SAT DB

T2218_.60.0038a01: 因人歟事。一ノ尋也
T2218_.60.0038a02: 然以自在神力所加持故　是明加持應現ノ
T2218_.60.0038a03: 相。是即從法現人義也。於中初ニハ總表神力
T2218_.60.0038a04: 所加。即從ノ下ハ別 &MT06279;

示王所ノ所現ヲ。付之ニ人
T2218_.60.0038a05: 法ノ分別ハ上ニ已釋之故。以今文明スト從法現
T2218_.60.0038a06: 人義取ル義難ト得意云フ難雖有之。此難不
T2218_.60.0038a07: 爾。上明人法ノ不同計リ也。正從法現人ヲ義
T2218_.60.0038a08: 無之。爾者不可成難。或又上來明自性會ノ
T2218_.60.0038a09: 主伴ノ相。因ミニ今文ハ釋スト加持世界ノ主伴ノ相云
T2218_.60.0038a10: 了簡モ在之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可云加持
T2218_.60.0038a11: 尊特身歟。然見ルニ今疏ノ前後ヲ。或釋法界宮
T2218_.60.0038a12: 尊特身。或判大日如來尊特相海。心王大日ニ
T2218_.60.0038a13: 名之。不可云瑞相ノ三身トハ他受用加持身
T2218_.60.0038a14: 義ニハ上ハ明唯佛與佛自證ノ境界。以下釋スト他
T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴ノ相取義。演密抄第二云。
T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如是智徳ハ唯佛與
T2218_.60.0038a17: 佛乃シ能持之。若諸佛但住如是ノ境界ニ則
T2218_.60.0038a18: 衆生不能以是蒙益。是故然以自在神力

T2218_.60.0038a19:

等ト

文

T2218_.60.0038a20: 即從心王毘盧遮那現加持尊特身　是明
T2218_.60.0038a21: 教主法身。若從リ法現人義ナラハ者。心王毘盧遮
T2218_.60.0038a22: 那ハ法。加持尊特身ハ人ト可得意。付之ニ心王ノ
T2218_.60.0038a23: 言ハ指法事分明也。毘盧遮那者呼人言ハ也。
T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ法ト可得意乎答。此義一旦難得
T2218_.60.0038a25: 意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼
T2218_.60.0038a26: 智徳言ナル故名ルニ法無相違歟。開題云。四ニ

T2218_.60.0038a27:

境智一對。舍那是智菩提ハ是境

文

例如シ如來ノ

T2218_.60.0038a28: 言ハ雖呼人言。釋本覺名如始覺名來。或
T2218_.60.0038a29: 云如ハ目眞如來ハ目ト無分別智ト云フ時ハ名法
T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明眷屬中
T2218_.60.0038b02: 擧教主事ハ爲顯主伴相依ノ義。又爲明ンカ開
T2218_.60.0038b03: 總徳爲ル &T069222;

ヲ眷屬ト也
T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現執金剛身
T2218_.60.0038b05: 以下明心數現加持身。於中ニ法譬合ノ三説ト
T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬ト者約法門身也△
T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約人也
T2218_.60.0038b08: 顯發如來威猛大勢　＊一義云以眷屬顯

T2218_.60.0038b09:

教主ノ威徳義也。今疏末卷

第九

云。復次汝之

T2218_.60.0038b10: 心王於諸法明道ノ中ニ。成佛 &MT06279;

轉法輪時。已
T2218_.60.0038b11: 有無量無邊ノ金剛智印周旋翼輔 &MT06279;

共護持
T2218_.60.0038b12: 之。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ

T2218_.60.0038b13:

威勢ヲヤ

文

△一義云。從如來一切智智ノ法門

T2218_.60.0038b14:

現スルヲ執金剛ノ身云顯發也

云云

T2218_.60.0038b15: 譬如帝釋手執金剛破修羅軍　是譬説
T2218_.60.0038b16: 也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
T2218_.60.0038b17: 七ニ譬如釋提桓因ノ手ニ執金剛ヲ破スル阿修羅ノ

T2218_.60.0038b18:

軍ヲ

文

T2218_.60.0038b19: 今此諸執金剛亦復如是。各從一門持大
T2218_.60.0038b20: 空之戰具能壞衆生無相之煩惱。故以相況
T2218_.60.0038b21: 也　是合説也△各從一門者。各主一種ノ法
T2218_.60.0038b22: 門故云爾△持大空之戰具者演密抄ニ作
T2218_.60.0038b23: 持業依主ノ兩釋。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
T2218_.60.0038b24: 也。此ノ自證ノ智遍一切故云大空。此大空智
T2218_.60.0038b25: 破無明故云戰具。大空即戰具也。是持業
T2218_.60.0038b26: 釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
T2218_.60.0038b27: 指内證智。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
T2218_.60.0038b28: 從大空智現スル戰具故。云大空之戰具。是依
T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意ハ以遍一切處ノ義釋大空ノ名。
T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也

