阿字門如來金剛性 | 眞實 知見 | 而功徳藏具 |
| 足無レ缺 | 十力等 | 常住妙理之門也 | 文 | 涅槃師子 |
| 吼品云。佛性 | 眞實 知見 | 者。所謂十力四無畏大 |
| 三點祕藏即 三密金剛也 | 然後得レ見 | 云云 | 問此眼從二大悲一生 |
同。故共有二眼義一。藏品中。觀音入二普眼觀一。又
從二觀音眼一生二多羅尊一者。即此義也。觀音亦
名二金剛眼一。亦名二金剛法一。應レ思。即如來五眼
者。無垢眼者。正是佛眼。何云二五眼一。按佛眼
即兼二餘四一。故總云二佛眼一也。法華文句四之
| 三 | 四十 | 云。若觀二色法一應レ用二天眼一。若分別根 |
| 擧レ勝兼レ劣。又四眼入二佛眼一皆名二佛眼一 | 文 | 花 |
| 嚴大疏十一 | 三十五 | 云。如二五眼中佛眼一。四眼 |
| 而具中海味上 | 文 | 又第五 | 二十五 | 云。佛眼者。若約二 |
十眼一。佛眼能見二如來十力一故。故此一力即
| 攝二十力一。擧レ一爲レ例。餘九皆然 | 文 | 此中攝十力 |
| 提心白淨義。第五 | 十八 | 釋二般若佛母一云。眞金 |
| 飾。故曰二縞素以爲衣 | 文 | 義釋第八 | 二十一 | 云。若 |
身一。爾時十方通同爲二一佛國一。是名二畢竟淨菩
提心一。以二此畢竟淨菩提心一隨二無盡法界無餘
| 衆生界一應機因縁一時普現二色身一 | 云云 | 以二 |
| 一切種等一者。一切種智具辨如レ上。上疏 | 一二 |
衆生數。有常無常等。一切諸法一。皆了了覺知
| 故。名爲レ覺 | 文 | 下疏 | 一 三十八 | 今此菩薩以レ照二見心 |
前。通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一
| 觀中見種種諸色上 | 云云 | 見聞覺知者。問今釋二 |
| 眼義一。云何云二覺知等一乎。智度四十 | 九 | 云。問曰 |
情一生知二六塵一。人謂二佛有
所レ不レ聞。如二外經書中一。或有レ所レ不レ聞。是故佛智慧無レ所レ不レ聞。
又耳識因縁生二智慧一。智慧所レ知。言レ無二法所
不レ聞。問曰何以故。三識所レ知合爲レ一。三識
所レ知別爲レ三。眼名爲レ見。耳名爲レ聞。意知名
爲レ識。鼻舌身識名爲レ覺。答曰。是三識助道
法多。是故別説。餘三識不レ爾。是故合説。是
三識但知二世間事一。是故合爲レ一。餘三亦知二
世間一。亦知二出世間一。是故別説。一切種智者。
如レ人眼見レ近不レ見レ遠。見レ外不レ見レ内。見レ麁
不レ見レ細。見レ東不レ見レ西。見レ此不レ見レ彼。見二和
合一不レ見レ散。見二生時一不レ見二滅時一。肉眼見天
眼不レ見。眼根成就。未離欲凡夫人故無二天
眼一。天眼見惠眼不レ見。凡夫人得二天眼神通一。
故無二惠眼一。惠眼見法眼不レ見。未離欲聲聞聖
人。不レ知二種種度衆生道一故無二法眼一。法眼見
佛眼不レ見。菩薩得二道種智一。知二種種度衆生
| 道一。未二成佛一故無二佛眼一 | 文 |
等者。梵語雜名。賀薩多怛羅云二手掌一。千字
文手云二賀 娑多一 | 二合 | 今按。掌持二金剛一者。 |
二名互出者。指二前十八執金剛與二今金剛手一
也。經中更亦有二持金剛稱一。是與二執金剛一同
| 耳。前疏 | 一五 | 具釋。持執金剛。梵言二嚩曰羅陀 |
| 羅一。第十二 | 七 | 云。此菩薩身。即是金剛之體。而 |
| 中一。故名二持金剛一也 | 文 | 十 | 九 | 覺諸佛金剛之體。 |
| 能持二諸佛智一故名二執金剛一 | 文 | 理趣釋云。金剛 |
者。本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一。親受二
| 五智金剛杵一。即與二灌頂一名レ之爲二金剛手一 | 文 |
表二一切如來菩提心一。初發菩提心。由二金剛薩
| 埵加持一。修證普賢行願一。證二如來地一 | 文 | 今按。 |
賢義。句云二
手者。金剛是實智。是以二普賢實相手掌一。持二
金剛大智一。是智住レ如義。理趣釋所レ云。本是
