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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0038a01: 因人歟事。一ノ尋也
T2218_.60.0038a02: 然以自在神力所加持故 是明加持應現ノ
T2218_.60.0038a03: 相。是即從法現人義也。於中初ニハ總表神力
T2218_.60.0038a04: 所加。即從ノ下ハ別
示王所ノ所現ヲ。付之ニ人
T2218_.60.0038a05: 法ノ分別ハ上ニ已釋之故。以今文明スト從法現
T2218_.60.0038a06: 人義取ル義難ト得意云フ難雖有之。此難不
T2218_.60.0038a07: 爾。上明人法ノ不同計リ也。正從法現人ヲ義
T2218_.60.0038a08: 無之。爾者不可成難。或又上來明自性會ノ
T2218_.60.0038a09: 主伴ノ相。因ミニ今文ハ釋スト加持世界ノ主伴ノ相云
T2218_.60.0038a10: 了簡モ在之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可云加持
T2218_.60.0038a11: 尊特身歟。然見ルニ今疏ノ前後ヲ。或釋法界宮
T2218_.60.0038a12: 尊特身。或判大日如來尊特相海。心王大日ニ
T2218_.60.0038a13: 名之。不可云瑞相ノ三身トハ他受用加持身
T2218_.60.0038a14: 義ニハ上ハ明唯佛與佛自證ノ境界。以下釋スト他
T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴ノ相取義。演密抄第二云。
T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如是智徳ハ唯佛與
T2218_.60.0038a17: 佛乃シ能持之。若諸佛但住如是ノ境界ニ則
T2218_.60.0038a18: 衆生不能以是蒙益。是故然以自在神力
T2218_.60.0038a20: 即從心王毘盧遮那現加持尊特身 是明
T2218_.60.0038a21: 教主法身。若從リ法現人義ナラハ者。心王毘盧遮
T2218_.60.0038a22: 那ハ法。加持尊特身ハ人ト可得意。付之ニ心王ノ
T2218_.60.0038a23: 言ハ指法事分明也。毘盧遮那者呼人言ハ也。
T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ法ト可得意乎答。此義一旦難得
T2218_.60.0038a25: 意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼
T2218_.60.0038a26: 智徳言ナル故名ルニ法無相違歟。開題云。四ニ
T2218_.60.0038a28: 言ハ雖呼人言。釋本覺名如始覺名來。或
T2218_.60.0038a29: 云如ハ目眞如來ハ目ト無分別智ト云フ時ハ名法
T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明眷屬中
T2218_.60.0038b02: 擧教主事ハ爲顯主伴相依ノ義。又爲明ンカ開
T2218_.60.0038b03: 總徳爲ル
ヲ眷屬ト也
T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現執金剛身
T2218_.60.0038b05: 以下明心數現加持身。於中ニ法譬合ノ三説ト
T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬ト者約法門身也△
T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約人也
T2218_.60.0038b08: 顯發如來威猛大勢 ＊一義云以眷屬顯
T2218_.60.0038b10: 心王於諸法明道ノ中ニ。成佛轉法輪時。已
T2218_.60.0038b11: 有無量無邊ノ金剛智印周旋翼輔共護持
T2218_.60.0038b12: 之。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ
T2218_.60.0038b15: 譬如帝釋手執金剛破修羅軍 是譬説
T2218_.60.0038b16: 也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
T2218_.60.0038b17: 七ニ譬如釋提桓因ノ手ニ執金剛ヲ破スル阿修羅ノ
T2218_.60.0038b19: 今此諸執金剛亦復如是。各從一門持大
T2218_.60.0038b20: 空之戰具能壞衆生無相之煩惱。故以相況
T2218_.60.0038b21: 也 是合説也△各從一門者。各主一種ノ法
T2218_.60.0038b22: 門故云爾△持大空之戰具者演密抄ニ作
T2218_.60.0038b23: 持業依主ノ兩釋。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
T2218_.60.0038b24: 也。此ノ自證ノ智遍一切故云大空。此大空智
T2218_.60.0038b25: 破無明故云戰具。大空即戰具也。是持業
T2218_.60.0038b26: 釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
T2218_.60.0038b27: 指内證智。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
T2218_.60.0038b28: 從大空智現スル戰具故。云大空之戰具。是依
T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意ハ以遍一切處ノ義釋大空ノ名。
T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也
T2218_.60.0038c03: 卷。空與不空畢竟無相而具一切ノ相。故名
T2218_.60.0038c05: 空ト。自宗ノ意覺即事而眞能覺ノ智品ト得意故
T2218_.60.0038c06: 是云大空也。斷空有ノ二邊故是譬戰具
T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ
T2218_.60.0038c09: 無相者。上釋薄伽梵能破ノ義。世尊亦爾。以
T2218_.60.0038c10: 大智明破一切識心無明煩惱。此等本自無
T2218_.60.0038c12: 大日經疏第一本鈔卷第六
T2218_.60.0038c13:
T2218_.60.0038c14:
T2218_.60.0038c16:
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0038c19: 者 衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
T2218_.60.0038c20: 別説ノ釋ノ終至故曰菩薩之身爲師子座也。
T2218_.60.0038c21: 付一段文可有了簡。此一段ノ文初ニ牒文。
T2218_.60.0038c22: 後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
T2218_.60.0038c23: 釋。大ニ二段分明也
T2218_.60.0038c24: 大衆已集應有説法處。故次明所住樓閣及
T2218_.60.0038c25: 師子座也 此ノ承來衆成就ノ義被釋成住
T2218_.60.0038c26: 處ノ義也。意ハ以能住ノ大衆ノ皆悉集會明所
T2218_.60.0038c27: 居ノ住處樓閣及獅子座義ヲ被釋也
T2218_.60.0038c28: 信解者始從眞正發心乃至成佛。於是中
T2218_.60.0038c29: 間通名信解地 此釋信解ノ義ヲノミ。別不釋
T2218_.60.0039a01: 經文ノ如來ノ言事ハ。因ンテ釋信解其義顯故也
T2218_.60.0039a03: 被解釋也。就其信解ノ名字ノ事古來ノ了簡不
T2218_.60.0039a04: 同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
T2218_.60.0039a05: 今ノ疏第二卷末釋スト信解行地觀察三心ノ文。
T2218_.60.0039a06: 此ノ經宗ハ從淨菩提心以上ノ十住地ハ皆是信
T2218_.60.0039a10: 意ハ。信解ノ名字限十地不通地前及佛果也。
T2218_.60.0039a11: 故今釋ヲモ從初地至佛果昇進ノ間ニ。通立信
T2218_.60.0039a12: 解ノ名字。至佛果別立究竟一切智地ノ別稱
T2218_.60.0039a13: 可見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
T2218_.60.0039a14: 果。擧此ノ初後ノ二位。於是中間通名信解
T2218_.60.0039a15: 地。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
T2218_.60.0039a16: 前ノ發心ト得義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル十地ト事ハ已
T2218_.60.0039a17: 前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
T2218_.60.0039a18: 取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
T2218_.60.0039a19: 眞正發心者指凡夫ノ位ノ初發心之處云爾
T2218_.60.0039a21: 有三番。一薄地ノ凡夫ノ初發心。二初住已上ノ
T2218_.60.0039a23: 心ヲハ第一ノ薄地ノ凡夫ノ發心ト取義也。或一義
T2218_.60.0039a24: 云。信解ノ名字可通地前及佛果故。今從眞
T2218_.60.0039a25: 正ノ發心至成佛迄ヲ名信解地御釋ト了簡ス。
T2218_.60.0039a27: 經云。後次祕密主彼ノ阿闍梨。若見ト衆生
T2218_.60.0039a28: 堪テ爲法器ト遠離諸垢有テ大信解勤勇深
T2218_.60.0039a29: 信常ニ念利他ヲ者即是阿闍梨ノ支分ノ中明攝
T2218_.60.0039b01: 受弟子儀式也。此ノ中ノ衆生有二種。或已發
T2218_.60.0039b02: 菩提心往詣シ善知識ノ所求請シ眞言行法。或
T2218_.60.0039b03: 未發菩提心而師自鑑別之知彼堪爲
T2218_.60.0039b05: 有大信解勤勇深信ト。此ノ中衆生ニ分別已發心
T2218_.60.0039b06: 未發心故地前衆生ノ本性ニ可有ル信解深信ノ
T2218_.60.0039b07: 義見タリ。故信解ノ名字通地前義分明也。佛果ヲ
T2218_.60.0039b08: 名信解地ト事ハ是又當經ニ説如來信解願力
T2218_.60.0039b10: 佛果信解ノ名字無相違。爾者通地前乃至
T2218_.60.0039b11: 佛果名信解地一義モ可然也。但當段ノ解釋ノ
T2218_.60.0039b12: 意。從眞正發心至成佛中間ヲ名信解地ト
T2218_.60.0039b13: 見タリ通佛果云了簡ハ相違現文歟。此ノ了簡ノ
T2218_.60.0039b14: 通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指佛
T2218_.60.0039b15: 果信解ハ擧ト因位依主ニ取義ヲ故必モ不可云
T2218_.60.0039b16: 佛果ヲ名トハ信解ト。爾者今モ雖説如來信解遊
T2218_.60.0039b17: 戲神變。信解ノ義ヲハ從眞正ノ發心至成佛ニ中
T2218_.60.0039b18: 間ト有御釋故。如來即信解トハ不見處也。又眞
T2218_.60.0039b19: 正ノ發心ヲ取ル地前ト事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名
T2218_.60.0039b20: 眞正ノ菩提心。或云得眞正名初地淨菩提
T2218_.60.0039b21: 心言也。今モ十地ノ中ノ最初指歡喜地ヲ眞正ノ
T2218_.60.0039b22: 發心ト得ハ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖名地前。
T2218_.60.0039b23: 得名ノ通局依處不定故。當段ハ初地已上ノ十
T2218_.60.0039b24: 地ヲ通名信解地可得意也。又深信信解ノ待
T2218_.60.0039b25: 對。深信ハ地前信解ハ十地ト得意一義有之。故
T2218_.60.0039b26: 一邊難治定者也
T2218_.60.0039b27: 梵云微吃哩抳多。是踴躍義。遊戲義。神變
T2218_.60.0039b28: 義 以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總擧梵
T2218_.60.0039b29: 文表翻譯ノ三名。後ニハ次第ニ所ノ表三義ヲ被別
T2218_.60.0039c01: 釋也。被表三名中遊戲神變ノ名ハ自元經ニ
T2218_.60.0039c02: 被擧之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
T2218_.60.0039c03: 謂從初發心以來 此ハ被釋第一ノ踴躍ノ義
T2218_.60.0039c04: 也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依上ノ眞
T2218_.60.0039c05: 正ノ發心ノ治定位可得意也。若上ノ眞正ノ發
T2218_.60.0039c06: 心ヲ取ハ初地ト。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
T2218_.60.0039c07: 者今ノ御釋ハ被明地上ノ行相可得意也
T2218_.60.0039c08: 深種善根 即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
T2218_.60.0039c09: 上淺深ノ對辨ト可得意也。付其今ノ善根ノ言ハ
T2218_.60.0039c10: 廣通顯乘所修ノ事ノ六度等可得意歟。祕密
T2218_.60.0039c11: 莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖可三密ノ妙行ナル。
T2218_.60.0039c12: 彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
T2218_.60.0039c13: 眞ノ道理ト得意前ニハ可即身成佛ノ妙道法界樓
T2218_.60.0039c14: 觀ノ修因ナル故。廣通得意無相違也
T2218_.60.0039c15: 起種種願行 此ハ五大願三密妙行乃至六
T2218_.60.0039c16: 度等ノ行體。准前可得意也
T2218_.60.0039c17: 莊嚴佛土成就衆生 依常途ノ意。莊嚴佛
T2218_.60.0039c18: 土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ
T2218_.60.0039c19: 自宗ノ意。莊嚴佛土約果位。成就衆生ハ可通
T2218_.60.0039c20: 因果也。從初地開金剛寶藏建立心ノ佛
T2218_.60.0039c21: 國故。菩薩ノ當位ハ可有莊嚴佛土ノ道理也。
T2218_.60.0039c22: 付其深種善根○成就衆生ノ四句ヲ約自證
T2218_.60.0039c23: 得ハ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
T2218_.60.0039c24: 歸スル心ノ自證ニ處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
T2218_.60.0039c25: 國ノ理。成就衆生ハ開顯スル自身本具ノ自證ノ十
T2218_.60.0039c26: 界義相ト可得意。一向約ハ化他ニ者。三密ノ善
T2218_.60.0039c27: 根ハ一色一香皆爲法界衆生ノ。種種願行ハ又
T2218_.60.0039c28: 化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
T2218_.60.0039c29: 明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
T2218_.60.0040a01: 約自證化他ニ可得意也
T2218_.60.0040a02: 恒殊勝進不休息故。即是超昇騰躍義 此ハ
T2218_.60.0040a03: 常恒轉昇ニ無キ退失義ヲ釋被結セ上ノ踴躍ノ
T2218_.60.0040a04: 義也
T2218_.60.0040a05: 如人掉動鼓舞能以善巧三業普悦衆心
T2218_.60.0040a06: 故此騰躍即名遊戲 是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
T2218_.60.0040a07: 且約喩釋之。若合法得意者。菩薩以三密
T2218_.60.0040a08: 所修業用。附應群機知通塞ノ事。成無邊
T2218_.60.0040a09: 佛事義ト可得意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
T2218_.60.0040a10: 大ニ非爲一衆生ノ故。普悦シムルカ衆心故ト有御
T2218_.60.0040a11: 釋也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト
T2218_.60.0040a13: 師慈行引古師ノ意。大象不遊兔逕大志
T2218_.60.0040a15: 如是遊戲即是菩薩自在神通 此被釋神
T2218_.60.0040a16: 變ノ義。於一行ノ上展轉相承騰躍名遊戲。遊
T2218_.60.0040a17: 戲ヲ表被釋成自在神通也
T2218_.60.0040a18: 言毘盧遮那本行菩薩道時 是ハ被釋成セ
T2218_.60.0040a19: 上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義也。
T2218_.60.0040a20: 付其所指毘盧遮那ト即當當經ノ教主ノ佛
T2218_.60.0040a21: 體也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被定メ常住三
T2218_.60.0040a22: 世摩訶毘盧遮那佛ト也。然者今ハ被釋毘盧
T2218_.60.0040a23: 遮那本行菩薩道時ト故。常途ノ以因花ノ萬
T2218_.60.0040a24: 行莊嚴果位ノ佛徳相似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
T2218_.60.0040a25: 體。凡ソ華嚴等猶以テ談非古非今久來成佛。
T2218_.60.0040a26: 天台又判無作三身住寂光土故。旁今ノ解
T2218_.60.0040a27: 釋ノ意一往不審也。但自元於自宗有則順
T2218_.60.0040a28: 常途ノ一義故。借常途ノ因縁酬答ノ義釋本地
T2218_.60.0040a29: 法身可得意。故非相違。或又於四身各ノ
T2218_.60.0040b01: 具法爾隨縁ノ二義故。今且約隨縁門ノ面本
T2218_.60.0040b02: 行菩薩道時ト有御釋可見歟。一義云。今ノ因
T2218_.60.0040b03: 行果徳ノ待對非常ノ始覺修顯ノ因果。被釋成
T2218_.60.0040b04: 毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ
T2218_.60.0040b05: 取義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔果徳。至果位不
T2218_.60.0040b06: 存因行ノ軌則。今自宗ノ實義ハ談因果法然ノ道
T2218_.60.0040b07: 理故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
T2218_.60.0040b08: 荼羅ノ建立皆開示シ本因本果ノ徳。八葉九尊
T2218_.60.0040b09: 三重四重ノ階級皆顯因果法然ノ道理也
T2218_.60.0040b10: 以一體速疾力三昧 是被擧所入ノ定也。
T2218_.60.0040b14: 那世尊入於一切如來一體速疾力三昧説
T2218_.60.0040b16: 住心論第一云。若有衆生。生輪王種姓有
T2218_.60.0040b17: 大度。勇鋭ニ不レハ樂カハ前ノ諸ノ住宮。則許シ大日
T2218_.60.0040b18: 所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅。具授灌頂ノ職位
T2218_.60.0040b20: 果所入ノ定ト見タリ。今云毘盧遮那本行菩薩道
T2218_.60.0040b21: 時以一體速疾力三昧。故因定ト見タリ。付之華
T2218_.60.0040b22: 嚴清涼云。果定名海印三昧。因定名華嚴三
T2218_.60.0040b24: 又於彼ノ果定ノ海印三昧。清涼大師同釋
T2218_.60.0040b25: 如來窮究菩薩分證ト。通ト因位所入ノ定判ス。
T2218_.60.0040b26: 如彼雖佛果所入ノ三昧ナリト。通因位可得意
T2218_.60.0040b27: 取義。但華嚴ハ相望因果ヲ雖釋ト分證究極ノ
T2218_.60.0040b28: 二義。自宗ノ實義ハ因ニ圓備諸徳滿足自證故。
T2218_.60.0040b29: 實不可存分滿ノ不同也 此一體速疾力
T2218_.60.0040c01: 三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入
T2218_.60.0040c02: 此三昧説自證ノ法界體性三昧見タリ。故可自
T2218_.60.0040c03: 證ノ定取義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
