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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0395a01: 其志求因縁。一向志求一切智智義。即發菩
T2219_.60.0395a02: 提心也。同者菩提心因句。縁者根句
T2219_.60.0395a03: 得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
T2219_.60.0395a05: 應者。梵云二欲吃多一。是應合如是之義。即是契
T2219_.60.0395a06: 合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
T2219_.60.0395a07: 聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
T2219_.60.0395a09: 二因縁義一。是因縁義如三上引二大莊嚴經一。梵
T2219_.60.0395a10: 有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
T2219_.60.0395a11: 語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
T2219_.60.0395a12: 煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
T2219_.60.0395a14: 如之法體無二戲論一。戲論者謂分別相。名言相。
T2219_.60.0395a15: 尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
T2219_.60.0395a17: 煩惱者婆字義。即三毒。伽字是行義。有レ去有
T2219_.60.0395a18: レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
T2219_.60.0395a19: 壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
T2219_.60.0395a20: 滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
T2219_.60.0395a22: 爲レ有。然又
亦有義也。資財及金者。
T2219_.60.0395a23: 中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
T2219_.60.0395a24: 爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又字
T2219_.60.0395a26: 徳一者。具有二皆字義一。持亦應二字中義一。衆
T2219_.60.0395a27: 徳者義也
T2219_.60.0395a28: 釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
T2219_.60.0395a29: 三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
T2219_.60.0395b01: 當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
T2219_.60.0395b02: 義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
T2219_.60.0395b03: 破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
T2219_.60.0395b04: 中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
T2219_.60.0395b05: 遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
T2219_.60.0395b06: 號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
T2219_.60.0395b07: 應レ知レ之耳
T2219_.60.0395b08: 寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
T2219_.60.0395b09: 善住師以御本書寫之竟 順庸
T2219_.60.0395b10:
T2219_.60.0395b11:
T2219_.60.0395b12:大日經疏私記第三
T2219_.60.0395b13:
T2219_.60.0395b14: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0395b15: 經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
T2219_.60.0395b16: 衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
T2219_.60.0395b17: 者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
T2219_.60.0395b18: 相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
T2219_.60.0395b19: 子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
T2219_.60.0395b20: 以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
T2219_.60.0395b21: 者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
T2219_.60.0395b22: 者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
T2219_.60.0395b23: 身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
T2219_.60.0395b24: 如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
T2219_.60.0395b25: レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
T2219_.60.0395b26: 故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
T2219_.60.0395b27: 于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
T2219_.60.0395b28: 兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
T2219_.60.0395b29: 持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
T2219_.60.0395c01: 名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
T2219_.60.0395c03: 等引地一。能於二觀行心中一見二佛眞實加持身一。故
T2219_.60.0395c04: 法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
T2219_.60.0395c05: 普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
T2219_.60.0395c06: 故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
T2219_.60.0395c07: 淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
T2219_.60.0395c08: 如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
T2219_.60.0395c09: 身一。不レ同二散心人等心外見
佛。又不レ同三初學
T2219_.60.0395c10: 觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
T2219_.60.0395c11: 者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
T2219_.60.0395c12: 觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
T2219_.60.0395c13: 八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
T2219_.60.0395c14: 於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
T2219_.60.0395c16: 依二疏處處意一。百字明門普現色身佛云二受用
T2219_.60.0395c17: 身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
T2219_.60.0395c19: 字果相應品一驗二知相應受用梵語同一此品説二
T2219_.60.0395c20: 佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
T2219_.60.0395c21: 事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
T2219_.60.0395c22: 尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
T2219_.60.0395c24: 故。離二一切諸相一。即見二如來一。即是平等大惠
T2219_.60.0395c25: 眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
T2219_.60.0395c26: 在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
T2219_.60.0395c27: 用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
T2219_.60.0396a01: 能如レ是作即是佛。即是一切智。即是資財
T2219_.60.0396a03: 等中。皆指二字門普現色身一爲レ財。此十二入二
T2219_.60.0396a04:
字門一者。 是以二
字眼一觀二
字至極百字
T2219_.60.0396a05: 三昧一也。此中受用者。自受用義也。自受用
T2219_.60.0396a06: 作二佛事一。施二衆生一故。亦利他用也。故名義亦
T2219_.60.0396a08: 尊一已。其心作二圓明一。其中觀二種子一也。種子後
T2219_.60.0396a09: 生二受用身一故。受用身者佛身也。又受用言
T2219_.60.0396a11: 用其實一。故云二受用種子一也。又云。從二一種
T2219_.60.0396a12: 子一成二百千果實一。是一一果實後生二若干一。展
T2219_.60.0396a13: 轉滋育不レ可二勝數一。今此受用果心海成二後
T2219_.60.0396a14: 心種子一亦復如レ是。故云二受用種子一也。第二
T2219_.60.0396a16: 是行義。十度萬行資二菩提心一。次第敷榮。芽莖
T2219_.60.0396a17: 葉葉滋榮可愛。故得レ名也。次二花開敷一云二阿
T2219_.60.0396a18: 彌陀一何也。此是受用佛。即是成二大果實一受二
T2219_.60.0396a20: 是自受用義。然阿彌陀不レ無二他受用義一。第四
T2219_.60.0396a22: 方便智。以二衆生界無盡一故。諸佛大悲方便
T2219_.60.0396a24: 善行歩執金剛者。此善字梵云二毘質多羅一。
T2219_.60.0396a25: 有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一後還爲中
T2219_.60.0396a26: 種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善知二
T2219_.60.0396a27: 時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意方
T2219_.60.0396a28: 便一俯二應群機一。曲中二規矩一。皆成二佛花一。故以
T2219_.60.0396b02: 加持方便一普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具
T2219_.60.0396b04: 受用身義。此加持身隨二行者位次一有二佛身
T2219_.60.0396b05: 小大國土廣狹等異一。是且同二常教他受用應
T2219_.60.0396b06: 身相一。然此實受用身稱二加持受用身一。疏下
T2219_.60.0396b08: 得レ見二如レ是不思議境界一。如來捨二加持一即
T2219_.60.0396b09: 不二現前一。非三其自心限量之所二能及一。如行者
T2219_.60.0396b10: 内修二般舟三昧一。外蒙二諸佛護持一。能以二父母
T2219_.60.0396b11: 生身一見二十方佛一。如三晴夜無レ雲仰觀二衆星一。聽二
T2219_.60.0396b13: 不レ及者也。
加持義上已廣明レ之。如三
T2219_.60.0396b14: 華嚴大疏明二三種加持一。若下神力加二持草木
T2219_.60.0396b15: 等一作中象馬軍衆上。是草木等能爲耶唯神變之
T2219_.60.0396b16: 所レ致而已。又當段釋云。既從二遍一切處加持
T2219_.60.0396b19: レ是不思議用一。何況如來法身而不レ能レ成二就
T2219_.60.0396b20: 如レ是自在神力加持神變一耶。然常途説法或
T2219_.60.0396b21: 云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。無レ所二動作一。
T2219_.60.0396b22: 都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡起二神變一皆
T2219_.60.0396b23: 是有爲之心。三昧之力。而不レ言二法體如是
T2219_.60.0396b25: 用應身一不同耳。麁論如レ此。宜須レ知二此義一。次
T2219_.60.0396b27: 云。今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切
T2219_.60.0396b28: 心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功
T2219_.60.0396b29: 徳差別智印上。乃至若少分未レ等。一法未レ滿。
T2219_.60.0396c02: 力所二加持一故。即從二心王毘盧遮那一。現二加持
T2219_.60.0396c03: 尊特身一。爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金
T2219_.60.0396c07: 云。經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或意一生上。
T2219_.60.0396c08: 一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切
T2219_.60.0396c09: 身業。一切語業。一切意業。一切處。一切時。
T2219_.60.0396c10: 於二有情界一。宣説眞言道句法一。此轉二釋佛莊
T2219_.60.0396c11: 嚴藏一。所二以無盡無邊際一者。以レ不レ異二如來遍
T2219_.60.0396c12: 一切處常住不滅之身一也。雖三常無二起滅一。而
T2219_.60.0396c13: 能以二一切三業一。普於二十方三世一切時處一。
T2219_.60.0396c15: 賢蓮華手菩薩等像貌一。普於二十方一宣二説眞言
T2219_.60.0396c16: 道清淨句法一等者。又廣二前相一。言非三但示二現
T2219_.60.0396c18: 現金剛菩薩等身。亦復遍二一切處一也。且如二
T2219_.60.0396c19: 十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口心印差
T2219_.60.0396c20: 別不同一。如是一一本尊像類眷屬。皆如二毘盧
T2219_.60.0396c21: 遮那一充二滿十方一切世界一。如三因陀羅網互
T2219_.60.0396c22: 不二相妨一。今略擧二三聖者一。以爲二稱首一也。乃至
T2219_.60.0396c23: 所レ言等者乃至諸天八部五通神仙。以二外現
T2219_.60.0396c26: 便。普門應現教二化群生一。雖二淺深不同麁細
T2219_.60.0396c27: 有異。然究二其實事一。無レ非三祕密加持各能開二
T2219_.60.0396c28: 示如來清淨智見一。若離二如レ是實相印一餘皆愛
T2219_.60.0396c29: 見所生。與二天魔外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二
T2219_.60.0397a04: 印。皆是一種差別乘也。且如三有レ人志二求五
T2219_.60.0397a05: 通智道一。即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一。爲
T2219_.60.0397a06: 説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久成二此
T2219_.60.0397a09: 諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持身一。若見二加
T2219_.60.0397a10: 持身一。即見二本地法身一。若見二本地法身一時即
T2219_.60.0397a12: 音云二噁刹囉輪一。噁刹羅是不動義。不動者所
T2219_.60.0397a13: 謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一。住二於菩提
T2219_.60.0397a16: 住不動亦無二起滅之相一。猶如レ車輪雖二復運轉
T2219_.60.0397a17: 無窮一。而當レ中未二甞動搖一。由二不動一故能制二
T2219_.60.0397a18: 群動一。而無二窮極一也。此阿字亦復如レ是。以二
T2219_.60.0397a19: 無生一故。即無動無退而生二一切字一。輪轉無
T2219_.60.0397a21: 密主。眞言行者以二初三昧耶一故。得レ同二如來
T2219_.60.0397a27: 此義意一。往消レ之者無レ不レ通耳。問若爾者。
T2219_.60.0397a28: 依二疏主意今此經爲二是法身説一。是他受用身
T2219_.60.0397a29: 説耶。答如來加持受用身説也。然此加持受
T2219_.60.0397b01: 用身一往似二常教他受用一。而其實非レ同也。故
T2219_.60.0397b02: 疏處處釋顯二此旨一。故本地法身説義多順レ理
T2219_.60.0397b03: 也。何者常教應身迂囘順機而説レ法。今教主
T2219_.60.0397b04: 無二迂囘一直説二本地一。故五字門等雖下隨二所化
T2219_.60.0397b05: 機差別一而義有中廣略淺深上。然在レ佛唯始終乃
T2219_.60.0397b06: 至佛地是五字門。所餘諸眞言皆爾。是漫怛
T2219_.60.0397b07: 羅而非二隨他語一。故本地身記二口於如來受
T2219_.60.0397b08: 用身一也。如二世使命語是王尊語一也。是疏主
T2219_.60.0397b09: 意也。問弘法大師意云何。答大師義依二其一
T2219_.60.0397b10: 往一。與レ疏不レ同。不レ可二通會一。何者疏主帖二釋
T2219_.60.0397b11: 文句一消二解經言一。然經文顯相者。有二住處一。有二
T2219_.60.0397b12: 集會時一。有二弟子疑一。而有二師主爲開解説法等
T2219_.60.0397b13: 之相一。是深理帶二淺相一而説。疏文亦雖レ顯二深
T2219_.60.0397b14: 理一而不レ能レ不レ帶二文言顯相一。故疏釋親二于經
T2219_.60.0397b15: 文一。而於二説理比二大師一猶爲レ淺也。大師非
T2219_.60.0397b16: レ解二經文句一。唯述二其理一。故從二其理趣一定二教主
T2219_.60.0397b17: 等一。何者。凡有二所作一皆爲二此一大事因縁一故。
T2219_.60.0397b18: 故大師深二於理一而疎二于文一。天台等解二法華
T2219_.60.0397b19: 等一此例多レ之。疏主如二諸家諸經疏及文句一。大
T2219_.60.0397b20: 師如二諸師諸論玄論玄義一。故大師説レ理稍
T2219_.60.0397b21: 進而深。然不レ可二以レ是消文耳。是九方皐之
T2219_.60.0397b22: 相馬也。理意本多含。如二震多摩尼一。何有二一
T2219_.60.0397b23: 定相一。若先知二此意一。而後讀二兩祖釋一。通融會
T2219_.60.0397b24: 同則彼全異者即是全同。然世學局情對塞
T2219_.60.0397b25: 欲二文文是同句句爲合問有レ得レ理乎次云二
T2219_.60.0397c01: 如來者。如來品云。唯惠害二無明一。自性離二言
T2219_.60.0397c03: 云。惠害二唯無明一。離言説自性自證智。説二此
T2219_.60.0397c04: 是如來一此答二如來名一也。此慧能害二無明一故
T2219_.60.0397c05: 云二慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害者即是無明。
T2219_.60.0397c06: 其義自顯也。此自證境界出二過語言通一。以下
T2219_.60.0397c07: 知四自證非レ可三宜説而授二與人一。住中如レ是智上
T2219_.60.0397c09: 多者。怛他是如義。掲多是來義。知解義。説
T2219_.60.0397c10: 義。去義。如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛
T2219_.60.0397c11: 亦如レ是來。故名二如來一。一切諸佛如二法實相一
T2219_.60.0397c12: 知解。知已亦如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛
T2219_.60.0397c13: 亦如レ是。故名二如實智者一。亦名二如實説者一。一
T2219_.60.0397c14: 切諸佛得二如レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛
T2219_.60.0397c15: 亦如レ是去。故名二如去一。釋論具含二四義一。然古
T2219_.60.0397c16: 釋多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨意
T2219_.60.0397c18: 自證之智也。此自證位不レ可二説而授人。故
T2219_.60.0397c19: 住二此身一。而爲二衆生一説名二如來一也。因問阿闍
T2219_.60.0397c20: 梨亦存二如去一意云何。答涅槃者。成就悉地品
T2219_.60.0397c21: 經文。及略出經字説二涅槃一。直至二涅槃一者。
T2219_.60.0397c22: 使三行者成就字百字一也。説如來品疏
T2219_.60.0397c25: 自然證處者亦是字百字明門也。是亦同
T2219_.60.0397c26: レ前。皆是此經如來加持身之義。故阿遮梨意
T2219_.60.0397c27: 存二此等一耳 佛者題中成佛之佛。即本地身
T2219_.60.0397c28: 佛加持身者依主釋也 其者指二加持身一
T2219_.60.0397c29: 佛受用身者。亦是依主釋也。然此中細分二佛
T2219_.60.0398a01: 身一爲レ三。曰本地身。曰加持身。曰受用身也。
T2219_.60.0398a02: 加持身者。知二自證不可説一。而度人智前憶二往
T2219_.60.0398a03: 願一位也。次受用身者。正加二群機一令二相應受
T2219_.60.0398a04: 用一之身。即是下所謂宮而古佛成菩提處也。
T2219_.60.0398a05: 是如來之身即摩訶薩意處也。然云二多分受
T2219_.60.0398a06: 用身一。稱二加持受用身一。或號二加持身一。應レ須レ知
T2219_.60.0398a07: レ之而已。次此身者受用身也。及佛加持住
T2219_.60.0398a08: 處者。佛者亦本地身。亦依主釋。次如來者加
T2219_.60.0398a09: 持身。心王者對二下心數眷屬一。後二其中一者指二
T2219_.60.0398a10: 受用身一。故此宮下文云二如來身一。故唯言二加
T2219_.60.0398a11: 持一位無二多身一。於二受用身一有二無邊身一。所應萬
T2219_.60.0398a12: 差故。疏云二佛加持身。佛受用身。佛加持住
T2219_.60.0398a13: 處一。三箇佛字爲レ令レ知二無相法身無二無別一
T2219_.60.0398a14: 也
T2219_.60.0398a16: 住義。乃至後入二多字門一時。了二知諸法皆空一
T2219_.60.0398a17: 故。不レ住二生死中一。即是如如亦不可得故。不
T2219_.60.0398a18: レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。遍二一
T2219_.60.0398a19: 切處一的無二所依一。是名下以二不住法一住中於如來
T2219_.60.0398a21: 云。句是住處義。一切智之住處。即是佛住也。
T2219_.60.0398a22: 當レ知。菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩
T2219_.60.0398a25: 住。天住。梵住。聖住。佛住。三種如二前説一。佛住
T2219_.60.0398a26: 者。首楞嚴等。諸佛無量三昧。十力。四無所
T2219_.60.0398a27: 畏。十八不共法。一切智智等種種諸惠。及八
T2219_.60.0398a28: 萬四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳。是諸
T2219_.60.0398b01: 常住二大悲一。任運利樂。又常安二止聖天梵住一
T2219_.60.0398b02: 故。云二住於佛住一。鈔云。聖天梵住者。智論第
T2219_.60.0398b03: 三云。聖謂三乘聖人。天謂六欲天。梵即色無
T2219_.60.0398b04: 色。復次三昧名二聖住一。布施持戒善心三事名二
T2219_.60.0398b05: 天住一。四無量是梵住。釋曰。此雖二二文一義即
T2219_.60.0398b06: 是一。前擧二果位一後出二因住一。或爲二四住一。謂加二
T2219_.60.0398b07: 佛住一。如來常住二首楞嚴諸三昧一故。雖三遍住二
T2219_.60.0398b08: 四住一。智海已滿大悲深故。特云二大悲一。大悲即
T2219_.60.0398b11: 所加持處一。如來以二何法一加持耶上。答擧下佛無
T2219_.60.0398b12: 量劫所二積集一功徳法乃至十力等上。此意與二智
T2219_.60.0398b13: 度一同。又彼云。以レ要言レ之。諸如來一切智智。
T2219_.60.0398b14: 一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
T2219_.60.0398b15: 持力而加持。此四力即四。引レ證明レ之。具
T2219_.60.0398b16: 如下上解二自在神力加持三昧一中上。四攝二首楞
T2219_.60.0398b17: 嚴等無量三昧及一切法門一無レ餘故。佛住者。
T2219_.60.0398b18: 即住二四阿一也。四阿即與二百字法門一同。加持
T2219_.60.0398b19: 梵云二
一。住云二
一。字體相同。故知
T2219_.60.0398b20: 住者即加持義
T2219_.60.0398b21: 既從遍一切處等者。遍一切加持者。具如二上
T2219_.60.0398b22: 出一。是字眞言王加持也
T2219_.60.0398b24: 身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至。
T2219_.60.0398b25: 常途説法或云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。
T2219_.60.0398b26: 無レ所二動作一。都不レ説三具二足如レ是力用一。以爲。
T2219_.60.0398b27: 凡起二神變一皆是有爲之心三昧之力。而不
T2219_.60.0398b29: 説レ得二虚空心一。即是菩提心生。菩提者覺也。
T2219_.60.0398c01: 此心豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二
T2219_.60.0398c02: 如來無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。
T2219_.60.0398c03: 如二法相家一説二十六種空一。大般若説二十八種
T2219_.60.0398c04: 空一等皆爲レ明二是義一也。若但空都無所有性
T2219_.60.0398c05: 者。云何成二就如レ是不思議神變徳一。而度二衆
T2219_.60.0398c07: 無二所有一。名亦如レ是。是處不レ可レ示言辭相寂
T2219_.60.0398c08: 滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終不
T2219_.60.0398c09: 可得也。當レ知。此但有二空名一於二十八空中一最
T2219_.60.0398c11: 自在神力者。具如二上明一
T2219_.60.0398c12: 令二一切衆生一等者。此中三密即加持身三密
T2219_.60.0398c14: 神力一。得レ見二加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅
T2219_.60.0398c16: 諸因縁。非二有心之境一。離三佛神力所二加持一。則
T2219_.60.0398c18: 所レ云三道者。有一釋云。此三道眞言身口意
T2219_.60.0398c19: 自在平等之力即是從レ佛出也。由二此身口意
T2219_.60.0398c20: 三道眞言一故如來得レ超二入三平等地一。隨二上
T2219_.60.0398c21: 中下類一。普門示二現種種本尊之身。種種眞言。
T2219_.60.0398c22: 種種印法一。等二同虚空一無レ有二其分限一。普二周法
T2219_.60.0398c23: 界一而度二群生一。究竟皆令三同得レ超二入如レ是三
T2219_.60.0398c25: 中具明往撿
T2219_.60.0398c26: 即此所住者。此者指二次前以自在神力等一。其
T2219_.60.0398c27: 以二自在神力一而加持所住也。加持處者。此處
T2219_.60.0398c29: 華藏之藏云二多羅一。又多羅有二心義一。有二三界
T2219_.60.0399a01: 義一。故下云。如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨
T2219_.60.0399a02: 在二三界之表一也。又鉢多羅云レ葉。是八葉中
T2219_.60.0399a04: 毘訶羅爲二住處一。青龍軌寶處菩薩之處云二迦
T2219_.60.0399a06: 次又下釋二歎加持受用身一。即是本地無相法
T2219_.60.0399a07: 身也。初廣大中無邊際者。是理五大。無點五
T2219_.60.0399a08: 字也。不可數量者。是智五大。具點五字門也。
T2219_.60.0399a09: 金剛中亦有二兩種五大一。法界中亦爾。是即同二
T2219_.60.0399a10: 十二眞言王一。三部各有二五大一。此十二眞言王
T2219_.60.0399a11: 漫荼羅最初事業故。此住處中義。皆十二眞
T2219_.60.0399a13: 手一。諦聽大力曼荼羅。十二支句生明王。大力
T2219_.60.0399a14: 曼荼羅初業先答也。先當レ依レ之者。此即如
T2219_.60.0399a16: 體。彼應三最初作二明王一也。由三此明王悉攝二一
T2219_.60.0399a17: 切世出世間所有一。初作レ壇應三先住二彼明王三
T2219_.60.0399a18: 昧一。王者只是大日也。此謂心中置二十二字中
T2219_.60.0399a19: 最初字一。以持レ身也。眞言悉於レ中攝盡故。欲
T2219_.60.0399a21: 品。金剛手問二曼荼羅何先一。佛答三我今略宣二
T2219_.60.0399a22: 説曼荼羅初業一。其處疏釋也。此十二眞言王
T2219_.60.0399a23: 者祕密曼荼本源也。又祕密曼荼羅品。説二
T2219_.60.0399a24: 大日曼荼羅一中云。十二支生句普遍二花臺中一。
T2219_.60.0399a26: 明二灌頂一中以レ字燒レ字。除二業壽種一生二佛樹
T2219_.60.0399a27: 芽一。次置二十二眞言王一。成二法器一。是表二淨心地
T2219_.60.0399a28: 正等覺影現一故。此宮是十二眞言明矣
T2219_.60.0399b01: 廣大義。謂深横無際不レ可二測量一。如レ是諸法
T2219_.60.0399b03: 可數量者數大義
T2219_.60.0399b04: 金剛喩實相智者。金剛者。五智五大義。都
T2219_.60.0399b05: 部要目云。金剛杵者菩提心義。能壞二斷常二
T2219_.60.0399b06: 邊一契二中道一。中有二十六菩薩一。亦表二十六空一
T2219_.60.0399b08: 智義。亦表二十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一。成二十
T2219_.60.0399b09: 種眞如一。便證二十地一。證二金剛三業一。獲二金剛智一。
T2219_.60.0399b10: 坐二金剛座一。亦是一切智智。亦名二如來自覺聖
T2219_.60.0399b13: 可得者。則爲二無常變易諸行所隨一。是故畢竟
T2219_.60.0399b14: 空智。於二堅固性中一最爲二第一一。所持密印即
T2219_.60.0399b15: 是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二用一。而
T2219_.60.0399b16: 以二金剛惠手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一
T2219_.60.0399b19: 二眞言王即是金剛三昧。必菩薩坐二道場一入二
T2219_.60.0399b20: 於金剛界一故。則蒙二十方諸佛同時灌頂所二共
T2219_.60.0399b21: 加持一。得レ入二佛位一。入佛位者。即是成二就大悲
T2219_.60.0399b23: 眞言云二金剛句一。初喩二實相智一者。是阿字義。
T2219_.60.0399b25: 金剛性。而功徳藏具足無缺常住二妙理門一也
T2219_.60.0399b28: 故。不レ流者即是如來身。九孔無二所流一故。是
T2219_.60.0399b29: 故不レ流。又無二九孔一是故不レ流。不レ流即常。常
T2219_.60.0399c02: 剛一云。依二三藏所持梵本一。金剛頂云。堅固利
T2219_.60.0399c03: 用具二二義一也。乃至手執二金剛杵一者。表レ起二正
T2219_.60.0399c07: 此日即是菩薩之心。阿字之體。無生無作無
T2219_.60.0399c08: レ有二變易一。非レ由二造成一。如是常住實相之惠。故
T2219_.60.0399c11: 過二一切語言一者。縛字義。心行道者。囉字義。
T2219_.60.0399c12: 此二字義。具如二上成佛述釋下出之
T2219_.60.0399c13: 遍無二所依一者。
字門義。適語辭且與下六
T2219_.60.0399c18: 門一即知二一切諸法無不下從二因縁一生上。是爲二字
T2219_.60.0399c19: 相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知最後無レ依
T2219_.60.0399c21: 不レ示二諸法一者。示與レ視同。瞻也。是
字虚空
T2219_.60.0399c22: 義。下疏云。又如二虚空一遠二離戲論分別一故。無二
T2219_.60.0399c24: 諸法一也。已上等五字門義。自下
等
T2219_.60.0399c25: 具點五字門也。是色心理智等兩種五大也。凡
T2219_.60.0399c26: 十地等十法門無レ不二皆然一。此疏下去所レ有十
T2219_.60.0399c27: 義釋皆此義。答合二後五一爲レ一。是六大法門。
T2219_.60.0399c28: 然若准二十二眞言王一
四
T2219_.60.0399c29: 大唯有二空涅槃點二字一。此中應二是等五
T2219_.60.0400a01: 字
等五字一也。今且依レ常爲二等五字一。
T2219_.60.0400a02: 解レ此耳
T2219_.60.0400a03: 無初中後者。是字義。理趣釋初段。以二三密一
T2219_.60.0400a04: 爲二初中後善一。皆中三業也。五祕密段云二無
T2219_.60.0400a05: 初中後一。無初中後者。離二身口意分別戲論一。
T2219_.60.0400a07: 上來經文大意不レ過二此行一。謂口眞言身法印
T2219_.60.0400a08: 意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而有。
T2219_.60.0400a09: 都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之
T2219_.60.0400a11: 得下現前而證眞言實相一同中於佛住上。自體常
T2219_.60.0400a14: 口意平等身者。字遍照尊是也
T2219_.60.0400a17: 法爾加持告二諸善男子一。説地如下所二通達一法界上
T2219_.60.0400a18: 衆生界淨除眞言句天者。時佛隨二彼所請一。以二
T2219_.60.0400a19: 此無盡一或可レ云二無害一。或可レ云二不動一。或可
T2219_.60.0400a20: レ云二不壞一。以二下義一爲レ正也。如下人論墮レ負不
T2219_.60.0400a21: レ可二復救一。復有レ人能離二彼過失一。他不
能レ伏。
T2219_.60.0400a22: 不壞義如レ此也。無盡莊嚴自在之力。法然所
T2219_.60.0400a23: 得無功用力。而普加二持彼諸大衆一。然後告言。
T2219_.60.0400a24: 善男子今可レ説レ之。如二汝自所通達法界之
T2219_.60.0400a25: 門一爲レ欲下淨二除一切衆生界虚妄之垢一悉令
T2219_.60.0400a26: 同二彼眞法界無盡藏一故。各當三自從二眞言之
T2219_.60.0400a28: 是如二他人救負也。其體者以二無盡莊嚴漫怛
T2219_.60.0400a29: 羅語一而加レ之也。又義釋第八出悉地出現品
T2219_.60.0400b05: 謂普通眞言品以二無盡法爾加持一而加而令三
T2219_.60.0400b06: 菩薩説二各眞言一。及二其釋中一引二救論墮負譬一。
T2219_.60.0400b07: 似下此無盡無壞言於二言説一有由。又
者
T2219_.60.0400b08: 是也。又悉地出現品四偈外一句。其句義
T2219_.60.0400b09: 言二廣法深無盡無壞一是又嘆偈言也。應レ知
T2219_.60.0400b10:
無盡無壞者言説義。又無盡莊嚴者文
T2219_.60.0400b11: 字眞言義。字云二
一。有二無盡義不動義一。
T2219_.60.0400b12: 無盡者涅槃文字品云。字者名曰二涅槃一。常故
T2219_.60.0400b13: 不レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者即是如
T2219_.60.0400b16: 徳。以レ此莊二嚴法身一。令下諸衆生各從二有縁之
T2219_.60.0400b17: 門一見中實相上。故若入二一字一之時。即具二無量門
T2219_.60.0400b19: 壞梵言。應二阿刹羅一。阿刹羅梵言中有二不盡不
T2219_.60.0400b21: 中。釋二嚩字印一云。乃至皆如二嚩字之形一。此是
T2219_.60.0400b22: 金剛不壞印。金剛者是如來智。非二從縁生一。
T2219_.60.0400b23: 不レ可二破壞一。故名二金剛不壞一也。其曼荼羅形
T2219_.60.0400b26: 得解脱者。一切妄想分別。名レ之爲レ過。即是
T2219_.60.0400b27: 生滅斷常去來一異等種種戲論。以レ不レ知二諸
T2219_.60.0400b28: 法實相一故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本無
T2219_.60.0400b29: 生際一。即於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故
T2219_.60.0400c02: 不變易者是含字義。又第六云。遠離二於因
T2219_.60.0400c03: 縁一者。若法界體有二生滅之相一。則有レ因有レ縁
T2219_.60.0400c04: 可二得宣説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二
T2219_.60.0400c05: 自性一則是本來不生因縁和合時亦無二所起一。
T2219_.60.0400c06: 因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚空常不二
T2219_.60.0400c09: 遍二一切處一畢竟淨上故。離二一切相一故。無レ動。
T2219_.60.0400c10: 無二分別一。不レ可二變易一。不レ可二破壞一。以二如レ是等
T2219_.60.0400c12: 五字五大。同二十二眞言王
等十二
T2219_.60.0400c13: 字一。五大各各有二五大一。彼眞言王次有二三密
T2219_.60.0400c14: 句一。今中次下三義釋。是三部三密也。且如二仁
T2219_.60.0400c15: 王漫荼羅中心
字一。法界義是實相般若即
T2219_.60.0400c16: 金剛也。次摩訶鉢惹等十字是十波羅蜜。即
T2219_.60.0400c17: 兩種五大十金剛也。次十二字是三密。如二儀
T2219_.60.0400c18: 軌説一。是三密金剛。此次十六句者。普賢十六
T2219_.60.0400c19: 大菩薩位。是即十六空金剛把處。十六大士
T2219_.60.0400c20: 者加持也。如二理趣釋一。三密五大是加持處。中
T2219_.60.0400c21: 央種子即佛如來也
T2219_.60.0400c22: 如世間金剛等。金剛仙論第一。言二金剛一者
T2219_.60.0400c23: 從二譬喩一爲レ名。取二其堅實之義一。如二世間金剛一
T2219_.60.0400c24: 有二二義一。一其體堅實能破二萬物一。二則萬物不
T2219_.60.0401a02: 曰舊翻二跋闍羅一爲二金剛一。出二何處文一。答賢愚
T2219_.60.0401a03: 經第二卷彼斯匿王醜女名二跋闍羅一。普曰二
T2219_.60.0401a04: 金剛一。問曰。汝以二金剛一喩二般若一者此有二何義一。
T2219_.60.0401a05: 答曰如二世間寶金剛第一一。出世間般若第一。
T2219_.60.0401a06: 復次如二金剛寶一一切世人不レ能二秤價一。般若法
T2219_.60.0401a07: 寶所有所生功徳一切。如二世人一不レ能二秤量一
T2219_.60.0401a09: 金剛無有二折損一。般若亦爾。悉能摧二破一切
T2219_.60.0401a10: 煩惱一。而無二折損一。復次金剛一切諸物不レ能二
T2219_.60.0401a11: 摧破一。般若亦爾。一切論者及諸煩惱不レ能二摧
T2219_.60.0401a13: 答人天具有。如二轉輪王金輪一是金剛寶故所
T2219_.60.0401a14: レ擬皆碎。明二天上寶一帝釋執二金剛一與二修羅一鬪。
T2219_.60.0401a17: 又字有二不二義一。守護經云。嚩字不二道言
T2219_.60.0401a20: 誥以二不二一點一破二諸大士而二法門一。然諸大
T2219_.60.0401a21: 士不レ能レ破二彼點一。是嚩字不壞義。亦摧二破萬
T2219_.60.0401a22: 物一義也。維摩新云二毘摩羅誥一。是嚩字爲二種
T2219_.60.0401a23: 子一。其名亦表二不二金剛義一耳。是佛部義。身
T2219_.60.0401a24: 業也
T2219_.60.0401a25: 二寶中上者。是
字義。守護經十云。惹字是
T2219_.60.0401a27: 上義。餘富貴自在智慧三中皆有二寶義一。十二
T2219_.60.0401a29: 諸相一。即見二如來一。即是平等大慧眞實之智。如
T2219_.60.0401a30: レ是眞言之智。於二一切法中一最在二其上一。一切
T2219_.60.0401b01: 諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。如レ是智
T2219_.60.0401b04: 財富即是如來法寶。以給二一切衆生一。猶尚不
T2219_.60.0401b05: レ匱。如レ是無窮大智寶藏故名二富財者一也。自
T2219_.60.0401b07: 義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心所欲一自
T2219_.60.0401b09: 云二一切智一。文字布字品及處處文中或云二資
T2219_.60.0401b10: 財一。云二財富智寶等一故。是蓮華部義。口業也｣
T2219_.60.0401b11: 三戰具中勝者。羅字義涅槃經云。囉能壞二貪
T2219_.60.0401b13: 於二四魔中一尤爲レ難レ斷。囉字能壞二此魔軍一。是
T2219_.60.0401b15: 密惠一也。金剛無下有法能破壞之者上。而能破二
T2219_.60.0401b16: 壞萬物一。此智慧亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
T2219_.60.0401b17: 而能摧二壞一切一。能壞二難レ壞者一。所レ謂三毒根
T2219_.60.0401b19: 此與釋論等。引二智論文一。消二此文一者。具如二杲
T2219_.60.0401b21: 昧。必菩薩座二道場一入二於金剛界一故。則蒙三十
T2219_.60.0401b22: 方諸佛同時灌頂所二共加持一。得レ入二佛位一。入
T2219_.60.0401b23: 佛位者。即是成二就大悲藏生大漫荼羅究竟一
T2219_.60.0401b25: 佛説一切空者。即是入二阿字門一。乃至。無レ有二
T2219_.60.0401b26: 少法而可レ得者一。亦無二定相可名二三昧一。住二如
T2219_.60.0401b27: レ是一心法界一名爲二正覺之等持一也。○是故正
T2219_.60.0401b28: 覺三昧覺二諸法本不生一。故唯是心自證レ心。心
T2219_.60.0401b29: 自知レ心。○此正是毘盧遮那本尊。所現無盡
T2219_.60.0401c01: 莊嚴藏亦不レ離二如レ是本尊一。○次云。彼如是
T2219_.60.0401c02: 境界一切如來定者。如四大般涅槃經明三一切
T2219_.60.0401c03: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
T2219_.60.0401c04: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同更
T2219_.60.0401c07: 所謂實相智也。此五字門云二明菩提實義一。是
T2219_.60.0401c08: 正覺三昧也。又云二金剛三昧一也。故十一明二
T2219_.60.0401c10: 欲下於二内心一建中立大曼荼羅上者。亦先須三平レ地
T2219_.60.0401c11: 去二株杌等過一。此云二身地一者。此語即含二地水
T2219_.60.0401c12: 火風一也。○阿字是金剛地也。所以如是猶
T2219_.60.0401c13: 如下釋迦初成正覺時。入二金剛三昧一。而成二正
T2219_.60.0401c14: 覺一。除二金剛地一。更無中能勝者上。今此亦如レ是。爲
T2219_.60.0401c15: レ欲レ建立内心毘盧遮那大曼荼會一故。若不三
T2219_.60.0401c17: 意。十二眞言王。五大。三平等眞言。即金剛三
T2219_.60.0401c18: 昧也。金剛三昧即本有佛性。本有佛性即大
T2219_.60.0401c19: 毘盧遮那也。本有佛性大日三昧者。所レ謂
T2219_.60.0401c20: 我覺本不生等五大也。釋迦如來入二此五大
T2219_.60.0401c21: 金剛三昧一。而成二正覺一時。所坐地亦五大金剛
T2219_.60.0401c22: 故。行者欲レ安二大日曼荼羅一。先器界觀以二阿字
T2219_.60.0401c23: 地一。乃至水火風空建二立金剛地一也。是則廣大
T2219_.60.0401c25: 金剛三昧一云。菩薩摩訶薩修二大涅槃一。得二金
T2219_.60.0401c26: 剛三昧一。安住此中一。悉能破二散一切諸法一
T2219_.60.0402a02: 至。不レ見二一衆生實一爲二衆生一故精二勤修三習尸
T2219_.60.0402a03: 羅波羅蜜一。乃至修二習般若波羅蜜一。乃至修
T2219_.60.0402a04: 習般若波羅蜜亦復如レ是。若見有二一衆生一不
T2219_.60.0402a05: レ能下畢竟具二足成三就檀波羅蜜乃至具中足般若
T2219_.60.0402a07: 譬一。恐是三力三昧各五大。即當二仁王曼荼
T2219_.60.0402a08: 羅三密十二字一。即此第十五譬中出二五大一。次
T2219_.60.0402a09: 有二三喩一是三密也。次有二三釋名一。此三箇三
T2219_.60.0402a10: 釋。恐是三業。各三業即與二三部各有三部一
T2219_.60.0402a11: 同。應三是同二仁王萬太良十六句一普賢十六
T2219_.60.0402a12: 行一。故涅槃云。佛性亦名二金剛三昧一。亦名二般
T2219_.60.0402a13: 若波羅蜜一。佛性者衆生本心所具。即今廣大
T2219_.60.0402a14: 金剛法界宮也。問十二眞言王。何以五大與
T2219_.60.0402a15: 三密耶。答五大爲二金剛句一見二第十一一。三密
T2219_.60.0402a18: 口意三平等一。故不レ能レ入二此心地法門一。如來
T2219_.60.0402a19: 悉離二三業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛
T2219_.60.0402a20: 地一。諸得二淨菩提心一。毘虚遮那如來悦心地故
T2219_.60.0402a22: 即五字門也。身。語。意。火必帶レ風。是
T2219_.60.0402a24: レ空。是亦出二第十六。語聲自在出故也。又
T2219_.60.0402a25: 三密即
義。是身密。金剛義出二第九一
T2219_.60.0402a28: 依二此疏等意一。皆字眞言義。眞如二下辨一。又不
T2219_.60.0402b02: 志本三云。如來相字印。名二如來大丈夫相三
T2219_.60.0402b03: 摩地門一。百字品中云。三十二相依二字門一成。
T2219_.60.0402b04: 故知。有二文字義一。是意密。法界心義。
T2219_.60.0402b05: 出二時處軌一。又是心行義等如レ常
T2219_.60.0402b07: 法界一。界是體義。分義。佛之舍利亦名二如來馱
T2219_.60.0402b08: 都一。言是如來身分也。若見二馱字門一。即知二一
T2219_.60.0402b09: 切諸法悉皆有體。謂以二法界一爲レ體。所以者
T2219_.60.0402b11: 廣大金剛智體者。謂廣大金剛自體也。祕密
T2219_.60.0402b12: 漫荼羅品云。毘盧遮那世尊纔生レ心頃。諸毛
T2219_.60.0402b13: 孔中出二無量佛一。展轉加持已。還入二法界宮
T2219_.60.0402b15: 事一。還從二本位一而入二毘盧遮那如來之身一。亦
T2219_.60.0402b19: 荼羅法界自性加二持菩提心一發趣者。作二法
T2219_.60.0402b20: 界自性觀一也。法界即是如來之身。觀三自身即
T2219_.60.0402b21: 同二一切佛法界身一。以レ此加持住二菩提心一也。
T2219_.60.0402b23: 提心一。此菩提心即是法界性也。向二東方一而
T2219_.60.0402b24: 作二金剛印一。造レ壇了。當レ壇面向レ東坐。想同二於
T2219_.60.0402b25: 佛一。佛即是法界體也。疏同二諸佛一。然後作二度
T2219_.60.0402b27: 句痕一。謂我身即同二金剛一也。金剛即是法界自
T2219_.60.0402b28: 性。以下成二就大堅固力一不可二俎壞一故。異門説
T2219_.60.0402b29: 爲二金剛一。如來以二普眼一觀二一切衆生金剛智
T2219_.60.0402c02: 縁品一廣明二灌頂一。作二行者成佛種子一已。次先
T2219_.60.0402c04: 薄伽梵廣大法界加持即於二是時一住二法界胎
T2219_.60.0402c05: 藏三昧一。從二此定一起。説二入佛三昧耶持明一者。
T2219_.60.0402c06: 梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際不レ可二測
T2219_.60.0402c07: 量一。如レ是諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸法
T2219_.60.0402c08: 實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法
T2219_.60.0402c09: 界。以レ此更相加持故。名爲二法界加持一。復次
T2219_.60.0402c10: 如下男女交會因縁。種子純二於胎藏一而不中失
T2219_.60.0402c11: 壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王明妃和合
T2219_.60.0402c12: 共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二
T2219_.60.0402c13: 失懷一。故名二法界加持一也。世尊普遍加二持一
T2219_.60.0402c14: 切衆生一。皆作二平等種子一竟。即時入二於遍法
T2219_.60.0402c15: 界胎藏三昧一。觀二此一一種子一。皆是蓮華臺上。
T2219_.60.0402c16: 毘盧遮那普門眷屬。無盡莊嚴。亦與二大悲
T2219_.60.0402c17: 曼荼羅等一無レ有レ異。而諸衆生未レ能二證知一故。
T2219_.60.0402c18: 名レ在二聖胎倶舍一。若出藏時即是如來解脱也
T2219_.60.0402c20: 廣大金剛法界者。即第九廣大法界。諸佛實
T2219_.60.0402c21: 相。衆生實相等也。此即諸佛平等種子。衆生
T2219_.60.0402c22: 本有佛性。如來藏經。所レ云下衆生心中有二如
T2219_.60.0402c23: 來一結跏趺坐上者是也。是即今廣大金剛法界
T2219_.60.0402c24: 宮。即前所レ云本有佛性。金剛三昧也。又是十
T2219_.60.0402c26: 場一時。平等現二於法界一而説二此十二眞言王一。
T2219_.60.0402c28: 佛坐二於金剛道場一。纔念二此三道眞言一謂。如二
T2219_.60.0402c29: 所説一身口意三眞言也。當如レ是念時。即得二
T2219_.60.0403a01: 身口意平等之地一。身及語意皆是法界之體。
T2219_.60.0403a02: 無レ有二邊際一由如二虚空一。即以二如レ是之力一而
T2219_.60.0403a05: 相者。於二金剛頂一是月輪也。般若譯。諸佛境
T2219_.60.0403a06: 界攝眞實經出生品云。是時如來入二一切諸
T2219_.60.0403a07: 佛普賢菩薩三昧耶一。出二生金剛薩埵廣大威
T2219_.60.0403a08: 徳三昧一。從レ定起已於二自心中一出二生祕密眞
T2219_.60.0403a09: 言一。曰
。爾時毘盧遮那如來。説二此
T2219_.60.0403a10: 諸佛境界眞實瑜伽祕密心地法一。○我今已
T2219_.60.0403a11: 説二是深妙法三世諸佛心中之心一。一切佛法
T2219_.60.0403a12: 攝二入此經一。一切佛法從二此經一出。是法名爲二
T2219_.60.0403a13: 一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此
T2219_.60.0403a14: 是一切如來之心。金剛眞言最勝祕密。爾時
T2219_.60.0403a15: 從二諸佛心一出二此法一已。即時薄伽梵普賢陀
T2219_.60.0403a16: 羅尼。此祕密法實成二無量圓滿月輪一。此滿月
T2219_.60.0403a20: 來妙身口意堅牢智性五股金剛一。從二諸佛心一
T2219_.60.0403a21: 出。住二於毘盧遮那如來兩手掌中一。從二此金剛一
T2219_.60.0403a22: 出二種種色一。金剛相貌無量無數。光遍二滿一
T2219_.60.0403a23: 切世界一。平等無礙。此金剛光復從レ口出。現二
T2219_.60.0403a24: 十方界一。微塵數等一切如來無礙法身。遍二法
T2219_.60.0403a25: 界海一。以二何因縁一遍二滿法界一。謂諸如來得二平
T2219_.60.0403a26: 等慧一。及大神通現能覺二悟一切衆生一。令レ發二
T2219_.60.0403a28: 經毘富羅法界一同 如來實相智身者。如來
T2219_.60.0403a29: 者加持身也。實相智身者即本地法身也。下
T2219_.60.0403b01: 云レ宮者。受用身故。如來之實相智身。依主
T2219_.60.0403b02: 釋。又廣大金剛法界之宮。依主釋。廣大金剛
T2219_.60.0403b03: 法界者是釋歎也。又廣大者阿字義。守護經
T2219_.60.0403b05: 量等二虚空一。是菩提心廣大義。金剛者嚩字義。
T2219_.60.0403b10: 屬レ火。空屬レ水。故阿嚩囉三字成。則五字義
T2219_.60.0403b11: 足。又廣大者。歎二横竪無邊徳一。是身密也。最
T2219_.60.0403b12: 廣大身遍二滿法界一故。金剛者歎二堅固徳一。
T2219_.60.0403b13: 字是金剛種子。亦即言説義。是口密義。法
T2219_.60.0403b14: 界者正歎二智徳一。是法界故。下云二實相智一即
T2219_.60.0403b17: 以二加持一故等者。上廣大金剛法界之言。嘆二
T2219_.60.0403b18: 加持受用身即實相智身一。今此宮字正是加