T2218_.60.0038c02:

文

此意也△學者一義云。大空者。今ノ疏末

T2218_.60.0038c03: 卷。空與不空畢竟無相而具一切ノ相。故名

T2218_.60.0038c04:

大空三昧

文

此意也。是不動諸法而釋大

T2218_.60.0038c05: 空ト。自宗ノ意覺即事而眞能覺ノ智品ト得意故
T2218_.60.0038c06: 是云大空也。斷空有ノ二邊故是譬戰具
T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ

T2218_.60.0038c08:

無明之煩惱

文

十卷十四卷ノ義釋ニモ無明ト

文

今

T2218_.60.0038c09: 無相者。上釋薄伽梵能破ノ義。世尊亦爾。以
T2218_.60.0038c10: 大智明破一切識心無明煩惱。此等本自無

T2218_.60.0038c11:

生亦無相貎

文

此意也

T2218_.60.0038c12: 大日經疏第一本鈔卷第六
T2218_.60.0038c13:
T2218_.60.0038c14:

T2218_.60.0038c15:

大日經疏第一本鈔卷第七

上半
七日

T2218_.60.0038c16:
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0038c19: 者　衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
T2218_.60.0038c20: 別説ノ釋ノ終至故曰菩薩之身爲師子座也。
T2218_.60.0038c21: 付一段文可有了簡。此一段ノ文初ニ牒文。
T2218_.60.0038c22: 後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
T2218_.60.0038c23: 釋。大ニ二段分明也
T2218_.60.0038c24: 大衆已集應有説法處。故次明所住樓閣及
T2218_.60.0038c25: 師子座也　此ノ承來 &MT06279;

衆成就ノ義被釋成住
T2218_.60.0038c26: 處ノ義也。意ハ以能住ノ大衆ノ皆悉集會明所
T2218_.60.0038c27: 居ノ住處樓閣及獅子座義ヲ被釋也
T2218_.60.0038c28: 信解者始從眞正發心乃至成佛。於是中
T2218_.60.0038c29: 間通名信解地　此釋信解ノ義ヲノミ。別 &MT06279;

不釋
T2218_.60.0039a01: 經文ノ如來ノ言事ハ。因ンテ釋信解其義顯故也

T2218_.60.0039a02:

△始從眞正發心○

文

此名信解ト位ノ分齊ヲ

T2218_.60.0039a03: 被解釋也。就其信解ノ名字ノ事古來ノ了簡不
T2218_.60.0039a04: 同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
T2218_.60.0039a05: 今ノ疏第二卷末釋スト &MT06279;

信解行地觀察三心ノ文。
T2218_.60.0039a06: 此ノ經宗ハ從淨菩提心以上ノ十住地ハ皆是信

T2218_.60.0039a07:

解中行ナリ。唯如來ヲノミ名究竟一切智地

文

又通

T2218_.60.0039a08:

論信解地○十地ニハ此ノ心決定セリ

文

又經復擧

T2218_.60.0039a09:

益勸修○即是初入此信解地

文

此等ノ解釋ノ

T2218_.60.0039a10: 意ハ。信解ノ名字限十地不通地前及佛果也。
T2218_.60.0039a11: 故今釋ヲモ從初地至佛果昇進ノ間ニ。通立信
T2218_.60.0039a12: 解ノ名字。至佛果別立究竟一切智地ノ別稱
T2218_.60.0039a13: 可見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
T2218_.60.0039a14: 果。擧此ノ初後ノ二位。於是中間通名信解
T2218_.60.0039a15: 地。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
T2218_.60.0039a16: 前ノ發心ト得義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル十地ト事ハ已
T2218_.60.0039a17: 前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
T2218_.60.0039a18: 取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
T2218_.60.0039a19: 眞正發心者指凡夫ノ位ノ初發心之處云爾

T2218_.60.0039a20:

也

文

總

彼ノ師ノ意ハ發心ニ立三重也。彼釋云。義

T2218_.60.0039a21: 有三番。一薄地ノ凡夫ノ初發心。二初住已上ノ

T2218_.60.0039a22:

菩薩ノ發心。三究竟發心

文

。此中ニ今ノ眞正ノ發

T2218_.60.0039a23: 心ヲハ第一ノ薄地ノ凡夫ノ發心ト取義也。或一義
T2218_.60.0039a24: 云。信解ノ名字可通地前及佛果故。今從眞
T2218_.60.0039a25: 正ノ發心至成佛迄ヲ名信解地御釋ト了簡ス。

T2218_.60.0039a26:

付其信解ノ名字通地前事。今ノ疏ノ末卷

第三

T2218_.60.0039a27: 經云。後次祕密主彼ノ阿闍梨。若見ト衆生
T2218_.60.0039a28: 堪テ爲法器ト遠離諸垢有テ大信解勤勇深
T2218_.60.0039a29: 信常ニ念利他ヲ者即是阿闍梨ノ支分ノ中明攝
T2218_.60.0039b01: 受弟子儀式也。此ノ中ノ衆生有二種。或已發
T2218_.60.0039b02: 菩提心往詣シ善知識ノ所求請シ眞言行法。或
T2218_.60.0039b03: 未發菩提心而師自鑑別 &MT06279;

之知彼堪爲

T2218_.60.0039b04:

法器能持スヘシト是法

文

是ハ分明ニ明

弟子徳説

T2218_.60.0039b05: 有大信解勤勇深信ト。此ノ中衆生ニ分別已發心
T2218_.60.0039b06: 未發心故地前衆生ノ本性ニ可有ル信解深信ノ
T2218_.60.0039b07: 義見タリ。故信解ノ名字通地前義分明也。佛果ヲ
T2218_.60.0039b08: 名信解地ト事ハ是又當經ニ説如來信解願力

T2218_.60.0039b09:

所生。疏信ニハ解者。無貪等善根也

文

此意於

T2218_.60.0039b10: 佛果信解ノ名字無相違。爾者通地前乃至
T2218_.60.0039b11: 佛果名信解地一義モ可然也。但當段ノ解釋ノ
T2218_.60.0039b12: 意。從眞正發心至成佛中間ヲ名信解地ト
T2218_.60.0039b13: 見タリ通佛果云了簡ハ相違現文歟。此ノ了簡ノ
T2218_.60.0039b14: 通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指佛
T2218_.60.0039b15: 果信解ハ擧ト因位依主ニ取義ヲ故必モ不可云
T2218_.60.0039b16: 佛果ヲ名トハ信解ト。爾者今モ雖説如來信解遊
T2218_.60.0039b17: 戲神變。信解ノ義ヲハ從眞正ノ發心至成佛ニ中
T2218_.60.0039b18: 間ト有御釋故。如來即信解トハ不見處也。又眞
T2218_.60.0039b19: 正ノ發心ヲ取ル地前ト事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名
T2218_.60.0039b20: 眞正ノ菩提心。或云得眞正名初地淨菩提
T2218_.60.0039b21: 心言也。今モ十地ノ中ノ最初指歡喜地ヲ眞正ノ
T2218_.60.0039b22: 發心ト得ハ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖名地前。
T2218_.60.0039b23: 得名ノ通局依處不定故。當段ハ初地已上ノ十
T2218_.60.0039b24: 地ヲ通 &MT06279;

名信解地可得意也。又深信信解ノ待
T2218_.60.0039b25: 對。深信ハ地前信解ハ十地ト得意一義有之。故
T2218_.60.0039b26: 一邊難治定者也
T2218_.60.0039b27: 梵云微吃哩抳多。是踴躍義。遊戲義。神變
T2218_.60.0039b28: 義　以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總 &MT06279;

擧梵
T2218_.60.0039b29: 文表翻譯ノ三名。後ニハ次第ニ所ノ表三義ヲ被別
T2218_.60.0039c01: 釋也。被表三名中遊戲神變ノ名ハ自元經ニ
T2218_.60.0039c02: 被擧之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
T2218_.60.0039c03: 謂從初發心以來　此ハ被釋第一ノ踴躍ノ義
T2218_.60.0039c04: 也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依上ノ眞
T2218_.60.0039c05: 正ノ發心ノ治定位可得意也。若上ノ眞正ノ發
T2218_.60.0039c06: 心ヲ取ハ初地ト。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
T2218_.60.0039c07: 者今ノ御釋ハ被明地上ノ行相可得意也
T2218_.60.0039c08: 深種善根　即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
T2218_.60.0039c09: 上淺深ノ對辨ト可得意也。付其今ノ善根ノ言ハ
T2218_.60.0039c10: 廣通顯乘所修ノ事ノ六度等可得意歟。祕密
T2218_.60.0039c11: 莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖可三密ノ妙行ナル。
T2218_.60.0039c12: 彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
T2218_.60.0039c13: 眞ノ道理ト得意前ニハ可即身成佛ノ妙道法界樓
T2218_.60.0039c14: 觀ノ修因ナル故。廣通 &MT06279;

得意無相違也
T2218_.60.0039c15: 起種種願行　此ハ五大願三密妙行乃至六
T2218_.60.0039c16: 度等ノ行體。准 &MT06279;