T2218_.60.0040c04: 佛ノ外迹如次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ此ノ三
T2218_.60.0040c05: 昧被説見。隨今モ云自利利他法皆具足。故
T2218_.60.0040c08: 法界ノ智體ト。速疾力ノ義ヲハ於一念ノ中能ク次第ニ
T2218_.60.0040c09: 觀察無量ノ世界海微塵等ノ諸ノ三昧門等ト釋。
T2218_.60.0040c10: 或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
T2218_.60.0040c11: 故名一體。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具無邊ノ福
T2218_.60.0040c13: 供養無量善知識 是正明其行相。善知
T2218_.60.0040c14: 識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲善知識
T2218_.60.0040c15: 耶。善知識者能教衆等遠離十惡修行十
T2218_.60.0040c17: 曼荼ノ聖衆何モ如實覺知自心ノ源底故得ト善
T2218_.60.0040c18: 知識ノ名可得意歟
T2218_.60.0040c19: 遍行無量諸度門 諸度門ト者常ノ六度等ト
T2218_.60.0040c20: 可得意歟。凡於自宗ノ六度事理ノ分別見タリ。
T2218_.60.0040c21: 壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙
T2218_.60.0040c23: 誦乃至觀法ノ相應等也。凡五相三密ノ妙行皆
T2218_.60.0040c24: 具足自度他度ノ義門。此等ハ皆無量ノ度門可
T2218_.60.0040c25: 得意。付其今ノ諸度門ノ中ニ有顯乘所修ノ事ノ
T2218_.60.0040c26: 六度歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ十地次第此
T2218_.60.0040c28: 今云遍行無量諸度門釋ノ面テ一往前後相違
T2218_.60.0040c29: 故難思。但如此度門自利利他行皆不出
T2218_.60.0041a01:
字ノ一行一道得意時ハ無相違
T2218_.60.0041a02: 自利利他法皆具足。能得如是如來智寶之
T2218_.60.0041a03: 所集成祕密莊嚴法界樓觀 已下ハ生大樓
T2218_.60.0041a04: 閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
T2218_.60.0041a05: 王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地
T2218_.60.0041a07: 種ノ徳。言以恒沙ノ佛徳塵數ノ三密莊嚴身土
T2218_.60.0041a09: 其法體也
T2218_.60.0041a10: 於一切實報所生最爲第一。猶如眞陀摩尼
T2218_.60.0041a11: 爲諸寶之王。故曰遊戲神變生大樓閣寶王
T2218_.60.0041a12: 也 是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約喩見タリ。付其能
T2218_.60.0041a13: 住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
T2218_.60.0041a14: 觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ實報所生ト
T2218_.60.0041a15: 事不審也。但准上ノ本行菩薩道時ノ了簡。且
T2218_.60.0041a16: 假顯家ノ實報土ノ名字有ト御釋可見歟。又
T2218_.60.0041a17: 自宗意亘依正二報。有法爾隨縁ノ二門故。
T2218_.60.0041a18: 且約隨縁顯現門實報所生ト可見歟。若又
T2218_.60.0041a19: 報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約得意
T2218_.60.0041a23: 門也。今ノ報ノ義モ理智相應心境相應ノ道理也。
T2218_.60.0041a24: 故實報寂光其ノ體可一物ナル。常途ニ立同居方
T2218_.60.0041a25: 便實報寂光ノ四五。不可有如存淺深差
T2218_.60.0041a29: 其高無窮。當知廣亦無際。以邊不可得故
T2218_.60.0041b01: 亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當知
T2218_.60.0041b02: 如是樓觀亦遍一切處也。此高無中邊ノ
T2218_.60.0041b03: 釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
T2218_.60.0041b04: 經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得
T2218_.60.0041b06: △此是遍一切處身者能住ノ毘盧遮那遍一
T2218_.60.0041b07: 切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
T2218_.60.0041b08: 寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
T2218_.60.0041b09: 寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍十
T2218_.60.0041b10: 方虚空界無所不至住其中。大曼荼羅身
T2218_.60.0041b12: 遍一切處也。所詮能住所住共ニ遍一切處ノ體
T2218_.60.0041b14: 初入ノ門三自本覺ハ聲不及。衆寶ノ心殿ハ高廣ニ
T2218_.60.0041b16: 次明樓觀莊嚴之相猶如有人以種種雜
T2218_.60.0041b17: 色金剛嚴飾金剛。然其體性無有差別。今
T2218_.60.0041b18: 亦如是。還以如來種種功徳寶王間飾樓
T2218_.60.0041b19: 閣寶王 此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
T2218_.60.0041b20: 也。於中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明
T2218_.60.0041b22: 是譬説也。種種雜色金剛者。於金剛青黄赤
T2218_.60.0041b23: 白等ノ多種ノ金剛有之。故是釋雜色金剛意ハ
T2218_.60.0041b24: 以多種ノ金剛嚴飾一種ノ金剛。其ノ金剛ノ體全
T2218_.60.0041b25: 一ナル義ヲ以功徳寶王以樓閣寶王嚴飾スルニ
T2218_.60.0041b26: 譬也
T2218_.60.0041b27: 何以故。更無有法出如是寶性故 此以
T2218_.60.0041b28: 功徳寶王莊嚴スル樓閣寶王由釋 フ也。意ハ此
T2218_.60.0041b29: 樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
T2218_.60.0041c01: 也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法ト不可存之。故以
T2218_.60.0041c02: 別徳莊嚴スル總徳也。付其此ノ樓閣寶王ハ大
T2218_.60.0041c03: 日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無有
T2218_.60.0041c04: 法出如是寶性。四曼相大ノ諸徳不出六大
T2218_.60.0041c05: 法界義也。故體相無二故以相大ノ徳莊嚴スト
T2218_.60.0041c06: 體大可得意也。依疏家意者。全體寶性ハ
T2218_.60.0041c07: 字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
T2218_.60.0041c08: 山川草木六趣四生等皆是不出此ノ寶性可
T2218_.60.0041c09: 得意也。所詮被定諸法ノ本源時。大師ハ釋シ
T2218_.60.0041c10: 六大法界。疏家ノ前後ニハ被判字不生。其ノ
T2218_.60.0041c11: 面ハ雖不同也始終ハ一致也
T2218_.60.0041c12: 然此第一寂滅之相以如來加持神力令應
T2218_.60.0041c13: 度者 樓觀莊嚴ノ相皆表示一一ノ法門衆生
T2218_.60.0041c14: 應度ノ門事ヲ明ス。付其所指第一寂滅ト。疏家ノ
T2218_.60.0041c15: 前後ハ字本初不生ノ體也。於自性會有實
T2218_.60.0041c16: 行ノ因人義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
T2218_.60.0041c17: 段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
T2218_.60.0041c18: 釋ニ各從一門持大空ノ戰具能壞衆生無相
T2218_.60.0041c21: 人見タリ。當段ノ解釋亦然也。若無因人義ナラハ者。
T2218_.60.0041c22: 今一段ノ 釋相ハ衆生得度ノ因縁約未來最上
T2218_.60.0041c23: 乘者此ノ義ヲ可得意。或又約隨他法界宮ノ化
T2218_.60.0041c24: 義被作サ此ノ釋了簡スル事モ在之
T2218_.60.0041c25: 隨諸法門表像 此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
T2218_.60.0041c26: 一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以之爲
T2218_.60.0041c27: 能入門。悟入自心ノ法界ニ義分明也。誠ニ五峯
T2218_.60.0041c28: 八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
T2218_.60.0041c29: 法門ノ標幟ナル事定可有一一ノ深義歟
T2218_.60.0042a01: 若可見聞觸知即以此爲門而入法界
T2218_.60.0042a02: 見聞知ノ三如次約眼耳意ノ三識。觸合鼻舌
T2218_.60.0042a03: 身ノ三ヲ可得意也。付其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
T2218_.60.0042a04: 種ヲハ合餘ノ三ヲハ各別ニ被釋事。智論第三十云。
T2218_.60.0042a05: 問曰。何以故。眼名見耳名爲聞意知ヲ名爲
T2218_.60.0042a06: 識鼻舌身ノ識ヲハ名覺耶。答。是三識但知世間
T2218_.60.0042a07: 事是故合爲一。餘三亦知世間亦知出世
T2218_.60.0042a08: 間。是故爲別説。復次是ノ三識但縁無記ノ法。
T2218_.60.0042a09: 餘ノ三識或縁善或縁不善。或ハ縁無記○是
T2218_.60.0042a11: 義。倶舍等ノ意ハ鼻舌身ノ三識ハ共ニ取至ノ境ヲ故
T2218_.60.0042a12: 合云觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト
T2218_.60.0042a14: 同也。釋摩訶衍論ニハ六塵ノ如來ノ中ニ覺觸分明
T2218_.60.0042a16: 如善財童子入彌勒宮殿因縁。此中應廣
T2218_.60.0042a17: 明 是引證華嚴經七十九卷文也。付其。
T2218_.60.0042a18: 彼ノ華嚴等ハ專談事事圓融當相即道ノ道理
T2218_.60.0042a19: 故。詫事顯法生解門ノ時ハ約一一ノ事ニ顯眞ナル
T2218_.60.0042a20: 事故。今モ被例樓閣ハ法門ノ表像ニ而入法界ノ
T2218_.60.0042a21: 義ニ也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
T2218_.60.0042a22: 爲由ト故全非事法性ニハ也。況又因分可説ノ分
T2218_.60.0042a23: 齊ニ不可及金剛心殿内證ニハ也。故望レハ自
T2218_.60.0042a24: 宗尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ可屬化城。若於華
T2218_.60.0042a25: 嚴深祕ノ義ヲ得意者。彼ノ善財童子ノ入彌勒ノ
T2218_.60.0042a26: 宮殿ニ因縁ヲ正證ト得ル意邊モ可有之。凡於華
T2218_.60.0042a27: 嚴有淺略深祕ノ二義事。疏第二華嚴十地
T2218_.60.0042a29: 菩薩之身爲師子座者 是別牒經文被作
T2218_.60.0042b01: 釋也
T2218_.60.0042b02: 上説金剛法界宮即是如來身。次云大樓閣
T2218_.60.0042b03: 寶王亦即是如來身。今云師子座當知亦
T2218_.60.0042b04: 爾 此釋菩薩之身爲師子座ノ義テ時。上ノ廣
T2218_.60.0042b05: 大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
T2218_.60.0042b06: 來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
T2218_.60.0042b07: 依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如
T2218_.60.0042b09: 加持廣大金剛法界宮ト者是則五佛之異名
T2218_.60.0042b11: 意也。付其菩薩之身爲師子座ハ因位。如來身ハ
T2218_.60.0042b12: 果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
T2218_.60.0042b13: 釋シ。今モ上ニ説金剛法界宮即是如來身○當
T2218_.60.0042b14: 知亦爾ト釋玉フ事一旦難得意。因果相亂故。但
T2218_.60.0042b15: 菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ如來身無
T2218_.60.0042b16: 相違處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説十如來地。
T2218_.60.0042b17: 又大乘同性經ニハ説四乘ノ十地中ノ如來ノ十地ハ
T2218_.60.0042b18: 專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
T2218_.60.0042b19: 所以云菩薩身者 付之一義云。師子座モ
T2218_.60.0042b20: 即如來ノ身云菩薩之身故。以如來應化ヲ爲
T2218_.60.0042b21: 基ト義ヲ表説ト菩薩之身爲師子座ト云フ釋ノ意
T2218_.60.0042b22: 趣ト取義。或師子座ヲ云菩薩之身ト故ニト云フ釋ノ
T2218_.60.0042b23: 意趣ト得意處也
T2218_.60.0042b24: 謂本行菩薩道時 教主法身云ヲ本行菩薩
T2218_.60.0042b26: 次第修行地波羅蜜乃至第十一地。當知
T2218_.60.0042b27: 後地即以前地爲基。故云如來以菩薩身
T2218_.60.0042b28: 爲師子座 凡顯教ノ意ハ。十地各各成就一
T2218_.60.0042b29: 波羅蜜ヲ故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
T2218_.60.0042c01: 珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有十
T2218_.60.0042c02: 波羅蜜故初地與十地無高下ノ十地也。眞
T2218_.60.0042c03: 言問答。釋當段ノ意時。菩薩次第ニ修ルニ十地ノ
T2218_.60.0042c04: 行。初地ヲ爲第二地ノ基。乃至第十地ヲ爲第十
T2218_.60.0042c05: 一地ノ基。此菩薩ノ行ヲ爲佛果ノ本ト。以此義故
T2218_.60.0042c07: 釋論云。譬如師子於衆獸中獨歩無畏。佛
T2218_.60.0042c08: 亦如是。於九十六種外道中一切降伏無
T2218_.60.0042c09: 畏故名人中師子。其所座處若床若地皆名
T2218_.60.0042c10: 師子座 此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
T2218_.60.0042c11: 釋ノ意。佛ヲ名師子。此師子之カ座依主釋也。此ノ
T2218_.60.0042c12: 御釋ノ中ニ從物至テハ師子名師子ト義ヲ釋シ。其
T2218_.60.0042c13: 所座處已下釋座ノ義也。九十六種ノ外道
T2218_.60.0042c14: 事
T2218_.60.0042c15: 今此宗明義言師子者即是勇健菩提心
T2218_.60.0042c16: 已下釋自宗ノ實義。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
T2218_.60.0042c17: 從初發意以來得精進大勢。無有怯弱。猶
T2218_.60.0042c18: 如師子隨所執縛必獲無遺。即是自在度
T2218_.60.0042c19: 人無空過義也 此菩薩從初發心發大勢
T2218_.60.0042c20: 勇猛ノ菩提心。以利生方便ノ業用度一切衆
T2218_.60.0042c21: 生不ル空ク過コサ義喩テ師子王ニ有大勢摧伏ル
T2218_.60.0042c22: 一切義被顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
T2218_.60.0042c23: 爲所座。或師子爲冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
T2218_.60.0042c24: 提心ノ法門ヲ表示スル也
T2218_.60.0042c25: 若淺略釋者言諸菩薩深心敬法乃至以身
T2218_.60.0042c26: 荷戴佛師子座 眞言問答被釋當段ノ御
T2218_.60.0042c27: 釋ノ意時此有深祕淺略ノ二義。問。其ノ二ト者
T2218_.60.0042c28: 何。答。淺略ノ意即以菩薩ノ身爲師子座。深祕
T2218_.60.0043a01: 假令如キハ觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ。菩薩ノ身ヲ爲如
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲師子座也 是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:
T2218_.60.0043a10:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
T2218_.60.0043a13: 別説也。於中自初至第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終付一段可有校合。此ノ一段初ニ
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: 衆ト倶及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演
T2218_.60.0043a20: 説法者次明同聞衆也 是ハ總牒内大二
T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文。明ヲ同聞衆有御釋也。就其常
T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴其ノ同聞衆モ同聽
T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依之無垢稱經云。佛以一音
T2218_.60.0043a25: 二界八番ノ衆不同ニ。阿含方等般若法華涅槃
T2218_.60.0043a27: 説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ釋尊ノ説
T2218_.60.0043a28: 教不ル一准ナラ義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲聲聞ノ。八萬ノ諸天ハ便發大虚。
T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケ滅ヲ終ニ顯佛性。于ニ有テ聽衆果ヲ成
T2218_.60.0043b03: 重ニ同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異彼也。金剛頂經ニハ自
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被説カ皆悉集會。疏
T2218_.60.0043b07: 故ニ同聽同聞ノ義ハ限自宗處也。又今疏末卷
T2218_.60.0043b09: 讃歎金剛手經文。又十佛刹微塵衆等以
T2218_.60.0043b10: 一心一味。令一人誦此法音。非謂人人倶
T2218_.60.0043b12: 義ヲ准シ可得意也。就其當經内大二眷屬ノ集
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表祕密曼荼羅輪圓具足義。故ニ
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中最爲第一。是ヲ爲曼茶羅ノ義也
T2218_.60.0043b17: 向因兩邊中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
T2218_.60.0043b20: 其持金剛ノ名字通内大二眷屬歟ノ事ハ於前
