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T2218_.60.0241a01: 信スルヲ云二邪信一也。依レ之邪慧邪信ノ心所ヲ別ニ開ク
T2218_.60.0241a02: 性相モ在レ之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝 &MT06279;

二不
T2218_.60.0241a03: 信ノ心所ニ一別ニ不レ開事有レ之。唯識倶舍等此意

T2218_.60.0241a04:

文

上ハ付二言語一釋。已下ハ廣

T2218_.60.0241a05: 通二一切事業一被レ釋也△如是等者明二癡心ノ
T2218_.60.0241a06: 過失多キ事ヲ一。一。何無二能治ノ釋一乎。答。六十心
T2218_.60.0241a07: 中闕二能治ノ釋ヲ一事多レ之。是即過失ノ相顯了故
T2218_.60.0241a08: 也。一義云。今被レ釋二癡心ノ相一時不能先以慧
T2218_.60.0241a09: 心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不レ釋レ之也。

T2218_.60.0241a10:

或一義云。凡所爲事業已下取二能治釋一

此議
不レ宜

T2218_.60.0241a11: 大日經疏第二本
T2218_.60.0241a12:
T2218_.60.0241a13:
T2218_.60.0241a14: 大日經疏第二本鈔卷第五十二

T2218_.60.0241a15:

下半二日

T2218_.60.0241a16:
T2218_.60.0241a17: 第六云何智心謂順二修殊勝増上法一者。謂是
T2218_.60.0241a18: 人於二種種所説中一皆以レ智簡二擇此勝此劣此
T2218_.60.0241a19: 應レ受此不

應レ受。取二其勝上者一而後行レ之。即
T2218_.60.0241a20: 是無癡相也。然道人之法。非三智力籌量所二
T2218_.60.0241a21: 能及

之。唯信者能入耳。是故觀二察世智辨聰
T2218_.60.0241a22: 難一。是彼對治　是釋二第六心一。是又前反二癡
T2218_.60.0241a23: 心一也。凡此心一切皆以レ慧挍二量勝劣一心品
T2218_.60.0241a24: 也。然於二佛法難思ノ境界一者絶二凡智ノ思量一

T2218_.60.0241a25:

事アリ。故簡レ之也。付法傳

下卷

云。如レ是難信之

T2218_.60.0241a26: 事諸佛ノ境界。非三聲聞縁覺之所甲能知一。子未
T2218_.60.0241a27: レ脱二具縛一。寧得二能入一乎。如レ是深法以レ信能

T2218_.60.0241a28:

入。思量分別何得二其底一

文

△謂是人○

文

是

T2218_.60.0241a29: 釋二智心相一△種種所説中者可レ通二世間出

T2218_.60.0241b01:

世ノ教法一也△然道人之法○

文

是明二能治一。道

T2218_.60.0241b02: 人者。於レ道ニ因道果道有二不同一。其中今約レ果
T2218_.60.0241b03: 也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察

T2218_.60.0241b04:

○

文

是正釋二成對治義一。私云。世智辨聰難者

T2218_.60.0241b05: 八難處隨一也。上所レ云相ハ世智辨聰也ト觀察
T2218_.60.0241b06: 是能治也
T2218_.60.0241b07: 第七云何決定心。謂尊二教命一如レ説奉行。第
T2218_.60.0241b08: 八云何疑心。謂常收二持不定等事一者。今先
T2218_.60.0241b09: 釋二疑心一令下二決定心相一易解明了上故。謂此人
T2218_.60.0241b10: 隨レ有二所聞一便生二不決定心一。如二受戒時一便自
T2218_.60.0241b11: 生二疑心一。我今定得レ戒。爲レ不レ得耶。或疑レ師疑
T2218_.60.0241b12: レ法。諸事例爾。如下人道行以二疑惑一故不レ能中前
T2218_.60.0241b13: 進上。智度偈云。乃至譬如下觀二岐路一好利者應

