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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 下半 四日 |
經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
レ初得益ノ經文ノ釋ノ内。至二即同大日如來亦可
致也一付二一段ノ文一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ
變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
三節分明也
經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或語或意一生上。一
切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
業一切語業一切意業。一切處一切時於二有
情界一宣二説眞言道句法一。此轉二釋佛莊嚴藏一。
此ハ牒文。屬當分明也。就レ其大師二教論ニ
此一段ノ經文ヲ明ト二變化身説法ノ義一有二御注釋一。
然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可レ得レ意也。但他門ノ
人師安然。故經云二非從毘盧遮那佛身乃至
起滅邊際不可得一文ヲ讀テ連二續上ノ四不生ノ釋一。
而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取レ義事雖レ有レ之。
一具ノ文ヲ切テ屬二上下各別ノ文段一事難レ得レ意。其
上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可レ安
也。仍不レ順二文段一了簡歟。就レ中違二大師御
| 釋一上ハ彼義先可レ閣也△此轉釋佛莊嚴藏 | 文 |
莊嚴藏ノ義一釋故。猶説二他受用身ノ上ノ義一見。
而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
自レ元通二説三身一。而大師約レ勝先他受用身説
法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
| 兩祖解釋無二相違一 | 云云 | 一義云。轉二釋一法一成二 |
轉二釋スレハ他受用身一即成二變化身ト一也。誠ニ經文ノ
説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有二無量
色一。色有二無量相一。相有二無量好一。所住依果亦
有ニ二無量義一符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
得ノ義ハ等二應身八相ノ化儀一。故上下ノ經文説二他
受變化ノ二佛一事分明也。凡轉二釋スレハ一法一成二
各別ノ法體ト一事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。二者
義。所レ言法者。謂衆生心等被二漸漸開説一。此ハ
分明轉二釋前重ノ法一成二前門一。釋二前門一縁二起後
法一。此外聲字義ニ被二引證一處ノ當經ノ四身ノ説文
并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
雖二一法ヲ展轉一皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準レ彼
可レ得レ意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
題ス釋義ト見
所二以無盡無邊際一者以レ不レ異二如來遍一切
處常住不滅之身一也 此ハ釋二經ノ起滅邊際不
可得ノ文一。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當二經ノ不可得ノ言一也。意ハ
應化佛體竪亘二三世一常恒。横遍二十方ニ一無邊
際ナル義ヲ釋也。於二自宗一四身共得二法身ノ稱一事。
| 依二此義門一歟△以不異如來不滅之身也 | 文 |
身ノ無邊際義。歸二能現ノ毘盧遮那遍一切處常
住不滅ノ體一釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
| 離時。既許二法身遍一切處一報應未曾 | 乃至 | 故 |
衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋二此非眞色
分別能知以眞如自在用義故一。此等ノ意一往
相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル二法
身一文相トハ不レ可レ得レ意。所詮ハ變化ノ佛體本有
常住ノ義。同二自性法身三世常恒ノ義門一道理
釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋二不
異一也。且ハ上ニ既釋二縁謝即滅機興即生即事
而眞無有終盡ト一。故云レ歸二法身ノ性一者可レ違二即
事而眞ノ宗旨一歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付二自宗ノ
性相常住ノ義一。被レ成二一科ノ問答一時。性之所ニ性
相宛然ト
者性。光明ト者相。是性是相不二相離一本有ナル者
| 也。是故曰二性相常住一 | 文 | 金剛頂經無始無終 |
| 無生滅一性相常住等二虚空一 | 文 | 此等意也△遍 |
雖三常無二起滅一而能以二一切三業一普於二十方
三世一切時處一説二最實道一。教二化群生一軌二匠
其心一令レ至二佛道一 此釋二經ノ而毘盧遮那一
切身業ノ文一。就レ其常無起滅ハ承二來上一。而能以
一切三業已下ハ正釋二經文一見△十方三世一
切時處ハ當二經ノ一切時一切處一。即三世ノ時ト十
方ノ處ト可レ得レ意歟△説最實道ハ釋二經ノ宣説眞
言道句法ノ文一。就レ其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
義一。經説二眞言道句法一。疏釋二説最實道一歟。若ハ
又顯密并説中付レ勝。經疏共被レ擧二眞言祕密
最實ノ義一可レ得レ意歟。但説二唯密一意ナラハ者。尤當
| 段分明ナル者也△教化群生 | 文 | 經文ハ但明二説法ノ |
故ニ。義ト
| 相一歟△軌匠其心 | 文 |
普於二十方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發
心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