T2219_.60.0403b19: 持受用身。故云二以加持故等一
T2219_.60.0403b20: 眞實功徳者。干栗太有二眞實義一。是干栗太心
T2219_.60.0403b22: 無垢清淨猶如二圓鏡常現前一當レ知。此是先佛
T2219_.60.0403b24: 心者。此心梵音干栗太之心。即是眞實心也
T2219_.60.0403b27: 初月一。雖二初不可レ見不レ得レ言レ無。佛性亦爾。一
T2219_.60.0403b28: 切凡夫人雖レ不レ得レ見亦不レ得レ無二佛性一也。善
T2219_.60.0403b29: 男子。佛性者所レ謂十力四無所畏大悲三念
T2219_.60.0403c02: 然後得レ見。一闡提等破二一闡提一。然後能得二
T2219_.60.0403c03: 十力四無所畏大悲三念處一。以二是義一故。我常
T2219_.60.0403c05: 菩提分法等也。具如二第七卷明一。依二常途義一。
T2219_.60.0403c06: 菩提分法爲二有爲功徳一。今此宗意不レ爾。無相
T2219_.60.0403c07: 法身法爾本具功徳故。云二眞實功徳一。金剛頂
T2219_.60.0403c08: 三十七尊者。即是祕密三十七菩提分法也。
T2219_.60.0403c09: 如二聖位經中明一。此經爲二花臺中鬚蘂徳一。第
T2219_.60.0403c11: 八空等。如二大般若之所説&。從二此一一＊鬚蘂一。
T2219_.60.0403c12: 以二加持神力一故。現二三重曼荼羅中一種莊嚴
T2219_.60.0403c14: 一種三昧耶眷屬也。以レ要言レ之。此功徳者福
T2219_.60.0403c15: 智二嚴。智徳現二第一重金剛眷屬一。福徳現二第
T2219_.60.0403c16: 二重菩薩眷屬一。故云二眞實功徳一。然此功徳以二
T2219_.60.0403c18: 造二立名數一者。如下以二阿字五轉統三如來無邊
T2219_.60.0403c19: 内徳一。以二字輪百明一攝中如來普眼法門上。此則
T2219_.60.0403c21: 智。亦是信進念定惠五法。以二此五法一貫二攝
T2219_.60.0403c23: 位品云。爾時大日世尊入二於等至三昧一。觀二未
T2219_.60.0403c24: 來世諸衆生一故。住二於定中一。即時諸佛國土地
T2219_.60.0403c25: 平如レ掌。五寶間錯。懸二大寶蓋一。莊二嚴門標一。衆
T2219_.60.0403c26: 色疏蘇。其相長廣。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢
T2219_.60.0403c27: 垂布而校二飾之一。於八方隅一建二摩尼幢一。八功
T2219_.60.0403c28: 徳水芬馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠出二和雅
T2219_.60.0403c29: 音一。種種浴池。時花雜樹。敷榮間列。芳茷嚴
T2219_.60.0404a01: 好。八方合繋二五寶瓔珞一。其地柔軟猶如二綿
T2219_.60.0404a02: 絋一。觸二踐之一者皆受二快樂一。無量樂器自然諧
T2219_.60.0404a03: レ韻。其聲微妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所
T2219_.60.0404a04: 感宮室殿堂意生之座。如來信解願力所レ生。
T2219_.60.0404a05: 法界標幟。大蓮花王出現。如來法界性身安二
T2219_.60.0404a06: 住其中一。隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡喜一。時
T2219_.60.0404a07: 彼如來一切支分無障礙力。從二十智力信解一
T2219_.60.0404a08: 所生。無量形色莊嚴之相。無數百千倶胝那
T2219_.60.0404a09: 由他劫。布施持戒忍辱精進禪定智惠功徳
T2219_.60.0404a11: レ此以下一一莊嚴皆有二義釋一。今此中不レ解。
T2219_.60.0404a12: 別處一一對二其法門一也。又云。四方之門即是
T2219_.60.0404a14: 聽内心曼荼羅。乃至。方壇四門。四向通達。
T2219_.60.0404a15: 周二旋界道。内現二意生八業大蓮華王一。抽莖敷
T2219_.60.0404a16: 蘂綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身。
T2219_.60.0404a17: 超二越身語意地一。至二於心地一。逮二得殊勝悦意
T2219_.60.0404a18: 之果一。於二彼東方寶幢如來。南方開敷花王如
T2219_.60.0404a19: 來。北方鼓音如來西方無量壽如來。東南方
T2219_.60.0404a20: 普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉
T2219_.60.0404a21: 祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蘂中佛菩薩
T2219_.60.0404a22: 母六波羅蜜三昧眷屬一。而自莊嚴。下列持明
T2219_.60.0404a23: 諸忿怒衆持金剛主菩薩。以爲二其莖一。於二無盡
T2219_.60.0404a24: 大海一一切地居天等其數無量而環二繞之一。第
T2219_.60.0404a26: 相正直均平等。是四念住義。四阿是四靜
T2219_.60.0404a27: 慮亦是四攝法。門標是四梵住。廂曲是四正
T2219_.60.0404a28: 勤。四維是四眞諦。金剛縁即是修多羅。以レ此
T2219_.60.0404b01: 云。謂此無相無礙之法。等同義釋。於レ空無
T2219_.60.0404b02: 量無礙無レ所レ不レ遍。然後有二異義一。所以者何。
T2219_.60.0404b03: 若一切法直爾如レ空者。即是無二過患一無二功
T2219_.60.0404b04: 徳一。今此中雖二無相無礙一。猶如二虚空一。而具二一
T2219_.60.0404b05: 切如來眞實功徳一。無レ所レ不レ備故。次明二第二
T2219_.60.0404b06: 句義一也雖下擧二此空一爲況。然有二無量無邊離
T2219_.60.0404b07: 相之徳一。非三虚空所二能喩一也。此功徳即是
T2219_.60.0404b11: 皆以二三密行一成レ之。且如三三十七尊印契眞
T2219_.60.0404b12: 言觀念成二祕密三十七菩提分法也。又如二第
T2219_.60.0404b15: 心等種種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種
T2219_.60.0404b16: 二法門一。或以二三字一攝二三空等種種三法門一。乃
T2219_.60.0404b18: 又云。若就二眞言通相一。如行者持二一阿字門一
T2219_.60.0404b19: 時。隨二彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神
T2219_.60.0404b20: 通等一。各各不同。然隨解二了一法門一時。即具二
T2219_.60.0404b21: 諸餘法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。
T2219_.60.0404b22: 如下以二四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四
T2219_.60.0404b23: 自レ昔未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。
T2219_.60.0404b25: 所莊嚴者。以二此法身功徳一遍施レ他義。第七
T2219_.60.0404b27: レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神力一。
T2219_.60.0404b29: 印如二前第三印一。其二地指相並。雙屈入レ掌。此
T2219_.60.0404c01: 是佛音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印也。亦云二内
T2219_.60.0404c02: 外莊嚴一也。如下世間人有二種種室宅衣服車乘
T2219_.60.0404c03: 等衆寶之具一。無レ所レ不レ有以。莊二嚴之一則名中萬
T2219_.60.0404c04: 徳皆具上。今此若内若外如來衆徳莊嚴皆具
T2219_.60.0404c05: 也。曼荼羅半月形而側以レ點圍レ之。餘如レ前思
T2219_.60.0404c07: 又有二莊嚴義一。半月形者字輪形也。又第十
T2219_.60.0404c09: 徳一。徳各有二無量名一。以二無量莊嚴一而自莊嚴
T2219_.60.0404c11: ○諸言音中佛爲二最上一。種種莊嚴率種種等。
T2219_.60.0404c13: 無相無依離二因縁一。此一一切徳亦無相無作
T2219_.60.0404c14: 不レ出二第一義一。故云二無相一。與二常途所レ謂有爲
T2219_.60.0404c16: 者第一義眞實莊嚴。正以下諸法實相無二徳不
T2219_.60.0404c21: 云。祕密主乃至三十二大人相等。皆此中生。
T2219_.60.0404c22: 經文也。即此一一字有二三十二三昧門一。此三
T2219_.60.0404c23: 十二門互相入故。能成二三十二相一也。謂上迦
T2219_.60.0404c24: 等二十字。也羅等八字。及此四字并爲二三十
T2219_.60.0404c25: 二一也。一一字中三昧皆具二此二相一也。次俄若
T2219_.60.0404c26: 娜那麼五字。一切法中自在而轉。此等正等覺
T2219_.60.0404c27: 成二隨好形一成就隨好經文也。此五字遍二於定
T2219_.60.0404c28: 惠中一。亦能成二三昧一亦能成二智惠一能遍成二如
T2219_.60.0405a02: 相八十種好亦不思議。爾時讃二迦葉菩薩一。善
T2219_.60.0405a05: 三十二相等者。諸字門也。如レ是諸字門即如
T2219_.60.0405a06: 來身故。涅槃文字品云。字者名爲二涅槃一。常
T2219_.60.0405a07: 故不レ流。若不レ流者則爲二無盡一。夫無盡者即
T2219_.60.0405a09: 阿字以二諸字門一莊嚴義也
T2219_.60.0405a10: 妙住之境者。妙者下釋二十九執金剛中妙執
T2219_.60.0405a11: 金剛一云。妙名下更無二等比一。更無二過上一義上。猶如下
T2219_.60.0405a12: 醍醐融妙已極不レ可二復増一。常不レ可二變易一。無
T2219_.60.0405a13: 間無離上。如來亦爾。一切功徳悉皆無比無上。
T2219_.60.0405a14: 諸有所作亦唯爲二此事因縁一故。名二妙執金
T2219_.60.0405a16: 荼羅。梵言中義。醍醐亦漫荼羅義。漫荼羅者
T2219_.60.0405a17: 四阿也。四阿是開示悟入。佛之知見。唯以二一
T2219_.60.0405a18: 大事因縁一故出二現於世一是也。此中妙住之境
T2219_.60.0405a19: 者。亦是四阿漫荼羅開示悟二入於行者一之受
T2219_.60.0405a21: 加レ伊。是三昧。所謂法界三昧也。鉢底名レ住。
T2219_.60.0405a25: 法界義。安穩者所レ謂我此土安穩也
T2219_.60.0405a27: 土主者佛地。經云。如來所都。謂諸佛土。諸佛
T2219_.60.0405b01: 中既明二五智義一。今試以二五智八識一配宮殿集
T2219_.60.0405b02: 會樓座一。無下不二相當一者上。宮云二囉
演一出二演
T2219_.60.0405b05: 大圓鏡智也。安怛陀那儀則一字頂輪王經
T2219_.60.0405b07: 樓閣者是第七識。梵語雜名樓閣云二微麼曩一
T2219_.60.0405b10: 疏下釋二樓閣一中。出二摩尼喩一。又高無窮等釋
T2219_.60.0405b11: 意。是平等義。樓閣者南方平等性智義也。大
T2219_.60.0405b12: 衆已集等者第六識。妙觀察智也。西方是法
T2219_.60.0405b13: 部。大衆即十佛刹微塵數智印。有レ法必有レ人。
T2219_.60.0405b14: 故此大衆者即法部義也。師子座者是前五
T2219_.60.0405b19: 世者。於二九十六種外道中一。得二獨歩無畏一義
T2219_.60.0405b21: 漢書中説二師子一。作二黄色一。然實應レ具二五色一。但
T2219_.60.0405b22: 見二其黄色者一耳。形貌亦不二過大一。但以二威
T2219_.60.0405b24: 呵梨一同。黒色者是重二五色一。是北方涅槃色。
T2219_.60.0405b25: 故知師子座是北方義也。問四智是有爲心
T2219_.60.0405b26: 品。今此法界宮云二實相智身一。云何會レ之。答所
T2219_.60.0405b27: レ言是權門義。何關二此宗一。此宗意中是總徳。
T2219_.60.0405b29: 常心即是華台具體。四佛四菩薩醍醐果徳。
T2219_.60.0405c02: 釋意與二權門義一大異耳。此宮下。結大界眞言
T2219_.60.0405c04: 也。以二眞法一除二垢相一。即是諸佛所住之宮。令
T2219_.60.0405c05: レ同二此界一也。更加二微矩麗字一也。但以二此最後
T2219_.60.0405c06: 句中隷字一爲二種子一。羅是相。加二此翳聲一即是
T2219_.60.0405c07: 三昧。離相三昧具二一切相一。而離二諸相一。此界
T2219_.60.0405c09: 能住如來以二無相一爲レ極。故所住處亦以二無
T2219_.60.0405c10: 相一爲レ極也
T2219_.60.0405c11: 古佛成菩提處者。然依二此經處處説一。古佛先
T2219_.60.0405c12: 佛皆是本淨菩提心。實相智名二古佛等一。是深
T2219_.60.0405c13: 釋也。故今古佛成菩提者。本有佛性本覺之
T2219_.60.0405c14: 所。故引二經處處文一者。住心品云。越二世間三
T2219_.60.0405c15: 妄執一出世間心生。謂如レ是解二唯蘊無我一。根
T2219_.60.0405c16: 境界淹留修行。拔三業煩惱株杌無明種子生二
T2219_.60.0405c17: 十二因縁一。離二建立宗等一。如レ是湛寂一切外道
T2219_.60.0405c20: 界一不レ生二愛慢一。觀二本不生一遍悟二諸法實相一。是
T2219_.60.0405c21: 離二一切過一也。離二諸過一者。灌頂檀中央字
T2219_.60.0405c22: 法界不思議色義。於二此灌頂一出二三界一。是最初
T2219_.60.0405c23: 開二諸法實相一。此本不生不レ同二外道斷空二乘
T2219_.60.0405c24: 折空一。故云二所不能知一也。是本淨菩提心實相
T2219_.60.0405c25: 智云二先佛一也。具縁品云。染二彼衆生界一以二法
T2219_.60.0405c27: 云。染二彼衆生界一等者。猶如下世間染色能染二
T2219_.60.0405c28: 淨疊一使中同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一
T2219_.60.0405c29: 者。即是染作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義
T2219_.60.0406a01: 亦然。以二法界不思議色一。染二衆生心一。同一淨
T2219_.60.0406a02: 菩提味。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則
T2219_.60.0406a03: 易レ受中染色上。今以二囉字門一焚二燒弟子心垢一使
T2219_.60.0406a04: レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使三
T2219_.60.0406a05: 純一清白離二諸戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。
T2219_.60.0406a07: 一淨菩提味及實相色一可レ見。又具縁品云。汝
T2219_.60.0406a08: 摩訶薩埵一心應二諦聽一。當三廣説二灌頂一。古佛
T2219_.60.0406a09: 所二開示一。灌頂者。顯二現淨菩提心一開二必實相一
T2219_.60.0406a10: 之法門也。可レ知耳。息障品云。祕密主復聽。
T2219_.60.0406a11: 繋二除散亂風一。阿字爲二我體一。心持二訶字門一。健
T2219_.60.0406a12: 陀以塗レ地。而作二大空點一。依二於嚩臾方一。闔以二
T2219_.60.0406a13: 捨羅梵一。思下念於二彼器一大心彌盧山上。時時在二
T2219_.60.0406a14: 其上一。阿字大空點。先佛所二宣説一。能縛二於大
T2219_.60.0406a16: 雖二復無量。以レ要言レ之但從レ心生。又由三行者
T2219_.60.0406a17: 過去世隨二順慳法一故。今世多有二諸障一。當レ知。
T2219_.60.0406a18: 亦是從二心因縁一生也。當レ知。彼慳貪等是諸
T2219_.60.0406a19: 障之因。若除二彼因一諸障自息。此中對治即是
T2219_.60.0406a20: 菩提心也。若念二菩提心一故。即是能除二諸障之
T2219_.60.0406a21: 因一也。又復一切諸障由二分別一生。此之分別由
T2219_.60.0406a22: 從二妄心思一有者。思即是障。謂心中煩惱隨煩
T2219_.60.0406a23: 惱等。若能離二諸分別一即是淨菩提心。由三行者
T2219_.60.0406a25: 是金剛不動義。加二一點一是遍一切處。令二此
T2219_.60.0406a26: 金剛不動遍二一切處一。即是増廣之義也。又
T2219_.60.0406a27: 云。所レ謂不動者。即是眞淨菩提之心。爲表二
T2219_.60.0406b01: 尊。宣二説於彼果一。住二是眞言行一必定當二成佛一。
T2219_.60.0406b02: 應二一切種類一常念二持眞言一。古佛大仙説。故
T2219_.60.0406b04: 會此中大成就義一故。更説レ偈言。諸佛兩足尊
T2219_.60.0406b06: 言實相一。以三一一之眞言門悉具二淨菩提之三
T2219_.60.0406b07: 句之義一故。當レ知。十方三世諸佛種種方便。
T2219_.60.0406b08: 究竟歸會皆趣二其中一。是故於二一切種類中一。盡
T2219_.60.0406b09: 應レ照二見眞言之實義一。復次敦信勿レ令レ失二墮
T2219_.60.0406b11: 常念持眞言古佛大佛説二句一。釋二實義一者。即
T2219_.60.0406b12: 前所レ言淨菩提心三句義也。是古佛説也。成
T2219_.60.0406b13: 就悉地品云。無垢妙清淨。圓鏡常現前。如レ是
T2219_.60.0406b16: 清淨。猶如二圓鏡常現前一。當レ知。此即是先佛
T2219_.60.0406b17: 共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性常恒安住。
T2219_.60.0406b18: 無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃。故
T2219_.60.0406b19: 名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故。生二眞
T2219_.60.0406b20: 實智惠光一故。即見二古佛所行之道一。所謂祕密
T2219_.60.0406b22: 於二諸法一本寂。常無自性中安住。如二須彌一。是
T2219_.60.0406b23: 名爲二見諦一。此空即實際。非二虚妄言説一。所見
T2219_.60.0406b25: 是因縁一。即能現二覺一切法從レ本以來常寂滅
T2219_.60.0406b27: 之理一也。已得レ安二住如レ是法體一。實智慧中疑
T2219_.60.0406b29: 猶覺二了無性空本性淨一故。當レ知諸法皆空。
T2219_.60.0406c01: 空謂離二虚妄分別一。而住二諦理一倶是爲レ實也。
T2219_.60.0406c02: 見二此理一者即是見二古佛所見之道一。解與二諸
T2219_.60.0406c03: 佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既
T2219_.60.0406c07: 手者佛實相智印。故云二先佛説一。其前説二觀音
T2219_.60.0406c08: 曼荼羅一中云。布二一切種子一。善巧以爲レ種。
T2219_.60.0406c10: 惠者語門眞言。
也。皆有二財富自在
T2219_.60.0406c11: 悲門義一。故知。次説二金剛部一是智門故。云二先
T2219_.60.0406c12: 佛等一也。持明禁戒品。願佛説二其量一。先佛所二
T2219_.60.0406c14: 問二此離相之戒其量幾何而可得也。金剛手
T2219_.60.0406c17: 云。佛離二一切相一而住二淨戒一。所謂離二諸相一一
T2219_.60.0406c18: 切一味。若能離二一切相一而住二於戒一。此戒即是
T2219_.60.0406c19: 佛戒也。其所作業即佛業也。其所得果即佛
T2219_.60.0406c20: 果也以三其一相無相離二作業一故。若行者分二
T2219_.60.0406c21: 別此是戒。此是持者。此是所持法一。以二此不眞
T2219_.60.0406c22: 實一故。有所得故。即非レ持二佛戒一也。又此戒者
T2219_.60.0406c23: 即是如來無師之惠也。由レ住二如來智一故。即
T2219_.60.0406c24: 於二一切諸法一而得二自在一。以二於レ法自在一故。照二
T2219_.60.0406c25: 了一切衆生眞實之性一亦能如レ實而利二益之一
T2219_.60.0406c27: 金手於二先佛所一聞レ之者。實相智具レ之也佛
T2219_.60.0406c28: 答云。古佛開演。又心實相淨菩提心本來持
T2219_.60.0406c29: レ之也。據二此類證一。今文古佛成菩提處者。本
T2219_.60.0407a01: 有淨菩提心。實相之佛。本來成佛之處也。是
T2219_.60.0407a02: 成就悉地品所云摩訶薩意處也。然是本有
T2219_.60.0407a03: 本覺佛故。廣大金剛法界宮。亦爲二持業釋一。
T2219_.60.0407a04: 毘富羅法界者。衆生實相故。又法界生眞言
T2219_.60.0407a05: 云。我即法界。自性轉法輪眞言。我身即同二金
T2219_.60.0407a06: 剛一。是廣大金剛法界宮也。故知。不思議微妙
T2219_.60.0407a07: 法其義無極而已
T2219_.60.0407a08: 魔醯首羅宮者。華嚴探玄記第九云。魔醯
T2219_.60.0407a09: 此云レ云レ大。首羅此云二自在一。唯識述記第
T2219_.60.0407a11: 長言二摩醯伊濕伐羅一是事二大自在一者。如下
T2219_.60.0407a14: 大自在天一者執上。彼計。此法身遍常身如二空
T2219_.60.0407a17: 出過三界一。一法身。遍二滿法界一。二受用身。居二
T2219_.60.0407a18: 色界自在天宮一。即佛法中説魔醯首羅。三目
T2219_.60.0407a19: 八臂身長萬六千踰繕那三化身。隨二形六道一。
T2219_.60.0407a25: 羅亦有二三種一。一四禪主名二毘舍遮一。此乃金剛
T2219_.60.0407a26: 頂經。佛初成道時。令三不動尊降二伏三千主大
T2219_.60.0407a27: 我慢者一也。二初禪主名二商佉羅一。此乃大日經
T2219_.60.0407a28: 中商羯羅天。於二一世界一有二大自在一。非二三千
T2219_.60.0407a29: 界主一者是也。三六天主。名二伊舍那一此乃壽
T2219_.60.0407b01: 命經中説。下二須彌頂一令二降三世降伏一剛強難
T2219_.60.0407b04: 第十地一。得二無量無邊禁呪方術一。能令二一切自
T2219_.60.0407b05: 在無礙一。作二摩醯首羅天子一。亦爲二一切世界依
T2219_.60.0407b07: 爲レ同二世間魔醯一。更有レ異耶。答曰。淨居自在。
T2219_.60.0407b08: 汝言魔醯首羅者。名字雖レ同而人非レ一。有二
T2219_.60.0407b09: 淨居魔醯首羅一。有二毘舍遮魔醯首羅一。其淨居
T2219_.60.0407b10: 者。如是隣二佛地一。猶如二羅
障 於二一刹那頃一
T2219_.60.0407b11: 十方微塵法悉能了知。能以レ口吹。十方世界
T2219_.60.0407b12: 皆大震動。又以二一身一遍二一切佛國一。亦皇太子
T2219_.60.0407b13: 受職時。以二己業力一故。大寶蓮華自然化出。
T2219_.60.0407b14: 受二一切種智位一。坐二寶蓮華一。十方世界諸佛放二
T2219_.60.0407b15: 大光明一。照二此菩薩一受二灌頂位一。如下轉輪聖王
T2219_.60.0407b16: 長子受二王位一時上。受二灌頂一已。即於二彼座一斷二
T2219_.60.0407b18: 者。與二智論五淨居中第五一同。淨居魔醯首羅
T2219_.60.0407b19: 者。與下智論名二淨居一。號曰中自在天王上同也。釋
T2219_.60.0407b25: 名二淨居一者。亦言對二五淨居一 是十住菩薩淨
T2219_.60.0407b26: 人所居故。亦名二淨居一也。號二自在天一者。對二實
T2219_.60.0407b27: 類天一亦云二號自在天一。此大自在者。唯識第
T2219_.60.0407b29: 自在一障。謂所知障中倶生一分。合下於二諸法一
T2219_.60.0407c01: 不得二自在一。彼障二十地大法智雲。及所含藏。
T2219_.60.0407c02: 所超事業一。入二十地一時。便能永斷。由レ斯十地
T2219_.60.0407c03: 説レ斷二二愚及彼麁熏一。一大神通愚。即是此中
T2219_.60.0407c04: 障二所超事業一者。二悟二入微細祕密一愚。即是
T2219_.60.0407c05: 此中障二大法智雲及所含藏一者。此地於レ法雖
T2219_.60.0407c06: レ得二自在一。而有二餘障一。未レ名二最極一。謂有二倶生
T2219_.60.0407c07: 微所知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現
T2219_.60.0407c09: 古徳有二此解一。而入大乘淨居魔醯首羅言及
T2219_.60.0407c10: 此論文。既非二世間自在義一。若爾非二此義一
T2219_.60.0407c11: 而何耶。思レ之此界内界外兩義。天台等乃界
T2219_.60.0407c13: 方一最近二北方一。布二列五淨居衆一。第一自在天
T2219_.60.0407c14: 子。二普花天子。第三光鬘天子。第四意生天
T2219_.60.0407c15: 子。第五名稱遠聞天子。當二次第列一之。其印
T2219_.60.0407c16: 相具如二圖説一。阿闍梨言。此是五那含天子耳。
T2219_.60.0407c17: 過此已上有二菩薩受職位處一。亦名二淨居天一。多
T2219_.60.0407c18: 是一生補處菩薩。是第二院所攝。非二此中所
T2219_.60.0407c20: 眷屬中攝レ之。補處菩薩出二過三界一。淨土聖衆
T2219_.60.0407c23: 據レ隨二助縁一即界外。體是異熟故非レ外也。若
T2219_.60.0407c24: 相宗以二此意一會。在二第二院一何難之有。佛地
T2219_.60.0407c25: 論第一云。如レ是淨土爲下與二三界一同一處所上。
T2219_.60.0407c26: 爲二各別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天上一。
T2219_.60.0407c27: 有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土團圓
T2219_.60.0407c28: 無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受用土
T2219_.60.0407c29: 周二遍法界一無レ有レ不レ有。不レ可二説言離二三界
T2219_.60.0408a01: 處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨三菩薩所二宣説一
T2219_.60.0408a02: 者。或在二色界淨居天上一。或西方等處所不レ定。
T2219_.60.0408a03: 如レ是淨土方所圓滿。既超二三界一。異熟果地。
T2219_.60.0408a04: 如二涅槃等一應レ無レ有二因業一。若有レ因者應二三
T2219_.60.0408a06: 劫所レ修萬行。利三益安二樂諸衆生一已。十地滿
T2219_.60.0408a07: 心運レ心。直往二色究竟天一。出二過三界一。淨妙國
T2219_.60.0408a08: 土坐二無數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩。
T2219_.60.0408a09: 前後圍繞。以二無垢僧一繋二於頂上一。供養恭敬。
T2219_.60.0408a10: 尊重讃嘆。如レ是名爲二後報利益一爾時菩薩入二
T2219_.60.0408a11: 金剛定一。斷二除一切微細所知障煩惱障一。證二阿
T2219_.60.0408a13: 十地經云。有二淨妙土一。出二過三界一。十地菩薩
T2219_.60.0408a15: 生下明二説聽一。説云三界外有二衆生可化者。此
T2219_.60.0408a16: 外道説非二佛説一也。問界外實無二衆生一耶。答
T2219_.60.0408a17: 聖教不レ同。有二無量説一。此經則云二界外無衆
T2219_.60.0408a18: 生一。餘經則有。法花云。餘國作佛。三百由旬外
T2219_.60.0408a19: 界置二化城一。淨名云。上方界分度二如四十二
T2219_.60.0408a20: 恒佛土一。有レ佛名二香積一。若界外無人。豈容三三
T2219_.60.0408a21: 界内上更有二爾許佛土一耶。故知亦有。問此經
T2219_.60.0408a22: 云レ無餘經云レ有。如何會通。答此經云レ無無二
T2219_.60.0408a23: 變易衆生一。餘經云レ有有二變易衆生一。故大
T2219_.60.0408a24: 論云。聲聞生二界外白銀世界。無二煩惱名一。只
T2219_.60.0408a25: 約二無煩惱一即云二無衆生一。而聲聞無明未レ斷。
T2219_.60.0408a26: 豈實無耶。此文正是通教意。偏論二界内煩
T2219_.60.0408a27: 惱衆生一也。衞世央外道。説レ有二六諦大有經一。
T2219_.60.0408a28: 是其一諦。彼經説云。此三界外別有二世界一。若
T2219_.60.0408a29: 云三三界外別有二衆生一。同二彼外道説一也。實理
T2219_.60.0408b01: 而論。若言二界外有衆生一。即同二外道一。若言レ無
T2219_.60.0408b03: 上諸文入大乘。智度。及第五卷疏。佛地論
T2219_.60.0408b04: 第四禪外別有二淨土一。其文分明。心地觀。及十
T2219_.60.0408b05: 地輪文不二分明一。似下約二離繋一云中出過三界上也。
T2219_.60.0408b07: 實淨土一。即自受用身。初於レ彼起レ證。是第十
T2219_.60.0408b08: 地菩薩宮。舊言二魔醯首羅一。今應レ言二莫醯伊
T2219_.60.0408b09: 濕伐羅一。即大自在也。此出二華嚴經十地經第
T2219_.60.0408b10: 十二卷一。摩醯首羅智處生也。解深密瑜伽七
T2219_.60.0408b11: 十八九。對法第六。顯揚第六。瑜伽第四等中
T2219_.60.0408b15: 未レ得レ生二淨土一。今往故名レ生瑜伽第四説。超二
T2219_.60.0408b16: 過淨居一。大自在住處。第十地菩薩極薫修故。
T2219_.60.0408b18: 自受用者。正成覺時。在二于此宮一成已遍二滿
T2219_.60.0408b19: 法界一。故自受土無レ有二限量一。他受用土者。即
T2219_.60.0408b20: 自受成覺之處。非二是別土一。還在二此宮一。對二十
T2219_.60.0408b21: 地菩薩一故云二他受土一。是正第十地菩薩報土
T2219_.60.0408b22: 也 報身往レ彼者。隨二十地菩薩一受二變易身一。在二
T2219_.60.0408b23: 下三地一故。不レ可レ云レ生二自在宮一。今云レ生者。
T2219_.60.0408b24: 以二身神通一往二于彼土一故云レ生也。故述記下
T2219_.60.0408b25: 云。成佛時必要往二自在宮一成佛。就二勝處一故。
T2219_.60.0408b26: 故知受二變易一已後。往二色界及諸淨土一。當レ知
T2219_.60.0408b28: 云。其淨居上有二實報土一。第十地居爲二三界
T2219_.60.0408b29: 處一。爲レ不レ爾耶。佛地論説此他受用身所居
T2219_.60.0408c01: 淨土。爲二第十地諸菩薩等一。説法處故。即色究
T2219_.60.0408c02: 竟天攝。以二極勝處一淨居不レ知。亦不レ至レ彼。是
T2219_.60.0408c03: 故經云。有二如淨土一出二過三界一。第十地菩薩
T2219_.60.0408c05: 上一。故淨居諸天不レ知二其土一。亦不レ至レ彼。然非二
T2219_.60.0408c06: 三界外別有土。故即攝二色究竟一也。淨土義
T2219_.60.0408c08: 居天上一。有處説下在二西方一等上。故。有義同處。淨
T2219_.60.0408c09: 土周圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自
T2219_.60.0408c10: 受用土周二遍法界一。無二處不有。不レ可二説言
T2219_.60.0408c11: 離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若他受土
T2219_.60.0408c12: 或在二色界淨居天上一。或西方等處所不定。法
T2219_.60.0408c13: 華亦云。衆生見下劫盡大火所レ燒時我此土安
T2219_.60.0408c14: 穩。天人常充滿上。十地所見乃是報土。地前所
T2219_.60.0408c15: 見乃是化土。隨レ宜而現。何得三定レ方別指二一
T2219_.60.0408c16: 處一。欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處所一。隨心淨
T2219_.60.0408c17: 處即淨土處。化土必隨二三界處所一。任レ物化レ生
T2219_.60.0408c18: 即便現故。古人於レ此種種分別。三界之外別
T2219_.60.0408c19: 有二處所一。以爲二淨土一理必不レ爾。所化必有二異
T2219_.60.0408c20: 熟識在一。異熟識在必是三界攝。何得二出界一。土
T2219_.60.0408c22: 仁王菩薩行品。善男子。諸衆生類。一切煩惱。
T2219_.60.0408c23: 業異熟果。二十二根。不レ出二三界一。諸佛示導。
T2219_.60.0408c24: 應化法身亦不レ離レ此。若有乙説言下於二三界外一
T2219_.60.0408c25: 別更有中一衆生界上者甲。即是外道。大有經説。
T2219_.60.0408c26: 大王我常語二諸衆生一。但斷二三界無明一盡者即
T2219_.60.0408c28: 所居報土。豈非二界外一。答據レ隨二助縁一。即居二界
T2219_.60.0409a01: 大自在宮者。對法第六。解深密經。瑜伽七十
T2219_.60.0409a02: 八九。皆總相説。如二瑜伽七十九所説一。淨土或
T2219_.60.0409a03: 三地菩薩等往生。十地亦在二其中一。對法但明二
T2219_.60.0409a04: 佛之淨土一。云二唯佛所覺一。非レ得二靜慮一者。靜慮
T2219_.60.0409a05: 境界總相説土。不レ簡二何佛一。亦通二菩薩一而得二
T2219_.60.0409a06: 往生一文中亦含二大自在宮一菩薩生處不レ爾。十
T2219_.60.0409a07: 地菩薩不レ生。由二文隱一故。要集家説。餘本
T2219_.60.0409a08: 不レ獲。然自在宮受二佛位一處。居二他變土一處所
T2219_.60.0409a09: 不レ定。何以得レ知。准二十地經一。是時菩薩三昧
T2219_.60.0409a10: 現前。時有二大寶蓮花王一。周圍如二十阿僧祇一。
T2219_.60.0409a11: 百千大千諸佛世界。是時菩薩其身殊妙。稱二
T2219_.60.0409a12: 可花坐世界既有二十方一。非レ同二有部部傍布一。
T2219_.60.0409a13: 故自在宮處所不定。然十地經論。後報利益。
T2219_.60.0409a14: 摩醯首羅智生故者。據二十地初往而説。第
T2219_.60.0409a15: 十地滿。欲レ受佛位一所居之土非三必往二生自
T2219_.60.0409a16: 在宮處一。問如二初地菩薩一見二他受用土一如百
T2219_.60.0409a17: 三千。已上漸倍計。第十地所都淨土無量無
T2219_.60.0409a18: 邊如何。猶生二淨居之上大自在一耶。又初地已
T2219_.60.0409a19: 去。無二惡道畏一。以三常生二佛土一。非二彼佛土唯
T2219_.60.0409a20: 淨居上一故。答佛土雖二大小有殊。菩薩有漏
T2219_.60.0409a21: 諸現起識。猶是有漏屬二界地一故。非レ離二三界一。
T2219_.60.0409a22: 有二別衆生一隨生二何土一。約二第八識一。皆屬界故。
T2219_.60.0409a23: 約レ此而言二十地菩薩一。由下極熏修超二五淨居一
T2219_.60.0409a24: 生中自在宮上。故。亦無レ失。然自在宮非二淨居攝一。
T2219_.60.0409a25: 瑜伽第四云。色界之中十八住處。無想天者。
T2219_.60.0409a26: 廣果天攝。非二別處所一。既云二十八住處一。後言二
T2219_.60.0409a27: 無想廣果天攝一。故自在宮非二五淨居一若淨居
T2219_.60.0409a29: 有二少異一。謂於二第四禪中一。淨居之外別有二自
T2219_.60.0409b01: 在宮一。非二淨居攝一。屬二界繋一故。非二界外一也。瑜
T2219_.60.0409b02: 伽意。此十七天加二自在宮一。爲二十八一。故大乘
T2219_.60.0409b03: 義章第八云。色界天者。經論不同。若依二雜心
T2219_.60.0409b04: 持論等有二十八天一。初二三禪各有二三天一。第
T2219_.60.0409b05: 四禪中猶有二九天一。故合十八。若依二花嚴一。立
T2219_.60.0409b06: 界具有二二十二天一。初禪有レ四。一是梵天。二
T2219_.60.0409b07: 梵衆天。亦名二梵身天一。此前兩天小梵生處。
T2219_.60.0409b08: 三梵補天。梵生處。四大梵天。是中間禪。梵天
T2219_.60.0409b09: 生處與二前梵輔一同在二一處一。君民之別。二禪
T2219_.60.0409b10: 有レ四。一是光天。二少光天。三無量光天。四
T2219_.60.0409b11: 光音天。三禪有レ四。一者淨天。二少淨天。三
T2219_.60.0409b12: 無量淨天。四遍淨天。四禪有レ十。當分有レ四。
T2219_.60.0409b13: 一者福天。二福生天。三福愛天。四廣果天。
T2219_.60.0409b14: 依二地持等一。此四禪中皆無二初天一。當應三隨レ近
T2219_.60.0409b15: 攝二屬第二一。故不二別論一。此等差別合有二十二一。
T2219_.60.0409b16: 第四禪中隨二其別修一更有二六天一謂無想天及
T2219_.60.0409b17: 五淨居。無想天者與二前廣果一同在二一處一。有二
T2219_.60.0409b18: 諸外通一。取二此無想一以爲二涅槃一。修二無想定一趣二
T2219_.60.0409b19: 求斯報一。是人命終生二廣果處一。初後有心。中間
T2219_.60.0409b20: 無心。經二五百劫一。以レ此別得二無心法一。故別爲二
T2219_.60.0409b21: 一天一。五淨居者。一無煩天。亦名二無丸一。二無
T2219_.60.0409b22: 熱天。三善見天。四善現天。五阿迦尼吒天。此
T2219_.60.0409b23: 名二無小阿那含一。人以二無漏道一熏。第四禪熏
T2219_.60.0409b24: 有二五階一。是故得二此天之報一。何者。五階謂下
T2219_.60.0409b25: 中上上中上上。下皆無煩。乃至上上得二無小
T2219_.60.0409b26: 天一。熏レ之云何。那含先得二第四禪一竟。爲二熏禪一
T2219_.60.0409b27: 故。於二四禪中一先入二百千無漏之心一。次入二百
T2219_.60.0409b28: 千有漏禪心一。後入二百千無漏之心一。以漸略レ之。
T2219_.60.0409b29: 乃至先入二二無漏心一。次二有漏。後二無漏。是
T2219_.60.0409c01: 爲二熏禪方便道成一。然後復入二一無漏心一。次一
T2219_.60.0409c02: 有漏心。如五遍合十五心。十是無漏。五是
T2219_.60.0409c03: 有漏。是爲二熏禪一。故是爲二熏禪究竟成就一。此
T2219_.60.0409c04: 五遍中。初品爲レ下。乃至最後以爲二上上一。以二
T2219_.60.0409c05: 純熟一故。如レ是熏二修第四禪一竟。次熏二三禪一。次
T2219_.60.0409c06: 二次初。熏法同前。然後坐二彼五淨居中一。此五
T2219_.60.0409c07: 淨居那含住處。是故亦名二五那含天一。以レ此
T2219_.60.0409c08: 通レ前爲二二十二一。依二大智度論一。五淨居上別
T2219_.60.0409c09: 更有二一菩薩淨居一。名三摩醯首羅一。此方名爲二
T2219_.60.0409c10: 大自在天一。是第十地菩薩住處。以レ此通レ前色
T2219_.60.0409c12: 外別有二一天一。通爲二色界一也。因解。摩醯首羅
T2219_.60.0409c14: 羅此云二自在一。智度有二四義一。一以下三禪慧多
T2219_.60.0409c15: 定少。令二智不勝。四無色義中定多惠少。智
T2219_.60.0409c16: 亦不レ勝。此第四禪定慧等故。是故智勝故云二
T2219_.60.0409c17: 智處一。二此處五那含天是聖人所經處。聖人
T2219_.60.0409c18: 勝智故。云二智處。三如處有二十地菩薩一。攝二果
T2219_.60.0409c19: 報一。彼菩薩攝二十度行一。別成二智度一故。名二彼處一
T2219_.60.0409c20: 以爲二智處一。四此處以レ成二報身一。得二一切智一。一
T2219_.60.0409c21: 切種智故名二此處一。以爲二智處一。此是世間中最
T2219_.60.0409c22: 高勝處。於レ彼現成佛故。云二世間高大之身一
T2219_.60.0409c24: 智處生故者。智處亦二義。一摩醯首羅智自
T2219_.60.0409c25: 在故。二攝報智滿。成二種智一故。鈔云。論云。以
T2219_.60.0409c26: 下三引レ論釋。從二智處二義一。即疏釋二論二義一。
T2219_.60.0409c27: 亦順二上高大二義一。一即就二攝報之身一。智便自
T2219_.60.0409c28: 在故。賢首品云。摩醯首羅智自在。大海龍王
T2219_.60.0409c29: 降レ雨時。悉能分別數二其滴一。於二一念中一皆辨
T2219_.60.0410a01: 了。即其文也。然此天何以爲二智處一耶。以二下
T2219_.60.0410a02: 天定少。四空定多一。以二四禪中定惠均等一。色界
T2219_.60.0410a03: 中極故。文約二二乘之人一。多二無漏之智熏習禪
T2219_.60.0410a04: 定一故。二攝報智者此有二二意一。一約二未成佛一。
T2219_.60.0410a05: 但是十地攝報居レ彼。智度已圓故云二攝報智
T2219_.60.0410a06: 滿一。二就彼天上得レ成二菩提一。具二足種智一名
T2219_.60.0410a07: 爲二智處一。然論成佛通説有レ三。一寄レ化顯レ實。
T2219_.60.0410a08: 在二閻浮提一即周二法界一。二寄レ報顯レ實。在三色
T2219_.60.0410a09: 究竟成便遍二法界一。三就レ實顯レ實。妙出二三世一。
T2219_.60.0410a11: 趣釋一云。金剛加持者。表二如來十眞如十法
T2219_.60.0410a12: 界十如來地一。以成二上下十峰金剛大空智處一
T2219_.60.0410a14: 是也。略出經第二。常五相成身處有二十段一。一
T2219_.60.0410a15: 從レ座起印言。二遍禮眞言。三通達菩提心。四
T2219_.60.0410a16: 修菩提心。五成金剛身。六廣金剛。七斂金剛。
T2219_.60.0410a17: 八堅牢金剛。九證金剛。十四佛加持。灌頂繋
T2219_.60.0410a18: 鬘。大日釼印。四明拍掌。百字。佛身圓滿。諸
T2219_.60.0410a19: 佛加持等。十眞如者字義是眞如義。十
T2219_.60.0410a20: 法界者字義。法界種子也。又金剛也。金
T2219_.60.0410a21: 剛者法界異名也。又此中兼二一字一字法界
T2219_.60.0410a22: 也。十如來地者字義。
治地。字義故。
T2219_.60.0410a23: 又此中兼字一。地天種子也。眞如者十段
T2219_.60.0410a24: 眞言下所證理也。法界者十段眞言中無盡法
T2219_.60.0410a25: 門。理事皆具。如來地者十段次第證入地位一
T2219_.60.0410a26: 也。上下十峰金剛大空智處者。須彌頂是也。
T2219_.60.0410a27: 金剛頂經初一切義成就菩薩。經五相成二金
T2219_.60.0410a28: 剛界如來一已。往二詣須彌頂一金剛摩尼寶峰樓
T2219_.60.0410a29: 閣一是也。次釋文云。加持者表下如來於中道十
T2219_.60.0410b01: 六大菩薩普賢智從レ此展轉流出 共成二三十
T2219_.60.0410b03: 入二一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶一。現二
T2219_.60.0410b04: 祕密神變相一也。略如二前加持中辨之。上下十
T2219_.60.0410b07: 以二決定妙智一。於二下分空際一。想レ有二琰字一。黒色
T2219_.60.0410b08: 流布變成二風輪一。風輪大力持二於地輪一。輪皆黒
T2219_.60.0410b10: 立世界一別也。應如二彼説一具足修行。祕密曼
T2219_.60.0410b15: 亦金剛頂所レ言。金剛摩尼寶峰樓閣也。又十
T2219_.60.0410b16: 四。次觀二檀地一。所翻倒置レ之。謂地水火風空次
T2219_.60.0410b17: 第下成。所以者何。以三一切世界皆是五輪之
T2219_.60.0410b18: 所二依持一。世界成時先空次風火水地次第。即
T2219_.60.0410b19: 是曼荼羅安立次第也。壞時地輪先壞。乃至
T2219_.60.0410b20: 但有二空在一。即是師自加持次第也。師如レ是加
T2219_.60.0410b21: 持已。即當レ安二置諸尊一。如レ是作二五輪一。當レ知上
T2219_.60.0410b22: 下皆有二虚空輪也一。作二曼荼羅時師應自觀二
T2219_.60.0410b24: 遮那佛字大海中想レ
以爲二龜形一。○於二龜
T2219_.60.0410b25: 背上一想二
字一。變成二赤色赤光蓮華一。其華三層。
T2219_.60.0410b26: 層有二八葉一。臺蘂具足。其臺上想二
等三
T2219_.60.0410b27: 字一。以爲二須彌山一。其山衆寶所成而有二八角一於二
T2219_.60.0410b28: 山頂上一。又想二
等五字一。以爲二大殿一。
T2219_.60.0410c01: 經師自加持。祕密曼荼羅身地一。義決云。想鉢
T2219_.60.0410c04: 須彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌盧山一。四寶
T2219_.60.0410c07: 字一上隨レ位而二安二布之一。五字放光和合共成二四
T2219_.60.0410c08: 方大殿一於二大殿一中隨二於字位一結二成五峰樓
T2219_.60.0410c10: 此峰上號二金剛頂一。五字五峯。與二器界五
T2219_.60.0410c11: 字一號二上下十峰一。於二大日經一師身五字壇地五
T2219_.60.0410c12: 字也。大空智處者。略出經云。於二如來部論中一。
T2219_.60.0410c13: 想二三種子字一。中央想二
字一。其字左右想二字一。
T2219_.60.0410c14: 以二此三字一成二就天之微妙四面方等師子之
T2219_.60.0410c16: 部中一想二三種子字一。又蓮華部中有二三種子字一
T2219_.60.0410c18: 諸部一已。各於二座上一又想日輪形一。復於二彼上一
T2219_.60.0410c19: 想二蓮華座一。毎二一一蓮華座上一佛坐二其中一。又
T2219_.60.0410c20: 想四面毘盧遮那佛。以二諸如來眞實所持之
T2219_.60.0410c21: 身一。乃以二如上所説一切如來師子之座一。而坐二
T2219_.60.0410c22: 於其東方如上所説象座一想閦鞞佛而坐二
T2219_.60.0410c23: 其上一。乃至於二其北方一如上所説迦樓羅座。想
T2219_.60.0410c24: 不空成就佛而坐二其上一。次想一切如來及十
T2219_.60.0410c25: 六大菩薩并四波羅蜜施設四種内供養四種
T2219_.60.0410c26: 外供養。又爲二四門四菩薩一。隨方安置。又如
T2219_.60.0410c27: 上所説諸佛及菩薩守門菩薩等各各以二本三
T2219_.60.0410c28: 摩地一。各各自心及隨已記印相貌如二下所説一。
T2219_.60.0410c29: 皆想毘盧遮那佛身中出現。而其毘盧遮那佛
T2219_.60.0411a01: 未久成二等正覺一一切如來以二普賢一爲レ心。復
T2219_.60.0411a02: 用二一切如來虚空所成大摩尼寶一以爲二灌頂一。
T2219_.60.0411a03: 復獲二得一切如來觀自在法智究竟波羅蜜一。
T2219_.60.0411a04: 又一切如來毘首羯磨不空離障礙教令所作
T2219_.60.0411a06: 義訣一改二其文處一。爲二煩所略文一。考レ經看レ之。五
T2219_.60.0411a08: 字一。當レ知即大空之點也。大空離二一切諸相一。
T2219_.60.0411a09: 即是成佛義也。智處者五智三十七智。現等
T2219_.60.0411a10: 覺處故。今摩醯首羅智處是亦同一切智智
T2219_.60.0411a11: 現等覺處故。即探玄第四釋意也。摩醯首羅
T2219_.60.0411a12: 者。
者大空也。具二第十普賢眞言釋一。
T2219_.60.0411a13:自在也。自在
。末音也。又伊濕嚩羅
T2219_.60.0411a14: 賊富義。是普現色身義也。普現色身者一切
T2219_.60.0411a15: 智願也。證二此一切智智處一故云二智處一也。帝
T2219_.60.0411a16: 釋云二金剛一。
自在義。種種
是又有二
T2219_.60.0411a17: 自在義一。故須彌順色究竟處雖二是別一。所表深
T2219_.60.0411a18: 義無二大差異一。問今此中是他受用土義。略出
T2219_.60.0411a19: 及探玄等自受土義。何混同耶。答約二内證一自
T2219_.60.0411a20: 受也。就二外見一他受也。非二是有レ二。又約二其自
T2219_.60.0411a21: 證一如二義訣釋一。須彌峰非二常須彌一。如二慈恩解一。
T2219_.60.0411a22: 周遍法界是色究竟。若約二他應一周遍法界即
T2219_.60.0411a23: 成二一處色界頂一等。又按。字有二五智義一。文
T2219_.60.0411a26: 念定惠五法。以二此五法一貫二攝一切教門一。是故
T2219_.60.0411a28: 大空智。前釋二住處一云二實相智身一。實相智者是
T2219_.60.0411a29: 大空智。又大莊嚴論云。唱二捨字一時。出二一切
T2219_.60.0411b02: 師釋。倶云二此第四禪定惠等一。故即字義可
T2219_.60.0411b03: レ見。又按如來第四禪定而般涅槃。字寂
T2219_.60.0411b04: 靜涅槃義。涅槃之色爲レ黒。黒具二五色一。五色
T2219_.60.0411b05: 即五智義。捨字是五智義。又按三千界主摩
T2219_.60.0411b06: 醯首羅者根本無明。今所レ明淨居上摩醯首
T2219_.60.0411b08: 大自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂
T2219_.60.0411b09: 無始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二
T2219_.60.0411b11: 性寂者。於二四十二地中一何者非二是如來地一。
T2219_.60.0411b12: 何者非二是レ凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一
T2219_.60.0411b13: 故。得二一生記一者。一切衆生皆亦應レ得レ記若
T2219_.60.0411b14: 一切衆生於二本性寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一。彌
T2219_.60.0411b15: 勒菩薩亦應レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。
T2219_.60.0411b18: 不覺義章云。所云不覺義者。謂不如實知眞
T2219_.60.0411b19: 如法一故不覺心起。而有二其念一念無二自相一不
T2219_.60.0411b21: 自在一。生佛不二。所レ云無明本際性本解脱義
T2219_.60.0411b22: 也。故是自在宮者。即衆生自心即諸佛住處。
T2219_.60.0411b23: 一切諸佛皆於二此處一成二正等覺一也。淨居者
T2219_.60.0411b24: 經音義二十曰。首陀婆娑或云二秫陀婆娑一。私
T2219_.60.0411b25: 陀首陀此譯云レ淨。婆娑此云レ宮。亦云レ舍。或
T2219_.60.0411b27: 三災一。此三災者即三毒也。涅槃經。奢者遠二
T2219_.60.0411c02: 是寂災義。即離義也。
是施義也。施能破貪。
T2219_.60.0411c03: 不施是貪故。
有貪義。是瞋義。集經第五
T2219_.60.0411c06: 癡一。離癡即不動也。有所觀有所得皆是癡也
T2219_.60.0411c08: 自在天一。三世即三毒義等。當二併思一耳。若約二
T2219_.60.0411c09: 五淨居天一者。不還果人即盡二欲界九品修惑一。
T2219_.60.0411c10: 是淨義也。今此中意究竟離二三毒根本一故云
T2219_.60.0411c11: 淨。外離二三災一内斷二三毒一。是第十地宮故。云二
T2219_.60.0411c12: 淨居一也
T2219_.60.0411c13: 今此宗下 自在者。財富普現色身義。
T2219_.60.0411c14: 加持者底瑟姹四阿流出。發生普門示現義。
T2219_.60.0411c15: 是如二上悉一。自在加持之神心之所宅皆依主
T2219_.60.0411c16: 釋。神心者如來加持。所宅者自受用身也。即
T2219_.60.0411c17: 與三上所レ云二大者大空。伊濕嚩羅者滿一切智
T2219_.60.0411c19: 如摩醯首羅天王有二一明一。名曰二勝意生明一。以二
T2219_.60.0411c20: 此眞言力一故。能於二一時一作二大變化一。遍此三
T2219_.60.0411c21: 千大千世界現爲二一一衆生一現二所愛樂諸利
T2219_.60.0411c23: 現證二如是不思議法一。所レ謂阿字自體從本以
T2219_.60.0411c24: 來具二足無量自在力不思議力一。此悉地體常
T2219_.60.0411c25: 住不變。但由三行人不二自了知一故。不レ得二如
T2219_.60.0411c26: レ是之果一以二此行一淨二其身口意業一。若能與レ法
T2219_.60.0411c27: 相應即自成就。諸法自爾終レ不虚也。文前引二
T2219_.60.0411c28: 倶舍光記外道三身説一。今此中亦對二自在天一
T2219_.60.0411c29: 明二法身加持義一。法門表示非二徒設一耳。如
T2219_.60.0412a01: 來有應之處者。悉地出現品正等覺句。心鏡
T2219_.60.0412a02: 深窟。入祕密曼荼羅位品。一切世間最尊持
T2219_.60.0412a03: 身等。是眞實受用身之處也。若論二其流類一。世
T2219_.60.0412a04: 間本尊海會現前無レ不二皆爾一。云二三界之表一
T2219_.60.0412a05: 者約レ非二界繋一云レ表也
T2219_.60.0412a06: 寶暦第三年酉正月初六日於阿州池島甘
T2219_.60.0412a07: 露寺寫
T2219_.60.0412a08: 小野末資沙門善住誌
T2219_.60.0412a09:
T2219_.60.0412a10:
T2219_.60.0412a11:大日經疏私記第四
T2219_.60.0412a12:
T2219_.60.0412a13: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0412a14: 一切持金剛者下 具依二文旨一。但以二執金
T2219_.60.0412a15: 剛一爲二妙眷屬一。經文但云二一切持金剛者一故。
T2219_.60.0412a16: 若尋二義意。妙眷屬者指二内大二眷屬一。疏云二
T2219_.60.0412a17: 一切持金剛等及金剛菩薩一。無二其異一。故下疏
T2219_.60.0412a19: 力士等是名二内眷屬一。舍利弗目健蓮等諸聖
T2219_.60.0412a20: 人及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩等是
T2219_.60.0412a21: 名二大眷屬一。今謂加持身亦復如レ是。諸執金剛
T2219_.60.0412a22: 各持二如來密印一名二内眷屬一諸菩薩大悲方便
T2219_.60.0412a23: 普門攝受無量衆生一。輔二作法王一。行二如來事一
T2219_.60.0412a25: 從二佛菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金
T2219_.60.0412a26: 剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大
T2219_.60.0412a27: 悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普
T2219_.60.0412a28: 門方便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。
T2219_.60.0412a29: 若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國君
T2219_.60.0412b01: 長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内
T2219_.60.0412b02: 弼。中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大曼荼
T2219_.60.0412b04: 一徳。與二實相法身華臺之性一無二無別。乃至
T2219_.60.0412b05: 世天等悉是毘盧遮那已體。而非二常途一故云
T2219_.60.0412b06: レ妙也。故第十三云。如レ是大曼荼羅王清淨法
T2219_.60.0412b07: 界之體。是一一菩薩。各從二一門一而得二自在一。
