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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
T2218_.60.0212a01: 梵王ノ念來 ![]() T2218_.60.0212a02: レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ T2218_.60.0212a03: 願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ T2218_.60.0212a04: 從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上 T2218_.60.0212a05: 界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一 T2218_.60.0212a06: 中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ T2218_.60.0212a07: 一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ T2218_.60.0212a08: 時獨一ニ T2218_.60.0212a09: レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ T2218_.60.0212a10: 悲愍 T2218_.60.0212a11: レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表 T2218_.60.0212a12: 彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念 T2218_.60.0212a13: 先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
T2218_.60.0212a16: 今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見 T2218_.60.0212a17: 先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。 T2218_.60.0212a18: 汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我 T2218_.60.0212a19: 等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來 T2218_.60.0212a20: 謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相 T2218_.60.0212a21: 順 T2218_.60.0212a22: 義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト T2218_.60.0212a23: 世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則 T2218_.60.0212a24: 釋ト結成ト影略互顯 T2218_.60.0212a25: 作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也 T2218_.60.0212a26: 如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二 T2218_.60.0212a27: 准 T2218_.60.0212a28: 見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故 T2218_.60.0212a29: 可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非 T2218_.60.0212b01: レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト T2218_.60.0212b02: 道等ノ見ヲ取テ爲 T2218_.60.0212b03: 雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自 T2218_.60.0212b04: レ元約レハ二心品一。通 T2218_.60.0212b05: 一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也 T2218_.60.0212b06: 希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔 T2218_.60.0212b07: 修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。 T2218_.60.0212b08: 今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二 T2218_.60.0212b09: 希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一 T2218_.60.0212b10: 如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。 T2218_.60.0212b11: 約 T2218_.60.0212b12: 理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順 T2218_.60.0212b13: 理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ T2218_.60.0212b14: 非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一 T2218_.60.0212b15: 也。起信論如二如人迷故謂レ東爲 ![]() T2218_.60.0212b16: 隨二順
T2218_.60.0212b23: 順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一 T2218_.60.0212b24: 已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結 T2218_.60.0212b25: 前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可 T2218_.60.0212b26: レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二 T2218_.60.0212b27: 上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一 T2218_.60.0212b28: 義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外 T2218_.60.0212b29: 者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。 T2218_.60.0212c01: 十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
T2218_.60.0212c06: レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
T2218_.60.0212c10: 次明二最初順理之心一。順即是世間八心也 T2218_.60.0212c11: 是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二 T2218_.60.0212c12: 出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一 T2218_.60.0212c13: 故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一 T2218_.60.0212c14: 故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六 T2218_.60.0212c15: 心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心 T2218_.60.0212c16: 天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略 T2218_.60.0212c17: レ之 T2218_.60.0212c18: 大日經疏第二本 T2218_.60.0212c19: T2218_.60.0212c20: T2218_.60.0212c21:
T2218_.60.0212c24: 經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ T2218_.60.0212c25: 違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初 T2218_.60.0212c26: 第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一 T2218_.60.0212c27: 段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後 T2218_.60.0212c28: 牙種ノ釋。大ニ兩節見 T2218_.60.0212c29: 經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時 T2218_.60.0213a01: 有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二 T2218_.60.0213a02: 起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業 T2218_.60.0213a03: 發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草 T2218_.60.0213a04: 及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下 T2218_.60.0213a05: 不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一 T2218_.60.0213a06: 來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種 T2218_.60.0213a07: 種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今 T2218_.60.0213a08: 節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關 T2218_.60.0213a09: 戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令 ![]() T2218_.60.0213a10: 我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少 T2218_.60.0213a11: 分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此 T2218_.60.0213a12: 利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善 T2218_.60.0213a13: 惡因果一故名二種子心一也 被レ説二第二ノ住心 T2218_.60.0213a14: 人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段 T2218_.60.0213a15: 釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住 T2218_.60.0213a16: 心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違 T2218_.60.0213a17: 理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初 T2218_.60.0213a18: 故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠
T2218_.60.0213a22: 身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經 T2218_.60.0213a23: 教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二 T2218_.60.0213a24: 一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ T2218_.60.0213a25: 我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常
T2218_.60.0213a28: レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所 T2218_.60.0213a29: 立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶 T2218_.60.0213b01: 鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序
T2218_.60.0213b06: 住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。 T2218_.60.0213b07: 當段ノ六心ノ文。皆義ト T2218_.60.0213b08: 釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ T2218_.60.0213b09: 心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二 T2218_.60.0213b10: 善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道 T2218_.60.0213b11: 理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一 T2218_.60.0213b12: 也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若
T2218_.60.0213b15: 生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者
