INBUDS
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一法界心ハ雖モ二因縁畢竟
不生ナリト一而不レ壞二因
縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不
壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
他受用身ノ所化ノ得益ヲ一時。具ニ約二四不生ニ一明二
行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用
也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一
釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
得果一一ノ法門皆結二歸
字不生ノ理ニ一作玉フレ釋
也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ字ノ實義。別ハ當
經ノ至要。總ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結二歸
此ノ不生ノ實義ニ一也
都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空
生也 此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ
異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法
生起義一也
故云二有情類業壽種除復有牙種生起一 結二
經文一也
復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來
上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。
付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一
△及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
擧也
假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二
周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現
前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上
也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮
盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
三世圓融スル等義分。三乘一乘顯密ノ差異可
レ有二交合一事
如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩
薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三
開レ權顯レ實説二法華經一 以下見二現瑞一明下知二
正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾
時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世
界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
付レ之彼菩薩ノ所行無量中擧二種種因縁ノ一
種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
限二東方一歟。通二餘方一歟ノ事。彼ノ天台宗ノ所論
也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ
白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一
入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
品ノ放光瑞ハ限二東方一。至二本門一照二一切處一見。
一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ
義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故
可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛
土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
實ハ彼ノ法華ノ意。説二會三歸一ノ旨一故。七方便
九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯
實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
不レ同二三五七九等乘一。仍皆會レ之指歸二乎一
當レ知金剛手等亦復如レ是。普見三加持世界唯
説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自
心成佛之教一 是ハ正見二當經本迹縁起ノ條
末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加
持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○
行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知
諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世
界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟
△唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此
釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云
意者開二會顯一釋ト二平等法門一可レ得レ意也△遍
一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
密皆祕密佛乘ニ説二其相應皆可一生成佛ノ
旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也
故下文所レ問乘レ此而生也 指二下文一處ハ指二
次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也
大日經疏第一本
爾時執金剛○ 此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一
中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中
初牒文。後作釋。作釋中初明二起因一。後梵本云
下別釋二經文一。初ノ起因ノ中法譬合三節見
爾時執金剛祕密主於二彼衆會中一坐白レ佛言。
世尊。云何如來應供正遍知得二一切智智一。乃
至如レ是智慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何究
竟者 此ハ初牒文。表二金手三句發問ノ一段一
也。下ニ釋二金手ノ問ノ意一時金剛手○云何究竟
レ知レ爲レ説二遍一切乘自心成佛法門一故。先喩二
其ノ功徳一爲二大會生縁ノ因縁一。然後正問二其功
徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足一也。
故喩二其功徳一領二解如來ノ業用一。後直問二彼一
切智智ノ因根究竟ノ義一也。經文一一ノ義下ノ解
釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
釋不レ見處也。付二經文一加二了簡一。執金剛祕密
主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
レ擧内大二眷屬也。義ト第三重隨類ノ身ヲモ今ノ衆
會ノ言ニ可二心得一歟△坐白佛言世尊者付レ之
餘經ニハ多説二發問ノ行相一時云二從座而起一。或即
二問之義判。凡有二三句一。初明二從座而起一。孝
垂ノ風俗内外一同ノ禮法ト必對二尊高ノ人一至レ問
時去レ席見。然今説二白佛言一事其ノ意如何。
答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居二自證ノ
三昧一顯二自受法樂各説三密ノ道理一故。金薩ハ
居二法爾ノ因徳一。如來ハ住二本有ノ果徳一表二因果法
然ノ道理一。故金手發問ノ相ヲ説ク二座白佛言一也。故
經第三爾時執金剛從二金剛蓮華座一旋轉而
佛一金剛旋下スルニ相應下二金剛蓮華ヨリ一已歎レ佛
者。此ノ菩薩以三金剛杵ノ上ニ而有二蓮華臺一以レ此
爲レ座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
曼荼羅之臺故有二所表一也。如下擲二金剛慧一虚
空ノ中ニ迴轉而下中於地上。此ノ菩薩亦爾。聞三佛更