T2219_.60.0412b08: 稱二其所解一而廣説レ之。若有二衆生一。從二彼一門一
T2219_.60.0412b09: 而進行者。不レ久レ即得レ同二彼菩薩一。此諸菩薩
T2219_.60.0412b10: 皆是大日如來内證之徳。欲三廣開二是知見門一
T2219_.60.0412b12: 以二普眼一觀二此一一諸尊一。皆不レ見二根本一。亦無二
T2219_.60.0412b13: 住處一。悉是蓮華臺藏寧相身。出二生種種方便一
T2219_.60.0412b15: 大日如來。文殊師利者亦是大日如來。乃至
T2219_.60.0412b16: 鬼神八部亦有二此義一。亦即是大日如來。體雖二
T2219_.60.0412b18: 曼荼羅一。應レ謂下此金剛菩薩等與二曼荼羅衆一
T2219_.60.0412b19: 不異耳。人多迷二此旨一。應知レ之也
T2219_.60.0412b20: 如來在此宮下 如來者加持身。此宮者受
T2219_.60.0412b21: 用身。引レ證如レ上 常所集會者。此眷屬者謂
T2219_.60.0412b22: 心數義。是普門一徳。然心王毘盧遮那成二
T2219_.60.0412b23: 自然覺一。皆成二不可説不可説智印功徳一。又心
T2219_.60.0412b24: 王住二加持門一。一一内徳皆成二無量金剛菩薩一
T2219_.60.0412b25: 莊二嚴説聽之會一。即是内大二眷屬也。然在二衆
T2219_.60.0412b26: 生一謂二之百法等一。即五十一心所等是也。又
T2219_.60.0412b27: 得二初地淨菩提心一時爲二百法明門一。乃至成二
T2219_.60.0412b28: 正覺一時成二不可説不可説法門一。具如二仁王等
T2219_.60.0412b29: 所レ明一。此加持主伴下從二凡夫一上至二成佛一。終
T2219_.60.0412c01: 無二相雜一故云二常所集會一也。上云二隨如來有
T2219_.60.0412c02: 應之處無非此宮一者即是也
T2219_.60.0412c03: 梵云下 金剛杵者五股杵等也。五股義如三
T2219_.60.0412c05: 此説我金剛執自在者。如下前大悲藏大會中。
T2219_.60.0412c06: 毘盧之下不動降三世中間盡中諸金剛上者。皆
T2219_.60.0412c07: 不レ列レ名。今方列レ之。故云二復次一也。謂虚空無
T2219_.60.0412c14: 如レ是等檀方圓等。依レ前順二其色一形亦如レ此
T2219_.60.0412c15: 也。依レ名爲レ次也。周而復始也。白黄赤黒等
T2219_.60.0412c16: 隨二文次第一。最在レ前者白。次黄。次赤。次黒。
T2219_.60.0412c17: 次者又白。如レ是次第也。及諸所レ不レ説者准二
T2219_.60.0412c18: 此例一解。隨二其本類形色一而作レ之也。此金剛
T2219_.60.0412c19: 有二十佛刹塵數一。前列衆與二此中一互有二出沒一。
T2219_.60.0412c20: 或此有彼中無。可レ知又此等金剛所持之印。
T2219_.60.0412c21: 或三古或一古即針也。此准二前次第一初作二
T2219_.60.0412c22: 三股一周而復始。或兩頭。此兩頭即五股也此
T2219_.60.0412c23: 印周匝作二四鐮状一如二四金剛一。其中有レ一。状如二
T2219_.60.0412c24: 五股一而不レ開也。或鬘者或持金剛鬘也。此等
T2219_.60.0412c25: 金剛各以二其本名一爲二眞言一。即此名最上字爲二
T2219_.60.0412c26: 種子一也。次隨二別字及通用一各於二心上一置レ吽
T2219_.60.0412c27: 也。其手印通用二上五股金剛印一也。又第十三
T2219_.60.0412c29: 折羅印是也。微妙曼荼羅經云。有二四面一作二十
T2219_.60.0413a01: 二股一。自二蓮華中一出レ股頭不二相著一。此名二羯磨
T2219_.60.0413a05: 股除二去邊支一即獨古金剛。其最小者名二金剛
T2219_.60.0413a09: レ二然新翻爲レ持。則兼二執義一是謂レ得二淺深二
T2219_.60.0413a10: 義一。故新翻爲レ勝也。二釋者。演密云。淺謂執持。
T2219_.60.0413a12: 意云。執者唯是手持義若云レ持者兼下得手持四
T2219_.60.0413a13: 金杵一及心持二惠印一内外深淺兩義一也。故第
T2219_.60.0413a15: 智上故名二執金剛一。歸命諸金剛者金剛即諸佛
T2219_.60.0413a17: 金剛吉祥希有華開敷眼者。金剛喩二如來祕
T2219_.60.0413a18: 密惠一也。金剛無レ有下法能破二壞之一者上。而能
T2219_.60.0413a19: 破二萬物一。此智惠亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
T2219_.60.0413a20: 而能破二壞一切一能壞二難壞者一。所レ謂三毒根
T2219_.60.0413a21: 本也。復次此菩薩身即是金剛之體。而十方
T2219_.60.0413a22: 一切佛同以二如來金剛智印一授二其手中一。故名二
T2219_.60.0413a24: 者。猶三能持二如來身密口密心密一。故名二持金
T2219_.60.0413a26: 若世諦下 如二杲師解一。
T2219_.60.0413a27: 然此宗下 金剛智印者。五祕密軌云。三密
T2219_.60.0413a28: 金剛智印者。智者謂一切智願。印者謂記印
T2219_.60.0413a29: 契印。佛内證一切智智有二各別記契相貌一也。
T2219_.60.0413b01: 理趣釋云。得一切如來智印如來者不空成就
T2219_.60.0413b02: 之異名也。智印加持者是三密身口意金剛
T2219_.60.0413b04: 四方一。金剛者總二合三密一爲レ一也。但是總別成
T2219_.60.0413b05: レ四耳。釋又云。持二一切如來金剛印一即成二就
T2219_.60.0413b06: 一切如來身口意最勝悉地一者。由下修二瑜伽一
T2219_.60.0413b07: 者得中金剛奉菩薩三摩地上能成二就一切眞言
T2219_.60.0413b08: 教中三密之門一。是故廣瑜伽中説。身口意金
T2219_.60.0413b09: 剛合成名爲レ拳。一切如來縛是爲二金剛奉一。又
T2219_.60.0413b10: 云。由レ持二金剛印一得二一切事業皆悉成就一。廣
T2219_.60.0413b11: 證二無上正等菩提一。此段種子也。釋云。字
T2219_.60.0413b13: 二段釋云。第四字者涅槃義。由レ斷二二種
T2219_.60.0413b14: 障一。謂煩惱所知之障。證二得四種圓寂一。所レ謂
T2219_.60.0413b15: 一自性清淨涅槃。二有餘依涅槃。三無餘
T2219_.60.0413b16: 依涅槃。四無住涅槃。前三通二異生聲聞縁覺一。
T2219_.60.0413b18: 一切無二空過一令二成就一之義。是大般涅槃建二
T2219_.60.0413b19: 立大義一也。今金剛智印者。佛信解中以二三密
T2219_.60.0413b20: 金剛方便一所レ成一切智願。殊別萬種各成二一
T2219_.60.0413b21: 門一。是涅槃果中大解脱門。無量智惠功徳也。
T2219_.60.0413b22: 謂持二如來内證無量慧印一。隨二其表示一持二五
T2219_.60.0413b23: 股三股等金剛一。故瑜祇經云。時金剛手菩
T2219_.60.0413b24: 薩。以二右手所レ持五峰金剛一擲二於虚空一。寂然
T2219_.60.0413b25: 一體還住二手中一。説二此金剛一曰吽。次王菩薩
T2219_.60.0413b26: 持二金剛鉤一等乃至十六大菩薩皆持二惠印表
T2219_.60.0413b27: 等一。即是也
T2219_.60.0413b28: 如是下 其數無量者。次下經云。如是上首
T2219_.60.0413c01: 住等者。此初泛明二王所法爾相一。在纒出纒皆
T2219_.60.0413c02: 然故 今者下。次明二本地身王數一也。然以自
T2219_.60.0413c03: 在神力下。明二加持身王數一也。自然覺者。第
T2219_.60.0413c05: 芬陀利花。祕密標識。花台八葉圓滿均等如二
T2219_.60.0413c06: 正開敷之形一。此蓮花臺是實相自然智惠。蓮花
T2219_.60.0413c07: 葉是大悲方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏
T2219_.60.0413c08: 曼荼羅之體一。其餘三重。是從二此自證功徳一流
T2219_.60.0413c09: 出諸善知識入二法界門一耳。正方四葉是如來
T2219_.60.0413c10: 四智。隅角四葉是如來四行。約レ此現爲二八種
T2219_.60.0413c12: 此無相法中一。無二人能説一無レ可二表示一。而能令二
T2219_.60.0413c13: 一切得之也。亦自證佛。當レ知是即大方便
T2219_.60.0413c14: 力也。此法無二人能教授者一不二由レ他悟一。而得
T2219_.60.0413c15: レ證レ之。即是自覺無師之智。自然成佛道。於二
T2219_.60.0413c17: 云。自然智是即如來常智。唯是心自證レ心不二
T2219_.60.0413c19: 覺實相智境界云二金剛界一。即法界體性也。漫
T2219_.60.0413c21: 壇又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。祕釋者。
T2219_.60.0413c23: 有二四伴侶。四奉教。及四執金剛一。八葉方隅等
T2219_.60.0413c26: 理趣會軌等。歸二命五佛一偈中央云二祕密金剛
T2219_.60.0413c27: 界大悲救護者一。者是以レ總爲レ中義也 成内
T2219_.60.0414a01: 古佛所行之道一所レ謂祕密藏眞言門。門者見二
T2219_.60.0414a03: 清淨一義。如二六識一者一切心數亦可レ知耳
T2219_.60.0414a04: 唯佛與佛等者。解云。心王遮那成二自然覺塵
T2219_.60.0414a05: 沙心數入二金剛界一悉成二智印二。持二此智印一者
T2219_.60.0414a06: 唯是如來境界。等覺已還非二能所一及。故云二
T2219_.60.0414a07: 唯佛等一唯佛與佛言。本是法花説二諸法實相一
T2219_.60.0414a08: 文 故疏中往往證二此心一。入二佛境界一時。嘆稱
T2219_.60.0414a10: 理一即是於レ法而得二自在一成二就菩提一。如レ是無
T2219_.60.0414a11: 相即是如來甚深境界。唯佛與佛乃能知レ之。
T2219_.60.0414a13: 約二菩提義一等 菩提者智也。即佛所具覺智
T2219_.60.0414a14: 也。此レ智無量故。佛陀者能覺之人。此人有二
T2219_.60.0414a15: 無量眷屬一。故是有レ法必有レ人故。然此段成佛
T2219_.60.0414a16: 自然覺位釋畢。次明二加持身主伴一故。此無量
T2219_.60.0414a17: 無邊持金剛者。佛自證位眷屬也。不レ同下第三
T2219_.60.0414a21: 薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。十世界微塵數金
T2219_.60.0414a23: 塵大悲萬行波羅蜜門猶如二花藏一。三乘六道
T2219_.60.0414a24: 無量應身猶如二根莖條葉發暉相間一。以二如レ是
T2219_.60.0414a26: 如來加持一故。從二佛菩薩自證之徳一現二八葉中
T2219_.60.0414a27: 胎藏身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸
T2219_.60.0414a28: 内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩諸大
T2219_.60.0414a29: 眷屬一。從二普門方便現二第三重一切衆生喜見
T2219_.60.0414b02: 菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹微塵數諸
T2219_.60.0414b03: 善識一。於二彼一一功徳藏一皆至二極無等比無過
T2219_.60.0414b04: 上味一。以二如レ是内證之徳無量無邊一故其
T2219_.60.0414b06: 由二此衆徳一下 已上釋二持金剛者句一畢。自
T2219_.60.0414b07: 下釋二皆悉集會句一也 衆徳者。曰二智印一曰二持
T2219_.60.0414b08: 金剛一人法異レ名。體唯佛徳故云二衆徳一。衆謂
T2219_.60.0414b09: 十佛刹微塵數也。一相一味者。一相者謂無
T2219_.60.0414b13: 云。復次經中自轉釋云。何以故菩提無相故。
T2219_.60.0414b14: 如二釋論云一。佛智惠清淨故出二諸觀上一。不レ觀二
T2219_.60.0414b15: 諸法常相。無常相。有邊相。無邊相。有去相。
T2219_.60.0414b16: 無去相。有相。無相。有漏相。無漏相。有爲相。
T2219_.60.0414b17: 無爲相。生滅相。不生滅相。空相。不空相一。常
T2219_.60.0414b20: 體平等離二一切相一。云何復説三體有二如レ是種種
T2219_.60.0414b21: 功徳一。答曰雖三實有二此諸功徳義一。而無二差別之
T2219_.60.0414b22: 相一。等同一味唯一眞如。此義云何。無分別離二
T2219_.60.0414b24: 執金剛具徳者猶三手所レ持如來智印。即是具二
T2219_.60.0414b25: 足一切諸佛種種功徳一。皆同一味。所レ謂如來
T2219_.60.0414b26: 解脱之味。以三彼智印即同二於如來一故言二具
T2219_.60.0414c01: 性猶三如大海萬流之所二歸趣一也。此萬徳歸趣
T2219_.60.0414c02: 正順二於大般涅槃一。即是發行義也。如下世間大
T2219_.60.0414c03: 海種種色味入二大海之中一皆同一色一味無
T2219_.60.0414c04: レ有二差別一不可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬
T2219_.60.0414c05: 法萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
T2219_.60.0414c07: 門一各流二出種種門一等。其中從レ因向レ果。則三
T2219_.60.0414c08: 密方便屈轉不同。容極至二心王大海一。方一
T2219_.60.0414c10: 心法修學業果。若一相和合。作業離戒。佛
T2219_.60.0414c11: 所得智不レ異。戒一切法得二自在一者。菩提心
T2219_.60.0414c13: 羅蜜自在力等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆
T2219_.60.0414c14: 是也。此法皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷
T2219_.60.0414c15: 屬。如三花臺之有二葉蘂一也。此之妙果即同二於
T2219_.60.0414c16: 佛一。所謂業者一向是善業。私謂即如來妙業
T2219_.60.0414c17: 也。以レ此修行等二同於佛。從二初發心一乃至二戒
T2219_.60.0414c18: 乃業等一皆等二同於佛一。佛離二一切相一而住二淨
T2219_.60.0414c19: 戒一。所レ謂離二諸相一一相一味。若能如レ是離二一
T2219_.60.0414c20: 切相一而住二於戒一。此戒即是佛戒也。其所作業
T2219_.60.0414c21: 即佛業也。其所得之果即佛果也。以三其一相
T2219_.60.0414c25: 此一切智智同一味。所レ謂如來解脱味。疏釋
T2219_.60.0414c26: 云。復次此中問意 即是發二起大悲胎藏曼荼
T2219_.60.0414c27: 羅一也。於二薩婆若平等心地一畫二作諸佛菩薩
T2219_.60.0414c28: 乃至二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本
T2219_.60.0414c29: 尊身語心印。皆是一種差別乘也。且如三有レ人
T2219_.60.0415a01: 志二求五通智道一。即是從二大悲胎藏一現二韋陀
T2219_.60.0415a02: 梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精
T2219_.60.0415a03: 進不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧那
T2219_.60.0415a04: 身一也。如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非
T2219_.60.0415a05: 人身一説二種種乘一。隨類形身悉是眞言密印。或
T2219_.60.0415a06: 久或近無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。
T2219_.60.0415a07: 所レ謂如來解脱味也。所二以然一者。一切衆生
T2219_.60.0415a08: 色心實相。從二本際已來常是毘盧遮那平等
T2219_.60.0415a09: 智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使成二法
T2219_.60.0415a10: 界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
T2219_.60.0415a11: 漫荼羅王一已。還用開二發衆生平等心地無盡
T2219_.60.0415a12: 莊嚴藏大漫荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。
T2219_.60.0415a13: 當レ知感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿字
T2219_.60.0415a14: 門一。譬如下大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆
T2219_.60.0415a18: 言レ之。即如來法味也。
此字與前句相連。前
T2219_.60.0415a19: 句末即阿聲。與レ阿相連也。是勝上之義。勝上
T2219_.60.0415a20: 之味也。
得也。
如來
T2219_.60.0415a23: 法味者所謂無比味。無過上味。曼荼羅也。又
T2219_.60.0415a25: 一者扇。二相好。三根形。四味。此即是鹽。能
T2219_.60.0415a26: 顯二諸物中味一故。味即文是。如レ言二文義巧妙
T2219_.60.0415a27: 等一。目レ之爲二便膳那一。此中四義總是一顯義。
T2219_.60.0415a28: 古徳説名爲レ味。對法云。此又名レ顯。能顯二彼
T2219_.60.0415b01: 與二阿叉羅一同。便此字。往往與レ通替レ用。
T2219_.60.0415b02: 善即叉同那與レ通替用。
等六字韻
T2219_.60.0415b03: 礎多通同。然一相一味者。是成就悉地品中
T2219_.60.0415b04:字義。是至極證字百光王處。相義。又
T2219_.60.0415b05:味義。二字義處處多通用。悉地品
T2219_.60.0415b06: 第四藍依二餘軌等中一似二字一。又字異體
T2219_.60.0415b07: 有二形一。一相者無相也。無相三昧品以二三平
T2219_.60.0415b08: 等一爲二無相一。悉地品字中云。離二一切諸
T2219_.60.0415b09: 相一即見二如來一。即是平等大惠眞實之智。又曼
T2219_.60.0415b10: 荼羅云二無比味無過上味一。今恐一相一味者。
T2219_.60.0415b11: 漫荼羅中義。相義。味義故。漫荼羅恐應
T2219_.60.0415b12: レ有二同一義一。解脱味者。解脱梵云二
一與
T2219_.60.0415b13: レ同。故與二一同有二文字義一。故維摩云。
T2219_.60.0415b15: 味義一。又有二解脱義一。云二諸過得解脱一。又
T2219_.60.0415b17: 是如來。如來即是涅槃。涅槃者是無盡。無盡
T2219_.60.0415b18: 即是佛性。佛性即是決定。決定者即是阿耨
T2219_.60.0415b20: 又涅槃經有二文字品一故。解脱者是文字義也。
T2219_.60.0415b21: 普現色身相好也。一相一味也。是涅槃三徳
T2219_.60.0415b22: 義。實相者即法身徳。智惠者般若徳。智印功
T2219_.60.0415b23: 徳即解脱徳也。在レ横在レ竪所レ有三法皆是
T2219_.60.0415b24: 此三故。此中一相一味者。本地身自覺聖智
T2219_.60.0415b25: 位漫荼羅耳 實際者眞如實相之異名。智
T2219_.60.0415b28: 所住一。是一切法際。實際邊際。際偏一切處。由
T2219_.60.0415b29: レ證二實際一猶如二虚空平等一。是則我際。有情
T2219_.60.0415c02: 縁品中。佛説二曼荼羅諸尊圖位一説。時金剛手
T2219_.60.0415c03: 更欲レ問二深義一。先説偈中。經云。若修二如レ是行一
T2219_.60.0415c04: 妙惠深不レ動者。若具存二眞本一應レ言二惠極深
T2219_.60.0415c05: 不動一。如下大海之心以二極深廣一故。又極遠二離
T2219_.60.0415c06: 二邊一故。乃至大風起時不能二動搖一。若行者
T2219_.60.0415c07: 入二此眞言大海心レ時亦復如レ是。以三妙惠甚
T2219_.60.0415c08: 深無量又極遠二離二邊一故。一切諸法不レ能二
T2219_.60.0415c09: 動搖一。如下娑竭羅龍王降雨六天一時。於二自宮一。
T2219_.60.0415c10: 三業都無中動作上。若解二如レ是義一者。則知二漫荼
T2219_.60.0415c12: 荼羅眞言。大海中心即花臺之體也。是所謂
T2219_.60.0415c14: 剛輪中間一。更無二住處一。雖二果復成レ種展轉滋
T2219_.60.0415c15: 長一。然亦不レ出二阿字門一也
T2219_.60.0415c16: 若少分下 少分未等者。一相一味義。一法
T2219_.60.0415c17: 未滿者。到於實際也 集會者曼荼羅義 第
T2219_.60.0415c19: 荼羅名義一。夫曼荼羅者名二聚集一。今以二如來
T2219_.60.0415c20: 眞實功徳集二在一處一。乃至十世界微塵數差
T2219_.60.0415c21: 別智印。輪二圓輻湊翼輔大日心王一。使二一切衆
T2219_.60.0415c23: 梵音漫荼羅是攅二搖乳酪一成レ酥之義。曼荼羅
T2219_.60.0415c24: 是蘇中極精醇者浮聚在レ上之義。猶三彼精醇
T2219_.60.0415c25: 不二復變易一復名爲レ堅。淨妙之味共相和合。
T2219_.60.0415c26: 餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集義一。是故佛言二極
T2219_.60.0415c27: 無比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一也。以二
T2219_.60.0415c28: 三種祕密方便。攅搖衆生佛性之乳一。乃至經二
T2219_.60.0415c29: 歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙不レ可二復増一
T2219_.60.0416a01: 一切金剛智印同共集會。於二眞常不變甘露
T2219_.60.0416a03: 然以自在等 已下明二加持身王數一也。此中
T2219_.60.0416a04: 心王者。加持位大日也。加持尊特者。入祕密
T2219_.60.0416a05: 曼荼羅位品。説二祕密曼荼羅中胎尊一云。其中
T2219_.60.0416a09: 即此義也。從二自證内徳一現二佛身一義。現者即
T2219_.60.0416a10: 加持義。流出及生起即加持義故
T2219_.60.0416a11: 爾時下 法門者。法謂自證内徳十力･四無
T2219_.60.0416a12: 畏等無量功徳法。門者。無擁爲レ義。從二此門一
T2219_.60.0416a13: 入至二法界一也。是法即門。持業得レ名。又者流
T2219_.60.0416a15: 含。今此中意明二流出一也。謂從二自證法界佛
T2219_.60.0416a16: 心一而流出無量巧智之門。即是如レ前。一一菩
T2219_.60.0416a17: 薩金剛各是如來内證之徳。從レ此現法門。門
T2219_.60.0416a18: 有下傳レ法攝二衆生一者上。引二彼一類一從二此門一入
T2219_.60.0416a20: 所レ示種種類形。皆是如來一種法門者。是故
T2219_.60.0416a21: 悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所流通法
T2219_.60.0416a22: 門一。自説二彼三昧道一。若現二世天身一則説二彼天
T2219_.60.0416a25: 諸佛諸大菩薩。起二大慈悲一哀愍護念。與レ我
T2219_.60.0416a26: 爲レ主爲レ救爲レ歸爲レ依爲レ趣。願令二我等速得
T2219_.60.0416a27: 圓二滿大菩提道一。及無量菩薩眷屬。如來十
T2219_.60.0416a28: 力。四無所畏。四無礙解。十八不共。四攝三
T2219_.60.0416a29: 昧解脱總持。六通諸度。福徳智慧。如レ是一
T2219_.60.0416b02: 分レ徳義。此三十七品佛自證内徳。譬二之鬚
T2219_.60.0416b03: 蘂一。從二此法門一現二無量身一。即是普現色身也。
T2219_.60.0416b04: 今此中就二佛無量功徳一。唯取二智印差別一。餘
T2219_.60.0416b05: 屬菩薩衆在二于後一也。威猛大勢者。謂如來
T2219_.60.0416b06: 内證智力之殊勝也。顯發者。各
二一種智
T2219_.60.0416b07: 印一顯二發於外一也。杲師云二増長勢力一者不可
T2219_.60.0416b08: 也
T2219_.60.0416b10: 言。如二金剛三昧一者能破二一切諸煩惱結使一。
T2219_.60.0416b11: 無レ自二遺餘一。譬如下釋提桓因手執二金剛一破中阿
T2219_.60.0416b12: 修羅軍上。即是學人末後心。從二是心一次第三種
T2219_.60.0416b15: 也。新云二阿素洛一。阿者云レ非。素洛云レ天。云多二
T2219_.60.0416b16: 滔詐一無二天行一故。故曰二非天一。佛地瑜伽云二天
T2219_.60.0416b17: 趣攝一。雜心鬼趣。正法念經鬼畜趣攝。伽陀經
T2219_.60.0416b18: 云二鬼畜及天三趣攝一。故羅睺阿修羅是師子
T2219_.60.0416b19: 兒。畜生所攝。十地經説。此有二五類一。一極弱
T2219_.60.0416b20: 者住二於人間深山大窟一。非二天宮一也。妙高山
T2219_.60.0416b21: 北大海之下二萬一千由旬有二羅睺宮一。此云二
T2219_.60.0416b22: 執目一。次下復有二勇健之宮一。次下復有二華鬘之
T2219_.60.0416b23: 宮一。一一相去二萬一千由旬。其次下有二毘摩
T2219_.60.0416b24: 質多羅宮一。新云二吠摩質咀利一。此云二綺羅一。盡
T2219_.60.0416b25: 以レ文レ身故。或云二寶飾一。寶冠飾服此爲二最大一。
T2219_.60.0416b26: 帝釋婁翁設支父也。居二大海下一。時復大唱二
T2219_.60.0416b28: 者。帝釋阿字大因陀羅。是喩二心王毘盧遮那
T2219_.60.0416b29: 實智一。金剛喩二差別智印一。阿修羅者喩二煩惱一
T2219_.60.0416c04: 堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二堅牢一即
T2219_.60.0416c06: 字皆有二煩惱義一。又素羅云二妙戲者戲論即妄
T2219_.60.0416c07: 執分別。通二本末無明煩惱一。又修羅云二非天一。
T2219_.60.0416c08: 天有二光明義一。非天反レ之。即是無明。又華嚴
T2219_.60.0416c10: 義。蘇利蘇羅字體是同。上加二阿言一即爲二無
T2219_.60.0416c12: 大空戰具者。理趣釋。五股金剛云二大空智處一。
T2219_.60.0416c13: 大空者三十七智也。此中大空者佛差別智
T2219_.60.0416c14: 印也。戰具者。智論云。金剛爲二戰具中勝一。已
T2219_.60.0416c15: 見二于上一 無相之煩惱者。一本作二無明一者非
T2219_.60.0416c16: 也。無相煩惱者。上薄伽梵下云。以二大智明一
T2219_.60.0416c17: 破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生亦無二
T2219_.60.0416c19: 字一云。所レ謂第一無相之法。諸相本空也。以二
T2219_.60.0416c20: 一切相者。皆是不堅固法一。以二此相當體不生一。
T2219_.60.0416c22: 戰具一壞二無相之煩惱一者。大空與二無相一元是
T2219_.60.0416c23: 眼目異名。是煩惱即菩提義。不斷而斷之意
T2219_.60.0416c24: 也。若言二無明煩惱一者之字無要
T2219_.60.0416c25: 如來信解下 上云二法界宮一者。總明二其都城一
T2219_.60.0416c26: 此下正明二所居樓觀一。上雖二略辨一今具明レ之。
T2219_.60.0416c27: 教王經云。住二阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿一
T2219_.60.0417a02: 徳所二莊嚴一處。妙住之境。心王所都。故曰レ宮
T2219_.60.0417a05: 等文意云二天宮等一者。皆指二其所居處一。故釋
T2219_.60.0417a06: 云二所都一。所都即都城。明二其都城一云レ宮也。此
T2219_.60.0417a07: 下古徳存二二義一。大原長宴僧都義。經文皆悉
T2219_.60.0417a08: 集會匂爲レ有二亂脱一。一義云。無亂脱一。杲師判
T2219_.60.0417a09: 取二後義一。今云。杲師判實爲二當理一。今前解二此
T2219_.60.0417a10: 文一。配當八識一法界宮爲二第八識一。皆悉集會
T2219_.60.0417a11: 爲二第六識一。樓閣爲二第七識一。師子座爲二前五
T2219_.60.0417a12: 識一。是東西南北之次第也。今正明二説法相一。説
T2219_.60.0417a14: 聽法衆一。故知。經文連續無二亂脱一。故疏顯二此
T2219_.60.0417a15: 意云。大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住
T2219_.60.0417a17: 亂脱一耶。又杲師對具縁品中造壇一。解二此中
T2219_.60.0417a18: 説一。甚有レ義也。問若爾與下前所レ言當二八識一配二
T2219_.60.0417a19: 東西南北一之説上相違。何得レ意乎。答各是一
T2219_.60.0417a20: 解。良以此經含二多義一與二常途一不レ同。不レ可下
T2219_.60.0417a24: 解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心無二疑慮一。
T2219_.60.0417a25: 如二鑿井已漸至レ泥雖レ未レ見レ水必知在レ近。
T2219_.60.0417a26: 故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上不思議
T2219_.60.0417a27: 法界一。以二宿植善本神明利一故。即能忍二受其
T2219_.60.0417b02: 次若得二二法一。是時是阿毘跋致相。何等三
T2219_.60.0417b03: 法。一切法實知レ空亦念不レ捨二一切衆生一。如
T2219_.60.0417b04: レ是人名爲二阿毘跋致菩薩一。復次得二三法一。一
T2219_.60.0417b05: 者若一心作レ願欲レ未二佛道一。不レ可レ動。不レ可
T2219_.60.0417b06: レ破。二者一切衆生悲心徹二入骨隨一。三者得二
T2219_.60.0417b07: 般舟三昧一。能見二現在諸佛一。是時名二阿毘跋致一
T2219_.60.0417b09: 猶豫簡擇一説爲レ疑故。述記云。以レ惠爲レ體。
T2219_.60.0417b10: 何故大論説二猶豫簡擇説爲疑也。大論第八。
T2219_.60.0417b11: 異覺爲レ體。覺即是慧。決斷名レ惠。然簡擇猶
T2219_.60.0417b12: 豫。異二決斷覺一説爲レ疑。故此以レ文證。又訓釋
T2219_.60.0417b13: 中。論云。毘助二末底一是疑義故。末底般若義
T2219_.60.0417b14: 無異故。述記曰。所謂末底是惠異名。與二般
T2219_.60.0417b15: 若一而無二別體一。於二慧上一加二毘字一助レ之。毘是
T2219_.60.0417b16: 種種義。即種種慧也。大論言二異慧疑一。異者是
T2219_.60.0417b17: 種種義。故知疑體即慧。以二末底般若但慧異
T2219_.60.0417b18: 名一。以レ毘助レ之。豈別有レ體。此是大乘異師。非二
T2219_.60.0417b20: 底。本是一種梵言字體相同。此中阿毘跋致
T2219_.60.0417b21: 此云二不退一。初地已上證不退義。阿毘目底者
T2219_.60.0417b22: 即毘末底加二阿之言一。阿是無義。即爲二無疑一。
T2219_.60.0417b23: 無疑即智義。故知。信解者即證智義。然唯識
T2219_.60.0417b24: 異師是性宗義。彼云二不正一。彼不正義。即與二
T2219_.60.0417b25: 此中一同也。又信解謂決定。信即證。信解謂勝
T2219_.60.0417b26: 解。勝解即忍智故。唯識第六初云。忍謂勝
T2219_.60.0417b29: 演二暢種種無量法門一。能一心信受不疑不悔
T2219_.60.0417c01: 是名二法忍一。經云。如來信解者。指心及勘注
T2219_.60.0417c02: 有二二解一。一唯在レ因。二通二果位一。今按。信解者
T2219_.60.0417c03: 正在二因位一。如上所引梵釋明矣。問若爾云何
T2219_.60.0417c04: 云二如來信解一。答此有二二義一。一當體得レ名。謂
T2219_.60.0417c05: 初地以上如レ實知二自心一心自證レ心。是分證
T2219_.60.0417c06: 如來故號二如來地一。故因與二果名一云二如來信
T2219_.60.0417c07: 解一。下云二一切智信解地一。又生在如來家等。皆
T2219_.60.0417c08: 此義也。二在レ果指レ因云二如來信解一。謂如來
T2219_.60.0417c09: 昔因信解力故。今至二果位一有二不思議神變
T2219_.60.0417c10: 之事一。是酬レ因起レ用也。當段如來信解也即
T2219_.60.0417c11: 此義也。故次云二毘盧遮那本行菩薩道等一。指二
T2219_.60.0417c13: 云。此經宗淨菩提心以上十住地。皆是信解
T2219_.60.0417c16: 不レ可二破壞一。不下復隨二他縁轉上。故名二信解行
T2219_.60.0417c18: 云。復生下無量隨二諸菩薩福徳一。所レ感意生之
T2219_.60.0417c20: 作二三重一。如二上大悲藏生曼荼羅布列次第一
T2219_.60.0417c21: 也。然各隨二菩薩淨妙而徳一。五塵樂具。而生
T2219_.60.0417c22: 有二種種差別一。擧レ要言レ之。則有二十世界微塵
T2219_.60.0417c23: 等一。各各不同而布二列其位一也。此等皆在二八寶
T2219_.60.0417c24: 幢柱之内一。並從二如來信解力一生。以二本願力一
T2219_.60.0417c27: 故。即時無礙智生。於二一切法一悉皆現前。通
T2219_.60.0417c28: 達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中見
T2219_.60.0417c29: 種種諸色上。雖下無量天魔皆悉化二作佛身一。各
T2219_.60.0418a01: 説中相似波羅蜜上。終不レ能レ動二其少分疑網之
T2219_.60.0418a02: 心一。故經次云。復次祕密主。住二此除一切蓋
T2219_.60.0418a03: 障一。菩薩信解力故。不二久勤修滿二足一切佛
T2219_.60.0418a06: 力無所畏解脱三昧一。及餘無量佛法皆悉成
T2219_.60.0418a14: 證智無貪等即三善根。此智能滅二三毒一生二三
T2219_.60.0418a15: 善根一。故云二信解一。謂無貪等也。且如下初地一
T2219_.60.0418a16: 分證二如實慧一。知二三平等一時。檀波羅蜜圓滿。
T2219_.60.0418a17: 得二無貪善根一。成二就于地一稱中信解上。此地中所
T2219_.60.0418a18: 得法無貪等故。云二如來信解謂是何法。謂無
T2219_.60.0418a20: 乃至十地名二信解地一。度二於信解一方成二如來一。
T2219_.60.0418a21: 何故此云二從佛信解生一耶。答前據二因稱一此
T2219_.60.0418a23: 豈因相耶。又信解者。謂如來昔因二信解願力一
T2219_.60.0418a25: 不可也。且如下引二諸文一解上。又當段如來信解
T2219_.60.0418a26: 爲二果相一甚誤矣。當段既云二毘盧遮那本行菩
T2219_.60.0418a27: 薩道時等一。是在二果位一指二昔因時一。云何爲二果
T2219_.60.0418a28: 相一耶 眞正發心者。是初地淨菩提心。眞者
T2219_.60.0418a29: 眞實知二眞實處一。謂心自知心義也。是簡二第二
T2219_.60.0418b02: 唯心心外無法一。今觀二此心一即是如來自然智。
T2219_.60.0418b03: 亦是毘盧遮那道一切身。以二心如是故。諸法
T2219_.60.0418b06: 是心從レ縁起故。即是不生而生生而不生。無
T2219_.60.0418b07: 相之相相常無相。甚深微妙難レ可二了知一。諸佛
T2219_.60.0418b08: 祕密之印。是故凡夫二乘兩種外道然但不
T2219_.60.0418b09: レ識二無生滅心一。亦復不レ識二生滅心一。故云二諸
T2219_.60.0418b10: 佛大祕密外道不能識。我今悉開示一心應
T2219_.60.0418b12: 主意一也。下疏云。此經宗從二淨菩提心一以上
T2219_.60.0418b13: 十住地。皆是信解中行。唯如來名二究竟一切
T2219_.60.0418b16: 間名爲二菩提薩埵一。是菩提薩埵有二兩種一。有二
T2219_.60.0418b17: 鞞跋致一。有二阿毘跋地一。如二退法不退法阿羅
T2219_.60.0418b18: 漢一。阿鞞跋致菩提菩薩名二實菩薩一。以二是實菩
T2219_.60.0418b21: 薩者即眞正發心也。若他師釋中意。眞正菩
T2219_.60.0418b22: 提心者。或應レ有二有地前住前一者。今疏意始
T2219_.60.0418b23: 終不レ爾耳
T2219_.60.0418b24: 梵云下 次上云。始從二眞正發心一乃至二成佛一。
T2219_.60.0418b26: 心因句也。微吃哩抳多者正明二信解中行一。
T2219_.60.0418b27: 自利利他行即根句也。次樓閣者是得果義
T2219_.60.0418b28: 即方便句也。故次云二言毘盧遮那本行菩薩
T2219_.60.0418c01: 平等性智寶生佛三昧也。樓閣梵云二微麼曩一。
T2219_.60.0418c04: 下云二智寶一者即如意寶珠義。次有二摩尼喩一
T2219_.60.0418c05: 即與二末那一同也。祕密莊嚴者。禮懺經云。福
T2219_.60.0418c07: レ之 是踴躍義等者。杲師云。遊戲約喩神通
T2219_.60.0418c08: 約レ法者。恐不可。此梵語中具含二三義一。梵言
T2219_.60.0418c09: 多含故有二踴躍遊戲神通三義一。只是多含中
T2219_.60.0418c10: 各一種義也。然疏釋中三義成二一神通義一。
T2219_.60.0418c11: 謂初踴躍義。如人掉動報舞等故。此騰躍即
T2219_.60.0418c12: 遊戲。此遊戲即菩薩神通故。三義遂歸二一義一
T2219_.60.0418c13: 耳
T2219_.60.0418c14: 謂從下。釋二踴躍義一。是十地間轉勝進趣義故。
T2219_.60.0418c15: 次云二超昇騰躍一也 初發心以來者。謂初眞
T2219_.60.0418c16: 正發心乃至二成佛一此中有二五字義。初從初發
T2219_.60.0418c17: 心來者。字義字金剛地。始終不レ離二此
T2219_.60.0418c18: 地一故 深種善根者。植唐梵文字云二一。千
T2219_.60.0418c19: 字文云二一。善根者有二善義一
善
T2219_.60.0418c21: 以二藥樹草木根一喩二樹木之根一。梵云二一。
T2219_.60.0418c22:通同故。深種善根者。字義。次起二種種
T2219_.60.0418c23: 願行一者。願也。行也。字義也。莊
T2219_.60.0418c24: 嚴佛土者。
莊嚴也
心。佛土也故
T2219_.60.0418c25: 字字義也。成就衆生者字義也。字大
T2219_.60.0418c26: 空増長養育佛母義。見二第九大護眞言釋一。信
T2219_.60.0418c27: 解地行者智大悉五字門也。此中又有二三句
T2219_.60.0418c28: 義一。初發心者因也。善根願行者根也。嚴土成
T2219_.60.0418c29: 生者究竟也。有二五字義一必有二三句義一。例爾。
T2219_.60.0419a01: 深種對二地前一云レ深。下釋二十喩一中云。今此中
T2219_.60.0419a04: 劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二深般若一。第三
T2219_.60.0419a05: 劫等虚空心。無邊智惠。一切二乘不レ能二思
T2219_.60.0419a09: 爲二三界一。佛言二金剛手一。心即是三界。金剛手
T2219_.60.0419a10: 白言。云何名レ心。佛言。心者本無二色相一。不レ可二
T2219_.60.0419a11: 取捨一。由レ無二色相一遍二行諸根一。由レ行二諸根一遂
T2219_.60.0419a13: 説。佛言。金剛手。三界者所レ謂貪界瞋界癡
T2219_.60.0419a14: 界。金剛手。彼若無心即無貪。若無貪即無瞋。
T2219_.60.0419a16: 等心相若修證。則此心名二淨菩提心一。無貪等
T2219_.60.0419a17: 即心三徳。即法身般若解脱也。虚空藏經第
T2219_.60.0419a20: 者無貪善根。無瞋善根。無癡善根。一切諸善
T2219_.60.0419a21: 法。皆從二三善根一生。増長。如三藥樹草木自レ有
T2219_.60.0419a22: レ根故得二生成増長一。以レ是故名爲二諸善根一。今
T2219_.60.0419a23: 善根者。善根因縁供養之具。所謂花香燈明。
T2219_.60.0419a24: 及法供養持戒誦經等。因中説レ果。何以故。香
T2219_.60.0419a25: 花不定。以二善心一供養故名爲二善根一。布施非二
T2219_.60.0419a26: 即是福一。但能破二慳貪一。開二善法門一。善根名爲
T2219_.60.0419a27: レ福。如二針導レ綖縫レ衣縫非針也。一者若花若
T2219_.60.0419a28: 香若燈明若禮敬若誦經持戒若禪定若智惠
T2219_.60.0419a29: 等一一供養。及法供養植二於諸佛田中一。佛田
T2219_.60.0419b01: 十方三世諸佛。若佛在世。若形像。若舍利。若
T2219_.60.0419b07: 足種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏等所願
T2219_.60.0419b09: 於二無量世界海門法界一。殷勤勸發成二就菩提一。
T2219_.60.0419b13: 是大菩提之行耳。若如レ是發行即是普賢之
T2219_.60.0419b14: 行。如レ是起願即是普賢之願。菩薩爲二此事一。
T2219_.60.0419b15: 由レ是初發心也○如レ是發心即是初地位
T2219_.60.0419b17: 普門身。隨二衆生種種心行差別性欲各異一。即
T2219_.60.0419b18: 以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
T2219_.60.0419b20: 云。以二一刹那諸未來一。我入二末來一切劫一。三
T2219_.60.0419b21: 世諸有無量劫。刹那能入二倶胝劫一。所レ有三世
T2219_.60.0419b22: 人師子。以二一刹那一。我咸見。於二彼境界一。常得
T2219_.60.0419b24: 靜。一切群生令二安樂一。於二諸群生一行二利益一。乃
T2219_.60.0419b25: 至十力諸刹土。常行隨二順諸衆生一。菩提妙
T2219_.60.0419b26: 行令二圓滿一。普賢行願我修習。我於二未來劫一
T2219_.60.0419b28: 恒修者。恒唐梵文字云二一。千字文云二薩
T2219_.60.0419c04: 羅拏譯云二捨除頂一。是棄二捨一切煩惱一。亦是摧
T2219_.60.0419c07: 一切障一。即是勝進之義。無行而進最爲二善逝一
T2219_.60.0419c08: 也。以二如レ是進行一能成二法生一。即是從二平等法
T2219_.60.0419c09: 性一而生二佛家一也 超昇騰躍者。即踴躍義也。
T2219_.60.0419c10: 騰韻會云。音藤。躍也。升也。踊也。躍又云。音
T2219_.60.0419c11: 藥。跳也。超也。進也。又止也。踴俗踊字踊音
T2219_.60.0419c13: 文字云二
一。躍千文云二郝乞灑一｣
T2219_.60.0419c14: 如人下 掉動者。韻會云。徒弔切説文掉搖
T2219_.60.0419c15: 也。從二手卓一聲。春秋左傳。尾大不レ掉。廣韵
T2219_.60.0419c17: 動二搖身體一也 鼓舞者鼓動也。非二撃鼓義一。
T2219_.60.0419c18: 且如韻會小補中注二鼓字一。初引二説文一云二撃
T2219_.60.0419c19: 鼓一。又引二周禮一鍾問名也。又引レ易鼓舞也。次
T2219_.60.0419c20: 又扇也。又治鑄也。有二五義一。皆要二又字一分二其
T2219_.60.0419c21: 諸義一。鼓舞非二鼓撃義一可レ見。易繋辭云。子曰。
T2219_.60.0419c22: 書不レ盡レ言。言不レ盡レ意。然則聖人之意其不
T2219_.60.0419c23: レ可レ見乎。子曰。聖人立象以盡レ意。設レ卦以盡二
T2219_.60.0419c24: 情僞一。繋辭焉。以盡二其言一。變而通レ之。以盡レ利。
T2219_.60.0419c25: 鼓レ之舞レ之以盡レ神。乾坤其易之縕邪。正義
T2219_.60.0419c26: 云。鼓レ之舞レ之以盡レ神者。此一句總結二立レ象
T2219_.60.0419c27: 盡レ意繋レ辭盡レ言之美一。聖人立レ象以盡二其意一。
T2219_.60.0419c28: 繋レ辭則盡二其言一。可三以レ説化二百性之心一。百性
T2219_.60.0419c29: 之心自然樂レ順。若鼓舞然而天下從レ之。非
T2219_.60.0420a01: レ盡レ神其孰能與二於此一。故曰二鼓レ之舞レ之以盡
T2219_.60.0420a03: 見。今按。鼓從二壴支一。支手持レ杖也。舞説文從二
T2219_.60.0420a04: 舛無聲一。徐曰。扞二兩足左右也。故鼓者手鼓
T2219_.60.0420a05: 動也。舞之足振舞也。若然掉動者約二身體一。鼓
T2219_.60.0420a07: 云。此中一一須下入二阿字門一即見中本不生理上。
T2219_.60.0420a08: 如レ是見已。即三業皆通以二身通一故。普現二色
T2219_.60.0420a09: 身一。隨レ類普現二所喜見身一。以二語通一故。能以二一
T2219_.60.0420a10: 音一遍至二十方佛刹一。亦能普應二一切衆生語言
T2219_.60.0420a11: 差別一。以二心通一故。乃至一切衆生心所二動作一。
T2219_.60.0420a12: 心所二戲論一無レ不二明了知之。亦能知二諸如來
T2219_.60.0420a14: 此騰躍即名二遊戲一者。此騰躍者指二上初發以
T2219_.60.0420a15: 來深種善根等一。下云二如是遊戲等一者。指二此
T2219_.60.0420a17: 意生名二業作戲行舞一者。從二佛心業一而作二種
T2219_.60.0420a18: 種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現色身
T2219_.60.0420a19: 隨レ類作二六道之形等一也。舞謂種種神變幻作
T2219_.60.0420a22: 種身業。屈伸俯仰。又出二種種微妙巧便之音
T2219_.60.0420a23: 曲一。順三衆生之所二欲樂一。彼大衆或令二歡喜一。或
T2219_.60.0420a24: 令二悲思一。或令二恐怖一。以二一身口所レ出方便一。令二
T2219_.60.0420a25: 諸衆生所レ益不同。由三彼善知二去就一。能順二衆
T2219_.60.0420a26: 生心一故菩薩亦爾。現二種種威儀一。無レ不レ成レ印
T2219_.60.0420a27: 出二種種妙法音一。皆是眞言。圓應無方皆得二
T2219_.60.0420a29: 畢云。若竪説者。一一地中皆具二如是五義一。若
T2219_.60.0420b01: 横説者。一一門中皆具二如レ是五義一。例如下上
T2219_.60.0420b02: 文所レ明諸食。雖二適レ口則一一。然隨二調膳人身
T2219_.60.0420b03: 手一。有中種種滋味不同上。餘香花等當レ知例爾。
T2219_.60.0420b04: 若行者。善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普應二
T2219_.60.0420b05: 衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五
T2219_.60.0420b06: 藥一雖三性分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不上
T2219_.60.0420b07: レ窮。當レ知是人則解二塗香三昧義一。亦解二花三
T2219_.60.0420b08: 昧。燒香三昧。飮食燈明三昧義一。亦解二此五種
T2219_.60.0420b09: 陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供具一。供二養心
T2219_.60.0420b10: 王如來一。能令二諸尊歡喜一。所求必獲。若以二此
T2219_.60.0420b11: 中意趣一。反觀二世諦香花等一。自然知二彼色香性
T2219_.60.0420b13: 戲者五字門等義。上約二五義釋。即此義耳｣
T2219_.60.0420b16: 言毘盧下 以上訓二釋梵名一。此中述二釋其相一
T2219_.60.0420b17: 也。本行菩薩道等者。毘盧遮那是越三時如
T2219_.60.0420b18: 來之日。何云二本行等一耶。答若約レ佛。則常恒
T2219_.60.0420b19: 三世常無二増減一。何有二因果之差一。然約二機感
T2219_.60.0420b20: 因縁一。則何無二轉迷開悟修因感果之義一。今於二
T2219_.60.0420b21: 無因果中一而説二因果一。因果共不レ出二法界一。又
T2219_.60.0420b22: 若約二迷悟一。横全二三世一。是如來之日。併存二生
T2219_.60.0420b24: 即不可思議法生處。由二不思議因一故得二不思
T2219_.60.0420b26: 亦不生。故云二不思議一。不思議即阿字義故。又
T2219_.60.0420b28: 意明。因者因空。因因既空。何有レ果也。中論
T2219_.60.0420b29: 智度中廣破。當レ知。此因以レ智觀察。尚不レ得二
T2219_.60.0420c01: 其原一。此因無依。即是本來不生。本來不生之
T2219_.60.0420c02: 因何能生レ果。故本不生也。經云。此因因尚
T2219_.60.0420c03: 空。云何而有レ果者。謂明三因非二實有一。因既非二
T2219_.60.0420c04: 眞實一。終不レ能レ生二實果一。當知。果本不生也。又
T2219_.60.0420c05: 復因本性空寂。當レ知。果相亦復如レ是。若於二
T2219_.60.0420c06: 如レ是縁起法中一。而言二有レ因有果。即是遍計
T2219_.60.0420c07: 所執。墮二於斷常一異一不レ入二中道一。是故證知。
T2219_.60.0420c10: 滿證二毘盧果海一。指二其昔因一。言二毘盧遮那本
T2219_.60.0420c13: 力三昧一者。謂入二此三昧一時則證二知一切如
T2219_.60.0420c15: 觀二察無量世界海微塵等諸三昧門一。知下如レ是
T2219_.60.0420c16: 如レ是若干衆生於二彼彼三昧門中一應得レ入
T2219_.60.0420c17: レ道。知乙彼善知識已爲二若干衆生一。作二種子因
T2219_.60.0420c18: 縁一。未下爲二若干衆生一作中種子因縁上。或有二衆生一。
T2219_.60.0420c19: 入二如レ是法門一可レ得二超昇成佛一。入二餘法門一久
T2219_.60.0420c20: 遠稽留不レ得二成佛一。如レ是等種種根性不同進
T2219_.60.0420c21: 趣方便皆亦隨異甲。乃至遊二戲其中一。次第修習
T2219_.60.0420c22: 出入超間。於二一一門一各得レ成二熟無量衆生一
T2219_.60.0420c23: 故。名二一體速疾力三昧一也。爾時世尊遍觀察
T2219_.60.0420c24: 已一。了下知種種三昧道同歸二一體一皆是佛乘上。
T2219_.60.0420c27: 義。五字是轉二釋阿字義一。其實阿字一實諦義。
T2219_.60.0420c28: 故云二一體一。阿字是速疾神通法門。故云二速
T2219_.60.0421a01: 直觀二自心實相一。了二知本不生一。即時人法戲論
T2219_.60.0421a02: 淨如二虚空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知此觀
T2219_.60.0421a04: 皆同一法界智體一者。一切如來者。五佛及無
T2219_.60.0421a05: 盡佛。智體者即阿字法界體性義。理趣釋云。
T2219_.60.0421a06: 一切如來者。准二瑜伽教中一。五佛是也。言二五
T2219_.60.0421a07: 佛一者。即盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此
T2219_.60.0421a09: 門一同。諸三昧者即諸法門身也。此諸法門
T2219_.60.0421a10: 身不レ離二毘盧遮那本地身一。是一體義也。故下
T2219_.60.0421a14: 運一無レ不二成就一。乃至。於二一阿字門一旋轉無礙
T2219_.60.0421a15: 成二無量法門一。爾時當レ造二斯觀一。但由二淨菩提
T2219_.60.0421a18: 六文是佛三昧也。當段約二菩薩本行一。其別云
T2219_.60.0421a19: 何。答依二五字門一普現二色身一。菩薩亦依二五字
T2219_.60.0421a20: 門一修二供養一時。因果雖レ異倶是五字義。故同
T2219_.60.0421a23: 香等一。即以二遍一切處淨菩提心一。具二供養
T2219_.60.0421a24: 雲一。普作二佛事一。發二起悲願一。迴二向群生一。拔二一切
T2219_.60.0421a25: 苦一。施二無量樂一。由二自善根。及與如來加持。法
T2219_.60.0421a26: 界力一故。所爲妙業皆得二成就一。即是於二一切
T2219_.60.0421a27: 智地乃至無餘有情界一皆悉生レ根也。隨下行者
T2219_.60.0421a28: 以二無住心一所レ修萬行上。即由下大悲地界所二執
T2219_.60.0421a29: 持一故。大悲火界所二温育一故。大悲水界所二滋
T2219_.60.0421b01: 潤一故。大悲風界所二開發一生上故。大悲虚空不二
T2219_.60.0421b03: 牙莖枝葉次第莊嚴一。即是於二一切心法一具二足
T2219_.60.0421b06: 聖衆是也 自利利他法者。如上所レ引。下疏
T2219_.60.0421b07: 於二一切智地一生レ根者。是自利具足。無餘有
T2219_.60.0421b08: 情界者即利他具足也
T2219_.60.0421b09: 能得下 正明二酬レ因所レ得樓閣一也。然此樓
T2219_.60.0421b10: 閣在二行者意處一者。是如來功徳行者福力感
T2219_.60.0421b11: 應相合。隨レ分見レ之故。祕密曼荼羅品云。無
T2219_.60.0421b12: 量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座。如來
T2219_.60.0421b14: 又一切如來本行二菩薩道一時。所レ集福聚發二
T2219_.60.0421b15: 生無盡大願一。至二薩婆若中一究竟圓滿。是故皆
T2219_.60.0421b17: 大樂金剛薩埵大漫荼羅。皆從二毘盧遮那佛
T2219_.60.0421b19: 峰樓閣。其曼荼羅四方八柱列二八位四門一中
T2219_.60.0421b25: 力自在力神通力一生。從二菩薩善巧方便一生。
T2219_.60.0421b26: 從二菩薩福徳智惠一生。善男子住二不思議解
T2219_.60.0421b27: 脱一。菩薩以二大悲心一故。爲二諸衆生一現二如レ是境
T2219_.60.0421b29: 宮者約レ佛。是三句中方便徳所レ成也。下釋二
T2219_.60.0421c01: 方便句一。云二醍醐果徳三密之原是也。此樓閣
T2219_.60.0421c02: 佛大悲萬行之所レ成也。下師子座佛勇健菩
T2219_.60.0421c03: 提心之所レ成也。樓閣云二微
磨曩一。又梵
T2219_.60.0421c04: 語雜名復麼曩。樓雜名迦
麼。閣
T2219_.60.0421c05: 雜名云二迦訶一。然寶樓閣眞言中。無二樓閣
T2219_.60.0421c06: 言一。唯云二
一。廣博藏也。此蘗陛即樓
T2219_.60.0421c09: 祕密根本陀羅尼一。上所レ引雜名與二
一
T2219_.60.0421c10: 通同。亦云二
也。同喉内字。往
T2219_.60.0421c11: 往通用。同唇内字。意亦通故。樓閣者毘
T2219_.60.0421c12: 富羅法界藏也。毘富義如二第九釋一。諸佛實相。
T2219_.60.0421c13: 眞言實相。衆生實相。云二毘富羅法界一。又毘富
T2219_.60.0421c14: 羅有二種子義一。種子云二一。一字頂輪
T2219_.60.0421c17: 空藏轉明妃眞言一。曰者。如三虚空不レ可二破壞一。
T2219_.60.0421c18: 一切無二能勝者一故。名二虚空等力一。又藏者如下
T2219_.60.0421c19: 人有二大寶藏一施二所レ欲者一自在取レ之不受二貧
T2219_.60.0421c20: 乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生
T2219_.60.0421c21: 事。皆從レ中出。無量法寶自在受用。而無窮
T2219_.60.0421c22: 竭相一。名二虚空藏一也。轉順明者。轉順能生之
T2219_.60.0421c23: 義。此藏能生二一切佛事一也。如二前所發悲願一。
T2219_.60.0421c24: 謂如下以二一花一供養時上。運心遍一切佛及凡
T2219_.60.0421c25: 聖皆供養已。即迴二向一切智智一。請諸受二我