T2218_.60.0213b18: 被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此 T2218_.60.0213b19: 文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日 T2218_.60.0213b20: 世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二
T2218_.60.0213b23: 被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。 T2218_.60.0213b24: 愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一 T2218_.60.0213b25: 見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童 T2218_.60.0213b26: 凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第 T2218_.60.0213b27: 一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童 T2218_.60.0213b28: 者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ T2218_.60.0213b29: 因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執
T2218_.60.0213c03: 如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚 T2218_.60.0213c04: 童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名
T2218_.60.0213c07: 童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二
T2218_.60.0213c10: 皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚 T2218_.60.0213c11: 童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時
T2218_.60.0213c15: 遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△
T2218_.60.0213c29: 住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因
T2218_.60.0214a03: 法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想 T2218_.60.0214a04: 生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法
T2218_.60.0214a07: 時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生
T2218_.60.0214a10: 釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡
T2218_.60.0214a13: 相一也。意ハ自二久遠一以來展轉 T2218_.60.0214a14: 字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一 T2218_.60.0214a15: 其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能 T2218_.60.0214a16: 求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。 T2218_.60.0214a17: 就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如 T2218_.60.0214a18: 實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義 T2218_.60.0214a19: 云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。
T2218_.60.0214a23: 仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然
T2218_.60.0214a27: 心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者 T2218_.60.0214a28: 經ノ有一法想生ノ釋也 △我今節食持齋即是
T2218_.60.0214b02: 也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一
T2218_.60.0214b05: 以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五 T2218_.60.0214b06: 通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。 T2218_.60.0214b07: 隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經 T2218_.60.0214b08: 云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ T2218_.60.0214b09: 開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起 T2218_.60.0214b10: 因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是 T2218_.60.0214b11: 善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。 T2218_.60.0214b12: 限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一 T2218_.60.0214b13: 就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節 T2218_.60.0214b14: 食一也 節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。 T2218_.60.0214b15: 經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子 T2218_.60.0214b16: 心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故 T2218_.60.0214b17: 難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。 節レ食訓也。持 T2218_.60.0214b18: 齋 者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名
T2218_.60.0214b21: 敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一
T2218_.60.0214b24: 齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二 T2218_.60.0214b25: 世間室ヲ亦號 ![]()
T2218_.60.0214c01: 小食者爲善ト一。故必斷食 T2218_.60.0214c02: 久遠一展轉 T2218_.60.0214c03: 少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御 T2218_.60.0214c04: 釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋 T2218_.60.0214c05: 即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善 T2218_.60.0214c06: 法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其 T2218_.60.0214c07: 理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ T2218_.60.0214c08: 義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或 T2218_.60.0214c09: 仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚
T2218_.60.0214c12: 識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時 T2218_.60.0214c13: 有一法想生所謂持齋ト説キ別 T2218_.60.0214c14: 不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念 T2218_.60.0214c15: 生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種 T2218_.60.0214c16: 子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾 T2218_.60.0214c17: 時。亦無二善知識勸導ノ使 ![]()
T2218_.60.0214c20: 心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義 T2218_.60.0214c21: 云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二 T2218_.60.0214c22: 本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一
T2218_.60.0215a01: 作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ T2218_.60.0215a02: 中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一 T2218_.60.0215a03: 日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不 T2218_.60.0215a04: 同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺 T2218_.60.0215a05: 不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不 T2218_.60.0215a06: 歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經 T2218_.60.0215a07: 文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不 T2218_.60.0215a08: 著校飾香塗身ヲハ合 T2218_.60.0215a09: 爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義 T2218_.60.0215a10: 章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二 T2218_.60.0215a11: 八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一 T2218_.60.0215a12: 不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト T2218_.60.0215a13: 故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是 T2218_.60.0215a14: 戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合
T2218_.60.0215a17: 及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。 T2218_.60.0215a18: 故八戒一齋也。此齋戒合 T2218_.60.0215a19: 此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。
T2218_.60.0215a22: 不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。 T2218_.60.0215a23: 五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不
T2218_.60.0215a26: 酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽
T2218_.60.0215b01: 最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。 T2218_.60.0215b02: 爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。 T2218_.60.0215b03: 持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ T2218_.60.0215b04: 少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ T2218_.60.0215b05: 思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。 T2218_.60.0215b06: 飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者 T2218_.60.0215b07: 世間ノ資縁衆務減少義也 △飮食易足者節 T2218_.60.0215b08: 食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者 T2218_.60.0215b09: 是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義