T2218_.60.0043b21: 段ニ校合聞處也。但表其金剛被説列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩故。金剛名字通内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬取ハ宜也。但説及普賢菩薩等。被置及ノ
T2218_.60.0043b24: 言事ハ顯ト内大二眷屬ノ不同料簡スル也
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧初後。乃至言ニ中間ヲ可得意也
T2218_.60.0043b27: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ上首ノ言三處不同見タリ下ノ經文。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲上首諸執金剛祕密主爲上首
T2218_.60.0043c04: 言無所限ル。通微塵數諸執金剛見タリ。當段
T2218_.60.0043c05: 擧十九執金剛云如是上首故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存梵本於列名下
T2218_.60.0043c08: 一一皆有多聲。應云虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト。所以然者。此等ノ上首ノ執
T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有無量ノ眷屬部類。大本當具
T2218_.60.0043c11: 存耳。然統其綱要則枝末隨之於宗通ノ之
T2218_.60.0043c13: 字ハ等眷屬。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可得意。或一義如ノ是ノ上首ノ○
T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀文。末卷ノ十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖有之。不符順當段ノ
T2218_.60.0043c18: 意歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明住處眷屬耶 是ハ
T2218_.60.0043c20: 依智論ノ意ニ。經ノ初明住所眷屬由被問答
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不直説般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜而説住王舍城。答曰。説方時ト人ヲ。
T2218_.60.0043c24: 其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答眷屬ヲ
T2218_.60.0043c25: 見。付之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖擧之。依非釋段
T2218_.60.0043c27: 所用答眷屬ノ義ヲ結釋ニモ先列衆也ト有リト御釋
T2218_.60.0043c28: 取義也。一義云。次テ上ノ住處。明眷屬故。尤
T2218_.60.0043c29: 於當段明住處眷屬由問其ノ意分明也。於
T2218_.60.0044a01: 答説者。釋眷屬ノ義ヲ故ニ先列衆也ト被結也。
T2218_.60.0044a02: 住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應有説法ノ處故。次
T2218_.60.0044a04: 其ノ由聞故ニ。答説ハ偏釋ト衆成就ノ方取義。或
T2218_.60.0044a05: 問答共成ト明住處眷屬由取義。答説ノ文ニモ
T2218_.60.0044a06: 譬説ニ云出居外朝。結釋ニモ疏異本ニ云故處及
T2218_.60.0044a07: 列衆也。故付此異本。問答ノ待對共明住處
T2218_.60.0044a08: 眷屬云事分明也
T2218_.60.0044a09: 答曰譬如國王若有政令必先出居外朝
T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云某時王在某處與某
T2218_.60.0044a11: 甲大臣等集議有如是教命欲令境内信
T2218_.60.0044a12: 伏行之不疑故 已下ハ答説也。此中法譬ノ
T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付其出居外朝譬説ヲ合法者
T2218_.60.0044a14: 從リ自證本地ノ位出外用加持身ニ義也。此
T2218_.60.0044a15: 經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
T2218_.60.0044a16: 體本地身ノ事ハ於教主成就ノ釋段聞畢。所詮
T2218_.60.0044a17: 取喩事依處不定故。今取住處義合迄也。
T2218_.60.0044a18: 必非全喩。譬ノ面ハ實ニ從垂拱無爲ノ位出居
T2218_.60.0044a19: 外朝二重ト見。雖然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
T2218_.60.0044a20: 對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不可有之。故
T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
T2218_.60.0044a22: 之時三密ノ祕藏ハ爀神光ヲ而曜大虚。五智ノ大
T2218_.60.0044a23: 我ハ湛妙相以坐ス靈臺。十六ノ輪王ハ各ノ領自
T2218_.60.0044a24: 國。四攝宰輔分職利他。恒沙萬徳森羅自居
T2218_.60.0044a25: 無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非喩。各奉大日之垂拱。
T2218_.60.0044a27: 事可有之。出居外朝ハ從リ法門身出ル羯磨
T2218_.60.0044a28: 身ニ義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
T2218_.60.0044a29: 有ト御釋取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合法得
T2218_.60.0044b01: 意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
T2218_.60.0044b02: 政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
T2218_.60.0044b03: 賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
T2218_.60.0044b04: 結集此ノ經ヲ時キ。經始ニ明住處眷屬ヲ義也。某
T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
T2218_.60.0044b06: 約法當内大二眷屬等也。境内合法法佛
T2218_.60.0044b07: 所説ノ境界即無盡法界也
T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將説大法 已下法説也。法王ハ
T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛ノ教體也
T2218_.60.0044b11: 必於大眷屬菩薩衆中令作證明 付此ノ
T2218_.60.0044b12: 大眷屬兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通内大二
T2218_.60.0044b13: 眷屬。大眷屬ト有リト御釋取義。一義云。内大
T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云大眷屬菩薩衆
T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ不可得意。所詮擧大眷
T2218_.60.0044b16: 屬兼ト内眷屬了簡スル也
T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生信由信心故能入如是
T2218_.60.0044b18: 法中。修行得證倍復生信故先列衆也 已
T2218_.60.0044b19: 下付明住處眷屬被釋其得益ノ相ヲ也。付
T2218_.60.0044b20: 之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
T2218_.60.0044b21: 法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
T2218_.60.0044b22: 初地已上ノ信解地ト取。此當地前地上合論三
T2218_.60.0044b23: 句也。一義云。聞者生信初地菩提心爲因
T2218_.60.0044b24: 位。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
T2218_.60.0044b25: 得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
T2218_.60.0044b26: 已後又衆生ニ令生信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
T2218_.60.0044b27: 業用化他ト得意也。一義云。生信位發心即到
T2218_.60.0044b28: 修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
T2218_.60.0044b29: 明サ故必不ト可配當位ニ取義。此ノ意ハ於聞
T2218_.60.0044c01: 者生信等自元機根有ルカ重重故。或ハ地前ノ
T2218_.60.0044c02: 信心ヲ發心修行獲得初地。或發心則到等ノ
T2218_.60.0044c03: 重重可有之。故ニ一邊何位ト不ト可必定得
T2218_.60.0044c04: 義也
T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別
T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛ノ名字。此中初六種約ト五點ニ
T2218_.60.0044c07: 見タリ付其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
T2218_.60.0044c08: 執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付之或唯
T2218_.60.0044c10: 本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
T2218_.60.0044c12: 付之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
T2218_.60.0044c13: 者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
T2218_.60.0044c14: 二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
T2218_.60.0044c16: 云。今修平等ノ三業清淨ノ慧門。一切ノ蘊ノ阿頼
T2218_.60.0044c17: 耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得至虚空無垢大
T2218_.60.0044c19: 空智生スレハ即是眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心
T2218_.60.0044c21: 故。今以此義可得意也。一義云。今ノ五點ノ
T2218_.60.0044c22: 次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル
T2218_.60.0044c23: 本有ノ菩提心ニ。釋第十二無垢執金剛ヲ云。
T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離一切障菩提心也。乃
T2218_.60.0044c26: 出纒無垢ノ菩提心。第一ハ在纒本有菩提心。其
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付之又第一ハ唯本有第二ノ虚
T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
T2218_.60.0044c29: 得意也。或第二ハ一向約修生ニ。第一ノ金
T2218_.60.0045a01: 剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可得意也。疏
T2218_.60.0045a02: 第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟無相ナリ。以
T2218_.60.0045a04: 指虚空無垢ノ菩提心。釋在纒出纒皆畢竟無
T2218_.60.0045a05: 相故。虚空無垢ノ名字通本有修生ニ也。依之
T2218_.60.0045a06: 今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可ト有本有修生ノ
T2218_.60.0045a07: 二種ノ菩提心了簡スル處也
T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離一切執諍戲論 此ノ一段
T2218_.60.0045a09: 有法譬合ノ三節中是ハ當法説也△執諍戲
T2218_.60.0045a10: 論ト者總煩惱ノ通名也。或一義云。執ハ人法二
T2218_.60.0045a11: 執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
T2218_.60.0045a12: 了簡スル也
T2218_.60.0045a13: 如淨虚空無有障翳無垢無染亦無分別
T2218_.60.0045a14: 是ハ被釋經文ノ虚空ノ二字ヲ也。付之虚空ノ名
T2218_.60.0045a15: 字ハ約法付喩兩篇依處不定也。今ハ經ノ虚空
T2218_.60.0045a16: 二字約喩見。付之下ノ御釋虚空ニ被釋セ三
T2218_.60.0045a17: 義ヲ也。故彼釋云。虚空ハ無過無徳。今如來ノ
T2218_.60.0045a18: 智身ハ離一切ノ過萬徳ヲ成就乃至以世間易
T2218_.60.0045a20: 義者無有障翳ハ遍一切義。無垢無染ハ畢竟
T2218_.60.0045a21: 淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也
T2218_.60.0045a23: 能持此印名虚空無垢執金剛也 此ハ被
T2218_.60.0045a24: 釋執金剛ノ義也
T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
T2218_.60.0045a26: 義神變義以淨菩提心於一切法都無所
T2218_.60.0045a27: 住。而常進修萬行起大神通故曰虚空遊
T2218_.60.0045a29: 是ハ先表虚空遊歩執金剛名字此遊歩義被
T2218_.60.0045b01: 釋含不住等ノ三義事也△以淨菩提心○
T2218_.60.0045b03: 上ニ所ノ表不住ノ義ヲ釋。而常進修萬行ハ勝進ノ
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付之今所表不住
T2218_.60.0045b05: 義則修生ノ菩提心ト可得意歟。從本有ノ菩提
T2218_.60.0045b06: 心遷流修生ノ菩提心ト縁起スル。故是名不住ノ
T2218_.60.0045b07: 義。云於一切法都無所住ト也。爾者不住ノ義ハ
T2218_.60.0045b08: 修生ノ菩提心。勝進ノ義明修行起大神通ハ化
T2218_.60.0045b09: 他ノ義可得意也。高祖一處御釋云東行
T2218_.60.0045b11: 也。娜耶ノ行ハ修行ノ義。折利耶ノ行ハ遷流ノ義也。
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取義ヲ也。今モ都無
T2218_.60.0045b13: 所住ハ取遷流ノ義修生ノ菩提心ト成義ヲ也。一
T2218_.60.0045b14: 義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明修行取義也。於
T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住ハ總一切ノ萬行無住ノ上ノ修
T2218_.60.0045b17: 意一致也△一處御釋ノ東行亦因ヲモ直修行義ト
T2218_.60.0045b18: 得意也。彼行ヲ名因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因ヲ不可取菩提心爲ト因。今疏末卷ニ
T2218_.60.0045b20: 東方ノ行ノ點
字ヲ注是行是因。南方證菩提ノ
T2218_.60.0045b21:
字ヲ被釋是證是果也。准彼一處ノ御釋ヲモ
T2218_.60.0045b22: 可ト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
T2218_.60.0045b23: 生ノ類。故第二ノ行ノ下可ト得意取義ヲ。或ハ同ク菩
T2218_.60.0045b24: 提心類故可合論第一ノ本有ノ菩提心成義
T2218_.60.0045b25: 也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト本有修生了
T2218_.60.0045b26: 簡也。付其今第二ノ金剛ニ置復次ノ言無第
T2218_.60.0045b27: 二ノ言。付之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ本有ノ
T2218_.60.0045b28: 菩提心雖第二又以テハ修生ノ菩提心義五點
T2218_.60.0045b29: 中ノ第一ト云義邊可有之。故治定ノ不ト被安
T2218_.60.0045c01: 第二ノ言ヲ了簡。或釋義無妨故可ヲ云第二
T2218_.60.0045c03: 復次虚空無垢執金剛即阿字門平等種子
T2218_.60.0045c04: 修無住行譬如種殖方便根牙漸生故次
T2218_.60.0045c05: 明發行金剛印也 此ハ上ノ第一第二ノ執金
T2218_.60.0045c06: 剛ノ復次釋也。付之異義見タリ。一義云。上ノ正
T2218_.60.0045c07: 釋ハ明本有修生合論ノ五點ノ義故從本有菩
T2218_.60.0045c08: 提心續修生ノ因行事ヲ釋シ。復次釋ハ明唯修
T2218_.60.0045c09: 生ノ五點。故從修生菩提心縁起修生ノ行ニ
T2218_.60.0045c10: 事ヲ被ト釋成取義也。或正釋ハ明地前地上合
T2218_.60.0045c11: 論ノ三句。復次釋ハ釋ト地上ノ三句取義也。誠
T2218_.60.0045c12: 取種子等ノ喩ヲ事ハ今疏第二卷以種子等ノ
T2218_.60.0045c13: 十心被配釋十地ニ義相ニ符順ス也。一義云。
T2218_.60.0045c14: 正釋ハ如經文付虚空喩釋義。復次ハ以種
T2218_.60.0045c15: 子牙ノ喩被明轉生次第故ニ。以之正釋復
T2218_.60.0045c16: 次ノ不同ト取義。被取此種子等ノ喩事ハ以虚
T2218_.60.0045c17: 空ノ喩五轉ノ縁起ノ次第分明難顯故。以種子
T2218_.60.0045c18: 等喩被顯續生次第也。第三第四等ノ釋ノ相
T2218_.60.0045c20: 點ノ時最初ノ淨菩提心ハ即無點ノ字故ニ。字
T2218_.60.0045c22: 第二執金剛ノ釋也。付云根牙漸生此牙生ノ
T2218_.60.0045c23: 位依處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
T2218_.60.0045c28: 故第二卷統論信解地初地爲種子二地爲
T2218_.60.0045c29: 牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可大同
T2218_.60.0046a01: 也
T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如萠牙已生四大時
T2218_.60.0046a03: 節爲縁虚空不礙念念滋長。菩提心亦復
T2218_.60.0046a04: 如是。以無所得爲方便萬行爲縁得眞實
T2218_.60.0046a05: 生。眞實生者所謂大空生故名虚空生 是
T2218_.60.0046a06: 第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同上。所詮虚空ノ本
T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ爲菩提心。依此菩提心修無住行
T2218_.60.0046a08: 爲第二ノ虚空遊歩。依此萬行證菩提爲虚
T2218_.60.0046a11: 火風ノ四大。時節ハ春夏秋冬ノ時節也。下御釋
T2218_.60.0046a12: 隨行者以無住ノ心所ノ修萬行即由大悲ノ
T2218_.60.0046a13: 地界ニ所ルルニ執持故○如牙莖枝葉ノ次第莊
T2218_.60.0046a15: 心地ノ中潤以テシ大悲水。照スニ以テシ大慧ノ日鼓
T2218_.60.0046a16: 以テシ大方便ノ風。不礙以テ大空ノ空。能ク令不
T2218_.60.0046a17: 思議法性ノ牙ヲ次第滋長。乃至彌滿法界成
T2218_.60.0046a19: 可得ノ義疏ノ七云。如世間ノ種子爲因五大時
