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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0033a01: 也。若器界得意義ナラ者淺略釋既約器界。爾
T2218_.60.0033a02: 者淺深兩釋器界之上淺略深祕可得
T2218_.60.0033a03: 意。故非佛身可取義也
T2218_.60.0033a04: 謂隨如來有應之處無非此宮。不獨在三
T2218_.60.0033a05: 界之表也 已下對深祕義遮常途説。意大
T2218_.60.0033a06: 日如來自在加持神心應現之處悉自在天王
T2218_.60.0033a07: 宮故。周遍法界之處也。非三界之表所立自
T2218_.60.0033a08: 在天王宮也云釋意也。今此深祕義ヲハ。可准
T2218_.60.0033a09: 知佛地論如實義也。佛地論第一云。如是
T2218_.60.0033a10: 淨土爲與三界同一處爲各別乎。有義ニハ
T2218_.60.0033a11: 各別。有處説在淨居天上。有處説在西方
T2218_.60.0033a12: 等故。有義同處。淨土周圓無有邊際遍法
T2218_.60.0033a13: 界故。如實義者。實ニハ受用土周遍法界。無處
T2218_.60.0033a14: 不有。不可説言離三界處。亦不可説
T2218_.60.0033a15: &MT01302;三界所。若隨菩薩所宜現者或在色界
T2218_.60.0033a16: 淨居天上。或西方等。處所不定△付之有
T2218_.60.0033a17: 應言事。古徳了簡應有二義。一附應義。二
T2218_.60.0033a18: 相應義。謂理智相應義也。今取後義也云云
T2218_.60.0033a19: 但以附應義得&MT01302;意強無相違歟。文顯相
T2218_.60.0033a20: 見。能能可有了簡 如當段解釋者。
T2218_.60.0033a21: 付法身土名自在天王宮。淺略義邊第四禪
T2218_.60.0033a22: 頂淨居天也。深祕義約自在加持神心附應。
T2218_.60.0033a23: 然自宗經軌中多或説第四禪。或説色究竟
T2218_.60.0033a24: 天。此等實非色頂中第四禪可得意歟如
T2218_.60.0033a25: 何。答。法身土事理事。古徳交合之。他
T2218_.60.0033a26: 慈覺安然等所解。 自性受用土無色相
T2218_.60.0033a27: 方所得意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜
T2218_.60.0033a28: 天者不是世間所説三有色界頂天。是則大
T2218_.60.0033a29: 毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿
T2218_.60.0033b01: 迦尼咤天此云色究竟。心是諸法究竟所歸
T2218_.60.0033b02: 此意。攝色歸心。無相一心理云色究
T2218_.60.0033b03: 竟天被釋見。是尚符順顯家所談宗義覺。
T2218_.60.0033b04: 今自宗意。即事而眞故。非離色相之外立
T2218_.60.0033b05: 法身土。當段深祕釋此意也△付之如當段
T2218_.60.0033b06: 深祕者。三界六道悉法處也。爾別説第四
T2218_.60.0033b07: 禪色究竟天事不審也。但周遍法界土故何
T2218_.60.0033b08: 法身土ナル事勿論也。然從法門標幟。或云
T2218_.60.0033b09: 第四禪。或説須彌盧頂。或指他化自在天。
T2218_.60.0033b10: 或云波羅奈國宮中等。付中指第四禪色
T2218_.60.0033b11: 究竟天事。彼天色相殊妙故寄之顯法身
T2218_.60.0033b12: 之色相也。或又第四禪是不壞天故法身常
T2218_.60.0033b13: 恒之義寄彼天顯之也。或又他受用身於
T2218_.60.0033b14: 色界頂成佛説法。寄彼他受用爲顯内證
T2218_.60.0033b15: 自性受用境界云爾。非如他門宗義盡色
T2218_.60.0033b16: 相無相之處法身土得意也 十界自性等
T2218_.60.0033b17: 事可有沙汰
T2218_.60.0033b18: 大日經疏第一本卷之五
T2218_.60.0033b19:
T2218_.60.0033b20:
T2218_.60.0033b21: 大日經疏第一本鈔卷第六上半
六日
T2218_.60.0033b22:
T2218_.60.0033b23: 一切持金剛者 上來住處成就釋畢。以下
T2218_.60.0033b24: 付衆成就總句一段可有了簡。此一
T2218_.60.0033b25: 文。初牒&MT06279;經文作屬當。後如來在此宮
T2218_.60.0033b26: 作釋也。此中。初總釋。後梵云。伐折羅
T2218_.60.0033b27: 陀羅下別釋。於中初釋金剛集會。後然以
T2218_.60.0033b28: 自在神力下明加持應現相。委細科棟
T2218_.60.0033b29: 可聞
T2218_.60.0033c01: 一切持金剛者皆悉集會 是牒衆成就
T2218_.60.0033c02: 文。當經説會。大悲胎藏法界曼荼羅
T2218_.60.0033c03: 會故。可四重法界圓壇ナル。爾ルニルニ衆成就
T2218_.60.0033c04: 別説文先説内大二眷屬ヲノミ見。是
T2218_.60.0033c05: 略不定故。且&MT06279;被説内大二眷屬ヲノミ歟。