T2219_.60.0421c26: 施一者。願以二此力一令三我得二如上願一。如レ是願
T2219_.60.0421c27: 訖。以二此眞言一加レ之無レ不レ成也。初敬禮一切
T2219_.60.0422a02: 此是虚空藏虚空等力之義。等二一切法空中一
T2219_.60.0422a03: 而生。此物普遍二一切虚空一也。持此三轉者。
T2219_.60.0422a04: 謂隨以二一花一奉獻無レ不レ遍二法界一。上獻二一切
T2219_.60.0422a05: 聖賢一。下施二一切有情一也。隨二彼所生善願一皆
T2219_.60.0422a06: 亦成就。謂以二此眞言一加持皆得二成就一。如下從二
T2219_.60.0422a07: 藏中一自取二寶物一無不レ隨レ心也。若誦レ之三遍
T2219_.60.0422a08: 隨二所念一彼皆成就也。凡所獻花等以二三力一迴
T2219_.60.0422a09: 向。而以二此明一加レ之一切隨レ意成也。謂悲花
T2219_.60.0422a11: 眞言中
虚空等也。力者空藏
T2219_.60.0422a12: 眞言中力義也。疏十云二虚空藏即大悲
T2219_.60.0422a13: 胎藏一。此尊印頂輪王經中。佛慈悲印也。胎藏
T2219_.60.0422a14: 者即大悲萬行也。虚空藏轉明者。此虚空藏
T2219_.60.0422a15: 即虚空庫也。虚空庫梵名云二
一。
T2219_.60.0422a16: 眞言中終即虚空庫藏也藏
T2219_.60.0422a17:藏有レ異。而字同。虚空庫菩薩供養行三
T2219_.60.0422a19: 字門是菩提心寶。與二佉字門虚空藏一和合故。
T2219_.60.0422a20: 得レ成二巧色摩尼一。能滿二一切希願一。又云。訶字
T2219_.60.0422a21: 自在力與二佉字無量巧度門一合故。猶如三力士
T2219_.60.0422a25: 經初説二驚覺眞言一。其言與二觀智軌慈三昧
T2219_.60.0422a26: 眞言一全同。慈三昧印輪印也。觀智軌意與二常
T2219_.60.0422a27: 大金剛輪一同。大金剛輪大輪金剛眞言也。此
T2219_.60.0422a28: 金剛彌勒菩薩也。又與二金剛因菩薩一同。因菩
T2219_.60.0422a29: 薩三形輪也。又寶樓閣經云。爾時大地變成二
T2219_.60.0422b01: 金剛一。於二如來前一從レ地涌二出七寶蓮華一。其花
T2219_.60.0422b02: 百葉。於二其中一有二贍部金剛千輻寶輪一。光明
T2219_.60.0422b03: 赫變如レ日。其光遍照二三千大千世界一。於二輪
T2219_.60.0422b04: 臍中出二微妙聲一作二如レ是言一。善哉善哉釋迦
T2219_.60.0422b06: 佛説二根本呪一。又寶樓閣經云。生二三竹一。金爲二
T2219_.60.0422b08: 云二
一與二
一同。祕密八印第八迅疾持
T2219_.60.0422b10: 釋云。此是如來迅疾持印。如來祕密神通之
T2219_.60.0422b12: 眞言曰。此
字也。加二三昧一是種子也。瑜
T2219_.60.0422b14: 住二大瑜伽一也。未得二瑜伽一令レ得レ之。謂能授二
T2219_.60.0422b15: 與修行者願一。於二瑜伽一而得二自在一也。瑜藝洗
T2219_.60.0422b20: 亦彌勒居レ之。又瑜祇瑜伽男女根義。古來有二
T2219_.60.0422b21: 此口説一。布字品根處字也。
生也
T2219_.60.0422b22: 出二梵語雜名一女聲也。男女根義分明。男女
T2219_.60.0422b23: 根修行者。即理趣釋觀音段云。以三自金
T2219_.60.0422b24: 剛與二彼蓮華一二體和合成二爲定惠一。是故瑜伽
T2219_.60.0422b25: 廣品中。密意説二根交會五塵成二大佛事一是
T2219_.60.0422b26: 也。瑜祇五字門。信解行中皆以二五字一。五塵
T2219_.60.0422b27: 爲二大佛事一也。瑜祇經云二金剛峯樓閣一。亦是
T2219_.60.0422b29: 彌勒即是大慈大悲。倶是第二句中之義也
T2219_.60.0422c02: 菩提樹枝花葉一。次説二彌勒一也。若惠而無レ悲。
T2219_.60.0422c03: 則方便不レ具。則不レ得レ成二菩提一。不レ能下具二六
T2219_.60.0422c05: 薩者謂佛四無量心。今以レ慈爲二稱首一。此慈
T2219_.60.0422c06: 從二如來種性中一生。能令三一切世間不レ斷二佛
T2219_.60.0422c11: 滿一切法界一也。稱二法界一而生二大慈一能遍與二
T2219_.60.0422c13: 等遍滿一切法界等者。即法界樓觀義也。大
T2219_.60.0422c14: 慈發生者
花鬘眞言也。
T2219_.60.0422c15:中有二花義一。大慈生菩薩三形花也。印持花
T2219_.60.0422c16: 印也。嚴也。花嚴之嚴也。故大慈發生者。
T2219_.60.0422c17: 即花嚴也。又樓閣之字與レ同。
點
T2219_.60.0422c18: 與レ同。
點與レ通。是常例也。故有二
T2219_.60.0422c19: 嚴藏義一也。花鬘眞言釋云。以レ爲二眞言體一。
T2219_.60.0422c20: 即是字上加二三昧畫一。是故轉レ聲呼レ之。
T2219_.60.0422c25: 慈悲藏中一八葉鬚蘂次第開敷。故曰二從大慈
T2219_.60.0422c26: 生一也。復次淨菩提心樹王種子。從二慈悲地
T2219_.60.0422c27: 中一滋長茂盛開二萬徳花一。以二方便一故成レ實。故
T2219_.60.0422c29: 
一。此謂二無能勝一也。闍耶是勝。阿是
T2219_.60.0423a02: 無能勝明王印右手持花印。花大慈也。左手
T2219_.60.0423a03: 舒二五指一。五指五大。五大者慈也。無能勝明妃
T2219_.60.0423a04: 印内縛立二二大指一如二口形一。此印頂輪王經五
T2219_.60.0423a06: 印也。彌勒所問經論云二大慈法界塔一。又塔
T2219_.60.0423a07: 印分二兩手一持花手印也。不動立印軌。花鬘
T2219_.60.0423a08: 印似二塔形一。眞言如レ常。彼軌云。塗香供養印
T2219_.60.0423a09: 二羽芙蓉合。風各如二彈指一。空並二押風輪一。以二
T2219_.60.0423a10: 前塗香印一二空住二風側中節之下際一。名二華供
T2219_.60.0423a12: 者。大慈行一體速疾力三昧也。
T2219_.60.0423a13:
一切衆生也。心性也。謂彼先世
T2219_.60.0423a14: 所二習行一。諸根性欲。
知也。謂能了二知
T2219_.60.0423a16: 也。往也。了知也。隨也。如也。起也。得也。至也
T2219_.60.0423a17: 等。疏釋云。然此眞言以二字一爲レ體。即是本
T2219_.60.0423a18: 不生義。生者生老病死。一切流轉之法。彼即
T2219_.60.0423a19: 體常自不生。是阿字義也。以レ知二諸法自性不
T2219_.60.0423a20: 生一。是故一切衆生爲レ無レ有レ上。勝上無等也。
T2219_.60.0423a21: 又能知二法體不生一故。達二鑒群機一一切心性
T2219_.60.0423a22: 無レ所レ不二了了現覺一。隨彼所應得者而成就
T2219_.60.0423a23: 也。即是慈中之上。遍施二衆生一無レ有二窮盡一也
T2219_.60.0423a25: 有徳童女告二善財一言。善男子。彼菩薩摩訶薩
T2219_.60.0423a26: 通二達一切菩薩行一。了二知一切衆生心一。常現二
T2219_.60.0423a28: 四菩薩段云。此慈從二如來種姓中一生。能令二
T2219_.60.0423b01: 三界也。七母種子也。皆大惡也。下云二
T2219_.60.0423b02:一。是發生也。故彌勒所入三昧中義。從二衆
T2219_.60.0423b03: 生衆惡心住中一生義也。是本性所具妙功徳
T2219_.60.0423b04: 開敷作二大慈行一。而隨レ機與レ願拔レ苦與樂也。
T2219_.60.0423b05: 又華嚴入法界品云。於二西方一有レ國名二海岸一
T2219_.60.0423b07: 岸也。
圍繞。牆也。然
T2219_.60.0423b08:
衆生義也
蘊義也多通同。
T2219_.60.0423b09: 有二蘊義一。故海岸者有二衆生蘊義一。又云。有レ國
T2219_.60.0423b11: 大莊嚴者大也。莊嚴者。七母義。
T2219_.60.0423b12:也。莊嚴七母也。故園者。衆生心品。阿
T2219_.60.0423b13: 頼耶園。名二大我八風一也。理趣釋云。七母天
T2219_.60.0423b14: 者。并二梵天母表二八供養菩薩一。以レ事顯レ理
T2219_.60.0423b16: 染レ此。菩薩以レ此成二佛事一。又云。其中有二一廣
T2219_.60.0423b17: 大樓閣一。名二毘盧遮那莊嚴藏一。毘盧遮那莊嚴
T2219_.60.0423b21: 一種子一。皆是蓮華臺上毘盧遮那普門眷屬。
T2219_.60.0423b23: 嚴藏者。嚴藏也。胎藏也。即樓閣也。又
T2219_.60.0423b24: 云。與二一同。是同。其如レ前。理趣
T2219_.60.0423b25: 釋七母天段。釋二字一云。毘字一切法三有
T2219_.60.0423b26: 不可得。欲字一切我不可得。由二三有有情
T2219_.60.0423b27: 種種愛樂勝解不同一。是故如來出二興于世一説二
T2219_.60.0423b28: 五乘一。所謂天乘。梵乘。聲聞乘。縁覺乘。大乘。
T2219_.60.0423b29: 是故佛楞伽經中伽陀説。乃至心流轉故。我
T2219_.60.0423c02: 勒樓閣中皆字諸乘也。入法界品善財入二
T2219_.60.0423c03: 樓閣中一所レ見相説二五乘等一。其廣可レ撿。又
T2219_.60.0423c04: 彌勒種子也。故應レ驗二衆生性圓諸乘一耳。又
T2219_.60.0423c05: 諸天部有二佛慈護呪一。寶樓閣初有二驚覺慈心
T2219_.60.0423c06: 三昧眞言一。及常行軌地結方結前有二大金剛
T2219_.60.0423c07: 輪一。金剛界入智合智後有二降三世一。大日經三
T2219_.60.0423c08: 三昧耶前説二無堪忍大護一。皆同相也。此樓閣
T2219_.60.0423c09: 中有二彌勒一。是慈護也。又寶樓閣根本陀羅尼
T2219_.60.0423c10: 門印。經云。二手作二合掌一。應レ置二於心上一。屈二於
T2219_.60.0423c11: 二頭指及以二大指一。相捻猶如レ環。二中指蹙
T2219_.60.0423c12: 屈猶如二寶形一。竪二合二無名一搩二開二小指一。是
T2219_.60.0423c14: 手持花印也。持花印大慈印也。心印。隨心印。
T2219_.60.0423c15: 平印。釋迦寶處三昧。智吉祥印相也。依上
T2219_.60.0423c16: 諸文意一。法界樓觀者。五乘等五大五字智行
T2219_.60.0423c17: 之寶言二法界一也。金剛頂略出經云。於二山頂
T2219_.60.0423c19: 等五字一。以爲二大殿一。其殿四角正等具二足四
T2219_.60.0423c20: 門一。其門左右有二吉祥幢一。軒楯周環四重階
T2219_.60.0423c21: 道。於二其殿上一有二五峯樓閣一。懸二雜繒綵珠網
T2219_.60.0423c23: 者。謂於二臺上一以二此五字一。上隨レ位而安レ布之一。
T2219_.60.0423c24: 五字放レ光和合共成二四方大殿一。於二大殿中一
T2219_.60.0423c25: 隨二於字位一結二成五峯樓閣一。名爲二五峯大殿一
T2219_.60.0423c26: 也。其中莊嚴如二經廣明之。乃莫呼羅伽等
T2219_.60.0423c27: 奏二妙歌舞等一。各於二樓閣下一隨二五字位一。成二金
T2219_.60.0424a02: 薩因行一畢。云二實報等一故明。是酬因感果義。
T2219_.60.0424a03: 然本是衆生心性。如來種姓大慈行故。是佛
T2219_.60.0424a04: 徳法門也。眞陀摩尼等者引文如二有人注一。今
T2219_.60.0424a06: 具如二上辨一。摩尼此云二離垢一。離垢即南方三
T2219_.60.0424a07: 昧也。又云二増長一。南方増益義。理趣釋云。義
T2219_.60.0424a08: 平等現等覺以二大菩提一義利一故者。第七無
T2219_.60.0424a11: 平等性智一。流下出隨二其衆生爰樂一身上。由如二衆
T2219_.60.0424a13: 閣者南方三昧可レ見矣
T2219_.60.0424a14: 其高無窮下 高無中邊者。高者義也。
T2219_.60.0424a15:
云二最高顯一。中者字義。理趣釋初段。
T2219_.60.0424a16: 字下釋二出中邊義一。邊者字義。邊際義。
T2219_.60.0424a17:字同二字大空一故。。高無中邊
T2219_.60.0424a18: 義也。字自具故。即五字門也 此是遍一
T2219_.60.0424a19: 切等者。明二能住既無邊故所住亦無邊一。遍一
T2219_.60.0424a20: 切處者。是本地身。所住者即樓閣加持身也。
T2219_.60.0424a22: 之眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加
T2219_.60.0424a23: 持受持身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那
T2219_.60.0424a25: 次明二樓觀莊嚴之相一等 高無二中邊一金剛樓
T2219_.60.0424a26: 閣者一。五字門三密金剛行體也。種種雜色金
T2219_.60.0424a27: 剛者。各各本尊法。其各息増降等諸行也
T2219_.60.0424a28: 今亦下 合法也。還者便也。出二禮檀弓疏一。凡
T2219_.60.0424a29: 語辭還者皆爾。非二是還歸義一 種種功徳者。
T2219_.60.0424b02: 謂過去菩薩名爲二勝生嚴一。此即佛子也。即是
T2219_.60.0424b03: 先修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一是不
T2219_.60.0424b04: レ久滿二足諸財寶一。謂法財也。即此徳以嚴レ身
T2219_.60.0424b06: 不思議法界一。作二無盡莊嚴藏一。從二十世界微
T2219_.60.0424b07: 塵數諸世界門一。常出二生根力覺道禪定解脱
T2219_.60.0424b08: 諸寶一遍施二諸衆生一。猶尚不レ匱。故曰二具足法
T2219_.60.0424b10: 者。首楞嚴等諸佛。無量三昧。十力四無所畏。
T2219_.60.0424b11: 十八不共法。一切智智等。種種諸惠。及八萬
T2219_.60.0424b12: 四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳是諸佛
T2219_.60.0424b14: 此義也 如是寶性者。謂五大金剛寶也
T2219_.60.0424b15: 然此第一下 結二加持相一。第一寂滅等者。明二
T2219_.60.0424b16: 相不レ離レ性故加持即本地一也。第一寂滅者。
T2219_.60.0424b19: 便品偈云。天人所供養。現在十方佛其數如二
T2219_.60.0424b20: 恒沙一。出現於世間一。安二穩衆生一故。亦説二如レ是
T2219_.60.0424b21: 法一。知第一寂滅以二方便力一故。雖レ示二種種道一。
T2219_.60.0424b22: 其實爲二佛乘一。知衆生諸行深心之所念。過去
T2219_.60.0424b23: 所習業。欲性精進力。及諸根利鈍。以二種種因
T2219_.60.0424b24: 縁譬喩亦言辭一隨レ應方便説。今我亦如レ是。
T2219_.60.0424c01: 而莊二嚴之一。中有二大蓮華王一。此華即同二法界一
T2219_.60.0424c02: 遍二一切處一。自性清淨也。當レ知。彼中如來止
T2219_.60.0424c03: 住者。花既量同二法界一。當レ知。佛身亦復如レ是。
T2219_.60.0424c04: 此即中臺八葉之花也。然生二大蓮華一。如來住二
T2219_.60.0424c05: 彼法界第一一。隨二意信解一令レ得二歡喜一。極微細
T2219_.60.0424c06: 之意最難見之性。故極微細也。此第一者。義
T2219_.60.0424c08: 梵音慰二喩我一。善哉。釋迦文第一之導師得二此
T2219_.60.0424c12: 清淨心以レ離二一切暗一故。佛之知見復無二垢
T2219_.60.0424c14: 經云。啊字一切法寂靜體。本不生亦不滅故
T2219_.60.0424c16: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出二過心量一
T2219_.60.0424c18: 字本不生大空。所レ云花臺之實相。法界法性
T2219_.60.0424c19: 也 相者加持身義。即レ相而性故。云二第一寂
T2219_.60.0424c20: 滅之相一也 法門表像者。法門謂法身内徳。
T2219_.60.0424c21: 即十力四無所畏等。表像謂樓閣莊嚴。即五
T2219_.60.0424c22: 峯八柱。半月滿月珠鬘瓔珞等。皆雜色金剛
T2219_.60.0424c23: 以レ此爲レ門者。以二加持身一爲二所入門一。入二法
T2219_.60.0424c26: 如レ言二阿三迷一者。阿字是無生門。娑字是無
T2219_.60.0424c28: 來一一三昧門。聲字實相有佛無佛法如レ是
T2219_.60.0424c29: 故。即是常故。不レ流。即是本地法身。爲レ欲下以二
T2219_.60.0425a01: 此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神力一加二持
T2219_.60.0425a02: 如レ是法爾聲字一。故此聲字即是諸佛加持之
T2219_.60.0425a03: 身。此加持身即能普作二隨類之身一。無所レ不
T2219_.60.0425a04: レ在。當レ知加持聲學亦復如レ是。是故行者但
T2219_.60.0425a05: 一心諦縁。觀二此聲字一自當レ見二佛加持身一。若
T2219_.60.0425a06: 見二加持身一即見二本地法身一。若見二本地法身一
T2219_.60.0425a07: 時即是行者自身。故此一一字門即是如來
T2219_.60.0425a09: 室殿樓以至二莊嚴一皆無レ不下以種子一變造上。一
T2219_.60.0425a10: 一本尊皆悉從二種子一生。況其所居處所乎
T2219_.60.0425a11: 如善財等者。入法界品七十九云。時彌勒菩
T2219_.60.0425a12: 薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門有レ開。命二善財一
T2219_.60.0425a13: 入。善財心喜入已還閉。見二其樓閣一廣博無量
T2219_.60.0425a14: 同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二其地一。阿僧祇門
T2219_.60.0425a15: 闥。窓牗階階欄楯廣説。乃至。無量阿僧祇諸
T2219_.60.0425a16: 莊嚴具以爲二莊嚴一。又見二其中一。有二無量百千
T2219_.60.0425a17: 諸妙樓閣一。一一嚴飾悉如二上説一。廣説乃至。復
T2219_.60.0425a18: 聞下一切樓閣内。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉
T2219_.60.0425a19: 演二暢不可思議微妙法音一。説中種種法上。所レ謂
T2219_.60.0425a20: 或説二菩薩發菩提心一。或説二修行波羅蜜行一。或
T2219_.60.0425a21: 説二諸願一。或説二諸地一。或説四恭二敬供三養如來一。或
T2219_.60.0425a22: 説レ莊二嚴諸佛國土一。或説二諸佛説法差別一。如
T2219_.60.0425a23: 上所説一切佛法。悉聞二其音一。敷暢辨了。又
T2219_.60.0425a24: 聞二其處一。有二某菩薩一。聞二某法門一。＊其善知識
T2219_.60.0425a25: 之所二勸導一。發二菩提心一於二其劫＊其刹＊其如
T2219_.60.0425a26: 來所某大衆中一聞下於二＊其佛如レ是功徳一發二如
T2219_.60.0425a27: レ是心一。起二如レ是願一。種二於如レ是廣大善根一。經二
T2219_.60.0425a29: 種種形像一所謂或見二諸佛衆會道場一或見二菩
T2219_.60.0425b02: 又見三一切諸寶柱中放二摩尼王大光明網或
T2219_.60.0425b06: 樹枝葉花果一一事中一悉見二種種半身色像一
T2219_.60.0425b09: 云。法界宮樓閣及師子座此是加持身如來
T2219_.60.0425b10: 住處。故云二如來身一。今歸二實義一故云レ爾。問此
T2219_.60.0425b11: 三同是受用身。唯至二師子座一云二菩薩身一何
T2219_.60.0425b12: 耶。答雖二同加持身一法門表示而各不レ同故。
T2219_.60.0425b13: 云二菩薩身一。是表二勇健菩提心一也。疏釋意亦
T2219_.60.0425b14: 爾。又云。師子座者即北方不空成就三昧也。
T2219_.60.0425b15: 具如二上解一
T2219_.60.0425b16: 所以下 惠琳此經音義云。菩薩之身爲二師
T2219_.60.0425b17: 子座。師子座者。轉二法輪一人所レ坐之座。俗名二
T2219_.60.0425b18: 高座一。經文有二密説一。如來往昔因地行二菩薩
T2219_.60.0425b19: 道一時。次第修行地波羅蜜一。從二初一地二地一
T2219_.60.0425b20: 乃至二十地等覺妙覺一而成二正覺一。當レ知以二前
T2219_.60.0425b21: 地行業一爲レ臺。積二累前十一地之功徳一以成二
T2219_.60.0425b22: 妙覺一。而坐二其上一。地皆轉二勝妙法輪一安二座其
T2219_.60.0425b24: 者。初地修二成檀度一。二地修二成戒度一。等故云二
T2219_.60.0425b26: 佛化作師子一。爲二實師子來一。爲二金銀木石作
T2219_.60.0425b27: 師子一耶。又師子非二善獸一故。佛所レ不レ須。亦
T2219_.60.0425b28: 無二因縁一故不レ應レ來。答曰是號名二師子一。非二實
T2219_.60.0425b29: 師子一也。佛爲二人中師子一。佛所座處。若床若
T2219_.60.0425c01: 地皆名二師子座一。譬如三今者國王坐處亦名二師
T2219_.60.0425c02: 子座一。復次王呼二健人一亦名二人師子一。人稱二國
T2219_.60.0425c03: 王一亦名二人師子一。又如二師子一。四足獸中獨歩
T2219_.60.0425c04: 無畏能伏二一切一。佛亦如レ是。於二九十六種中一。
T2219_.60.0425c05: 一切降伏無レ畏故。名二人師子一
T2219_.60.0425c06: 今此宗下 師子座者。約二佛三力一。是菩提
T2219_.60.0425c08: 勇健菩提心一者。勇健是雄猛無怯弱義。所三以
T2219_.60.0425c09: 須二此心一者。以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當
T2219_.60.0425c10: レ有二違順境界一。或現二種種可畏形色一。或作二異
T2219_.60.0425c11: 聲一。乃至震二動大地一。或有二大力毘那野迦一。現
T2219_.60.0425c12: 作中留難上。爾時安心不動無レ有二退屈一。依二於法
T2219_.60.0425c13: 教一而淨二除之一。猶四行者見三此淨菩提心有二大
T2219_.60.0425c14: 義利一。故自然出レ生入レ死無二怖畏想一。彼彼魔
T2219_.60.0425c16: 觀三昧一中云。如レ是淨菩提心爲二萬行幢旗一。
T2219_.60.0425c17: 亦復如レ是。住二中道第一義諦山上一。安固不動。
T2219_.60.0425c18: 以二健行三昧一。普觀二十方一。悉見二無量度門材
T2219_.60.0425c19: 性優劣所レ應用處。及與諸地通塞障道因縁一。
T2219_.60.0425c20: 故能攝二持無量功徳一普護二一切衆生一。凡有二所
T2219_.60.0425c21: 爲一不レ可二俎壞一也。爾時世尊作二如是念一。我從二
T2219_.60.0425c22: 初發意一以來。常以二此勇健菩提心一護二持正
T2219_.60.0425c23: 法及與衆生一。於二種種難行苦行事中一。猶如二金
T2219_.60.0425c24: 剛一無レ有二退轉一。正爲下成二就如レ是三昧一普護中
T2219_.60.0425c25: 十方諸佛刹上故。今我所願皆已滿足。作レ所
T2219_.60.0426a04: 華之坐。亦名二金剛座一。猶レ坐二此座一故生二諸
T2219_.60.0426a05: 佛一。諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之座一也。故名二
T2219_.60.0426a06: 金剛不壞座也。眞言歸命如レ前。阿此是眞言
T2219_.60.0426a07: 之心也。此長阿字爲レ行。傍二點爲二三昧一。爲
T2219_.60.0426a09: 剛座者不空成就也。此尊種子也。釋迦牟
T2219_.60.0426a11: 坐者。謂身口意三三昧耶也。口眞言。身法印。
T2219_.60.0426a13: 釋二字一爲二金剛地一。金剛座又云。三平等人
T2219_.60.0426a14: 坐二此地一。衆生三不平等故不レ能也。故五大即
T2219_.60.0426a15: 三平等也。又此具二五大義一也。故爲二中胎
T2219_.60.0426a16: 種子一。本體也。傍點
也。涅槃點。是果果
T2219_.60.0426a17: 義。必兼二菩提一故。傍二點也。以レ總爲二中
T2219_.60.0426a18: 央空一。轉字輪品云。我一切本初。號名二世所
T2219_.60.0426a19: 依一。説法無二等比一本寂無レ有レ上。時佛説二此伽
T2219_.60.0426a20: 陀一。如レ是而作二加持一故。執金剛者及諸菩薩。
T2219_.60.0426a21: 能見二勝願佛菩提座一。世尊猶如二虚空一無二戲
T2219_.60.0426a23: 云。此阿字即是一切佛心也。今佛偈中説二此
T2219_.60.0426a26: 加レ之。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一也。
T2219_.60.0426a27: 此座者。但以二世間意一但是座處耳。然西方
T2219_.60.0426a28: 名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是不動
T2219_.60.0426a29: 義。是更無等比義。是周遍法界義。現二此菩提
T2219_.60.0426b01: 座一。亦如下酪中現レ酥諸味共二會一處一而不中相
T2219_.60.0426b03: 所二莊嚴一。無量大願之所二成就一。即同二佛身一。普
T2219_.60.0426b04: 現二一切衆生界中一。而作二佛事一。故云二勝願也。
T2219_.60.0426b05: 佛虚空如無戲論一。從レ行無二與レ理相應相。
T2219_.60.0426b06: 成二就是業一者。即此座者。猶如三虚空離二一切
T2219_.60.0426b07: 分別一雖三諸菩薩如レ是修二行種種方便一。然亦
T2219_.60.0426b08: 無二無別不レ離二如是妙理一。故云二理相應一也。
T2219_.60.0426b09: 如レ行行者。彼得果亦如レ是。即同二彼座一。無二
T2219_.60.0426b11: 此中滿荼四義堅固者。字金剛義不動者
T2219_.60.0426b12: 字到金剛實際義。更無等比義者。字證菩
T2219_.60.0426b13: 提無上義。周遍法界者字涅槃。無住普遍
T2219_.60.0426b14: 義。故知菩提座者四阿。又曼荼羅者字異
T2219_.60.0426b17: 初發意者。菩提心論云。若有二上根上智之人一。
T2219_.60.0426b18: 不レ樂二外道二乘法一。有二大度量一。勇鋭無レ惑者。
T2219_.60.0426b19: 宜レ修二佛乘一。當レ發二如レ是心一。我今志二求阿耨多
T2219_.60.0426b20: 羅三藐三菩提一。不レ求二餘果一。誓心決定故魔宮
T2219_.60.0426b21: 震動。十方諸佛皆悉證知。初行願者。爲修習
T2219_.60.0426b22: 之人常懷二如レ是心一。我當四利二益安三樂無餘有
T2219_.60.0426b24: 等者。百八契印。金剛座眞言
。不
T2219_.60.0426b25: 空成就也。師子種子也。者不空教
T2219_.60.0426b27: 於二一切眞言一最爲二上首一。當レ知此即不空教
T2219_.60.0426b28: 眞言也。不空者隨三一切衆生有二見聞觸知一。
T2219_.60.0426b29: 無二空過者一。皆必一定於無上菩提一。故名二不空一
T2219_.60.0426c01: 也。復次。隨二彼善願一皆能滿足。如下大寶王在二
T2219_.60.0426c05: 自教迹不空悉地樂欲一切菩薩母明妃説
T2219_.60.0426c06: 者。自教迹者即是法佛自證之教。即祕密平
T2219_.60.0426c07: 等教也。諸爲二修行一者。皆悉不レ空。不空者是
T2219_.60.0426c08: 不唐捐義。隨二彼力能一。皆向二法身之理一。即同二
T2219_.60.0426c10: 也。又按前云二修行地波羅蜜等一者。師子座眞
T2219_.60.0426c11: 言中。有二菩提心義修行義及精進義等一。眞言
T2219_.60.0426c12: 中者。此云二不動一。即菩提心義。第九
T2219_.60.0426c14: 處。令三此金剛不動遍二一切處一。即是増廣義也
T2219_.60.0426c16: 大菩提心。當レ知。此心即是大力威猛。能永
T2219_.60.0426c18: 又修行。梵云二折利耶一與二一字體通同。故
T2219_.60.0426c19: 有二修行義一。
者即精進義也。又無量壽軌
T2219_.60.0426c20: 明二花座一曰。由三結レ印誦二眞言一故。獲二得十地
T2219_.60.0426c22: 座種子。是阿字勇健菩提心爲レ座也。故第十
T2219_.60.0426c24: 又即阿遮梨耶也。與二一通同。此
T2219_.60.0426c25: 云レ字故。阿闍梨眞實智品有二布字義一。
T2219_.60.0426c27: 等義也。眞言中皆含二此等義一故依二菩
T2219_.60.0426c28: 薩因位淨菩提心行願精進力一證二得佛果一其
T2219_.60.0426c29: 本行爲レ基是座義也
T2219_.60.0427a01: 寶暦第三建酉二月七日敬寫交合畢。住河
T2219_.60.0427a02: 内州池島甘露密寺沙門寶如善住爲レ報二師
T2219_.60.0427a03: 徳一也
T2219_.60.0427a04: 同第九卯年夏六月十七日以善住師御本書
T2219_.60.0427a05: 寫之畢
T2219_.60.0427a06:
T2219_.60.0427a07:
T2219_.60.0427a08:大日經住心品疏私記第五
T2219_.60.0427a09:
T2219_.60.0427a10: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0427a11: 其金剛下 如是上首者。此有二二義一。一此十
T2219_.60.0427a12: 九執爲二上首一。如レ文可レ知。二總十佛刹微塵
T2219_.60.0427a14: 但祕密主一。一切皆入二阿字門一。即是無二體主
T2219_.60.0427a16: 十九執金剛者。是佛三句徳差別智印。於レ中
T2219_.60.0427a17: 分レ三。初六金剛是因句。曼荼羅外院。次四是
T2219_.60.0427a18: 根句。第二第一院。次九方便句。八葉中臺也。
T2219_.60.0427a19: 或第一院攝二此方便句一。故抄記云。且如二最外
T2219_.60.0427a20: 院八部等世天一。即是前八心中。從三初解二守
T2219_.60.0427a21: 齊一已去乃至受用果等也。然有下善根開發與二
T2219_.60.0427a22: 正道一相應上。即是大悲胎藏之因也。如來以二
T2219_.60.0427a23: 方便力一而引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一
T2219_.60.0427a24: 以來。即是外院之位。次漸漸向レ裏也。及二乘
T2219_.60.0427a25: 亦在二此内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進引二
T2219_.60.0427a26: 入第二第三皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
T2219_.60.0427a27: 台一。即是方便句也。然此八葉及中台五佛四
T2219_.60.0427a28: 菩薩豈異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分二
T2219_.60.0427a29: 別如來内證之徳一表中示于外上故。於二一法界
T2219_.60.0427b02: 空無垢是本有菩提心種子徳。阿闍梨所傳
T2219_.60.0427b03: 漫荼羅等。外院中三途及人中異生凡夫等
T2219_.60.0427b04: 也。餘五即牙等七心。在レ文明矣。次四是佛四
T2219_.60.0427b05: 徳波羅蜜也。後九方便句中終金剛手祕密
T2219_.60.0427b06: 主中胎徳。餘八葉也。然依二抄記意一立二八心一。
T2219_.60.0427b07: 其説如レ上。若依二此疏顯文相一。三劫六無畏
T2219_.60.0427b08: 至二極無初地一。立二八心一爲二菩提心因句一。初地
T2219_.60.0427b09: 已上地立二大悲句一爲二四金剛四徳波羅蜜一。第
T2219_.60.0427b10: 十一地立二八葉中台一也。良以三句義趣無窮
T2219_.60.0427b11: 故。建立非二一途一也。細旨應レ明レ之。因明下十九
T2219_.60.0427b12: 執金剛與二不動十九布字一同上。此已見二古徳説一。
T2219_.60.0427b13: 今詳レ之。十九布字。此十九執成二三句次第一。
T2219_.60.0427b14: 有二向内向外異一。此執金剛向内。因根究竟。第
T2219_.60.0427b15: 三二一院八葉次第也。布字向外。究竟根因。
T2219_.60.0427b16: 八葉第一二三院次第。故頂相欠字與二今祕
T2219_.60.0427b17: 密主一同。是中胎。即字頂相也。最後
字本
T2219_.60.0427b18: 有菩提心。與二虚空無垢金剛一同。即不動明王
T2219_.60.0427b19: 也。故初九字。與二此中後九金剛一同。是在二佛
T2219_.60.0427b20: 即醍醐果徳三密之源。是至極淨菩提心一也。
T2219_.60.0427b21: 從レ此現二三重漫荼羅一。在二行者一成二佛果一入二中
T2219_.60.0427b22: 台一是方便句也。次四字與二此中第七已下四
T2219_.60.0427b23: 金剛一同。是大悲根句。在レ佛在二衆生一皆是第
T2219_.60.0427b24: 二也。次六字與二此中初六金剛一同。是在レ佛。
T2219_.60.0427b25: 究竟方便至極普現色身第三院也。若在二行
T2219_.60.0427b26: 者一是初發淨心順違八心等。是故十九字後
T2219_.60.0427b27: 六字中
。是涅槃所レ云現二半身義一也。
T2219_.60.0427b28: 後三字是因種義也。就レ中第十九字布
T2219_.60.0427b29: レ足。是不動本有菩提心也。是即足下輻輪
T2219_.60.0427c01: 也。一字金輪軌云。涅槃分二布舍利一已。成二
T2219_.60.0427c02: 字一者。即與二此字一同。字與二字一同。
T2219_.60.0427c03: 亦同。故佛滅後使三迦葉禮二足下一。是佛滅後
T2219_.60.0427c04: 唯有二本有佛一故。又地藏種子。佛命二佛前
T2219_.60.0427c05: 佛後衆生一而付二屬之一。是又衆生性内佛種功
T2219_.60.0427c06: 能也。中四字三吾我義。三界義。是亦佛
T2219_.60.0427c07: 大我。四徳波羅蜜也。以成二萬行一。初九字
T2219_.60.0427c08:
等皆證空字。有二證果義一。又十四字輪品
T2219_.60.0427c10: 佉俄伽仰等一乃至二奢沙娑訶一。凡是第一聲者。
T2219_.60.0427c11: 皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫相
T2219_.60.0427c12: 處一而觀二迦字一。從レ佉已下當二右旋逐レ日而轉一。
T2219_.60.0427c13: 以レ次一匝布レ之。令二環轉相接一。次從レ咽以下
T2219_.60.0427c14: 爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白毫一上
T2219_.60.0427c15: 下相連右行布レ之。一匝相接。此是菩提之行
T2219_.60.0427c16: 也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字門一。從レ心
T2219_.60.0427c17: 上布二於欠字一。以レ次右旋一匝相接。次從レ臍以
T2219_.60.0427c19: 以レ次右旋一匝也。頭爲二上分一。咽心爲二中分一。
T2219_.60.0427c21: 字與二此次第一異。大寂爲二頭初一。行果爲二咽心
T2219_.60.0427c22: 中分一。發菩提心爲二臍以下後分一。具如二上辨一。
T2219_.60.0427c24: 字乃至訶周匝内重名爲二金剛輪一也。此金剛
T2219_.60.0427c25: 輪持二一切法一猶如二世界一。金剛之輪持二世界一
T2219_.60.0427c26: 也。即是行者最初菩提心輪。謂欲レ堅二固菩提
T2219_.60.0427c28: 及暗二輪。同是中分。若用レ阿爲レ輪。即不レ須
T2219_.60.0395a02: 提心也。同者菩提心因句。縁者根句
T2219_.60.0395a03: 得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
| T2219_.60.0395a04: | 始本不二。云二相應一也。第八 | 二十八 | 云。此中相 |
T2219_.60.0395a06: 合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
T2219_.60.0395a07: 聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
| T2219_.60.0395a08: | 文 | 志求與二欲求一同。恐是薄字義。伽有二十 |
T2219_.60.0395a10: 有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
T2219_.60.0395a11: 語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
T2219_.60.0395a12: 煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
| T2219_.60.0395a13: | 切煩惱。戲論者。慈恩理趣分述賛下 | 四 | 云。眞 |
T2219_.60.0395a15: 尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
| T2219_.60.0395a16: | 別故生二死生一 | 文 | 故戲論通二本末無明煩惱一也。 |
T2219_.60.0395a18: レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
T2219_.60.0395a19: 壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
T2219_.60.0395a20: 滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
| T2219_.60.0395a21: | 又薄伽梵等者 | 云云 | 帶有聲者。釋中但以レ |
亦有義也。資財及金者。T2219_.60.0395a23: 中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
T2219_.60.0395a24: 爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又
字| T2219_.60.0395a25: | 義。 殊勝也 | 見二義 釋八一 | 徳是薄伽義。持二衆 |
字義一。持亦應二字中義一。衆T2219_.60.0395a27: 徳者
義也T2219_.60.0395a28: 釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
T2219_.60.0395a29: 三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
T2219_.60.0395b01: 當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
T2219_.60.0395b02: 義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
T2219_.60.0395b03: 破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
T2219_.60.0395b04: 中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
T2219_.60.0395b05: 遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
T2219_.60.0395b06: 號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
T2219_.60.0395b07: 應レ知レ之耳
T2219_.60.0395b08: 寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
T2219_.60.0395b09: 善住師以御本書寫之竟 順庸
T2219_.60.0395b10:
T2219_.60.0395b11:
T2219_.60.0395b12:
T2219_.60.0395b13:
T2219_.60.0395b14: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0395b15: 經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
T2219_.60.0395b16: 衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
T2219_.60.0395b17: 者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
T2219_.60.0395b18: 相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
T2219_.60.0395b19: 子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
T2219_.60.0395b20: 以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
T2219_.60.0395b21: 者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
T2219_.60.0395b22: 者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
T2219_.60.0395b23: 身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
T2219_.60.0395b24: 如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
T2219_.60.0395b25: レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
T2219_.60.0395b26: 故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
T2219_.60.0395b27: 于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
T2219_.60.0395b28: 兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
T2219_.60.0395b29: 持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
T2219_.60.0395c01: 名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
| T2219_.60.0395c02: | 釋八 | 四十 | 云。次從二第二正等覺等一以下。方入二 |
T2219_.60.0395c04: 法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
T2219_.60.0395c05: 普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
T2219_.60.0395c06: 故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
T2219_.60.0395c07: 淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
T2219_.60.0395c08: 如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
T2219_.60.0395c09: 身一。不レ同二散心人等心外見
佛。又不レ同三初學T2219_.60.0395c10: 觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
T2219_.60.0395c11: 者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
T2219_.60.0395c12: 觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
T2219_.60.0395c13: 八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
T2219_.60.0395c14: 於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
| T2219_.60.0395c15: | 即見二大日如來眞實加持身一 | 云云 | 受用身者 |
T2219_.60.0395c17: 身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
| T2219_.60.0395c18: | 一門一有二相應一者受用也 | 文 | 此品今經題云二百 |
T2219_.60.0395c20: 佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
T2219_.60.0395c21: 事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
T2219_.60.0395c22: 尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
| T2219_.60.0395c23: | 二 | 十八 | 云。一切諸佛富財者。以レ入二覽字門一 |
T2219_.60.0395c25: 眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
T2219_.60.0395c26: 在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
T2219_.60.0395c27: 用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
| T2219_.60.0395c28: | 辨佛事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 |
| T2219_.60.0395c29: | 資及財富者。謂字門。十七 | 二十一 | 布字品。若 |
| T2219_.60.0396a02: | 具二一切法 財一智也 文 | 又第六 | 二十七 | 第九 | 十二 | 十一 | 三十四 |
T2219_.60.0396a04:
字門一者。 是以二字眼一觀二字至極百字T2219_.60.0396a05: 三昧一也。此中受用者。自受用義也。自受用
T2219_.60.0396a06: 作二佛事一。施二衆生一故。亦利他用也。故名義亦
| T2219_.60.0396a07: | 與二常途教一少有異。然依二十四 | 二十 | 意一。觀二本 |
T2219_.60.0396a09: 生二受用身一故。受用身者佛身也。又受用言
| T2219_.60.0396a10: | 似レ有二種子義一。第二 | 七 | 云。譬如三種果已成受二 |
T2219_.60.0396a12: 子一成二百千果實一。是一一果實後生二若干一。展
T2219_.60.0396a13: 轉滋育不レ可二勝數一。今此受用果心海成二後
T2219_.60.0396a14: 心種子一亦復如レ是。故云二受用種子一也。第二
| T2219_.60.0396a15: | 十 | 三十三 | 云。次二寶幢一即云二花開敷佛一何耶。此 |
T2219_.60.0396a17: 葉葉滋榮可愛。故得レ名也。次二花開敷一云二阿
T2219_.60.0396a18: 彌陀一何也。此是受用佛。即是成二大果實一受二
| T2219_.60.0396a19: | 用其果一。無量不思議現法之樂。皆得レ名也 | 文 |
| T2219_.60.0396a21: | 二十一 | 云。次於二西方一觀二無量壽佛一。此是如來 |
| T2219_.60.0396a23: | 亦無二終盡一。故名二無量壽一 | 文 | 又第一 | 九 | 云。第五 |
T2219_.60.0396a25: 有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一後還爲中
T2219_.60.0396a26: 種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善知二
T2219_.60.0396a27: 時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意方
T2219_.60.0396a28: 便一俯二應群機一。曲中二規矩一。皆成二佛花一。故以
| T2219_.60.0396a29: | 爲レ名也 | 文 | 此金剛有二西方義一。具如二下解一。又六 |
| T2219_.60.0396b01: | 十三 | 云。青是無量壽色。既到二金剛實際一。即以二 |
| T2219_.60.0396b03: | 含二萬像一。故第四 | 文 | 此第六文正是加持方便 |
T2219_.60.0396b05: 小大國土廣狹等異一。是且同二常教他受用應
T2219_.60.0396b06: 身相一。然此實受用身稱二加持受用身一。疏下
| T2219_.60.0396b07: | 文 | 十六 | 云。復次此諸大衆。但以二佛威神力一故。 |
T2219_.60.0396b09: 不二現前一。非三其自心限量之所二能及一。如行者
T2219_.60.0396b10: 内修二般舟三昧一。外蒙二諸佛護持一。能以二父母
T2219_.60.0396b11: 生身一見二十方佛一。如三晴夜無レ雲仰觀二衆星一。聽二
| T2219_.60.0396b12: | 聞法音一了了無礙 | 文 | 以二加持一故。見二自心所 |
加持義上已廣明レ之。如三T2219_.60.0396b14: 華嚴大疏明二三種加持一。若下神力加二持草木
T2219_.60.0396b15: 等一作中象馬軍衆上。是草木等能爲耶唯神變之
T2219_.60.0396b16: 所レ致而已。又當段釋云。既從二遍一切處加持
| T2219_.60.0396b17: | 力一生。即與二無相法身一無二無別 | 文 | 第二十 |
| T2219_.60.0396b18: | 三十一 | 云。是等 | 帝釋 梵天 | 世間以二少福願一。尚有二如 |
T2219_.60.0396b20: 如レ是自在神力加持神變一耶。然常途説法或
T2219_.60.0396b21: 云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。無レ所二動作一。
T2219_.60.0396b22: 都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡起二神變一皆
T2219_.60.0396b23: 是有爲之心。三昧之力。而不レ言二法體如
是| T2219_.60.0396b24: | 此其未了也 | 文 | 如レ是等義故。與二常所レ談他受 |
| T2219_.60.0396b26: | 略引二處處文一。合二上所レ論義一者。次下 | 六紙 | 文 |
T2219_.60.0396b28: 心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功
T2219_.60.0396b29: 徳差別智印上。乃至若少分未レ等。一法未レ滿。
| T2219_.60.0396c01: | 即不レ名二一切集會一也 | 已上明二 本地身一 | 然以三自在神 |
T2219_.60.0396c03: 尊特身一。爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金
| T2219_.60.0396c04: | 剛身一。顯二發如來威猛大勢一 | 已上明二 加持身一 | 又 | 十六 | 云。 |
| T2219_.60.0396c05: | 如レ是毘盧遮那 | 本地身 | 普於二十方一切世界一 |
| T2219_.60.0396c06: | 十地菩薩等行 者機感萬殊故 | 一一皆現二佛加持身一等 | 加持身 | 又 |
T2219_.60.0396c08: 一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切
T2219_.60.0396c09: 身業。一切語業。一切意業。一切處。一切時。
T2219_.60.0396c10: 於二有情界一。宣
説眞言道句法一。此轉二釋佛莊T2219_.60.0396c11: 嚴藏一。所二以無盡無邊際一者。以レ不レ異二如來遍
T2219_.60.0396c12: 一切處常住不滅之身一也。雖三常無二起滅一。而
T2219_.60.0396c13: 能以二一切三業一。普於二十方三世一切時處一。
| T2219_.60.0396c14: | 從二最實道一 | 云云 | 加持身 | 又云。又現二執金剛普 |
T2219_.60.0396c16: 道清淨句法一等者。又廣二前相一。言非三但示二現
| T2219_.60.0396c17: | 佛身一 | 正等覺句已上行者 所見加持受用身也 | 充滿十方一切世界一所 |
T2219_.60.0396c19: 十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口心印差
T2219_.60.0396c20: 別不同一。如是一一本尊像類眷屬。皆如二毘盧
T2219_.60.0396c21: 遮那一充二滿十方一切世界一。如三因陀羅網互
T2219_.60.0396c22: 不二相妨一。今略擧二三聖者一。以爲二稱首一也。乃至
T2219_.60.0396c23: 所レ言等者乃至諸天八部五通神仙。以二外現
| T2219_.60.0396c24: | 漫荼羅之所表示一。例不レ知也 | 菩薩金剛諸天人 部等。世間成就行 |
| T2219_.60.0396c25: | 者。所爲本尊也。疏中多 分稱二是等一爲二本尊一 | 如レ是等種種因縁。無數方 |
T2219_.60.0396c27: 有
異。然究二其實事一。無レ非三祕密加持各能開二T2219_.60.0396c28: 示如來清淨智見一。若離二如レ是實相印一餘皆愛
T2219_.60.0396c29: 見所生。與二天魔外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二
| T2219_.60.0397a01: | 清淨句義一耶 | 文 | 又 | 二十一 | 云。於二薩婆若平等心 |
| T2219_.60.0397a02: | 地一 | 本地身 | 畫二作諸佛菩薩乃至二乘八部等四 |
| T2219_.60.0397a03: | 重法界圓壇一 | 已上加持佛身 及世天本尊 | 此一一本尊身語心 |
T2219_.60.0397a05: 通智道一。即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一。爲
T2219_.60.0397a06: 説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久成二此
| T2219_.60.0397a07: | 仙身一 | 成 | 更轉二方便一即成二毘盧遮那身一也 |
| T2219_.60.0397a08: | 入二出世間持誦一。見二 心八葉佛身一也 | 第七 | 二十九 | 云。行者但一心 |
T2219_.60.0397a10: 持身一。即見二本地法身一。若見二本地法身一時即
| T2219_.60.0397a11: | 是行者自身 | 云云 | 第十四 | 十三 | 云。又字輪者梵 |
T2219_.60.0397a13: 謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一。住二於菩提
| T2219_.60.0397a14: | 心體性一 | 本地身 | 種種示二現普門利益一。種種變現 |
| T2219_.60.0397a15: | 無量無邊 | 加持身 | 雖三如是垂迹無二窮盡一。能實常 |
T2219_.60.0397a17: 無窮一。而當レ中未二甞動搖一。由二不動一故能制二
T2219_.60.0397a18: 群動一。而無二窮極一也。此阿字亦復如レ是。以二
T2219_.60.0397a19: 無生一故。即無動無退而生二一切字一。輪轉無
| T2219_.60.0397a20: | 窮。是故名二不動輪一也 | 文 | 第九 | 二十一 | 云。復次祕 |
| T2219_.60.0397a22: | 祕密身口意平等之身一 | 本地身 | 以二第二三昧耶一 |
| T2219_.60.0397a23: | 故。得レ同二如來加持法界宮尊特之身一 | 加持受 用身 |
| T2219_.60.0397a24: | 以二第三三昧耶一故。令三此身 | 第二加 持身 | 土 | 法界宮是 受用身。 |
| T2219_.60.0397a25: | 此二身別異。 如二次下一也 | 皆如二金剛一。與二無量持金剛衆一。而 |
