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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0359a01:
T2219_.60.0359a02: No.2219[cf. No.1796]
T2219_.60.0359a03:大日經住心品疏私記第一
T2219_.60.0359a04:
T2219_.60.0359a05: 沙門曇寂集記
T2219_.60.0359a06: 沙門道空添刪治正
T2219_.60.0359a07: 談二一經宗體一有二其三一。一以二
字一爲レ宗。疏一
T2219_.60.0359a08: 部始終。皆以此意也。二以二四阿五字門一
T2219_.60.0359a10: 四字是此一部經中正宗體也。一切祕藏皆
T2219_.60.0359a12: 切智門五字。又大悲五字亦是菩提實義故。
T2219_.60.0359a14: 淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。即統二論一部
T2219_.60.0359a15: 始終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩。菩提心清淨
T2219_.60.0359a16: 知二識其心一。如二此經一者。當レ知一切修多羅意
T2219_.60.0359a17: 皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一者。當レ知十
T2219_.60.0359a18: 方三世一切如來。種種因縁隨レ宜演二説法一。
T2219_.60.0359a19: 無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異轍一。
T2219_.60.0359a22: 子一即因也。大悲爲レ根。方便爲二究竟一。從レ首
T2219_.60.0359a24: 那告二金剛手一言。菩提爲レ因。大悲爲レ根。方
T2219_.60.0359a25: 便爲二究竟一。此經七卷。三十一品。從レ始迨レ終。
T2219_.60.0359a26: 皆是顯二此三句之義一。當レ知即是阿阿暗惡四
T2219_.60.0359a28: 其本體是阿字故。五字門亦復一阿字爲レ本。
T2219_.60.0359a29: 是故一阿四。五字三句其實是同。故言下
T2219_.60.0359b01: 毘盧遮那。以二一字一爲中種子上也。今此經大
T2219_.60.0359b02: 分爲レ三。初一品是菩提心因句也。具縁品
T2219_.60.0359b03: 已下明二大悲爲レ根及方便爲究竟句一。故下
T2219_.60.0359b04: 疏釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心相一竟。
T2219_.60.0359b07: 沙門一行等 具如二古抄解一。
T2219_.60.0359b08: 入眞言門等 品題。至二下疏釋中一當レ解レ之
T2219_.60.0359b09: 耳。
T2219_.60.0359b10: 大毘盧遮那等 初大毘盧遮那等者牒。次
T2219_.60.0359b11: 梵音下釋二。初正釋二。初標二名義一。二然世
T2219_.60.0359b12: 間日下釋簡。二復次釋二。初長物成務義。二
T2219_.60.0359b13: 光無生滅義。演密科未レ穩。眞言問答非三科二
T2219_.60.0359b14: 判此疏一也。除暗遍明者。非レ蒙二長物成務及
T2219_.60.0359b15: 光無生滅義一。此中三釋。如レ次配二金蓮佛三
T2219_.60.0359b16: 部一。是逆次第也。除暗者金部。長物者蓮部。
T2219_.60.0359b17: 不増不滅者佛部也。又初二釋。言二如來一者
T2219_.60.0359b18: 依下説如來品及第一疏明二如來一下上。如來者本
T2219_.60.0359b19: 地法身。憶二悲願一位名也。第三釋言二佛心一。佛
T2219_.60.0359b20: 者説如來品。及下疏明二佛陀一中意。正等現
T2219_.60.0359b21: 覺稱レ佛。故是還同本覺自證智也。又是如レ次
T2219_.60.0359b22: 用相體
T2219_.60.0359b23: 毘盧遮那者。法身也。此法身具二理智一故云二
T2219_.60.0359b24: 實相智惠日一。佛坐二道場一如二法相一契
達此理
T2219_.60.0359b25: 智一言二成佛一。云二自受用身一也。故疏第六云。心
T2219_.60.0359b26: 之實相即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一
T2219_.60.0359b27: 如二法相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是
T2219_.60.0359b29: 途理法身一有二少異一。如二第二十卷抄記中云一。
T2219_.60.0359c01: 法身而有二自在神變加持義一也。法身位既有二
T2219_.60.0359c02: 自在神變加持一。豈無二實相智惠一耶。
T2219_.60.0359c03: 日之別名者。總釋二毘盧遮那名一。意云。日之本
T2219_.60.0359c04: 名云二阿地多耶一。亦名二毘盧遮那。故云二別名一。
T2219_.60.0359c07: 子一。即本不生義。自通二達此理一而授二與人一。即
T2219_.60.0359c08: 是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世人謂レ日
T2219_.60.0359c11: 本一。毘字應三音云二無廢切一。此云二種種一也。盧
T2219_.60.0359c13: 盧遮那梵語訛也。應レ云二吠嚕太曩一。舊譯云二光
T2219_.60.0359c14: 明遍照一。新翻爲二大日如來一。云レ如三大日輪無二
T2219_.60.0359c18: 梵語法必具二相反義一。如三有二有無義一。又
T2219_.60.0359c21: 時入二普輪斷差別般若波羅蜜門一。悟二一切法
T2219_.60.0359c24: 菩薩所説。則於二一字之中一具二無量義一。且略
T2219_.60.0359c25: 言レ之。阿字自有二三義一。謂不生義。空義。有義。
T2219_.60.0359c26: 又如二羅字一亦有二三義一。一者塵義。二者以レ入二
T2219_.60.0359c27: 阿字門一故。即是無塵義。又有二波羅蜜義一。以三
T2219_.60.0359c28: 究竟到二彼岸一故。即是本初不生當レ知亦具二
T2219_.60.0359c29: 三點一。三點即攝二一切法一。如二阿字羅字一者。餘
T2219_.60.0360a03: 帶二阿聲一者。皆阿字門所攝。若帶二羅聲一者。皆
T2219_.60.0360a04: 羅字門所攝。餘字亦爾。與二大論語等字等中
T2219_.60.0360a06: 其能攝字。或在レ首。或在二中尾一。且如二字初
T2219_.60.0360a07: 不生。阿提阿耨波陀。
字離垢羅闍一在二其首一。
T2219_.60.0360a08: 如二車無所去。伽車提秦云レ去。蹉無慳。末蹉
T2219_.60.0360a09: 羅。秦云
慳在二其中一。如下婆一切法娑婆秦云二
T2219_.60.0360a10: 一切一。他法義阿利他秦云
義在二其末一。然或二
T2219_.60.0360a11: 字或三字等。皆以有二其義一者。爲二界縁一成レ字
T2219_.60.0360a13: 
除棄故。
闇也。
月名也。有二照
T2219_.60.0360a17: 又四十二字門云。稱二嚩字一時入二普遍主安住
T2219_.60.0360a18: 般若波羅蜜門一。悟二一切法言語道斷一故。
T2219_.60.0360a19: 明義。月名二一。有二明義一。又花嚴音義。
T2219_.60.0360a20:云二光明照一。又
日也。
眼也。又
T2219_.60.0360a22: 照爲レ見。可レ謂二眼根一。雖三慧亦名二觀照一。此中
T2219_.60.0360a24: 然世間下。法喩相對明二其優劣一。簡除暗遍明
T2219_.60.0360a25: 義一。此下明三世日非二如實遍明一也
T2219_.60.0360a26: 方分等者。演密云。方謂方所。分謂分限。謂
T2219_.60.0360a28: 分限也。照外非レ内等。是方所也分限也。下
T2219_.60.0360a29: 晝夜釋別以二又字一釋起故。非二是分限義。方
T2219_.60.0360b01: 所東西等。但應下約二眼前現量山岳等東西等一
T2219_.60.0360b02: 解之。不レ應レ約二須彌四方一也。又下文云二晝夜
T2219_.60.0360b03: 之別一。此別之言分限義者非也
T2219_.60.0360b04: 若照其外等者。明レ非二如實遍明一
T2219_.60.0360b05: 不能及内者。明レ非二如實除暗一。一邊及晝夜。
T2219_.60.0360b07: 毘盧遮那者日也。如下世間之日能除二一切暗
T2219_.60.0360b10: 然世間之日。則有二方分一。則有レ照レ外則不レ能
T2219_.60.0360b11: レ照レ内。明在二一邊一即不レ及二一邊一。唯能照二於晝
T2219_.60.0360b12: 日一。而光不レ及夜。今如來日則不レ如レ是。遍
T2219_.60.0360b14: 圓明常住。一切衆生善得下此日出時。則能生
T2219_.60.0360b15: 長一切如來善根一。行中如來事上。世間之日不レ可
T2219_.60.0360b16: レ爲レ喩。但得二其少分一故。加以二摩訶之名一也｣
T2219_.60.0360b17: 如來智惠下。對二世相似一明二如實除暗遍明
T2219_.60.0360b18: 義一
T2219_.60.0360b19: 如來智惠者。平等大惠之日。即實相智身也。
T2219_.60.0360b21: 日月光明及時節等一。即不能二繋榮一。菩薩亦
T2219_.60.0360b22: 爾。雖レ有二祕密菩提心如來切能。實相之藏一。
T2219_.60.0360b25: 者。則能以二此常明一而照二世間一。常住之明即
T2219_.60.0360b26: 是大日如來之體同二彼毘盧遮那一。而轉二法輪一
T2219_.60.0360b27: 也。此中常明是大惠日也。此日即是菩提之
T2219_.60.0360b28: 心。阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非由二造
T2219_.60.0360c04: 一切智智一。乃至如レ是智惠以レ何爲レ因。云何
T2219_.60.0360c05: 爲レ根。云何爲二空竟一者。如來自證之智。設以二
T2219_.60.0360c06: 神力加持一亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅示現無
T2219_.60.0360c07: 盡莊嚴一者。皆外用之迹耳。智者見二其條末一。
T2219_.60.0360c08: 則喩二其宗本一。乃至執金剛手。因二衆會疑心一。
T2219_.60.0360c09: 而問レ佛言。云何如來應供正遍智。得二一切智
T2219_.60.0360c10: 智一。又云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
T2219_.60.0360c11: 云。薩婆若多者即一切智。一切謂名色等無
T2219_.60.0360c12: 量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五六等。
T2219_.60.0360c13: 乃至阿僧祇法門。攝二一切法一。是一切法中一
T2219_.60.0360c14: 相異相。漏相非漏相。作相非相等。一切法各
T2219_.60.0360c15: 各相。各各力。各各因縁。各各果報。各各性。
T2219_.60.0360c16: 各各得。各各失。一切智慧力故。一切世一切
T2219_.60.0360c17: 種盡遍知解。是名二薩婆若一。今謂二一切智智一。
T2219_.60.0360c18: 即是智中之智也。非下但以二一切種一遍知中一
T2219_.60.0360c19: 切法上。亦知三是法究竟實際常不壞相。不増不
T2219_.60.0360c20: 減。猶如二金剛一。如レ是自證之境。説者無言。觀
T2219_.60.0360c21: 者無見。不同二手中菴摩羅果可レ轉二授他人
T2219_.60.0360c22: 也一。若以二言語一授レ人者。釋迦菩薩蒙二定光授
T2219_.60.0360c23: 決一之時。即應二成佛一。何故具修二方便一。要待二無
T2219_.60.0360c24: 師自覺一。方名レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二力杖一
T2219_.60.0360c25: 所傷。雖下復信二其受苦一無可二疑惑一。然種種
T2219_.60.0360c26: 令レ説終不二證知一。若自觸受乃得乙明了甲耳。問
T2219_.60.0360c27: 意云。云何令三我等逮二得如レ是自覺之慧一。云
T2219_.60.0360c28: 何得二此慧一已。能爲二無量衆生一廣演分布。隨二
T2219_.60.0360c29: 種種趣種種性欲種種方便道一。宣説一切智
T2219_.60.0361a01: 智一。所謂安立無量乘一。示現無量身一。各各同二
T2219_.60.0361a02: 彼言音住二彼威儀一。而此一切智道猶同一味。
T2219_.60.0361a03: 所レ謂如來解脱味。此妙方便復云何而得也。
T2219_.60.0361a05: 身一説二種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或
T2219_.60.0361a06: 久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。
T2219_.60.0361a07: 所謂如來解脱味也。所以然一者。一切衆生
T2219_.60.0361a08: 色心實相。從レ本以來常是毘盧遮那平等智
T2219_.60.0361a09: 身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使成二法界一
T2219_.60.0361a10: 也。佛從二平等心地一開發無盡莊嚴藏大漫荼
T2219_.60.0361a11: 羅一已。還開發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
T2219_.60.0361a12: 漫荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
T2219_.60.0361a13: 應因縁所生方便。亦復不レ出二阿字門一。譬如下
T2219_.60.0361a14: 大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆同一味上。
T2219_.60.0361a15: 所レ謂鹹味也。復次執金剛。承二佛神力一。爲レ欲
T2219_.60.0361a16: レ發起大悲胎藏祕密方便一故。復説二五種譬
T2219_.60.0361a17: 喩一。所レ謂虚空地水火風也。初句云。譬如下虚
T2219_.60.0361a18: 空界離二一切分別一。無二分別一無中無分別上。如レ是
T2219_.60.0361a19: 一切智智。離二一切分別一無二分別一無二無分別一
T2219_.60.0361a21: 故。二無邊際故。三無分別故。一切智心性亦
T2219_.60.0361a25: 剛手。説二此五喩一。即是發起下文五字門義一
T2219_.60.0361a26: 也。阿字門爲レ地。嚩字門爲レ水。囉字門爲レ火。
T2219_.60.0361a27: 訶字門爲レ風。佉字門爲レ空。又如下世間種子。
T2219_.60.0361a28: 地水火風爲レ縁。虚空不レ礙。然復得レ生。隨
T2219_.60.0361a29: 闕二一縁一終不中増長上。一切智性如來種子亦復
T2219_.60.0361b01: 如レ是。即用二一切智門五義一。自爲二衆縁一能至二
T2219_.60.0361b02: 菩提常住妙果一。所謂不可思議不生不滅之
T2219_.60.0361b05: 智是五大五字也。能成衆縁亦五大五字也。
T2219_.60.0361b06: 此一切智智者。如來自證之智也。如來自證
T2219_.60.0361b07: 之智者。即今此所レ云如來智惠日光也。故毘
T2219_.60.0361b08: 盧遮那者。如來實相惠。即五大五字也。又毘
T2219_.60.0361b09: 盧遮那者。即百光王
字也。十三云。日天子
T2219_.60.0361b10: 眞言
。以二初阿字一爲二種子一。故日
T2219_.60.0361b11: 也。遍一切處者。空點也。如二處處疏釋一。故上
T2219_.60.0361b12: 點大也。經而字諸品意。皆以二字一爲二大日尊
T2219_.60.0361b13: 眞言導師一。又字是遍一切處義。如二疏處處
T2219_.60.0361b15: 暗。此是眞言之心。一切法本來不生。上又
T2219_.60.0361b16: 有レ點。即是大空遍一切處也。此大寂涅槃
T2219_.60.0361b18: 薩嚩多暗一。薩嚩哆者一切方所義。暗者遍一
T2219_.60.0361b19: 切處義。此眞言義。與二今中一意同。此法螺眞
T2219_.60.0361b20: 言即百光王義。法螺私記別有レ之應閲。又第
T2219_.60.0361b21: 十一四阿眞言。即其義也。彼眞言初一句。
T2219_.60.0361b22: 歸命一切如來也。次句種種門義。謂示現種
T2219_.60.0361b23: 種妙智業巧度門也。次云二薩嚩哆一即遍一切
T2219_.60.0361b24: 處等義也。次説二四字一。謂
也。疏云。
T2219_.60.0361b25: 明二佛心中分四處一也。下經疏意。五字中後
T2219_.60.0361b26: 四字轉釋阿字一。即阿字中義。今字是略二
T2219_.60.0361b27: 一字一也。五大五文是廣二五字一也。又百字
T2219_.60.0361b28: 即五字門之廣也。字即諸字主也。又一
T2219_.60.0361b29: 字或稱二百字一。見二下疏一
T2219_.60.0361c01: 智惠日光等者。即除暗義。日光出時暗冥自
T2219_.60.0361c02: 除。即此義也。既云二智惠日光一則破二煩惱一自
T2219_.60.0361c05: 遍一切處等者。此二句又毘盧遮那梵言中
T2219_.60.0361c06: 義 遍者毘字義。如三前引二花嚴音義一。一切又
T2219_.60.0361c07: 毘字義。四十二字門云。婆一切法。娑娑秦云二
T2219_.60.0361c08: 一切一。處又毘字義。鉢羅吠奢處也。故云二遍
T2219_.60.0361c09: 一切處一言二毘字一也。作二大照明一者。如三前引二花
T2219_.60.0361c10: 嚴音義一。光明照盧遮那義也。又遍一切處者
T2219_.60.0361c11: 大空義。即實相智。是暗字。毘盧遮那義也。
T2219_.60.0361c13: 即是大空。空亦復空。但有二名字一而實體即
T2219_.60.0361c15: 是暗字一切眞言之心。於二一切眞言一最爲二上
T2219_.60.0361c16: 首一。當レ知此即不空教眞言也。不空者隨二一切
T2219_.60.0361c17: 衆生有レ所二見聞觸知一。無二空過者一皆必定於
T2219_.60.0361c24: 遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不
T2219_.60.0361c25: 如實見悉滅無餘。是故薩婆若慧。與二虚空一等
T2219_.60.0361c28: 時也。又智度云。娑諸法時不可得故。諸
T2219_.60.0362a03: 義一。然此中以二内心大我一爲二毘盧遮那義一也。
T2219_.60.0362a04: 故下疏釋二如來應正等覺非青非黄文一云。
T2219_.60.0362a05: 約二眞我一明二心實相一。此宗辨レ義。即以レ心爲二
T2219_.60.0362a07: レ云レ無有二内外一者。心不レ在二内外十二處一也。下
T2219_.60.0362a08: 經云。心不レ在レ内不レ在レ外。及兩中間心不可
T2219_.60.0362a11: 文云。越三時如來之日加持故等。疏云。此説
T2219_.60.0362a12: 法時分復當云何。故結集者云。爾時住二於佛
T2219_.60.0362a13: 日一而演二説法一者也。如二世間時分一。則有二過去
T2219_.60.0362a14: 未來現在長短劫量種種不同一。且約三日行二四
T2219_.60.0362a16: 等刹那不住代謝相推。以二淨眼視レ之。三際
T2219_.60.0362a17: 之相了不可得。無終無始亦無二去來一。即此實
T2219_.60.0362a18: 相之日圓明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短
T2219_.60.0362a19: 之異一。然以二佛神力一故令下瑜伽行者於二無量
T2219_.60.0362a20: 劫一謂レ如二食頃一。或演二食頃一以爲中無量劫上。延促
T2219_.60.0362a21: 自在。咸適二衆機無二定相可得。故云二如來日一
T2219_.60.0362a23: 者計三心在二内外一等。是内外我也。今非二此我一
T2219_.60.0362a24: 而有二大我一。次方所者是方也。今非二外計方一。
T2219_.60.0362a25: 而有二無方之方一。所レ謂四方四隅等。晝夜者時
T2219_.60.0362a26: 也。今非二外計時一。而有二無時之時一。所謂三時
T2219_.60.0362a27: 三日等。但依二勝論實句九一。地水火風空時方
T2219_.60.0362a28: 我意也。今此中如來智惠日光者。即一切智
T2219_.60.0362a29: 智一。一切智智者。五大也。故此句中有二五大一。
T2219_.60.0362b01: 即不レ如レ是者。明二眞妙五大一。不レ如二實句中地
T2219_.60.0362b02: 等五一也。次内外。我者方所方也。晝夜時也。
T2219_.60.0362b03: 其意者。依二十句論一言。若是覺樂苦等九徳。
T2219_.60.0362b04: 和合因縁能起二智相一名レ我。若是覺樂苦等九
T2219_.60.0362b06: 屬二内外我一。或可レ在二如來智惠句中一。
T2219_.60.0362b07: 又無有内外者大義。方所者多義。晝夜者勝
T2219_.60.0362b08: 義。具二此三義一故。云下加以二大名一云中摩訶上也｣
T2219_.60.0362b09: 復次下。第二明二長物成務義一。可レ見。此中引
T2219_.60.0362b10: レ證解レ文。廣如二諸抄一
T2219_.60.0362b19: 梵語重應レ考
T2219_.60.0362b21: 光一普照二無量法界一切有縁應度者一。無レ不下
T2219_.60.0362b22: 普現二其前一以二所喜見之身一。稱レ機説法咸令
T2219_.60.0362b23: 得レ入二如レ是阿字之門一也。諸佛刹即無餘世界
T2219_.60.0362b25: 者。第十六所レ明。入祕密曼荼羅品中。大悲胎
T2219_.60.0362b27: 云。以下於二行者自心之中一。而具中佛惠大海上。十
T2219_.60.0362b28: 方通同。爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見故。
T2219_.60.0362c02: 云。超二身語意心地一得レ至二淨心地一。獲二悦意
T2219_.60.0362c03: 殊勝果一。超二染汚心地一得レ至二淨心果地一也。身
T2219_.60.0362c04: 心地登昇者。如二一切世人一未レ得二身口意三
T2219_.60.0362c05: 平等一故。不レ能レ入此心地法門一。如來悉離二三
T2219_.60.0362c06: 業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛地一。謂得二
T2219_.60.0362c09: 有二此性一。如來祕藏具足無レ缺。而不レ能二自信一。
T2219_.60.0362c10: 不二自了知一耳。唯如來明了自證。而爲二一切一
T2219_.60.0362c11: 普皆覺レ之。亦令二同得此。故名二一切衆生中
T2219_.60.0362c13: 荼羅地一云。瑜伽座者即是所持眞言之字。以
T2219_.60.0362c14: 加持之一。取二彼所持眞言最初之字一。即是眞言
T2219_.60.0362c15: 心也。其字當下去二點等一但取中本體上。即是阿字。
T2219_.60.0362c17: 見。此即是壽量品中。常住靈鷲山。及餘所住
T2219_.60.0362c18: 處。衆生見二劫盡大火所燒時。我此土安穩
T2219_.60.0362c19: 者。此土也是常無二毀壞一也。又涅槃如來性品
T2219_.60.0362c21: 百字品中廣明二遍照法界一。開二無量機一也。此法
T2219_.60.0362c22: 界者。是事法界。即無量世界也。故上所レ引
T2219_.60.0362c23: 十二中。標二佛刹一。而釋中云二無量法界一。云二諸
T2219_.60.0362c24: 佛刹一者。即無餘世界也。又謂二理法界一。第九
T2219_.60.0362c26: 相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法界。
T2219_.60.0362c28: 者。法界者所レ謂衆生實相也
T2219_.60.0362c29: 亦能者。此亦字不レ可レ訓レ又。能字又非二善義一。
T2219_.60.0363a01: 此二字相連訓二即仍一。是二字聯綿即辭。亦
T2219_.60.0363a02: 字訓レ即者。往往有レ之。人不レ知レ之。應レ出二其
T2219_.60.0363a03: 證一。今偶不レ憶。他後當レ出レ之。且如二仍字一。訓
T2219_.60.0363a04: レ即。人善知レ之。然義釋序云。奉詔與翻譯。仍
T2219_.60.0363a06: 訓レ復。亦亦應レ訓レ即也。能乃也。乃仍也。且如二
T2219_.60.0363a07: 乃能一。是二字聯綿乃也
T2219_.60.0363a09: 明一故。乘レ業而生。即受二四生之報一。以二乘レ業
T2219_.60.0363a11: 衆生者即有情異名。梵名二薩埵一。此名二有情一。
T2219_.60.0363a14: 而生也。然此中喩法合者。如來日光合レ日。
T2219_.60.0363a15: 遍照法界者合二行閻浮提一。亦能者訓二即仍一。平
T2219_.60.0363a17: 出世間已下。合二世間衆務因レ之レ得成。無量
T2219_.60.0363a18: 衆生者。依二第十五中一。遙見曼荼羅已下十種
T2219_.60.0363a19: 人淺深重重機云二無量一
T2219_.60.0363a20: 種種善根者。即十種人重重機根云二種種一。善
T2219_.60.0363a22: 色綖者。即是如來五智。亦是信進念定惠五
T2219_.60.0363a23: 法。以二此五法一貫攝一切教門一。是故名爲二修
T2219_.60.0363a24: 多羅一。古譯謂二之綖經一也。若見諦阿闍梨。能
T2219_.60.0363a25: 以二如來五智一加持弟子菩提心中五種善根一。
T2219_.60.0363a26: 貫攝萬行一繋持瑜伽之臂一。使下經二歴生死一常
T2219_.60.0363a27: 不中失壞上。若能如レ是攝取弟子一乃名二善作金
T2219_.60.0363b01: 根者本有五智五大之徳。即是菩提心。爲二諸
T2219_.60.0363b02: 善根本一故云二善根一。此五根乃至二地上一故云二
T2219_.60.0363b06: 正在二初地已上一。無貪者初地成就檀波羅蜜一。
T2219_.60.0363b07: 等者餘無瞋等善根也。故知。此三善根亦通二
T2219_.60.0363b08: 地前地上一。又虚空藏所問經第六。明二三種善
T2219_.60.0363b09: 根一。一最初發菩提心。二謂具大悲。三謂莊嚴
T2219_.60.0363b10: 菩提道場。是即當二三句一。此亦通二凡聖一。乃至
T2219_.60.0363b11: 世間等者。乃至者開發善根已去。至二殊勝事
T2219_.60.0363b12: 業成就一之中間種種修行也
T2219_.60.0363b13: 世間出世間者。世間者。准二下疏一。有相瑜伽
T2219_.60.0363b14: 云二世間一。寂然界已上出世三昧爲二出世一。此中
T2219_.60.0363b15: 各有二殊勝悉地相一。如二世間成就品悉地出現
T2219_.60.0363b16: 品等中一。然泛論二世出世一者。或應下順世八
T2219_.60.0363b17: 心名二世間一。違世八心已上名中出世間上。然此
T2219_.60.0363b18: 疏無レ文。又唯齊二初地以上一爲二出世一。自レ爾以
T2219_.60.0363b19: 還爲二世間一。下疏云。越二世間三妄執一出世間
T2219_.60.0363b20: 心生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是
T2219_.60.0363b22: 我一以來爲二出世一。以還爲レ世。下疏云。然就二第
T2219_.60.0363b23: 一重ノ内一。最初解了唯蘊無我一時即名二出世
T2219_.60.0363b25: 分爲レ二。謂佛･菩薩･縁覺･聲聞四種。皆名二出
T2219_.60.0363b26: 世間三昧一。若諸天等所説眞言法教道。皆屬二
T2219_.60.0363b27: 世間三昧一。出世間三昧皆有二實益一。故云二摧害
T2219_.60.0363b28: 於諸過一。世間三昧但有二權益一。故云二爲利衆生
T2219_.60.0363c03: 蘊無我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二
T2219_.60.0363c06: 者。略有二多種一。若諸佛及佛子。諸佛大仙。佛
T2219_.60.0363c07: 子衆三昧。清淨離二諸相一。有相爲二世間一。二乘
T2219_.60.0363c08: 名二離想三昧一。若是世間瑜伽名二有相三昧一。此
T2219_.60.0363c09: 中三摩是等義。地是惠義。以レ惠觀照如レ前
T2219_.60.0363c10: 三事皆空。以二三事體空平等一。合而爲レ一是
T2219_.60.0363c11: 名二三摩地一也。然佛與二菩薩一三昧皆離想清
T2219_.60.0363c12: 淨。以二此三昧一正觀二三事一。皆等更無二分別一。離二
T2219_.60.0363c13: 諸想一故。本性純白離二諸染汚一。故名二清淨一。若
T2219_.60.0363c14: 有想者。謂世間一切三昧。謂隨二其果一修行。
T2219_.60.0363c15: 望レ果修因。有レ所二希望一極至四禪八定處一。不
T2219_.60.0363c16: レ得レ過故非清淨也。聲聞･縁覺雖レ得二清淨一。然
T2219_.60.0363c17: 未レ能二一切清淨一。以下於二煩惱所知二障一尚未中
T2219_.60.0363c20: 具見三十佛刹微塵衆等無量聖尊三種密印。
T2219_.60.0363c21: 平不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。雖二
T2219_.60.0363c22: 則奇特難思一。尚以二有相有縁一故。名爲二世間
T2219_.60.0363c24: 生句一。淨除一切妄想戲論一。與二空寂一相應。即
T2219_.60.0363c25: 悟下如レ是曼荼羅海會皆悉從二衆縁一生。如中鏡
T2219_.60.0363c26: 像水月乾城等上。觀レ無二性相一。是名二出世間三昧一。
T2219_.60.0363c29: 心性一時上。即去。如レ是等加持境界皆是心之
T2219_.60.0364a02: 見空與二不空一畢竟無相而具中一切相上。故名二
T2219_.60.0364a03: 大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二於佛無礙
T2219_.60.0364a05: 三劫段經疏及第七卷一。聲縁二乘名二出世間一。
T2219_.60.0364a06: 今第六卷所レ明。三種三昧中爲レ攝レ何耶。答
T2219_.60.0364a07: 三劫段等斷二人執一故。二乘爲二出世一然未レ斷二
T2219_.60.0364a08: 所知障一故。不レ可レ攝二菩薩中一。若依二二十卷意一。
T2219_.60.0364a10: 就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
T2219_.60.0364a13: 若二二乘已得聖者一。亦是一分異生。所知障在
T2219_.60.0364a15: 兩途一也。然當文意如二初明一也
T2219_.60.0364a16: 殊勝事業者。即世出世間則當三月持誦也｣
T2219_.60.0364a17: 成辨者當二各作成就一也。
T2219_.60.0364a18: 又如重陰下。第三光無生滅義。喩中可レ見｣
T2219_.60.0364a19: 佛心者。依二此經疏宗意一。謂字也。故第
T2219_.60.0364a23: 一切祕藏皆從レ此生。即是毘盧遮那佛心也
T2219_.60.0364a26: 字。隨取二一字一作レ之皆得也。作二此成就一當
T2219_.60.0364b01: 無明等者。杲師云。無明是根本無明。煩惱
T2219_.60.0364b02: 中有二百六十心一。約二麁細不同一分別三妄一。故
T2219_.60.0364b03: 總爲二所起未惑一。戲論言通二本末二惑一。疏第
T2219_.60.0364b06: 法實相三昧者。諸法實相與二心實相一其實無レ
T2219_.60.0364b07: 異。智度第五云。若有人行二空無相無作一。是得二
T2219_.60.0364b13: 法界也。理趣經文殊段當二四波羅蜜一也。實相
T2219_.60.0364b15: 四種煩惱常自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二
T2219_.60.0364b19: 三昧者。又十二云。次決定心歡喜説名二内
T2219_.60.0364b20: 心處一者。此心梵云二只多一。是慮知心也。又次
T2219_.60.0364b23: 心。即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
T2219_.60.0364b24: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即生二實
T2219_.60.0364b25: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
T2219_.60.0364b28: 入二阿字門一故即能了二知眞言行之與果也。
T2219_.60.0364b29: 佛意言。猶二心住定故得レ究二竟一乘如實之
T2219_.60.0364c02: 中意。以二質多三昧心一證二于栗太實相心一。名二
T2219_.60.0364c03: 如來大決定心歡喜一也。經文語略。具應レ云三決
T2219_.60.0364c05: 偈云二佛説一切空一者。即是入二阿字門一。乃至
T2219_.60.0364c06: 無レ有二少法而可レ得者一。亦無三定相可レ名二三昧一。
T2219_.60.0364c08: 覺三昧覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心。心
T2219_.60.0364c09: 自知レ心。從二久遠一以來常如實際際無有二變
T2219_.60.0364c10: 易一。即以二如レ是心一自住二如レ是縁一故。得三名爲二
T2219_.60.0364c11: 等持一也。又云。次云如レ是境界一切如來定者。
T2219_.60.0364c12: 如二大般涅槃經明一。一切有レ心者悉有二佛性一。
T2219_.60.0364c13: 此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦
T2219_.60.0364c14: 名二般若波羅蜜一。佛佛道同更無二異路一。若行
T2219_.60.0364c15: 人初發心時。能如レ言正觀二心佛性一者。亦即
T2219_.60.0364c17: 月輪一故。菩提心論云。諸佛大悲以二善巧智一
T2219_.60.0364c18: 説二此甚深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一
T2219_.60.0364c19: 觀中日月輪上。由レ作二此觀一。照二見本心一湛然清淨
T2219_.60.0364c20: 猶如二滿月一。光遍二虚空一無レ所二分別一。亦名二無覺
T2219_.60.0364c24: 自智一。即入二一切如來智一也。即入二一切普賢
T2219_.60.0364c25: 智一。持二此智行一猶如二金剛一。入二有情界一。平等攝
T2219_.60.0364c28: 衆生自性清淨心名爲二大圓鏡智一。上自二諸佛一
T2219_.60.0364c29: 下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。但爲二無明
T2219_.60.0365a01: 妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作佛一
T2219_.60.0365a07: 經中初略釋二三昧名義一。次深廣説レ之。初略
T2219_.60.0365a08: 釋者。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持義。
T2219_.60.0365a09: 故偈云二略説三摩地一心住於縁一也。瑜伽倫
T2219_.60.0365a11: 於二本識所現事一。前後相似名二同分一。同分爲二
T2219_.60.0365a12: 定心本境一。所縁所知定心相分有二一切影像
T2219_.60.0365a13: 境起一。縁二此境一時離二沈浮一住二平等一。持二心一境一
T2219_.60.0365a14: 名二等持一。景云。定縁相分影像似二彼本質一。名
T2219_.60.0365a16: 舊名二三昧一者語訛。秦云。三摩地又舊名二三
T2219_.60.0365a17: 摩拔提一語訛。是二法師有二相違一。今謂三昧即
T2219_.60.0365a18: 三摩地。當レ如二基法師之所説一。所二以知一者。
T2219_.60.0365a19: 以下成實論云二五聖智三昧一。此論十二云中五聖
T2219_.60.0365a22: 離二沈掉一故名爲レ等。專住二一境一即名爲レ持。等
T2219_.60.0365a25: レ住二於境一。舊音訛故。名爲二三昧一
T2219_.60.0365a26: 圓明無際者。菩提心論云。扶會二阿字一者。揩
T2219_.60.0365a27: 寔決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則
T2219_.60.0365a28: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。
T2219_.60.0365a29: 若轉漸増長。則廓周二法界一量等二虚空一。卷舒
T2219_.60.0365b02: 淨即心之體性。無二別法一也。猶三勒方便觀二察
T2219_.60.0365b03: 内心一故。即見二此圓明字一唯是自心。不二復外
T2219_.60.0365b05: 今内觀時。即是自身作二毘盧遮那等本尊一也
T2219_.60.0365b07: 觀二於自心八葉蓮花一。此花不下從二餘處一生上。即
T2219_.60.0365b08: 從レ意生。意即是花。無二無別也。此花臺圓明
T2219_.60.0365b09: 如三月清淨無垢同二於圓鏡一。以四世間更無三物
T2219_.60.0365b10: 可二以爲喩。唯有二圓鏡一可二以喩況一。令二彼得
T2219_.60.0365b11: レ意忘言。然實過二於彼一百千萬億不レ可レ爲レ喩
T2219_.60.0365b13: レ鬘照二耀法界一。爲二月輪一爲二圓鏡一。疏第十二及
T2219_.60.0365b14: 十九中意皆爾。又不空心要云。大圓鏡智名二
T2219_.60.0365b16: 太一。即是共第九無垢識。故云二八葉白蓮一肘
T2219_.60.0365b17: 間。炳現阿字素光色一。蓮花是心體。月輪是心
T2219_.60.0365b18: 相。蓮花即所藏法界。月輪即能藏法界也。故
T2219_.60.0365b19: 月輪爲二金剛界一。如二金剛頂中一。入智種子。
T2219_.60.0365b20: 合智種子
也。乃至三昧耶會。羯磨會
T2219_.60.0365b24: 藏所藏雖異。但是五大也。此中義甚深非三翰
T2219_.60.0365b26: 依二眞諦三藏一。此佛淨識稱爲二第九一。名二阿摩
T2219_.60.0365b27: 羅識一。唐三藏云。此翻二無垢一。第八異熟。謂成
T2219_.60.0365b28: 佛持轉二第八一成二無垢識一。無二別第九一。若依二
T2219_.60.0365b29: 密嚴文一具説レ之。經有二八識一。或復有レ九。又
T2219_.60.0365c01: 下卷云。如來清淨藏亦名二無垢識一。即同二眞諦
T2219_.60.0365c02: 所立一。第九以二出障一故。不レ同二異熟一。有レ九有
T2219_.60.0365c03: レ由。又眞諦所翻。決定藏論九識品云。第九阿
T2219_.60.0365c04: 摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識有二其二種一。一者
T2219_.60.0365c05: 所縁。即是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即
T2219_.60.0365c06: 不空藏。所縁即空藏。若據二通論一。此二並以二
T2219_.60.0365c08: 二種同。蓮與二月輪一非レ一非レ異。具如二十二卷
T2219_.60.0365c09: 所明
T2219_.60.0365c11: 法界智一。無始時來本有處二煩惱一而不レ減。與二
T2219_.60.0365c14: 義釋レ大。一者數大如レ言二大軍一。二量大如レ言二
T2219_.60.0365c15: 大山一。三者勝大如レ言二大王一。比丘亦爾。衆非
T2219_.60.0365c17: 解。第二義。開發種種善根等數大。第一義無
T2219_.60.0365c18: 内外方所等量大。第三義無増無減是勝大
T2219_.60.0365c19: 也。是即大多勝三義也。然諸佛名號。與二陀羅
T2219_.60.0365c20: 尼一同含二無量義一。今簡二世間一。加以二摩訶一者。
T2219_.60.0365c21: 是一往名義耳。非レ盡二其儀一。今且考二其一二一。
T2219_.60.0365c23: 相對一。以二二空指一並而壓捻レ之。令レ如二大刀之
T2219_.60.0365c25: 無垢法現。倶生身見截斷。如來信解生。無貪
T2219_.60.0365c27: 初摩字一爲レ心。是我義。又是五空點字。即是遍
T2219_.60.0365c28: 一切處義也。今此中意正欲レ害二此我見一也。
T2219_.60.0365c29: 當レ知。此刀印即是諸佛大智。能斷二絶諸見一
T2219_.60.0366a01: 故。以レ刀截二煩惱根一。却得二無垢法現一也。身見
T2219_.60.0366a02: 倶生之類即是垢也。乃至釋二此眞言末字一。
T2219_.60.0366a03: 云誦レ此者能令下行者滿中三種身上。以三此字中
T2219_.60.0366a05: 相智也。
者依二梵書法一是
字也。字
T2219_.60.0366a10: 惠刀。印言次説二法螺印言一。應レ思レ之。又金剛
T2219_.60.0366a11: 頂蓮花部心軌。三摩耶會大日印言云。先合二金
T2219_.60.0366a12: 剛掌一使レ成二金剛縛一忍願如二劍形一。進力附二於
T2219_.60.0366a14: 昧耶會大日印一云。作二金剛縛契一已。伸二忍願
T2219_.60.0366a15: 度一屈二其初分一。相柱爲レ刀。曲二進力度於刀傍一。
T2219_.60.0366a18: 契一者。大惠自在義也。蓮花心部軌。眞言種子
T2219_.60.0366a19:。注去者。第十二點。字記云。長痾字。去
T2219_.60.0366a20: 聲近レ惡。引者傍點。即云二引點一。是長阿點也。
T2219_.60.0366a22: 言終云二
一。疏注釋云。摩是第五字。遍
T2219_.60.0366a23: 一切處。謂大空也。空中之大名爲二大空一。又釋
T2219_.60.0366a24: 云。次言二大中之大一。即等等無礙。證中大空。
T2219_.60.0366a26: 譯三卷諸佛境界攝眞實經意也。摩訶者普
T2219_.60.0366a27: 賢遍一切處義也。大日亦名二普賢如來一。普賢
T2219_.60.0366a28: 通二因果一也。又救護惠菩薩眞言中。有二摩訶
T2219_.60.0366b01: レ前舒レ手承レ心。當二以レ掌向レ身而掩心。大指
T2219_.60.0366b02: 稍竪向レ上耳。眞言係摩訶摩訶。薩末羅鉢羅
T2219_.60.0366b04: 底然者。憶二念本願一也。故一往句義。摩訶摩
T2219_.60.0366b05: 訶者救護惠眞言體也。印相以レ掌掩レ心。是救
T2219_.60.0366b06: 護相也。如上三。救護惠同二此中第二義一。開二
T2219_.60.0366b07: 發善根一取作成辨等故。普賢同二第三義一。不
T2219_.60.0366b08: 増不減佛心之日也。大惠刀者同二第一義一。遍二
T2219_.60.0366b09: 一切處一自在無礙義。又者者
也。
T2219_.60.0366b10:者也。翻レ我。大自在天也。后
T2219_.60.0366b11: 妃也。是大我義。所謂毘盧遮那大我也。救護
T2219_.60.0366b12: 惠掩レ心。是護二於衆生一。吾我即大日大我也。
T2219_.60.0366b13: 又是
字也。大刀眞言末字。最
T2219_.60.0366b14: 初二字。眞言心字皆同二大我義一也。又
T2219_.60.0366b15:者八葉三重曼荼羅義也。理趣釋云。加
T2219_.60.0366b16: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智從
T2219_.60.0366b17: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大
T2219_.60.0366b19: 者。若於二胎藏一。應レ云三展轉流出成二三重曼荼
T2219_.60.0366b20: 羅一也。四曼中大曼者。以二五大色形一畫故者。
T2219_.60.0366b21: 是一往義也。是亦有下諸位儼然成二大曼荼羅一
T2219_.60.0366b22: 義上。又普賢眞言中十三釋云。是大
T2219_.60.0366b24: 説二三十七尊一。三十七尊是諸佛境界。普賢月
T2219_.60.0366b25: 輪中衆相也。所レ謂諸法實相者。金剛三十七
T2219_.60.0366b26: 尊胎藏八葉三重也。故疏一處釋云。所レ謂空
T2219_.60.0366b29: 花臺之體。越二八葉一絶二方所一。非二有心之境界一
T2219_.60.0366c01: 也。唯佛與佛乃能知レ之。爲下念二本誓一開示大
T2219_.60.0366c02: 悲藏一。普引二衆生一入中佛惠上故。復以二加持神力一
T2219_.60.0366c03: 普現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知此即是方
T2219_.60.0366c05: 實相四一。四是正等覺心中胎也。又今毘
T2219_.60.0366c06: 盧遮那出二三義一。依二其世俗一非レ無二所由一。瑜伽
T2219_.60.0366c07: 第十五。明三聲明有二五品一中云。一相續。二名
T2219_.60.0366c09: 初梵王於二一一法一皆千名。帝釋後減爲二百
T2219_.60.0366c11: 來有二一百名一。有二十名一。有二三號一。多陀阿伽度。
T2219_.60.0366c12: 阿羅訶。三藐三佛陀三名也。是西天世間法
T2219_.60.0366c13: 如レ此。今准立耳
T2219_.60.0366c14: 成佛者下。成佛梵語。此經開題云二
一。
T2219_.60.0366c15: 別本開題云二勃陀悉地一。演密云二悉地三菩提一。
T2219_.60.0366c16: 今從二一。
。略出經云二現證
T2219_.60.0366c17: 菩提。恐通備。上字恐應レ有二引點一。
T2219_.60.0366c18: 引點成レ。或略云レ也。者亦對向
T2219_.60.0366c19: 也。爲下菩薩以二圓滿智一向趣中古佛菩提上故。又
T2219_.60.0366c20: 心經得阿耨菩提之得云二一。通用
T2219_.60.0366c22: 三菩提一對二佛陀一。以レ加二三字一。語義倶具足。且
T2219_.60.0366c23: 菩提佛陀義有二少異一。今具出二梵本一故言二具
T2219_.60.0366c24: 足一。又依二唐書文一三菩提是三字。佛是一字。
T2219_.60.0366c25: 甚爲二省略一。故云二具足梵音等一也
T2219_.60.0366c26: 是正覺正知者。
是正義。亦翻爲レ遍。出二下
T2219_.60.0366c27: 疏釋一。菩提爲レ覺爲レ知。然覺知二亦異亦同。
T2219_.60.0366c29: レ出三僧佉及與二衞世一。僧佉説レ覺以爲二神相一。衞
T2219_.60.0367a01: 世説知以爲二神相一。今無知無覺。成二上自體一
T2219_.60.0367a04: 別名。由レ知二諸如來普門無盡之行一。證二於如
T2219_.60.0367a05: 來三種平等一。謂知二如來身密之藏一。亦知二語意
T2219_.60.0367a07: 如レ此文是同。今此中覺知無レ異耳
T2219_.60.0367a08: 謂以如實智等者。此智度第二釋二佛陀一文也。
T2219_.60.0367a09: 然有二不レ通者疑一。此是論釋應身成道文。今何
T2219_.60.0367a10: 以用レ明二自受用成覺一耶。今解。一佛三身成
T2219_.60.0367a11: 道豈二耶。應佛樹下。智處已成後。故智論且
T2219_.60.0367a12: 用二自受成道一。釋二應佛成道一耳。今略二樹下言一
T2219_.60.0367a13: 意在二于此一。又解。智度還是明二報佛成道一耳。
T2219_.60.0367a14: 道樹何妨二自受一。金座道樹元是表法。應下於二
T2219_.60.0367a15: 三身成道一皆談之。故有二木菩提樹七寶菩提
T2219_.60.0367a16: 樹等説一。今略レ之者。且避二庸常疑一耳
T2219_.60.0367a17: 如實智者。人於レ此談二正體後得一。而疑二此如
T2219_.60.0367a18: 實智一。是迷二此經疏宗意一故耳。今全用二智度
T2219_.60.0367a19: 釋一。而加二如實智言一者。是依二此經宗一故也。疏
T2219_.60.0367a21: レ正。三名レ遍。佛陀名レ知。故曰二正遍知一也。釋
T2219_.60.0367a22: 論云。若有レ人言。何以故但佛如實説。如來
T2219_.60.0367a23: 如去故。應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2219_.60.0367a24: 惠一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2219_.60.0367a25: 法二法一故。以レ悉知二一切法一無餘。是名二三藐
T2219_.60.0367a26: 三佛陀一。然此宗中佛陀名レ覺是開敷義。謂由二
T2219_.60.0367a27: 自然智惠一遍覺二一切法一。如三盛敷蓮花無レ有二
T2219_.60.0367a28: 點汚一。亦能開發一切衆生一故名レ佛也。梵云二
T2219_.60.0367a29: 薩婆若那一。即是一切智智。釋論云二薩婆若多一
T2219_.60.0367b01: 者。即一切智。一切謂名色等無量法門各攝二
T2219_.60.0367b02: 一切法一。如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇
T2219_.60.0367b03: 法門攝二一切法一。是一切法中。一相異相。漏相
T2219_.60.0367b04: 非漏相。作相非作相等。一切法。各各相。各各
T2219_.60.0367b05: 力。各各因縁。各各果報。各各性。各各得。各各
T2219_.60.0367b06: 失。一切智惠力故。一切世一切種。盡遍知解。
T2219_.60.0367b07: 是名二薩婆若一。今謂二一切智智一即是智中之智
T2219_.60.0367b08: 也。非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知下是法
T2219_.60.0367b09: 究竟實際常不壞相。不増不減猶如中金剛上。如
T2219_.60.0367b10: レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三手
T2219_.60.0367b11: 中菴摩勒果可レ轉二授他人一也。若可下以二言語一
T2219_.60.0367b12: 授人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二
T2219_.60.0367b13: 成佛一。何故具修二方便一。要待二無師自覺一。方名
T2219_.60.0367b14: レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二刀杖一所傷。雖下復
T2219_.60.0367b15: 信二其受苦一無可二疑惑一。然種種令レ説終不二證
T2219_.60.0367b16: 知一。若自身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何
T2219_.60.0367b18: 宗中及今謂者。此經宗不レ共レ餘者。此疏始
T2219_.60.0367b19: 末皆然。然此宗釋レ義中言。由二自然智惠一遍
T2219_.60.0367b20: 覺二一切法一。又以二無師自覺自證之境一爲二一
T2219_.60.0367b21: 切智智一。是不レ可下分二正後一別中權實上也。良以字
T2219_.60.0367b22: 輪觀布。百字明門皆直約二諸法一令レ識二其心一。
T2219_.60.0367b23: 依二此修行一至二其妙果一何別二權實一。與三台教不
T2219_.60.0367b24: レ談二權實二智一相似。未レ可下以二常教一疑之。而
T2219_.60.0367b26: 在通達。於二一一地中皆善通達。而得二自在一。
T2219_.60.0367b27: 了三知諸法同二於空幻一。又知二衆生深心所行各
T2219_.60.0367b28: 各趣向一。以レ有二斯徳一故。一切世間號之爲
T2219_.60.0367c01: 者。幻者字義。十一説二字一中。及百字品
T2219_.60.0367c03: 終説二字一。此品中廣明二如虚空一。虚空者
T2219_.60.0367c04: 字也。是佛所證菩提也。既知二空幻一。豈非二有
T2219_.60.0367c05: 空中同時照之耶。又第一疏云。知二諸法實際一
T2219_.60.0367c06: 猶如金剛一者。是又字虚空義也。又疏第一
T2219_.60.0367c07: 釋二如實知自心一中云。若能如レ實觀察。了了
T2219_.60.0367c08: 證知是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他
T2219_.60.0367c09: 得一。乃至爾時行者正知二心實相一故。見下一切
T2219_.60.0367c10: 法悉皆甚深微妙。無量無數不可思議。不動
T2219_.60.0367c13: 盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。
T2219_.60.0367c14: 種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二
T2219_.60.0367c15: 虚空一等也。已離一切暗者。於二一切法相一不二
T2219_.60.0367c16: 如レ實知一即是無明。是故覺二本不生一時即生二
T2219_.60.0367c17: 遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞
T2219_.60.0367c20: 也。若常途義者。起信云。謂以二一念相應惠一
T2219_.60.0367c21: 無明頓盡。名二一切種智一。賢首疏云。言二一念
T2219_.60.0367c22: 等一者。明二自利行滿一。即顯二上眞心於レ此成一也。
T2219_.60.0367c23: 謂一念始覺至二心源一時。契二於本覺一故云二相
T2219_.60.0367c24: 應一。以二無明盡一故顯二照諸法一。名二一切種智一也。
T2219_.60.0367c25: 亦可。前一念相應等者。無間道也。名一切種
T2219_.60.0367c27: 智一云。言二如實智一者根本智也。實謂眞如體
T2219_.60.0367c29: 用並得之一故。如實之智自具二理事一故。言二心
T2219_.60.0368a01: 之實相即是一切種智等一
T2219_.60.0368a02: 知過去未來等者。皆
中義。三世字義。
T2219_.60.0368a03: 疏第五。
。云二世人三字也。
T2219_.60.0368a04: 通同。千字文云。
多羅也。唐梵文字云。
T2219_.60.0368a06: 
。
衆生義也 非衆生數者。
字義。
T2219_.60.0368a07:是法義 有常者。有中義。有云二
T2219_.60.0368a09: 法相義。又
常也。通同 無常者
T2219_.60.0368a10: 無反二有義一故。亦是
中義。常者又字無相
T2219_.60.0368a11: 義也 一切者字義。一切也 諸法者
T2219_.60.0368a12:字義也。法義故。吉慶讃第一賛。三寶中
T2219_.60.0368a13: 佛寶賛。其中云二開敷正覺眼。猶如水生葉。是
T2219_.60.0368a14: 饒益衆生等一。是與二疏第一此宗佛陀釋一全同。
T2219_.60.0368a15: 此讃發首有二落吃澁弭語一。是吉祥相等義。一
T2219_.60.0368a16: 字頂輪王經第四。有二如來吉慶印開敷蓮花
T2219_.60.0368a17: 印一。彼經云。是印如二蓮花一。名爲二蓮花印一。如來
T2219_.60.0368a19: 如來洛訖瑟弭吉祥印。故知。此經宗言レ佛者
T2219_.60.0368a20: 開二八業心蓮一也。具如二十二卷所明。心蓮即
T2219_.60.0368a21: 諸法實相。應レ當レ知レ之
T2219_.60.0368a22: 而佛即是等者。向云二亦即相訓。此中訓レ即爲
T2219_.60.0368a23: レ亦。則義甚順穩。然依二此疏中一佛陀有二三義一。
T2219_.60.0368a24: 一知義。第一云。梵本云二三藐三佛陀一者。三
T2219_.60.0368a26: 然此宗中佛陀名レ覺。三覺者義。今此中尺是
T2219_.60.0368a27: 也。故今釋意。菩提與二佛陀一同有二覺知義一。覺
T2219_.60.0368a28: 者義於二佛陀一。有レ之。菩提即無。故爲取二多
T2219_.60.0368a29: 具一。不レ言二三菩提一但言二佛陀一也。是佛陀菩提
T2219_.60.0368b03: 省文者。正是省レ三也。兼佛陀亦省云レ佛也。
T2219_.60.0368b04: 若依二此義一。者訓レ即爲レ亦。其順矣。華嚴大疏
T2219_.60.0368b06: 佛陀是人。此云二覺者一。以レ人得レ法故名二覺者一。
T2219_.60.0368b08: 惠之生。唐言二覺者一。自覺覺他覺行圓滿故稱
T2219_.60.0368b09: 爲レ佛。如レ次不レ同二凡夫･二乘･菩薩三種一。故以
T2219_.60.0368b11: 身佛。何以法身而有二成佛一耶。今解云。抄記
T2219_.60.0368b12: 中已明三法身而具二神變加持一。何法身無二成
T2219_.60.0368b13: 佛一耶。夫法身者全二迷悟邪正等萬法一。而是法
T2219_.60.0368b14: 身也。故成不成共是毘盧遮那也。又行者修
T2219_.60.0368b15: 行因滿還同二本覺一成二毘盧遮那一。則必有二此
T2219_.60.0368b16: 神變加持一故。有二此經一。是故題云二大日成佛
T2219_.60.0368b17: 等一也。凡如レ此疑皆局二塞迷情一不レ知二玄理一者
T2219_.60.0368b18: 也。
T2219_.60.0368b19: 神變加持 神變者。五神通中第一神境通。
T2219_.60.0368b20: 此有二二種一。一能變通。二能化通。今神變者是
T2219_.60.0368b21: 能變通。然唯取二能變一而不レ言二能化一者。今正
T2219_.60.0368b22: 明二普現色身一。普現色身當能變有二十八一中
T2219_.60.0368b24: 佛菩薩神境智通略有二二種一。一者能變通。二
T2219_.60.0368b25: 能化通。如レ是二種品類差別各有二多種一。云何
T2219_.60.0368b26: 能變神境通。品類差別。謂十八變。一者震
T2219_.60.0368b27: 動。二者熾然。三者流布。四者示現。五者將
T2219_.60.0368b28: 變。六者往來。七者卷。八者舒。九者衆像入
T2219_.60.0368b29: レ身。十者同類往趣。十一者顯。十二者隱。十
T2219_.60.0368c01: 三者所作自在。十四者制二他神通一。十五能施二
T2219_.60.0368c02: 辨才一。十六者能施二憶念一。十七者能施二安樂一。
T2219_.60.0368c03: 十八者放二大光明一。如レ是等類皆名二能變神境
T2219_.60.0368c04: 智通一。示現者。謂佛菩薩。依レ定自在如二其所
T2219_.60.0368c05: 樂一。示二彼一切諸如來會衆。沙門婆羅門聲聞
T2219_.60.0368c06: 菩薩。天龍藥叉。健闥婆阿素洛。掲路荼。緊
T2219_.60.0368c07: 捺洛。牟呼洛伽。人非人等一。令二悉現見一。下諸
T2219_.60.0368c08: 惡趣上諸人天復令二現見一。諸餘佛土。及於二其
T2219_.60.0368c09: 中一諸佛菩薩。乃至超二過殑沙等諸佛國土一。種
T2219_.60.0368c10: 種名聲。所表佛土。及佛土中某名如來悉
T2219_.60.0368c11: 令二現見一。亦爲宣二説彼佛土及如來名一。齊レ彼
T2219_.60.0368c12: 至レ此。若復過二彼諸佛國土一。及諸如來隨二其
T2219_.60.0368c13: 所願一。乃至所欲皆令二現見一。亦爲宣説是名二
T2219_.60.0368c15: 所説理趣一。神名所レ目。唯勝等持。由レ此爲二神
T2219_.60.0368c18: レ擁名レ通。從二定及レ境能證一爲レ名。故名二神境智
T2219_.60.0368c19: 證通一。餘亦依レ定。此通相顯。偏標二神名一。文今
T2219_.60.0368c20: 按。神變者佛住二於自在神力加持三昧一。而此
T2219_.60.0368c21: 三昧名レ神。普現色身諸神變事。名レ之爲レ境。
T2219_.60.0368c22: 境即是變。故名二神變一。演密抄神是智之妙用。
T2219_.60.0368c23: 變是智之所了。又神即神通。變即變化。倶屬
T2219_.60.0368c24: レ智也者。恐皆誤矣。妙用是通義。神名二三昧一。
T2219_.60.0368c25: 云何釋レ神爲二智之用一。及又義中違二倶舍論
T2219_.60.0368c29: 者名爲二普現一切色身三昧一。謂衆生界。無量
T2219_.60.0369a01: 無邊等二雲海一故。諸佛悲智亦遍二衆生界一。亦
T2219_.60.0369a02: 如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自在轉故。故云二種
T2219_.60.0369a03: 種神變及成等正覺一也。如レ是種種神變。皆
T2219_.60.0369a04: 是如來平等性智。五峯光明法界實相之所二
T2219_.60.0369a07: 往昔大悲願故等一。依二大悲願一現二示色身一。略
T2219_.60.0369a13: 制伏任持不可得故。沙
字亦有二通義一。文殊
T2219_.60.0369a14: 問經云。稱二灑字一時。是制二伏六處一得二六通智一。
T2219_.60.0369a16: 趣釋云。加持者表下如來於二中道。十六大菩薩
T2219_.60.0369a17: 普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十七位一。以
T2219_.60.0369a19: 神變義。共成等者。底瑟吒又住義也。第十九
T2219_.60.0369a20: 云。次文殊入二佛加持神力三昧一。此加持三
T2219_.60.0369a22: レ謂普見如來。或云二普現如來一。以二大悲加持
T2219_.60.0369a24: 所レ謂阿字自體。從レ本以來。具足無量自在
T2219_.60.0369a27: 法界之體。從レ此流出無量字門一。亦是加持義
T2219_.60.0369a28: 也。略出經加持梵語。阿字爲二種子一。亦思レ之。
T2219_.60.0369b02: 舊舊譯等者。問神力所持。及佛所護念者。
T2219_.60.0369b03: 爲二是神變加持舊翻一。將加持古譯耶。答加持
T2219_.60.0369b04: 具言二神變加持一。故舊譯二語亦通。具略無二相
T2219_.60.0369b07: 加二持化身及舍利等一。二如下加二耆城一入レ火不
T2219_.60.0369b08: レ燒等上。三如下加二非情一作中佛事等上。此與二神通一
T2219_.60.0369b09: 寛狹不レ同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
T2219_.60.0369b11: 力非二神通一故。神變加持者。變即加持事相
T2219_.60.0369b12: 也。若神力加持者。由二神力幹能一而有二加持一
T2219_.60.0369b13: 也。華嚴離世間品。十神通十神力別明之。大
T2219_.60.0369b15: 多約三内有二幹能一。若以レ通攝レ力。十種神力但
T2219_.60.0369b16: 是一神足通耳。既分二通力兩殊一。故十通中少
T2219_.60.0369b18: 佛神力言非二神境通一。離世間品神力神通義
T2219_.60.0369b19: 有レ異故。通謂無擁。力謂幹能。通多就レ外。力
T2219_.60.0369b21: 神力加持一。神力非二必有變故。神力加持三昧
T2219_.60.0369b22: 不レ言二神變加持三昧一也。法華安樂行品云。
T2219_.60.0369b23: 此經是一切過去未來現在諸佛。神力所二護
T2219_.60.0369b24: 念一故。序品云。爲二諸菩薩一説二大乘經一。名二無量