T2218_.60.0046a20: 節ヲ爲縁漸次ニ滋長得成菓實。内法亦爾○
T2218_.60.0046a21: 今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有因
T2218_.60.0046a22: 縁。乃至淨菩提心以五字門爲縁生大悲
T2218_.60.0046a23: 根。佛ノ娑羅樹増長彌布滿於法界。然一切法
T2218_.60.0046a24: 即由此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
T2218_.60.0046a26: 法ノ生起法譬待對五大ヲ爲縁縁起スル道理ヲ可
T2218_.60.0046a27: 得意也。付其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ有爲ノ
T2218_.60.0046a28: 諸法ノ生起。大乘ニハ但立四縁也。付之六因ノ
T2218_.60.0046a29: 中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因生ト判於此ノ能作因
T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有
T2218_.60.0046b03: 與力不障ノ二義。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
T2218_.60.0046b04: 大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲縁
T2218_.60.0046b06: 字義因縁義中因有五種ノ下抄委細在之△
T2218_.60.0046b08: 便ハ當譬ノ虚空不礙也△萬行爲縁ハ當譬四
T2218_.60.0046b09: 大等也△眞實生ハ當上ノ念念滋長也△眞
T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
T2218_.60.0046b11: 中證菩提字大空點。是レ今大空生ノ義也。
T2218_.60.0046b12: 付其若第一第二ヲ取テハ地前ノ因行ト者第三ハ
T2218_.60.0046b13: 可當ル初地也。若シ約地上ノ三句ニ者今八地
T2218_.60.0046b14: 已上ノ方便究竟ト可得意也
T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如萠牙増長莖葉
T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁。菩提心樹王萬徳開敷亦復
T2218_.60.0046b17: 如是。故云具種種色。復次以種種法界色
T2218_.60.0046b18: 染此無垢菩提心成大悲漫荼羅。故名被
T2218_.60.0046b19: 雜色衣 是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
T2218_.60.0046b21: 槃ノ衆徳圓滿被釋セ被雜色衣ノ得名也。此ノ
T2218_.60.0046b22: 執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付之正
T2218_.60.0046b23: 釋ハ釋雜色ノ義。復次被釋被衣ノ義也。一義
T2218_.60.0046b24: 云。正釋ハ承來種子牙等ノ増長ノ因縁釋萬徳
T2218_.60.0046b25: 開敷ノ義。復次ノ釋ハ直付經文ノ被雜色衣名字
T2218_.60.0046b27: 承來第三ノ萠牙已生○念念滋長也。莖葉
T2218_.60.0046b28: 花實ハ被喩今ノ入涅槃ノ徳也。涅槃ノ常樂我
T2218_.60.0046c01: 下ハ法説也。具種種色者被雜色ト其義同也。付
T2218_.60.0046c02: 其不釋被雜色衣ト釋セリ具種種色事如何。
T2218_.60.0046c03: 答以牙莖等ノ譬ヲ被作釋ヲ故。若云故云被
T2218_.60.0046c04: 雜色衣法譬不可符合。故被雜色ノ義取意
T2218_.60.0046c05: 釋故云具種種色也。付其以五色配五點
T2218_.60.0046c07: 槃ノ義。即是レ如來究竟之慧。是名惠ノ色故名
T2218_.60.0046c09: 本。衆生有縁之薪盡即如來方便ノ之火息故
T2218_.60.0046c11: 此等ノ意今釋具種種色事ハ一旦不審也。但
T2218_.60.0046c12: 後後ハ必具前前ノ徳故。上ノ諸徳依具スル涅槃ノ
T2218_.60.0046c14: 於色立顯形表三色中今先約顯色可見
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等ノ意立十三種ノ色。倶舍ニハ立十一
T2218_.60.0046c16: 種ノ色自宗ノ意ハ以五大ノ色爲本色故。今菩
T2218_.60.0046c17: 提心法界ノ色可得意也。即以五大法界ノ色
T2218_.60.0046c18: 染識大無垢ノ菩提心。成立六大無量ノ大悲
T2218_.60.0046c19: 漫荼羅義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
T2218_.60.0046c21: 復次如世間ノ綵畫ハ不過キ五色。然更相ニ渉テ
T2218_.60.0046c22: 有リ種種ノ淺深ノ不同。巧慧ノ者ノ善ク分布シ之出
T2218_.60.0046c23: 生萬像無有ル窮盡。法界不思議ノ色亦復如
T2218_.60.0046c24: 是統而言之不過五字門。然亦更タカヒ相ニ發
T2218_.60.0046c25: 揮成種種ノ差別智印。如來以普門善巧圖
T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅。乃至出生世界微塵數ノ隨類
T2218_.60.0046c29: 題云。錦文千殊ナレ
同名爲錦。佛相萬差ナレ共
T2218_.60.0047a01: 得稱佛。經被雜色衣執金剛者即表此ノ義。
T2218_.60.0047a02: 上從大日尊下至六道衆生相住各各ノ威
T2218_.60.0047a03: 儀顯種種色相。竝是レ大日尊之差別智印
T2218_.60.0047a07: 第五善行歩執金剛者此善字梵云毘質多
T2218_.60.0047a08: 羅。有端嚴義種子義。譬如已得果實復還
T2218_.60.0047a09: 爲種子也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
T2218_.60.0047a10: 知時宜可度不可度等種種通塞。以身口意
T2218_.60.0047a11: 方便俯應群機曲中規矩皆成佛事。故以
T2218_.60.0047a12: 爲名也 此ハ五點ノ中當第五方便究竟ノ徳
T2218_.60.0047a14: 有端嚴ノ義種子義ノ被擧毘質多羅ノ梵語
T2218_.60.0047a15: 也。疏家ノ前後ニ被釋セ多義時ハ多分被表梵
T2218_.60.0047a16: 語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依梵字顯故也△
T2218_.60.0047a18: △已得果實者承來上ノ莖葉花實。今ノ方便究
T2218_.60.0047a19: 竟ノ還爲種子義有御釋也。所ノ表端嚴種
T2218_.60.0047a20: 子ノ二義ノ中。相當ル種子ノ義也△還爲種子。已
T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷ノ上發起心ノ方便還利衆生也。疏
T2218_.60.0047a23: 已。復持如ノ是ノ種子普ク散一切衆生ノ心水ノ
T2218_.60.0047a25: 十心時受用種子ノ義當段ト一具也。又下三
T2218_.60.0047a26: 句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
T2218_.60.0047a27: 切智智之果説テ名ク方便。由内具方便故方
T2218_.60.0047a28: 便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名發
T2218_.60.0047a29: 起。如從種子生果果還成種。故以爲名也
T2218_.60.0047b02: 善行歩。諸佛ノ威儀也ト有御釋也。上ノ端嚴種
T2218_.60.0047b03: 子ノ二義中可相當ル端嚴ノ義歟。付之上虚空
T2218_.60.0047b05: 行歩ト其ノ名字同ナル樣ニ見。雖然彼ハ上轉門ノ大
T2218_.60.0047b06: 悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
T2218_.60.0047b11: 可度。或以此門可度或以彼門不可度
T2218_.60.0047b12: 等ノ義門。又依衆生根熟ノ遲速可有可度不
T2218_.60.0047b13: 可度等不同也。法相等ノ如闡提定性ノ人ハ終
T2218_.60.0047b14: 以菩提ノ法門不可度談不可得意者也
T2218_.60.0047b16: 身口意能一時ニ普應法界ノ衆生妙ヘニ合根宜
T2218_.60.0047b17: 曲ミニ成佛事。則知ヌ如來ノ智力ハ必於一念普
T2218_.60.0047b19: 規矩ハ即チ方圓ノ義。意ハ如ク隨カ水ノ方圓ノ器。諸
T2218_.60.0047b20: 佛ノ大悲隨衆生ノ根機作濟度義也。性靈集
T2218_.60.0047b22: 其ノ機根可成佛事覺。玉篇云。圓曰規。方
T2218_.60.0047b24: 第六住一切法平等執金剛者 上來五種ノ持
T2218_.60.0047b25: 金剛ハ約竪差別。今此ノ執金剛ハ主ル横平等ノ
T2218_.60.0047b26: 徳也。於此釋段初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
T2218_.60.0047b27: 正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
T2218_.60.0047b28: 謂住一切佛平等性也 是釋住一切法平
T2218_.60.0047b29: 等ノ義。但一切佛者釋ト住一切法ノ一切ヲ不可
T2218_.60.0047c01: 得意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
T2218_.60.0047c02: 切如來ノ平等一實ノ徳ト可得意也。一切法ノ一
T2218_.60.0047c03: 切ノ下被擧處當因果自他有爲無爲等ノ一
T2218_.60.0047c04: 切ノ諸法也
T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入此如
T2218_.60.0047c06: 實智中。究竟平等同一實際能持此智印。故
T2218_.60.0047c07: 以爲名也 此ノ因果自他有爲無爲等約五
T2218_.60.0047c08: 點可得意歟。爾者約五點分別因果ノ義
T2218_.60.0047c09: 者初ノ二ハ因後三ハ果ト可取ル也。自他ハ約五點
T2218_.60.0047c10: 取自證化他。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
T2218_.60.0047c11: 若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可取ル
T2218_.60.0047c12: 歟。凡ソ於五點可有ル重重ノ自證化他ノ分別
T2218_.60.0047c14: 別常無常者因爲無常果ヲ爲常住義ナラハ因
T2218_.60.0047c15: 行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得意也。總
T2218_.60.0047c16: 眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
T2218_.60.0047c17: 又總被レハ擧因果自他有爲無爲等ノ諸法因
T2218_.60.0047c18: 果等ノ義可有ル重重也。或ハ前九ヲ爲因。眞言ヲ
T2218_.60.0047c19: 爲果。或乘乘各存因果ノ義。或兩部相望因
T2218_.60.0047c20: 果ノ義ヲ得意事在之△自他事若自心他心ヲ
T2218_.60.0047c21: 約義以心佛衆生分別セハ心ヲ爲自以佛衆
T2218_.60.0047c22: 生可爲他也。釋摩訶衍論ニハ以一切清淨品ノ
T2218_.60.0047c23: 法名自。一切不善品ノ法爲他ト見△有爲無
T2218_.60.0047c24: 爲ノ事約十住心世間三種爲有爲。出世間
T2218_.60.0047c25: 已上爲無爲。或以顯爲有爲無常門。以密
T2218_.60.0047c26: 爲無爲常住門。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
T2218_.60.0047c27: 分別四無爲五有爲或ハ生滅ヲ總爲有爲。眞
T2218_.60.0047c28: 如ヲ總爲無爲門事モ在之。金剛般若開題云。
T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於眞言教立有爲無爲耶。答。
T2218_.60.0048a02: 將立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク帝網ノ
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正云有爲者皆ナ有爲ナリ。云
T2218_.60.0048a06: 如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有御釋
T2218_.60.0048a09: 然上來五句亦皆是如來眞實功徳無深淺之
T2218_.60.0048a10: 殊。爲欲分別令易解故作次第説耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有御釋故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難得意。依之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除第一ノ金剛。從リ第二指テ第六マテヲ上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可得意也ト了簡ス。此付修生分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合爲一種智印ト。上來
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖本有修生
T2218_.60.0048a17: 不同。菩提心ノ體ナル故合爲一種也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除之。從第一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對今ノ第六ノ平等被明其不同也。故ニ
T2218_.60.0048a21: 作ト次第ノ説釋玉フ事。尤除第六其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル五句ト有其理者也△一義云。祖師ノ御
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表然上來五句。虚空無垢執金剛○善行
T2218_.60.0048a25: 釋ノ意趣ヲ得ルニ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表次第差別故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如此ノ會差別歸平等
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可得意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有其ノ由處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ次第ノ説。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被作
T2218_.60.0048b03: 差別ノ中解差別ノ義。差別ノ中解セハ無差別ノ義
T2218_.60.0048b05: 誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:
T2218_.60.0048b11:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ被明後得大悲ノ哀愍執金剛也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就其。下前
T2218_.60.0048b16: 剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
T2218_.60.0048b21: 問。如説八地以還ノ菩薩ニ略有二類。一悲増
T2218_.60.0048b22: 上。留惑受分段身。二智増上。伏惑受變易
T2218_.60.0048b23: 身。此ノ義如何。答。如此所説良恐クハ未然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ滯釋ニ。滯＊釋ノ之悲豈名増上。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ尚不名悲増上。況以劣智導悲而言
T2218_.60.0048b27: 増上。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導智ヲ智應滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス滯寂之智何名増上。以諸ノ菩薩從初以
T2218_.60.0048b29: 來異凡小故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ車ノ
T2218_.60.0048c02: 此釋悲智不相離故一向智印ノ中又有大
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義也。就其同ク大悲ノ徳ナレ依住内證住
T2218_.60.0048c04: 外用義。内大二眷屬ノ不同ヲモ可得意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名救度 第八ノ金剛ヲハ若具大勢
T2218_.60.0048c08: 處也。救度亦同者當知阿字門即是一切世
T2218_.60.0048c10: 邊大悲故。其差別難得意也。但同哀愍ノ心ノ
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具大勢爲其ノ起盡歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發救護ノ心。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可得
T2218_.60.0048c13: 意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住平等法性自然於一切衆生 已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發同體悲愍之心 凡付同體ノ大悲宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀三界唯心ト
T2218_.60.0048c21: 起同體ノ大悲名無縁ノ悲也。凡又於同體
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
T2218_.60.0048c24: 觀經云。有情輪迴生六道。猶如車輪無始
T2218_.60.0048c27: 心。言外道二乘不起此心。但有菩薩大士
T2218_.60.0048c28: 能發此心。觀法界無縁ノ一切衆生猶如己
T2218_.60.0048c29: 身。所以然者。善人之用心ハ先ニシ他後ニス己。又
T2218_.60.0038a02: 然以自在神力所加持故 是明加持應現ノ
T2218_.60.0038a03: 相。是即從法現人義也。於中初ニハ總表神力
T2218_.60.0038a04: 所加。即從ノ下ハ別
T2218_.60.0038a05: 法ノ分別ハ上ニ已釋之故。以今文明スト從法現
T2218_.60.0038a06: 人義取ル義難ト得意云フ難雖有之。此難不
T2218_.60.0038a07: 爾。上明人法ノ不同計リ也。正從法現人ヲ義
T2218_.60.0038a08: 無之。爾者不可成難。或又上來明自性會ノ
T2218_.60.0038a09: 主伴ノ相。因ミニ今文ハ釋スト加持世界ノ主伴ノ相云
T2218_.60.0038a10: 了簡モ在之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可云加持
T2218_.60.0038a11: 尊特身歟。然見ルニ今疏ノ前後ヲ。或釋法界宮
T2218_.60.0038a12: 尊特身。或判大日如來尊特相海。心王大日ニ
T2218_.60.0038a13: 名之。不可云瑞相ノ三身トハ他受用加持身
T2218_.60.0038a14: 義ニハ上ハ明唯佛與佛自證ノ境界。以下釋スト他
T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴ノ相取義。演密抄第二云。
T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如是智徳ハ唯佛與
T2218_.60.0038a17: 佛乃シ能持之。若諸佛但住如是ノ境界ニ則
T2218_.60.0038a18: 衆生不能以是蒙益。是故然以自在神力
| T2218_.60.0038a19: | 等ト | 文 |
T2218_.60.0038a21: 教主法身。若從リ法現人義ナラハ者。心王毘盧遮
T2218_.60.0038a22: 那ハ法。加持尊特身ハ人ト可得意。付之ニ心王ノ
