SAT DB

T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句

T2218_.60.0085a05:

中云△阿闍梨意○

文

是正明二疏主三藏ノ意

T2218_.60.0085a06: 樂一。付レ之文理有二并料簡等一事ハ如二已前ノ料簡一
T2218_.60.0085a07: 所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總 &MT06279;

翻
T2218_.60.0085a08: 名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
T2218_.60.0085a09: 准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
T2218_.60.0085a11: 安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
T2218_.60.0085a12: 存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
T2218_.60.0085a13: 云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故

T2218_.60.0085a14:

名二如來一也

文

T2218_.60.0085a15: 梵本云二阿羅訶一者　已下釋二經ノ應供ノ義一也。
T2218_.60.0085a16: 先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
T2218_.60.0085a17: 爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
T2218_.60.0085a19: 佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
T2218_.60.0085a20: 破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名　此釋二
T2218_.60.0085a21: 殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
T2218_.60.0085a23: 也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
T2218_.60.0085a24: 殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之

T2218_.60.0085a25:

等

文

此一段依二智論ノ第二卷ノ文意一作レ釋也△

T2218_.60.0085a26:

佛以忍進○慧箭

文

今擧二佛徳一。六度ノ中且除二

T2218_.60.0085a27: 檀波羅蜜一擧二餘ノ五種一事ハ以二六度一分二別漏無
T2218_.60.0085a28: 漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
T2218_.60.0085a29: 無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。

T2218_.60.0085b03:

故別無二其由一歟。法華

第一

定慧力莊嚴以レ此

T2218_.60.0085b04:

度二衆生一

文

此擧二禪慧ノ二法一。高祖釋二戒定智

T2218_.60.0085b05:

慧一△外破魔軍○

文

於レ魔煩惱魔。死魔。陰魔。

T2218_.60.0085b06: 天魔ノ四種ノ時内外一切皆名レ魔。今外破二魔

T2218_.60.0085b07:

王ノ軍一

文

外ノ約二天魔等一歟。此ノ外別開二内心相

T2218_.60.0085b08: 應ノ煩惱魔一御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二

T2218_.60.0085b10:

滅魔軍一。内以調二伏煩惱一

文

T2218_.60.0085b11: 又阿名爲レ不。羅訶名レ生。謂二佛心種子後世
T2218_.60.0085b12: 田中不

生矣。無明殼皮脱故　是釋二不生ノ義一。
T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
T2218_.60.0085b15: 作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
T2218_.60.0085b18: 徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也　此
T2218_.60.0085b19: 正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
T2218_.60.0085b21: 結便除盡 &MT06279;

得二一切智慧一故。應レ受二一切天人

T2218_.60.0085b22:

等ノ衆生ノ供養一。以レ是故佛名二阿羅呵一

文

此ノ御

T2218_.60.0085b23: 釋ノ展轉ハ分明内依レ具二殺賊不生ノ徳一外受二人
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
T2218_.60.0085b27: 故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故

T2218_.60.0085b28:

文

此ノ意依レ有二如來如去ノ徳一可レ有二應供ノ義一

T2218_.60.0085b29: 見。凡内圓二備萬徳一外應レ受二人天ノ供養一道理
T2218_.60.0085c01: 故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
T2218_.60.0085c03: 生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
T2218_.60.0085c05: 違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
T2218_.60.0085c07: 者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
T2218_.60.0085c08: 依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
T2218_.60.0085c10: 徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
T2218_.60.0085c11: 與レ彼可二准知一也
T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本
T2218_.60.0085c13:
T2218_.60.0085c14:

T2218_.60.0085c15:

大日經疏第一末鈔卷第十七

下半
七日

T2218_.60.0085c16:
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶　金剛手發問ノ
T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
T2218_.60.0085c20: 簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
T2218_.60.0085c21: 釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也　此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
T2218_.60.0085c23: 中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
T2218_.60.0085c24: 論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
T2218_.60.0085c25: 云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
T2218_.60.0085c26: 名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
T2218_.60.0085c28: 翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐

T2218_.60.0085c29:

三冐地者古翻二遍知一新譯二等覺一

文

當段意ハ依二

T2218_.60.0086a01: 智論一被レ用二舊譯ノ翻名一也。智論ノ第二卷云。何
T2218_.60.0086a02: 名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
T2218_.60.0086a03: 是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
T2218_.60.0086a04: 曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
T2218_.60.0086a05: 相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
T2218_.60.0086a06: 知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
T2218_.60.0086a07: 壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一

T2218_.60.0086a08:

不レ動。以レ是故名二三藐三佛陀一

文

依二此論文一

T2218_.60.0086a09: 作二今釋一也
T2218_.60.0086a10: 釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
T2218_.60.0086a11: 如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2218_.60.0086a12: 慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2218_.60.0086a13: 法二法一。故以下悉知二一切法一無

餘是名二三藐
T2218_.60.0086a14: 三佛陀一　上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
T2218_.60.0086a15: 卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
T2218_.60.0086a16: 此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
T2218_.60.0086a17: 義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
T2218_.60.0086a18: 通妨 &MT06279;

釋成解釋也。雖レ然諸佛内得二正遍智
T2218_.60.0086a19: 慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
T2218_.60.0086a20: 大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
T2218_.60.0086a21: 也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了

T2218_.60.0086a22:

簡畢△正名諸法○三佛陀

文

此ハ正遍知ノ三

T2218_.60.0086a23: 名ヲ次第ニ釋也。凡ソ正ノ名字ニ有二待對重重一。或傍
T2218_.60.0086a24: 正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
T2218_.60.0086a25: 藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
T2218_.60.0086a26: 正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
T2218_.60.0086a27: 對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異 &MT06279;

。諸法ノ
T2218_.60.0086a28: 實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二

T2218_.60.0086a29:

正ノ名一可レ得レ意也△遍名不爲等

文

此ハ釋二遍

T2218_.60.0086b01: 知ノ義一。意ハ若雖二一塵一法也一有下不二知解セ一所上。
T2218_.60.0086b02: 不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
T2218_.60.0086b03: 法ヲ了了ニ覺知スル義也
T2218_.60.0086b04: 然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
T2218_.60.0086b05: 慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
T2218_.60.0086b06: 亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也　此約二自宗
T2218_.60.0086b07: 不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
T2218_.60.0086b08: 見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
T2218_.60.0086b09: 宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
T2218_.60.0086b10: 修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
T2218_.60.0086b11: 義一也。誠開二敷 &MT06279;

因果倶時本有ノ心蓮一頓ニ顯二得
T2218_.60.0086b12: 曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
T2218_.60.0086b13: 云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
T2218_.60.0086b14: 二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
T2218_.60.0086b15: 義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
T2218_.60.0086b16: 知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
T2218_.60.0086b17: 今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正

T2218_.60.0086b18:

遍知ノ義前已説レ之

文

此意心内不思議塵沙ノ

T2218_.60.0086b19: 徳釋二不動不信不著一。正名諸法不動不壞相
T2218_.60.0086b20: 等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
T2218_.60.0086b21: 金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
T2218_.60.0086b22: 文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得

T2218_.60.0086b23:

意一

云云

付レ其佛地論第一ニ論 &MT06279;