情類業壽種除。復有二牙種生起一者又廣二前
相一 牒文屬當分明也。於レ中初ニハ等流身ノ經
文所謂初發心已下明二得益相一也。高祖二教
論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
也。就レ其於二等流身ニ一九界等流六道等流ノ兩
邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲二
法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部
| 龍鬼等爲二等流身一 | 文 | 又或毘盧遮那云二自性 |
| 身一。外金剛部云二等流身一 | 文 | 又別本ノ即身義ニハ |
| 身。外部二十天等流身 | 文 | 此等ハ六道等流ノ義 |
等一。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有二佛界等流ノ
義一歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得レ意時。
法身智身二種色相ハ平等。平等遍二滿
有情界非情界一離二際限一。色相ハ等覺十地不能
見聞ノ境界也。他受用身已下對二因人一佛體
也。就レ其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有二八
萬四千ノ色相一釋事在レ之。此外ニ所レ立等流身ハ
不レ可レ有二佛形一覺タリ。若存二佛身一者。受用變
化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル二受用變化ノ佛體ニ一事
有ラハレ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無二佛形一
見。故兩部ノ教相等流身ニ無二佛形一云事必定ナル
者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
可レ有二佛界等流モ一歟。依レ之今ノ經ニ被レ説二四身ノ
縁起一。共約二佛身一宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安二住其中一。隨二
諸ノ衆生ノ種種ノ性欲一令レ得二歡喜一時。彼如來ノ
一切ノ支分無障礙力。從二實智力信解一所レ生。
無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
| 所ヲ以二資長セ一身即時出現 | 文 | 彼ノ即時出現ノ經文ヲ |
土豈無乎。此明二等流身ノ身及土一文。此ハ佛身ノ
上ノ暫現速隱テ爲二等流身一見。隨テ四身ノ釋畢。此
| 且約二佛邊一 | 文 | 佛界等流ノ義分明也。就レ其等流 |
化等流ノ不同ハ設二八相一代ノ化儀一爲二變化身ト一。
暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テレ意。二身ノ
不同ヲ可レ得レ意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
於二等流身一義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被レ明
| 可レ得レ意也△所謂初發心○ | 文 | 是ハ得益ノ經文。 |
身得益ノ經文歟。通二三身ノ得益一歟事。一ノ交合
也。先ハ相二連等流身ノ説文一故。通二説受用變化
得益一得レ意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
牒レ之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
又釋言二所謂清淨句ト一者即是頓覺成佛神通
| 乘也 | 文 | 此意。等流身説法ヲ釋 |
三。釋二當住心ノ深祕ノ義ヲ一時。又現二執金剛普賢
蓮華手菩薩等ノ像貎一普於二十方一宣二説眞言
道句法ヲ一。所レ謂初發心乃至二十地一次第此生ニ
| 滿足。言レ等者八部天鬼等外金剛部也 | 文 | 此 |
相并一。而受用變化ノ得益ハ經ニ不レ説。偏ニ説二等
流身ノ得益一取レ義事一旦難レ得レ意。但受用變
化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
不レ説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
故別於二等流身一説二一生速疾ノ得益ノ旨一得レ意
無二相違一歟。雖レ然以二往昔大悲願印二現加持
世界一處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無二所
化ノ得益一。經文ニ不レ説二得益一事且無念次第也。
仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
| 釋シ。變化身ノ段ニハ教化群生○令至佛道 | 文 | 此等 |
變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不レ説。偏ニ自宗
不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
釋可レ被レ述二此意趣一。而ルニ疏家解釋ニハ無二簡別一。
就レ中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可レ云二
自宗不共一乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
文意先明二三身説法一後取二一處一被レ擧二得益一
故。付レ爲二文終一等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
謂初發心等ノ經文被レ別二屬等流身一事。自レ元
通二三身一故取二一邊ヲ一屬玉フ事非二相違一△又廣
| 前相 | 文 | 常ノ釋ノ待對タラハ。一法ノ上ノ廣略ノ次第ナル樣ニ |
又廣前相ト一也
言非下但示二現佛身一充中滿十方一切世界上。所
現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也 是ハ等
流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現
變化ノ佛身ヲ一十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來