T2218_.60.0241b14: 逐。是彼對治。又決定心者。謂隨レ聞二善友等
T2218_.60.0241b15: 如法教命一便即不レ生二疑慮一。至心奉行。然亦
T2218_.60.0241b16: 當三以レ慧觀察生二正決定心一也　是總二牒第
T2218_.60.0241b17: 七八ノ二心一釋。此二心又相反スル心品也△今

T2218_.60.0241b18:

先釋疑心○

文

已下作釋也。於レ中。初釋二疑心一。

T2218_.60.0241b19: 後又決定心ノ下ハ釋二決定心ノ相ヲ一。初ノ疑心ノ釋ノ
T2218_.60.0241b20: 中ニ有レ二。初先示下釋ル二疑心ヲ一由上。謂此人ノ下ハ

T2218_.60.0241b21:

正ク釋甲疑心ヲ一△今先釋疑心○

文

意ハ經文ハ決

T2218_.60.0241b22: 定心疑心ト次第セリ。然ニ釋ハ先釋二疑心ヲ一後釋二決
T2218_.60.0241b23: 定心一事ハ反ノ二疑心ニ一決定心易レ解故也。仍學

T2218_.60.0241b24:

者ノ悟解ヲ爲レ本。文ニ無二定准一也△謂此人

等文

T2218_.60.0241b25: 已下正釋二疑心ノ相一。於レ中初釋二疑心ノ相一。後如
T2218_.60.0241b26: 人道行下明二對治一。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
T2218_.60.0241b27: 不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
T2218_.60.0241b28: 釋ノ中。初先擧二受戒ノ一種一。後諸事例爾者例二

T2218_.60.0241b29:

餘行ヲ一也△如受戒時便自生疑心○

文

是ハ總

T2218_.60.0241c01: 句也△我今定得戒等者別句也。別句ノ中ニ有二
T2218_.60.0241c02: 三節一。我今定得戒爲不得耶者先疑フ二得戒ヲ一。
T2218_.60.0241c03: 或疑師者疑二戒師ソ一。疑法者疑二戒法ヲ一也△諸
T2218_.60.0241c04: 事例爾者。意ハ　如レ云二受戒一者餘行又爾也△

T2218_.60.0241c05:

如人道行○

文

已下ハ明二對治ヲ一。意ハ　以二疑惑一故

T2218_.60.0241c06: 如二道ニ不ル

進。有二疑心一者不レ進二佛道ニ一被レ作二
T2218_.60.0241c07: 對治ノ釋一也。一義云。如人道行○不能前進ノ
T2218_.60.0241c08: 三句猶可レ屬二疑心ノ釋ニ一。意ハ　如受戒等約レ法。
T2218_.60.0241c09: 如人道行等ハ約レ譬ニ被レ作二疑ノ相ヲ一也△智度

T2218_.60.0241c10:

偈云○

文

是ハ引二智論ノ文ヲ一被レ釋二對治ノ相一也。

T2218_.60.0241c11: 論ノ全文ニハ如下人在二岐路一疑惑スレハ無中所趣上諸
T2218_.60.0241c12: 法實相中ニ疑亦復如レ是。乃至在世雖レ有トレ疑

T2218_.60.0241c13:

當レ隨二妙善法一。譬如下觀ノ二岐路ヲ一利好者應レ逐

文

T2218_.60.0241c14: 此對治ノ釋ノ意如下人ノ道ヲ行クニ或ハ疑レ道或疑二遠
T2218_.60.0241c15: 近一不

進。帶二疑心一者不レ進二佛道一。如二好利者ノ
T2218_.60.0241c16: 道ニ逐テ疾ク行カ一。離二疑惑心一疾趣二佛道一爲二對治一
T2218_.60.0241c17: 也。好利者トハ者約レ譬。如下世間求レ利者其所
T2218_.60.0241c18: 用ノ處早至上求二佛道ノ大利一者早可レ逐二其道一云
T2218_.60.0241c19: 意也。一義云。好利者善道ヲ可レ行云意也△

T2218_.60.0241c20:

又決定心

文

已下ハ退テ釋二初ノ決定心ヲ一。於レ中初ニハ

T2218_.60.0241c21: 釋レ相。二然亦ノ下ハ明二對治一△善友等者當二

T2218_.60.0241c22:

經ノ尊字一△生正決定心

等文

付レ之正決定者

T2218_.60.0241c23: 對二邪決定心ニ一也。義忠釋云。生決定心離邪決

T2218_.60.0241c24:

定心也

文

付レ之凡ソ善知識ノ如法ノ教命ヲ決定諦

T2218_.60.0241c25: 信セシハ以レ慧觀察スルト不ルトノ二觀察一不同雖レ有レ之倶
T2218_.60.0241c26: 是可二正決定ノ心一。信二正理一故。爾者何云二邪決
T2218_.60.0241c27: 定ノ心ト一乎。答。邪正待對重重也。對レハ二以レ慧簡

T2218_.60.0241c28:

擇スルニ一不

二簡擇一信受ス猶是邪也

云云

一義云。必

T2218_.60.0241c29: 非二邪正待對ニハ一。以レ慧觀察 &MT06279;

領二解其道理一信ハ
T2218_.60.0242a01: 眞實ノ決定心故云二正決定一。是則正カ中ノ正也｣
T2218_.60.0242a02: 第九云何闇心。謂於二無疑慮法一生二疑慮解一
T2218_.60.0242a03: 者。謂如二四諦不淨無常等一世間智者不レ應レ生
T2218_.60.0242a04: レ疑。然彼聞レ之心懷二猶豫一。如下夜見二株杌一生中
T2218_.60.0242a05: 種種憶度之心上。若見レ有二如レ是相一者當レ知暗
T2218_.60.0242a06: 心使レ然也。第九第十ハ明闇待對 &MT06279;

明レ之。問。
T2218_.60.0242a07: 闇心與二癡心一其言相似。其不同如何。答。癡
T2218_.60.0242a08: 心ハ遇ハ即信受。闇心生二疑慮一也。私云。癡ト闇トハ
T2218_.60.0242a09: 癡煩惱ノ一邊一邊也。問。前ノ疑心ト闇心ト如何
T2218_.60.0242a10: 異ナル乎。答。疑心以二小智一疑レ法。闇心ハ偏以二朦
T2218_.60.0242a11: 昧ノ心ヲ一疑レ法ヲ也。故別也△謂如四諦不淨無

T2218_.60.0242a12:

常

文

○四諦者苦集滅道也。不淨無常等者十

T2218_.60.0242a13: 六行相也。十六行相者四諦ニ各有レ四。先苦
T2218_.60.0242a14: 諦ノ下ニ有二不淨不常不樂無我ノ四行相一。其中
T2218_.60.0242a15: 今ハ先擧二不淨無常ノ二ヲ一等二餘十四一也△世間
T2218_.60.0242a16: 智者不應生疑者四諦ノ因果道理等ハ非レ所レ可
T2218_.60.0242a17: レ生レ疑云意也。問。四諦因果ノ道理ハ專出世人ノ
T2218_.60.0242a18: 所知也。何ソ云二世間ト一乎。答。一義云。世間ニ所
T2218_.60.0242a19: レ有智者ト云フ意也。必非下簡フ二出世ノ人ニ一言上。一
T2218_.60.0242a20: 義ニハ。不レ限二出世ノ人一。世間人モ非レ可レ疑二因果苦
T2218_.60.0242a21: 無常等ノ義ヲ一。一義云。對二大乘ノ人一小乘ノ人云二

T2218_.60.0242a22:

世間智者一也△然彼聞之

文

是ハ正ク釋二闇心ノ

T2218_.60.0242a23: 相一。猶預者疑惑心也。私云。猶ハ狐ニ似タル獸也△

T2218_.60.0242a24:

如夜見

文

○是譬也。於二闇夜一見二株杌一生二種

T2218_.60.0242a25: 種分別一義也。夜闇譬二闇心一。株杌譬二四諦理一。

T2218_.60.0242a26:

種種憶度ノ心可レ譬二猶預心ニ一也△若見○

文

T2218_.60.0242a27: 是ハ結二闇心相一也
T2218_.60.0242a28: 第十云何明心。謂於二不疑慮法無二疑慮一
T2218_.60.0242a29: 修レ行者。謂於二決定法印一。非可二疑慮一之法彼
T2218_.60.0242b01: 隨レ所二聽聞一即能懸信。當レ知是明心也。然是
T2218_.60.0242b02: 中若過若不及即是障レ道之心。更處二中慧一。是
T2218_.60.0242b03: 彼對治　是ハ反レ前ニ。前生二疑心一。是不レ生二疑心一。
T2218_.60.0242b04: 與二先疑心一如何異。彼釋二遇便信受ト一故。爾者
T2218_.60.0242b05: 如何。△答。彼不レ論二善惡一信レ之今信二可レ信
T2218_.60.0242b06: 法一也。故釋二於決定法印等一也。問。前ノ決定
T2218_.60.0242b07: 心トハ如何異乎。答。先一切決定。今於二決定ノ法

T2218_.60.0242b08:

印一決定

信也△決定法印

文

　諸行無常諸法

T2218_.60.0242b09: 無我。寂靜涅槃也。或加二有漏皆苦一爲二四種
T2218_.60.0242b10: 法印一。智論云。説二諸法實相印ノ一種法印一。今

T2218_.60.0242b11:

決定法印ノ中ニ可レ有レ之△然是中○

文

是雙明二

T2218_.60.0242b12: 明闇二心ノ對治ヲ一△若過者。今ノ明心也。委細ニ
T2218_.60.0242b13: 不二思惟分別領解一。隨レ聞即信スル故過也△不
T2218_.60.0242b14: 及者闇心也。不レ信二可レ領事一故云二不及一也△
T2218_.60.0242b15: 即是障道之心者過不及共障レ道也△更處

T2218_.60.0242b16:

中慧○

文

是正對治意也。意ハ　離二過不及心一可

T2218_.60.0242b17: レ住二中間一也。懸ハ懸悟ノ賓トテカシツク言也
T2218_.60.0242b18: 第十一云何積聚心。謂無量爲レ一爲レ性者。謂
T2218_.60.0242b19: 此人隨二於一事一生二信解一已更聞二種種殊異
T2218_.60.0242b20: 法一。皆合集爲レ一。如人學二得一三昧一已見二
T2218_.60.0242b21: 餘經教無量法門差別勝事一皆謂説二此定心一。
T2218_.60.0242b22: 離レ此之外更無二餘法一。故名二積聚心一也　是
T2218_.60.0242b23: 釋二第十一ノ心ヲ一。於レ中初總 &MT06279;

釋二積聚心ノ相一。如人
T2218_.60.0242b24: 學得以下ハ別 &MT06279;

擧レ一。示二積聚心ノ相ヲ一也。凡積
T2218_.60.0242b25: 聚心ノ相。一法ヲ學得 &MT06279;

一切皆合集

爲レ一心也。
T2218_.60.0242b26: 然隨テ二衆生ノ根機ニ一無量法門不同也。然不同
T2218_.60.0242b27: 爲レ同。故簡レ之也。若無量法門。尋スレハ二其ノ所歸一
T2218_.60.0242b28: 皆覺二知一理ナル道理一合集ニ爲レ一非レ失。凡一切ノ
T2218_.60.0242b29: 佛法ハ差別中ノ無差別。無差別中ノ差別也。偏
T2218_.60.0242c01: 爲レ一偏爲レ異是謬也△如人學得一三昧已

T2218_.60.0242c02:

○

文

是先無量法門ノ中ニ定門ノ一種ヲ擧也。定門

T2218_.60.0242c03: 無量ナル故。擧ノ二此中一種ヲ一時釋二學得一三昧ト一
T2218_.60.0242c04: 也△差別勝事者餘戒慧等法門也。勝事者
T2218_.60.0242c05: 共佛法ハ勝妙故云レ爾。或一義云。三學相望 &MT06279;