曰。佛地經者具二

T2218_.60.0086b24: 一切智一切種智一離二煩惱障及所知障一。於二一
T2218_.60.0086b25: 切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
T2218_.60.0086b26: 有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一

T2218_.60.0086b27:

文

文言當段ノ此宗不共ノ佛地ト大同也。彼ノ佛

T2218_.60.0086b28: 地ノ論文ヲ爲二本據一。慈恩香象等釋二佛地ノ義一也。
T2218_.60.0086b29: 華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
T2218_.60.0086c01: 覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一

T2218_.60.0086c02:

切智一後覺二煩惱一。或三覺謂自他滿

文

慈恩上

T2218_.60.0086c03: 生經ノ疏ニ佛地論云。具二一切智一切種智一能
T2218_.60.0086c04: 自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二

T2218_.60.0086c05:

蓮華開一。故名爲レ佛

文

依二此等ノ釋義一者常途盛

T2218_.60.0086c06: 所レ談也。而釋二此宗中佛陀義事。一旦難レ思

T2218_.60.0086c07:

者也。但彼佛地論等

并

慈恩等ノ解釋蓮華ノ開

T2218_.60.0086c08: 敷睡夢ノ覺悟ヲ爲レ譬。釋下成開二覺煩惱所知ノ二
T2218_.60.0086c09: 障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
T2218_.60.0086c10: 心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
T2218_.60.0086c11: 義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
T2218_.60.0086c12: 等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
T2218_.60.0086c13: 師等ノ解釋。會 &MT06279;

二深義一隨レ淺取レ義可レ得レ意歟
T2218_.60.0086c14: △謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
T2218_.60.0086c15: 開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
T2218_.60.0086c16: 行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴

T2218_.60.0086c17:

藏大曼荼羅

文

當段ノ自覺覺他二義同ニ見

T2218_.60.0086c18: 梵云薩婆若那　此ハ經ノ一切智智ノ釋也。此ノ
T2218_.60.0086c19: 中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
T2218_.60.0086c20: 文一釋二其ノ義一也
T2218_.60.0086c21: 梵云二薩婆若那一。即是一切智智　先付二梵
T2218_.60.0086c22: 語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
T2218_.60.0086c23: 那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ

T2218_.60.0086c24:

文一智智ノ義ヲ不トレ成判ス。自門ノ

正智院

學者ノ中今ノ

T2218_.60.0086c25:

薩婆若那智論

并

薩婆若多ノ梵文ヲハ共可ト二一切

T2218_.60.0086c26: 智ノ梵文一了簡。後ノ智ハ雖レ無二梵文一呼加ト了簡。
T2218_.60.0086c27: 但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一

T2218_.60.0086c28:

切智智一

文

依二此釋一薩云薩般薩羅婆枳孃曩

T2218_.60.0086c29: 薩羅婆若那共一切智智ノ梵語ノ廣略見。仍今
T2218_.60.0087a01: 如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
T2218_.60.0087a02: 准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
T2218_.60.0087a03: 難レ得レ意者也
T2218_.60.0087a04: 釋論云。薩婆若多者即一切智　此智論ノ第
T2218_.60.0087a05: 二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
T2218_.60.0087a06: 若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
T2218_.60.0087a07: 等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
T2218_.60.0087a08: 漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
T2218_.60.0087a09: 縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切

T2218_.60.0087a10:

智慧力故。一切世ノ一切種ヲ盡遍解知

文

彼取

T2218_.60.0087a11: 意文也。論文ニ一切如先説名色等諸法者。彼
T2218_.60.0087a12: 論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
T2218_.60.0087a13: 知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二

T2218_.60.0087a14:

一切ノ法一等

文

此意名色等ノ無量ノ一切法。乃至

T2218_.60.0087a15: 三四五六等。乃至阿僧祇ノ法ニ攝二一切ノ法一説
T2218_.60.0087a16: 也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
T2218_.60.0087a17: 門攝一切法ハ此ノ論文取意 &MT06279;

引加歟
T2218_.60.0087a18: 一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一　以
T2218_.60.0087a19: 下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
T2218_.60.0087a20: 也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大

T2218_.60.0087a21:

論云。一切世間ノ中唯有二名與

色

文

名色ノ二法

T2218_.60.0087a22: 色心ノ二法ナル事分明也。色心ヲ名色ト名ル事三論ノ
T2218_.60.0087a23: 大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
T2218_.60.0087a24: 目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
T2218_.60.0087a25: 心法ハ冥溟ニ &MT06279;

難レ顯。非レ詮不レ辨。故從二詮目一説

T2218_.60.0087a26:

爲レ名

文

心法ハ微細難二測量一。故依レ名顯レ之故

T2218_.60.0087a27: 名レ名也
T2218_.60.0087a28: 如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
T2218_.60.0087a29: 一切法一　表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
T2218_.60.0087b01: 法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
T2218_.60.0087b02: 非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
T2218_.60.0087b03: 心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
T2218_.60.0087b04: 六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
T2218_.60.0087b05: 是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
T2218_.60.0087b06: 相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
T2218_.60.0087b07: 果報各各性各各得各各失　此ハ擧二一切ノ法一
T2218_.60.0087b08: 所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
T2218_.60.0087b09: 作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
T2218_.60.0087b10: 同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
T2218_.60.0087b11: 作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
T2218_.60.0087b12: 如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
T2218_.60.0087b13: 二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
T2218_.60.0087b14: 也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
T2218_.60.0087b15: 天台釋
T2218_.60.0087b16: 一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
T2218_.60.0087b17: 名二薩婆若一　一切智慧力ハ能知。一切世一切
T2218_.60.0087b18: 種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
T2218_.60.0087b19: 歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
T2218_.60.0087b20: レ苦
T2218_.60.0087b21: 今謂二一切智智一。即是智中之智也　上ノ引證ノ
T2218_.60.0087b22: 論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
T2218_.60.0087b23: 共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
T2218_.60.0087b24: 者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
T2218_.60.0087b25: 智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
T2218_.60.0087b26: 論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
T2218_.60.0087b27: 彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
T2218_.60.0087b28: 法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
T2218_.60.0087b29: 同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩

T2218_.60.0087c01:

般若ノ義一時。薩般若者○得此號

文

釋二同一切

T2218_.60.0087c02: 智智ノ義一。高祖約二智智無數ノ義一釋。疏家約二智
T2218_.60.0087c03: 中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
T2218_.60.0087c04: 或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
T2218_.60.0087c05: 付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
T2218_.60.0087c06: 智一對 &MT06279;

二一切一不レ同レ得二此ノ名一釋取レ義。所詮高
T2218_.60.0087c07: 祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
T2218_.60.0087c08: 切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
T2218_.60.0087c09: 智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
T2218_.60.0087c10: 智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總 &MT06279;