T2218_.60.0038a23: 言ハ指法事分明也。毘盧遮那者呼人言ハ也。
T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ法ト可得意乎答。此義一旦難得
T2218_.60.0038a25: 意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼
T2218_.60.0038a26: 智徳言ナル故名ルニ法無相違歟。開題云。四ニ
| T2218_.60.0038a27: | 境智一對。舍那是智菩提ハ是境 | 文 | 例如シ如來ノ |
T2218_.60.0038a29: 云如ハ目眞如來ハ目ト無分別智ト云フ時ハ名法
T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明眷屬中
T2218_.60.0038b02: 擧教主事ハ爲顯主伴相依ノ義。又爲明ンカ開
T2218_.60.0038b03: 總徳爲ル
T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現執金剛身
T2218_.60.0038b05: 以下明心數現加持身。於中ニ法譬合ノ三説ト
T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬ト者約法門身也△
T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約人也
T2218_.60.0038b08: 顯發如來威猛大勢 ＊一義云以眷屬顯
| T2218_.60.0038b09: | 教主ノ威徳義也。今疏末卷 | 第九 | 云。復次汝之 |
T2218_.60.0038b11: 有無量無邊ノ金剛智印周旋翼輔
T2218_.60.0038b12: 之。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ
| T2218_.60.0038b13: | 威勢ヲヤ | 文 | △一義云。從如來一切智智ノ法門 |
| T2218_.60.0038b14: | 現スルヲ執金剛ノ身云顯發也 | 云云 |
T2218_.60.0038b16: 也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
T2218_.60.0038b17: 七ニ譬如釋提桓因ノ手ニ執金剛ヲ破スル阿修羅ノ
| T2218_.60.0038b18: | 軍ヲ | 文 |
T2218_.60.0038b20: 空之戰具能壞衆生無相之煩惱。故以相況
T2218_.60.0038b21: 也 是合説也△各從一門者。各主一種ノ法
T2218_.60.0038b22: 門故云爾△持大空之戰具者演密抄ニ作
T2218_.60.0038b23: 持業依主ノ兩釋。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
T2218_.60.0038b24: 也。此ノ自證ノ智遍一切故云大空。此大空智
T2218_.60.0038b25: 破無明故云戰具。大空即戰具也。是持業
T2218_.60.0038b26: 釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
T2218_.60.0038b27: 指内證智。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
T2218_.60.0038b28: 從大空智現スル戰具故。云大空之戰具。是依
T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意ハ以遍一切處ノ義釋大空ノ名。
T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也
| T2218_.60.0038c02: | 文 | 此意也△學者一義云。大空者。今ノ疏末 |
| T2218_.60.0038c04: | 大空三昧 | 文 | 此意也。是不動諸法而釋大 |
T2218_.60.0038c06: 是云大空也。斷空有ノ二邊故是譬戰具
T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ
| T2218_.60.0038c08: | 無明之煩惱 | 文 | 十卷十四卷ノ義釋ニモ無明ト | 文 | 今 |
T2218_.60.0038c10: 大智明破一切識心無明煩惱。此等本自無
| T2218_.60.0038c11: | 生亦無相貎 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0038c13:
T2218_.60.0038c14:
| T2218_.60.0038c15: | 上半 七日 |
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0038c19: 者 衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
T2218_.60.0038c20: 別説ノ釋ノ終至故曰菩薩之身爲師子座也。
T2218_.60.0038c21: 付一段文可有了簡。此一段ノ文初ニ牒文。
T2218_.60.0038c22: 後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
T2218_.60.0038c23: 釋。大ニ二段分明也
T2218_.60.0038c24: 大衆已集應有説法處。故次明所住樓閣及
T2218_.60.0038c25: 師子座也 此ノ承來
T2218_.60.0038c26: 處ノ義也。意ハ以能住ノ大衆ノ皆悉集會明所
T2218_.60.0038c27: 居ノ住處樓閣及獅子座義ヲ被釋也
T2218_.60.0038c28: 信解者始從眞正發心乃至成佛。於是中
T2218_.60.0038c29: 間通名信解地 此釋信解ノ義ヲノミ。別
T2218_.60.0039a01: 經文ノ如來ノ言事ハ。因ンテ釋信解其義顯故也
| T2218_.60.0039a02: | △始從眞正發心○ | 文 | 此名信解ト位ノ分齊ヲ |
T2218_.60.0039a04: 同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
T2218_.60.0039a05: 今ノ疏第二卷末釋スト
T2218_.60.0039a06: 此ノ經宗ハ從淨菩提心以上ノ十住地ハ皆是信
| T2218_.60.0039a07: | 解中行ナリ。唯如來ヲノミ名究竟一切智地 | 文 | 又通 |
| T2218_.60.0039a08: | 論信解地○十地ニハ此ノ心決定セリ | 文 | 又經復擧 |
| T2218_.60.0039a09: | 益勸修○即是初入此信解地 | 文 | 此等ノ解釋ノ |
T2218_.60.0039a11: 故今釋ヲモ從初地至佛果昇進ノ間ニ。通立信
T2218_.60.0039a12: 解ノ名字。至佛果別立究竟一切智地ノ別稱
T2218_.60.0039a13: 可見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
T2218_.60.0039a14: 果。擧此ノ初後ノ二位。於是中間通名信解
T2218_.60.0039a15: 地。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
T2218_.60.0039a16: 前ノ發心ト得義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル十地ト事ハ已
T2218_.60.0039a17: 前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
T2218_.60.0039a18: 取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
T2218_.60.0039a19: 眞正發心者指凡夫ノ位ノ初發心之處云爾
| T2218_.60.0039a20: | 也 | 文 | 總 |
| T2218_.60.0039a22: | 菩薩ノ發心。三究竟發心 | 文 | 。此中ニ今ノ眞正ノ發 |
T2218_.60.0039a24: 云。信解ノ名字可通地前及佛果故。今從眞
T2218_.60.0039a25: 正ノ發心至成佛迄ヲ名信解地御釋ト了簡ス。
| T2218_.60.0039a26: | 付其信解ノ名字通地前事。今ノ疏ノ末卷 | 第三 |
T2218_.60.0039a28: 堪テ爲法器ト遠離諸垢有テ大信解勤勇深
T2218_.60.0039a29: 信常ニ念利他ヲ者即是阿闍梨ノ支分ノ中明攝
T2218_.60.0039b01: 受弟子儀式也。此ノ中ノ衆生有二種。或已發
T2218_.60.0039b02: 菩提心往詣シ善知識ノ所求請シ眞言行法。或
T2218_.60.0039b03: 未發菩提心而師自鑑別
| T2218_.60.0039b04: | 法器能持スヘシト是法 | 文 | 是ハ分明ニ明 |
T2218_.60.0039b06: 未發心故地前衆生ノ本性ニ可有ル信解深信ノ
T2218_.60.0039b07: 義見タリ。故信解ノ名字通地前義分明也。佛果ヲ
T2218_.60.0039b08: 名信解地ト事ハ是又當經ニ説如來信解願力
| T2218_.60.0039b09: | 所生。疏信ニハ解者。無貪等善根也 | 文 | 此意於 |
T2218_.60.0039b11: 佛果名信解地一義モ可然也。但當段ノ解釋ノ
T2218_.60.0039b12: 意。從眞正發心至成佛中間ヲ名信解地ト
T2218_.60.0039b13: 見タリ通佛果云了簡ハ相違現文歟。此ノ了簡ノ
T2218_.60.0039b14: 通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指佛
T2218_.60.0039b15: 果信解ハ擧ト因位依主ニ取義ヲ故必モ不可云
T2218_.60.0039b16: 佛果ヲ名トハ信解ト。爾者今モ雖説如來信解遊
T2218_.60.0039b17: 戲神變。信解ノ義ヲハ從眞正ノ發心至成佛ニ中
T2218_.60.0039b18: 間ト有御釋故。如來即信解トハ不見處也。又眞
T2218_.60.0039b19: 正ノ發心ヲ取ル地前ト事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名
T2218_.60.0039b20: 眞正ノ菩提心。或云得眞正名初地淨菩提
T2218_.60.0039b21: 心言也。今モ十地ノ中ノ最初指歡喜地ヲ眞正ノ
T2218_.60.0039b22: 發心ト得ハ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖名地前。
T2218_.60.0039b23: 得名ノ通局依處不定故。當段ハ初地已上ノ十
T2218_.60.0039b24: 地ヲ通
T2218_.60.0039b25: 對。深信ハ地前信解ハ十地ト得意一義有之。故
T2218_.60.0039b26: 一邊難治定者也
T2218_.60.0039b27: 梵云微吃哩抳多。是踴躍義。遊戲義。神變
T2218_.60.0039b28: 義 以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總
T2218_.60.0039b29: 文表翻譯ノ三名。後ニハ次第ニ所ノ表三義ヲ被別
T2218_.60.0039c01: 釋也。被表三名中遊戲神變ノ名ハ自元經ニ
T2218_.60.0039c02: 被擧之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
T2218_.60.0039c03: 謂從初發心以來 此ハ被釋第一ノ踴躍ノ義
T2218_.60.0039c04: 也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依上ノ眞
T2218_.60.0039c05: 正ノ發心ノ治定位可得意也。若上ノ眞正ノ發
T2218_.60.0039c06: 心ヲ取ハ初地ト。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
T2218_.60.0039c07: 者今ノ御釋ハ被明地上ノ行相可得意也
T2218_.60.0039c08: 深種善根 即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
T2218_.60.0039c09: 上淺深ノ對辨ト可得意也。付其今ノ善根ノ言ハ
T2218_.60.0039c10: 廣通顯乘所修ノ事ノ六度等可得意歟。祕密
T2218_.60.0039c11: 莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖可三密ノ妙行ナル。
T2218_.60.0039c12: 彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
T2218_.60.0039c13: 眞ノ道理ト得意前ニハ可即身成佛ノ妙道法界樓
T2218_.60.0039c14: 觀ノ修因ナル故。廣通
T2218_.60.0039c15: 起種種願行 此ハ五大願三密妙行乃至六
T2218_.60.0039c16: 度等ノ行體。准
T2218_.60.0039c17: 莊嚴佛土成就衆生 依常途ノ意。莊嚴佛
T2218_.60.0039c18: 土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ
T2218_.60.0039c19: 自宗ノ意。莊嚴佛土約果位。成就衆生ハ可通
T2218_.60.0039c20: 因果也。從初地開金剛寶藏建立心ノ佛
T2218_.60.0039c21: 國故。菩薩ノ當位ハ可有莊嚴佛土ノ道理也。
T2218_.60.0039c22: 付其深種善根○成就衆生ノ四句ヲ約自證
T2218_.60.0039c23: 得ハ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
T2218_.60.0039c24: 歸スル心ノ自證ニ處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
T2218_.60.0039c25: 國ノ理。成就衆生ハ開顯スル自身本具ノ自證ノ十
T2218_.60.0039c26: 界義相ト可得意。一向約ハ化他ニ者。三密ノ善
T2218_.60.0039c27: 根ハ一色一香皆爲法界衆生ノ。種種願行ハ又
T2218_.60.0039c28: 化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
T2218_.60.0039c29: 明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
T2218_.60.0040a01: 約自證化他ニ可得意也
T2218_.60.0040a02: 恒殊勝進不休息故。即是超昇騰躍義 此ハ
T2218_.60.0040a03: 常恒轉昇ニ
T2218_.60.0040a04: 義也
T2218_.60.0040a05: 如人掉動鼓舞能以善巧三業普悦衆心
T2218_.60.0040a06: 故此騰躍即名遊戲 是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
T2218_.60.0040a07: 且約喩釋之。若合法得意者。菩薩以三密
T2218_.60.0040a08: 所修業用。附應群機知通塞ノ事。成無邊
T2218_.60.0040a09: 佛事義ト可得意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
T2218_.60.0040a10: 大ニ
T2218_.60.0040a11: 釋也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト
| T2218_.60.0040a12: | 馬鳴聖者勿レ小遊行スル | 文 | 彼末 |
| T2218_.60.0040a14: | 不均小節 | 文 |
T2218_.60.0040a16: 變ノ義。於一行ノ上展轉相承
T2218_.60.0040a17: 戲ヲ表
T2218_.60.0040a18: 言毘盧遮那本行菩薩道時 是ハ被釋成セ
T2218_.60.0040a19: 上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義也。
T2218_.60.0040a20: 付其所指毘盧遮那ト即當當經ノ教主ノ佛
T2218_.60.0040a21: 體也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被定メ常住三
T2218_.60.0040a22: 世摩訶毘盧遮那佛ト也。然者今ハ被釋毘盧
T2218_.60.0040a23: 遮那本行菩薩道時ト故。常途ノ以因花ノ萬
T2218_.60.0040a24: 行莊嚴果位ノ佛徳相似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
T2218_.60.0040a25: 體。凡ソ華嚴等猶以テ談非古非今久來成佛。
T2218_.60.0040a26: 天台又判無作三身住寂光土故。旁今ノ解
T2218_.60.0040a27: 釋ノ意一往不審也。但自元於自宗有則順
T2218_.60.0040a28: 常途ノ一義故。借常途ノ因縁酬答ノ義釋本地
T2218_.60.0040a29: 法身可得意。故非相違。或又於四身各ノ
T2218_.60.0040b01: 具法爾隨縁ノ二義故。今且約隨縁門ノ面本
T2218_.60.0040b02: 行菩薩道時ト有御釋可見歟。一義云。今ノ因
T2218_.60.0040b03: 行果徳ノ待對非常ノ始覺修顯ノ因果。被釋成
T2218_.60.0040b04: 毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ
T2218_.60.0040b05: 取義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔果徳。至果位不
T2218_.60.0040b06: 存因行ノ軌則。今自宗ノ實義ハ談因果法然ノ道
T2218_.60.0040b07: 理故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
T2218_.60.0040b08: 荼羅ノ建立皆開示シ本因本果ノ徳。八葉九尊
T2218_.60.0040b09: 三重四重ノ階級皆顯因果法然ノ道理也
T2218_.60.0040b10: 以一體速疾力三昧 是被擧所入ノ定也。
| T2218_.60.0040b11: | 今疏末卷 | 第六 | 經云。時佛入於一切如來一體 |
| T2218_.60.0040b12: | 速疾力三昧 | 文 | 是ノ一體速疾力三昧。佛果所 |
| T2218_.60.0040b13: | 入ノ定ト見タリ。又大師御釋云 | 寶鑰下 | 爾時毘盧遮 |
| T2218_.60.0040b15: | 自證ノ法界體性三昧言。我覺本不生○ | 文 | 十 |
T2218_.60.0040b17: 大度。勇鋭ニ
T2218_.60.0040b18: 所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅。具授灌頂ノ職位
| T2218_.60.0040b19: | 令受用刹塵ノ無盡莊嚴寶藏 | 文 | 此等ハ何レモ佛 |
T2218_.60.0040b21: 時以一體速疾力三昧。故因定ト見タリ。付之華
T2218_.60.0040b22: 嚴清涼云。果定名海印三昧。因定名華嚴三
| T2218_.60.0040b23: | 昧 | 文 | 是一往因果二位ノ所入ノ定ヲ各別ニ釋スト云ヘ |
T2218_.60.0040b25: 如來窮究菩薩分證ト。通ト因位所入ノ定判ス。
T2218_.60.0040b26: 如彼雖佛果所入ノ三昧ナリト。通因位可得意
T2218_.60.0040b27: 取義。但華嚴ハ相望
T2218_.60.0040b28: 二義。自宗ノ實義ハ因ニ圓備諸徳滿足自證故。
T2218_.60.0040b29: 實不可存分滿ノ不同也 此一體速疾力
T2218_.60.0040c01: 三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入
T2218_.60.0040c02: 此三昧説自證ノ法界體性三昧見タリ。故可自
T2218_.60.0040c03: 證ノ定取義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
T2218_.60.0040c04: 佛ノ外迹如次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ此ノ三
T2218_.60.0040c05: 昧被説見。隨今モ云自利利他法皆具足。故
| T2218_.60.0040c06: | 可通自證化他 | 云云 | 一體速疾ノ得名事。末卷 |
| T2218_.60.0040c07: | 第六 | 釋一體ノ義云。則證知一切如來ハ皆同一 |
T2218_.60.0040c09: 觀察
T2218_.60.0040c10: 或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
T2218_.60.0040c11: 故名一體。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具無邊ノ福
| T2218_.60.0040c12: | 智故云速疾力 | 云云 |
T2218_.60.0040c14: 識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲善知識
T2218_.60.0040c15: 耶。善知識者能教衆等遠離十惡修行十
| T2218_.60.0040c16: | 善。以是義故名善知識 | 文 | 但自宗ノ意ハ。兩部 |
T2218_.60.0040c18: 知識ノ名可得意歟