前可得意也
T2218_.60.0039c17: 莊嚴佛土成就衆生　依常途ノ意。莊嚴佛
T2218_.60.0039c18: 土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ
T2218_.60.0039c19: 自宗ノ意。莊嚴佛土約果位。成就衆生ハ可通
T2218_.60.0039c20: 因果也。從初地開金剛寶藏建立心ノ佛
T2218_.60.0039c21: 國故。菩薩ノ當位ハ可有莊嚴佛土ノ道理也。
T2218_.60.0039c22: 付其深種善根○成就衆生ノ四句ヲ約自證
T2218_.60.0039c23: 得ハ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
T2218_.60.0039c24: 歸スル心ノ自證ニ處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
T2218_.60.0039c25: 國ノ理。成就衆生ハ開顯スル自身本具ノ自證ノ十
T2218_.60.0039c26: 界義相ト可得意。一向約ハ化他ニ者。三密ノ善
T2218_.60.0039c27: 根ハ一色一香皆爲法界衆生ノ。種種願行ハ又
T2218_.60.0039c28: 化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
T2218_.60.0039c29: 明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
T2218_.60.0040a01: 約自證化他ニ可得意也
T2218_.60.0040a02: 恒殊勝進不休息故。即是超昇騰躍義　此ハ
T2218_.60.0040a03: 常恒轉昇ニ &MT06279;

無キ退失義ヲ釋

被結セ上ノ踴躍ノ
T2218_.60.0040a04: 義也
T2218_.60.0040a05: 如人掉動鼓舞能以善巧三業普悦衆心
T2218_.60.0040a06: 故此騰躍即名遊戲　是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
T2218_.60.0040a07: 且約喩釋之。若合法得意者。菩薩以三密
T2218_.60.0040a08: 所修業用。附應群機知通塞ノ事。成無邊
T2218_.60.0040a09: 佛事義ト可得意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
T2218_.60.0040a10: 大ニ &MT06279;

非爲一衆生ノ故。普悦シムルカ衆心故ト有御
T2218_.60.0040a11: 釋也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト &MT06279;

T2218_.60.0040a12:

馬鳴聖者勿レ小遊行スル &T069222;

普遍遊行スヘシ

文

彼末

T2218_.60.0040a13: 師慈行引古師ノ意。大象不遊兔逕大志

T2218_.60.0040a14:

不均小節

文

T2218_.60.0040a15: 如是遊戲即是菩薩自在神通　此被釋神
T2218_.60.0040a16: 變ノ義。於一行ノ上展轉相承 &MT06279;

騰躍名遊戲。遊
T2218_.60.0040a17: 戲ヲ表 &MT06279;

被釋成自在神通也
T2218_.60.0040a18: 言毘盧遮那本行菩薩道時　是ハ被釋成セ
T2218_.60.0040a19: 上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義也。
T2218_.60.0040a20: 付其所指毘盧遮那ト即當當經ノ教主ノ佛
T2218_.60.0040a21: 體也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被定メ常住三
T2218_.60.0040a22: 世摩訶毘盧遮那佛ト也。然者今ハ被釋毘盧
T2218_.60.0040a23: 遮那本行菩薩道時ト故。常途ノ以因花ノ萬
T2218_.60.0040a24: 行莊嚴果位ノ佛徳相似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
T2218_.60.0040a25: 體。凡ソ華嚴等猶以テ談非古非今久來成佛。
T2218_.60.0040a26: 天台又判無作三身住寂光土故。旁今ノ解
T2218_.60.0040a27: 釋ノ意一往不審也。但自元於自宗有則順
T2218_.60.0040a28: 常途ノ一義故。借常途ノ因縁酬答ノ義釋本地
T2218_.60.0040a29: 法身可得意。故非相違。或又於四身各ノ
T2218_.60.0040b01: 具法爾隨縁ノ二義故。今且約隨縁門ノ面本
T2218_.60.0040b02: 行菩薩道時ト有御釋可見歟。一義云。今ノ因
T2218_.60.0040b03: 行果徳ノ待對非常ノ始覺修顯ノ因果。被釋成
T2218_.60.0040b04: 毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ
T2218_.60.0040b05: 取義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔果徳。至果位不
T2218_.60.0040b06: 存因行ノ軌則。今自宗ノ實義ハ談因果法然ノ道
T2218_.60.0040b07: 理故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
T2218_.60.0040b08: 荼羅ノ建立皆開示シ本因本果ノ徳。八葉九尊
T2218_.60.0040b09: 三重四重ノ階級皆顯因果法然ノ道理也
T2218_.60.0040b10: 以一體速疾力三昧　是被擧所入ノ定也。

T2218_.60.0040b11:

今疏末卷

第六

經云。時佛入於一切如來一體

T2218_.60.0040b12:

速疾力三昧

文

是ノ一體速疾力三昧。佛果所

T2218_.60.0040b13:

入ノ定ト見タリ。又大師御釋云

寶鑰下

爾時毘盧遮

T2218_.60.0040b14: 那世尊入於一切如來一體速疾力三昧説

T2218_.60.0040b15:

自證ノ法界體性三昧言。我覺本不生○

文

十

T2218_.60.0040b16: 住心論第一云。若有衆生。生 &MT06279;

輪王種姓有
T2218_.60.0040b17: 大度。勇鋭ニ &MT06279;

不レハ樂カハ前ノ諸ノ住宮。則許シ大日
T2218_.60.0040b18: 所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅。具授灌頂ノ職位

T2218_.60.0040b19:

令受用刹塵ノ無盡莊嚴寶藏

文

此等ハ何レモ佛

T2218_.60.0040b20: 果所入ノ定ト見タリ。今云毘盧遮那本行菩薩道
T2218_.60.0040b21: 時以一體速疾力三昧。故因定ト見タリ。付之華
T2218_.60.0040b22: 嚴清涼云。果定名海印三昧。因定名華嚴三

T2218_.60.0040b23:

昧

文

是一往因果二位ノ所入ノ定ヲ各別ニ釋スト云ヘ &MT01302;

。

T2218_.60.0040b24: 又於彼ノ果定ノ海印三昧。清涼大師同釋 &MT06279;

T2218_.60.0040b25: 如來窮究菩薩分證ト。通ト因位所入ノ定判ス。
T2218_.60.0040b26: 如彼雖佛果所入ノ三昧ナリト。通因位可得意
T2218_.60.0040b27: 取義。但華嚴ハ相望 &MT06279;

因果ヲ雖釋ト分證究極ノ
T2218_.60.0040b28: 二義。自宗ノ實義ハ因ニ圓備諸徳滿足自證故。
T2218_.60.0040b29: 實不可存分滿ノ不同也　此一體速疾力
T2218_.60.0040c01: 三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入
T2218_.60.0040c02: 此三昧説自證ノ法界體性三昧見タリ。故可自
T2218_.60.0040c03: 證ノ定取義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
T2218_.60.0040c04: 佛ノ外迹如次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ此ノ三
T2218_.60.0040c05: 昧被説見。隨今モ云自利利他法皆具足。故

T2218_.60.0040c06:

可通自證化他

云云

一體速疾ノ得名事。末卷

T2218_.60.0040c07:

第六

釋一體ノ義云。則證知一切如來ハ皆同一

T2218_.60.0040c08: 法界ノ智體ト。速疾力ノ義ヲハ於一念ノ中能ク次第ニ
T2218_.60.0040c09: 觀察 &MT06279;

無量ノ世界海微塵等ノ諸ノ三昧門等ト釋。
T2218_.60.0040c10: 或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
T2218_.60.0040c11: 故名一體。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具無邊ノ福

T2218_.60.0040c12:

智故云速疾力

云云

T2218_.60.0040c13: 供養無量善知識　是正明其行相。善知
T2218_.60.0040c14: 識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲善知識
T2218_.60.0040c15: 耶。善知識者能教衆等遠離十惡修行十

T2218_.60.0040c16:

善。以是義故名善知識

文

但自宗ノ意ハ。兩部

T2218_.60.0040c17: 曼荼ノ聖衆何モ如實覺知自心ノ源底故得ト善
T2218_.60.0040c18: 知識ノ名可得意歟
T2218_.60.0040c19: 遍行無量諸度門　諸度門ト者常ノ六度等ト
T2218_.60.0040c20: 可得意歟。凡於自宗ノ六度事理ノ分別見タリ。
T2218_.60.0040c21: 壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙

T2218_.60.0040c22:

六置中間

文

此レハ事ノ六度也。理ノ六度ハ印明ノ結

T2218_.60.0040c23: 誦乃至觀法ノ相應等也。凡五相三密ノ妙行皆
T2218_.60.0040c24: 具足自度他度ノ義門。此等ハ皆無量ノ度門可
T2218_.60.0040c25: 得意。付其今ノ諸度門ノ中ニ有顯乘所修ノ事ノ
T2218_.60.0040c26: 六度歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ十地次第此

T2218_.60.0040c27:

生滿足ノ經文唯以一行一道而成正覺

文

T2218_.60.0040c28: 今云遍行無量諸度門釋ノ面テ一往前後相違
T2218_.60.0040c29: 故難思。但如此度門自利利他行皆不出
T2218_.60.0041a01:

字ノ一行一道得意時ハ無相違
T2218_.60.0041a02: 自利利他法皆具足。能得如是如來智寶之
T2218_.60.0041a03: 所集成祕密莊嚴法界樓觀　已下ハ生大樓
T2218_.60.0041a04: 閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
T2218_.60.0041a05: 王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地

T2218_.60.0041a06:

不能見聞ノ義。莊嚴ハ二教論

下

云。嚴者具種

T2218_.60.0041a07: 種ノ徳。言以恒沙ノ佛徳塵數ノ三密莊嚴身土

T2218_.60.0041a08:

是名曼荼羅

文

法界ハ周遍廣大ノ義。樓觀ハ則チ

T2218_.60.0041a09: 其法體也
T2218_.60.0041a10: 於一切實報所生最爲第一。猶如眞陀摩尼
T2218_.60.0041a11: 爲諸寶之王。故曰遊戲神變生大樓閣寶王
T2218_.60.0041a12: 也　是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約喩見タリ。付其能
T2218_.60.0041a13: 住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
T2218_.60.0041a14: 觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ實報所生ト
T2218_.60.0041a15: 事不審也。但准上ノ本行菩薩道時ノ了簡。且
T2218_.60.0041a16: 假顯家ノ實報土ノ名字有ト御釋可見歟。又
T2218_.60.0041a17: 自宗意亘依正二報。有法爾隨縁ノ二門故。
T2218_.60.0041a18: 且約隨縁顯現門實報所生ト可見歟。若又
T2218_.60.0041a19: 報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約 &MT06279;

得意

T2218_.60.0041a20:

者必モ不可云因縁酬答ノ報果トハ也。大師

十不

T2218_.60.0041a21:

同

御釋云。胎藏是法界宮ノ説也。雖現色相

T2218_.60.0041a22:

但寂光土也

文

寂光即理智不二境智一體ノ義

T2218_.60.0041a23: 門也。今ノ報ノ義モ理智相應心境相應ノ道理也。
T2218_.60.0041a24: 故實報寂光其ノ體可一物ナル。常途ニ立同居方
T2218_.60.0041a25: 便實報寂光ノ四五。不可有如存淺深差

T2218_.60.0041a26:

別也△最爲第一

文

顯密待對

最尊最上ノ義ト

T2218_.60.0041a27:

可得意也△眞陀摩尼

文

陀羅尼集經第六

T2218_.60.0041a28:

云。眞陀摩尼唐云如意珠

文

T2218_.60.0041a29: 其高無窮。當知廣亦無際。以邊不可得故
T2218_.60.0041b01: 亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當知
T2218_.60.0041b02: 如是樓觀亦遍一切處也。此高無中邊ノ
T2218_.60.0041b03: 釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
T2218_.60.0041b04: 經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得

T2218_.60.0041b05:

○無中

文

經ノ中ノ釋也。經ノ無ノ字通中邊ノ二也。

T2218_.60.0041b06: △此是遍一切處身者能住ノ毘盧遮那遍一
T2218_.60.0041b07: 切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
T2218_.60.0041b08: 寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
T2218_.60.0041b09: 寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍十
T2218_.60.0041b10: 方虚空界無所不至住其中。大曼荼羅身

T2218_.60.0041b11:

亦復如是

文

此釋樓閣ノ周遍被例明セ能住ノ

T2218_.60.0041b12: 遍一切處也。所詮能住所住共ニ遍一切處ノ體

T2218_.60.0041b13:

性ナル義明也。大師性靈集

第七

云。一道無爲ハ

T2218_.60.0041b14: 初入ノ門三自本覺ハ聲不及。衆寶ノ心殿ハ高廣ニ &MT06279;

T2218_.60.0041b15:

無邊。光明ノ日宮ハ無所ト &MT06279;

不遍

文

T2218_.60.0041b16: 次明樓觀莊嚴之相猶如有人以種種雜
T2218_.60.0041b17: 色金剛嚴飾金剛。然其體性無有差別。今
T2218_.60.0041b18: 亦如是。還以如來種種功徳寶王間飾樓
T2218_.60.0041b19: 閣寶王　此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
T2218_.60.0041b20: 也。於中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明

T2218_.60.0041b21:

也。何以故ノ下ハ被出所由也。△猶如有人

文

T2218_.60.0041b22: 是譬説也。種種雜色金剛者。於金剛青黄赤
T2218_.60.0041b23: 白等ノ多種ノ金剛有之。故是釋雜色金剛意ハ
T2218_.60.0041b24: 以多種ノ金剛嚴飾一種ノ金剛。其ノ金剛ノ體全
T2218_.60.0041b25: 一ナル義ヲ以功徳寶王以樓閣寶王嚴飾スルニ
T2218_.60.0041b26: 譬也
T2218_.60.0041b27: 何以故。更無有法出如是寶性故　此以
T2218_.60.0041b28: 功徳寶王莊嚴スル樓閣寶王由釋　フ也。意ハ此
T2218_.60.0041b29: 樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
T2218_.60.0041c01: 也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法ト &MT06279;