佛果ノ智體ヲ經説二一
T2218_.60.0087c11: 切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
T2218_.60.0087c12: 文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
T2218_.60.0087c13: 付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
T2218_.60.0087c14: 差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
T2218_.60.0087c15: 淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
T2218_.60.0087c16: 智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
T2218_.60.0087c17: 不同ヲ可レ得レ意也　一正後二智分別事
T2218_.60.0087c18: 非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
T2218_.60.0087c19: 竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一　此
T2218_.60.0087c20: 爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
T2218_.60.0087c21: 智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
T2218_.60.0087c22: 壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
T2218_.60.0087c23: 指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
T2218_.60.0087c24: 字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
T2218_.60.0087c25: 如レ是自證之○　以下ハ一切智智自證ノ境
T2218_.60.0087c26: 界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明 &MT06279;

明レ之。
T2218_.60.0087c27: 若可以言語以下ハ翻顯 &MT06279;

釋二無師自覺事一。此又
T2218_.60.0087c28: 法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
T2218_.60.0087c29: 他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
T2218_.60.0088a01: 證之境一。故限二自證一見。但總 &MT06279;

ハ自證化他ノ諸智ヲ
T2218_.60.0088a02: 可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者

T2218_.60.0088a03:

即是萬徳皆備無レ所二闕減一之義

文

然者或約二

T2218_.60.0088a04: 自證一。或約二化他一。釋二一切智智ノ義一。通スル中ニ一
T2218_.60.0088a05: 邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
T2218_.60.0088a06: 得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
T2218_.60.0088a07: 衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル &T069222;

二自證化
T2218_.60.0088a08: 他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
T2218_.60.0088a09: 切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
T2218_.60.0088a10: 雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
T2218_.60.0088a11: 極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
T2218_.60.0088a12: 語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
T2218_.60.0088a13: 建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
T2218_.60.0088a14: 取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
T2218_.60.0088a15: 義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
T2218_.60.0088a16: 語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
T2218_.60.0088a17: 解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
T2218_.60.0088a18: 不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也　此ハ
T2218_.60.0088a19: 文相分明也
T2218_.60.0088a20: 若可下以二言語一授

人者釋迦菩薩蒙二定光授
T2218_.60.0088a21: 決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
T2218_.60.0088a22: 師自覺一方名レ佛耶　此ハ自證ノ境界心。自證
T2218_.60.0088a23: 心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
T2218_.60.0088a24: 論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
T2218_.60.0088a25: 那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
T2218_.60.0088a26: 至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
T2218_.60.0088a27: 授二其記一。汝當來世作佛 &MT06279;

名二釋迦牟尼一。從二燃

T2218_.60.0088a28:

燈佛一至二毘婆尸佛一爲二第三阿僧祇一

文

依二此ノ

T2218_.60.0088a29: 論文ニ一定光授記ハ第三僧祇ト見。定光ト與二燃燈
T2218_.60.0088b01: 佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
T2218_.60.0088b02: 決ニハ錠者調置定 &MT01319;

。光者智慧光也。定慧并擧

T2218_.60.0088b03:

故云二定光一

文

此ノ意常ノ定散分別ノ定ノ義ト見。經

T2218_.60.0088b04: 音義ニハ此云二定光一。亦云二燃燈佛一。是也○有ヲ

T2218_.60.0088b05:

レ足曰レ定無キヲレ足曰レ鎧

文

此常ノ定慧分別ノ定トハ

T2218_.60.0088b06: 不レ見也。所詮賢愚經并智論等ノ説ナラハ定散分
T2218_.60.0088b07: 別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0088b08: 又如丙目三覩世人爲二刀杖所

傷。雖下復言二其受
T2218_.60.0088b09: 苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
T2218_.60.0088b10: 身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
T2218_.60.0088b11: 逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
T2218_.60.0088b12: 無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
T2218_.60.0088b13: 種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
T2218_.60.0088b14: 乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
T2218_.60.0088b15: 而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
T2218_.60.0088b16: 此妙方便復云何而得也　就二如來應供正
T2218_.60.0088b17: 遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
T2218_.60.0088b18: 大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
T2218_.60.0088b19: 所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
T2218_.60.0088b20: 云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
T2218_.60.0088b21: 切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
T2218_.60.0088b22: 同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
T2218_.60.0088b23: 釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
T2218_.60.0088b24: 彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
T2218_.60.0088b25: 至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
T2218_.60.0088b26: 一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
T2218_.60.0088b27: 如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云

T2218_.60.0088b28:

大樂
院義

金手如來ノ内證外用ノ二徳領解ノ意趣ハ如

T2218_.60.0088b29: レ此徳相ヲ爲二證明一也。故疏主三藏得二經文ノ意一
T2218_.60.0088c01: 釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
T2218_.60.0088c02: 可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是

T2218_.60.0088c03:

發起大悲胎藏曼荼羅也

文

如二此ノ解釋ノ一重重ノ

T2218_.60.0088c04: 問答ヲ含二一文一故ニ無二相違一。凡一文ニ含二多義一
T2218_.60.0088c05: 事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
T2218_.60.0088c06: 終復次ニ金剛手説 &T069222;

ハ二此五喩一即是發二起下ノ文ノ

T2218_.60.0088c07:

五字ノ義一也

文

其例非レ一也△問意言云何令

T2218_.60.0088c08: 我○自覺之慧者。經ノ云何如來應供正遍知
T2218_.60.0088c09: 得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
T2218_.60.0088c10: 切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
T2218_.60.0088c11: 解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
T2218_.60.0088c12: 摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
T2218_.60.0088c13: 衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
T2218_.60.0088c14: 彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便

T2218_.60.0088c15:

復云何而得也

文

此ハ疏主被レ結二問意一也

T2218_.60.0088c16: 此中種種趣者梵云二娜衍一。亦名二爲行一亦名二
T2218_.60.0088c17: 爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
T2218_.60.0088c18: 五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
T2218_.60.0088c19: 世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
T2218_.60.0088c20: 一切世界耶　此ハ別 &MT06279;

被レ釋二經ノ隨種種趣ノ文一
T2218_.60.0088c21: 也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
T2218_.60.0088c22: 釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
T2218_.60.0088c23: 所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
T2218_.60.0088c24: 下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
T2218_.60.0088c25: 種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
T2218_.60.0088c26: 旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
T2218_.60.0088c27: 凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
T2218_.60.0088c28: 趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
T2218_.60.0088c29: 義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
T2218_.60.0089a02: 生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅

T2218_.60.0089a03:

槃一者ノ各ノ有中所乘上

文

此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ

T2218_.60.0089a04: 通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋

T2218_.60.0089a05:

可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道

文

此ハ擧二趣ノ梵

T2218_.60.0089a06: 語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。

T2218_.60.0089a08:

此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義

文

娜耶娜

T2218_.60.0089a09: 衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
T2218_.60.0089a10: 可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
T2218_.60.0089a12: 能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二

T2218_.60.0089a13:

別一理則一也

文

所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望

T2218_.60.0089a14: 不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等

T2218_.60.0089a15:

義同也

文

此ハ當段ノ次下ニ或大乘道

文

指レ彼也

T2218_.60.0089a16:

△毘婆娑

文

此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付

T2218_.60.0089a17: レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那

T2218_.60.0089a19:

落伽傍生鬼人天衆

文

依二此等意一歟△摩訶

T2218_.60.0089a20:

衍人多説六道

文

此依二智論ノ意一。彼ノ論三十

T2218_.60.0089a21: 卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
T2218_.60.0089a23: 同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
T2218_.60.0089a24: 經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
T2218_.60.0089a25: レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
T2218_.60.0089a26: 諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
T2218_.60.0089a27: 道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
T2218_.60.0089a28: 惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
T2218_.60.0089a29: レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。