T2218_.60.0040c19: 遍行無量諸度門 諸度門ト者常ノ六度等ト
T2218_.60.0040c20: 可得意歟。凡於自宗ノ六度事理ノ分別見タリ。
T2218_.60.0040c21: 壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙
| T2218_.60.0040c22: | 六置中間 | 文 | 此レハ事ノ六度也。理ノ六度ハ印明ノ結 |
T2218_.60.0040c24: 具足自度他度ノ義門。此等ハ皆無量ノ度門可
T2218_.60.0040c25: 得意。付其今ノ諸度門ノ中ニ有顯乘所修ノ事ノ
T2218_.60.0040c26: 六度歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ十地次第此
| T2218_.60.0040c27: | 生滿足ノ經文唯以一行一道而成正覺 | 文 |
T2218_.60.0040c29: 故難思。但如此度門自利利他行皆不出
T2218_.60.0041a01:
字ノ一行一道得意時ハ無相違T2218_.60.0041a02: 自利利他法皆具足。能得如是如來智寶之
T2218_.60.0041a03: 所集成祕密莊嚴法界樓觀 已下ハ生大樓
T2218_.60.0041a04: 閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
T2218_.60.0041a05: 王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地
| T2218_.60.0041a06: | 不能見聞ノ義。莊嚴ハ二教論 | 下 | 云。嚴者具種 |
| T2218_.60.0041a08: | 是名曼荼羅 | 文 | 法界ハ周遍廣大ノ義。樓觀ハ則チ |
T2218_.60.0041a10: 於一切實報所生最爲第一。猶如眞陀摩尼
T2218_.60.0041a11: 爲諸寶之王。故曰遊戲神變生大樓閣寶王
T2218_.60.0041a12: 也 是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約喩見タリ。付其能
T2218_.60.0041a13: 住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
T2218_.60.0041a14: 觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ實報所生ト
T2218_.60.0041a15: 事不審也。但准上ノ本行菩薩道時ノ了簡。且
T2218_.60.0041a16: 假顯家ノ實報土ノ名字有ト御釋可見歟。又
T2218_.60.0041a17: 自宗意亘依正二報。有法爾隨縁ノ二門故。
T2218_.60.0041a18: 且約隨縁顯現門實報所生ト可見歟。若又
T2218_.60.0041a19: 報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約
| T2218_.60.0041a20: | 者必モ不可云因縁酬答ノ報果トハ也。大師 | 十不 |
| T2218_.60.0041a21: | 同 | 御釋云。胎藏是法界宮ノ説也。雖現色相 |
| T2218_.60.0041a22: | 但寂光土也 | 文 | 寂光即理智不二境智一體ノ義 |
T2218_.60.0041a24: 故實報寂光其ノ體可一物ナル。常途ニ立同居方
T2218_.60.0041a25: 便實報寂光ノ四五。不可有如存淺深差
| T2218_.60.0041a26: | 別也△最爲第一 | 文 | 顯密待對 |
| T2218_.60.0041a27: | 可得意也△眞陀摩尼 | 文 | 陀羅尼集經第六 |
| T2218_.60.0041a28: | 云。眞陀摩尼唐云如意珠 | 文 |
T2218_.60.0041b01: 亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當知
T2218_.60.0041b02: 如是樓觀亦遍一切處也。此高無中邊ノ
T2218_.60.0041b03: 釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
T2218_.60.0041b04: 經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得
| T2218_.60.0041b05: | ○無中 | 文 | 經ノ中ノ釋也。經ノ無ノ字通中邊ノ二也。 |
T2218_.60.0041b07: 切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
T2218_.60.0041b08: 寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
T2218_.60.0041b09: 寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍十
T2218_.60.0041b10: 方虚空界無所不至住其中。大曼荼羅身
| T2218_.60.0041b11: | 亦復如是 | 文 | 此釋樓閣ノ周遍被例明セ能住ノ |
| T2218_.60.0041b13: | 性ナル義明也。大師性靈集 | 第七 | 云。一道無爲ハ |
| T2218_.60.0041b15: | 無邊。光明ノ日宮ハ無所ト | 文 |
T2218_.60.0041b17: 色金剛嚴飾金剛。然其體性無有差別。今
T2218_.60.0041b18: 亦如是。還以如來種種功徳寶王間飾樓
T2218_.60.0041b19: 閣寶王 此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
T2218_.60.0041b20: 也。於中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明
| T2218_.60.0041b21: | 也。何以故ノ下ハ被出所由也。△猶如有人 | 文 |
T2218_.60.0041b23: 白等ノ多種ノ金剛有之。故是釋雜色金剛意ハ
T2218_.60.0041b24: 以多種ノ金剛嚴飾一種ノ金剛。其ノ金剛ノ體全
T2218_.60.0041b25: 一ナル義ヲ以功徳寶王以樓閣寶王嚴飾スルニ
T2218_.60.0041b26: 譬也
T2218_.60.0041b27: 何以故。更無有法出如是寶性故 此以
T2218_.60.0041b28: 功徳寶王莊嚴スル樓閣寶王由釋 フ也。意ハ此
T2218_.60.0041b29: 樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
T2218_.60.0041c01: 也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法ト
T2218_.60.0041c02: 別徳莊嚴スル總徳也。付其此ノ樓閣寶王ハ大
T2218_.60.0041c03: 日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無有
T2218_.60.0041c04: 法出如是寶性。四曼相大ノ諸徳不出六大
T2218_.60.0041c05: 法界義也。故體相無二故以相大ノ徳莊嚴スト
T2218_.60.0041c06: 體大可得意也。依疏家意者。全體寶性ハ
T2218_.60.0041c07: 字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
T2218_.60.0041c08: 山川草木六趣四生等皆是不出此ノ寶性可
T2218_.60.0041c09: 得意也。所詮被定諸法ノ本源時。大師ハ釋シ
T2218_.60.0041c10: 六大法界。疏家ノ前後ニハ被判
字不生。其ノT2218_.60.0041c11: 面ハ雖不同也始終ハ一致也
T2218_.60.0041c12: 然此第一寂滅之相以如來加持神力令應
T2218_.60.0041c13: 度者 樓觀莊嚴ノ相皆表示一一ノ法門衆生
T2218_.60.0041c14: 應度ノ門事ヲ明ス。付其所指第一寂滅ト。疏家ノ
T2218_.60.0041c15: 前後ハ
字本初不生ノ體也。於自性會有實T2218_.60.0041c16: 行ノ因人義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
T2218_.60.0041c17: 段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
T2218_.60.0041c18: 釋ニ各從一門持大空ノ戰具能壞衆生無相
| T2218_.60.0041c19: | 之煩惱 | 文 | 又十九執金剛得益ノ文ニ若諸行人 |
| T2218_.60.0041c20: | ○ | 文 | 如此身土主伴得益皆於自性會有因 |
T2218_.60.0041c22: 今一段ノ 釋相ハ衆生得度ノ因縁約
T2218_.60.0041c23: 乘者此ノ義ヲ可得意。或又約隨他法界宮ノ化
T2218_.60.0041c24: 義被作サ此ノ釋了簡スル事モ在之
T2218_.60.0041c25: 隨諸法門表像 此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
T2218_.60.0041c26: 一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以之爲
T2218_.60.0041c27: 能入門。悟入自心ノ法界ニ義分明也。誠ニ五峯
T2218_.60.0041c28: 八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
T2218_.60.0041c29: 法門ノ標幟ナル事定可有一一ノ深義歟
T2218_.60.0042a01: 若可見聞觸知即以此爲門而入法界
T2218_.60.0042a02: 見聞知ノ三如次約眼耳意ノ三識。觸合鼻舌
T2218_.60.0042a03: 身ノ三ヲ可得意也。付其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
T2218_.60.0042a04: 種ヲハ合
T2218_.60.0042a05: 問曰。何以故。眼名見耳名爲聞意知ヲ名爲
T2218_.60.0042a06: 識鼻舌身ノ識ヲハ名覺耶。答。是三識但知世間
T2218_.60.0042a07: 事是故合爲一。餘三亦知世間亦知出世
T2218_.60.0042a08: 間。是故爲別説。復次是ノ三識但縁無記ノ法。
T2218_.60.0042a09: 餘ノ三識或縁善或縁不善。或ハ縁無記○是
| T2218_.60.0042a10: | 故ニ六識ノ所知ノ事分爲四分 | 文 | 。如此釋重重ノ |
T2218_.60.0042a12: 合云觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト
| T2218_.60.0042a13: | 根ト境トハ不至ナリ三ハ相違 | 文 | 餘處ニ見聞覺知ト云義ト |
| T2218_.60.0042a15: | 顯相如來 | 文 |
T2218_.60.0042a17: 明 是引證華嚴經七十九卷文也。付其。
T2218_.60.0042a18: 彼ノ華嚴等ハ專談事事圓融當相即道ノ道理
T2218_.60.0042a19: 故。詫事顯法生解門ノ時ハ約一一ノ事ニ顯眞ナル
T2218_.60.0042a20: 事故。今モ被例樓閣ハ法門ノ表像ニ
T2218_.60.0042a21: 義ニ也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
T2218_.60.0042a22: 爲由ト故全非事法性ニハ也。況又因分可説ノ分
T2218_.60.0042a23: 齊ニ
T2218_.60.0042a24: 宗尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ
T2218_.60.0042a25: 嚴深祕ノ義ヲ得意者。彼ノ善財童子ノ入彌勒ノ
T2218_.60.0042a26: 宮殿ニ因縁ヲ正證ト得ル意邊モ可有之。凡於華
T2218_.60.0042a27: 嚴有淺略深祕ノ二義事。疏第二華嚴十地
| T2218_.60.0042a28: | 經一一ノ名言皆依阿闍梨ノ所傳○ | 文 |
T2218_.60.0042b01: 釋也
T2218_.60.0042b02: 上説金剛法界宮即是如來身。次云大樓閣
T2218_.60.0042b03: 寶王亦即是如來身。今云師子座當知亦
T2218_.60.0042b04: 爾 此釋菩薩之身爲師子座ノ義テ時。上ノ廣
T2218_.60.0042b05: 大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
T2218_.60.0042b06: 來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
T2218_.60.0042b07: 依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如
| T2218_.60.0042b08: | 來ノ身ナル事無子細也。十住心論 | 第十 | 云。如來 |
| T2218_.60.0042b10: | 文 | 又此樓閣寶王及師子座亦是如來ノ身 | 文 | 此ノ |
T2218_.60.0042b12: 果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
T2218_.60.0042b13: 釋シ。今モ上ニ説金剛法界宮即是如來身○當
T2218_.60.0042b14: 知亦爾ト釋玉フ事一旦難得意。因果相亂故。但
T2218_.60.0042b15: 菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ如來身無
T2218_.60.0042b16: 相違處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説十如來地。
T2218_.60.0042b17: 又大乘同性經ニハ説四乘ノ十地中ノ如來ノ十地ハ
T2218_.60.0042b18: 專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
T2218_.60.0042b19: 所以云菩薩身者 付之一義云。師子座モ
T2218_.60.0042b20: 即如來ノ身云菩薩之身故。以如來應化ヲ爲
T2218_.60.0042b21: 基ト義ヲ表
T2218_.60.0042b22: 趣ト取義。或師子座ヲ云菩薩之身ト故ニト云フ釋ノ
T2218_.60.0042b23: 意趣ト得意處也
T2218_.60.0042b24: 謂本行菩薩道時 教主法身云ヲ本行菩薩
| T2218_.60.0042b25: | 道事如上 | 云云 |
T2218_.60.0042b27: 後地即以前地爲基。故云如來以菩薩身
T2218_.60.0042b28: 爲師子座 凡顯教ノ意ハ。十地各各成就一
T2218_.60.0042b29: 波羅蜜ヲ故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
T2218_.60.0042c01: 珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有十
T2218_.60.0042c02: 波羅蜜故初地與十地無高下ノ十地也。眞
T2218_.60.0042c03: 言問答。釋當段ノ意時。菩薩次第ニ修ルニ十地ノ
T2218_.60.0042c04: 行。初地ヲ爲第二地ノ基。乃至第十地ヲ爲第十
T2218_.60.0042c05: 一地ノ基。此菩薩ノ行ヲ爲佛果ノ本ト。以此義故
| T2218_.60.0042c06: | 言菩薩心爲如來ノ座 | 文 |
T2218_.60.0042c08: 亦如是。於九十六種外道中一切降伏無
T2218_.60.0042c09: 畏故名人中師子。其所座處若床若地皆名
T2218_.60.0042c10: 師子座 此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
T2218_.60.0042c11: 釋ノ意。佛ヲ名師子。此師子之カ座依主釋也。此ノ
T2218_.60.0042c12: 御釋ノ中ニ從物至テハ師子名師子ト義ヲ釋シ。其
T2218_.60.0042c13: 所座處已下釋座ノ義也。九十六種ノ外道
T2218_.60.0042c14: 事
T2218_.60.0042c15: 今此宗明義言師子者即是勇健菩提心
T2218_.60.0042c16: 已下釋自宗ノ實義。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
T2218_.60.0042c17: 從初發意以來得精進大勢。無有怯弱。猶
T2218_.60.0042c18: 如師子隨所執縛必獲無遺。即是自在度
T2218_.60.0042c19: 人無空過義也 此菩薩從初發心發大勢
T2218_.60.0042c20: 勇猛ノ菩提心。以利生方便ノ業用度
T2218_.60.0042c21: 生不ル空ク過コサ義喩テ師子王ニ有大勢摧伏ル
T2218_.60.0042c22: 一切義被顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
T2218_.60.0042c23: 爲所座。或師子爲冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
T2218_.60.0042c24: 提心ノ法門ヲ表示スル也
T2218_.60.0042c25: 若淺略釋者言諸菩薩深心敬法乃至以身
T2218_.60.0042c26: 荷戴佛師子座 眞言問答被釋當段ノ御
T2218_.60.0042c27: 釋ノ意時此有深祕淺略ノ二義。問。其ノ二ト者
T2218_.60.0042c28: 何。答。淺略ノ意即以菩薩ノ身爲師子座。深祕
| T2218_.60.0042c29: | 義是以菩薩ノ心爲師子座 | 文 | 此ノ淺深ノ分別 |
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲師子座也 是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:
| T2218_.60.0043a09: | 上半 八日 |
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
T2218_.60.0043a13: 別説也。於中自初至第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終付一段可有校合。此ノ一段初ニ
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: 衆ト倶
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演
T2218_.60.0043a20: 説法者次明同聞衆也 是ハ總牒
T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文。明
T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴
T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依之無垢稱經云。佛以一音
| T2218_.60.0043a24: | 演説法。衆生隨類各得解 | 文 | 又法華會座ニハ |
| T2218_.60.0043a26: | 擬宜 | 華嚴 | 誘引 | 阿含 | 彈呵 | 方等 | 誂汰 | 般若深 密等 | 五時ノ |
T2218_.60.0043a28: 教不ル一准ナラ義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲聲聞ノ。八萬ノ諸天ハ便發大虚。
T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケ滅ヲ終ニ顯佛性。于ニ有テ聽衆果ヲ成
| T2218_.60.0043b02: | 羅漢ニ | 文 | 誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重 |
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異彼也。金剛頂經ニハ自
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被説カ皆悉集會。疏
| T2218_.60.0043b06: | 家由此衆徳悉皆一相一味○一切集會 | 文 |
| T2218_.60.0043b08: | 第六 | 承テ一切大衆及諸持金剛者以一音聲 |
T2218_.60.0043b10: 一心一味。令一人誦此法音。非謂人人倶
| T2218_.60.0043b11: | 時ニ別説セント也 | 文 | 以此一心一味ノ義同聽同聞ノ |
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表祕密曼荼羅輪圓具足義。故ニ
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中最爲第一。是ヲ爲曼茶羅ノ義也
| T2218_.60.0043b16: | 文 | 付其於曼荼羅ノ建立。有從因到果從果 |
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
| T2218_.60.0043b19: | 説。一切持金剛者皆悉集會ト | 文 | 指ト彼見タリ。付 |
T2218_.60.0043b21: 段ニ校合聞處也。但表其金剛被説列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩故。金剛名字通内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬取ハ宜也。但説及普賢菩薩等。被置及ノ