T2219_.60.0369b25: 義教菩薩法佛處護念一。佛説二此經一已。結跏趺
T2219_.60.0369b27: 所持是持。護念謂加。各得二一義一。今言二加持一。
T2219_.60.0369b28: 則兼二兩義一。所二以爲正也。此等文及今疏意。
T2219_.60.0369b29: 加持二字共在二于佛一。然即身義云。加持者表三
T2219_.60.0369c01: 如來大悲與二衆生信心一。佛日之影現二衆生心
T2219_.60.0369c05: 羅是廣大義。謂深廣無際不レ可二測量一。如レ是
T2219_.60.0369c06: 諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸佛實相。眞言
T2219_.60.0369c07: 實相衆生實相。皆是毘富羅法界。以レ此更相
T2219_.60.0369c08: 加持故。名爲二法界加持一。復次如下男女交會
T2219_.60.0369c09: 因縁。種子託二於胎藏一而不中失壞上。即是相加
T2219_.60.0369c10: 持義。如レ是諸佛國王明妃和合。共生二毘富羅
T2219_.60.0369c11: 種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二失壞一。故名二
T2219_.60.0369c12: 法界加持一也
T2219_.60.0369c14: 自下述二釋成佛神力加持義一。此下正述二成佛
T2219_.60.0369c15: 義一。自證者心自證レ心。不二由レ他悟一。故下疏云。
T2219_.60.0369c16: 如レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三
T2219_.60.0369c18: 云。具足梵音云二成三菩提一。即中胎藏自性常
T2219_.60.0369c20: 來義一畢云。如上所説自證之一法。唯自證知。
T2219_.60.0369c23: レ佛言。希有世尊。説二此諸佛自證三菩提一。不
T2219_.60.0369c25: 現如來之身一。遍至二十方一還來本位中一住者。
T2219_.60.0369c26: 即金剛手承二佛神力一。領二解上文一。先歎下世尊
T2219_.60.0369c27: 甚爲奇特。由レ具二大方便一故。乃能説中此諸佛
T2219_.60.0369c28: 自證三菩提上。所謂自心自覺。不可思議法界。
T2219_.60.0369c29: 出二過一切心地一。的無二所依一也。如三世人擧レ趾
T2219_.60.0370a01: 動レ足皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依レ心進行。故
T2219_.60.0370a02: 名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故。未レ名二正
T2219_.60.0370a03: 遍知一。如來已度二此微細戲論一。進趣都息故。
T2219_.60.0370a04: 名二超越心地一也。乃至不思議法界。即喩二蓮
T2219_.60.0370a06: 思議法界者。無垢識中胎藏也。心地者謂第
T2219_.60.0370a07: 八識。亦通二八識一也。心尚有二所依一者。心謂進
T2219_.60.0370a09: 所レ云心地也。微細戲論者。第八相應無明。所
T2219_.60.0370a10: レ云極細妄執也。蓮華葉者。謂四智四行。即佛
T2219_.60.0370a15: 知レ之。爲レ念二本誓一開示大悲藏一。普引二衆生一
T2219_.60.0370a16: 入二佛惠一。復以二加持神力一普現二身口意一。遍二滿
T2219_.60.0370a18: 云。無相是一切法眞實印故。無礙法界平等
T2219_.60.0370a19: 無二能所一故。無二異體一。同二虚空一。離二二相一故。無二
T2219_.60.0370a22: 堅固無漏之三摩地一。能淨二無始無明住地微
T2219_.60.0370a25: 一者眞心。無分別故。二者方便心。自然遍行
T2219_.60.0370a26: 利二益衆生一故。三者業識心。微細生滅故。疏
T2219_.60.0370a27: 云業識者。二智所依阿頼耶識。理實亦有二轉
T2219_.60.0370a28: 現一。但今略擧二根本細相一。此非二發心之徳一。但
T2219_.60.0370a29: 顯下此菩薩二智起時有二微細生滅之累一。不レ同中
T2219_.60.0370b04: レ二。一知是能證。二心地是所證。言二無我一者
T2219_.60.0370b09: 地一。此即前七轉識及通二八識相分内外諸境一
T2219_.60.0370b13: 言通有二二義一。一就二體性一。如三梵網經説二盧遮
T2219_.60.0370b14: 那心地法門一。謂心體包含生成依持。亦如二法
T2219_.60.0370b15: 華一切智地一斯爲レ妙也。今言二心地一。是所棟
T2219_.60.0370b16: 者。即是心量法門。故楞伽説。覺二自心現量非
T2219_.60.0370b19: 云。若人誦持修習。不レ久亦得二如來心地一也。
T2219_.60.0370b21: 説義。中有二伊聲一是三昧。入二此離名言三昧一
T2219_.60.0370b24: 也。即衍那是乘義。翳是三昧。亦是指レ物之聲。
T2219_.60.0370c01: 八葉云二種種方便道一。是隨他身。故云二心量因
T2219_.60.0370c02: 縁一。二十卷超二八葉一施二方所一。非二有心之境界一。
T2219_.60.0370c03: 有心即心量也。又下經越二三時一如來之日加
T2219_.60.0370c04: 持故者。三時即三劫。三劫三妄執故。微細戲
T2219_.60.0370c05: 論者。第三劫所度之妄執。是即根本無明。不
T2219_.60.0370c06: 思議業相。今度二於此一超二昇佛地一。云二出過心
T2219_.60.0370c07: 地一。所レ謂第八識轉成二大圓鏡智一是也。謂自
T2219_.60.0370c08: 證三菩提。無相無作。言語道斷。非二有心境一。
T2219_.60.0370c09: 然諸菩薩無明未レ盡故。於二無相處一妄見二生
T2219_.60.0370c10: 滅一。依レ之發心修行。依二修行一故。生二淨心地一。
T2219_.60.0370c11: 依二淨心地一生二第二地一。乃至依二等覺地一生二如
T2219_.60.0370c12: 來地一。此等生成依持。即是地義。名爲二心地一。
T2219_.60.0370c13: 心之地故依主釋也。至二佛地一時。無明頓盡希
T2219_.60.0370c14: 願悉息。謂三之自證三菩提超二越心地一
T2219_.60.0370c15: 現覺諸法等。現覺者謂能證智。本初不生
T2219_.60.0370c16: 即所證理。如智如如正是成等正覺之相。是
T2219_.60.0370c19: 云。現等覺門者。現謂顯現。現前明了。親證之
T2219_.60.0370c20: 義。等者遍義。覺者照義。此意即顯三無分別智
T2219_.60.0370c21: 明了親證遍照二法性一。現等覺體即無分別智一。
T2219_.60.0370c23: 義一者問。應レ知此目二現等覺義一者答。應知此
T2219_.60.0370c27: 過一切心地現覺諸法本初不生者。是字
T2219_.60.0370c28: 義也是地義。又心地義。空點是出過義也。
T2219_.60.0370c29: 現覺者字義。理趣釋第二段云。第三字極
T2219_.60.0371a02: 諸法本初不生者字義也。又出過一切心地
T2219_.60.0371a03: 者是字義。出過者。經偈云。出過語言道。
T2219_.60.0371a05: 地天眞言種子。疏釋二出心地義一。又心地質
T2219_.60.0371a06: 多者。字義也。諸法干栗多者。義也。又
T2219_.60.0371a07: 出過心地者。金剛頂一印會意也。然雖
T2219_.60.0371a08: レ異其實一字中義耳 諸法本初不生者諸
T2219_.60.0371a09: 法謂百法明門。即百字輪也。至二第十一地畔一。
T2219_.60.0371a10: 成二虚空雲海明法門一。是即三科法。文殊莊嚴
T2219_.60.0371a14: 論云。菩薩若一切語中聞二阿字一時。即時隨レ義
T2219_.60.0371a18: 藏一。先自歎レ徳。以二此法難信一故。如下將説二法花一
T2219_.60.0371a21: 如二梵音云我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生
T2219_.60.0371a22: 義也。此常住不生之體。即是一切之所依止也
T2219_.60.0371a24: 本不生者。謂覺二自心從レ本以來不生一。即是成
T2219_.60.0371a25: 佛。而實無レ覺無レ成也。一切衆生不レ解二如レ是
T2219_.60.0371a26: 常寂滅相一。分別妄云レ有レ生。輪二迴六趣一不レ能二
T2219_.60.0371a27: 自出一。今雖レ聞二正法音一。聞二正法音一還於二種種
T2219_.60.0371a28: 有爲事迹中一。推求校計。冀望成佛一。何有二得
T2219_.60.0371b01: 義一。如行者自證レ心時。了知世出世間因果本
T2219_.60.0371b02: 不生一故。無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此一
T2219_.60.0371b03: 實諦一已。必定師子吼廣爲二衆生一説レ之。是名二
T2219_.60.0371b04: 積集修習眞實諦語一。又知二八倒本不生一。故成二
T2219_.60.0371b05: 如來念處一。知二四如意足本不生一故成二法性神
T2219_.60.0371b07: 過心量一不下與二一切衆生一共上。乃至種種法門
T2219_.60.0371b08: 當二自在説一之。復次如二此經初品中義一若了
T2219_.60.0371b09: 知唯蘊無我一。乃至證二寂然界一時。當下約二我人
T2219_.60.0371b10: 衆生壽者本不生一故。明中種種法門上。以二五喩一
T2219_.60.0371b11: 觀察性空一時。當下約二諸蘊本不生一故明中種種
T2219_.60.0371b12: 法門上。觀察蘊阿頼耶一乃至覺二心前後際不可
T2219_.60.0371b13: 得一時。當下約二心之影像本不生一故明中種種法
T2219_.60.0371b14: 門上。極無自性心生時。當下約二淨菩提心本不生一
T2219_.60.0371b15: 故明中種種法門上。乃至如來地。當下約二大悲胎藏
T2219_.60.0371b18: 清淨法界。清淨法界者蓮花臺達摩馱都。即
T2219_.60.0371b19: 是阿字法界之體。六種無畏淺深雖レ異。分證二
T2219_.60.0371b20: 此理一也。然大悲胎藏究竟本不生者。與下第十
T2219_.60.0371b21: 二所レ云本初是壽量義上同。壽量者即中胎藏
T2219_.60.0371b23: 身。如是妙身畢竟無像故。作二深玄色一。此二句
T2219_.60.0371b25: 眷屬一也。又入二此深玄色一時者。即是如來自性
T2219_.60.0371b26: 中胎藏。爾時見二五智色一皆同一法界色。何有二
T2219_.60.0371b27: 淺深之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超昇者一。
T2219_.60.0371b28: 有二頓入者一。然其所趣畢竟同歸。故云二一切内
T2219_.60.0371c06: 説二壽命一。皆有二諸佛集合義一。最勝王經壽量品
T2219_.60.0371c07: 四佛集會。涅槃壽命品説二三點四徳一。在二于其
T2219_.60.0371c08: 中一入大涅槃是曼荼羅義。法花壽量品中説
T2219_.60.0371c09: 有五佛意。又普賢延命尊合二三十七尊一爲レ一
T2219_.60.0371c10: 也。故合二八葉一爲レ一。是中胎藏也。離二中胎一爲
T2219_.60.0371c11: レ八。是八葉。合二諸色一爲レ一是黒色也。歸二衆徳
T2219_.60.0371c12: 於一處一。是大涅槃也。又
字有二加持方便義一。
T2219_.60.0371c14: 即以二加持方便一普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚
T2219_.60.0371c16: 彌陀經自説二經名一。云二稱讃不可思議功徳一
T2219_.60.0371c17: 切諸佛所護念經一。大藏中有レ名二不可思議功
T2219_.60.0371c18: 徳諸佛所護念經一。始終皆悉説二諸佛名號一。是
T2219_.60.0371c19: 等諸義皆應二併思一。第十二釋二經摩訶薩意處一
T2219_.60.0371c20: 云。即指二此衆生自心之處一。即一切佛大悲胎
T2219_.60.0371c21: 藏曼荼羅也。又云。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0371c22: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處即是諸佛大
T2219_.60.0371c23: 圓滿實相之地也。又云。若能證二此心處心中
T2219_.60.0371c25: 定一故得レ入二阿字門一。入二阿字門一故即能了知
T2219_.60.0371c27: 衆生自心。心自證レ心。如レ實知二自心一。云二現覺
T2219_.60.0371c28: 諸法本初不生一也。下疏云。此宗辨レ義。即以レ心
T2219_.60.0372a01: 所レ引理趣中。云二本初大金剛一。釋中又云二上下
T2219_.60.0372a02: 十峯金剛大空智處一。疏第十云。大空者佛境
T2219_.60.0372a03: 界也。佛境界者普賢也。諸佛境界攝眞實經
T2219_.60.0372a04: 説二普賢一經。又胎藏普賢入二佛境界莊嚴三
T2219_.60.0372a05: 昧一説二眞言一。普賢者五股金剛也。胎藏普賢印
T2219_.60.0372a06: 如意摩尼也。淨菩提心爲二如意寶一。菩提心者
T2219_.60.0372a07: 八葉花臺也。八葉與二五股一同也
T2219_.60.0372a12: 又華嚴花藏世界品疏。花藏之藏云二多羅一。第
T2219_.60.0372a15: 臺亦鉢多羅。此云葉。故知。訶羅是干栗太心
T2219_.60.0372a17: 八葉即曼荼羅處。故云二是處一也
T2219_.60.0372a19: 生等。偈下釋云。出過語言道者。從レ此已下皆
T2219_.60.0372a20: 是轉釋阿字門一。覺二本不生一即是佛。佛自證
T2219_.60.0372a21: 之法非三思量分別之所二能及一。亦不レ可三傳授
T2219_.60.0372a23: 竟者。即不可得義。離義。出過義。皆字義
T2219_.60.0372a26: 脱者一切妄想分別名レ之爲レ過。即是生滅斷
T2219_.60.0372a27: 常。去來一異等。種種戲論。不レ知二諸法實相一
T2219_.60.0372a28: 故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本不生際一。即
T2219_.60.0372a29: 於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故金剛之身
T2219_.60.0372b03: 云。羅字法界心。文謂凡夫心縁是塵垢義。能
T2219_.60.0372b04: 取所取即心縁義。離二此塵垢一即法界心。心行
T2219_.60.0372b08: 蘊一。然薄伽梵於二契經中一。説二六思身一爲二行蘊一
T2219_.60.0372b09: 者。由二最勝一故。所以者何。行名二造作一。思是業
T2219_.60.0372b10: 性。造作義強故爲二最勝一。是故佛説。若能造作
T2219_.60.0372b11: 有漏有爲名二行取蘊一。若不レ爾者。餘心所法
T2219_.60.0372b12: 非二蘊攝一故。應レ非二苦集一。則不可爲。應レ知應
T2219_.60.0372b13: レ斷。如世尊説。若於一法未レ達未レ知我説不
T2219_.60.0372b14: レ能。作苦邊際未斷未滅。説亦如レ是是故定應
T2219_.60.0372b19: 上來所説阿字門即是顯示自身我一。即我自
T2219_.60.0372b20: 身本不生亦無滅。不生不滅者即是如來之
T2219_.60.0372b22: 字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
T2219_.60.0372b23: 生一而顯説之一。或從二異門一顯レ之。即是嚩等
T2219_.60.0372b24: 諸字門也。其義雖二異門亦有異。然所レ示之
T2219_.60.0372b25: 我之自身本不生義無レ有レ異也。若法有二一
T2219_.60.0372b26: 是生一即是可説之相。非二言語道斷之法一。以二
T2219_.60.0372b27: 嚩字言語斷心行滅一故入二阿字門一。以二阿字一
T2219_.60.0372b28: 故即知。此嚩不レ可二説示一也。以下皆是異門
T2219_.60.0372b29: 之相。或一切法中造作離故。迦字形現。此
T2219_.60.0372c01: 即明二一阿字門一。然欲レ明二一切法本來無作一
T2219_.60.0372c04: 處處釋。説二嚩字一則兼二囉字義一。囉字則兼二嚩
T2219_.60.0372c05: 字義一。是嚩囉不二相離一。是猶三世間陰陽水火二
T2219_.60.0372c06: 法不二相離一也。第十二説二羅字一中云。故次云
T2219_.60.0372c07: レ想二囉字一。其字色白如二車渠一。師云。此中即有二
T2219_.60.0372c09: 相有。又者伊點。從レ囉取生也
T2219_.60.0372c10: ○如來威神力等。是字義
離義也。故
T2219_.60.0372c11: 離者字義。第十觀音眞言云。𤙖是恐怖義。
T2219_.60.0372c13: 頂眞言云。吽是恐怖之義。以二威猛之力一遍
T2219_.60.0372c15: 翻云二大力一訶字菩提心中具二一切力一今與二佉
T2219_.60.0372c16: 字一合故。離二諸繋縛一無二復罣礙一如二虚空中風
T2219_.60.0372c19: 來妙嚴之相法爾無減。非二造作所成一故。不下
T2219_.60.0372c20: 以二外寶一爲飾。乃至十住菩薩猶因レ承二佛神
T2219_.60.0372c21: 力一見二加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅穀一。故
T2219_.60.0372c23: 滅。離二諸因縁一非二有心之境一。離三佛神力所二加
T2219_.60.0372c25: ○則雖十地等是
字義。故四十二字門及
T2219_.60.0372c26: 花嚴云。唱二佉字一時入二般若波羅蜜門一。名二修
T2219_.60.0372c28: 非善友者名曰二雜穢一。不レ信二如來祕密之藏一。
T2219_.60.0373a01: 爾時世尊等者。自下述釋神變加持義一。此下
T2219_.60.0373a02: 明二加持縁由一。然説雖レ如レ此。其實字門。
T2219_.60.0373a03: 法而如然。諸百字品中。及十一説二字一段。皆
T2219_.60.0373a04: 無レ不レ然。是字如幻法門。故下位行者。修二
T2219_.60.0373a06: 品疏云。此眞言即同二於佛一也。又復具二大威
T2219_.60.0373a07: 徳一。如來自在祕密神通之力。皆由レ此生。若行
T2219_.60.0373a10: 能以二圓光一遍照。遍照者即是作二佛事一也。隨二
T2219_.60.0373a11: 身口意遍照莊嚴一。當レ作二一切佛事一。即同二毘盧
T2219_.60.0373a12: 遮那一也。誰能作二此佛事一耶。謂持眞言者也。此
T2219_.60.0373a13: 皆佛答二金剛手一。眞言所生處也。謂此眞言即
T2219_.60.0373a14: 從二行者身口意一而生。若如是知。即是内外清
T2219_.60.0373a15: 淨而作二佛事一也。經云二自業一者。即是佛事也。
T2219_.60.0373a17: 色身一。至二果位一至二極百字一。如二因位修行一而廣
T2219_.60.0373a18: 大現。是義當二往昔悲願一也。故往昔悲願文殊
T2219_.60.0373a21: 滿足一切智智。云滿足一切凡聖所有希願一。
T2219_.60.0373a23: 若入二此淨菩提。心門一則照見心法明道一。
T2219_.60.0373a24: 所謂古佛大菩提道。故云二此殊勝願道一也
T2219_.60.0373a26: 悉曇字門也。又作二常解一。往昔大悲願者。無二三
T2219_.60.0373a27: 世一而有二去來今一。是爲二法身一。法如レ是故。又菩
T2219_.60.0373a28: 薩修因圓滿成二毘盧遮那一。則必有レ憶二此因願一
T2219_.60.0373b01: 所集無邊福聚發生無盡大願一。至二薩婆若中一
T2219_.60.0373b02: 究竟圓滿。是故皆得二智名一。言以二如レ是福願
T2219_.60.0373b03: 智力及一切法界本性加持力一。隨順世間一如二
T2219_.60.0373b04: 其種類一而作二加持一。是故於二一切衆生種種身
T2219_.60.0373b06: 護念。即所レ云法身加持義也。如是境界者。
T2219_.60.0373b10: 云。佛境界者此是自證眞實境界。非三聲聞等
T2219_.60.0373b13: 成就菩提一。如レ是無相即是如來甚深境界。唯
T2219_.60.0373b15: 界者依二諸佛境界稱眞實經意一。是月輪也。普
T2219_.60.0373b16: 賢也。諸法實相也。金剛三十七尊。胎藏八葉
T2219_.60.0373b17: 花臺也。五大也。四阿也。法花説二十如是一。法
T2219_.60.0373b18: 花論説二五如是一。皆五大也。或説二無相一。或説二
T2219_.60.0373b19: 大空一。或説二眞如等一。諸經種種異説。其實唯一
T2219_.60.0373b20: 耳
T2219_.60.0373b22: 住二自證之法一。則不レ能レ度レ人。何以故。此處微
T2219_.60.0373b23: 妙寂絶出過心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流
T2219_.60.0373b24: 出。漸入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。
T2219_.60.0373b25: 雖レ作二如レ是流出一。亦不レ離二普門之身一。其八部
T2219_.60.0373b27: 是故下。正述二加持相一也然此神變加持由二三
T2219_.60.0373b29: 神力。由二三句一得レ成。今欲レ行二如來事一故。思想
T2219_.60.0373c01: 念二此三句一也。故經云以我功徳力如來加持
T2219_.60.0373c02: 力及與法界力周遍衆生界一者。此三句和合
T2219_.60.0373c03: 而廣大加持力生。如レ是念已。應誦念此句一。此
T2219_.60.0373c05: 如來加持力一故以二法界平等力一故。以二此三
T2219_.60.0373c07: 時世尊。復住二三世無礙力依。如來加持不思
T2219_.60.0373c08: 議力依。莊嚴清淨藏三昧力一者。依二三世無礙
T2219_.60.0373c09: 力一。依二佛不思議力一。此有二二種依一也。此三昧
T2219_.60.0373c10: 是不思議三世無障等加持力用所依止處。
T2219_.60.0373c11: 依二此法體一。能成二如來不思議業一。所レ謂普遍二
T2219_.60.0373c12: 十方三世一普門利益一切衆生一。皆令三畢竟
T2219_.60.0373c13: 住二於一切智智之地一。此如來不思議依。自證
T2219_.60.0373c14: 之法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是
T2219_.60.0373c15: 眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡莊嚴無
T2219_.60.0373c16: レ有二缺減一。具足成就相也。即時世尊。從二三摩
T2219_.60.0373c17: 鉢底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等
T2219_.60.0373c20: 世尊。復住二三世無礙力依。如來加持不思議
T2219_.60.0373c21: 力依。莊嚴清淨藏三昧一者。自レ此已下明二所
T2219_.60.0373c22: 持眞言支分一。如下上諸菩薩等。各住二三昧一説中
T2219_.60.0373c23: 自心眞言上。今毘盧遮那亦欲レ宣説自心眞言一
T2219_.60.0373c24: 故。先入二三昧一也。如三世間衆生種種身口意業
T2219_.60.0373c25: 皆依二於心一。毘盧遮那亦爾。一切三世無礙智
T2219_.60.0373c26: 力。一切神變加持不思議力。皆依二莊嚴清淨
T2219_.60.0373c27: 藏一。一切衆生雖三本有二胎藏蓮花一。以三無礙智
T2219_.60.0373c28: 力未二圓滿一故。未レ得二畢竟清淨一。以三加持神力
T2219_.60.0373c29: 未二圓滿一故。未レ得二畢竟莊嚴一。又一切衆生雖三
T2219_.60.0374a01: 本有二三世無礙智力神變加持不思議力一。但
T2219_.60.0374a02: 以三蓮花胎藏未レ得二莊嚴清淨一故。照用皆不二
T2219_.60.0374a03: 現前一。唯有二如來一具足成就故。能住二此三昧一
T2219_.60.0374a05: 力一以二一音聲一四處流出上者。又轉釋。如レ是音
T2219_.60.0374a06: 聲非レ無二因縁一。要具二三力一然後生。一者不思
T2219_.60.0374a07: 議法界力。二謂無等三摩耶力。法爾應度機
T2219_.60.0374a08: 生則加持應レ生。大誓海潮終不レ過レ限。此是
T2219_.60.0374a09: 無等三昧耶力故名二無等力一。若在二行人一名二諸
T2219_.60.0374a10: 佛加持力一。謂正等覺信解力。是如來本行二菩
T2219_.60.0374a11: 薩道一時所レ集善根。若在二行人一則名二自功徳
T2219_.60.0374a12: 力一。如二持誦之人一。以二三事和合正迴向一故。所
T2219_.60.0374a13: 願皆得二成就一。是故如來亦以二三力和合一故而
T2219_.60.0374a14: 出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當レ知。此聲本不生
T2219_.60.0374a18: 言能所加持一中云。如來以二何法一加持耶。祕密
T2219_.60.0374a19: 主以レ要言レ之。諸如來一切智智。一切如來自
T2219_.60.0374a20: 福智力。自願智力。一切法界加持力。隨順衆
T2219_.60.0374a21: 生一。如二其種類一開示眞言教法一者。初云二一切
T2219_.60.0374a22: 智智一者。即是總擧二十方三世如來一切金剛
T2219_.60.0374a23: 智印一。以レ此同共加持。則無レ所レ不レ同。又一切
T2219_.60.0374a24: 如來本行二菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發生
T2219_.60.0374a25: 無盡大願。至二薩婆若中一究竟圓滿。是故皆
T2219_.60.0374a26: 得二智名一。言以二如レ是福願智力。及一切法界本
T2219_.60.0374a27: 性加持力一。隨順世間一如二其種類一而作二加持一。
T2219_.60.0374a28: 是故於二一切衆生種種身語意一。皆可レ開示眞
T2219_.60.0374b01: 福者也。是行門故。願者吉慶賛中願云二嚩
T2219_.60.0374b02: 囉一。是百字法門也。又第五云二勝願道一。亦百字
T2219_.60.0374b03: 也。故也。法界本性加持者也。涅槃是法
T2219_.60.0374b04: 界本性故。三力者。其如來者法界力也。無
T2219_.60.0374b05: 等三摩耶力者也。依二十一卷釋一。是如幻
T2219_.60.0374b06: 加持義。如幻加持者即義釋之釋意也。是同二
T2219_.60.0374b07: 第七中如來一切智智一。信解力者當二福願二
T2219_.60.0374b08: 力一。是也。是發心故與レ合故。三力與
T2219_.60.0374b09: レ四同。其行者者。我功徳力者二字也。
T2219_.60.0374b10: 是發心修行故。如來加持力者也。義如
T2219_.60.0374b11: レ上。法界力者也。是亦如レ上也
T2219_.60.0374b12: 自在神力加持三昧者。然此神變加持與二金
T2219_.60.0374b13: 剛頂一同。義決云。次下頌。如來神變祕密三
T2219_.60.0374b14: 昧法者。第一一切如來普賢金剛三昧門。頌
T2219_.60.0374b16: 界一至二祕明末一。爾時者。此前經云二毘盧遮那
T2219_.60.0374b17: 不久等正覺一。此處經文者。略出經云。爾時金
T2219_.60.0374b18: 剛界如來。以持二一切如來身一。以爲二同體一。一
T2219_.60.0374b19: 切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶。所レ生名二
T2219_.60.0374b20: 攝一切薩埵一。名二金剛加持三摩地一。已入二一切
T2219_.60.0374b21: 如來大乘阿毘三摩耶心一。名二一切如來心一。從二
T2219_.60.0374b22: 自身心一而即説二密語一曰。跋折囉薩埵。於レ中
T2219_.60.0374b23: 四門不同。一擧報。二顯實。三明行。四護念。
T2219_.60.0374b24: 經爾時毘盧遮那佛。此擧レ報也。釋曰。所謂
T2219_.60.0374b25: 行二大日如來事一遍滿法界一。純以二大金剛
T2219_.60.0374b26: 王一而共圍饒以爲二宮殿一。毘盧遮那處レ中而住。
T2219_.60.0374b27: 乃至經云。持一切如來身。以爲二其體一。第二顯
T2219_.60.0374b28: レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空一。一切佛身
T2219_.60.0374b29: 即一佛身也。經即入一切如來至二三摩地等一
T2219_.60.0374c01: 第三明レ行也。釋曰。此中云二三昧耶一者。正翻
T2219_.60.0374c03: 一切處一。等持二自智一。即入二一切如來智智一也。
T2219_.60.0374c04: 即入二一切普賢智一。持二此智行一猶如二金剛一入二
T2219_.60.0374c05: 有情界一。平等攝受而護念之一。故花嚴經云。佛
T2219_.60.0374c06: 身普放二大光明一。色相無邊極清淨如三雲充滿
T2219_.60.0374c07: 一切土一。處處稱掲佛功徳一。光明所レ照咸歡
T2219_.60.0374c08: 喜。衆生有レ苦悉除滅。各令三恭敬起二慈心一。此
T2219_.60.0374c10: 四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。正翻
T2219_.60.0374c11: 爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金剛般若
T2219_.60.0374c12: 云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢金剛智中一。
T2219_.60.0374c13: 出二此祕明一故云二無上一。以二此祕明一加持有情一
T2219_.60.0374c14: 令二最堅牢一故。祕明義者。一切有情皆是金剛
T2219_.60.0374c16: 示現已等一。此中智用境界不同有二十二門一。一
T2219_.60.0374c18: 經説二此祕語一時。從二一切如來心一。即是彼世
T2219_.60.0374c19: 尊以爲二普賢月輪一。出以淨治一切衆生摩訶
T2219_.60.0374c20: 菩提心一也。經云二説祕明時從一切如來普賢
T2219_.60.0374c21: 之心一。此第一依因也。釋曰。一切諸佛現二神
T2219_.60.0374c22: 變一時。非レ無レ因故。謂從二如來智一入二普賢心一。若
T2219_.60.0374c23: 不レ爾者礙而不レ遍。無レ智故有レ礙。無レ行故不
T2219_.60.0374c24: レ遍。經云二爲衆多月輪一。至二菩提心已一。此第二
T2219_.60.0374c25: 顯本也。釋曰。謂菩提心者萬徳之源空行之
T2219_.60.0374c26: 本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶如二月輪一。
T2219_.60.0374c27: 即大菩提相也。以二此心相一遍二有情處一。諸有情
T2219_.60.0374c28: 類。數乃無量。故曰二衆多一。一切有情過二菩提
T2219_.60.0374c29: 光一皆得二清淨一。故云二出現普淨一切衆生界一
T2219_.60.0375a01: 也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者非二菩提
T2219_.60.0375a04: 成二上下十峯金剛大空智處一。已上文。當下略出
T2219_.60.0375a05: 經第一自二毘盧遮那不久成等正覺一已下。安二
T2219_.60.0375a06: 四方座一坐二四佛一已上。加持者表下如來於二中道十
T2219_.60.0375a07: 六大菩薩普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十
T2219_.60.0375a09: 爾時金剛界如來已下文一。前所レ出文也。彼中
T2219_.60.0375a10: 自二普賢一至二四稱一具明。中道者十六位智行
T2219_.60.0375a11: 相。兼故。在二中央把處一。都部要目。以レ表二十六
T2219_.60.0375a13: 無礙力依。如來加持不思議力依。莊嚴清淨
T2219_.60.0375a15: 佛入二此三昧一説二四眞言一。從二四阿一出二一切
T2219_.60.0375a16: 字門一。此字一切諸尊種子也。故此三昧是加
T2219_.60.0375a17: 持本也。又十一云。依二三力一而加持起。三力即
T2219_.60.0375a18: 四阿眞言心。具如二前明一。故此莊嚴清淨藏三
T2219_.60.0375a19: 昧者。其體四也。四阿即法花開示悟入。佛
T2219_.60.0375a20: 之知見。諸佛境界諸法實相也。亦名二自性清
T2219_.60.0375a21: 淨心一。即是普賢也。故理趣經初段。十七清淨
T2219_.60.0375a23: 佛莊嚴境界三昧一住。無礙力眞言説者。諸菩
T2219_.60.0375a24: 薩中彼爲二上首一。於二佛境界莊嚴法門一而得二自
T2219_.60.0375a25: 在一。即時入二此三昧一也。佛境界者。此是諸佛自
T2219_.60.0375a26: 證眞實境界。非三聲聞等所二能及之。如二法花
T2219_.60.0375a27: 方便品中所説一。莊嚴者。即是如來自證之體。
T2219_.60.0375a28: 體有二無量徳一。徳各無量名以二無量莊嚴一而自
T2219_.60.0375b03: 意珠寂然無心。亦無二定相一而能普應二一切一
T2219_.60.0375b04: 皆令稱二悦其心一。故名中巧色摩尼上。從二巧色摩
T2219_.60.0375b05: 尼身一出二巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二
T2219_.60.0375b07: 剛頂十六聖位。總號二普賢一。是普賢地故。仁王
T2219_.60.0375b08: 陀羅尼釋。以二普賢十六行一比二聲聞見道十六
T2219_.60.0375b13: 釋二觀世自在義一云。此中自在。梵本正翻是富
T2219_.60.0375b14: 貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一。隨二心所欲一
T2219_.60.0375b15: 自然成就上。此菩薩亦爾。假合十方世界一切
T2219_.60.0375b16: 有情。希二求世間出世間種種資具一。隨二其性欲
T2219_.60.0375b17: 種種不同一。能以二如幻三昧一。一時給與各得レ滿二
T2219_.60.0375b19: 金剛手一。諦聽一心我説二此法一。令下修行者於二
T2219_.60.0375b20: 此法中一自在得上。所謂令レ得二勝上教法一也。此
T2219_.60.0375b21: 自在者亦是速得義。又是攝持義。與下上所レ云
T2219_.60.0375b23: 此戒一攝二一切法一名二自在一。自在即是攝受之
T2219_.60.0375b24: 義。謂自得レ法又能利他故。次經云二有情義中
T2219_.60.0375b26: 在一義。攝伐羅者於二法施他得二自在一義。十三
T2219_.60.0375b27: 上所レ云等者。指二第六卷觀世自在義一。今二此自
T2219_.60.0375b28: 在者即普現色身義。與下普門品示二現三十三
T2219_.60.0375b29: 身一義上同。故知。今自在者即攝伐羅義也。多
T2219_.60.0375c01: 財者。下疏諸字門云二佛法財一。從二阿字門一出二
T2219_.60.0375c02: 諸字門一。即是加持義。亦即普現色身義。五祕
T2219_.60.0375c05: 知識一。皆一種入法界三昧門。若總觀二如レ是普
T2219_.60.0375c06: 門大衆一。一心住レ縁而不二馳散一。即是普眼三昧
T2219_.60.0375c09: 普眼三昧者。亦觀自在義。亦足レ爲二一證一。矣
T2219_.60.0375c12: 意一義也。又法花普門品。始終説二
T2219_.60.0375c13:
名號一。三十三身段當二一。是普門
T2219_.60.0375c14: 也。言三普爲二一切衆生一者。普門義也。種種者
T2219_.60.0375c16: 也。又發唐梵文字。云二
一故。
中
T2219_.60.0375c17: 有二説及開發義一。此中應レ有二示現義一。更考。又
T2219_.60.0375c18:
生義也
T2219_.60.0375c19: 示種種等者。此中三密相可レ見矣。從二自證三
T2219_.60.0375c20: 菩提一流出如來平等三密門一。即普現色身義
T2219_.60.0375c21: 也。下疏。既云從二遍一切處加持力一生。即無
T2219_.60.0375c22: 相法身無二無別。而以二自在神力一令下一切衆
T2219_.60.0375c23: 生見二身密之色一。聞二語密之聲一。悟中意密之法上。
T2219_.60.0375c25: 諸趣者謂二六趣一也。下疏云。此中種種趣者。
T2219_.60.0375c26: 梵云二
衍一。亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘
T2219_.60.0375c27: 道等一。義同也。毘婆沙説レ有二五道一摩訶衍人
T2219_.60.0376a02: 爲レ根。方便爲二究竟一者。即是心實相花臺。大
T2219_.60.0376a03: 悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普門眷
T2219_.60.0376a04: 屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏曼荼羅一也。如下
T2219_.60.0376a05: 於二一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切
T2219_.60.0376a06: 世界中一亦復如レ是。於二彼彼衆生同分中一。
T2219_.60.0376a07: 最爲二上首一。其所説法亦於二彼法中一。微妙第
T2219_.60.0376a08: 一。復由二此義一普能攝二受無盡衆生一故。毘盧
T2219_.60.0376a10: 有三意生名二業作戲行舞一者。從二佛心業一而生。
T2219_.60.0376a11: 作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現
T2219_.60.0376a12: 色身隨二類作六道之形等一也
T2219_.60.0376a15: 羅難陀好二五欲一。乃至阿難好二多聞一等上。當二廣
T2219_.60.0376a16: 説之。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。
T2219_.60.0376a17: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心一。染心
T2219_.60.0376a20: レ解。依レ根起レ解。故云二次第一。解必似レ根故云二
T2219_.60.0376a21: 相似一。習レ解成レ性。性必似レ解。依レ性起レ欲。欲
T2219_.60.0376a23: 持讀誦。或觀照者。即同二普賢之門一。不レ久得二
T2219_.60.0376a29: 寶暦九已卯年四月二十有九日。京都姉
T2219_.60.0376b01: 小路延命密寺。以善住遮梨御直筆書寫
T2219_.60.0376b02: 之竟
T2219_.60.0376b03: 順庸
T2219_.60.0376b04:
T2219_.60.0376b05:
T2219_.60.0376b06:大日經住心品私記第二
T2219_.60.0376b07:
T2219_.60.0376b08:
T2219_.60.0376b09:
T2219_.60.0376b11: 地法身。次云二爾時世尊往昔大悲願故。而作
T2219_.60.0376b12: 是念等一。以下是如來加持。是故住於自在神
T2219_.60.0376b13: 力加持三昧。已下受用身。並普現色身。今應
T2219_.60.0376b14: 化者有二二解一。一應化是二身義。謂淨身中正
T2219_.60.0376b15: 等覺句。已上加持佛身爲レ應。自下世間成就
T2219_.60.0376b16: 本尊爲レ化。即現瑞中現佛身是應也。又現二執
T2219_.60.0376b17: 金剛普賢乃至天龍八部等一是化也。一應化
T2219_.60.0376b18: 是一種義。只是應身稱二應化一。是神變感應之
T2219_.60.0376b21: 終。論二曼荼羅佛身一不二一准一也。具縁品疏初
T2219_.60.0376b22: 作二數番釋一。無レ不レ爲レ此也。且夫三重曼荼羅
T2219_.60.0376b23: 具縁品説レ之爲二入壇灌頂一説レ之耳。然人多
T2219_.60.0376b24: 以爲二是説聽儀式一。其惑本在レ此。且如三第四
T2219_.60.0376b25: 釋二大日如來加持受用身相一。而其衣服身相
T2219_.60.0376b27: 相華臺中一。則表二大日如來加持之相一。其義已
T2219_.60.0376b29: 涅槃方便修得始覺相一。故云二從心量因縁生一
T2219_.60.0376c01: 也。故不レ可丙以下釋二漫荼羅一文上判
定佛身中也。
T2219_.60.0376c03: 四佛四菩薩醍醐果徳。若爲二八葉是佛各別
T2219_.60.0376c04: 法。修證次第一。中臺是絶待本覺妙果。則第
T2219_.60.0376c06: 所一之釋等也。故應下約二行者修位淺深次第一。
T2219_.60.0376c07: 定中其佛身上
T2219_.60.0376c08: 非從毘盧遮那等者。阿字本不生法界之體。
T2219_.60.0376c09: 其所現身法身之相。故即レ生不生。不生而生。
T2219_.60.0376c10: 不レ動二法界一即是應化。生而不生不レ異二應化一。
T2219_.60.0376c11: 即是法界。時者時分。謂三世時。處者處所。謂
T2219_.60.0376c13: 迅示現身無盡莊嚴藏一云。將欲三必定師子吼
T2219_.60.0376c14: 宣二説一切智門一故。先奮迅示
現無盡莊嚴
T2219_.60.0376c16: 皆如來不レ起二于座一而演二説法一。周極二十方一。
T2219_.60.0376c21: 中一以二自心一爲レ感。佛心爲レ應。感應因縁即時
T2219_.60.0376c22: 毘盧遮那現二所喜見身一。説二所宜聞法一。然我心
T2219_.60.0376c23: 畢竟淨。佛心亦畢竟淨。若望二我心爲自。即
T2219_.60.0376c24: 佛心爲レ他。今此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。
T2219_.60.0376c25: 共生。無因生耶。以二中論種種門一觀レ之。生不
T2219_.60.0376c26: 可得而形聲宛然即是法界。論レ幻即･幻。論二法
T2219_.60.0376c27: 界一即法界。論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻
T2219_.60.0376c29: 金剛幻一也。是故下譬説等中。説二幻事一也。第
T2219_.60.0377a04: 然最初未レ下レ算時。本無二是數一。從下此空地本
T2219_.60.0377a05: 無二算數一之中上。而下二一算若二若三乃至無量一。
T2219_.60.0377a06: 乃至算畢已。除二去衆位一。還空如レ本。然取二校
T2219_.60.0377a07: 計之數一下レ算者。心自證知宛然不レ失。雖下從二
T2219_.60.0377a08: 本無中一立レ數。今已如レ本而實無有。然數
T2219_.60.0377a09: 法持在二於心一。而無レ所レ失。即是不有而有。有
T2219_.60.0377a10: 不有也。今此阿字門亦如レ是。從二本不生中一
T2219_.60.0377a11: 爲二世間隨順一故。隨レ次出二身無量法門一。雖レ出二
T2219_.60.0377a12: 是無量方便一。然亦不レ異二於阿字本性不生之
T2219_.60.0377a13: 義一。猶如二彼數不離二於一一也。以二初算法從レ一
T2219_.60.0377a14: 起一故。一切如法皆不レ離二於一一。乃至二一萬一即
T2219_.60.0377a15: 是一萬不得二相離一。餘一切如可レ解也。今此
T2219_.60.0377a18: 然如幻三昧者。字百光王義也。即如幻三
T2219_.60.0377a19: 昧經可レ撿。
引點也。空點也。故同
T2219_.60.0377a20: レ也。又有二幻義一。者是等
T2219_.60.0377a22: 如幻者化爲二男女等一。即此祕密主。又如二諸幻
T2219_.60.0377a23: 者一變化作二男子一。次幻男子復作二變化一。於レ意
T2219_.60.0377a24: 云何。祕密主何者爲レ勝。金剛手答言。世尊
T2219_.60.0377a25: 此二人者。無二相異一也。何以故。世尊不二實生一
T2219_.60.0377a26: 故。二男子本性空等二同於幻一。如レ是祕密主。
T2219_.60.0377a27: 事謂悉地等事。等謂多也。意中所生事皆從
T2219_.60.0377b01: 字一云。時告二祕密主一言。行舞一切作二成壞
T2219_.60.0377b02: 果廣大一。親一切與者。舞是戲也。復普現色
T2219_.60.0377b03: 身隨レ類曲成。作二種種應一。此非二眞實一。但如レ幻
T2219_.60.0377b04: 耳。是故名爲二如來之舞一。猶如下舞者能悦可
T2219_.60.0377b05: 衆人之心一。雖二種種意解不同一。皆令二心悦一。佛
T2219_.60.0377b06: 亦如是。然非二四界之色所作一。隨二佛心意一而
T2219_.60.0377b07: 生。從レ心而生。從レ心而滅。雖二常法一而能隨レ縁
T2219_.60.0377b08: 生滅。此興癈隨縁故。云二生滅之果一。即謂成
T2219_.60.0377b09: 壞也。此迹遍二於法界一。廣大無邊。故云二廣大一
T2219_.60.0377b10: 也。作已遂滅。故云二成壞一也。廣大成壞。此成
T2219_.60.0377b11: 即是變轉義也。然此成壞即是如來妙應。從二
T2219_.60.0377b12: 佛法界機感一而生。雖レ生不生。雖レ滅不滅。即
T2219_.60.0377b14: 者。如二上所觀種子眞言及本尊一。由レ觀二見本
T2219_.60.0377b15: 尊一。釋已即轉二自身一而作二本尊一。展轉相即不二
T2219_.60.0377b17: 菩提之心一。故名二先作眞實相一也。經云二如レ先
T2219_.60.0377b18: 正思念一。謂如二上文所説思惟法一而念持也。
T2219_.60.0377b19: 阿字自已作。并點作廣。一切黄極悦意。四角
T2219_.60.0377b20: 金剛標中。思念持誦諸佛一切處光字一也
T2219_.60.0377b22: 毘盧遮那本尊之形一。即是自身現同二本尊之
T2219_.60.0377b23: 像一。其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。
T2219_.60.0377b24: 此即菩提心中所レ見。實相之佛。猶淨瑠璃中
T2219_.60.0377b25: 内見二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知。
T2219_.60.0377b26: 如レ是見者即是見二心實相之佛一。作二此成就一
T2219_.60.0377b27: 者。若無二疑慮一。即能普爲二一切衆生一作二大饒
T2219_.60.0377b28: 益一也。經云。謂廣大希有者。猶如二幻人一。謂有二
T2219_.60.0377b29: 種種異事一也。猶如下諸大菩薩隨二心所欲一利二
T2219_.60.0377c01: 衆生一事上。如二幻水月一。而應二萬類一皆得レ成也。此
T2219_.60.0377c04: 亦名二六識一。根以二能生一爲レ義。情從レ生レ識得
T2219_.60.0377c05: レ名。然六根無情。識即有情。從レ能受レ名。故
T2219_.60.0377c07: 悦可 可古歌字。居何切。嘉又叶二居何切一。可
T2219_.60.0377c08: 嘉也。音同故通用。嘉善也。樂也。法華序品
T2219_.60.0377c09: 云。栴檀香風悦二可衆心一。句解。云二悦懌稱一可。
T2219_.60.0377c11: 如來金剛之幻者。下疏云二不思議之幻一。共阿
T2219_.60.0377c12: 字義也。大力等大集經海惠菩薩品第十二
T2219_.60.0377c13: 云。金剛句者。其身不壞猶如二金剛一。何以故。
T2219_.60.0377c14: 法性不壞故。智惠性能破二無明一。是故智惠名二
T2219_.60.0377c16: 月中五股金剛一。一切煩惱悉皆摧壞。如レ銷二
T2219_.60.0377c17: 黄金一。其色煥然。如レ此智惠最爲二第一一。即是
T2219_.60.0377c19: 門如來金剛性。而功徳藏具足無レ缺。常住妙
T2219_.60.0377c21: 阿字是金剛輪。爲レ欲レ昇二金剛座一故。光觀二阿
T2219_.60.0377c22: 字一爲レ始。還以二金剛一而持二金剛一也。又云。此
T2219_.60.0377c23: 阿者即是法界之性。以二一切法本不生一故。即
T2219_.60.0377c25: 方便不思議一云。復次前偈云。奇哉者。梵音奇
T2219_.60.0377c26: 哉
即於二初首一而有二阿聲一。故此偈已
T2219_.60.0377c27: 表法竟也。此即是本不生義。能生二一切諸法一。
T2219_.60.0377c28: 謂如來身所レ示。種種形聲皆從二阿字一而生
T2219_.60.0377c29: 也。時出二種種形一意。還入二佛身支分一。又復還
T2219_.60.0378a01: 入二如來不思議法身之中一。各隨二所生之處一而
T2219_.60.0378a02: 入。故經云。又復入二如來祕密法身不思議一。此
T2219_.60.0378a03: 不思議梵音阿眞底
。亦有二阿聲一。意明。
T2219_.60.0378a04: 從レ阿而出。又從レ阿而入也。此兩頭上下。指二
T2219_.60.0378a06: 謂金剛者。法界不生之體。幻者縁起生滅之
T2219_.60.0378a07: 喩。不生而生。幻即法界。生而不生。法界即
T2219_.60.0378a08: 幻。即是不思議之幻也
T2219_.60.0378a09: 即事而眞者。縁起事法。即普現色身。眞者阿
T2219_.60.0378a10: 字本不生。自證三菩提生而不生故。即事而
T2219_.60.0378a11: 眞。無レ有二終盡一者。下疏之。當レ知。因縁生滅即
T2219_.60.0378a13: 瑜祇經云。常於三世不壞化身利二樂有情一。無二
T2219_.60.0378a16: 又有二一句一。故重釋レ之。所レ謂因陀羅王句也。
T2219_.60.0378a17: 大廣博者摩訶毘盧遮那翻名也。意云。准二梵
T2219_.60.0378a18: 本一具題レ之。應云二大毘盧遮那成佛神變加持
T2219_.60.0378a20: 義一。直爲二翻名一今未レ審也。寶樓閣陀羅尼云。
T2219_.60.0378a23: 謨
。婆伽
筏帝
。尾布
邏。
T2219_.60.0378a26: 是五如來中央也。即大日如來云二廣轉身一。然
T2219_.60.0378a28: 伽梵廣大法界加持。即於二是時一住二法界胎
T2219_.60.0378a29: 藏三昧一。從二此定一起説二入佛三昧耶持明一者。
T2219_.60.0378b01: 梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。
T2219_.60.0378b02: 不レ可二測量一。如レ是諸法自體名爲二毘富羅法
T2219_.60.0378b03: 界一。諸佛實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富
T2219_.60.0378b04: 羅法界。以二此平等加持一故。名爲二法界加持一。
T2219_.60.0378b05: 復次。如下男女交會因縁。種子託二於胎藏一而
T2219_.60.0378b06: 不中失壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王妃
T2219_.60.0378b07: 和合。共生二毘富羅種子一。爲二大慈胎藏一所レ持
T2219_.60.0378b08: 無レ有二失壞一。故名二法界加持一也。世尊遍加二持
T2219_.60.0378b10: 因陀羅者。經第三出現品云。普皆應三諦聽一
T2219_.60.0378b11: 心住二等引一。大金剛地際。時加二持自身一。爲説二
T2219_.60.0378b12: 此法一故而現二菩提座一。最初阿字句大因陀羅
T2219_.60.0378b13: 輪。當レ知内外等金剛漫荼羅中。思二惟一切一。
T2219_.60.0378b15: 者。此是金剛中之極剛者。能破二金剛一。而金剛
T2219_.60.0378b16: 不レ能レ破レ彼。彼又是極黄色也。如二此紫磨
T2219_.60.0378b17: 金色一。此想二阿字一爲レ之。名二金剛輪一也。於二此
T2219_.60.0378b18: 座中一思二惟一切一。即是瑜伽之座。此是修行
T2219_.60.0378b21: 金剛輪座也。住二於阿字之上一。以レ此爲レ座。與二
T2219_.60.0378b22: 此眞理一相應座名二瑜伽座一。坐二此瑜伽金剛座一
T2219_.60.0378b24: 法界不思議色一者。即是此嚂字作二純白色一。
T2219_.60.0378b25: 所レ謂不思議法界之標幟。復次深祕釋者。方
T2219_.60.0378b27: 摩品中云。第一名爲二智火一。方名稱色黄端嚴。
T2219_.60.0378b28: 増二威力一。與二火光焔三昧一住。智智滿足。此中
T2219_.60.0378b29: 最初火者。即是菩提心之惠光也。形方色黄。
T2219_.60.0378c01: 即是表二金剛座一也。端嚴者是内莊嚴。言此
T2219_.60.0378c02: 智火本尊之形。具二一切佛功徳一故也。増威是
T2219_.60.0378c03: 外事。謂十力等用也。此智火者其性如レ是。内
T2219_.60.0378c04: 外功徳莊嚴圓滿。能與二十力一故名二増威一也。
T2219_.60.0378c05: 由レ識二此火一故。燒二無始以來無明薪積一。無二復
T2219_.60.0378c06: 遺餘一。如二劫燒時火灰爐皆盡蕩然無垢一。一切
T2219_.60.0378c07: 如來功徳自然成就也。然此火神即名爲レ智。
T2219_.60.0378c08: 其相端嚴。作二金剛色一。以二圓光焔鬘一而自圍
T2219_.60.0378c09: 饒。處二此光中一寂然正受三昧。由レ住二此三昧一
T2219_.60.0378c10: 故智性滿足。此智光者即是毘盧遮那之別
T2219_.60.0378c11: 名也。即以二此尊一而表二此智一。若初觀。即觀二此
T2219_.60.0378c12: 火神一能成二一切事一。若深了二其性一即如二上説一
T2219_.60.0378c13: 也。此中方壇者梵名二摩訶因陀羅一。是帝釋尊
T2219_.60.0378c14: 之別名。又則金剛輪別名也。智是内證。其外
T2219_.60.0378c15: 發之表作二金剛杵形一。此方座形與一相似也。
T2219_.60.0378c18: 是體貌圓滿豐備之言也。然據レ理之言即心
T2219_.60.0378c19: 法門也。然火有二二法一。若能修二瑜伽一者。唯現二
T2219_.60.0378c21: 火法一。若順二攝世間一故。而作レ壇者。當下作二方爐一
T2219_.60.0378c22: 而周匝有中光焔上。自身亦著二黄衣一。想火爐中
T2219_.60.0378c23: 有二此本神一。住二三昧一如レ上。然後所作事成。不
T2219_.60.0378c24: レ然不レ成也。此法與二息災一相應。是堅固法也。
T2219_.60.0378c25: 此配二初菩提心阿字門一也。由二此因縁一智具足
T2219_.60.0378c27: 王者。爲二梵漢並擧一耶。答不レ爾。此因陀羅者。
T2219_.60.0378c28: 直呼二帝釋一。因陀羅是帝釋異名釋。涅槃迦
T2219_.60.0379a02: 也。王者於二漢言一顯二是釋天王一也
T2219_.60.0379a04: 天王也。梵云二釋迦提婆因達羅一者。釋迦姓
T2219_.60.0379a05: 也。此翻爲レ能。提婆天也。因陀羅帝也。此正
T2219_.60.0379a06: 翻云二能天帝一也。今此經云二釋提桓因一。梵語
T2219_.60.0379a07: 訛略。若餘處云二天帝釋一者。言乃倒耳。往昔
T2219_.60.0379a08: 過去字憍尸迦一。此云二
兒一。又名二阿摩掲陀一。
T2219_.60.0379a09: 此云二無毒害一。即摩掲陀國。過去帝釋修因之
T2219_.60.0379a10: 處。用爲二國名一。彼國舊名二置甘露處一。如二智論
T2219_.60.0379a11: 説一。劫初帝釋與二阿修羅一。以レ山爲レ鑚。遂得二甘
T2219_.60.0379a13: 釋因二百施一得レ成也。百度開二四城門一。廣旋
T2219_.60.0379a14: 也。釋是百。迦落是勇施也。佛具二無量百施一。
T2219_.60.0379a16: 以二因中曾百度修福。所レ謂一百遍作二大無
T2219_.60.0379a18: 抄。帝爲二梵語一。與二慈恩青龍等一違。恐誤矣。第
T2219_.60.0379a19: 六云。因陀羅是王義。王即是帝故。與二慈恩等一
T2219_.60.0379a20: 同也。今按此中疏釋意。唯顯三此經威徳勝二於
T2219_.60.0379a21: 餘經一也。然此毘富羅因陀羅者當レ有二無量義一。
T2219_.60.0379a22: 今且擧二一二一。毘富羅者悉地出現品。佛説二四
T2219_.60.0379a23: 阿眞言一已。時諸菩薩説レ偈云。奇哉眞言行。
T2219_.60.0379a26: 行一甚爲二奇特一。乃能從二如來心一而現二四徳一。從
T2219_.60.0379a27: レ此各出二無量不思議祕妙之音一。周二於法界一。
T2219_.60.0379a28: 一一聲又互出二一切聲一。無二無別而有二差別一。
T2219_.60.0379a29: 用成二佛部一。即表三如來妙嚴之藏祕密法身具
T2219_.60.0379b01: 有二無量功徳莊嚴一也。故云二能具廣大智句一。
T2219_.60.0379b02: 此智無二邊際一。猶如三大虚普含二萬像一。故云レ廣
T2219_.60.0379b03: 也。故此廣智即是無等智無比智。由二此智句一
T2219_.60.0379b06: 言名成立相。如二因陀羅宗一。諸義利成就者。如
T2219_.60.0379b07: 因陀羅宗者。因陀羅是天帝釋異名。帝釋自
T2219_.60.0379b08: 造二聲論一。能於二一言一具含二衆義一。故引以爲レ證。
T2219_.60.0379b09: 世間智惠猶尚如レ此。何況如來於レ法自在耶。
T2219_.60.0379b10: 諸義利成就者。謂如來眞言於二一一言一。皆具
T2219_.60.0379b11: 能成就一切義利一。一一名中亦具能成二就一
T2219_.60.0379b12: 切義利一。一一成立相中。亦具能成二就一切義
T2219_.60.0379b14: 法一。加持耶。佛次言下祕密主。如來無量百千倶
T2219_.60.0379b15: 服那廋多劫。積集修行眞實諦語。四聖諦。
T2219_.60.0379b16: 四念處。四神足。十如來力。六波羅蜜。七菩提
T2219_.60.0379b17: 寶。四梵住。十八佛不共法一。祕密主。以レ要言
T2219_.60.0379b18: レ之。諸如來一切智智。一切如來自福智
T2219_.60.0379b21: 示眞言教法一者。謂以二如來無量阿僧祇劫所
T2219_.60.0379b22: レ集功徳一。而作二遍一切處普門加持一。是故隨二
T2219_.60.0379b23: 一一名言成立中一。皆如二因陀羅宗一。一切義利
T2219_.60.0379b24: 無レ不二成就一。文如此一一功徳。同二眞言之相一。
T2219_.60.0379b25: 法性自爾非二造作所成一。今且約二阿字一言一以
T2219_.60.0379b26: 辨二其義一。如行者自證レ心時。了二知世出世
T2219_.60.0379b27: 間因果本不生一故。無二苦集滅道一而有二一實
T2219_.60.0379b28: 諦一。見二此一實諦一已。必定師子吼而爲二衆生一
T2219_.60.0379c02: 陀羅者。一字共二無量義一。又按。帝釋爲二百施一。
T2219_.60.0379c03: 然爲二經題一者。百施是爲二字輪一。四城門者發
T2219_.60.0379c04: 心等四門。即四種阿字。施者以レ此施レ他。是
T2219_.60.0379c05: 爲レ因故得二無上果一。即三十二相八十種好。華
T2219_.60.0379c06: 嚴十行品云。檀波羅蜜已成滿。百福相所二莊
T2219_.60.0379c08: 向品云。願一切衆生得二百福相身三十二相一。
T2219_.60.0379c10: 擧二三十二相通因一。經願一切衆生。得二八十種
T2219_.60.0379c13: 戒一有二五種。下･中･上･上上･中上･乃至正見亦
T2219_.60.0379c14: 復如レ是。是五十心名二初業心一。具足決定成二
T2219_.60.0379c15: 五十心一。是名二滿足一。如レ是百心名二百福徳一。
T2219_.60.0379c16: 具足百福一成二於一相一。如レ是展轉具足成
T2219_.60.0379c17: 就三十二相一。名二清淨身一。所以復修二八十種
T2219_.60.0379c21: 二大人相者。皆此中生經文也。即此一一字
T2219_.60.0379c22: 有二三十二三昧門一。此三十二門互相入故。能
T2219_.60.0379c23: 成二三十二相一也。謂上迦等二十字。也羅等八
T2219_.60.0379c24: 字。及此四字。并爲二三十二一也。一一字中三
T2219_.60.0379c25: 昧。皆具二三十二相一也。次俄若娜那磨五字。
T2219_.60.0379c26: 一切法中自在而轉。此等正等覺成二隨形
T2219_.60.0379c27: 好。成就隨現經文也。此五字遍二於定惠中一。
T2219_.60.0379c28: 亦能成二三昧一。亦能成二智惠一。能遍二如來八十
T2219_.60.0380a01: 四字即百字輪。修二百字輪一得二百法明門一。心
T2219_.60.0380a02: 佛顯現。是即具二三十二相八十種好一義。四阿
T2219_.60.0380a03: 即中胎八棄。若約二内徳一則第一重。具二三十二
T2219_.60.0380a04: 相八十種好一。若約二外相一第二重爲二三十二
T2219_.60.0380a05: 相一。第三重爲二八十種好一。故次云二一切如來
T2219_.60.0380a07: 者。有二天宮義。天也。
天云一。宮
T2219_.60.0380a08: 云二一。天宮是三十三天宮也。下云二因陀
T2219_.60.0380a09: 羅一故。三十三天者
字義。是世義也。
T2219_.60.0380a10: 者又有二世義一。
是世義也。又有二女義一。上
T2219_.60.0380a11: 天字亦具二女聲一故。中具二世間
T2219_.60.0380a12: 衆惡雜染義一。者。依二前所引護摩品等一。菩
T2219_.60.0380a14: 垢中。菩提心種子義也。此經流布。是衆惡雜
T2219_.60.0380a15: 染。世間煩惱中。菩提心種子故。又毘富羅者。
T2219_.60.0380a16: 依二第九疏一。衆生實相也。衆生實相者。本有
T2219_.60.0380a17: 佛性也。素坦覽者。衆惡雜染義因陀羅者。菩
T2219_.60.0380a18: 提心種子義也。又廣博經因陀羅王者。廣大
T2219_.60.0380a19: 金剛法界宮義也。疏云。次又釋二歎加持住處一
T2219_.60.0380a20: 故。云二廣大金剛法界宮一。大謂無邊際故。廣謂
T2219_.60.0380a21: 不可數量故。金剛喩二實相智一。過二一切語言心
T2219_.60.0380a22: 行道一。適無二所依一。不示二諸法一。無二初中後一。不盡
T2219_.60.0380a23: 不壞離二諸過罪一。不可二變易一。不可二破毀一。故名二
T2219_.60.0380a24: 金剛一。如三世間金剛寶有二三部最勝一。一者不
T2219_.60.0380a25: 可壞故。二者寶中之上故。三者戰具中勝故。
T2219_.60.0380a26: 此與二釋論三種金剛三昧中喩一意大同。法界
T2219_.60.0380a27: 者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂如來實
T2219_.60.0380a28: 相智身。以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一
T2219_.60.0380b02: 天三昧耶形也。故毘富羅者廣大法界。素怛
T2219_.60.0380b03: 覽是攝持義。與レ藏意同。因陀羅王者金剛智
T2219_.60.0380b04: 也。謂此經即爲二加持住處一。入二此經門一則聞二
T2219_.60.0380b05: 此法一故。然經既説二加持住處一名二廣大金剛