T2218_.60.0089b01:

若有二六道一者。於レ義無レ違

文

此論釋ノ意擧二五

T2218_.60.0089b02: 道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト &MT06279;

五道ノ義爲レ正。隨大
T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此

T2218_.60.0089b07:

死生レ彼

文

淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一

文

T2218_.60.0089b08: 慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
T2218_.60.0089b10: 也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
T2218_.60.0089b13: 爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合 &MT06279;

爲二
T2218_.60.0089b16: 五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生

T2218_.60.0089b18:

文

△如是廣衍○

文

付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今

T2218_.60.0089b19: 疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
T2218_.60.0089b20: 六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四

T2218_.60.0089b21:

大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一

合十二洲并レ
前二十八

及

T2218_.60.0089b22:

六天并傍生鬼

合三十
六。文

依二此御釋一當段モ三十

T2218_.60.0089b23: 六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
T2218_.60.0089b24: 上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
T2218_.60.0089b25: 故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
T2218_.60.0089b29: 四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修

T2218_.60.0089c01:

羅一即三十六倶胝

文

尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷

T2218_.60.0089c02: 如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
T2218_.60.0089c04: 旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切

T2218_.60.0089c05:

世界亦如レ是也

文

當段ト其ノ意同也。今ノ何況十

T2218_.60.0089c06: 方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
T2218_.60.0089c08: 性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
T2218_.60.0089c09: 十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類

T2218_.60.0089c11:

也。三十六倶胝種類也

文

付レ其於レ億多數ノ不

T2218_.60.0089c12: 同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛

T2218_.60.0089c13:

叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一

文

華嚴大疏

T2218_.60.0089c14: 第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三

T2218_.60.0089c15:

種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬

文

所詮衆

T2218_.60.0089c16: 生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
T2218_.60.0089c17: 滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本
T2218_.60.0089c19:
T2218_.60.0089c20:

T2218_.60.0089c21:

大日經疏第一本鈔卷第十八

下半
八日

T2218_.60.0089c22:
T2218_.60.0089c23: 性欲者　此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
T2218_.60.0089c24: 依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ

T2218_.60.0089c25:

中具明セリ

文

彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其

T2218_.60.0089c26: 中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
T2218_.60.0089c27: 依二性智力ノ文一也
T2218_.60.0089c28: 欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
T2218_.60.0089c29: 婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
T2218_.60.0090a01: レ好。大迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多
T2218_.60.0090a02: 好二座禪一。優婆離好二知毘尼一。阿難好二多聞一等上。
T2218_.60.0090a03: 當二廣説

之。論文ハ凡聖各別擧レ之。廣明二其
T2218_.60.0090a04: 好樂ノ不同一。今恐二繁文一擧二少少一釋二乃至諸得
T2218_.60.0090a05: 道人一也△如孫陀羅難陀以下ハ正欲レ釋レ有二
T2218_.60.0090a06: 善惡不同一。慈恩ノ玄賛。孫陀羅難陀此云二艷

T2218_.60.0090a07:

喜一○艷是妻。喜是自名

文

天台ノ文句翻二好愛一。

T2218_.60.0090a08: 又翻二端正一也。嘉祥釋二端正又柔軟等一也。五
T2218_.60.0090a09: 欲ハ常ノ色聲香味觸也△提婆達多好名聞者。
T2218_.60.0090a10: 提婆達多此翻二熱或天授一也△大迦葉好頭

T2218_.60.0090a11:

陀

文

増一阿含經ニ。佛法中行二十二頭陀難行

T2218_.60.0090a12:

苦行一大迦葉第一

文

付レ其迦葉ノ事或翻二龜

T2218_.60.0090a13: 氏ト一。此約レ性見タリ。或翻二光明一。或翻二飮光一。華嚴ノ
T2218_.60.0090a14: 大疏。迦葉者此云二飮光一○若就二佛徳一。一者

T2218_.60.0090a15:

身光蔽二餘光一故。二者悲光蔽二邪光一故

文

頭

T2218_.60.0090a16: 陀ト者。不思議疏上云。淨命ト者少欲知足之

T2218_.60.0090a17:

行。胡ニハ語二頭陀一

文

△舍利弗

文

舍利弗者。法華

T2218_.60.0090a18:

第二云。大智舍利弗今得レ受二尊記一

文

天台文

T2218_.60.0090a19:

句ノ

第一
二曰

増一阿含ノ文ヲ引曰。我佛法中。智慧無

T2218_.60.0090a20:

レ窮決二了諸疑一者舍利弗第一

文

△優婆離

文

T2218_.60.0090a21:

句

第二
一曰

念數對波離ノ持律第一

文

△阿難好多

T2218_.60.0090a22:

聞

文

慈恩ハ慶喜ト翻。天台翻二歡喜一△當廣説

T2218_.60.0090a23: 之ト者。智論ノ文ニ廣説ヲハ被レ讓也
T2218_.60.0090a24: 性名積習　以下明二性智力一。依二論文一作レ釋也
T2218_.60.0090a25: 性名二積習一。相從レ性生欲隨性作行　此意性

T2218_.60.0090a26:

名二内心一也。下ニ性名染心

文

此意也△欲約二外

T2218_.60.0090a27:

相一也。下ニ染心爲事欲名

文

△相從性生ト者。

T2218_.60.0090a28: 此ハ外相ノ欲内心ノ性ヨリ生スル義也
T2218_.60.0090a29: 欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習欲成レ性
T2218_.60.0090b01: 此ハ内心ノ性ト外相ノ欲事ト相望 &MT06279;

互成スル義ヲ釋玉フ也。
T2218_.60.0090b02: 彼法相釋二種子生現行現行薫種子一大同也｣
T2218_.60.0090b03: 性名二染心一。染心爲レ事。欲名二隨縁起一。　此取二
T2218_.60.0090b04: 一處一釋二性欲ノ不同一也就レ其智論ノ本文ニハ性

T2218_.60.0090b05:

名二深心一。深心爲レ事○

文

今ハ云二染心一。深心ハ内

T2218_.60.0090b06: 心ノ積習依二増感一得レ名。彼ノ深著ノ心ヲ以義釋二
T2218_.60.0090b07: 染心ト一也。於レ義無二相違一。若又此二字相似故
T2218_.60.0090b08: 書寫ノ謬ト了簡ス
T2218_.60.0090b09: 是事釋論中具明　智論ノ第四卷ニ廣釋レ之。故
T2218_.60.0090b10: 被レ讓二廣説一也
T2218_.60.0090b11: 種種方便道者　釋二經ノ種種方便道ノ文一。於レ中
T2218_.60.0090b12: 初引二智論文一。今毘盧遮那以下合二此經意一也」
T2218_.60.0090b13: 龍樹云。般若與二方便一本體是一。而所用有
T2218_.60.0090b14: レ異。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異
T2218_.60.0090b15: 物一。雖二皆是金一而各異

