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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0038a01: 因人歟事。一尋也
T2218_.60.0038a02: 然以自在神力所加持故 是明加持應現
T2218_.60.0038a03: 相。是即從法現人義也。於中初ニハ總表神力
T2218_.60.0038a04: 所加。即從&MT06279;示王所所現。付之
T2218_.60.0038a05: 分別已釋之故。以今文明スト從法現
T2218_.60.0038a06: 人義取義難得意云難雖有之。此難不
T2218_.60.0038a07: 爾。上明人法不同計也。正從法現人
T2218_.60.0038a08: 無之。爾者不可成難。或又上來明自性會
T2218_.60.0038a09: 主伴相。因ミニ今文スト加持世界主伴相云
T2218_.60.0038a10: 了簡在之。此時加持世界三身可云加持
T2218_.60.0038a11: 尊特身歟。然見ルニ今疏前後。或釋法界宮
T2218_.60.0038a12: 尊特身。或判大日如來尊特相海。心王大日
T2218_.60.0038a13: 名之。不可云瑞相三身トハ他受用加持身
T2218_.60.0038a14: ニハ明唯佛與佛自證境界。以下釋スト
T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴相取義。演密抄第二云。
T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如是智徳唯佛與
T2218_.60.0038a17: 佛乃能持之。若諸佛但住如是境界
T2218_.60.0038a18: 衆生不能以是蒙益。是故然以自在神力
T2218_.60.0038a19:
T2218_.60.0038a20: 即從心王毘盧遮那現加持尊特身 是明
T2218_.60.0038a21: 教主法身。若從法現人義ナラハ者。心王毘盧遮
T2218_.60.0038a22: 法。加持尊特身可得意。付之心王
T2218_.60.0038a23: 指法事分明也。毘盧遮那者呼人言也。
T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ可得意乎答。此義一旦難得
T2218_.60.0038a25: 意。但毘盧遮那者是除闇遍明義也。是呼
T2218_.60.0038a26: 智徳言ナル故名ルニ法無相違歟。開題云。四
T2218_.60.0038a27: 境智一對。舍那是智菩提是境例如如來
T2218_.60.0038a28: 雖呼人言。釋本覺名如始覺名來。或
T2218_.60.0038a29: 云如目眞如來無分別智名法
T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明眷屬中
T2218_.60.0038b02: 擧教主事爲顯主伴相依義。又爲明ンカ
T2218_.60.0038b03: 總徳爲&T069222;眷屬
T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現執金剛身
T2218_.60.0038b05: 以下明心數現加持身。於中法譬合三説
T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬者約法門身也△
T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約人也
T2218_.60.0038b08: 顯發如來威猛大勢 *一義云以眷屬顯
T2218_.60.0038b09: 教主威徳義也。今疏末卷第九云。復次汝之
T2218_.60.0038b10: 心王於諸法明道。成佛&MT06279;轉法輪時。已
T2218_.60.0038b11: 有無量無邊金剛智印周旋翼輔&MT06279;共護持
T2218_.60.0038b12: 之。何況毘盧遮那究竟心王成佛所有
T2218_.60.0038b13: 威勢ヲヤ△一義云。從如來一切智智法門
T2218_.60.0038b14: スルヲ執金剛身云顯發也云云
T2218_.60.0038b15: 譬如帝釋手執金剛破修羅軍 是譬説
T2218_.60.0038b16: 也。此智論如金剛三昧釋也。論四十
T2218_.60.0038b17: 譬如釋提桓因執金剛スル阿修羅
T2218_.60.0038b18:
T2218_.60.0038b19: 今此諸執金剛亦復如是。各從一門持大
T2218_.60.0038b20: 空之戰具能壞衆生無相之煩惱。故以相況
T2218_.60.0038b21: 也 是合説也△各從一門者。各主一種
T2218_.60.0038b22: 門故云爾△持大空之戰具者演密
T2218_.60.0038b23: 持業依主兩釋。持業釋大空者自證
T2218_.60.0038b24: 也。此自證智遍一切故云大空。此大空智
T2218_.60.0038b25: 破無明故云戰具。大空即戰具也。是持業
T2218_.60.0038b26: 釋也。此是助語也。依主釋意大空
T2218_.60.0038b27: 指内證智。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
T2218_.60.0038b28: 從大空智現スル戰具故。云大空之戰具。是依
T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意以遍一切處義釋大空名。
T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛釋段大空即是遍一切處也