説二字ノ輪一故歡喜踴躍。即時此臺於二金剛
上一旋轉スル
無量。從レ座而下爲レ佛作レ禮。當二下
時一與二擲レ杵空中ニ迴旋而下一相似。故云二與彼
相應一也。此亦表二佛智ノ無礙一也。爲二聞法一恭敬
法ノ道理内證相應ノ深旨故。執二常情ノ義一不レ可
レ疑二祕意一歟△如是智慧○究竟者此正表二三
句發問ノ名體一也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
從本垂迹ノ徳。乃至曼陀羅ノ建立。一一ノ法門。
皆三句ノ徳ヲ開示也。依レ之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
如レ是廣歎二沙羅樹王ノ莖葉華果一。所三以稱二大
心一。略明二三句ノ大宗一竟。即統二論一部○一知二識
レ明二菩提心一常途ノ意ハ不レ説二心ノ密印一。歎二菩提
心ノ功徳一見。下ニ如キハ二華嚴諸經一廣歎二發菩提
會一。釋尊一代ノ説教總三世十方ノ諸佛所説ノ
教門不レ可レ出二此ノ三句ノ法門一。下疏如二此經ヲ云カ一
者當レ知一切ノ修多羅○究竟同歸本ヨリ無二異
句一。依レ之。大師吽字義若攝レ廣就レ略攝レ末歸
レ本則一切ノ教義不レ過二此ノ三句一。束二此ノ三句一
以爲二一ノ吽字一。廣ケレ
而不レ亂。略スレ而不レ漏。此
則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖二千
通二兩部ノ教門一事ハ高祖吽字義ニ釋ト二遮那經金
剛頂經等一説三菩薩ノ人菩提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲
切佛法祕密神力甚深ノ事一云事分明也
如來自證之智設以テスルモ二神力加持一亦不レ可レ示
レ人。前云二奮迅示現無盡莊嚴藏一者皆外用之
迹耳。智者見二其條末一則喩二其宗本一 此初法
説分明也。付レ之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
力一可レ示見。仍當段一往相違。但末卷第三ニ
上ノ文ニ金剛手直ニ問二毘盧遮那一。云何ンカ得玉ヘル二一
切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一名中一切智
智上。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧二無相ノ菩
提一便即勸令二修證一。更無四行位差別ト可三以錯二
於其ノ間一。雖下前品廣明二諸相一作中種種ノ名字莊
之果無師之慧。猶能給二與衆生一。何況世間悉
且ハ自宗不共ノ極談ト見。但今以二神力加持一不
レ可レ示云事ハ自レ元對二瑞相所化ノ機根一解釋也
外用之迹者對二自性會自證ノ位一言也。付レ之
所ノレ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注二他受用身ノ説法一。然者
所現ノ三身ノ中約二最初一。付レ勝先擧ケ二受用一義ニ
兼二變化等流一歟。若又此經文自レ元通二説三
相加持ノ條末一知二自性法身ノ宗本一義也。就レ其
智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名二條末一。契實ノ
境界ヲ爲二宗本一。覺苑ハ釋二執金剛祕密主一。此
且約レ爲レ上首發問ノ人ニ擧二金手一人一歟。實
可レ通二一會ノ聖衆一。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
如レ觀下象迹超二絶衆詳一其所二踴踐一倍復深
廣上。雖レ不レ覩二其形一。當レ知二此象身力必大一 此
見二普門應現瑞相加持ノ境界一。推二知本地宗本
甚深廣大一譬也。象迹超二衆群一迅雷ノ澍レ雨令ハ
レ震二孔鳥獸一瑞相所現ノ佛身於二塵道世界一普
門應現類トレ教二化群生一可レ得レ意。雖レ不レ見二其
形一知二象迹ノ大事一。雖レ不レ量二其ノ本一知二重威ノ大
龍也一。見二應現ノ佛身一類レ知二出過一切心地ノ自
證ノ境界一可レ得レ意。諸獸ノ中擧二此ノ二類一事ハ彼ノ
二種ノ威勢最大故。譬二法身毘盧遮那如來内
證外用ノ徳一也。付レ其譬説ニ擧二二種一事ハ學者易
解ノ方便也。故別不レ可レ有二由緒一也。或又象ハ
有レ地表レ定。龍ハ有レ空表レ智。故即定慧二法ノ表
示ト了簡スル事有レ之。或象ハ有レ地表二字地大台
藏ノ義一。龍ハ遊レ水表二水大
字金界ノ徳一了簡△
象迹超二絶衆群一事ハ涅槃經ノ第二ニ如二諸ノ迹ノ
今諸大衆亦復如レ是。以覩下如來無盡身口意
能一時普應二法界衆生一。妙合二根宜一曲成中佛
事上 已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
分。初明二外用條末ノ釋一。後則知ノ下明二自性宗
本ノ體一。初ノ中如來無盡身口意等ハ以二自性法
身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便一妙ニ契二根
機一巧ニ成二佛事一義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
成所作智相應心品謂此心品爲レ欲レ利二樂諸
有情一故。善於二十方一示二現種種變化三業一。成二
本願力所應作事一。釋釋説説三業成所作事。
豈非二委細一。成二就於物一無二處遺漏一。此ヲ言フニ即
周易繋辭ニ云。範二圍天地之化一而不レ過。曲成二
萬物一而不レ遺。注云。圍者擬二範天地一而周備二
其理一也。曲成者業變以二應レ物不下係也。則萬
物直行ノ所レ重。此説二易之徳一。今借況二佛徳一耳
佛身一明二成所作智ノ業用一。當段准二易ノ徳一釋二自
性法身普門示現ノ徳一也。末卷ニ釋二隨應曲成一
此意也
則知下如來智力必於二一念一普鑑二群機本末因
縁一究竟無礙上 此ハ大日如來以二一體速疾力
三昧一一念ニ遍鑑二群機ノ始終本末一。釋二機根契
當ノ徳究竟無礙ナル義一也。誠擧二外用ノ迹一知二本
末ノ智身一義分明也。就レ其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即レ本之
末即レ末之本自在難思。故曰二本末因縁究竟
無礙一判。此ノ意ハ本末ヲ約二能化ノ佛體一得レ義也。
然當段ノ文ヲ普鑑二群機一本末ノ因縁究竟無礙ナリト
讀レ文ヲ可レ得レ意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約二
所度ノ生界一可得レ意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
之人當下宜識二根縁一又知二法門ノ分齊一。應レ病授
レ藥勿
使レ差レ機○先住二瑜伽一觀二彼ノ本末ノ因
照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當二復云何一
已下ハ先所レ明内證外用ヲ取二一所一結成。爲二後ノ
發問ノ起因一。就レ其或一義云。上來ヲハ總約二瑞
相一。照俗已下ヲ釋スト二自性本地ノ内證ノ義一了簡。
誠一段ノ釋畢結二照俗之權尚爾一。故偏上屬二瑞
相一見。但如二以前ノ分別一。上ノ御釋ヲモ能現所現内
證外用ノ二義ヲ分別可二得意一。隨而當經ノ開題ニ
如來自證之智設ヒ。以二神力加持一不レ可レ示レ人
○當レ知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
レ是。能一時普應二法界ノ衆生一○普鑑二覽群機
本末ノ因縁一究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
意法譬對明ノ本地瑞相二重ノ釋文ト見。若偏
屬二瑞相一者御引證ノ法説ノ中闕二本地自性ノ釋一
故。則知如來智力已下ノ文ヲ明二本地内證ノ智一
取レ義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如レ次當二權實二
智一也。演密鈔言二照俗之權等一者。照俗之權ハ
即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
證二眞如之實相一也。意ノ云。如來所現加持之
若法不レ然則有二微迹可
尋。我已盡覩 此ハ正
釋二經文ノ三句發問ノ意趣一。就レ其法不○可レ尋
世間ニ見レ煙知レ火等ノ以二微迹一有レ可レ尋レ體云
釋ノ意ト取レ義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
不ンハレ然豈外用ニ微妙ノ迹有レ可レ尋云意ト了簡。
此ノ時所ハレ指レ法當二契實ノ智自證ノ境一也。外典ニ
未曾有一尋二求本地ノ境界甚深幽玄一義分明也｣
然不レ知二是法從レ何得之故。執金剛手因二衆
會疑心一而問レ佛言。云何如來應供正遍知得二
此一切智智一也 所レ指二是法一上ノ契實ノ境界
也。爾者若法不然ノ解釋ト可二一致一。隨テ合二經文一
時モ擧二云何如來應供正遍知得一切智智ノ文一
經文ノ三句發問ノ意趣總問二内證外用ノ二徳因
根究竟ノ義一故。今不レ可レ限二自證ノ法一也。此時
經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可二心得一也
梵本云二怛他掲多一者。怛他是如義。掲多是來
義。知解釋。説義。去義 已下ハ經文ヲ一一ニ被二
別釋一也。於レ中此初釋二如來ノ義一也△梵本云
四義一
如諸佛乘如實道 已下ハ上ニ所レ表四義ヲ一一ニ
委細ニ釋レ之。然古譯ノ下ハ對二明新譯一顯二疏主ノ
意樂一也
如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是