不可存之。故以
T2218_.60.0041c02: 別徳莊嚴スル總徳也。付其此ノ樓閣寶王ハ大
T2218_.60.0041c03: 日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無有
T2218_.60.0041c04: 法出如是寶性。四曼相大ノ諸徳不出六大
T2218_.60.0041c05: 法界義也。故體相無二故以相大ノ徳莊嚴スト
T2218_.60.0041c06: 體大可得意也。依疏家意者。全體寶性ハ

T2218_.60.0041c07: 字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
T2218_.60.0041c08: 山川草木六趣四生等皆是不出此ノ寶性可
T2218_.60.0041c09: 得意也。所詮被定諸法ノ本源時。大師ハ釋シ
T2218_.60.0041c10: 六大法界。疏家ノ前後ニハ被判

字不生。其ノ
T2218_.60.0041c11: 面ハ雖不同也始終ハ一致也
T2218_.60.0041c12: 然此第一寂滅之相以如來加持神力令應
T2218_.60.0041c13: 度者　樓觀莊嚴ノ相皆表示一一ノ法門衆生
T2218_.60.0041c14: 應度ノ門事ヲ明ス。付其所指第一寂滅ト。疏家ノ
T2218_.60.0041c15: 前後ハ

字本初不生ノ體也。於自性會有實
T2218_.60.0041c16: 行ノ因人義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
T2218_.60.0041c17: 段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
T2218_.60.0041c18: 釋ニ各從一門持大空ノ戰具能壞衆生無相

T2218_.60.0041c19:

之煩惱

文

又十九執金剛得益ノ文ニ若諸行人

T2218_.60.0041c20:

○

文

如此身土主伴得益皆於自性會有因

T2218_.60.0041c21: 人見タリ。當段ノ解釋亦然也。若無因人義ナラハ者。
T2218_.60.0041c22: 今一段ノ釋相ハ衆生得度ノ因縁約 &MT06279;

未來最上
T2218_.60.0041c23: 乘者此ノ義ヲ可得意。或又約隨他法界宮ノ化
T2218_.60.0041c24: 義被作サ此ノ釋了簡スル事モ在之
T2218_.60.0041c25: 隨諸法門表像　此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
T2218_.60.0041c26: 一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以之爲
T2218_.60.0041c27: 能入門。悟入自心ノ法界ニ義分明也。誠ニ五峯
T2218_.60.0041c28: 八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
T2218_.60.0041c29: 法門ノ標幟ナル事定可有一一ノ深義歟
T2218_.60.0042a01: 若可見聞觸知即以此爲門而入法界
T2218_.60.0042a02: 見聞知ノ三如次約眼耳意ノ三識。觸合鼻舌
T2218_.60.0042a03: 身ノ三ヲ可得意也。付其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
T2218_.60.0042a04: 種ヲハ合 &MT06279;

餘ノ三ヲハ各別ニ被釋事。智論第三十云。
T2218_.60.0042a05: 問曰。何以故。眼名見耳名爲聞意知ヲ名爲
T2218_.60.0042a06: 識鼻舌身ノ識ヲハ名覺耶。答。是三識但知世間
T2218_.60.0042a07: 事是故合爲一。餘三亦知世間亦知出世
T2218_.60.0042a08: 間。是故爲別説。復次是ノ三識但縁無記ノ法。
T2218_.60.0042a09: 餘ノ三識或縁善或縁不善。或ハ縁無記○是

T2218_.60.0042a10:

故ニ六識ノ所知ノ事分爲四分

文

。如此釋重重ノ

T2218_.60.0042a11: 義。倶舍等ノ意ハ鼻舌身ノ三識ハ共ニ取至ノ境ヲ故
T2218_.60.0042a12: 合云觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト

T2218_.60.0042a13:

根ト境トハ不至ナリ三ハ相違

文

餘處ニ見聞覺知ト云義ト

T2218_.60.0042a14: 同也。釋摩訶衍論ニハ六塵ノ如來ノ中ニ覺觸分明

T2218_.60.0042a15:

顯相如來

文

T2218_.60.0042a16: 如善財童子入彌勒宮殿因縁。此中應廣
T2218_.60.0042a17: 明　是引證華嚴經七十九卷文也。付其。
T2218_.60.0042a18: 彼ノ華嚴等ハ專談事事圓融當相即道ノ道理
T2218_.60.0042a19: 故。詫事顯法生解門ノ時ハ約一一ノ事ニ顯眞ナル
T2218_.60.0042a20: 事故。今モ被例樓閣ハ法門ノ表像ニ &MT06279;

而入法界ノ
T2218_.60.0042a21: 義ニ也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
T2218_.60.0042a22: 爲由ト故全非事法性ニハ也。況又因分可説ノ分
T2218_.60.0042a23: 齊ニ &MT06279;