T2218_.60.0033c06: 又列衆事メト聞者生信タル故先擧菩
T2218_.60.0033c07: 薩金剛二類不列雜類身歟。或又除一
T2218_.60.0033c08: 切蓋障菩薩等スト機見隨類ヲモ
T2218_.60.0033c09: シタル事在之。付其持金剛名字通内大二眷
T2218_.60.0033c10: 古來尋也△一義云。持金剛名字
T2218_.60.0033c11: 可通内大二眷屬。其故總別諸相可一具ナル
T2218_.60.0033c12: ルニ別説被連内大二眷屬。上總句
T2218_.60.0033c13: 不可限内眷屬覺タリ。隨次明妙眷屬解釋
T2218_.60.0033c14: 所限見。但別説内眷屬ノミ被立金剛
T2218_.60.0033c15: 稱事自元金剛名字有通屈兩邊故。彼
T2218_.60.0033c16: 約別門。總句文付通門一切被名金剛
T2218_.60.0033c17: 也。金剛名字有通*屈事三部五部ニハ
T2218_.60.0033c18: 一部名字也。雖然通而言之諸尊皆具
T2218_.60.0033c19: 金剛號故廣スルヲ明也。爰以大師十住心
T2218_.60.0033c20: 一切持金剛者皆悉集會○言金剛者五部
T2218_.60.0033c21: 諸尊所持法界標幟ナリ。 獨三五鈷輪劍摩尼
T2218_.60.0033c22: 蓮華等種種三昧耶身&MT06279;名金剛。金剛表
T2218_.60.0033c23: 常恒不動不壞能壞此釋分明也。△一
T2218_.60.0033c24: 義云。別説經文。已其金剛名曰虚空無垢
T2218_.60.0033c25: 執金剛等是分明金剛名字ヲハ内眷
T2218_.60.0033c26: 見。隨而疏家被簡別内大二眷屬時
T2218_.60.0033c27: 諸執金剛一向是如來智印。今此菩
T2218_.60.0033c28: 薩義兼定慧。又兼タリ慈悲故別受名
T2218_.60.0033c29: 菩薩ヲハ名金剛聞。但至一切持
T2218_.60.0034a01: 金剛者皆悉集會文總句故可ント通内大二
T2218_.60.0034a02: 眷屬云義者。此且擧一示一可得意
T2218_.60.0034a03: 歟。總&MT06279;金剛名字雖有通*屈當段經疏
T2218_.60.0034a04: 約別門被簡別菩薩金剛見タリ。十住心
T2218_.60.0034a05: 解釋金剛部五部可得意。若又因ンテ
T2218_.60.0034a06: 金剛名字廣被釋其義歟。其故解釋
T2218_.60.0034a07: &MT06279;五部名金剛。此佛部大日ヲモ可名
T2218_.60.0034a08: 金剛。經文説相教主法身スト&MT06279;妙眷屬
T2218_.60.0034a09: 説一切持金剛者等。故盡五部攝ストハ主伴
T2218_.60.0034a10: 不見。爾者可限内眷屬取義也。此引兩邊雖
T2218_.60.0034a11: 古來異義ナリト衆成就總句ナル上通内大二眷
T2218_.60.0034a12: 可爲本。若限内眷屬總句者此
T2218_.60.0034a13: 大眷屬總句文可有之。已不爾。何限
T2218_.60.0034a14: 内眷屬乎。次十住心論御釋云五部諸尊
T2218_.60.0034a15: 云金剛部之中五部也穿鑿了簡也。又
T2218_.60.0034a16: 因御釋云事顯相不爾。但至云五部故
T2218_.60.0034a17: 可通教主大日ニモ大師一處
T2218_.60.0034a18: 付胎藏曼荼羅除中台八葉被
T2218_.60.0034a19: 別三部見。三部五部開合不同故。除教主
T2218_.60.0034a20: 大日於眷屬中五部得意事不可有相
T2218_.60.0034a21: 違。次別説經文并疏家解釋自元爲
T2218_.60.0034a22: 通別兩義レハ意無相違也 他門相承
T2218_.60.0034a23: 以一切持金剛者皆悉集會十字其金剛
T2218_.60.0034a24: 名曰虚空無垢執金剛讀之。是爲&MT06279;住處
T2218_.60.0034a25: 成就衆成就總別一具列也。但今
T2218_.60.0034a26: 文住處眷屬交參スル是文亂脱スル取義。
T2218_.60.0034a27: 長宴僧都四十帖見。此義一往似有
T2218_.60.0034a28: 其理。隨大師二教論引大日經時。一時
T2218_.60.0034a29: 薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮一切持
T2218_.60.0034b01: 金剛者皆悉集會其金剛名曰廣大金剛
T2218_.60.0034b02: 法界宮&MT06279;一切持金剛者。引之也。但
T2218_.60.0034b03: 自門古徳強不許此義。住處眷族總別
T2218_.60.0034b04: 相錯文説之事強不相違。其上自宗深祕
T2218_.60.0034b05: 開如來自證功徳爲住處眷屬故。住處
T2218_.60.0034b06: 眷屬自元不二體性也。文交參スル事又此
T2218_.60.0034b07: 深旨也。但大師御引證玉フ如來信解遊戲
T2218_.60.0034b08: 神變乃至菩薩之身爲師子座文故強非如クニハ
T2218_.60.0034b09: 他門歟。隨別釋文同疏家釋也
T2218_.60.0034b10: 次明妙眷屬也 是屬當五成就之中衆成
T2218_.60.0034b11: 也。付之所居ヲハ釋妙住之境。集會ヲハ
T2218_.60.0034b12: 名妙眷屬レモ生身住處眷屬共
T2218_.60.0034b13: ナルニ見。誠常途主伴説聽因果各