來。故名二如來一 是ハ初ニ釋二如來ノ義一。就レ其如
來ノ名字通二自證化他一歟。又限二化他一歟ノ事ハ。
得名ヲ有二御釋一時。如去謂自二凡位一修行成二正
覺一也。乘レ如而往故曰二如去一。如來謂成佛以
後悲願力ノ故垂レ化也。乘レ如而來故曰二如來一
化二衆生一。名二如來一也ト釋。如去約二自證一如來
約二化他一名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存二如
去如説一有二御釋一。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
レ相
應如去如説義一如來ト被二翻譯一見。此ノ義ナラハ
如來ノ名字ハ偏約ト二化他一可レ得レ意。但如來ノ名
字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目二眞如ト一來目二
出二過語言道一。以レ知四自證ハ非レ可三宣説而授二與
人一住二如レ斯智一故得二如來ノ名一也。又如二佛ノ之
理ノ一自然而證智スルヲ名爲ト二如來一有二御釋一。此等ハ
約二自證一云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號
ト釋。
如キハレ是通二自證化他一見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
存セリト二如去如説一付レ有二御釋一有二兩邊ノ義一。一義
云。阿闍梨ノ意ハ存セリト二如去如説一讀二文點一。疏主
三藏ノ意樂雖レ可レ用二如來ノ翻名一而又存スル二如
總如來ノ名字通二自證化他一段ハ勿論也。雖レ然
當段ハ且ク約二化他一釋二乘如實道來成正覺ノ義一
故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲二
正意一由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
如去如説者必不レ可レ依二自證化他ノ分別一。總
於二一種梵文一有二多種ノ翻名一中三藏ノ意樂不
同ニ所用各別故。今疏主三藏ノ意趣被レ用二如
去如説翻名一見。然被レ翻二如來一事ハ准二舊譯一
義ト見。若依二自證化他ノ分別一者四義ノ中知解ノ
義去ノ義ハ約シ二自證一。來ノ義説ノ義ハ約スト二化他一見。
故被レ用下相二應自證一名字上者。可レ有三阿闍梨ノ
意ハ存二如去如知解一。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如二諸
法ノ實相一爲二衆生ノ一説有二御釋一故。約ト二化他一云
事分明也
一切諸佛如二法ノ實相一知解。知已亦如二諸法
實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二如實知
者一。亦名二如實説者一 是ハ如知解ノ義與二如説ノ
義一合被レ釋也
一切諸佛得二如レ是安樂性一直至二涅槃中一。今
佛亦如レ是去故名二如去一 是ハ文相分明也。
釋論具含二四義一 是ハ智論第二卷云。何ヲカ名二
多陀阿伽陀一。如二法相一解如二法相一説。如二諸佛
安穩道ヨリ來一。佛如レ是來更不レ去二後有ノ道中一。是
四義一也。但彼論文ニハ如去ノ義文ニ分明ニ不レ見。
心一也。意ハ。生死ノ彼道中不レ去涅槃寂靜ノ理ニ
入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三三
世十方ノ諸佛○去至二涅槃一。此ノ佛亦如レ是去。
釋一。總彼論ノ前後見二四義不同一。故釋二具含四
義一歟
然古譯多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨
意存二如去如説一。今且順二古題一也。古譯ニハ多
分用二如來ノ翻名一事法華等ノ諸經ニ見△有部
戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
樂一。付レ之文理有二并料簡等一事ハ如二已前ノ料簡一
所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總翻
名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
梵本云二阿羅訶一者 已下釋二經ノ應供ノ義一也。
先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二
殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
檀波羅蜜一擧二餘ノ五種一事ハ以二六度一分二別漏無
漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
天魔ノ四種ノ時内外一切皆名レ魔。今外破二魔
應ノ煩惱魔一御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
又阿名爲レ不。羅訶名レ生。謂二佛心種子後世
田中不生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。
此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此
正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
結便除盡得二一切智慧一故。應レ受二一切天人
釋ノ展轉ハ分明内依レ具二殺賊不生ノ徳一外受二人
天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
見。凡内圓二備萬徳一外應レ受二人天ノ供養一道理
故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
與レ彼可二准知一也
大日經疏第一本
梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
智論一被レ用二舊譯ノ翻名一也。智論ノ第二卷云。何
名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一
作二今釋一也
釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
法二法一。故以下悉知二一切法一無餘是名二三藐
三佛陀一 上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
通妨釋成解釋也。雖レ然諸佛内得二正遍智
慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了
名ヲ次第ニ釋也。凡ソ正ノ名字ニ有二待對重重一。或傍
正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異。諸法ノ
實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二
知ノ義一。意ハ若雖二一塵一法也一有下不二知解セ一所上。
不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
法ヲ了了ニ覺知スル義也
然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也 此約二自宗
不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
義一也。誠開二敷因果倶時本有ノ心蓮一頓ニ顯二得
曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正
徳釋二不動不信不著一。正名諸法不動不壞相
等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得
一切智一切種智一離二煩惱障及所知障一。於二一
切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一
地ノ論文ヲ爲二本據一。慈恩香象等釋二佛地ノ義一也。
華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一
生經ノ疏ニ佛地論云。具二一切智一切種智一能
自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二
所レ談也。而釋二此宗中佛陀義事。一旦難レ思
敷睡夢ノ覺悟ヲ爲レ譬。釋下成開二覺煩惱所知ノ二
障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
師等ノ解釋。會二深義一隨レ淺取レ義可レ得レ意歟
△謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴
梵云薩婆若那 此ハ經ノ一切智智ノ釋也。此ノ
中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
文一釋二其ノ義一也
梵云二薩婆若那一。即是一切智智 先付二梵
語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ
智ノ梵文一了簡。後ノ智ハ雖レ無二梵文一呼加ト了簡。
但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一
薩羅婆若那共一切智智ノ梵語ノ廣略見。仍今