T2219_.60.0380b06: 法界宮一。故皆有二加持義一。毘富羅廣大加持者。
T2219_.60.0380b07: 即疏第九釋如二前引一。是理法界加持也。金剛
T2219_.60.0380b08: 加持。理趣釋云。金剛加持者表二如來十眞如
T2219_.60.0380b09: 十方界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空
T2219_.60.0380b10: 智處一。加持者表二如來於中道一。十六大菩提普
T2219_.60.0380b11: 賢智從レ此流出。共成二三十七徳。以成二解脱輪
T2219_.60.0380b13: 持也。流出者神變加持義。曼荼羅有二發生義一。
T2219_.60.0380b14: 亦是加持義。次法界加持者。此法界。疏云。法
T2219_.60.0380b15: 界者。廣大金剛智體。此智體者所レ謂如來實
T2219_.60.0380b18: 自在神變加持一。此不足レ疑也。如三瑜伽金剛
T2219_.60.0380b19: 頂中引二數而喩一。大本廣説二其意一。如三帝釋處二
T2219_.60.0380b20: 在天宮中一。其地一切皆瑠璃寶。外内清淨。一
T2219_.60.0380b21: 一天衆自在其宮室内而見下帝釋常在二其宮一
T2219_.60.0380b22: 宛然相對上。何以説以二此地意一切皆妙寶
T2219_.60.0380b23: 所成。互相暉映。更相引發一。彼不レ來此不レ去。
T2219_.60.0380b24: 亦不二相和合一。而縁具故如レ此。而實無生無二
T2219_.60.0380b26: 勢相近似。恐應レ有二發生加持義一。第二十卷
T2219_.60.0380b27: 喩中。帝釋因陀羅是也。若其深釋如レ上。若
T2219_.60.0380b28: 就二淺釋一。大廣博經與二方廣一同。梵語同故。雜
T2219_.60.0380b29: 集論十一云。方廣者謂菩薩藏相應言説。如名二
T2219_.60.0380c01: 方廣一。亦名二廣破一。亦名二無比一。云何義故名爲二
T2219_.60.0380c02: 方廣一。一切而情利益安樂所依處故。宣二説廣
T2219_.60.0380c03: 大甚深法一故。爲二何義一故名爲二廣破一。以三能廣
T2219_.60.0380c04: 破二一切障一故。爲二何義一故名爲二無比一。無レ有二
T2219_.60.0380c05: 諸法能比類一故。此方廣等皆是大乘義。差別
T2219_.60.0380c07: 祕要之藏者。法花法師品云。此經諸佛祕要
T2219_.60.0380c09: レ難レ得。故世尊且令下淨二諸垢障一將護中其心上。要
T2219_.60.0380c10: 令二時義契合一。然後爲説二即心之印。今經則不
T2219_.60.0380c11: レ如レ是。直約二諸法令レ職二其心一。所以爲二祕要之
T2219_.60.0380c13: 點祕藏也。下疏直約諸法等。亦三句釋中文
T2219_.60.0380c15: 悲爲レ根。方便爲二究竟一者。即是心實相花臺。
T2219_.60.0380c16: 大悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普
T2219_.60.0380c17: 門眷屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏漫荼羅一
T2219_.60.0380c19: 羅一。故若廣二三句一則成二胎藏漫荼羅一。故一切
T2219_.60.0380c21: 密漫荼羅配二尊位一決者。謂三決定安二列諸聖
T2219_.60.0380c22: 者座位等一也。祕密者即是如來祕奧之藏。久
T2219_.60.0380c23: 黒二斯要一如二優曇花一。時乃説レ之。茍非二其人一則
T2219_.60.0380c24: 不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。漫荼羅是具種
T2219_.60.0380c25: 種徳義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳
T2219_.60.0380c26: 如二蓮花開敷而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決
T2219_.60.0380c27: 擇義也。如レ是蓮花祕密之藏分二別種種分位一。
T2219_.60.0380c28: 所レ應レ作事皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲
T2219_.60.0380c29: 根原。從二大悲根本一生發大乘無上諸佛最
T2219_.60.0381a01: 祕一者。謂此漫荼羅即是無上大乘根原也。謂
T2219_.60.0381a02: 此菩提之心。以二大悲一爲二根本一。亦如二胎藏一故
T2219_.60.0381a03: 言二根本一也。大乘者謂眞言行菩薩事。由二是
T2219_.60.0381a04: 具足方便一故行二大直道一。一向無二留難一得レ至
T2219_.60.0381a05: 於二眞實一。猶如下乘二調良之馬一作二大直道一至中
T2219_.60.0381a07: 云。然此眞言法要倍復難レ遇レ之。何以故。此是
T2219_.60.0381a08: 如來祕藏。長夜守護不二妄授人。局無二頓悟
T2219_.60.0381a09: 之機一則不レ入二其手一。世尊在無猶多二怨嫉。況
T2219_.60.0381a11: 説二偈文一。往閲二具文一。然第六文。云二大乘根原一。
T2219_.60.0381a12: 此義亦於二大廣博經因陀羅王中一有レ之。
T2219_.60.0381a15: 義也 然法花所レ云祕要之藏。亦是漫荼羅也。
T2219_.60.0381a16: 何者。彼經所レ説。諸法實相者即漫荼羅中
T2219_.60.0381a17: 胎八葉也。一大事因縁者三昧耶義也。開示
T2219_.60.0381a18: 悟入者四阿義也。無下非二皆漫荼羅一者上也
T2219_.60.0381a19: 威徳特尊者。法花信解品云。爾時窮子傭賃
T2219_.60.0381a21: 衆妙花一。羅二列寶物一。出内取與有二如レ是等種
T2219_.60.0381a22: 種嚴飾一。威徳特尊。窮子見三父有二大勢力一即
T2219_.60.0381a24: 猶如千目者。具如二諸抄一。今謂。千目者
T2219_.60.0381a27: 三目喩二於伊字一。是有二眼義一。又眼義。具如二
T2219_.60.0381a28: 第十多羅尊釋一。又不動十九布字布二兩
T2219_.60.0381b01: 
通用義一。例如下千字文三梵語云二多羅
T2219_.60.0381b02: 也一。唐梵文字。云中
上。又此中有二字一是名
T2219_.60.0381b04: 語相通。又中阿含經云。何因縁故名二千眼一。告
T2219_.60.0381b05: 曰。本爲レ人時。聰明智慧於二一生間一思二千種
T2219_.60.0381b07: 今恐經題内廣等者。然依二深釋意一。此經題有二
T2219_.60.0381b08: 五段一。曰大毘盧遮那。曰成佛。曰神變加持。曰
T2219_.60.0381b09: 大廣博經。曰因陀羅王也。如レ次當二
T2219_.60.0381b10:五字門一。大毘盧遮那者也。成佛者也。
T2219_.60.0381b12: 即案レ名表レ義。其梵音亦即眞言也。初發二菩
T2219_.60.0381b13: 提心一。次修二於行一。其行滿者即名爲レ佛。謂此
T2219_.60.0381b15: 火神也。次神變加持字義也。金剛起印三
T2219_.60.0381b17: 一切衆生種種惡事一。隨レ所二欲樂一而滿二足之一
T2219_.60.0381b19: 都總二一切字一。是第一義意。字薩埵種子。
T2219_.60.0381b20: 一切衆生義也。又我義也。是第二
T2219_.60.0381b21: 義。字眞如實相義。是第三義也。次因陀羅
T2219_.60.0381b22: 王者。
字義。字大空是金剛義也。即第三
T2219_.60.0381b23: 義意。又字種種巧度門義。是第一義也。又
T2219_.60.0381b25: 世尊於レ法自在。或以二一字一攝二菩提心等種
T2219_.60.0381b26: 種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二法
T2219_.60.0381b27: 門一。或以二三字攝二三空等種種三法門一。或以二
T2219_.60.0381b28: 四字一攝二念處等種種四法門一。或以二五字一攝二
T2219_.60.0381c01: 攝中經題五段上耶。請留レ意思レ之。然今恐レ廣略二
T2219_.60.0381c02: 後二一者非レ無二其義一。凡經疏始終明二五字一。其
T2219_.60.0381c04: 周義。足屬レ。屬レ。義如レ此。義以二
T2219_.60.0381c05:三一爲二一具一故。今略題准二此等義一耳
T2219_.60.0381c06: 入眞言門等者。眞言門者疏釋云二眞語爲門。
T2219_.60.0381c07: 又云下入眞言門略有二三事一等上。住者下釋。發
T2219_.60.0381c08: 具見證方便嚴淨。是住中之事也。三劫是所
T2219_.60.0381c09: 住時分。六無畏是住中所證階位也。心者。下
T2219_.60.0381c10: 文五轉中六箇心字是也。入者。疏無二的釋文一。
T2219_.60.0381c11: 然眞言門三方便事。通二五轉三劫位時一。故入
T2219_.60.0381c12: 亦有二初中後一。其發具見證等亦自成二入之淺
T2219_.60.0381c14: 平等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂以二身平
T2219_.60.0381c15: 等之密印。語平等之眞言。心平等之妙觀一。爲二
T2219_.60.0381c17: 者。次第進修方便義也。是入二三種眞言門一而
T2219_.60.0381c18: 住二其本心一。故云下入二眞言門一住レ心品上。品者。演
T2219_.60.0381c20: 甚非義耳
T2219_.60.0381c21: 修眞言行品者。上修梵云二娜耶一。或云二娜衍一。
T2219_.60.0381c22: 又云二衍那一。眞言者漫怛攞也下行梵云二折利
T2219_.60.0381c24: 梵云二娜衍一。即是乘義。道義。謂從二一念善根一
T2219_.60.0381c25: 乃至二成佛一。於二是中間一一一諸地。所乘之法
T2219_.60.0381c26: 所行之道通名二娜耶一曼荼羅中。善知識如二
T2219_.60.0381c27: 造レ乘治レ道及將尊者。衆生乘而行レ之名レ修
T2219_.60.0381c29: 下文云先爲弟子一擇二治平地一。若論二外事一自
T2219_.60.0382a01: 如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一念持齊種
T2219_.60.0382a02: 子心一。治令二平正一亦名二治地一。乃至爲二一生補
T2219_.60.0382a03: 處菩薩一。擇二去心中一無明父母極細之垢。亦
T2219_.60.0382a04: 名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言之中。治
T2219_.60.0382a05: 地之義。凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉
T2219_.60.0382a15: 入兼修行者。以下入二眞言三業之方便一而進
T2219_.60.0382a16: 趣故。入兼レ修也。住兼レ修者。住二五轉心一而次
T2219_.60.0382a17: 第修行故。又住時所作即是修故
T2219_.60.0382a19: 注一。然諸梵文中多通用。大原帖十五云。
T2219_.60.0382a21: 沒是濁音也。清濁相違云何。答同音也
T2219_.60.0382a23: 也。終字也
T2219_.60.0382a25: 語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
T2219_.60.0382a27: 者依二世諦一説也。所三以擧二二諦一者。爲下如來常
T2219_.60.0382a28: 依二二諦一説法上故也。如語者如下十方三世諸
T2219_.60.0382a29: 佛依二二諦一説法上。此上同二諸佛一也。不誑語者
T2219_.60.0382b01: 佛不レ誑二衆生一。如二大經言一。何縁。當下誑二如レ子
T2219_.60.0382b02: 想者一令墮二地獄一也。不異語者爲レ釋レ疑レ故
T2219_.60.0382b03: 來。人疑若不レ誑二衆生一何得下一化作二種種異
T2219_.60.0382b05: 有二諸説一爲レ成二一道一所以不レ異。如二經言一。智者
T2219_.60.0382b06: 不レ謂二我二語一。我於二此人一亦不二二語一。法花云。
T2219_.60.0382b07: 雖レ説二種種乘一。皆爲二一乘一也。次依二論釋一。唯有二
T2219_.60.0382b08: 四語一。故偈云。實智及小乘。説二摩訶衍法一。記二
T2219_.60.0382b09: 於三世事一。是名二四種語一。實智即眞語。謂説二佛
T2219_.60.0382b10: 菩提一也。及小乘説二四諦一。即實語。説二摩訶衍
T2219_.60.0382b11: 法一爲二菩薩一。即是如語也。記二三世事一。合二後二一
T2219_.60.0382b12: 爲二不異語一也。此四語含二大小理事因果一。眞
T2219_.60.0382b13: 語是果也。如語是因。此二是大。實語爲レ小。
T2219_.60.0382b15: 云。諸苾芻。此穰虞梨陀羅尼。於二一切如來大
T2219_.60.0382b16: 會中一説。眞實不レ虚。不顛倒語。如語。不異語
T2219_.60.0382b18: 夜般涅槃夜。於二其中間一已説今説當説。所有
T2219_.60.0382b19: 一切悉名二如説不異説眞説一。云何爲二如説一。
T2219_.60.0382b20: 如二彼眞如品等一而説故。名二如説一。云何不異
T2219_.60.0382b21: 説。所説之法依二勝義諦一。平等無二名二不異
T2219_.60.0382b22: 説一。云何眞説攝二法自性一名爲二眞説一
T2219_.60.0382b23: 疏 金剛經 金剛論 穰麌利經 空藏經
T2219_.60.0382b24:
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T2219_.60.0382c04: 猶三如來舌常作二如語不誑語不異語一。以二如
T2219_.60.0382c06: 見二于下文一。故云二即是如實一也。如語不レ誑語
T2219_.60.0382c07: 不異語者。諦中義也。與二之一
T2219_.60.0382c09: 性也。即法界體性也。又第九中。
T2219_.60.0382c10: 上有二之言一。疏釋云。摩訶阿摩
T2219_.60.0382c11: 訶是大無大義。怛他蘗多爾訶縛是如來舌
T2219_.60.0382c12: 義。此舌廣長之相遍覆二一切佛刹一。故名爲
T2219_.60.0382c13: レ大。此大更無二過上一故無レ可二待對一。故大相亦
T2219_.60.0382c15: 諦。達磨是法。鉢羅
瑟耻多是成就譯云二成
T2219_.60.0382c16: 就實語法一也。如來無量劫來。常修二眞實諦
T2219_.60.0382c17: 語一。故得二此平等語輪一成二就實諦之法一。所發
T2219_.60.0382c18: 誠言必定無レ異。故以二最後多字一爲二眞言體一。
T2219_.60.0382c19: 明如來所明語言常如二實相一。無誑無異也。阿
T2219_.60.0382c20: 闍梨以レ此加二持身一故。轉二説法教一皆如下金剛
T2219_.60.0382c22: 者。普賢眞言中有二此句一。是大空佛境界也。佛
T2219_.60.0382c23: 境界者諸法實相也。亦是漫荼羅義也。具如二
T2219_.60.0382c24: 題摩訶毘盧遮那中引之。故者。
T2219_.60.0382c25: 第十三所云法性是也。此舌廣長之相等者
T2219_.60.0382c26: 即是漫荼羅也。故百字果相應品云。祕密主
T2219_.60.0382c27: 觀二我語輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一
T2219_.60.0383a01: 諦法者。即第十三所レ云。法性是諸法實相也。
T2219_.60.0383a02: 所レ謂法性者五大也。故法性舌生二五大相應
T2219_.60.0383a03: 五種言語一。故云二修眞實諦語一者。是東方
T2219_.60.0383a04: 也。次得二此平等語諦一者。南方也。南方平
T2219_.60.0383a05: 等性智故。成就實諦之法者。中央
也。已上
T2219_.60.0383a06: 自證。次所發誠言者西方字也。妙觀察智
T2219_.60.0383a07: 邪正不謬故。必定無異者北方也。所有所
T2219_.60.0383a09: 經中眞語者是中央故。疏收四方一爲二中
T2219_.60.0383a11: 時。了知世出世間因果本不生一。故無二苦集滅
T2219_.60.0383a12: 道一。而有二一實諦一。見二此一實諦一已。必定師子
T2219_.60.0383a13: 吼廣爲二衆生一説レ之。是爲二積集修行眞實諦
T2219_.60.0383a15: 眞説者中央也。如説者東南也。不實者西北
T2219_.60.0383a17: 顛倒者西方。如語南方。不異語北方也。論四
T2219_.60.0383a18: 者。實智東方。小乘南方。何者二乘佛在二寶處
T2219_.60.0383a19: 三昧中一説。寶處者南方義。又釋迦眞言中有二
T2219_.60.0383a20: 三摩訶三麼句一。是平等義。又寶生證二法花一。
T2219_.60.0383a21: 皆此意也。摩訶衍法者。西方説法智。記三世
T2219_.60.0383a22: 事者。北方事業智也。論亦同。今不レ出二其眞
T2219_.60.0383a23: 語一統總四語一。是眞語實諦法故。問所レ出四方
T2219_.60.0383a24: 相配。金剛頂四智意也。胎藏同異云何。答胎
T2219_.60.0383a25: 藏中四方義多途。有二此一義一同二金剛頂一。無
T2219_.60.0383a26: レ傷而已。若就二深釋一作二系圖一與レ前不レ同。應
T2219_.60.0383a27: レ知。問依二金剛經等常途顯經一。亦皆如レ是言二
T2219_.60.0383a28: 如來五語者一故。而今釋二此中眞言一耶。答金
T2219_.60.0383a29: 剛經等意。如來五種語者。其實眞言陀羅尼
T2219_.60.0383b01: 也。然常途顯教言説亦其流類其枝末故。無
T2219_.60.0383b02: レ非二五語一。故今經二其本源一作二此釋也一。又佛加
T2219_.60.0383b03: 持護念。總以二五語深密一隱密説レ之爲二陀羅
T2219_.60.0383b04: 尼眞言一。以二五語之隨一一顯露顯略説レ之爲二
T2219_.60.0383b05: 顯諸經一。故約レ勝總用二五語一但是密法。約レ多
T2219_.60.0383b07: 如來一切言説無レ非二眞言一故。當下以二如レ是字
T2219_.60.0383b08: 義一普入中一切修多羅上。是故智度論云。菩薩若
T2219_.60.0383b09: 一切語中聞二阿字一。即時隨レ義知。所レ謂一切
T2219_.60.0383b12: 諦一。一者世諦。二者第一義諦。爲二世諦一故説
T2219_.60.0383b13: レ有二衆生一。爲二第一義諦一故説二衆生無一。復有二二
T2219_.60.0383b14: 種一。有レ知二名字相一。有レ不レ知二名字相一。譬如下軍
T2219_.60.0383b16: 菩提三藏云。漫怛攞是密語也。西方若二人
T2219_.60.0383b17: 別語。更有二異人來一即相簡別。或有レ人見二彼
T2219_.60.0383b20: 如來以二世間因縁事相一。擬二議況喩不思議法
T2219_.60.0383b21: 界一。以俯逮二群機一。若可二承攬一。便能普門信解
T2219_.60.0383b22: 勇進修行。及下以蒙二三密加被一。自見二心明道一
T2219_.60.0383b23: 時上。乃知。種種名言皆是如來密號。亦非二常情
T2219_.60.0383b24: 之所圖也。如レ言二三月持誦一。乃是性淨圓明中
T2219_.60.0383b25: 三轉方便。豈可三但作二九句解一耶。又如二東方
T2219_.60.0383b26: 寶幢佛一。乃至初發淨菩提心義。豈得三但作二四
T2219_.60.0383b28: 舊譯云呪等者。具如二果師釋一
T2219_.60.0383b29: 此品下釋二住心品三字一 此品統論等者。住
T2219_.60.0383c01: 心品是一經大意也。而今此一段疏釋。亦
T2219_.60.0383c02: 是住心品大意也。自心品者。述記第七末
T2219_.60.0383c05: 即是一切智智者。文云二自心尋求菩提及一
T2219_.60.0383c07: 云。心虚空界菩提三種無二。此等悲爲二根本一。
T2219_.60.0383c09: 性清淨心是名二干栗太一。是五字五大義。故此
T2219_.60.0383c10: 品下。明二一切智智一。説二五大喩一。具縁品明二菩
T2219_.60.0383c11: 提實義一。五字偈是即此經正宗體也。故第
T2219_.60.0383c13: 經中正宗體也。一切祕藏皆從レ此生。即是
T2219_.60.0383c17: 薩意處説二名漫荼羅一等者。心處亦可三名爲二
T2219_.60.0383c18: 心位一。即指二此衆生自心之處即一切諸佛大
T2219_.60.0383c19: 悲胎藏漫荼羅也。所以者何。一切衆生即是
T2219_.60.0383c20: 花臺之藏。然四種煩惱常自生故。爲レ彼自覆
T2219_.60.0383c21: 弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一。
T2219_.60.0383c22: 即知二此心自性清淨一。如レ是淨無垢處。即是
T2219_.60.0383c23: 諸佛大圓滿。實相之地也。是故佛答意言。若
T2219_.60.0383c24: 欲レ知二眞言行及果一。當下於二心處一求之。皆如レ是
T2219_.60.0383c25: 説者。謂十方三世佛亦如レ是説。一道無レ異。
T2219_.60.0383c28: レ有二此定一故得レ入二阿字門一。入二阿字門一故即能
T2219_.60.0384a02: 從レ心而現出二此心一外無二別法一也。所以者何。
T2219_.60.0384a03: 此漫荼羅名レ之爲レ淨。以一切衆生自心。本來
T2219_.60.0384a04: 清淨以二無明蔽覆一不レ能二了知一。若淨二此心一即
T2219_.60.0384a05: 是漫荼羅處。不下從二餘處一來上也。行及果報
T2219_.60.0384a06: 皆亦如レ是。以一切萬法乃至形顯等色。萬
T2219_.60.0384a07: 類差別莫レ不下從二心分別一而有上。今此阿字門
T2219_.60.0384a09: 云。然此心源微妙寂絶無レ名無レ相。不レ可二示
T2219_.60.0384a10: 現一。以二何方便一而能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞
T2219_.60.0384a11: 言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方
T2219_.60.0384a12: 便一。亦不レ作二餘對治行等一也。此心之處即是
T2219_.60.0384a13: 凡夫肉心。最在二於中一。是汗栗駄心也。將二學
T2219_.60.0384a14: 觀一者。亦於二是處一思二蓮花之形一。所以者何。
T2219_.60.0384a15: 一切衆生此心即是蓮花三昧之因。以レ未レ能
T2219_.60.0384a16: レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒繞一。所以
T2219_.60.0384a17: 不レ能三自了二其心如實之相一也。是故先觀二此
T2219_.60.0384a20: 云何菩提。謂如レ實知二自心一。即是開二示如來
T2219_.60.0384a21: 功徳寶處一。如人雖下聞二寶藏一發意勤求上。若不
T2219_.60.0384a22: レ知二其所在一無レ由二進趣一。故復指言二如上所レ明
T2219_.60.0384a24: 切智人一則不レ能レ解者。此法從二何處一得耶。即
T2219_.60.0384a25: 是行者自心耳。若能如實觀察。了了證知
T2219_.60.0384a26: 是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一
T2219_.60.0384a28: 譬如二長者家窮子一。若自識レ父時。豈復是客作
T2219_.60.0384a29: 賤人耶
T2219_.60.0384b01: 是故下。上總云二一切智智一此具二五義一。今
T2219_.60.0384b02: 明下歴二心五轉一開二見自心五智一義上也。此中發
T2219_.60.0384b03: 具見證等者。能發之心即質多也。故發菩
T2219_.60.0384b04: 提心云二菩提質多一也。心菩提乃至心佛國者。
T2219_.60.0384b07: 所レ云心自證レ心。心自知レ心故。云二無所住等一
T2219_.60.0384b08: 也。然經疏始終應レ有二數多五轉一。是故有二數
T2219_.60.0384b09: 番三月持誦一故。三月是三句。開二三句一爲二五
T2219_.60.0384b10: 轉一。故今且出レ三。一始入二漫荼羅壇一爲二自心
T2219_.60.0384b11: 發菩提一。曼荼羅是圖二自心干栗太本相一故。爾
T2219_.60.0384b12: 後世間成就品三月修行。及出世持誦爲二萬
T2219_.60.0384b13: 行一。至二正覺顯現一爲二見正等覺一。亦後作二成就一
T2219_.60.0384b14: 爲二證涅槃一。是寂然界爲二一分正覺顯現一。第
T2219_.60.0384b15: 五第六其時一分果相化他方便。二寂然界
T2219_.60.0384b16: 爲二發心一。上世間心故。次第二三劫修行爲二萬
T2219_.60.0384b17: 行一。至二極無自性心一爲二見心證涅槃一第五六
T2219_.60.0384b18: 准レ前可レ知。三初地爲二發心一。正開二發自心八
T2219_.60.0384b19: 葉一故。二地已上進趣萬行。第三已去佛地正
T2219_.60.0384b20: 覺涅槃二轉妙果。方便佛國是化他相。按起
T2219_.60.0384b22: 明一。彼云。從本已來自性滿足一切功徳一。所
T2219_.60.0384b23: レ謂自體
T2219_.60.0384b24: ┌──┘
T2219_.60.0384c03: 眞語爲レ門者。謂三密方便。具如二次下所明｣
T2219_.60.0384c04: 自發心菩提等。自心者干栗太。即住心之心
T2219_.60.0384c05: 也。謂能發心名爲二質多一。所發菩提一切智智。
T2219_.60.0384c14: レ得二虚空心一。即是菩提心生。菩提者覺也。此心
T2219_.60.0384c15: 豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二如來
T2219_.60.0384c16: 無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。乃至
T2219_.60.0384c19: 具萬行者。折利耶有二治地義一。漫荼羅行般若
T2219_.60.0384c20: 行等行也。此云レ具者。是當二娜耶進修一。萬行
T2219_.60.0384c21: 之行者折利耶也。三密方便者自心三徳。三
T2219_.60.0384c22: 三昧耶行。故云二即心一。此義也。第十毘倶胝
T2219_.60.0384c23: 眞言中。傍角一點是阿。阿即行也
T2219_.60.0384c24: 見心正等覺者。正等覺心即眞言心。是字
T2219_.60.0384c25: 也
T2219_.60.0385a01: 于四阿一而爲二惡字一。具二四阿一。四阿即四徳也。
T2219_.60.0385a03: 心者即干栗太。故知。涅槃亦即衆生本心。涅
T2219_.60.0385a08: 顯二示自身我一。即我自身本不生。亦無滅。不生
T2219_.60.0385a10: 涅槃。大涅槃阿字義。阿字即眞言心所レ云干
T2219_.60.0385a11: 栗太也
T2219_.60.0385a13: 衆生種種心行差別性欲各異一。即以二清淨妙
T2219_.60.0385a14: 門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是淨二其心一即是
T2219_.60.0385a16: 時。即能以三普見二世界一。現二如來身一。坐二於道場一
T2219_.60.0385a17: 而淨二法界輪一。即能遍二知一切句一。謂成佛也
T2219_.60.0385a19: 思レ之
T2219_.60.0385a20: 心佛國者。下疏明二三品悉地中云。上謂密嚴
T2219_.60.0385a24: 密嚴國土相。又瑜祇經云。唯此佛刹盡以二金
T2219_.60.0385a26: 曼荼羅耳
T2219_.60.0385a27: 從因至果者。前約二三劫十地等一解二住心義一。
T2219_.60.0385a28: 因果義可レ知
T2219_.60.0385b05: 切處等者。字義也。不住而住者。心續生及
T2219_.60.0385b06: 十縁生句義也。續生縁生皆字義。相續
T2219_.60.0385b07:義。是字義。續生幻義。幻是
T2219_.60.0385b08:字義故。具如レ上。心續生者。文云二最上大
T2219_.60.0385b09: 乘句。心續生之相。諸佛大祕密。外道不能識一。
T2219_.60.0385b10: 疏釋云。於二諸大乘法門一。猶如二醍醐淳味第
T2219_.60.0385b11: 一一。故云二最勝大乘一也。乘名二進修一。句名二止息
T2219_.60.0385b12: 之處一。故云二大乘句一也。心續縁生之相者。雖四
T2219_.60.0385b13: 此心畢竟常淨猶如三虚空離二一切相一。而亦從二
T2219_.60.0385b14: 因縁一起有二心相生一。猶如下大海波浪非二是常
T2219_.60.0385b15: 有一亦非中常無上。若常有者不レ應二風颷止息則
T2219_.60.0385b16: 澄然而靜一。若常無者不レ應二風颷纔起鼓怒相
T2219_.60.0385b17: 續一。當レ知。是心從縁起故。即是不生而生。生
T2219_.60.0385b18: 而不生。無相之相相常無相。甚深微妙難レ可二
T2219_.60.0385b19: 了智一。諸佛祕密之印。不二妄宣示一。是故凡夫二
T2219_.60.0385b20: 乘兩種外道。非二但不識二無生滅心一。亦復不
T2219_.60.0385b23: 此眞言法要一。方便修行得レ至二初地一。爾時以二
T2219_.60.0385b24: 無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一故。復依二眞
T2219_.60.0385b25: 言法要一方便修行。得至二第三地一。爾時以二無
T2219_.60.0385b26: 所住一進心不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法
T2219_.60.0385b27: 要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二
T2219_.60.0385c01: 密主若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深修觀二察
T2219_.60.0385c02: 十縁生句一。當下於二眞言行一通達作證上。乃至如
T2219_.60.0385c03: レ實遍知二一切心相一者。是略答二前問中修行
T2219_.60.0385c04: 句一也。如二下文萬行方便中一。無レ不下藉二此十縁
T2219_.60.0385c05: 生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一。眞言
T2219_.60.0385c06: 行者特宜留レ意思レ之。然統二論此品中十縁生
T2219_.60.0385c07: 句一。略有二三種一一者以三心沒二蘊中一。欲レ對二治實
T2219_.60.0385c08: 法一故。視二此十縁生句一。如二前所説一。有空之幻
T2219_.60.0385c09: 是也。二者以三心沒二法中一。欲レ對治境界攀縁一
T2219_.60.0385c10: 故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。蘊阿頼耶有
T2219_.60.0385c11: 心之幻是也。三者以三心沒二心實際中一。欲離二
T2219_.60.0385c12: 有爲無爲界一故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。
T2219_.60.0385c13: 解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議
T2219_.60.0385c15: 此中約二其顯勝一唯出二三處縁生一。其實眞言行
T2219_.60.0385c16: 者始終無レ不レ用二十縁生句一。故如下明二十縁生一
T2219_.60.0385c18: 界前一明レ用二縁生觀一也。又文説二十縁生一已云。
T2219_.60.0385c19: 祕密主如レ是了二知大乘句心句乃至漸次大
T2219_.60.0385c20: 乘生句一。前心續生云二最勝大乘句一。此縁生句
T2219_.60.0385c21: 亦云二大乘句一等。疏釋云。乘名二進修一。是無所
T2219_.60.0385c22: 住義。句名二止息之處一。是而住其心義。又疏
T2219_.60.0385c23: 釋二漸次大乘生句一云。以二深修觀察一故。如下入二
T2219_.60.0385c24: 大海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那以二上上智觀一。
T2219_.60.0385c26: 次轉深至二佛地一者。此幻觀通二始終一也。又十
T2219_.60.0385c27: 縁生句。復云下具二足法財一出中生種種巧大智上。
T2219_.60.0385c28: 是幻二出無盡莊嚴藏一義也。具如二疏釋一。往撿
T2219_.60.0385c29: 又大乘梵云二
一。中有二我干栗太義一。内
T2219_.60.0386a01: 我干栗多者。八葉心蓮也。等四字也。是故
T2219_.60.0386a02: 應レ知。不住而住者是字義。即心之徳。五轉
T2219_.60.0386a03: 即無所住相也。心者即干栗太之心。住者質
T2219_.60.0386a04: 多之心。所レ謂心自證心者。無所住而住二其
T2219_.60.0386a05: 心一義也。金剛般若云。應三無所住而生二其心一
T2219_.60.0386a06: 者。是從二字一生二百字明門一義也。其心者諸
T2219_.60.0386a07: 字門。是心心所百法明門故。又維摩等經云。
T2219_.60.0386a08: 從二無住本一立二一切法一者。亦是百字法門也。
T2219_.60.0386a09: 無住本是。一切法者諸法明門也
T2219_.60.0386a10: 入眞言門略有三事等者。眞言行語乍看似二
T2219_.60.0386a11: 但是口密一。故明三具有二三密一。然三密次第。若
T2219_.60.0386a12: 約二三部一。身口意如レ次佛蓮金也。以レ身爲レ總。
T2219_.60.0386a14: 子三形尊形次第也。百字果相應品云。爾時
T2219_.60.0386a15: 毘盧遮那世尊言。祕密主入二大覺世尊大智
T2219_.60.0386a16: 灌頂地一。自見レ住レ於二三三昧耶句一。祕密主入二
T2219_.60.0386a17: 薄伽梵大智灌頂一。即以二陀羅尼形一示二現佛
T2219_.60.0386a18: 事一。爾時大覺世尊隨住二一切諸衆生前一施二作
T2219_.60.0386a19: 佛事一。演二説三三昧耶句一。佛言祕密主。觀二我語
T2219_.60.0386a20: 輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一。如二其本
T2219_.60.0386a21: 性一表二示隨類法界門一。令三一切衆生皆得二歡
T2219_.60.0386a23: 言輪一而以爲レ身。即成二普賢身一也。由レ住二此總
T2219_.60.0386a24: 持身一故。於二一切衆生前一示二所喜見身一。説二應
T2219_.60.0386a25: 機之法一無レ有二差謬一。同入二佛智一也○次告二金
T2219_.60.0386a26: 剛手一。汝可レ觀二我語輪一。即觀二佛陀羅尼身字輪
T2219_.60.0386a27: 境界一也。佛以二神力一加二持大會一。非四但今祕密
T2219_.60.0386a28: 主觀三我語輪境界廣長遍至二無量世界清淨
T2219_.60.0386a29: 門一。如二一切衆生本性一表示隨類法界門一。令
T2219_.60.0386b01: レ發二歡喜一○金剛手得觀レ此一切大會亦得三同
T2219_.60.0386b02: 覩二此不思議神妙之境一也。所以者何。此大智
T2219_.60.0386b03: 之身常住寂滅離二諸因縁一。非二有心之境一。離三
T2219_.60.0386b04: 佛神力所二加持一。則一切菩薩非二其境界一也。
T2219_.60.0386b05: 佛既示已告言。汝等且可レ觀二我字輪境界
T2219_.60.0386b06: 廣長無量一也。長謂人所レ不レ及也。私謂。此即
T2219_.60.0386b07: 云何也。其廣横遍二於一切衆生界一。其長云何。
T2219_.60.0386b08: 竪窮二佛界一。故云二廣長一也。如レ是廣長之身。普
T2219_.60.0386b09: 應二一切一。從レ何得乎。乃從二此一字眞言王一而
T2219_.60.0386b10: 現二此事一也。以二一眞言印身一示二一切身一。以二一眞
T2219_.60.0386b11: 言字音一而出二妙聲一。普周二法界一。以二一眞言本
T2219_.60.0386b13: 從二語輪陀羅尼一。隨二衆生類一現二種種身一。説二所
T2219_.60.0386b14: 應法一。種種身即是意觀。此諸身各具レ印。是身
T2219_.60.0386b15: 密故。是從二語輪一出二身印意觀一也。故疏釋二三
T2219_.60.0386b16: 密一皆云二眞言一。此中亦爾。又具縁品云。有二如
T2219_.60.0386b17: 來出世廣長語輪相一。如二巧色摩尼一。能滿二一切
T2219_.60.0386b19: 發二誠實言一時上。或示二廣長舌相一遍覆二其面一。而
T2219_.60.0386b20: 告二應度者一言。汝經書中頗見下有二如レ是相一人
T2219_.60.0386b21: 而出中虚妄語上。不。若摩訶衍中或出二舌相一遍
T2219_.60.0386b22: 覆二三千世界一。今者世尊將レ説二如來平等語一故
T2219_.60.0386b23: 明二此語輪一。横竪皆遍二一切法界一。故曰二廣長
T2219_.60.0386b24: 語輪相一。此相字梵本正云二曼荼羅一。又云。爾
T2219_.60.0386b25: 時世尊住下於滿二一切願一出二廣長舌相一。遍覆二
T2219_.60.0386b27: 此中言レ出者。梵本正翻當レ云二發生舊譯或
T2219_.60.0386b28: 云二奮迅一。出二此廣長舌相一。即是如來奮二迅示三
T2219_.60.0386b29: 現大神通力一。故會意言レ之也。此三昧於下如來
T2219_.60.0386c01: 廣長舌相遍二滿一切佛刹一。巧色摩尼普門大
T2219_.60.0386c02: 用中上。最爲二上首一。猶如二大將之幢一故。云二清淨
T2219_.60.0386c04: 摩訶者廣長也。是則曼荼羅也。疏所レ出四
T2219_.60.0386c05: 語者。皆舌相眞言中義。又上所レ出十八卷諸
T2219_.60.0386c06: 文語輪即漫荼羅也。又十三如來語門眞言。
T2219_.60.0386c10: 是漫荼羅義。
者所レ謂巧色摩尼也。
T2219_.60.0386c12: 也。復云二一。此大廣即廣長也。又此
T2219_.60.0386c13: 言中有二大我義一。又有二我心之義一。大我干栗太
T2219_.60.0386c14: 即漫荼羅也。故知。眞言
言即同二
一。
T2219_.60.0386c15: 既同二曼荼羅一。此中具二三密一。又此曼荼羅言正
T2219_.60.0386c16: 翻是眞言等。而義含二印觀一。印梵云二母陀羅一。
T2219_.60.0386c17: 念云二三摩羅拏一。故云レ爾也。又三密修行總呼
T2219_.60.0386c18: 爲二眞言一。如二下經眞言門菩薩。及世出世持誦
T2219_.60.0386c19: 三月持誦等一。其實皆雖二三密修行一。以二眞言
T2219_.60.0386c20: 持誦一名レ之。又三密者三業各有二隱密義一。身
T2219_.60.0386c22: 法一。作時又極二恭敬一。要在二尊室之中及空靜
T2219_.60.0386c25: 憶念一。憶念者在レ心不レ彰二于外一也。三祕密有二
T2219_.60.0386c26: 多釋一。如二餘處詳一。又口云二目佉一。門亦云二目佉一。
T2219_.60.0386c27: 出探玄記一。又十三有二如來語門印一。是語名レ門
T2219_.60.0386c28: 也。故眞言於二入門一有二其義旨一。以標二眞言一。兼二
T2219_.60.0386c29: 之身･意一。又如來舌眞言中。具二疏所レ出眞言
T2219_.60.0387a01: 諸義一。然彼眞言首有二心義曼荼羅
T2219_.60.0387a02: 義一。如二題摩訶毘盧遮那下詳之。終字是種
T2219_.60.0387a05: 有二言一。是種種巧智義。與二
T2219_.60.0387a06: 種種巧度門一同。終云二一。大廣義也。此
T2219_.60.0387a07: 言中有二
義一。是心義也。醫方云。舌屈
T2219_.60.0387a08: 心也。依二舌及語門眞言中一皆有二心義一。舌語是
T2219_.60.0387a09: 于栗太曼荼羅處門。故言二入眞言門一而安レ首
T2219_.60.0387a12: 在等皆
義。是普現色身義也。又一字頂
T2219_.60.0387a13: 輪王經大人相印。眞言種子
也。是三十二相
T2219_.60.0387a14: 義。印金剛合掌。與二百光王一同。此宗義。三十
T2219_.60.0387a15: 二相者字門也。普現色身亦是字門故。者
T2219_.60.0387a16: 字門義也。
者大品云二諸法喚不可得故一。華
T2219_.60.0387a17: 嚴云。唱二訶婆字一時入二般若波羅密門一。名二觀
T2219_.60.0387a18: 察一切無縁衆生一。方便攝受令レ出二生無礙力一。
T2219_.60.0387a20: 現色身義。故舌相眞言。是曼荼羅也。又舌根
T2219_.60.0387a21: 是色。屬レ身故身業也。能表レ意故兼二意業一。故
T2219_.60.0387a22: 舌相眞言兼二得餘二業一。其身與レ意不レ如レ舌
T2219_.60.0387a23: 故。標二眞言一餘二自具。又世間成就品云。初
T2219_.60.0387a24: 住二菩提心一。第二名爲聲句想爲二本尊一。而於二
T2219_.60.0387a26: 提心。由下一一字即是入二實相一門上。皆得二法界
T2219_.60.0387a27: 之體一。所レ言字者梵云二阿刹嚂一。阿是不壞義。
T2219_.60.0387a28: 即是淨菩提心也。如レ此行門爲淨菩提心故。
T2219_.60.0387a29: 若不レ除レ垢本尊三昧無レ由二現前一故。行者令下
T2219_.60.0387b01: 一一字與二淨菩提心一相應上也。第二名爲レ聲。
T2219_.60.0387b02: 句想爲二本尊一。而於二自處一作者。又當レ觀二想字
T2219_.60.0387b03: 字句句眞言之聲一。如レ前次第相續輪環不斷。
T2219_.60.0387b04: 一一聲相明了如二鈴鐸風梵之音次第不斷
T2219_.60.0387b05: 而入二其身一遍二其體内一。以二此因縁一能令三身心
T2219_.60.0387b06: 掃二除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。亦當二心一
T2219_.60.0387b07: 境善住不亂。假使有二種種境界一。亦如二前説一
T2219_.60.0387b10: 尊一。令二内外明了一也。字眞言觀即是眞言
T2219_.60.0387b11: 身。聲眞言觀即是眞言王。句義觀即是眞言
T2219_.60.0387b12: 之體。即眞言心也。句是義趣。所歸趣處也。
T2219_.60.0387b14: 三事清淨平等。猶如下内有二明眼一外觀中淨鏡上。
T2219_.60.0387b15: 又無二暗障一。三事等故明了現前。以二此三事等一
T2219_.60.0387b16: 故身口意皆住二一見一。衆縁具故。則有二成就之
T2219_.60.0387b17: 樂一也。此三事等明見二本尊一故。當下於二自處一作上
T2219_.60.0387b18: 也。又即自觀二其義一亦同二本尊一。以二三事等一故
T2219_.60.0387b20: 私謂。上來經文大意不レ過二此行一。謂口眞言身
T2219_.60.0387b21: 法印意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
T2219_.60.0387b22: 有。都無二自性一不生不滅。即是阿字之門法界
T2219_.60.0387b23: 之性。凡夫不レ知。云何得レ入。故佛先説二此三
T2219_.60.0387b24: 眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本尊一。見二種種
T2219_.60.0387b25: 神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二三平等住一。
T2219_.60.0387b26: 今説二三平等法門一。若行者於二瑜伽心中一而復
T2219_.60.0387b27: 能如レ是觀察。離二身口意分別戲論一。即得二現
T2219_.60.0387b28: 前一。而證二眞言實相一。同二於佛住一。自體常住。同二
T2219_.60.0387c01: 云二眞言門一者。本尊三昧世間持誦。非レ言二初
T2219_.60.0387c03: 印。如三四重大曼荼羅。一一本尊各有二密印一。
T2219_.60.0387c04: 若觀二此身印一即知二此尊所表祕密之徳一。隨
T2219_.60.0387c05: レ類上中下差別。有二無量種一也。語密者即是
T2219_.60.0387c06: 諸尊所有眞言。聞二此眞言一即知二此尊内證之
T2219_.60.0387c07: 徳一也。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨二四重
T2219_.60.0387c08: 方位一各各不同。與レ此相應即入二如來意密之
T2219_.60.0387c09: 藏一也。此中身語意密。上從二佛菩薩位一及二二
T2219_.60.0387c10: 乘諸天八部一。無量差別。廣而論レ之。乃至十世
T2219_.60.0387c11: 界塵數各各不同。略而言レ之。如二此經中所
T2219_.60.0387c12: 表之位一謂皆表二如來身口意祕密之徳一。若能
T2219_.60.0387c14: 心論云。三密者。一者身密者。如下結二契印一召中
T2219_.60.0387c15: 請聖衆上是也。二語密者。如下誦二眞言一令二文句
T2219_.60.0387c16: 了了分明一無中謬誤上也。三意密者。如下住二瑜伽一
T2219_.60.0387c18: 問准二下文一。眞言門菩薩唯稱二第三劫人一。今入
T2219_.60.0387c19: 眞言門何泛通耶。答下文約レ勝唯名二第三劫一。
T2219_.60.0387c20: 其實非レ不レ通二地前凡夫一。況此品中所レ明。多
T2219_.60.0387c21: 在二地前一
T2219_.60.0387c22: 是事下當廣説者。經疏終始皆悉明二三密法
T2219_.60.0387c23: 門一。無二住不是。今且約二顯著一指二具縁已下諸
T2219_.60.0387c24: 品一也
T2219_.60.0387c25: 行者以レ此下。明二三密法門速疾頓成義一。
T2219_.60.0387c27: 本尊此三事和合一故。本尊自降二臨道場一而
T2219_.60.0387c28: 來加被也。然此行者初行之時尚是凡夫
T2219_.60.0387c29: 自無二徳力一。何能即感二佛菩薩等如レ是而應一
T2219_.60.0387c30: 耶。但彼佛菩薩等先立二誠言大誓願一故。若
T2219_.60.0388a01: 有二衆生一依二我此法一而修二行之一。不レ虧二法則一
T2219_.60.0388a02: 者我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二護之一。若行
T2219_.60.0388a03: 人法則如法。而不二應赴一即是違二本誓願一。故
T2219_.60.0388a04: 不レ得レ不レ應也。如二明珠方諸向レ月而水降。圓
T2219_.60.0388a05: 鏡向レ日而火生一。因縁相應而無二思念一。此法亦
T2219_.60.0388a06: 可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同中凡夫之赴
T2219_.60.0388a07: 應上也。若心不二相應一。事縁有レ闕則本尊不レ加二
T2219_.60.0388a10: 來本行二菩薩道一時。同見中如レ是義上故。必定師
T2219_.60.0388a11: 子吼發二誠實言一。我要當下以二此阿字門一遍淨中
T2219_.60.0388a12: 無盡衆生界上。若我此誓不虚者。其有二一切衆
T2219_.60.0388a13: 生一。誦二我誠言一不レ虧二法則一。則當丙如二其所願一
T2219_.60.0388a14: 皆充乙滿之甲。我今以隨二如來三昧耶教一説二此眞
T2219_.60.0388a15: 言一。唯願不レ違二本誓一故。令二我道場具足嚴淨一。
T2219_.60.0388a16: 故云二莎訶一也。以下諸眞言云二莎訶一者。其意
T2219_.60.0388a18: 僧羯磨竟更加二忍可印成句一。若我所發誠言
T2219_.60.0388a19: 必定無レ謬。唯願諸佛不レ越二三昧耶一。故令二所
T2219_.60.0388a21: 密也。方便者疏釋二方便爲究竟一云。即彼萬行
T2219_.60.0388a22: 所成一切智智之果説名二方便一。由三内具二方便一
T2219_.60.0388a23: 故。方便之業即是利他。是以梵音耶波馱
T2219_.60.0388a24: 亦名二發起一。如下從二種子一生レ果。果還成レ種。故爲
T2219_.60.0388a26: 鄔波馱者方便梵名也。發起之義疏且約レ佛。
T2219_.60.0388a27: 若約二行者一。謂以二三祕密方便一進修發二起自
T2219_.60.0388a28: 身所具三業妙徳一。故第三云。譬如下已知三乳酪
T2219_.60.0388b01: 祕密軌明二三句一云。方便者三密金剛以爲二増
T2219_.60.0388b02: 上縁一。能證二毘盧遮那三身果位一
T2219_.60.0388b03: 乃至能於此生者。下文云二初發心乃至十地
T2219_.60.0388b05: 淨句者。即是頓覺成佛神通乘也。如二餘乘菩
T2219_.60.0388b06: 薩一。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命上。經二
T2219_.60.0388b07: 無數阿僧祇劫一或有二成佛一。或不二成佛一者。今
T2219_.60.0388b08: 此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修行。乃
T2219_.60.0388b09: 至於二此生中一逮二見無盡莊嚴加持境界一。非二
T2219_.60.0388b10: 但現前而已一。若欲下超二昇佛地一即同中大日如
T2219_.60.0388b11: 來上亦可レ致也。復次行者初發心時得レ入二阿
T2219_.60.0388b12: 字門一。即是從二如來金剛性一生レ芽。當レ知此
T2219_.60.0388b13: 芽一生蓮蓮増進更無二退義一。乃至成二菩提一
T2219_.60.0388b14: 無二行可増。然後停息。故云二次第此生滿足一。
T2219_.60.0388b15: 此中次第者。梵音有二不住義･精進義･遍行
T2219_.60.0388b16: 義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法
T2219_.60.0388b17: 要一。方便修行得レ至二初地一。爾時以二無所住一進
T2219_.60.0388b18: 心不レ息爲レ滿二第二地一故。復依二眞言法要一方
T2219_.60.0388b19: 便修行得レ至二第三地一。爾時以二無所住一。進心
T2219_.60.0388b20: 不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法要一方便修
T2219_.60.0388b21: 行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二足十地一。唯
T2219_.60.0388b22: 以二一行一道一。而成二正覺一。若於二異方便門一開二
T2219_.60.0388b24: 廣釋二世間出世間三昧一畢云。若更作二深祕
T2219_.60.0388b25: 釋一者。如二三重曼荼羅中五位三昧一。皆是毘盧
T2219_.60.0388b26: 遮那祕密加持。其與相應者皆可二一生成佛一。
T2219_.60.0388b29: 波羅蜜者。次歸二敬眞言行體一。行體即其地。地
T2219_.60.0388c06: 具二淨治依地一淨滿義一。第三釋二修行曼荼羅行
T2219_.60.0388c07: 中浙唎耶行一下。明二治地義一。故知。依二殊勝行一
T2219_.60.0388c08: 淨地依地淨二滿波羅蜜一也。部弭言是地。而
T2219_.60.0388c09: 亦翻二淨地一。故知。地者本自淨治義。瑜伽倫記
T2219_.60.0388c10: 第一云。梵云二歩彌一。此云地者。生成住持義。
T2219_.60.0388c11: 始自二五識一終曁二無餘一。凡聖因果統無レ不レ備。
T2219_.60.0388c12: 皆具二能生成住持一有レ類二於地一。故云也。釋論
T2219_.60.0388c13: 解云。地謂境界。所依所行或所攝義。是瑜伽
T2219_.60.0388c14: 師所行境界。故名爲レ地。如二龍爲地一唯此中
T2219_.60.0388c15: 行不レ出レ外故。或瑜伽師依二此處所一増二長自
T2219_.60.0388c16: 法一。故名爲レ地。如二稼穡地一。或瑜伽師地所攝
T2219_.60.0388c17: 智。依レ此現行依レ此増長。故名爲レ地。如二珍寶
T2219_.60.0388c18: 地一。或瑜伽師行二在此中一受二用自法一。故名爲
T2219_.60.0388c19: レ地。如二牛王地一。或諸如來名二瑜伽師一。平等智等
T2219_.60.0388c20: 行在二一切無戲論界一無レ住二涅槃瑜伽中一。故是
T2219_.60.0388c21: 彼所攝。故名爲レ地。或十七地攝二屬一切瑜伽
T2219_.60.0388c23: 章上云。此修習位能爲二依持生長之義一。故名
T2219_.60.0388c24: レ地。唯識等與所修行爲二勝依地一。令レ得レ生レ知
T2219_.60.0388c26: 義。能壞二斷常二邊一契二中道一。中有二十六菩薩一。
T2219_.60.0388c27: 亦表二十六空一。爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛
T2219_.60.0388c28: 五智義。亦表三十波羅蜜。能摧二十煩惱一。成二十
T2219_.60.0388c29: 種眞如一便證二十地一。證二金剛三業一獲二金剛智一。
T2219_.60.0389a04: 重結護云。上下同者。佛界衆生界同具二五智一
T2219_.60.0389a06: 與二彼五智五佛義一同。如來三密等即與二彼權
T2219_.60.0389a07: 實二智及佛界衆生界一同也。故行者修二三密
T2219_.60.0389a08: 行一時。與二如來三密一相應。乃至法界力故滿二
T2219_.60.0389a10: 如來加持神力。由二三句一得レ成。今欲レ行二如來
T2219_.60.0389a11: 事一故。思想念二此三句一也。故經云二以我功徳
T2219_.60.0389a12: 力如來加持力及以法界力周遍衆生界一者。
T2219_.60.0389a13: 此三句和合而廣大加持力生。如レ是念已應
T2219_.60.0389a15: 以我功徳等三句。眞言心者等四。具説
T2219_.60.0389a16: 如レ上。此四文是中臺方便。三密本源也
T2219_.60.0389a20: 菩薩一。行二於方便對治道一。次第漸除二心垢一。經二
T2219_.60.0389a21: 無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。
T2219_.60.0389a22: 今此教諸菩薩。則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。
T2219_.60.0389a23: 超二入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩
T2219_.60.0389a24: 薩無數劫中所レ修福惠自然具足。譬如下有
T2219_.60.0389a25: レ人以二舟車一跋渉。經二險難惡道一得レ達二五百由
T2219_.60.0389a26: 旬一。更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度。其所二經
T2219_.60.0389a29: 佛常教一。以レ慈對二治於瞋一。以二無貪一治レ貪。以二
T2219_.60.0389b01: 正見一治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二
T2219_.60.0389b03: 此疏文一證二顯密對治不對治一。甚爲二差謬一。何
T2219_.60.0389b04: 者。第十文釋二降三世尊眞言訶訶訶毘薩摩
T2219_.60.0389b05: 曳文一也。以二大忿一而除レ忿者。其實雖二實相無
T2219_.60.0389b06: 相意一。而一往釋相。還是以二無方大對治一。比
T2219_.60.0389b07: 對常教小對治一耳。何以二此文一證二對治不治一
T2219_.60.0389b08: 乎。且諸軌等中有二治レ婬治レ瞋等眞言一。何言
T2219_.60.0389b09: レ無二對治一乎。今言二對治不治一者。非二此之謂一。
T2219_.60.0389b10: 對治者且就二常途大乘一。以二十波羅蜜一治二十
T2219_.60.0389b11: 重障等一。始終修行皆對治也。今教不レ然。今修
T2219_.60.0389b12: 行者其貪瞋等不レ除者。以二懺悔方便等一。一懺
T2219_.60.0389b13: レ之而已。其行即三密方便行。故疏云。直以二
T2219_.60.0389b14: 眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。依二此持誦功一
T2219_.60.0389b15: 自然除二貪瞋一也。若或助用二除瞋婬等呪一者。
T2219_.60.0389b16: 亦是三密方便。非二所謂對治行一。對治行者爲
T2219_.60.0389b17: レ除二無始慳業。等一。專修二事檀行等一是也
T2219_.60.0389b19: 利弗有二菩薩摩訶薩一。初發意時行二六波羅
T2219_.60.0389b20: 蜜一。上二菩薩位一同二阿毘跋致地一。舍利弗。有二菩
T2219_.60.0389b21: 薩摩訶薩一。初發心時便得二阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0389b22: 菩提一。便轉二法輪一。與二無量阿僧祇衆生一作レ益
T2219_.60.0389b23: 厚已。入二無餘涅槃一。是佛涅槃後。餘法若住一
T2219_.60.0389b24: 劫。若減二一劫一。舍利弗。有二菩薩一初發意時與二
T2219_.60.0389b25: 般若波羅蜜一相應。與二無數百千億菩薩一。從二
T2219_.60.0389b26: 一佛國一至二一佛國一淨二佛世界一。論釋云。有二三
T2219_.60.0389b27: 種菩薩一。利根心堅一。未二發心一前久來集二諸無
T2219_.60.0389b28: 礙福徳智慧一。是人遇レ佛聞二是大乘法一。發二阿耨
T2219_.60.0389b29: 多羅三藐三菩提心一。即時行二六波羅蜜一入二菩
T2219_.60.0389c01: 薩位一得二阿毘跋致地一。所以者何。行集二無量
T2219_.60.0389c02: 福徳一利根心堅從レ佛聞レ法故。譬如乙遠行或
T2219_.60.0389c03: 有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬去一。或有下乘二神通一去
T2219_.60.0389c04: 者上。乘レ羊去者久久乃至。乘レ馬者差速。乘二神
T2219_.60.0389c05: 通一者發意頂便至甲。如レ是不レ得レ言二發意間一云
T2219_.60.0389c06: 何得レ至神通相爾不レ應レ生レ疑。菩薩亦如レ是。
T2219_.60.0389c07: 發二阿耨多羅三藐三菩提一時。即入二菩薩位一。
T2219_.60.0389c08: 有二菩薩一初發意。初雖二心好一後雜二諸惡一。時時
T2219_.60.0389c09: 生レ念。我求二佛道一以二諸功徳一迴二向阿耨多羅
T2219_.60.0389c10: 三藐三菩提一。是人久久無量阿僧祇劫或至。
T2219_.60.0389c11: 或不レ至先世福徳因縁薄而復鈍根心不二堅
T2219_.60.0389c12: 固一如二乘レ羊者一。有レ人前世有二福徳利根一。發心
T2219_.60.0389c13: 漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧祇劫。
T2219_.60.0389c14: 得二阿耨多羅三藐三菩提一。如二乘レ馬去必有
T2219_.60.0389c16: 發心一者罪多福少。二者福多罪少。三者但
T2219_.60.0389c17: 行二清淨福徳一。清淨有二二種一。一者初發心即
T2219_.60.0389c18: 得二菩薩道一。二者小住供養十方諸佛一。通二達
T2219_.60.0389c19: 菩薩道一入二菩薩位一。即是阿毘跋致地。阿毘跋
T2219_.60.0389c20: 致菩薩義如二先説一。次後菩薩大厭二世間一。世
T2219_.60.0389c21: 世已來常好二眞實一惡二於欺誑一。是菩薩亦利根
T2219_.60.0389c22: 堅心久集二無量福徳智慧一。初發心時得二阿
T2219_.60.0389c23: 耨多羅三藐三菩提一。即轉二法輪一度二無量衆
T2219_.60.0389c24: 生一入二無餘涅槃一。法住若一劫。若減一劫。留二
T2219_.60.0389c26: 説二三種菩薩一。一初發得二不退一。二初發轉二法
T2219_.60.0389c27: 輪一。三初發淨二佛國一。論總有二五種菩薩一。一羊
T2219_.60.0389c28: 乘罪多福少。二馬乘福多罪少。三神通乘。於
T2219_.60.0389c29: レ此分レ三。一初發心得不退。二小住供養得二不
T2219_.60.0390a02: 疏引二經第一二菩薩一略二第三淨佛國一。轉輪及
T2219_.60.0390a03: 淨佛國恐是一種菩薩。化他二業故略二後一一
T2219_.60.0390a04: 耳。然所引二種菩薩。共但行二清淨一中二種頓
T2219_.60.0390a05: 成菩薩故。喩二神通乘一。初菩薩者是初住信
T2219_.60.0390a06: 成就發心。不退轉者是寂然界上世間心初
T2219_.60.0390a07: 得二無相三昧一上二菩薩位一也。即是當二第十住一。
T2219_.60.0390a08: 次菩薩者第三劫空性心菩薩。得二無上菩提一
T2219_.60.0390a09: 者。初地十心第十佛地。具如二十五卷一。是得二
T2219_.60.0390a10: 極無心一已。證二如來地一分一也。是當二世及出
T2219_.60.0390a11: 世兩種悉地成就一
T2219_.60.0390a12: 經云。如是下。具如二杲抄等一
T2219_.60.0390a13: 阿遮梨者。瑜伽倫記第一云。梵言二阿遮羅一。此
T2219_.60.0390a14: 云レ師。有二調化之功一。匠レ物適レ機。群從所レ放之
T2219_.60.0390a15: 美稱也。釋論解云。三乘行者由二聞思等一。次
T2219_.60.0390a16: 第習行。如レ是瑜伽隨レ分滿足。展轉調化諸
T2219_.60.0390a17: 有情一。故名二瑜伽師一。或諸如來證二瑜伽一滿。隨二
T2219_.60.0390a18: 其所應一持二此瑜伽一。調二化一切聖弟子等一。令三
T2219_.60.0390a22: 釋二修行曼怛攞行一中。折利也行下有二治地
T2219_.60.0390a23: 義一。又第四驚發地神偈中。折利耶行次有二治
T2219_.60.0390a24: 地義一。是調伏修斷義。故對二弟子一稱二阿闍梨一
T2219_.60.0390a25: 者。是調伏正化治
斷弟子惡罪一義也。若自
T2219_.60.0390a26: 稱二行
者一。調伏修斷自惡非一義也。倫記等
T2219_.60.0390a27: 諸文多約二弟子一解。瑜伽釋論中具見二二種一。
T2219_.60.0390a28: 是與二娜衍修行一不同。應レ知レ之
T2219_.60.0390a29: 大本等者。都部要目云。毘盧遮那成佛道經
T2219_.60.0390b01: 大本。有二十萬偈一。可レ有二三百餘卷一。唐國所譯
T2219_.60.0390b02: 略本七卷。崔牧序云。毘盧遮那神力加持經。
T2219_.60.0390b03: 大本十萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者○中
T2219_.60.0390b04: 天大瑜伽阿闍梨。乃與二諸聖一簡レ繁撿レ要集
T2219_.60.0390b06: 夾有二三本一。廣本十萬偈也。若依二梵本一具譯可
T2219_.60.0390b07: レ有二三百餘卷一。已上廣本在二西國一。不レ到二此土一。
T2219_.60.0390b08: 梵本略本四千偈。更有二略本一二千五百偈。
T2219_.60.0390b09: 中天竺國大阿闍梨集令レ持所レ傳者。四千
T2219_.60.0390b10: 偈經。開元七年釋迦沙門三藏善無畏奉レ詔