T2218_.60.0034b14: 別也。今法身主伴非如是。開佛徳爲住
T2218_.60.0034b15: 處眷屬。菩薩金剛如來悲智徳。十佛刹土
T2218_.60.0034b16: 數量約十智力也。是以由此衆徳
T2218_.60.0034b17: 皆一相一味&MT06279;到於實際故名集會金剛
T2218_.60.0034b18: 頂經ニハ或説自性所成眷屬。或自受用佛從
T2218_.60.0034b19: 心流出一切菩薩皆同一性謂金剛性
T2218_.60.0034b20: 經開題ニハ恒沙眷屬鎭居自心之宮等
T2218_.60.0034b21: 論此明衆亦是法性身&MT06279;非生死所見
T2218_.60.0034b22: 。付之若自性會有因人義ナラハ者是又主伴
T2218_.60.0034b23: 因果各別故同常途果主因伴義。爾者如何。
T2218_.60.0034b24: 答。自性會因人古來異義故難定。但
T2218_.60.0034b25: 云有リト因人義ナラハ者適雖有因人先ツハ
T2218_.60.0034b26: 果向因之人爲本故。唯佛與佛義無相違
T2218_.60.0034b27: 也。若又雖因人&MT01319;已領解佛境界法門ナル
T2218_.60.0034b28: 異顯乘因人ニハ也。爾者對辨&MT06279;顯密分別
T2218_.60.0034b29: 麁妙事無相違也
T2218_.60.0034c01: 如來在此宮中爲獨處耶。有眷屬乎。故
T2218_.60.0034c02: 云此中乃有無邊眷屬常所集會。所謂執
T2218_.60.0034c03: 金剛等也 已下作釋也。於中從初至所
T2218_.60.0034c04: 謂執金剛等也總釋也。意顯教主大毘盧遮
T2218_.60.0034c05: 那心王如來住金剛法界宮時非唯佛一
T2218_.60.0034c06: ノミ居。塵沙心數眷屬圍遶羅列義。經クト
T2218_.60.0034c07: 一切持金剛者皆悉集會云解釋意也。十住
T2218_.60.0034c08: 心論第十一切持金剛者皆悉集會者此明
T2218_.60.0034c09: 心數妙眷屬。心王所住之處ニハ必有塵沙
T2218_.60.0034c10: 數。心數爲眷屬是脱&MT06279;如來在此宮中
T2218_.60.0034c11: 乃至所以然者文移心王所住之處。仍大師
T2218_.60.0034c12: 解釋易得意也△如來者指教主自性法
T2218_.60.0034c13: 身△在此宮中者法界宮也△爲獨處耶者
T2218_.60.0034c14: ナラ解釋者教主法身自性之一佛ノミトタリ
T2218_.60.0034c15: 付之大日經會座有四佛歟尋也△
T2218_.60.0034c16: 一義云。今説經之會座ニハリトハ四佛不見。其
T2218_.60.0034c17: 教主ヲハ釋薄伽梵即毘盧遮那本地法身。
T2218_.60.0034c18: 當段判玉フ爲獨處耶。仍大日一佛タリ。眷屬ヲハ
T2218_.60.0034c19: 一切持金剛者皆悉集會。見ルル別説
T2218_.60.0034c20: 十九執金剛四大菩薩也。此リトハ
T2218_.60.0034c21: 佛不見。凡金剛法界宮周遍法界土也。四
T2218_.60.0034c22: 又毘盧遮那四智之功徳也。於自性會
T2218_.60.0034c23: 可有四佛條勿論也。雖然隨法門標幟
T2218_.60.0034c24: 曼荼羅建立不同也。其説經曼荼羅
T2218_.60.0034c25: 約五成就分別故。教主ニハ擧大日一佛眷
T2218_.60.0034c26: ニハ明菩薩金剛等不説四佛也。其
T2218_.60.0034c27: 心王故。心數眷屬中不擧之。又能説
T2218_.60.0034c28: 主可一佛ナル此中ニハ四佛無之。見諸經
T2218_.60.0034c29: 相教主有多佛事無之。依此等義門四
T2218_.60.0035a01: ヲハ經疏説相共不出之。仍不可有四佛
T2218_.60.0035a02: 云云一義云。説經會座是法界曼荼羅故。
T2218_.60.0035a03: 四佛不可闕減。付之四佛得意了簡
T2218_.60.0035a04: 不同也△一義云。教主成就薄伽梵
T2218_.60.0035a05: 五佛可得意也。五佛心王故對心數眷
T2218_.60.0035a06: 教主合説スル也。隨大師指薄伽梵
T2218_.60.0035a07: 句。釋玉フ&MT06279;明大祕密究竟心王如來大毘
T2218_.60.0035a08: 盧遮那五智四。但至爲獨處耶解釋者
T2218_.60.0035a09: 五佛雖不同也獨一法界徳故無相違也。
T2218_.60.0035a10: 疏末五佛四菩薩一毘盧遮那。四
T2218_.60.0035a11: 智四行一身一行玉フハ意也。金剛頂經
T2218_.60.0035a12: &MT06279;五智大我五佛共心王獨尊タリ
T2218_.60.0035a13: 但至薄伽梵四佛意教主シト
T2218_.60.0035a14: 佛云難者五佛雖不同ナリト獨一法界也。一
T2218_.60.0035a15: ニモ不可相違也。常途ニモ一乘教主
T2218_.60.0035a16: 談三身即一十身具足等。爾者云&MT01302;多佛
T2218_.60.0035a17: 不可相違。又以ナハ心王心數自受法樂邊諸
T2218_.60.0035a18: 尊皆能説教主也。依之大師或四種法
T2218_.60.0035a19: 陳斯道。或判薄伽梵者總擧塵數諸
T2218_.60.0035a20: 尊徳號。何況以四佛爲教主事有何ンノ
T2218_.60.0035a21: 乎△一義云。如來加持廣大金剛法界宮
