SAT DB

T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於二眞言教一立二有爲無爲一耶。答。
T2218_.60.0048a02: 將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク &MT06279;

二帝網ノ一
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正 &MT06279;

云二有爲一者皆ナ有爲ナリ。云二

T2218_.60.0048a05:

無爲一者皆無爲

文

所詮如ノレ此諸法ノ差別。正體

T2218_.60.0048a06: 如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有二御釋一

T2218_.60.0048a07:

也。疏末卷

第六

云。爾時ニ見二五智ノ色一皆同ク一法

T2218_.60.0048a08:

界ノ色ナリ。何有二淺深ノ之殊一

文

准レ之可レ得レ意也」

T2218_.60.0048a09: 然上來五句亦皆是如來眞實功徳無二深淺之
T2218_.60.0048a10: 殊一。爲欲二分別令

易レ解故作二次第説一耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合 &MT06279;

爲二一種智印ト一。上來
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖 &MT01302;

二本有修生
T2218_.60.0048a17: 不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對 &MT06279;

二今ノ第六ノ平等一被レ明二其不同一也。故ニ
T2218_.60.0048a21: 作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル &T069222;

二五句ト一有二其理一者也△一義云。祖師ノ御
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行

T2218_.60.0048a24:

歩執金剛也住一切法平等執金剛也

文

此ノ解

T2218_.60.0048a25: 釋ノ意趣ヲ得ルニレ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二

T2218_.60.0048b02:

無差別ノ釋一也。疏末卷

第七

云。若シ行者能於二無

T2218_.60.0048b03: 差別ノ中一解二差別ノ義一。差別ノ中解セハ二無差別ノ義一

T2218_.60.0048b04:

當レ知是ノ人通二達

二諦ノ義一亦識二眞言ノ相一也

文

T2218_.60.0048b05: 誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:

T2218_.60.0048b10:

大日經疏第一本鈔卷第九

上半
九日

T2218_.60.0048b11:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者　是ハ次二上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前

T2218_.60.0048b15:

明諸執金剛一向是如來智印

文

此ハ十九執金

T2218_.60.0048b16: 剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ

T2218_.60.0048b20:

所ニ具二足大悲ノ徳一事。彼華嚴五教章

下卷

云。

T2218_.60.0048b21: 問。如レ説三八地以還ノ菩薩ニ略有二二類一。一悲増
T2218_.60.0048b22: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
T2218_.60.0048b23: 身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ &MT01302;

尚不レ名二悲増上一。況以二劣智一導レ悲而言二
T2218_.60.0048b27: 増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
T2218_.60.0048b29: 來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ

T2218_.60.0048c01:

二輪鳥之兩翼ノ一。何得説三彼レ有二増減一耶

文

如二

T2218_.60.0048c02: 此釋一悲智不二相離一故一向智印ノ中又有二大
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ &MT01302;

依下住二内證一住二
T2218_.60.0048c04: 外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名二救度一　第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一

T2218_.60.0048c06:

則能救護

文

今被レ釋二亦名救度ト一其ノ義一致

T2218_.60.0048c07:

也隨而末卷

第十二

云。若離二阿字一即無二所依

T2218_.60.0048c08: 處一也。救度亦同者當レ知阿字門即是一切世

T2218_.60.0048c09:

間之大救護也

文

若依二此義一第七第八同ク無

T2218_.60.0048c10: 邊大悲故。其差別難レ得レ意也。但同哀愍ノ心ノ
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
T2218_.60.0048c13: レ意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一　已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發二同體悲愍之心一　凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀 &MT06279;

二三界唯心ト一
T2218_.60.0048c21: 起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ

T2218_.60.0048c23:

一切男子是我父一切女人是我母

文

又心地

T2218_.60.0048c24: 觀經云。有情輪迴生二六道一。猶如三車輪無二始

T2218_.60.0048c25:

終一。或爲二父母一爲二男女一。生生世世互有レ恩

文

T2218_.60.0048c26:

大師一處解釋

戒序

云。大悲心者亦名二行願

T2218_.60.0048c27: 心一。言外道二乘不レ起二此心一。但有二菩薩大士一
T2218_.60.0048c28: 能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
T2218_.60.0048c29: 身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
T2218_.60.0049a01: 達

觀スルニ三世一皆是我四恩ナリ。四恩皆墮二三惡
T2218_.60.0049a02: 趣一受二無量ノ苦一。吾レハ是レ彼之子也。亦彼レカ之資
T2218_.60.0049a03: 也。非スハレ我誰能拔濟セン。是故發スヘシ二此ノ大慈大

T2218_.60.0049a04:

悲ノ心一。大慈能與レ樂。大悲ハ能拔レ苦

文

此等當二

T2218_.60.0049a05: 事ノ同體一也。理ノ同體者。大乘起信論ニ一切衆

T2218_.60.0049a06:

生及與己身眞如平等

文

此觀二眞如同體ト一發

T2218_.60.0049a07: 起大悲一故。性宗終教等ノ同體ノ大悲ニ當也。此モ
T2218_.60.0049a08: 深ク義ヲ取ラハ六大法界同體大悲ノ義トモ可レ得レ意
T2218_.60.0049a09: 也。雖レ然先見二萬法是眞如一終教ノ談ニ當ル也。華
T2218_.60.0049a10: 嚴清涼云。既知二一切法即心自性一非二但心