今明二金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義一也。一義
云。經文ニハ雖レ無二佛界等流ノ義一疏家ハ加二顯十
界等流ノ義一釋取レ義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
形ト了簡スル事有レ之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
且如二十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
心印差別不
同。如レ是一一本尊像類眷屬皆如二毘盧遮那一充滿十方一切世界。如三因陀
羅網互不二相妨一 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對二明
等流身ノ主伴一周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
等流身ハ如二三密周遍一彼ノ等流身ノ眷屬モ充二
滿スト十方一切世界一云意也△如因陀羅網等
周遍圓融譬説也。就レ其依二今ノ御釋ノ展轉一者。
一一ノ本尊像類眷屬モ如二菩薩金剛等一充二滿スト
十方一切世界一可二釋給一。而ヲ釋二皆如毘盧遮
那一事。文勢一往難レ思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
那ノ本體一也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
地身。即指二當經ノ教主一也。上釋ニ變化身無盡
| 無邊際ノ義一時。以不異如來遍一切處等 | 文 | 此ノ |
流身ト可レ見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得二毘盧
遮那ノ稱一也。聲字義ニ等流身亦名二大日一分ニ有二
| 此義一故 | 文 | 准レ彼今ノ毘盧遮那可レ得レ意歟。或一 |
| 義云 | 道範阿 闍梨 | 今ノ釋段ハ自性會ノ眷屬ト等流身ノ眷 |
諸執金剛菩薩等ノ三密周遍一。今等流身ノ眷屬モ
| 如二毘盧遮那一遍二滿一切世界ニ一云意也 | 云云 | 一 |
| レ義也△且如十佛 | 乃至 | 差別不同ハ。上受用ノ釋 |
剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
如二三密周遍ノ一。等流身ノ眷屬モ充二滿スト世界一云
御釋ト取レ義也。雖二諸義不同也一等流身ノ上ノ主
| 伴ヲ對明スト云了簡宜キ歟△如因陀羅網 | 文 | 此ハ帝 |
本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義一也
今略擧二三聖者一以爲二稱首一也 已下別釋也。
三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
執金剛對二金剛智慧門一降伏方便。普賢對二如
如法身門一寂災方便。觀音對二蓮華三昧門一増
益方便。擧二此三點一則無量不思議妙用皆已
攝二在其中一。故特言レ之 此於二等流身一有二無
量刹塵ノ身相不同一中ニ。殊三聖者ヲ經被レ擧意
趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ
無量不思議衆徳一見。大方擧二二聖一此統二攝
萬億一事。彼華嚴經付二盧遮那佛普賢文殊ノ三
聖一釋二甚深ノ意趣一云。澄觀法師三聖圓融觀
門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
菩薩是也。大覺應
經ノ中ニ獨表二二聖一爲二上首一者。託スルニ以三表レ法ヲ
| 不二徒然ナラ一也 | 文 | 此意釋二因果交徹ノ能信所信 |
剛普賢蓮華手一釋二三部内證三點ノ徳相ナル義一。
但彼ノ三聖ハ若法若人對二自宗一皆因分淺略ノ
義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
| 故淺深不同也△執金剛○増益方便 | 文 | 今疏 |
| 末卷 | 十五云 | 佛部ハ一向ニ是息災ノ用ナリ。白隨事業 |
也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
| 色黄。金剛部ハ一向ニ是降伏ノ用。其色雜也 | 文 | 當 |
| 段ト其意同也△擧此三點 | 文 | 三點ハ即法身般 |
| 若ノ徳。普賢ハ法身ノ徳。觀音是解脱ノ徳 | 文 | 誠執 |
如如法身。金剛頂經説二普賢法身遍一切處一。
法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
華不レ染二淤泥一。其自性清淨ナルハ表二解脱ノ徳一也。
又以二蓮華三昧ノ大悲一。令レ解二脱一切衆生一義
| 相分明也。故經觀其音聲皆得解脱 | 文 | 被擧二 |
| 故ニ釋モ特言レ之 | 文 | 誠四重圓壇十界ノ衆徳不レ可 |
所レ云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
教論釋二經等ノ言一時。言レ等者擧二金剛蓮華手一
| 兼等二外金剛部ノ諸尊一 | 文 | 所詮等ノ言廣等二諸天 |
以三外現曼荼羅之所二表示一例可レ知也 付二
外現曼荼羅一了簡不同也。演密抄形レタクラヘテ内
稱レ外。謂大悲胎藏曼荼羅而分二三重一。從レ内
| 向レ外此當二第三重一故爲レ名焉 | 文 | 或外ニ圖畫スル |
羅一經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指二現
圖曼荼羅一了簡
如レ是等種種因縁無數方便普門應現教二化
群生一。雖二深淺不同麁細有
異然究メハ二其實事一無レ非二祕密加持一 此現二執金剛蓮華手菩薩
○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相一。示二種
種諸取所喜見ノ身一。於二等流身一雖二麁細高下
不同也一。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
| 也。依レ之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味 | 文 | 疏 |
| 皆同一味○ | 文 | 又末卷ニ三重曼荼羅○ | 文 |
道清淨句法ノ文一。等流身所説眞言道句ノ法。竝
開二示如來清淨知見一也
若離二如レ是實相印一餘皆愛見所生。與二天魔
外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二清淨句義一耶