如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
難レ得レ意者也
釋論云。薩婆若多者即一切智 此智論ノ第
二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切
意文也。論文ニ一切如先説名色等諸法者。彼
論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二
三四五六等。乃至阿僧祇ノ法ニ攝二一切ノ法一説
也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
門攝一切法ハ此ノ論文取意引加歟
一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一 以
下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大
色心ノ二法ナル事分明也。色心ヲ名色ト名ル事三論ノ
大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
心法ハ冥溟ニ難レ顯。非レ詮不レ辨。故從二詮目一説
名レ名也
如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
一切法一 表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
果報各各性各各得各各失 此ハ擧二一切ノ法一
所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
天台釋
一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
名二薩婆若一 一切智慧力ハ能知。一切世一切
種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
レ苦
今謂二一切智智一。即是智中之智也 上ノ引證ノ
論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩
智智ノ義一。高祖約二智智無數ノ義一釋。疏家約二智
中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
智一對二一切一不レ同レ得二此ノ名一釋取レ義。所詮高
祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總佛果ノ智體ヲ經説二一
切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
不同ヲ可レ得レ意也 一正後二智分別事
非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一 此
爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
如レ是自證之○ 以下ハ一切智智自證ノ境
界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明明レ之。
若可以言語以下ハ翻顯釋二無師自覺事一。此又
法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
證之境一。故限二自證一見。但總ハ自證化他ノ諸智ヲ
可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者
自證一。或約二化他一。釋二一切智智ノ義一。通スル中ニ一
邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル二自證化
他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也 此ハ
文相分明也
若可下以二言語一授人者釋迦菩薩蒙二定光授
決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
師自覺一方名レ佛耶 此ハ自證ノ境界心。自證
心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
授二其記一。汝當來世作佛名二釋迦牟尼一。從二燃
論文ニ一定光授記ハ第三僧祇ト見。定光ト與二燃燈
佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
決ニハ錠者調置定。光者智慧光也。定慧并擧
音義ニハ此云二定光一。亦云二燃燈佛一。是也○有ヲ
不レ見也。所詮賢愚經并智論等ノ説ナラハ定散分
別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
又如丙目三覩世人爲二刀杖所傷。雖下復言二其受
苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
此妙方便復云何而得也 就二如來應供正
遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云
レ此徳相ヲ爲二證明一也。故疏主三藏得二經文ノ意一
釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是
問答ヲ含二一文一故ニ無二相違一。凡一文ニ含二多義一
事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
終復次ニ金剛手説ハ二此五喩一即是發二起下ノ文ノ
我○自覺之慧者。經ノ云何如來應供正遍知
得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便
此中種種趣者梵云二娜衍一。亦名二爲行一亦名二
爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
一切世界耶 此ハ別被レ釋二經ノ隨種種趣ノ文一
也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋
語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等
レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト五道ノ義爲レ正。隨大
乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合爲二
五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛
第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三
生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
大日經疏第一本
性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
依二性智力ノ文一也
欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不
壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
| 足スル | 矣 | 又上ニ釋二 |
行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用
也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一
釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
得果一一ノ法門皆結二歸
字不生ノ理ニ一作玉フレ釋也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ
字ノ實義。別經ノ至要。總
此ノ不生ノ實義ニ一也
都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空
生也 此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ
異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法
生起義一也
故云二有情類業壽種除復有牙種生起一 結二
經文一也
復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來
上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。
付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一
△及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
擧也
假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二
周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現
前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上