T2218_.60.0215b13: 資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得 T2218_.60.0215b14: 益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少 T2218_.60.0215b15: 分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上 T2218_.60.0215b16: △其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋 T2218_.60.0215b17: 也。一義ニハ先ノ縁務減少 T2218_.60.0215b18: 故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易 T2218_.60.0215b19: 足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス
T2218_.60.0215b22: 習之者相續
T2218_.60.0215b25: 必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因
T2218_.60.0215b28: 識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。 T2218_.60.0215b29: 是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。 T2218_.60.0215c01: 惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是
T2218_.60.0215c05: 子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持 T2218_.60.0215c06: 齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一 T2218_.60.0215c07: 取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施 T2218_.60.0215c08: 也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋 T2218_.60.0215c09: 名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ T2218_.60.0215c10: 行故。持齋ノ義通二六心一取レ義 T2218_.60.0215c11: 經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男 T2218_.60.0215c12: 女親戚一。是第二牙種者 已下第二牙種釋 T2218_.60.0215c13: 也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因 T2218_.60.0215c14: 者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正
T2218_.60.0215c17: 次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六 T2218_.60.0215c18: 齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一 T2218_.60.0215c19: 或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ T2218_.60.0215c20: 其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一 T2218_.60.0215c21: 行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是 T2218_.60.0215c22: 第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。 T2218_.60.0215c23: 雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女 T2218_.60.0215c24: 親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子 T2218_.60.0215c25: 心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也 T2218_.60.0215c26: 此六齋日。即是智度中上代五通仙人 是智 T2218_.60.0215c27: 論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六 T2218_.60.0215c28: 齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。 T2218_.60.0215c29: 欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初
T2218_.60.0216a03: 其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一 T2218_.60.0216a04: 供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説 T2218_.60.0216a05: 六日如レ常。白八・十・四十五・黒八・十四・十五 T2218_.60.0216a06: 也。仍八日・十四日・十五日・二十三日・二十 T2218_.60.0216a07: 九日・晦日也。此外一日・十六日・二日・十七 T2218_.60.0216a08: 日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日 T2218_.60.0216a09: 六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代 T2218_.60.0216a10: 五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。 T2218_.60.0216a11: 内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。 T2218_.60.0216a12: 今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ T2218_.60.0216a13: 外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付 T2218_.60.0216a14: レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
T2218_.60.0216a20: 如二彼廣説一也 此日者六齋日也。此意於二六 T2218_.60.0216a21: 齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位 T2218_.60.0216a22: 可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ T2218_.60.0216a23: 心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
T2218_.60.0216a27: 由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故 是經復以 T2218_.60.0216a28: 此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此 T2218_.60.0216a29: 少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。 T2218_.60.0216b01: 是共被承二來第一ノ種子心ノ位一 T2218_.60.0216b02: 欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一 T2218_.60.0216b03: 捨二己財物一以與二六親一 已下釋二於六齋日施 T2218_.60.0216b04: 與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法 T2218_.60.0216b05: 體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ T2218_.60.0216b06: 施心ニ於テ約 T2218_.60.0216b07: 齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與 T2218_.60.0216b08: 義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
T2218_.60.0216b11: 義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ T2218_.60.0216b12: 各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父 T2218_.60.0216b13: 母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一 T2218_.60.0216b14: 義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女 T2218_.60.0216b15: 也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ T2218_.60.0216b16: 六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大 T2218_.60.0216b17: 般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。 T2218_.60.0216b18: 仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱 T2218_.60.0216b19: 故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋 T2218_.60.0216b20: 也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ T2218_.60.0216b21: 外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演 T2218_.60.0216b22: 密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻 T2218_.60.0216b23: 男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ T2218_.60.0216b24: 兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ T2218_.60.0216b25: 親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二 T2218_.60.0216b26: 六親一。當段意ニハ不二符順一也 T2218_.60.0216b27: 自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝 T2218_.60.0216b28: 義之譽一 是明二施門ノ得益一。自念我無守護之 T2218_.60.0216b29: 憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財 T2218_.60.0216c01: 物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一 T2218_.60.0216c02: 故。得二他人稱譽一義也 T2218_.60.0216c03: 以レ見二此因果一故轉生二歡喜一 因者施即因也。 T2218_.60.0216c04: 果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡 T2218_.60.0216c05: 喜ノ心ヲ生義也 T2218_.60.0216c06: 生二歡喜一故善心稍増 第二ノ牙生望二第一ノ種 T2218_.60.0216c07: 子一稍増ト御釋也 T2218_.60.0216c08: 由如下從二種子一生レ牙也 善心轉證ヲ約 T2218_.60.0216c09: 作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子 T2218_.60.0216c10: 等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前 T2218_.60.0216c11: 後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因 T2218_.60.0216c12: 外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心 T2218_.60.0216c13: 皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一 T2218_.60.0216c14: 事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。 T2218_.60.0216c15: 處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初 T2218_.60.0216c16: 故以レ之規准ト T2218_.60.0216c17: 此ノ八心即 ![]() T2218_.60.0216c18: 故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也 T2218_.60.0216c19: 大日經疏第二本 T2218_.60.0216c20: T2218_.60.0216c21: T2218_.60.0216c22:
T2218_.60.0216c27: 初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子 T2218_.60.0216c28: 也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華 T2218_.60.0216c29: 結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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