如是實相印者即指二上ノ如來清淨知見一也。小
乘ニハ明二三種ノ寶印一。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説二
| 法印一也。又法華ニハ爲説二實相印一 | 文 | 今此經宗ニ |
字不生無相ノ菩提心ニ當ル也。下ノ御釋ニ彼レニ言二諸法實相一者即是此經心
| 之實相。心實相者即是菩提。更無二別理一也 | 文 |
實相印。此經ノ心ノ實相全可二一致一也。若顯密ノ
性相ヲ分テ得ハレ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノレ簡
愛見所生ノ中ニ屬レ之取二望レ後作二戲論ノ義ト一。實
相印ノ實義ハ限二自宗一可二得意一也
次又釋言。所レ謂清淨句者即是頓覺成佛神
通乘也 付二已下御釋一有二兩邊了簡一。一義云。
次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取レ義。猶清淨句釋ト
得レ義也。雖レ然已下ノ御釋ハ被レ釋二所謂初發心
| 乃至 | 十地次第此生滿足ノ文一可レ得レ意也。意ハ倶 |
所謂初發心乃至十地次第此生滿足一可レ取
レ義也。經文ヲ名レ釋事。上ニ次又釋歎加持住所
| 故云廣大金剛法界宮 | 文 | 又轉二釋佛莊嚴藏一 | 文 |
| 神通乘也 | 文 | 此ハ釋二所謂初發心已下ノ文一。表 |
意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依二頓覺成
佛神通ノ寶輅一故ニ明二後ノ文ノ頓悟一時擧二上ノ能
化ノ教法一。前後相望
理モ依二此ノ意一也。就レ其高祖彰レ乘神通ニ寄レ喩
釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付レ之
神通乘ノ本説出二智度論一。凡顯論ヲ爲二本據一立二
自宗ノ乘ノ名一事一旦難レ思。但自レ元諸經論中
往往有二斯義一道理ナル故無二相違一也。殊更智度
論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖レ釋二大品般若顯
經一。挿二ムト祕密ノ深旨一見。依レ之今疏前後引二此
論文一。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲二本據一述二自宗實
義一見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以二
舟車神通喩一對二辨顯密一。或以二智論ノ羊馬神
| 通ノ喩一判二二教ノ優劣一。或大師牛羊等車○ | 文 | 此 |
高祖處處對二辨顯密一釋二自宗ノ頓成一時。時時
被レ取二神通乘ノ喩一見
如二餘乘菩薩一志二求無上菩提一。種種勤苦不
レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一 已下釋二自宗ノ
一生頓悟ノ義一時。初擧二顯乘ノ遠劫作佛一對辨。
| 末卷 | 十一 | 云。何以故於二無量劫一勤求修スレ |
於二此生一而護得。如二餘菩薩一爲求二無上道一故
難行苦行慮如レ救二頭燃一。經二無量劫一尚不レ能
レ得二如レ此成就一。此眞言行者若具二方便一一生
可二成就一也。以レ知二甚深縁起ノ十喩ノ義一故以二
眞言等一願レ作二種種ノ成就一而無二取著一。不レ異二
| 於如レ是法一故微妙速疾也 | 文 | 此意也。就レ其今 |
所談一得レ意時。一乘彼天台六即知斷一生
竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
皆速疾頓悟爲レ宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約二三乘一可
レ得レ意歟。但總顯密ヲ待對
釋故。指二餘乘ト一處天台華嚴等ノ一乘不レ可レ漏。
菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
爲
自宗一判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
| ○皆悉成就 | 文 | 彼ノ文ヲ疏家ニハ如餘教中菩薩行 |
| 於方便○超入淨菩提心門 | 文 | 此第三劫ノ中ノ |
會
| 祇劫一 | 文 | 又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告 |
| 成三大爲限 | 文 | 又即身成佛義ニハ諸經論中皆 |
| 説二三劫成佛一 | 文 | 或翫一心利刀顯教 | 文 | 或顯教 |
| 談二三大遠劫一。密藏纔具二十六生遲速一 | 文 | 取意 |
判レ底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可レ得
レ意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供二養十方諸佛界一化二度一切衆生界一。
今成二妙覺遍照尊ト一説キ法華第七云。我於二無
量百千萬億阿僧祇劫一修二習是難得阿耨多
| 羅三藐三菩提ノ法一 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
又於二宗ノ師ノ釋一理性爲レ由雖レ判二一念成佛ノ
義一付二事ノ成佛一得レ意皆可二無數劫作佛ノ義一。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可レ通二三一乘ノ菩薩一也
或有二成佛一。或不二成佛一 付レ之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云二或有成佛一。三乘教ハ止二第二劫一故
云二或不成佛一見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進二入スルヲハ佛位一釋二或有成佛一。退
不二昇進一釋二或不成佛ト一取レ義。一義云。顯乘極
果蒙二眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺一進二後際一。經二五相
成身ノ次第一圓二滿佛身一釋二或有成佛ト一。止二自
乘ノ極果一不ルヲレ覺二後位ノ微妙一或不成佛ノ人ト得
レ意事有レ之
今此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一逮レ見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛地一。即同中大