T2218_.60.0038c02: 此意也△學者一義云。大空者。今疏末
T2218_.60.0038c03: 卷。空與不空畢竟無相而具一切相。故名
T2218_.60.0038c04: 大空三昧此意也。是不動諸法而釋大
T2218_.60.0038c05: 。自宗意覺即事而眞能覺智品得意故
T2218_.60.0038c06: 是云大空也。斷空有二邊故是譬戰具
T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏異本ニハ
T2218_.60.0038c08: 無明之煩惱十卷十四卷義釋ニモ無明
T2218_.60.0038c09: 無相者。上釋薄伽梵能破義。世尊亦爾。以
T2218_.60.0038c10: 大智明破一切識心無明煩惱。此等本自無
T2218_.60.0038c11: 生亦無相貎此意也
T2218_.60.0038c12: 大日經疏第一本鈔卷第六
T2218_.60.0038c13:
T2218_.60.0038c14:
T2218_.60.0038c15: 大日經疏第一本鈔卷第七上半
七日
T2218_.60.0038c16:
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0038c19: 者 衆成就總句釋了簡畢。已下住處成就
T2218_.60.0038c20: 別説終至故曰菩薩之身爲師子座也。
T2218_.60.0038c21: 付一段文可有了簡。此一段文初牒文。
T2218_.60.0038c22: 作釋。作釋初樓閣寶王釋。後師子座
T2218_.60.0038c23: 釋。大二段分明也
T2218_.60.0038c24: 大衆已集應有説法處。故次明所住樓閣及
T2218_.60.0038c25: 師子座也 此承來&MT06279;衆成就義被釋成住
T2218_.60.0038c26: 義也。意以能住大衆皆悉集會明所
T2218_.60.0038c27: 住處樓閣及獅子座義被釋也
T2218_.60.0038c28: 信解者始從眞正發心乃至成佛。於是中
T2218_.60.0038c29: 間通名信解地 此釋信解ヲノミ。別&MT06279;不釋
T2218_.60.0039a01: 經文如來言事。因ンテ釋信解其義顯故也
T2218_.60.0039a02: △始從眞正發心○此名信解分齊
T2218_.60.0039a03: 被解釋也。就其信解名字事古來了簡不
T2218_.60.0039a04: 同也。一義云。信解名字十地不共別稱也。
T2218_.60.0039a05: 疏第二卷末釋スト&MT06279;信解行地觀察三心文。
T2218_.60.0039a06: 經宗從淨菩提心以上十住地皆是信
T2218_.60.0039a07: 解中行ナリ。唯如來ヲノミ名究竟一切智地又通
T2218_.60.0039a08: 論信解地○十地ニハ心決定セリ又經復擧
T2218_.60.0039a09: 益勸修○即是初入此信解地此等解釋
T2218_.60.0039a10: 。信解名字限十地不通地前及佛果也。
T2218_.60.0039a11: 故今釋ヲモ從初地至佛果昇進。通立信
T2218_.60.0039a12: 名字。至佛果別立究竟一切智地別稱
T2218_.60.0039a13: 可見。一義云。眞正發心地前。成佛
T2218_.60.0039a14: 果。擧此初後二位。於是中間通名信解
T2218_.60.0039a15: 地。有御釋故信解十地別稱。眞正發心
T2218_.60.0039a16: 發心得義。此信解名字十地
T2218_.60.0039a17: 了簡全同也。但眞正菩提心薄地發心
T2218_.60.0039a18: 取事。先不同也。他門人師智證雜抄云。
T2218_.60.0039a19: 眞正發心者指凡夫初發心之處云爾
T2218_.60.0039a20: &MT06279;發心立三重也。彼釋云。義
T2218_.60.0039a21: 有三番。一薄地凡夫初發心。二初住已上
T2218_.60.0039a22: 菩薩發心。三究竟發心。此中眞正
T2218_.60.0039a23: ヲハ第一薄地凡夫發心取義也。或一義
T2218_.60.0039a24: 云。信解名字可通地前及佛果故。今從眞
T2218_.60.0039a25: 發心至成佛迄名信解地御釋了簡
T2218_.60.0039a26: 付其信解名字通地前事。今末卷第三
T2218_.60.0039a27: 經云。後次祕密主彼阿闍梨。若見衆生
T2218_.60.0039a28: 爲法器遠離諸垢有大信解勤勇深
T2218_.60.0039a29: 信常念利他者即是阿闍梨支分中明攝
T2218_.60.0039b01: 受弟子儀式也。此衆生有二種。或已發
T2218_.60.0039b02: 菩提心往詣善知識所求請眞言行法。或
T2218_.60.0039b03: 未發菩提心而師自鑑別&MT06279;之知彼堪爲
T2218_.60.0039b04: 法器能持スヘシト是法分明&MT06279;弟子徳説
T2218_.60.0039b05: 有大信解勤勇深信。此中衆生分別已發心
T2218_.60.0039b06: 未發心故地前衆生本性可有信解深信
T2218_.60.0039b07: 義見タリ。故信解名字通地前義分明也。佛果
T2218_.60.0039b08: 名信解地是又當經説如來信解願力
T2218_.60.0039b09: 所生。疏信ニハ解者。無貪等善根也此意於
T2218_.60.0039b10: 佛果信解名字無相違。爾者通地前乃至
T2218_.60.0039b11: 佛果名信解地一義可然也。但當段解釋
T2218_.60.0039b12: 意。從眞正發心至成佛中間名信解地