| 普賢。親受五智金剛杵。即此義也 | 又中有二 句義一思レ之 | ｣ |
一。云密迹梵言二散那一。此譯云二密主一。密是名
也。以レ知二佛三密功徳一故也。主者夜叉主也。
按二梵本一都無二迹義一。當以示レ迹爲レ神故。譯經
| 者義立レ名耳 | 文 | 大佛頂云 | 金剛 |  | 手 | |
 | 祕密 | | 主 | 寶樓閣經不空本云二金剛 |
| 手祕密主一。菩提流志本云二金剛密迹菩薩一 | 文 |
中含二迹義一。所以翻爲二密迹一。若爾非二義翻一也。是如來身語意密者。十
| 四 | 二十二 | 云。猶三此菩薩能知二如來身口意密一 |
乃能究了。如レ意者當レ知是身口亦如レ是。今
此菩薩亦能知レ之。當レ知是位同二大覺一。爲レ欲
| レ度二衆生一故。示レ爲二菩薩一而相起發也 | 文 | 今按 |
密義。故五祕密軌云。三密金剛。三密金剛者。
即阿字本不生。法界之體。能持之故云二金剛
| 手一也。十四 | 二十五 | 云。次世尊身語意平等得量 |
得二自在一者。謂佛坐二於金剛道場一。纔念二此三
道眞言一。謂如二所説一身口意三眞言也。當三如
レ是念時。即得二身口意平等之地一。身及語意
皆是法界之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一。即以二
| 如レ是之力一而伏二四魔一也 | 云云 | 第二十 | 十七 | 云。 |
法印。意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
有。都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法
| 界之性 | 云云 | 十二 | 八 | 云。阿字門如來金剛性。而 |
| 功徳藏具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 | 又阿 |
不生爲二身密一。今此所持金剛是五股金剛。五
股金剛者即表二法界一。稱二五智十波羅蜜三
| 十七智 | 即三十 七品 | 等一切功徳一。具如三上引二要目 |
唯佛與佛等者。是法花方便品語。今歎二自證
境界一辭也。自證者證二自心實相一。阿字本不生
| 義。所レ謂心自證心是也。第十二 | 九 | 云。眞言諸 |
猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一者。此諸
行願佛爲二我等一説也。問意云。此眞言及行。
佛説三能成
辨一切如來廣大甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆得二成就一。然一切
法無レ不レ入二於阿字之門一。若入二阿字一者。即是
從レ本以來本無。諸法本不生故。若法本不生
者。即此眞言尚不可得。何況是中發
起衆行一耶。即是無生無起無二法可
得。而具二一切功徳一。即是不可思議佛之境界。唯佛與レ佛乃能
| 知レ之。佛佛自證 | 云云 |
衆一。汝等當レ信
解如來誠諦之語一。如レ是三告。是時菩薩大衆。彌勒爲二上首一。合掌白レ佛言。
世尊唯願説レ之。我等當レ信二受佛語一。如レ是三
白已復言。唯願説レ之。我等當レ信
受佛語一。爾時。世尊知二諸菩薩三請不
止。而告レ之言。汝等諦聽。如來祕密神通之力。一切世間天人
及阿修羅皆謂。今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一去二
伽耶城一不レ遠。坐二於道場一得二阿耨多羅三藐
三菩提一。然善男子。我實成佛已來。無量無邊
百千萬億那由他劫。譬如下五百千萬億那由
他阿僧祇三千大千世界。假使有レ人抹爲二微
塵一。過二東方五百千萬億那由他阿僧祇國一。乃
下二一塵一。如レ是東行盡中是微塵上。諸善男子於
レ意云何。是諸世界可レ得三思惟校計知二其數一
不。彌勒菩薩等倶白レ佛言。世尊是諸世界無
量無邊非二算數所
知。亦非二心力所及。一切聲聞辟支佛。以二無漏智一不レ能三思惟知二其限