名。此ハ智論ノ第一百ニ
T2218_.60.0090b16: 般若方便權實二智相望顯二體同用異ノ義一解
T2218_.60.0090b17: 釋ヲ引也。就レ其本體是一ハ二智不二ノ位。所用
T2218_.60.0090b18: 有異ハ般若方便二ト取レ義事在レ之。雖レ然當段ノ
T2218_.60.0090b19: 御引證ノ意趣ハ釋二種種方便道ノ後得智ノ應用一
T2218_.60.0090b20: 文處故。本體是一ハ約二内證正體智一。所用有
T2218_.60.0090b21: 異ハ證二種種方便道ノ後得智一可レ得レ意。結釋ノ
T2218_.60.0090b22: 意。遍一切處眞金智體ハ内證正體智。造種種
T2218_.60.0090b23: 乘ハ種種方便道ノ後得智ト見。嘉祥ノ三論玄ニ。問
T2218_.60.0090b24: 大品ニ何故前明二般若一。後明二方便一耶。答。般若ト
T2218_.60.0090b25: 方便ト實無二前後一。而作二前後説一者般若爲レ體
T2218_.60.0090b26: 方便爲レ用故。智度論云。譬如二金爲レ體金上

T2218_.60.0090b27:

精巧爲

用。故前明二其體一後辨二其用一也

文

此モ

T2218_.60.0090b28: 本體是一ハ實智。所用有異ハ後得方便ノ智ト判スル &T069222;

T2218_.60.0090b29: 大都同也。付レ其常途意。或二智隔歴 &MT06279;

談レ義。
T2218_.60.0090c01: 或二智不二境智一體ノ義ヲ談處ノ重重不同。雖
T2218_.60.0090c02: レ然。自宗ノ意。内證法然ノ五智。向レ外爲二方便
T2218_.60.0090c03: 智一向レ内爲二正體智一也
T2218_.60.0090c04: 今毘盧遮那亦復如レ是。能以二遍一切處眞金
T2218_.60.0090c05: 智體一造二種種乘一　此以二智度論ノ意一合二當經ノ
T2218_.60.0090c06: 本迹ノ縁起一也。毘盧遮那ハ能現ノ體即譬二金師一。
T2218_.60.0090c07: 遍一切處眞金ノ體ハ即正體智内證ノ位。以レ之
T2218_.60.0090c08: 類二金體一造種種乘ハ當二種種ノ異物一也。即上安
T2218_.60.0090c09: 立無量乘ニ當也。凡以三一種ノ金體與二金上ノ異
T2218_.60.0090c10: 相一顯二差別平等不離ノ法門一事。釋摩訶衍論
T2218_.60.0090c11: 第六。顯示自體大義門ノ中ノ五人平等門ノ所
T2218_.60.0090c12: 引ノ經文ニ以二金剛一造二作五趣ノ像一等ノ義。并華
T2218_.60.0090c13: 嚴ノ香象金師子章等ノ例非レ一也
T2218_.60.0090c14: 復次此中問意即是發二起大悲胎藏曼荼羅一
T2218_.60.0090c15: 也　付レ之一義云。或聲聞乘道或縁覺乘道
T2218_.60.0090c16: 等ノ經文ハ。金手信二解瑞相ノ三身一經文也。雖レ然
T2218_.60.0090c17: 如レ此瑞相ノ三身十界ノ身相即胎藏ノ十界法
T2218_.60.0090c18: 然ノ四重圓檀ノ義ナル事ヲ發起故。得二發問ノ意一釋二
T2218_.60.0090c19: 復次此中間意即是發起大悲胎藏曼陀羅ト一
T2218_.60.0090c20: 取レ義。一義云。必シモ瑞相外用ノ三身直非釋二大
T2218_.60.0090c21: 悲胎藏曼陀羅ナル義一。金手ノ領解ニ或聲聞乘道
T2218_.60.0090c22: 或縁覺乘道者。先悟二大悲胎藏曼陀羅ノ功徳一。
T2218_.60.0090c23: 爲二大會生解ノ因縁一義ヲ釋玉フト了簡　但此中問
T2218_.60.0090c24: 意ノ御釋ヲ釋二經ノ或聲聞乘道以下ノ意可二取定一
T2218_.60.0090c25: 事不審也。仍廣指二云何如來應供正遍智以
T2218_.60.0090c26: 下一釋二此中問意一見。故云何如來應供正遍知
T2218_.60.0090c27: 以下ノ文ニ約二如來ノ徳一。金剛手等ノ證得及發二
T2218_.60.0090c28: 起トノ大悲胎藏曼陀羅一三義ヲ一文ニ含ムト可二得
T2218_.60.0090c29: 意一。此意者。合 &MT06279;

二本質瑞相自證化他一發二起大

T2218_.60.0091a01:

悲胎藏曼陀羅一可レ得レ意也。末卷

第三

御釋ニ。不

T2218_.60.0091a02: 思議法界ヲハ即喩二蓮華臺一。種種ノ方便道ヲハ即喩二

T2218_.60.0091a03:

蓮華葉一

文

或經

第三

云。世尊一切ノ支分ヨリ皆悉

T2218_.60.0091a04: 出二現スト如來之身一者。前ニ現セシ二莊嚴藏一時。普門
T2218_.60.0091a05: 一一ノ身ヨリ各ノ遍二十方一隨レ縁應レ物。今欲レ説二曼
T2218_.60.0091a06: 陀羅ノ圖位一故。還約二佛身ノ上中下ノ體一以二部

T2218_.60.0091a07:

類一分レ之

文

此等意。本地瑞相合發二起大悲胎

T2218_.60.0091a08: 藏曼陀羅一道理分明也
T2218_.60.0091a09: 於二薩般若平等心地一畫二作諸佛菩薩乃至二
T2218_.60.0091a10: 乘八部等四重法界圓壇一　此正釋二大悲胎
T2218_.60.0091a11: 藏曼陀羅ノ義一。付レ其兩部ノ曼陀羅相望得レ意
T2218_.60.0091a12: 時。金界ハ諸佛ノ心中ニ建立シ。胎藏ハ開二衆生ノ心
T2218_.60.0091a13: 中一處ノ性相也。高祖モ因果兩部曼陀羅ト釋 &MT06279;

。如
T2218_.60.0091a14: レ次當二金胎二界ノ曼陀羅一。然者釋ルハ二薩般若平
T2218_.60.0091a15: 等心地ト一。生佛ノ中ニハ衆生平等ノ心地ト可二得意一
T2218_.60.0091a16: 歟。上ノ御釋ニモ所謂衆生自心品○名爲二一切

T2218_.60.0091a17:

智者一

文

又云何菩提謂如實知自心ノ經文ノ

T2218_.60.0091a18: 下ニハ。衆生自心實相即是菩提。有佛無佛常自

T2218_.60.0091a19:

嚴淨

文

末卷

第三

衆生ノ一念ノ心中ニ有リ二如來壽

T2218_.60.0091a20:

量長遠之身。寂光ノ海會。乃至不退ノ菩薩一

文

但

T2218_.60.0091a21: 付二兩部ノ義門一有二重重ノ建立一中。實ニハ兩部共
T2218_.60.0091a22: 通二本有修生因果一也。故薩般若平等ノ心地モ
T2218_.60.0091a23: 因果十界ノ心地ト可レ得レ意也。故下ニ佛從平等
T2218_.60.0091a24: 心地開發○衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼

T2218_.60.0091a25:

陀羅

文

付其諸佛菩薩等ヲ四重圓壇等ニ得レ意

T2218_.60.0091a26: 合セハ。諸佛菩薩ハ中胎八葉ノ五佛四菩薩。乃至ノ
T2218_.60.0091a27: 言ニ第一重ノ金剛手第二重ノ諸菩薩ヲ得レ意。二
T2218_.60.0091a28: 乘八部等ハ第三重ト可二得意一也
T2218_.60.0091a29: 此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也
T2218_.60.0091b01: 此ノ曼陀羅ノ諸尊一一ノ三密。即一種ノ差別乘ナル
T2218_.60.0091b02: 義ヲ釋。文相分明也。若約二體相用ノ三大一得レ意
T2218_.60.0091b03: 者薩般若平等心地ハ六大法界ノ體。諸佛菩薩
T2218_.60.0091b04: 乃至二乘八部等ハ四曼中ノ羯磨身即相大。
T2218_.60.0091b05: 身語心印ハ三密。用大ノ義分明也
T2218_.60.0091b06: 且如三有レ人志二求五通智道一。即從二大悲胎藏一。
T2218_.60.0091b07: 現二韋陀梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行
T2218_.60.0091b08: 者精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘
T2218_.60.0091b09: 盧遮那身一也　以下釋二皆同一味所謂如來
T2218_.60.0091b10: 解説味ノ經文ノ意一。隨類應現ノ身ノ中ニ。且擧二一
T2218_.60.0091b11: 類一釋二成皆同毘盧遮那ノ道理一彼ヲ爲二規准一顯二
T2218_.60.0091b12: 普門方便ノ身皆同一味ナル道理一也。付レ其初テ且
T2218_.60.0091b13: 如有人○智道ハ擧二衆生ノ樂欲ラ一。即從大悲胎
T2218_.60.0091b14: 藏以下ハ應二同彼ノ性欲一能化人及所説ノ法門
T2218_.60.0091b15: 也。行者精勤以下ハ相二應彼尊一行者速疾ニ同二
T2218_.60.0091b16: 所尊ノ體一。即成二普門毘盧遮那ノ果徳一義ヲ釋成
T2218_.60.0091b17: 也△五通智道ハ樂二欲世間有漏ノ五通仙一故。

T2218_.60.0091b18:

六通中可レ除二漏盡通一也。疏家ノ末卷

第四

或有下

T2218_.60.0091b19: 宗二習世間ノ五通仙ノ法一者上。聞丁佛ノ祕藏ノ中具
T2218_.60.0091b20: 有丙迦葉瞿曇大仙等ノ種種ノ眞言。能令乙獲二得
T2218_.60.0091b21: 不思議神通一。乃至如二毘盧遮那ノ一住壽長遠甲。

T2218_.60.0091b22:

彼便踴躍志求得レ入二正法一

文

准レ彼可レ得レ意。

T2218_.60.0091b23: 但下ノ御釋ハ直明二本質ノ曼陀羅ノ度人ノ相一。今付二
T2218_.60.0091b24: 瑞相所現ノ影像ノ身一釋。故本影ノ不同相分タリ。但
T2218_.60.0091b25: 如レ此瑞相所現ノ身。直發二起大悲曼陀羅一可二

T2218_.60.0091b26:

得意一也△即從大悲胎藏○眞言行法

文

大悲

T2218_.60.0091b27: 胎藏ハ能現ノ體。圍陀梵志ハ所現ノ身付レ其圍陀
T2218_.60.0091b28: 梵志者。胎藏曼陀羅第三重ニ所ノレ連ル異類ノ身

T2218_.60.0091b29:

也。疏ノ末卷

第六

直云二諸仙ト一者。皆ナ是圍陀事

T2218_.60.0091c01:

火之類。勤二修苦行一成二五通一神仙ナリ

文

當二此意一

T2218_.60.0091c02: 也△瞿曇仙等眞言行法者。胎藏ノ曼陀羅ニ
T2218_.60.0091c03: 連ル二五種ノ仙一。其中先擧二一種一。等ノ言ニ等二餘迦
T2218_.60.0091c04: 葉等ノ四種一見△行者精勤○毘盧遮那身也

T2218_.60.0091c05:

文

此釋二行者ノ得益一。顯二皆同一味ノ道理一也。付二

T2218_.60.0091c06: 此御釋一古來ノ義云。行者精勤○久成此仙身ハ
T2218_.60.0091c07: 擧二一門ノ因果一△更轉方便○毘盧遮那身釋二
T2218_.60.0091c08: 普門ノ行因得果ノ相一取レ義。此意ハ雖レ同二普門ノ
T2218_.60.0091c09: 尊一猶修二普門ノ萬行一。依二此ノ因行一成二普門毘盧
T2218_.60.0091c10: 遮那ノ果徳一得レ義。此常不二一門即普入一義也。
T2218_.60.0091c11: 但當段ノ御釋ノ意ハ皆同○解脱味ノ道理ヲ釋故。
T2218_.60.0091c12: 若一門普門ノ證果ニ淺深ノ二重ヲ得レ意者。可レ違二
T2218_.60.0091c13: 釋段ノ意一歟。其故成此仙身ノ一門證果ノ上。還
T2218_.60.0091c14: 轉二因位修行ノ三密ノ方便一云道理難レ得レ意也。
T2218_.60.0091c15: 所詮當段ノ御釋ノ意ハ。行者精勤ハ因位ノ行體精
T2218_.60.0091c16: 進修行ノ義△不久成此仙身以下明二證果相一
T2218_.60.0091c17: 也。此中成此仙身ハ一門證果。此一門ヨリ得レ入二
T2218_.60.0091c18: 普門法界一。故ニ毘盧遮那ノ隨類方便ノ仙ノ身ヲ轉 &MT06279;

T2218_.60.0091c19: 成ト二普門萬徳ノ毘盧遮那ノ身一云解釋ノ意趣也。
T2218_.60.0091c20: 仍更轉方便ヲハ修行ノ方便トハ不レ可レ得レ意。其上
T2218_.60.0091c21: 前後ノ諸文。十九種金剛ノ下ニハ。若諸行人○一

T2218_.60.0091c22:

切法界門也

文

末卷

第四

又此衆生乃至ルマテ下好二

T2218_.60.0091c23: 樂スル遮文荼荼吉儞一者ノ世間ノ小術上亦於二此門一
T2218_.60.0091c24: 而攝二受之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見ル &T069222;

ヲ二

T2218_.60.0091c25:

無量聖衆ニ一也

文

仍設二隨自隨他ノ淺深ノ兩釋一。

T2218_.60.0091c26: 一門普門各別ノ義ハ隨他意淺略ノ門。三重＊曼
T2218_.60.0091c27: 荼羅ノ諸尊無淺深ノ義ハ隨自意深祕ノ實談ト分
T2218_.60.0091c28: 別。故當段ノ毘盧遮那與二鬼畜一其身平等ノ義ヲ
T2218_.60.0091c29: 以可レ得レ意也。或一義云。更轉方便ハ凡付二諸
T2218_.60.0092a01: 尊一有二四重ノ祕釋一中。前ノ三重爲二方便一。轉レ彼