也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮
盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
| 經ニ越三時如來之日加持故 | 文 | 上ノ釋ニ然以神 |
| 力○ | 矣 | 一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中 |
レ有二交合一事
如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩
薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三
開レ權顯レ實説二法華經一 以下見二現瑞一明下知二
正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾
時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世
界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
| 種ノ因縁種種相貎アリテ行中菩薩道上○ | 文 | 彼ノ意也。 |
種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
| 涌出品因縁此中當廣説之 | 文 | 付レ之白毫所照 |
也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ
白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一
入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
| 令レ至三初因ヨリ終二于等覺究竟佛慧一 | 文 | 此意序 |
一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ
義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故
可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛
土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
| 方一約レ爲二方ノ初一歟△開權顯實○ | 文 | 開權顯 |
九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯
實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
| 遠亦諸佛道同 | 矣 | 又佛乘者今典永異二餘教一 |
| 極一故云二佛乘一 | 矣 |
説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自
心成佛之教一 是ハ正見二當經本迹縁起ノ條
末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加
持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○
行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知
諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世
界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟
△唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此
釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云
意者開二會
一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
密皆祕密佛乘ニ
旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也
故下文所レ問乘レ此而生也 指二下文一處ハ指二
次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也
大日經疏第一本
| 下半 六日 |
爾時執金剛○ 此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一
中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中
初牒文。後作釋。作釋中初明二起因一。後梵本云
下別釋二經文一。初ノ起因ノ中法譬合三節見
爾時執金剛祕密主於二彼衆會中一坐白レ佛言。
世尊。云何如來應供正遍知得二一切智智一。乃
至如レ是智慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何究
竟者 此ハ初牒文。表二金手三句發問ノ一段一
也。下ニ釋二金手ノ問ノ意一時金剛手○云何究竟
| 耶 | 文 | 所詮發問ノ起因ハ見二如來加持ノ現瑞一將 |
其ノ功徳一爲二大會生縁ノ因縁一。然後正問二其功
徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足一也。
故喩二其功徳一領二解如來ノ業用一。後直問二彼一
切智智ノ因根究竟ノ義一也。經文一一ノ義下ノ解
釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
釋不レ見處也。付二經文一加二了簡一。執金剛祕密
主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
レ擧内大二眷屬也。義ト
會ノ言ニ可二心得一歟△坐白佛言世尊者付レ之
餘經ニハ多説二發問ノ行相一時云二從座而起一。或即
| 從座起 | 文 | 嘉祥法華義疏ノ第十二即從座起第 |
| 經云。曾子避レ席。禮云。請レ益則起 | 文 | 凡西域東 |
時去レ席見。然今説二白佛言一事其ノ意如何。
答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居二自證ノ
三昧一顯二自受法樂各説三密ノ道理一故。金薩ハ
居二法爾ノ因徳一。如來ハ住二本有ノ果徳一表二因果法
然ノ道理一。故金手發問ノ相ヲ説ク二座白佛言一也。故
| 常途ノ諸經并外教ノ義ニハ不レ可二准知一 | 云云 | 。又當 |
| 下頂二禮世尊一而讃歎言 | 文 | 此ハ發問ノ時動二本 |
| 座一頂禮スト見。疏末卷 | 十二 | 爾ノ時執金剛頂二禮 |
者。此ノ菩薩以三金剛杵ノ上ニ而有二蓮華臺一以レ此
爲レ座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
曼荼羅之臺故有二所表一也。如下擲二金剛慧一虚
空ノ中ニ迴轉而下中於地上。此ノ菩薩亦爾。聞三佛更
説二
字ノ輪一故歡喜踴躍。即時此臺於二金剛上一旋轉スル
時一與二擲レ杵空中ニ迴旋而下一相似。故云二與彼
相應一也。此亦表二佛智ノ無礙一也。爲二聞法一恭敬
| 故下レ地致レ敬也 | 文 | 所詮或座或立皆詫事顯 |
レ疑二祕意一歟△如是智慧○究竟者此正表二三
句發問ノ名體一也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
| 門○問吾如是義也 | 文 | 誠行者進修ノ次第如來 |
皆三句ノ徳ヲ開示也。依レ之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
如レ是廣歎二沙羅樹王ノ莖葉華果一。所三以稱二大
| 日經王一者非レ爲レ此乎 | 文 | 或佛已開二示淨菩提 |
| 其心一 | 文 | 此一部ノ大宗以二三句一爲レ體見。又雖 |
心ノ功徳一見。下ニ如キハ二華嚴諸經一廣歎二發菩提
| 心ノ功徳一。今此ノ中直問二心之密印一 | 文 | 又約二開 |
教門不レ可レ出二此ノ三句ノ法門一。下疏如二此經ヲ云カ一
者當レ知一切ノ修多羅○究竟同歸
| 徹一 | 文 | 又約二統攝門一。顯密ノ經論不レ可レ出二此ノ三 |
レ本則一切ノ教義不レ過二此ノ三句一。束二此ノ三句一
以爲二一ノ吽字一。廣ケレ
則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖二千
| 經萬論一亦不レ出二此三句一字一 | 文 | 又此ノ三句 |
剛頂經等一説三菩薩ノ人菩提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲
| レ根方便ヲ爲二究竟一 | 文 | 此ノ意ハ三句ノ義ノ中ニ攝ト二一 |
如來自證之智設以テスルモ二神力加持一亦不レ可レ示
レ人。前云二奮迅示現無盡莊嚴藏一者皆外用之
迹耳。智者見二其條末一則喩二其宗本一 此初法
説分明也。付レ之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
| 菩提○生死中人 | 文 | 此ハ自證ノ境界ヲモ以二如來神 |
上ノ文ニ金剛手直ニ問二毘盧遮那一。云何ンカ得玉ヘル二一