數一。我等住二阿惟越致地一。於二是事中一亦所レ不
| レ達。世尊如レ是諸世界無量無邊 | 云云 | 今按。 |
三業神通一。利
益衆生一。是即法身加持義。三業平等是阿字法界體。所レ云蓮華中胎藏本地
身。即與二法花本門如來壽量義一同也。故今
| 取二法花意一明レ之耳。故第十 | 二十一 | 云。決至二此 |
不生理體一也。如レ是見已。即三業皆通。以二身
通一故普現二色身一。隨レ類普見二所喜見身一。以二語
通一故。能以二一音一遍至二十方佛刹一。亦能普應二
一切衆生語言差別一。以二心通一故。乃至一切衆
生。心所二動作一。心所二戲論一。無レ不三明了知レ之。
亦能知二諸如來祕密之事一。即是究竟六根清
| 淨成二種智一也 | 文 | 祕密神通 義可レ見 | 下疏 | 第二 劫段 | 三十 三三 | 云。 |
| 毀。見下佛壽量長遠本地之身 | 阿字義 | 與二上行等 |
雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名爲二
祕密一。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集二會十
方世界諸佛菩薩一。自能普指二十方一。供二養諸善
智識一。詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫二
| 能知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 | 第七 | 二十一 | 云。 |
量品云二常在靈鷲山及餘諸住處乃至我淨
土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜伽之意耳
祕中最祕等者。有二二解一。一解云。於二平等三
密中一。且論二勝劣一有レ二。一者以二身密一爲レ勝。
一以二心密一爲レ勝。今此中即後意也。一解云。
祕中此釋者。泛爾如來一切祕密。即上諸金
剛所持也。故上云二如レ是智印唯佛與佛乃能
持
之也。最祕者正指二三密一。次云二所レ謂心密之主一者。心即三密中之一。故且擧レ心也。其
實皆最祕也。故第十四等云。知二三密一故名二
祕密主一也
如レ是上首者。此中十九執爲二上首一義也
若具存二梵本一等者。梵本者指二三千頌梵本一。
梵本有二多聲一故。當レ云二虚空無垢等一。今譯經
略レ之不レ言レ之。其十萬大本當レ存二一一十佛
刹眷屬金剛名一。故云二大本當具存耳一。第十四
| 二十二 | 云。此中身語意密。上從二佛菩薩位一及二 |
世界塵數各各不同。略而言レ之如二此經中所
| 表之位一 | 文 | 十佛刹尊三密各差別。其名亦各 |
萬大本一也。多聲者。明覺形音義云。
沒馱| 覺 |  喃 | 多 | 先沒馱有云二佛陀一略云レ佛。次若云 |
時。上字定加二引點一也。大日經。諸毘舍遮眞言   即此義也。 | 金剛 | 時。必上 |
一。即| 此義也。 | 覺 | 。 | 法 | 。 | 僧 | | 已上 | 引 |
字第四轉爲聲也。爲二彼佛法僧一故用二| 爲聲一。凡歸命句皆用二爲聲一也 | 文 | 及演密第七。 |
也。但
| 文 | 形音義云。 | 歸命 |  | 一切 |  | 佛 |  |
 | 菩薩 | 等 | 如 | | 來 | | 等 |   | 門 | | 等 | 凡 |
| 上點與二字一者等也 | 文 | 當段演密抄云。多 |
訖哩抳多南。乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即
是等義。衆義。如レ云二佛馱南。達磨南。僧伽南一。
問又云。佛馱野等與二此南字一一耶。異耶。答
| 耶是假者。即目二覺者一義無二相濫一 | 文 | 有破云。 |
耶字非レ人。如二 一者呼法門眷屬一 | 文 | 今 |
言是爲聲。如二上所レ引形音義一。然似三有
爲レ聲亦兼二多聲等聲一。何者。二言。
與レ通同。處處有二其例一。中有レ故。應下