T2218_.60.0039b13: タリ通佛果云了簡相違現文歟。此了簡
T2218_.60.0039b14: リナラハ如來信解願力所生經文ヲモ如來指佛
T2218_.60.0039b15: 果信解因位依主取義故必不可云
T2218_.60.0039b16: 佛果トハ信解。爾者今雖説如來信解遊
T2218_.60.0039b17: 戲神變。信解ヲハ從眞正發心至成佛
T2218_.60.0039b18: 有御釋故。如來即信解トハ不見處也。又眞
T2218_.60.0039b19: 發心地前。多分今前後意名
T2218_.60.0039b20: 眞正菩提心。或云得眞正名初地淨菩提
T2218_.60.0039b21: 心言也。今十地最初指歡喜地眞正
T2218_.60.0039b22: 發心意宜也。縱信解名字雖名地前。
T2218_.60.0039b23: 得名通局依處不定故。當段初地已上
T2218_.60.0039b24: &MT06279;名信解地可得意也。又深信信解
T2218_.60.0039b25: 對。深信地前信解十地得意一義有之。故
T2218_.60.0039b26: 一邊難治定者也
T2218_.60.0039b27: 梵云微吃哩抳多。是踴躍義。遊戲義。神變
T2218_.60.0039b28: 義 以下遊戲神變釋也。此中初ニハ&MT06279;擧梵
T2218_.60.0039b29: 文表翻譯三名。後ニハ次第表三義被別
T2218_.60.0039c01: 釋也。被表三名中遊戲神變自元經
T2218_.60.0039c02: 被擧之今釋加顯踴躍一名也
T2218_.60.0039c03: 謂從初發心以來 此被釋第一踴躍
T2218_.60.0039c04: 也。上信解地行相也。初發心分齊依上
T2218_.60.0039c05: 發心治定位可得意也。若上眞正
T2218_.60.0039c06: 初地。今御釋初地歡喜地位也。爾
T2218_.60.0039c07: 者今御釋被明地上行相可得意也
T2218_.60.0039c08: 深種善根 即三密善根。深種地前地
T2218_.60.0039c09: 上淺深對辨可得意也。付其今善根
T2218_.60.0039c10: 廣通顯乘所修六度等可得意歟。祕密
T2218_.60.0039c11: 莊嚴法界樓觀善根故先雖可三密妙行ナル
T2218_.60.0039c12: 六度等行體。内證相應實義。即事而
T2218_.60.0039c13: 道理得意前ニハ可即身成佛妙道法界樓
T2218_.60.0039c14: 修因ナル故。廣通&MT06279;得意無相違也
T2218_.60.0039c15: 起種種願行 此五大願三密妙行乃至六
T2218_.60.0039c16: 度等行體。准&MT06279;前可得意也
T2218_.60.0039c17: 莊嚴佛土成就衆生 依常途意。莊嚴佛
T2218_.60.0039c18: 當來信報。成就衆生今生正報也。依
T2218_.60.0039c19: 自宗意。莊嚴佛土約果位。成就衆生可通
T2218_.60.0039c20: 因果也。從初地開金剛寶藏建立心
T2218_.60.0039c21: 國故。菩薩當位可有莊嚴佛土道理也。
T2218_.60.0039c22: 付其深種善根○成就衆生四句約自證
T2218_.60.0039c23: 意深種善根自證三密行。種種願行
T2218_.60.0039c24: スル自證妙行。莊嚴佛土嚴淨心佛
T2218_.60.0039c25: 理。成就衆生開顯スル自身本具自證
T2218_.60.0039c26: 界義相可得意。一向約化他者。三密
T2218_.60.0039c27: 一色一香皆爲法界衆生。種種願行
T2218_.60.0039c28: 化他行體。莊嚴佛土成就衆生化他行體分
T2218_.60.0039c29: 明也。所詮自利利他法皆具足道理ナル故。何
T2218_.60.0040a01: 約自證化他可得意也
T2218_.60.0040a02: 恒殊勝進不休息故。即是超昇騰躍義 此
T2218_.60.0040a03: 常恒轉昇&MT06279;退失義&MT06279;被結踴躍
T2218_.60.0040a04: 義也
T2218_.60.0040a05: 如人掉動鼓舞能以善巧三業普悦衆心
T2218_.60.0040a06: 故此騰躍即名遊戲 是遊戲釋也。文
T2218_.60.0040a07: 且約喩釋之。若合法得意者。菩薩以三密
T2218_.60.0040a08: 所修業用。附應群機知通塞事。成無邊
T2218_.60.0040a09: 佛事義可得意也。誠菩薩用心意樂廣
T2218_.60.0040a10: &MT06279;非爲一衆生故。普悦シムルカ衆心故有御
T2218_.60.0040a11: 釋也。彼釋摩訶衍論所引經文如來告クト&MT06279;
T2218_.60.0040a12: 馬鳴聖者勿小遊行スル&T069222;普遍遊行スヘシ彼末
T2218_.60.0040a13: 師慈行引古師意。大象不遊兔逕大志
T2218_.60.0040a14: 均小節
T2218_.60.0040a15: 如是遊戲即是菩薩自在神通 此被釋神
T2218_.60.0040a16: 義。於一行上展轉相承&MT06279;騰躍名遊戲。遊
T2218_.60.0040a17: &MT06279;被釋成自在神通也
T2218_.60.0040a18: 言毘盧遮那本行菩薩道時 是被釋成
T2218_.60.0040a19: 遊戲神變等作業皆如來因地ナル義也。
T2218_.60.0040a20: 付其所指毘盧遮那即當當經教主
T2218_.60.0040a21: 體也。大師處處兩部教主ヲハ被定常住三
T2218_.60.0040a22: 世摩訶毘盧遮那佛也。然者今被釋毘盧
T2218_.60.0040a23: 遮那本行菩薩道時故。常途以因