切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一名中一切智
智上。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧二無相ノ菩
提一便即勸令二修證一。更無四行位差別ト
於其ノ間一。雖下前品廣明二諸相一作中種種ノ名字莊
| 嚴上。至下論二心處一意上皆如レ是也 | 文 | 或第七ニ常住 |
| 地之願耶 | 文 | 此意自證ノ境界示二相應機根ニ一事ハ |
レ可レ示云事ハ自レ元對二瑞相所化ノ機根一解釋也
| △前云奮迅○迹耳 | 文 | 此指二上ノ瑞相ノ説文一也。 |
所ノレ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注二他受用身ノ説法一。然者
所現ノ三身ノ中約二最初一。付レ勝先擧ケ二受用一義ニ
兼二變化等流一歟。若又此經文自レ元通二説三
| 身一可二得意一歟△智者見其○宗本 | 文 | 此見二瑞 |
智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名二條末一。契實ノ
境界ヲ爲二宗本一。覺苑ハ釋二執金剛祕密主一。此
且約レ爲レ上首發問ノ人ニ擧二金手一人一歟。實
可レ通二一會ノ聖衆一。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
| 如レ是 | 文 |
廣上。雖レ不レ覩二其形一。當レ知二此象身力必大一 此
見二普門應現瑞相加持ノ境界一。推二知本地宗本
甚深廣大一譬也。象迹超二衆群一迅雷ノ澍レ雨令ハ
レ震二孔鳥獸一瑞相所現ノ佛身於二塵道世界一普
門應現類トレ教二化群生一可レ得レ意。雖レ不レ見二其
形一知二象迹ノ大事一。雖レ不レ量二其ノ本一知二重威ノ大
龍也一。見二應現ノ佛身一類
證ノ境界一可レ得レ意。諸獸ノ中擧二此ノ二類一事ハ彼ノ
二種ノ威勢最大故。譬二法身毘盧遮那如來内
證外用ノ徳一也。付レ其譬説ニ擧二二種一事ハ學者易
解ノ方便也。故別
有レ地表レ定。龍ハ有レ空表レ智。故即定慧二法ノ表
示ト了簡スル事有レ之。或象ハ有レ地表二
字地大台藏ノ義一。龍ハ遊レ水表二水大
字金界ノ徳一了簡△象迹超二絶衆群一事ハ涅槃經ノ第二ニ如二諸ノ迹ノ
| 中ニ象ノ迹ヲ爲ルカ勝タリト | 文 | △懷山襄陵事一。尚書ニ蕩 |
| 蕩ト | 文 | 此ヲ注ニ襄ヲハ上也 | 文 |
能一時普應二法界衆生一。妙合二根宜一曲成中佛
事上 已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
分。初明二外用條末ノ釋一。後則知ノ下明二自性宗
本ノ體一。初ノ中如來無盡身口意等ハ以二自性法
身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便一妙ニ契二根
機一巧ニ成二佛事一義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
成所作智相應心品謂此心品爲レ欲レ利二樂諸
有情一故。善於二十方一示二現種種變化三業一。成二
本願力所應作事一。釋釋説説三業成所作事。
豈非二委細一。成二就於物一無二處遺漏一。此ヲ言フニ即
周易繋辭ニ云。範二圍天地之化一而不レ過。曲成二
萬物一而不レ遺。注
其理一也。曲成者業變以二應レ物不下係也。則萬
物直行ノ所レ重。此説二易之徳一。今借況二佛徳一耳
| 文 | 此釋意准二易ノ徳一明二佛徳一。彼付二顯乘因分ノ |
性法身普門示現ノ徳一也。末卷ニ釋二隨應曲成一
此意也
則知下如來智力必於二一念一普鑑二群機本末因
縁一究竟無礙上 此ハ大日如來以二一體速疾力
三昧一一念ニ遍鑑二群機ノ始終本末一。釋二機根契
當ノ徳究竟無礙ナル義一也。誠擧二外用ノ迹一知二本
末ノ智身一義分明也。就レ其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即レ本之
末即レ末之本自在難思。故曰二本末因縁究竟
無礙一判。此ノ意ハ本末ヲ約二能化ノ佛體一得レ義也。
然當段ノ文ヲ普鑑二群機一本末ノ因縁究竟無礙ナリト
讀レ文ヲ可レ得レ意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約二
所度ノ生界一可得レ意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
之人當下宜識二根縁一又知二法門ノ分齊一。應レ病授
レ藥勿
使レ差レ機○先住二瑜伽一觀二彼ノ本末ノ因| 縁一 | 文 | 此ノ意本末因縁ハ約二所化ノ機一見 |
已下ハ先所レ明内證外用ヲ取二一所一結成。爲二後ノ
發問ノ起因一。就レ其或一義云。上來ヲハ總約
相一。照俗已下ヲ釋スト二自性本地ノ内證ノ義一了簡。
誠一段ノ釋畢結二照俗之權尚爾一。故偏上屬二瑞
相一見。但如二以前ノ分別一。上ノ御釋ヲモ能現所現内
證外用ノ二義ヲ分別可二得意一。隨而當經ノ開題ニ
如來自證之智設ヒ。以二神力加持一不レ可レ示レ人
○當レ知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
レ是。能一時普應二法界ノ衆生一○普鑑二覽群機
本末ノ因縁一究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
| 本ノ祕藏。自性法身内證智ノ境也 | 文 | 此ノ御引證ノ |
屬二瑞相一者御引證ノ法説ノ中闕二本地自性ノ釋一
故。則知如來智力已下ノ文ヲ明二本地内證ノ智一
取レ義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如レ次當二權實二
智一也。演密鈔言二照俗之權等一者。照俗之權ハ
即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
證二眞如之實相一也。意ノ云。如來所現加持之
| 迹尚如レ是。爾自證眞實之境當復云何 | 文 |
尋。我已盡覩 此ハ正釋二經文ノ三句發問ノ意趣一。就レ其法不○可レ尋
| 文 | 付二此釋文一。一義云。若以二法ノ迹一知レ本不レ然。 |
釋ノ意ト取レ義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
不ンハレ然豈外用ニ微妙ノ迹有レ可レ尋云意ト了簡。
此ノ時所ハレ指レ法當二契實ノ智自證ノ境一也。外典ニ
| 未レ有二形直影曲一 | 文 | 誠以二影像ノ迹ノ不可思議 |
然不レ知二是法從レ何得
之故。執金剛手因二衆會疑心一而問レ佛言。云何如來應供正遍知得二
此一切智智一也 所レ指二是法一上ノ契實ノ境界
也。爾者若法不然ノ解釋ト可二一致一。隨テ合二經文一
時モ擧二云何如來應供正遍知得一切智智ノ文一
| 也。一義云。是法者總可レ通二内證外用一 | 云云 | 此 |
根究竟ノ義一故。今不レ可レ限二自證ノ法一也。此時
經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可二心得一也
梵本云二怛他掲多一者。怛他是如義。掲多是來
義。知解釋。説義。去義 已下ハ經文ヲ一一ニ被二
別釋一也。於レ中此初釋二如來ノ義一也△梵本云
| 怛他○去義 | 文 | 是ハ先ツ擧二多含梵語一表二翻譯ノ |
如諸佛乘如實道 已下ハ上ニ所レ表四義ヲ一一ニ
委細ニ釋レ之。然古譯ノ下ハ對二明新譯一顯二疏主ノ
意樂一也
如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是
來。故名二如來一 是ハ初ニ釋二如來ノ義一。就レ其如
來ノ名字通二自證化他一歟。又限二化他一歟ノ事ハ。
| 古來ノ尋也。大師一處ノ解釋ニハ | 祕藏記 | 如去如來ノ |
覺一也。乘レ如而往故曰二如去一。如來謂成佛以
後悲願力ノ故垂レ化也。乘レ如而來故曰二如來一
| 文 | 又金剛經開題云。修二如實道一去成二正覺一。來 |
約二化他一名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存二如
去如説一有二御釋一。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
レ相
應如去如説義一如來ト被二翻譯一見。此ノ義ナラハ如來ノ名字ハ偏約ト二化他一可レ得レ意。但如來ノ名
字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目二眞如ト一來目二
| 無分別智一釋。今ノ疏ノ末卷 | 十九 | 此自證ノ境界ハ |
人一住二如レ斯智一故得二如來ノ名一也。又如二佛ノ之
理ノ一自然而證智スルヲ名爲ト二如來一有二御釋一。此等ハ
約二自證一云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號
如キハレ是通二自證化他一見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
存セリト二如去如説一付レ有二御釋一有二兩邊ノ義一。一義
云。阿闍梨ノ意ハ存セリト二如去如説一讀二文點一。疏主
三藏ノ意樂雖レ可レ用二如來ノ翻名一而又存スル二如
| 去如説ノ義一由有二御釋一料簡 | 是非也 | 一義云。 |
當段ハ且ク約二化他一釋二乘如實道來成正覺ノ義一
故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲二