T2219_.60.0390b15: 牧序云二二千五百頌一。相違云何。答四千頌者。
T2219_.60.0390b16: 恐是足二供養法一全七卷頌數也。三千餘頌者。
T2219_.60.0390b17: 今疏所釋六卷三十一品頌數也。其二千五
T2219_.60.0390b18: 百頌本。依二海雲記一。中天阿闍梨令レ持是亦
T2219_.60.0390b19: 不レ來二此土一也。崔牧序。現行經云二二千五百
T2219_.60.0390b20: 頌一者。蓋謬矣。海雲記無レ違二此中一。然杲抄云下
T2219_.60.0390b21: 海雲記或爲二四千偈一。或爲二二千五百偈一。既
T2219_.60.0390b22: 違中疏釋上者。爲二疎忽一耳
T2219_.60.0390b24: レ頌。或云二攝言一。諸聖人所レ作。莫レ問二重頌字之
T2219_.60.0390b25: 多少。四句爲レ頌者。此名二伽陀一。案西國數レ經
T2219_.60.0390b26: 之法。皆以二三十二字一爲二一伽他一。或云二伽陀一
T2219_.60.0390b29: レ義竭盡。二云レ偈者憩也。語憩息故。三者梵
T2219_.60.0390c01: 云二伽他一。此云二諷誦一。古譯經者乃云二偈他一。略二
T2219_.60.0390c03: 云。梵云二伽他一。此翻爲レ頌。頌者美也。歌也。頌
T2219_.60.0390c04: 中文句極美麗故。歌頌之故訛略云レ偈。此祇
T2219_.60.0390c06: 此方言明レ義竭盡故。名爲レ偈。議曰。不レ然。設
T2219_.60.0390c09: 不等頌一。二路伽。謂頌二長行一偈。有人云。外國
T2219_.60.0390c10: 稱二祇夜一。或名二偈夜一。今略二彼夜字一直稱爲レ偈。
T2219_.60.0390c11: 此間翻爲レ句也。有人言偈是此間語。以二其明
T2219_.60.0390c14: 成二一頌一。論レ句則有二五種。一一者處中句。二初
T2219_.60.0390c15: 句。三後句。四短句。五長句。若八字成梵云二
T2219_.60.0390c16: 案多制多一。此名二處中句一。不長不短。如レ是四
T2219_.60.0390c17: 句成二一頌一。名二室盧迦頌一。有二三十二字一。若六
T2219_.60.0390c18: 字已上成名二名初句一。若二十字已上成名
T2219_.60.0390c19: 爲二後句一。若減二六字一名二短句一。過二二十六字一成
T2219_.60.0390c20: 名二長句頌一。準可レ知。今此經中。依二梵本一。或
T2219_.60.0390c21: 有二十七字一爲二一句一。或有二十五字一。乃至呼二三
T2219_.60.0390c22: 字一爲二一句一。今長句處勒爲二七言頌一。若短句
T2219_.60.0390c24: 文義略周者。文略而義周。故云二文義略周一｣
T2219_.60.0390c25: 薄伽梵下 論師者。古一解云。指二聲論師一。此
T2219_.60.0390c26: 解勝。理趣釋云。婆伽者能破義也。所破四魔。
T2219_.60.0390c27: 又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二端嚴一
T2219_.60.0390c29: 若親光者不レ應レ言三具有二六義一。問若爾。下何
T2219_.60.0391a01: 云二帝釋聲論等耶。答帝釋聲論。謂二女人一爲二
T2219_.60.0391a02: 薄伽一者。是彼聲論中自釋二女人一之處。非下是
T2219_.60.0391a03: 釋二世尊一之處。聲論六義者。釋二世尊薄伽梵一
T2219_.60.0391a04: 之文也。此六義與二起信論相大六義一同。今相
T2219_.60.0391a05: 配
T2219_.60.0391a06:
T2219_.60.0391a13:
T2219_.60.0391a15: 稱伏自在故。能降二諸魔一。非三但降二於外魔一。内
T2219_.60.0391a16: 障亦遍降伏之一。世出世中以爲レ尊。故復號二
T2219_.60.0391a18: 也
T2219_.60.0391a19: 能破義者降二伏四魔一義。此經宗以二薩婆若實
T2219_.60.0391a20: 相智惠一爲二毘盧遮那一。故且取二能破義一。破謂
T2219_.60.0391a21: 破二一切暗一故
T2219_.60.0391a22: 如人下釋二能破義一。初擧レ喩次合法也。第六
T2219_.60.0391a24: 至如實相智生生者。心之實相。即是毘盧遮
T2219_.60.0391a25: 那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種
T2219_.60.0391a26: 不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚
T2219_.60.0391a27: 空一等也。已離二一切暗一者。於二一切法相一不二如
T2219_.60.0391a28: レ實知一。即是無明。是故覺二本不生一時。即生二遍
T2219_.60.0391a29: 法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞觸
T2219_.60.0391b01: 知一也。第一實無垢者。此最實事實無二過上一。
T2219_.60.0391b02: 名爲二第一實際一。取レ謂自性清淨心。以レ離二一切
T2219_.60.0391b03: 暗一故。佛之知見無二復垢汚一。皆是轉二釋不生
T2219_.60.0391b04: 義一也。次有二二句一。結云。諸趣唯想名。佛相亦
T2219_.60.0391b05: 復然者。言六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一。
T2219_.60.0391b06: 但隨二衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如
T2219_.60.0391b07: レ是。一切世間徒見二我降魔成道方便度人之
T2219_.60.0391b08: 迹一。隨二彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二
T2219_.60.0391b09: 大勤勇一。乃至華嚴所説於二一世界中一有二無量
T2219_.60.0391b10: 異名一。非レ謂下自證法中如二其所説一而可中表示上
T2219_.60.0391b12: 遮那如來又復住二於降伏四魔金剛戲三昧一。
T2219_.60.0391b13: 四魔降伏。六趣解脱。一切智智滿足。金剛字
T2219_.60.0391b14: 句説者。住二此三昧一能降二伏四魔一。能除二六趣
T2219_.60.0391b15: 煩惱業苦一。而與二解脱之樂一。亦能滿二足一切凡
T2219_.60.0391b16: 聖所有希願一也。佛住二此定一而説二金剛句眞
T2219_.60.0391b19: 世者一。即佛也。有二大威徳一。謂如來威神也。此眞
T2219_.60.0391b20: 言即是一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別
T2219_.60.0391b21: 名也。此眞言惠方便之光。能破二一切無智暗一。
T2219_.60.0391b22: 猶如二大日出時衆冥自滅一。普謂一切衆生。頓
T2219_.60.0391b24: 阿字門。焔鬘皆妙好。光暉普周遍照二明衆生一
T2219_.60.0391b25: 故。如レ合二會千電。持二佛巧色形一。深居二圓鏡中一。
T2219_.60.0391b26: 應二現諸方所一。猶如二淨水月一。普現二衆生前一知二
T2219_.60.0391b28: 周遍普照明衆生類故者。觀二此華鬘之光一。若
T2219_.60.0391b29: 現前時即從二此心一生二寂照之光一。普照二一切衆
T2219_.60.0391c01: 生之類一。一切衆生亦有二如レ是之性一。但由二無明
T2219_.60.0391c02: 覆一故不レ識二自心之性一。故不レ得二如レ是自在之
T2219_.60.0391c03: 用一。若自了二心源一之時。亦能如レ是普現二色身
T2219_.60.0391c05: 云。行者内觀具足純熟見二阿字一時。其光從二
T2219_.60.0391c06: 心中一四散。普遍二十萬一佛刹一。此光從レ頂至
T2219_.60.0391c07: レ足。周二匝環三繞行者之身一。不レ可二以レ喩言一也。
T2219_.60.0391c08: 即是如來平等大惠之光也。此中大智明也。
T2219_.60.0391c09: 如千電集會者。如世間一電之光尚不レ可二諦
T2219_.60.0391c10: 觀一。以レ映奪人眼一故。況無量雷光聚集也。此
T2219_.60.0391c11: 釋二光鬘四散威猛熾盛之意一也。然此光從レ心
T2219_.60.0391c12: 遍照之時。即能普遍二一切世界一切衆生應
T2219_.60.0391c13: 度之者一。皆現二其前一。以二其所喜見身一赴レ機
T2219_.60.0391c15: 次於二其首上頂會交際中一。標以二大空點一。而
T2219_.60.0391c16: 思二惟闇字一妙好淨無垢。如二水精月電一。説二寂
T2219_.60.0391c17: 靜法身一。一切所二依持一諸眞言悉地能現二殊類
T2219_.60.0391c20: レ得二究竟現前一。是故更入二字門一。此是三昧。
T2219_.60.0391c21: 將用成二就菩提心一也。乃至以三行者未レ識二自
T2219_.60.0391c22: 心一故。方便令レ識。先觀二蓮華一。又以二定水一滌二
T2219_.60.0391c23: 淨其心一。令二此阿字明白徹見一之時。六根諸垢
T2219_.60.0391c24: 皆總清淨。由二六根純淨無垢一故。心性無垢猶
T2219_.60.0391c25: 如二水精淨月之光一。當レ知。此即名レ見。見者即
T2219_.60.0391c26: 是成就。成就者即是體同二法界一。當レ知。此法
T2219_.60.0391c27: 果本來寂然。一切衆生世界之所二依持一。猶如下
T2219_.60.0391c28: 有情依二世界一。乃至地輪依レ水。水依レ風。風依
T2219_.60.0391c29: レ空。空爲二一切依止一而無中所依上也。法界亦爾。
T2219_.60.0392a01: 以二衆生無明垢一故不レ能二自了一。今以二六根淨一
T2219_.60.0392a03: 猶二明燈一而以觀二心處一。當レ心現二等引一。無垢妙
T2219_.60.0392a04: 清淨。圓鏡常現前。如レ是眞實心古佛所二宣
T2219_.60.0392a06: 成就之見一也。更有二方便一。謂觀二囉字門一。行者
T2219_.60.0392a07: 於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈赤炎光揮。
T2219_.60.0392a08: 行者當二坐時一少屈二其頸一。以二此無垢光眼一而
T2219_.60.0392a09: 内觀二照其心。猶二此囉字一故能見二心性一也。此
T2219_.60.0392a10:字門者。即淨知見之明燈。由二此智目一。觀二心
T2219_.60.0392a11: 蓮華臺之實相一故。速得レ成。如レ是心性常恒安
T2219_.60.0392a12: 住無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅
T2219_.60.0392a13: 槃故。名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故生二
T2219_.60.0392a14: 眞實智惠光一。故即見二古佛所行之道一。所レ謂
T2219_.60.0392a15: 祕密藏眞言門也。行者見二此眞言道一之時。識
T2219_.60.0392a16: 亦發レ光。識謂六識也。以二心淨一故六識亦皆光
T2219_.60.0392a17: 明暉發。猶如乙大寶珠體性常淨。而不下爲二塵
T2219_.60.0392a18: 垢一所染。若人瑩治漸去二麁垢一。乃至轉明即
T2219_.60.0392a19: 能無礙雨二降諸寶一。光色無比甲。衆生六識亦爾。
T2219_.60.0392a20: 以二心源淨一故六識亦皆純淨。所レ謂六自在王
T2219_.60.0392a21: 性清淨也。彼持眞言行者如是見二心性一時。即
T2219_.60.0392a22: 是見二於正覺兩足之尊一。今此成就者即是出
T2219_.60.0392a23: 世間第一成就。所レ謂成二就第一常身一。此常身
T2219_.60.0392a24: 即是諸佛金剛不壞身。見二此心一時即是見二如
T2219_.60.0392a25: 來句一。知下一切法皆如二十喩一。不生不滅性常不
T2219_.60.0392a27: 轉二此囉字門一。邏字大空點置二之於眼位一。見二
T2219_.60.0392a29: レ是説一。然行者猶未三即能究竟明了見二於心
T2219_.60.0392b01: 性一。更有二明了方便一。所レ謂轉二囉字一爲二莾字一
T2219_.60.0392b02: 也。前於二目中一作レ觀二囉字一。而觀二於心一今更
T2219_.60.0392b03: 轉二此囉字一令レ作二莾字一。還如レ前而觀二於心中
T2219_.60.0392b04: 阿字一也。此之囉字是相義。上有レ點是大空三
T2219_.60.0392b05: 昧。所レ謂第一無相之法。諸相本空也。以二一
T2219_.60.0392b06: 切相一者。皆是不堅固法。以二此相當體不生一
T2219_.60.0392b07: 故。同二於大空一。即是堅固實相之法。如レ是思二
T2219_.60.0392b08: 惟一切空句一。與レ理相應即是不死句。即是諸
T2219_.60.0392b09: 佛常住之身也。由二此莾字方便一離二一切相一。
T2219_.60.0392b10: 即是常身。常身即是一切法空不死句也。以
T2219_.60.0392b11: レ入二莾字門一故。離二一切諸相一。即是如來。即是
T2219_.60.0392b13: 云。五字以嚴身。威徳具成就。熾然大惠炬。滅
T2219_.60.0392b14: 除衆罪業。天魔軍衆等。及餘爲レ障者。當レ見二
T2219_.60.0392b15: 如是人一。赫奕同二金剛一。又於二首中一置二百光遍
T2219_.60.0392b16: 照王一。安二立無垢眼一。猶燈明顯照。如レ前住二瑜
T2219_.60.0392b17: 伽一。加持亦如レ是。智者觀二自體一。等二同如來身一。
T2219_.60.0392b19: 點一。即爲二莾字一爲二法界種子一。想二囉置二二眼
T2219_.60.0392b20: 中一。如二盛燈光一普照二一切一。用二此光明智惠之
T2219_.60.0392b22: 不生一。即於二阿字一流出白色光明一。照二無邊塵
T2219_.60.0392b23: 沙界際。一切有情身中無明癡暗一。即想自身
T2219_.60.0392b24: 轉成二毘盧遮那如來一。具二頭冠瓔珞一。坐二白蓮
T2219_.60.0392b25: 華一。身如二金色一光明照曜。作二三摩地相應一。如
T2219_.60.0392b27: 心等一者。依二成就悉地品一。是二字修行
T2219_.60.0392b28: 也。此等本自無生故。字修行。即疏十二
T2219_.60.0392b29: 所謂字下云。知下一切法皆如二十喩一。不生
T2219_.60.0392c01: 不滅性常不生上是也。此等者。即指二上一切識
T2219_.60.0392c02: 心等一。同二上所引。第六疏。六趣衆生與二毘盧
T2219_.60.0392c03: 遮那一本無二二體一等。亦無二相貌一者。
修行也。
T2219_.60.0392c04: 然成就悉地品。及百字品等中。所レ明是分證
T2219_.60.0392c05: 成就相。然與二究竟位一更無二別相一。但其大小
T2219_.60.0392c06: 勝劣等異耳
T2219_.60.0392c07: 此中譬法相合者。利器喩二大智明一。多所摧伏
T2219_.60.0392c08: 喩二破一切識心等一。其本末有二此名一。喩二此等
T2219_.60.0392c09: 本自無生等一。此喩與レ法合不二的緊一應二以レ意
T2219_.60.0392c10: 解之。世議觀二其事迹一等喩二然惠日出時已
T2219_.60.0392c11: 下一。然今此宗取二能破一爲レ義者。如來平等實
T2219_.60.0392c12: 相大惠。是薄伽梵毘盧遮那本地法身故也。
T2219_.60.0392c13: 若依二常途釋一明者。大智明者即平等大惠明
T2219_.60.0392c16: 微細念一故。得レ見二心性一心即常住。名二究竟覺一
T2219_.60.0392c21: 相一。此等皆是不覺云レ相。故云二心識之相皆是
T2219_.60.0392c22: 無明一。非下約二心體一説上也
T2219_.60.0392c25: 破和合識相。滅二相續心相一。顯二現法身一智淳
T2219_.60.0392c27: 之相一。顯二不生滅之性一。此根本無明盡故。心無二
T2219_.60.0392c29: 此心若滅無明滅者。此集起心即第八識。無
T2219_.60.0393a01: 明習氣恒依二此心一。無漏位有漏識滅。彼無明
T2219_.60.0393a04: レ惱故。名爲二煩惱一。煩惱有二二種一。内著外著。内
T2219_.60.0393a05: 著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明内外
T2219_.60.0393a06: 共復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二三種一。
T2219_.60.0393a09: 速疾力三昧一。降二伏天魔軍衆一。然是中更
T2219_.60.0393a10: 有二難降伏處一。所レ謂煩惱等魔。無レ有二形相
T2219_.60.0393a11: 方所一亦無二足迹一難レ可二覺知一。於二一念中一亦
T2219_.60.0393a13: 亦無相貌者。有云二對破之相貌一。恐不可。今云
T2219_.60.0393a15: 覺義者。謂不三如レ實知二眞如法一一故。不覺心
T2219_.60.0393a18: 相一不二如レ實知一即是無明。是故覺二本不生一時。
T2219_.60.0393a19: 即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
T2219_.60.0393a21: 釋論亦云下。引二釋論一助二明餘義一。釋論第二
T2219_.60.0393a23: 怒癡一故。稱爲二頗伽婆一。問曰。阿羅漢辟支佛
T2219_.60.0393a24: 亦破二婬怒癡一。與レ佛何異。答阿羅漢辟支佛雖
T2219_.60.0393a25: レ破二三毒一。亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一香
T2219_.60.0393a26: 雖レ去餘氣故在上。又如二草木薪火燒烟出炭
T2219_.60.0393a27: 灰不盡。火力薄故。佛三毒永盡。無レ烟無レ炭
T2219_.60.0393b02: 清淨一。以下於二煩惱所知二障一尚未中遍知上故。未二
T2219_.60.0393b04: 破婬怒癡者。字中具二此義一。又應二等三
T2219_.60.0393b05: 字如レ次婬怒癡義一。更考。今且言二字所含一。
T2219_.60.0393b07: 得者。梵云二婆嚩一。此翻爲レ有。有謂三有。乃至
T2219_.60.0393b11: レ縁有一故。具二足一切字門一。若具二一切字門一。即
T2219_.60.0393b12: 三昧王三昧。能破二二十五有一釋迦牟尼。由二
T2219_.60.0393b16: 復次帝釋下。帝釋名義具如二上辨一。聲論者。
T2219_.60.0393b18: 建立。當レ知處所略有二五種一。一相續。二名號。
T2219_.60.0393b19: 三總略。四彼益。五宣説。若界頌等名爲二根
T2219_.60.0393b20: 栽一。如レ是二種總名二處所根義建立一。已説二聲
T2219_.60.0393b22: 栽施設建立者。如二樹根栽一。樹之根本故。聲根
T2219_.60.0393b23: 本名曰二根栽一。即是字也。辨二出レ聲處所一名爲二
T2219_.60.0393b24: 處所一。本聲明也。謂劫初起。梵王創二造一百萬
T2219_.60.0393b25: 頌聲明一。後命惠減。帝釋復略爲二十萬頌一。次
T2219_.60.0393b26: 有二迦多沒羅仙一略爲二一萬二千頌一。次有二波膩
T2219_.60.0393b27: 尼仙一略爲二八千頌一。此上四論總名二處所一。今
T2219_.60.0393b28: 現行者唯有二後二一。前之二論並已滅沒。字體
T2219_.60.0393b29: 根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所レ成。略
T2219_.60.0393c01: 成二聲明頌一有二一千頌一。名爲二色明略本頌一。復
T2219_.60.0393c02: 有二八界論一有二八百頌一。名爲二因縁一。又有二聞釋
T2219_.60.0393c03: 迦論一。一千五百頌。又有二温那地論一二千五百
T2219_.60.0393c04: 頌。此五聲明並名二根栽一。能與二根本處所聲
T2219_.60.0393c05: 明一。爲下生二智解一所依本上故。然護法菩薩造二二
T2219_.60.0393c06: 萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
T2219_.60.0393c07: 竟之極論一。盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
T2219_.60.0393c08: 伽云。相續。名號。總略。彼益。宣説。一相續。是
T2219_.60.0393c09: 合聲合字法爲二一品一。是第一分。二名號明。劫
T2219_.60.0393c10: 初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋後減爲二
T2219_.60.0393c11: 百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
T2219_.60.0393c12: 一品一。是第二名號品名號分三總略。是聲明
T2219_.60.0393c13: 中根本略要。四彼益。是次中略レ之。令二物生レ
T2219_.60.0393c14: 解。名爲二彼益一。五宣説是廣宣説。謂略中廣。
T2219_.60.0393c16: 謂女人等者 欲求因縁等者。是三毒三界
T2219_.60.0393c17: 等義。應レ有二欲求義一。因縁者。大莊嚴經云。
T2219_.60.0393c19: 惱者。是破義。應レ有二息義一。者
字。男女
T2219_.60.0393c20: 根義。又
有二男女根等義一。又作二歡喜天
T2219_.60.0393c21: 種子一。應レ知煩惱義 所從生者。生義
T2219_.60.0393c22: 也應二是所從義一。皆撿 女人。千字文。女
T2219_.60.0393c26: 釋云。此眞言以二多羅字一爲レ體。諸字皆爲レ釋。
T2219_.60.0393c27: 此多是如如。羅是塵。傍角一點是阿。阿即行
T2219_.60.0393c28: 也。諸塵勞體同二於如如一。以二此如如行一能折二
T2219_.60.0393c29: 伏摧三滅一切生死見慢我執之幢一。即大摧伏
T2219_.60.0394a02: 怛羅吒字釋等。往見 所從生義者。亦多羅
T2219_.60.0394a04: 忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛之母。
T2219_.60.0394a06: 
吒此中以二上怛字一爲レ體。多是如如義。
T2219_.60.0394a07: 羅是塵垢義。伊是三昧也。即是如如無垢三
T2219_.60.0394a09: 義。亦是生義。如了二達如如一垢障淨除得二無
T2219_.60.0394a10: 勝之生一。故爲二衆母一。無勝而生。即是生二諸金
T2219_.60.0394a15: 金剛頂宗下 即翻此義者。翻者翻譯也。金
T2219_.60.0394a16: 剛頂義決云。大日尊亦名二一切佛菩薩母一。
T2219_.60.0394a17: 般若佛母者。仁王陀羅尼釋云。婆誐嚩底
T2219_.60.0394a20: レ之。二倶會意譯云二世尊一。若依二聲明一敵對譯
T2219_.60.0394a21: 者。婆伽云レ破。梵翻爲レ能能破二四魔一名二婆伽
T2219_.60.0394a22: 梵一。又云二薄阿梵一。依二聲明論一。薄名レ破阿名二無
T2219_.60.0394a23: 生一。梵名爲レ證。智能證レ阿名爲二阿梵一。由二阿梵一
T2219_.60.0394a24: 故能破二煩惱一。故佛世尊。不生不滅。不來不
T2219_.60.0394a25: 去。不一不異。不斷不常。不増不減。具二如レ是
T2219_.60.0394a26: 徳一。名二薄阿梵一。又云二薄伽梵一。薄伽云二福智一。梵
T2219_.60.0394a27: 名爲レ具。會意釋云。由レ具二福智一莊嚴滿足名二
T2219_.60.0394a28: 薄伽梵一。又薄伽梵是男聲。瑜伽釋云。婆字爲二
T2219_.60.0394a29: 種子一。婆字者詮二一切法有不可得一。由二心染一
T2219_.60.0394b01: 故有二生死一。由二心淨一故有二涅槃一。彼二離レ心倶
T2219_.60.0394b02: 不可得。謂由二般若一生二了因一。即能生二一切諸
T2219_.60.0394b04: 羅蜜多是諸佛母。諸菩薩母不共功徳神通
T2219_.60.0394b05: 生處。又二諦品云。實相即是諸佛智母。一切
T2219_.60.0394b07: 覺。由二本覺一故發二生正智一。至二究竟覺一一切智
T2219_.60.0394b08: 圓。本覺即是諸佛智母。有情智母者。有情由
T2219_.60.0394b10: 案。今能破義者。喩二實相智一。即觀照般若。息
T2219_.60.0394b11: 煩從生二義。喩二如實智一。即實相般若。是即阿
T2219_.60.0394b12: 字義。故亦云二薄阿梵一。阿是實相種子。法界
T2219_.60.0394b13: 之體。是亦一途解也。又薄伽梵者。阿字三義。
T2219_.60.0394b14: 薄是有義。伽即爲レ空。梵是不生義。是有二不
T2219_.60.0394b15: 二義一。不可得義。即不生義一。有是如如。空即實
T2219_.60.0394b16: 智。理智冥合頓除二煩惱一。亦冥合故生二無礙智
T2219_.60.0394b17: 人一。字是大日種子。即無礙智人義也。亦上
T2219_.60.0394b18: 有レ點是字甘露義。故云二甘露生一也。轉字
T2219_.60.0394b19: 輪品入二甘露生三昧一者。字義也。相
T2219_.60.0394b21: 是毘盧遮那母也。佛母義。如二般若佛母中廣
T2219_.60.0394b23: 是彼教門之外飾。故云二縞素以爲衣。一戲
T2219_.60.0394b24: 論滅時心日光明無レ所レ不レ照。故曰二遍照一。如二
T2219_.60.0394b25: 日光一。恬怕一心人。乃能見レ此。故其標幟猶
T2219_.60.0394b27: 相般若。毘盧遮那者觀照般若。實相爲レ定。觀
T2219_.60.0394b28: 照眞智。是定生レ智義。故名二佛母一。天女像者。
T2219_.60.0394b29: 表二能生義一。正受即定。演密第五云。疏佛母
T2219_.60.0394c01: 義。如二般若經佛母品一。彼品云。佛告二須菩提一。
T2219_.60.0394c02: 是般若波羅蜜多生二佛十力一。乃至十八不共
T2219_.60.0394c03: 法。一切種智。須菩提得二是法一故。名爲レ佛等。
T2219_.60.0394c04: 又論第七。佛告二須菩提一。般若波羅蜜是諸佛
T2219_.60.0394c05: 母。依二止此法一住。乃至何以故。是般若出二生
T2219_.60.0394c06: 一切諸佛等一故
T2219_.60.0394c08: 菩薩得二般若波羅蜜一。於二一切實法中一無礙
T2219_.60.0394c09: 得二是道惠一。將下一切衆生令中入二實法一得二無礙
T2219_.60.0394c12: 量一。是名レ知。自身得證是名レ見。譬如三耳聞二其
T2219_.60.0394c13: 事一。猶尚有レ疑。是名レ知。親自見覩了了無礙
T2219_.60.0394c15: 云。如來無礙知見。在二一切衆生相續一中。法
T2219_.60.0394c16: 爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如
T2219_.60.0394c17: レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知自見時。
T2219_.60.0394c18: 即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見。
T2219_.60.0394c22: 欲下教二彼衆生一令三盡識二心之實相一開二彼花
T2219_.60.0394c23: 臺一令中得二佛之知見上者。如三俗言二心開意解一。此
T2219_.60.0394c25: 知見性一。但以二無智翳瞙一故。諸法實相不レ得二
T2219_.60.0394c27: 知見者。是四阿義。即是法界之體。五智五眼。
T2219_.60.0394c28: 具二此徳一人云二無礙＊知見人一。即諸佛如來是
T2219_.60.0394c29: 也
T2219_.60.0395a01: 其志求因縁。一向志求一切智智義。即發菩
T2219_.60.0395a02: 提心也。同者菩提心因句。縁者根句
T2219_.60.0395a03: 得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
T2219_.60.0395a05: 應者。梵云二欲吃多一。是應合如是之義。即是契
T2219_.60.0395a06: 合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
T2219_.60.0395a07: 聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
T2219_.60.0395a09: 二因縁義一。是因縁義如三上引二大莊嚴經一。梵
T2219_.60.0395a10: 有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
T2219_.60.0395a11: 語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
T2219_.60.0395a12: 煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
T2219_.60.0395a14: 如之法體無二戲論一。戲論者謂分別相。名言相。
T2219_.60.0395a15: 尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
T2219_.60.0395a17: 煩惱者婆字義。即三毒。伽字是行義。有レ去有
T2219_.60.0395a18: レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
T2219_.60.0395a19: 壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
T2219_.60.0395a20: 滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
T2219_.60.0395a22: 爲レ有。然又亦有義也。資財及金者。
T2219_.60.0395a23: 中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
T2219_.60.0395a24: 爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又字
T2219_.60.0395a26: 徳一者。具有二皆字義一。持亦應二字中義一。衆
T2219_.60.0395a27: 徳者義也
T2219_.60.0395a28: 釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
T2219_.60.0395a29: 三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
T2219_.60.0395b01: 當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
T2219_.60.0395b02: 義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
T2219_.60.0395b03: 破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
T2219_.60.0395b04: 中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
T2219_.60.0395b05: 遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
T2219_.60.0395b06: 號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
T2219_.60.0395b07: 應レ知レ之耳
T2219_.60.0395b08: 寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
T2219_.60.0395b09: 善住師以御本書寫之竟 順庸
T2219_.60.0395b10:
T2219_.60.0395b11:
T2219_.60.0395b12:大日經疏私記第三
T2219_.60.0395b13:
T2219_.60.0395b14: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0395b15: 經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
T2219_.60.0395b16: 衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
T2219_.60.0395b17: 者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
T2219_.60.0395b18: 相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
T2219_.60.0395b19: 子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
T2219_.60.0395b20: 以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
T2219_.60.0395b21: 者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
T2219_.60.0395b22: 者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
T2219_.60.0395b23: 身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
T2219_.60.0395b24: 如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
T2219_.60.0395b25: レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
T2219_.60.0395b26: 故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
T2219_.60.0395b27: 于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
T2219_.60.0395b28: 兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
T2219_.60.0395b29: 持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
T2219_.60.0395c01: 名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
T2219_.60.0395c03: 等引地一。能於二觀行心中一見二佛眞實加持身一。故
T2219_.60.0395c04: 法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
T2219_.60.0395c05: 普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
T2219_.60.0395c06: 故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
T2219_.60.0395c07: 淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
T2219_.60.0395c08: 如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
T2219_.60.0395c09: 身一。不レ同二散心人等心外見佛。又不レ同三初學
T2219_.60.0395c10: 觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
T2219_.60.0395c11: 者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
T2219_.60.0395c12: 觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
T2219_.60.0395c13: 八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
T2219_.60.0395c14: 於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
T2219_.60.0395c16: 依二疏處處意一。百字明門普現色身佛云二受用
T2219_.60.0395c17: 身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
T2219_.60.0395c19: 字果相應品一驗二知相應受用梵語同一此品説二
T2219_.60.0395c20: 佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
T2219_.60.0395c21: 事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
T2219_.60.0395c22: 尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
T2219_.60.0395c24: 故。離二一切諸相一。即見二如來一。即是平等大惠
T2219_.60.0395c25: 眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
T2219_.60.0395c26: 在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
T2219_.60.0395c27: 用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
T2219_.60.0359a02: No.2219[cf. No.1796]
T2219_.60.0359a03:
T2219_.60.0359a04:
T2219_.60.0359a05: 沙門曇寂集記
T2219_.60.0359a06: 沙門道空添刪治正
T2219_.60.0359a07: 談二一經宗體一有二其三一。一以二
字一爲レ宗。疏一T2219_.60.0359a08: 部始終。皆以此意也。二以二四阿五字門一
| T2219_.60.0359a09: | 爲レ宗。故疏第十一 | 十三 | 云。阿 | 上 | 阿 | 上引 | 暗惡。此 |
| T2219_.60.0359a11: | 從レ此生。即是毘盧遮那心也 | 文 | 五字者是一 |
| T2219_.60.0359a13: | 三以二三句一爲レ宗。故疏第一 | 三十 三 | 云。佛已開二示 |
T2219_.60.0359a15: 始終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩。菩提心清淨
T2219_.60.0359a16: 知二識其心一。如二此經一者。當レ知一切修多羅意
T2219_.60.0359a17: 皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一者。當レ知十
T2219_.60.0359a18: 方三世一切如來。種種因縁隨レ宜演二説法一。
T2219_.60.0359a19: 無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異轍一。
| T2219_.60.0359a20: | 故云二我説諸法如是。乃至知識其心一也 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0359a21: | 第二十 | 十三 | 云。前云二三句義一。謂菩提心爲二種 |
| T2219_.60.0359a23: | 至レ終皆明二此三事一。 | 文 | 演密第一 | 七 | 云。毘盧遮 |
T2219_.60.0359a25: 便爲二究竟一。此經七卷。三十一品。從レ始迨レ終。
T2219_.60.0359a26: 皆是顯二此三句之義一。當レ知即是阿阿暗惡四
| T2219_.60.0359a27: | 字義也 | 文 | 四阿是阿字也。雖レ加二引點空點等一 |
T2219_.60.0359a29: 是故一阿四
。五字三句其實是同。故言下T2219_.60.0359b01: 毘盧遮那。以二一
字一爲中種子上也。今此經大T2219_.60.0359b02: 分爲レ三。初一品是菩提心因句也。具縁品
T2219_.60.0359b03: 已下明二大悲爲レ根及方便爲究竟句一。故下
T2219_.60.0359b04: 疏釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心相一竟。
| T2219_.60.0359b05: | 從レ此以下明二進修方便 | 根句 | 及悉地果生一也 | 文 |
| T2219_.60.0359b06: | 究竟 句 |
T2219_.60.0359b08: 入眞言門等 品題。至二下疏釋中一當レ解レ之
T2219_.60.0359b09: 耳。
T2219_.60.0359b10: 大毘盧遮那等 初大毘盧遮那等者牒。次
T2219_.60.0359b11: 梵音下釋二。初正釋二。初標二名義一。二然世
T2219_.60.0359b12: 間日下釋簡。二復次釋二。初長物成務義。二
T2219_.60.0359b13: 光無生滅義。演密科未レ穩。眞言問答非三科二
T2219_.60.0359b14: 判此疏一也。除暗遍明者。非レ蒙二長物成務及
T2219_.60.0359b15: 光無生滅義一。此中三釋。如レ次配二金蓮佛三
T2219_.60.0359b16: 部一。是逆次第也。除暗者金部。長物者蓮部。
T2219_.60.0359b17: 不増不滅者佛部也。又初二釋。言二如來一者
T2219_.60.0359b18: 依下説如來品及第一疏明二如來一下上。如來者本
T2219_.60.0359b19: 地法身。憶二悲願一位名也。第三釋言二佛心一。佛
T2219_.60.0359b20: 者説如來品。及下疏明二佛陀一中意。正等現
T2219_.60.0359b21: 覺稱レ佛。故是還同本覺自證智也。又是如レ次
T2219_.60.0359b22: 用相體
T2219_.60.0359b23: 毘盧遮那者。法身也。此法身具二理智一故云二
T2219_.60.0359b24: 實相智惠日一。佛坐二道場一如二法相一契
達此理T2219_.60.0359b25: 智一言二成佛一。云二自受用身一也。故疏第六云。心
T2219_.60.0359b26: 之實相即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一
T2219_.60.0359b27: 如二法相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是
| T2219_.60.0359b28: | 故薩婆若惠與二虚空等一也 | 文 | 初法身位與二常 |
T2219_.60.0359c01: 法身而有二自在神變加持義一也。法身位既有二
T2219_.60.0359c02: 自在神變加持一。豈無二實相智惠一耶。
T2219_.60.0359c03: 日之別名者。總釋二毘盧遮那名一。意云。日之本
T2219_.60.0359c04: 名云二阿地多耶一。亦名二毘盧遮那。故云二別名一。
| T2219_.60.0359c05: | 別名即異名也。故第十 | 十七 | 云。日天子眞言阿 |
| T2219_.60.0359c06: | 本不 生也 | 地 | 與也 | 多耶 | 二合 | 也 | 日也 | 以二初阿字一爲二種 |
T2219_.60.0359c08: 是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世人謂レ日
| T2219_.60.0359c09: | 爲二常利益衆生者一 | 文 |
| T2219_.60.0359c10: | 除暗遍明者。花嚴音第一 | 五 | 云。毘盧遮那按二梵 |
| T2219_.60.0359c12: | 遮那云二光明照一也 | 文 | 希麟續音義第四云。毘 |
T2219_.60.0359c14: 明遍照一。新翻爲二大日如來一。云レ如三大日輪無二
| T2219_.60.0359c15: | 幽不燭也 | 文 |  遍 | 照 | 光明照。 出二演密一 | | 除 | |
| T2219_.60.0359c16: | | 除棄。出二 疏十三一。 | 但是本末異耳。 | 暗 | |
| T2219_.60.0359c17: | 暗。 | 千字 文 | 本體也。又星宿種子。是光義。 |
有二有無義一。又| T2219_.60.0359c19: | 世義。是有二暗義一。又星云二一 | 出千 字文 | |
| T2219_.60.0359c20: | 遍。縛 | 千文 | 又智度及花嚴云。稱二左字一 |
| T2219_.60.0359c22: | 無諸行一故 | 文 | 明。 | 明。唐梵 文字 | 梵語法必 |
| T2219_.60.0359c23: | 具二相反義一者。疏第七 | 四 | 云。阿闍梨曰。若佛 |
T2219_.60.0359c25: 言レ之。阿字自有二三義一。謂不生義。空義。有義。
T2219_.60.0359c26: 又如二羅字一亦有二三義一。一者塵義。二者以レ入二
T2219_.60.0359c27: 阿字門一故。即是無塵義。又有二波羅蜜義一。以三
T2219_.60.0359c28: 究竟到二彼岸一故。即是本初不生當レ知亦具二
T2219_.60.0359c29: 三點一。三點即攝二一切法一。如二阿字羅字一者。餘
| T2219_.60.0360a01: | 諸字義皆然 | 略抄 | 又且如二一。以レ是證三 |
| T2219_.60.0360a02: | 有二普遍義一者。疏第七 | 五 | 又云。又一切語言中。 |
T2219_.60.0360a04: 羅字門所攝。餘字亦爾。與二大論語等字等中
| T2219_.60.0360a05: | 釋一義亦同 | 文 | 然據二智論四十八一。字等語等中。 |
字初T2219_.60.0360a07: 不生。阿提阿耨波陀。
字離垢羅闍一在二其首一。T2219_.60.0360a08: 如二車無所去。伽車提秦云レ去。蹉無慳。末蹉
T2219_.60.0360a09: 羅。秦云
慳在二其中一。如下婆一切法娑婆秦云二T2219_.60.0360a10: 一切一。他法義阿利他秦云
義在二其末一。然或二T2219_.60.0360a11: 字或三字等。皆以有二其義一者。爲二界縁一成レ字
| T2219_.60.0360a12: | 也。又除棄也。 離言説 | 疏九 | |
除棄故。闇也。月名也。有二照| T2219_.60.0360a14: | 明義一。相反義故。應レ有二闇義一。又者死義 | 見二 疏 |
| T2219_.60.0360a15: | 月天 子下一。 | 生死義也。云二生死長夜一。又遍義 |
| T2219_.60.0360a16: | 遍。 | 唐梵 文字 | 普周 | 唐梵 文字 | 毘摩 | 遍空。花 嚴音義。 |
T2219_.60.0360a18: 般若波羅蜜門一。悟二一切法言語道斷一故。
T2219_.60.0360a19: 明義。月名二
一。有二明義一。又花嚴音義。T2219_.60.0360a20:
云二光明照一。又日也。眼也。又| T2219_.60.0360a21: | 或翻云レ眼 | 毘盧遮那 云二廣眼一 | 倶舍光記二 | 四八 | 云。觀 |
| T2219_.60.0360a23: | 且以レ眼名二觀照一也 | 文 |
除暗遍明T2219_.60.0360a25: 義一。此下明三世日非二如實遍明一也
T2219_.60.0360a26: 方分等者。演密云。方謂方所。分謂分限。謂
| T2219_.60.0360a27: | 有二内外晝夜等方所分限一故 | 文 | 今解方所之 |
T2219_.60.0360a29: 晝夜釋別以二又字一釋起故。非二是分限義。方
T2219_.60.0360b01: 所東西等。但應下約二眼前現量山岳等東西等一
T2219_.60.0360b02: 解
之。不レ應レ約二須彌四方一也。又下文云二晝夜T2219_.60.0360b03: 之別一。此別之言分限義者非也
T2219_.60.0360b04: 若照其外等者。明レ非二如實遍明一
T2219_.60.0360b05: 不能及内者。明レ非二如實除暗一。一邊及晝夜。
| T2219_.60.0360b06: | 亦有二此二意一。當二例知一 | 矣 | 第十六 | 十九 | 云。所謂 |
| T2219_.60.0360b08: | 冥一 | 法身 斷徳 | 而生二長一切萬物一。成中一切衆生事 |
| T2219_.60.0360b09: | 業上 | 解脱 恩徳 | 今法身如來亦復如レ是。故以爲レ喩也。 |
T2219_.60.0360b11: レ照レ内。明在二一邊一即不レ及二一邊一。唯能照二於晝
T2219_.60.0360b12: 日一。而光不レ及夜。今如來日則不レ如レ是。遍
| T2219_.60.0360b13: | 照二内外一 | 大義 | 無レ有二方分 | 多義 | 晝夜之別一 | 勝義 |
T2219_.60.0360b15: 長一切如來善根一。行中如來事上。世間之日不レ可
T2219_.60.0360b16: レ爲レ喩。但得二其少分一故。加以二摩訶之名一也｣
T2219_.60.0360b17: 如來智惠下。對二世相似一明二如實除暗遍明
T2219_.60.0360b18: 義一
T2219_.60.0360b19: 如來智惠者。平等大惠之日。即實相智身也。
| T2219_.60.0360b20: | 十二 | 八 | 云。復次如下世蓮花漸漸増長。若不レ蒙二 |
能二繋榮一。菩薩亦T2219_.60.0360b22: 爾。雖レ有二祕密菩提心如來切能。實相之藏一。
| T2219_.60.0360b23: | 若不レ蒙二諸佛平等大惠烈日光一。則不二開敷一 | 文 |
| T2219_.60.0360b24: | 十四 | 十一 | 云。行者若能如レ是了知字輪之義一 |
T2219_.60.0360b26: 是大日如來之體同二彼毘盧遮那一。而轉二法輪一
T2219_.60.0360b27: 也。此中常明是大惠日也。此日即是菩提之
T2219_.60.0360b28: 心。阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非由二造
| T2219_.60.0360b29: | 作一。如レ是常住實相之惠故。名二常明一也 | 文 | 第四 |
| T2219_.60.0360c01: | 九 | 云。日喩二本淨菩提心一。即是毘盧遮那自體 |
| T2219_.60.0360c02: | 文 | 上引二日天眞言釋一。日之 種子是阿字。可二併思一耳 | 如來智惠者。即是一 |
| T2219_.60.0360c03: | 切智智。故疏一 | 十八 | 云。如來應供正遍知。得二 |
T2219_.60.0360c05: 爲レ根。云何爲二空竟一者。如來自證之智。設以二
T2219_.60.0360c06: 神力加持一亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅示現無
T2219_.60.0360c07: 盡莊嚴一者。皆外用之迹耳。智者見二其條末一。
T2219_.60.0360c08: 則喩二其宗本一。乃至執金剛手。因二衆會疑心一。
T2219_.60.0360c09: 而問レ佛言。云何如來應供正遍智。得二一切智
T2219_.60.0360c10: 智一。又云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
T2219_.60.0360c11: 云。薩婆若多者即一切智。一切謂名色等無
T2219_.60.0360c12: 量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五六等。
T2219_.60.0360c13: 乃至阿僧祇法門。攝二一切法一。是一切法中一
T2219_.60.0360c14: 相異相。漏相非漏相。作相非相等。一切法各
T2219_.60.0360c15: 各相。各各力。各各因縁。各各果報。各各性。
T2219_.60.0360c16: 各各得。各各失。一切智慧力故。一切世一切
T2219_.60.0360c17: 種盡遍知解。是名二薩婆若一。今謂二一切智智一。
T2219_.60.0360c18: 即是智中之智也。非下但以二一切種一遍知中一
T2219_.60.0360c19: 切法上。亦知三是法究竟實際常不壞相。不増不
T2219_.60.0360c20: 減。猶如二金剛一。如レ是自證之境。説者無言。觀
T2219_.60.0360c21: 者無見。不同二手中菴摩羅果可レ轉二授他人
T2219_.60.0360c22: 也一。若以二言語一授レ人者。釋迦菩薩蒙二定光授
T2219_.60.0360c23: 決一之時。即應二成佛一。何故具修二方便一。要待二無
T2219_.60.0360c24: 師自覺一。方名レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二力杖一
T2219_.60.0360c25: 所
傷。雖下復信二其受苦一無可二疑惑一。然種種T2219_.60.0360c26: 令レ説終不二證知一。若自觸受乃得乙明了甲耳。問
T2219_.60.0360c27: 意云。云何令三我等逮二得如レ是自覺之慧一。云
T2219_.60.0360c28: 何得二此慧一已。能爲二無量衆生一廣演分布。隨二
T2219_.60.0360c29: 種種趣種種性欲種種方便道一。宣
説一切智T2219_.60.0361a01: 智一。所謂安
立無量乘一。示現無量身一。各各同二T2219_.60.0361a02: 彼言音住二彼威儀一。而此一切智道猶同一味。
T2219_.60.0361a03: 所レ謂如來解脱味。此妙方便復云何而得也。
| T2219_.60.0361a04: | 乃至如レ是。或現二佛身説二種種乘一 | 乃至 | 現二非人 |
T2219_.60.0361a06: 久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。
T2219_.60.0361a07: 所謂如來解脱味也。所
以然一者。一切衆生T2219_.60.0361a08: 色心實相。從レ本以來常是毘盧遮那平等智
T2219_.60.0361a09: 身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使
成二法界一T2219_.60.0361a10: 也。佛從二平等心地一開
發無盡莊嚴藏大漫荼T2219_.60.0361a11: 羅一已。還開
發衆生平等心地無盡莊嚴藏大T2219_.60.0361a12: 漫荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
T2219_.60.0361a13: 應因縁所生方便。亦復不レ出二阿字門一。譬如下
T2219_.60.0361a14: 大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆同一味上。
T2219_.60.0361a15: 所レ謂鹹味也。復次執金剛。承二佛神力一。爲レ欲
T2219_.60.0361a16: レ發
起大悲胎藏祕密方便一故。復説二五種譬T2219_.60.0361a17: 喩一。所レ謂虚空地水火風也。初句云。譬如下虚
T2219_.60.0361a18: 空界離二一切分別一。無二分別一無中無分別上。如レ是
T2219_.60.0361a19: 一切智智。離二一切分別一無二分別一無二無分別一
| T2219_.60.0361a20: | 者 | 乃至 | 此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨 |
| T2219_.60.0361a22: | 如レ是故。以二世間易解空一譬二難解空一也 | 此下地 水火風 |
| T2219_.60.0361a23: | 中。經云。如是一切智智天人阿修羅依。疏云。一切智地 亦復如是。云云。又經云。如是一切智智。燒二一切無智 |
| T2219_.60.0361a24: | 薪一無二厭足一。疏云。如來智火亦復如 レ是。云云。等皆云一切智智五大也。 | 又云。復次執金 |
起下文五字門義一T2219_.60.0361a26: 也。阿字門爲レ地。嚩字門爲レ水。囉字門爲レ火。
T2219_.60.0361a27: 訶字門爲レ風。佉字門爲レ空。又如下世間種子。
T2219_.60.0361a28: 地水火風爲レ縁。虚空不レ礙。然復得レ生。隨
T2219_.60.0361a29: 闕二一縁一終不中増長上。一切智性如來種子亦復
T2219_.60.0361b01: 如レ是。即用二一切智門五義一。自爲二衆縁一能至二
T2219_.60.0361b02: 菩提常住妙果一。所謂不可思議不生不滅之
| T2219_.60.0361b03: | 因縁也 | 乃至 | 如レ是智惠。以レ何爲レ因。云何爲 |
| T2219_.60.0361b04: | レ根。云何爲二究竟一耶 | 以上 疏 | 故知。所成一切智 |
T2219_.60.0361b06: 此一切智智者。如來自證之智也。如來自證
T2219_.60.0361b07: 之智者。即今此所レ云如來智惠日光也。故毘
T2219_.60.0361b08: 盧遮那者。如來實相惠。即五大五字也。又毘
T2219_.60.0361b09: 盧遮那者。即百光王
字也。十三云。日天子T2219_.60.0361b10: 眞言
。以二初阿字一爲二種子一。故日T2219_.60.0361b11: 也。遍一切處者。空點也。如二處處疏釋一。故上
T2219_.60.0361b12: 點大也。經而字諸品意。皆以二
字一爲二大日尊T2219_.60.0361b13: 眞言導師一。又
字是遍一切處義。如二疏處處| T2219_.60.0361b14: | 釋一。又疏十三 | 十四 | 法螺眞言之。薩婆多 | 遍一 切也 |
T2219_.60.0361b16: 有レ點。即是大空遍一切處也。此大寂涅槃
| T2219_.60.0361b17: | 之體性。萬法寂然遍一切處也 | 文 | 此眞言云二 |
T2219_.60.0361b19: 切處義。此眞言義。與二今中一意同。此法螺眞
T2219_.60.0361b20: 言即百光王義。法螺私記別有レ之應閲。又第
T2219_.60.0361b21: 十一四阿眞言。即其義也。彼眞言初一句。
T2219_.60.0361b22: 歸命一切如來也。次句種種門義。謂示現種
T2219_.60.0361b23: 種妙智業巧度門也。次云二薩嚩哆一即遍一切
T2219_.60.0361b24: 處等義也。次説二四字一。謂
也。疏云。T2219_.60.0361b25: 明二佛心中分四處一也。下經疏意。五字中後
T2219_.60.0361b26: 四字轉
釋阿字一。即阿字中義。今字是略二T2219_.60.0361b27: 一字一也。五大五文是廣二五字一也。又百字
T2219_.60.0361b28: 即五字門之廣也。
字即諸字主也。又一T2219_.60.0361b29: 字或稱二百字一。見二下疏一
T2219_.60.0361c01: 智惠日光等者。即除暗義。日光出時暗冥自
T2219_.60.0361c02: 除。即此義也。既云二智惠日光一則破二煩惱一自
| T2219_.60.0361c03: | 彰 | 矣 |
| T2219_.60.0361c04: | 遍一切處下。即遍照義。可レ見 | 矣 |
T2219_.60.0361c06: 義 遍者毘字義。如三前引二花嚴音義一。一切又
T2219_.60.0361c07: 毘字義。四十二字門云。婆一切法。娑娑秦云二
T2219_.60.0361c08: 一切一。處又毘字義。鉢羅吠奢處也。故云二遍
T2219_.60.0361c09: 一切處一言二毘字一也。作二大照明一者。如三前引二花
T2219_.60.0361c10: 嚴音義一。光明照盧遮那義也。又遍一切處者
T2219_.60.0361c11: 大空義。即實相智。是暗字。毘盧遮那義也。
| T2219_.60.0361c12: | 十九 | 二十 四 | 云。今此中云二處空一。即是不可得空。 |
| T2219_.60.0361c14: | 不空。離下空與二不空一之相上也 | 文 | 十八 | 二十 四 | 云。此 |
T2219_.60.0361c16: 首一。當レ知此即不空教眞言也。不空者隨二一切
T2219_.60.0361c17: 衆生有レ所二見聞觸知一。無二空過者一皆必
定於| T2219_.60.0361c18: | 無上菩提一。故名二不空一也 | 文 | 十三 | 十四 | 釋二法螺 |
| T2219_.60.0361c19: | 印一云。薩嚩哆 | 遍一 切也 | 暗此是眞言之心。一切法本 |
| T2219_.60.0361c20: | 來不生。上有レ點即是大空遍一切處也。同 | 十 |
| T2219_.60.0361c21: | 四 | 云。又是五空點字即是遍一切處義。第九 |
| T2219_.60.0361c22: | 三十 | 云。此阿是金剛不動義。加二一點一是遍一 |
| T2219_.60.0361c23: | 切處義 | 文 | 六 | 二十 二 | 云。心之實相即是毘盧遮那 |
T2219_.60.0361c25: 如實見悉滅無餘。是故薩婆若慧。與二虚空一等
| T2219_.60.0361c26: | 也。十三 | 二十 | 云。薩嚩 | 二合 | 他遍也。謂遍二一切 |
| T2219_.60.0361c27: | 時 | 晝夜 | 一切處 | 内外 | 一切方所一 | 一文 邊 | 按。。 |
時也。又智度云。娑諸法時不可得故。諸| T2219_.60.0361c29: | 法時未レ轉故 | 文 | 是晝 夜義。 | 。 | 居也。大 佛頂。 |  境 |
| T2219_.60.0362a01: | 也 | 唐梵文字。又十二處 之處云二鉢羅吠奢一 | 是一切處義。 方也 |
| T2219_.60.0362a02: | 唐梵 文字 | 是一切方所也。無有内外者。述二遍照 |
T2219_.60.0362a04: 故下疏釋二如來應正等覺非青非黄文一云。
T2219_.60.0362a05: 約二眞我一明二心實相一。此宗辨レ義。即以レ心爲二
| T2219_.60.0362a06: | 如來應正等覺一。所謂内心之大我也 | 文 | 今文 |
T2219_.60.0362a08: 經云。心不レ在レ内不レ在レ外。及兩中間心不可
| T2219_.60.0362a09: | 得 | 文 | 次無方所者。又文云。心非二欲界同性一。非二 |
| T2219_.60.0362a10: | 色界同性一。非二無色界同性一 | 文 | 次畫夜者。又 |
T2219_.60.0362a12: 法時分復當云何。故結集者云。爾時住二於佛
T2219_.60.0362a13: 日一而演二説法一者也。如二世間時分一。則有二過去
T2219_.60.0362a14: 未來現在長短劫量種種不同一。且約三日行二四
| T2219_.60.0362a15: | 天下一。一周晝夜各有二初中後分一 | 乃至 | 三十時 |
T2219_.60.0362a17: 之相了不可得。無終無始亦無二去來一。即此實
T2219_.60.0362a18: 相之日圓明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短
T2219_.60.0362a19: 之異一。然以二佛神力一故令下瑜伽行者於二無量
T2219_.60.0362a20: 劫一謂レ如二食頃一。或演二食頃一以爲中無量劫上。延促
T2219_.60.0362a21: 自在。咸適二衆機無二定相可
得。故云二如來日一| T2219_.60.0362a22: | 也 | 文 | 又此三者即外道所レ言時方我也。内外 |
T2219_.60.0362a24: 而有二大我一。次方所者是方也。今非二外計方一。
T2219_.60.0362a25: 而有二無方之方一。所レ謂四方四隅等。晝夜者時
T2219_.60.0362a26: 也。今非二外計時一。而有二無時之時一。所謂三時
T2219_.60.0362a27: 三日等。但依二勝論實句九一。地水火風空時方
T2219_.60.0362a28: 我意也。今此中如來智惠日光者。即一切智
T2219_.60.0362a29: 智一。一切智智者。五大也。故此句中有二五大一。
T2219_.60.0362b01: 即不レ如レ是者。明二眞妙五大一。不レ如二實句中地
T2219_.60.0362b02: 等五一也。次内外。我者方所方也。晝夜時也。
T2219_.60.0362b03: 其意者。依二十句論一言。若是覺樂苦等九徳。
T2219_.60.0362b04: 和合因縁能起二智相一名レ我。若是覺樂苦等九
| T2219_.60.0362b05: | 徳。不和合因縁。能起二智相一名レ意 | 文 | 故意且 |
T2219_.60.0362b07: 又無有内外者大義。方所者多義。晝夜者勝