與二一通有中等義上。又八轉中。第四所爲聲中。説二三已上多聲爲聲一。全與二
等| 聲一同。慈恩傳第三 | 二十一 | 云。所爲事者。一布 |
| 路厦邪。二布沙 | 文 | 布路 |
殺者丈夫也。厦邪者。厦所詐切。字彙云。沙去聲。有二引點一故妙也。傍二點去
聲。慈恩所傳如レ此也。
有二聲一故。與二下邪一合二
一爲レ聲。如上所引形音義説。厦沙去聲。字此有二引點傍二點一然引點爲レ
。連二| 下一者。其例如二十三 | 二十一 | 十力印言 |
一。疏云。十力身分也。其蘭字已上是十力。即此蘭字長阿聲。與レ伽相違是身分也。次
沙三藏傳無點字用二入聲一。如二
遏莫等一。引點字用二平聲一。如二
阿摩等一。此中亦爾。殺也。沙
也。是引點成レ故。説二爲聲也。次
鎩韻者。鎩所介切。韻鞞約切。故
是説二三已上一。所爲聲也。是全與二等
一同。故知。爲聲兼有二多聲一。然多無二一二一。但三已上故。
爲レ聲。通詮二衆多義一也｣宗通之用。者演密解云。謂大本有二十佛刹
微塵數等一。今此統下其大領所二要用一者上首一
十九數上。枝末眷屬皆悉隨レ之。於二此持明宗
中一通途用者。不三以爲二闕少一耳。又解。宗通之
用者。然此經宗有下通統二法界一之用上。若人若
法皆無盡故。今言二十九一。既局二數量一。豈不レ違二
於宗通之用一耶。若准二梵本一皆帶二多聲一。即是
| 等言。今置二等言一。局過斯遣矣 | 文 | 演密未レ知三此 |
| 宗通語本出二楞伽一故。二解皆無レ義。第三 | 十四 |
量莊嚴之迹一也。不思議法界即喩二蓮華台一。種
種方便道即喩二蓮華葉一。此領解中文雖二簡略一。
| 而提二擧宗通妙旨一無レ所レ不レ周 | 文 | 楞伽第三 |
| 十七 | 云。佛告二大惠一。一切聲聞縁覺菩薩有二二 |
| 自得二勝進相一 | 此是 宗義 | 遠二離言説文字妄想一 | 此是 通義 |
| 趣二無漏界自覺地自相一 | 宗義 | 遠二離一切虚妄 |
| 覺想一。降二伏一切外道衆魔一 | 通義 | 縁二自覺趣一 |
| 宗義 | 光明輝發 | 通義 | 是名二宗通相一。云何説通。謂 |
| 説二九部種種教法一 | 此是 説義 | 離二異不異有無等相一 |
| 此是 通義 | 以二巧方便一隨二順衆生一。如應説法 | 説義 | 令 |
| レ得二度脱一 | 通義 | 是名二説通相一。偈云。宗及説通相 |
| 縁自與教法 | 此二句實叉譯云。宗趣 與言説自證及教法 | 善見 | 宗通 | 善分 |
| 別 | 説通 | 不レ隨二諸覺相一 | 文 | 宗鏡録解二宗通一云。内 |
此相應一名二宗通相一。此是行時。非二是解時一。因
| レ解成レ行。行成解絶。則言説道斷心行處滅 | 文 |
自得三勝二進無漏界自覺地一等是也。通者宗之
下通利利益也。所レ謂遠二離言語文字妄想覺
想一。降二魔等一是通也。説者言説。所レ謂説二九
部種種教法等一也。通者説レ之。下通利利益。
所レ謂離二異不異有無等相一。等是通也。今文意
者。十九執金剛雖二數是略一。然於下宗趣得二通
利一之用上。義既足矣。若於二其言語説化之通
益一大本具存
| 所レ云十佛刹等者。華嚴大疏第二 | 十一 | 云。一 |
微塵者七極微量也。謂抹二三千一並爲二微塵一。
一塵爲二一菩薩一。則數已難レ量矣。況擧二十數一
表二無盡一耶
且以如來十種智力等者。問十力且是十九
中一金剛能生智力。何故以レ此表二衆會之數一
耶。答十力於二加持三昧一甚爲レ要故。故智度
二十四云。佛雖レ有二無量力一。度人因縁故説二
| 十力一。足レ成二辨其事一 | 文 | 十三 | 十六 | 云。次怖一切 |
| 爲障者印以二右手一爲レ擧 | 大指 出者 | 而舒二風指一竪 |
者。謂レ作二毘倶知形一。其面如二忿怒一。而心住二一
境一不動也。此一切佛大印。能現二如來威猛大
勢之力一。況下怖一切爲二障難一者。令二其降伏一。亦
能滿二一切衆生所願一。行者結二此印一時。爲レ障
者莫レ不二四向馳散一。乃至大力天魔軍衆亦自