T2218_.60.0049a11:

變一而已

文

釋二圓教不共ノ實談一故。事事圓融ノ

T2218_.60.0049a12: 觀相ノ上ニ起二大悲一。華嚴一乘同體ノ大悲ト可レ得
T2218_.60.0049a13: レ意也。眞言自宗ノ意ハ。一切衆生六大法界ト觀シ。
T2218_.60.0049a14: 三三平等ノ觀解ノ上ニ起ヲ二大悲一同體ノ大悲ト可

T2218_.60.0049a15:

レ得レ意也。末卷

第七

云。了

知スレハ一切世界ハ從レ本

T2218_.60.0049a16:

以來常是法界ナリト一即時ニ生二大悲心一

文

大師祕

T2218_.60.0049a17: 藏記云。一切衆生ノ身中ノ本來自性ノ理ト與二吾
T2218_.60.0049a18: 及諸佛ノ自性ノ理一。平等ニ &MT06279;

無二差別一。而ルヲ衆生ハ不
T2218_.60.0049a19: レ知不レ覺輪

迴生死一。因レ茲我爲二衆生一發二悲

T2218_.60.0049a20:

愍一

文

此等ノ意正同體大悲ノ義ト可レ得レ意也

T2218_.60.0049a21: 約二體相用三大一可レ有二同體大悲一事
T2218_.60.0049a22: 諸衆生界無量故如レ是大悲亦無二限量一　此ハ

T2218_.60.0049a23:

西方無量壽ノ内證ヲ釋玉フ時。疏末卷

第四

云。次

T2218_.60.0049a24: 於二西方一觀セヨ二無量壽佛一。此是如來ノ方便智。
T2218_.60.0049a25: 以二衆生界無盡一故。諸佛ノ大悲方便亦無二終

T2218_.60.0049a26:

盡一。故名二無量壽一

文

此御釋同也

T2218_.60.0049a27: 此是如來一功徳故能持者因以爲レ名　凡十
T2218_.60.0049a28: 九執金剛ハ何モ一門ヨリ持 &MT06279;

二大空ノ戰具一。壞二衆生
T2218_.60.0049a29: 無相ノ煩惱一。如來ノ差別智印故。此金剛ノ下ニ以テ
T2218_.60.0049b01: レ被ルルヲレ釋セ。通 &MT06279;

何レノ金剛ヲモ如來ノ一徳ト可レ得レ意
T2218_.60.0049b02: 也。覺苑言。此是如來一徳者。謂佛具有二四
T2218_.60.0049b03: 徳一。一行願徳。二慈悲徳。三無上慧徳。四三昧
T2218_.60.0049b04: 徳。今當二四中ノ第二ノ徳一故名二如來之一徳一也

T2218_.60.0049b05:

文

此ノ師ノ意ハ如來ノ四徳ノ中ノ隨一故。此是如來

T2218_.60.0049b06: 一ノ徳也ト取レ義也
T2218_.60.0049b07: 第八那羅延力執金剛者已發二哀愍之心一若
T2218_.60.0049b08: 具二大勢一則能救護故次明也　此次二第七ノ哀
T2218_.60.0049b09: 愍無量衆生界執金剛一明二那羅延力執金剛一。
T2218_.60.0049b10: 大勢即直當二那羅延力一也
T2218_.60.0049b11: 經中挍

量六十象力一不レ如二一香象力一。乃至
T2218_.60.0049b12: 末後那羅延力最勝佛生身一一毛孔皆等二
T2218_.60.0049b13: 那羅延力一　此象力挍量ノ經文其ノ説處何レソ
T2218_.60.0049b14: 乎。答。象ニ分二異類一顯二那羅延力ノ勝一經文非
T2218_.60.0049b15: レ一也。涅槃經第十。等集衆徳三昧經上。集一
T2218_.60.0049b16: 切福徳三昧經上。増一阿含經二十五。華嚴
T2218_.60.0049b17: 長者問佛那羅延力經等ニ。象力挍合ノ事見。又
T2218_.60.0049b18: 倶舍論二十七見。此中今經指二涅槃經一云古
T2218_.60.0049b19: 來ノ一義有レ之。涅槃經ニ象ニ被レ説二多數一也。從二
T2218_.60.0049b20: 凡象一至二香象一説二六十ノ象力一也。今挍

量スルニ六
T2218_.60.0049b21: 十ノ象力一不トレ如二一ノ香象ノ力ニハ一云故。六十象ノ
T2218_.60.0049b22: 外ニ可トレ有二香象一見タリ。故彼經トモ難二治定一。付レ之
T2218_.60.0049b23: 或約二言總一云了簡雖レ有レ之。彼經文説相未
T2218_.60.0049b24: レ擧二八臂ノ那羅延力一不トレ如二十住ノ菩薩ノ一節ノ
T2218_.60.0049b25: 力ニ一被レ説故。今ノ佛身一一毛孔ノ御釋ニハ不二符
T2218_.60.0049b26: 順一也。或今ノ御釋經ノ中ニ挍量スルニ六アリト文ヲ讀テ倶
T2218_.60.0049b27: 舍論ノ文ニ得レ意合タル事モ在レ之。彼ノ論ニ十ノ凡象ノ
T2218_.60.0049b28: 力當二一香象ノ力一○十ノ遮ス弩羅ノ力ヲ當二一ノ那