T2218_.60.0035a22: 經文是五佛*大師釋大日寶幢開敷彌
T2218_.60.0035a23: 陀天鼓如次配釋シ玉フハ此意也。但付之如來加
T2218_.60.0035a24: 持等所住器界故。正非説五佛文云
T2218_.60.0035a25: 義有之。雖爾自元於一文或見器界或大
T2218_.60.0035a26: 曼荼羅身意兩邊可有之。故大曼荼羅
T2218_.60.0035a27: 得意。義リナラハ者此文即可取五佛
T2218_.60.0035a28: 文也。一義云。一切持金剛者皆悉集會
T2218_.60.0035a29: 四佛并菩薩金剛等可得意。王所主伴
T2218_.60.0035b01: 以大日爲心王。以四佛屬心數一
T2218_.60.0035b02: 義在之。隨而大師釋スト&MT06279;一切持金剛者
T2218_.60.0035b03: 五部諸尊所持法界標幟玉フ。今ニハ
T2218_.60.0035b04: 第五正方四葉如來四智ナリ。隅角四葉
T2218_.60.0035b05: 如來四行。約此現&MT06279;リテ種善知識各持
T2218_.60.0035b06: 金剛慧印。故云遍出諸葉間也此釋
T2218_.60.0035b07: 四佛四菩薩共名クト金剛見。以上三義中初
T2218_.60.0035b08: 義可爲正△故云此中乃等ニモ付明教
T2218_.60.0035b09: 主住處二種成就教主法身住法界宮時
T2218_.60.0035b10: スル歟。又有眷屬歟疑敷處至衆成就
T2218_.60.0035b11: 説一切持金剛者皆悉集會。故釋故云
T2218_.60.0035b12: 此中乃有無邊眷屬等也△此中者法界宮
T2218_.60.0035b13: 可得意△無邊眷屬者一切持金剛者也△
T2218_.60.0035b14: 所謂執金剛等也付之執金剛者指金剛
T2218_.60.0035b15: 手一人。等者指十八金剛并十佛刹微
T2218_.60.0035b16: 塵數金剛。不可通大眷屬四大菩薩等ニハ
T2218_.60.0035b17: 云云持金剛名字限内眷屬義也。一
T2218_.60.0035b18: 義云。執金剛者十九執金剛等者十佛刹微
T2218_.60.0035b19: 塵數金剛也。梵本虚空無垢等虚空遊歩等
T2218_.60.0035b20: 者擧上首等スル意故是通也△一
T2218_.60.0035b21: 義云。執金剛者十九執金剛并十佛刹金剛
T2218_.60.0035b22: 也。等者等衆類也△*一義云。執金剛者。總&MT06279;
T2218_.60.0035b23: 通内大二眷屬。等者等衆類也。是持金剛
T2218_.60.0035b24: 名字通内大二眷屬也△梵云伐折
T2218_.60.0035b25: 羅陀羅等以下別釋也。於中初釋金剛集
T2218_.60.0035b26: 。後然以自在下明加持應現相。初中初
T2218_.60.0035b27: 釋持金剛者。後由此衆徳下釋皆悉集會
T2218_.60.0035b28: 梵云伐折羅陀羅。此伐折羅即是金剛杵。陀
T2218_.60.0035b29: 羅是執持義。故舊譯云執金剛。今謂持金
T2218_.60.0035c01: 剛。兼得深淺二釋。於義爲勝。故隨文便互
T2218_.60.0035c02: 爲其辭 是梵漢對明&MT06279;釋其義△梵云伐
T2218_.60.0035c03: 折羅陀羅者。是先表梵語也△此伐折羅等
T2218_.60.0035c04: 以下&MT06279;擧翻名釋成△此伐折羅則是金
T2218_.60.0035c05: 剛杵者。是金剛釋也△陀羅是執持義○
T2218_.60.0035c06: 以下釋執持此中初擧新舊二名。後
T2218_.60.0035c07: 隨下明隨文便互出義△陀羅是執持
T2218_.60.0035c08: 者。是初擧梵語示翻名義△故舊譯云等
T2218_.60.0035c09: 已下踏上出譯語。於中初擧舊譯。後今
T2218_.60.0035c10: 謂下出新譯△舊譯云執金剛者。是擧舊譯。
T2218_.60.0035c11: 是即執持二義中執義釋意也△今
T2218_.60.0035c12: 謂持金剛是出新譯中。初正示翻名也
T2218_.60.0035c13: △兼得深淺二釋○互爲其辭顯新
T2218_.60.0035c14: 譯勝舊譯。意舊譯執金剛執金剛義故
T2218_.60.0035c15: 偏限淺略。新譯持金剛通淺深二義也。其
T2218_.60.0035c16: 故持スルハ金剛杵。淺略義。持スルハ如來智印
T2218_.60.0035c17: 祕義也。隨而演密抄第二云。疏兼得淺深等
T2218_.60.0035c18: 者。淺謂執持。執金剛杵也。深謂住持。住持
T2218_.60.0035c19: 金剛印也△於義爲勝者歎新譯持金剛
T2218_.60.0035c20: 也。其故新譯持金剛含執持住持二義
T2218_.60.0035c21: 故是勝タリ。舊譯執金剛限執持一義義偏闕
T2218_.60.0035c22: 故是劣也。凡於テモ執持義強得意時雖可
T2218_.60.0035c23: 有淺深義。言不顯了ナラ一往作此勝劣
T2218_.60.0035c24: 釋也△故隨文便等者是執持二義一種
T2218_.60.0035c25: 梵語上新舊不同故。當經中ニハ隨文便。或云
T2218_.60.0035c26: 執金剛。或云持金剛也。若不隨文便者可
T2218_.60.0035c27: 云持金剛也。持金剛翻名義勝タル故。此了
T2218_.60.0035c28: 故字陀羅是執持以下可得