| T2219_.60.0397a26: | 自圍繞一 | 法門 眷屬 | 略注二諸文一。如レ此諸餘文釋以二 |
T2219_.60.0397a28: 依二疏主意今此經爲二是法身説一。是他受用身
T2219_.60.0397a29: 説耶。答如來加持受用身説也。然此加持受
T2219_.60.0397b01: 用身一往似二常教他受用一。而其實非レ同也。故
T2219_.60.0397b02: 疏處處釋顯二此旨一。故本地法身説義多順レ理
T2219_.60.0397b03: 也。何者常教應身迂囘順機而説レ法。今教主
T2219_.60.0397b04: 無二迂囘一直説二本地一。故五字門等雖下隨二所化
T2219_.60.0397b05: 機差別一而義有中廣略淺深上。然在レ佛唯始終乃
T2219_.60.0397b06: 至佛地是五字門。所餘諸眞言皆爾。是漫怛
T2219_.60.0397b07: 羅而非二隨他語一。故本地身記二口於如來受
T2219_.60.0397b08: 用身一也。如二世使命語是王尊語一也。是疏主
T2219_.60.0397b09: 意也。問弘法大師意云何。答大師義依二其一
T2219_.60.0397b10: 往一。與レ疏不レ同。不レ可二通會一。何者疏主帖二釋
T2219_.60.0397b11: 文句一消二解經言一。然經文顯相者。有二住處一。有二
T2219_.60.0397b12: 集會時一。有二弟子疑一。而有二師主爲開解説法等
T2219_.60.0397b13: 之相一。是深理帶二淺相一而説。疏文亦雖レ顯二深
T2219_.60.0397b14: 理一而不レ能レ不レ帶二文言顯相一。故疏釋親二于經
T2219_.60.0397b15: 文一。而於二説
理比二大師一猶爲レ淺也。大師非T2219_.60.0397b16: レ解二經文句一。唯述二其理一。故從二其理趣一定二教主
T2219_.60.0397b17: 等一。何者。凡有二所作一皆爲二此一大事因縁一故。
T2219_.60.0397b18: 故大師深二於理一而疎二于文一。天台等解二法華
T2219_.60.0397b19: 等一此例多レ之。疏主如二諸家諸經疏及文句一。大
T2219_.60.0397b20: 師如二諸師諸論玄論玄義一。故大師説レ理稍
T2219_.60.0397b21: 進而深。然不レ可二以レ是消
文耳。是九方皐之T2219_.60.0397b22: 相馬也。理意本多含。如二震多摩尼一。何有二一
T2219_.60.0397b23: 定相一。若先知二此意一。而後讀二兩祖釋一。通融會
T2219_.60.0397b24: 同則彼全異者即是全同。然世學局情對塞
T2219_.60.0397b25: 欲二文文是同句句爲
合問有レ得レ理乎次云二| T2219_.60.0397b26: | 如來一是佛 | 本地身 | 加持身。其 | 加持身 | 所住處名二 |
| T2219_.60.0397b27: | 佛 | 本地身 | 受用身一。即以二此身一 | 受用身 | 爲二佛 | 本地身 |
| T2219_.60.0397b28: | 加持住處一。如來心王 | 加持身 | 諸佛住而住二其 | 受 |
| T2219_.60.0397b29: | 用身 | 中一 |
| T2219_.60.0397c02: | 説一。自證之智惠故説名二如來一。疏十九 | 三十一 |
T2219_.60.0397c04: 是如來一此答二如來名一也。此慧能害二無明一故
T2219_.60.0397c05: 云二慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害者即是無明。
T2219_.60.0397c06: 其義自顯也。此自證境界出二過語言通一。以下
T2219_.60.0397c07: 知四自證非レ可三宜説而授二與人一。住中如レ是智上
| T2219_.60.0397c08: | 故。得二如來名一也 | 文 | 第一 | 十九 | 云。梵本怛他掲 |
T2219_.60.0397c10: 義。去義。如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛
T2219_.60.0397c11: 亦如レ是來。故名二如來一。一切諸佛如二法實相一
T2219_.60.0397c12: 知解。知已亦如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛
T2219_.60.0397c13: 亦如レ是。故名二如實智者一。亦名二如實説者一。一
T2219_.60.0397c14: 切諸佛得二如レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛
T2219_.60.0397c15: 亦如レ是去。故名二如去一。釋論具含二四義一。然古
T2219_.60.0397c16: 釋多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨意
| T2219_.60.0397c17: | 存二如去如説一。今且順レ古題也 | 文 | 諸法實相者。 |
人。故T2219_.60.0397c19: 住二此身一。而爲二衆生一説名二如來一也。因問阿闍
T2219_.60.0397c20: 梨亦存二如去一意云何。答涅槃者。成就悉地品
T2219_.60.0397c21: 經文。及略出經
字説二涅槃一。直至二涅槃一者。T2219_.60.0397c22: 使三行者成
就字百字一也。説如來品疏| T2219_.60.0397c23: | 十九 三十二 | 云。又如二諸佛所行之道自然證處一。我 |
| T2219_.60.0397c24: | 亦如レ是而去。故名二如去一也 | 文 | 古佛所行道及 |
字百字明門也。是亦同T2219_.60.0397c26: レ前。皆是此經如來加持身之義。故阿遮梨意
T2219_.60.0397c27: 存二此等一耳 佛者題中成佛之佛。即本地身
T2219_.60.0397c28: 佛加持身者依主釋也 其者指二加持身一
T2219_.60.0397c29: 佛受用身者。亦是依主釋也。然此中細分二佛
T2219_.60.0398a01: 身一爲レ三。曰本地身。曰加持身。曰受用身也。
T2219_.60.0398a02: 加持身者。知二自證不可説一。而度人智前憶二往
T2219_.60.0398a03: 願一位也。次受用身者。正加二群機一令二相應受
T2219_.60.0398a04: 用一之身。即是下所謂宮而古佛成菩提處也。
T2219_.60.0398a05: 是如來之身即摩訶薩意處也。然云二多分受
T2219_.60.0398a06: 用身一。稱二加持受用身一。或號二加持身一。應レ須レ知
T2219_.60.0398a07: レ之而已。次此身者受用身也。及佛加持住
T2219_.60.0398a08: 處者。佛者亦本地身。亦依主釋。次如來者加
T2219_.60.0398a09: 持身。心王者對二下心數眷屬一。後二其中一者指二
T2219_.60.0398a10: 受用身一。故此宮下文云二如來身一。故唯言二加
T2219_.60.0398a11: 持一位無二多身一。於二受用身一有二無邊身一。所應萬
T2219_.60.0398a12: 差故。疏云二佛加持身。佛受用身。佛加持住
T2219_.60.0398a13: 處一。三箇佛字爲レ令レ知二無相法身無二無別一
T2219_.60.0398a14: 也
| T2219_.60.0398a15: | 諸佛住者第七 | 十八 | 云。薩他娜是住處義。亦是 |
T2219_.60.0398a17: 故。不レ住二生死中一。即是如如亦不可得故。不
T2219_.60.0398a18: レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。遍二一
T2219_.60.0398a19: 切處一的無二所依一。是名下以二不住法一住中於如來
| T2219_.60.0398a20: | 大住上也 | 遍一切處適無二所依一者字百 字義。故知住二 字一是住住也 | 十九 | 二十五 |
T2219_.60.0398a22: 當レ知。菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩
| T2219_.60.0398a23: | 提性者。即是阿字門一切智句也 | 文 | 一切智句 者。亦是 |
| T2219_.60.0398a24: | 百字明門也。亦菩提性者。即字也。具如二菩提性品疏一 | 智度第三 | 初 | 復次四種 |
T2219_.60.0398a26: 者。首楞嚴等。諸佛無量三昧。十力。四無所
T2219_.60.0398a27: 畏。十八不共法。一切智智等種種諸惠。及八
T2219_.60.0398a28: 萬四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳。是諸
| T2219_.60.0398a29: | 佛所住。佛於レ中住 | 文 | 華嚴大疏十二 | 八 | 云。如來 |
T2219_.60.0398b02: 故。云二住於佛住一。鈔云。聖天梵住者。智論第
T2219_.60.0398b03: 三云。聖謂三乘聖人。天謂六欲天。梵即色無
T2219_.60.0398b04: 色。復次三昧名二聖住一。布施持戒善心三事名二
T2219_.60.0398b05: 天住一。四無量是梵住。釋曰。此雖二二文一義即
T2219_.60.0398b06: 是一。前擧二果位一後出二因住一。或爲二四住一。謂加二
T2219_.60.0398b07: 佛住一。如來常住二首楞嚴諸三昧一故。雖三遍住二
T2219_.60.0398b08: 四住一。智海已滿大悲深故。特云二大悲一。大悲即
| T2219_.60.0398b09: | 梵住所攝 | 文 | 智度意住二十力等佛功徳法一爲二 |
| T2219_.60.0398b10: | 佛住一也。然第七 | 九 | 廣明二加持義一畢。問下已知二 |
T2219_.60.0398b12: 量劫所二積集一功徳法乃至十力等上。此意與二智
T2219_.60.0398b13: 度一同。又彼云。以レ要言レ之。諸如來一切智智。
T2219_.60.0398b14: 一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
T2219_.60.0398b15: 持力而加持。此四力即四
。引レ證明レ之。具T2219_.60.0398b16: 如下上解二自在神力加持三昧一中上。四
攝二首楞T2219_.60.0398b17: 嚴等無量三昧及一切法門一無レ餘故。佛住者。
T2219_.60.0398b18: 即住二四阿一也。四阿即與二百字法門一同。加持
T2219_.60.0398b19: 梵云二
一。住云二一。字體相同。故知T2219_.60.0398b20: 住者即加持義
T2219_.60.0398b21: 既從遍一切處等者。遍一切加持者。具如二上
T2219_.60.0398b22: 出一。是
字眞言王加持也| T2219_.60.0398b23: | 即與二無相法身一等者。第二十 | 三十一 | 云。又云。法 |
T2219_.60.0398b25: 常途説法或云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。
T2219_.60.0398b26: 無レ所二動作一。都不レ説三具二足如レ是力用一。以爲。
T2219_.60.0398b27: 凡起二神變一皆是有爲之心三昧之力。而不
| T2219_.60.0398b28: | レ言二法體如是。是其未了也 | 文 | 十九 | 十四 | 云。前 |
T2219_.60.0398c01: 此心豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二
T2219_.60.0398c02: 如來無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。
T2219_.60.0398c03: 如二法相家一説二十六種空一。大般若説二十八種
T2219_.60.0398c04: 空一等皆爲レ明二是義一也。若但空都無所有性
T2219_.60.0398c05: 者。云何成二就如レ是不思議神變徳一。而度二衆
| T2219_.60.0398c06: | 生一。當レ知。此空是自證之理也 | 無相 法身 | 想既空 |
T2219_.60.0398c08: 滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終不
T2219_.60.0398c09: 可得也。當レ知。此但有二空名一於二十八空中一最
| T2219_.60.0398c10: | 在二其上一。即是諸佛大空。而實不レ虚也 | 文 |
T2219_.60.0398c12: 令二一切衆生一等者。此中三密即加持身三密
| T2219_.60.0398c13: | 也。第四 | 二十 | 云。乃至十住諸菩薩猶因レ承二佛 |
| T2219_.60.0398c15: | 穀一 | 文 | 十八 | 二十八 | 云。此大智之身常住寂滅離二 |
| T2219_.60.0398c17: | 一切菩薩非二其境界一也 | 文 | 第十四 | 二十五 | 云。前 |
T2219_.60.0398c19: 自在平等之力即是從レ佛出也。由二此身口意
T2219_.60.0398c20: 三道眞言一故如來得レ超二入三平等地一。隨二上
T2219_.60.0398c21: 中下類一。普門示二現種種本尊之身。種種眞言。
T2219_.60.0398c22: 種種印法一。等二同虚空一無レ有二其分限一。普二周法
T2219_.60.0398c23: 界一而度二群生一。究竟皆令三同得レ超二入如レ是三
| T2219_.60.0398c24: | 平等地一也 | 廣説 | 隨二其根性種種不同之相一彼 |
T2219_.60.0398c26: 即此所住者。此者指二次前以自在神力等一。其
T2219_.60.0398c27: 以二自在神力一而加持所住也。加持處者。此處
| T2219_.60.0398c28: | 字恐梵音多羅。十三 | 二十九 | 薩嚩怛羅 | 一切 處也 | 又 |
T2219_.60.0399a01: 義一。故下云。如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨
T2219_.60.0399a02: 在二三界之表一也。又鉢多羅云レ葉。是八葉中
| T2219_.60.0399a03: | 胎。加持身爲二住處義一也。又或訶羅第三 | 三十 |
| T2219_.60.0399a05: | 羅一 | 文 | 訶羅與二干栗太一同。多羅與二質多一同 |
T2219_.60.0399a07: 身也。初廣大中無邊際者。是理五大。無點五
T2219_.60.0399a08: 字也。不可數量者。是智五大。具點五字門也。
T2219_.60.0399a09: 金剛中亦有二兩種五大一。法界中亦爾。是即同二
T2219_.60.0399a10: 十二眞言王一。三部各有二五大一。此十二眞言王
T2219_.60.0399a11: 漫荼羅最初事業故。此住處中義。皆十二眞
| T2219_.60.0399a12: | 言王義也。應レ知レ之。疏十五 | 四 | 云。佛告二金剛 |
T2219_.60.0399a14: 曼荼羅初業先答也。先當レ依レ之者。此即如
| T2219_.60.0399a15: | 上所説十二支句生 | 從十二支時句 生此大力明王 | 十二句法界 |
T2219_.60.0399a17: 切世出世間所有一。初作レ壇應三先住二彼明王三
T2219_.60.0399a18: 昧一。王者只是大日也。此謂心中置二十二字中
T2219_.60.0399a19: 最初字一。以持レ身也。眞言悉於レ中攝盡故。欲
| T2219_.60.0399a20: | レ作二漫荼羅一。要須二先誦一也 | 文 | 是祕密漫荼羅 |
T2219_.60.0399a22: 説曼荼羅初業一。其處疏釋也。此十二眞言王
T2219_.60.0399a23: 者祕密曼荼本源也。又祕密曼荼羅品。説二
T2219_.60.0399a24: 大日曼荼羅一中云。十二支生句普遍二花臺中一。
| T2219_.60.0399a25: | 其上兩足尊導師成二正覺一 | 云云 | 又第十六 | 十七 |
T2219_.60.0399a27: 芽一。次置二十二眞言王一。成二法器一。是表二淨心地
T2219_.60.0399a28: 正等覺影現一故。此宮是十二眞言明矣
| T2219_.60.0399a29: | 大謂無邊際等。第九 | 十七 | 云。梵言二毘富羅一是 |
| T2219_.60.0399b02: | 自體名二毘富羅法界一 | 文 | 無邊際者量大義。不 |
T2219_.60.0399b04: 金剛喩實相智者。金剛者。五智五大義。都
T2219_.60.0399b05: 部要目云。金剛杵者菩提心義。能壞二斷常二
T2219_.60.0399b06: 邊一契二中道一。中有二十六菩薩一。亦表二十六空一
| T2219_.60.0399b07: | 中胎量爲二十 六指一思レ之 | 爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五 |
T2219_.60.0399b09: 種眞如一。便證二十地一。證二金剛三業一。獲二金剛智一。
T2219_.60.0399b10: 坐二金剛座一。亦是一切智智。亦名二如來自覺聖
| T2219_.60.0399b11: | 智一。不レ修二三摩地一得二成佛一者。無レ有二此處一 | 文 |
| T2219_.60.0399b12: | 第五 | 三十一 | 云。若法乃至少分獨レ如二極微一。是 |
T2219_.60.0399b14: 空智。於二堅固性中一最爲二第一一。所持密印即
T2219_.60.0399b15: 是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二用一。而
T2219_.60.0399b16: 以二金剛惠手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一
| T2219_.60.0399b17: | 文 | 此中有二五大三密義一。正與二十二眞言王一同。 |
| T2219_.60.0399b18: | 眞言王出二疏十四一 | 二十三 | 應レ考。十五 | 四 | 云。此十 |
T2219_.60.0399b20: 於金剛界一故。則蒙二十方諸佛同時灌頂所二共
T2219_.60.0399b21: 加持一。得レ入二佛位一。入佛位者。即是成二就大悲
| T2219_.60.0399b22: | 藏生大漫荼羅究竟一義也。又十一 | 三十三 | 五字 |
| T2219_.60.0399b24: | 謂金剛者。字義。故十二 | 八 | 云。阿字門如來 |
| T2219_.60.0399b26: | 文 | 涅槃文字品 | 會疏八 五十一 | 云。阿 | 短 | 者不破懷故名 |
| T2219_.60.0399b27: | 曰二三寶一 | 佛法僧不 生有空 | 譬如二金剛一。又復阿者不流 |
T2219_.60.0399b29: 故不レ流。又無二九孔一是故不レ流。不レ流即常。常
| T2219_.60.0399c01: | 即如來。如來無作。是故不レ流 | 文 | 仁王軌釋二金 |
T2219_.60.0399c03: 用具二二義一也。乃至手執二金剛杵一者。表レ起二正
| T2219_.60.0399c04: | 智一。猶如三金剛能斷二我法微細障一故 | 文 | 正智即實 相智是阿 |
| T2219_.60.0399c05: | 字義。性堅固故。○不レ可二破壞 一。○用堅利故。○能摧二我法一也 | 實相智者。即阿字 |
| T2219_.60.0399c06: | 義。第十四 | 十一 | 云。此中常明即是大惠日也。 |
T2219_.60.0399c08: レ有二變易一。非レ由二造成一。如是常住實相之惠。故
| T2219_.60.0399c09: | 名二常明一也 | 文 | 下疏 | 第一 二十九 | 云。心實相者。無相菩 |
| T2219_.60.0399c10: | 提。亦名二一切智智一 | 文 |
T2219_.60.0399c12: 此二字義。具如二上成佛述釋下出
之T2219_.60.0399c13: 遍無二所依一者。
字門義。適語辭且與下六| T2219_.60.0399c14: | 二十一 | 適發二此聲一時。九 | 十六 | 適發レ聲時。之適上 |
| T2219_.60.0399c15: | 同。又與レ的通用。且如下三 | 十四 | 的無二所依一。七 |
| T2219_.60.0399c16: | 十八 | 的無二所依一之的上同。字門遠二離因縁一 |
| T2219_.60.0399c17: | 故。是無所依義。又第七 | 二十五 | 云。若見二訶字 |
不下從二因縁一生上。是爲二字T2219_.60.0399c19: 相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知最後無レ依
| T2219_.60.0399c20: | 訶字是諸 字門最後 | 説二無住一爲二諸法本一 | 文 |
字虚空T2219_.60.0399c22: 義。下疏云。又如二虚空一遠二離戲論分別一故。無二
| T2219_.60.0399c23: | 知解相一無二開曉相一 | 文 | 無知解開曉者是不レ視二 |
等五字門義。自下等T2219_.60.0399c25: 具點五字門也。是色心理智等兩種五大也。凡
T2219_.60.0399c26: 十地等十法門無レ不二皆然一。此疏下去所レ有十
T2219_.60.0399c27: 義釋皆此義。答合二後五一爲レ一。是六大法門。
T2219_.60.0399c28: 然若准二十二眞言王一
四T2219_.60.0399c29: 大唯有二空涅槃點二字一。此中應二是
等五T2219_.60.0400a01: 字
等五字一也。今且依レ常爲二等五字一。T2219_.60.0400a02: 解レ此耳
T2219_.60.0400a03: 無初中後者。是
字義。理趣釋初段。以二三密一T2219_.60.0400a04: 爲二初中後善一。皆中三業也。五祕密段云二無
T2219_.60.0400a05: 初中後一。無初中後者。離二身口意分別戲論一。
| T2219_.60.0400a06: | 所謂越三時如來之日也。第二十 | 十八 | 云。私謂 |
T2219_.60.0400a08: 意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而有。
T2219_.60.0400a09: 都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之
| T2219_.60.0400a10: | 性 | 乃至 | 如是觀察離二於身口意分別戲論一。即 |
| T2219_.60.0400a12: | 住同二於如來一也 | 文 | 第九 | 二十一 | 云。以二初三昧 |
| T2219_.60.0400a13: | 耶一故得レ同二如來祕密身口意平等之身一 | 文 | 身 |
字遍照尊是也| T2219_.60.0400a15: | 不盡不壞者。字義也。第十 | 三 | 普通眞言藏 |
| T2219_.60.0400a16: | 品初云爾時佛彼執金剛及菩薩無盡 | 今經云二 無壞一 |
T2219_.60.0400a18: 衆生界淨除眞言句天者。時佛隨二彼所請一。以二
T2219_.60.0400a19: 此無盡一或可レ云二無害一。或可レ云二不動一。或可
T2219_.60.0400a20: レ云二不壞一。以二下義一爲レ正也。如下人論墮レ負不
T2219_.60.0400a21: レ可二復救一。復有レ人能離二彼過失一。他不
能レ伏。T2219_.60.0400a22: 不壞義如レ此也。無盡莊嚴自在之力。法然所
T2219_.60.0400a23: 得無功用力。而普加二持彼諸大衆一。然後告言。
T2219_.60.0400a24: 善男子今可レ説レ之。如二汝自所通達法界之
T2219_.60.0400a25: 門一爲レ欲下淨二除一切衆生界虚妄之垢一悉令
T2219_.60.0400a26: 同二彼眞法界無盡藏一故。各當三自從二眞言之
| T2219_.60.0400a27: | 句一也 | 文 | 此中釋二不壞一譬説意。佛力助二菩薩一 |
負也。其體者以二無盡莊嚴漫怛T2219_.60.0400a29: 羅語一而加レ之也。又義釋第八出悉地出現品
| T2219_.60.0400b01: | 初七言四偈梵文中云。尾補 梨 | 廣也 |  |
| T2219_.60.0400b02: | 達麽 | 法也 | 儼避囉 | 深也 | 莽嚩 | 無改 |
| T2219_.60.0400b03: | 反 | 曳 | 無盡也。亦 無壞也 | 右梵本於二四偈外一更有二此 |
| T2219_.60.0400b04: | 一句助聲一。今爲二文便一故通入二四偈中一也 | 文 | 今 |
T2219_.60.0400b06: 菩薩説二各眞言一。及二其釋中一引二救論墮負譬一。
T2219_.60.0400b07: 似下此無盡無壞言於二言説一有
由。又者T2219_.60.0400b08: 是
也。又悉地出現品四偈外一句。其句義T2219_.60.0400b09: 言二廣法深無盡無壞一是又嘆偈言也。應レ知
T2219_.60.0400b10:
無盡無壞者言説義。又無盡莊嚴者文T2219_.60.0400b11: 字眞言義。字云二
一。有二無盡義不動義一。T2219_.60.0400b12: 無盡者涅槃文字品云。字者名曰二涅槃一。常故
T2219_.60.0400b13: 不レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者即是如
| T2219_.60.0400b14: | 來金剛身 | 文 | 不動義出二第十四一。上已出レ之。莊 |
| T2219_.60.0400b15: | 嚴者。十一 | 九 | 云。此諸眞言即是如來自證之 |
T2219_.60.0400b17: 門一見中實相上。故若入二一字一之時。即具二無量門
| T2219_.60.0400b18: | 功徳一。無二無別也 | 文 | 又普通眞言藏品無盡無 |
| T2219_.60.0400b20: | 壞義一。又有二莊嚴義一。又第十七 | 三 | 釋二祕密八印一 |
T2219_.60.0400b22: 金剛不壞印。金剛者是如來智。非二從縁生一。
T2219_.60.0400b23: 不レ可二破壞一。故名二金剛不壞一也。其曼荼羅形
| T2219_.60.0400b24: | 圓如二嚩字一 | 云云 |
| T2219_.60.0400b25: | 離諸罪過者。是字義也。第六 | 二十二 | 云。諸過 |
T2219_.60.0400b27: 生滅斷常去來一異等種種戲論。以レ不レ知二諸
T2219_.60.0400b28: 法實相一故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本無
T2219_.60.0400b29: 生際一。即於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故
| T2219_.60.0400c01: | 金剛之身遠二離百非一也 | 文 |
T2219_.60.0400c03: 縁一者。若法界體有二生滅之相一。則有レ因有レ縁
T2219_.60.0400c04: 可二得宣説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二
T2219_.60.0400c05: 自性一則是本來不生因縁和合時亦無二所起一。
T2219_.60.0400c06: 因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚空常不二
| T2219_.60.0400c07: | 變易一。大經亦云。唯有二如來一離二因縁一也 | 文 |
| T2219_.60.0400c08: | 不可破壞者釵字義。下疏 | 第一 二十八 | 云。譬如下虚空 |
T2219_.60.0400c10: 無二分別一。不レ可二變易一。不レ可二破壞一。以二如レ是等
| T2219_.60.0400c11: | 少分相似一故。以喩二無相菩提心一 | 文 | 已上兩種 |
等十二T2219_.60.0400c13: 字一。五大各各有二五大一。彼眞言王次有二三密
T2219_.60.0400c14: 句一。今中次下三義釋。是三部三密也。且如二仁
T2219_.60.0400c15: 王漫荼羅中心
字一。法界義是實相般若即T2219_.60.0400c16: 金剛也。次摩訶鉢惹等十字是十波羅蜜。即
T2219_.60.0400c17: 兩種五大十金剛也。次十二字是三密。如二儀
T2219_.60.0400c18: 軌説一。是三密金剛。此次十六句者。普賢十六
T2219_.60.0400c19: 大菩薩位。是即十六空金剛把處。十六大士
T2219_.60.0400c20: 者加持也。如二理趣釋一。三密五大是加持處。中
T2219_.60.0400c21: 央種子即佛如來也
T2219_.60.0400c22: 如世間金剛等。金剛仙論第一。言二金剛一者
T2219_.60.0400c23: 從二譬喩一爲レ名。取二其堅實之義一。如二世間金剛一
T2219_.60.0400c24: 有二二義一。一其體堅實能破二萬物一。二則萬物不
| T2219_.60.0400c25: | レ能レ壞二於金剛一 | 文 | 嘉祥金剛經疏第一 | 十九 | 云。 |
| T2219_.60.0400c26: | 大智度論云。外國名二越闍一 | 與二一同。音越 如三  涅槃古曰二泥 |
| T2219_.60.0400c27: | 曰。是遍口聲字故。以二入聲一譯。闍曰羅也。舊譯多略二也 羅等韻字一。下鉢闍羅侈迦者。侈迦恐  。舊譯語。是亦 |
| T2219_.60.0400c28: | 略二下囉一。者 輪也。金剛輪也 | 此言二金剛一。又花嚴經云。斫家 |
| T2219_.60.0400c29: | 羅 | 恐是 輪也 | 此翻二金剛圍山一。又舊相傳直云二跋闍 |
| T2219_.60.0401a01: | 羅一。眞諦三藏云二跋闍羅侈 | 壹履反 | 迦一 | 居伽反 | 問 |
T2219_.60.0401a03: 經第二卷彼斯匿王醜女名二跋闍羅一。普曰二
T2219_.60.0401a04: 金剛一。問曰。汝以二金剛一喩二般若一者此有二何義一。
T2219_.60.0401a05: 答曰如二世間寶金剛第一一。出世間般若第一。
T2219_.60.0401a06: 復次如二金剛寶一一切世人不レ能二秤價一。般若法
T2219_.60.0401a07: 寶所有所生功徳一切。如二世人一不レ能二秤量一
| T2219_.60.0401a08: | 此第 二義 | 復次如下金剛寶悉摧破一切諸物一。而已 |
有二折損一。般若亦爾。悉能摧二破一切T2219_.60.0401a10: 煩惱一。而無二折損一。復次金剛一切諸物不レ能二
T2219_.60.0401a11: 摧破一。般若亦爾。一切論者及諸煩惱不レ能二摧
| T2219_.60.0401a12: | 破一 | 此第 二義 | 乃至。問金剛是天上寶。是人中寶耶。 |
T2219_.60.0401a14: レ擬皆碎。明二天上寶一帝釋執二金剛一與二修羅一鬪。
| T2219_.60.0401a15: | 即是天上寶也 | 第三義 | 今按此中三義是嚩曰 |
| T2219_.60.0401a16: | 羅三字義。一不可壞者。如二上取引十七 | 三 | 疏一。 |
字有二不二義一。守護經云。嚩字不二道言| T2219_.60.0401a18: | 語道斷故。出生無邊門 | 八 | 云。嚩字者愚夫法。 |
| T2219_.60.0401a19: | 聖人法隨不二故 | 文 | 維摩有二不二法門一。而維摩 |
T2219_.60.0401a21: 士不レ能レ破二彼點一。是嚩字不壞義。亦摧二破萬
T2219_.60.0401a22: 物一義也。維摩新云二毘摩羅誥一。是嚩字爲二種
T2219_.60.0401a23: 子一。其名亦表二不二金剛義一耳。是佛部義。身
T2219_.60.0401a24: 業也
T2219_.60.0401a25: 二寶中上者。是
字義。守護經十云。惹字是| T2219_.60.0401a26: | 最勝義。富貴義。自在義。智慧義 | 文 | 最勝者。即 |
| T2219_.60.0401a28: | 十八 | 云。諸佛富財者。以レ入二覽字門一故離二一切 |
T2219_.60.0401a30: レ是眞言之智。於二一切法中一最在二其上一。一切
T2219_.60.0401b01: 諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。如レ是智
| T2219_.60.0401b02: | 寶之財其數無量。自在受用成辨諸事一 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0401b03: | 十一 | 三十四 | 釋二降伏四魔一切智智一 | 五字義 | 云。 |
T2219_.60.0401b05: レ匱。如レ是無窮大智寶藏故名二富財者一也。自
| T2219_.60.0401b06: | 在者。六 | 二十七 | 云。此中自在。梵本正翻是富貴 |
| T2219_.60.0401b08: | 然成就上 | 文 | 智慧者。文字是智慧也。故悉曇題 |
T2219_.60.0401b10: 財一。云二財富智寶等一故。是蓮華部義。口業也｣
T2219_.60.0401b11: 三戰具中勝者。羅字義涅槃經云。囉能壞二貪
| T2219_.60.0401b12: | 欲瞋恚愚癡一。説二眞實法一 | 文 | 三毒即煩惱魔。 |
| T2219_.60.0401b14: | 故爲二戰具中勝一也。第十二 | 八 | 金剛喩二如來祕 |
T2219_.60.0401b16: 壞萬物一。此智慧亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
T2219_.60.0401b17: 而能摧二壞一切一。能壞二難レ壞者一。所レ謂三毒根
| T2219_.60.0401b18: | 本也 | 文 | 是金剛部義。意業也 |
| T2219_.60.0401b20: | 師抄一。十五 | 四 | 云。此十二眞言王即是金剛三 |
T2219_.60.0401b22: 方諸佛同時灌頂所二共加持一。得レ入二佛位一。入
T2219_.60.0401b23: 佛位者。即是成二就大悲藏生大漫荼羅究竟一
| T2219_.60.0401b24: | 義也 | 文 | 第六 | 十九 | 云。初明二如來三昧印一。偈云。 |
T2219_.60.0401b26: 少法而可レ得者一。亦無二定相可
名二三昧一。住二如T2219_.60.0401b27: レ是一心法界一名爲二正覺之等持一也。○是故正
T2219_.60.0401b28: 覺三昧覺二諸法本不生一。故唯是心自證レ心。心
T2219_.60.0401b29: 自知レ心。○此正是毘盧遮那本尊。所現無盡
T2219_.60.0401c01: 莊嚴藏亦不レ離二如レ是本尊一。○次云。彼如是
T2219_.60.0401c02: 境界一切如來定者。如四大般涅槃經明三一切
T2219_.60.0401c03: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
T2219_.60.0401c04: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同更
| T2219_.60.0401c05: | 無二異路一 | 文 | 覺本不生等者。則五字門。第六 | 二 |
| T2219_.60.0401c06: | 十五 | 五字門偈次云。如實相智生。文是即今 |
T2219_.60.0401c08: 正覺三昧也。又云二金剛三昧一也。故十一明二
| T2219_.60.0401c09: | 五字門一中。五字云二金剛句一。又十六 | 二十六 | 云。 |
T2219_.60.0401c11: 去二株杌等過一。此云二身地一者。此語即含二地水
T2219_.60.0401c12: 火風一也。○阿字是金剛地也。所
以如是猶T2219_.60.0401c13: 如下釋迦初成正覺時。入二金剛三昧一。而成二正
T2219_.60.0401c14: 覺一。除二金剛地一。更無中能勝者上。今此亦如レ是。爲
T2219_.60.0401c15: レ欲レ建
立内心毘盧遮那大曼荼會一故。若不三| T2219_.60.0401c16: | 先建二金剛心地一。則不レ能二安立一也 | 文 | 上來諸文 |
T2219_.60.0401c18: 昧也。金剛三昧即本有佛性。本有佛性即大
T2219_.60.0401c19: 毘盧遮那也。本有佛性大日三昧者。所レ謂
T2219_.60.0401c20: 我覺本不生等五大也。釋迦如來入二此五大
T2219_.60.0401c21: 金剛三昧一。而成二正覺一時。所坐地亦五大金剛
T2219_.60.0401c22: 故。行者欲レ安二大日曼荼羅一。先器界觀以二阿字
T2219_.60.0401c23: 地一。乃至水火風空建二立金剛地一也。是則廣大
| T2219_.60.0401c24: | 金剛法界宮也。然涅槃二十二 | 三十 | 徳王品明二 |
T2219_.60.0401c26: 剛三昧一。安
住此中一。悉能破二散一切諸法一| T2219_.60.0401c27: | 是同二仁王萬 太良中 字一 | 見二一切法一。 | | 皆是無常。皆是動相 |
| T2219_.60.0401c28: | | 恐怖因縁。病苦劫盜 | | 念念滅壞。無レ有二眞 |
| T2219_.60.0401c29: | 實一 | | 一切皆是魔之境界。無二可レ見相一 | | 或已 上皆 |
| T2219_.60.0402a01: | 合同二字一 | 菩薩摩訶薩住二是三昧一。雖施二衆生一。乃 |
T2219_.60.0402a03: 羅波羅蜜一。乃至修二習般若波羅蜜一。乃至修
T2219_.60.0402a04: 習般若波羅蜜亦復如レ是。若見有二一衆生一不
T2219_.60.0402a05: レ能下畢竟具二足成三就檀波羅蜜乃至具中足般若
| T2219_.60.0402a06: | 波羅上 | 十波羅蜜即兩種五字。此同二仁 王萬太良摩訶鉢羅惹等十字一 | 次有二十五 |
T2219_.60.0402a08: 羅三密十二字一。即此第十五譬中出二五大一。次
T2219_.60.0402a09: 有二三喩一是三密也。次有二三釋名一。此三箇三
T2219_.60.0402a10: 釋。恐是三業。各三業即與二三部各有三部一
T2219_.60.0402a11: 同。應三是同二仁王萬太良十六句一普賢十六
T2219_.60.0402a12: 行一。故涅槃云。佛性亦名二金剛三昧一。亦名二般
T2219_.60.0402a13: 若波羅蜜一。佛性者衆生本心所具。即今廣大
T2219_.60.0402a14: 金剛法界宮也。問十二眞言王。何以五大與
T2219_.60.0402a15: 三密耶。答五大爲二金剛句一見二第十一一。三密
| T2219_.60.0402a16: | 金剛見二五祕密軌一。又十六 | 二十八 | 云。身心地登 |
| T2219_.60.0402a17: | 昇者 | 此卷前釋。三身地言 中含二地水火風一也 | 如二一切世人一。未レ得二身 |
T2219_.60.0402a19: 悉離二三業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛
T2219_.60.0402a20: 地一。諸得二淨菩提心一。毘虚遮那如來悦心地故
| T2219_.60.0402a21: | 文 | 故知。三密平等時能入二五字門一也。又三業 |
身。語。意。火必帶レ風。是| T2219_.60.0402a23: | 十六 | 十七 | 疏意。心必有二命息一故也。水亦帶 |
也。又T2219_.60.0402a25: 三密即
義。是身密。金剛義出二第九一| T2219_.60.0402a26: | 十三 | 金剛是佛身。故云二金剛身一。是語密。 |
| T2219_.60.0402a27: | 依二守護經十一 | 二 | 富貴義。自在義。智慧義。此三 |
| T2219_.60.0402a29: | 空譯。一字頂輪王經四 | 八 | 如來吉祥印。能成大 |
| T2219_.60.0402b01: | 人相眞言曰。曩謨三滿多沒馱南 | 引一 | 慈。流 |
T2219_.60.0402b03: 摩地門一。百字品中云。三十二相依二字門一成。
T2219_.60.0402b04: 故知。
有二文字義一。是意密。法界心義。T2219_.60.0402b05: 出二時處軌一。又是心行義等如レ常
| T2219_.60.0402b06: | 法界者等。第七 | 十九 | 云。梵云二達摩馱都一。名爲二 |
T2219_.60.0402b08: 都一。言是如來身分也。若見二馱字門一。即知二一
T2219_.60.0402b09: 切諸法悉皆有
體。謂以二法界一爲レ體。所以者| T2219_.60.0402b10: | 何若離二諸法實相一。則一切法體義不レ成故 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0402b12: 漫荼羅品云。毘盧遮那世尊纔生レ心頃。諸毛
T2219_.60.0402b13: 孔中出二無量佛一。展轉加持已。還入二法界宮
| T2219_.60.0402b14: | 中一。疏十四 | 十九 | 釋云。時諸尊等既作二種種佛 |
| T2219_.60.0402b16: | 如二出時位次一無レ異故 | 文 | 如來之身者。加持受 |
| T2219_.60.0402b17: | 用之身也。十二 | 十七 | 經云。廣大智五通。疏云。 |
| T2219_.60.0402b18: | 廣大智身即是如來身也。十三 | 六 | 云。次外漫 |
T2219_.60.0402b20: 界自性觀一也。法界即是如來之身。觀三自身即
T2219_.60.0402b21: 同二一切佛法界身一。以レ此加持住二菩提心一也。
| T2219_.60.0402b22: | 又 | 七 | 云。次持誦者住二法界一。我即法界性。住二菩 |
T2219_.60.0402b24: 作二金剛印一。造レ壇了。當レ壇面向レ東坐。想同二於
T2219_.60.0402b25: 佛一。佛即是法界體也。疏同二諸佛一。然後作二度
| T2219_.60.0402b26: | 人事業一也 | 文 | 九 | 二十一 | 云。次句云二伐折囉咀麼 |
T2219_.60.0402b28: 性。以下成二就大堅固力一不
可二俎壞一故。異門説T2219_.60.0402b29: 爲二金剛一。如來以二普眼一觀二一切衆生金剛智
| T2219_.60.0402c01: | 體與レ我無異。是平等義 | 文 | 第九 | 十七 | 佛於二具 |
| T2219_.60.0402c03: | 説二大力大護眞言一護二覆之一。其次後經云 | 九 十七 |
T2219_.60.0402c05: 藏三昧一。從二此定一起。説二入佛三昧耶持明一者。
T2219_.60.0402c06: 梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際不レ可二測
T2219_.60.0402c07: 量一。如レ是諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸法
T2219_.60.0402c08: 實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法
T2219_.60.0402c09: 界。以レ此更相加持故。名爲二法界加持一。復次
T2219_.60.0402c10: 如下男女交會因縁。種子純二於胎藏一而不中失
T2219_.60.0402c11: 壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王明妃和合
T2219_.60.0402c12: 共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二
T2219_.60.0402c13: 失懷一。故名二法界加持一也。世尊普遍加二持一
T2219_.60.0402c14: 切衆生一。皆作二平等種子一竟。即時入二於遍法
T2219_.60.0402c15: 界胎藏三昧一。觀二此一一種子一。皆是蓮華臺上。
T2219_.60.0402c16: 毘盧遮那普門眷屬。無盡莊嚴。亦與二大悲
T2219_.60.0402c17: 曼荼羅等一無レ有レ異。而諸衆生未レ能二證知一故。
T2219_.60.0402c18: 名レ在二聖胎倶舍一。若出藏時即是如來解脱也
| T2219_.60.0402c19: | 文 | 依二上來諸文意一。金剛者即法界異門稱。故 |
T2219_.60.0402c21: 相。衆生實相等也。此即諸佛平等種子。衆生
T2219_.60.0402c22: 本有佛性。如來藏經。所レ云下衆生心中有二如
T2219_.60.0402c23: 來一結跏趺坐上者是也。是即今廣大金剛法界
T2219_.60.0402c24: 宮。即前所レ云本有佛性。金剛三昧也。又是十
| T2219_.60.0402c25: | 二眞言王也。故十四 | 二十五 | 云。大日如來主二道 |
| T2219_.60.0402c27: | 即以二此力一能降二四魔一。除二其罪垢一也 | 文 | 又云。 |
T2219_.60.0402c29: 所説一身口意三眞言也。當如レ是念時。即得二
T2219_.60.0403a01: 身口意平等之地一。身及語意皆是法界之體。
T2219_.60.0403a02: 無レ有二邊際一由如二虚空一。即以二如レ是之力一而
| T2219_.60.0403a03: | 伏二四魔一也 | 文 | 是金剛三昧也。又 | 二十六 | 云。當 |
| T2219_.60.0403a04: | レ知此十二字法門即是法界之體性也 | 文 | 又實 |
T2219_.60.0403a06: 界攝眞實經出生品云。是時如來入二一切諸
T2219_.60.0403a07: 佛普賢菩薩三昧耶一。出二生金剛薩埵廣大威
T2219_.60.0403a08: 徳三昧一。從レ定起已於二自心中一出二生祕密眞
T2219_.60.0403a09: 言一。曰
。爾時毘盧遮那如來。説二此T2219_.60.0403a10: 諸佛境界眞實瑜伽祕密心地法一。○我今已
T2219_.60.0403a11: 説二是深妙法三世諸佛心中之心一。一切佛法
T2219_.60.0403a12: 攝二入此經一。一切佛法從二此經一出。是法名爲二
T2219_.60.0403a13: 一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此
T2219_.60.0403a14: 是一切如來之心。金剛眞言最勝祕密。爾時
T2219_.60.0403a15: 從二諸佛心一出二此法一已。即時薄伽梵普賢陀
T2219_.60.0403a16: 羅尼。此祕密法實成二無量圓滿月輪一。此滿月
| T2219_.60.0403a17: | 輪能令三衆生大菩提心皆得二清淨一。乃至 | 此間經 文廣。 |
| T2219_.60.0403a18: | 其略者。此無數月輪在二一切如來左右一。現二無量大智金 剛一。從二月輪出。後入二大日心中。復此無數金剛合成二一 |
| T2219_.60.0403a19: | 聚一。量等二虚空一。 現二大光鬘一 | 如是光鬘即得實成二一切如 |
T2219_.60.0403a21: 出。住二於毘盧遮那如來兩手掌中一。從二此金剛一
T2219_.60.0403a22: 出二種種色一。金剛相貌無量無數。光遍二滿一
T2219_.60.0403a23: 切世界一。平等無礙。此金剛光復從レ口出。現二
T2219_.60.0403a24: 十方界一。微塵數等一切如來無礙法身。遍二法
T2219_.60.0403a25: 界海一。以二何因縁一遍二滿法界一。謂諸如來得二平
T2219_.60.0403a26: 等慧一。及大神通現能覺二悟一切衆生一。令レ發二
| T2219_.60.0403a27: | 無上大菩提心一 | 云云 | 上來金剛頂文即與二大日 |
T2219_.60.0403a29: 者加持身也。實相智身者即本地法身也。下
T2219_.60.0403b01: 云レ宮者。受用身故。如來之實相智身。依主
T2219_.60.0403b02: 釋。又廣大金剛法界之宮。依主釋。廣大金剛
T2219_.60.0403b03: 法界者是釋歎也。又廣大者阿字義。守護經
| T2219_.60.0403b04: | 云。阿字是菩提心義 | 文 | 菩提心者廓周二法界一。 |
| T2219_.60.0403b06: | 第九 | 二十一 | 云。金剛即是法界自性 | 阿字義 | 以 |
| T2219_.60.0403b07: | レ成二就大堅固力一不レ可二俎壞一。故異門 | 嚩字義 | 説 |
| T2219_.60.0403b08: | 爲二金剛一 | 文 | 法界者囉字義。囉字淨法界種子 |
| T2219_.60.0403b09: | 故。此三義阿嚩囉三字義。依二第十六一 | 十七 | 風 |
T2219_.60.0403b11: 足。又廣大者。歎二横竪無邊徳一。是身密也。最
T2219_.60.0403b12: 廣大身遍二滿法界一故。金剛者歎二堅固徳一。
T2219_.60.0403b13: 字是金剛種子。亦即言説義。是口密義。法
T2219_.60.0403b14: 界者正歎二智徳一。是法界故。下云二實相智一即
| T2219_.60.0403b15: | 意密也。又百八契印云。臍輪次上 | 胸也 | 金剛 |
| T2219_.60.0403b16: | 宮。心王明月藏中住 | 文 |
T2219_.60.0403b18: 加持受用身即實相智身一。今此宮字正是加
T2219_.60.0403b19: 持受用身。故云二以加持故等一
T2219_.60.0403b20: 眞實功徳者。干栗太有二眞實義一。是干栗太心
| T2219_.60.0403b21: | 法身。本具功徳義也。十二 | 十六 | 云。此心處 | 干栗 太心 |
| T2219_.60.0403b23: | 共所二宣説一。眞言之心也 | 文 | 又十七 | 十四 | 云。眞實 |
| T2219_.60.0403b25: | 文 | 又十二 | 四 | 云。訶字第一眞實者。此是風漫荼 |
| T2219_.60.0403b26: | 羅也 | 文 | 涅槃師子孔品 | 會疏二十 五。三十四 | 善男子譬如二 |
可レ見不レ得レ言レ無。佛性亦爾。一T2219_.60.0403b28: 切凡夫人雖レ不レ得レ見亦不レ得レ無二佛性一也。善
T2219_.60.0403b29: 男子。佛性者所レ謂十力四無所畏大悲三念
| T2219_.60.0403c01: | 處。一切衆生悉有二三種一。破二煩惱一故 | 三點祕藏即 三密金剛也 |
T2219_.60.0403c03: 十力四無所畏大悲三念處一。以二是義一故。我常
| T2219_.60.0403c04: | 宣二説一切衆生悉有佛性一 | 文 | 功徳者。三十七 |
T2219_.60.0403c06: 菩提分法爲二有爲功徳一。今此宗意不レ爾。無相
T2219_.60.0403c07: 法身法爾本具功徳故。云二眞實功徳一。金剛頂
T2219_.60.0403c08: 三十七尊者。即是祕密三十七菩提分法也。
T2219_.60.0403c09: 如二聖位經中明一。此經爲二花臺中鬚蘂徳一。第
| T2219_.60.0403c10: | 五 | 十八 | 云＊鬚蘂是一切三昧陀羅尼門六度十 |
T2219_.60.0403c12: 以二加持神力一故。現二三重曼荼羅中一種莊嚴
| T2219_.60.0403c13: | 眷屬一也 | 文 | 故知。此經意。皆是如來本具功徳。 |
T2219_.60.0403c15: 智二嚴。智徳現二第一重金剛眷屬一。福徳現二第
T2219_.60.0403c16: 二重菩薩眷屬一。故云二眞實功徳一。然此功徳以二
| T2219_.60.0403c17: | 五智一爲レ體 | 五智即一 切智智 | 第四 | 三十一 | 云。所レ云略レ此 |
T2219_.60.0403c19: 内徳一。以二字輪百明一攝中如來普眼法門上。此則
| T2219_.60.0403c20: | 名之略也 | 文 | 第五 | 三 | 云。五色綖者。即是如來五 |
| T2219_.60.0403c22: | 一切教門一。是名爲二修多羅一 | 文 | 入祕密漫荼羅 |
T2219_.60.0403c24: 來世諸衆生一故。住二於定中一。即時諸佛國土地
T2219_.60.0403c25: 平如レ掌。五寶間錯。懸二大寶蓋一。莊二嚴門標一。衆
T2219_.60.0403c26: 色疏蘇。其相長廣。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢
T2219_.60.0403c27: 垂布而校二飾之一。於八方隅一建二摩尼幢一。八功
T2219_.60.0403c28: 徳水芬馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠出二和雅
T2219_.60.0403c29: 音一。種種浴池。時花雜樹。敷榮間列。芳茷嚴
T2219_.60.0404a01: 好。八方合繋二五寶瓔珞一。其地柔軟猶如二綿
T2219_.60.0404a02: 絋一。觸二踐之一者皆受二快樂一。無量樂器自然諧
T2219_.60.0404a03: レ韻。其聲微妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所
T2219_.60.0404a04: 感宮室殿堂意生之座。如來信解願力所レ生。
T2219_.60.0404a05: 法界標幟。大蓮花王出現。如來法界性身安二
T2219_.60.0404a06: 住其中一。隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡喜一。時
T2219_.60.0404a07: 彼如來一切支分無障礙力。從二十智力信解一
T2219_.60.0404a08: 所生。無量形色莊嚴之相。無數百千倶胝那
T2219_.60.0404a09: 由他劫。布施持戒忍辱精進禪定智惠功徳
| T2219_.60.0404a10: | 所二資長一身。即時出現。疏十六 | 二十一 | 釋曰。從 |
T2219_.60.0404a12: 別處一一對二其法門一也。又云。四方之門即是
| T2219_.60.0404a13: | 四念住標。是四梵住也 | 文 | 又曼荼羅位品。諦 |
T2219_.60.0404a15: 周二旋界道。内現二意生八業大蓮華王一。抽莖敷
T2219_.60.0404a16: 蘂綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身。
T2219_.60.0404a17: 超二越身語意地一。至二於心地一。逮二得殊勝悦意
T2219_.60.0404a18: 之果一。於二彼東方寶幢如來。南方開敷花王如
T2219_.60.0404a19: 來。北方鼓音如來西方無量壽如來。東南方
T2219_.60.0404a20: 普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉
T2219_.60.0404a21: 祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蘂中佛菩薩
T2219_.60.0404a22: 母六波羅蜜三昧眷屬一。而自莊嚴。下列持明
T2219_.60.0404a23: 諸忿怒衆持金剛主菩薩。以爲二其莖一。於二無盡
T2219_.60.0404a24: 大海一一切地居天等其數無量而環二繞之一。第
| T2219_.60.0404a25: | 六 | 十七 | 云。阿闍梨言。若作二深密釋一者。四面方 |
T2219_.60.0404a27: 慮亦是四攝法。門標是四梵住。廂曲是四正
T2219_.60.0404a28: 勤。四維是四眞諦。金剛縁即是修多羅。以レ此
| T2219_.60.0404a29: | 連二持三十七品一作二法門分齊一也 | 文 | 第十 | 十九 |
T2219_.60.0404b02: 量無礙無レ所レ不レ遍。然後有二異義一。所以者何。
T2219_.60.0404b03: 若一切法直爾如レ空者。即是無二過患一無二功
T2219_.60.0404b04: 徳一。今此中雖二無相無礙一。猶如二虚空一。而具二一
T2219_.60.0404b05: 切如來眞實功徳一。無レ所レ不レ備故。次明二第二
T2219_.60.0404b06: 句義一也雖下擧二此空一爲
況。然有二無量無邊離T2219_.60.0404b07: 相之徳一。非三虚空所二能喩一也。此功徳即是
| T2219_.60.0404b08: | 等二如來一。是一切如來所至之處也 | 文 | 守護經 |
| T2219_.60.0404b09: | 第一 | 十五 | 云。無量菩提眷屬。如來十力四無所 |
| T2219_.60.0404b10: | 畏四無礙解 | 云云 | 然此諸功徳法門等此宗意 |
T2219_.60.0404b12: 言觀念成二祕密三十七菩提分法也。又如二第
| T2219_.60.0404b13: | 七及上所引第四 | 三十一 | 第五 | 三 | 文一是也。第七 |
| T2219_.60.0404b14: | 十 | 云。復次世尊於法自在。或以二一字一攝二菩提 |
T2219_.60.0404b16: 二法門一。或以二三字一攝二三空等種種三法門一。乃
| T2219_.60.0404b17: | 至或以二十字一攝二十力等種種十法門等一 | 云云 |
T2219_.60.0404b19: 時。隨二彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神
T2219_.60.0404b20: 通等一。各各不同。然隨解二了一法門一時。即具二
T2219_.60.0404b21: 諸餘法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。
T2219_.60.0404b22: 如下以二四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四
T2219_.60.0404b23: 自レ昔未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。
| T2219_.60.0404b24: | 而入二法界諸法門一 | 文 | 故知。以二眞言一修二得之一｣ |
| T2219_.60.0404b26: | 二十七 | 云。一一聲字實相。如來本地法身。爲 |
| T2219_.60.0404b28: | 加二持法爾聲字一 | 云云具如二 上引一 | 第十七 | 三 | 云。第四 |
T2219_.60.0404c01: 是佛音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印也。亦云二内
T2219_.60.0404c02: 外莊嚴一也。如下世間人有二種種室宅衣服車乘
T2219_.60.0404c03: 等衆寶之具一。無レ所レ不レ有以。莊二嚴之一則名中萬
T2219_.60.0404c04: 徳皆具上。今此若内若外如來衆徳莊嚴皆具
T2219_.60.0404c05: 也。曼荼羅半月形而側以レ點圍レ之。餘如レ前思
| T2219_.60.0404c06: | レ之也。眞言憾郝 | 文 | 字是眞實功徳義。 |
字輪形也。又第十| T2219_.60.0404c08: | 四 | 云。莊嚴者即是如來自證之體。體有二無量 |
| T2219_.60.0404c10: | 也。十八 | 二十九 | 云。莊嚴謂以二語言一莊二嚴其相一。 |
| T2219_.60.0404c12: | 以レ要言レ之。以二無相一莊嚴也 | 文 | 今云。如來自證 |
T2219_.60.0404c14: 不レ出二第一義一。故云二無相一。與二常途所レ謂有爲
| T2219_.60.0404c15: | 功徳一大異耳。嘉祥金剛經疏三 | 二十六 | 云。莊嚴 |
| T2219_.60.0404c17: | 備無中累不淨。故名二莊嚴一也 | 文 | 慈恩理趣分疏 |
| T2219_.60.0404c18: | 中 | 十七 | 釋二經衆徳莊嚴一。悲智薫修得二是身一故 |