T2218_.60.0040a24: 行莊嚴果位佛徳相似顯家修生修顯
T2218_.60.0040a25: 體。凡華嚴等猶以談非古非今久來成佛。
T2218_.60.0040a26: 天台又判無作三身住寂光土故。旁今
T2218_.60.0040a27: 意一往不審也。但自元於自宗有則順
T2218_.60.0040a28: 常途一義故。借常途因縁酬答義釋本地
T2218_.60.0040a29: 法身可得意。故非相違。或又於四身各
T2218_.60.0040b01: 具法爾隨縁二義故。今且約隨縁門面本
T2218_.60.0040b02: 行菩薩道時有御釋可見歟。一義云。今
T2218_.60.0040b03: 行果徳待對非常始覺修顯因果。被釋成
T2218_.60.0040b04: 毘盧遮那所具本因本果性徳輪圓徳相
T2218_.60.0040b05: 取義。誠常途意因行隔果徳。至果位不
T2218_.60.0040b06: 存因行軌則。今自宗實義談因果法然
T2218_.60.0040b07: 理故。常途所立ニハ相替也。大方法然本有
T2218_.60.0040b08: 荼羅建立皆開示本因本果徳。八葉九尊
T2218_.60.0040b09: 三重四重階級皆顯因果法然道理也
T2218_.60.0040b10: 以一體速疾力三昧 是被擧所入定也。
T2218_.60.0040b11: 今疏末卷第六經云。時佛入於一切如來一體
T2218_.60.0040b12: 速疾力三昧一體速疾力三昧。佛果所
T2218_.60.0040b13: タリ。又大師御釋云寶鑰下爾時毘盧遮
T2218_.60.0040b14: 那世尊入於一切如來一體速疾力三昧説
T2218_.60.0040b15: 自證法界體性三昧言。我覺本不生○
T2218_.60.0040b16: 住心論第一云。若有衆生。生&MT06279;輪王種姓有
T2218_.60.0040b17: 大度。勇鋭&MT06279;レハカハ住宮。則許大日
T2218_.60.0040b18: 所乘一體速疾神通寶輅。具授灌頂職位
T2218_.60.0040b19: 令受用刹塵無盡莊嚴寶藏此等レモ
T2218_.60.0040b20: 果所入タリ。今云毘盧遮那本行菩薩道
T2218_.60.0040b21: 時以一體速疾力三昧。故因定タリ。付之華
T2218_.60.0040b22: 嚴清涼云。果定名海印三昧。因定名華嚴三
T2218_.60.0040b23: 是一往因果二位所入各別スト云ヘ&MT01302;
T2218_.60.0040b24: 又於彼果定海印三昧。清涼大師同釋&MT06279;
T2218_.60.0040b25: 如來窮究菩薩分證。通因位所入定判
T2218_.60.0040b26: 如彼雖佛果所入三昧ナリト。通因位可得意
T2218_.60.0040b27: 取義。但華嚴相望&MT06279;因果雖釋分證究極
T2218_.60.0040b28: 二義。自宗實義圓備諸徳滿足自證故。
T2218_.60.0040b29: 實不可存分滿不同也 此一體速疾力
T2218_.60.0040c01: 三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入
T2218_.60.0040c02: 此三昧説自證法界體性三昧見タリ。故可自
T2218_.60.0040c03: 定取義。一義云。當經所説菩提實義成
T2218_.60.0040c04: 外迹如次自證化他法門也。爾
T2218_.60.0040c05: 昧被説見。隨今云自利利他法皆具足。故
T2218_.60.0040c06: 可通自證化他云云一體速疾得名事。末卷
T2218_.60.0040c07: 第六釋一體義云。則證知一切如來皆同一
T2218_.60.0040c08: 法界智體。速疾力ヲハ於一念中能次第
T2218_.60.0040c09: 觀察&MT06279;無量世界海微塵等三昧門等釋。
T2218_.60.0040c10: 或一義云。一體阿字一體。萬法歸一體性
T2218_.60.0040c11: 故名一體。速疾力一念阿字具無邊
T2218_.60.0040c12: 智故云速疾力云云
T2218_.60.0040c13: 供養無量善知識 是正明其行相。善知
T2218_.60.0040c14: 涅槃經二十五云。何故名爲善知識
T2218_.60.0040c15: 耶。善知識者能教衆等遠離十惡修行十
T2218_.60.0040c16: 善。以是義故名善知識但自宗。兩部
T2218_.60.0040c17: 曼荼聖衆何如實覺知自心源底故得
T2218_.60.0040c18: 知識名可得意歟
T2218_.60.0040c19: 遍行無量諸度門 諸度門者常六度等
T2218_.60.0040c20: 可得意歟。凡於自宗六度事理分別見タリ
T2218_.60.0040c21: 壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進
T2218_.60.0040c22: 六置中間レハ六度也。理六度印明
T2218_.60.0040c23: 誦乃至觀法相應等也。凡五相三密妙行皆
T2218_.60.0040c24: 具足自度他度義門。此等皆無量度門可
T2218_.60.0040c25: 得意。付其今諸度門有顯乘所修
T2218_.60.0040c26: 六度歟事。一尋也。下釋トシテ十地次第此
T2218_.60.0040c27: 生滿足經文唯以一行一道而成正覺
T2218_.60.0040c28: 今云遍行無量諸度門釋一往前後相違
T2218_.60.0040c29: 故難思。但如此度門自利利他行皆不出
T2218_.60.0041a01: a一行一道得意時無相違