T2218_.60.0049b29:

羅延力一

文

此一往相似。但有二經中挍量一論文ニ

T2218_.60.0049c01: 取合事不審也。付レ之論ヲ名レ經ト事例證時時

T2218_.60.0049c02:

見タリ

云云

但此レハ穿鑿ノ了簡也。一義云。華嚴長

T2218_.60.0049c03: 者問佛那羅延力經ノ文ト了簡ス。彼ノ經ニ説二象
T2218_.60.0049c04: 類一鬪戰象ヨリ至二香象一八十ノ象ノ力ヲ挍量スル也。其ノ

T2218_.60.0049c05:

中ニ第七十寧盧鉢羅象力ハ一ノ香象ノ力ニ等

文

T2218_.60.0049c06:

今ハ不レ如二一香象ニ力一

文

彼ヲ除テ擧二鬪戰象等ノ六

T2218_.60.0049c07: 十ノ象一不トレ如二一香象ニ一御釋アリト見大都符順スル者
T2218_.60.0049c08: 也。彼經ニ當知諸佛如來一一節中皆具八萬

T2218_.60.0049c09:

四千六百十三種那羅延力

文

今佛生身一一

T2218_.60.0049c10:

毛孔皆等那羅延力ト

文

此ノ御釋ト行キ合也。所詮

T2218_.60.0049c11: 現流布ノ諸經ノ中ニハ全文未レ勘也。其ノ中其ノ義符
T2218_.60.0049c12: 順スルハ此ノ經文ト覺タリ。就レ其那羅延天ノ翻名等集
T2218_.60.0049c13: 衆徳三昧經ノ上。天台補注ノ第二。玄應ノ一切
T2218_.60.0049c14: 經ノ音義。應法師ノ涅槃經ノ疏。翻二鉤鎖ト一。香象
T2218_.60.0049c15: 翻二堅牢一。章安ハ翻二金剛一。新華嚴經音義釋二堅
T2218_.60.0049c16: 固ト一。眞諦三藏及遁麟記一切經音義ニハ人生
T2218_.60.0049c17: 品ト翻。倶舍ノ頌疏ニハ人種神ト譯シ。妙樂ハ邊際
T2218_.60.0049c18: 邊門等ト釋スル也。又此ノ天所在ノ事
T2218_.60.0049c19: 故以喩二法界身那羅延力一　此結

釋那羅延
T2218_.60.0049c20: 力執金剛ノ名字一也
T2218_.60.0049c21: 第九大那羅延力執金剛者謂持二祕密神通
T2218_.60.0049c22: 力一也　凡十九執金剛ノ中ニ第七第八并今ノ大
T2218_.60.0049c23: 那羅延力執金剛ノ此ノ三種ハ共於二大悲攝化ノ
T2218_.60.0049c24: 上一明二三重ノ次第一。各被レ爲二一種ノ差別智印一
T2218_.60.0049c25: 也。其不同ハ。哀愍無量衆生界執金剛ハ。於二一
T2218_.60.0049c26: 切ノ衆生界一同起二同體悲愍ノ心一盡二未來一内證
T2218_.60.0049c27: 也。第八ハ彼ノ同體悲愍ノ心ノ上ニ具二勇猛精進ノ大
T2218_.60.0049c28: 勢一。於二一一ノ衆生界一速疾ニ得度スル智印也。今ノ
T2218_.60.0049c29: 摩訶那羅延力執金剛ハ別 &MT06279;

濟

度スル難化難度ノ
T2218_.60.0050a01: 類一祕密神通ノ大用ヲ主ル也。故經ニモ別 &MT06279;

加二大ノ言ヲ一。

T2218_.60.0050a02:

釋ニモ祕密神通力

文

結釋ニハ不共一切摩訶那羅

T2218_.60.0050a03:

延力ト

文

T2218_.60.0050a04: 如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死之
T2218_.60.0050a05: 人一。諸佛醫王明見二如來性一。故則能必定師子
T2218_.60.0050a06: 吼於二救療因縁一心不二怯弱一　此於二闡提定性
T2218_.60.0050a07: 難化ノ類ニ一。知二見 &MT06279;

其ノ本性不思議ノ如來ノ性一必
T2218_.60.0050a08: 定師子吼 &MT06279;

速疾ニ得度スル義分明也。誠ニ餘教超
T2218_.60.0050a09: 絶ノ極談。如來不思議ノ加持力ト見タリ。就レ其ニ九種
T2218_.60.0050a10: 住心。顯乘ノ中ニ法華涅槃ハ盛説二定性闡提
T2218_.60.0050a11: 皆當作佛ノ旨一也。又經説分明ナル上。宗ノ人師弘
T2218_.60.0050a12: 決云。遍ク尋ルニ二法華已前ノ諸教一。實無下二乘作
T2218_.60.0050a13: 佛之文及明二如來ノ久成一之説上。故知竝由レ帶二

T2218_.60.0050a14:

方便一故

文

又闡提有心猶可二作佛一。二乘ハ

T2218_.60.0050a15:

無心不レ可二作佛一。法華能ク治ス復名爲レ妙

文

T2218_.60.0050a16: 剩三乘權門ニ談ルヲ二永不成佛ト一。任ト二成佛不成
T2218_.60.0050a17: 佛ハ教ノ權實ニ一判ス。故闡提定性作佛ノ義自宗不
T2218_.60.0050a18: 共ノ談ト云事。一往可レ有二他宗ノ疑難一也。但漏テ二
T2218_.60.0050a19: 餘教ノ濟度一。釋迦醫王モ拱レ手處ノ難化ノ衆生ヲ
T2218_.60.0050a20: 爲ト二祕密加持ノ力ト一令二速疾頓悟一義。自宗ノ經
T2218_.60.0050a21: 軌ノ中ニ彌綸セリ。於二自宗一證文非レ一也。六度經ニハ

T2218_.60.0050a22:

若彼有情不レ能三受持二○諸陀羅尼藏一

文

大師

T2218_.60.0050a23: 被レ注二彼文一時。定性闡提速疾頓悟ノ教藥ハ獨
T2218_.60.0050a24: 限二第五ノ陀羅尼藏功力一也。經文モ御注釋モ爾
T2218_.60.0050a25: 見タリ。又十住心論序分ニ呪ノ功ハ通治二一切病一○

T2218_.60.0050a26:

文

又大師今ノ一段ノ意ヲ重重問答 &MT06279;

被レ釋二顯其

T2218_.60.0050a27: 意趣一時。問。此金剛等ノ中ノ那羅延力大那羅

T2218_.60.0050a28:

延力執金剛ト者○豈論同日

文

又性靈集

第九

T2218_.60.0050a29:

云。如來説法有二二種趣一

文

當段又一闡提二

T2218_.60.0050b01: 乘救療ノ因縁爲二不共一切摩訶那羅延力一故
T2218_.60.0050b02: 經文并疏家高祖ノ解釋自宗不共ノ義ナル事分明
T2218_.60.0050b03: 也。於二法華涅槃ノ説一聊可レ有二兩邊ノ意趣一也
T2218_.60.0050b04: 法華ノ陀羅尼品涅槃文字品。此等ハ皆祕密眞
T2218_.60.0050b05: 言ノ體性ヲ往往ニ説故。以二彼ノ祕密ノ功力一闡提定
T2218_.60.0050b06: 性ノ人ヲ得度スルヲ傳ルレ顯法匠ハ祕教ヲハ不レ能レ傳。殘二
T2218_.60.0050b07: 祕旨一唯領二長行偈頌淺略ノ義理一以二一心無
T2218_.60.0050b08: 相ノ妙理一。談二二乘闡提ノ作佛一故儲ルレ教非二本
T2218_.60.0050b09: 懷一。還背二醫王ノ雅意一也。若又與レ之論。法華ノ二
T2218_.60.0050b10: 乘作佛モ靈山得記未來作佛ノ旨ヲ説ク涅槃經モ
T2218_.60.0050b11: 久經二三大無數劫ノ一道理在レ之故。自宗ノ闡提
T2218_.60.0050b12: 無性ノ當位ニ即 &MT06279;

不

レ動二各各ノ本位一開

示法界
T2218_.60.0050b13: 曼荼羅ノ體性一道理不 &MT06279;

レ動二本處一所詣ノ處也ト被
T2218_.60.0050b14: レ釋セ深旨ニハ曾不レ及處ナル故自宗不共ノ道理ト云

T2218_.60.0050b15:

釋文旁分明也　上根上智事△諸佛醫王

文

T2218_.60.0050b16:

智論佛如二醫王一法如二良藥一僧如二瞻病一

文

此

T2218_.60.0050b17:

意也△如來性

文

涅槃經一切衆生悉有佛性ト

T2218_.60.0050b18: 説。付レ之顯家ノ諸宗存二異義一也。自宗ノ意ハ兩部
T2218_.60.0050b19: 曼荼羅ノ本具ノ性徳ヲ名二如來性一也。菩提心論ニ。

T2218_.60.0050b20:

一切有情ハ皆含二如來藏ノ性一

文

金剛頂經云。六

T2218_.60.0050b21: 道四生ノ一切有情ハ皆具二如來藏ノ性一。備二身口

T2218_.60.0050b22:

意ノ金剛一

文

末卷

第六

云。如四大般涅槃經ニ明スカ三

T2218_.60.0050b23: 一切ノ有レ心者ノ悉有二佛性一。此佛性ヲ即名二首楞
T2218_.60.0050b24: 嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛

T2218_.60.0050b25:

佛道同ニ

更無二異路一

文

今此知二見本性ノ如來

T2218_.60.0050b26: 藏性一。必知レ有二成佛ノ理一。救療ノ因縁ニ不ト二怯弱一
T2218_.60.0050b27: 有二御釋一也
T2218_.60.0050b28: 諸菩薩尚不レ能レ爾故復明二不共一切摩訶那
T2218_.60.0050b29: 羅延力一　是以二因果分別ノ性相一被レ辨二顯密一
T2218_.60.0050c01: 也。顯乘ノ分齊ハ分雖レ立二佛果一。望ムレハ二自宗一猶因
T2218_.60.0050c02: 位ノ分齊。菩薩乘ノ境界ナル故。諸菩薩ト有二御釋一
T2218_.60.0050c03: 也。天台ニハ三教佛果屬菩薩界。圓教菩薩即屬