T2219_.60.0362b08: 義。具二此三義一故。云下加以二大名一云中摩訶上也｣
T2219_.60.0362b09: 復次下。第二明二長物成務義一。可レ見。此中引
T2219_.60.0362b10: レ證解レ文。廣如二諸抄一
| T2219_.60.0362b11: | 日行 | 遷 變義 | 閻浮提 |  三十也。唐梵 | 提洲也。具云提鞞 |
| T2219_.60.0362b12: | 婆第七轉 也 一切 | 一切。又種種義 毘婆沙翻二種種説一 |
| T2219_.60.0362b13: | 卉木叢林 |   樹也。通同。 | 已上次第作レ釋 |
| T2219_.60.0362b14: | 隨 | 恐有二隨義一。 隨  。千文 | 其性分 | 或言有レ含二其 性分義一者。應レ考 |
| T2219_.60.0362b15: | 各得 | 或言。有レ含二 各得義一者。應レ考 | 増長 | 毘留勒刃 翻二増長一 | 世間 |
| T2219_.60.0362b16: | 或恐。中義。世也。唐梵 | 衆 | 種 種義 | 務 | 務千文 | 因 |  因 |
| T2219_.60.0362b17: | 之。或恐依千 文。 中義。 | 得成 | 或恐中義。得。疏八吉慶讃。 | 成 |
| T2219_.60.0362b18: | 疏五阿利 沙偈中 | 第二釋義中。合法下。及第三釋中。 |
| T2219_.60.0362b20: | 遍照法界者。十二 | 九 | 云。遍照佛刹者。以二此惠 |
T2219_.60.0362b22: 普現二其前一以二所喜見之身一。稱レ機説法咸令
T2219_.60.0362b23: 得レ入二如レ是阿字之門一也。諸佛刹即無餘世界
| T2219_.60.0362b24: | 也 | 私謂。此世界者即是淨心之土。 常無二毀壞一。金剛之國土也。文 | 注中淨心之土 |
| T2219_.60.0362b26: | 藏曼荼羅莊嚴大會微妙之法是也。十六 | 二十 六 |
T2219_.60.0362b28: 方通同。爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見故。
| T2219_.60.0362c01: | 名二祕密曼荼羅一也 | 文 | 淨心之土者。十六 | 二十 八 |
T2219_.60.0362c03: 殊勝果一。超二染汚心地一得レ至二淨心果地一也。身
T2219_.60.0362c04: 心地登昇者。如二一切世人一未レ得二身口意三
T2219_.60.0362c05: 平等一故。不レ能レ入此心地法門一。如來悉離二三
T2219_.60.0362c06: 業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛地一。謂得二
| T2219_.60.0362c07: | 淨菩提心毘盧遮那如來悦心地一 | 十二三云。悦 意是當心作 |
| T2219_.60.0362c08: | レ之。此 祕語也 | 故於二一切中一尊也。復次一切衆生同 |
T2219_.60.0362c10: 不二自了知一耳。唯如來明了自證。而爲二一切一
T2219_.60.0362c11: 普皆覺レ之。亦令二同得
此。故名二一切衆生中| T2219_.60.0362c12: | 尊一也 | 文 | 金剛國土者。又十六 | 二十 六 | 明二祕密曼 |
T2219_.60.0362c14: 加
持之一。取二彼所持眞言最初之字一。即是眞言T2219_.60.0362c15: 心也。其字當下去二點等一但取中本體上。即是阿字。
| T2219_.60.0362c16: | 阿字是金剛地也 | 文 乃至 | 廣釋二金剛心地一。往 |
T2219_.60.0362c18: 處。衆生見二劫盡大火所
燒時。我此土安穩T2219_.60.0362c19: 者。此土也是常無二毀壞一也。又涅槃如來性品
| T2219_.60.0362c20: | 云。佛性眞我。譬如二金剛不可二毀壞一 | 文 | 又諸 |
T2219_.60.0362c22: 界者。是事法界。即無量世界也。故上所レ引
T2219_.60.0362c23: 十二中。標二佛刹一。而釋中云二無量法界一。云二諸
T2219_.60.0362c24: 佛刹一者。即無餘世界也。又謂二理法界一。第九
| T2219_.60.0362c25: | 十七 | 云。諸法自體名爲二毘富羅法界一。諸佛實 |
| T2219_.60.0362c27: | 以レ此更相加持故。名爲二法界加持一 | 文 | 若依レ此 |
T2219_.60.0362c29: 亦能者。此亦字不レ可レ訓レ又。能字又非二善義一。
T2219_.60.0363a01: 此二字相連訓二即仍一。是二字聯綿即辭。亦
T2219_.60.0363a02: 字訓レ即者。往往有レ之。人不レ知レ之。應レ出二其
T2219_.60.0363a03: 證一。今偶不レ憶。他後當レ出レ之。且如二仍字一。訓
T2219_.60.0363a04: レ即。人善知レ之。然義釋序云。奉詔與翻譯。仍
| T2219_.60.0363a05: | 爲二筆授一。演密一 | 三十 七 | 云。仍者復也。然則仍既 |
T2219_.60.0363a07: 乃能一。是二字聯綿乃也
| T2219_.60.0363a08: | 無量衆生者。十二 | 十三 | 云。衆生者謂彼以二無 |
| T2219_.60.0363a10: | 而生一。故名二衆生一也 | 文 | 倶舍寶疏第一 | 三十 七 | 云。 |
| T2219_.60.0363a12: | 梵名二社伽 | 上聲 |  一。此名二衆生一。即與二有情一體 |
| T2219_.60.0363a13: | 一名異 | 云云 | 社ハ生字。伽ハ業字。故云二乘業 |
T2219_.60.0363a15: 遍照法界者合二行閻浮提一。亦能者訓二即仍一。平
| T2219_.60.0363a16: | 等開發等者。合二一切卉木叢林等一 | 乃至 | 世間 |
成。無量T2219_.60.0363a18: 衆生者。依二第十五中一。遙見曼荼羅已下十種
T2219_.60.0363a19: 人淺深重重機云二無量一
T2219_.60.0363a20: 種種善根者。即十種人重重機根云二種種一。善
| T2219_.60.0363a21: | 根者。五根及三善根等也。第五 | 三 | 云。復次五 |
T2219_.60.0363a23: 法。以二此五法一貫
攝一切教門一。是故名爲二修T2219_.60.0363a24: 多羅一。古譯謂二之綖經一也。若見諦阿闍梨。能
T2219_.60.0363a25: 以二如來五智一加
持弟子菩提心中五種善根一。T2219_.60.0363a26: 貫
攝萬行一繋持瑜伽之臂一。使下經二歴生死一常T2219_.60.0363a27: 不中失壞上。若能如レ是攝
取弟子一乃名二善作金| T2219_.60.0363a28: | 剛結一也 | 文 | 大乘入道章第二云。五根者増長 |
| T2219_.60.0363a29: | 之義是根義也。由三五能生二諸善根一 | 文 | 故知。五 |
T2219_.60.0363b02: 善根本一故云二善根一。此五根乃至二地上一故云二
| T2219_.60.0363b03: | 種種一。三善根者。十三 | 十四 | 云。如來信解謂是 |
| T2219_.60.0363b04: | 何法。謂無貪等善根也 | 文 | 華嚴大疏三十四 | 十 |
| T2219_.60.0363b05: | 七 | 云。經言二出世善根一者。即無貪等 | 文 | 信解者。 |
就檀波羅蜜一。T2219_.60.0363b07: 等者餘無瞋等善根也。故知。此三善根亦通二
T2219_.60.0363b08: 地前地上一。又虚空藏所問經第六。明二三種善
T2219_.60.0363b09: 根一。一最初發菩提心。二謂具大悲。三謂莊嚴
T2219_.60.0363b10: 菩提道場。是即當二三句一。此亦通二凡聖一。乃至
T2219_.60.0363b11: 世間等者。乃至者開發善根已去。至二殊勝事
T2219_.60.0363b12: 業成就一之中間種種修行也
T2219_.60.0363b13: 世間出世間者。世間者。准二下疏一。有相瑜伽
T2219_.60.0363b14: 云二世間一。寂然界已上出世三昧爲二出世一。此中
T2219_.60.0363b15: 各有二殊勝悉地相一。如二世間成就品悉地出現
T2219_.60.0363b16: 品等中一。然泛論二世出世一者。或應下順世八
T2219_.60.0363b17: 心名二世間一。違世八心已上名中出世間上。然此
T2219_.60.0363b18: 疏無レ文。又唯齊二初地以上一爲二出世一。自レ爾以
T2219_.60.0363b19: 還爲二世間一。下疏云。越二世間三妄執一出世間
T2219_.60.0363b20: 心生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是
| T2219_.60.0363b21: | 超越三劫一瑜祇行 | 文 | 又自二第三無畏唯蘊無 |
T2219_.60.0363b23: 一重ノ内一。最初解
了唯蘊無我一時即名二出世| T2219_.60.0363b24: | 間心生一也。又第七 | 三 | 云。就二五種三昧道中一大 |
T2219_.60.0363b26: 世間三昧一。若諸天等所説眞言法教道。皆屬二
T2219_.60.0363b27: 世間三昧一。出世間三昧皆有二實益一。故云二摧害
T2219_.60.0363b28: 於諸過一。世間三昧但有二權益一。故云二爲利衆生
| T2219_.60.0363b29: | 故一也 | 乃至 | 就二此經宗一。則五種三昧皆是開二心 |
| T2219_.60.0363c01: | 實相一門。如行者初住二有相瑜伽一 | 第三云。第二無 畏。於二有相現 |
| T2219_.60.0363c02: | 中一修二曼 荼羅行一 | ○則是世間三昧。但於二此中一了知唯 |
| T2219_.60.0363c04: | 諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧 | 寂然界攝二此 菩薩中一也 | 餘 |
| T2219_.60.0363c05: | 如二住心品中廣明一 | 文 | 第十六 | 二 | 云。次答二三昧一 |
T2219_.60.0363c07: 子衆三昧。清淨離二諸相一。有相爲二世間一。二乘
T2219_.60.0363c08: 名二離想三昧一。若是世間瑜伽名二有相三昧一。此
T2219_.60.0363c09: 中三摩是等義。地是惠義。以レ惠觀照如レ前
T2219_.60.0363c10: 三事皆空。以二三事體空平等一。合而爲レ一是
T2219_.60.0363c11: 名二三摩地一也。然佛與二菩薩一三昧皆離想清
T2219_.60.0363c12: 淨。以二此三昧一正觀二三事一。皆等更無二分別一。離二
T2219_.60.0363c13: 諸想一故。本性純白離二諸染汚一。故名二清淨一。若
T2219_.60.0363c14: 有想者。謂世間一切三昧。謂隨二其果一修行。
T2219_.60.0363c15: 望レ果修因。有レ所二希望一極
至四禪八定處一。不T2219_.60.0363c16: レ得レ過故非清淨也。聲聞･縁覺雖レ得二清淨一。然
T2219_.60.0363c17: 未レ能二一切清淨一。以下於二煩惱所知二障一尚未中
| T2219_.60.0363c18: | 遍知上故。未二純淨一也 | 文 | 第六 | 二十 | 云。復次瑜伽 |
| T2219_.60.0363c19: | 行人。若蒙二諸佛威神加被一故 | 乃至 | 於二三昧中一 |
T2219_.60.0363c21: 平不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。雖二
T2219_.60.0363c22: 則奇特難思一。尚以二有相有縁一故。名爲二世間
| T2219_.60.0363c23: | 三昧一 | 第二 無畏 | 若此三昧現前時。行者觀察十縁 |
除一切妄想戲論一。與二空寂一相應。即T2219_.60.0363c25: 悟下如レ是曼荼羅海會皆悉從二衆縁一生。如中鏡
T2219_.60.0363c26: 像水月乾城等上。觀レ無二性相一。是名二出世間三昧一。
| T2219_.60.0363c27: | 此出二乾城喩一故。正是第二 劫菩薩。攝二寂然界菩薩一也。 | 然尚以二空病未空 | 正 指二 |
| T2219_.60.0363c28: | 覺心 乘一也 | 故。未レ得三名爲二大空一。及下坐二道場一自證二 |
| T2219_.60.0364a01: | 實際 | 空性 心也 | 爾時心不レ住レ相。亦不レ依レ空。而照下 |
T2219_.60.0364a03: 大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二於佛無礙
| T2219_.60.0364a04: | 惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一 | 極無 心也 | 問。依二 |
T2219_.60.0364a06: 今第六卷所レ明。三種三昧中爲レ攝レ何耶。答
T2219_.60.0364a07: 三劫段等斷二人執一故。二乘爲二出世一然未レ斷二
T2219_.60.0364a08: 所知障一故。不レ可レ攝二菩薩中一。若依二二十卷意一。
| T2219_.60.0364a09: | 當レ攝二有相觀中一。二十卷 | 二十六 | 云 | 乃至 | 令レ成二 |
| T2219_.60.0364a11: | レ裏。及二乘亦在二此内一 | 文 | 此文二乘既在二外院一。 |
| T2219_.60.0364a12: | 攝二有相世間中一明 | 矣 | 故最勝疏三 | 本二 | 云。設 |
| T2219_.60.0364a14: | 故 | 文 | 十六卷疏亦此之意也。故知。二乘有二此 |
T2219_.60.0364a16: 殊勝事業者。即世出世間則當三月持誦也｣
T2219_.60.0364a17: 成辨者當二各作成就一也。
T2219_.60.0364a18: 又如重陰下。第三光無生滅義。喩中可レ見｣
T2219_.60.0364a19: 佛心者。依二此經疏宗意一。謂
字也。故第| T2219_.60.0364a20: | 十一 | 二十八 | 云。如上所説一字 | 阿字 | 能生二四字一。 |
| T2219_.60.0364a21: | 乃至遍二滿法界一。此即見二 | 義釋 作是 | 佛心句一 | 文 | 又 | 十三 |
| T2219_.60.0364a22: | 紙 | 云。此四字 | 四阿也 | 是此一部經中正宗體也。 |
| T2219_.60.0364a24: | 文 | 又 | 十四 | 云。當レ知。此心即是佛心。佛心者即 |
| T2219_.60.0364a25: | 是眞言心也 | 文 | 又 | 十四 | 云。佛心謂如上眞言四 |
| T2219_.60.0364a27: | レ得二出世之果一。正等覺心即眞言心也 | 文 | 日者 |
| T2219_.60.0364a28: | 亦是字也。第四 | 九 | 云。日喩二本淨菩提心一。 |
| T2219_.60.0364a29: | 即是毘盧遮那自體 | 文 |
T2219_.60.0364b02: 中有二百六十心一。約二麁細不同一分
別三妄一。故T2219_.60.0364b03: 總爲二所起未惑一。戲論言通二本末二惑一。疏第
| T2219_.60.0364b04: | 二云。由レ有二無明一故。生二五根本煩惱一 | 文 | 此解 |
| T2219_.60.0364b05: | 爲レ好。第五 | 七 |  注戲論妄想。諸 |
T2219_.60.0364b07: 異。智度第五云。若有人行二空無相無作一。是得二
| T2219_.60.0364b08: | 實相三昧一 | 文 | 密法中三解脱者。且三重曼荼 |
| T2219_.60.0364b09: | 羅自レ外至レ内。是三脱門 | 別有 私記 | 又理趣般若。 |
| T2219_.60.0364b10: | 一切無戲論 | 此號與二今離一切 戲論重雲相一同 | 如來段。以二三脱 |
| T2219_.60.0364b11: | 門光明一 | 光明者即今 圓明無際也 | 爲二四理趣一。其種子字也 |
| T2219_.60.0364b12: | 前云。此毘盧遮 那者 字義也 | 三重曼荼羅是諸法實相。一心 |
| T2219_.60.0364b14: | 者十二 | 十 | 云。一切衆生即是花臺之藏。然以二 |
| T2219_.60.0364b16: | 明了而自覺知一。若能自覺二心處一 | 于栗太 | 者。即 |
| T2219_.60.0364b17: | 知二此心自性常住一。如レ是淨無垢處 | 菴摩 羅識 | 即是 |
| T2219_.60.0364b18: | 諸佛大圓滿實相之地也 | 文 |
T2219_.60.0364b20: 心處一者。此心梵云二只多一。是慮知心也。又次
| T2219_.60.0364b21: | 于栗太者。是處中心也 | 此注初云二此心一者。指二決 定心之心一。又次等指二内心 |
| T2219_.60.0364b22: | 處一 也。 | 如二二乘入道亦先須レ得二決定心一。此決定 |
T2219_.60.0364b24: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即生二實
T2219_.60.0364b25: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
| T2219_.60.0364b26: | 言。若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如 |
| T2219_.60.0364b27: | 來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶レ有二此定一故得レ入二阿字門一。 |
果也。T2219_.60.0364b29: 佛意言。猶二心住
定故得レ究二竟一乘如實之| T2219_.60.0364c01: | 見一。即能自知二是事一。不レ然雖レ聞無レ益故 | 文 | 此 |
T2219_.60.0364c03: 如來大決定心歡喜一也。經文語略。具應レ云三決
| T2219_.60.0364c04: | 定心歡喜説名レ證二内心處一也。第六 | 十九 | 云。 |
T2219_.60.0364c06: 無レ有二少法而可レ得者一。亦無三定相可レ名二三昧一。
| T2219_.60.0364c07: | 住二如レ是一心法界一。名爲二正覺之等持一 | 乃至 | 正 |
T2219_.60.0364c09: 自知レ心。從二久遠一以來常如實際際無有二變
T2219_.60.0364c10: 易一。即以二如レ是心一自住二如レ是縁一故。得三名爲二
T2219_.60.0364c11: 等持一也。又云。次云如レ是境界一切如來定者。
T2219_.60.0364c12: 如二大般涅槃經明一。一切有レ心者悉有二佛性一。
T2219_.60.0364c13: 此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦
T2219_.60.0364c14: 名二般若波羅蜜一。佛佛道同更無二異路一。若行
T2219_.60.0364c15: 人初發心時。能如レ言正觀二心佛性一者。亦即
| T2219_.60.0364c16: | 名爲レ入二如來定一 | 文 | 注。此佛性者。金剛頂説爲二 |
T2219_.60.0364c18: 説二此甚深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一
T2219_.60.0364c19: 觀中日月輪上。由レ作二此觀一。照二見本心一湛然清淨
T2219_.60.0364c20: 猶如二滿月一。光遍二虚空一無レ所二分別一。亦名二無覺
| T2219_.60.0364c21: | 了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般若波羅蜜海一 | 文 |
| T2219_.60.0364c22: | 義決 | 二十七 | 云。三昧耶者正翻爲二等持一。三摩 |
| T2219_.60.0364c23: | 地者正翻爲二等念一 | 舊云二 等至一 | 謂遍二一切處一等持二 |
T2219_.60.0364c25: 智一。持二此智行一猶如二金剛一。入二有情界一。平等攝
| T2219_.60.0364c26: | 受而護二念之一 | 文 | 瑜伽及倫記等三摩鉢底此云二等至一 與二義決一不レ同。或恐義決至字持字 |
| T2219_.60.0364c27: | 寫誤 歟 | 禪要云。三摩地者更無二別法一。直是一切 |
T2219_.60.0364c29: 下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。但爲二無明
T2219_.60.0365a01: 妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作佛一
| T2219_.60.0365a02: | 文 | 如上諸文。皆明二實相三昧一也。出二三昧體一 |
| T2219_.60.0365a03: | 者。瑜伽釋論 | 十四 | 云。三摩地名目二心數中等 |
| T2219_.60.0365a04: | 持一法通稱一切有心 | 簡無 心也 | 位中心一境性一。 |
| T2219_.60.0365a05: | 通二定散位一。倫記第四 | 初 | 云。三摩地者目二別境 |
| T2219_.60.0365a06: | 中定數一 | 文 | 三昧名義及新古異者。第六 | 十七 | 云。 |
T2219_.60.0365a08: 釋者。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持義。
T2219_.60.0365a09: 故偈云二略説三摩地一心住於縁一也。瑜伽倫
| T2219_.60.0365a10: | 記十七 | 七二 | 云。秦云。梵音三摩地此云二等持一。 |
T2219_.60.0365a12: 定心本境一。所縁所知定心相分有二一切影像
T2219_.60.0365a13: 境起一。縁二此境一時離二沈浮一住二平等一。持二心一境一
T2219_.60.0365a14: 名二等持一。景云。定縁相分影像似二彼本質一。名
| T2219_.60.0365a15: | 爲二同分一。又第四 | 二 | 云。景法師云。三摩 |
T2219_.60.0365a17: 摩拔提一語訛。是二法師有二相違一。今謂三昧即
T2219_.60.0365a18: 三摩地。當レ如二基法師之所説一。所二以知一者。
T2219_.60.0365a19: 以下成實論云二五聖智三昧一。此論十二云中五聖
| T2219_.60.0365a20: | 智三摩地上故也 | 今謂。大日疏第十六(二)如二慈恩 説一。三昧及三摩地。一種梵音。往見 |
| T2219_.60.0365a21: | 青龍疏上二 | 十九 | 云。三摩地者此云二等時一。體 |
| T2219_.60.0365a23: | 即持故。亦名二三摩提一。義同レ地也 | 文 | 最勝疏四 |
| T2219_.60.0365a24: | 本 | 四五 | 云。三者是等摩地云レ持。平等持レ心令 |
T2219_.60.0365a26: 圓明無際者。菩提心論云。扶會二阿字一者。揩
T2219_.60.0365a27: 寔決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則
T2219_.60.0365a28: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。
T2219_.60.0365a29: 若轉漸増長。則廓周二法界一量等二虚空一。卷舒
| T2219_.60.0365b01: | 自在當レ具二一切智一 | 文 | 二十 | 三十 | 云。夫圓明清 |
T2219_.60.0365b03: 内心一故。即見二此圓明字一唯是自心。不二復外
| T2219_.60.0365b04: | 縁一也 | 乃至 | 若外圓中明見二本尊等一。如二上方便一。 |
| T2219_.60.0365b06: | 文 | 第十九 | 四 | 云。謂此花臺從二心意一生也。即是 |
T2219_.60.0365b08: 從レ意生。意即是花。無二無別也。此花臺圓明
T2219_.60.0365b09: 如三月清淨無垢同二於圓鏡一。以四世間更無三物
T2219_.60.0365b10: 可二以爲
喩。唯有二圓鏡一可二以喩況一。令二彼得T2219_.60.0365b11: レ意忘
言。然實過二於彼一百千萬億不レ可レ爲レ喩| T2219_.60.0365b12: | 也 | 文 | 今按。月輪蓮花其體是一。花臺光焔成 |
T2219_.60.0365b14: 十九中意皆爾。又不空心要云。大圓鏡智名二
| T2219_.60.0365b15: | 乾栗馱心一 | 文 | 月輪云二菩提質多一。蓮花爲二于栗 |
T2219_.60.0365b17: 間。炳現阿字素光色一。蓮花是心體。月輪是心
T2219_.60.0365b18: 相。蓮花即所藏法界。月輪即能藏法界也。故
T2219_.60.0365b19: 月輪爲二金剛界一。如二金剛頂中一。入智種子
。T2219_.60.0365b20: 合智種子
也。乃至三昧耶會。羯磨會| T2219_.60.0365b21: | 也。即 | 金剛界 | 月輪種子也。又依二疏 |
| T2219_.60.0365b22: | 第六 | 二十四 | 所レ明。塔是質多也。蓮花臺達磨 |
| T2219_.60.0365b23: | 馱都所謂法身舍利 | 謂塔中所 藏舍利也 | 也者也。然能 |
| T2219_.60.0365b25: | 墨所二得而罄一也。華嚴大疏十九上 | 五十 | 云。若 |
T2219_.60.0365b27: 羅識一。唐三藏云。此翻二無垢一。第八異熟。謂成
T2219_.60.0365b28: 佛持轉二第八一成二無垢識一。無二別第九一。若依二
T2219_.60.0365b29: 密嚴文一具説レ之。經有二八識一。或復有レ九。又
T2219_.60.0365c01: 下卷云。如來清淨藏亦名二無垢識一。即同二眞諦
T2219_.60.0365c02: 所立一。第九以二出障一故。不レ同二異熟一。有レ九有
T2219_.60.0365c03: レ由。又眞諦所翻。決定藏論九識品云。第九阿
T2219_.60.0365c04: 摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識有二其二種一。一者
T2219_.60.0365c05: 所縁。即是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即
T2219_.60.0365c06: 不空藏。所縁即空藏。若據二通論一。此二並以二
| T2219_.60.0365c07: | 眞如一爲レ體 | 文 | 此中蓮花月輪。與二阿摩羅佛識一 |
T2219_.60.0365c09: 所
明| T2219_.60.0365c10: | 不増不減者。理趣釋 | 三云 | 常恒者表二如來清淨 |
| T2219_.60.0365c12: | 淨法一相應證二清淨一而不レ増也 | 文 |
| T2219_.60.0365c13: | 加以大名者。青龍疏上一 | 三十三 | 云。眞諦記三 |
T2219_.60.0365c15: 大山一。三者勝大如レ言二大王一。比丘亦爾。衆非
| T2219_.60.0365c16: | レ一故。徳難レ測故。道高無レ上故 | 文 | 今此中准 |
T2219_.60.0365c18: 内外方所等量大。第三義無増無減是勝大
T2219_.60.0365c19: 也。是即大多勝三義也。然諸佛名號。與二陀羅
T2219_.60.0365c20: 尼一同含二無量義一。今簡二世間一。加以二摩訶一者。
T2219_.60.0365c21: 是一往名義耳。非レ盡二其儀一。今且考二其一二一。
| T2219_.60.0365c22: | 十三 | 十四 | 大惠力印云。即屈二二風指一令二指頭 |
| T2219_.60.0365c24: | 形一即是也 | 此印與塔印。 有二口説傳一。 | 其眞言云。乃至大刀 |
| T2219_.60.0365c26: | 法生。此眞言梵音誦レ之 |  ◯  云云 | 此眞言以二 |
T2219_.60.0365c28: 一切處義也。今此中意正欲レ害二此我見一也。
T2219_.60.0365c29: 當レ知。此刀印即是諸佛大智。能斷二絶諸見一
T2219_.60.0366a01: 故。以レ刀截二煩惱根一。却得二無垢法現一也。身見
T2219_.60.0366a02: 倶生之類即是垢也。乃至釋二此眞言末字一。
T2219_.60.0366a03: 云誦レ此者能令下行者滿中三種身上。以三此字中
| T2219_.60.0366a04: | 有二三義一即是法身現也 | 文 | 大惠刀者。諸佛實 |
者依二梵書法一是字也。字| T2219_.60.0366a06: | 劍種子 | 如二不動  一 | 無垢者。梵言二一。與二 |
| T2219_.60.0366a07: | 同。截斷云二 一。與二一通 | 是隣 次字。梵 |
| T2219_.60.0366a08: | 書中多通用。 亦然。往往通用。 | 故摩訶毘盧遮那中。有下以二大 |
| T2219_.60.0366a09: | 惠刀一 | | 截二斷 | | 種種塵垢一義。經中大 |
T2219_.60.0366a11: 頂蓮花部心軌。三摩耶會大日印言云。先合二金
T2219_.60.0366a12: 剛掌一使レ成二金剛縛一忍願如二劍形一。進力附二於
| T2219_.60.0366a13: | 背一。嚩曰羅 | 二合 | 枳惹 | 二合 | 南阿 | 去引 | 略出經説二三 |
T2219_.60.0366a15: 度一屈二其初分一。相柱爲レ刀。曲二進力度於刀傍一。
| T2219_.60.0366a16: | 此是毘盧遮那金剛界自在契密語 | 眞言與二蓮 花部心軌一 |
| T2219_.60.0366a17: | 不 同 | 又聖觀音軌。塔印名二劍印一此刀印名二自在 |
T2219_.60.0366a19:
。注去者。第十二點。字記云。長痾字。去T2219_.60.0366a20: 聲近レ惡。引者傍點。即云二引點一。是長阿點也。
| T2219_.60.0366a21: | 是即同二胎藏大日種子一也。又第十 | 四 | 普賢眞 |
一。疏注釋云。摩是第五字。遍T2219_.60.0366a23: 一切處。謂大空也。空中之大名爲二大空一。又釋
T2219_.60.0366a24: 云。次言二大中之大一。即等等無礙。證中大空。
| T2219_.60.0366a25: | 大空者佛境界也 | 文 | 實相者即普賢義。是般若 |
T2219_.60.0366a27: 賢遍一切處義也。大日亦名二普賢如來一。普賢
T2219_.60.0366a28: 通二因果一也。又救護惠菩薩眞言中。有二摩訶
| T2219_.60.0366a29: | 摩訶言一。疏十三 | 二十六 | 云。次救護惠菩薩印。如 |
心。大指T2219_.60.0366b02: 稍竪向レ上耳。眞言係摩訶摩訶。薩末羅鉢羅
| T2219_.60.0366b03: | 底然 | 文 | 此中係者呼召警發之義。薩摩羅鉢羅 |
T2219_.60.0366b05: 訶者救護惠眞言體也。印相以レ掌掩レ心。是救
T2219_.60.0366b06: 護相也。如上三。救護惠同二此中第二義一。開二
T2219_.60.0366b07: 發善根一取作成辨等故。普賢同二第三義一。不
T2219_.60.0366b08: 増不減佛心之日也。大惠刀者同二第一義一。遍二
T2219_.60.0366b09: 一切處一自在無礙義。又
者者也。T2219_.60.0366b10:
者也。翻レ我。大自在天也。后T2219_.60.0366b11: 妃也。是大我義。所謂毘盧遮那大我也。救護
T2219_.60.0366b12: 惠掩レ心。是護二於衆生一。吾我即大日大我也。
T2219_.60.0366b13: 又
是字也。大刀眞言末字。最T2219_.60.0366b14: 初
二字。眞言心字皆同二大我義一也。又T2219_.60.0366b15:
者八葉三重曼荼羅義也。理趣釋云。加T2219_.60.0366b16: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智從
T2219_.60.0366b17: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大
| T2219_.60.0366b18: | 曼荼羅上 | 文 | 大曼荼羅者。也展轉流出等 |
T2219_.60.0366b20: 羅一也。四曼中大曼者。以二五大色形一畫故者。
T2219_.60.0366b21: 是一往義也。是亦有下諸位儼然成二大曼荼羅一
T2219_.60.0366b22: 義上。又普賢眞言中
十三釋云。是大| T2219_.60.0366b23: | 空也。大空者佛境界也 | 文 | 諸佛境界眞實經 |
T2219_.60.0366b25: 輪中衆相也。所レ謂諸法實相者。金剛三十七
T2219_.60.0366b26: 尊胎藏八葉三重也。故疏一處釋云。所レ謂空
| T2219_.60.0366b27: | 者即是諸法實相。第二十 | 二十八 | 次入中惡 | 長 |
| T2219_.60.0366b28: | 聲 | 字是方便也。此是毘盧遮那佛本地之身 |
T2219_.60.0366c01: 也。唯佛與佛乃能知レ之。爲下念二本誓一開
示大T2219_.60.0366c02: 悲藏一。普引二衆生一入中佛惠上故。復以二加持神力一
T2219_.60.0366c03: 普現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知此即是方
| T2219_.60.0366c04: | 便也 | 文 | 者。是此義也。故法花方便品。説諸法 |
一。四是正等覺心中胎也。又今毘T2219_.60.0366c06: 盧遮那出二三義一。依二其世俗一非レ無二所由一。瑜伽
T2219_.60.0366c07: 第十五。明三聲明有二五品一中云。一相續。二名
| T2219_.60.0366c08: | 號三總略。四被益。五宣説 | 云云 | 名號中云。劫 |
| T2219_.60.0366c10: | 名一。後又減爲二十名一。又減爲二三名一 | 云云 | 是故如 |
T2219_.60.0366c12: 阿羅訶。三藐三佛陀三名也。是西天世間法
T2219_.60.0366c13: 如レ此。今准立耳
T2219_.60.0366c14: 成佛者下。成佛梵語。此經開題云二
一。T2219_.60.0366c15: 別本開題云二勃陀悉地一。演密云二悉地三菩提一。
T2219_.60.0366c16: 今從二
一。。略出經云二現證T2219_.60.0366c17: 菩提。
恐通備。上字恐應レ有二引點一。T2219_.60.0366c18: 引點成レ
。或略云レ也。者亦對向T2219_.60.0366c19: 也。爲下菩薩以二圓滿智一向趣中古佛菩提上故。又
T2219_.60.0366c20: 心經得阿耨菩提之得云二
一。通用| T2219_.60.0366c21: | 具足梵音等者。古諸解 | 云云 | 今謂依二梵文一。以二 |
T2219_.60.0366c23: 菩提佛陀義有二少異一。今具出二梵本一故言二具
T2219_.60.0366c24: 足一。又依二唐書文一三菩提是三字。佛是一字。
T2219_.60.0366c25: 甚爲二省略一。故云二具足梵音等一也
T2219_.60.0366c26: 是正覺正知者。
是正義。亦翻爲レ遍。出二下T2219_.60.0366c27: 疏釋一。菩提爲レ覺爲レ知。然覺知二亦異亦同。
| T2219_.60.0366c28: | 異者花嚴大疏三十四 | 下九三 | 云。外道雖レ多不 |
T2219_.60.0367a01: 世説知以爲二神相一。今無知無覺。成二上自體一
| T2219_.60.0367a02: | 本無レ有レ我 | 文 | 又鼻舌身三云レ覺。意云レ知。如 |
| T2219_.60.0367a03: | 是等爲レ異。同者第十四 | 二十七 | 云。知是覺之 |
T2219_.60.0367a05: 來三種平等一。謂知二如來身密之藏一。亦知二語意
| T2219_.60.0367a06: | 微密之藏一也。又次云二了了覺知故名爲覺 | 文 |
T2219_.60.0367a08: 謂以如實智等者。此智度第二釋二佛陀一文也。
T2219_.60.0367a09: 然有二不レ通者疑一。此是論釋應身成道文。今何
T2219_.60.0367a10: 以用レ明二自受用成覺一耶。今解。一佛三身成
T2219_.60.0367a11: 道豈二耶。應佛樹下。智處已成後。故智論且
T2219_.60.0367a12: 用二自受成道一。釋二應佛成道一耳。今略二樹下言一
T2219_.60.0367a13: 意在二于此一。又解。智度還是明二報佛成道一耳。
T2219_.60.0367a14: 道樹何妨二自受一。金座道樹元是表法。應下於二
T2219_.60.0367a15: 三身成道一皆談
之。故有二木菩提樹七寶菩提T2219_.60.0367a16: 樹等説一。今略レ之者。且避二庸常疑一耳
T2219_.60.0367a17: 如實智者。人於レ此談二正體後得一。而疑二此如
T2219_.60.0367a18: 實智一。是迷二此經疏宗意一故耳。今全用二智度
T2219_.60.0367a19: 釋一。而加二如實智言一者。是依二此經宗一故也。疏
| T2219_.60.0367a20: | 第一 | 二十 | 云。梵本云二三藐三佛陀一者。三藐名 |
T2219_.60.0367a22: 論云。若有レ人言。何以故但佛如實説。如來
T2219_.60.0367a23: 如去故。應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2219_.60.0367a24: 惠一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2219_.60.0367a25: 法二法一故。以レ悉知二一切法一無
餘。是名二三藐T2219_.60.0367a26: 三佛陀一。然此宗中佛陀名レ覺是開敷義。謂由二
T2219_.60.0367a27: 自然智惠一遍覺二一切法一。如三盛敷蓮花無レ有二
T2219_.60.0367a28: 點汚一。亦能開
發一切衆生一故名レ佛也。梵云二T2219_.60.0367a29: 薩婆若那一。即是一切智智。釋論云二薩婆若多一
T2219_.60.0367b01: 者。即一切智。一切謂名色等無量法門各攝二
T2219_.60.0367b02: 一切法一。如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇
T2219_.60.0367b03: 法門攝二一切法一。是一切法中。一相異相。漏相
T2219_.60.0367b04: 非漏相。作相非作相等。一切法。各各相。各各
T2219_.60.0367b05: 力。各各因縁。各各果報。各各性。各各得。各各
T2219_.60.0367b06: 失。一切智惠力故。一切世一切種。盡遍知解。
T2219_.60.0367b07: 是名二薩婆若一。今謂二一切智智一即是智中之智
T2219_.60.0367b08: 也。非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知下是法
T2219_.60.0367b09: 究竟實際常不壞相。不増不減猶如中金剛上。如
T2219_.60.0367b10: レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三手
T2219_.60.0367b11: 中菴摩勒果可レ轉二授他人一也。若可下以二言語一
T2219_.60.0367b12: 授
人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二T2219_.60.0367b13: 成佛一。何故具修二方便一。要待二無師自覺一。方名
T2219_.60.0367b14: レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二刀杖一所
傷。雖下復T2219_.60.0367b15: 信二其受苦一無
可二疑惑一。然種種令レ説終不二證T2219_.60.0367b16: 知一。若自身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何
| T2219_.60.0367b17: | 令三我等逮二得如レ是自覺之惠一 | 云云 | 此中言二此 |
T2219_.60.0367b19: 末皆然。然此宗釋レ義中言。由二自然智惠一遍
T2219_.60.0367b20: 覺二一切法一。又以二無師自覺自證之境一爲二一
T2219_.60.0367b21: 切智智一。是不レ可下分二正後一別中權實上也。良以字
T2219_.60.0367b22: 輪觀布。百字明門皆直約二諸法一令レ識二其心一。
T2219_.60.0367b23: 依二此修行一至二其妙果一何別二權實一。與三台教不
T2219_.60.0367b24: レ談二權實二智一相似。未レ可下以二常教一疑
之。而| T2219_.60.0367b25: | 已。又明如來品疏 | 十九 三十一 | 云。謂滿二足十地一自 |
T2219_.60.0367b27: 了三知諸法同二於空幻一。又知二衆生深心所行各
T2219_.60.0367b28: 各趣向一。以レ有二斯徳一故。一切世間號之爲
| T2219_.60.0367b29: | レ佛。佛之名字因レ斯而起也 | 文 | 知諸法同空幻 |
字義。十一説二字一中。及百字品| T2219_.60.0367c02: | 中。説二幻喩一爲是也。空者菩提性品 | 十九 二十二 | 始 |
字一。此品中廣明二如虚空一。虚空者T2219_.60.0367c04: 字也。是佛所證菩提也。既知二空幻一。豈非二有
T2219_.60.0367c05: 空中同時照
之耶。又第一疏云。知二諸法實際一T2219_.60.0367c06: 猶
如金剛一者。是又字虚空義也。又疏第一T2219_.60.0367c07: 釋二如實知自心一中云。若能如レ實觀察。了了
T2219_.60.0367c08: 證知是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他
T2219_.60.0367c09: 得一。乃至爾時行者正知二心實相一故。見下一切
T2219_.60.0367c10: 法悉皆甚深微妙。無量無數不可思議。不動
| T2219_.60.0367c11: | 不倚不著都無二所得一。畢竟如中菩提相上 | 文 | 又第 |
| T2219_.60.0367c12: | 六 | 二十二 | 云。如實相智生者。心之實相即是毘 |
T2219_.60.0367c14: 種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二
T2219_.60.0367c15: 虚空一等也。已離一切暗者。於二一切法相一不二
T2219_.60.0367c16: 如レ實知一即是無明。是故覺二本不生一時即生二
T2219_.60.0367c17: 遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞
| T2219_.60.0367c18: | 觸知一也 | 文 | 第七 | 二十五 | 云。心之實相即是一切 |
| T2219_.60.0367c19: | 種智。即是諸佛法界也 | 文 | 此等釋皆是此宗義 |
T2219_.60.0367c21: 無明頓盡。名二一切種智一。賢首疏云。言二一念
T2219_.60.0367c22: 等一者。明二自利行滿一。即顯二上眞心於レ此成一也。
T2219_.60.0367c23: 謂一念始覺至二心源一時。契二於本覺一故云二相
T2219_.60.0367c24: 應一。以二無明盡一故顯二照諸法一。名二一切種智一也。
T2219_.60.0367c25: 亦可。前一念相應等者。無間道也。名一切種
| T2219_.60.0367c26: | 智者。是解脱道也 | 文 | 青龍疏上一 | 四一 | 釋二如實 |
| T2219_.60.0367c28: | 不遷變。證實之智名爲二實智一 | 文 | 今宗意。體相 |
得之一故。如實之智自具二理事一故。言二心T2219_.60.0368a01: 之實相即是一切種智等一
T2219_.60.0368a02: 知過去未來等者。皆
中義。三世字義。T2219_.60.0368a03: 疏第五。
。云二世人三字也。T2219_.60.0368a04: 通同。千字文云。
多羅也。唐梵文字云。| T2219_.60.0368a05: |  | 三 | 通同可レ見 衆生類者。字義。 |
。衆生義也 非衆生數者。字義。T2219_.60.0368a07:
是法義 有常者。有中義。有云二| T2219_.60.0368a08: | | 又云 | 常者四相爲無常一。離二四相一爲レ常。是 |
常也。通同 無常者T2219_.60.0368a10: 無反二有義一故。亦是
中義。常者又字無相T2219_.60.0368a11: 義也 一切者
字義。一切也 諸法者T2219_.60.0368a12:
字義也。法義故。吉慶讃第一賛。三寶中T2219_.60.0368a13: 佛寶賛。其中云二開敷正覺眼。猶如水生葉。是
T2219_.60.0368a14: 饒益衆生等一。是與二疏第一此宗佛陀釋一全同。
T2219_.60.0368a15: 此讃發首有二落吃澁弭語一。是吉祥相等義。一
T2219_.60.0368a16: 字頂輪王經第四。有二如來吉慶印開敷蓮花
T2219_.60.0368a17: 印一。彼經云。是印如二蓮花一。名爲二蓮花印一。如來
| T2219_.60.0368a18: | 吉慶印獲二福徳義利等一 | 文 | 此印流志經第三。 |
T2219_.60.0368a20: 開二八業心蓮一也。具如二十二卷所
明。心蓮即T2219_.60.0368a21: 諸法實相。應レ當レ知レ之
T2219_.60.0368a22: 而佛即是等者。向云二亦即相訓。此中訓レ即爲
T2219_.60.0368a23: レ亦。則義甚順穩。然依二此疏中一佛陀有二三義一。
T2219_.60.0368a24: 一知義。第一云。梵本云二三藐三佛陀一者。三
| T2219_.60.0368a25: | 藐名レ正。三名レ遍。佛陀名レ知 | 文 | 二覺義。又云。 |
T2219_.60.0368a27: 也。故今釋意。菩提與二佛陀一同有二覺知義一。覺
T2219_.60.0368a28: 者義於二佛陀一。有レ之。菩提即無。故爲取二多
T2219_.60.0368a29: 具一。不レ言二三菩提一但言二佛陀一也。是佛陀菩提
| T2219_.60.0368b01: | 元是一字轉故替用無レ妨耳。又十九 | 二十一 | 云。 |
| T2219_.60.0368b02: | 佛與二正覺一名號殊而體一也 | 文 |
T2219_.60.0368b04: 若依二此義一。者訓レ即爲レ亦。其順矣。華嚴大疏
| T2219_.60.0368b05: | 三十四中 | 十六 | 云。謂佛智是菩提。此但云レ覺。 |
| T2219_.60.0368b07: | 文 | 慈恩上生涯疏云。佛陀梵音。此略云レ佛。有 |
T2219_.60.0368b09: 爲レ佛。如レ次不レ同二凡夫･二乘･菩薩三種一。故以
| T2219_.60.0368b10: | 爲レ名也 | 文 | 然不レ通者又疑云。毘盧遮那者法 |
T2219_.60.0368b12: 中已明三法身而具二神變加持一。何法身無二成
T2219_.60.0368b13: 佛一耶。夫法身者全二迷悟邪正等萬法一。而是法
T2219_.60.0368b14: 身也。故成不成共是毘盧遮那也。又行者修
T2219_.60.0368b15: 行因滿還同二本覺一成二毘盧遮那一。則必有二此
T2219_.60.0368b16: 神變加持一故。有二此經一。是故題云二大日成佛
T2219_.60.0368b17: 等一也。凡如レ此疑皆局二塞迷情一不レ知二玄理一者
T2219_.60.0368b18: 也。
T2219_.60.0368b19: 神變加持 神變者。五神通中第一神境通。
T2219_.60.0368b20: 此有二二種一。一能變通。二能化通。今神變者是
T2219_.60.0368b21: 能變通。然唯取二能變一而不レ言二能化一者。今正
T2219_.60.0368b22: 明二普現色身一。普現色身當能變有二十八一中
| T2219_.60.0368b23: | 第四示現上。故唯擧二能變一也瑜伽三十七 | 初 | 謂。 |
T2219_.60.0368b25: 能化通。如レ是二種品類差別各有二多種一。云何
T2219_.60.0368b26: 能變神境通。品類差別。謂十八變。一者震
T2219_.60.0368b27: 動。二者熾然。三者流布。四者示現。五者將
T2219_.60.0368b28: 變。六者往來。七者卷。八者舒。九者衆像入
T2219_.60.0368b29: レ身。十者同類往趣。十一者顯。十二者隱。十
T2219_.60.0368c01: 三者所作自在。十四者制二他神通一。十五能施二
T2219_.60.0368c02: 辨才一。十六者能施二憶念一。十七者能施二安樂一。
T2219_.60.0368c03: 十八者放二大光明一。如レ是等類皆名二能變神境
T2219_.60.0368c04: 智通一。示現者。謂佛菩薩。依レ定自在如二其所
T2219_.60.0368c05: 樂一。示二彼一切諸如來會衆。沙門婆羅門聲聞
T2219_.60.0368c06: 菩薩。天龍藥叉。健闥婆阿素洛。掲路荼。緊
T2219_.60.0368c07: 捺洛。牟呼洛伽。人非人等一。令二悉現見一。下諸
T2219_.60.0368c08: 惡趣上諸人天復令二現見一。諸餘佛土。及於二其
T2219_.60.0368c09: 中一諸佛菩薩。乃至超二過殑沙等諸佛國土一。種
T2219_.60.0368c10: 種名聲。所表佛土。及佛土中某名如來悉
T2219_.60.0368c11: 令二現見一。亦爲宣二説彼佛土及如來名一。齊レ彼
T2219_.60.0368c12: 至レ此。若復過二彼諸佛國土一。及諸如來隨二其
T2219_.60.0368c13: 所願一。乃至所欲皆令二現見一。亦爲宣説是名二
| T2219_.60.0368c14: | 示現一 | 文 | 神變者倶舍二十七 | 十四 | 云。依二毘婆沙 |
| T2219_.60.0368c16: | 變事一故。諸神變事説名爲レ境 | 文 | 光記二十七 |
| T2219_.60.0368c17: | 二十三 | 云。神謂等持。境謂行化。智證レ境時無 |
T2219_.60.0368c19: 證通一。餘亦依レ定。此通相顯。偏標二神名一。文今
T2219_.60.0368c20: 按。神變者佛住二於自在神力加持三昧一。而此
T2219_.60.0368c21: 三昧名レ神。普現色身諸神變事。名レ之爲レ境。
T2219_.60.0368c22: 境即是變。故名二神變一。演密抄神是智之妙用。
T2219_.60.0368c23: 變是智之所了。又神即神通。變即變化。倶屬
T2219_.60.0368c24: レ智也者。恐皆誤矣。妙用是通義。神名二三昧一。
T2219_.60.0368c25: 云何釋レ神爲二智之用一。及又義中違二倶舍論
| T2219_.60.0368c26: | 意一。青龍疏上一 | 四二 | 釋二神通名一云。依二婆娑論一。 |
| T2219_.60.0368c27: | 於二自所縁一 | 縁境 | 無倒了達 | 能縁智也 上神義也 | 妙用無礙 |
| T2219_.60.0368c28: | 無レ所二擁滯一 | 是通義 | 故名二神通一 | 文 | 義決云。神變 |
T2219_.60.0369a01: 無邊等二雲海一故。諸佛悲智亦遍二衆生界一。亦
T2219_.60.0369a02: 如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自在轉故。故云二種
T2219_.60.0369a03: 種神變及成等正覺一也。如レ是種種神變。皆
T2219_.60.0369a04: 是如來平等性智。五峯光明法界實相之所二
| T2219_.60.0369a05: | 成就一也 | 文 | 第十四廣明往見加持者加謂加護 |
| T2219_.60.0369a06: | 佛取護 念義 | 持謂任持 | 神力所 持義 | 即佛大悲心。故次云二 |
| T2219_.60.0369a08: | 出經第一 | 七 | 阿地瑟吒 | 守護 | 論曰。加二護 |
| T2219_.60.0369a09: | 於我一 | 文 | 又第四 | 十六 | 云。遏地底瑟吒 | 願爲加 持也 | 論 |
| T2219_.60.0369a10: | 曰。加二持我心一 | 文 | 今按吒 字有二現身義一。涅槃 |
| T2219_.60.0369a11: | 經云。吒者於二閻浮提一示二現半身一 | 化身 | 而演二説 |
| T2219_.60.0369a12: | 法一喩如二半月一。故云レ吒。守護經云。瑟吒 | 二合 |
字亦有二通義一。文殊T2219_.60.0369a14: 問經云。稱二灑字一時。是制二伏六處一得二六通智一。
| T2219_.60.0369a15: | 文 | 依レ此思レ之。加持者。亦普現色身義。故理 |
T2219_.60.0369a17: 普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十七位一。以
| T2219_.60.0369a18: | 成中解脱輪大曼荼羅上 | 文 | 此中展轉流出者。是 |
T2219_.60.0369a20: 云。次文殊入二佛加持神力三昧一。此加持三
| T2219_.60.0369a21: | 昧如二上經初説一也 | 乃至 | 此菩薩久已成佛。所 |
| T2219_.60.0369a23: | 力一示二童子身一也 | 文 | 普現者。即加持 三昧義。可レ見 | 第十一 | 十 | 云。 |
足無量自在| T2219_.60.0369a25: | 力不思議力一 | 文 | 二十 | 三十一 | 云。法身而有二自在 |
| T2219_.60.0369a26: | 神變加持一。此不レ足レ疑也 | 文 | 阿字是毘盧遮那 |
出無量字門一。亦是加持義T2219_.60.0369a28: 也。略出經加持梵語。阿字爲二種子一。亦思レ之。
| T2219_.60.0369a29: | 義決 | 四 | 底瑟吒生起義 | 文 | 是又奮三迅示二現普現 |
| T2219_.60.0369b01: | 色身一義也。又唐梵文字。現 | 文 |
T2219_.60.0369b03: 爲二是神變加持舊翻一。將加持古譯耶。答加持
T2219_.60.0369b04: 具言二神變加持一。故舊譯二語亦通。具略無二相
| T2219_.60.0369b05: | 違一。故華嚴大疏第六 | 十三 | 云。佛加持者。謂佛 |
| T2219_.60.0369b06: | 勝力任持令レ有二所作一 | 乃至 | 然不レ出二三類一。一如三 |
T2219_.60.0369b08: レ燒等上。三如下加二非情一作中佛事等上。此與二神通一
T2219_.60.0369b09: 寛狹不レ同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
| T2219_.60.0369b10: | 此加持即是神力 | 廣如二彼 抄明一矣 | 然神變即神通。神 |
T2219_.60.0369b12: 也。若神力加持者。由二神力幹能一而有二加持一
T2219_.60.0369b13: 也。華嚴離世間品。十神通十神力別明之。大
| T2219_.60.0369b14: | 疏五十六 | 七 | 釋云。神通多約二外用無壅。神力 |
T2219_.60.0369b16: 是一神足通耳。既分二通力兩殊一。故十通中少
| T2219_.60.0369b17: | レ説二神境一 | 文 | 又三十三 | 三十四 | 云。十向品疏云。 |
T2219_.60.0369b19: 有レ異故。通謂無擁。力謂幹能。通多就レ外。力
| T2219_.60.0369b20: | 多約レ内 | 文 | 神變必具二神力一故。神變加持或云二 |
變故。神力加持三昧T2219_.60.0369b22: 不レ言二神變加持三昧一也。法華安樂行品云。
T2219_.60.0369b23: 此經是一切過去未來現在諸佛。神力所二護
T2219_.60.0369b24: 念一故。序品云。爲二諸菩薩一説二大乘經一。名二無量
T2219_.60.0369b25: 義教菩薩法佛處護念一。佛説二此經一已。結跏趺
| T2219_.60.0369b26: | 坐。入二於無量義處三昧一。身心不動 | 云云 | 今謂 |
T2219_.60.0369b28: 則兼二兩義一。所二以爲
正也。此等文及今疏意。T2219_.60.0369b29: 加持二字共在二于佛一。然即身義云。加持者表三
T2219_.60.0369c01: 如來大悲與二衆生信心一。佛日之影現二衆生心
| T2219_.60.0369c02: | 水一曰レ加。行者心水能感二佛日一名レ持 | 文 | 又云。 |
| T2219_.60.0369c03: | 互相加入彼此攝持 | 文 | 此釋違二諸文一。古解 | 云云 |
| T2219_.60.0369c04: | 今云。疏中亦有二此義一。第九 | 十七 | 云。梵音毘富 |
T2219_.60.0369c06: 諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸佛實相。眞言
T2219_.60.0369c07: 實相衆生實相。皆是毘富羅法界。以レ此更相
T2219_.60.0369c08: 加持故。名爲二法界加持一。復次如下男女交會
T2219_.60.0369c09: 因縁。種子託二於胎藏一而不中失壞上。即是相加
T2219_.60.0369c10: 持義。如レ是諸佛國王明妃和合。共生二毘富羅
T2219_.60.0369c11: 種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二失壞一。故名二
T2219_.60.0369c12: 法界加持一也
| T2219_.60.0369c13: | 然此自證三菩提者。杲師出二二解一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0369c15: 義一。自證者心自證レ心。不二由レ他悟一。故下疏云。
T2219_.60.0369c16: 如レ是自證之境。説者無言。觀者無見。不レ同三
| T2219_.60.0369c17: | 手中菴摩羅果轉二授他人一 | 云云 | 三菩提者。上 |
| T2219_.60.0369c19: | 心。五字五大義。守護經第二 | 五 | 説二五字五如 |
| T2219_.60.0369c21: | 非二言能説一。離二諸見相一 | 文 |
| T2219_.60.0369c22: | 出過心地者。第三 | 十四 | 云。經爾時祕密主白 |
| T2219_.60.0369c24: | 思議法界超二越心地一 | 乃至 | 一切支分皆悉出 |
來本位中一住者。T2219_.60.0369c26: 即金剛手承二佛神力一。領二解上文一。先歎下世尊
T2219_.60.0369c27: 甚爲奇特。由レ具二大方便一故。乃能説中此諸佛
T2219_.60.0369c28: 自證三菩提上。所謂自心自覺。不可思議法界。
T2219_.60.0369c29: 出二過一切心地一。的無二所依一也。如三世人擧レ趾
T2219_.60.0370a01: 動レ足皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依レ心進行。故
T2219_.60.0370a02: 名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故。未レ名二正
T2219_.60.0370a03: 遍知一。如來已度二此微細戲論一。進趣都息故。
T2219_.60.0370a04: 名二超越心地一也。乃至不思議法界。即喩二蓮
| T2219_.60.0370a05: | 華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 云云 | 今按。不 |
T2219_.60.0370a07: 八識。亦通二八識一也。心尚有二所依一者。心謂進
| T2219_.60.0370a08: | 行心。即菩薩淨菩提心 | 質多 | 所依者第八識等。 |
T2219_.60.0370a10: レ云極細妄執也。蓮華葉者。謂四智四行。即佛
| T2219_.60.0370a11: | 八識。今具引二諸文一。指示之一。第二十 | 二十八 |
| T2219_.60.0370a12: | 云。次入中惡 | 長聲 | 是方便也。此是毘盧遮那本 |
| T2219_.60.0370a13: | 地之身。華臺之體 | 不思議 法界 | 超二八葉一 | 八識 | 絶二方所一 |
| T2219_.60.0370a14: | 無所 依也 | 非二有心之境界一也 | 果地。無 進行故 | 唯佛與レ佛乃能 |
示大悲藏一。普引二衆生一T2219_.60.0370a16: 入二佛惠一。復以二加持神力一普現二身口意一。遍二滿
| T2219_.60.0370a17: | 生死中一。當レ知。此即是方便也 | 文 | 守護經十 | 十三 |
T2219_.60.0370a19: 無二能所一故。無二異體一。同二虚空一。離二二相一故。無二
| T2219_.60.0370a20: | 阿頼耶一 | 心地 | 超過一切所依一故 | 文 | 理趣釋云。 |
| T2219_.60.0370a21: | 由如來淨阿頼耶 | 無垢識 | 於二大圓境一相應證二得 |
| T2219_.60.0370a23: | 細煩惱一 | 文 | 微細 戲論 | 起信論下末 | 十五 | 又是菩薩發心 |
| T2219_.60.0370a24: | 證發心 | 相者。有二三種心微細之相一。云何爲レ三。 |
T2219_.60.0370a26: 利二益衆生一故。三者業識心。微細生滅故。疏
T2219_.60.0370a27: 云業識者。二智所依阿頼耶識。理實亦有二轉
T2219_.60.0370a28: 現一。但今略擧二根本細相一。此非二發心之徳一。但
T2219_.60.0370a29: 顯下此菩薩二智起時有二微細生滅之累一。不レ同中
| T2219_.60.0370b01: | 佛地 | 當二不思 議法界一 | 純淨之徳上。是故合爲二發心之相一 |
| T2219_.60.0370b02: | 文 | 華嚴十地品云。知二心地無我一。能聞二此勝法一。 |
| T2219_.60.0370b03: | 大疏三十四中 | 二十一 | 云。云何證堅。此亦有 |
| T2219_.60.0370b05: | 通二能所證一。心地即二空具理 | 出體 性也 | 所依之事 |
| T2219_.60.0370b06: | 明レ非二能依理一。 理即無我故 | 謂唯識相 | 顯レ非二唯識性一。性即二 無我理。即勝義諦故 | 論 |
| T2219_.60.0370b07: | 云。隨レ心所レ受二三界中報一。此即異熟識 | 即第 八識 |
| T2219_.60.0370b08: | 又隨二心所行一 | 即通二七識及八 識一所縁之境 | 一切境界亦名二心 |
| T2219_.60.0370b10: | 六識縁二六塵一。即是外境。第七縁二第八一。即爲二内境一。第 八縁二三境一。根身種子即是内境。縁二益世間一即是外境。 |
| T2219_.60.0370b11: | 又意識亦通縁二内外一。五識亦有下通二内外一義上。故云二諸境一。 而皆名二心地一者。生成住持義。依レ八生二於七一。七復熏二 |
| T2219_.60.0370b12: | 成八一。以三心變二於境一。托レ境 而生レ心。皆得二心地名一文 | 又十八紙云。心地之 |
T2219_.60.0370b14: 那心地法門一。謂心體包含生成依持。亦如二法
T2219_.60.0370b15: 華一切智地一斯爲レ妙也。今言二心地一。是所棟
T2219_.60.0370b16: 者。即是心量法門。故楞伽説。覺二自心現量非
| T2219_.60.0370b17: | 心之心量一。我爲説二心量一。心量即心地故 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0370b18: | 十 | 十四 | 釋二地神眞言鉢㗚 | 二合 | 體毘曳 一 |
| T2219_.60.0370b20: | 佛地不思 議法界也。 | 以二眞言第三字一。爲二種子字一。是離言 |
| T2219_.60.0370b22: | 言説字 | 即證二心地一。此三昧名爲二普載三昧一。以レ同二 |
| T2219_.60.0370b23: | 大地一故也 | 已上約二 佛地一釋 | 末後毘曳字是縛義 | 約二縛 字一釋 |
| T2219_.60.0370b25: | 即指二彼眞言之體一也。由二此離言 | 言説 縛字 | 心地三 |
| T2219_.60.0370b26: | 昧一故。於二離繋 | 縛字 | 之乘一而得二進行一也 | 已上約二 菩薩地一 |
| T2219_.60.0370b27: | 釋下心有二進 行一義上故 | 第四 | 二十一 | 釋二五佛身相一云。以下華 |
| T2219_.60.0370b28: | 葉上佛 | 四佛 | 從二心量因縁一生上故。有二差降一也 | 文 |
T2219_.60.0370c02: 縁一。二十卷超二八葉一施二方所一。非二有心之境界一。
T2219_.60.0370c03: 有心即心量也。又下經越二三時一如來之日加
T2219_.60.0370c04: 持故者。三時即三劫。三劫三妄執故。微細戲
T2219_.60.0370c05: 論者。第三劫所度之妄執。是即根本無明。不
T2219_.60.0370c06: 思議業相。今度二於此一超二昇佛地一。云二出過心
T2219_.60.0370c07: 地一。所レ謂第八識轉成二大圓鏡智一是也。謂自
T2219_.60.0370c08: 證三菩提。無相無作。言語道斷。非二有心境一。
T2219_.60.0370c09: 然諸菩薩無明未レ盡故。於二無相處一妄見二生
T2219_.60.0370c10: 滅一。依レ之發心修行。依二修行一故。生二淨心地一。
T2219_.60.0370c11: 依二淨心地一生二第二地一。乃至依二等覺地一生二如
T2219_.60.0370c12: 來地一。此等生成依持。即是地義。名爲二心地一。
T2219_.60.0370c13: 心之地故依主釋也。至二佛地一時。無明頓盡希
T2219_.60.0370c14: 願悉息。謂三之自證三菩提超二越心地一
T2219_.60.0370c15: 現覺諸法等。現覺者謂能證智。本初不生
T2219_.60.0370c16: 即所證理。如智如如正是成等正覺之相。是
| T2219_.60.0370c17: | 正釋二成佛義一也。現覺者古抄爲二二解一 | 云云 |
| T2219_.60.0370c18: | 今謂現謂現前。覺即正覺。理趣分述賛下 | 初 |
T2219_.60.0370c20: 義。等者遍義。覺者照義。此意即顯三無分別智
T2219_.60.0370c21: 明了親證遍照二法性一。現等覺體即無分別智一。