T2218_.60.0092a02:

至二第四重ノ祕釋一

大悲胎
藏位也

時。釋二一門即普門ノ毘

T2218_.60.0092a03: 盧遮那ナル義一了簡。此付レ取二一門即普入ノ義一更
T2218_.60.0092a04: 轉方便ヲ四重ノ祕釋ノ中ノ前ノ三重ヲ爲二方便一。轉
T2218_.60.0092a05: レ此取レ義也
T2218_.60.0092a06: 如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一
T2218_.60.0092a07: 説二種種乘一　此釋二若有衆生應佛度者○人
T2218_.60.0092a08: 非人等身ノ經文一。付レ其如是言指下現二上圍陀
T2218_.60.0092a09: 梵志ノ形一等上見。如二以前ノ了簡一示現無量身ノ
T2218_.60.0092a10: 中。先擧二圍陀梵志ノ一種一。作二委細ノ釋一爲二規
T2218_.60.0092a11: 准一。餘ノ佛身等ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛
T2218_.60.0092a12: 身等一也。或一義云。上ノ即從大悲胎藏現圍陀
T2218_.60.0092a13: 梵志形等ハ付二本質ノ曼荼羅一釋。准レ彼瑞相ノ佛
T2218_.60.0092a14: 身ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛身等一了簡
T2218_.60.0092a15: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
T2218_.60.0092a16: 鼓因縁一。故經云二皆同一味所謂如來解脱味一
T2218_.60.0092a17: 也　此釋二各各同彼○解脱味ノ經文ヲ一△隨類
T2218_.60.0092a18: ○密印者。指二住種種威儀ト同彼言音一釋二形
T2218_.60.0092a19: 聲一也。彼十界ノ差相種種ノ類形即内證ノ密印。
T2218_.60.0092a20: 所有ノ言語一一ノ聲響。皆聲字實相ノ眞言ナル道

T2218_.60.0092a21:

理ヲ釋也△或久或近○因縁

文

此ハ如來所説ノ

T2218_.60.0092a22: 隨類ノ言音種種ノ威儀。普門應現 &MT06279;

雖レ有二麁細
T2218_.60.0092a23: 淺深ノ不同一窮二其實事一皆祕密加持ノ體性ニ &MT06279;

T2218_.60.0092a24: 釋ス二成佛ノ因縁ナル義一。付レ其或久或近ノ義ニ付。或
T2218_.60.0092a25: 一義云。如レ次眞言ノ上ノ漸頓ノ二機ト了簡。或又
T2218_.60.0092a26: 視二聽佛身ノ色相音聲一。其ノ所化ノ境界ニ釋レ有二遠
T2218_.60.0092a27: 近不同一取レ義。或約レ爲二宿善一云レ久。或約二當
T2218_.60.0092a28: 機一云レ近了簡。此ハ常ノ正機ト結縁機トノ不同ト可二
T2218_.60.0092a29: 得意一歟。雖二諸義不同也一正機ノ上ノ頓漸ノ不同ト
T2218_.60.0092b01: 得レ意宜歟。毒鼓因縁ノ事。涅槃經ノ第九ニ見。彼ヲ
T2218_.60.0092b02: 隨義轉用 &MT06279;

處處ニ釋見。但涅槃經ニハ一闡提ノ人ヲハ
T2218_.60.0092b03: 除レ之見。今自宗ノ意ハ以二大那羅延力執金剛ノ
T2218_.60.0092b04: 加持力一皆度二一闡提及定性二乘等ヲ一見タリ。仍
T2218_.60.0092b05: 自宗ノ意ハ者不レ可レ除二闡提一△故經云皆同一

T2218_.60.0092b06:

味所謂如來解脱味也

文

T2218_.60.0092b07: 所二以然一者　一切衆生色心實相從二本際一已
T2218_.60.0092b08: 來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一時
T2218_.60.0092b09: 強空二諸法一使レ成中法界上也。此ハ隨類ノ形聲悉
T2218_.60.0092b10: 眞言密印ニ &MT06279;

明二皆同一味所レ謂如來解脱味ナル
T2218_.60.0092b11: 所由一。付レ其能同ノ示現無量身ノ顯ニ二皆同一味一。
T2218_.60.0092b12: 所同ノ衆生ノ平等ヲ爲レ由釋事ハ。應二同スル六趣ノ衆
T2218_.60.0092b13: 生ノ言音色相一處ノ瑞相ノ身故。若所同ノ衆生ニ無二
T2218_.60.0092b14: 毘盧遮那平等ノ智身ナル道理一者。能同ノ佛體ノ形
T2218_.60.0092b15: 聲モ眞言密印ニ &MT06279;

皆同一味ナル道理不レ可レ立。而 &MT06279;

T2218_.60.0092b16: 衆生ノ色心實相本際ヨリ毘盧遮那ノ己體故。能
T2218_.60.0092b17: 瑞ノ形聲モ悉皆眞言密印ニ &MT06279;

皆同一味ナル道理自ラ

T2218_.60.0092b18:

顯ル者也。金剛頂經ニハ

理趣經

一切有情平等故

T2218_.60.0092b19: 忿怒平等○一切有情法性故忿怒法性。一

T2218_.60.0092b20:

切有情金剛性故忿怒金剛性

文

彼モ衆生ノ平

T2218_.60.0092b21: 等法性金剛性ヲ爲レ由顯二忿怒平等法性金剛

T2218_.60.0092b22:

性義一。今其意大同也△一切衆生○智身

文

凡

T2218_.60.0092b23: 衆生ノ當體ヲ得ルニレ意妄情所見ノ面ハ覺二知 &MT06279;

父母
T2218_.60.0092b24: 和合ノ衆生ヲノミ一不レ知二生ノ由來一不レ覺二死ノ所去一
T2218_.60.0092b25: 也。小乘ノ所談ハ判シ二十二因縁和合 &MT06279;

衆生一。法相
T2218_.60.0092b26: 等ノ意ハ談二唯識所變ノ衆生一性宗已上ノ意ハ見二眞
T2218_.60.0092b27: 如縁起ノ衆生一也。付レ其付レ談スルニ二衆生色心實
T2218_.60.0092b28: 相ト一。顯家ノ意ハ衆生ノ色心ノ縁起ノ假相ヲ歸 &MT06279;

二不變ノ
T2218_.60.0092b29: 眞理一談二實相一。高祖ハ是ヲ釋二攝相歸性ト一此意
T2218_.60.0092c01: 也。今自宗ノ實義六大縁起ノ衆生ト得レ意。色ハ前
T2218_.60.0092c02: 五大。心ハ第六識大。色心共ニ實相ニ &MT06279;

法性ノ理也。
T2218_.60.0092c03: 故不レ動二衆生ノ當體一即六大法界ノ實相ト得レ意
T2218_.60.0092c04: 也。若改テ二衆生ノ色心一歸 &MT06279;