T2218_.60.0041a02: 自利利他法皆具足。能得如是如來智寶之
T2218_.60.0041a03: 所集成祕密莊嚴法界樓觀 已下生大樓
T2218_.60.0041a04: 閣寶王經文釋也。如來智寶即如來五智
T2218_.60.0041a05: 王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密等覺十地
T2218_.60.0041a06: 不能見聞義。莊嚴二教論云。嚴者具種
T2218_.60.0041a07: 徳。言以恒沙佛徳塵數三密莊嚴身土
T2218_.60.0041a08: 是名曼荼羅法界周遍廣大義。樓觀
T2218_.60.0041a09: 其法體也
T2218_.60.0041a10: 於一切實報所生最爲第一。猶如眞陀摩尼
T2218_.60.0041a11: 爲諸寶之王。故曰遊戲神變生大樓閣寶王
T2218_.60.0041a12: 也 是寶王釋。寶王約喩見タリ。付其能
T2218_.60.0041a13: 人則常住三世淨妙法身如來所住故。樓
T2218_.60.0041a14: 本有法然依報也。爾玉フ實報所生
T2218_.60.0041a15: 事不審也。但准上本行菩薩道時了簡。且
T2218_.60.0041a16: 假顯家實報土名字有御釋可見歟。又
T2218_.60.0041a17: 自宗意亘依正二報。有法爾隨縁二門故。
T2218_.60.0041a18: 且約隨縁顯現門實報所生可見歟。若又
T2218_.60.0041a19: 名字理智相應心境相應等&MT06279;得意
T2218_.60.0041a20: 者必不可云因縁酬答報果トハ也。大師十不
T2218_.60.0041a21: 御釋云。胎藏是法界宮説也。雖現色相
T2218_.60.0041a22: 但寂光土也寂光即理智不二境智一體
T2218_.60.0041a23: 門也。今理智相應心境相應道理也。
T2218_.60.0041a24: 故實報寂光其體可一物ナル。常途立同居方
T2218_.60.0041a25: 便實報寂光五。不可有如存淺深差
T2218_.60.0041a26: 別也△最爲第一顯密待對&MT06279;最尊最上
T2218_.60.0041a27: 可得意也△眞陀摩尼陀羅尼集經第六
T2218_.60.0041a28: 云。眞陀摩尼唐云如意珠
T2218_.60.0041a29: 其高無窮。當知廣亦無際。以邊不可得故
T2218_.60.0041b01: 亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當知
T2218_.60.0041b02: 如是樓觀亦遍一切處也。此高無中邊
T2218_.60.0041b03: 釋。依正共周遍義分明也。△其高無窮
T2218_.60.0041b04: 釋△廣亦無際釋也△以邊不可得
T2218_.60.0041b05: ○無中釋也。經字通中邊二也。
T2218_.60.0041b06: △此是遍一切處身者能住毘盧遮那遍一
T2218_.60.0041b07: 切處身。彼遍一切處所住處故。大樓閣
T2218_.60.0041b08: 寶王遍一切處ナル事分明也開題曰。樓閣
T2218_.60.0041b09: 寶王者即如來三摩耶身。三摩耶身遍十
T2218_.60.0041b10: 方虚空界無所不至住其中。大曼荼羅身
T2218_.60.0041b11: 亦復如是此釋樓閣周遍被例明能住
T2218_.60.0041b12: 遍一切處也。所詮能住所住共遍一切處
T2218_.60.0041b13: ナル義明也。大師性靈集第七云。一道無爲
T2218_.60.0041b14: 初入門三自本覺聲不及。衆寶心殿高廣&MT06279;
T2218_.60.0041b15: 無邊。光明日宮無所&MT06279;不遍
T2218_.60.0041b16: 次明樓觀莊嚴之相猶如有人以種種雜
T2218_.60.0041b17: 色金剛嚴飾金剛。然其體性無有差別。今
T2218_.60.0041b18: 亦如是。還以如來種種功徳寶王間飾樓
T2218_.60.0041b19: 閣寶王 此諸大妙寶王種種間飾
T2218_.60.0041b20: 也。於中總表別釋。別釋法譬二段分明
T2218_.60.0041b21: 也。何以故被出所由也。△猶如有人
T2218_.60.0041b22: 是譬説也。種種雜色金剛者。於金剛青黄赤
T2218_.60.0041b23: 白等多種金剛有之。故是釋雜色金剛意
T2218_.60.0041b24: 以多種金剛嚴飾一種金剛。其ノ金剛體全
T2218_.60.0041b25: ナル以功徳寶王以樓閣寶王嚴飾スルニ
T2218_.60.0041b26: 譬也
T2218_.60.0041b27: 何以故。更無有法出如是寶性故 此以
T2218_.60.0041b28: 功徳寶王莊嚴スル樓閣寶王由釋 也。意
T2218_.60.0041b29: 樓閣寶王萬徳輪圓體性。一切諸法所依
T2218_.60.0041c01: 也。故此寶性一法&MT06279;不可存之。故以
T2218_.60.0041c02: 別徳莊嚴スル總徳也。付其此樓閣寶王
T2218_.60.0041c03: 日如來三摩耶身。六大法界體性。更無有
T2218_.60.0041c04: 法出如是寶性。四曼相大諸徳不出六大
T2218_.60.0041c05: 法界義也。故體相無二故以相大徳莊嚴スト
T2218_.60.0041c06: 體大可得意也。依疏家意者。全體寶性a
T2218_.60.0041c07: 字不生體。是遍一切處法門故。十界依正
T2218_.60.0041c08: 山川草木六趣四生等皆是不出此寶性可
T2218_.60.0041c09: 得意也。所詮被定諸法本源時。大師