| T2219_.60.0370c22: | 文 | 倶舍光記二十二 | 三 | 云。此現觀名爲目二何 |
| T2219_.60.0370c24: | 目下現前等覺レ境義上 | 文 | 頌疏云。謂現前覺觀諦 |
| T2219_.60.0370c25: | 境一也 | 文 | 麟云。謂十六行相於二四諦境一。現前平 |
| T2219_.60.0370c26: | 等而覺。名二現等覺一 | 文 | 此中有二五字門義一。謂出 |
字T2219_.60.0370c28: 義也
是地義。又心地義。空點是出過義也。T2219_.60.0370c29: 現覺者
字義。理趣釋第二段云。第三字極| T2219_.60.0371a01: | 長高聲。阿字者等覺義 | 文 |
字義也。又出過一切心地T2219_.60.0371a03: 者是
字義。出過者。經偈云。出過語言道。| T2219_.60.0371a04: | 有二出過義一。一切又字 | | 心地者。向所レ出 |
。疏釋二出心地義一。又心地質T2219_.60.0371a06: 多者。
字義也。諸法干栗多者。義也。又T2219_.60.0371a07: 出過心地者。金剛頂一印會意也。然
雖T2219_.60.0371a08: レ異其實一
字中義耳 諸法本初不生者諸T2219_.60.0371a09: 法謂百法明門。即百字輪也。至二第十一地畔一。
T2219_.60.0371a10: 成二虚空雲海明法門一。是即三科法。文殊莊嚴
| T2219_.60.0371a11: | 經上 | 六 | 云。一切法者謂蘊處界 | 文 | 本初者。理趣 |
| T2219_.60.0371a12: | 釋 | 十三 | 云。右手抽擲本初大金剛一。作二勇進勢一。 |
| T2219_.60.0371a13: | 本初者本來清淨法界也 | 文 | 第七 | 二十七 | 云。智度 |
| T2219_.60.0371a15: | 知二所謂一切法從レ初來不生相一 | 阿提秦言レ初。 阿耨波陀秦言二 |
| T2219_.60.0371a16: | 不生一。 文 | 十二 | 二十二 | 云。次佛告祕密主言。我初諸 |
| T2219_.60.0371a17: | 最勝佛世所依稱號者 | 今經作二我一切本 初號名世取依一 | 將レ説二祕 |
| T2219_.60.0371a19: | 亦自歎上也。本初是壽量義 | 更問 | 世所依者。如下 |
| T2219_.60.0371a20: | 一切草木皆依二於地一 | 阿字義 | 而得中増長上。乃至 |
我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生T2219_.60.0371a22: 義也。此常住不生之體。即是一切之所依止也
| T2219_.60.0371a23: | 文 | 第六 | 二十二 | 云。次有二二偈一。明二菩提實義一。我覺 |
T2219_.60.0371a25: 佛。而實無レ覺無レ成也。一切衆生不レ解二如レ是
T2219_.60.0371a26: 常寂滅相一。分別妄云レ有レ生。輪二迴六趣一不レ能二
T2219_.60.0371a27: 自出一。今雖レ聞二正法音一。聞二正法音一還於二種種
T2219_.60.0371a28: 有爲事迹中一。推求校計。冀
望成佛一。何有二得| T2219_.60.0371a29: | 理一耶 | 文 | 第七 | 九 | 云。今且約二阿字一言一以辨二其 |
知世出世間因果本T2219_.60.0371b02: 不生一故。無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此一
T2219_.60.0371b03: 實諦一已。必定師子吼廣爲二衆生一説レ之。是名二
T2219_.60.0371b04: 積集修習眞實諦語一。又知二八倒本不生一。故成二
T2219_.60.0371b05: 如來念處一。知二四如意足本不生一故成二法性神
| T2219_.60.0371b06: | 通一 | 乃至十方六度 七覺四梵住等 | 知二十八種本不生一故。是故出 |
T2219_.60.0371b08: 當二自在説一之。復次如二此經初品中義一若了
T2219_.60.0371b09: 知唯蘊無我一。乃至證二寂然界一時。當下約二我人
T2219_.60.0371b10: 衆生壽者本不生一故。明中種種法門上。以二五喩一
T2219_.60.0371b11: 觀
察性空一時。當下約二諸蘊本不生一故明中種種T2219_.60.0371b12: 法門上。觀
察蘊阿頼耶一乃至覺二心前後際不可T2219_.60.0371b13: 得一時。當下約二心之影像本不生一故明中種種法
T2219_.60.0371b14: 門上。極無自性心生時。當下約二淨菩提心本不生一
T2219_.60.0371b15: 故明中種種法門上。乃至如來地。當下約二大悲胎藏
| T2219_.60.0371b16: | 曼荼羅究竟本不生義一明中種種法門上 | 文 | 又下 |
| T2219_.60.0371b17: | 疏云。本不生者心之實際 | 文 | 即是理趣釋所レ云 |
T2219_.60.0371b19: 是阿字法界之體。六種無畏淺深雖レ異。分證二
T2219_.60.0371b20: 此理一也。然大悲胎藏究竟本不生者。與下第十
T2219_.60.0371b21: 二所レ云本初是壽量義上同。壽量者即中胎藏
| T2219_.60.0371b22: | 阿字義也。第六 | 十五 | 云。黒謂如來壽量常住之 |
| T2219_.60.0371b24: | 青黒 | 是如來祕藏。非三普爲二一切衆生一故。名二内 |
T2219_.60.0371b26: 中胎藏。爾時見二五智色一皆同一法界色。何有二
T2219_.60.0371b27: 淺深之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超昇者一。
T2219_.60.0371b28: 有二頓入者一。然其所趣畢竟同歸。故云二一切内
| T2219_.60.0371b29: | 深玄一也 | 文 | 且是傍論。私考云。字是蓮花種 |
| T2219_.60.0371c01: | 子。此有二壽義一。亦有二黒義一。最勝疏云五本 | 六 |
| T2219_.60.0371c02: | 十六 | 明二四韋陀義一云。一頡里薜陀此云二壽明一。 |
| T2219_.60.0371c03: | 釋二命長短事一 | 文 | 又百八契。西方云二金剛命一。即 |
| T2219_.60.0371c04: | 無量壽佛。第六 | 九 | 云。訖栗瑟拏是黒色。其青 |
| T2219_.60.0371c05: | 色亦是中攝 | 文 | 又干栗太者即字也。凡處處 |
T2219_.60.0371c07: 四佛集會。涅槃壽命品説二三點四徳一。在二于其
T2219_.60.0371c08: 中一入大涅槃是曼荼羅義。法花壽量品中説
T2219_.60.0371c09: 有五佛意。又普賢延命尊合二三十七尊一爲レ一
T2219_.60.0371c10: 也。故合二八葉一爲レ一。是中胎藏也。離二中胎一爲
T2219_.60.0371c11: レ八。是八葉。合二諸色一爲レ一是黒色也。歸二衆徳
T2219_.60.0371c12: 於一處一。是大涅槃也。又
字有二加持方便義一。| T2219_.60.0371c13: | 第六 | 十三 | 云。青是無量壽色。既到二金剛實際一。 |
| T2219_.60.0371c15: | 空中具二萬像一故 | 文 | 又無量壽有二諸佛聚集義一。 |
T2219_.60.0371c17: 切諸佛所護念經一。大藏中有レ名二不可思議功
T2219_.60.0371c18: 徳諸佛所護念經一。始終皆悉説二諸佛名號一。是
T2219_.60.0371c19: 等諸義皆應二併思一。第十二釋二經摩訶薩意處一
T2219_.60.0371c20: 云。即指二此衆生自心之處一。即一切佛大悲胎
T2219_.60.0371c21: 藏曼荼羅也。又云。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0371c22: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處即是諸佛大
T2219_.60.0371c23: 圓滿實相之地也。又云。若能證二此心處心中
| T2219_.60.0371c24: | 之心一 | 此即干 栗太 | 即是如來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶有二此 |
知| T2219_.60.0371c26: | 眞言行之與果也 | 文 | 當レ知自證二三菩提一者。即 |
T2219_.60.0371c28: 諸法本初不生一也。下疏云。此宗辨レ義。即以レ心
| T2219_.60.0371c29: | 爲二如來應正等覺一。所レ云内心之大我也 | 文 | 向 |
T2219_.60.0372a02: 十峯金剛大空智處一。疏第十云。大空者佛境
T2219_.60.0372a03: 界也。佛境界者普賢也。諸佛境界攝眞實經
T2219_.60.0372a04: 説二普賢一經。又胎藏普賢入二佛境界莊嚴三
T2219_.60.0372a05: 昧一説二眞言一。普賢者五股金剛也。胎藏普賢印
T2219_.60.0372a06: 如意摩尼也。淨菩提心爲二如意寶一。菩提心者
T2219_.60.0372a07: 八葉花臺也。八葉與二五股一同也
| T2219_.60.0372a08: | 是處者。謂指二自證三菩提一也。十二 | 十一 | 云。若 |
| T2219_.60.0372a09: | 淨二此心一即是曼荼羅處。不下從二餘處一來上也 | 文 |
| T2219_.60.0372a10: | 青龍軌。寶處菩薩之處云二迦羅一。十一 | 十四 | 毘訶 |
| T2219_.60.0372a11: | 羅住處義。十三 | 二十九 | 云。薩嚩怛羅一切處也。 |
| T2219_.60.0372a13: | 四 | 十一 | 云。怛羅是如如。離塵垢義。即是心之 |
| T2219_.60.0372a14: | 實相 | 文 | 今按。訶羅多羅共有二心義一。即心蓮華 |
| T2219_.60.0372a16: | 蓮華藏。多羅即質多。是蓮華葉 | 此一途 義有レ之 | 中胎 |
| T2219_.60.0372a18: | 言語盡竟者尾字義。第六 | 二十二 | 我覺本不 |
T2219_.60.0372a20: 是轉
釋阿字門一。覺二本不生一即是佛。佛自證T2219_.60.0372a21: 之法非三思量分別之所二能及一。亦不レ可三傳授
| T2219_.60.0372a22: | 與人一。智度謂二之言語盡竟意不行處一 | 文 | 盡 |
字義| T2219_.60.0372a24: | 文 |
| T2219_.60.0372a25: | 心行等者是羅字義。第六 | 二十二 | 云。諸過得解 |
T2219_.60.0372a27: 常。去來一異等。種種戲論。不レ知二諸法實相一
T2219_.60.0372a28: 故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本不生際一。即
T2219_.60.0372a29: 於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故金剛之身
| T2219_.60.0372b01: | 遠二離百非一也 | 文 | 理趣釋觀音段云。羅字離塵 |
| T2219_.60.0372b02: | 義。塵者五塵亦名二能取所取一 | 文 | 又時處軌 | 十七 |
T2219_.60.0372b04: 取所取即心縁義。離二此塵垢一即法界心。心行
| T2219_.60.0372b05: | 者。青龍疏 | 如來品 | 云。心行所滅者。心縁慮息也。 |
| T2219_.60.0372b06: | 言語道斷者。言語不レ及也 | 文 | 倶舍界品第一 | 十 |
| T2219_.60.0372b07: | 一 | 云。除二前及後色受想識一。餘一切行名爲二行 |
T2219_.60.0372b09: 者。由二最勝一故。所以者何。行名二造作一。思是業
T2219_.60.0372b10: 性。造作義強故爲二最勝一。是故佛説。若能造作
T2219_.60.0372b11: 有漏有爲名二行取蘊一。若不レ爾者。餘心所法
T2219_.60.0372b12: 非二蘊攝一故。應レ非二苦集一。則不可爲。應レ知應
T2219_.60.0372b13: レ斷。如世尊説。若於一法未レ達未レ知我説不
T2219_.60.0372b14: レ能。作苦邊際未斷未滅。説亦如レ是是故定應
| T2219_.60.0372b15: | レ許二除四蘊一。餘有爲行皆行蘊稱 | 文 |
| T2219_.60.0372b16: | 亦寂者。法花軌 | 十 | 云。羅字法界種子白色 | 文 | 十 |
| T2219_.60.0372b17: | 六 | 八 | 極白寂靜色。七 | 四 | 云。羅字有二波羅蜜義一 |
| T2219_.60.0372b18: | 文 | 波羅蜜者即涅槃圓寂義。第十九 | 十六 | 云。 |
示自身我一。即我自T2219_.60.0372b20: 身本不生亦無滅。不生不滅者即是如來之
| T2219_.60.0372b21: | 身。當二如レ是觀察一也 | 乃至 | 此明二何義一。佛言。阿 |
T2219_.60.0372b23: 生一而顯
説之一。或從二異門一顯レ之。即是嚩等T2219_.60.0372b24: 諸字門也。其義雖二異門亦有
異。然所レ示之T2219_.60.0372b25: 我之自身本不生義無レ有レ異也。若法有二一
T2219_.60.0372b26: 是生一即是可説之相。非二言語道斷之法一。以二
T2219_.60.0372b27: 嚩字言語斷心行滅一故入二阿字門一。以二阿字一
T2219_.60.0372b28: 故即知。此嚩不レ可二説示一也。以下皆是異門
T2219_.60.0372b29: 之相。或一切法中造作離故。迦字形現。此
T2219_.60.0372c01: 即明二一阿字門一。然欲レ明二一切法本來無作一
| T2219_.60.0372c02: | 故。現二此迦字一。然此迦字即明二阿字義一也 | 廣 |
| T2219_.60.0372c03: | 説 | 然此中明二嚩字一中。云二心行滅一者。凡疏中 |
T2219_.60.0372c05: 字義一。是嚩囉不二相離一。是猶三世間陰陽水火二
T2219_.60.0372c06: 法不二相離一也。第十二説二羅字一中云。故次云
T2219_.60.0372c07: レ想二囉字一。其字色白如二車渠一。師云。此中即有二
| T2219_.60.0372c08: | 阿字一有二嚩字一也。故囉字白色 | 文 | 故本自 |
者伊點。從レ囉取生也T2219_.60.0372c10: ○如來威神力等。是
字義離義也。故T2219_.60.0372c11: 離者
字義。第十觀音眞言云。𤙖是恐怖義。| T2219_.60.0372c12: | 以二大猛威自在之力一。怖二彼三種塵障一 | 云云 | 又佛 |
| T2219_.60.0372c14: | 破二諸縳一同二於大空一 | 文 | 第九 | 十五 | 云。摩訶沫麗 |
T2219_.60.0372c16: 字一合故。離二諸繋縛一無二復罣礙一如二虚空中風
| T2219_.60.0372c17: | 自在旋轉一故名二大力一 | 文 | 又  者力也。 |
| T2219_.60.0372c18: | 風也。等皆風大種子也。第四 | 二十 | 云。如 |
T2219_.60.0372c20: 以二外寶一爲
飾。乃至十住菩薩猶因レ承二佛神T2219_.60.0372c21: 力一見二加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅穀一。故
| T2219_.60.0372c22: | 以爲レ況也。十八 | 二十八 | 云。此大智身常住寂 |
| T2219_.60.0372c24: | 持一。則一切菩薩非二其境界一 | 文 |
字義。故四十二字門及T2219_.60.0372c26: 花嚴云。唱二佉字一時入二般若波羅蜜門一。名二修
| T2219_.60.0372c27: | 因地智惠藏一 | 十地 菩薩 | 又涅槃云。呿者名二非善友一。 |
| T2219_.60.0372c29: | 是故名レ呿 | 生死 中人 |
釋神變加持義一。此下T2219_.60.0373a02: 明二加持縁由一。然説雖レ如レ此。其實
字門。T2219_.60.0373a03: 法而如然。諸百字品中。及十一説二
字一段。皆T2219_.60.0373a04: 無レ不レ然。是
字如幻法門。故下位行者。修二| T2219_.60.0373a05: | 百字一者分分得二此神變一。故十八 | 二十四 | 百字生 |
T2219_.60.0373a07: 徳一。如來自在祕密神通之力。皆由レ此生。若行
| T2219_.60.0373a08: | 者能如レ法行。即亦同二此眞言一而得レ如レ此也 | 文 |
| T2219_.60.0373a09: | 又十九 | 五 | 百字位成品疏云。若如レ是覺知。即 |
T2219_.60.0373a11: 身口意遍照莊嚴一。當レ作二一切佛事一。即同二毘盧
T2219_.60.0373a12: 遮那一也。誰能作二此佛事一耶。謂持眞言者也。此
T2219_.60.0373a13: 皆佛答二金剛手一。眞言所生處也。謂此眞言即
T2219_.60.0373a14: 從二行者身口意一而生。若如是知。即是内外清
T2219_.60.0373a15: 淨而作二佛事一也。經云二自業一者。即是佛事也。
| T2219_.60.0373a16: | 謂普現聲身 | 文 | 故知。自二因位一行二百字一學二普現 |
T2219_.60.0373a18: 大現。是義當二往昔悲願一也。故往昔悲願文殊
| T2219_.60.0373a19: | 眞言中 | 第十 九丁 | 鉢羅 底若。先所レ立願也 | 文 |
| T2219_.60.0373a20: | 即字體與二般若一同。是一切智智也。十一 | 二十一 |
足一切凡聖所有希願一。| T2219_.60.0373a22: | 第五 | 七 | 云。殊勝願道者所謂一切智願也。 |
見心法明道一。T2219_.60.0373a24: 所謂古佛大菩提道。故云二此殊勝願道一也
| T2219_.60.0373a25: | 文 | 又悉曇題云二曩摩薩嚩社也悉曇一。一切智即 |
T2219_.60.0373a27: 世一而有二去來今一。是爲二法身一。法如レ是故。又菩
T2219_.60.0373a28: 薩修因圓滿成二毘盧遮那一。則必有レ憶二此因願一
| T2219_.60.0373a29: | 故。第七 | 十一 | 云。又一切如來本行二菩薩道一時。 |
生無盡大願一。至二薩婆若中一T2219_.60.0373b02: 究竟圓滿。是故皆得二智名一。言以二如レ是福願
T2219_.60.0373b03: 智力及一切法界本性加持力一。隨
順世間一如二T2219_.60.0373b04: 其種類一而作二加持一。是故於二一切衆生種種身
| T2219_.60.0373b05: | 語意一。皆可レ開示眞言教法一 | 文 | 是念者。謂佛所 |
| T2219_.60.0373b07: | 指二自證三菩提一。謂佛境界。第十 | 十九 | 云。薩嚩 |
| T2219_.60.0373b08: | 怛多掲多 | 一切諸 佛也 | 毘舍也 | 境界 也 | 又云。佛境界者 |
| T2219_.60.0373b09: | 諸法實相。第十 | 四 | 云。大空者佛境界也又 | 四 |
| T2219_.60.0373b11: | 所二能及之。如二法花方便品中所説一 | 文 | 十二 | 二 |
| T2219_.60.0373b12: | 十 | 云。若證二無相無礙理一。即是於レ法而得二自在一 |
就菩提一。如レ是無相即是如來甚深境界。唯| T2219_.60.0373b14: | 佛與レ佛乃能知レ之。故言二是佛境界一也 | 文 | 佛境 |
T2219_.60.0373b16: 賢也。諸法實相也。金剛三十七尊。胎藏八葉
T2219_.60.0373b17: 花臺也。五大也。四阿也。法花説二十如是一。法
T2219_.60.0373b18: 花論説二五如是一。皆五大也。或説二無相一。或説二
T2219_.60.0373b19: 大空一。或説二眞如等一。諸經種種異説。其實唯一
T2219_.60.0373b20: 耳
| T2219_.60.0373b21: | 則諸有情等者。第二十 | 二十七 | 云。若如來但 |
T2219_.60.0373b23: 妙寂絶出
過心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流T2219_.60.0373b24: 出。漸入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。
T2219_.60.0373b25: 雖レ作二如レ是流出一。亦不レ離二普門之身一。其八部
| T2219_.60.0373b26: | 之衆皆是普現色身之境界也 | 文 |
| T2219_.60.0373b28: | 力一起。十一 | 十九 | 云。又廣大加持。謂如來加持 |
T2219_.60.0373c01: 念二此三句一也。故經云以我功徳力如來加持
T2219_.60.0373c02: 力及與法界力周遍衆生界一者。此三句和合
T2219_.60.0373c03: 而廣大加持力生。如レ是念已。應誦
念此句一。此| T2219_.60.0373c04: | 句是一切眞言心也 | 乃至 | 以二我功徳力一故。以二 |
| T2219_.60.0373c06: | 縁合一故。則能成就不思議業一也。又 | 十一 | 云。爾 |
T2219_.60.0373c08: 議力依。莊嚴清淨藏三昧力一者。依二三世無礙
T2219_.60.0373c09: 力一。依二佛不思議力一。此有二二種依一也。此三昧
T2219_.60.0373c10: 是不思議三世無障等加持力用所依止處。
T2219_.60.0373c11: 依二此法體一。能成二如來不思議業一。所レ謂普遍二
T2219_.60.0373c12: 十方三世一普門利
益一切衆生一。皆令三畢竟T2219_.60.0373c13: 住二於一切智智之地一。此如來不思議依。自證
T2219_.60.0373c14: 之法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是
T2219_.60.0373c15: 眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡莊嚴無
T2219_.60.0373c16: レ有二缺減一。具足成就相也。即時世尊。從二三摩
T2219_.60.0373c17: 鉢底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等
| T2219_.60.0373c18: | 力正等覺信解一。以二一音聲一四處流出 | 云云 | 此中 |
| T2219_.60.0373c19: | 眞言者。四阿眞言也。義釋八 | 三十四 | 云。經爾時 |
T2219_.60.0373c21: 力依。莊嚴清淨藏三昧一者。自レ此已下明二所
T2219_.60.0373c22: 持眞言支分一。如下上諸菩薩等。各住二三昧一説中
T2219_.60.0373c23: 自心眞言上。今毘盧遮那亦欲レ宣
説自心眞言一T2219_.60.0373c24: 故。先入二三昧一也。如三世間衆生種種身口意業
T2219_.60.0373c25: 皆依二於心一。毘盧遮那亦爾。一切三世無礙智
T2219_.60.0373c26: 力。一切神變加持不思議力。皆依二莊嚴清淨
T2219_.60.0373c27: 藏一。一切衆生雖三本有二胎藏蓮花一。以三無礙智
T2219_.60.0373c28: 力未二圓滿一故。未レ得二畢竟清淨一。以三加持神力
T2219_.60.0373c29: 未二圓滿一故。未レ得二畢竟莊嚴一。又一切衆生雖三
T2219_.60.0374a01: 本有二三世無礙智力神變加持不思議力一。但
T2219_.60.0374a02: 以三蓮花胎藏未レ得二莊嚴清淨一故。照用皆不二
T2219_.60.0374a03: 現前一。唯有二如來一具足成就故。能住二此三昧一
| T2219_.60.0374a04: | 也 | 乃至 | 次云下依二法界力無等力正等覺信解 |
T2219_.60.0374a06: 聲非レ無二因縁一。要具二三力一然後生。一者不思
T2219_.60.0374a07: 議法界力。二謂無等三摩耶力。法爾應度機
T2219_.60.0374a08: 生則加持應レ生。大誓海潮終不レ過レ限。此是
T2219_.60.0374a09: 無等三昧耶力故名二無等力一。若在二行人一名二諸
T2219_.60.0374a10: 佛加持力一。謂正等覺信解力。是如來本行二菩
T2219_.60.0374a11: 薩道一時所レ集善根。若在二行人一則名二自功徳
T2219_.60.0374a12: 力一。如二持誦之人一。以二三事和合正迴向一故。所
T2219_.60.0374a13: 願皆得二成就一。是故如來亦以二三力和合一故而
T2219_.60.0374a14: 出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當レ知。此聲本不生
| T2219_.60.0374a15: | 也 | 文 | 然此三力者。等四字故。疏云。此句是 |
| T2219_.60.0374a16: | 一切眞言心。又十一 | 十四 | 云。正等覺心即眞言 |
| T2219_.60.0374a17: | 心也 | 文 | 正等覺心者即四阿也。第七 | 九 | 明二眞 |
T2219_.60.0374a19: 主以レ要言レ之。諸如來一切智智。一切如來自
T2219_.60.0374a20: 福智力。自願智力。一切法界加持力。隨
順衆T2219_.60.0374a21: 生一。如二其種類一開
示眞言教法一者。初云二一切T2219_.60.0374a22: 智智一者。即是總擧二十方三世如來一切金剛
T2219_.60.0374a23: 智印一。以レ此同共加持。則無レ所レ不レ同。又一切
T2219_.60.0374a24: 如來本行二菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發生
T2219_.60.0374a25: 無盡大願。至二薩婆若中一究竟圓滿。是故皆
T2219_.60.0374a26: 得二智名一。言以二如レ是福願智力。及一切法界本
T2219_.60.0374a27: 性加持力一。隨
順世間一如二其種類一而作二加持一。T2219_.60.0374a28: 是故於二一切衆生種種身語意一。皆可レ開
示眞| T2219_.60.0374a29: | 言教法一 | 文 | 一切智智者也。是五大義故。 |
也。是行門故。願者吉慶賛中願云二嚩T2219_.60.0374b02: 囉一。是百字法門也。又第五云二勝願道一。亦百字
T2219_.60.0374b03: 也。故
也。法界本性加持者也。涅槃是法T2219_.60.0374b04: 界本性故。三力者。其如來者法界力
也。無T2219_.60.0374b05: 等三摩耶力者
也。依二十一卷釋一。是如幻T2219_.60.0374b06: 加持義。如幻加持者即義釋之釋意也。是同二
T2219_.60.0374b07: 第七中如來一切智智一。信解力者當二福願二
T2219_.60.0374b08: 力一。是
也。是發心故與レ合故。三力與T2219_.60.0374b09: レ四同。其行者者。我功徳力者
二字也。T2219_.60.0374b10: 是發心修行故。如來加持力者
也。義如T2219_.60.0374b11: レ上。法界力者
也。是亦如レ上也T2219_.60.0374b12: 自在神力加持三昧者。然此神變加持與二金
T2219_.60.0374b13: 剛頂一同。義決云。次下頌。如來神變祕密三
T2219_.60.0374b14: 昧法者。第一一切如來普賢金剛三昧門。頌
| T2219_.60.0374b15: | 曰 | 云云 | 初頌諸佛普賢心者。經云二爾時金剛 |
T2219_.60.0374b17: 不久等正覺一。此處經文者。略出經云。爾時金
T2219_.60.0374b18: 剛界如來。以持二一切如來身一。以爲二同體一。一
T2219_.60.0374b19: 切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶。所レ生名二
T2219_.60.0374b20: 攝一切薩埵一。名二金剛加持三摩地一。已入二一切
T2219_.60.0374b21: 如來大乘阿毘三摩耶心一。名二一切如來心一。從二
T2219_.60.0374b22: 自身心一而即説二密語一曰。跋折囉薩埵。於レ中
T2219_.60.0374b23: 四門不同。一擧報。二顯實。三明行。四護念。
T2219_.60.0374b24: 經爾時毘盧遮那佛。此擧レ報也。釋曰。所謂
T2219_.60.0374b25: 行二大日如來事一遍
滿法界一。純以二大金剛T2219_.60.0374b26: 王一而共圍饒以爲二宮殿一。毘盧遮那處レ中而住。
T2219_.60.0374b27: 乃至經云。持一切如來身。以爲二其體一。第二顯
T2219_.60.0374b28: レ體也。釋曰。無縁智明遍
滿虚空一。一切佛身T2219_.60.0374b29: 即一佛身也。經即入一切如來至二三摩地等一
T2219_.60.0374c01: 第三明レ行也。釋曰。此中云二三昧耶一者。正翻
| T2219_.60.0374c02: | 爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一 | 舊云二 等至一 | 謂遍二 |
T2219_.60.0374c04: 即入二一切普賢智一。持二此智行一猶如二金剛一入二
T2219_.60.0374c05: 有情界一。平等攝受而護
念之一。故花嚴經云。佛T2219_.60.0374c06: 身普放二大光明一。色相無邊極清淨如三雲充
滿T2219_.60.0374c07: 一切土一。處處稱
掲佛功徳一。光明所レ照咸歡T2219_.60.0374c08: 喜。衆生有レ苦悉除滅。各令三恭敬起二慈心一。此
| T2219_.60.0374c09: | 是如來自在用 | 如彼 廣説 | 經從レ其至二拔折羅等一。此第 |
T2219_.60.0374c11: 爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金剛般若
T2219_.60.0374c12: 云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢金剛智中一。
T2219_.60.0374c13: 出二此祕明一故云二無上一。以二此祕明一加
持有情一T2219_.60.0374c14: 令二最堅牢一故。祕明義者。一切有情皆是金剛
| T2219_.60.0374c15: | 也。故稱二拔折羅薩埵一 | 云云 | 經説祕明時。至二既 |
| T2219_.60.0374c17: | 依因。二顯本。三應實 | 云云 | 此處經文略出經云。 |
T2219_.60.0374c19: 尊以爲二普賢月輪一。出以淨
治一切衆生摩訶T2219_.60.0374c20: 菩提心一也。經云二説祕明時從一切如來普賢
T2219_.60.0374c21: 之心一。此第一依因也。釋曰。一切諸佛現二神
T2219_.60.0374c22: 變一時。非レ無レ因故。謂從二如來智一入二普賢心一。若
T2219_.60.0374c23: 不レ爾者礙而不レ遍。無レ智故有レ礙。無レ行故不
T2219_.60.0374c24: レ遍。經云二爲衆多月輪一。至二菩提心已一。此第二
T2219_.60.0374c25: 顯本也。釋曰。謂菩提心者萬徳之源空行之
T2219_.60.0374c26: 本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶如二月輪一。
T2219_.60.0374c27: 即大菩提相也。以二此心相一遍二有情處一。諸有情
T2219_.60.0374c28: 類。數乃無量。故曰二衆多一。一切有情過二菩提
T2219_.60.0374c29: 光一皆得二清淨一。故云二出現普淨一切衆生界一
T2219_.60.0375a01: 也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者非二菩提
| T2219_.60.0375a02: | 心一也 | 云云 | 理趣釋云。金剛加持者 | 上所レ引略出文 云。普賢三摩地 |
| T2219_.60.0375a03: | 名二金剛 加持一。 | 表二如來十眞如十法界十如來地一。以 |
T2219_.60.0375a05: 經第一自二毘盧遮那不久成等正覺一已下。安二
T2219_.60.0375a06: 四方座一坐二四佛一已上。加持者表下如來於二中道十
T2219_.60.0375a07: 六大菩薩普賢智一。從レ此展轉流出共成二三十
| T2219_.60.0375a08: | 七位一。以成中解脱輪大曼荼羅上 | 文 | 此文當二略出 |
T2219_.60.0375a10: 自二普賢一至二四稱一具明。中道者十六位智行
T2219_.60.0375a11: 相。兼故。在二中央把處一。都部要目。以レ表二十六
| T2219_.60.0375a12: | 空一爲二中道一。十一 | 十一 | 云。爾時世尊。復住二三世 |
| T2219_.60.0375a14: | 藏三昧力一者 | 云云 | 此處疏及義釋。具如二前引一。 |
眞言一。從二四阿一出二一切T2219_.60.0375a16: 字門一。此字一切諸尊種子也。故此三昧是加
T2219_.60.0375a17: 持本也。又十一云。依二三力一而加持起。三力即
T2219_.60.0375a18: 四阿眞言心。具如二前明一。故此莊嚴清淨藏三
T2219_.60.0375a19: 昧者。其體四
也。四阿即法花開示悟入。佛T2219_.60.0375a20: 之知見。諸佛境界諸法實相也。亦名二自性清
T2219_.60.0375a21: 淨心一。即是普賢也。故理趣經初段。十七清淨
| T2219_.60.0375a22: | 後云二自性清淨一。第十 | 三 | 云。時普賢菩薩即於二 |
T2219_.60.0375a24: 薩中彼爲二上首一。於二佛境界莊嚴法門一而得二自
T2219_.60.0375a25: 在一。即時入二此三昧一也。佛境界者。此是諸佛自
T2219_.60.0375a26: 證眞實境界。非三聲聞等所二能及
之。如二法花T2219_.60.0375a27: 方便品中所説一。莊嚴者。即是如來自證之體。
T2219_.60.0375a28: 體有二無量徳一。徳各無量名以二無量莊嚴一而自
| T2219_.60.0375a29: | 莊嚴也。又十三 | 二十二 | 云。次如意摩尼普賢印。 |
| T2219_.60.0375b01: | 云云 | 如意摩意者。即佛境界莊嚴義。是即莊嚴 |
| T2219_.60.0375b02: | 清淨三昧。加持本也。故疏第九 | 十二 | 云。如下如 |
T2219_.60.0375b04: 皆令稱二悦其心一。故名中巧色摩尼上。從二巧色摩
T2219_.60.0375b05: 尼身一出二巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二
| T2219_.60.0375b06: | 法財一 | 諸字門普 現色身也 | 滿二法界衆生種種希願一 | 文 | 又金 |
T2219_.60.0375b08: 陀羅尼釋。以二普賢十六行一比二聲聞見道十六
| T2219_.60.0375b09: | 心一 自在者。梵言有二二種一。一攝伐羅 | 盧計攝伐 羅。此云 |
| T2219_.60.0375b10: | 觀自 在也 | 二嚩始多。今具引レ文。次會二其義一。第十三 |
| T2219_.60.0375b11: | 三十 | 云。薩嚩達磨 | 一切 法也 | 嚩始多 | 自在 也 | 鉢羅鉢底 |
| T2219_.60.0375b12: | 得也。謂於諸法 而得自在也。文 | 第十 | 十二 | 云。嚩勢多。第六 | 二十七 |
T2219_.60.0375b14: 貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一。隨二心所欲一
T2219_.60.0375b15: 自然成就上。此菩薩亦爾。假合十方世界一切
T2219_.60.0375b16: 有情。希二求世間出世間種種資具一。隨二其性欲
T2219_.60.0375b17: 種種不同一。能以二如幻三昧一。一時給與各得レ滿二
| T2219_.60.0375b18: | 其所願一 | 文 | 十三 | 九 | 云。時佛住二法界性中一。告二 |
T2219_.60.0375b20: 此法中一自在得上。所謂令レ得二勝上教法一也。此
T2219_.60.0375b21: 自在者亦是速得義。又是攝持義。與下上所レ云
| T2219_.60.0375b22: | 多財名二自在一義上不レ同也 | 文 | 十七 | 九 | 云。由レ住二 |
T2219_.60.0375b24: 義。謂自得レ法又能利他故。次經云二有情義中
| T2219_.60.0375b25: | 通達一是也 | 文 | 私會云。縛始多者自於レ法得二自 |
他得二自在一義。十三T2219_.60.0375b27: 上所レ云等者。指二第六卷觀世自在義一。今二此自
T2219_.60.0375b28: 在者即普現色身義。與下普門品示二現三十三
T2219_.60.0375b29: 身一義上同。故知。今自在者即攝伐羅義也。多
T2219_.60.0375c01: 財者。下疏諸字門云二佛法財一。從二阿字門一出二
T2219_.60.0375c02: 諸字門一。即是加持義。亦即普現色身義。五祕
| T2219_.60.0375c03: | 密經云。法財者三密菩提心教法也 | 文 | 又第六 |
| T2219_.60.0375c04: | 十八 | 云。如二曼荼羅海會佛利微塵數一一善 |
T2219_.60.0375c06: 門大衆一。一心住レ縁而不二馳散一。即是普眼三昧
| T2219_.60.0375c07: | 門。亦名二普門世界三昧門一 | 云云 | 第十 | 六 | 云。以二 |
| T2219_.60.0375c08: | 此普眼一。而現二衆生一故。名二觀自在者一 | 文 | 此文 |
| T2219_.60.0375c10: | | 自在。 心至等 | | 神力 心經 | | 加 持 | 種種巧云二 |
| T2219_.60.0375c11: | 一。 | 疏 | 有二種種巧義一。是普現二種種身口 |
T2219_.60.0375c13:
名號一。三十三身段當二一。是普門T2219_.60.0375c14: 也。言三普爲二一切衆生一者。普門義也。種種者
| T2219_.60.0375c15: | 是普門義也。説云二 | 心至 | 又言説義 |
一故。中T2219_.60.0375c17: 有二説及開發義一。此中應レ有二示現義一。更考。又
T2219_.60.0375c18:
生義也T2219_.60.0375c19: 示種種等者。此中三密相可レ見矣。從二自證三
T2219_.60.0375c20: 菩提一流
出如來平等三密門一。即普現色身義T2219_.60.0375c21: 也。下疏。既云從二遍一切處加持力一生。即無
T2219_.60.0375c22: 相法身無二無別。而以二自在神力一令下一切衆
T2219_.60.0375c23: 生見二身密之色一。聞二語密之聲一。悟中意密之法上。
| T2219_.60.0375c24: | 隨二其根性一種種不同 | 文 |
T2219_.60.0375c26: 梵云二
T2219_.60.0375c27: 道等一。義同也。毘婆沙説レ有二五道一摩訶衍人
| T2219_.60.0375c28: | 多説二六道一 | 云云 | 青龍疏上二 | 十四 | 釋二經諸趣一云。 |
| T2219_.60.0375c29: | 六趣不レ一故名爲レ諸。趣即所趣。無覆無記 | 文 |
| T2219_.60.0376a01: | 第五 | 三十一 | 云。如二上所説一。菩提心爲レ因。大悲 |
T2219_.60.0376a03: 悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普門眷
T2219_.60.0376a04: 屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏曼荼羅一也。如下
T2219_.60.0376a05: 於二一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切
T2219_.60.0376a06: 世界中一亦復如レ是。於二彼彼衆生同分中一。
T2219_.60.0376a07: 最爲二上首一。其所説法亦於二彼法中一。微妙第
T2219_.60.0376a08: 一。復由二此義一普能攝二受無盡衆生一故。毘盧
| T2219_.60.0376a09: | 遮那名爲二法界王一也 | 文 | 十一 | 三十一 | 云。諸如來 |
T2219_.60.0376a11: 作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現
T2219_.60.0376a12: 色身隨二類作六道之形等一也
| T2219_.60.0376a13: | 種種往欲者。第十 | 五 | 云。阿奢也 | 心性也。謂彼先 世所習行。諸根 |
| T2219_.60.0376a14: | 性欲。 文 | 下疏云。性欲者欲名二信喜好樂一。如下孫陀 |
T2219_.60.0376a16: 説
之。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。T2219_.60.0376a17: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心一。染心
| T2219_.60.0376a18: | 爲レ事。欲名隨レ縁起。是事釋論中具明 | 文 | 花嚴 |
| T2219_.60.0376a19: | 大疏三十八下 | 十四 | 云。如三宿習名レ根。印持名 |
T2219_.60.0376a21: 相似一。習レ解成レ性。性必似レ解。依レ性起レ欲。欲
| T2219_.60.0376a22: | 復似レ性 | 文 | 觀照門者。謂意密也。第十 | 四 | 云。受 |
| T2219_.60.0376a24: | 佛境界一 | 文 | 十九 | 十九 | 云。虚空本性離二於觀照一 |
| T2219_.60.0376a25: | 離二一切妄念戲論一 | 文 | 是心行處滅義。 觀照即心行義 | 又青龍疏 |
| T2219_.60.0376a26: | 一 | 十九 | 明二五種般若一云。乃至二者觀照即淨 |
| T2219_.60.0376a27: | 惠也 | 文 | 法衡抄云。觀照般若者。謂清淨惠觀二 |
| T2219_.60.0376a28: | 照性相眞俗諦一故 | 文 |
T2219_.60.0376b01: 小路延命密寺。以善住遮梨御直筆書寫
T2219_.60.0376b02: 之竟
T2219_.60.0376b03: 順庸
T2219_.60.0376b04:
T2219_.60.0376b05:
T2219_.60.0376b06:
T2219_.60.0376b07:
T2219_.60.0376b08:
T2219_.60.0376b09:
| T2219_.60.0376b10: | 九右 | 然此應化等者。前云二自證三菩提一者。本 |
T2219_.60.0376b12: 是念等一。以下是如來加持。是故住於自在神
T2219_.60.0376b13: 力加持三昧。已下受用身。並普現色身。今應
T2219_.60.0376b14: 化者有二二解一。一應化是二身義。謂淨身中正
T2219_.60.0376b15: 等覺句。已上加持佛身爲レ應。自下世間成就
T2219_.60.0376b16: 本尊爲レ化。即現瑞中現佛身是應也。又現二執
T2219_.60.0376b17: 金剛普賢乃至天龍八部等一是化也。一應化
T2219_.60.0376b18: 是一種義。只是應身稱二應化一。是神變感應之
| T2219_.60.0376b19: | 化現故。第三 | 十五 | 云二三乘六道無量應身一 | 文 | 問 |
| T2219_.60.0376b20: | 且如下第四 | 二十 | 觀二五佛一釋上。云何解。答凡疏始 |
T2219_.60.0376b22: 作二數番釋一。無レ不レ爲レ此也。且夫三重曼荼羅
T2219_.60.0376b23: 具縁品説レ之爲二入壇灌頂一説レ之耳。然人多
T2219_.60.0376b24: 以爲二是説聽儀式一。其惑本在レ此。且如三第四
T2219_.60.0376b25: 釋二大日如來加持受用身相一。而其衣服身相
| T2219_.60.0376b26: | 等。表二本覺常寂之相一也。故五 | 十八 | 云。從二此實 |
| T2219_.60.0376b28: | 如二前釋一 | 文 | 其四佛者。表二發心修行萬徳開敷 |
T2219_.60.0376c01: 也。故不レ可丙以下釋二漫荼羅一文上判
定佛身中也。| T2219_.60.0376c02: | 因レ茲若以二八葉一爲二佛身内徳一則第三 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0376c04: 法。修證次第一。中臺是絶待本覺妙果。則第
| T2219_.60.0376c05: | 四 | 二十八 | 釋。及二十 | 二十六 | 云。越二八葉一絶二方 |
T2219_.60.0376c07: 定中其佛身上
T2219_.60.0376c08: 非從毘盧遮那等者。阿字本不生法界之體。
T2219_.60.0376c09: 其所現身法身之相。故即レ生不生。不生而生。
T2219_.60.0376c10: 不レ動二法界一即是應化。生而不生不レ異二應化一。
T2219_.60.0376c11: 即是法界。時者時分。謂三世時。處者處所。謂
| T2219_.60.0376c12: | 十方處。起滅邊際倶通二時處一。下疏 | 十五 | 釋二奮 |
T2219_.60.0376c14: 宣二説一切智門一故。先奮
迅示現無盡莊嚴| T2219_.60.0376c15: | 藏一。莊嚴者 | 云云 | 乃至如來祕密惠經 | 云云 | 乃至 |
| T2219_.60.0376c17: | 盡二其神通勢力一亦復如レ是 | 已上處 無邊際 | 然後還歸 |
| T2219_.60.0376c18: | 云云 | 乃至已能住二此三昧一 | 已上時 無邊際 | 即是無邊際 |
| T2219_.60.0376c19: | 義也。復次此諸大衆 | 云云 | 云乃至軌二匠其心一 |
| T2219_.60.0376c20: | 令レ至二佛道一 | 文 | 第三 | 四 | 云。自如行者。於二瑜伽 |
T2219_.60.0376c22: 毘盧遮那現二所喜見身一。説二所宜聞法一。然我心
T2219_.60.0376c23: 畢竟淨。佛心亦畢竟淨。若望二我心爲
自。即T2219_.60.0376c24: 佛心爲レ他。今此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。
T2219_.60.0376c25: 共生。無因生耶。以二中論種種門一觀レ之。生不
T2219_.60.0376c26: 可得而形聲宛然即是法界。論レ幻即･幻。論二法
T2219_.60.0376c27: 界一即法界。論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻
| T2219_.60.0376c28: | 故名二不可思議幻一也 | 文 | 故此中明二不可思議 |
| T2219_.60.0377a01: | 十九 | 十五 | 云。此中算數喩者。猶如二世間人下 |
| T2219_.60.0377a02: | レ算之法一。最初畫二置一字一以爲二其本一 | 西方算皆 於二土中一 |
| T2219_.60.0377a03: | 畫之。未レ已 還畫レ之耳 | 乃至億載阿僧祇劫等皆從レ此生。 |
T2219_.60.0377a05: 無二算數一之中上。而下二一算若二若三乃至無量一。
T2219_.60.0377a06: 乃至算畢已。除二去衆位一。還空如レ本。然取二校
T2219_.60.0377a07: 計之數一下レ算者。心自證知宛然不レ失。雖下從二
T2219_.60.0377a08: 本無中一立レ數。今已如レ本而實無
有。然數T2219_.60.0377a09: 法持在二於心一。而無レ所レ失。即是不有而有。有
T2219_.60.0377a10: 不有也。今此阿字門亦如レ是。從二本不生中一
T2219_.60.0377a11: 爲二世間隨順一故。隨レ次出二身無量法門一。雖レ出二
T2219_.60.0377a12: 是無量方便一。然亦不レ異二於阿字本性不生之
T2219_.60.0377a13: 義一。猶如二彼數不
離二於一一也。以二初算法從レ一T2219_.60.0377a14: 起一故。一切如法皆不レ離二於一一。乃至二一萬一即
T2219_.60.0377a15: 是一萬不得二相離一。餘一切如可レ解也。今此
| T2219_.60.0377a16: | 一切法不レ得レ離二於阿字一。亦由レ是也 | 文 |
| T2219_.60.0377a17: | 九右 | 譬如幻師等。幻梵云二摩耶一 | 疏十 三十 二十四 |
字百光王義也。即如幻三T2219_.60.0377a19: 昧經可レ撿。
引點也。空點也。故同T2219_.60.0377a20: レ
也。又有二幻義一。者是等| T2219_.60.0377a21: | 字義。十九 | 九 | 百字位成品疏云。次佛又引レ喩。 |
T2219_.60.0377a23: 者一變化作二男子一。次幻男子復作二變化一。於レ意
T2219_.60.0377a24: 云何。祕密主何者爲レ勝。金剛手答言。世尊
T2219_.60.0377a25: 此二人者。無二相異一也。何以故。世尊不二實生一
T2219_.60.0377a26: 故。二男子本性空等二同於幻一。如レ是祕密主。
T2219_.60.0377a27: 事謂悉地等事。等謂多也。意中所生事皆從
| T2219_.60.0377a28: | レ意生。此二性空無レ所二分別一 | 謂無二無 別也。文 | 此中文 |
| T2219_.60.0377a29: | 廣往見。此段百字位成相也。十一 | 三十一 | 説二 |
字一云。時告二祕密主一言。行舞一切作二成壞T2219_.60.0377b02: 果廣大一。親一切與者。舞是戲也。復普現色
T2219_.60.0377b03: 身隨レ類曲成。作二種種應一。此非二眞實一。但如レ幻
T2219_.60.0377b04: 耳。是故名爲二如來之舞一。猶如下舞者能悦
可T2219_.60.0377b05: 衆人之心一。雖二種種意解不同一。皆令二心悦一。佛
T2219_.60.0377b06: 亦如是。然非二四界之色所作一。隨二佛心意一而
T2219_.60.0377b07: 生。從レ心而生。從レ心而滅。雖二常法一而能隨レ縁
T2219_.60.0377b08: 生滅。此興癈隨縁故。云二生滅之果一。即謂成
T2219_.60.0377b09: 壞也。此迹遍二於法界一。廣大無邊。故云二廣大一
T2219_.60.0377b10: 也。作已遂滅。故云二成壞一也。廣大成壞。此成
T2219_.60.0377b11: 即是變轉義也。然此成壞即是如來妙應。從二
T2219_.60.0377b12: 佛法界機感一而生。雖レ生不生。雖レ滅不滅。即
| T2219_.60.0377b13: | 同二於幻一。不レ異二法界一故也 | 乃至 | 言先作眞實相 |
T2219_.60.0377b15: 尊一。釋已即轉二自身一而作二本尊一。展轉相即不二
| T2219_.60.0377b16: | 相妨礙一。即是見二於金剛 | 金剛幻之 金剛也 | 之果 | 義釋作 |
T2219_.60.0377b18: 正思念一。謂如二上文所説思惟法一而念持也。
T2219_.60.0377b19: 阿字自已作。并點作廣。一切黄極悦意。四角
T2219_.60.0377b20: 金剛標中。思
念持誦諸佛一切處光字一也| T2219_.60.0377b21: | 乃至 | 於レ中置レ字。見二此阿字一已。即轉二此字一作二 |
T2219_.60.0377b23: 像一。其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。
T2219_.60.0377b24: 此即菩提心中所レ見。實相之佛。猶淨瑠璃中
T2219_.60.0377b25: 内見二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知。
T2219_.60.0377b26: 如レ是見者即是見二心實相之佛一。作二此成就一
T2219_.60.0377b27: 者。若無二疑慮一。即能普爲二一切衆生一作二大饒
T2219_.60.0377b28: 益一也。經云。謂廣大希有者。猶如二幻人一。謂有二
T2219_.60.0377b29: 種種異事一也。猶如下諸大菩薩隨二心所欲一利二
T2219_.60.0377c01: 衆生一事上。如二幻水月一。而應二萬類一皆得レ成也。此
| T2219_.60.0377c02: | 即如來如幻三昧之句 | 云云 |
| T2219_.60.0377c03: | 五情者。涅槃疏二十一 | 十 | 云。六根亦名二六情一。 |
T2219_.60.0377c05: レ名。然六根無情。識即有情。從レ能受レ名。故
| T2219_.60.0377c06: | 云二六情一。識取二和會一。根莖和合故能生識 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0377c08: 嘉也。音同故通用。嘉善也。樂也。法華序品
T2219_.60.0377c09: 云。栴檀香風悦二可衆心一。句解。云二悦懌稱一可。
| T2219_.60.0377c10: | 今不レ取 | 字有二悦可義一。第十一云。阿字已 作。并點作廣。一切黄極悦意。文 |
T2219_.60.0377c12: 字義也。大力等大集經海惠菩薩品第十二
T2219_.60.0377c13: 云。金剛句者。其身不壞猶如二金剛一。何以故。
T2219_.60.0377c14: 法性不壞故。智惠性能破二無明一。是故智惠名二
| T2219_.60.0377c15: | 金剛句一 | 文 | 諸佛境界攝眞實經中 | 四 | 云。見二滿 |
T2219_.60.0377c17: 黄金一。其色煥然。如レ此智惠最爲二第一一。即是
| T2219_.60.0377c18: | 諸佛不生不滅金剛之身 | 文 | 第十二 | 八 | 云。阿字 |
| T2219_.60.0377c20: | 理之門也 | 文 | 十六 | 二十 | 云。字是金剛地也。又 |
T2219_.60.0377c22: 字一爲レ始。還以二金剛一而持二金剛一也。又云。此
T2219_.60.0377c23: 阿者即是法界之性。以二一切法本不生一故。即
| T2219_.60.0377c24: | 同二法界一也 | 文 | 又十六 | 二十五 | 釋二經奇哉一切佛 |
T2219_.60.0377c26: 哉
即於二初首一而有二阿聲一。故此偈已T2219_.60.0377c27: 表法竟也。此即是本不生義。能生二一切諸法一。
T2219_.60.0377c28: 謂如來身所レ示。種種形聲皆從二阿字一而生
T2219_.60.0377c29: 也。時出二種種形一意。還入二佛身支分一。又復還
T2219_.60.0378a01: 入二如來不思議法身之中一。各隨二所生之處一而
T2219_.60.0378a02: 入。故經云。又復入二如來祕密法身不思議一。此
T2219_.60.0378a03: 不思議梵音阿眞底
。亦有二阿聲一。意明。T2219_.60.0378a04: 從レ阿而出。又從レ阿而入也。此兩頭上下。指二
| T2219_.60.0378a05: | 兩阿字一。明二一切法出入一。即同二法界之體一也 | 文 |
T2219_.60.0378a07: 喩。不生而生。幻即法界。生而不生。法界即
T2219_.60.0378a08: 幻。即是不思議之幻也
T2219_.60.0378a09: 即事而眞者。縁起事法。即普現色身。眞者阿
T2219_.60.0378a10: 字本不生。自證三菩提生而不生故。即事而
T2219_.60.0378a11: 眞。無レ有二終盡一者。下疏之。當レ知。因縁生滅即
| T2219_.60.0378a12: | 法界生滅。法界不生滅即是因縁不生滅 | 文 |
| T2219_.60.0378a14: | 時暫息一 | 文 |
| T2219_.60.0378a15: | 十右 | 若據梵本 杲師云。今所譯經題外。梵本 |
T2219_.60.0378a17: 大廣博者摩訶毘盧遮那翻名也。意云。准二梵
T2219_.60.0378a18: 本一具題レ之。應云二大毘盧遮那成佛神變加持
| T2219_.60.0378a19: | 經因陀羅王一也 | 文 | 今按。毘盧遮那雖レ有二廣博 |
| T2219_.60.0378a21: | | 廣博 |  | 藏 | 義決云。毘盧遮那亦名二諸 |
| T2219_.60.0378a22: | 佛菩薩最上廣博清淨藏一 | 文 | 施餓鬼軌云。曩 |
謨。婆伽筏帝。尾布邏。| T2219_.60.0378a24: | 蘖怛羅 | 二合 |  耶。怛他蘖多 | 引 |  |
| T2219_.60.0378a25: | 也。曩謨廣博身如來。咽喉寛大受妙味 | 文 |
| T2219_.60.0378a27: | 非二毘盧遮那翻名一耳。第九云。 | 二十七 | 經云。薄 |
T2219_.60.0378a29: 藏三昧一。從二此定一起説二入佛三昧耶持明一者。
T2219_.60.0378b01: 梵音
毘富羅是廣大義。謂深廣無際。T2219_.60.0378b02: 不レ可二測量一。如レ是諸法自體名爲二毘富羅法
T2219_.60.0378b03: 界一。諸佛實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富
T2219_.60.0378b04: 羅法界。以二此平等加持一故。名爲二法界加持一。
T2219_.60.0378b05: 復次。如下男女交會因縁。種子託二於胎藏一而
T2219_.60.0378b06: 不中失壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王妃
T2219_.60.0378b07: 和合。共生二毘富羅種子一。爲二大慈胎藏一所レ持
T2219_.60.0378b08: 無レ有二失壞一。故名二法界加持一也。世尊遍加二持
| T2219_.60.0378b09: | 一切衆生一。皆作二平等種子一竟 | 云云 |
T2219_.60.0378b11: 心住二等引一。大金剛地際。時加二持自身一。爲説二
T2219_.60.0378b12: 此法一故而現二菩提座一。最初阿字句大因陀羅
T2219_.60.0378b13: 輪。當レ知内外等金剛漫荼羅中。思二惟一切一。
| T2219_.60.0378b14: | 説名二瑜伽座一。第十一 | 三十五 | 云。名二大因陀羅一 |
T2219_.60.0378b16: 不レ能レ破レ彼。彼又是極黄色也。如二此紫磨
T2219_.60.0378b17: 金色一。此想二阿字一爲レ之。名二金剛輪一也。於二此
T2219_.60.0378b18: 座中一思二惟一切一。即是瑜伽之座。此是修行
| T2219_.60.0378b19: | 應理者之座處也 | 乃至 | 右初釋二阿字爲座一竟 |
| T2219_.60.0378b20: | 文 | 十七 | 十七 | 云。住瑜伽座者。謂大因陀羅座也。 |
T2219_.60.0378b22: 此眞理一相應座名二瑜伽座一。坐二此瑜伽金剛座一
| T2219_.60.0378b23: | 者。即是如來也 | 文 | 十八 | 二十 | 云。經云。中央示二 |
T2219_.60.0378b25: 所レ謂不思議法界之標幟。復次深祕釋者。方
| T2219_.60.0378b26: | 壇即是大因陀羅心王金剛界 | 文 | 第二十 | 三 | 護 |
T2219_.60.0378b28: 増二威力一。與二火光焔三昧一住。智智滿足。此中
T2219_.60.0378b29: 最初火者。即是菩提心之惠光也。形方色黄。
T2219_.60.0378c01: 即是表二金剛座一也。端嚴者是内莊嚴。言此
T2219_.60.0378c02: 智火本尊之形。具二一切佛功徳一故也。増威是
T2219_.60.0378c03: 外事。謂十力等用也。此智火者其性如レ是。内
T2219_.60.0378c04: 外功徳莊嚴圓滿。能與二十力一故名二増威一也。
T2219_.60.0378c05: 由レ識二此火一故。燒二無始以來無明薪積一。無二復
T2219_.60.0378c06: 遺餘一。如二劫燒時火灰爐皆盡蕩然無垢一。一切
T2219_.60.0378c07: 如來功徳自然成就也。然此火神即名爲レ智。
T2219_.60.0378c08: 其相端嚴。作二金剛色一。以二圓光焔鬘一而自圍
T2219_.60.0378c09: 饒。處二此光中一寂然正受三昧。由レ住二此三昧一
T2219_.60.0378c10: 故智性滿足。此智光者即是毘盧遮那之別
T2219_.60.0378c11: 名也。即以二此尊一而表二此智一。若初觀。即觀二此
T2219_.60.0378c12: 火神一能成二一切事一。若深了二其性一即如二上説一
T2219_.60.0378c13: 也。此中方壇者梵名二摩訶因陀羅一。是帝釋尊
T2219_.60.0378c14: 之別名。又則金剛輪別名也。智是内證。其外
T2219_.60.0378c15: 發之表作二金剛杵形一。此方座形與一相似也。
| T2219_.60.0378c16: | 然但觀二四角之壇一中有二本尊一。即是也 | 此杵頭 有二四角 |
| T2219_.60.0378c17: | 形一也 | 上云二増威一者。若作二形像一所表而論。即 |
T2219_.60.0378c19: 法門也。然火有二二法一。若能修二瑜伽一者。唯現二
| T2219_.60.0378c20: | 此尊形表之相一。而誦二眞言一 | 其名即 是也 | 即名二内心 |
T2219_.60.0378c22: 而周匝有中光焔上。自身亦著二黄衣一。想火爐中
T2219_.60.0378c23: 有二此本神一。住二三昧一如レ上。然後所作事成。不
T2219_.60.0378c24: レ然不レ成也。此法與二息災一相應。是堅固法也。
T2219_.60.0378c25: 此配二初菩提心阿字門一也。由二此因縁一智具足
| T2219_.60.0378c26: | 也 | 文 | 問因陀羅即是王。故譯云帝。今因陀羅 |
T2219_.60.0378c28: 直呼二帝釋一。因陀羅是帝釋異名釋。涅槃迦
| T2219_.60.0378c29: | 葉品擧二帝釋別名一中云。亦名二因陀羅一 | 文 | 第七 |
| T2219_.60.0379a01: | 六右 | 云。因陀羅帝釋異名 | 文 | 故疏述釋云二帝釋一 |
| T2219_.60.0379a03: | 帝釋者青龍疏二 | 十二 | 云。釋提桓因者。三十三 |
T2219_.60.0379a05: 也。此翻爲レ能。提婆天也。因陀羅帝也。此正
T2219_.60.0379a06: 翻云二能天帝一也。今此經云二釋提桓因一。梵語
T2219_.60.0379a07: 訛略。若餘處云二天帝釋一者。言乃倒耳。往昔
T2219_.60.0379a08: 過去字憍尸迦一。此云二
T2219_.60.0379a09: 此云二無毒害一。即摩掲陀國。過去帝釋修因之
T2219_.60.0379a10: 處。用爲二國名一。彼國舊名二置甘露處一。如二智論
T2219_.60.0379a11: 説一。劫初帝釋與二阿修羅一。以レ山爲レ鑚。遂得二甘
| T2219_.60.0379a12: | 露一置二於此地一。因以名焉 | 文 | 第十七 | 十八 | 云。帝 |
T2219_.60.0379a14: 也。釋是百。迦落是勇施也。佛具二無量百施一。
| T2219_.60.0379a15: | 故名二帝釋一也。第十 | 十六 | 云。釋迦是百福徳義。 |
福。所レ謂一百遍作二大無| T2219_.60.0379a17: | 遮會一普施二衆生一。故得レ成二此勝生一 | 文 | 然演密 |
T2219_.60.0379a19: 六云。因陀羅是王義。王即是帝故。與二慈恩等一
T2219_.60.0379a20: 同也。今按此中疏釋意。唯顯三此經威徳勝二於
T2219_.60.0379a21: 餘經一也。然此毘富羅因陀羅者當レ有二無量義一。
T2219_.60.0379a22: 今且擧二一二一。毘富羅者悉地出現品。佛説二四
T2219_.60.0379a23: 阿眞言一已。時諸菩薩説レ偈云。奇哉眞言行。
| T2219_.60.0379a24: | 能具二廣大智一。義釋第八 | 三十七 | 云。此廣大梵音 |
| T2219_.60.0379a25: | 名二毘富羅一。疏十一 | 十三 | 釋二此句一云嘆二此眞言 |
T2219_.60.0379a27: レ此各出二無量不思議祕妙之音一。周二於法界一。
T2219_.60.0379a28: 一一聲又互出二一切聲一。無二無別而有二差別一。
T2219_.60.0379a29: 用成二佛部一。即表三如來妙嚴之藏祕密法身具
T2219_.60.0379b01: 有二無量功徳莊嚴一也。故云二能具廣大智句一。
T2219_.60.0379b02: 此智無二邊際一。猶如三大虚普含二萬像一。故云レ廣
T2219_.60.0379b03: 也。故此廣智即是無等智無比智。由二此智句一
| T2219_.60.0379b04: | 能令二成佛一 | 文 | 故知。毘富羅廣博者一切字門 |
| T2219_.60.0379b05: | 義。因陀羅者。第七 | 五 | 云。偈云。正等覺眞言。 |
T2219_.60.0379b07: 因陀羅宗者。因陀羅是天帝釋異名。帝釋自
T2219_.60.0379b08: 造二聲論一。能於二一言一具含二衆義一。故引以爲レ證。
T2219_.60.0379b09: 世間智惠猶尚如レ此。何況如來於レ法自在耶。
T2219_.60.0379b10: 諸義利成就者。謂如來眞言於二一一言一。皆具
T2219_.60.0379b11: 能成
就一切義利一。一一名中亦具能成二就一T2219_.60.0379b12: 切義利一。一一成立相中。亦具能成二就一切義
| T2219_.60.0379b13: | 利一 | 云云 | 第七 | 九 | 云。已知二所加持處一。如來以二何 |
T2219_.60.0379b15: 服那廋多劫。積
集修行眞實諦語。四聖諦。T2219_.60.0379b16: 四念處。四神足。十如來力。六波羅蜜。七菩提
T2219_.60.0379b17: 寶。四梵住。十八佛不共法一。祕密主。以レ要言
T2219_.60.0379b18: レ之。諸如來一切智智
。一切如來自福智| T2219_.60.0379b19: | 力。自願智力。一切法界加持力 | 此四即 四阿義。 |
| T2219_.60.0379b20: | 及與二三力一開合。具上 自在神力三昧下作レ之 | 隨順衆生一如二其種類一開 |
T2219_.60.0379b22: レ集功徳一。而作二遍一切處普門加持一。是故隨二
T2219_.60.0379b23: 一一名言成立中一。皆如二因陀羅宗一。一切義利