日如來上亦可レ致也。已下正釋二眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義一。此ノ中初明二行因ノ軌則一。
後釋二修得ノ義ヲ一。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不レ闕二法則一○進二入佛位一
| 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
授一一一ニ可二通達一也。當經ノ世出世持誦次第
| 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
合故。本尊即自降二臨道場一而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
即感二佛菩薩等ノ如レ是而應一耶。但由三彼佛菩
薩等ハ先立二誠言ノ大誓願一故。若有二衆生一依二我
此法一而修二行之一不レ虧二法則一者我必冥應。或
雖レ不レ來而遙加二護之一。若行人法則如法而
不二應赴一即是違二本所願一故不レ得レ不レ應也。方
諸向レ月而水降リ。圓鏡向ヘハレ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク二思念一此法亦可レ爲レ喩。非下是諸佛ノ
有二心行一而同二凡夫一之赴應上也。若心不二相應一
事縁有レ闕則本尊不レ加二護念一。故無二應驗一非二
| 佛菩薩等ノ之過一也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就レ其於二自宗ノ教相一初地ヲ爲二自
證圓極ノ位一歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| 以二超昇佛地一爲二極果ト一可レ得レ意也。末卷 | 第三 |
| 法界一○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
界ハ開二見心内ノ曼荼羅一證二得金剛寶藏一位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開二示此ノ自證ノ萬徳一。化
他ノ正覺ト可レ得レ意也。就レ其受用已下ノ三身ノ得
| 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
依レ之顯者也
大日經疏第一本末
| 下半 五日 |
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至二若欲○可致也一了簡畢。以下初ヨリ至二瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也一付二一段ノ文一可
レ有二了簡一。此ノ一段ノ文初ニ釋二初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ一。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋
聽ノ義一。瑞相加持ノ印現ハ顯二當經起因ナル義ヲ一。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋二初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ一。付レ其上ハ相二連
流身ノ説法ニ一釋二一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ一。以
下ハ不レ顯二上ノ御釋ニ一處ノ爲ニレ釋ンカ二十地次第此生
滿足ノ義ヲ一安二復次ノ言ヲ一作レ釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲レ本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋下至ル二所詣一義上。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入二
字不生ノ門一。此字ノ牙生運運増進證二究竟菩提ノ果一。然
| 此生滿足ト一義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付二此生滿足ノ |
字ノ生ト得ルレ意有ルヲ二兩邊一釋玉フト二正釋復次一可レ得レ意也
復次行者初發心時。得レ入二
阿字門一。即是從二如來金剛性一生レ牙 此ハ眞言行者證二初
地一時至二阿字不生ノ心地ニ一。從二本有金剛ノ性一
生二菩提心ノ牙一義ヲ釋シ玉フ也。付其或一義云。初
發心ノ位ヲハ取二地前一。得入
阿字門ハ取初地ノ位ト一。地前地上ノ展轉昇進次第ト得レ義也。誠ニ自
宗ノ地位建立不二一准一也。今ノ疏ニ如レ釋二四十二
地階次不同ト一立二四十二位ヲ一。或三劫十地六
無畏ト次第
滿足地波羅蜜ト一十地ヲノミ建立シ。金剛頂經ニハ以二
十六生一明二行者進修ノ次第一。彼十六生ト十地トハ
開合ノ不同ニ
有二本有修生ノ重重ノ義門一。又十地ノ外ニ開二佛地一
釋二第十一地而其所見圓極ト一。信解地ノ外ニ擧ル二
究竟一切智地ノ果位ヲ一也。復菩提心論ニハ釋二從
凡入佛位ト一。凡位佛位ノ中間ニ不トレ立レ位見タリ。祖
師大師御釋ニハ削二地位ノ漸階ヲ一開二等妙ノ頓旨ヲ一。
| 矣 | 此ハ等妙二覺ノ二位ヲノミ建立ス。如レ此不同ナル中ニ。 |
謂初發心乃至十地次第此生滿足ト一。初發心ノ
外ニ擧二十地一。解釋云二謂初發心○得至初地一
故。初發心ハ即可二地前ナル一云釋尤分明也。他門ノ
人師言二初發心一者非二十住之初發心住一。應ト二
是薄地初發菩提心之位ナル一判ス。但地位ノ建立
不同ナル中ニ。當段ハ偏ニ明ト二十地ノ次第一見タリ。其故ハ
初發心ノ時ニ即得二
字門ノ本初不生ノ心地ヲ一見。此牙一ヒ生ノ位ヲ下ニハ釋二得至虚空無垢大菩提
心一。是初地ノ行相也。但經文説二初發心乃至十
地次第此生滿足ト一。初發心即初地ノ位乃至ハ助
語ト可レ見歟。若又初發心ハ擧二初地ヲ一。十地ハ取二
第十地ヲ一。乃至ノ言ハ略二中間一詞ト可レ意レ得歟。又
謂初發心欲入等ノ御釋ハ初地ノ上ニモ可レ有二入住
出ノ三位一故非二相違一
當レ知此牙一生運運増進更無二退義一。乃至成二
菩提一。無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一 此ハ次第此生滿足ノ義分明也△此牙
一生者初地淨菩提心ノ位。三句ノ中ニハ菩提心
爲レ因△運運増進更無退義ハ二地以上即大
悲萬行。乃至成菩提○停息ハ方便究竟即當ル二
八地以上ニ一。付レ其付モレ云二此牙一生一此牙一生ニ
運運増進
了簡ス。但今ハ約二功徳ノ生ニ一初地牙生ノ位ヲ望二後