T2218_.60.0041c10: 六大法界。疏家前後ニハ被判a字不生。其
T2218_.60.0041c11: 雖不同也始終一致也
T2218_.60.0041c12: 然此第一寂滅之相以如來加持神力令應
T2218_.60.0041c13: 度者 樓觀莊嚴相皆表示一一法門衆生
T2218_.60.0041c14: 應度門事。付其所指第一寂滅。疏家
T2218_.60.0041c15: 前後a字本初不生體也。於自性會有實
T2218_.60.0041c16: 因人義ナラハ當段解釋尤分明也。瑞相釋
T2218_.60.0041c17: 感動大衆義。十九執金剛一切持金剛
T2218_.60.0041c18: 各從一門持大空戰具能壞衆生無相
T2218_.60.0041c19: 之煩惱又十九執金剛得益若諸行人
T2218_.60.0041c20: 如此身土主伴得益皆於自性會有因
T2218_.60.0041c21: 人見タリ。當段解釋亦然也。若無因人義ナラハ者。
T2218_.60.0041c22: 今一段 釋相衆生得度因縁約&MT06279;未來最上
T2218_.60.0041c23: 乘者此可得意。或又約隨他法界宮
T2218_.60.0041c24: 義被作釋了簡スル在之
T2218_.60.0041c25: 隨諸法門表像 此祕密莊嚴法界樓觀一
T2218_.60.0041c26: 體性皆六大四曼三密表示ナル故以之爲
T2218_.60.0041c27: 能入門。悟入自心法界義分明也。誠五峯
T2218_.60.0041c28: 八柱半滿月等莊嚴。五智九識本因本果等
T2218_.60.0041c29: 法門標幟ナル事定可有一一深義歟
T2218_.60.0042a01: 若可見聞觸知即以此爲門而入法界
T2218_.60.0042a02: 見聞知三如次約眼耳意三識。觸合鼻舌
T2218_.60.0042a03: 可得意也。付其。六識鼻・舌・身
T2218_.60.0042a04: ヲハ&MT06279;ヲハ各別被釋事。智論第三十云。
T2218_.60.0042a05: 問曰。何以故。眼名見耳名爲聞意知名爲
T2218_.60.0042a06: 識鼻舌身ヲハ名覺耶。答。是三識但知世間
T2218_.60.0042a07: 事是故合爲一。餘三亦知世間亦知出世
T2218_.60.0042a08: 間。是故爲別説。復次是三識但縁無記法。
T2218_.60.0042a09: 三識或縁善或縁不善。或縁無記○是
T2218_.60.0042a10: 六識所知事分爲四分。如此釋重重
T2218_.60.0042a11: 義。倶舍等鼻舌身三識取至
T2218_.60.0042a12: 合云觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼
T2218_.60.0042a13: トハ不至ナリ相違餘處見聞覺知云義
T2218_.60.0042a14: 同也。釋摩訶衍論ニハ六塵如來覺觸分明
T2218_.60.0042a15: 顯相如來
T2218_.60.0042a16: 如善財童子入彌勒宮殿因縁。此中應廣
T2218_.60.0042a17: 明 是引證華嚴經七十九卷文也。付其。
T2218_.60.0042a18: 華嚴等專談事事圓融當相即道道理
T2218_.60.0042a19: 故。詫事顯法生解門約一一顯眞ナル
T2218_.60.0042a20: 事故。今被例樓閣法門表像&MT06279;而入法界
T2218_.60.0042a21: 也。但華嚴所立事事圓融當相即道
T2218_.60.0042a22: 爲由故全非事法性ニハ也。況又因分可説
T2218_.60.0042a23: &MT06279;不可及金剛心殿内證ニハ也。故望レハ
T2218_.60.0042a24: 宗尚以蜃樓幻化行宮&MT06279;可屬化城。若於華
T2218_.60.0042a25: 嚴深祕得意者。彼善財童子入彌勒
T2218_.60.0042a26: 宮殿因縁正證意邊可有之。凡於華
T2218_.60.0042a27: 嚴有淺略深祕二義事。疏第二華嚴十地
T2218_.60.0042a28: 經一一名言皆依阿闍梨所傳○
T2218_.60.0042a29: 菩薩之身爲師子座者 是別牒經文被作
T2218_.60.0042b01: 釋也
T2218_.60.0042b02: 上説金剛法界宮即是如來身。次云大樓閣
T2218_.60.0042b03: 寶王亦即是如來身。今云師子座當知亦
T2218_.60.0042b04: 爾 此釋菩薩之身爲師子座時。上
T2218_.60.0042b05: 大金剛法界宮并大樓閣寶如來ナル
T2218_.60.0042b06: 來。師子座又如來ナルスル也。凡聖不二
T2218_.60.0042b07: 依正一體四曼即一道理故。所住樓閣等如
T2218_.60.0042b08: ナル事無子細也。十住心論第十云。如來
T2218_.60.0042b09: 加持廣大金剛法界宮者是則五佛之異名&MT01319;
T2218_.60.0042b10: 又此樓閣寶王及師子座亦是如來
T2218_.60.0042b11: 意也。付其菩薩之身爲師子座因位。如來身
T2218_.60.0042b12: 果位也。然十住心論及師子座亦名如來身
T2218_.60.0042b13: 。今説金剛法界宮即是如來身○當
T2218_.60.0042b14: 知亦爾玉フ事一旦難得意。因果相亂故。但
T2218_.60.0042b15: 菩薩自家佛乘十地故。名ルニ如來身無
T2218_.60.0042b16: 相違處也。故金剛頂經十地説十如來地。
T2218_.60.0042b17: 又大乘同性經ニハ説四乘十地中如來十地
T2218_.60.0042b18: 自家佛乘十地タリ
T2218_.60.0042b19: 所以云菩薩身者 付之一義云。師子座