T2218_.60.0050c04:

佛界

文

可レ准二知彼一也

T2218_.60.0050c05: 第十妙執金剛者　是ハ第十妙執金剛ノ釋段
T2218_.60.0050c06: 也。此ノ金剛ハ純一醍醐ノ祕密曼荼羅ノ妙徳ヲ爲二
T2218_.60.0050c07: 内證ト一。就レ其釋スルニ二妙ノ名一法譬合ノ三節ト見。此第
T2218_.60.0050c08: 十ノ金剛ハ餘ノ十八ノ金剛ノ無上無比ノ邊ヲ。爲二一
T2218_.60.0050c09: 徳一故別體不トレ可レ有取レ義事モ例得レ意者。六
T2218_.60.0050c10: 度ノ中ノ精進波羅蜜ハ餘ノ五波羅蜜ノ勇猛不退ノ
T2218_.60.0050c11: 義邊ヲ取テ爲二一種ノ波羅蜜一。無ニ二別體一可二准據一
T2218_.60.0050c12: 也。一義云。既一種ノ金剛ノ内證故可トレ有二其ノ別
T2218_.60.0050c13: 體一得レ意也。倶舍等ニ如下諸有爲ノ法ノ上ニ有二生
T2218_.60.0050c14: 住異滅ノ四相一令中諸行ヲ有爲ナラ上。今此ノ妙執金
T2218_.60.0050c15: 剛モ有二無比無上ノ別體一。令二諸徳ヲ無上ナラ一取レ義
T2218_.60.0050c16: 也。凡性相宛然ノ宗旨ナル故十九種金剛各各別
T2218_.60.0050c17: 別ノ體性アリト可レ得レ意也。此ノ兩義ハ不レ限二第十ニ一。
T2218_.60.0050c18: 通 &MT06279;

二餘ノ金剛ニモ一可レ有レ之也
T2218_.60.0050c19: 妙名二更無等比更無過上義一　此被釋二妙ノ
T2218_.60.0050c20: 名一也。彼ノ天台ニ法華ノ本迹二門ニ各ノ立二十門一
T2218_.60.0050c21: 判二餘教超絶ノ義一。其ノ名言ニ雖二相似一自レ元名
T2218_.60.0050c22: 實ノ相亂ハ外教尚以難レ分也。西天ノ外道ニハ彼長
T2218_.60.0050c23: 爪カ。實相犢子カ絶言。震旦ニハ老子ノ無爲ノ道莊子ノ
T2218_.60.0050c24: 自然ノ化皆佛法ノ名字ニ同ナル處也。雖レ然内外事
T2218_.60.0050c25: 異ニ &MT06279;

義理淺深不同也。故於二妙ノ上一建立スル處ノ
T2218_.60.0050c26: 名字法門也。故望二前前一名レ &MT01302;

レ妙ト。若對セハ二自宗一
T2218_.60.0050c27: 猶此可レ得二麁顯ノ名字一也。所詮今ノ無等比無
T2218_.60.0050c28: 過上ノ義ハ。性徳果分ノ上ノ第一甚深微妙ノ法門
T2218_.60.0050c29: 也。故不レ可同二顯家ノ所談ニハ一也。於二諸ノ顯教ニ一
T2218_.60.0051a01: 果分ノ境界言斷心滅ノ内證ニ &MT06279;

麁細ノ名言ヲ所ノレ絶
T2218_.60.0051a02: 可二祕密曼荼羅本有性徳ノ體性ナル一
T2218_.60.0051a03: 猶如下醍醐融妙已極不レ可二復増一常不二變易一
T2218_.60.0051a04: 無間無雜上此ハ譬説也。凡醍醐ノ取レ譬事。彼ノ天
T2218_.60.0051a05: 台ニ涅槃經ノ五味ノ譬ヲ本説ト &MT06279;

。配

釋五時ノ教ニ一法
T2218_.60.0051a06: 華涅槃ヲ判二醍醐味一。誠三大相即。凡聖一如。
T2218_.60.0051a07: 十界互具。三身即一。四土不二。逆即是順。純
T2218_.60.0051a08: 一實相ノ體内祕妙ノ果説ノ實談ヲ醍醐味ト判スル事
T2218_.60.0051a09: 其ノ道理分明也。雖レ然大師六度經ノ誠文ヲ本
T2218_.60.0051a10: 據ト &MT06279;

震旦人師等爭盜醍醐御釋アル故。理實ニハ醍

T2218_.60.0051a11:

醐ノ義ハ眞言ニ可レ限也。疏末卷

第四

云。梵音ノ漫

T2218_.60.0051a12: 荼羅ハ是攅

搖

乳酪一成蘇之義。曼荼羅ハ是蘇ノ
T2218_.60.0051a13: 中ニ極精醇ノ者ノ浮ヒ聚テ在レ上之義。猶彼精醇
T2218_.60.0051a14: 不レハ二復變易一復名爲レ堅。淨妙之味共相和合 &MT06279;