位ニ一一ヒ生スト文ヲ讀テ取レ義宜歟△運運増進更無
退義ト者。此ハ餘教ノ菩薩對治ヲ行二幽途一。身命ヲ
捨二曠劫一。十進九退
退不定ナルニ一。自家ノ行者初發心ノ位ニ自二本有金
剛ノ性一牙ヲ生シ運運増進
疏末卷十五大乘ト者謂眞言行ノ菩薩ノ事ナリ。
由ルカ三是具二足スルニ方便ヲ一故ニ。行スルニ二大直道一一向
無二留難一得レ至ル
行テ二大直道ヲ一至カ中於大城上。此即是諸佛最上祕
| 要之法 | 矣 | 此意也 一初地地上退事△乃至 |
| 成菩提 | 矣 | 是下ニ三句ノ中ノ究竟ノ義ヲ釋玉フ二方便爲 |
此中次第者梵音有二不住義精進義遍行義一
是ハ別
表二不住精進遍行ノ三義ヲ一
謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法要一
方便修行得レ至二初地一 以下委二釋次第ノ義ヲ一。
付レ其欲入菩薩位ハ不住ノ義△眞言法要方便
修行ハ精進遍行ノ二義ヲ通可レ得レ意。如二以前ノ了
簡ノ一依二一義ノ意一。謂初發心○方便修行ハ地前。
得至初地ハ初地ノ果相ト可レ得レ意也。依二一義一者
謂初發心ハ初地ノ總句。欲入菩薩位ハ初地ノ上ノ
因行果ノ三句ノ次第ト可レ得レ意。下疏ニ於二十地ニ一
釋二長短ノ三句ヲ一中ノ當二短ノ三句一也。彼釋云。若
| 觀二一一地一亦自有二三心一○餘ハ皆准レ此 | 矣 | 准 |
爾時以二無所住進心不レ息。爲レ滿二第二地一。故
復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。爾
時以二無所住一進心不レ息爲レ滿二第四地一。故復
依二眞言法要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次
第乃至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正
覺一 以下ハ二地以上乃至十地ノ轉昇分明也。
付レ其從二第二地一至二第五地一轉昇次第因行
得果不齊ニ見タリ。如ナラ二常ノ釋義次第ノ一者爲レ滿二第
二ヲ一方便修行
義釋云。爾時以二無所住ヲ一進心不レ息爲レ滿二第
二地ヲ一故復依テ二眞言法要ニ一方便修行
二地一。乃至滿二足
| 成二正覺一 | 矣 | 但付二今ノ御釋一或一義云。凡於二眞 |
第此生滿足ハ頓漸二機。依レ義何モ可二得意一。超
機ノ道理ハ十地次第ノ文ニハ難二得意一故。疏家ニ成二
超機ノ釋一。經疏相成
解釋ハ恐二繁文一。因行得果影略互顯
| 心得一也△如是次第○ | 矣 | 以下ハ第六地以上ノ |
| 轉昇也△唯以一行一道○正覺 | 矣 | 是ハ明二十 |
密道ト可二得意一。眞言問答。復言以二一行一道一
而成二正覺一者其ノ意云何。答。住二此ノ無垢大菩
提心一。若能不レ虧二眞言法則ヲ一三密修行スレハ地
地増進
無二行ト
増。此道之外ニ無二道ト修。是故云フ下以テ二一道ヲ一成スト 覺 | 矣 | 付レ其三密ヲ釋二一行 |
等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹
味故云平等一也。同一平等ノ三密ナル故ニ釋二一行
一道ト一也。或一義ニハ
字門ノ一行一道ト了簡ス。其故ハ眞言行者一切ノ行體皆不レ出二
字不生ノ體性一故。疏末卷十七謂ク一切法ハ不レ出二
字門ヲ即是一道也。道ト者謂ク乘
レ所二至到スル一之義也。一道ト者即是一切無礙ノ人
共ニ出テ二生死ヲ二直ニ至ル二道場之道一也。而モ言レ一
者此レ即如如ノ之道獨一法界ナリ故ニ言レ一ト也。
於テ二此一道ノ中ニ一而分二別種種ノ差別ヲ一。猶シ如。下無
| 量ノ岐路皆ナ至リ二寶處ニ一殊街同起スルカ上 | 矣 | 此意也 |
寶乘一也 付二此御釋一古來ノ了簡不同也。一
義云。於二等流身所説ノ法門ニ一可レ有二顯密二教ノ
不同一故。指二諸ノ顯乘ヲ一名二異方便門ト一開二會彼ヲ一
即釋二亦皆不離如是寶乘ト一取レ義。誠ニ所レ指二如
是寶乘ト一。當二上ノ眞言法要神通乘教ニ一故ニ。異方
便門ハ指トレ顯云事分明也。高祖世間三種ノ住
心ヲ開會シ釋玉フ二若天若人等ト一。此意也。又法華第
一ニ説三更ニ以二異ノ方便ヲ一助二顯シ玉フト第一義一。彼ハ三
乘五乘七方便等皆開二會一實ノ妙理ト一義邊
也。天台玄記ニ會
| 開二方便權門ヲ一示二眞實妙理一 | 矣 | 當段ノ解釋ノ意ニ |
一義云。異方便門者指二等流身異類ノ所説ノ法
門ヲ一。亦皆不離如是寶乘ハ彼ノ種種ノ方便皆釋玉フ二
佛乘ナル義ヲ一。故ニ眞言ノ上ノ義門ニ
レ義下ノ御釋ニ且ク如三有レ人志二求スルカ五通智道一○
| 所謂如來解脱味也 | 矣 | 此ハ五通仙人ヲ爲二方便ノ |
瑞相所説ノ種種ノ三密ノ法門釋玉フ二皆同一味所
謂如來解脱味一。其意同也。又末卷第六ニ釋二息
| 災 | 増益降伏等ノ諸ノ異ノ方便ト一。或疏第五ニ十萬 |
| 達ノ法界門ト種種ノ異ノ方便ノ法トヲ一 | 矣 | 依二此意一者 |
| 息 | 災 | 増益等ノ異ノ方便ト可二得意一也。此等ノ義瑞 |
縁業生者 以下ハ次第ニ釋二經ノ縁業生増長業
壽種除復有牙種生起ノ文一。於レ中初釋二縁業生
増長ノ義ヲ一△今修平等三業以下ハ釋二業壽種
除復有牙種生起ノ文ヲ一見タリ。付レ其得益ノ經文ノ
中ニ上來ハ約二證理ニ一説二十地滿足ノ義ヲ一。以下ハ彼ノ
證理ハ依二斷惑ニ一故ニ。斷二煩惱業苦ノ三道ヲ一至二初
地淨菩提心ニ一義ヲ被レ説也。彼ノ縁業生ハ如レ次
當二煩惱業苦ノ三道ニ一也
謂有情癡愛因縁 此ハ釋二經ノ縁ノ字ヲ一。即當二煩
惱一。貪瞋癡慢疑ノ五根本ノ中擧二癡愛ノ二種一事ハ
法相等ニ諸煩惱障必由レ癡故ト釋。以二癡煩惱ヲ一
爲二根本無明ト一故ニ殊ニ被レ擧レ之也。又法華第
| 二ニハ諸苦ノ諸因ハ貪欲ヲ爲レ本 | 矣 | 圓覺經ニハ當レ知輪 |
| 迴ハ愛ヲ爲二根本一。由テレ有ニ二諸欲一助二發愛性一 | 矣 | 依 |
造二身口意種種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一
生二六趣身一。増長輪迴備受二諸苦一 是ハ釋二經ノ
業ヲ一。付レ其小乘ノ意ハ十惡業ノ中ニハ釋二此中三唯
道七業亦道故ト一身三口四ノ七支名レ業ト。意三ヲハ
不レ名レ業。大乘ノ意ハ意三又得二業ノ名ヲ一。今ハ釋二身
口意種種虚妄不清淨業ト一故意三又名レ業義
也。一依二十惡業上中下ノ不同ニ一感二三惡趣ノ苦
果ヲ一事。十住心論第一云。凡夫所動ノ身口意
業ノ皆是レ惡業
口ノ惡業ニ有レ四。謂ク妄語麁惡離間無義是也。
意ノ惡業ニ有レ三。謂ク貪瞋癡是レ也。如ノレ是ノ十種ノ
惡業ハ一一ニ皆招ク二三惡道ノ果ヲ一。且ク就テ二初ノ殺生ノ
業ニ一説カハレ之由ルカレ貪スルニ二衆生ノ皮肉角等一故ニ斷ツ二
有情ノ命ヲ一令