T2218_.60.0043b24: 言事ハ顯ト内大二眷屬ノ不同料簡スル也
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧初後。乃至言ニ中間ヲ可得意也
T2218_.60.0043b27: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ上首ノ言三處不同見タリ下ノ經文。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲上首諸執金剛祕密主爲上首
| T2218_.60.0043c01: | 文 | 此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲上首ト。十九執 |
| T2218_.60.0043c02: | 金剛ノ中祕密主一人ヲ爲上首ト見。又末卷 | 第十 二云 |
| T2218_.60.0043c03: | 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也 | 文 | 是ノ上首ノ |
T2218_.60.0043c05: 擧十九執金剛云如是上首故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存梵本於列名下
T2218_.60.0043c08: 一一皆有多聲。應云虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト。所以然者。此等ノ上首ノ執
T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有無量ノ眷屬部類。大本當具
T2218_.60.0043c11: 存耳。然統其綱要則枝末隨之於宗通ノ之
| T2218_.60.0043c12: | 用不足爲闕 | 文 | 此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ |
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可得意。或一義如ノ是ノ上首ノ○
T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀文。末卷ノ十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖有之。不符順當段ノ
T2218_.60.0043c18: 意歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明住處眷屬耶 是ハ
T2218_.60.0043c20: 依智論ノ意ニ。經ノ初明住所眷屬由被問答
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不直説般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜而説住王舍城。答曰。説方時ト人ヲ。
| T2218_.60.0043c23: | 令人心ヲ生信故 | 文 | 依此ノ意。被作釋也。付 |
T2218_.60.0043c25: 見。付之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖擧之。依非釋段
T2218_.60.0043c27: 所用答眷屬ノ義ヲ結釋ニモ先列衆也ト有リト御釋
T2218_.60.0043c28: 取義也。一義云。次テ上ノ住處。明眷屬故。尤
T2218_.60.0043c29: 於當段明住處眷屬由問其ノ意分明也。於
T2218_.60.0044a01: 答説者。釋眷屬ノ義ヲ故ニ先列衆也ト被結也。
T2218_.60.0044a02: 住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應有説法ノ處故。次
| T2218_.60.0044a03: | 明所住ノ樓閣及師子座也 | 文 | 彼釋ニ住處ノ事ハ |
T2218_.60.0044a05: 問答共成ト明住處眷屬由取義。答説ノ文ニモ
T2218_.60.0044a06: 譬説ニ云出居外朝。結釋ニモ疏異本ニ云故處及
T2218_.60.0044a07: 列衆也。故付此異本。問答ノ待對共明住處
T2218_.60.0044a08: 眷屬云事分明也
T2218_.60.0044a09: 答曰譬如國王若有政令必先出居外朝
T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云某時王在某處與某
T2218_.60.0044a11: 甲大臣等集議有如是教命欲令境内信
T2218_.60.0044a12: 伏行之不疑故 已下ハ答説也。此中法譬ノ
T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付其出居外朝譬説ヲ合法者
T2218_.60.0044a14: 從リ自證本地ノ位出外用加持身ニ義也。此
T2218_.60.0044a15: 經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
T2218_.60.0044a16: 體本地身ノ事ハ於教主成就ノ釋段聞畢。所詮
T2218_.60.0044a17: 取喩事依處不定故。今取住處義合迄也。
T2218_.60.0044a18: 必非全喩。譬ノ面ハ實ニ從垂拱無爲ノ位出居
T2218_.60.0044a19: 外朝二重ト見。雖然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
T2218_.60.0044a20: 對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不可有之。故
T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
T2218_.60.0044a22: 之時三密ノ祕藏ハ爀神光ヲ而曜大虚。五智ノ大
T2218_.60.0044a23: 我ハ湛妙相以坐ス靈臺。十六ノ輪王ハ各ノ領自
T2218_.60.0044a24: 國。四攝宰輔分職利他。恒沙萬徳森羅自居
T2218_.60.0044a25: 無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非喩。各奉大日之垂拱。
| T2218_.60.0044a26: | 如衆星ノ共ル北辰 | 文 | 或又今御釋ヲモ合法得意 |
T2218_.60.0044a28: 身ニ義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
T2218_.60.0044a29: 有ト御釋取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合法得
T2218_.60.0044b01: 意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
T2218_.60.0044b02: 政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
T2218_.60.0044b03: 賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
T2218_.60.0044b04: 結集此ノ經ヲ時キ。經始ニ明住處眷屬ヲ義也。某
T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
T2218_.60.0044b06: 約法當内大二眷屬等也。境内合法法佛
T2218_.60.0044b07: 所説ノ境界即無盡法界也
T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將説大法 已下法説也。法王ハ
T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛ノ教體也
T2218_.60.0044b11: 必於大眷屬菩薩衆中令作證明 付此ノ
T2218_.60.0044b12: 大眷屬兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通内大二
T2218_.60.0044b13: 眷屬。大眷屬ト有リト御釋取義。一義云。内大
T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云大眷屬菩薩衆
T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ不可得意。所詮擧大眷
T2218_.60.0044b16: 屬兼ト内眷屬了簡スル也
T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生信由信心故能入如是
T2218_.60.0044b18: 法中。修行得證倍復生信故先列衆也 已
T2218_.60.0044b19: 下付明住處眷屬被釋其得益ノ相ヲ也。付
T2218_.60.0044b20: 之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
T2218_.60.0044b21: 法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
T2218_.60.0044b22: 初地已上ノ信解地ト取。此當地前地上合論三
T2218_.60.0044b23: 句也。一義云。聞者生信初地菩提心爲因
T2218_.60.0044b24: 位。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
T2218_.60.0044b25: 得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
T2218_.60.0044b26: 已後又衆生ニ令生信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
T2218_.60.0044b27: 業用化他ト得意也。一義云。生信位發心即到
T2218_.60.0044b28: 修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
T2218_.60.0044b29: 明サ故必不ト可配當位ニ取義。此ノ意ハ於聞
T2218_.60.0044c01: 者生信等自元機根有ルカ重重故。或ハ地前ノ
T2218_.60.0044c02: 信心ヲ發心修行
T2218_.60.0044c03: 重重可有之。故ニ一邊何位ト不ト可必定得
T2218_.60.0044c04: 義也
T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別
T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛ノ名字。此中初六種約ト五點ニ
T2218_.60.0044c07: 見タリ付其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
T2218_.60.0044c08: 執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付之或唯
T2218_.60.0044c10: 本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
T2218_.60.0044c12: 付之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
T2218_.60.0044c13: 者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
T2218_.60.0044c14: 二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
T2218_.60.0044c16: 云。今修平等ノ三業清淨ノ慧門。一切ノ蘊ノ阿頼
T2218_.60.0044c17: 耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得至虚空無垢大
| T2218_.60.0044c18: | 菩提心 | 文 | 又疏第三卷釋第六ノ無畏云。此ノ |
| T2218_.60.0044c20: | 也 | 文 | 此等ハ虚空無垢ノ名字。名修生菩提心 |
T2218_.60.0044c22: 次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル
T2218_.60.0044c23: 本有ノ菩提心ニ。釋第十二無垢執金剛ヲ云。
T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離一切障菩提心也。乃
| T2218_.60.0044c25: | 至尚與微垢共住 | 文 | 此ノ御釋意。第十二ハ偏ニ |
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付之又第一ハ唯本有第二ノ虚
T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
T2218_.60.0044c29: 得意也。或第二ハ一向約修生ニ。第一ノ金
T2218_.60.0045a01: 剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可得意也。疏
T2218_.60.0045a02: 第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟
| T2218_.60.0045a03: | 如來ノ五眼ヲ諦觀スレ | 文 | 是 |
T2218_.60.0045a05: 相故。虚空無垢ノ名字通本有修生ニ也。依之
T2218_.60.0045a06: 今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可ト有本有修生ノ
T2218_.60.0045a07: 二種ノ菩提心了簡スル處也
T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離一切執諍戲論 此ノ一段
T2218_.60.0045a09: 有法譬合ノ三節中是ハ當法説也△執諍戲
T2218_.60.0045a10: 論ト者總
T2218_.60.0045a11: 執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
T2218_.60.0045a12: 了簡スル也
T2218_.60.0045a13: 如淨虚空無有障翳無垢無染亦無分別
T2218_.60.0045a14: 是ハ被釋經文ノ虚空ノ二字ヲ也。付之虚空ノ名
T2218_.60.0045a15: 字ハ約法付喩兩篇依處不定也。今ハ經ノ虚空
T2218_.60.0045a16: 二字約喩見。付之下ノ御釋虚空ニ被釋セ三
T2218_.60.0045a17: 義ヲ也。故彼釋云。虚空ハ無過無徳。今如來ノ
T2218_.60.0045a18: 智身ハ離一切ノ過萬徳ヲ成就乃至以世間易
| T2218_.60.0045a19: | 解ノ空譬ル難解ノ空也 | 文 | 今御釋ヲモ配釋此ノ三 |
T2218_.60.0045a21: 淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也
T2218_.60.0045a23: 能持此印名虚空無垢執金剛也 此ハ被
T2218_.60.0045a24: 釋執金剛ノ義也
T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
T2218_.60.0045a26: 義神變義以淨菩提心於一切法都無所
T2218_.60.0045a27: 住。而常進修萬行起大神通故曰虚空遊
| T2218_.60.0045a28: | 歩 是第二ノ金剛ノ釋也△復次○神變義 | 文 |
T2218_.60.0045b01: 釋含不住等ノ三義事也△以淨菩提心○
| T2218_.60.0045b02: | 文 | 淨菩提心承來シ上ノ虚空無垢。都無所住ハ |
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付之今所表不住
T2218_.60.0045b05: 義則修生ノ菩提心ト可得意歟。從本有ノ菩提
T2218_.60.0045b06: 心遷流
T2218_.60.0045b07: 義。云於一切法都無所住ト也。爾者不住ノ義ハ
T2218_.60.0045b08: 修生ノ菩提心。勝進ノ義明修行起大神通ハ化
T2218_.60.0045b09: 他ノ義可得意也。高祖一處御釋云東
行| T2218_.60.0045b10: | 亦因 | 文 | 付之於行娜耶ノ行折利耶ノ行不同 |
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取義ヲ也。今モ都無
T2218_.60.0045b13: 所住ハ取遷流ノ義修生ノ菩提心ト成義ヲ也。一
T2218_.60.0045b14: 義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明修行取義也。於
T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住ハ總
| T2218_.60.0045b16: | 行故云無所住也。下ノ復次釋ニ修無住行 | 文 | 此 |
T2218_.60.0045b18: 得意也。彼行ヲ名因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因ヲ不可取菩提心爲ト因。今疏末卷ニ
T2218_.60.0045b20: 東方ノ行ノ點
字ヲ注是行是因。南方證菩提ノT2218_.60.0045b21:
字ヲ被釋是證是果也。准彼一處ノ御釋ヲモT2218_.60.0045b22: 可ト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
T2218_.60.0045b23: 生ノ類。故第二ノ行ノ下可ト得意取義ヲ。或ハ同ク菩
T2218_.60.0045b24: 提心類故可合論第一ノ本有ノ菩提心成義
T2218_.60.0045b25: 也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト本有修生了
T2218_.60.0045b26: 簡也。付其今第二ノ金剛ニ置復次ノ言無第
T2218_.60.0045b27: 二ノ言。付之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ本有ノ
T2218_.60.0045b28: 菩提心雖第二又以テハ修生ノ菩提心義五點
T2218_.60.0045b29: 中ノ第一ト云義邊可有之。故治定ノ不ト被安
T2218_.60.0045c01: 第二ノ言ヲ了簡。或釋義無妨故可ヲ云第二
| T2218_.60.0045c02: | 釋復次無別意趣也 | 云云 |
T2218_.60.0045c04: 修無住行譬如種殖方便根牙漸生故次
T2218_.60.0045c05: 明發行金剛印也 此ハ上ノ第一第二ノ執金
T2218_.60.0045c06: 剛ノ復次釋也。付之異義見タリ。一義云。上ノ正
T2218_.60.0045c07: 釋ハ明本有修生合論ノ五點ノ義故從本有菩
T2218_.60.0045c08: 提心續修生ノ因行事ヲ釋シ。復次釋ハ明唯修
T2218_.60.0045c09: 生ノ五點。故從修生菩提心縁起修生ノ行ニ
T2218_.60.0045c10: 事ヲ被ト釋成取義也。或正釋ハ明地前地上合
T2218_.60.0045c11: 論ノ三句。復次釋ハ釋ト地上ノ三句取義也。誠
T2218_.60.0045c12: 取種子等ノ喩ヲ事ハ今疏第二卷以種子等ノ
T2218_.60.0045c13: 十心被配釋十地ニ義相ニ符順ス也。一義云。
T2218_.60.0045c14: 正釋ハ如經文付虚空喩釋義。復次ハ以種
T2218_.60.0045c15: 子牙ノ喩被明轉生次第故ニ。以之正釋復
T2218_.60.0045c16: 次ノ不同ト取義。被取此種子等ノ喩事ハ以虚
T2218_.60.0045c17: 空ノ喩五轉ノ縁起ノ次第分明難顯故。以種子
T2218_.60.0045c18: 等喩被顯續生次第也。第三第四等ノ釋ノ相
| T2218_.60.0045c19: | 連分明也。此義宜也△虚空○平等種子 | 文 | 五 |
字故ニ。字| T2218_.60.0045c21: | 門平等種子ト有御釋也△修無住行○ | 文 | 是 |
T2218_.60.0045c23: 位依處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
| T2218_.60.0045c25: | 文 | 又第三劫釋段ニ第三重ノ微細ノ百六十心ノ |
| T2218_.60.0045c26: | 煩惱業壽ノ種ヲ除テ復有リ佛壽ノ牙生 | 文 | 此等ハ初 |
| T2218_.60.0045c27: | 地牙生ノ位ト見。今以修無住ノ行根牙漸生 | 文 |
T2218_.60.0045c29: 牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可大同
T2218_.60.0046a01: 也
T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如萠牙已生四大時
T2218_.60.0046a03: 節爲縁虚空不礙念念滋長。菩提心亦復
T2218_.60.0046a04: 如是。以無所得爲方便萬行爲縁得眞實
T2218_.60.0046a05: 生。眞實生者所謂大空生故名虚空生 是
T2218_.60.0046a06: 第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同上。所詮虚空ノ本
T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ爲菩提心。依此菩提心修無住行
T2218_.60.0046a08: 爲第二ノ虚空遊歩。依此萬行證菩提爲虚
| T2218_.60.0046a09: | 空生也△萠牙已生 | 文 | 承來上第二ノ執金剛ノ |