正意一由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
如去如説者必不レ可レ依二自證化他ノ分別一。總
於二一種梵文一有二多種ノ翻名一中三藏ノ意樂不
同ニ
去如説翻名一見。然被レ翻二如來一事ハ准二舊譯一
義ト見。若依二自證化他ノ分別一者四義ノ中知解ノ
義去ノ義ハ約シ二自證一。來ノ義説ノ義ハ約スト二化他一見。
故被レ用下相二應自證一名字上者。可レ有三阿闍梨ノ
意ハ存二如去如知解一。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如二諸
法ノ實相一爲二衆生ノ一説有二御釋一故。約ト二化他一云
事分明也
一切諸佛如二法ノ實相一知解。知已亦如二諸法
實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二如實知
者一。亦名二如實説者一 是ハ如知解ノ義與二如説ノ
義一合被レ釋也
一切諸佛得二如レ是安樂性一直至二涅槃中一。今
佛亦如レ是去故名二如去一 是ハ文相分明也。
| 末卷 | 十九 | 又如二諸佛所行ノ之道ノ自然證處一我 |
| 亦如レ是而去。故名二如去一也 | 文 | 此意也 |
多陀阿伽陀一。如二法相一解如二法相一説。如二諸佛
安穩道ヨリ來一。佛如レ是來更不レ去二後有ノ道中一。是
| 故名二多陀阿伽陀一 | 文 | 指二此文一。釋二釋論ニ具含 |
| 雖レ然更不云後有道中 | 文 | 彼即如去ノ義ト可二得 |
入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三三
世十方ノ諸佛○去至二涅槃一。此ノ佛亦如レ是去。
| 以レ是故亦名二多陀阿伽度一 | 文 | 雖レ非二一處ノ解 |
義一歟
然古譯多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨
意存二如去如説一。今且順二古題一也。古譯ニハ多
分用二如來ノ翻名一事法華等ノ諸經ニ見△有部
戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
| 中云△阿闍梨意○ | 文 | 是正明二疏主三藏ノ意 |
所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總
名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
| 名二如來一也 | 文 |
先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二
殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
| 等 | 文 | 此一段依二智論ノ第二卷ノ文意一作レ釋也△ |
| 佛以忍進○慧箭 | 文 | 今擧二佛徳一。六度ノ中且除二 |
漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
| 故別無二其由一歟。法華 | 第一 | 定慧力莊嚴以レ此 |
| 度二衆生一 | 文 | 此擧二禪慧ノ二法一。高祖釋二戒定智 |
| 慧一△外破魔軍○ | 文 | 於レ魔煩惱魔。死魔。陰魔。 |
| 王ノ軍一 | 文 | 外ノ約二天魔等一歟。此ノ外別開二内心相 |
之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
| 滅魔軍一。内以調二伏煩惱一 | 文 |
田中不
生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此
正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
結便除盡
| 等ノ衆生ノ供養一。以レ是故佛名二阿羅呵一 | 文 | 此ノ御 |
天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
| 文 | 此ノ意依レ有二如來如去ノ徳一可レ有二應供ノ義一 |
故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
與レ彼可二准知一也
大日經疏第一本
| 下半 七日 |
梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
| 三冐地者古翻二遍知一新譯二等覺一 | 文 | 當段意ハ依二 |
名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一
| 不レ動。以レ是故名二三藐三佛陀一 | 文 | 依二此論文一 |
釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
法二法一。故以下悉知二一切法一無
餘是名二三藐三佛陀一 上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
通妨
慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了
| 簡畢△正名諸法○三佛陀 | 文 | 此ハ正遍知ノ三 |
正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異
實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二
| 正ノ名一可レ得レ意也△遍名不爲等 | 文 | 此ハ釋二遍 |
不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
法ヲ了了ニ覺知スル義也
然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也 此約二自宗
不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
義一也。誠開二敷
曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正
| 遍知ノ義前已説レ之 | 文 | 此意心内不思議塵沙ノ |
等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得
| 意一 | 云云 | 付レ其佛地論第一ニ論 |
切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一
| 文 | 文言當段ノ此宗不共ノ佛地ト大同也。彼ノ佛 |
華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一
| 切智一後覺二煩惱一。或三覺謂自他滿 | 文 | 慈恩上 |
自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二
| 蓮華開一。故名爲レ佛 | 文 | 依二此等ノ釋義一者常途盛 |
| 者也。但彼佛地論等 | 并 | 慈恩等ノ解釋蓮華ノ開 |
障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
師等ノ解釋。會
△謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴
| 藏大曼荼羅 | 文 | 當段ノ自覺覺他二義同ニ見 |
中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
文一釋二其ノ義一也
梵云二薩婆若那一。即是一切智智 先付二梵
語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ
| 文一智智ノ義ヲ不トレ成判ス。自門ノ | 正智院 | 學者ノ中今ノ |
| 薩婆若那智論 | 并 | 薩婆若多ノ梵文ヲハ共可ト二一切 |
但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一
| 切智智一 | 文 | 依二此釋一薩云薩般薩羅婆枳孃曩 |
如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
難レ得レ意者也
釋論云。薩婆若多者即一切智 此智論ノ第
二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切
| 智慧力故。一切世ノ一切種ヲ盡遍解知 | 文 | 彼取 |
論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二
| 一切ノ法一等 | 文 | 此意名色等ノ無量ノ一切法。乃至 |
也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
門攝一切法ハ此ノ論文取意
一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一 以
下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大
| 論云。一切世間ノ中唯有二名與色 | 文 | 名色ノ二法 |
大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
心法ハ冥溟ニ
| 爲レ名 | 文 | 心法ハ微細難二測量一。故依レ名顯レ之故 |