| 由ルカレ味二著スルニ其ノ血肉故感ス二餓鬼ノ果ヲ一等 | 文 | 今ハ |
但於二釋摩訶衍論一十信所離ノ滅相ノ中ニ有二人
天善趣ノ引業一歟ノ事一ノ尋也。彼ノ論第三具ニ
造リ二種種ノ一切ノ惡業ヲ一。遍受テ二一切無量ノ苦果ヲ一。
| 常恒ニ輪二迴 | 矣 | 此意人 |
菩薩ノ無上菩提ヲ爲二所期一對妙因ニ一。猶人中天
上ノ小果ヲ期スル修因ハ可二身口意種種不淨業一也。
故如是業生六趣身ト釋玉フ也
今修二平等三業清淨慧門一 平等ノ三業ト者身
語意平等句ノ法門指二此三密一名二清淨慧門一
也。平等ノ義准二上ノ身語意平等法門ノ義ニ一可二
得意一也。次上ノ身口意不清淨業ノ流轉ノ三業ニ
翻
密ハ身語意ノ三密ナル事ハ無二子細一。清淨慧門ハ五智
清淨ノ慧門ト得レ意事有レ之。自宗ノ行體雖二無量
也一。五部ノ祕觀三密ノ妙行ヲ爲二其ノ體一。開二五智於
一心一得二三密於凡身一宗故。此ノ了簡有レ之也｣
一切蘊阿頼耶 疏第二卷ニ觀察蘊阿頼耶ノ
經文ノ下ノ釋ニ阿頼耶ハ義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲
| レ室ト。謂ク諸蘊於二此中ニ一○故以テ爲レ名ト | 矣 |
業ヲ名二種子一故。業壽即種子ト取レ義。一義ニハ義
忠疏ニ業障ノ種子唯有二阿頼耶ニ一。若業ノ現行ハ在二
| 前ノ六識一 | 文 | 彼ハ於二同業一相二望種子現行ヲ一解釋 |
凡煩惱業苦ノ三道共ニ所離ノ法體ナル故地ニ。理實ニハ
煩惱ノ體ヲモ可二得意一。然ヲ先爲二果報ノ一親因ナル故ニ
擧二業壽ヲ一歟。△一義云。業壽カ種子ト依主ニ取
レ義也。意ハ爲ニハレ業煩惱ハ能生ナル故ニ。煩惱ヲ名ル二種
子ト一也。斷スレハ二煩惱ノ體ヲ一業果隨テ滅スル故ニ。煩惱業
苦ノ三道共ニ焚滅スル義無二相違一也。彼ノ釋摩訶衍
| 論ニ根本盡故枝末皆無 | 文 | 准レ彼可二得意一△一 |
意ハ二。立眞妄不融性相各別ノ義一故。實ニ斷二煩惱
所知ノ二障ヲ一證ト二菩提涅槃ノ二徳一立レ義也。煩
惱即菩提ノ義ヲモ斷二煩惱一得ルヲ二菩提一云二煩惱即
菩提一歟。三論ノ意ハ嘉祥ノ大乘玄論ニ云。問二智
云何斷二煩惱一耶。答。此經ニ佛爲二増上慢人ノ一説
レ斷スト二煩惱ヲ一實ニハ不斷也○但了カ二煩惱本ヨリ自不
生ナリ今亦不滅即是實相
| 斷スト上 | 矣 | 此ノ煩惱即覺二不生也ト一時本ヨリ不生ノ煩 |
第七ノ住心ノ相ヲハ釋下生死即煩惱ナレハ更無二階級一。
煩惱即菩提ナレハ莫シトレ勞スル
爲レ明二無明即明ナル
| 前代未聞 | 文 | 宗旨偏ニ述二無明即明ノ義一見タリ。華 |
勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知ト
釋シ。或ハ八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞
| 如 | 矣 | 此等ノ意談二眞妄倶融迷悟交徹ノ義ヲ一。但 |
論スレハ二其ノ實義ヲ一不レ可レ出二攝相歸性ノ談ヲ一。今自
宗ノ實談ハ迷悟共ニ心佛ノ密號ニ
義一也。是即即事而眞ノ道理也。今釋二業壽種
子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心ト一。不レ動二
煩惱業苦ノ三道ヲ一覺二焉捨焉取ノ性徳ト一證二初地
虚空無垢ノ菩提心ヲ一開二莊嚴ノ祕藏ヲ一義ト可二得
意一也。下御釋ニ雖二衆生自心ノ實相ハ即是菩提
有佛無佛常ニ自ラ嚴淨
| 名ク二一切智智ト一 | 文 | 此意煩惱業苦ノ三道皆具二 |
焚滅ノ解釋ヲモ如ニハ二常教ノ斷惑ノ一不レ可二得意一也｣
得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切如來平等種
子。從二悲藏中一生二法性牙一 此ハ釋二經ノ復有牙
種生起ノ文一。虚空無垢大菩提心ニ本有修生ノ兩
邊依レ處ニ不定也。其ノ中ニ今ハ明二行者修生ノ義ヲ一
也△一切如來平等種子ハ即本有ノ菩提心△悲
藏ハ即地前大悲萬行△生法性牙ハ初地虚空
無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等ノ種
子也ト讀レ文ヲ。指二上ノ初地無垢ノ菩提心ヲ一。釋二一
切如來平等種子ト一。此初地種子ノ位ヨリ至二第二
地ニ一生ト二法性ノ牙一解釋シ玉フ義ト了簡ス。此ハ十地ノ釋
段ニ釋二初地爲種子二地爲牙等ト一。彼ヲ爲二本據ト一。
牙生ノ位ヲ爲二第二地一意也。但取レ譬事依レ處ニ不
定ナルカ故。不レ依二初地爲種子ノ釋ニハ一。以二初地一爲二
牙生ノ位ト一事可レ有レ之歟。當段ノ解釋ヲ第二地牙
生ノ義ニ得意時ハ有情類業壽種除ハ斷惑。牙種
生起ハ證理也。而ニ第二地者證理ノ時漏二初地一
事不審也。仍違二十地次第此生滿足ノ義ニ一者
也。隨勘二前後ノ解釋一。越百六十心生廣大功徳
其性常堅固知彼菩提生ノ經文ヲ三釋行者最初ニ
開二發スル金剛寶藏一時○故云二生廣大功徳ト一。又
承テ二越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相
續生ノ經文ヲ一第三重微細百六十心煩惱業壽
種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛
| 法依此相續生 | 文 | 此等ノ意當段ト一致也 |
提樹王一 此ハ因二牙種生起ノ初地ノ證理ニ一廣釋二
後位ノ衆徳圓滿ノ相ヲ一。配二釋三句ニ一得レ意。牙生ノ
位菩提心爲因△乃至莖葉華果ノ處ニ根究竟ノ
二心ヲ可二得意一。萬徳開發菩提樹王ヲ大悲胎藏
曼荼羅輪圓具足ノ義ト可二得意一也
然以二四不生義一觀レ之 此ハ根莖條葉萬徳生
起ノ次第ヲ約二自他共無因ノ四不生ノ義ニ一釋シ明玉フ二
皆以無所住而住其心ノ義ヲ一。下ニ釋二一切智性
如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁
也ト一。又釋二心虚空界菩提三種無二此等悲爲
根本方便波羅蜜滿足ノ三句ノ生起ヲ一時即此ノ
一法界心ハ雖モ二因縁畢竟
縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不
壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
| 足スル | 矣 | 又上ニ釋二 |
行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用
也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一
釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