T2219_.60.0379b24: 無レ不二成就一。文如此一一功徳。同二眞言之相一。
T2219_.60.0379b25: 法性自爾非二造作所成一。今且約二阿字一言一以
T2219_.60.0379b26: 辨二其義一。如行者自證レ心時。了二知世出世
T2219_.60.0379b27: 間因果本不生一故。無二苦集滅道一而有二一實
T2219_.60.0379b28: 諦一。見二此一實諦一已。必定師子吼而爲二衆生一
| T2219_.60.0379b29: | 説レ之。是名積二集修行眞實諦語一 | 乃至 | 如二阿字 |
| T2219_.60.0379c01: | 不生門一者。迦字無作門等。皆應二廣説一 | 文 | 故因 |
T2219_.60.0379c03: 然爲二經題一者。百施是爲二字輪一。四城門者發
T2219_.60.0379c04: 心等四門。即四種阿字。施者以レ此施レ他。是
T2219_.60.0379c05: 爲レ因故得二無上果一。即三十二相八十種好。華
T2219_.60.0379c06: 嚴十行品云。檀波羅蜜已成滿。百福相所二莊
| T2219_.60.0379c07: | 嚴一。衆生見者皆欣悦。彼最勝惠行二斯道一 | 文 | 十 |
| T2219_.60.0379c09: | 而自莊嚴。大疏二十七 | 十四 | 云。百福相身。此 |
| T2219_.60.0379c11: | 好莊嚴身一具二十力一不レ可二斷壞一 | 文 | 涅槃徳王品 |
| T2219_.60.0379c12: | 云云 | 何菩薩修二清淨身一。菩薩摩訶薩修二不殺 |
T2219_.60.0379c14: 復如レ是。是五十心名二初業心一。具足決定成二
T2219_.60.0379c15: 五十心一。是名二滿足一。如レ是百心名二百福徳一。
T2219_.60.0379c16: 具
足百福一成二於一相一。如レ是展轉具足成T2219_.60.0379c17: 就三十二相一。名二清淨身一。所
以復修二八十種| T2219_.60.0379c18: | 好一。世有二衆生一事二八十種神一。何等八十 | 云云 |
| T2219_.60.0379c19: | 云 | 乃至 | 修二八十種好一。以二自莊嚴一是名二菩薩 |
| T2219_.60.0379c20: | 清淨之身一 | 文 | 第十九 | 十九 | 云。祕密主。乃至三十 |
T2219_.60.0379c22: 有二三十二三昧門一。此三十二門互相入故。能
T2219_.60.0379c23: 成二三十二相一也。謂上迦等二十字。也羅等八
T2219_.60.0379c24: 字。及此四字。并爲二三十二一也。一一字中三
T2219_.60.0379c25: 昧。皆具二三十二相一也。次俄若娜那磨五字。
T2219_.60.0379c26: 一切法中自在而轉。此等正等覺成二隨形
T2219_.60.0379c27: 好。成就隨現經文也。此五字遍二於定惠中一。
T2219_.60.0379c28: 亦能成二三昧一。亦能成二智惠一。能遍二如來八十
| T2219_.60.0379c29: | 隨好形一也 | 文 | 此經始終。以二阿四字一而爲二宗體一。 |
T2219_.60.0380a02: 佛顯現。是即具二三十二相八十種好一義。四阿
T2219_.60.0380a03: 即中胎八棄。若約二内徳一則第一重。具二三十二
T2219_.60.0380a04: 相八十種好一。若約二外相一第二重爲二三十二
T2219_.60.0380a05: 相一。第三重爲二八十種好一。故次云二一切如來
| T2219_.60.0380a06: | 祕要之藏一祕要之藏是曼荼羅義也 | 已上 一解 | 又 |
者。有二天宮義。天也。天云一。宮T2219_.60.0380a08: 云二
一。天宮是三十三天宮也。下云二因陀T2219_.60.0380a09: 羅一故。三十三天者
字義。是世義也。T2219_.60.0380a10: 者又有二世義一。
是世義也。又有二女義一。上T2219_.60.0380a11: 天字亦具二女聲一故。
中具二世間T2219_.60.0380a12: 衆惡雜染義一。
者。依二前所引護摩品等一。菩| T2219_.60.0380a13: | 提心爲二一也。 者垢義也 | 見二疏十 三等 | 煩惱 |
T2219_.60.0380a15: 染。世間煩惱中。菩提心種子故。又毘富羅者。
T2219_.60.0380a16: 依二第九疏一。衆生實相也。衆生實相者。本有
T2219_.60.0380a17: 佛性也。素坦覽者。衆惡雜染義因陀羅者。菩
T2219_.60.0380a18: 提心種子義也。又廣博經因陀羅王者。廣大
T2219_.60.0380a19: 金剛法界宮義也。疏云。次又釋二歎加持住處一
T2219_.60.0380a20: 故。云二廣大金剛法界宮一。大謂無邊際故。廣謂
T2219_.60.0380a21: 不可數量故。金剛喩二實相智一。過二一切語言心
T2219_.60.0380a22: 行道一。適無二所依一。不示二諸法一。無二初中後一。不盡
T2219_.60.0380a23: 不壞離二諸過罪一。不可二變易一。不可二破毀一。故名二
T2219_.60.0380a24: 金剛一。如三世間金剛寶有二三部最勝一。一者不
T2219_.60.0380a25: 可壞故。二者寶中之上故。三者戰具中勝故。
T2219_.60.0380a26: 此與二釋論三種金剛三昧中喩一意大同。法界
T2219_.60.0380a27: 者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂如來實
T2219_.60.0380a28: 相智身。以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一
| T2219_.60.0380a29: | 處。妙住之境心王所都故曰レ宮也 | 文 | 第十八 |
| T2219_.60.0380b01: | 二十 | 云二大因陀羅心王金剛界一。 | 文 | 又金剛是釋 |
T2219_.60.0380b03: 覽是攝持義。與レ藏意同。因陀羅王者金剛智
T2219_.60.0380b04: 也。謂此經即爲二加持住處一。入二此經門一則聞二
T2219_.60.0380b05: 此法一故。然經既説二加持住處一名二廣大金剛
T2219_.60.0380b06: 法界宮一。故皆有二加持義一。毘富羅廣大加持者。
T2219_.60.0380b07: 即疏第九釋如二前引一。是理法界加持也。金剛
T2219_.60.0380b08: 加持。理趣釋云。金剛加持者表二如來十眞如
T2219_.60.0380b09: 十方界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空
T2219_.60.0380b10: 智處一。加持者表二如來於中道一。十六大菩提普
T2219_.60.0380b11: 賢智從レ此流出。共成二三十七徳。以成二解脱輪
| T2219_.60.0380b12: | 大曼荼羅 | 文 | 大空者謂法界也。故是智法界加 |
T2219_.60.0380b14: 亦是加持義。次法界加持者。此法界。疏云。法
T2219_.60.0380b15: 界者。廣大金剛智體。此智體者所レ謂如來實
| T2219_.60.0380b16: | 相智身。云説二金剛法界宮一。即是如來身 | 文 | 故 |
| T2219_.60.0380b17: | 是法佛身加持也。第二十 | 三十一 | 云。法身而有二 |
T2219_.60.0380b19: 頂中引二數而喩一。大本廣説二其意一。如三帝釋處二
T2219_.60.0380b20: 在天宮中一。其地一切皆瑠璃寶。外内清淨。一
T2219_.60.0380b21: 一天衆自在其宮室内而見下帝釋常在二其宮一
T2219_.60.0380b22: 宛然相對上。何以説以二此地意一切皆妙寶
T2219_.60.0380b23: 所成。互相暉映。更相引發一。彼不レ來此不レ去。
T2219_.60.0380b24: 亦不二相和合一。而縁具故如レ此。而實無生無二
| T2219_.60.0380b25: | 所有一不レ可レ不レ信 | 文 | 然因陀羅與二曼荼羅一聲 |
T2219_.60.0380b27: 喩中。帝釋因陀羅是也。若其深釋如レ上。若
T2219_.60.0380b28: 就二淺釋一。大廣博經與二方廣一同。梵語同故。雜
T2219_.60.0380b29: 集論十一云。方廣者謂菩薩藏相應言説。如名二
T2219_.60.0380c01: 方廣一。亦名二廣破一。亦名二無比一。云何義故名爲二
T2219_.60.0380c02: 方廣一。一切而情利益安樂所依處故。宣二説廣
T2219_.60.0380c03: 大甚深法一故。爲二何義一故名爲二廣破一。以三能廣
T2219_.60.0380c04: 破二一切障一故。爲二何義一故名爲二無比一。無レ有二
T2219_.60.0380c05: 諸法能比類一故。此方廣等皆是大乘義。差別
| T2219_.60.0380c06: | 名 | 文 |
| T2219_.60.0380c08: | 之藏 | 文 | 下疏第一 | 三十三 | 云自信二作佛一者甚爲 |
T2219_.60.0380c10: 令二時義契合一。然後爲説二即心之印。今經則不
T2219_.60.0380c11: レ如レ是。直約二諸法令レ職二其心一。所以爲二祕要之
| T2219_.60.0380c12: | 藏一也 | 文 | 今謂。祕要藏者三句是也。三句即三 |
| T2219_.60.0380c14: | 也。疏第五 | 三十 | 云。如二上所説一。菩提心爲レ因。大 |
T2219_.60.0380c16: 大悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普
T2219_.60.0380c17: 門眷屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏漫荼羅一
| T2219_.60.0380c18: | 也 | 文 | 又二十 | 二十六 | 抄記中。具以二三句配二曼荼 |
| T2219_.60.0380c20: | 如來祕要之藏者。漫荼羅是也。十五 | 三 | 云。祕 |
T2219_.60.0380c22: 者座位等一也。祕密者即是如來祕奧之藏。久
T2219_.60.0380c23: 黒二斯要一如二優曇花一。時乃説レ之。茍非二其人一則
T2219_.60.0380c24: 不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。漫荼羅是具種
T2219_.60.0380c25: 種徳義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳
T2219_.60.0380c26: 如二蓮花開敷而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決
T2219_.60.0380c27: 擇義也。如レ是蓮花祕密之藏分二別種種分位一。
T2219_.60.0380c28: 所レ應レ作事皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲
T2219_.60.0380c29: 根原。從二大悲根本一生
發大乘無上諸佛最T2219_.60.0381a01: 祕一者。謂此漫荼羅即是無上大乘根原也。謂
T2219_.60.0381a02: 此菩提之心。以二大悲一爲二根本一。亦如二胎藏一故
T2219_.60.0381a03: 言二根本一也。大乘者謂眞言行菩薩事。由二是
T2219_.60.0381a04: 具足方便一故行二大直道一。一向無二留難一得レ至
T2219_.60.0381a05: 於二眞實一。猶如下乘二調良之馬一作二大直道一至中
| T2219_.60.0381a06: | 於大城上。此即是諸佛最上祕要之法 | 文 | 又六 | 十 |
T2219_.60.0381a08: 如來祕藏。長夜守護不二妄授
人。局無二頓悟T2219_.60.0381a09: 之機一則不レ入二其手一。世尊在無猶多二怨嫉。況
| T2219_.60.0381a10: | 末代乎 | 文 | 此釋祕密主。以三普觀二漫荼羅圖位一。 |
T2219_.60.0381a12: 此義亦於二大廣博經因陀羅王中一有レ之。
| T2219_.60.0381a13: |  者根義也 | 具如二倶 舍光記一 | 大廣博經者是方廣也。入 |
| T2219_.60.0381a14: | 大乘論云。毘富略是摩訶衍 | 文 | 故大乘根原 |
T2219_.60.0381a16: 何者。彼經所レ説。諸法實相者即漫荼羅中
T2219_.60.0381a17: 胎八葉也。一大事因縁者三昧耶義也。開示
T2219_.60.0381a18: 悟入者四阿義也。無下非二皆漫荼羅一者上也
T2219_.60.0381a19: 威徳特尊者。法花信解品云。爾時窮子傭賃
| T2219_.60.0381a20: | 展轉遇到二父舍一。住二立門側一遙見二其父一 | 乃至 | 散二 |
T2219_.60.0381a22: 種嚴飾一。威徳特尊。窮子見三父有二大勢力一即
| T2219_.60.0381a23: | 懷二恐怖一 | 云云 |
| T2219_.60.0381a25: | 有二名與レ眼兩義一。布字品云。伊 | 上 | 伊目精或目 |
| T2219_.60.0381a26: | 角也。此二字先配レ右。後配レ左 | 文 | 又魔醯首羅 |
眼義。具如二T2219_.60.0381a28: 第十多羅尊釋一。又不動十九布字
布二兩| T2219_.60.0381a29: | 眼一。 | |  | | 此二字共有二指字義一。亦有二 |
通用義一。例如下千字文三梵語云二多羅T2219_.60.0381b02: 也一。唐梵文字。云中
上。又此中有二字一是名| T2219_.60.0381b03: | 義也。名也 | 唐梵 文字 | 。。等互梵 |
T2219_.60.0381b05: 曰。本爲レ人時。聰明智慧於二一生間一思二千種
| T2219_.60.0381b06: | 義一故 | 云云 | 出二心覺雜祕一。 重考二本文 |
T2219_.60.0381b08: 五段一。曰大毘盧遮那。曰成佛。曰神變加持。曰
T2219_.60.0381b09: 大廣博經。曰因陀羅王也。如レ次當二
T2219_.60.0381b10:
五字門一。大毘盧遮那者也。成佛者也。| T2219_.60.0381b11: | 第二十 | 四 | 護摩品中。第二火者。名爲二行滿一。 |
T2219_.60.0381b13: 提心一。次修二於行一。其行滿者即名爲レ佛。謂此
| T2219_.60.0381b14: | 即大悲爲レ根。菩薩心種子故 | 云云 | 是字水大 |
字義也。金剛起印三| T2219_.60.0381b16: | 角法界生印也。又十二 | 六 | 明二羅字門一云。能除二 |
| T2219_.60.0381b18: | 也。亦能作二諸神變一也 | 文 | 大廣博者字義。 |
都總二一切字一。是第一義意。字薩埵種子。T2219_.60.0381b20: 一切衆生義也。又
我義也。是第二T2219_.60.0381b21: 義。
字眞如實相義。是第三義也。次因陀羅T2219_.60.0381b22: 王者。
字義。字大空是金剛義也。即第三T2219_.60.0381b23: 義意。又
字種種巧度門義。是第一義也。又| T2219_.60.0381b24: | 字大空菩提心。是第三義也。疏第七 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0381b26: 種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二法
T2219_.60.0381b27: 門一。或以二三字攝二三空等種種三法門一。或以二
T2219_.60.0381b28: 四字一攝二念處等種種四法門一。或以二五字一攝二
| T2219_.60.0381b29: | 根力等種種五法門等一 | 文 | 何不下以二五字門一而 |
T2219_.60.0381c02: 後二一者非レ無二其義一。凡經疏始終明二五字一。其
| T2219_.60.0381c03: | 義多途。其中如二十六 | 十七 | 中一。有二是一 |
屬レ。屬レ。義如レ此。義以二T2219_.60.0381c05:
三一爲二一具一故。今略題准二此等義一耳T2219_.60.0381c06: 入眞言門等者。眞言門者疏釋云二眞語爲
門。T2219_.60.0381c07: 又云下入眞言門略有二三事一等上。住者下釋。發
T2219_.60.0381c08: 具見證方便嚴淨。是住中之事也。三劫是所
T2219_.60.0381c09: 住時分。六無畏是住中所證階位也。心者。下
T2219_.60.0381c10: 文五轉中六箇心字是也。入者。疏無二的釋文一。
T2219_.60.0381c11: 然眞言門三方便事。通二五轉三劫位時一。故入
T2219_.60.0381c12: 亦有二初中後一。其發具見證等亦自成二入之淺
| T2219_.60.0381c13: | 深初後一。故疏不二煩釋一耳。下疏 | 第一 十四丁 | 云。即以二 |
T2219_.60.0381c15: 等之密印。語平等之眞言。心平等之妙觀一。爲二
| T2219_.60.0381c16: | 方便一。故逮二見加持一受用身一 | 文 | 故入二眞言門一 |
T2219_.60.0381c18: 住二其本心一。故云下入二眞言門一住レ心品上。品者。演
| T2219_.60.0381c19: | 密 | 云云 | 然有人云。無量心識故。云二心品一。故 |
T2219_.60.0381c21: 修眞言行品者。上修梵云二娜耶一。或云二娜衍一。
T2219_.60.0381c22: 又云二衍那一。眞言者漫怛攞也下行梵云二折利
| T2219_.60.0381c23: | 耶一。故第三 | 十六 | 釋二修行曼荼羅行一云。此修行 |
T2219_.60.0381c25: 乃至二成佛一。於二是中間一一一諸地。所乘之法
T2219_.60.0381c26: 所行之道通名二娜耶一曼荼羅中。善知識如二
T2219_.60.0381c27: 造レ乘治レ道及將尊者。衆生乘而行レ之名レ修
| T2219_.60.0381c28: | 已上釋二 修行一 | 漫怛攞行此行梵音折利耶也。且如二 |
T2219_.60.0382a01: 如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一念持齊種
T2219_.60.0382a02: 子心一。治令二平正一亦名二治地一。乃至爲二一生補
T2219_.60.0382a03: 處菩薩一。擇二去心中一無明父母極細之垢。亦
T2219_.60.0382a04: 名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言之中。治
T2219_.60.0382a05: 地之義。凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉
| T2219_.60.0382a06: | 深不レ可二窮盡一也 | 乃至 | 若此地不レ備則不レ能下 |
| T2219_.60.0382a07: | 普爲二一切衆生一作中救護安樂上 | 文 | 已上釋二 行字一 | 又四 |
| T2219_.60.0382a08: | 十一 | 云。折唎耶 | 二合引 | 娜也 | 修行也 | 尾世鎩鋨數 |
| T2219_.60.0382a09: | 殊勝也 | 譯二修行殊勝行一。部弭 | 淨地也 | 播囉蜜多 |
| T2219_.60.0382a10: | 到彼 岸也 | 素者 | 等也 | 譯云二淨治波羅蜜一。 | 義含 等字 | 乃至 | 修二 |
| T2219_.60.0382a11: | 殊勝行一。淨二治諸地一。淨二滿諸度一 | 文 | 故知行 |
| T2219_.60.0382a12: | 言中含二治地義一。十二 | 九 | 云。平等三業眞言之 |
| T2219_.60.0382a13: | 行 | 此娜耶 行也 | 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一 |
| T2219_.60.0382a14: | 者 | 文 | 上行者娜衍也。下行者折利耶也 | 更審 |
T2219_.60.0382a16: 趣故。入兼レ修也。住兼レ修者。住二五轉心一而次
T2219_.60.0382a17: 第修行故。又住時所作即是修故
| T2219_.60.0382a18: | 十三右 | 眞言梵曰漫怛攞。出二諸梵文一如二近有 |
諸梵文中多通用。大原帖十五云。| T2219_.60.0382a20: | 大佛頂云二沒哩 一 | 云云 | 疑者云。是清音也。 |
同音也| T2219_.60.0382a22: | 文 |  者第九 | 二十八 | 如來舌眞言。首字字 |
也| T2219_.60.0382a24: | 即是眞語等者。金剛般若經 | 羅什譯 | 云。如來眞 |
| T2219_.60.0382a26: | 嘉祥疏第四 | 八 | 云。眞語者依二眞諦一説也實語 |
T2219_.60.0382a28: 依二二諦一説法上故也。如語者如下十方三世諸
T2219_.60.0382a29: 佛依二二諦一説法上。此上同二諸佛一也。不誑語者
T2219_.60.0382b01: 佛不レ誑二衆生一。如二大經言一。何縁。當下誑二如レ子
T2219_.60.0382b02: 想者一令
墮二地獄一也。不異語者爲レ釋レ疑レ故T2219_.60.0382b03: 來。人疑若不レ誑二衆生一何得下一化作二種種異
| T2219_.60.0382b04: | 説一。初三後一 | 乃至 | 今常昔無常上耶。故釋云。雖 |
T2219_.60.0382b06: 不レ謂二我二語一。我於二此人一亦不二二語一。法花云。
T2219_.60.0382b07: 雖レ説二種種乘一。皆爲二一乘一也。次依二論釋一。唯有二
T2219_.60.0382b08: 四語一。故偈云。實智及小乘。説二摩訶衍法一。記二
T2219_.60.0382b09: 於三世事一。是名二四種語一。實智即眞語。謂説二佛
T2219_.60.0382b10: 菩提一也。及小乘説二四諦一。即實語。説二摩訶衍
T2219_.60.0382b11: 法一爲二菩薩一。即是如語也。記二三世事一。合二後二一
T2219_.60.0382b12: 爲二不異語一也。此四語含二大小理事因果一。眞
T2219_.60.0382b13: 語是果也。如語是因。此二是大。實語爲レ小。
| T2219_.60.0382b14: | 記二三世事一也。三語是理 | 文 | 穰虞梨童女經三 |
T2219_.60.0382b16: 會中一説。眞實不レ虚。不顛倒語。如語。不異語
| T2219_.60.0382b17: | 文 | 虚空藏所問經第三 | 初 | 云。復次如來證菩提 |
T2219_.60.0382b19: 一切悉名二如説不異説眞説一。云何爲二如説一。
T2219_.60.0382b20: 如二彼眞如品等一而説故。名二如説一。云何不異
T2219_.60.0382b21: 説。所説之法依二勝義諦一。平等無二名二不異
T2219_.60.0382b22: 説一。云何眞説攝二法自性一名爲二眞説一
T2219_.60.0382b23:
T2219_.60.0382b24:
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| T2219_.60.0382b29: | 此疏中實合二於眞一。論不誑合二於三異。空藏經實合二 於眞。不誑合二不異一也。如レ應可レ見 |
| T2219_.60.0382c01: | 然常途淺略義如レ上。若如二深尺一。第十三 | 二十 |
| T2219_.60.0382c02: | 如來舌眞言曰。 | 二合 舌也 | | 丁以反 諦也 |
| T2219_.60.0382c03: |  | 法也 |  | 性也 | 如來者即是如實也。 |
| T2219_.60.0382c05: | レ是眞實一故常住也 | 文 | 此釋意。如來有二如説義一。 |
T2219_.60.0382c07: 不異語者。
諦中義也。與二之一| T2219_.60.0382c08: | 同。眞實也 | 心經 | 常住者法 |
T2219_.60.0382c10: 上有二
之言一。疏釋云。摩訶阿摩T2219_.60.0382c11: 訶是大無大義。怛他蘗多爾訶縛是如來舌
T2219_.60.0382c12: 義。此舌廣長之相遍覆二一切佛刹一。故名爲
T2219_.60.0382c13: レ大。此大更無二過上一故無レ可二待對一。故大相亦
| T2219_.60.0382c14: | 不レ可レ得。故名爲二無大一。次云二薩底也一 | 二合 | 是 |
T2219_.60.0382c16: 就實語法一也。如來無量劫來。常修二眞實諦
T2219_.60.0382c17: 語一。故得二此平等語輪一成二就實諦之法一。所發
T2219_.60.0382c18: 誠言必定無レ異。故以二最後多字一爲二眞言體一。
T2219_.60.0382c19: 明如來所明語言常如二實相一。無誑無異也。阿
T2219_.60.0382c20: 闍梨以レ此加二持身一故。轉二説法教一皆如下金剛
| T2219_.60.0382c21: | 乃至能以二一音一遍諸佛刹上 | 文 | 初 |
T2219_.60.0382c23: 境界者諸法實相也。亦是漫荼羅義也。具如二
T2219_.60.0382c24: 題摩訶毘盧遮那中引
之。故者。T2219_.60.0382c25: 第十三所云法性是也。此舌廣長之相等者
T2219_.60.0382c26: 即是漫荼羅也。故百字果相應品云。祕密主
T2219_.60.0382c27: 觀二我語輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一
| T2219_.60.0382c28: | 疏十八 | 二十八 | 釋云。其廣横遍二於一切衆生界一。 |
| T2219_.60.0382c29: | 其長云何。竪窮二佛界一。故云二廣長一也 | 文 | 成就實 |
T2219_.60.0383a02: 所レ謂法性者五大也。故法性舌生二五大相應
T2219_.60.0383a03: 五種言語一。故云二修眞實諦語一者。是東方
T2219_.60.0383a04: 也。次得二此平等語諦一者。南方
也。南方平T2219_.60.0383a05: 等性智故。成就實諦之法者。中央
也。已上T2219_.60.0383a06: 自證。次所發誠言者西方
字也。妙觀察智T2219_.60.0383a07: 邪正不謬故。必定無異者北方
也。所有所| T2219_.60.0383a08: | 作不異二眞實一故 | 已上 化他 | 今中眞語者當二經實語一。 |
故。疏收四方一爲二中| T2219_.60.0383a10: | 央一。故今唯出レ四而已。七 | 九 | 云。如行者自證心 |
知世出世間因果本不生一。故無二苦集滅T2219_.60.0383a12: 道一。而有二一實諦一。見二此一實諦一已。必定師子
T2219_.60.0383a13: 吼廣爲二衆生一説レ之。是爲二積集修行眞實諦
| T2219_.60.0383a14: | 語 | 文 | 是阿字爲二眞實諦語一也。空藏經三説者。 |
| T2219_.60.0383a16: | 也 | 如二三 部義一 | 童女經四語者。眞實不虚者東方。不 |
T2219_.60.0383a18: 者。實智東方。小乘南方。何者二乘佛在二寶處
T2219_.60.0383a19: 三昧中一説。寶處者南方義。又釋迦眞言中有二
T2219_.60.0383a20: 三摩訶三麼句一。是平等義。又寶生證二法花一。
T2219_.60.0383a21: 皆此意也。摩訶衍法者。西方説法智。記三世
T2219_.60.0383a22: 事者。北方事業智也。論亦同。今不レ出二其眞
T2219_.60.0383a23: 語一統
總四語一。是眞語實諦法故。問所レ出四方T2219_.60.0383a24: 相配。金剛頂四智意也。胎藏同異云何。答胎
T2219_.60.0383a25: 藏中四方義多途。有二此一義一同二金剛頂一。無
T2219_.60.0383a26: レ傷而已。若就二深釋一作二系圖一與レ前不レ同。應
T2219_.60.0383a27: レ知。問依二金剛經等常途顯經一。亦皆如レ是言二
T2219_.60.0383a28: 如來五語者一故。而今釋二此中眞言一耶。答金
T2219_.60.0383a29: 剛經等意。如來五種語者。其實眞言陀羅尼
T2219_.60.0383b01: 也。然常途顯教言説亦其流類其枝末故。無
T2219_.60.0383b02: レ非二五語一。故今經二其本源一作二此釋也一。又佛加
T2219_.60.0383b03: 持護念。總以二五語深密一隱密説レ之爲二陀羅
T2219_.60.0383b04: 尼眞言一。以二五語之隨一一顯露顯略説レ之爲二
T2219_.60.0383b05: 顯諸經一。故約レ勝總用二五語一但是密法。約レ多
| T2219_.60.0383b06: | 約二隨一一五語總是常教故。七 | 二十六 | 云。復次 |
T2219_.60.0383b08: 義一普入中一切修多羅上。是故智度論云。菩薩若
T2219_.60.0383b09: 一切語中聞二阿字一。即時隨レ義知。所レ謂一切
| T2219_.60.0383b10: | 法從レ初來不生相 | 云云 |
| T2219_.60.0383b11: | 龍樹釋論云者。論三十八 | 二 | 云。佛法中有二二 |
T2219_.60.0383b13: レ有二衆生一。爲二第一義諦一故説二衆生無一。復有二二
T2219_.60.0383b14: 種一。有レ知二名字相一。有レ不レ知二名字相一。譬如下軍
| T2219_.60.0383b15: | 立二密號一有二知者一。有中不レ知者上 | 文 | 第十八 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0383b17: 別語。更有二異人來一即相簡別。或有レ人見二彼
| T2219_.60.0383b18: | 別語一。云レ勿三往于二他密語一。此名二漫怛攞一也 | 文 |
| T2219_.60.0383b19: | 第四 | 十四 | 云。此漫怛攞法門亦復如レ是 | 上引法花 三車譬 |
喩不思議法T2219_.60.0383b21: 界一。以俯逮二群機一。若可二承攬一。便能普門信解
T2219_.60.0383b22: 勇進修行。及下以蒙二三密加被一。自見二心明道一
T2219_.60.0383b23: 時上。乃知。種種名言皆是如來密號。亦非二常情
T2219_.60.0383b24: 之所
圖也。如レ言二三月持誦一。乃是性淨圓明中T2219_.60.0383b25: 三轉方便。豈可三但作二九句解一耶。又如二東方
T2219_.60.0383b26: 寶幢佛一。乃至初發淨菩提心義。豈得三但作二四
| T2219_.60.0383b27: | 方解一耶。以レ此例レ之。諸餘法門皆以レ意領 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0383b29: 此品下釋二住心品三字一 此品統論等者。住
T2219_.60.0383c01: 心品是一經大意也。而今此一段疏釋。亦
T2219_.60.0383c02: 是住心品大意也。自心品者。述記第七末
| T2219_.60.0383c03: | 七四 | 釋論第八心品云。此云レ品者通二心心所一 |
| T2219_.60.0383c04: | 文 |
| T2219_.60.0383c06: | 切智一。疏一 | 二十九 | 釋二此文一中具明。往見。又 |
| T2219_.60.0383c08: | 方便波羅蜜滿足 | 文 | 夫一切衆生心蓮花藏。自 |
T2219_.60.0383c10: 品下。明二一切智智一。説二五大喩一。具縁品明二菩
T2219_.60.0383c11: 提實義一。五字偈是即此經正宗體也。故第
| T2219_.60.0383c12: | 十一 | 十三 | 釋二阿等四字一云。此四字此經一部 |
| T2219_.60.0383c14: | 毘盧遮那心也 | 文 | 又十一 | 二 | 云。一切智智心 |
| T2219_.60.0383c15: | 無垢 | 東 | 無量 | 南 | 無礙 | 西 | 無有二分別一 | 北 | 諸 |
| T2219_.60.0383c16: | 佛不空現證 | 之法 | 文 | 第十二 | 十 | 云。摩訶 |
T2219_.60.0383c18: 心位一。即指二此衆生自心之處即一切諸佛大
T2219_.60.0383c19: 悲胎藏漫荼羅也。所以者何。一切衆生即是
T2219_.60.0383c20: 花臺之藏。然四種煩惱常自生故。爲レ彼自覆
T2219_.60.0383c21: 弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一。
T2219_.60.0383c22: 即知二此心自性清淨一。如レ是淨無垢處。即是
T2219_.60.0383c23: 諸佛大圓滿。實相之地也。是故佛答意言。若
T2219_.60.0383c24: 欲レ知二眞言行及果一。當下於二心處一求
之。皆如レ是T2219_.60.0383c25: 説者。謂十方三世佛亦如レ是説。一道無レ異。
| T2219_.60.0383c26: | 非二獨我如レ是説一也 | 乃至 | 今此中意云。若能證二 |
| T2219_.60.0383c27: | 心中之心一 | 此即干 栗太 | 即是如來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶 |
| T2219_.60.0383c29: | 了二知眞言行之與果也 | 文 | 又 | 十一 | 云。夫眞言 |
| T2219_.60.0384a01: | 者從二自心一發 | 乃至 | 欲レ識眞言行及果報一者。亦 |
T2219_.60.0384a03: 此漫荼羅名レ之爲レ淨。以一切衆生自心。本來
T2219_.60.0384a04: 清淨以二無明蔽覆一不レ能二了知一。若淨二此心一即
T2219_.60.0384a05: 是漫荼羅處。不下從二餘處一來上也。行及果報
T2219_.60.0384a06: 皆亦如レ是。以一切萬法乃至形顯等色。萬
T2219_.60.0384a07: 類差別莫レ不下從二心分別一而有上。今此阿字門
| T2219_.60.0384a08: | 亦不二從レ外來一。但從レ心生。無二別來處一也 | 文 | 又 |
T2219_.60.0384a10: 現一。以二何方便一而能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞
T2219_.60.0384a11: 言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方
T2219_.60.0384a12: 便一。亦不レ作二餘對治行等一也。此心之處即是
T2219_.60.0384a13: 凡夫肉心。最在二於中一。是汗栗駄心也。將二學
T2219_.60.0384a14: 觀一者。亦於二是處一思二蓮花之形一。所以者何。
T2219_.60.0384a15: 一切衆生此心即是蓮花三昧之因。以レ未レ能
T2219_.60.0384a16: レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒繞一。所以
T2219_.60.0384a17: 不レ能三自了二其心如實之相一也。是故先觀二此
| T2219_.60.0384a18: | 心處一作二八葉蓮花觀レ令二開敷諸葉具足一 | 云云 | ｣ |
| T2219_.60.0384a19: | 如實了知者。下疏第一 | 十七 | 云。經云。祕密主 |
T2219_.60.0384a21: 功徳寶處一。如人雖下聞二寶藏一發意勤求上。若不
T2219_.60.0384a22: レ知二其所在一無レ由二進趣一。故復指言二如上所レ明
| T2219_.60.0384a23: | 第一甚深微妙之法一 | 自證三菩提。即 一切智智也 | 乃至非二一 |
T2219_.60.0384a25: 是行者自心耳。若能如實觀察。了了證知
T2219_.60.0384a26: 是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一
| T2219_.60.0384a27: | 乃至 | 若如レ實自知。即是初發心時便成二正覺一。 |
T2219_.60.0384a29: 賤人耶
T2219_.60.0384b01: 是故下。上總云二一切智智一此具二五義一。今
T2219_.60.0384b02: 明下歴二心五轉一開二見自心五智一義上也。此中發
T2219_.60.0384b03: 具見證等者。能發之心即質多也。故發菩
T2219_.60.0384b04: 提心云二菩提質多一也。心菩提乃至心佛國者。
| T2219_.60.0384b05: | 干栗太心也。能住名二質多一 | 第十二説。決定心歡 喜是也。引文如レ上 |
| T2219_.60.0384b06: | 所住名二干栗太一 | 第十二云。證二此心 處心中之心一是也 | 謂二之住心一。 |
T2219_.60.0384b08: 也。然經疏始終應レ有二數多五轉一。是故有二數
T2219_.60.0384b09: 番三月持誦一故。三月是三句。開二三句一爲二五
T2219_.60.0384b10: 轉一。故今且出レ三。一始入二漫荼羅壇一爲二自心
T2219_.60.0384b11: 發菩提一。曼荼羅是圖二自心干栗太本相一故。爾
T2219_.60.0384b12: 後世間成就品三月修行。及出世持誦爲二萬
T2219_.60.0384b13: 行一。至二正覺顯現一爲二見正等覺一。亦後作二成就一
T2219_.60.0384b14: 爲二證涅槃一。是寂然界爲二一分正覺顯現一。第
T2219_.60.0384b15: 五第六其時一分果相化他方便。二寂然界
T2219_.60.0384b16: 爲二發心一。上世間心故。次第二三劫修行爲二萬
T2219_.60.0384b17: 行一。至二極無自性心一爲二見心證涅槃一第五六
T2219_.60.0384b18: 准レ前可レ知。三初地爲二發心一。正開二發自心八
T2219_.60.0384b19: 葉一故。二地已上進趣萬行。第三已去佛地正
T2219_.60.0384b20: 覺涅槃二轉妙果。方便佛國是化他相。按起
| T2219_.60.0384b21: | 信下本 | 二十二 | 釋二相大一中有二其六義一。今當二對 |
足一切功徳一。所T2219_.60.0384b23: レ謂自體
T2219_.60.0384b24: ┌──┘
| T2219_.60.0384b25: | └有二大智惠光明義一故 | 中央 ────── | 一切智智 |
| T2219_.60.0384b26: | 遍照法界義故 | 東發法界心大圓鏡智 ───────── | 自心發菩提 |
| T2219_.60.0384b27: | 眞實識知義故 | 南眞實是眞如平等 ──────────── | 即心萬行 |
| T2219_.60.0384b28: | 自性清淨心義故 | 西蓮花清淨義 ────────── | 見心正覺 |
| T2219_.60.0384c01: | 常樂我淨義故 | 北涅槃四徳 ──────────── | 證心涅槃 |
| T2219_.60.0384c02: | 清涼不變自在義故 | 下轉方便 ──────── | [ | 發心方便 淨嚴佛國 |
明｣T2219_.60.0384c04: 自發心菩提等。自心者干栗太。即住心之心
T2219_.60.0384c05: 也。謂能發心名爲二質多一。所發菩提一切智智。
| T2219_.60.0384c06: | 干栗太心。是初阿字也。第三 | 二十 | 云。應發菩 |
| T2219_.60.0384c07: | 提心者。謂生二決定誓願一。一向志求 | 質多 | 一切 |
| T2219_.60.0384c08: | 智智 | 干栗太 | 必當普度法界衆生。此心猶如二幢 |
| T2219_.60.0384c09: | 旗一。是衆行尊首 | 文 | 十一 | 十四 | 云。正等覺心。即眞 |
| T2219_.60.0384c10: | 言心也 | 阿等四字 也。廣明 | 第十七 | 十三 | 云。此中眞言心者。 |
| T2219_.60.0384c11: | 此心梵音汗栗太之心。即是眞言心也 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0384c12: | 云。眞言智者謂智中之智 | 一切 智智 | 無上無過也。又 |
| T2219_.60.0384c13: | 云。阿字是一切眞言心也 | 文 | 十九 | 十四 | 云。前説 |
T2219_.60.0384c15: 豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二如來
T2219_.60.0384c16: 無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。乃至
| T2219_.60.0384c17: | 當レ知。此空是自證之理也 | 廣説。是自證三菩提無 量功徳者。前所レ引起 |
| T2219_.60.0384c18: | 信相大文。 當二併思一矣 |
T2219_.60.0384c20: 行等行也。此云レ具者。是當二娜耶進修一。萬行
T2219_.60.0384c21: 之行者折利耶也。三密方便者自心三徳。三
T2219_.60.0384c22: 三昧耶行。故云二即心一。此
義也。第十毘倶胝T2219_.60.0384c23: 眞言中。傍角一點是阿。阿即行也
T2219_.60.0384c24: 見心正等覺者。正等覺心即眞言心。是
字T2219_.60.0384c25: 也
| T2219_.60.0384c26: | 大涅槃者。字義。經十四 | 十 | 云。若菩提心清 |
| T2219_.60.0384c27: | 淨 | 阿字義 | 除二一切蓋障一 | 傍二 點也 | 即是大般涅槃。更 |
| T2219_.60.0384c28: | 無二他義一 | 文 | 涅槃四徳常樂我淨即是四阿。重二 |
| T2219_.60.0385a02: | 第十一 | 十四 | 廣明二四諦義一。所レ謂眞言心。眞言 |
| T2219_.60.0385a04: | 槃文字品 | 會疏第八 五十一 | 云。阿 | 短 | 者不破壞故。不破 |
| T2219_.60.0385a05: | 壞者名曰二三寶一 | 阿字有空 不生三義 | 譬如二金剛一 | 文 | 又如來 |
| T2219_.60.0385a06: | 性品云。佛性眞我譬如二金剛一不レ可二毀壞一 | 文 |
| T2219_.60.0385a07: | 阿字義 可レ見 | 第十九 | 十六 | 云。上來所説阿字門即是 |
| T2219_.60.0385a09: | 不滅者即是如來身 | 文 | 我者佛性義。佛性即大 |
T2219_.60.0385a11: 栗太也
| T2219_.60.0385a12: | 發起心方便者。第十八 | 三十 | 云。此普門身隨二 |
T2219_.60.0385a14: 門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是淨二其心一即是
| T2219_.60.0385a15: | 莊二嚴一切土一也 | 淨嚴佛 土義 | 行者如レ是住二菩薩地一 |
T2219_.60.0385a17: 而淨二法界輪一。即能遍二知一切句一。謂成佛也
| T2219_.60.0385a18: | 文 | 發起方 便身 | 方便者同體大悲。謂阿字中之有義。 |
T2219_.60.0385a20: 心佛國者。下疏明二三品悉地中云。上謂密嚴
| T2219_.60.0385a21: | 佛國。出二過三界一非二二乘所得レ見矣 | 文 | 密嚴 |
| T2219_.60.0385a22: | 經下 | 八 | 云。密嚴是大明。妙智之殊稱。佛子勤 |
| T2219_.60.0385a23: | 修習生二於此刹中一 | 文 | 祕密曼荼羅品所レ明即 |
| T2219_.60.0385a25: | 剛自性清淨一所レ成密嚴花嚴 | 文 | 皆自心八葉 |
T2219_.60.0385a27: 從因至果者。前約二三劫十地等一解二住心義一。
T2219_.60.0385a28: 因果義可レ知
| T2219_.60.0385a29: | 以無所住等者。第七 | 十七 | 云。復次入二多字門一 |
| T2219_.60.0385b01: | 時。了二知諸法皆空一故。不レ住二生死中一 | 空義 | 即 |
| T2219_.60.0385b02: | 此如如亦不可得故。不レ住二涅槃一 | 有義 | 爾時行 |
| T2219_.60.0385b03: | 處盡息。諸位皆盡 | 不生義 | 遍二一切處一。的無二所 |
| T2219_.60.0385b04: | 依一。是名下以二不住法中住レ如來大住上也 | 文 | 遍一 |
字義也。不住而住者。心續生及T2219_.60.0385b06: 十縁生句義也。續生縁生皆
字義。相續T2219_.60.0385b07:
義。是字義。續生幻義。幻是T2219_.60.0385b08:
字義故。具如レ上。心續生者。文云二最上大T2219_.60.0385b09: 乘句。心續生之相。諸佛大祕密。外道不能識一。
T2219_.60.0385b10: 疏釋云。於二諸大乘法門一。猶如二醍醐淳味第
T2219_.60.0385b11: 一一。故云二最勝大乘一也。乘名二進修一。句名二止息
T2219_.60.0385b12: 之處一。故云二大乘句一也。心續縁生之相者。雖四
T2219_.60.0385b13: 此心畢竟常淨猶如三虚空離二一切相一。而亦從二
T2219_.60.0385b14: 因縁一起有二心相生一。猶如下大海波浪非二是常
T2219_.60.0385b15: 有一亦非中常無上。若常有者不レ應二風颷止息則
T2219_.60.0385b16: 澄然而靜一。若常無者不レ應二風颷纔起鼓怒相
T2219_.60.0385b17: 續一。當レ知。是心從縁起故。即是不生而生。生
T2219_.60.0385b18: 而不生。無相之相相常無相。甚深微妙難レ可二
T2219_.60.0385b19: 了智一。諸佛祕密之印。不二妄宣示一。是故凡夫二
T2219_.60.0385b20: 乘兩種外道。非二但不
識二無生滅心一。亦復不| T2219_.60.0385b21: | レ識二生滅心一。故云二諸佛大祕密外道不能識一 | 文 |
| T2219_.60.0385b22: | 又第一 | 十七 | 云。謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二 |
T2219_.60.0385b24: 無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一故。復依二眞
T2219_.60.0385b25: 言法要一方便修行。得至二第三地一。爾時以二無
T2219_.60.0385b26: 所住一進心不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法
T2219_.60.0385b27: 要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二
| T2219_.60.0385b28: | 足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 | 是無所 |
| T2219_.60.0385b29: | 住心續生相也。十縁生句者。疏第三 | 三 | 云。祕 |
T2219_.60.0385c02: 十縁生句一。當下於二眞言行一通達作證上。乃至如
T2219_.60.0385c03: レ實遍知二一切心相一者。是略答二前問中修行
T2219_.60.0385c04: 句一也。如二下文萬行方便中一。無レ不下藉二此十縁
T2219_.60.0385c05: 生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一。眞言
T2219_.60.0385c06: 行者特宜留レ意思レ之。然統二論此品中十縁生
T2219_.60.0385c07: 句一。略有二三種一一者以三心沒二蘊中一。欲レ對二治實
T2219_.60.0385c08: 法一故。視二此十縁生句一。如二前所説一。有空之幻
T2219_.60.0385c09: 是也。二者以三心沒二法中一。欲レ對
治境界攀縁一T2219_.60.0385c10: 故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。蘊阿頼耶有
T2219_.60.0385c11: 心之幻是也。三者以三心沒二心實際中一。欲離二
T2219_.60.0385c12: 有爲無爲界一故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。
T2219_.60.0385c13: 解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議
| T2219_.60.0385c14: | 之幻也。摩訶般若中十喩亦具含二三意一 | 文 | 然 |
T2219_.60.0385c16: 者始終無レ不レ用二十縁生句一。故如下明二十縁生一
| T2219_.60.0385c17: | 釋中及第六 | 十八 | 明二有相瑜伽一中上。皆在二寂然 |
T2219_.60.0385c19: 祕密主如レ是了二知大乘句心句乃至漸次大
T2219_.60.0385c20: 乘生句一。前心續生云二最勝大乘句一。此縁生句
T2219_.60.0385c21: 亦云二大乘句一等。疏釋云。乘名二進修一。是無所
T2219_.60.0385c22: 住義。句名二止息之處一。是而住其心義。又疏
T2219_.60.0385c23: 釋二漸次大乘生句一云。以二深修觀察一故。如下入二
T2219_.60.0385c24: 大海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那以二上上智觀一。
| T2219_.60.0385c25: | 方能盡二甚深底一。故曰二漸次大乘生句一 | 文 | 漸 |
T2219_.60.0385c27: 縁生句。復云下具二足法財一出中生種種巧大智上。
T2219_.60.0385c28: 是幻二出無盡莊嚴藏一義也。具如二疏釋一。往撿
T2219_.60.0385c29: 又大乘梵云二
一。中有二我干栗太義一。内T2219_.60.0386a01: 我干栗多者。八葉心蓮也。
等四字也。是故T2219_.60.0386a02: 應レ知。不住而住者是
字義。即心之徳。五轉T2219_.60.0386a03: 即無所住相也。心者即干栗太之心。住者質
T2219_.60.0386a04: 多之心。所レ謂心自證心者。無所住而住二其
T2219_.60.0386a05: 心一義也。金剛般若云。應三無所住而生二其心一
T2219_.60.0386a06: 者。是從二
字一生二百字明門一義也。其心者諸T2219_.60.0386a07: 字門。是心心所百法明門故。又維摩等經云。
T2219_.60.0386a08: 從二無住本一立二一切法一者。亦是百字法門也。
T2219_.60.0386a09: 無住本是
。一切法者諸法明門也T2219_.60.0386a10: 入眞言門略有三事等者。眞言行語乍看似二
T2219_.60.0386a11: 但是口密一。故明三具有二三密一。然三密次第。若
T2219_.60.0386a12: 約二三部一。身口意如レ次佛蓮金也。以レ身爲レ總。
| T2219_.60.0386a13: | 而有二口意一故。若約二出生一。字 | 口 | 印 | 身 | 形像 | 意現 | 種 |
T2219_.60.0386a15: 毘盧遮那世尊言。祕密主入二大覺世尊大智
T2219_.60.0386a16: 灌頂地一。自見レ住レ於二三三昧耶句一。祕密主入二
T2219_.60.0386a17: 薄伽梵大智灌頂一。即以二陀羅尼形一示二現佛
T2219_.60.0386a18: 事一。爾時大覺世尊隨住二一切諸衆生前一施二作
T2219_.60.0386a19: 佛事一。演二説三三昧耶句一。佛言祕密主。觀二我語
T2219_.60.0386a20: 輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一。如二其本
T2219_.60.0386a21: 性一表二示隨類法界門一。令三一切衆生皆得二歡
| T2219_.60.0386a22: | 喜一 | 文 | 疏第十八 | 二十七 | 陀羅尼形者。謂總二束眞 |
T2219_.60.0386a24: 持身一故。於二一切衆生前一示二所喜見身一。説二應
T2219_.60.0386a25: 機之法一無レ有二差謬一。同入二佛智一也○次告二金
T2219_.60.0386a26: 剛手一。汝可レ觀二我語輪一。即觀二佛陀羅尼身字輪
T2219_.60.0386a27: 境界一也。佛以二神力一加二持大會一。非四但今祕密
T2219_.60.0386a28: 主觀三我語輪境界廣長遍至二無量世界清淨
T2219_.60.0386a29: 門一。如二一切衆生本性一表
示隨類法界門一。令T2219_.60.0386b01: レ發二歡喜一○金剛手得觀レ此一切大會亦得三同
T2219_.60.0386b02: 覩二此不思議神妙之境一也。所以者何。此大智
T2219_.60.0386b03: 之身常住寂滅離二諸因縁一。非二有心之境一。離三
T2219_.60.0386b04: 佛神力所二加持一。則一切菩薩非二其境界一也。
T2219_.60.0386b05: 佛既示已告言。汝等且可レ觀二我字輪境界
T2219_.60.0386b06: 廣長無量一也。長謂人所レ不レ及也。私謂。此即
T2219_.60.0386b07: 云何也。其廣横遍二於一切衆生界一。其長云何。
T2219_.60.0386b08: 竪窮二佛界一。故云二廣長一也。如レ是廣長之身。普
T2219_.60.0386b09: 應二一切一。從レ何得乎。乃從二此一字眞言王一而
T2219_.60.0386b10: 現二此事一也。以二一眞言印身一示二一切身一。以二一眞
T2219_.60.0386b11: 言字音一而出二妙聲一。普周二法界一。以二一眞言本
| T2219_.60.0386b12: | 尊之心一。普示二一切智惠之境一也 | 文 | 如上經意 |
T2219_.60.0386b14: 應法一。種種身即是意觀。此諸身各具レ印。是身
T2219_.60.0386b15: 密故。是從二語輪一出二身印意觀一也。故疏釋二三
T2219_.60.0386b16: 密一皆云二眞言一。此中亦爾。又具縁品云。有二如
T2219_.60.0386b17: 來出世廣長語輪相一。如二巧色摩尼一。能滿二一切
| T2219_.60.0386b18: | 願一。積二集無量福徳一 | 文 | 疏 | 第九 十三 | 云。如下生身佛將 |
T2219_.60.0386b20: 告二應度者一言。汝經書中頗見下有二如レ是相一人
T2219_.60.0386b21: 而出中虚妄語上。不。若摩訶衍中或出二舌相一遍
T2219_.60.0386b22: 覆二三千世界一。今者世尊將レ説二如來平等語一故
T2219_.60.0386b23: 明二此語輪一。横竪皆遍二一切法界一。故曰二廣長
T2219_.60.0386b24: 語輪相一。此相字梵本正云二曼荼羅一。又云。爾
T2219_.60.0386b25: 時世尊住下於滿二一切願一出二廣長舌相一。遍覆二
| T2219_.60.0386b26: | 一切佛刹一清淨法幢高峯觀三昧上。疏 | 第九 十三 | 云。 |
T2219_.60.0386b28: 云二奮迅一。出二此廣長舌相一。即是如來奮二迅示三
T2219_.60.0386b29: 現大神通力一。故會意言レ之也。此三昧於下如來
T2219_.60.0386c01: 廣長舌相遍二滿一切佛刹一。巧色摩尼普門大
T2219_.60.0386c02: 用中上。最爲二上首一。猶如二大將之幢一故。云二清淨
| T2219_.60.0386c03: | 法幢一也 | 文 | 前所引第九。舌相眞言中。摩訶阿 |
T2219_.60.0386c05: 語者。皆舌相眞言中義。又上所レ出十八卷諸
T2219_.60.0386c06: 文語輪即漫荼羅也。又十三如來語門眞言。
| T2219_.60.0386c07: | 摩訶嚩迦怛羅 | 二是此 同語也 | 毘濕縛惹耶 | 種種巧 智也 | 摩訶 |
| T2219_.60.0386c08: | 馱耶 | 大廣也 | 謂此語從二如來無量門巧智一而作 |
| T2219_.60.0386c09: | 此智廣大無量也 | 文 | 此眞言初亦有二言一。 |
者所レ謂巧色摩尼也。| T2219_.60.0386c11: | 十七 | 十四 | 云。巧妙智者。即是一切智智之別名 |
一。此大廣即廣長也。又此T2219_.60.0386c13: 言中有二大我義一。又有二我心之義一。大我干栗太
T2219_.60.0386c14: 即漫荼羅也。故知。眞言
言即同二一。T2219_.60.0386c15: 既同二曼荼羅一。此中具二三密一。又此曼荼羅言正
T2219_.60.0386c16: 翻是眞言等。而義含二印觀一。印梵云二母陀羅一。
T2219_.60.0386c17: 念云二三摩羅拏一。故云レ爾也。又三密修行總呼
T2219_.60.0386c18: 爲二眞言一。如二下經眞言門菩薩。及世出世持誦
T2219_.60.0386c19: 三月持誦等一。其實皆雖二三密修行一。以二眞言
T2219_.60.0386c20: 持誦一名レ之。又三密者三業各有二隱密義一。身
| T2219_.60.0386c21: | 隱密者。疏十三 | 十四 | 云。三藏云。西方尤祕二印 |
| T2219_.60.0386c23: | 清潔之處一。當二澡浴嚴レ身 | 云云 | 口隱密者。前所 |
| T2219_.60.0386c24: | 引第十八 | 十 | 釋是也。意祕密者。  云二 |
T2219_.60.0386c26: 多釋一。如二餘處詳一。又口云二目佉一。門亦云二目佉一。
T2219_.60.0386c27: 出探玄記一。又十三有二如來語門印一。是語名レ門
T2219_.60.0386c28: 也。故眞言於二入門一有二其義旨一。以標二眞言一。兼二
T2219_.60.0386c29: 之身･意一。又如來舌眞言中。具二疏所レ出眞言
T2219_.60.0387a01: 諸義一。然彼眞言首
有二心義曼荼羅T2219_.60.0387a02: 義一。如二題摩訶毘盧遮那下詳
之。終字是種| T2219_.60.0387a03: | 子。亦是心義也。疏第十四 | 十七 | 云。是心義。 |
| T2219_.60.0387a04: | 亦是如如義 | 文 | 又語門眞言初有二言一。中 |
言一。是種種巧智義。與二T2219_.60.0387a06: 種種巧度門一同。終云二
一。大廣義也。此T2219_.60.0387a07: 言中有二
義一。是心義也。醫方云。舌屈T2219_.60.0387a08: 心也。依二舌及語門眞言中一皆有二心義一。舌語是
T2219_.60.0387a09: 于栗太曼荼羅處門。故言二入眞言門一而安レ首
| T2219_.60.0387a10: | 也。又舌云二一。守護經十 | 二 | 云。惹字是 |
| T2219_.60.0387a11: | 最勝義。富貴義。自在義。智惠義 | 文 | 富貴自 |
義。是普現色身義也。又一字頂T2219_.60.0387a13: 輪王經大人相印。眞言種子
也。是三十二相T2219_.60.0387a14: 義。印金剛合掌。與二百光王一同。此宗義。三十
T2219_.60.0387a15: 二相者字門也。普現色身亦是字門故。
者T2219_.60.0387a16: 字門義也。
者大品云二諸法喚不可得故一。華T2219_.60.0387a17: 嚴云。唱二訶婆字一時入二般若波羅密門一。名二觀
T2219_.60.0387a18: 察一切無縁衆生一。方便攝受令レ出二生無礙力一。
| T2219_.60.0387a19: | 文 | 語門中。亦巧妙智。一切智智普 |
T2219_.60.0387a21: 是色。屬レ身故身業也。能表レ意故兼二意業一。故
T2219_.60.0387a22: 舌相眞言兼二得餘二業一。其身與レ意不レ如レ舌
T2219_.60.0387a23: 故。標二眞言一餘二自具。又世間成就品云。初
T2219_.60.0387a24: 住二菩提心一。第二名爲聲句想爲二本尊一。而於二
| T2219_.60.0387a25: | 自處一作。疏十 | 二十八 | 釋云。復次此字者即是菩 |
T2219_.60.0387a27: 之體一。所レ言字者梵云二阿刹嚂一。阿是不壞義。
T2219_.60.0387a28: 即是淨菩提心也。如レ此行門爲淨菩提心故。
T2219_.60.0387a29: 若不レ除レ垢本尊三昧無レ由二現前一故。行者令下
T2219_.60.0387b01: 一一字與二淨菩提心一相應上也。第二名爲レ聲。
T2219_.60.0387b02: 句想爲二本尊一。而於二自處一作者。又當レ觀二想字
T2219_.60.0387b03: 字句句眞言之聲一。如レ前次第相續輪環不斷。
T2219_.60.0387b04: 一一聲相明了如二鈴鐸風梵之音次第不
斷T2219_.60.0387b05: 而入二其身一遍二其體内一。以二此因縁一能令三身心
T2219_.60.0387b06: 掃二除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。亦當二心一
T2219_.60.0387b07: 境善住不
亂。假使有二種種境界一。亦如二前説一| T2219_.60.0387b08: | 也。又句中義者。即是本尊之體 | 已上。字意密。 聲語密。句身 |
| T2219_.60.0387b09: | 密 也 | 先想二本尊一。明了次即自觀二己身一同二於本 |
T2219_.60.0387b11: 身。聲眞言觀即是眞言王。句義觀即是眞言
T2219_.60.0387b12: 之體。即眞言心也。句是義趣。所歸趣處也。
| T2219_.60.0387b13: | 即本尊心也 | 是字身。聲語。句意也。主 者聲即眞言故。云レ主也 | 身語意淨。 |
T2219_.60.0387b15: 又無二暗障一。三事等故明了現前。以二此三事等一
T2219_.60.0387b16: 故身口意皆住二一見一。衆縁具故。則有二成就之
T2219_.60.0387b17: 樂一也。此三事等明見二本尊一故。當下於二自處一作上
T2219_.60.0387b18: 也。又即自觀二其義一亦同二本尊一。以二三事等一故
| T2219_.60.0387b19: | 名二世間成就一 | 文 | 又二十 | 十八 | 無相三昧品疏云。 |
T2219_.60.0387b21: 法印意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
T2219_.60.0387b22: 有。都無二自性一不生不滅。即是阿字之門法界
T2219_.60.0387b23: 之性。凡夫不レ知。云何得レ入。故佛先説二此三
T2219_.60.0387b24: 眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本尊一。見二種種
T2219_.60.0387b25: 神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二三平等住一。
T2219_.60.0387b26: 今説二三平等法門一。若行者於二瑜伽心中一而復
T2219_.60.0387b27: 能如レ是觀察。離二身口意分別戲論一。即得二現
T2219_.60.0387b28: 前一。而證二眞言實相一。同二於佛住一。自體常住。同二
| T2219_.60.0387b29: | 於如來一也 | 文 | 此中三密言二三眞言門一也。又此 |
| T2219_.60.0387c02: | 地已上一也。十四 | 二十二 | 云。此中身密者。即是諸 |
T2219_.60.0387c04: 若觀二此身印一即知二此尊所表祕密之徳一。隨
T2219_.60.0387c05: レ類上中下差別。有二無量種一也。語密者即是
T2219_.60.0387c06: 諸尊所有眞言。聞二此眞言一即知二此尊内證之
T2219_.60.0387c07: 徳一也。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨二四重
T2219_.60.0387c08: 方位一各各不同。與レ此相應即入二如來意密之
T2219_.60.0387c09: 藏一也。此中身語意密。上從二佛菩薩位一及二二
T2219_.60.0387c10: 乘諸天八部一。無量差別。廣而論レ之。乃至十世
T2219_.60.0387c11: 界塵數各各不同。略而言レ之。如二此經中所
T2219_.60.0387c12: 表之位一謂皆表二如來身口意祕密之徳一。若能
| T2219_.60.0387c13: | 如レ實了知即同二於祕密主一也 | 是約二諸尊 三密一釋 | 菩提 |
T2219_.60.0387c15: 請聖衆上是也。二語密者。如下誦二眞言一令二文句
T2219_.60.0387c16: 了了分明一無中謬誤上也。三意密者。如下住二瑜伽一
| T2219_.60.0387c17: | 相二應自淨月圓滿一觀中菩提心上也 | 文 | 是約二行者 三密一釋也 |
T2219_.60.0387c19: 眞言門何泛通耶。答下文約レ勝唯名二第三劫一。
T2219_.60.0387c20: 其實非レ不レ通二地前凡夫一。況此品中所レ明。多
T2219_.60.0387c21: 在二地前一
T2219_.60.0387c22: 是事下當廣説者。經疏終始皆悉明二三密法
T2219_.60.0387c23: 門一。無二住不
是。今且約二顯著一指二具縁已下諸T2219_.60.0387c24: 品一也
T2219_.60.0387c25: 行者以レ此下。明二三密法門速疾頓成義一。
| T2219_.60.0387c26: | 第二十 | 十一 | 云。然行者猶二身印眞言及觀 |
T2219_.60.0387c28: 來加被也。然此行者初行之時尚是凡夫
T2219_.60.0387c29: 自無二徳力一。何能即感二佛菩薩等如レ是而應一
T2219_.60.0387c30: 耶。但彼佛菩薩等先立二誠言大誓願一故。若
T2219_.60.0388a01: 有二衆生一依二我此法一而修二行之一。不レ虧二法則一
T2219_.60.0388a02: 者我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二護之一。若行
T2219_.60.0388a03: 人法則如法。而不二應赴一即是違二本誓願一。故
T2219_.60.0388a04: 不レ得レ不レ應也。如二明珠方諸向レ月而水降。圓
T2219_.60.0388a05: 鏡向レ日而火生一。因縁相應而無二思念一。此法亦
T2219_.60.0388a06: 可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同中凡夫之赴
T2219_.60.0388a07: 應上也。若心不二相應一。事縁有レ闕則本尊不レ加二
| T2219_.60.0388a08: | 護念一。故無二應驗一非二佛菩薩等之過一也 | 文 | 又四 |