T2218_.60.0042b20: 即如來身云菩薩之身故。以如來應化
T2218_.60.0042b21: &MT06279;菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0042b22: 取義。或師子座云菩薩之身ニト
T2218_.60.0042b23: 意趣得意處也
T2218_.60.0042b24: 謂本行菩薩道時 教主法身云本行菩薩
T2218_.60.0042b25: 道事如上云云
T2218_.60.0042b26: 次第修行地波羅蜜乃至第十一地。當知
T2218_.60.0042b27: 後地即以前地爲基。故云如來以菩薩身
T2218_.60.0042b28: 爲師子座 凡顯教。十地各各成就一
T2218_.60.0042b29: 波羅蜜故地地遷登義也。華嚴唯識仁王瓔
T2218_.60.0042c01: 珞等經論説相也。今此地地各有十
T2218_.60.0042c02: 波羅蜜故初地與十地無高下十地也。眞
T2218_.60.0042c03: 言問答。釋當段意時。菩薩次第ルニ十地
T2218_.60.0042c04: 行。初地爲第二地基。乃至第十地爲第十
T2218_.60.0042c05: 一地基。此菩薩爲佛果。以此義故
T2218_.60.0042c06: 言菩薩心爲如來
T2218_.60.0042c07: 釋論云。譬如師子於衆獸中獨歩無畏。佛
T2218_.60.0042c08: 亦如是。於九十六種外道中一切降伏無
T2218_.60.0042c09: 畏故名人中師子。其所座處若床若地皆名
T2218_.60.0042c10: 師子座 此智度論第七卷取意文也。此
T2218_.60.0042c11: 意。佛名師子。此師子之座依主釋也。此
T2218_.60.0042c12: 御釋從物至テハ師子名師子。其
T2218_.60.0042c13: 所座處已下釋座義也。九十六種外道
T2218_.60.0042c14:
T2218_.60.0042c15: 今此宗明義言師子者即是勇健菩提心
T2218_.60.0042c16: 已下釋自宗實義。又此淺深兩釋見
T2218_.60.0042c17: 從初發意以來得精進大勢。無有怯弱。猶
T2218_.60.0042c18: 如師子隨所執縛必獲無遺。即是自在度
T2218_.60.0042c19: 人無空過義也 此菩薩從初發心發大勢
T2218_.60.0042c20: 勇猛菩提心。以利生方便業用度&MT06279;一切衆
T2218_.60.0042c21: 生不コサ義喩師子王有大勢摧伏
T2218_.60.0042c22: 一切義被顯也。凡一門普門諸尊或師子
T2218_.60.0042c23: 爲所座。或師子爲冠等所表。皆此勇健
T2218_.60.0042c24: 提心法門表示スル
T2218_.60.0042c25: 若淺略釋者言諸菩薩深心敬法乃至以身
T2218_.60.0042c26: 荷戴佛師子座 眞言問答被釋當段
T2218_.60.0042c27: 意時此有深祕淺略二義。問。其
T2218_.60.0042c28: 何。答。淺略意即以菩薩身爲師子座。深祕
T2218_.60.0042c29: 義是以菩薩心爲師子座淺深分別
T2218_.60.0043a01: 假令如キハ觀音彌陀頂戴スルカ。菩薩爲如
T2218_.60.0043a02: 。此深信敬法意也。此淺略義也。但深
T2218_.60.0043a03: 觀音因彌陀果也。即後地前地爲基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲師子座也 是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:
T2218_.60.0043a09: 大日經疏第一本鈔卷第八上半
八日
T2218_.60.0043a10:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰 當經住處眷屬總別見。此
T2218_.60.0043a12: 中上來住處成就別説御釋畢。已下衆成就
T2218_.60.0043a13: 別説也。於中自初至第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛終付一段可有校合。此一段初
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: &MT01319;及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演
T2218_.60.0043a20: 説法者次明同聞衆也 是總牒&MT06279;内大二
T2218_.60.0043a21: 眷屬説文。明&T069222;同聞衆有御釋也。就其常
T2218_.60.0043a22: 途顯經能所説聽隔歴&MT06279;同聞衆同聽
T2218_.60.0043a23: 異聞義相也。依之無垢稱經云。佛以一音
T2218_.60.0043a24: 演説法。衆生隨類各得解又法華會座ニハ
T2218_.60.0043a25: 二界八番衆不同&MT06279;。阿含方等般若法華涅槃
T2218_.60.0043a26: 擬宜華嚴誘引阿含彈呵方等誂汰般若深
密等
五時
T2218_.60.0043a27: 説教各別也。華嚴五位機不同&MT06279;釋尊
T2218_.60.0043a28: 教不一准ナラ。又南山宣律師ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 初唱本爲聲聞。八萬諸天便發大虚。
T2218_.60.0043b01: 雙林顯佛性。于聽衆果