T2218_.60.0035c29: 意也△或一義云。兼得深淺二釋者。持金剛
T2218_.60.0036a01: 云深。執金剛爲淺也。執ルト金剛杵持スルト
T2218_.60.0036a02: 印淺深不同故。然舊譯顯經中云執金剛。今
T2218_.60.0036a03: 新譯大日經中ニハ兼含執持淺深二義故云
T2218_.60.0036a04: 於義爲勝。此勝劣對辨餘經今經待
T2218_.60.0036a05: スル也。非望メテ執持二義論淺深。仍先義
T2218_.60.0036a06: 同也。故隨文便等者。當經兼含執持二義
T2218_.60.0036a07: 故隨文便用執持二義也云云此了簡ナラハ
T2218_.60.0036a08: 懸兼得以下可得意也。此了簡相應スル
T2218_.60.0036a09: 故字ニハ是大樂院琳俊房義也。
但先義可爲本
T2218_.60.0036a10: 若世諦 以下約所表明義。於中初擧常
T2218_.60.0036a11: 途所表。後然此宗下約密宗所表作釋也。
T2218_.60.0036a12: 是則常淺略深祕兩釋也
T2218_.60.0036a13: 若世諦常途所表則云生身佛常有五百執
T2218_.60.0036a14: 金剛神翊從侍衞 是常途意也。楞伽經
T2218_.60.0036a15: 云。善男子。有諸力士其數五百律律三大部
T2218_.60.0036a16: ニハ戒疏第二云。如五分云五百金剛常隨
T2218_.60.0036a17: 侍衞行宗記一上云。五分云諸佛常法有
T2218_.60.0036a18: 五百金剛侍衞左右此等意也。付之名
T2218_.60.0036a19: 世諦事△*一義云。顯爲俗諦密爲眞諦也
T2218_.60.0036a20: △一義云。常途意不約法門所表。只云有
T2218_.60.0036a21: 五百執金剛故。常世間主伴義門故云世
T2218_.60.0036a22: 諦。縱雖常途所談約法門標幟説カハ之不
T2218_.60.0036a23: 可云世諦トハ也。問。若約表法者。常途意五
T2218_.60.0036a24: 執金剛神ヲハ如何可得意乎。答。不見釋
T2218_.60.0036a25: 故其義難知。或推量義云。表釋迦五百大
T2218_.60.0036a26: 願歟。一一願皆堅固而成就圓滿得佛位
T2218_.60.0036a27: 故。是表示スル五百執金剛神也。或云。表五
T2218_.60.0036a28: 百塵點歟
T2218_.60.0036a29: 然此宗密意。伐折羅是如來金剛智印 以
T2218_.60.0036b01: 下釋自宗所表中。初明表如來智印。後如
T2218_.60.0036b02: 是智印下明數量過刹塵義△伐折羅是如
T2218_.60.0036b03: 來金剛智印者。如來智徳堅固不改ナルヲ名金
T2218_.60.0036b04: 剛義也
T2218_.60.0036b05: 如是智印其數無量。能持此者亦復無邊
T2218_.60.0036b06: 是初明數量無邊義。於中。初明智印無
T2218_.60.0036b07: 量。能持此者等示能持人無邊。凡佛徳無
T2218_.60.0036b08: ナル顯密共談之。唯識論第十云。如是三
T2218_.60.0036b09: 身雖皆具足無邊功徳而各有異。又第十
T2218_.60.0036b10: 云。諸根相好一一無邊。無限善根タル引生
T2218_.60.0036b11: 故。功徳智慧既非以色法雖不可説形量
T2218_.60.0036b12: 大小。而依所證及所依身トニ。亦可説言遍
T2218_.60.0036b13: 一切處文。此釋自
受用
今疏末卷第七云。初云一切
T2218_.60.0036b14: 智智者即是總&MT06279;擧十方三世如來一切金剛
T2218_.60.0036b15: 智印。以此同共加持スレハ則無所不周。又一
T2218_.60.0036b16: 切如來本セシ菩薩道時所集無邊福聚
T2218_.60.0036b17: 發生無盡大願スレハ薩婆若中究竟&MT06279;圓滿。
T2218_.60.0036b18: 是故皆得智凡自宗意。人法一體四曼
T2218_.60.0036b19: 不離道理故。有法必有人。依之釋能持此
T2218_.60.0036b20: 者亦復無邊也
T2218_.60.0036b21: 所以然者 以下徴釋也。於中初所以然者
T2218_.60.0036b22: 者徴釋所由。心王所住以下釋無數
T2218_.60.0036b23: 心王所住之處必有塵沙心數以爲眷屬
T2218_.60.0036b24: 付以下御釋有兩邊了簡△一義云。初
T2218_.60.0036b25: 王所住之處等明凡位王所。百法論中
T2218_.60.0036b26: 心所出五十一是也。今者下明果位
T2218_.60.0036b27: 王所意。因位心王心所至果位時轉成智
T2218_.60.0036b28: 徳也。依之如來具足無邊眷屬也。大師梵
T2218_.60.0036b29: 網開題。本清則心王體性。塵垢則心數
T2218_.60.0036c01: 此意也。付之五十一心所玉フ塵沙
T2218_.60.0036c02: 事。一義云。雖五十一心所ナリト對境起スニ
T2218_.60.0036c03: 無量故云塵沙也。例如雖五根本煩惱ナリト
T2218_.60.0036c04: 再數之成塵沙妄執△或一義云。八識心
T2218_.60.0036c05: 王五十一心所百法門安立也。是初地菩
T2218_.60.0036c06: 薩所知境界也。地地轉昇スレハ所知之法次第
T2218_.60.0036c07: 廣多也。仍實ニハ可有塵沙心數也△或一義
T2218_.60.0036c08: 云。心王所住之處等明常途王所。今者心王