T2218_.60.0051a15: 餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集ノ義一。是故佛言三極
T2218_.60.0051a16: 無比味無過上味ナリ是故説爲二曼荼羅一也。以二
T2218_.60.0051a17: 三種ノ祕密方便一攅

搖

衆生佛性之乳一。乃至
T2218_.60.0051a18: 經

歴ノ五味一成シ二妙覺醍醐一。醇淨融妙ニ &MT06279;

不レ可二
T2218_.60.0051a19: 復増一。一切ノ金剛智印同共集會。於二眞常不變

T2218_.60.0051a20:

甘露味ノ中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也

文

｣

T2218_.60.0051a21: 如來亦爾一切功徳悉皆無比無上　祕密曼
T2218_.60.0051a22: 荼羅恒沙ノ性徳也。此ノ萬徳最尊最上ナルヲ云二無
T2218_.60.0051a23: 比無上一
T2218_.60.0051a24: 諸有所作亦唯爲二此一事因縁一故名二妙執金
T2218_.60.0051a25: 剛一　凡如來ノ諸有所作皆爲レ令下二衆生一開

示
T2218_.60.0051a26: 此本具ノ曼荼羅上故。下ニ佛從二平等心地一開

發
T2218_.60.0051a27: 無盡莊嚴藏大漫荼羅ヲ一已。還用開

發衆生ノ
T2218_.60.0051a28: 平等心地ノ無盡莊嚴藏大漫荼羅一。妙感妙應

T2218_.60.0051a29:

皆不レ出二阿字門一等

文

T2218_.60.0051b01: 第十一勝迅執金剛者勝謂大空大空即是遍
T2218_.60.0051b02: 一切處故能起二速疾神通一也　此金剛ノ釋段ニ。
T2218_.60.0051b03: 表名釋義結名ノ三節見タリ。釋ノ中ニ初ニハ正ク勝迅ノ
T2218_.60.0051b04: 名義ヲ并ヘ釋。後ニ住此乘者等ヽ別 &MT06279;

被レ釋

述速疾
T2218_.60.0051b05: 神通ノ義一也。初ノ中ニ勝謂大空者。大空即自宗ノ
T2218_.60.0051b06: 遍一切處自身成佛ノ教也。此教體最尊最上ノ
T2218_.60.0051b07: 故ニ勝トハ名ル也。故以二大空一被レ釋二勝ノ義一也。依二
T2218_.60.0051b08: 此大空遍一切處ノ力一速疾神通ノ義有ヲレ之名ル
T2218_.60.0051b09: レ迅トハ也。眞言問答ニハ勝者大空遍一切處之義。
T2218_.60.0051b10: 迅者速疾神通也ト被釋也
T2218_.60.0051b11: 住二此乘一者初發心時即成二正覺一　此乘者當二
T2218_.60.0051b12: 神通乘一也。初發心時即成正覺ノ事。凡ソ速疾
T2218_.60.0051b13: 頓悟ハ神通乘ノ功ナル事處處ノ釋ニ見タリ。品號下ノ御
T2218_.60.0051b14: 釋ニハ智論ノ若乘神通人等ノ文ヲ引テ。即此經深旨

T2218_.60.0051b15:

也ト

文

十住心論

第一

牛羊等車○

文

大師大日

T2218_.60.0051b16: 經開題云。發意之間達二寶所一神通之乘。非二

T2218_.60.0051b17:

此經一亦誰ソヤ耶

文

就レ其於二自宗一有二極大頓機ノ

T2218_.60.0051b18: 一類一。初發心ノ位ニ不レ用二別ニ修行一成佛スル歟ノ事。

T2218_.60.0051b19:

當段ノ御釋初發心時即成正覺

文

彼ノ般若心

T2218_.60.0051b20:

經祕鍵ニハ迷悟在我則發心即到

文

此等ハ發心

T2218_.60.0051b21:

即到ノ誠文ト見。一義云。悉可レ用二修行一

云云

此

T2218_.60.0051b22: 又處處ノ解釋大都修行成佛ノ軌則也。此兩邊
T2218_.60.0051b23: 一ノ題目也付レ之。華嚴經初發心時便成二正

T2218_.60.0051b24:

覺一。具

足慧心一不二由レ他悟一

文

此ノ經文今解

T2218_.60.0051b25: 釋ノ文言ト相似。此ヲハ大師ハ理故同也事故異也

T2218_.60.0051b26:

文

此ノ意ハ顯乘等ニハ雖レ談二煩惱即菩提一皆歸レ性

T2218_.60.0051b27: 故。不レ動二生死ノ當相一悟二涅槃一自宗ノ即事而
T2218_.60.0051b28: 眞ノ義トハ可二相替一。故無二相違一也
T2218_.60.0051b29: 不レ動二生死一而至二涅槃一故名二勝迅一　於二生死一
T2218_.60.0051c01: 顯乘ニハ立二分段變易ノ二種一也。凡自宗ノ意ハ父母
T2218_.60.0051c02: 所生身速證大覺位ノ實談。得證佛身無有生

T2218_.60.0051c03:

死不轉肉身得無漏果

文

此ノ道理故別不レ立二

T2218_.60.0051c04: 變易生死一也。但無始本具ノ前變後易刹那生
T2218_.60.0051c05: 滅ノ行苦ヲ以テ爲二變易生死一。又此變易ヲ不レ動可
T2218_.60.0051c06: レ至二涅槃一也
T2218_.60.0051c07: 第十二無垢執金剛者　此ノ金剛ノ釋段。初法
T2218_.60.0051c08: 説。次譬説則知ノ下ハ初後ノ異ヲ簡別スル三節見
T2218_.60.0051c09: 即是離二一切障一菩提心也　此ハ出纒畢竟淨ノ
T2218_.60.0051c10: 菩提心也。一切障ハ即三妄執等也。就レ其付二
T2218_.60.0051c11: 無垢執金剛ノ法體一學者ノ異義不同也。一義之
T2218_.60.0051c12: 意ハ同ク名二無垢菩提心一。雖レ然第一ノ虚空無垢ハ
T2218_.60.0051c13: 在纒無垢ノ菩提心故。虚空無垢執金剛者即
T2218_.60.0051c14: 是菩提心體ト釋。今ハ修生出纒ノ畢竟淨ノ心故

T2218_.60.0051c15:

替二釋ノ言一離一切障菩提心也

文

譬ヘノ中ニモ眞金ノ

T2218_.60.0051c16: 體性純淨ナルハ離垢ノ金雜礦ナルハ即本有也
T2218_.60.0051c17: 譬如二眞金體性純淨若種種錬治衆寶磨瑩
T2218_.60.0051c18: 倍復光明一　今ノ修生ノ無垢金剛ニ譬ル也
T2218_.60.0051c19: 則知初質尚與二微垢一共住能持二此畢竟淨金
T2218_.60.0051c20: 剛印一因以爲レ名　因テ二上來釋一第一本有無
T2218_.60.0051c21: 垢ノ菩提心ハ尚シ雜礦ノ垢ト共住スル義ヲ明。此裏ト &MT06279;

今ノ
T2218_.60.0051c22: 無垢執金剛ハ垢ト不二共住一畢竟淨ノ心ト云事顯。
T2218_.60.0051c23: 以二此釋一對二明前後一。第一虚空無垢ハ本有ナル事
T2218_.60.0051c24: 分明也。一義云。第一ハ初地修生ノ菩提心今ハ
T2218_.60.0051c25: 第十地修生ノ佛果ト取レ義也。此義ナラハ者則知初
T2218_.60.0051c26: 質微垢共住ノ意ハ今ノ離一切障ノ菩提心。種種
T2218_.60.0051c27: 錬冶ノ義ハ初ハ微垢ト共住スル義ヲ釋。必非レ指二第一一。
T2218_.60.0051c28: 一義云。第一第十二ノ金剛同於二修生ノ上一得トモ
T2218_.60.0051c29: レ意初質微垢共住ハ第一ヲ指ト得レ意無二相違一。其
T2218_.60.0052a01: 故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
T2218_.60.0052a02: 竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
T2218_.60.0052a03: 息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有二御釋一也。此ノ義ハ
T2218_.60.0052a04: 自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
T2218_.60.0052a05: 當ル也。就レ其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
T2218_.60.0052a06: 生ノ菩提心ト取レ義。指ヲ二初質ト一本有ノ菩提心ト得
T2218_.60.0052a07: レ意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ二相應一微垢共
T2218_.60.0052a08: 住ト釋シ玉フ事一往不審也。付レ之覺苑釋云。初
T2218_.60.0052a09: 質者謂本覺ノ體根本ナレハ名レ初。微垢者即微細
T2218_.60.0052a10: 無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ &MT01302;

與二障細一倶也。
T2218_.60.0052a11: 問曰本覺ノ之體既在纒位 &MT01319;

。應下與二麁惑一共住上。
T2218_.60.0052a12: 何言二微垢一耶。答。根本無明ハ與二本覺一齊。覺
T2218_.60.0052a13: 與二不覺一相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與二
T2218_.60.0052a14: 始覺一相當。由レ是本覺ノ斷時先斷二細ナル者一。始

T2218_.60.0052a15:

覺ノ斷時ニハ先斷二於麁一。義相可レ解

文

此ノ意ハ麁惑ハ

T2218_.60.0052a16: 麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障二細徳ヲ一。故本有ノ菩提心微
T2218_.60.0052a17: 細ノ惑ト共住也
T2218_.60.0052a18: 十三刃迅執金剛者　第十三ノ金剛ノ釋也
T2218_.60.0052a19: 此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
T2218_.60.0052a20: 如二刀刃一也　此ハ刃ノ字ヲ於二梵文一有二忿中之忿
T2218_.60.0052a21: 利中之利ナル二義一。然譯ルレ刃事ハ義翻ト御釋アル也。
T2218_.60.0052a22: 此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩 &MT06279;

刃迅執金剛ト
T2218_.60.0052a23: 云也
T2218_.60.0052a24: 持二此金剛利智一　此ハ執金剛ノ釋也。或雖レ有二
T2218_.60.0052a25: 迅ノ字ノ釋ト取ル事一迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不レ被レ釋。
T2218_.60.0052a26: 今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
T2218_.60.0052a27: 迅ノ義ニ同ナル故別不トレ被レ釋可レ得レ意歟
T2218_.60.0052a28: 一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲レ名　疏
T2218_.60.0052a29: 家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ二一劫一更
T2218_.60.0052b01: 度二百六十心等ノ一重ノ極細妄執一得レ至二佛慧ノ
T2218_.60.0052b02: 初心一。故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生度レハ二