| T2218_.60.0046a10: | 根牙漸生也△四大時節爲縁 | 文 | 四大ハ地水 |
T2218_.60.0046a12: 隨行者以無住ノ心所ノ修萬行即由大悲ノ
T2218_.60.0046a13: 地界ニ所ルルニ執持故○如牙莖枝葉ノ次第莊
| T2218_.60.0046a14: | 嚴 | 文 | 又末卷 | 第四云 | 下菩提心種子於一切智ノ |
T2218_.60.0046a16: 以テシ大方便ノ風。不礙以テ
T2218_.60.0046a17: 思議法性ノ牙ヲ次第滋長。乃至彌滿法界成
| T2218_.60.0046a18: | 佛ノ樹王。故以發生爲稱 | 文 | 又釋ト 字ノ長不 |
T2218_.60.0046a20: 節ヲ爲縁漸次ニ滋長得成菓實。内法亦爾○
T2218_.60.0046a21: 今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有因
T2218_.60.0046a22: 縁。乃至淨菩提心以五字門爲縁生大悲
T2218_.60.0046a23: 根。佛ノ娑羅樹増長彌布滿於法界。然一切法
T2218_.60.0046a24: 即由此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
| T2218_.60.0046a25: | 縁如虚空相故。長養不可得 | 文 | 以此等ノ文 |
T2218_.60.0046a27: 得意也。付其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ有爲ノ
T2218_.60.0046a28: 諸法ノ生起。大乘ニハ但立四縁也。付之六因ノ
T2218_.60.0046a29: 中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因生ト判於此ノ能作因
T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有
T2218_.60.0046b03: 與力不障ノ二義。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
T2218_.60.0046b04: 大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲縁
| T2218_.60.0046b05: | 虚空不礙 | 等文 | 増上縁ノ義也。六因四縁事。吽 |
| T2218_.60.0046b07: | 菩提心○ | 文 | 是約法被釋也△無所得爲方 |
T2218_.60.0046b09: 大等也△眞實生ハ當上ノ念念滋長也△眞
T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
T2218_.60.0046b11: 中證菩提
字大空點。是レ今大空生ノ義也。T2218_.60.0046b12: 付其若第一第二ヲ取テハ地前ノ因行ト者第三ハ
T2218_.60.0046b13: 可當ル初地也。若シ約地上ノ三句ニ者今八地
T2218_.60.0046b14: 已上ノ方便究竟ト可得意也
T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如萠牙増長莖葉
T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁。菩提心樹王萬徳開敷亦復
T2218_.60.0046b17: 如是。故云具種種色。復次以種種法界色
T2218_.60.0046b18: 染此無垢菩提心成大悲漫荼羅。故名被
T2218_.60.0046b19: 雜色衣 是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
| T2218_.60.0046b20: | 槃ノ徳相也△如萠牙増長莖葉○ | 文 | 是以𣵀 |
T2218_.60.0046b22: 執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付之正
T2218_.60.0046b23: 釋ハ釋雜色ノ義。復次被釋被衣ノ義也。一義
T2218_.60.0046b24: 云。正釋ハ承來
T2218_.60.0046b25: 開敷ノ義。復次ノ釋ハ直付經文ノ被雜色衣名字
| T2218_.60.0046b26: | 被ト釋取義△如萠牙○滋繁 | 文 | 萠牙増長ハ被 |
T2218_.60.0046b28: 花實ハ被喩今ノ入涅槃ノ徳也。涅槃ノ常樂我
| T2218_.60.0046b29: | 淨ノ四徳ニ擬儀 | 文 | 已 |
T2218_.60.0046c02: 其不
T2218_.60.0046c03: 答以牙莖等ノ譬ヲ被作釋ヲ故。若云故云被
T2218_.60.0046c04: 雜色衣法譬不可符合。故被雜色ノ義取意
T2218_.60.0046c05: 釋故云具種種色也。付其以五色配五點
| T2218_.60.0046c06: | 時涅槃ハ當黒色也。末卷 | 第六云 | 黒ト者謂大涅 |
| T2218_.60.0046c08: | 第五 | 文 | 或疏第二十云。即是レ大涅槃迹極返 |
| T2218_.60.0046c10: | 涅槃也。佛日已隱於涅槃ノ山故色黒也 | 文 | 依 |
T2218_.60.0046c12: 後後ハ必具前前ノ徳故。上ノ諸徳依具スル涅槃ノ
| T2218_.60.0046c13: | 一徳ニ釋具種種色也△復次以種種○ | 文 | 凡 |
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等ノ意立十三種ノ色。倶舍ニハ立十一
T2218_.60.0046c16: 種ノ色自宗ノ意ハ以五大ノ色爲本色故。今菩
T2218_.60.0046c17: 提心法界ノ色可得意也。即以五大法界ノ色
T2218_.60.0046c18: 染識大無垢ノ菩提心。成立六大無量ノ大悲
T2218_.60.0046c19: 漫荼羅義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
| T2218_.60.0046c20: | 盧遮那平等智身ノ道理相當也。末卷 | 第六 | 云。 |
T2218_.60.0046c22: 有リ種種ノ淺深ノ不同。巧慧ノ者ノ善ク分布シ之出
T2218_.60.0046c23: 生
T2218_.60.0046c24: 是統而言之不過五字門。然亦更タカヒ相ニ發
T2218_.60.0046c25: 揮成種種ノ差別智印。如來以普門善巧圖
T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅。乃至出生
| T2218_.60.0046c27: | 之形猶不窮盡 | 文 | 又 | 第六 | 云。以法界不思議 |
| T2218_.60.0046c28: | 色染衆生ノ心同一ノ淨菩提味ナラシム | 文 | 今經開 |
T2218_.60.0047a01: 得稱佛。經被雜色衣執金剛者即表此ノ義。
T2218_.60.0047a02: 上從大日尊下至六道衆生相住各各ノ威
T2218_.60.0047a03: 儀顯種種色相。竝是レ大日尊之差別智印
| T2218_.60.0047a04: | 也。非更他身 | 文 | 大悲曼荼羅事。疏第七云 |
| T2218_.60.0047a05: | 即知阿耨多羅○ | 文 | 十住心論云。若能明察 |
| T2218_.60.0047a06: | ○ | 文 |
T2218_.60.0047a08: 羅。有端嚴義種子義。譬如已得果實復還
T2218_.60.0047a09: 爲種子也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
T2218_.60.0047a10: 知時宜可度不可度等種種通塞。以身口意
T2218_.60.0047a11: 方便俯應群機曲中規矩皆成佛事。故以
T2218_.60.0047a12: 爲名也 此ハ五點ノ中當第五方便究竟ノ徳
| T2218_.60.0047a13: | 也△此善○種子義 | 文 | 是於善ノ字ノ梵語爲顯 |
T2218_.60.0047a15: 也。疏家ノ前後ニ被釋セ多義時ハ多分被表梵
T2218_.60.0047a16: 語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依梵字顯故也△
| T2218_.60.0047a17: | 譬如○種子也 | 文 | 此ハ約譬五點ノ次第ヲ被釋也 |
T2218_.60.0047a19: 竟ノ還爲種子義有御釋也。所ノ表端嚴種
T2218_.60.0047a20: 子ノ二義ノ中。相當ル種子ノ義也△還爲種子。已
T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷ノ上發起
| T2218_.60.0047a22: | 末卷 | 第五 | 云。如毘盧遮那實智ノ華臺既成テ果 |
| T2218_.60.0047a24: | 中更生未敷ノ蓮華 | 文 | 此ノ意也。又下被釋 |
T2218_.60.0047a26: 句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
T2218_.60.0047a27: 切智智之果説テ名ク方便。由内具方便故方
T2218_.60.0047a28: 便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名發
T2218_.60.0047a29: 起。如從種子生果果還成種。故以爲名也
| T2218_.60.0047b01: | 文 | 當段ト全同也△善行者○威儀 | 文 | 是ハ牒 |
T2218_.60.0047b03: 子ノ二義中可相當ル端嚴ノ義歟。付之上虚空
| T2218_.60.0047b04: | 遊歩執金剛ト云ヒ。今又善行歩執金剛 | 文 | 遊歩ト |
T2218_.60.0047b06: 悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
| T2218_.60.0047b07: | 意不同也△威儀 | 文 | 左傳云。有威而可畏爲 |
| T2218_.60.0047b08: | 威。有儀而可象爲儀 | 文 | 摩徳伽論云。云何 |
| T2218_.60.0047b09: | 威儀。一切沙門所生功徳爲威儀也 | 文 | △謂 |
| T2218_.60.0047b10: | 善知時○ | 文 | 已下ハ善行歩ノ義委釋也。可度不 |
T2218_.60.0047b12: 等ノ義門。又依衆生根熟ノ遲速可有可度不
T2218_.60.0047b13: 可度等不同也。法相等ノ如闡提定性ノ人ハ終
T2218_.60.0047b14: 以菩提ノ法門不可度談不可得意者也
| T2218_.60.0047b15: | △以身口意○ | 文 | 是ハ下ノ御釋以覩如來無盡ノ |
T2218_.60.0047b17: 曲ミニ成佛事。則知ヌ如來ノ智力ハ必於一念普
| T2218_.60.0047b18: | 鑒群機ノ本末ノ因縁究竟無礙 | 文 | △中規矩 | 文 |
T2218_.60.0047b20: 佛ノ大悲隨衆生ノ根機作濟度義也。性靈集
| T2218_.60.0047b21: | 第一 | 云。方圓人法不如點 | 文 | 如此ノ意必契當 |
| T2218_.60.0047b23: | 曰矩 | 文 |
T2218_.60.0047b25: 金剛ハ約竪差別。今此ノ執金剛ハ主ル横平等ノ
T2218_.60.0047b26: 徳也。於此釋段初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
T2218_.60.0047b27: 正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
T2218_.60.0047b28: 謂住一切佛平等性也 是釋住一切法平
T2218_.60.0047b29: 等ノ義。但一切佛者釋ト住一切法ノ一切ヲ不可
T2218_.60.0047c01: 得意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
T2218_.60.0047c02: 切如來ノ平等一實ノ徳ト可得意也。一切法ノ一
T2218_.60.0047c03: 切ノ下被擧處當因果自他有爲無爲等ノ一
T2218_.60.0047c04: 切ノ諸法也
T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入此如
T2218_.60.0047c06: 實智中。究竟平等同一實際能持此智印。故
T2218_.60.0047c07: 以爲名也 此ノ因果自他有爲無爲等約五
T2218_.60.0047c08: 點可得意歟。爾者約五點分別因果ノ義
T2218_.60.0047c09: 者初ノ二ハ因後三ハ果ト可取ル也。自他ハ約五點
T2218_.60.0047c10: 取自證化他。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
T2218_.60.0047c11: 若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可取ル
T2218_.60.0047c12: 歟。凡ソ於五點可有ル重重ノ自證化他ノ分別
| T2218_.60.0047c13: | 也△有爲無爲 | 文 | 當常ノ常無常也。付五點分 |
T2218_.60.0047c15: 行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得意也。總
T2218_.60.0047c16: 眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
T2218_.60.0047c17: 又總被レハ擧因果自他有爲無爲等ノ諸法因
T2218_.60.0047c18: 果等ノ義可有ル重重也。或ハ前九ヲ爲因。眞言ヲ
T2218_.60.0047c19: 爲果。或乘乘各存因果ノ義。或兩部相望
T2218_.60.0047c20: 果ノ義ヲ得意事在之△自他事若自心他心ヲ
T2218_.60.0047c21: 約
T2218_.60.0047c22: 生可爲他也。釋摩訶衍論ニハ以一切清淨品ノ
T2218_.60.0047c23: 法名自。一切不善品ノ法爲他ト見△有爲無
T2218_.60.0047c24: 爲ノ事約十住心世間三種爲有爲。出世間
T2218_.60.0047c25: 已上爲無爲。或以顯爲有爲無常門。以密
T2218_.60.0047c26: 爲無爲常住門。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
T2218_.60.0047c27: 分別四無爲五有爲或ハ生滅ヲ總
T2218_.60.0047c28: 如ヲ總
| T2218_.60.0047c29: | 有爲者三自之法。無爲者一如之法 | 文 | 又一 |
T2218_.60.0048a02: 將立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正
| T2218_.60.0048a05: | 無爲者皆無爲 | 文 | 所詮如ノ此諸法ノ差別。正體 |
| T2218_.60.0048a07: | 也。疏末卷 | 第六 | 云。爾時ニ見五智ノ色皆同ク一法 |
| T2218_.60.0048a08: | 界ノ色ナリ。何有淺深ノ之殊 | 文 | 准之可得意也」 |
T2218_.60.0048a10: 殊。爲欲分別令易解故作次第説耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有御釋故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難得意。依之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除第一ノ金剛。從リ第二指テ第六マテヲ上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可得意也ト了簡ス。此付修生分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖
T2218_.60.0048a17: 不同。菩提心ノ體ナル故合爲一種也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除之。從第一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對
T2218_.60.0048a21: 作ト次第ノ説釋玉フ事。尤除第六其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表然上來五句。虚空無垢執金剛○善行
| T2218_.60.0048a24: | 歩執金剛也住一切法平等執金剛也 | 文 | 此ノ解 |
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表次第差別故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如此ノ會差別歸平等
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可得意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有其ノ由處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ次第ノ説。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被作
| T2218_.60.0048b02: | 無差別ノ釋也。疏末卷 | 第七 | 云。若シ行者能於無 |
| T2218_.60.0048b04: | 當知是ノ人通達 | 文 |
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:
| T2218_.60.0048b10: | 上半 九日 |
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ被明後得大悲ノ哀愍執金剛也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就其。下前
| T2218_.60.0048b15: | 明諸執金剛一向是如來智印 | 文 | 此ハ十九執金 |
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
| T2218_.60.0048b20: | 所ニ具足大悲ノ徳事。彼華嚴五教章 | 下卷 | 云。 |
T2218_.60.0048b22: 上。留惑受分段身。二智増上。伏惑受變易
T2218_.60.0048b23: 身。此ノ義如何。答。如此所説良恐クハ未然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ滯釋ニ。滯＊釋ノ之悲豈名増上。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ
T2218_.60.0048b27: 増上。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導智ヲ智應滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス滯寂之智何名増上。以諸ノ菩薩從初以
T2218_.60.0048b29: 來異凡小故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ車ノ
| T2218_.60.0048c01: | 二輪鳥之兩翼ノ。何得説彼レ有増減耶 | 文 | 如 |
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義也。就其同ク大悲ノ徳ナレ
T2218_.60.0048c04: 外用義。内大二眷屬ノ不同ヲモ可得意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名救度 第八ノ金剛ヲハ若具大勢
| T2218_.60.0048c06: | 則能救護 | 文 | 今被釋亦名救度ト其ノ義一致 |
| T2218_.60.0048c07: | 也隨而末卷 | 第十二 | 云。若離阿字即無所依 |
| T2218_.60.0048c09: | 間之大救護也 | 文 | 若依此義第七第八同ク無 |
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具大勢爲其ノ起盡歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發救護ノ心。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可得
T2218_.60.0048c13: 意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住平等法性自然於一切衆生 已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發同體悲愍之心 凡付同體ノ大悲宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀
T2218_.60.0048c21: 起同體ノ大悲名無縁ノ悲也。凡又於同體
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
| T2218_.60.0048c23: | 一切男子是我父一切女人是我母 | 文 | 又心地 |
| T2218_.60.0048c25: | 終。或爲父母爲男女。生生世世互有恩 | 文 |
| T2218_.60.0048c26: | 大師一處解釋 | 戒序 | 云。大悲心者亦名行願 |
T2218_.60.0048c28: 能發此心。觀法界無縁ノ一切衆生猶如己
T2218_.60.0048c29: 身。所以然者。善人之用心ハ先ニシ他後ニス己。又
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