| T2219_.60.0404c19: | 文是他受 用相也 | 今此實意。阿字是無相法身。阿字門 |
| T2219_.60.0404c20: | 出二諸字門一。還莊二嚴無相法身一也。第十九 | 十八 |
T2219_.60.0404c22: 經文也。即此一一字有二三十二三昧門一。此三
T2219_.60.0404c23: 十二門互相入故。能成二三十二相一也。謂上迦
T2219_.60.0404c24: 等二十字。也羅等八字。及此四字并爲二三十
T2219_.60.0404c25: 二一也。一一字中三昧皆具二此二相一也。次俄若
T2219_.60.0404c26: 娜那麼五字。一切法中自在而轉。此等正等覺
T2219_.60.0404c27: 成二隨好形一成就隨好經文也。此五字遍二於定
T2219_.60.0404c28: 惠中一。亦能成二三昧一亦能成二智惠一能遍成二如
| T2219_.60.0404c29: | 來八十隨好一也 | 文 | 涅槃如來性品 | 二十九 | 云。迦 |
| T2219_.60.0405a01: | 葉復言。佛性 | 入中 惡字 | 如レ是不可思議 | 即阿 字義 | 三十二 |
| T2219_.60.0405a03: | 哉善哉善男子。汝已成二就深利智惠一。文 | 諸字 門皆 |
| T2219_.60.0405a04: | 不レ離二 阿字一義 | 佛性者。花台之藏。噁字是本地身也。 |
T2219_.60.0405a06: 來身故。涅槃文字品云。字者名爲二涅槃一。常
T2219_.60.0405a07: 故不レ流。若不レ流者則爲二無盡一。夫無盡者即
| T2219_.60.0405a08: | 是如來金剛身 | 文 | 此經云二無盡莊嚴一者。無盡 |
T2219_.60.0405a10: 妙住之境者。妙者下釋二十九執金剛中妙執
T2219_.60.0405a11: 金剛一云。妙名下更無二等比一。更無二過上一義上。猶如下
T2219_.60.0405a12: 醍醐融妙已極不レ可二復増一。常不レ可二變易一。無
T2219_.60.0405a13: 間無離上。如來亦爾。一切功徳悉皆無比無上。
T2219_.60.0405a14: 諸有所作亦唯爲二此事因縁一故。名二妙執金
| T2219_.60.0405a15: | 剛一 | 文 | 是以二妙法蓮華義一。解レ之。更無等比者。漫 |
T2219_.60.0405a17: 四阿也。四阿是開示悟入。佛之知見。唯以二一
T2219_.60.0405a18: 大事因縁一故出二現於世一是也。此中妙住之境
T2219_.60.0405a19: 者。亦是四阿漫荼羅開示悟二入於行者一之受
| T2219_.60.0405a20: | 用身也。又十 | 十五 | 云。提字有二駄聲一。即是法界 |
| T2219_.60.0405a22: | 住二此法界三昧一名爲二妙住一也 | 文 | 法界三昧者。 |
| T2219_.60.0405a23: | 所謂諸法實相四阿三昧也。又十六 | 八 | 云。蘇 |
| T2219_.60.0405a24: | 唎多金剛住妙住也。謂共住安樂也 | 文 | 共住者 |
| T2219_.60.0405a26: | 心王者九識心王也。所都者。淨土義林 | 十二 | 云。 |
| T2219_.60.0405a28: | 爲レ主。以二殊勝一故非二餘所都一。唯屬二世尊一 | 文 | 然 |
| T2219_.60.0405a29: | 第五 | 二十 | 云。如來五智皆兼二權實二相一 | 文 | 此疏 |
T2219_.60.0405b02: 會樓座一。無下不二相當一者上。宮云二
囉演一出二演| T2219_.60.0405b03: | 密一。又十六 | 二十四 | 云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲 |
| T2219_.60.0405b04: | レ藏。或云。宮室舍宅之義也 | 文 | 是第八頼耶。亦 |
| T2219_.60.0405b06: | 云。光明心殿者。即是菩提心義 | 文 | 菩提心者。是 大圓鏡智也 |
| T2219_.60.0405b08: | 文 | 是與二末那一字體同。又上生經 | 三十 | 云。額出二 |
| T2219_.60.0405b09: | 摩尼一。化爲二樓閣一 | 摩尼與二末那一同。又 四禮南方以レ額禮 | 併思。又此 |
T2219_.60.0405b11: 意。是平等義。樓閣者南方平等性智義也。大
T2219_.60.0405b12: 衆已集等者第六識。妙觀察智也。西方是法
T2219_.60.0405b13: 部。大衆即十佛刹微塵數智印。有レ法必有レ人。
T2219_.60.0405b14: 故此大衆者即法部義也。師子座者是前五
| T2219_.60.0405b15: | 識。成所作智也虚空藏經五 | 三 | 云。師子離怖 |
| T2219_.60.0405b16: | 畏義 | 文 | 施餓鬼軌。不空成就云二離怖畏如來一。 |
| T2219_.60.0405b17: | 十四 | 十一 | 云。世尊號爲二釋迦師子一。能獨歩無 |
| T2219_.60.0405b18: | 畏救二護世間一 | 文 | 下疏釋二師子一云二救世者一。救 |
| T2219_.60.0405b20: | 也。寶窟上本 | 六 | 云。外國云二呵梨一。此云二師子一。 |
T2219_.60.0405b22: 見二其黄色者一耳。形貌亦不二過大一。但以二威
| T2219_.60.0405b23: | 猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一 | 文 | 迦羅此云レ黒。與二 |
T2219_.60.0405b25: 故知師子座是北方義也。問四智是有爲心
T2219_.60.0405b26: 品。今此法界宮云二實相智身一。云何會レ之。答所
T2219_.60.0405b27: レ言是權門義。何關二此宗一。此宗意中是總徳。
| T2219_.60.0405b28: | 四智爲二別徳一。離レ總無レ別。故第三 | 十五 | 云。本地 |
| T2219_.60.0405c01: | 如二衆實倶成一 | 文 | 又上所レ引第五 | 二十 | 疏。此等 |
| T2219_.60.0405c03: | 尾云 | 疏十 二十 | | 種子 三也 | | 長引 |  。句義是宮也。處所 |
T2219_.60.0405c05: レ同二此界一也。更加二微矩麗字一也。但以二此最後
T2219_.60.0405c06: 句中隷字一爲二種子一。羅是相。加二此翳聲一即是
T2219_.60.0405c07: 三昧。離相三昧具二一切相一。而離二諸相一。此界
| T2219_.60.0405c08: | 之體相也 | 文 | 第十二觀意處之極在二無相字一。 |
T2219_.60.0405c10: 相一爲レ極也
T2219_.60.0405c11: 古佛成菩提處者。然依二此經處處説一。古佛先
T2219_.60.0405c12: 佛皆是本淨菩提心。實相智名二古佛等一。是深
T2219_.60.0405c13: 釋也。故今古佛成菩提者。本有佛性本覺之
T2219_.60.0405c14: 所。故引二經處處文一者。住心品云。越二世間三
T2219_.60.0405c15: 妄執一出世間心生。謂如レ是解二唯蘊無我一。根
T2219_.60.0405c16: 境界淹留修行。拔三業煩惱株杌無明種子生二
T2219_.60.0405c17: 十二因縁一。離二建立宗等一。如レ是湛寂一切外道
| T2219_.60.0405c18: | 所レ不レ能レ知。先佛宣説。離二一切過一 | 文 | 此依二疏 |
| T2219_.60.0405c19: | 意一 | 二･二十五 | 是即第三無畏行者。於二瑜伽境 |
T2219_.60.0405c21: 離二一切過一也。離二諸過一者。灌頂檀中央
字T2219_.60.0405c22: 法界不思議色義。於二此灌頂一出二三界一。是最初
T2219_.60.0405c23: 開二諸法實相一。此本不生不レ同二外道斷空二乘
T2219_.60.0405c24: 折空一。故云二所不能知一也。是本淨菩提心實相
T2219_.60.0405c25: 智云二先佛一也。具縁品云。染二彼衆生界一以二法
| T2219_.60.0405c26: | 界之味一。古佛所宣説是名爲二色義一。疏六 | 十三 | 釋 |
T2219_.60.0405c28: 淨疊一使中同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一
T2219_.60.0405c29: 者。即是染作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義
T2219_.60.0406a01: 亦然。以二法界不思議色一。染二衆生心一。同一淨
T2219_.60.0406a02: 菩提味。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則
T2219_.60.0406a03: 易レ受中染色上。今以二囉字門一焚二燒弟子心垢一使
T2219_.60.0406a04: レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使三
T2219_.60.0406a05: 純一清白離二諸戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。
| T2219_.60.0406a06: | 令二種種普門身皆同實相色一也 | 文 | 此中云二同 |
T2219_.60.0406a08: 摩訶薩埵一心應二諦聽一。當三廣説二灌頂一。古佛
T2219_.60.0406a09: 所二開示一。灌頂者。顯二現淨菩提心一開二必實相一
T2219_.60.0406a10: 之法門也。可レ知耳。息障品云。祕密主復聽。
T2219_.60.0406a11: 繋二除散亂風一。阿字爲二我體一。心持二訶字門一。健
T2219_.60.0406a12: 陀以塗レ地。而作二大空點一。依二於嚩臾方一。闔以二
T2219_.60.0406a13: 捨羅梵一。思下念於二彼器一大心彌盧山上。時時在二
T2219_.60.0406a14: 其上一。阿字大空點。先佛所二宣説一。能縛二於大
| T2219_.60.0406a15: | 風一 | 文 | 第九 | 二十九 | 息障品疏云。佛言。一切障法 |
T2219_.60.0406a17: 過去世隨二順慳法一故。今世多有二諸障一。當レ知。
T2219_.60.0406a18: 亦是從二心因縁一生也。當レ知。彼慳貪等是諸
T2219_.60.0406a19: 障之因。若除二彼因一諸障自息。此中對治即是
T2219_.60.0406a20: 菩提心也。若念二菩提心一故。即是能除二諸障之
T2219_.60.0406a21: 因一也。又復一切諸障由二分別一生。此之分別由
T2219_.60.0406a22: 從二妄心思一有者。思即是障。謂心中煩惱隨煩
T2219_.60.0406a23: 惱等。若能離二諸分別一即是淨菩提心。由三行者
| T2219_.60.0406a24: | 憶二念此心。即能離二一切過一也。又 | 三十 | 云。此阿 |
T2219_.60.0406a26: 金剛不動遍二一切處一。即是増廣之義也。又
T2219_.60.0406a27: 云。所レ謂不動者。即是眞淨菩提之心。爲表二
| T2219_.60.0406a28: | 是義一故因レ事立レ名也 | 文 | 是亦淨菩提心鎭二散 |
| T2219_.60.0406a29: | 亂業風一可レ見 | 矣 | 世間成就品偈云。諸佛兩足 |
T2219_.60.0406b02: 應二一切種類一常念二持眞言一。古佛大仙説。故
| T2219_.60.0406b03: | 應二當憶念一 | 文 | 義釋八 | 十九 | 云。爾時世尊。欲レ結二 |
| T2219_.60.0406b05: | 云云 | 此中一切種類者。即是開二方便門一。示二眞 |
T2219_.60.0406b07: 句之義一故。當レ知。十方三世諸佛種種方便。
T2219_.60.0406b08: 究竟歸會皆趣二其中一。是故於二一切種類中一。盡
T2219_.60.0406b09: 應レ照二見眞言之實義一。復次敦信勿レ令レ失二墮
| T2219_.60.0406b10: | 於心一也 | 文 | 此中盡應レ照二見眞言之實義一者。當二 |
T2219_.60.0406b12: 前所レ言淨菩提心三句義也。是古佛説也。成
T2219_.60.0406b13: 就悉地品云。無垢妙清淨。圓鏡常現前。如レ是
| T2219_.60.0406b14: | 眞實心。古佛所二宣説一。照二了心明道一 | 文 | 疏十二 |
| T2219_.60.0406b15: | 十六 | 云。如上所説眞言方便。乃至此心處無垢 |
T2219_.60.0406b17: 共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性常恒安住。
T2219_.60.0406b18: 無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃。故
T2219_.60.0406b19: 名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故。生二眞
T2219_.60.0406b20: 實智惠光一故。即見二古佛所行之道一。所謂祕密
| T2219_.60.0406b21: | 藏眞言門也 | 文 | 祕密漫荼羅品明二見諦偈一云。 |
T2219_.60.0406b23: 名爲二見諦一。此空即實際。非二虚妄言説一。所見
| T2219_.60.0406b24: | 猶如レ佛。先佛如レ是見 | 文 | 疏十五 | 二十四 | 釋云。由二 |
| T2219_.60.0406b26: | 相一 | 文 | 又云。即於二此中一而了二知本寂一。住二於自證 |
| T2219_.60.0406b28: | 怪永除。猶如二須彌山王一。無レ有二動搖一 | 文 | 又云。 |
T2219_.60.0406c01: 空謂離二虚妄分別一。而住二諦理一倶是爲レ實也。
T2219_.60.0406c02: 見二此理一者即是見二古佛所見之道一。解與二諸
T2219_.60.0406c03: 佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既
| T2219_.60.0406c04: | 得二如レ是自然之智一。後當レ轉二授衆生一 | 云云 | 此中 |
| T2219_.60.0406c05: | 疏分明 | 矣 | 又祕密漫荼羅品。説二金剛手漫荼 |
| T2219_.60.0406c06: | 羅一中文云。先佛説二是法一。勤勇曼荼羅 | 文 | 金剛 |
T2219_.60.0406c08: 曼荼羅一中云。布二一切種子一。善巧以爲レ種。
| T2219_.60.0406c09: | 又云巧惠者安立。善巧梵語也 | 大力大 護明 | 巧 |
也。皆有二財富自在T2219_.60.0406c11: 悲門義一。故知。次説二金剛部一是智門故。云二先
T2219_.60.0406c12: 佛等一也。持明禁戒品。願佛説二其量一。先佛所二
| T2219_.60.0406c13: | 宣説一 | 文 | 疏十七 | 六 | 云。既問二始終一。次問二其量一。 |
得也。金剛手| T2219_.60.0406c15: | 言。我已於二過去先佛所一。已了二知此法一 | 云云 | 又 |
| T2219_.60.0406c16: | 經云。所説殊勝戒古佛所二開演一 | 文 | 疏十七 | 八 |
T2219_.60.0406c18: 切一味。若能離二一切相一而住二於戒一。此戒即是
T2219_.60.0406c19: 佛戒也。其所作業即佛業也。其所得果即佛
T2219_.60.0406c20: 果也以三其一相無相離二作業一故。若行者分二
T2219_.60.0406c21: 別此是戒。此是持者。此是所持法一。以二此不眞
T2219_.60.0406c22: 實一故。有所得故。即非レ持二佛戒一也。又此戒者
T2219_.60.0406c23: 即是如來無師之惠也。由レ住二如來智一故。即
T2219_.60.0406c24: 於二一切諸法一而得二自在一。以二於レ法自在一故。照二
T2219_.60.0406c25: 了一切衆生眞實之性一亦能如レ實而利二益之一
| T2219_.60.0406c26: | 云云 | 一相無相無師之惠等。是實相智惠戒也。 |
T2219_.60.0406c28: 答云。古佛開演。又心實相淨菩提心本來持
T2219_.60.0406c29: レ之也。據二此類證一。今文古佛成菩提處者。本
T2219_.60.0407a01: 有淨菩提心。實相之佛。本來成佛之處也。是
T2219_.60.0407a02: 成就悉地品所云摩訶薩意處也。然是本有
T2219_.60.0407a03: 本覺佛故。廣大金剛法界宮。亦爲二持業釋一。
T2219_.60.0407a04: 毘富羅法界者。衆生實相故。又法界生眞言
T2219_.60.0407a05: 云。我即法界。自性轉法輪眞言。我身即同二金
T2219_.60.0407a06: 剛一。是廣大金剛法界宮也。故知。不思議微妙
T2219_.60.0407a07: 法其義無極而已
T2219_.60.0407a08: 魔醯首羅宮者。華嚴探玄記第九云。魔醯
T2219_.60.0407a09: 此云レ云レ大。首羅此云二自在一。唯識述記第
| T2219_.60.0407a10: | 一 | 末之 七一 | 云。若言二莫醯伊濕伐羅一。是大自在。若 |
| T2219_.60.0407a12: | 言二佛陀一者是覺者。抱徒憨 |  抱 徒憨。佛也。 我也。 |
| T2219_.60.0407a13: | 下長 點。是奉事義。下點與レ 我也。我奉二事佛一義也。 | 是事佛者上今破下事二 |
| T2219_.60.0407a15: | 量一無二別居處一。其變化身別有二住處一 | 文 | 倶舍光 |
| T2219_.60.0407a16: | 記第七 | 三十二 | 云。又解。塗灰外道説。自在天 |
過三界一。一法身。遍二滿法界一。二受用身。居二T2219_.60.0407a18: 色界自在天宮一。即佛法中説魔醯首羅。三目
T2219_.60.0407a19: 八臂身長萬六千踰繕那三化身。隨二形六道一。
| T2219_.60.0407a20: | 種種教化 | 文 | 此説似同智 度論説一也 | 教時義引二劫章一云。第 |
| T2219_.60.0407a21: | 四禪三有二五種名一。一名二色究竟 | 梵云二阿 迦尼吒一 | 二有頂。 |
| T2219_.60.0407a22: | 三名二首陀會一 | 此云二 淨居一 | 四魔醯首羅。五名二阿那 |
| T2219_.60.0407a23: | 含天一 | 文 | 第四二十。明二中胎尊一云。此是首陀會天成二最 正覺一之標幟也。第十四二十四云。如毘盧遮 |
| T2219_.60.0407a24: | 那一於二阿迦尼吒天一 坐二於道場一云云 | 悉曇藏第一 | 二十六 | 云。魔醯首 |
T2219_.60.0407a26: 頂經。佛初成道時。令三不動尊降二伏三千主大
T2219_.60.0407a27: 我慢者一也。二初禪主名二商佉羅一。此乃大日經
T2219_.60.0407a28: 中商羯羅天。於二一世界一有二大自在一。非二三千
T2219_.60.0407a29: 界主一者是也。三六天主。名二伊舍那一此乃壽
T2219_.60.0407b01: 命經中説。下二須彌頂一令二降三世降伏一剛強難
| T2219_.60.0407b02: | 化天王后妃是也 | 文 | 壽命經説即色究竟。非二第六 天一。經文分明。讀者自知耳魔 |
| T2219_.60.0407b03: | 醯首羅。經軌異説。悉曇藏 不レ足レ爲レ證。別應レ悉レ之。 | 入大乘論下云。淨二治 |
T2219_.60.0407b05: 在無礙一。作二摩醯首羅天子一。亦爲二一切世界依
| T2219_.60.0407b06: | 止一 | 依二仁王説一。斷二神通 障一。得二業自在一也。 | 問曰。言二魔醯首羅一者。 |
T2219_.60.0407b08: 汝言魔醯首羅者。名字雖レ同而人非レ一。有二
T2219_.60.0407b09: 淨居魔醯首羅一。有二毘舍遮魔醯首羅一。其淨居
T2219_.60.0407b10: 者。如是隣二佛地一。猶如二羅
T2219_.60.0407b11: 十方微塵法悉能了知。能以レ口吹。十方世界
T2219_.60.0407b12: 皆大震動。又以二一身一遍二一切佛國一。亦皇太子
T2219_.60.0407b13: 受職時。以二己業力一故。大寶蓮華自然化出。
T2219_.60.0407b14: 受二一切種智位一。坐二寶蓮華一。十方世界諸佛放二
T2219_.60.0407b15: 大光明一。照二此菩薩一受二灌頂位一。如下轉輪聖王
T2219_.60.0407b16: 長子受二王位一時上。受二灌頂一已。即於二彼座一斷二
| T2219_.60.0407b17: | 除智境微細之障一。得二首楞嚴三昧一 | 文 | 按毘舍遮 |
T2219_.60.0407b19: 者。與下智論名二淨居一。號曰中自在天王上同也。釋
| T2219_.60.0407b20: | 論云下。論第九 | 六 | 云問曰。何以故名爲二淨居 |
| T2219_.60.0407b21: | 天梵世天一。答曰。四禪有二八種一。五種 | 無煩。無熱。 善見。善現。 |
| T2219_.60.0407b22: | 色究 竟 | 是阿那含住處。是名二淨居一。三種凡夫聖 |
| T2219_.60.0407b23: | 人共住 | 三種無雲。 福生。廣果 | 過二是八處一有二十住菩薩住 |
| T2219_.60.0407b24: | 處一。亦名二淨居一。號二大自在天王一 | 云云 | 今解云。亦 |
T2219_.60.0407b26: 人所居故。亦名二淨居一也。號二自在天一者。對二實
T2219_.60.0407b27: 類天一亦云二號自在天一。此大自在者。唯識第
| T2219_.60.0407b28: | 九 | 三十五 | 明二十障一中云。十於二諸法中一未レ得二 |
T2219_.60.0407c01: 不
得二自在一。彼障二十地大法智雲。及所含藏。T2219_.60.0407c02: 所超事業一。入二十地一時。便能永斷。由レ斯十地
T2219_.60.0407c03: 説レ斷二二愚及彼麁熏一。一大神通愚。即是此中
T2219_.60.0407c04: 障二所超事業一者。二悟二入微細祕密一愚。即是
T2219_.60.0407c05: 此中障二大法智雲及所含藏一者。此地於レ法雖
T2219_.60.0407c06: レ得二自在一。而有二餘障一。未レ名二最極一。謂有二倶生
T2219_.60.0407c07: 微所知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現
| T2219_.60.0407c08: | 在前時。彼皆頓斷入二如來地一 | 文 | 今雖レ未見三 |
T2219_.60.0407c10: 此論文。既非二世間自在義一。若爾非二此義一
T2219_.60.0407c11: 而何耶。思レ之此界内界外兩義。天台等乃界
| T2219_.60.0407c12: | 外義。法相家立二界内義一。第五 | 二十五 | 次於二東 |
T2219_.60.0407c14: 子。二普花天子。第三光鬘天子。第四意生天
T2219_.60.0407c15: 子。第五名稱遠聞天子。當二次第列一之。其印
T2219_.60.0407c16: 相具如二圖説一。阿闍梨言。此是五那含天子耳。
T2219_.60.0407c17: 過此已上有二菩薩受職位處一。亦名二淨居天一。多
T2219_.60.0407c18: 是一生補處菩薩。是第二院所攝。非二此中所
| T2219_.60.0407c19: | 明一也 | 文 | 演奧第四云。三界諸天第三院釋迦 |
| T2219_.60.0407c21: | 故爲二第二院一也 | 文 | 今謂不レ應レ得下以二此第五 |
| T2219_.60.0407c22: | 文一言中菩薩淨居是界外上。何者青龍疏 | 菩薩 行品 | 云。 |
T2219_.60.0407c24: 相宗以二此意一會。在二第二院一何難之有。佛地
T2219_.60.0407c25: 論第一云。如レ是淨土爲下與二三界一同一處所上。
T2219_.60.0407c26: 爲二各別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天上一。
T2219_.60.0407c27: 有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土團圓
T2219_.60.0407c28: 無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受用土
T2219_.60.0407c29: 周二遍法界一無レ有レ不レ有。不レ可二説言
離二三界T2219_.60.0408a01: 處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨三菩薩所二宣説一
T2219_.60.0408a02: 者。或在二色界淨居天上一。或西方等處所不レ定。
T2219_.60.0408a03: 如レ是淨土方所圓滿。既超二三界一。異熟果地。
T2219_.60.0408a04: 如二涅槃等一應レ無レ有二因業一。若有レ因者應二三
| T2219_.60.0408a05: | 果攝一 | 文 | 心地觀經第二云。自受用身。三僧祇 |
T2219_.60.0408a07: 心運レ心。直往二色究竟天一。出二過三界一。淨妙國
T2219_.60.0408a08: 土坐二無數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩。
T2219_.60.0408a09: 前後圍繞。以二無垢僧一繋二於頂上一。供養恭敬。
T2219_.60.0408a10: 尊重讃嘆。如レ是名爲二後報利益一爾時菩薩入二
T2219_.60.0408a11: 金剛定一。斷二除一切微細所知障煩惱障一。證二阿
| T2219_.60.0408a12: | 耨多羅三藐三菩提一。如レ是妙果名二現利益一 | 文 |
| T2219_.60.0408a14: | 當レ生二其中一 | 文 | 天台仁王疏四云。三界外無衆 |
化者。此T2219_.60.0408a16: 外道説非二佛説一也。問界外實無二衆生一耶。答
T2219_.60.0408a17: 聖教不レ同。有二無量説一。此經則云二界外無衆
T2219_.60.0408a18: 生一。餘經則有。法花云。餘國作佛。三百由旬外
T2219_.60.0408a19: 界置二化城一。淨名云。上方界分度二如四十二
T2219_.60.0408a20: 恒佛土一。有レ佛名二香積一。若界外無人。豈容三三
T2219_.60.0408a21: 界内上更有二爾許佛土一耶。故知亦有。問此經
T2219_.60.0408a22: 云レ無餘經云レ有。如何會通。答此經云レ無無二
T2219_.60.0408a23: 變易衆生一。餘經云レ有有二變易衆生一。故大
T2219_.60.0408a24: 論云。聲聞生二界外白銀世界。無二煩惱名一。只
T2219_.60.0408a25: 約二無煩惱一即云二無衆生一。而聲聞無明未レ斷。
T2219_.60.0408a26: 豈實無耶。此文正是通教意。偏論二界内煩
T2219_.60.0408a27: 惱衆生一也。衞世央外道。説レ有二六諦大有經一。
T2219_.60.0408a28: 是其一諦。彼經説云。此三界外別有二世界一。若
T2219_.60.0408a29: 云三三界外別有二衆生一。同二彼外道説一也。實理
T2219_.60.0408b01: 而論。若言二界外有衆生一。即同二外道一。若言レ無
| T2219_.60.0408b02: | 即同二二乘一。諸佛菩薩見者即不レ有不レ無 | 文 | 已 |
T2219_.60.0408b04: 第四禪外別有二淨土一。其文分明。心地觀。及十
T2219_.60.0408b05: 地輪文不二分明一。似下約二離繋一云中出過三界上也。
| T2219_.60.0408b06: | 述記七末 | 五八 | 云。大自在宮者。謂淨居土有二 |
T2219_.60.0408b08: 地菩薩宮。舊言二魔醯首羅一。今應レ言二莫醯伊
T2219_.60.0408b09: 濕伐羅一。即大自在也。此出二華嚴經十地經第
T2219_.60.0408b10: 十二卷一。摩醯首羅智處生也。解深密瑜伽七
T2219_.60.0408b11: 十八九。對法第六。顯揚第六。瑜伽第四等中
| T2219_.60.0408b12: | 有二大自在宮文一。此唯他受用土。十地菩薩 | 不 レ云 |
| T2219_.60.0408b13: | レ第故通二 十地二也。 | 報身往レ彼。然由二異熟同一地一故。論 |
| T2219_.60.0408b14: | 説爲レ生據レ實受二變易一在二下三天處一 | 無雲。福 生。廣果一 |
T2219_.60.0408b16: 過淨居一。大自在住處。第十地菩薩極薫修故。
| T2219_.60.0408b17: | 得レ生二其中一。故既成佛已。身充二法界一 | 文 | 意云。 |
T2219_.60.0408b19: 法界一。故自受土無レ有二限量一。他受用土者。即
T2219_.60.0408b20: 自受成覺之處。非二是別土一。還在二此宮一。對二十
T2219_.60.0408b21: 地菩薩一故云二他受土一。是正第十地菩薩報土
T2219_.60.0408b22: 也 報身往レ彼者。隨二十地菩薩一受二變易身一。在二
T2219_.60.0408b23: 下三地一故。不レ可レ云レ生二自在宮一。今云レ生者。
T2219_.60.0408b24: 以二身神通一往二于彼土一故云レ生也。故述記下
T2219_.60.0408b25: 云。成佛時必要往二自在宮一成佛。就二勝處一故。
T2219_.60.0408b26: 故知受二變易一已後。往二色界及諸淨土一。當レ知
| T2219_.60.0408b27: | 唯此身神通力故得レ往。非二更受生一。又 | 六十三 |
T2219_.60.0408b29: 處一。爲レ不レ爾耶。佛地論説此他受用身所居
T2219_.60.0408c01: 淨土。爲二第十地諸菩薩等一。説法處故。即色究
T2219_.60.0408c02: 竟天攝。以二極勝處一淨居不レ知。亦不レ至レ彼。是
T2219_.60.0408c03: 故經云。有二如淨土一出二過三界一。第十地菩薩
| T2219_.60.0408c04: | 當レ生二其中一。是也 | 文 | 意云。實報土在二五淨居 |
T2219_.60.0408c06: 三界外別有
土。故即攝二色究竟一也。淨土義| T2219_.60.0408c07: | 林 | 十一 | 云。從有二三釋一。有義各別。有處説レ有二淨 |
T2219_.60.0408c09: 土周圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自
T2219_.60.0408c10: 受用土周二遍法界一。無二處不
有。不レ可二説言T2219_.60.0408c11: 離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若他受土
T2219_.60.0408c12: 或在二色界淨居天上一。或西方等處所不定。法
T2219_.60.0408c13: 華亦云。衆生見下劫盡大火所レ燒時我此土安
T2219_.60.0408c14: 穩。天人常充滿上。十地所見乃是報土。地前所
T2219_.60.0408c15: 見乃是化土。隨レ宜而現。何得三定レ方別指二一
T2219_.60.0408c16: 處一。欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處所一。隨心淨
T2219_.60.0408c17: 處即淨土處。化土必隨二三界處所一。任レ物化レ生
T2219_.60.0408c18: 即便現故。古人於レ此種種分別。三界之外別
T2219_.60.0408c19: 有二處所一。以爲二淨土一理必不レ爾。所化必有二異
T2219_.60.0408c20: 熟識在一。異熟識在必是三界攝。何得二出界一。土
| T2219_.60.0408c21: | 非二界繋一。言レ超二三界一。非二處有別。隨二所化一故 | 文 |
T2219_.60.0408c23: 業異熟果。二十二根。不レ出二三界一。諸佛示導。
T2219_.60.0408c24: 應化法身亦不レ離レ此。若有乙説言下於二三界外一
T2219_.60.0408c25: 別更有中一衆生界上者甲。即是外道。大有經説。
T2219_.60.0408c26: 大王我常語二諸衆生一。但斷二三界無明一盡者即
| T2219_.60.0408c27: | 名レ爲佛 | 文 | 青龍疏云。若爾。二乘無學十地菩薩 |
| T2219_.60.0408c29: | 外一。體是異熟故非レ外也。了義燈六本 | 七 | 云。論 |
T2219_.60.0409a02: 八九。皆總相説。如二瑜伽七十九所説一。淨土或
T2219_.60.0409a03: 三地菩薩等往生。十地亦在二其中一。對法但明二
T2219_.60.0409a04: 佛之淨土一。云二唯佛所覺一。非レ得二靜慮一者。靜慮
T2219_.60.0409a05: 境界總相説土。不レ簡二何佛一。亦通二菩薩一而得二
T2219_.60.0409a06: 往生一文中亦含二大自在宮一菩薩生處不レ爾。十
T2219_.60.0409a07: 地菩薩不レ生。由二文隱一故。要集家説。餘本
T2219_.60.0409a08: 不レ獲。然自在宮受二佛位一處。居二他變土一處所
T2219_.60.0409a09: 不レ定。何以得レ知。准二十地經一。是時菩薩三昧
T2219_.60.0409a10: 現前。時有二大寶蓮花王一。周圍如二十阿僧祇一。
T2219_.60.0409a11: 百千大千諸佛世界。是時菩薩其身殊妙。稱二
T2219_.60.0409a12: 可花坐世界既有二十方一。非レ同二有部部傍布一。
T2219_.60.0409a13: 故自在宮處所不定。然十地經論。後報利益。
T2219_.60.0409a14: 摩醯首羅智生故者。據二十地初往而説。第
T2219_.60.0409a15: 十地滿。欲レ受佛位一所居之土非三必往二生自
T2219_.60.0409a16: 在宮處一。問如二初地菩薩一見二他受用土一如百
T2219_.60.0409a17: 三千。已上漸倍計。第十地所都淨土無量無
T2219_.60.0409a18: 邊如何。猶生二淨居之上大自在一耶。又初地已
T2219_.60.0409a19: 去。無二惡道畏一。以三常生二佛土一。非二彼佛土唯
T2219_.60.0409a20: 淨居上一故。答佛土雖二大小有
殊。菩薩有漏T2219_.60.0409a21: 諸現起識。猶是有漏屬二界地一故。非レ離二三界一。
T2219_.60.0409a22: 有二別衆生一隨生二何土一。約二第八識一。皆屬界故。
T2219_.60.0409a23: 約レ此而言二十地菩薩一。由下極熏修超二五淨居一
T2219_.60.0409a24: 生中自在宮上。故。亦無レ失。然自在宮非二淨居攝一。
T2219_.60.0409a25: 瑜伽第四云。色界之中十八住處。無想天者。
T2219_.60.0409a26: 廣果天攝。非二別處所一。既云二十八住處一。後言二
T2219_.60.0409a27: 無想廣果天攝一。故自在宮非二五淨居一若淨居
| T2219_.60.0409a28: | 攝。處所十七非二十八一故 | 文 | 義灯意。與二述記一 |
T2219_.60.0409b01: 在宮一。非二淨居攝一。屬二界繋一故。非二界外一也。瑜
T2219_.60.0409b02: 伽意。此十七天加二自在宮一。爲二十八一。故大乘
T2219_.60.0409b03: 義章第八云。色界天者。經論不同。若依二雜心
T2219_.60.0409b04: 持論等有二十八天一。初二三禪各有二三天一。第
T2219_.60.0409b05: 四禪中猶有二九天一。故合十八。若依二花嚴一。立
T2219_.60.0409b06: 界具有二二十二天一。初禪有レ四。一是梵天。二
T2219_.60.0409b07: 梵衆天。亦名二梵身天一。此前兩天小梵生處。
T2219_.60.0409b08: 三梵補天。梵生處。四大梵天。是中間禪。梵天
T2219_.60.0409b09: 生處與二前梵輔一同在二一處一。君民之別。二禪
T2219_.60.0409b10: 有レ四。一是光天。二少光天。三無量光天。四
T2219_.60.0409b11: 光音天。三禪有レ四。一者淨天。二少淨天。三
T2219_.60.0409b12: 無量淨天。四遍淨天。四禪有レ十。當分有レ四。
T2219_.60.0409b13: 一者福天。二福生天。三福愛天。四廣果天。
T2219_.60.0409b14: 依二地持等一。此四禪中皆無二初天一。當應三隨レ近
T2219_.60.0409b15: 攝二屬第二一。故不二別論一。此等差別合有二十二一。
T2219_.60.0409b16: 第四禪中隨二其別修一更有二六天一謂無想天及
T2219_.60.0409b17: 五淨居。無想天者與二前廣果一同在二一處一。有二
T2219_.60.0409b18: 諸外通一。取二此無想一以爲二涅槃一。修二無想定一趣二
T2219_.60.0409b19: 求斯報一。是人命終生二廣果處一。初後有心。中間
T2219_.60.0409b20: 無心。經二五百劫一。以レ此別得二無心法一。故別爲二
T2219_.60.0409b21: 一天一。五淨居者。一無煩天。亦名二無丸一。二無
T2219_.60.0409b22: 熱天。三善見天。四善現天。五阿迦尼吒天。此
T2219_.60.0409b23: 名二無小阿那含一。人以二無漏道一熏。第四禪熏
T2219_.60.0409b24: 有二五階一。是故得二此天之報一。何者。五階謂下
T2219_.60.0409b25: 中上上中上上。下皆無煩。乃至上上得二無小
T2219_.60.0409b26: 天一。熏レ之云何。那含先得二第四禪一竟。爲二熏禪一
T2219_.60.0409b27: 故。於二四禪中一先入二百千無漏之心一。次入二百
T2219_.60.0409b28: 千有漏禪心一。後入二百千無漏之心一。以漸略レ之。
T2219_.60.0409b29: 乃至先入二二無漏心一。次二有漏。後二無漏。是
T2219_.60.0409c01: 爲二熏禪方便道成一。然後復入二一無漏心一。次一
T2219_.60.0409c02: 有漏心。如五遍合十五心。十是無漏。五是
T2219_.60.0409c03: 有漏。是爲二熏禪一。故是爲二熏禪究竟成就一。此
T2219_.60.0409c04: 五遍中。初品爲レ下。乃至最後以爲二上上一。以二
T2219_.60.0409c05: 純熟一故。如レ是熏二修第四禪一竟。次熏二三禪一。次
T2219_.60.0409c06: 二次初。熏法同前。然後坐二彼五淨居中一。此五
T2219_.60.0409c07: 淨居那含住處。是故亦名二五那含天一。以レ此
T2219_.60.0409c08: 通レ前爲二二十二一。依二大智度論一。五淨居上別
T2219_.60.0409c09: 更有二一菩薩淨居一。名三摩醯首羅一。此方名爲二
T2219_.60.0409c10: 大自在天一。是第十地菩薩住處。以レ此通レ前色
| T2219_.60.0409c11: | 界合有二二十三天一 | 文 | 此説與二義燈一同。五淨居 |
| T2219_.60.0409c13: | 智處生者。探玄九 | 二十六 | 云。摩醯此云レ大。首 |
T2219_.60.0409c15: 定少。令二智不
勝。四無色義中定多惠少。智T2219_.60.0409c16: 亦不レ勝。此第四禪定慧等故。是故智勝故云二
T2219_.60.0409c17: 智處一。二此處五那含天是聖人所經處。聖人
T2219_.60.0409c18: 勝智故。云二智處。三如處有二十地菩薩一。攝二果
T2219_.60.0409c19: 報一。彼菩薩攝二十度行一。別成二智度一故。名二彼處一
T2219_.60.0409c20: 以爲二智處一。四此處以レ成二報身一。得二一切智一。一
T2219_.60.0409c21: 切種智故名二此處一。以爲二智處一。此是世間中最
T2219_.60.0409c22: 高勝處。於レ彼現成佛故。云二世間高大之身一
| T2219_.60.0409c23: | 文 | 大疏三十四上 | 七十五 | 云。論云。摩醯首羅 |
T2219_.60.0409c25: 在故。二攝報智滿。成二種智一故。鈔云。論云。以
T2219_.60.0409c26: 下三引レ論釋。從二智處二義一。即疏釋二論二義一。
T2219_.60.0409c27: 亦順二上高大二義一。一即就二攝報之身一。智便自
T2219_.60.0409c28: 在故。賢首品云。摩醯首羅智自在。大海龍王
T2219_.60.0409c29: 降レ雨時。悉能分別數二其滴一。於二一念中一皆辨
T2219_.60.0410a01: 了。即其文也。然此天何以爲二智處一耶。以二下
T2219_.60.0410a02: 天定少。四空定多一。以二四禪中定惠均等一。色界
T2219_.60.0410a03: 中極故。文約二二乘之人一。多二無漏之智熏習禪
T2219_.60.0410a04: 定一故。二攝報智者此有二二意一。一約二未成佛一。
T2219_.60.0410a05: 但是十地攝報居レ彼。智度已圓故云二攝報智
T2219_.60.0410a06: 滿一。二就彼天上得レ成二菩提一。具二足種智一名
T2219_.60.0410a07: 爲二智處一。然論成佛通説有レ三。一寄レ化顯レ實。
T2219_.60.0410a08: 在二閻浮提一即周二法界一。二寄レ報顯レ實。在三色
T2219_.60.0410a09: 究竟成便遍二法界一。三就レ實顯レ實。妙出二三世一。
| T2219_.60.0410a10: | 不レ可レ定二其時處身相一。今就二中義一 | 文 | 今按二理 |
T2219_.60.0410a12: 界十如來地一。以成二上下十峰金剛大空智處一
| T2219_.60.0410a13: | 文 | 此中十眞如十法界十如來地者。五相成身 |
T2219_.60.0410a15: 從レ座起印言。二遍禮眞言。三通達菩提心。四
T2219_.60.0410a16: 修菩提心。五成金剛身。六廣金剛。七斂金剛。
T2219_.60.0410a17: 八堅牢金剛。九證金剛。十四佛加持。灌頂繋
T2219_.60.0410a18: 鬘。大日釼印。四明拍掌。百字。佛身圓滿。諸
T2219_.60.0410a19: 佛加持等。十眞如者
字義是眞如義。十T2219_.60.0410a20: 法界者
字義。法界種子也。又金剛也。金T2219_.60.0410a21: 剛者法界異名也。又此中兼二
一字一字法界T2219_.60.0410a22: 也。十如來地者
字義。治地。字義故。T2219_.60.0410a23: 又此中兼
字一。地天種子也。眞如者十段T2219_.60.0410a24: 眞言下所證理也。法界者十段眞言中無盡法
T2219_.60.0410a25: 門。理事皆具。如來地者十段次第證入地位一
T2219_.60.0410a26: 也。上下十峰金剛大空智處者。須彌頂是也。
T2219_.60.0410a27: 金剛頂經初一切義成就菩薩。經五相成二金
T2219_.60.0410a28: 剛界如來一已。往二詣須彌頂一金剛摩尼寶峰樓
T2219_.60.0410a29: 閣一是也。次釋文云。加持者表下如來於中道十
T2219_.60.0410b01: 六大菩薩普賢智從レ此展轉流出 共成二三十
| T2219_.60.0410b02: | 七位一。以成中解脱輪大曼荼羅上 | 文 | 是金剛如來 |
T2219_.60.0410b04: 祕密神變相一也。略如二前加持中辨
之。上下十| T2219_.60.0410b05: | 峰金剛者。略出經一 | 十四 | 云。又想二琰字一。爲二黒 |
| T2219_.60.0410b06: | 色一 | 文 | 義訣 | 二十 | 云。如上入二大定三摩地一已。即 |
T2219_.60.0410b08: 流布變成二風輪一。風輪大力持二於地輪一。輪皆黒
| T2219_.60.0410b09: | 色。是名二風地種一也。此中與二毘盧遮那經 | 文 | 安 |
| T2219_.60.0410b11: | 荼羅品。眞言者圓壇先置二於自體一等 | 云云 | 疏 |
| T2219_.60.0410b12: | 十四 | 二十一 | 釋。阿闍梨先住二於瑜伽一。而觀二自 |
| T2219_.60.0410b13: | 身一從レ臍次第至レ頂。觀二地水火風空輪一 | 文 | 十六 |
| T2219_.60.0410b14: | 二十六 | 中。祕密檀身地觀亦同。是即法界宮也。 |
T2219_.60.0410b16: 四。次觀二檀地一。所翻倒置レ之。謂地水火風空次
T2219_.60.0410b17: 第下成。所以者何。以三一切世界皆是五輪之
T2219_.60.0410b18: 所二依持一。世界成時先空次風火水地次第。即
T2219_.60.0410b19: 是曼荼羅安立次第也。壞時地輪先壞。乃至
T2219_.60.0410b20: 但有二空在一。即是師自加持次第也。師如レ是加
T2219_.60.0410b21: 持已。即當レ安二置諸尊一。如レ是作二五輪一。當レ知上
T2219_.60.0410b22: 下皆有二虚空輪也一。作二曼荼羅時師應自觀二
| T2219_.60.0410b23: | 其身及地弟子一。是如法也 | 文 | 又略出云。毘盧 |
字大海中想レ以爲二龜形一。○於二龜T2219_.60.0410b25: 背上一想二
字一。變成二赤色赤光蓮華一。其華三層。T2219_.60.0410b26: 層有二八葉一。臺蘂具足。其臺上想二
等三T2219_.60.0410b27: 字一。以爲二須彌山一。其山衆寶所成而有二八角一於二
T2219_.60.0410b28: 山頂上一。又想二
等五字一。以爲二大殿一。| T2219_.60.0410b29: | 其殿四角正等。上有二五峰樓閣一 | 文 | 是即當二此 |
| T2219_.60.0410c02: | 羅 | 二合 | 吽鑁等三字放二雜寶色光一。成二妙顯山一 |
| T2219_.60.0410c03: | 舊云 妙高 | 名二堅勝法界座種一也 | 其相如二 經説一 | 今人共號爲二 |
| T2219_.60.0410c05: | 所成者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之 | 云 |
| T2219_.60.0410c06: | 云 | 又云。又想二等五字一者。謂於二臺上一以二此五 |
T2219_.60.0410c08: 方大殿一於二大殿一中隨二於字位一結二成五峰樓
| T2219_.60.0410c09: | 閣一。名爲二五峰大殿一也 | 文 | 此須彌號二金剛峰一。亦 |
五字五峯。與二器界五T2219_.60.0410c11: 字一號二上下十峰一。於二大日經一師身五字壇地五
T2219_.60.0410c12: 字也。大空智處者。略出經云。於二如來部論中一。
T2219_.60.0410c13: 想二三種子字一。中央想二
字一。其字左右想二字一。T2219_.60.0410c14: 以二此三字一成二就天之微妙四面方等師子之
| T2219_.60.0410c15: | 座一。又於二金剛部中一。想二三種子字一 | 云云 | 又於二寶 |
| T2219_.60.0410c17: | 云云 | 又羯磨部中有二三種子字一 | 云云 | 既想二如上 |
T2219_.60.0410c19: 想二蓮華座一。毎二一一蓮華座上一佛坐二其中一。又
T2219_.60.0410c20: 想四面毘盧遮那佛。以二諸如來眞實所持之
T2219_.60.0410c21: 身一。乃以二如上所説一切如來師子之座一。而坐二
T2219_.60.0410c22: 於其東方如上所説象座一想閦鞞佛而坐二
T2219_.60.0410c23: 其上一。乃至於二其北方一如上所説迦樓羅座。想
T2219_.60.0410c24: 不空成就佛而坐二其上一。次想一切如來及十
T2219_.60.0410c25: 六大菩薩并四波羅蜜施設四種内供養四種
T2219_.60.0410c26: 外供養。又爲二四門四菩薩一。隨方安置。又如
T2219_.60.0410c27: 上所説諸佛及菩薩守門菩薩等各各以二本三
T2219_.60.0410c28: 摩地一。各各自心及隨已記印相貌如二下所説一。
T2219_.60.0410c29: 皆想毘盧遮那佛身中出現。而其毘盧遮那佛
T2219_.60.0411a01: 未久成二等正覺一一切如來以二普賢一爲レ心。復
T2219_.60.0411a02: 用二一切如來虚空所成大摩尼寶一以爲二灌頂一。
T2219_.60.0411a03: 復獲二得一切如來觀自在法智究竟波羅蜜一。
T2219_.60.0411a04: 又一切如來毘首羯磨不空離障礙教令所作
| T2219_.60.0411a05: | 已畢所求圓滿 | 文 | 已上所引經文不レ次。且依二 |
| T2219_.60.0411a07: | 智三十七智云二大空一。十四 | 八 | 云。若見二仰等五 |
T2219_.60.0411a09: 即是成佛義也。智處者五智三十七智。現等
T2219_.60.0411a10: 覺處故。今摩醯首羅智處是亦同一切智智
T2219_.60.0411a11: 現等覺處故。即探玄第四釋意也。摩醯首羅
T2219_.60.0411a12: 者。
者大空也。具二第十普賢眞言釋一。T2219_.60.0411a13:
自在也。自在。末音也。又伊濕嚩羅T2219_.60.0411a14: 賊富義。是普現色身義也。普現色身者一切
T2219_.60.0411a15: 智願也。證二此一切智智處一故云二智處一也。帝
T2219_.60.0411a16: 釋云二金剛一。
自在義。種種是又有二T2219_.60.0411a17: 自在義一。故須彌順色究竟處雖二是別一。所表深
T2219_.60.0411a18: 義無二大差異一。問今此中是他受用土義。略出
T2219_.60.0411a19: 及探玄等自受土義。何混同耶。答約二内證一自
T2219_.60.0411a20: 受也。就二外見一他受也。非二是有レ二。又約二其自
T2219_.60.0411a21: 證一如二義訣釋一。須彌峰非二常須彌一。如二慈恩解一。
T2219_.60.0411a22: 周遍法界是色究竟。若約二他應一周遍法界即
T2219_.60.0411a23: 成二一處色界頂一等。又按。
字有二五智義一。文| T2219_.60.0411a24: | 殊問經云。稱二捨字一時是出二信進念定惠聲一 | 文 |
| T2219_.60.0411a25: | 第五 | 三 | 云。五色綖者即是如來五智。亦是信進 |
| T2219_.60.0411a27: | 名爲二修多羅一 | 文 | 故知。字有二五智義一五智即 |
T2219_.60.0411a29: 大空智。又大莊嚴論云。唱二捨字一時。出二一切
| T2219_.60.0411b01: | 奢摩他 | 止也 | 毘鉢舍那聲 | 觀也 | 前引賢首清凉二 |
字義可T2219_.60.0411b03: レ見。又按如來第四禪定而般涅槃。
字寂T2219_.60.0411b04: 靜涅槃義。涅槃之色爲レ黒。黒具二五色一。五色
T2219_.60.0411b05: 即五智義。捨字是五智義。又按三千界主摩
T2219_.60.0411b06: 醯首羅者根本無明。今所レ明淨居上摩醯首
| T2219_.60.0411b07: | 羅者是本覺智。所レ謂實相智也。第九 | 三十二 | 云。 |
T2219_.60.0411b09: 無始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二
| T2219_.60.0411b10: | 大菩提心一無二能伏者一 | 文 | 第七云。又若諸法本 |
T2219_.60.0411b12: 何者非二是レ凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一
T2219_.60.0411b13: 故。得二一生記一者。一切衆生皆亦應レ得レ記若
T2219_.60.0411b14: 一切衆生於二本性寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一。彌
T2219_.60.0411b15: 勒菩薩亦應レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。
| T2219_.60.0411b16: | 豈非二戲論一耶 | 文 | 五重結護釋二五股義一云。上下 |
| T2219_.60.0411b17: | 同者。衆生界同具二五智一故。上下同也 | 文 | 起信 |
T2219_.60.0411b19: 如法一故不覺心起。而有二其念一念無二自相一不
| T2219_.60.0411b20: | レ離二本覺一 | 文 | 依二此等文一無明與二本覺一同名二大 |
T2219_.60.0411b22: 也。故是自在宮者。即衆生自心即諸佛住處。
T2219_.60.0411b23: 一切諸佛皆於二此處一成二正等覺一也。淨居者
T2219_.60.0411b24: 經音義二十曰。首陀婆娑或云二秫陀婆娑一。私
T2219_.60.0411b25: 陀首陀此譯云レ淨。婆娑此云レ宮。亦云レ舍。或
| T2219_.60.0411b26: | 云レ處。即五淨居天也 | 文 | 按第四禪離二水火風 |
| T2219_.60.0411b28: | 離三箭一。是故名レ奢 | 文 | 大元軌 | 十三 | 云。三毒箭。 |
| T2219_.60.0411b29: | 文 | 悉曇藏云。奢 | 舒可反 | 奢利翻云レ㓨。㓨者三毒 |
| T2219_.60.0411c01: | 之㓨也 | 文 | 今按首陀婆娑中有二離三毒義一。 |
是施義也。施能破貪。T2219_.60.0411c03: 不施是貪故。
有貪義。是瞋義。集經第五| T2219_.60.0411c04: | 十三 | 毘居唎多瞋也。字著義。著即癡義。十 |
| T2219_.60.0411c05: | 五 | 八 | 云。癡是執著也。有二執著一則不レ能レ住二離 |
| T2219_.60.0411c07: | 云云 | 又第十降三世眞言釋。降三世尊降二大 |
T2219_.60.0411c09: 五淨居天一者。不還果人即盡二欲界九品修惑一。
T2219_.60.0411c10: 是淨義也。今此中意究竟離二三毒根本一故云
T2219_.60.0411c11: 淨。外離二三災一内斷二三毒一。是第十地宮故。云二
T2219_.60.0411c12: 淨居一也
T2219_.60.0411c13: 今此宗下 自在者
。財富普現色身義。T2219_.60.0411c14: 加持者底瑟姹四阿流出。發生普門示現義。
T2219_.60.0411c15: 是如二上悉一。自在加持之神心之所宅皆依主
T2219_.60.0411c16: 釋。神心者如來加持。所宅者自受用身也。即
T2219_.60.0411c17: 與三上所レ云二大者大空。伊濕嚩羅者滿一切智
| T2219_.60.0411c18: | 願。普現色身是摩醯首羅一。同也。第十一 | 九 | 云。 |
T2219_.60.0411c20: 此眞言力一故。能於二一時一作二大變化一。遍此三
T2219_.60.0411c21: 千大千世界現爲二一一衆生一現二所愛樂諸利
| T2219_.60.0411c22: | 益事一。隨二彼受用一皆實不レ虚 | 云云 | 又 | 十丁 | 云如來 |
T2219_.60.0411c24: 來具二足無量自在力不思議力一。此悉地體常
T2219_.60.0411c25: 住不變。但由三行人不二自了知一故。不レ得二如
T2219_.60.0411c26: レ是之果一以二此行一淨二其身口意業一。若能與レ法
T2219_.60.0411c27: 相應即自成就。諸法自爾終レ不虚也。文前引二
T2219_.60.0411c28: 倶舍光記外道三身説一。今此中亦對二自在天一
T2219_.60.0411c29: 明二法身加持義一。法門表示非二徒設一耳。如
T2219_.60.0412a01: 來有應之處者。悉地出現品正等覺句。心鏡
T2219_.60.0412a02: 深窟。入祕密曼荼羅位品。一切世間最尊持
T2219_.60.0412a03: 身等。是眞實受用身之處也。若論二其流類一。世
T2219_.60.0412a04: 間本尊海會現前無レ不二皆爾一。云二三界之表一
T2219_.60.0412a05: 者約レ非二界繋一云レ表也
T2219_.60.0412a06: 寶暦第三年酉正月初六日於阿州池島甘
T2219_.60.0412a07: 露寺寫
T2219_.60.0412a08: 小野末資沙門善住誌
T2219_.60.0412a09:
T2219_.60.0412a10:
T2219_.60.0412a11:
T2219_.60.0412a12:
T2219_.60.0412a13: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0412a14: 一切持金剛者下 具依二文旨一。但以二執金
T2219_.60.0412a15: 剛一爲二妙眷屬一。經文但云二一切持金剛者一故。
T2219_.60.0412a16: 若尋二義意。妙眷屬者指二内大二眷屬一。疏云二
T2219_.60.0412a17: 一切持金剛等及金剛菩薩一。無二其異一。故下疏
| T2219_.60.0412a18: | 第一 十一 | 云。又般若釋論。生身佛成道時阿難密迹 |
T2219_.60.0412a20: 人及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩等是
T2219_.60.0412a21: 名二大眷屬一。今謂加持身亦復如レ是。諸執金剛
T2219_.60.0412a22: 各持二如來密印一名二内眷屬一諸菩薩大悲方便
T2219_.60.0412a23: 普門攝
受無量衆生一。輔二作法王一。行二如來事一| T2219_.60.0412a24: | 名二大眷屬一 | 文 | 第三 | 十五 | 云。然以二如來加持一故。 |
T2219_.60.0412a26: 剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大
T2219_.60.0412a27: 悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普
T2219_.60.0412a28: 門方便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。
T2219_.60.0412a29: 若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國君
T2219_.60.0412b01: 長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内
T2219_.60.0412b02: 弼。中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大曼荼
| T2219_.60.0412b03: | 羅王一也 | 文 | 妙者。今此眷屬皆悉如來内證 |
T2219_.60.0412b05: 世天等悉是毘盧遮那已體。而非二常途一故云
T2219_.60.0412b06: レ妙也。故第十三云。如レ是大曼荼羅王清淨法
T2219_.60.0412b07: 界之體。是一一菩薩。各從二一門一而得二自在一。
T2219_.60.0412b08: 稱二其所解一而廣説レ之。若有二衆生一。從二彼一門一
T2219_.60.0412b09: 而進行者。不レ久レ即得レ同二彼菩薩一。此諸菩薩
T2219_.60.0412b10: 皆是大日如來内證之徳。欲三廣開二是知見門一
| T2219_.60.0412b11: | 故。一一菩薩各演二一門一也 | 文 | 六 | 十 | 云。祕密主。 |
T2219_.60.0412b13: 住處一。悉是蓮華臺藏寧相身。出二生種種方便一
| T2219_.60.0412b14: | 不レ可二窮盡一 | 文 | 第二十 | 二十八 | 云。金剛手者即是 |
T2219_.60.0412b16: 鬼神八部亦有二此義一。亦即是大日如來。體雖二
| T2219_.60.0412b17: | 是一一而義各異 | 文 | 然非レ謂二斯集會即無大悲 |