得果一一ノ法門皆結二歸
字不生ノ理ニ一作玉フレ釋也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ
字ノ實義。別經ノ至要。總
此ノ不生ノ實義ニ一也
都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空
生也 此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ
異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法
生起義一也
故云二有情類業壽種除復有牙種生起一 結二
經文一也
復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來
上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。
付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一
△及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
擧也
假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二
周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現
前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上
也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮
盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
| 經ニ越三時如來之日加持故 | 文 | 上ノ釋ニ然以神 |
| 力○ | 矣 | 一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中 |
レ有二交合一事
如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩
薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三
開レ權顯レ實説二法華經一 以下見二現瑞一明下知二
正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾
時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世
界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
| 種ノ因縁種種相貎アリテ行中菩薩道上○ | 文 | 彼ノ意也。 |
種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
| 涌出品因縁此中當廣説之 | 文 | 付レ之白毫所照 |
也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ
白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一
入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
| 令レ至三初因ヨリ終二于等覺究竟佛慧一 | 文 | 此意序 |
一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ
義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故
可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛
土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
| 方一約レ爲二方ノ初一歟△開權顯實○ | 文 | 開權顯 |
九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯
實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
| 遠亦諸佛道同 | 矣 | 又佛乘者今典永異二餘教一 |
| 極一故云二佛乘一 | 矣 |
説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自
心成佛之教一 是ハ正見二當經本迹縁起ノ條
末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加
持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○
行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知
諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世
界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟
△唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此
釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云
意者開二會
一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
密皆祕密佛乘ニ
旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也
故下文所レ問乘レ此而生也 指二下文一處ハ指二
次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也
大日經疏第一本
| 下半 六日 |
爾時執金剛○ 此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一
中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中
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