T2218_.60.0036c09: 毘盧遮那以下明祕密王所取義。上云生
T2218_.60.0036c10: 身佛有五百執金剛神。又智論明内大二眷
T2218_.60.0036c11: 屬等常途王所也。翻之明此宗深意時云
T2218_.60.0036c12: 今者心王毘盧遮那等也
T2218_.60.0036c13: 今者心王毘盧遮那成自然覺 已下明果
T2218_.60.0036c14: 王所中。初擧心王成覺也。付之心王毘
T2218_.60.0036c15: 盧遮那者教主法身。是スル四佛四菩薩
T2218_.60.0036c16: 事前段タリ△成自然覺者成佛義也。付之
T2218_.60.0036c17: △一義云。成自然覺者指本有本覺法爾
T2218_.60.0036c18: 佛也。爲簡始覺修顯義云成自然覺。常
T2218_.60.0036c19: 分別一切智自然智無礙智三智時。一
T2218_.60.0036c20: 切智始覺。自然智本覺。無礙智始本無二
T2218_.60.0036c21: 智也。今成自然覺指本有本覺詞也。隨
T2218_.60.0036c22: 大師開題。釋題額成佛義時。成者不壞不
T2218_.60.0036c23: 斷不生不滅不始不終之義。此則法爾所成
T2218_.60.0036c24: 之成非因縁所生之成此意也△*一義云。
T2218_.60.0036c25: 擇取本有本覺成佛。非簡始覺修顯
T2218_.60.0036c26: 義。自宗意雖始覺ナリト顯本有故云成自然
T2218_.60.0036c27: 覺也。是即爲メニ簡常途正因所生果云成
T2218_.60.0036c28: 自然覺也。隨*大師開題。如來正覺圓滿
T2218_.60.0036c29: 洞達故曰大覺 此意也。付之。今因果相
T2218_.60.0037a01: &MT06279;所明王所共是可法ナル。然釋心王毘盧
T2218_.60.0037a02: 遮那成自然覺故心王名名クト人見。仍異因
T2218_.60.0037a03: 王所對辨也。是ルニ意有兩邊了簡。一
T2218_.60.0037a04: 義云。因位王所八識心王五十一心所故。約
T2218_.60.0037a05: 法事勿論也。今果位王所可通人法。依之
T2218_.60.0037a06: 次下約菩提義佛陀義分別之。是則至テハ
T2218_.60.0037a07: 位人法一體故約人ニモ&MT06279;ニモ可分別王所。
T2218_.60.0037a08: 依之約人釋心王毘盧遮那也△*一義云。
T2218_.60.0037a09: 王所分別因果對辨意。約法可得意
T2218_.60.0037a10: 也。然釋心王毘盧遮那事スル心王毘盧遮
T2218_.60.0037a11: 可得意也。故心王猶可屬法也
T2218_.60.0037a12: 爾時一切心數 以下明心數成智印義。於
T2218_.60.0037a13: 中初明智印持者。後約菩提義下明佛陀
T2218_.60.0037a14: 菩提兩邊也
T2218_.60.0037a15: 爾時一切心數無不即入金剛界中成如
T2218_.60.0037a16: 來内證功徳差別智印 此初釋心數成無
T2218_.60.0037a17: 智印義。付之金剛界中者則指金剛法
T2218_.60.0037a18: 界宮。彼金剛法界宮古佛成菩提處故。心
T2218_.60.0037a19: 王心數成覺之處則可金剛法界宮ナル△或
T2218_.60.0037a20: *一義云。可兩部分別金剛界ナル了簡。其
T2218_.60.0037a21: 兩部分別因果時。胎藏因金剛界果故。
T2218_.60.0037a22: 今明果位王所時擧金剛界也云云但雖
T2218_.60.0037a23: 有兩部因果分別義。當段必非其義。仍大
T2218_.60.0037a24: 日經説會金剛法界宮ルハ意可然也
T2218_.60.0037a25: 如是智印唯佛與佛乃能持之 是明如來
T2218_.60.0037a26: 内證智徳故唯佛能持之義。今唯佛與佛者
T2218_.60.0037a27: 所言執金剛等也。上釋能持此者亦
T2218_.60.0037a28: 復無邊同意也。付之諸執金剛名唯佛與
T2218_.60.0037a29: 佛事。開如來果位萬徳爲諸執金剛故也。
T2218_.60.0037b01: 當經第二卷云。爾時毘盧遮那世尊與一
T2218_.60.0037b02: 切諸佛同共集會。各各宣説一切聲聞
T2218_.60.0037b03: 菩薩トノ三昧道第六釋云。三重曼荼羅
T2218_.60.0037b04: 示種種類形皆是如來一種法門身。是
T2218_.60.0037b05: 故悉名爲佛。此等一切諸佛各於本所流通
T2218_.60.0037b06: 法門。自説彼三昧道此解釋分明曼荼羅
T2218_.60.0037b07: 諸尊&MT06279;見。或義唯佛大日。與佛
T2218_.60.0037b08: 執金剛取。或唯佛理界大日。與佛金剛界
T2218_.60.0037b09: 大日了簡。此等違當段文意也。傳教大師
T2218_.60.0037b10: 釋云。唯佛者則是究竟妙覺果佛。言與佛者
T2218_.60.0037b11: 四十一種又云。唯佛釋迦。與佛等覺
T2218_.60.0037b12: 云。唯佛釋迦。與佛十方三世諸佛此等釋
T2218_.60.0037b13: 法華唯佛與佛歟
T2218_.60.0037b14: 約菩提義即有無量無邊金剛印。約佛陀
T2218_.60.0037b15: 義即有無量無邊持金剛者 以下約佛陀
T2218_.60.0037b16: 菩提二義釋之。是則人法不同也。佛菩提