T2219_.60.0412b19: 不
異耳。人多迷二此旨一。應知レ之也T2219_.60.0412b20: 如來在此宮下 如來者加持身。此宮者受
T2219_.60.0412b21: 用身。引レ證如レ上 常所集會者。此眷屬者謂
T2219_.60.0412b22: 心數義。是普門一徳。然心王毘盧遮那成二
T2219_.60.0412b23: 自然覺一。皆成二不可説不可説智印功徳一。又心
T2219_.60.0412b24: 王住二加持門一。一一内徳皆成二無量金剛菩薩一
T2219_.60.0412b25: 莊二嚴説聽之會一。即是内大二眷屬也。然在二衆
T2219_.60.0412b26: 生一謂二之百法等一。即五十一心所等是也。又
T2219_.60.0412b27: 得二初地淨菩提心一時爲二百法明門一。乃至成二
T2219_.60.0412b28: 正覺一時成二不可説不可説法門一。具如二仁王等
T2219_.60.0412b29: 所レ明一。此加持主伴下從二凡夫一上至二成佛一。終
T2219_.60.0412c01: 無二相雜一故云二常所集會一也。上云二隨如來有
T2219_.60.0412c02: 應之處無非此宮一者即是也
T2219_.60.0412c03: 梵云下 金剛杵者五股杵等也。五股義如三
| T2219_.60.0412c04: | 上引二理趣釋及都部要目一也。十六 | 八 | 云。復次 |
T2219_.60.0412c06: 毘盧之下不動降三世中間盡中諸金剛上者。皆
T2219_.60.0412c07: 不レ列レ名。今方列レ之。故云二復次一也。謂虚空無
| T2219_.60.0412c08: | 垢金剛。金剛輪。金剛牙。蘇喇多金剛 | 妙住也。 謂共住 |
| T2219_.60.0412c09: | 安隱 也 | 名稱金剛大分 | 謂大者分。即是大 心衆生之體分也 | 金剛利 |
| T2219_.60.0412c10: | 謂極也。 謂之稱 | 此壇總以レ印爲レ之。寂然金剛 | 寂靜義。 如二涅槃 |
| T2219_.60.0412c11: | 義一 也 | 大金剛 | 名 也 | 青金剛。蓮華金剛。廣眼金剛。 |
| T2219_.60.0412c12: | 執妙金剛。金剛金剛 | 慧。以二金剛 單爲 名 | 住無戱論金 |
| T2219_.60.0412c13: | 剛。虚空無邊遊歩金剛 | 以上列レ名也。各在二一處。 在二大壇中一安レ之也 |
T2219_.60.0412c15: 也。依レ名爲レ次也。周而復始也。白黄赤黒等
T2219_.60.0412c16: 隨二文次第一。最在レ前者白。次黄。次赤。次黒。
T2219_.60.0412c17: 次者又白。如レ是次第也。及諸所レ不レ説者准二
T2219_.60.0412c18: 此例一解。隨二其本類形色一而作レ之也。此金剛
T2219_.60.0412c19: 有二十佛刹塵數一。前列衆與二此中一互有二出沒一。
T2219_.60.0412c20: 或此有彼中無。可レ知又此等金剛所持之印。
T2219_.60.0412c21: 或三古或一古即針也。此准二前次第一初作二
T2219_.60.0412c22: 三股一周而復始。或兩頭。此兩頭即五股也此
T2219_.60.0412c23: 印周匝作二四鐮状一如二四金剛一。其中有レ一。状如二
T2219_.60.0412c24: 五股一而不レ開也。或鬘者或持金剛鬘也。此等
T2219_.60.0412c25: 金剛各以二其本名一爲二眞言一。即此名最上字爲二
T2219_.60.0412c26: 種子一也。次隨二別字及通用一各於二心上一置レ吽
T2219_.60.0412c27: 也。其手印通用二上五股金剛印一也。又第十三
| T2219_.60.0412c28: | 七 | 云。作事金剛謂諸事業金剛。即是三股拔 |
T2219_.60.0413a01: 二股一。自二蓮華中一出レ股頭不二相著一。此名二羯磨
| T2219_.60.0413a02: | 金剛一 | 今羊 石也 | 或有二三股一亦是羯磨金剛 | 疏所レ云事 業金剛即 |
| T2219_.60.0413a03: | 三股也 | 金剛童子軌上 | 十四 | 云。底里賞倶金剛杵 |
| T2219_.60.0413a04: | 是三股梵名也。二四字 云二八角棒一不可也 | 底哩三昧耶經上 | 四 | 云。三 |
| T2219_.60.0413a06: | 針一。息二除一切障難一 | 文 | 如是等總名二金剛杵一。是 |
| T2219_.60.0413a07: | 内眷屬所持表示也 兼得二淺深一者。古解 | 云 |
| T2219_.60.0413a08: | 云 | 今云。梵音陀羅具二執持二義一。漢言不レ能レ具 |
T2219_.60.0413a10: 義一。故新翻爲レ勝也。二釋者。演密云。淺謂執持。
| T2219_.60.0413a11: | 執二持金剛杵一也。深謂任持。任二持金剛印一也 | 文 |
T2219_.60.0413a13: 金杵一及心持二惠印一内外深淺兩義一也。故第
| T2219_.60.0413a14: | 十 | 十右 | 云。由下現二覺諸佛金剛之體一能持中諸佛 |
| T2219_.60.0413a16: | 智印也。即法佛之別名也 | 文 | 第十二 | 八 | 云。時執 |
T2219_.60.0413a18: 密惠一也。金剛無レ有下法能破二壞之一者上。而能
T2219_.60.0413a19: 破二萬物一。此智惠亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
T2219_.60.0413a20: 而能破二壞一切一能壞二難壞者一。所レ謂三毒根
T2219_.60.0413a21: 本也。復次此菩薩身即是金剛之體。而十方
T2219_.60.0413a22: 一切佛同以二如來金剛智印一授二其手中一。故名二
| T2219_.60.0413a23: | 持金剛一也 | 文 | 十六 | 十五 | 云。又所三以名二執金剛一 |
| T2219_.60.0413a25: | 剛智印一 | 文 | 故隨二文便一者。故與レ固通茍且也 |
T2219_.60.0413a27: 然此宗下 金剛智印者。五祕密軌云。三密
T2219_.60.0413a28: 金剛智印者。智者謂一切智願。印者謂記印
T2219_.60.0413a29: 契印。佛内證一切智智有二各別記契相貌一也。
T2219_.60.0413b01: 理趣釋云。得一切如來智印如來者不空成就
T2219_.60.0413b02: 之異名也。智印加持者是三密身口意金剛
| T2219_.60.0413b03: | 也 | 文 | 理趣釋云。三密爲レ三金剛爲レ一。以爲二 |
T2219_.60.0413b05: レ四耳。釋又云。持二一切如來金剛印一即成二就
T2219_.60.0413b06: 一切如來身口意最勝悉地一者。由下修二瑜伽一
T2219_.60.0413b07: 者得中金剛奉菩薩三摩地上能成二就一切眞言
T2219_.60.0413b08: 教中三密之門一。是故廣瑜伽中説。身口意金
T2219_.60.0413b09: 剛合成名爲レ拳。一切如來縛是爲二金剛奉一。又
T2219_.60.0413b10: 云。由レ持二金剛印一得二一切事業皆悉成就一。廣
T2219_.60.0413b11: 證二無上正等菩提一。此段種子
也。釋云。字| T2219_.60.0413b12: | 是涅槃義。四種涅槃攝二一字中一 | 文 | 理趣釋第 |
字者涅槃義。由レ斷二二種T2219_.60.0413b14: 障一。謂煩惱所知之障。證二得四種圓寂一。所レ謂
T2219_.60.0413b15: 一自性清淨涅槃。二有餘依涅槃。三無餘
T2219_.60.0413b16: 依涅槃。四無住涅槃。前三通二異生聲聞縁覺一。
| T2219_.60.0413b17: | 第四唯佛獨證。不レ同二諸異乘一 | 文 | 不空成就者。 |
T2219_.60.0413b19: 立大義一也。今金剛智印者。佛信解中以二三密
T2219_.60.0413b20: 金剛方便一所レ成一切智願。殊別萬種各成二一
T2219_.60.0413b21: 門一。是涅槃果中大解脱門。無量智惠功徳也。
T2219_.60.0413b22: 謂持二如來内證無量慧印一。隨二其表示一持二五
T2219_.60.0413b23: 股三股等金剛一。故瑜祇經云。時金剛手菩
T2219_.60.0413b24: 薩。以二右手所レ持五峰金剛一擲二於虚空一。寂然
T2219_.60.0413b25: 一體還住二手中一。説二此金剛一曰吽。次王菩薩
T2219_.60.0413b26: 持二金剛鉤一等乃至十六大菩薩皆持二惠印表
T2219_.60.0413b27: 等一。即是也
T2219_.60.0413b28: 如是下 其數無量者。次下經云。如是上首
| T2219_.60.0413b29: | 十九執 | 十佛刹微塵數等持金剛衆倶 | 文 | 心王所 |
T2219_.60.0413c02: 然故 今者下。次明二本地身王數一也。然以自
T2219_.60.0413c03: 在神力下。明二加持身王數一也。自然覺者。第
| T2219_.60.0413c04: | 五 | 十七 | 云。内心妙白蓮者。此是衆生本心妙法 |
T2219_.60.0413c06: 正開敷之形一。此蓮花臺是實相自然智惠。蓮花
T2219_.60.0413c07: 葉是大悲方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏
T2219_.60.0413c08: 曼荼羅之體一。其餘三重。是從二此自證功徳一流
T2219_.60.0413c09: 出諸善知識入二法界門一耳。正方四葉是如來
T2219_.60.0413c10: 四智。隅角四葉是如來四行。約レ此現爲二八種
| T2219_.60.0413c11: | 善知識一各持二金剛惠印一 | 文 | 第十四 | 二十九 | 云。於二 |
T2219_.60.0413c13: 一切得
之也。亦自證佛。當レ知是即大方便T2219_.60.0413c14: 力也。此法無二人能教授者一不二由レ他悟一。而得
T2219_.60.0413c15: レ證レ之。即是自覺無師之智。自然成佛道。於二
| T2219_.60.0413c16: | 道場一觀寂。覺二如レ是法之實相一也。下疏 | 一 四十 |
| T2219_.60.0413c18: | 從レ他悟一 | 文 | 金剛界者。所謂。佛自然 |
| T2219_.60.0413c20: | 荼羅方壇即是表識也。故第八 | 二十 | 云。此灌頂 |
| T2219_.60.0413c22: | 方壇者即是大因陀羅心王金剛界 | 文 | 此壇上 |
| T2219_.60.0413c24: | 所表也又十四 | 二十三 | 云。暗此字本體是金剛 |
| T2219_.60.0413c25: | 界體 | 文 | 字是大因陀羅座也。然他化自在天 |
T2219_.60.0413c27: 界大悲救護者一。者是以レ總爲レ中義也 成内
| T2219_.60.0413c28: | 證徳者。第十二 | 十六 | 云。以二羅字門一淨二此心一 |
| T2219_.60.0413c29: | 于栗太 | 故生二眞實智惠光一 | 平等大惠光即 成二自然覺一義 | 故即見二 |
| T2219_.60.0414a02: | 此道一之時。識亦發レ光。識謂六識 | 文 | 是得二六根 |
T2219_.60.0414a04: 唯佛與佛等者。解云。心王遮那成二自然覺塵
T2219_.60.0414a05: 沙心數入二金剛界一悉成二智印二。持二此智印一者
T2219_.60.0414a06: 唯是如來境界。等覺已還非二能所一及。故云二
T2219_.60.0414a07: 唯佛等一唯佛與佛言。本是法花説二諸法實相一
T2219_.60.0414a08: 文 故疏中往往證二此心一。入二佛境界一時。嘆稱
| T2219_.60.0414a09: | 之語用レ之也。故第十二 | 二十 | 若證二無相無礙 |
T2219_.60.0414a11: 相即是如來甚深境界。唯佛與佛乃能知レ之。
| T2219_.60.0414a12: | 故言二佛境界一也 | 文 |
T2219_.60.0414a14: 也。此レ智無量故。佛陀者能覺之人。此人有二
T2219_.60.0414a15: 無量眷屬一。故是有レ法必有レ人故。然此段成佛
T2219_.60.0414a16: 自然覺位釋畢。次明二加持身主伴一故。此無量
T2219_.60.0414a17: 無邊持金剛者。佛自證位眷屬也。不レ同下第三
| T2219_.60.0414a18: | 三十 | 中以二本地身一對二加持身一明中二重釋上耳。 |
| T2219_.60.0414a19: | 第三 | 十五 | 云。今此中妙法蓮花曼荼羅義。毘盧 |
| T2219_.60.0414a20: | 遮那本地常心即是花臺具體 | 本地 身也 | 四佛四菩 |
| T2219_.60.0414a22: | 剛密惠差別知印 | 因徳 | 猶如二鬚蘂一。十世界微 |
T2219_.60.0414a24: 無量應身猶如二根莖條葉發暉相間一。以二如レ是
| T2219_.60.0414a25: | 衆徳輪圓周備一故。名二曼荼羅一也 | 本地曼 太良也 | 然以二 |
T2219_.60.0414a27: 胎藏身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸
T2219_.60.0414a28: 内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩諸大
T2219_.60.0414a29: 眷屬一。從二普門方便現二第三重一切衆生喜見
| T2219_.60.0414b01: | 隨類之身一 | 文 | 加持曼 荼羅也 | 又第四 | 三十 | 云。如來昔行二 |
T2219_.60.0414b03: 善識一。於二彼一一功徳藏一皆至二極無等比無過
T2219_.60.0414b04: 上味一。以二如レ是内證之徳無量無邊一故其
| T2219_.60.0414b05: | 所二加持現作一法門眷屬。亦復無量無邊也 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0414b07: 下釋二皆悉集會句一也 衆徳者。曰二智印一曰二持
T2219_.60.0414b08: 金剛一人法異レ名。體唯佛徳故云二衆徳一。衆謂
T2219_.60.0414b09: 十佛刹微塵數也。一相一味者。一相者謂無
| T2219_.60.0414b10: | 相也。智論五十 | 十九 | 云。此中言二一相一所謂無 |
| T2219_.60.0414b11: | 相。無相則無レ有レ出至佛道一 | 出至者。出二三界一 至二一切智一也 |
| T2219_.60.0414b12: | 爲レ引二導凡夫人一故説言二一切一 | 文 | 下疏 | 第一 二十八 |
T2219_.60.0414b14: 如二釋論云一。佛智惠清淨故出二諸觀上一。不レ觀二
T2219_.60.0414b15: 諸法常相。無常相。有邊相。無邊相。有去相。
T2219_.60.0414b16: 無去相。有相。無相。有漏相。無漏相。有爲相。
T2219_.60.0414b17: 無爲相。生滅相。不生滅相。空相。不空相一。常
| T2219_.60.0414b18: | 清淨無礙如二虚空一 | 文 | 又文云。一相無相謂虚 |
| T2219_.60.0414b19: | 空相 | 文 | 起信相大章 | 下本二 十三 | 問云。上説三眞如其 |
T2219_.60.0414b21: 功徳一。答曰雖三實有二此諸功徳義一。而無二差別之
T2219_.60.0414b22: 相一。等同一味唯一眞如。此義云何。無分別離二
| T2219_.60.0414b23: | 分別相一。是故無二 | 文 | 一味者十四 | 二十八 | 云。時 |
T2219_.60.0414b25: 足一切諸佛種種功徳一。皆同一味。所レ謂如來
T2219_.60.0414b26: 解脱之味。以三彼智印即同二於如來一故言二具
| T2219_.60.0414b27: | 徳者一也 | 文 | 成就悉地品云。諸佛如レ是更無過 |
| T2219_.60.0414b28: | 上句 |  有二無過上義一也 | 一切法歸趣如二衆流赴海 |
| T2219_.60.0414b29: | 有二海義一。 海也 | 疏第十二 | 九 | 釋云。如レ是甚深法 |
T2219_.60.0414c02: 正順二於大般涅槃一。即是發行義也。如下世間大
T2219_.60.0414c03: 海種種色味入二大海之中一皆同一色一味無
T2219_.60.0414c04: レ有二差別一不
可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬T2219_.60.0414c05: 法萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
| T2219_.60.0414c06: | レ有二差別一也。第三 | 十八 | 云。如二前所説一從二一一 |
T2219_.60.0414c08: 密方便屈轉不同。容極至二心王大海一。方一
| T2219_.60.0414c09: | 味無レ別耳。第十七 | 八 | 持明禁戒品疏云。菩提 |
T2219_.60.0414c11: 所得智不レ異。戒一切法得二自在一者。菩提心
| T2219_.60.0414c12: | 即是如來正因 | 謂心 王也 | 法謂心法。即是一切地波 |
T2219_.60.0414c14: 是也。此法皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷
T2219_.60.0414c15: 屬。如三花臺之有二葉蘂一也。此之妙果即同二於
T2219_.60.0414c16: 佛一。所謂業者一向是善業。私謂即如來妙業
T2219_.60.0414c17: 也。以レ此修行等二同於佛。從二初發心一乃至二戒
T2219_.60.0414c18: 乃業等一皆等二同於佛一。佛離二一切相一而住二淨
T2219_.60.0414c19: 戒一。所レ謂離二諸相一一相一味。若能如レ是離二一
T2219_.60.0414c20: 切相一而住二於戒一。此戒即是佛戒也。其所作業
T2219_.60.0414c21: 即佛業也。其所得之果即佛果也。以三其一相
| T2219_.60.0414c22: | 無相離二作業一故 | 文 | 又 | 十 | 云。復次如上所レ云一 |
| T2219_.60.0414c23: | 味一味。眞實之相難信難解 | 云云 | 如上者。即 |
| T2219_.60.0414c24: | 指二前所レ引無相戒一也。又下疏 | 一之二 十一 | 經云。而 |
T2219_.60.0414c26: 云。復次此中問意 即是發二起大悲胎藏曼荼
T2219_.60.0414c27: 羅一也。於二薩婆若平等心地一畫二作諸佛菩薩
T2219_.60.0414c28: 乃至二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本
T2219_.60.0414c29: 尊身語心印。皆是一種差別乘也。且如三有レ人
T2219_.60.0415a01: 志二求五通智道一。即是從二大悲胎藏一現二韋陀
T2219_.60.0415a02: 梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精
T2219_.60.0415a03: 進不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧那
T2219_.60.0415a04: 身一也。如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非
T2219_.60.0415a05: 人身一説二種種乘一。隨類形身悉是眞言密印。或
T2219_.60.0415a06: 久或近無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。
T2219_.60.0415a07: 所レ謂如來解脱味也。所二以然一者。一切衆生
T2219_.60.0415a08: 色心實相。從二本際已來常是毘盧遮那平等
T2219_.60.0415a09: 智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使
成二法T2219_.60.0415a10: 界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
T2219_.60.0415a11: 漫荼羅王一已。還用開二發衆生平等心地無盡
T2219_.60.0415a12: 莊嚴藏大漫荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。
T2219_.60.0415a13: 當レ知感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿字
T2219_.60.0415a14: 門一。譬如下大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆
| T2219_.60.0415a15: | 同一味。所レ謂鹸味上也 | 文 | 已上文中漫荼羅言一 |
| T2219_.60.0415a16: | 味也。又十三 | 二十一 | 如來牙印眞言云。 |
| T2219_.60.0415a17: |   | 三合 牙也 | 味也。味中之味也。故重 |
此字與前句相連。前T2219_.60.0415a19: 句末即阿聲。與レ阿相連也。是勝上之義。勝上
T2219_.60.0415a20: 之味也。
得也。如來| T2219_.60.0415a21: | 上 | 境界也。生也。謂此勝上之味。從二 |
| T2219_.60.0415a22: | 如來境界生也 | 文 | 從二實相無相諸佛境界一生。 |
| T2219_.60.0415a24: | 唯識述記二 | 末二 十七 | 云。梵云二便善那一。此有二四義一。 |
T2219_.60.0415a26: 顯二諸物中味一故。味即文是。如レ言二文義巧妙
T2219_.60.0415a27: 等一。目レ之爲二便膳那一。此中四義總是一顯義。
T2219_.60.0415a28: 古徳説名爲レ味。對法云。此又名レ顯。能顯二彼
| T2219_.60.0415a29: | 義一故。爲二名句所依一。能顯レ義故 | 文 | 按便善那者 |
字。往往與レ通替レ用。T2219_.60.0415b02: 善即叉同
那與レ通替用。等六字韻T2219_.60.0415b03: 礎多通同。然一相一味者。是成就悉地品中
T2219_.60.0415b04:
字義。是至極證字百光王處。相義。又T2219_.60.0415b05:
味義。二字義處處多通用。悉地品T2219_.60.0415b06: 第四藍依二餘軌等中一似二
字一。又字異體T2219_.60.0415b07: 有二
形一。一相者無相也。無相三昧品以二三平T2219_.60.0415b08: 等一爲二無相一。悉地品
字中云。離二一切諸T2219_.60.0415b09: 相一即見二如來一。即是平等大惠眞實之智。又曼
T2219_.60.0415b10: 荼羅云二無比味無過上味一。今恐一相一味者。
T2219_.60.0415b11: 漫荼羅中義。
相義。味義故。漫荼羅恐應T2219_.60.0415b12: レ有二同一義一。解脱味者。解脱梵云二
一與T2219_.60.0415b13: レ
同。故與二一同有二文字義一。故維摩云。| T2219_.60.0415b14: | 文字性解脱 | 文 | 又通故與二 一同有二 |
有二解脱義一。云二諸過得解脱一。又| T2219_.60.0415b16: | 味也。又涅槃第五 | 二十八 | 云。眞解脱者即 |
T2219_.60.0415b18: 即是佛性。佛性即是決定。決定者即是阿耨
| T2219_.60.0415b19: | ○菩提 | 文 | 阿刹羅文字有二無盡不動不壞等義一。 |
T2219_.60.0415b21: 普現色身相好也。一相一味也。是涅槃三徳
T2219_.60.0415b22: 義。實相者即法身徳。智惠者般若徳。智印功
T2219_.60.0415b23: 徳即解脱徳也。在レ横在レ竪所レ有三法皆是
T2219_.60.0415b24: 此三故。此中一相一味者。本地身自覺聖智
T2219_.60.0415b25: 位漫荼羅耳 實際者眞如實相之異名。智
| T2219_.60.0415b26: | 度五十一 | 十九 | 云。實際者是諸法末後實相無 |
| T2219_.60.0415b27: | 出 | 文 | 虚空藏經第六 | 五 | 云。無自性者無有二 |
T2219_.60.0415b29: レ證二實際一猶如二虚空平等一。是則我際。有情
| T2219_.60.0415c01: | 際。證二此理一者名二得涅槃一 | 文 取意 | 第六 | 十一 | 具 |
T2219_.60.0415c03: 更欲レ問二深義一。先説偈中。經云。若修二如レ是行一
T2219_.60.0415c04: 妙惠深不レ動者。若具存二眞本一應レ言二惠極深
T2219_.60.0415c05: 不動一。如下大海之心以二極深廣一故。又極遠二離
T2219_.60.0415c06: 二邊一故。乃至大風起時不
能二動搖一。若行者T2219_.60.0415c07: 入二此眞言大海心レ時亦復如レ是。以三妙惠甚
T2219_.60.0415c08: 深無量又極遠二離二邊一故。一切諸法不レ能二
T2219_.60.0415c09: 動搖一。如下娑竭羅龍王降
雨六天一時。於二自宮一。T2219_.60.0415c10: 三業都無中動作上。若解二如レ是義一者。則知二漫荼
| T2219_.60.0415c11: | 羅方便一。皆悉住二於實際一也 | 文 | 故知實際者。曼 |
| T2219_.60.0415c13: | 諸法末後也。第二 | 十 | 云。未レ至二自心實際大金 |
T2219_.60.0415c15: 長一。然亦不レ出二阿字門一也
T2219_.60.0415c16: 若少分下 少分未等者。一相一味義。一法
T2219_.60.0415c17: 未滿者。到於實際也 集會者曼荼羅義 第
| T2219_.60.0415c18: | 四 | 二十一 | 云。所謂無量門進趣者。即是兼釋二漫 |
T2219_.60.0415c20: 眞實功徳集二在一處一。乃至十世界微塵數差
T2219_.60.0415c21: 別智印。輪二圓輻湊翼輔大日心王一。使二一切衆
| T2219_.60.0415c22: | 生普門進趣一。是故説爲二漫荼羅一。同 | 二十九 | 云。 |
T2219_.60.0415c24: 是蘇中極精醇者浮聚在レ上之義。猶三彼精醇
T2219_.60.0415c25: 不二復變易一復名爲レ堅。淨妙之味共相和合。
T2219_.60.0415c26: 餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集義一。是故佛言二極
T2219_.60.0415c27: 無比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一也。以二
T2219_.60.0415c28: 三種祕密方便。攅搖衆生佛性之乳一。乃至經二
T2219_.60.0415c29: 歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙不レ可二復増一
T2219_.60.0416a01: 一切金剛智印同共集會。於二眞常不變甘露
| T2219_.60.0416a02: | 味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也 | 文 |
T2219_.60.0416a04: 心王者。加持位大日也。加持尊特者。入祕密
T2219_.60.0416a05: 曼荼羅位品。説二祕密曼荼羅中胎尊一云。其中
| T2219_.60.0416a06: | 如來一切世間最尊特身 | 文 | 是行者眞實加持 |
| T2219_.60.0416a07: | 受用身云二尊特身一也 第三 | 十 | 云。然以二加持一 |
| T2219_.60.0416a08: | 故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏身一 | 文 |
T2219_.60.0416a10: 加持義。流出及生起即加持義故
T2219_.60.0416a11: 爾時下 法門者。法謂自證内徳十力･四無
T2219_.60.0416a12: 畏等無量功徳法。門者。無擁爲レ義。從二此門一
T2219_.60.0416a13: 入至二法界一也。是法即門。持業得レ名。又者流
| T2219_.60.0416a14: | 出義。第十一 | 四 | 云。此流出名爲レ門。是梵音多 |
T2219_.60.0416a16: 心一而流出無量巧智之門。即是如レ前。一一菩
T2219_.60.0416a17: 薩金剛各是如來内證之徳。從レ此現法門。門
T2219_.60.0416a18: 有下傳レ法攝二衆生一者上。引二彼一類一從二此門一入
| T2219_.60.0416a19: | 而到二一切智智之地一 | 文 | 六 | 二十 | 云。三重曼荼羅 |
T2219_.60.0416a21: 悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所流通法
T2219_.60.0416a22: 門一。自説二彼三昧道一。若現二世天身一則説二彼天
| T2219_.60.0416a23: | 三昧道一 | 乃至 | 若現二持金剛身一。則説二金剛三昧 |
| T2219_.60.0416a24: | 道一 | 云云 | 法門眷屬者。守護第一 | 十五 | 云。惟願 |
T2219_.60.0416a26: 爲レ主爲レ救爲レ歸爲レ依爲レ趣。願令二我等速得
T2219_.60.0416a27: 圓二滿大菩提道一。及無量菩薩眷屬。如來十
T2219_.60.0416a28: 力。四無所畏。四無礙解。十八不共。四攝三
T2219_.60.0416a29: 昧解脱總持。六通諸度。福徳智慧。如レ是一
| T2219_.60.0416b01: | 切功徳海。願令三我等皆得二滿足一 | 文 | 眷屬者。 |
T2219_.60.0416b03: 蘂一。從二此法門一現二無量身一。即是普現色身也。
T2219_.60.0416b04: 今此中就二佛無量功徳一。唯取二智印差別一。餘
T2219_.60.0416b05: 屬菩薩衆在二于後一也。威猛大勢者。謂如來
T2219_.60.0416b06: 内證智力之殊勝也。顯發者。各
T2219_.60.0416b07: 印一顯二發於外一也。杲師云二増長勢力一者不可
T2219_.60.0416b08: 也
| T2219_.60.0416b09: | 譬如二帝釋一下 智論第四十七 | 十八 | 云。論者 |
T2219_.60.0416b11: 無レ自二遺餘一。譬如下釋提桓因手執二金剛一破中阿
T2219_.60.0416b12: 修羅軍上。即是學人末後心。從二是心一次第三種
| T2219_.60.0416b13: | 菩提。聲聞菩提。辟支佛菩提。佛無上菩提 | 文 |
| T2219_.60.0416b14: | 修羅者 | 具如二有 人解一 | 青龍疏上 | 十五 | 云。阿修羅者訛 |
T2219_.60.0416b16: 滔詐一無二天行一故。故曰二非天一。佛地瑜伽云二天
T2219_.60.0416b17: 趣攝一。雜心鬼趣。正法念經鬼畜趣攝。伽陀經
T2219_.60.0416b18: 云二鬼畜及天三趣攝一。故羅睺阿修羅是師子
T2219_.60.0416b19: 兒。畜生所攝。十地經説。此有二五類一。一極弱
T2219_.60.0416b20: 者住二於人間深山大窟一。非二天宮一也。妙高山
T2219_.60.0416b21: 北大海之下二萬一千由旬有二羅睺宮一。此云二
T2219_.60.0416b22: 執目一。次下復有二勇健之宮一。次下復有二華鬘之
T2219_.60.0416b23: 宮一。一一相去二萬一千由旬。其次下有二毘摩
T2219_.60.0416b24: 質多羅宮一。新云二吠摩質咀利一。此云二綺羅一。盡
T2219_.60.0416b25: 以レ文レ身故。或云二寶飾一。寶冠飾服此爲二最大一。
T2219_.60.0416b26: 帝釋婁翁設支父也。居二大海下一。時復大唱二
| T2219_.60.0416b27: | 我是毘摩質多阿修羅王一 | 文 | 此中若約二法説一 |
T2219_.60.0416b29: 實智一。金剛喩二差別智印一。阿修羅者喩二煩惱一
| T2219_.60.0416c01: | 也。第十七 | 十七 | 云。蘇羅多 | 字體與二修 羅一同也 | 是著義。 |
| T2219_.60.0416c02: | 著二微妙之法一故名二蘇羅多一 | 文 | 十一 | 三十四 | 云。 |
| T2219_.60.0416c03: | 蘇羅多害煩惱義第十 | 十二 | 云。娑者漏義。亦是 |
| T2219_.60.0416c05: | 是生滅壞破之法 | 文 | 羅字即是塵垢義。二 |
T2219_.60.0416c07: 執分別。通二本末無明煩惱一。又修羅云二非天一。
T2219_.60.0416c08: 天有二光明義一。非天反レ之。即是無明。又華嚴
| T2219_.60.0416c09: | 大疏十四 | 上二 十五 | 云。蘇利耶此云レ日 | 文 | 月是光明 |
| T2219_.60.0416c11: | 明一。又覆二障日月一亦是無明義。當二併思一 | 矣 |
T2219_.60.0416c13: 大空者三十七智也。此中大空者佛差別智
T2219_.60.0416c14: 印也。戰具者。智論云。金剛爲二戰具中勝一。已
T2219_.60.0416c15: 見二于上一 無相之煩惱者。一本作二無明一者非
T2219_.60.0416c16: 也。無相煩惱者。上薄伽梵下云。以二大智明一
T2219_.60.0416c17: 破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生亦無二
| T2219_.60.0416c18: | 相貌一。然慧日出時暗惑自除 | 文 | 十二 | 十七 | 明二 |
T2219_.60.0416c20: 一切相者。皆是不堅固法一。以二此相當體不生一。
| T2219_.60.0416c21: | 故。同二於大空一。即是堅固實相之法 | 文 | 以二大空 |
T2219_.60.0416c23: 眼目異名。是煩惱即菩提義。不斷而斷之意
T2219_.60.0416c24: 也。若言二無明煩惱一者之字無要
T2219_.60.0416c25: 如來信解下 上云二法界宮一者。總明二其都城一
T2219_.60.0416c26: 此下正明二所居樓觀一。上雖二略辨一今具明レ之。
T2219_.60.0416c27: 教王經云。住二阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿一
| T2219_.60.0416c28: | 文 | 理趣經云。欲界他化自在天王宮中大摩尼 |
| T2219_.60.0416c29: | 殿 | 文 | 上疏此空是古佛成菩提 | 文 | 處所レ謂摩 |
| T2219_.60.0417a01: | 醯首羅天宮 | 文 | 又云。以二加持一故。即是眞實功 |
| T2219_.60.0417a03: | 也 | 文 | 佛地經云。如來所都謂諸佛土。諸佛爲 |
| T2219_.60.0417a04: | レ主。以二殊勝一故。非二餘所知。唯屬二世尊一 | 文 | 此 |
T2219_.60.0417a06: 云二所都一。所都即都城。明二其都城一云レ宮也。此
T2219_.60.0417a07: 下古徳存二二義一。大原長宴僧都義。經文皆悉
T2219_.60.0417a08: 集會匂爲レ有二亂脱一。一義云。無亂脱一。杲師判
T2219_.60.0417a09: 取二後義一。今云。杲師判實爲二當理一。今前解二此
T2219_.60.0417a10: 文一。配
當八識一法界宮爲二第八識一。皆悉集會T2219_.60.0417a11: 爲二第六識一。樓閣爲二第七識一。師子座爲二前五
T2219_.60.0417a12: 識一。是東西南北之次第也。今正明二説法相一。説
| T2219_.60.0417a13: | 法必對レ機故。初明二教主法界宮一 | 加持身 | 次明二 |
T2219_.60.0417a15: 意云。大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住
| T2219_.60.0417a16: | 樓閣及師子座一也 | 文 | 其義已明。云何妄云レ有二 |
T2219_.60.0417a18: 説一。甚有レ義也。問若爾與下前所レ言當二八識一配二
T2219_.60.0417a19: 東西南北一之説上相違。何得レ意乎。答各是一
T2219_.60.0417a20: 解。良以此經含二多義一與二常途一不レ同。不レ可下
| T2219_.60.0417a21: | 以二局情一疑之耳 大衆者。十 | 十八 | 云。大衆是 |
| T2219_.60.0417a22: | 十佛刹微塵數金剛等會 | 文 |
| T2219_.60.0417a23: | 信解者下 第三 | 二十八 | 云。有二大信解一者。此信 |
T2219_.60.0417a25: 如二鑿井已漸至レ泥雖レ未レ見レ水必知
在レ近。T2219_.60.0417a26: 故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上不思議
T2219_.60.0417a27: 法界一。以二宿植善本神明利一故。即能忍二受其
| T2219_.60.0417a28: | 言一知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0417a29: | 十三 | 十八 | 云。怛他掲多 | 如來 | 提目吃底 | 信解生也。 亦是發二諸 |
| T2219_.60.0417b01: | 佛本願一也。諸佛行二菩薩道一時。 立二於大誓一。盡度二一切衆生一也 文 | 智度第四 | 六 | 云。復 |
T2219_.60.0417b03: 法。一切法實知レ空亦念不レ捨二一切衆生一。如
T2219_.60.0417b04: レ是人名爲二阿毘跋致菩薩一。復次得二三法一。一
T2219_.60.0417b05: 者若一心作レ願欲レ未二佛道一。不レ可レ動。不レ可
T2219_.60.0417b06: レ破。二者一切衆生悲心徹二入骨隨一。三者得二
T2219_.60.0417b07: 般舟三昧一。能見二現在諸佛一。是時名二阿毘跋致一
| T2219_.60.0417b08: | 文 | 唯識第六 | 十三 | 云。有義 | 大乘 異師 | 此疑以レ慧爲レ體。 |
豫簡擇一説爲レ疑故。述記云。以レ惠爲レ體。T2219_.60.0417b10: 何故大論説二猶豫簡擇説爲
疑也。大論第八。T2219_.60.0417b11: 異覺爲レ體。覺即是慧。決斷名レ惠。然簡擇猶
T2219_.60.0417b12: 豫。異二決斷覺一説爲レ疑。故此以レ文證。又訓釋
T2219_.60.0417b13: 中。論云。毘助二末底一是疑義故。末底般若義
T2219_.60.0417b14: 無異故。述記曰。所謂末底是惠異名。與二般
T2219_.60.0417b15: 若一而無二別體一。於二慧上一加二毘字一助レ之。毘是
T2219_.60.0417b16: 種種義。即種種慧也。大論言二異慧疑一。異者是
T2219_.60.0417b17: 種種義。故知疑體即慧。以二末底般若但慧異
T2219_.60.0417b18: 名一。以レ毘助レ之。豈別有レ體。此是大乘異師。非二
| T2219_.60.0417b19: | 是別部一 | 文 | 是大乘性 宗義也 | 阿毘目底。阿毘跋致。毘末 |
T2219_.60.0417b21: 此云二不退一。初地已上證不退義。阿毘目底者
T2219_.60.0417b22: 即毘末底加二阿之言一。阿是無義。即爲二無疑一。
T2219_.60.0417b23: 無疑即智義。故知。信解者即證智義。然唯識
T2219_.60.0417b24: 異師是性宗義。彼云二不正一。彼不正義。即與二
T2219_.60.0417b25: 此中一同也。又信解謂決定。信即證。信解謂勝
T2219_.60.0417b26: 解。勝解即忍智故。唯識第六初云。忍謂勝
| T2219_.60.0417b27: | 解。此即信因 | 文 | 今與二證信一。倶勝解。云二信解一 |
| T2219_.60.0417b28: | 也。智度十五 | 八 | 云。復次佛法甚深清淨微妙。 |
T2219_.60.0417c01: 是名二法忍一。經云。如來信解者。指心及勘注
T2219_.60.0417c02: 有二二解一。一唯在レ因。二通二果位一。今按。信解者
T2219_.60.0417c03: 正在二因位一。如上所引梵釋明矣。問若爾云何
T2219_.60.0417c04: 云二如來信解一。答此有二二義一。一當體得レ名。謂
T2219_.60.0417c05: 初地以上如レ實知二自心一心自證レ心。是分證
T2219_.60.0417c06: 如來故號二如來地一。故因與二果名一云二如來信
T2219_.60.0417c07: 解一。下云二一切智信解地一。又生在如來家等。皆
T2219_.60.0417c08: 此義也。二在レ果指レ因云二如來信解一。謂如來
T2219_.60.0417c09: 昔因信解力故。今至二果位一有二不思議神變
T2219_.60.0417c10: 之事一。是酬レ因起レ用也。當段如來信解也即
T2219_.60.0417c11: 此義也。故次云二毘盧遮那本行菩薩道等一。指二
| T2219_.60.0417c12: | 昔因一可レ見。今具引二諸文一辨レ之。下疏 | 第二 二十六 |
| T2219_.60.0417c14: | 中行。唯如來名二究竟一切智地一 | 文 | 信解者即證智 義。是證智中 |
| T2219_.60.0417c15: | 行 也 | 又 | 第一 三十七 | 云。於二如是諸事一 | 花嚴十 種信義 | 其心畢竟 |
| T2219_.60.0417c17: | 地一 | 文 | 是與二智度上引不可動不可破意一 同。信解即證智不退義可レ見 | 第十六 | 二十二 |
| T2219_.60.0417c19: | 座及宮殿上。從二如來信解一生 | 指昔因 | 其座羅列亦 |
T2219_.60.0417c21: 也。然各隨二菩薩淨妙而徳一。五塵樂具。而生
T2219_.60.0417c22: 有二種種差別一。擧レ要言レ之。則有二十世界微塵
T2219_.60.0417c23: 等一。各各不同而布二列其位一也。此等皆在二八寶
T2219_.60.0417c24: 幢柱之内一。並從二如來信解力一生。以二本願力一
| T2219_.60.0417c25: | 故。於二等至三昧中一普門示現也 | 又是昔因云二 如來信解一。文 |
| T2219_.60.0417c26: | 明可 レ見 | 下疏 | 第一 三十八 | 云。今此菩薩以照二見心明道一 |
T2219_.60.0417c28: 達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中見
T2219_.60.0417c29: 種種諸色上。雖下無量天魔皆悉化二作佛身一。各
T2219_.60.0418a01: 説中相似波羅蜜上。終不レ能レ動二其少分疑網之
T2219_.60.0418a02: 心一。故經次云。復次祕密主。住二此除一切蓋
T2219_.60.0418a03: 障一。菩薩信解力故。不二久勤修滿二足一切佛
| T2219_.60.0418a04: | 法一。以三如是正見 | 信解 | 猶如二金剛一。即是最上堅 |
| T2219_.60.0418a05: | 信解力。依レ此 | 信解 | 進二趣如實巧度一故。得二諸佛 |
| T2219_.60.0418a07: | 就也 | 文 | 此釋證智義明矣。不能動疑網心者。疑網是末 底。上云二不動一故。是即不レ疑也。信解梵言中 |
| T2219_.60.0418a08: | 有二不疑義一 可レ知。矣 | 第十三 | 十四 | 釋二大惠刀印一云。其眞言 |
| T2219_.60.0418a09: | 曰。南謨三曼多佛陀喃 | 如上 | 大刀無垢法現 |
| T2219_.60.0418a10: | 倶生身見截斷。如來信解生。無貪法生 | 乃至 | 如 |
| T2219_.60.0418a11: | 來信解謂是何法。謂無貪等善根也 | 文 | 按非二 |
| T2219_.60.0418a12: | 信解脱無貪等一。故眞言中云。尾目吃底 | 信解 | 儞 |
| T2219_.60.0418a13: | 佐多。生尾囉誐 | 無貪 | 達磨 | 法 | 儞惹多。生 | 文 | 信解 |
T2219_.60.0418a15: 善根一。故云二信解一。謂無貪等也。且如下初地一
T2219_.60.0418a16: 分證二如實慧一。知二三平等一時。檀波羅蜜圓滿。
T2219_.60.0418a17: 得二無貪善根一。成二就于地一稱中信解上。此地中所
T2219_.60.0418a18: 得法無貪等故。云二如來信解謂是何法。謂無
| T2219_.60.0418a19: | 貪等善根一也。演密抄第九 | 初云 | 問前云。初地 |
T2219_.60.0418a21: 何故此云二從佛信解生一耶。答前據二因稱一此
| T2219_.60.0418a22: | 言二果徳一。以前經云。如來信解遊戲神通 | 指二當 段文一 |
| T2219_.60.0418a24: | 故今至二果位一。酬レ因起レ用 | 文 | 信解爲二果徳一。恐 |
T2219_.60.0418a26: 爲二果相一甚誤矣。當段既云二毘盧遮那本行菩
T2219_.60.0418a27: 薩道時等一。是在二果位一指二昔因時一。云何爲二果
T2219_.60.0418a28: 相一耶 眞正發心者。是初地淨菩提心。眞者
T2219_.60.0418a29: 眞實知二眞實處一。謂心自知心義也。是簡二第二
| T2219_.60.0418b01: | 劫攝相歸性義一。故下疏 | 第二 三十四 | 云。前劫悟二萬法 |
T2219_.60.0418b03: 亦是毘盧遮那道一切身。以二心如
是故。諸法| T2219_.60.0418b04: | 亦如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一 | 文 |
| T2219_.60.0418b05: | 正者簡邪。謂凡夫二乘也。下疏 | 第一四 十一 | 云。當知 |
T2219_.60.0418b07: 相之相相常無相。甚深微妙難レ可二了知一。諸佛
T2219_.60.0418b08: 祕密之印。是故凡夫二乘兩種外道然但不
T2219_.60.0418b09: レ識二無生滅心一。亦復不レ識二生滅心一。故云二諸
T2219_.60.0418b10: 佛大祕密外道不能識。我今悉開示一心應
| T2219_.60.0418b11: | 諦聽也一 | 文 | 然智證抄云二凡位發心等一者。非二疏 |
T2219_.60.0418b13: 十住地。皆是信解中行。唯如來名二究竟一切
| T2219_.60.0418b14: | 智地一 | 文 | 信解言是初地。 疏釋明矣 | 智度第四 | 六 | 云。從二初發 |
| T2219_.60.0418b15: | 心一 | 初住也 | 到二第九無礙一入二金剛三昧中一。是中 |
T2219_.60.0418b17: 鞞跋致一。有二阿毘跋地一。如二退法不退法阿羅
T2219_.60.0418b18: 漢一。阿鞞跋致菩提菩薩名二實菩薩一。以二是實菩
| T2219_.60.0418b19: | 薩一故。諸餘退轉菩薩皆名二菩薩一 | 文 | 阿鞞跋致 |
| T2219_.60.0418b20: | 不退 | 與二阿毘目底一 | 信解 | 其體相同。可レ知。實菩 |
T2219_.60.0418b22: 提心者。或應レ有二有地前住前一者。今疏意始
T2219_.60.0418b23: 終不レ爾耳
T2219_.60.0418b24: 梵云下 次上云。始從二眞正發心一乃至二成佛一。
| T2219_.60.0418b25: | 於 | 此是 | 中間一通名二信解地一者。信解者發菩提 |
T2219_.60.0418b27: 自利利他行即根句也。次樓閣者是得果義
T2219_.60.0418b28: 即方便句也。故次云二言毘盧遮那本行菩薩
| T2219_.60.0418b29: | 道時等一 | 云云 | 若如二上一解意一者。樓閣者南方 |
| T2219_.60.0418c02: | 與二末那一體同。即是第七識也 | 具如二 上辨一 |   |
| T2219_.60.0418c03: | 初字爲二種子一。即南方種子也 | 五字如レ次東南 西北中種子也 |
T2219_.60.0418c05: 即與二末那一同也。祕密莊嚴者。禮懺經云。福
| T2219_.60.0418c06: | 徳莊嚴聚身寶生佛 | 文 | 此等義皆南方義。思 |
T2219_.60.0418c08: 約レ法者。恐不可。此梵語中具含二三義一。梵言
T2219_.60.0418c09: 多含故有二踴躍遊戲神通三義一。只是多含中
T2219_.60.0418c10: 各一種義也。然疏釋中三義成二一神通義一。
T2219_.60.0418c11: 謂初踴躍義。如人掉動報舞等故。此騰躍即
T2219_.60.0418c12: 遊戲。此遊戲即菩薩神通故。三義遂歸二一義一
T2219_.60.0418c13: 耳
T2219_.60.0418c14: 謂從下。釋二踴躍義一。是十地間轉勝進趣義故。
T2219_.60.0418c15: 次云二超昇騰躍一也 初發心以來者。謂初眞
T2219_.60.0418c16: 正發心乃至二成佛一此中有二五字義。初從初發
T2219_.60.0418c17: 心來者。
字義字金剛地。始終不レ離二此T2219_.60.0418c18: 地一故 深種善根者。植唐梵文字云二
一。千T2219_.60.0418c19: 字文云二
一。善根者有二善義一善| T2219_.60.0418c20: | 義。善巧也。根依二智度三十 | 二十三 | 釋一。 |
一。T2219_.60.0418c22:
通同故。深種善根者。字義。次起二種種T2219_.60.0418c23: 願行一者。
願也。行也。字義也。莊T2219_.60.0418c24: 嚴佛土者。
莊嚴也心。佛土也故T2219_.60.0418c25: 字
字義也。成就衆生者字義也。字大T2219_.60.0418c26: 空増長養育佛母義。見二第九大護眞言釋一。信
T2219_.60.0418c27: 解地行者智大悉五字門也。此中又有二三句
T2219_.60.0418c28: 義一。初發心者因也。善根願行者根也。嚴土成
T2219_.60.0418c29: 生者究竟也。有二五字義一必有二三句義一。例爾。
T2219_.60.0419a01: 深種對二地前一云レ深。下釋二十喩一中云。今此中
| T2219_.60.0419a02: | 云二深種觀察一者。即意明二第三劫一 | 文 | 第三 | 二十 |
| T2219_.60.0419a03: | 一 | 云。初劫智惠猶與二二乘一共行非二深般若一。二 |
T2219_.60.0419a05: 劫等虚空心。無邊智惠。一切二乘不レ能二思
| T2219_.60.0419a06: | 議一。乃至甚深般若 | 文 | 十三云。如來信解者。謂 |
| T2219_.60.0419a07: | 無貪等善根 | 文 | 信解是證智。即菩提心。 三善根智。菩提心徳也 | 大曼拏 |
| T2219_.60.0419a08: | 經 | 天息 災譯 | 第二云。金剛手白レ佛言。世尊云何名 |
T2219_.60.0419a10: 白言。云何名レ心。佛言。心者本無二色相一。不レ可二
T2219_.60.0419a11: 取捨一。由レ無二色相一遍二行諸根一。由レ行二諸根一遂
| T2219_.60.0419a12: | 著二境界○金剛手白レ佛言 | 云云 | 三界者云何 |
T2219_.60.0419a14: 界。金剛手。彼若無心即無貪。若無貪即無瞋。
| T2219_.60.0419a15: | 若無瞋即無癡 | 文 | 此中意者總是本有心。貪 |
T2219_.60.0419a17: 即心三徳。即法身般若解脱也。虚空藏經第
| T2219_.60.0419a18: | 六 | 八 | 云。善根者。謂諸有情最初發二阿耨菩提 |
| T2219_.60.0419a19: | 心一者。即此義也。又智度三十 | 二十三 | 云。善根 |
T2219_.60.0419a21: 法。皆從二三善根一生。増長。如三藥樹草木自レ有
T2219_.60.0419a22: レ根故得二生成増長一。以レ是故名爲二諸善根一。今
T2219_.60.0419a23: 善根者。善根因縁供養之具。所謂花香燈明。
T2219_.60.0419a24: 及法供養持戒誦經等。因中説レ果。何以故。香
T2219_.60.0419a25: 花不定。以二善心一供養故名爲二善根一。布施非二
T2219_.60.0419a26: 即是福一。但能破二慳貪一。開二善法門一。善根名爲
T2219_.60.0419a27: レ福。如二針導レ綖縫レ衣縫非
針也。一者若花若T2219_.60.0419a28: 香若燈明若禮敬若誦經持戒若禪定若智惠
T2219_.60.0419a29: 等一一供養。及法供養植二於諸佛田中一。佛田
T2219_.60.0419b01: 十方三世諸佛。若佛在世。若形像。若舍利。若
| T2219_.60.0419b02: | 但念レ佛。植者專心堅著 | 文 | 起二種種願行一者。第 |
| T2219_.60.0419b03: | 十 | 五 | 虚空藏眞言。吠質怛纜雜色衣也。是種 |
| T2219_.60.0419b04: | 種奇妙顯色之義也。嚩囉 | 衣也 文 | 第七賛云。 |
| T2219_.60.0419b05: | 尾尾馱種種色 | 文 | 起唐梵文字云二 一。願行 |
| T2219_.60.0419b06: | 者第七 | 二十九 | 云。此中勝願梵云二嚩囉一是具 |
| T2219_.60.0419b08: | 已滿。所求備之義 | 文 | 第十八 | 三十 | 云。爾時世尊 |
| T2219_.60.0419b10: | 滿二足普賢菩薩行願一 | 普賢即如 來功徳也 | ○以二種種性清 |
| T2219_.60.0419b11: | 淨一淨二除佛刹一。現二菩提場一而作二佛事一 | 謂加持 作二佛事一。 |
| T2219_.60.0419b12: | 無レ不レ 遍也 | 復次菩提如レ已無レ異。同入二法界一。此乃 |
T2219_.60.0419b14: 行。如レ是起願即是普賢之願。菩薩爲二此事一。
T2219_.60.0419b15: 由レ是初發心也○如レ是發心即是初地位
| T2219_.60.0419b16: | 也 莊嚴佛土成就衆生者。第十八 | 三十 | 云。此 |
T2219_.60.0419b18: 以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
| T2219_.60.0419b19: | 淨二其心一。即是莊二嚴一切土一也 | 文 | 普賢行願賛 |
T2219_.60.0419b21: 世諸有無量劫。刹那能入二倶胝劫一。所レ有三世
T2219_.60.0419b22: 人師子。以二一刹那一。我咸見。於二彼境界一。常得
| T2219_.60.0419b23: | レ入。如幻解脱行威力 | 已上莊嚴 淨土願也 | 諸惡趣苦願寂 |
T2219_.60.0419b25: 至十力諸刹土。常行隨二順諸衆生一。菩提妙
T2219_.60.0419b26: 行令二圓滿一。普賢行願我修習。我於二未來劫一
| T2219_.60.0419b27: | 修行 | 已上成就 衆生願也 | 恒殊勝進等者。正釋二踴躍義一。 |
一。千字文云二薩| T2219_.60.0419b29: | 嚩迦 | 引 | 攞一 | 又一 切時 | 文殊者。第八 | 二十六 | 云。 |
| T2219_.60.0419c01: | 鉢囉 | 二合 | 嚩㘕 | 殊勝也 | 第十 | 十六 | 云。迦羅増進 |
| T2219_.60.0419c02: | 也 | 文 | 同 | 十四 | 云。釋迦於二五部中一乘二迦婁羅座。 |
| T2219_.60.0419c03: | 即是虚空進行之義也 | 文 | 第五 | 二十四 | 云。微吉 |
| T2219_.60.0419c05: | 碎義也 | 文 | 第十 | 四 | 云。拏竭多 | 進也。去 也。往也 | 微囉闍 | 微是 |
| T2219_.60.0419c06: | 離也。羅闍是塵垢也。 謂除二一切障一也 | 乃至次釋言。以二能離垢除二 |
T2219_.60.0419c08: 也。以二如レ是進行一能成二法生一。即是從二平等法
T2219_.60.0419c09: 性一而生二佛家一也 超昇騰躍者。即踴躍義也。
T2219_.60.0419c10: 騰韻會云。音藤。躍也。升也。踊也。躍又云。音
T2219_.60.0419c11: 藥。跳也。超也。進也。又止也。踴俗踊字踊音
| T2219_.60.0419c12: | 勇説文跳也 | 文 | 騰躍者即勝進義也騰唐梵 |
一。躍千文云二郝乞灑一｣T2219_.60.0419c14: 如人下 掉動者。韻會云。徒弔切説文掉搖
T2219_.60.0419c15: 也。從二手卓一聲。春秋左傳。尾大不レ掉。廣韵
| T2219_.60.0419c16: | 搙也 | 文 | 字彙云。搖動也 | 文 | 今云。掉亦是動。謂 |
T2219_.60.0419c18: 且如韻會小補中注二鼓字一。初引二説文一云二撃
T2219_.60.0419c19: 鼓一。又引二周禮一鍾問名也。又引レ易鼓舞也。次
T2219_.60.0419c20: 又扇也。又治鑄也。有二五義一。皆要二又字一分二其
T2219_.60.0419c21: 諸義一。鼓舞非二鼓撃義一可レ見。易繋辭云。子曰。
T2219_.60.0419c22: 書不レ盡レ言。言不レ盡レ意。然則聖人之意其不
T2219_.60.0419c23: レ可レ見乎。子曰。聖人立象以盡レ意。設レ卦以盡二
T2219_.60.0419c24: 情僞一。繋辭焉。以盡二其言一。變而通レ之。以盡レ利。
T2219_.60.0419c25: 鼓レ之舞レ之以盡レ神。乾坤其易之縕邪。正義
T2219_.60.0419c26: 云。鼓レ之舞レ之以盡レ神者。此一句總結二立レ象
T2219_.60.0419c27: 盡レ意繋レ辭盡レ言之美一。聖人立レ象以盡二其意一。
T2219_.60.0419c28: 繋レ辭則盡二其言一。可三以レ説化二百性之心一。百性
T2219_.60.0419c29: 之心自然樂レ順。若鼓舞然而天下從レ之。非
T2219_.60.0420a01: レ盡レ神其孰能與二於此一。故曰二鼓レ之舞レ之以盡
| T2219_.60.0420a02: | レ神一也 | 文 | 讀二此繋辭及正義文一。則鼓舞之義委 |
T2219_.60.0420a04: 舛無聲一。徐曰。扞二兩足左右也。故鼓者手鼓
T2219_.60.0420a05: 動也。舞之足振舞也。若然掉動者約二身體一。鼓
| T2219_.60.0420a06: | 舞者就二手足一也 善巧三業者第十一 | 三十一 |
T2219_.60.0420a08: 如レ是見已。即三業皆通以二身通一故。普現二色
T2219_.60.0420a09: 身一。隨レ類普現二所喜見身一。以二語通一故。能以二一
T2219_.60.0420a10: 音一遍至二十方佛刹一。亦能普應二一切衆生語言
T2219_.60.0420a11: 差別一。以二心通一故。乃至一切衆生心所二動作一。
T2219_.60.0420a12: 心所二戲論一無レ不二明了知
之。亦能知二諸如來| T2219_.60.0420a13: | 祕密事一。即是究二竟六根淨一成二種智一也 | 文 | 故 |
T2219_.60.0420a15: 來深種善根等一。下云二如是遊戲等一者。指二此
| T2219_.60.0420a16: | 遊戲即神通一也。第十一 | 三十一 | 云。諸如來有三 |
T2219_.60.0420a18: 種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現色身
T2219_.60.0420a19: 隨レ類作二六道之形等一也。舞謂種種神變幻作