T2218_.60.0242c06: 勝劣意得時慧等ノ法門ハ勝二定門一義在レ之。故
T2218_.60.0242c07: 云二勝事一也
T2218_.60.0242c08: 第十二云何鬪心。謂互相是非爲レ性者。謂聞二
T2218_.60.0242c09: 他所説言教一。常好辨二論是非一。謂二是義應レ爾
T2218_.60.0242c10: 是事不

然。假使所レ言合レ理亦以二種種方便一
T2218_.60.0242c11: 伺二求其長短一欲レ令レ墮二在失處一。設他來問亦
T2218_.60.0242c12: 復求二其長短一。言二此問乖僻我不

應レ答。有二
T2218_.60.0242c13: 如レ是相現一當レ知是鬪心也　此鬪心ハ自他相
T2218_.60.0242c14: 望 &MT06279;

明レ之。下諍心但於レ自有二其相一也△問。阿
T2218_.60.0242c15: 闍梨ノ通達三乘ノ徳ノ中能難能答匠成三學○

T2218_.60.0242c16:

文

仍如レ是是非ヲ決定シ難答ニ巧妙ナルハ阿闍梨ノ徳ノ

T2218_.60.0242c17: 隨一也。何簡レ之乎。答。彼爲二破邪顯正一也。然
T2218_.60.0242c18: 今ハ非下好テ辨二論是非一利二衆生一爲レ弘中大法上。故
T2218_.60.0242c19: 簡レ之也△互相是非者自他相望 &MT06279;

是非スル也△

T2218_.60.0242c20:

聞他所説言教○

文

此所説ハ可レ通二世出世一也

T2218_.60.0242c21: △是義應爾是事不然者如レ次是非ノ釋也△
T2218_.60.0242c22: 假使所言等者於二是ノ上ニ一又求二其長短一也△
T2218_.60.0242c23: 長短者如レ次勝劣得失也△設他來問者是
T2218_.60.0242c24: 於二他人ノ問ニ一又伺二求長短ヲ一也△如是相者是ハ
T2218_.60.0242c25: 結二鬪心ヲ一也△問。鬪心對スル二何ノ心ニ一乎。答。一義
T2218_.60.0242c26: 云。對二積聚心ニ一其故ハ積聚心ハ一切ヲ爲レ一ト鉾
T2218_.60.0242c27: 楯ノ意無レ之。鬪心ハ求二相違ヲ一辨二論是非一。故待
T2218_.60.0242c28: 對也。一義云。對二下ノ諍心ニ一。彼於レ自生二是非一。
T2218_.60.0242c29: 今對レ他辨二論是非一。故待對也
T2218_.60.0243a01: 第十三云何諍心。謂於二自己一而生二是非一者。
T2218_.60.0243a02: 謂内懷二是非之心一。如自思二惟一義一竟趣復
T2218_.60.0243a03: 自設二異端一推二求其失一。雖下善心諮二受於人一既
T2218_.60.0243a04: 領受已上還自推二求得失一。謂二此事合レ爾此不

T2218_.60.0243a05: 合レ爾。多有二如レ是相現一當レ知是諍心也　是
T2218_.60.0243a06: 釋二諍心一△謂内懷是非之心者是於二自内心一
T2218_.60.0243a07: 生二是非一義也。對レ他非レ對レ外△如自思惟○

T2218_.60.0243a08:

推求其失

文

是正釋下内懷二是非心一相上△雖善

T2218_.60.0243a09:

心○

文

上ハ偏ニ付二自ノ思惟ニ一釋シ。今受二學 &MT06279;

他人ニ一

T2218_.60.0243a10: 領解。還又生二是非一△善心者受二學スル他人ニ一

T2218_.60.0243a11:

時以二如法ノ心ヲ一聽受スル義也△謂此○

文

文相

T2218_.60.0243a12: 無二子細一也
T2218_.60.0243a13: 第十四云何無諍心。謂是非倶捨者。准二梵
T2218_.60.0243a14: 本轉聲一。於二六十心下一皆合レ有二爲性之字一。例
T2218_.60.0243a15: 可レ知也。謂其心不レ懷二向背一。雖下先所二宗習一
T2218_.60.0243a16: 作中如是見解上更聞二異言以レ違合

理即受二行
T2218_.60.0243a17: 之一。或先以爲レ是。聞三他以爲二不善一即能改レ之。
T2218_.60.0243a18: 情無二所執一是非倶捨。如有二如レ是相一。當レ知是
T2218_.60.0243a19: 無諍心也。覺二知無記無諍之心一修二諸法實相
T2218_.60.0243a20: 無諍之心一。是彼對治也　已下釋二第十四ノ心一。
T2218_.60.0243a21: 於レ中初例二爲性ノ句一。次謂其心下釋二無諍ノ心
T2218_.60.0243a22: 相一。此中初ニハ正ク釋二心相一。後覺知下明二對治相一
T2218_.60.0243a23: 也。凡無諍心對二前ノ諍心ニ一。付レ其上ノ是非ハ於レ自
T2218_.60.0243a24: 在レ之。爾者今捨二是非一義可レ捨二自ノ是非ヲ一。何
T2218_.60.0243a25: 聞テ二他人ノ是非ヲ一捨レ之乎。其義似レ不二反對一如
T2218_.60.0243a26: 何。答。凡反對ノ義不二一准一。對二是非捨不捨一也。

T2218_.60.0243a27:

仍無二相違一△准梵本轉聲○

文

是初例二爲性ノ

T2218_.60.0243a28: 句一。意ハ梵本ニハ六十心ノ下皆有爲性言有レ之。然
T2218_.60.0243a29: 今翻譯經悉不レ置二爲性句一。故被レ釋二無諍心ヲ一
T2218_.60.0243b01: 因ニ被レ作二此御釋一也。六十心ノ中。第十一･第
T2218_.60.0243b02: 十二･第十四･第四十四･五十･五十一･五十
T2218_.60.0243b03: 六･五十八ノ心已上九種心ノ下有二爲性句一也。
T2218_.60.0243b04: 例レ彼可レ知レ餘也。問云。今ノ第十四心下爲性
T2218_.60.0243b05: 言無レ之。因レ何被レ作二此釋一乎。若約二最初一者
T2218_.60.0243b06: 第一貪心ノ下丁可レ有二此釋一。若又約二爲性ノ言ノ最
T2218_.60.0243b07: 初一者第十一ノ下ニ可レ有二此釋一。仍旁無諍心下
T2218_.60.0243b08: 作二此釋一給事不審也。答。一義云。因レ便作二此
T2218_.60.0243b09: 釋一給。別意趣無レ之。一義云。第十四心是非
T2218_.60.0243b10: 共捨云故忙想ノ至也。仍爲レ顯三少キ有二慮知一有二

T2218_.60.0243b11:

爲性ノ字一事ヲ釋也△例可知也

文

一義云。梵本

T2218_.60.0243b12: 轉聲准例可レ知云意也。一義云。如レ云レ前例二
T2218_.60.0243b13: 九箇心一例二餘心相一也△謂其心不壞向背者。
T2218_.60.0243b14: 已下釋二心相一。於レ中是ハ初ニ總句也。意ハ於二一切

T2218_.60.0243b15:

事一不二相違一。情無二所執一心也△雖先○

文

已下

T2218_.60.0243b16: 別釋也。於レ中初釋二捨レ是事一。或先以ハ釋二捨レ非
T2218_.60.0243b17: 事一△情無執等是非ヲ合釋也△問。捨レ是意如
T2218_.60.0243b18: 何。答。前ニ爲レ是ト習學。雖レ作スト二見解ヲ一有二別人一
T2218_.60.0243b19: 又以二相違ノ法ヲ一聞ニレ令レ契二合道理一先習學ノ法ヲハ
T2218_.60.0243b20: 乍レ是レ捨レ彼今所聞ヲ受行也。故捨レ是也△次
T2218_.60.0243b21: 捨レ非意前ニハ是ヲ雖二習學スト一有二別人一非レ彼云二不
T2218_.60.0243b22: 善一。仍所學ヲ知テレ非ト捨ル。故捨非也△情無所執