| T2219_.60.0388a09: | 十四 | 云。末句云二莎訶一者是驚覺義。以下一切如 |
T2219_.60.0388a11: 子吼發二誠實言一。我要當下以二此阿字門一遍淨中
T2219_.60.0388a12: 無盡衆生界上。若我此誓不虚者。其有二一切衆
T2219_.60.0388a13: 生一。誦二我誠言一不レ虧二法則一。則當丙如二其所願一
T2219_.60.0388a14: 皆充乙滿之甲。我今以隨二如來三昧耶教一説二此眞
T2219_.60.0388a15: 言一。唯願不レ違二本誓一故。令二我道場具足嚴淨一。
T2219_.60.0388a16: 故云二莎訶一也。以下諸眞言云二莎訶一者。其意
| T2219_.60.0388a17: | 大同也 | 文 | 又同 | 二十四 | 云。末句云二莎訶一者。如三 |
T2219_.60.0388a19: 必定無レ謬。唯願諸佛不レ越二三昧耶一。故令二所
| T2219_.60.0388a20: | 作圓滿一也 | 文 | 又九 | 十八 | 有レ釋。三方便者。謂三 |
T2219_.60.0388a22: 所成一切智智之果説名二方便一。由三内具二方便一
T2219_.60.0388a23: 故。方便之業即是利他。是以梵音耶波馱
T2219_.60.0388a24: 亦名二發起一。如下從二種子一生レ果。果還成レ種。故爲
| T2219_.60.0388a25: | レ名也 | 文 | 佛内所具方便。及化他業無レ非二三密一。 |
T2219_.60.0388a27: 若約二行者一。謂以二三祕密方便一進修發二起自
T2219_.60.0388a28: 身所具三業妙徳一。故第三云。譬如下已知三乳酪
| T2219_.60.0388a29: | 有二醍醐性一。即教令中具二諸器物一方便攅搖上 | 文 | 五 |
T2219_.60.0388b02: 上縁一。能證二毘盧遮那三身果位一
T2219_.60.0388b03: 乃至能於此生者。下文云二初發心乃至十地
| T2219_.60.0388b04: | 此生滿足一。疏第一 | 十七 | 云。次又釋言。所レ謂清 |
T2219_.60.0388b06: 薩一。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命上。經二
T2219_.60.0388b07: 無數阿僧祇劫一或有二成佛一。或不二成佛一者。今
T2219_.60.0388b08: 此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修行。乃
T2219_.60.0388b09: 至於二此生中一逮二見無盡莊嚴加持境界一。非二
T2219_.60.0388b10: 但現前而已一。若欲下超二昇佛地一即同中大日如
T2219_.60.0388b11: 來上亦可レ致也。復次行者初發心時得レ入二阿
T2219_.60.0388b12: 字門一。即是從二如來金剛性一生レ芽。當レ知此
T2219_.60.0388b13: 芽一生蓮蓮増進更無二退義一。乃至成二菩提一
T2219_.60.0388b14: 無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一。T2219_.60.0388b15: 此中次第者。梵音有二不住義･精進義･遍行
T2219_.60.0388b16: 義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法
T2219_.60.0388b17: 要一。方便修行得レ至二初地一。爾時以二無所住一進
T2219_.60.0388b18: 心不レ息爲レ滿二第二地一故。復依二眞言法要一方
T2219_.60.0388b19: 便修行得レ至二第三地一。爾時以二無所住一。進心
T2219_.60.0388b20: 不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法要一方便修
T2219_.60.0388b21: 行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二足十地一。唯
T2219_.60.0388b22: 以二一行一道一。而成二正覺一。若於二異方便門一開二
| T2219_.60.0388b23: | 顯密意一。亦皆不レ離二如レ是寶乘一也 | 文 | 第七 | 四 |
T2219_.60.0388b25: 釋一者。如二三重曼荼羅中五位三昧一。皆是毘盧
T2219_.60.0388b26: 遮那祕密加持。其與相應者皆可二一生成佛一。
| T2219_.60.0388b27: | 何有二淺深之殊一 | 文 |
| T2219_.60.0388b28: | 滿足地波羅蜜者。十二 | 二十二 | 云。稽首行體地 |
| T2219_.60.0388c01: | 及波羅蜜 | 文 | 地地者謂十地。第四 | 十一 | 驚發地 |
| T2219_.60.0388c02: | 神偈云。浙唎耶 | 二合 行也 | 娜也 | 修行 也 | 尾世 | 殊勝 也 | 譯 |
| T2219_.60.0388c03: | 云二修行殊勝行一。部弭 | 淨地 也 | 播羅蜜多 | 到彼 岸也 | 素者 |
| T2219_.60.0388c04: | 等也 | 譯云二淨地波羅蜜一 | 義含 等義 | 次釋云。修二殊勝行一 |
| T2219_.60.0388c05: | 淨二治諸地一淨滿諸度一 | 文 | 依二此釋意一。地梵語 |
T2219_.60.0388c07: 中浙唎耶行一下。明二治地義一。故知。依二殊勝行一
T2219_.60.0388c08: 淨地依地淨二滿波羅蜜一也。部弭言是地。而
T2219_.60.0388c09: 亦翻二淨地一。故知。地者本自淨治義。瑜伽倫記
T2219_.60.0388c10: 第一云。梵云二歩彌一。此云地者。生成住持義。
T2219_.60.0388c11: 始自二五識一終曁二無餘一。凡聖因果統無レ不レ備。
T2219_.60.0388c12: 皆具二能生成住持一有レ類二於地一。故云也。釋論
T2219_.60.0388c13: 解云。地謂境界。所依所行或所攝義。是瑜伽
T2219_.60.0388c14: 師所行境界。故名爲レ地。如二龍爲地一唯此中
T2219_.60.0388c15: 行不レ出レ外故。或瑜伽師依二此處所一増二長自
T2219_.60.0388c16: 法一。故名爲レ地。如二稼穡地一。或瑜伽師地所攝
T2219_.60.0388c17: 智。依レ此現行依レ此増長。故名爲レ地。如二珍寶
T2219_.60.0388c18: 地一。或瑜伽師行二在此中一受二用自法一。故名爲
T2219_.60.0388c19: レ地。如二牛王地一。或諸如來名二瑜伽師一。平等智等
T2219_.60.0388c20: 行在二一切無戲論界一無レ住二涅槃瑜伽中一。故是
T2219_.60.0388c21: 彼所攝。故名爲レ地。或十七地攝二屬一切瑜伽
| T2219_.60.0388c22: | 師一。故如二國王地一。是故説名二瑜伽師地一 | 文 | 入道 |
T2219_.60.0388c24: レ地。唯識等與所修行爲二勝依地一。令レ得レ生レ知
| T2219_.60.0388c25: | 故名爲レ地 | 文 | 都部要目云。金剛杵者菩提心 |
T2219_.60.0388c27: 亦表二十六空一。爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛
T2219_.60.0388c28: 五智義。亦表三十波羅蜜。能摧二十煩惱一。成二十
T2219_.60.0388c29: 種眞如一便證二十地一。證二金剛三業一獲二金剛智一。
| T2219_.60.0389a01: | 坐二金剛座一。亦是一切智智如來自覺聖智 | 云云 |
| T2219_.60.0389a02: | 第五 | 二十 一 | 五如來智皆兼二權實二智相一。而以二 |
| T2219_.60.0389a03: | 金剛手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一 | 文 | 五 |
| T2219_.60.0389a05: | 故上下同也 | 文 | 此云二三密方便一者即三密金剛。 |
T2219_.60.0389a07: 實二智及佛界衆生界一同也。故行者修二三密
T2219_.60.0389a08: 行一時。與二如來三密一相應。乃至法界力故滿二
| T2219_.60.0389a09: | 十波羅蜜一。故第十一 | 十九 | 云。廣大加持者。謂 |
T2219_.60.0389a11: 事一故。思想念二此三句一也。故經云二以我功徳
T2219_.60.0389a12: 力如來加持力及以法界力周遍衆生界一者。
T2219_.60.0389a13: 此三句和合而廣大加持力生。如レ是念已應
| T2219_.60.0389a14: | レ誦二念此句一。此句是一切眞言心 | 文 | 此句者。謂 |
等四。具説T2219_.60.0389a16: 如レ上。此四文是中臺方便。三密本源也
| T2219_.60.0389a17: | 對治行等者。仁王經中一 | 三十七 | 云。復次性種 |
| T2219_.60.0389a18: | 性菩薩修二十波羅蜜多一起二十對治一 | 文 | 青龍疏 |
| T2219_.60.0389a19: | 云對謂對觀。治即治遣 | 文 | 下疏云。如二餘教中 |
T2219_.60.0389a21: 無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。
T2219_.60.0389a22: 今此教諸菩薩。則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。
T2219_.60.0389a23: 超二入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩
T2219_.60.0389a24: 薩無數劫中所レ修福惠自然具足。譬如下有
T2219_.60.0389a25: レ人以二舟車一跋渉。經二險難惡道一得レ達二五百由
T2219_.60.0389a26: 旬一。更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度。其所二經
| T2219_.60.0389a27: | 過一及至到之處雖レ無レ異所乘法有殊 | 文 | 第十 |
| T2219_.60.0389a28: | 十九 | 云。毘薩摩曳。此是奇哉怪哉之義也。如二 |
T2219_.60.0389b01: 正見一治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二
| T2219_.60.0389b02: | 大貪一除二一切貪一。此則最難レ信難レ解 | 文 | 然人以二 |
T2219_.60.0389b04: 者。第十文釋二降三世尊眞言訶訶訶毘薩摩
T2219_.60.0389b05: 曳文一也。以二大忿一而除レ忿者。其實雖二實相無
T2219_.60.0389b06: 相意一。而一往釋相。還是以二無方大對治一。比
T2219_.60.0389b07: 對常教小對治一耳。何以二此文一證二對治不治一
T2219_.60.0389b08: 乎。且諸軌等中有二治レ婬治レ瞋等眞言一。何言
T2219_.60.0389b09: レ無二對治一乎。今言二對治不治一者。非二此之謂一。
T2219_.60.0389b10: 對治者且就二常途大乘一。以二十波羅蜜一治二十
T2219_.60.0389b11: 重障等一。始終修行皆對治也。今教不レ然。今修
T2219_.60.0389b12: 行者其貪瞋等不レ除者。以二懺悔方便等一。一懺
T2219_.60.0389b13: レ之而已。其行即三密方便行。故疏云。直以二
T2219_.60.0389b14: 眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。依二此持誦功一
T2219_.60.0389b15: 自然除二貪瞋一也。若或助用二除瞋婬等呪一者。
T2219_.60.0389b16: 亦是三密方便。非二所謂對治行一。對治行者爲
T2219_.60.0389b17: レ除二無始慳業。等一。專修二事檀行等一是也
| T2219_.60.0389b18: | 故大品下引證。智度三十八 | 二十六 | 云。經舍 |
T2219_.60.0389b20: 蜜一。上二菩薩位一同二阿毘跋致地一。舍利弗。有二菩
T2219_.60.0389b21: 薩摩訶薩一。初發心時便得二阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0389b22: 菩提一。便轉二法輪一。與二無量阿僧祇衆生一作レ益
T2219_.60.0389b23: 厚已。入二無餘涅槃一。是佛涅槃後。餘法若住一
T2219_.60.0389b24: 劫。若減二一劫一。舍利弗。有二菩薩一初發意時與二
T2219_.60.0389b25: 般若波羅蜜一相應。與二無數百千億菩薩一。從二
T2219_.60.0389b26: 一佛國一至二一佛國一淨二佛世界一。論釋云。有二三
T2219_.60.0389b27: 種菩薩一。利根心堅一。未二發心一前久來集二諸無
T2219_.60.0389b28: 礙福徳智慧一。是人遇レ佛聞二是大乘法一。發二阿耨
T2219_.60.0389b29: 多羅三藐三菩提心一。即時行二六波羅蜜一入二菩
T2219_.60.0389c01: 薩位一得二阿毘跋致地一。所以者何。行集二無量
T2219_.60.0389c02: 福徳一利根心堅從レ佛聞レ法故。譬如乙遠行或
T2219_.60.0389c03: 有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬去一。或有下乘二神通一去
T2219_.60.0389c04: 者上。乘レ羊去者久久乃至。乘レ馬者差速。乘二神
T2219_.60.0389c05: 通一者發意頂便至甲。如レ是不レ得レ言二發意間一云
T2219_.60.0389c06: 何得レ至神通相爾不レ應レ生レ疑。菩薩亦如レ是。
T2219_.60.0389c07: 發二阿耨多羅三藐三菩提一時。即入二菩薩位一。
T2219_.60.0389c08: 有二菩薩一初發意。初雖二心好一後雜二諸惡一。時時
T2219_.60.0389c09: 生レ念。我求二佛道一以二諸功徳一迴二向阿耨多羅
T2219_.60.0389c10: 三藐三菩提一。是人久久無量阿僧祇劫或至。
T2219_.60.0389c11: 或不レ至先世福徳因縁薄而復鈍根心不二堅
T2219_.60.0389c12: 固一如二乘レ羊者一。有レ人前世有二福徳利根一。發心
T2219_.60.0389c13: 漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧祇劫。
T2219_.60.0389c14: 得二阿耨多羅三藐三菩提一。如二乘レ馬去必有
| T2219_.60.0389c15: | 所レ至。第三乘二神通一者如二上説一。是三種 | 羊馬 神通 |
T2219_.60.0389c17: 行二清淨福徳一。清淨有二二種一。一者初發心即
T2219_.60.0389c18: 得二菩薩道一。二者小住供
養十方諸佛一。通二達T2219_.60.0389c19: 菩薩道一入二菩薩位一。即是阿毘跋致地。阿毘跋
T2219_.60.0389c20: 致菩薩義如二先説一。次後菩薩大厭二世間一。世
T2219_.60.0389c21: 世已來常好二眞實一惡二於欺誑一。是菩薩亦利根
T2219_.60.0389c22: 堅心久集二無量福徳智慧一。初發心時得二阿
T2219_.60.0389c23: 耨多羅三藐三菩提一。即轉二法輪一度二無量衆
T2219_.60.0389c24: 生一入二無餘涅槃一。法住若一劫。若減一劫。留二
| T2219_.60.0389c25: | 化佛一度二衆生一 | 文 | 今案。智論文經但行清淨中 |
T2219_.60.0389c27: 輪一。三初發淨二佛國一。論總有二五種菩薩一。一羊
T2219_.60.0389c28: 乘罪多福少。二馬乘福多罪少。三神通乘。於
T2219_.60.0389c29: レ此分レ三。一初發心得不退。二小住供養得二不
| T2219_.60.0390a01: | 退一 | 此二當二第二 得不退菩薩一 | 三初發轉二法輪一 | 此攝二經第三 淨佛國菩薩一 | 今 |
T2219_.60.0390a03: 淨佛國恐是一種菩薩。化他二業故略二後一一
T2219_.60.0390a04: 耳。然所引二種菩薩。共但行二清淨一中二種頓
T2219_.60.0390a05: 成菩薩故。喩二神通乘一。初菩薩者是初住信
T2219_.60.0390a06: 成就發心。不退轉者是寂然界上世間心初
T2219_.60.0390a07: 得二無相三昧一上二菩薩位一也。即是當二第十住一。
T2219_.60.0390a08: 次菩薩者第三劫空性心菩薩。得二無上菩提一
T2219_.60.0390a09: 者。初地十心第十佛地。具如二十五卷一。是得二
T2219_.60.0390a10: 極無心一已。證二如來地一分一也。是當二世及出
T2219_.60.0390a11: 世兩種悉地成就一
T2219_.60.0390a12: 經云。如是下。具如二杲抄等一
T2219_.60.0390a13: 阿遮梨者。瑜伽倫記第一云。梵言二阿遮羅一。此
T2219_.60.0390a14: 云レ師。有二調化之功一。匠レ物適レ機。群從所レ放之
T2219_.60.0390a15: 美稱也。釋論解云。三乘行者由二聞思等一。次
T2219_.60.0390a16: 第習行。如レ是瑜伽隨レ分滿足。展轉調
化諸T2219_.60.0390a17: 有情一。故名二瑜伽師一。或諸如來證二瑜伽一滿。隨二
T2219_.60.0390a18: 其所應一持二此瑜伽一。調二化一切聖弟子等一。令三
| T2219_.60.0390a19: | 其次第修二正行一故名二瑜伽師一 | 文 | 大品云。字 |
| T2219_.60.0390a20: | 修不可得 | 文 | 涅槃云遮者即是修義。調二伏一 |
| T2219_.60.0390a21: | 切諸衆生一故 | 文 | 明覺云。修斷也 | 文 | 第三 |
T2219_.60.0390a23: 義一。又第四驚發地神偈中。折利耶行次有二治
T2219_.60.0390a24: 地義一。是調伏修斷義。故對二弟子一稱二阿闍梨一
T2219_.60.0390a25: 者。是調
伏正化治斷弟子惡罪一義也。若自T2219_.60.0390a26: 稱二行
者一。調伏修斷自惡非一義也。倫記等T2219_.60.0390a27: 諸文多約二弟子一解。瑜伽釋論中具見二二種一。
T2219_.60.0390a28: 是與二娜衍修行一不同。應レ知レ之
T2219_.60.0390a29: 大本等者。都部要目云。毘盧遮那成佛道經
T2219_.60.0390b01: 大本。有二十萬偈一。可レ有二三百餘卷一。唐國所譯
T2219_.60.0390b02: 略本七卷。崔牧序云。毘盧遮那神力加持經。
T2219_.60.0390b03: 大本十萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者○中
T2219_.60.0390b04: 天大瑜伽阿闍梨。乃與二諸聖一簡レ繁撿レ要集
| T2219_.60.0390b05: | 爲二二千五百餘一偈 | 文 | 海雲胎藏記云。此經梵 |
T2219_.60.0390b07: レ有二三百餘卷一。已上廣本在二西國一。不レ到二此土一。
T2219_.60.0390b08: 梵本略本四千偈。更有二略本一二千五百偈。
T2219_.60.0390b09: 中天竺國大阿闍梨集令レ持所レ傳者。四千
T2219_.60.0390b10: 偈經。開元七年釋迦沙門三藏善無畏奉レ詔
| T2219_.60.0390b11: | 譯。沙門一行筆執 | 文 | 第十一 | 三十 四 | 云。本經有二 |
| T2219_.60.0390b12: | 三千五百偈一。説二此五字義一 | 私按。本經者恐指二十 萬頌梵本一。謂於二十萬 |
| T2219_.60.0390b13: | 偈中一。有二三千五百偈一説二此五字一耳。然古師引爲二三千 頌證一者不可。若如レ言者。三千頌文爲三唯説二五字一耶。 |
| T2219_.60.0390b14: | 思レ之 | 問此中云二三千餘頌一。海雲記四千頌。崔 |
T2219_.60.0390b16: 恐是足二供養法一全七卷頌數也。三千餘頌者。
T2219_.60.0390b17: 今疏所釋六卷三十一品頌數也。其二千五
T2219_.60.0390b18: 百頌本。依二海雲記一。中天阿闍梨令レ持是亦
T2219_.60.0390b19: 不レ來二此土一也。崔牧序。現行經云二二千五百
T2219_.60.0390b20: 頌一者。蓋謬矣。海雲記無レ違二此中一。然杲抄云下
T2219_.60.0390b21: 海雲記或爲二四千偈一。或爲二二千五百偈一。既
T2219_.60.0390b22: 違中疏釋上者。爲二疎忽一耳
| T2219_.60.0390b23: | 偈頌者。經音義二十四 | 十六 | 云。伽他此方當 |
T2219_.60.0390b25: 多少。四句爲レ頌者。此名二伽陀一。案西國數レ經
T2219_.60.0390b26: 之法。皆以二三十二字一爲二一伽他一。或云二伽陀一
| T2219_.60.0390b27: | 訛也。舊言レ偈者。亦伽他之訛也 | 文 | 青龍疏中 |
| T2219_.60.0390b28: | 一 | 五七 | 云。偈者此有二三解一。一云偈者竭也。攝 |
T2219_.60.0390c01: 云二伽他一。此云二諷誦一。古譯經者乃云二偈他一。略二
| T2219_.60.0390c02: | 去他字一但名爲レ偈。語訛略矣 | 文 | 玄賛二 | 三十八 |
T2219_.60.0390c04: 中文句極美麗故。歌頌之故訛略云レ偈。此祇
| T2219_.60.0390c05: | 焔頌 | 文 | 攝釋二 | 三十二 | 云。有釋云。偈猶レ竭也。乃 |
| T2219_.60.0390c07: | 此方言未二必偈中皆明レ義盡一 | 文 | 嘉祥法花疏 |
| T2219_.60.0390c08: | 序品 | 云。句世有二二種一。一伽陀。謂孤起偈。亦名二 |
T2219_.60.0390c10: 稱二祇夜一。或名二偈夜一。今略二彼夜字一直稱爲レ偈。
T2219_.60.0390c11: 此間翻爲レ句也。有人言偈是此間語。以二其明
| T2219_.60.0390c12: | レ義竭盡一故。稱爲レ偈也 | 文 | 已上諸解有 異同應知 | 最勝疏 |
| T2219_.60.0390c13: | 溜洲 | 三 | 本四 | 云。若準二西方爲レ頌之法一。皆四句 |
T2219_.60.0390c15: 句。三後句。四短句。五長句。若八字成梵云二
T2219_.60.0390c16: 案多制多一。此名二處中句一。不長不短。如レ是四
T2219_.60.0390c17: 句成二一頌一。名二室盧迦頌一。有二三十二字一。若六
T2219_.60.0390c18: 字已上成名二名初句一。若二十字已上成名
T2219_.60.0390c19: 爲二後句一。若減二六字一名二短句一。過二二十六字一成
T2219_.60.0390c20: 名二長句頌一。準可レ知。今此經中。依二梵本一。或
T2219_.60.0390c21: 有二十七字一爲二一句一。或有二十五字一。乃至呼二三
T2219_.60.0390c22: 字一爲二一句一。今長句處勒爲二七言頌一。若短句
| T2219_.60.0390c23: | 處勒爲二五言一故 | 云云 |
T2219_.60.0390c25: 薄伽梵下 論師者。古一解云。指二聲論師一。此
T2219_.60.0390c26: 解勝。理趣釋云。婆伽者能破義也。所破四魔。
T2219_.60.0390c27: 又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二端嚴一
| T2219_.60.0390c28: | 等也 | 文 | 親光具出二二義一。一六義。二能破義故。 |
T2219_.60.0391a01: 云二帝釋聲論等耶。答帝釋聲論。謂二女人一爲二
T2219_.60.0391a02: 薄伽一者。是彼聲論中自釋二女人一之處。非下是
T2219_.60.0391a03: 釋二世尊一之處。聲論六義者。釋二世尊薄伽梵一
T2219_.60.0391a04: 之文也。此六義與二起信論相大六義一同。今相
T2219_.60.0391a05: 配
T2219_.60.0391a06:
| T2219_.60.0391a07: | 諸如來永斷 繋屬煩惱故 |  |
| T2219_.60.0391a08: | 炎燒智火 所燒煉故 | [IMAGE] | 三十二相字百光 遍照諸字門義故 |
| T2219_.60.0391a09: | 如三十二相 所莊嚴故 | [IMAGE] |
| T2219_.60.0391a10: | 一切殊勝圓 滿無不知故 | [IMAGE] | 自性清淨是極 吉祥不稱讃故 |
| T2219_.60.0391a11: | 一切世間親近 供養成稱讃故 | [IMAGE] | 是涅槃 方便故 |
| T2219_.60.0391a12: | 常起方便利樂 一切有情故 | [IMAGE] | 以斷繋屬 是自在故 |
| T2219_.60.0391a14: | 今此宗中等者。十九 | 二十一 | 云。善調二身口意一 |
T2219_.60.0391a16: 障亦遍降
伏之一。世出世中以爲レ尊。故復號二| T2219_.60.0391a17: | 人中尊一 | 文 | 人中尊者。與二世尊一同薄伽梵義 |
T2219_.60.0391a19: 能破義者降二伏四魔一義。此經宗以二薩婆若實
T2219_.60.0391a20: 相智惠一爲二毘盧遮那一。故且取二能破義一。破謂
T2219_.60.0391a21: 破二一切暗一故
T2219_.60.0391a22: 如人下釋二能破義一。初擧レ喩次合法也。第六
| T2219_.60.0391a23: | 二十二 | 明二菩提實義一偈云。我覺本不生 | 云云 | 乃 |
T2219_.60.0391a25: 那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種
T2219_.60.0391a26: 不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚
T2219_.60.0391a27: 空一等也。已離二一切暗一者。於二一切法相一不二如
T2219_.60.0391a28: レ實知一。即是無明。是故覺二本不生一時。即生二遍
T2219_.60.0391a29: 法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞觸
T2219_.60.0391b01: 知一也。第一實無垢者。此最實事實無二過上一。
T2219_.60.0391b02: 名爲二第一實際一。取レ謂自性清淨心。以レ離二一切
T2219_.60.0391b03: 暗一故。佛之知見無二復垢汚一。皆是轉二釋不生
T2219_.60.0391b04: 義一也。次有二二句一。結云。諸趣唯想名。佛相亦
T2219_.60.0391b05: 復然者。言六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一。
T2219_.60.0391b06: 但隨二衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如
T2219_.60.0391b07: レ是。一切世間徒見二我降魔成道方便度人之
T2219_.60.0391b08: 迹一。隨二彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二
T2219_.60.0391b09: 大勤勇一。乃至華嚴所説於二一世界中一有二無量
T2219_.60.0391b10: 異名一。非レ謂下自證法中如二其所説一而可中表示上
| T2219_.60.0391b11: | 也 | 文 | 二十一 | 三十三 | 説二五字門一云。復次時毘盧 |
T2219_.60.0391b13: 四魔降伏。六趣解脱。一切智智滿足。金剛字
T2219_.60.0391b14: 句説者。住二此三昧一能降二伏四魔一。能除二六趣
T2219_.60.0391b15: 煩惱業苦一。而與二解脱之樂一。亦能滿二足一切凡
T2219_.60.0391b16: 聖所有希願一也。佛住二此定一而説二金剛句眞
| T2219_.60.0391b17: | 言義一。此五字即是降二四魔一眞言句也 | 文 | 又十 |
| T2219_.60.0391b18: | 八 | 二十六 | 説二百字王品疏一云。此眞言即同二救 |
T2219_.60.0391b20: 言即是一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別
T2219_.60.0391b21: 名也。此眞言惠方便之光。能破二一切無智暗一。
T2219_.60.0391b22: 猶如二大日出時衆冥自滅一。普謂一切衆生。頓
| T2219_.60.0391b23: | 除二一切無明之暗一也 | 云云 | 成就悉地品云。華臺 |
T2219_.60.0391b25: 故。如レ合二會千電。持二佛巧色形一。深居二圓鏡中一。
T2219_.60.0391b26: 應二現諸方所一。猶如二淨水月一。普現二衆生前一知二
| T2219_.60.0391b27: | 心性一。如二是得レ住二眞言行一 | 文 | 疏十二 | 十二 | 釋云。 |
T2219_.60.0391b29: 現前時即從二此心一生二寂照之光一。普照二一切衆
T2219_.60.0391c01: 生之類一。一切衆生亦有二如レ是之性一。但由二無明
T2219_.60.0391c02: 覆一故不レ識二自心之性一。故不レ得二如レ是自在之
T2219_.60.0391c03: 用一。若自了二心源一之時。亦能如レ是普現二色身
| T2219_.60.0391c04: | 十方一教化。如レ佛無レ異也 | 普照衆生者。即此中破 一切識心無明煩惱也 | 又 |
T2219_.60.0391c06: 心中一四散。普遍二十萬一佛刹一。此光從レ頂至
T2219_.60.0391c07: レ足。周二匝環三繞行者之身一。不レ可二以レ喩言一也。
T2219_.60.0391c08: 即是如來平等大惠之光也。此中大智明也。
T2219_.60.0391c09: 如千電集會者。如世間一電之光尚不レ可二諦
T2219_.60.0391c10: 觀一。以レ映
奪人眼一故。況無量雷光聚集也。此T2219_.60.0391c11: 釋二光鬘四散威猛熾盛之意一也。然此光從レ心
T2219_.60.0391c12: 遍照之時。即能普遍二一切世界一切衆生應
T2219_.60.0391c13: 度之者一。皆現二其前一。以二其所喜見身一赴レ機
| T2219_.60.0391c14: | 演二説妙法一令二其得度一。皆實不レ虚 | 文 | 又經云。 |
T2219_.60.0391c16: 思二惟闇字一妙好淨無垢。如二水精月電一。説二寂
T2219_.60.0391c17: 靜法身一。一切所二依持一諸眞言悉地能現二殊類
| T2219_.60.0391c18: | 形一。得二大樂解脱一逮二見如來句一 | 文 | 疏釋云 | 十二 |
| T2219_.60.0391c19: | 十四 | 前入二阿字門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未 |
字門一。此是三昧。T2219_.60.0391c21: 將用成二就菩提心一也。乃至以三行者未レ識二自
T2219_.60.0391c22: 心一故。方便令レ識。先觀二蓮華一。又以二定水一滌二
T2219_.60.0391c23: 淨其心一。令二此阿字明白徹見一之時。六根諸垢
T2219_.60.0391c24: 皆總清淨。由二六根純淨無垢一故。心性無垢猶
T2219_.60.0391c25: 如二水精淨月之光一。當レ知。此即名レ見。見者即
T2219_.60.0391c26: 是成就。成就者即是體同二法界一。當レ知。此法
T2219_.60.0391c27: 果本來寂然。一切衆生世界之所二依持一。猶如下
T2219_.60.0391c28: 有情依二世界一。乃至地輪依レ水。水依レ風。風依
T2219_.60.0391c29: レ空。空爲二一切依止一而無中所依上也。法界亦爾。
T2219_.60.0392a01: 以二衆生無明垢一故不レ能二自了一。今以二六根淨一
| T2219_.60.0392a02: | 故即明見也 | 云云 | 又經云。囉字爲二眼界一。輝燭 |
T2219_.60.0392a04: 清淨。圓鏡常現前。如レ是眞實心古佛所二宣
| T2219_.60.0392a05: | 説一 | 云云 | 疏釋云 | 十二 十五 | 如レ上見時。猶未レ名二究竟 |
T2219_.60.0392a07: 於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈赤炎光揮。
T2219_.60.0392a08: 行者當二坐時一少屈二其頸一。以二此無垢光眼一而
T2219_.60.0392a09: 内觀二照其心。猶二此囉字一故能見二心性一也。此
T2219_.60.0392a10:
字門者。即淨知見之明燈。由二此智目一。觀二心T2219_.60.0392a11: 蓮華臺之實相一故。速得レ成。如レ是心性常恒安
T2219_.60.0392a12: 住無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅
T2219_.60.0392a13: 槃故。名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故生二
T2219_.60.0392a14: 眞實智惠光一。故即見二古佛所行之道一。所レ謂
T2219_.60.0392a15: 祕密藏眞言門也。行者見二此眞言道一之時。識
T2219_.60.0392a16: 亦發レ光。識謂六識也。以二心淨一故六識亦皆光
T2219_.60.0392a17: 明暉發。猶如乙大寶珠體性常淨。而不下爲二塵
T2219_.60.0392a18: 垢一所
染。若人瑩治漸去二麁垢一。乃至轉明即T2219_.60.0392a19: 能無礙雨二降諸寶一。光色無比甲。衆生六識亦爾。
T2219_.60.0392a20: 以二心源淨一故六識亦皆純淨。所レ謂六自在王
T2219_.60.0392a21: 性清淨也。彼持眞言行者如是見二心性一時。即
T2219_.60.0392a22: 是見二於正覺兩足之尊一。今此成就者即是出
T2219_.60.0392a23: 世間第一成就。所レ謂成二就第一常身一。此常身
T2219_.60.0392a24: 即是諸佛金剛不壞身。見二此心一時即是見二如
T2219_.60.0392a25: 來句一。知下一切法皆如二十喩一。不生不滅性常不
| T2219_.60.0392a26: | レ生上。得二此眞言之智一見二於實相一也 | 文 | 又經云。 |
| T2219_.60.0392a28: | 一切空句一得レ成二不死句一 | 云云 | 疏釋 | 十二 十六 | 雖二如 |
T2219_.60.0392b01: 性一。更有二明了方便一。所レ謂轉二囉字一爲二莾字一
T2219_.60.0392b02: 也。前於二目中一作レ觀二囉字一。而觀二於心一今更
T2219_.60.0392b03: 轉二此囉字一令レ作二莾字一。還如レ前而觀二於心中
T2219_.60.0392b04: 阿字一也。此之囉字是相義。上有レ點是大空三
T2219_.60.0392b05: 昧。所レ謂第一無相之法。諸相本空也。以二一
T2219_.60.0392b06: 切相一者。皆是不堅固法。以二此相當體不生一
T2219_.60.0392b07: 故。同二於大空一。即是堅固實相之法。如レ是思二
T2219_.60.0392b08: 惟一切空句一。與レ理相應即是不死句。即是諸
T2219_.60.0392b09: 佛常住之身也。由二此莾字方便一離二一切相一。
T2219_.60.0392b10: 即是常身。常身即是一切法空不死句也。以
T2219_.60.0392b11: レ入二莾字門一故。離二一切諸相一。即是如來。即是
| T2219_.60.0392b12: | 樂等。大惠眞實之智 | 云云 | 經第七持誦法則品 |
T2219_.60.0392b14: 除衆罪業。天魔軍衆等。及餘爲レ障者。當レ見二
T2219_.60.0392b15: 如是人一。赫奕同二金剛一。又於二首中一置二百光遍
T2219_.60.0392b16: 照王一。安二立無垢眼一。猶燈明顯照。如レ前住二瑜
T2219_.60.0392b17: 伽一。加持亦如レ是。智者觀二自體一。等二同如來身一。
| T2219_.60.0392b18: | 文 | 聖觀自在軌云。發二是心一已。於二囉字一具二圓 |
T2219_.60.0392b20: 中一。如二盛燈光一普照二一切一。用二此光明智惠之
| T2219_.60.0392b21: | 眼一。觀二自心中所レ置阿 | 上聲 | 字一。了二一切法本來 |
出白色光明一。照二無邊塵T2219_.60.0392b23: 沙界際。一切有情身中無明癡暗一。即想自身
T2219_.60.0392b24: 轉成二毘盧遮那如來一。具二頭冠瓔珞一。坐二白蓮
T2219_.60.0392b25: 華一。身如二金色一光明照曜。作二三摩地相應一。如
| T2219_.60.0392b26: | レ是觀二一切一已 | 文 | 此中以二大智明一。破二一切識 |
二字修行T2219_.60.0392b28: 也。此等本自無生故。
字修行。即疏十二T2219_.60.0392b29: 所謂
字下云。知下一切法皆如二十喩一。不生T2219_.60.0392c01: 不滅性常不生上是也。此等者。即指二上一切識
T2219_.60.0392c02: 心等一。同二上所
引。第六疏。六趣衆生與二毘盧T2219_.60.0392c03: 遮那一本無二二體一等。亦無二相貌一者。
修行也。T2219_.60.0392c04: 然成就悉地品。及百字品等中。所レ明是分證
T2219_.60.0392c05: 成就相。然與二究竟位一更無二別相一。但其大小
T2219_.60.0392c06: 勝劣等異耳
T2219_.60.0392c07: 此中譬法相合者。利器喩二大智明一。多所摧伏
T2219_.60.0392c08: 喩二破一切識心等一。其本末有二此名一。喩二此等
T2219_.60.0392c09: 本自無生等一。此喩與レ法合不二的緊一應二以レ意
T2219_.60.0392c10: 解
之。世議觀二其事迹一等喩二然惠日出時已T2219_.60.0392c11: 下一。然今此宗取二能破一爲レ義者。如來平等實
T2219_.60.0392c12: 相大惠。是薄伽梵毘盧遮那本地法身故也。
T2219_.60.0392c13: 若依二常途釋一明者。大智明者即平等大惠明
| T2219_.60.0392c14: | 也。起信中本 | 二十 | 云。如二菩薩地一盡滿二足方便一 |
| T2219_.60.0392c15: | 一念相應覺心初起 | 根本 無明 | 心無二初相一。以レ遠二離 |
| T2219_.60.0392c17: | 文 |
| T2219_.60.0392c18: | 一切識心等者。起信 | 中末 七 | 云。以一切心識之相 |
| T2219_.60.0392c19: | 皆是無明 | 非二一 義一 | 無明之相不レ離二覺性一 | 非異 義 | 非 |
| T2219_.60.0392c20: | レ可レ壞非レ不レ可レ壞 | 文 | 疏云。業等染レ心名二諸識 |
T2219_.60.0392c22: 無明一。非下約二心體一説上也
| T2219_.60.0392c23: | 無明者。根本無明。起信 | 中末 初 | 云。智淨相者謂法 |
| T2219_.60.0392c24: | 力熏習 | 地前 | 如實修行 | 十地 | 滿二足方便一 | 金剛 心 | 故 |
| T2219_.60.0392c26: | 淨故 | 文 | 疏云。依二前方便一能破二和合識内生滅 |
| T2219_.60.0392c28: | 所合一。即顯二法身本覺義一 | 文 | 青龍疏下 | 二 四十一 | 云。 |
T2219_.60.0393a01: 明習氣恒依二此心一。無漏位有漏識滅。彼無明
| T2219_.60.0393a02: | 種皆已滅故 | 文 |
| T2219_.60.0393a03: | 煩惱者。智度七 | 九 | 云。煩惱者。能令二心煩一能作 |
T2219_.60.0393a05: 著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明内外
T2219_.60.0393a06: 共復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二三種一。
| T2219_.60.0393a07: | 屬婬屬瞋屬癡。是名二煩惱一 | 文 |
| T2219_.60.0393a08: | 第六 | 二十一 | 云。謂我初坐二道場一。以二此一體 |
T2219_.60.0393a10: 有二難降伏處一。所レ謂煩惱等魔。無レ有二形相
T2219_.60.0393a11: 方所一亦無二足迹一難レ可二覺知一。於二一念中一亦
| T2219_.60.0393a12: | 皆殄滅。故云二降伏四魔一 | 文 |
| T2219_.60.0393a14: | レ無二無明煩惱之相貌一。起信 | 中末八 | 云。所レ言不 |
| T2219_.60.0393a16: | 起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本覺一 | 文 |
| T2219_.60.0393a17: | 暗惑自除。六 | 二十三 | 云。離一切暗者。於二一切法 |
T2219_.60.0393a19: 即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
| T2219_.60.0393a20: | 見聞觸知一也 | 文 |
| T2219_.60.0393a22: | 十七 | 云。復次頗伽名レ破。婆名レ能。是能破二婬 |
T2219_.60.0393a24: 亦破二婬怒癡一。與レ佛何異。答阿羅漢辟支佛雖
T2219_.60.0393a25: レ破二三毒一。亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一香
T2219_.60.0393a26: 雖レ去餘氣故在上。又如二草木薪火燒烟出炭
T2219_.60.0393a27: 灰不
盡。火力薄故。佛三毒永盡。無レ烟無レ炭| T2219_.60.0393a28: | 此中薪烟等。梵語應レ考。且炭云二一。出二唐梵文字一度字義也 | 如二舍利弗瞋恚 |
| T2219_.60.0393a29: | 氣殘。難陀婬欲氣殘。必陵伽婆嗟慢氣殘一 | 文 |
| T2219_.60.0393b01: | 十六 | 二 | 云。聲聞縁覺雖レ得二清淨一。未レ能二一切 |
| T2219_.60.0393b03: | 純淨一也 | 文 |
字中具二此義一。又應二等三T2219_.60.0393b05: 字如レ次婬怒癡義一。更考。今且言二
字所含一。| T2219_.60.0393b06: | 第七 | 二十一 | 云。婆字門一切諸法一切有不可 |
| T2219_.60.0393b08: | 二十五有等 | 文 | 第十 | 十九 | 云。所レ謂三世者。世 |
| T2219_.60.0393b09: | 名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三世一 | 文 | 又云。三 |
| T2219_.60.0393b10: | 世者名爲二三界一 | 文 | 又七 | 二十一 | 云。婆字門以二從 |
T2219_.60.0393b12: 三昧王三昧。能破二二十五有一釋迦牟尼。由二
| T2219_.60.0393b13: | 此義一故。名爲二破有法王一也 | 文 | 第十 | 二十三 | 婆 |
| T2219_.60.0393b14: | 上 | 釋迦也。婆是三有。傍有二二點一。即是除二遣三 |
| T2219_.60.0393b15: | 有一也 | 文 |
| T2219_.60.0393b17: | 瑜伽論十五 | 二十一 | 云。云何處所根栽。施設 |
T2219_.60.0393b19: 三總略。四彼益。五宣説。若界頌等名爲二根
T2219_.60.0393b20: 栽一。如レ是二種總名二處所根義建立一。已説二聲
| T2219_.60.0393b21: | 明處樞要上 | 末十四 | 云。瑜伽第十五云。處所根 |
T2219_.60.0393b23: 本名曰二根栽一。即是字也。辨二出レ聲處所一名爲二
T2219_.60.0393b24: 處所一。本聲明也。謂劫初起。梵王創二造一百萬
T2219_.60.0393b25: 頌聲明一。後命惠減。帝釋復略爲二十萬頌一。次
T2219_.60.0393b26: 有二迦多沒羅仙一略爲二一萬二千頌一。次有二波膩
T2219_.60.0393b27: 尼仙一略爲二八千頌一。此上四論總名二處所一。今
T2219_.60.0393b28: 現行者唯有二後二一。前之二論並已滅沒。字體
T2219_.60.0393b29: 根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所レ成。略
T2219_.60.0393c01: 成二聲明頌一有二一千頌一。名爲二色明略本頌一。復
T2219_.60.0393c02: 有二八界論一有二八百頌一。名爲二因縁一。又有二聞釋
T2219_.60.0393c03: 迦論一。一千五百頌。又有二温那地論一二千五百
T2219_.60.0393c04: 頌。此五聲明並名二根栽一。能與二根本處所聲
T2219_.60.0393c05: 明一。爲下生二智解一所依本上故。然護法菩薩造二二
T2219_.60.0393c06: 萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
T2219_.60.0393c07: 竟之極論一。盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
T2219_.60.0393c08: 伽云。相續。名號。總略。彼益。宣説。一相續。是
T2219_.60.0393c09: 合聲合字法爲二一品一。是第一分。二名號明。劫
T2219_.60.0393c10: 初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋後減爲二
T2219_.60.0393c11: 百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
T2219_.60.0393c12: 一品一。是第二名號品名號分三總略。是聲明
T2219_.60.0393c13: 中根本略要。四彼益。是次中略レ之。令二物生レ
T2219_.60.0393c14: 解。名爲二彼益一。五宣説是廣宣説。謂略中廣。
| T2219_.60.0393c15: | 是後三品即後分 | 文 |
是三毒三界T2219_.60.0393c17: 等義。應レ有二欲求義一。
因縁者。大莊嚴經云。| T2219_.60.0393c18: | 唱二字時。出二甚深法入縁起聲一 | 文 | 能息煩 |
是破義。應レ有二息義一。者字。男女T2219_.60.0393c20: 根義。又
有二男女根等義一。又作二歡喜天T2219_.60.0393c21: 種子一。應レ知煩惱義 所從生者。
生義T2219_.60.0393c22: 也
應二是所從義一。皆撿 女人。千字文。女| T2219_.60.0393c23: |  一。梵語雜名又云二悉咥哩一。唐梵文字 | 恐字 寫誤 |
| T2219_.60.0393c24: | 大隨求。 母衆 | 文 | 有二女義一。此女 |
| T2219_.60.0393c25: | 梵語中亦有二息煩惱義一。第十 | 八 | 毘倶胝眞言 |
T2219_.60.0393c27: 此多是如如。羅是塵。傍角一點是阿。阿即行
T2219_.60.0393c28: 也。諸塵勞體同二於如如一。以二此如如行一能折二
T2219_.60.0393c29: 伏摧三滅一切生死見慢我執之幢一。即大摧伏
| T2219_.60.0394a01: | 義也 | 文 | 又第十 | 二十 | 降三世眞言釋。及第九 | 十六 |
| T2219_.60.0394a03: | 字有二此義一。第十 | 十 | 云。次金剛母所謂忙莽計。 |
| T2219_.60.0394a05: | 諸金剛智惠從レ此生也。怛 | 二合 | 吒 | 輕 | 怛 |
T2219_.60.0394a07: 羅是塵垢義。伊是三昧也。即是如如無垢三
| T2219_.60.0394a08: | 昧。諸金剛智惠由レ此生也 | 乃至 | 惹衍底。是勝 |
T2219_.60.0394a10: 勝之生一。故爲二衆母一。無勝而生。即是生二諸金
| T2219_.60.0394a11: | 剛一 | 第十十云。金剛即 諸佛之別名也 | 金剛是無勝者。亦是生二諸 |
| T2219_.60.0394a12: | 無勝人一也。此無勝生亦名二甘露生一也 | 文 | 十三十 九云。 |
| T2219_.60.0394a13: | 甘露者一切智智別名一。文是即生一切智智 人也。次下云。生無礙知見人。即此義也 | 第十七 | 二十 四 |
| T2219_.60.0394a14: | 云。如來即是一切善法。所從生處也 | 文 |
T2219_.60.0394a16: 剛頂義決云。大日尊亦名二一切佛菩薩母一。
T2219_.60.0394a17: 般若佛母者。仁王陀羅尼釋云。婆誐嚩底
| T2219_.60.0394a18: | 敵對翻云二具福智 者一。會意云二世尊一 | 沒駄 | 引此云 レ覺 | 摩 | 引 | 諦 | 此云レ母也。 順二此方一。言二 |
| T2219_.60.0394a19: | 佛世尊 母一 | 婆伽梵者男聲呼也。婆誐嚩底女聲呼 |
T2219_.60.0394a21: 者。婆伽云レ破。梵翻爲レ能能破二四魔一名二婆伽
T2219_.60.0394a22: 梵一。又云二薄阿梵一。依二聲明論一。薄名レ破阿名二無
T2219_.60.0394a23: 生一。梵名爲レ證。智能證レ阿名爲二阿梵一。由二阿梵一
T2219_.60.0394a24: 故能破二煩惱一。故佛世尊。不生不滅。不來不
T2219_.60.0394a25: 去。不一不異。不斷不常。不増不減。具二如レ是
T2219_.60.0394a26: 徳一。名二薄阿梵一。又云二薄伽梵一。薄伽云二福智一。梵
T2219_.60.0394a27: 名爲レ具。會意釋云。由レ具二福智一莊嚴滿足名二
T2219_.60.0394a28: 薄伽梵一。又薄伽梵是男聲。瑜伽釋云。婆字爲二
T2219_.60.0394a29: 種子一。婆字者詮二一切法有不可得一。由二心染一
T2219_.60.0394b01: 故有二生死一。由二心淨一故有二涅槃一。彼二離レ心倶
T2219_.60.0394b02: 不可得。謂由二般若一生二了因一。即能生二一切諸
| T2219_.60.0394b03: | 佛一。故名二佛母一 | 文 | 仁王不思議品云。此般若波 |
T2219_.60.0394b05: 生處。又二諦品云。實相即是諸佛智母。一切
| T2219_.60.0394b06: | 有情根本智母 | 文 | 青龍疏云。實相者即是本 |
T2219_.60.0394b08: 圓。本覺即是諸佛智母。有情智母者。有情由
| T2219_.60.0394b09: | レ斯爲二衆行本一故。以二本覺一爲二智母一矣 | 文 | 私 |
T2219_.60.0394b11: 煩從生二義。喩二如實智一。即實相般若。是即阿
T2219_.60.0394b12: 字義。故亦云二薄阿梵一。阿是實相種子。法界
T2219_.60.0394b13: 之體。是亦一途解也。又薄伽梵者。阿字三義。
T2219_.60.0394b14: 薄是有義。伽即爲レ空。梵是不生義。是有二不
T2219_.60.0394b15: 二義一。不可得義。即不生義一。有是如如。空即實
T2219_.60.0394b16: 智。理智冥合頓除二煩惱一。亦冥合故生二無礙智
T2219_.60.0394b17: 人一。
字是大日種子。即無礙智人義也。亦上T2219_.60.0394b18: 有レ點是
字甘露義。故云二甘露生一也。轉字T2219_.60.0394b19: 輪品入二甘露生三昧一者。
字義也。相| T2219_.60.0394b20: | 同。第五 | 十八 | 云。於二大勤勇北一置二應空眼一。即 |
| T2219_.60.0394b22: | 説一。眞金是如如實相之體。畢竟淨句 | 阿字即白 色義也 |
衣。一戲T2219_.60.0394b24: 論滅時心日光明無レ所レ不レ照。故曰二遍照一。如二
T2219_.60.0394b25: 日光一。恬怕一心人。乃能見レ此。故其標幟猶
| T2219_.60.0394b26: | 如下天女住二於正受一之像上也 | 文 | 私云。母者是實 |
T2219_.60.0394b28: 照眞智。是定生レ智義。故名二佛母一。天女像者。
T2219_.60.0394b29: 表二能生義一。正受即定。演密第五云。疏佛母
T2219_.60.0394c01: 義。如二般若經佛母品一。彼品云。佛告二須菩提一。
T2219_.60.0394c02: 是般若波羅蜜多生二佛十力一。乃至十八不共
T2219_.60.0394c03: 法。一切種智。須菩提得二是法一故。名爲レ佛等。
T2219_.60.0394c04: 又論第七。佛告二須菩提一。般若波羅蜜是諸佛
T2219_.60.0394c05: 母。依二止此法一住。乃至何以故。是般若出二生
T2219_.60.0394c06: 一切諸佛等一故
| T2219_.60.0394c07: | 無礙智見人者。智度五十 | 七十 | 云。無礙智者。 |
T2219_.60.0394c09: 得二是道惠一。將下一切衆生令中入二實法一得二無礙
| T2219_.60.0394c10: | 解脱一。得二佛眼一於二一切法一無礙上 | 文 | 知見者。又 |
| T2219_.60.0394c11: | 二十六 | 二十五 | 云。復次如二從レ人讀誦分別籌 |
T2219_.60.0394c13: 事一。猶尚有レ疑。是名レ知。親自見覩了了無礙
| T2219_.60.0394c14: | 是名レ見。解脱中知見亦如レ是差別 | 文 | 第七 | 八 |
T2219_.60.0394c16: 爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如
T2219_.60.0394c17: レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知自見時。
T2219_.60.0394c18: 即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見。
| T2219_.60.0394c19: | 非三佛自所二造作一。亦非二他所傳授一也 | 文 | 第七 |
| T2219_.60.0394c20: | 三十 | 云。第一眞實諸佛開示。此中開示是佛之 |
| T2219_.60.0394c21: | 知見。與二法花義一同 | 彼四佛知見。 即四阿義也 | 十二 | 十三 | 云。今 |
T2219_.60.0394c23: 臺一令中得二佛之知見上者。如三俗言二心開意解一。此
| T2219_.60.0394c24: | 意有レ理也 | 文 | 第九 | 三 | 一切衆生心自本有二佛 |
| T2219_.60.0394c26: | 明了現前一 | 文 | 無礙知見者。即佛知見。＊佛 |
T2219_.60.0394c28: 具二此徳一人云二無礙＊知見人一。即諸佛如來是
T2219_.60.0394c29: 也
T2219_.60.0395a01: 其志求因縁。一向志求一切智智義。即發菩
T2219_.60.0395a02: 提心也。同者菩提心因句。縁者根句
T2219_.60.0395a03: 得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
| T2219_.60.0395a04: | 始本不二。云二相應一也。第八 | 二十八 | 云。此中相 |
T2219_.60.0395a06: 合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
T2219_.60.0395a07: 聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
| T2219_.60.0395a08: | 文 | 志求與二欲求一同。恐是薄字義。伽有二十 |
T2219_.60.0395a10: 有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
T2219_.60.0395a11: 語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
T2219_.60.0395a12: 煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
| T2219_.60.0395a13: | 切煩惱。戲論者。慈恩理趣分述賛下 | 四 | 云。眞 |
T2219_.60.0395a15: 尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
| T2219_.60.0395a16: | 別故生二死生一 | 文 | 故戲論通二本末無明煩惱一也。 |
T2219_.60.0395a18: レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
T2219_.60.0395a19: 壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
T2219_.60.0395a20: 滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
| T2219_.60.0395a21: | 又薄伽梵等者 | 云云 | 帶有聲者。釋中但以レ |
亦有義也。資財及金者。T2219_.60.0395a23: 中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
T2219_.60.0395a24: 爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又
字| T2219_.60.0395a25: | 義。  殊勝也 | 見二義 釋八一 | 徳是薄伽義。持二衆 |
字義一。持亦應二字中義一。衆T2219_.60.0395a27: 徳者
義也T2219_.60.0395a28: 釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
T2219_.60.0395a29: 三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
T2219_.60.0395b01: 當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
T2219_.60.0395b02: 義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
T2219_.60.0395b03: 破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
T2219_.60.0395b04: 中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
T2219_.60.0395b05: 遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
T2219_.60.0395b06: 號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
T2219_.60.0395b07: 應レ知レ之耳
T2219_.60.0395b08: 寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
T2219_.60.0395b09: 善住師以御本書寫之竟 順庸
T2219_.60.0395b10:
T2219_.60.0395b11:
T2219_.60.0395b12:
T2219_.60.0395b13:
T2219_.60.0395b14: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0395b15: 經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
T2219_.60.0395b16: 衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
T2219_.60.0395b17: 者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
T2219_.60.0395b18: 相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
T2219_.60.0395b19: 子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
T2219_.60.0395b20: 以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
T2219_.60.0395b21: 者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
T2219_.60.0395b22: 者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
T2219_.60.0395b23: 身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
T2219_.60.0395b24: 如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
T2219_.60.0395b25: レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
T2219_.60.0395b26: 故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
T2219_.60.0395b27: 于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
T2219_.60.0395b28: 兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
T2219_.60.0395b29: 持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
T2219_.60.0395c01: 名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
| T2219_.60.0395c02: | 釋八 | 四十 | 云。次從二第二正等覺等一以下。方入二 |
T2219_.60.0395c04: 法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
T2219_.60.0395c05: 普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
T2219_.60.0395c06: 故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
T2219_.60.0395c07: 淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
T2219_.60.0395c08: 如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
T2219_.60.0395c09: 身一。不レ同二散心人等心外見
佛。又不レ同三初學T2219_.60.0395c10: 觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
T2219_.60.0395c11: 者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
T2219_.60.0395c12: 觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
T2219_.60.0395c13: 八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
T2219_.60.0395c14: 於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
| T2219_.60.0395c15: | 即見二大日如來眞實加持身一 | 云云 | 受用身者 |
T2219_.60.0395c17: 身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
| T2219_.60.0395c18: | 一門一有二相應一者受用也 | 文 | 此品今經題云二百 |
T2219_.60.0395c20: 佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
T2219_.60.0395c21: 事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
T2219_.60.0395c22: 尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
| T2219_.60.0395c23: | 二 | 十八 | 云。一切諸佛富財者。以レ入二覽字門一 |
T2219_.60.0395c25: 眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
T2219_.60.0395c26: 在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
T2219_.60.0395c27: 用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
| T2219_.60.0395c28: | 辨佛事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 |
| T2219_.60.0395c29: | 資及財富者。謂字門。十七 | 二十一 | 布字品。若 |
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