| T2219_.60.0420a20: | 之事。隨レ事亦現。其類衆多。不レ可二備言一也 | 文 |
| T2219_.60.0420a21: | 十四 | 八 | 云。舞者如二世人舞一。而於二大衆中一動種 |
T2219_.60.0420a23: 曲一。順三衆生之所二欲樂一。彼大衆或令二歡喜一。或
T2219_.60.0420a24: 令二悲思一。或令二恐怖一。以二一身口所レ出方便一。令二
T2219_.60.0420a25: 諸衆生所レ益不
同。由三彼善知二去就一。能順二衆T2219_.60.0420a26: 生心一故菩薩亦爾。現二種種威儀一。無レ不レ成レ印
T2219_.60.0420a27: 出二種種妙法音一。皆是眞言。圓應無方皆得二
| T2219_.60.0420a28: | 大利一故。名二菩薩舞一也 | 文 | 第八 | 三 | 釋二五供養義一 |
T2219_.60.0420b01: 横説者。一一門中皆具二如レ是五義一。例如下上
T2219_.60.0420b02: 文所レ明諸食。雖二適レ口則一一。然隨二調膳人身
T2219_.60.0420b03: 手一。有中種種滋味不同上。餘香花等當レ知例爾。
T2219_.60.0420b04: 若行者。善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普應二
T2219_.60.0420b05: 衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五
T2219_.60.0420b06: 藥一雖三性分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不上
T2219_.60.0420b07: レ窮。當レ知是人則解二塗香三昧義一。亦解二花三
T2219_.60.0420b08: 昧。燒香三昧。飮食燈明三昧義一。亦解二此五種
T2219_.60.0420b09: 陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供具一。供二養心
T2219_.60.0420b10: 王如來一。能令二諸尊歡喜一。所求必獲。若以二此
T2219_.60.0420b11: 中意趣一。反觀二世諦香花等一。自然知二彼色香性
| T2219_.60.0420b12: | 分所應用處一。無量方便觸レ物而生也 | 文 | 此遊 |
| T2219_.60.0420b14: | 如是下 虚空藏經第一 | 十一 | 云。世尊遊戲者 |
| T2219_.60.0420b15: | 於二諸神通一得二自在一故 | 文 |
T2219_.60.0420b17: 也。本行菩薩道等者。毘盧遮那是越三時如
T2219_.60.0420b18: 來之日。何云二本行等一耶。答若約レ佛。則常恒
T2219_.60.0420b19: 三世常無二増減一。何有二因果之差一。然約二機感
T2219_.60.0420b20: 因縁一。則何無二轉迷開悟修因感果之義一。今於二
T2219_.60.0420b21: 無因果中一而説二因果一。因果共不レ出二法界一。又
T2219_.60.0420b22: 若約二迷悟一。横全二三世一。是如來之日。併存二生
| T2219_.60.0420b23: | 佛一。皆毘盧果海也故第十一 | 十一 | 云。此眞言道 |
| T2219_.60.0420b25: | 議果一也 | 文 | 眞言道者。即阿字義。因是不生。果 |
| T2219_.60.0420b27: | 二十六 | 云。經云。説三因非二作者一。彼果則不生者。 |
T2219_.60.0420b29: 智度中廣破。當レ知。此因以レ智觀察。尚不レ得二
T2219_.60.0420c01: 其原一。此因無依。即是本來不生。本來不生之
T2219_.60.0420c02: 因何能生レ果。故本不生也。經云。此因因尚
T2219_.60.0420c03: 空。云何而有レ果者。謂明三因非二實有一。因既非二
T2219_.60.0420c04: 眞實一。終不レ能レ生二實果一。當知。果本不生也。又
T2219_.60.0420c05: 復因本性空寂。當レ知。果相亦復如レ是。若於二
T2219_.60.0420c06: 如レ是縁起法中一。而言二有レ因有
果。即是遍計T2219_.60.0420c07: 所執。墮二於斷常一異一不レ入二中道一。是故證知。
| T2219_.60.0420c08: | 如是眞言永離二因業一故。即是法界 | 阿是法界 體性義 | 也 |
| T2219_.60.0420c09: | 不思議 界也文 | 不思議即阿字義。又且如二菩薩修因一圓 |
| T2219_.60.0420c11: | 行菩薩道時一耳。一體速疾力者。第六 | 二十一 |
| T2219_.60.0420c12: | 云。經云。時佛入二於一切如來 | 五智 | 一體速疾 |
| T2219_.60.0420c14: | 來皆同一法界智體一 | 阿字義 | 於二一念中一能次第 |
T2219_.60.0420c16: 如レ是若干衆生於二彼彼三昧門中一應
得レ入T2219_.60.0420c17: レ道。知乙彼善知識已爲二若干衆生一。作二種子因
T2219_.60.0420c18: 縁一。未下爲二若干衆生一作中種子因縁上。或有二衆生一。
T2219_.60.0420c19: 入二如レ是法門一可レ得二超昇成佛一。入二餘法門一久
T2219_.60.0420c20: 遠稽留不レ得二成佛一。如レ是等種種根性不同進
T2219_.60.0420c21: 趣方便皆亦隨異甲。乃至遊二戲其中一。次第修習
T2219_.60.0420c22: 出入超間。於二一一門一各得レ成二熟無量衆生一
T2219_.60.0420c23: 故。名二一體速疾力三昧一也。爾時世尊遍觀察
T2219_.60.0420c24: 已一。了下知種種三昧道同歸二一體一皆是佛乘上。
| T2219_.60.0420c25: | 復爲二執金剛一説二一切三昧道中成菩提印一 | 文 |
| T2219_.60.0420c26: | 經此次説二我覺本不生等 五字門偈一。是成菩提印也 | 解云。一體者即五字門 |
T2219_.60.0420c28: 故云二一體一。阿字是速疾神通法門。故云二速
| T2219_.60.0420c29: | 疾一。故下疏 | 第一 二十五 | 今眞言行者。於二初發心時一 |
T2219_.60.0421a02: 淨如二虚空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知此觀
| T2219_.60.0421a03: | 復名二頓悟法門一也 | 文 | 文中云二證知一切如來 |
T2219_.60.0421a05: 盡佛。智體者即阿字法界體性義。理趣釋云。
T2219_.60.0421a06: 一切如來者。准二瑜伽教中一。五佛是也。言二五
T2219_.60.0421a07: 佛一者。即盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此
| T2219_.60.0421a08: | 五身一也 | 文 | 無盡佛者即與二此微塵等諸三昧 |
T2219_.60.0421a10: 身不レ離二毘盧遮那本地身一。是一體義也。故下
| T2219_.60.0421a11: | 疏 | 第一 十四 | 云。如レ是加持受用身。即是毘盧遮那 |
| T2219_.60.0421a12: | 遍一切身。遍一切身即是行者平等智身 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0421a13: | 下疏 | 第三 十二 | 云。眞言行者。若於二瑜伽中一隨二心所 |
T2219_.60.0421a15: 成二無量法門一。爾時當レ造二斯觀一。但由二淨菩提
| T2219_.60.0421a16: | 心 | 阿字 | 一體速疾力功用使然。不レ應下於レ中作二 |
| T2219_.60.0421a17: | 種種見計一爲二勝妙一而生中戲論上也 | 文 | 問所引第 |
T2219_.60.0421a19: 何。答依二五字門一普現二色身一。菩薩亦依二五字
T2219_.60.0421a20: 門一修二供養一時。因果雖レ異倶是五字義。故同
| T2219_.60.0421a21: | 云二一體速疾力三昧一也。今引二其文一。下疏 | 第一 二十 |
| T2219_.60.0421a22: | 六 | 云。且如下行者修二供養一時上。若奉二一華或塗 |
T2219_.60.0421a24: 雲一。普作二佛事一。發二起悲願一。迴二向群生一。拔二一切
T2219_.60.0421a25: 苦一。施二無量樂一。由二自善根。及與如來加持。法
T2219_.60.0421a26: 界力一故。所爲妙業皆得二成就一。即是於二一切
T2219_.60.0421a27: 智地乃至無餘有情界一皆悉生レ根也。隨下行者
T2219_.60.0421a28: 以二無住心一所レ修萬行上。即由下大悲地界所二執
T2219_.60.0421a29: 持一故。大悲火界所二温育一故。大悲水界所二滋
T2219_.60.0421b01: 潤一故。大悲風界所二開發一生上故。大悲虚空不二
| T2219_.60.0421b02: | 障礙一故 | 已上五 字門 | 爾時無量度門任運開發。由如二 |
| T2219_.60.0421b04: | 因縁一之義也 | 文 | 又如三上引二第八卷五供養釋一。 |
| T2219_.60.0421b05: | 亦此義也 | 具如下十喩 段記レ解 | 無量善知識者。漫荼羅 |
T2219_.60.0421b07: 於二一切智地一生レ根者。是自利具足。無餘有
T2219_.60.0421b08: 情界者即利他具足也
T2219_.60.0421b09: 能得下 正明二酬レ因所レ得樓閣一也。然此樓
T2219_.60.0421b10: 閣在二行者意處一者。是如來功徳行者福力感
T2219_.60.0421b11: 應相合。隨レ分見レ之故。祕密曼荼羅品云。無
T2219_.60.0421b12: 量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座。如來
| T2219_.60.0421b13: | 信解願力所レ生 | 文 | 如來智寶者。第七 | 十一 | 云。 |
T2219_.60.0421b15: 生無盡大願一。至二薩婆若中一究竟圓滿。是故皆
| T2219_.60.0421b16: | 得二智名一 | 文 | 祕密莊嚴者。理趣釋云。其宮殿 |
| T2219_.60.0421b18: | 福徳資糧一出生大妙金剛五寶 | 五寶 | 所成金剛 |
| T2219_.60.0421b20: | 位毘盧遮那遍照内證之智解脱是也 | 文 | 四方八 柱等各 |
| T2219_.60.0421b21: | 有二所標一。故云二 祕密莊嚴一也 | 華嚴入法界品云。善男子於二此 |
| T2219_.60.0421b22: | 南方一 | 樓閣是南方 三昧可レ見 | 有レ國名二海岸一。有レ園名二大莊 |
| T2219_.60.0421b23: | 嚴一。其中有二一樓閣一。名二毘盧遮那莊嚴藏一 | 福徳 莊嚴 |
| T2219_.60.0421b24: | 寶生佛 義也 | 從二菩薩善根果報一生。從二菩薩念力願 |
T2219_.60.0421b26: 從二菩薩福徳智惠一生。善男子住二不思議解
T2219_.60.0421b27: 脱一。菩薩以二大悲心一故。爲二諸衆生一現二如レ是境
| T2219_.60.0421b28: | 界一。集二如レ是莊嚴一 | 文 | 法界樓觀者。然上法界 |
T2219_.60.0421c01: 方便句一。云二醍醐果徳三密之原是也。此樓閣
T2219_.60.0421c02: 佛大悲萬行之所レ成也。下師子座佛勇健菩
T2219_.60.0421c03: 提心之所レ成也。樓閣云二
微磨曩一。又梵T2219_.60.0421c04: 語雜名
復麼曩。樓雜名迦麼。閣T2219_.60.0421c05: 雜名云二
迦訶一。然寶樓閣眞言中。無二樓閣T2219_.60.0421c06: 言一。唯云二
一。廣博藏也。此蘗陛即樓| T2219_.60.0421c07: | 閣也。眞言終又云二  | 祕密 | | 加持善 住也 | |
| T2219_.60.0421c08: | 一 | 藏即樓 閣也 | 此陀羅尼云二大寶廣博樓閣善住 |
與二一T2219_.60.0421c10: 通同。
亦云二也。同喉内字。往T2219_.60.0421c11: 往通用。
同唇内字。意亦通故。樓閣者毘T2219_.60.0421c12: 富羅法界藏也。毘富義如二第九釋一。諸佛實相。
T2219_.60.0421c13: 眞言實相。衆生實相。云二毘富羅法界一。又毘富
T2219_.60.0421c14: 羅有二種子義一。種子云二
一。一字頂輪| T2219_.60.0421c15: | 王經第二 | 十六 | 以二虚空藏轉明一爲二寶樓閣眞 |
| T2219_.60.0421c16: | 言一。十一 | 二十 | 云。爾時如來復説二虚空等力虚 |
T2219_.60.0421c18: 一切無二能勝者一故。名二虚空等力一。又藏者如下
T2219_.60.0421c19: 人有二大寶藏一施二所レ欲者一自在取レ之不
受二貧T2219_.60.0421c20: 乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生
T2219_.60.0421c21: 事。皆從レ中出。無量法寶自在受用。而無窮
T2219_.60.0421c22: 竭相一。名二虚空藏一也。轉順明者。轉順能生之
T2219_.60.0421c23: 義。此藏能生二一切佛事一也。如二前所發悲願一。
T2219_.60.0421c24: 謂如下以二一花一供養時上。運心遍一切佛及凡
T2219_.60.0421c25: 聖皆供養已。即迴二向一切智智一。請諸受二我
T2219_.60.0421c26: 施一者。願以二此力一令三我得二如上願一。如レ是願
T2219_.60.0421c27: 訖。以二此眞言一加レ之無レ不レ成也。初敬
禮一切| T2219_.60.0421c28: | 如來等一。微濕嚩 | 二合 | 目契弊 | 毘也反。巧門也。 亦是種種門等也 | 薩 |
| T2219_.60.0421c29: | 嚩他 | 一切也 | 欠 | 平聲空也。通レ上言二一切 智空一也。此是種子字也 | 鄔特掲 | 二合 |
| T2219_.60.0422a01: | 底 | 生也 | 薩泮 | 二合 | 囉醯門 | 普遍也 | 伽伽那劍 | 虚空也 |
T2219_.60.0422a03: 而生。此物普遍二一切虚空一也。持此三轉者。
T2219_.60.0422a04: 謂隨以二一花一奉獻無レ不レ遍二法界一。上獻二一切
T2219_.60.0422a05: 聖賢一。下施二一切有情一也。隨二彼所生善願一皆
T2219_.60.0422a06: 亦成就。謂以二此眞言一加持皆得二成就一。如下從二
T2219_.60.0422a07: 藏中一自取二寶物一無
不レ隨レ心也。若誦レ之三遍T2219_.60.0422a08: 隨二所念一彼皆成就也。凡所獻花等以二三力一迴
T2219_.60.0422a09: 向。而以二此明一加レ之一切隨レ意成也。謂悲花
| T2219_.60.0422a10: | 獻二一切佛等一自在成也 | 文 | 虚空藏等力虚空藏 |
虚空等也。力者空藏T2219_.60.0422a12: 眞言中
力義也。疏十云二虚空藏即大悲T2219_.60.0422a13: 胎藏一。此尊印頂輪王經中。佛慈悲印也。胎藏
T2219_.60.0422a14: 者即大悲萬行也。虚空藏轉明者。此虚空藏
T2219_.60.0422a15: 即虚空庫也。虚空庫梵名云二
一。T2219_.60.0422a16: 眞言中終
即虚空庫藏也藏T2219_.60.0422a17:
藏有レ異。而字同。虚空庫菩薩供養行三| T2219_.60.0422a18: | 昧也。是萬行。此眞言種子。第九 | 十五 | 云。訶 |
T2219_.60.0422a20: 得レ成二巧色摩尼一。能滿二一切希願一。又云。訶字
T2219_.60.0422a21: 自在力與二佉字無量巧度門一合故。猶如三力士
| T2219_.60.0422a22: | 具二足千種伎能一 | 云云 | 以二此字眞因一具修二 |
| T2219_.60.0422a23: | 字萬徳一一一皆如三金剛不レ可二破壞一 | 云云 | 是 |
| T2219_.60.0422a24: | 故樓閣及虚空藏者。即大悲萬行也 | 文 | 寶樓閣 |
T2219_.60.0422a26: 眞言一全同。慈三昧印輪印也。觀智軌意與二常
T2219_.60.0422a27: 大金剛輪一同。大金剛輪大輪金剛眞言也。此
T2219_.60.0422a28: 金剛彌勒菩薩也。又與二金剛因菩薩一同。因菩
T2219_.60.0422a29: 薩三形輪也。又寶樓閣經云。爾時大地變成二
T2219_.60.0422b01: 金剛一。於二如來前一從レ地涌二出七寶蓮華一。其花
T2219_.60.0422b02: 百葉。於二其中一有二贍部金剛千輻寶輪一。光明
T2219_.60.0422b03: 赫變如レ日。其光遍照二三千大千世界一。於二輪
T2219_.60.0422b04: 臍中出二微妙聲一作二如レ是言一。善哉善哉釋迦
| T2219_.60.0422b05: | 牟尼如來 | 云云 | 廣嘆二佛功徳及陀羅尼功徳一。次 |
| T2219_.60.0422b07: | 莖葉一。七寶爲レ根。變爲二七寶樓閣一 | 文 | 竹千 | 文 |
一與二一同。祕密八印第八迅疾持| T2219_.60.0422b09: | 印。廣大軌等云二彌勒一。此疏云二觀音一疏十七 | 四 |
| T2219_.60.0422b11: | 力。加持迅疾之義也 | 今樓閣如來遊戲神變一體速 疾力三昧之取得。應レ思レ之 |
字也。加二三昧一是種子也。瑜| T2219_.60.0422b13: | 伽謂諸佛瑜伽也。摩訶瑜祇 | 上 | 儞。此眞言主 |
T2219_.60.0422b15: 與修行者願一。於二瑜伽一而得二自在一也。瑜藝洗
| T2219_.60.0422b16: | 伐哩 | 三 | 欠 | 平 | 空也。闍哩生也。謂空生也。迦是 |
| T2219_.60.0422b17: | 作也。作此生等二於空一也。鶏 | 四 | 莎訶 | 文 | 彌勒 種子也 | 又 |
| T2219_.60.0422b18: | 十七 | 十四 | 云。相應者。梵音瑜祇有二字義一相 |
| T2219_.60.0422b19: | 應即瑜祇之義也 | 亦彌勒 種子也 | 花嚴入法界品樓閣 |
T2219_.60.0422b21: 此口説一。
布字品根處字也。生也T2219_.60.0422b22: 出二梵語雜名一
女聲也。男女根義分明。男女T2219_.60.0422b23: 根
修行者。即理趣釋觀音段云。以三自金T2219_.60.0422b24: 剛與二彼蓮華一二體和合成二爲定惠一。是故瑜伽
T2219_.60.0422b25: 廣品中。密意説二根交會五塵成二大佛事一是
T2219_.60.0422b26: 也。瑜祇五字門。信解行中皆以二五字一。五塵
T2219_.60.0422b27: 爲二大佛事一也。瑜祇經云二金剛峯樓閣一。亦是
| T2219_.60.0422b28: | 樓閣瑜伽之證也又二十 | 二十七 | 云。次西北方 |
| T2219_.60.0422c01: | 大悲爲根萬行句也。即 是如來信解地行也 | 以三此大悲藏増長成二就妙 |
T2219_.60.0422c03: 則方便不レ具。則不レ得レ成二菩提一。不レ能下具二六
| T2219_.60.0422c04: | 度一攝中衆生上也 | 文 | 又下四菩薩段云 | 十二 | 慈氏菩 |
T2219_.60.0422c06: 從二如來種性中一生。能令三一切世間不レ斷二佛
| T2219_.60.0422c07: | 家一。故曰二慈氏一 | 云云 | 第十 | 四 | 云。時彌勒菩薩住二 |
| T2219_.60.0422c08: | 於普遍大慈發生三昧一自心説者 | 文 | 經云二發 |
| T2219_.60.0422c09: | 生普遍大慈三昧一。 | 普 | | 遍唐梵 文字 | |
| T2219_.60.0422c10: | 大 |  | 慈 | | 發生 | 又十云。普謂平等遍二 |
| T2219_.60.0422c12: | 一切衆生正法之樂一。是彼所入門也 | 云云 | 普平 |
T2219_.60.0422c14: 慈發生者
花鬘眞言也。T2219_.60.0422c15:
中有二花義一。大慈生菩薩三形花也。印持花T2219_.60.0422c16: 印也。
嚴也。花嚴之嚴也。故大慈發生者。T2219_.60.0422c17: 即花嚴也。又樓閣
之字與レ同。點T2219_.60.0422c18: 與レ
同。點與レ通。是常例也。故有二T2219_.60.0422c19: 嚴藏義一也。花鬘眞言釋云。以レ
爲二眞言體一。T2219_.60.0422c20: 即是
字上加二三昧畫一。是故轉レ聲呼レ之。| T2219_.60.0422c21: | 是心義。我義。亦名二大空一 | 者自性清淨心。普賢 也。十三。大慈生菩薩 |
| T2219_.60.0422c22: | 眞言釋。大慈從二自性清淨心一生。文第九云。自性清淨者 金剛薩埵也。所以加二三昧點一。是慈行也。彌勒也。故慈無 |
| T2219_.60.0422c23: | 量心普 賢也。 | 言。此心蓮華爲二妄我一所レ纒。不レ得二増 |
| T2219_.60.0422c24: | 長一 | 是彌勒眞言中。衆 生根性 也 | 今自證二知心實相一故。從二 |
T2219_.60.0422c26: 生一也。復次淨菩提心樹王種子。從二慈悲地
T2219_.60.0422c27: 中一滋長茂盛開二萬徳花一。以二方便一故成レ實。故
| T2219_.60.0422c28: | 曰二從大慈生一也 | 文 | 又第十 | 四 | 彌勒眞言云二 |
一。此謂二無能勝一也。闍耶是勝。阿是| T2219_.60.0423a01: | 無 | 文 | 釋迦牟尼大慈三昧中現二無能勝明王一。 |
T2219_.60.0423a03: 舒二五指一。五指五大。五大者慈也。無能勝明妃
T2219_.60.0423a04: 印内縛立二二大指一如二口形一。此印頂輪王經五
| T2219_.60.0423a05: | 字眞言印也。與二塔印一同。十三 | 十二 | 彌勒印塔 |
T2219_.60.0423a07: 印分二兩手一持花手印也。不動立印軌。花鬘
T2219_.60.0423a08: 印似二塔形一。眞言如レ常。彼軌云。塗香供養印
T2219_.60.0423a09: 二羽芙蓉合。風各如二彈指一。空並二押風輪一。以二
T2219_.60.0423a10: 前塗香印一二空住二風側中節之下際一。名二華供
| T2219_.60.0423a11: | 養印一 | 文 | 彌勒種子。十三疏云レ爾故。 |
者。大慈行一體速疾力三昧也。T2219_.60.0423a13:
一切衆生也。心性也。謂彼先世T2219_.60.0423a14: 所二習行一。諸根性欲。
知也。謂能了二知| T2219_.60.0423a15: | 衆生諸根性行一 | 文 | 有二多義一。進義。去 |
T2219_.60.0423a17: 等。疏釋云。然此眞言以二
字一爲レ體。即是本T2219_.60.0423a18: 不生義。生者生老病死。一切流轉之法。彼即
T2219_.60.0423a19: 體常自不生。是阿字義也。以レ知二諸法自性不
T2219_.60.0423a20: 生一。是故一切衆生爲レ無レ有レ上。勝上無等也。
T2219_.60.0423a21: 又能知二法體不生一故。達二鑒群機一一切心性
T2219_.60.0423a22: 無レ所レ不二了了現覺一。隨彼所應得者而成就
T2219_.60.0423a23: 也。即是慈中之上。遍施二衆生一無レ有二窮盡一也
| T2219_.60.0423a24: | 文 | 達鑒群機等者。華嚴入法界品。徳生童子 |
T2219_.60.0423a26: 通二達一切菩薩行一。了二知一切衆生心一。常現二
| T2219_.60.0423a27: | 其前一教化調伏 | 文 | 又從衆生心性發起者。下 |
| T2219_.60.0423a29: | 一切世間不斷二佛家一 | 文 | 又者我也。 |
七母種子也。皆大惡也。下云二T2219_.60.0423b02:
一。是發生也。故彌勒所入三昧中義。從二衆T2219_.60.0423b03: 生衆惡心住中一生義也。是本性所具妙功徳
T2219_.60.0423b04: 開敷作二大慈行一。而隨レ機與レ願拔レ苦與樂也。
T2219_.60.0423b05: 又華嚴入法界品云。於二西方一有レ國名二海岸一
| T2219_.60.0423b06: | 文 | 千字文國也。境界也。海也。 |
岸也。圍繞。牆也。然T2219_.60.0423b08:
衆生義也蘊義也多通同。T2219_.60.0423b09: 有二蘊義一。故海岸者有二衆生蘊義一。又云。有レ國
| T2219_.60.0423b10: | 名二大莊嚴一 | 文 | 國云二 一 | 千文 | 或云二一。 |
也。莊嚴者。七母義。T2219_.60.0423b12:
也。莊嚴七母也。故園者。衆生心品。阿T2219_.60.0423b13: 頼耶園。名二大我八風一也。理趣釋云。七母天
T2219_.60.0423b14: 者。并二梵天母表二八供養菩薩一。以レ事顯レ理
| T2219_.60.0423b15: | 也 | 文 | 八供養鬘香花等即是世間五塵。衆生 |
T2219_.60.0423b17: 大樓閣一。名二毘盧遮那莊嚴藏一。毘盧遮那莊嚴
| T2219_.60.0423b18: | 藏者。即大悲胎藏義。第九 | 十八 | 云。世尊遍加二 |
| T2219_.60.0423b19: | 持一切衆生一。皆作二平等種子一 | 此種子。即彌勒眞 言中 心性 |
| T2219_.60.0423b20: | 也 | 竟。即時入二於遍法界胎藏三昧一。觀二此一 |
| T2219_.60.0423b22: | 無盡莊嚴。亦與二大悲漫荼羅一等無レ有レ異 | 文 | 莊 |
嚴藏也。胎藏也。即樓閣也。又T2219_.60.0423b24: 云。
與二一同。是同。其如レ前。理趣T2219_.60.0423b25: 釋七母天段。釋二
字一云。毘字一切法三有T2219_.60.0423b26: 不可得。欲字一切我不可得。由二三有有情
T2219_.60.0423b27: 種種愛樂勝解不同一。是故如來出二興于世一説二
T2219_.60.0423b28: 五乘一。所謂天乘。梵乘。聲聞乘。縁覺乘。大乘。
T2219_.60.0423b29: 是故佛楞伽經中伽陀説。乃至心流轉故。我
| T2219_.60.0423c01: | 爲説二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一 | 文 | 彌 |
字諸乘也。入法界品善財入二T2219_.60.0423c03: 樓閣中一所レ見相説二五乘等一。其廣可レ撿。又
T2219_.60.0423c04: 彌勒種子也。故應レ驗二衆生性圓諸乘一耳。又
T2219_.60.0423c05: 諸天部有二佛慈護呪一。寶樓閣初有二驚覺慈心
T2219_.60.0423c06: 三昧眞言一。及常行軌地結方結前有二大金剛
T2219_.60.0423c07: 輪一。金剛界入智合智後有二降三世一。大日經三
T2219_.60.0423c08: 三昧耶前説二無堪忍大護一。皆同相也。此樓閣
T2219_.60.0423c09: 中有二彌勒一。是慈護也。又寶樓閣根本陀羅尼
T2219_.60.0423c10: 門印。經云。二手作二合掌一。應レ置二於心上一。屈二於
T2219_.60.0423c11: 二頭指及以二大指一。相捻猶如レ環。二中指蹙
T2219_.60.0423c12: 屈猶如二寶形一。竪二合二無名一搩二開二小指一。是
| T2219_.60.0423c13: | 名二根本印一 | 文 | 此印寶樓閣形也。似二塔形一。又兩 |
T2219_.60.0423c15: 平印。釋迦寶處三昧。智吉祥印相也。依
上T2219_.60.0423c16: 諸文意一。法界樓觀者。五乘等五大五字智行
T2219_.60.0423c17: 之寶言二法界一也。金剛頂略出經云。於二山頂
| T2219_.60.0423c18: | 上一 | 須彌 山也 | 又想二鍐吽多囉 | 二合 | 奚哩 | 二合 | 惡 | 重呼之 |
T2219_.60.0423c20: 門一。其門左右有二吉祥幢一。軒楯周環四重階
T2219_.60.0423c21: 道。於二其殿上一有二五峯樓閣一。懸二雜繒綵珠網
| T2219_.60.0423c22: | 花鬘一而爲二莊飾一 | 云云 | 義決云。又想二鍐等五字一 |
T2219_.60.0423c24: 五字放レ光和合共成二四方大殿一。於二大殿中一
T2219_.60.0423c25: 隨二於字位一結二成五峯樓閣一。名爲二五峯大殿一
T2219_.60.0423c26: 也。其中莊嚴如二經廣明
之。乃莫呼羅伽等T2219_.60.0423c27: 奏二妙歌舞等一。各於二樓閣下一隨二五字位一。成二金
| T2219_.60.0423c28: | 剛輪漫荼羅一等 | 云云 | 等五字即與二 |
| T2219_.60.0423c29: | 等五字一同 | 又入法界品。摩邪夫人樓觀云二普 十界藏一。是毘富羅法界蘗陛也 | 實報 |
| T2219_.60.0424a01: | 所生者。古鈔 | 云云 | 今直依二疏意一解。既上擧二菩 |
T2219_.60.0424a03: 然本是衆生心性。如來種姓大慈行故。是佛
T2219_.60.0424a04: 徳法門也。眞陀摩尼等者引文如二有人注一。今
| T2219_.60.0424a05: | 按摩尼與二微麼曩一 | 樓閣 | 梵語體同。故以爲レ喩。 |
T2219_.60.0424a07: 昧也。又云二増長一。南方増益義。理趣釋云。義
T2219_.60.0424a08: 平等現等覺以二大菩提一義利一故者。第七無
| T2219_.60.0424a09: | 漏末那與二第八淨阿頼耶中無漏種子一 | 即第九 無垢識 |
| T2219_.60.0424a10: | 也 | 能縁所縁平等平等離二能取所取一。故證二得 |
| T2219_.60.0424a12: | 色摩尼一能作二無邊有情義利一 | 文 | 此等文意。樓 |
T2219_.60.0424a14: 其高無窮下 高無中邊者。高者
義也。T2219_.60.0424a15:
云二最高顯一。中者字義。理趣釋初段。T2219_.60.0424a16: 字下釋二出中邊義一。邊者
字義。邊際義。T2219_.60.0424a17:
字同二字大空一故。。高無中邊T2219_.60.0424a18: 義也。
字自具故。即五字門也 此是遍一T2219_.60.0424a19: 切等者。明二能住既無邊故所住亦無邊一。遍一
T2219_.60.0424a20: 切處者。是本地身。所住者即樓閣加持身也。
| T2219_.60.0424a21: | 下疏 | 第十 十四 | 云。謂以二身平等之密印。語平等 |
T2219_.60.0424a23: 持受持身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那
| T2219_.60.0424a24: | 遍一切身。遍一切身者即是行者平等智身 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0424a26: 閣者一。五字門三密金剛行體也。種種雜色金
T2219_.60.0424a27: 剛者。各各本尊法。其各息増降等諸行也
T2219_.60.0424a28: 今亦下 合法也。還者便也。出二禮檀弓疏一。凡
T2219_.60.0424a29: 語辭還者皆爾。非二是還歸義一 種種功徳者。
| T2219_.60.0424b01: | 十一 | 三 | 云。無盡莊嚴者。定慧神力妙嚴之藏。 |
T2219_.60.0424b03: 先修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一是不
T2219_.60.0424b04: レ久滿二足諸財寶一。謂法財也。即此徳以嚴レ身
| T2219_.60.0424b05: | 也。下疏 | 第三 十三 | 云。毘盧遮那佛以二此十縁生句 |
T2219_.60.0424b07: 塵數諸世界門一。常出二生根力覺道禪定解脱
T2219_.60.0424b08: 諸寶一遍施二諸衆生一。猶尚不レ匱。故曰二具足法
| T2219_.60.0424b09: | 財一 | 云云 文 | 法財者。諸字門 也。具如二上明一 | 智度第三 | 初 | 云。從佛住 |
T2219_.60.0424b11: 十八不共法。一切智智等。種種諸惠。及八萬
T2219_.60.0424b12: 四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳是諸佛
| T2219_.60.0424b13: | 所住處。佛於レ中住 | 文 | 次上引二理趣釋等一皆 |
T2219_.60.0424b15: 然此第一下 結二加持相一。第一寂滅等者。明二
T2219_.60.0424b16: 相不レ離レ性故加持即本地一也。第一寂滅者。
| T2219_.60.0424b17: | 曼荼羅中胎藏義 | 即本 地身 | 又阿字義。翻梵語云。優 |
| T2219_.60.0424b18: | 留曼荼山。優留者大。曼荼者第一 | 文 | 法華方 |
T2219_.60.0424b20: 恒沙一。出
現於世間一。安二穩衆生一故。亦説二如レ是T2219_.60.0424b21: 法一。知第一寂滅以二方便力一故。雖レ示二種種道一。
T2219_.60.0424b22: 其實爲二佛乘一。知衆生諸行深心之所念。過去
T2219_.60.0424b23: 所習業。欲性精進力。及諸根利鈍。以二種種因
T2219_.60.0424b24: 縁譬喩亦言辭一隨レ應方便説。今我亦如レ是。
| T2219_.60.0424b25: | 安二穩衆生一故。以二種種法門一宣二示於佛道一 | 文 |
| T2219_.60.0424b26: | 第十六 | 二十二 | 云。從二第一無相之法一 | 中胎 藏也 | 而出二 |
| T2219_.60.0424b27: | 生如レ是大悲藏生之相一 | 四重 圓壇 | 普現二色身一種種 |
| T2219_.60.0424b28: | 方便説二無量法一。是雜色義也。又 | 二十三 | 云。法 |
| T2219_.60.0424b29: | 界體性本來常淨第一無相。還用二法界一 | 種種 功徳 |
T2219_.60.0424c02: 遍二一切處一。自性清淨也。當レ知。彼中如來止
T2219_.60.0424c03: 住者。花既量同二法界一。當レ知。佛身亦復如レ是。
T2219_.60.0424c04: 此即中臺八葉之花也。然生二大蓮華一。如來住二
T2219_.60.0424c05: 彼法界第一一。隨二意信解一令レ得二歡喜一。極微細
T2219_.60.0424c06: 之意最難見之性。故極微細也。此第一者。義
| T2219_.60.0424c07: | 謂當レ云レ性也 | 文 | 法華方便品云。十方佛皆現 |
| T2219_.60.0424c09: | 無上法一。隨二諸一切佛一而用二方便力一 | 文 | 第六 |
| T2219_.60.0424c10: | 三十三 | 云。第一無垢者。此最實事。更無二過上一。 |
| T2219_.60.0424c11: | 亦爲二第一實際一 | 更無過上者。漫荼羅 義。第一亦曼荼羅義 | 所レ謂自性 |
| T2219_.60.0424c13: | 汚一。皆是轉二釋本不生義一也 | 文 | 寂滅者。守護 |
| T2219_.60.0424c15: | 文 | 二十 | 二十七 | 云。若如來怛住二自證法一。則不 |
| T2219_.60.0424c17: | 文 | 第一寂滅有二第一義空義一。寂滅有二空義一。阿 |
T2219_.60.0424c19: 也 相者加持身義。即レ相而性故。云二第一寂
T2219_.60.0424c20: 滅之相一也 法門表像者。法門謂法身内徳。
T2219_.60.0424c21: 即十力四無所畏等。表像謂樓閣莊嚴。即五
T2219_.60.0424c22: 峯八柱。半月滿月珠鬘瓔珞等。皆雜色金剛
T2219_.60.0424c23: 以レ此爲レ門者。以二加持身一爲二所入門一。入二法
| T2219_.60.0424c24: | 界藏一也。第十八 | 二十九 | 云。門者所從入處之義 |
| T2219_.60.0424c25: | 也 | 文 | 第七 | 五 | 云。謂一一字皆是一種入法界門。 |
| T2219_.60.0424c27: | 諦門。麼字是大空門也 | 文 | 又 | 二十九 | 云。復次如 |
T2219_.60.0424c29: 故。即是常故。不レ流。即是本地法身。爲レ欲下以二
T2219_.60.0425a01: 此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神力一加二持
T2219_.60.0425a02: 如レ是法爾聲字一。故此聲字即是諸佛加持之
T2219_.60.0425a03: 身。此加持身即能普作二隨類之身一。無所レ不
T2219_.60.0425a04: レ在。當レ知加持聲學亦復如レ是。是故行者但
T2219_.60.0425a05: 一心諦縁。觀二此聲字一自當レ見二佛加持身一。若
T2219_.60.0425a06: 見二加持身一即見二本地法身一。若見二本地法身一
T2219_.60.0425a07: 時即是行者自身。故此一一字門即是如來
| T2219_.60.0425a08: | 不思議果。不下從二別處一來上也 | 文 | 然此宗義。宮 |
T2219_.60.0425a10: 一本尊皆悉從二種子一生。況其所居處所乎
T2219_.60.0425a11: 如善財等者。入法界品七十九云。時彌勒菩
T2219_.60.0425a12: 薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門有レ開。命二善財一
T2219_.60.0425a13: 入。善財心喜入已還閉。見二其樓閣一廣博無量
T2219_.60.0425a14: 同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二其地一。阿僧祇門
T2219_.60.0425a15: 闥。窓牗階階欄楯廣説。乃至。無量阿僧祇諸
T2219_.60.0425a16: 莊嚴具以爲二莊嚴一。又見二其中一。有二無量百千
T2219_.60.0425a17: 諸妙樓閣一。一一嚴飾悉如二上説一。廣説乃至。復
T2219_.60.0425a18: 聞下一切樓閣内。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉
T2219_.60.0425a19: 演二暢不可思議微妙法音一。説中種種法上。所レ謂
T2219_.60.0425a20: 或説二菩薩發菩提心一。或説二修行波羅蜜行一。或
T2219_.60.0425a21: 説二諸願一。或説二諸地一。或説四恭二敬供三養如來一。或
T2219_.60.0425a22: 説レ莊二嚴諸佛國土一。或説二諸佛説法差別一。如
T2219_.60.0425a23: 上所説一切佛法。悉聞二其音一。敷暢辨了。又
T2219_.60.0425a24: 聞二其處一。有二某菩薩一。聞二某法門一。＊其善知識
T2219_.60.0425a25: 之所二勸導一。發二菩提心一於二其劫＊其刹＊其如
T2219_.60.0425a26: 來所某大衆中一聞下於二＊其佛如レ是功徳一發二如
T2219_.60.0425a27: レ是心一。起二如レ是願一。種二於如レ是廣大善根一。經二
| T2219_.60.0425a28: | 若干劫一修中菩薩行上 | 云云 | 又見二一切法寶鏡中 |
| T2219_.60.0425b01: | 薩衆會道場一或見二聲聞縁覺衆會道場一 | 云云 |
| T2219_.60.0425b03: | 青或黄或黄赤白一 | 云云 | 又見下彼眞珠瓔珞常 |
| T2219_.60.0425b04: | 出二香水一其八功徳上 | 云云 | 又見三彼淨瑠璃地一 |
| T2219_.60.0425b05: | 一歩間現二不可思議種種色相一 | 云云 | 又於二寶 |
| T2219_.60.0425b07: | 云云 | 又見下諸樓閣半月像中出二阿僧祇日月星 |
| T2219_.60.0425b08: | 宿種種光明一普照中十方上 | 云云 | 菩薩之身等。解 |
T2219_.60.0425b10: 住處。故云二如來身一。今歸二實義一故云レ爾。問此
T2219_.60.0425b11: 三同是受用身。唯至二師子座一云二菩薩身一何
T2219_.60.0425b12: 耶。答雖二同加持身一法門表示而各不レ同故。
T2219_.60.0425b13: 云二菩薩身一。是表二勇健菩提心一也。疏釋意亦
T2219_.60.0425b14: 爾。又云。師子座者即北方不空成就三昧也。
T2219_.60.0425b15: 具如二上解一
T2219_.60.0425b16: 所以下 惠琳此經音義云。菩薩之身爲二師
T2219_.60.0425b17: 子座。師子座者。轉二法輪一人所レ坐之座。俗名二
T2219_.60.0425b18: 高座一。經文有二密説一。如來往昔因地行二菩薩
T2219_.60.0425b19: 道一時。次第修
行地波羅蜜一。從二初一地二地一T2219_.60.0425b20: 乃至二十地等覺妙覺一而成二正覺一。當レ知以二前
T2219_.60.0425b21: 地行業一爲レ臺。積二累前十一地之功徳一以成二
T2219_.60.0425b22: 妙覺一。而坐二其上一。地皆轉二勝妙法輪一安二座其
| T2219_.60.0425b23: | 位一。故云三菩薩之身爲二師子座一 | 文 | 次第修行 |
| T2219_.60.0425b25: | 次第一也。釋論第七 | 十三 | 云。何以名二師子座一。爲二 |
T2219_.60.0425b27: 師子一耶。又師子非二善獸一故。佛所レ不レ須。亦
T2219_.60.0425b28: 無二因縁一故不レ應レ來。答曰是號名二師子一。非二實
T2219_.60.0425b29: 師子一也。佛爲二人中師子一。佛所座處。若床若
T2219_.60.0425c01: 地皆名二師子座一。譬如三今者國王坐處亦名二師
T2219_.60.0425c02: 子座一。復次王呼二健人一亦名二人師子一。人稱二國
T2219_.60.0425c03: 王一亦名二人師子一。又如二師子一。四足獸中獨歩
T2219_.60.0425c04: 無畏能伏二一切一。佛亦如レ是。於二九十六種中一。
T2219_.60.0425c05: 一切降伏無レ畏故。名二人師子一
T2219_.60.0425c06: 今此宗下 師子座者。約二佛三力一。是菩提
| T2219_.60.0425c07: | 心因功徳所成也 勇健者。第三 | 二十七 | 云。住二 |
T2219_.60.0425c09: 須二此心一者。以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當
T2219_.60.0425c10: レ有二違順境界一。或現二種種可畏形色一。或作二異
T2219_.60.0425c11: 聲一。乃至震二動大地一。或有二大力毘那野迦一。現
T2219_.60.0425c12: 作中留難上。爾時安心不動無レ有二退屈一。依二於法
T2219_.60.0425c13: 教一而淨二除之一。猶四行者見三此淨菩提心有二大
T2219_.60.0425c14: 義利一。故自然出レ生入レ死無二怖畏想一。彼彼魔
| T2219_.60.0425c15: | 事不レ能二留礙一也 | 文 | 又第九 | 十四 | 明二法幢高峯 |
T2219_.60.0425c17: 亦復如レ是。住二中道第一義諦山上一。安固不動。
T2219_.60.0425c18: 以二健行三昧一。普觀二十方一。悉見二無量度門材
T2219_.60.0425c19: 性優劣所レ應用處。及與諸地通塞障道因縁一。
T2219_.60.0425c20: 故能攝二持無量功徳一普護二一切衆生一。凡有二所
T2219_.60.0425c21: 爲一不レ可二俎壞一也。爾時世尊作二如是念一。我從二
T2219_.60.0425c22: 初發意一以來。常以二此勇健菩提心一護二持正
T2219_.60.0425c23: 法及與衆生一。於二種種難行苦行事中一。猶如二金
T2219_.60.0425c24: 剛一無レ有二退轉一。正爲下成二就如レ是三昧一普護中
T2219_.60.0425c25: 十方諸佛刹上故。今我所願皆已滿足。作レ所
| T2219_.60.0425c26: | レ應レ作。今正是其時 | 云云 | 法華玄賛第五云。勇 |
| T2219_.60.0425c27: | 者進也。鋭者利也。善精進也 | 文 | 華嚴音二 | 初 |
| T2219_.60.0425c28: | 云。毘梨耶此云二精進一 | 文 | 師子座眞言云。 |
| T2219_.60.0425c29: | | 不動 | | 文 | 與二一。字體相同。故師 |
| T2219_.60.0426a01: | 子座是勇猛精進義也。阿 | 引 | 薩曩座 |
| T2219_.60.0426a02: | 也 | 梵語 雜名 | 與二一通。行也。金剛三昧也。空 |
| T2219_.60.0426a03: | 也 | 皆出 第十 | 十三 | 十五 | 云。次金剛不壞座印。此是蓮 |
T2219_.60.0426a05: 佛一。諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之座一也。故名二
T2219_.60.0426a06: 金剛不壞座也。眞言歸命如レ前。阿此是眞言
T2219_.60.0426a07: 之心也。此長阿字爲レ行。傍二點爲二三昧一。爲
| T2219_.60.0426a08: | レ令二此法堅固一故。後有點也 | 文 | 百八契印。金 |
也。釋迦牟| T2219_.60.0426a10: | 尼號二釋師子救世者一。十八 | 二十五 | 云。三三昧耶 |
| T2219_.60.0426a12: | 心本尊也 | 座義更 問レ之 | 今謂。即金剛座也 | 文 | 依二十六一。 |
字一爲二金剛地一。金剛座又云。三平等人T2219_.60.0426a14: 坐二此地一。衆生三不平等故不レ能也。故五大即
T2219_.60.0426a15: 三平等也。又此
具二五大義一也。故爲二中胎T2219_.60.0426a16: 種子一。本體
也。傍點也。涅槃點。是果果T2219_.60.0426a17: 義。必兼二菩提一故。傍二點
也。以レ總爲二中T2219_.60.0426a18: 央空一。轉字輪品云。我一切本初。號名二世所
T2219_.60.0426a19: 依一。説法無二等比一本寂無レ有レ上。時佛説二此伽
T2219_.60.0426a20: 陀一。如レ是而作二加持一故。執金剛者及諸菩薩。
T2219_.60.0426a21: 能見二勝願佛菩提座一。世尊猶如二虚空一無二戲
| T2219_.60.0426a22: | 論一。無二行瑜伽相是業成熟 | 文 | 疏十二 | 二十三 |
| T2219_.60.0426a24: | 阿字一者 | 云云 | 乃至佛雖二自歎美一。即是稱二歎此 |
| T2219_.60.0426a25: | 阿字一也 | 云云 | 乃至謂佛説二此偈一已。以二佛神力一 |
T2219_.60.0426a27: 此座者。但以二世間意一但是座處耳。然西方
T2219_.60.0426a28: 名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是不動
T2219_.60.0426a29: 義。是更無等比義。是周遍法界義。現二此菩提
T2219_.60.0426b01: 座一。亦如下酪中現レ酥諸味共二會一處一而不中相
| T2219_.60.0426b02: | 離上 | 更問 | 加持故能現也。此座即是如來功徳之 |
T2219_.60.0426b04: 現二一切衆生界中一。而作二佛事一。故云二勝願也。
T2219_.60.0426b05: 佛虚空如無戲論一。從レ行無二與レ理相應相。
T2219_.60.0426b06: 成二就是業一者。即此座者。猶如三虚空離二一切
T2219_.60.0426b07: 分別一雖三諸菩薩如レ是修二行種種方便一。然亦
T2219_.60.0426b08: 無二無別不レ離二如是妙理一。故云二理相應一也。
T2219_.60.0426b09: 如レ行行者。彼得果亦如レ是。即同二彼座一。無二
| T2219_.60.0426b10: | 無別。成就者。謂修行者之所成就悉地也 | 文 |
字金剛義不動者T2219_.60.0426b12: 字到金剛實際義。更無等比義者。
字證菩T2219_.60.0426b13: 提無上義。周遍法界者
字涅槃。無住普遍T2219_.60.0426b14: 義。故知菩提座者四阿。又曼荼羅者
字異| T2219_.60.0426b15: | 名也。又十六 | 二十六 | 明二阿字是瑜伽座金剛座 |
| T2219_.60.0426b16: | 義一。又十一 | 三十五 | 明二字瑜伽座一往見 從 |
T2219_.60.0426b18: 不レ樂二外道二乘法一。有二大度量一。勇鋭無レ惑者。
T2219_.60.0426b19: 宜レ修二佛乘一。當レ發二如レ是心一。我今志二求阿耨多
T2219_.60.0426b20: 羅三藐三菩提一。不レ求二餘果一。誓心決定故魔宮
T2219_.60.0426b21: 震動。十方諸佛皆悉證知。初行願者。爲修習
T2219_.60.0426b22: 之人常懷二如レ是心一。我當四利二益安三樂無餘有
| T2219_.60.0426b23: | 情界一。觀二十方含識一猶如二己身一 | 文 | 自在度人 |
。不T2219_.60.0426b25: 空成就也。
師子種子也。者不空教| T2219_.60.0426b26: | 義。十八 | 二十四 | 云。此是字一切眞言之心。 |
T2219_.60.0426b28: 眞言也。不空者隨三一切衆生有二見聞觸知一。
T2219_.60.0426b29: 無二空過者一。皆必一定於無上菩提一。故名二不空一
T2219_.60.0426c01: 也。復次。隨二彼善願一皆能滿足。如下大寶王在二
| T2219_.60.0426c02: | 高幢上一充中足一切上。故名二不空一也 | 文 | 又同 | 二十 |
| T2219_.60.0426c03: | 八 | 云。釋迦牟尼者。即是不空見之身。普入二世 |
| T2219_.60.0426c04: | 間一而作二佛事一。又十 | 十七 | 云。時毘盧遮那佛。 |
T2219_.60.0426c06: 者。自教迹者即是法佛自證之教。即祕密平
T2219_.60.0426c07: 等教也。諸爲二修行一者。皆悉不レ空。不空者是
T2219_.60.0426c08: 不唐捐義。隨二彼力能一。皆向二法身之理一。即同二
| T2219_.60.0426c09: | 彼佛一。故云二不空一也 | 文 | 故不空義通二佛因果一 |
T2219_.60.0426c11: 言中。有二菩提心義修行義及精進義等一。眞言
T2219_.60.0426c12: 中
者。此云二不動一。即菩提心義。第九| T2219_.60.0426c13: | 三十 | 云。阿是金剛不動義。加二一點一是遍一切 |
| T2219_.60.0426c15: | 文 | 又 | 三十一 | 云。今此不動明王。即是一切智智 |
| T2219_.60.0426c17: | 害二一切隨眠等過一令二彼永斷一。即是死義也 | 文 |
一字體通同。故T2219_.60.0426c19: 有二修行義一。
者即精進義也。又無量壽軌T2219_.60.0426c20: 明二花座一曰。由三結レ印誦二眞言一故。獲二得十地
| T2219_.60.0426c21: | 滿足一 | 文 | 花座眞言即阿字。。初字即 |
| T2219_.60.0426c23: | 三 | 十四 | 云。次金剛不壞座印 | 云云 | 具如二上引一 | 文 |
即阿遮梨耶也。與二一通同。此T2219_.60.0426c25: 云レ字故。阿闍梨眞實智品有二布字義一。
| T2219_.60.0426c26: | 此云二正行一 | 修行義 | 又云二軌範師一。是自在度人 |
中皆含二此等義一故依二菩T2219_.60.0426c28: 薩因位淨菩提心行願精進力一證二得佛果一其
T2219_.60.0426c29: 本行爲レ基是座義也
T2219_.60.0427a01: 寶暦第三建酉二月七日敬寫交合畢。住河
T2219_.60.0427a02: 内州池島甘露密寺沙門寶如善住爲レ報二師
T2219_.60.0427a03: 徳一也
T2219_.60.0427a04: 同第九卯年夏六月十七日以善住師御本書
T2219_.60.0427a05: 寫之畢
T2219_.60.0427a06:
T2219_.60.0427a07:
T2219_.60.0427a08:
T2219_.60.0427a09:
T2219_.60.0427a10: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0427a11: 其金剛下 如是上首者。此有二二義一。一此十
T2219_.60.0427a12: 九執爲二上首一。如レ文可レ知。二總十佛刹微塵
| T2219_.60.0427a13: | 數皆爲二上首一也。第十二 | 二十一 | 云。上首者非二 |
| T2219_.60.0427a15: | 而已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 | 然此 |
T2219_.60.0427a17: 分レ三。初六金剛是因句。曼荼羅外院。次四是
T2219_.60.0427a18: 根句。第二第一院。次九方便句。八葉中臺也。
T2219_.60.0427a19: 或第一院攝二此方便句一。故抄記云。且如二最外
T2219_.60.0427a20: 院八部等世天一。即是前八心中。從三初解二守
T2219_.60.0427a21: 齊一已去乃至受用果等也。然有下善根開發與二
T2219_.60.0427a22: 正道一相應上。即是大悲胎藏之因也。如來以二
T2219_.60.0427a23: 方便力一而引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一
T2219_.60.0427a24: 以來。即是外院之位。次漸漸向レ裏也。及二乘
T2219_.60.0427a25: 亦在二此内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進引二
T2219_.60.0427a26: 入第二第三皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
T2219_.60.0427a27: 台一。即是方便句也。然此八葉及中台五佛四
T2219_.60.0427a28: 菩薩豈異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分二
T2219_.60.0427a29: 別如來内證之徳一表中示于外上故。於二一法界
| T2219_.60.0427b01: | 中一作二八葉分別説一耳 | 文 | 就二初六因句中一。初虚 |
T2219_.60.0427b03: 漫荼羅等。外院中三途及人中異生凡夫等
T2219_.60.0427b04: 也。餘五即牙等七心。在レ文明矣。次四是佛四
T2219_.60.0427b05: 徳波羅蜜也。後九方便句中終金剛手祕密
T2219_.60.0427b06: 主中胎徳。餘八葉也。然依二抄記意一立二八心一。
T2219_.60.0427b07: 其説如レ上。若依二此疏顯文相一。三劫六無畏
T2219_.60.0427b08: 至二極無初地一。立二八心一爲二菩提心因句一。初地
T2219_.60.0427b09: 已上地立二大悲句一爲二四金剛四徳波羅蜜一。第
T2219_.60.0427b10: 十一地立二八葉中台一也。良以三句義趣無窮
T2219_.60.0427b11: 故。建立非二一途一也。細旨應レ明レ之。因明下十九
T2219_.60.0427b12: 執金剛與二不動十九布字一同上。此已見二古徳説一。
T2219_.60.0427b13: 今詳レ之。十九布字。此十九執成二三句次第一。
T2219_.60.0427b14: 有二向内向外異一。此執金剛向内。因根究竟。第
T2219_.60.0427b15: 三二一院八葉次第也。布字向外。究竟根因。
T2219_.60.0427b16: 八葉第一二三院次第。故頂相欠字與二今祕
T2219_.60.0427b17: 密主一同。是中胎。即
字頂相也。最後字本T2219_.60.0427b18: 有菩提心。與二虚空無垢金剛一同。即不動明王
T2219_.60.0427b19: 也。故初九字。與二此中後九金剛一同。是在二佛
T2219_.60.0427b20: 即醍醐果徳三密之源。是至極淨菩提心一也。
T2219_.60.0427b21: 從レ此現二三重漫荼羅一。在二行者一成二佛果一入二中
T2219_.60.0427b22: 台一是方便句也。次四字與二此中第七已下四
T2219_.60.0427b23: 金剛一同。是大悲根句。在レ佛在二衆生一皆是第
T2219_.60.0427b24: 二也。次六字與二此中初六金剛一同。是在レ佛。
T2219_.60.0427b25: 究竟方便至極普現色身第三院也。若在二行
T2219_.60.0427b26: 者一是初發淨心順違八心等。是故十九字後
T2219_.60.0427b27: 六字中
。是涅槃所レ云現二半身義一也。T2219_.60.0427b28: 後三
字是因種義也。就レ中第十九字布T2219_.60.0427b29: レ足。是不動本有菩提心也。是即足下輻輪
T2219_.60.0427c01: 也。一字金輪軌云。涅槃分二布舍利一已。成二
T2219_.60.0427c02: 字一者。即與二此
字一同。字與二字一同。T2219_.60.0427c03: 亦同。故佛滅後使三迦葉禮二足下一。是佛滅後
T2219_.60.0427c04: 唯有二本有佛一故。又地藏種子
。佛命二佛前T2219_.60.0427c05: 佛後衆生一而付二屬之一。是又衆生性内佛種功
T2219_.60.0427c06: 能也。中四字三
吾我義。三界義。是亦佛T2219_.60.0427c07: 大我。四徳波羅蜜也。以成二萬行一。初九字
T2219_.60.0427c08:
等皆證空字。有二證果義一。又十四字輪品| T2219_.60.0427c09: | 疏 | 十一 | 云。頭爲二初分一。是阿字菩提心位。從二迦 |
T2219_.60.0427c11: 皆屬二菩提之心一也。當從二行者眉間白毫相
T2219_.60.0427c12: 處一而觀二迦字一。從レ佉已下當二右旋逐レ日而轉一。
T2219_.60.0427c13: 以レ次一匝布レ之。令二環轉相接一。次從レ咽以下
T2219_.60.0427c14: 爲二第二分一。屬二長阿字門一。亦當レ中與二白毫一上
T2219_.60.0427c15: 下相連右行布レ之。一匝相接。此是菩提之行
T2219_.60.0427c16: 也。次從レ心以下爲二第三分一。屬二暗字門一。從レ心
T2219_.60.0427c17: 上布二於欠字一。以レ次右旋一匝相接。次從レ臍以
| T2219_.60.0427c18: | 下屬二噁字門一。是大涅槃亦從レ中而置二迦 | 入 | 字一。 |
| T2219_.60.0427c20: | 臍爲二後分一 | 私謂。發菩提心爲レ初。行 果爲レ中。大寂爲レ後也 文 | 此十九布 |
T2219_.60.0427c22: 中分一。發菩提心爲二臍以下後分一。具如二上辨一。
| T2219_.60.0427c23: | 又 | 十四 十二 | 云。凡布二漫荼羅一亦爲二三重一。第一重迦 |
T2219_.60.0427c25: 輪持二一切法一猶如二世界一。金剛之輪持二世界一
T2219_.60.0427c26: 也。即是行者最初菩提心輪。謂欲レ堅二固菩提
| T2219_.60.0427c27: | 心一故作二内重一也。次第二輪謂 | 阿暗 | 此是長阿 |
| T2219_.60.0427c29: | レ用二暗字輪一也 | 私謂阿是行者因。 暗是證是果也 | 次第三輪用二噁 |
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