T2218_.60.0037b17: 事。智論八十五委細釋之。是常途意也。
T2218_.60.0037b18: 今自宗四曼不離人法一體分別
T2218_.60.0037b19: 人法不同也。人必具法。法必成人。人法法
T2218_.60.0037b20: 爾而無有假實不同。付之。當段人法分
T2218_.60.0037b21: 事。演密抄意。菩提義金剛印約三昧耶
T2218_.60.0037b22: 身得意歟。彼釋第二云。疏約菩提等者
T2218_.60.0037b23: 雖法與人能所有異。然恐難解。今以曼荼
T2218_.60.0037b24: 羅釋セハ之。曼荼羅者。聖賢集會之處也。謂於
T2218_.60.0037b25: 曼荼羅中。若但置印名法曼荼羅。即是約
T2218_.60.0037b26: 菩提義即有無量無邊金剛智印故。若於
T2218_.60.0037b27: 彼中置一切聖賢。一一聖賢復各持其印
T2218_.60.0037b28: 依位而住。即是約スレハ佛陀義有無量無邊
T2218_.60.0037b29: 持金剛者ニハaha字等爲法曼荼
T2218_.60.0037c01: 羅。以獨三五鈷等爲三昧耶身。今以三昧
T2218_.60.0037c02: 耶身云菩提義。故釋難解歟。凡付四曼
T2218_.60.0037c03: 分別セハ人法。相好具足大曼荼羅。其餘
T2218_.60.0037c04: 三等可法ナル故。此一義無相違也。但今
T2218_.60.0037c05: 法分別不爾歟。内證功徳法門名金剛智
T2218_.60.0037c06: 印。是即堅固不壞決定不改故名金剛印。
T2218_.60.0037c07: 非三昧耶身ニハ也。爾者難及苦勞了簡者
T2218_.60.0037c08:
T2218_.60.0037c09: 由此衆徳 以下釋經皆悉集會。於中。初ニハ
T2218_.60.0037c10: 順明。後若少分下翻顯也
T2218_.60.0037c11: 由此衆徳悉皆一相一味到於實際故名集
T2218_.60.0037c12: 會 是釋經皆悉集會義。簡常途多人聚
T2218_.60.0037c13: 名集會。今經意如來一一功徳至第一
T2218_.60.0037c14: 實際妙極之境故集會義釋。付之△
T2218_.60.0037c15: *一義云。今集會先約菩提義釋之也。
T2218_.60.0037c16: 衆徳言。上ミノ如來内證功徳義也。意如來自
T2218_.60.0037c17: 徳皆窮實際故云集會也△一義云。案
T2218_.60.0037c18: 經文鉤鎖説一切持金剛者皆悉集會。持
T2218_.60.0037c19: 金剛者者是呼人言也。仍約人集會
T2218_.60.0037c20: 得意也。一義云。可通人法。上擧佛陀菩
T2218_.60.0037c21: 二義。指彼云由此衆徳等。故但經文ニハ
T2218_.60.0037c22: 説持金剛者疏家分別人法故。經文
T2218_.60.0037c23: 能具人顯所具法也。今案之至マテハ由此衆
T2218_.60.0037c24: 徳乃至一切集會也先約法釋之。由此衆
T2218_.60.0037c25: 言。内證功徳法門ヘタル故。次然以自在
T2218_.60.0037c26: 神力已下從法現人明持金剛者集會
T2218_.60.0037c27:
T2218_.60.0037c28: 若少分未等一法未滿即不名一切集會
T2218_.60.0037c29: 也 是翻顯也。付之自性會有未悟實行
T2218_.60.0038a01: 因人歟事。一尋也
T2218_.60.0038a02: 然以自在神力所加持故 是明加持應現
T2218_.60.0038a03: 相。是即從法現人義也。於中初ニハ總表神力
T2218_.60.0038a04: 所加。即從&MT06279;示王所所現。付之
T2218_.60.0038a05: 分別已釋之故。以今文明スト從法現
T2218_.60.0038a06: 人義取義難得意云難雖有之。此難不
T2218_.60.0038a07: 爾。上明人法不同計也。正從法現人
T2218_.60.0038a08: 無之。爾者不可成難。或又上來明自性會
T2218_.60.0038a09: 主伴相。因ミニ今文スト加持世界主伴相云
T2218_.60.0038a10: 了簡在之。此時加持世界三身可云加持
T2218_.60.0038a11: 尊特身歟。然見ルニ今疏前後。或釋法界宮
T2218_.60.0038a12: 尊特身。或判大日如來尊特相海。心王大日
T2218_.60.0038a13: 名之。不可云瑞相三身トハ他受用加持身
T2218_.60.0038a14: ニハ明唯佛與佛自證境界。以下釋スト
T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴相取義。演密抄第二云。
T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如是智徳唯佛與
T2218_.60.0038a17: 佛乃能持之。若諸佛但住如是境界
T2218_.60.0038a18: 衆生不能以是蒙益。是故然以自在神力
T2218_.60.0038a19:
T2218_.60.0038a20: 即從心王毘盧遮那現加持尊特身 是明
T2218_.60.0038a21: 教主法身。若從法現人義ナラハ者。心王毘盧遮
T2218_.60.0038a22: 法。加持尊特身可得意。付之心王
T2218_.60.0038a23: 指法事分明也。毘盧遮那者呼人言也。
T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ可得意乎答。此義一旦難得