然退散。如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二
| 諸魔一也。眞言歸命如レ前。摩訶嚩梨 | 大力也 | 伐 |
| 底 | 十力也 | 馱婆 | 二合 | 吠 | 得也 | 摩訶彌底 |
| 大慈也 發也 | 此眞言諸佛大力也。此大力是何 |
如來云何得二此十力一。謂從二大慈一而得二此十
| 力一。故言下此力從二大慈一所生也 | 文 | 以上文中 |
無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如
| 來威猛大勢一 | 文 | 從二大慈一而得二十力一者。大慈 |
持三時中。具明二加持三昧一。與二金剛頂金剛三
昧一同。是普賢三昧。佛入二金剛三昧一出
生十六大菩薩等一。此中入二加持三昧一現二十九執等一。
其相同矣。眞言中摩訶彌底
底者。彌底
花印也。三形花也。毘庾嗢蘗底者有二嚴義一故。
是花嚴義也。花嚴者普賢義也。花嚴記具明
レ之。十三大慈生眞言注云。大慈從二自性清淨
| 心一生 | 文 | 自性清淨心者。普賢金剛薩埵也。見二 |
| 于理趣經初段一又第九 | 二十三 | 云。自性清淨者。 |
| 即金剛薩埵身也 | 文 | 又云。佛成道時。以二此印一 |
| 伏レ魔者。第十 | 三十 | 無能勝明王中亦言。如レ然。 |
者。慈氏菩薩眞言中阿誓單闍耶者。無能勝
義也。故無能勝明王佛從二大慈三昧中一出也。
印以レ拳舒レ風當二眉間一者。拳置二眉間一毫相印
| 也。第十 | 十三 | 云。眞陀摩尼印普賢印亦云二如意 |
經論。謂レ慈爲レ塔。又慈氏菩薩持レ塔也。又拳
云二散地或悉地一。種子
與二普賢三昧耶言終一同。悉地之者。即仁王陀羅尼種子。是法界義。此陀羅尼初歸三命大日與二普賢一。又初十
六句普賢十六行也。故
亦有二普賢義一。風指者是精進義。是大力義。故怖魔印者普賢發
大力義也。是與下金剛三昧現二諸金剛一義上同。
又無能勝明王印右手持華印與二大慈生菩
薩印一同。左手直舒二五指一向レ上外托レ之。五指
五大也。與レ塔同。即與下涅槃入二大慈三昧一申二
五指一出二五師子一伏中醉象上同。是大慈也。無能
勝明妃印内縛相二竝二空一如二口形。是一字頂
輪王經五字呪印同。故與二塔印一同。是大慈義
| 也。又十三 | 二十一 | 有二十力印一。言二如來十力印一。 |
三補吒合掌一是也。眞言歸命如レ前。註云。𤙖
是三徳也。摩是空也點是三昧也。闍是生義。
又招召也。更問得レ招此印能持二如來十力一
| 也。此之三字合在二句後一。如二大本中一也。馱 | 入 |
| 舍嚩蘭伽 | 十力身分也。其蘭字以上是十力。即此 蘭字長阿聲。與レ伽相違。是身分也 | 陀 |
| 羅 | 持也 | 即是由二此智印之力一。能持二如來十力 |
| 支分一也 | 文 | 此印兩手三鈷相也。被甲等甲曾 |
者。此三字十力義也。法身等三徳三解脱等
是即普賢文殊等法門也。又如來甲眞言終
| 字也。第九 | 二十二 | 如來甲眞言釋云。末後𤙖 |
| 字即是無所畏聲。亦是自在力義等 | 文 | 摩是空 |
。與レ疏異。點是三昧者。謂空| 點也。第十 | 八 | 云。上有二大空點一是三昧 | 文 | 又 | 十三 |
| 云。上點即大空行三昧也 | 字空 點也 | 若摩者是大 |
堅固力義。又堅持不捨義。悲愛義。皆度人慈悲力義也。闍者是招召
更問者。恐是招二召一切衆生一也。生義者是令
レ得二大空生一義也
然此毘盧遮那等者。如二演蜜諸抄解一 各隨
本縁等者。是第十五所明。五種三昧耶中。
第二三昧耶已上事也。能令三業同於本尊
等者。是世間成就也。入法界等者。是出世間
| 悉地成就也 本尊者。第二十 | 十一 | 云。本尊 |
直所尊之義也。尊亦云二自尊一。謂自所持之尊
也
寶暦三年酉二月二十一日以到實本敬
寫之竟爲令法久住利益人天耳
求法沙門善住謹誌
寶暦九寅夏五月十三日以善住師御本書
寫之竟
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