T2218_.60.0052b03:

此ノ三妄執一即一生ニ成佛。何論二時分一耶

文

就

T2218_.60.0052b04: レ其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
T2218_.60.0052b05: 處悉斷トノ其不同如何。答。付レ之一義云。上ハ等
T2218_.60.0052b06: 覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
T2218_.60.0052b07: 釋ト &MT06279;

二無垢執金剛一。今初爲二始發大心泉金剛
T2218_.60.0052b08: 道功徳之相一。以二次段刃迅之稱一是究竟智也

T2218_.60.0052b09:

文

或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執

T2218_.60.0052b10: 金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ二於斷惑一蓮
T2218_.60.0052b11: 華金剛ノ二部ノ不同ト可レ得レ意。一義云。同シ二於
T2218_.60.0052b12: 斷惑一。上ハ總 &MT06279;

得レ離ルル

ヲ二一切障一。今ハ別 &MT06279;

斷ル二難斷
T2218_.60.0052b13: 惑品ヲ一徳ヲ明。故其意不同也
T2218_.60.0052b14: 十四如來甲執金剛者如來甲所レ謂大慈由
T2218_.60.0052b15: レ此嚴レ身故攝二護衆生一施二作佛事一不下爲二一切
T2218_.60.0052b16: 煩惱一所

傷無二能降伏俎壞之者一故以爲レ名
T2218_.60.0052b17: 此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ二自證ノ斷惑一明二大慈大
T2218_.60.0052b18: 悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛一。一段ノ大綱ハ
T2218_.60.0052b19: 以二大慈ノ徳一莊

嚴スルヲ其身一喩二世間ノ甲一也。大師
T2218_.60.0052b20: 付法傳明二龍猛阿闍梨ノ徳號一言。此ノ菩薩被二
T2218_.60.0052b21: 如來ノ甲冑一。騎二大精進ノ馬一。放二大智悲ノ箭一。能

T2218_.60.0052b22:

破二自他之魔軍一

文

又下御釋。佛以二精進ノ鎧

T2218_.60.0052b23: 甲一。乘二持戒之馬一。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破二魔王ノ軍一。

T2218_.60.0052b24:

内滅二煩惱賊一。故以爲レ名

文

　凡以レ徳譬二鎧甲一

T2218_.60.0052b25: 隨レ處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ

T2218_.60.0052b26:

譬二大悲一也。由此嚴身○

文

此於二如來甲一三密

T2218_.60.0052b27: 相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可レ有レ之。攝護衆
T2218_.60.0052b28: 生ノ義分明也
T2218_.60.0052b29: 十五如來句生執金剛者　凡此第十五ノ金
T2218_.60.0052c01: 剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲二其ノ内證一。就レ其句名住
T2218_.60.0052c02: 處即大空也ハ種子下ニ云二不離阿字門ト一故。即
T2218_.60.0052c03: 阿字法智印也
T2218_.60.0052c04: 句名二住處一即大空也　下ニ被レ釋二三平等句ノ
T2218_.60.0052c05: 義一時。句者梵云二鉢曇一。正翻ニハ爲レ足。聲論ニハ是

T2218_.60.0052c06:

進行ノ義住處ノ義

文

鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行

T2218_.60.0052c07: 等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋 &MT06279;

二此ノ住處一即
T2218_.60.0052c08: 大空也ト云事。萬法皆

字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
T2218_.60.0052c09: 云レ爾。即身義云。釋スト &MT06279;

二當經ノ遊歩大空位ノ文一。
T2218_.60.0052c10: 大空位者法身ハ同 &MT06279;

二大虚一而無礙。含二衆象一而

T2218_.60.0052c11:

常恒。故曰二大空一。諸法之所二依住一故號レ位

文

T2218_.60.0052c12: 此ノ意也
T2218_.60.0052c13: 諸佛自證功徳從二如來性一生　此ハ三摩耶智
T2218_.60.0052c14: 印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
T2218_.60.0052c15: 此加持身從二如來自證功徳一生　此相好具
T2218_.60.0052c16: 足ノ佛體即大智印ニ當也
T2218_.60.0052c17: 以レ不レ離二阿字門一故名二如來句生一　是因レ釋
T2218_.60.0052c18: 得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
T2218_.60.0052c19: 如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡 &MT06279;

如
T2218_.60.0052c20: 來句生ト不レ可レ名。然ヲ展轉 &MT06279;

モ

字門ヲ不レ離故。
T2218_.60.0052c21: 歸 &MT06279;

二其ノ本源一名二如來句生一道理釋成ス。此字印
T2218_.60.0052c22: 形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
T2218_.60.0052c23: 門ナル故。於二此ノ經宗一專ラ甚深ノ意趣也
T2218_.60.0052c24: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0052c25:
T2218_.60.0052c26:

T2218_.60.0052c27:

大日經疏第一本鈔卷第十

上半
十日

T2218_.60.0052c28:
T2218_.60.0052c29: 十六住無戲論執金剛者所謂住二大空一慧也

Footnote:

45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]