T2218_.60.0038a25: 意。但毘盧遮那者是除闇遍明義也。是呼
T2218_.60.0038a26: 智徳言ナル故名ルニ法無相違歟。開題云。四
T2218_.60.0038a27: 境智一對。舍那是智菩提是境例如如來
T2218_.60.0038a28: 雖呼人言。釋本覺名如始覺名來。或
T2218_.60.0038a29: 云如目眞如來無分別智名法
T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明眷屬中
T2218_.60.0038b02: 擧教主事爲顯主伴相依義。又爲明ンカ
T2218_.60.0038b03: 總徳爲&T069222;眷屬
T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現執金剛身
T2218_.60.0038b05: 以下明心數現加持身。於中法譬合三説
T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬者約法門身也△
T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約人也
T2218_.60.0038b08: 顯發如來威猛大勢 *一義云以眷屬顯
T2218_.60.0038b09: 教主威徳義也。今疏末卷第九云。復次汝之
T2218_.60.0038b10: 心王於諸法明道。成佛&MT06279;轉法輪時。已
T2218_.60.0038b11: 有無量無邊金剛智印周旋翼輔&MT06279;共護持
T2218_.60.0038b12: 之。何況毘盧遮那究竟心王成佛所有
T2218_.60.0038b13: 威勢ヲヤ△一義云。從如來一切智智法門
T2218_.60.0038b14: スルヲ執金剛身云顯發也云云
T2218_.60.0038b15: 譬如帝釋手執金剛破修羅軍 是譬説
T2218_.60.0038b16: 也。此智論如金剛三昧釋也。論四十
T2218_.60.0038b17: 譬如釋提桓因執金剛スル阿修羅
T2218_.60.0038b18:
T2218_.60.0038b19: 今此諸執金剛亦復如是。各從一門持大
T2218_.60.0038b20: 空之戰具能壞衆生無相之煩惱。故以相況
T2218_.60.0038b21: 也 是合説也△各從一門者。各主一種
T2218_.60.0038b22: 門故云爾△持大空之戰具者演密
T2218_.60.0038b23: 持業依主兩釋。持業釋大空者自證
T2218_.60.0038b24: 也。此自證智遍一切故云大空。此大空智
T2218_.60.0038b25: 破無明故云戰具。大空即戰具也。是持業
T2218_.60.0038b26: 釋也。此是助語也。依主釋意大空
T2218_.60.0038b27: 指内證智。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
T2218_.60.0038b28: 從大空智現スル戰具故。云大空之戰具。是依
T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意以遍一切處義釋大空名。
T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛釋段大空即是遍一切處也
T2218_.60.0038c02: 此意也△學者一義云。大空者。今疏末
T2218_.60.0038c03: 卷。空與不空畢竟無相而具一切相。故名
T2218_.60.0038c04: 大空三昧此意也。是不動諸法而釋大
T2218_.60.0038c05: 。自宗意覺即事而眞能覺智品得意故
T2218_.60.0038c06: 是云大空也。斷空有二邊故是譬戰具
T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏異本ニハ
T2218_.60.0038c08: 無明之煩惱十卷十四卷義釋ニモ無明
T2218_.60.0038c09: 無相者。上釋薄伽梵能破義。世尊亦爾。以
T2218_.60.0038c10: 大智明破一切識心無明煩惱。此等本自無
T2218_.60.0038c11: 生亦無相貎此意也
T2218_.60.0038c12: 大日經疏第一本鈔卷第六
T2218_.60.0038c13:
T2218_.60.0038c14:
T2218_.60.0038c15: 大日經疏第一本鈔卷第七上半
七日
T2218_.60.0038c16:
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0038c19: 者 衆成就總句釋了簡畢。已下住處成就
T2218_.60.0038c20: 別説終至故曰菩薩之身爲師子座也。
T2218_.60.0038c21: 付一段文可有了簡。此一段文初牒文。
T2218_.60.0038c22: 作釋。作釋初樓閣寶王釋。後師子座
T2218_.60.0038c23: 釋。大二段分明也
T2218_.60.0038c24: 大衆已集應有説法處。故次明所住樓閣及
T2218_.60.0038c25: 師子座也 此承來&MT06279;衆成就義被釋成住
T2218_.60.0038c26: 義也。意以能住大衆皆悉集會明所
T2218_.60.0038c27: 住處樓閣及獅子座義被釋也
T2218_.60.0038c28: 信解者始從眞正發心乃至成佛。於是中
T2218_.60.0038c29: 間通名信解地 此釋信解ヲノミ。別&MT06279;不釋
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