如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
一切法一 表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
果報各各性各各得各各失 此ハ擧二一切ノ法一
所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
天台釋
一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
名二薩婆若一 一切智慧力ハ能知。一切世一切
種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
レ苦
今謂二一切智智一。即是智中之智也 上ノ引證ノ
論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩
| 般若ノ義一時。薩般若者○得此號 | 文 | 釋二同一切 |
中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
智一對
祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總
切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
不同ヲ可レ得レ意也 一正後二智分別事
非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一 此
爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
如レ是自證之○ 以下ハ一切智智自證ノ境
界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明
若可以言語以下ハ翻顯
法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
證之境一。故限二自證一見。但總
可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者
| 即是萬徳皆備無レ所二闕減一之義 | 文 | 然者或約二 |
邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル
他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也 此ハ
文相分明也
若可下以二言語一授
人者釋迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
師自覺一方名レ佛耶 此ハ自證ノ境界心。自證
心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
授二其記一。汝當來世作佛
| 燈佛一至二毘婆尸佛一爲二第三阿僧祇一 | 文 | 依二此ノ |
佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
決ニハ錠者調置定
| 故云二定光一 | 文 | 此ノ意常ノ定散分別ノ定ノ義ト見。經 |
| レ足曰レ定無キヲレ足曰レ鎧 | 文 | 此常ノ定慧分別ノ定トハ |
別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
又如丙目三覩世人爲二刀杖所
傷。雖下復言二其受苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
此妙方便復云何而得也 就二如來應供正
遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云
| 大樂 院義 | 金手如來ノ内證外用ノ二徳領解ノ意趣ハ如 |
釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是
| 發起大悲胎藏曼荼羅也 | 文 | 如二此ノ解釋ノ一重重ノ |
事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
終復次ニ金剛手説
| 五字ノ義一也 | 文 | 其例非レ一也△問意言云何令 |
得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便
| 復云何而得也 | 文 | 此ハ疏主被レ結二問意一也 |
爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
一切世界耶 此ハ別
也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
| 槃一者ノ各ノ有中所乘上 | 文 | 此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ |
| 可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道 | 文 | 此ハ擧二趣ノ梵 |
名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
| 此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義 | 文 | 娜耶娜 |
可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
| 別一理則一也 | 文 | 所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望 |
| 義同也 | 文 | 此ハ當段ノ次下ニ或大乘道 | 文 | 指レ彼也 |
| △毘婆娑 | 文 | 此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付 |
娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
| 落伽傍生鬼人天衆 | 文 | 依二此等意一歟△摩訶 |
| 衍人多説六道 | 文 | 此依二智論ノ意一。彼ノ論三十 |
去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
| 若有二六道一者。於レ義無レ違 | 文 | 此論釋ノ意擧二五 |
意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト
乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
| 死生レ彼 | 文 | 淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一 | 文 |
又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合
五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
| 文 | △如是廣衍○ | 文 | 付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今 |
六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
| 大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一 | 合十二洲并レ 前二十八 | 及 |
| 六天并傍生鬼 | 合三十 六。文 | 依二此御釋一當段モ三十 |
上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
| 羅一即三十六倶胝 | 文 | 尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷 |
性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
| 世界亦如レ是也 | 文 | 當段ト其ノ意同也。今ノ何況十 |
同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
| 也。三十六倶胝種類也 | 文 | 付レ其於レ億多數ノ不 |
| 叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一 | 文 | 華嚴大疏 |
| 種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬 | 文 | 所詮衆 |
滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
大日經疏第一本
| 下半 八日 |
性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
| 中具明セリ | 文 | 彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其 |
依二性智力ノ文一也
欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]