T2218_.60.0243b23:

是非倶捨

文

是上ノ是非倶捨義被二合釋一也△

T2218_.60.0243b24:

覺知無記無諍○

文

已下ハ明二對治一。意ハ先無諍

T2218_.60.0243b25: 心ハ是過失ナリト覺知 &MT06279;

修セヨ二諸法ノ實相平等ノ心一云
T2218_.60.0243b26: 意也△無記無諍者。共ニ雖レ似二無諍心ヲ指一委
T2218_.60.0243b27: 細論レハ二其義一別也。無記者善惡無記三性中ノ
T2218_.60.0243b28: 無記心也。當來ノ果報ヲ不レ記程ノ心品Ｏ云二無記
T2218_.60.0243b29: 心一也。無諍者雖レ不レ懷二向背一聞三既ニ理ニ所二契
T2218_.60.0243c01: 合一所二受行一句異二無記心一也。雖レ然其行相大
T2218_.60.0243c02: 都同ナル故。因ニ一具ニ被レ擧レ之也△諸法實相無
T2218_.60.0243c03: 諍之心者。諸法ノ實相ハ一味平等故彼此無諍
T2218_.60.0243c04: 論之意也。末卷ノ諍論不可得ノ釋。并慢不可得
T2218_.60.0243c05: 戰敵不可得ノ等ノ字義ノ釋。可レ見レ之
T2218_.60.0243c06: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0243c07:
T2218_.60.0243c08:
T2218_.60.0243c09: 大日經疏第二本鈔卷第五十三

T2218_.60.0243c10:

下半三日

T2218_.60.0243c11:
T2218_.60.0243c12: 第十五云何天心。謂心思二隨レ念成就一者。如
T2218_.60.0243c13: 諸天以二先世果報一故若有二所須一不レ加二功力一。
T2218_.60.0243c14: 隨レ心而生。數起二如レ是願樂一當レ知是天心。亦
T2218_.60.0243c15: 由三曾生二上界一故有二此習一也。如眞言行人不
T2218_.60.0243c16: レ期二遠大之果一但爲二自心所

牽能障二淨菩提
T2218_.60.0243c17: 心一。當三自覺知勿レ貪二世間悉地一。是彼對治　此
T2218_.60.0243c18: 心相ハ一切皆隨レ念ニ無二功力一成セント願心也△若

T2218_.60.0243c19:

諸天○

文

以下釋也。於レ中初明二心相一。當自覺

T2218_.60.0243c20: 知ノ下ハ示二對治ヲ一。初ニ明二心相ヲ一中初總約二一切
T2218_.60.0243c21: 凡夫一。後如眞言行人已下ハ別 &MT06279;

付二眞言行者ニ一

T2218_.60.0243c22:

釋レ之△如諸天○有此習也

文

是ハ約

二凡夫ニ一

T2218_.60.0243c23: 釋二天心ノ相一。此中正釋似二天趣ノ心ニ一故以レ譬
T2218_.60.0243c24: 釋二天心ノ義一。亦可ノ釋ハ約二前習ニ一付二當體ニ一釋二天
T2218_.60.0243c25: 心ニ義ヲ一也。付レ其今所レ云諸天者。一義云。四王
T2218_.60.0243c26: 已上ノ天也。於二六欲天ノ中ニ一如樂二變化天ノ一欲
T2218_.60.0243c27: レ用ント萬物自然ニ生。但此ノ所生ノ物自身ノミ用レ。之
T2218_.60.0243c28: 他ノ用ル事無レ之。他化自在天ニハ他又用レ之也。故
T2218_.60.0243c29: 云二他化自在天ト一。雖レ然四王忉利等可レ有二此

Footnote:

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