二空理ニ一爲二實相一可
T2218_.60.0092c05: レ違二六大縁起ノ道理一也。故釋二非是得菩提○
T2218_.60.0092c06: 諸法一。色心實相ハ色心即實相也△從本際以

T2218_.60.0092c07:

來○

文

自宗ノ大綱本有本覺ヲ爲二宗旨ト一。故生佛

T2218_.60.0092c08: 共本有ニ &MT06279;

法然ノ性徳也。但今釋二所同ノ衆生ヲ一故
T2218_.60.0092c09: 指二衆生ノ當體一釋二從本已來常是毘盧遮那ト一
T2218_.60.0092c10: 也△平等智身者。智ハ識大。身ハ五大。平等ハ可
T2218_.60.0092c11: レ通二智身一。即上ノ色心實相ノ意也△非是得菩

T2218_.60.0092c12:

提○

文

此ハ衆生ノ色心本來ト &MT06279;

毘盧遮那ノ己體ナル

T2218_.60.0092c13: 故起二始覺ノ日光一證二菩提涅槃ノ二徳ノ妙果一時。
T2218_.60.0092c14: 空 &MT06279;

二萬法一初非レ作二法界一云意也
T2218_.60.0092c15: 佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
T2218_.60.0092c16: 已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
T2218_.60.0092c17: 曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
T2218_.60.0092c18: 應因縁所生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大
T2218_.60.0092c19: 海中波濤相激。迭爲二能所一然亦皆同一味上。所
T2218_.60.0092c20: レ謂鹹味也。此ハ生佛感應ノ義ヲ釋二皆同一味ノ
T2218_.60.0092c21: 義一也。上ノ隨類ノ形聲ハ悉是眞言密印ニ &MT06279;

。約

二佛
T2218_.60.0092c22: 邊ニ一釋二一味ノ義一。所以然者○色心實相者。衆
T2218_.60.0092c23: 生ノ平等ヲ爲レ由。釋二上ノ皆同一味ノ義一。此ハ生佛ノ
T2218_.60.0092c24: 相并皆釋二阿字門平等ノ道理義一也△佛從平
T2218_.60.0092c25: 等ハ大曼荼羅。已者上釋二於薩般若平等心地

T2218_.60.0092c26:

○圓檀一此意也△還用開發○大曼荼羅

文

此

T2218_.60.0092c27: 證二得諸佛一切智智ノ徳一畢還令レ開二發衆生
T2218_.60.0092c28: 本具ノ曼荼羅一義ヲ釋也。衆生蒙二諸佛ノ加持ヲ一
T2218_.60.0092c29: 雖二昇進一。只開二發自心所具ノ萬徳一。實依レ他不
T2218_.60.0093a01: レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
T2218_.60.0093a02: 縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三

T2218_.60.0093a03:

知不レ離二自心一。故不レ生レ著也

文

誠能起所起共

T2218_.60.0093a04: 平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦

T2218_.60.0093a05:

復不出

字門

文

妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一

T2218_.60.0093a06: 也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
T2218_.60.0093a07: 故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ &MT06279;

字門ノ體性
T2218_.60.0093a08: 故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中

T2218_.60.0093a09:

○生不可得

文

此意也。所詮能所感應ノ因縁

T2218_.60.0093a10: 并ニ所生ノ事業。共釋二成

字不生同一鹹味ナル
T2218_.60.0093a11: 道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
T2218_.60.0093a12: 文一疏家高祖共釋二

字ノ實義一此意也△譬

T2218_.60.0093a13:

如大海中所謂鹹味也

文

此妙感妙應不レ出二

T2218_.60.0093a14:

字門一。能所一味ノ譬也
T2218_.60.0093a15: 大日經疏第一本
T2218_.60.0093a16:
T2218_.60.0093a17:

T2218_.60.0093a18:

大日經疏第一本鈔卷第十九

下半
九日

T2218_.60.0093a19:
T2218_.60.0093a20: 復次執金剛○　上來ハ而此一切智智道一
T2218_.60.0093a21: 味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
T2218_.60.0093a22: 至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
T2218_.60.0093a23: 了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
T2218_.60.0093a24: 中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
T2218_.60.0093a25: 明也
T2218_.60.0093a26: 復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
T2218_.60.0093a27: 藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
T2218_.60.0093a28: 地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
T2218_.60.0093a29: 一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便

T2218_.60.0093b01:

○

文

付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲

T2218_.60.0093b02: 胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又

T2218_.60.0093b03:

世間○不生不滅之因縁也

文

又地大ノ下ニハ一

T2218_.60.0093b04: 切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之

T2218_.60.0093b05:

所出生

文

依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎

T2218_.60.0093b06: 藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
T2218_.60.0093b07: 祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
T2218_.60.0093b08: 便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
T2218_.60.0093b09: 業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
T2218_.60.0093b10: 屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
T2218_.60.0093b11: 總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
T2218_.60.0093b12: 大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
T2218_.60.0093b13: 經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
T2218_.60.0093b14: 風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
T2218_.60.0093b15: 傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二

ノ五
T2218_.60.0093b16: 大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
T2218_.60.0093b17: 以二

ノ五字一如レ次東西南北中ト次
T2218_.60.0093b18: 第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
T2218_.60.0093b19: 風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
T2218_.60.0093b20: 西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
T2218_.60.0093b21: 次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
T2218_.60.0093b22: 第也
T2218_.60.0093b23: 初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
T2218_.60.0093b24: 無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
T2218_.60.0093b25: 無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
T2218_.60.0093b26: 無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
T2218_.60.0093b27: 何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
T2218_.60.0093b28: 耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
T2218_.60.0093b29: 者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
T2218_.60.0093c01: 如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也　已
T2218_.60.0093c02: 下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
T2218_.60.0093c03: 自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋

T2218_.60.0093c04:

也△如此即是毘婆沙義○

文

此經文ノ説相

T2218_.60.0093c05: 符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
T2218_.60.0093c06: 沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
T2218_.60.0093c07: 萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
T2218_.60.0093c08: 取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△

T2218_.60.0093c09:

此ノ中ノ相況○

文

經文説二離一切分別無分別

T2218_.60.0093c10: 無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
T2218_.60.0093c11: 際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
T2218_.60.0093c12: 淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
T2218_.60.0093c13: 種ヲ可レ得レ意
T2218_.60.0093c14: 初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
T2218_.60.0093c15: 者梵云二劫跛夜帝一。所二以重

言是分別之上更
T2218_.60.0093c16: 生二分別一義　已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
T2218_.60.0093c17: 切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
T2218_.60.0093c18: 分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
T2218_.60.0093c19: 義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
T2218_.60.0093c20: 句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
T2218_.60.0093c21: 云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所

T2218_.60.0093c22:

以重言是分別之上更生分別義

文

此ハ經ニ重

T2218_.60.0093c23: 説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
T2218_.60.0093c24: 例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
T2218_.60.0093c25: 識生時有二麁分別一次意識生是細分別上　已
T2218_.60.0093c26: 下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
T2218_.60.0093c27: 伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
T2218_.60.0093c28: 事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求 &MT06279;

令

心忽處於二
T2218_.60.0093c29: 意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察 &MT06279;

令

心忽處

Footnote:

84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]