T2218_.60.0043b02: 羅漢誠一代生身説教所化境界。尊卑重
T2218_.60.0043b03: &MT06279;同聽異聞ナル義分明也。法身所説兩部
T2218_.60.0043b04: 説聽主伴建立甚異彼也。金剛頂經ニハ
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬。今ニハ被説皆悉集會。疏
T2218_.60.0043b06: 家由此衆徳悉皆一相一味○一切集會
T2218_.60.0043b07: 同聽同聞限自宗處也。又今疏末卷
T2218_.60.0043b08: 第六一切大衆及諸持金剛者以一音聲
T2218_.60.0043b09: 讃歎金剛手經文。又十佛刹微塵衆等以
T2218_.60.0043b10: 一心一味。令一人誦此法音。非謂人人倶
T2218_.60.0043b11: 別説セント以此一心一味義同聽同聞
T2218_.60.0043b12: 可得意也。就其當經内大二眷屬
T2218_.60.0043b13: 義相即表祕密曼荼羅輪圓具足義。故
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切金剛智印同共集會於眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味中最爲第一。是爲曼茶羅義也
T2218_.60.0043b16: 付其於曼荼羅建立。有從因到果從果
T2218_.60.0043b17: 向因兩邊中。今内大二眷屬縁起次第先從
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅タリ。經文金剛者衆成就
T2218_.60.0043b19: 説。一切持金剛者皆悉集會彼見タリ。付
T2218_.60.0043b20: 其持金剛名字通内大二眷屬歟於前
T2218_.60.0043b21: 校合聞處也。但表其金剛被説列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩故。金剛名字通内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬取宜也。但説及普賢菩薩等。被置及
T2218_.60.0043b24: 言事内大二眷屬不同料簡スル
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛中擧初後。乃至言中間可得意也
T2218_.60.0043b27: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 上首言三處不同見タリ經文。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲上首諸執金剛祕密主爲上首
T2218_.60.0043c01: 四菩薩普賢一人爲上首。十九執
T2218_.60.0043c02: 金剛中祕密主一人爲上首見。又末卷第十
二云
T2218_.60.0043c03: 十佛刹土諸執金剛皆是上首也上首
T2218_.60.0043c04: 言無所限。通微塵數諸執金剛見タリ。當段
T2218_.60.0043c05: 擧十九執金剛云如是上首故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首見。下御釋如是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存梵本於列名下
T2218_.60.0043c08: 一一皆有多聲。應云虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等。所以然者。此等上首
T2218_.60.0043c10: 金剛一一皆有無量眷屬部類。大本當具
T2218_.60.0043c11: 存耳。然統其綱要則枝末隨之於宗通
T2218_.60.0043c12: 用不足爲闕虚空無垢等
T2218_.60.0043c13: 等眷屬。虚空無垢執金剛等一十九
T2218_.60.0043c14: 上首タル故。今諸義中十九執金剛上首
T2218_.60.0043c15: 當段意趣可得意。或一義如上首
T2218_.60.0043c16: 持金剛衆讀文。末卷十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 御釋一具取事雖有之。不符順當段
T2218_.60.0043c18: 意歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説經何故先明住處眷屬耶 是
T2218_.60.0043c20: 依智論。經初明住所眷屬由被問答
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不直説般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜而説住王舍城。答曰。説方時
T2218_.60.0043c23: 令人心生信故依此意。被作釋也。付
T2218_.60.0043c24: 其問住處眷屬。答説偏答眷屬
T2218_.60.0043c25: 見。付之。一義云。今衆成就釋段故問肝要
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ。住處ミニ雖擧之。依非釋段
T2218_.60.0043c27: 所用答眷屬結釋ニモ先列衆也リト御釋
T2218_.60.0043c28: 取義也。一義云。次住處。明眷屬故。尤
T2218_.60.0043c29: 於當段明住處眷屬由問其意分明也。於
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