不可及金剛心殿内證ニハ也。故望レハ自
T2218_.60.0042a24: 宗尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ &MT06279;

可屬化城。若於華
T2218_.60.0042a25: 嚴深祕ノ義ヲ得意者。彼ノ善財童子ノ入彌勒ノ
T2218_.60.0042a26: 宮殿ニ因縁ヲ正證ト得ル意邊モ可有之。凡於華
T2218_.60.0042a27: 嚴有淺略深祕ノ二義事。疏第二華嚴十地

T2218_.60.0042a28:

經一一ノ名言皆依阿闍梨ノ所傳○

文

T2218_.60.0042a29: 菩薩之身爲師子座者　是別牒經文被作
T2218_.60.0042b01: 釋也
T2218_.60.0042b02: 上説金剛法界宮即是如來身。次云大樓閣
T2218_.60.0042b03: 寶王亦即是如來身。今云師子座當知亦
T2218_.60.0042b04: 爾　此釋菩薩之身爲師子座ノ義テ時。上ノ廣
T2218_.60.0042b05: 大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
T2218_.60.0042b06: 來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
T2218_.60.0042b07: 依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如

T2218_.60.0042b08:

來ノ身ナル事無子細也。十住心論

第十

云。如來

T2218_.60.0042b09: 加持廣大金剛法界宮ト者是則五佛之異名 &MT01319;

T2218_.60.0042b10:

文

又此樓閣寶王及師子座亦是如來ノ身

文

此ノ

T2218_.60.0042b11: 意也。付其菩薩之身爲師子座ハ因位。如來身ハ
T2218_.60.0042b12: 果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
T2218_.60.0042b13: 釋シ。今モ上ニ説金剛法界宮即是如來身○當
T2218_.60.0042b14: 知亦爾ト釋玉フ事一旦難得意。因果相亂故。但
T2218_.60.0042b15: 菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ如來身無
T2218_.60.0042b16: 相違處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説十如來地。
T2218_.60.0042b17: 又大乘同性經ニハ説四乘ノ十地中ノ如來ノ十地ハ
T2218_.60.0042b18: 專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
T2218_.60.0042b19: 所以云菩薩身者　付之一義云。師子座モ
T2218_.60.0042b20: 即如來ノ身云菩薩之身故。以如來應化ヲ爲
T2218_.60.0042b21: 基ト義ヲ表 &MT06279;

説ト菩薩之身爲師子座ト云フ釋ノ意
T2218_.60.0042b22: 趣ト取義。或師子座ヲ云菩薩之身ト故ニト云フ釋ノ
T2218_.60.0042b23: 意趣ト得意處也
T2218_.60.0042b24: 謂本行菩薩道時　教主法身云ヲ本行菩薩

T2218_.60.0042b25:

道事如上

云云

T2218_.60.0042b26: 次第修行地波羅蜜乃至第十一地。當知
T2218_.60.0042b27: 後地即以前地爲基。故云如來以菩薩身
T2218_.60.0042b28: 爲師子座　凡顯教ノ意ハ。十地各各成就一
T2218_.60.0042b29: 波羅蜜ヲ故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
T2218_.60.0042c01: 珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有十
T2218_.60.0042c02: 波羅蜜故初地與十地無高下ノ十地也。眞
T2218_.60.0042c03: 言問答。釋當段ノ意時。菩薩次第ニ修ルニ十地ノ
T2218_.60.0042c04: 行。初地ヲ爲第二地ノ基。乃至第十地ヲ爲第十
T2218_.60.0042c05: 一地ノ基。此菩薩ノ行ヲ爲佛果ノ本ト。以此義故

T2218_.60.0042c06:

言菩薩心爲如來ノ座

文

T2218_.60.0042c07: 釋論云。譬如師子於衆獸中獨歩無畏。佛
T2218_.60.0042c08: 亦如是。於九十六種外道中一切降伏無
T2218_.60.0042c09: 畏故名人中師子。其所座處若床若地皆名
T2218_.60.0042c10: 師子座　此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
T2218_.60.0042c11: 釋ノ意。佛ヲ名師子。此師子之カ座依主釋也。此ノ
T2218_.60.0042c12: 御釋ノ中ニ從物至テハ師子名師子ト義ヲ釋シ。其
T2218_.60.0042c13: 所座處已下釋座ノ義也。九十六種ノ外道
T2218_.60.0042c14: 事
T2218_.60.0042c15: 今此宗明義言師子者即是勇健菩提心
T2218_.60.0042c16: 已下釋自宗ノ實義。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
T2218_.60.0042c17: 從初發意以來得精進大勢。無有怯弱。猶
T2218_.60.0042c18: 如師子隨所執縛必獲無遺。即是自在度
T2218_.60.0042c19: 人無空過義也　此菩薩從初發心發大勢
T2218_.60.0042c20: 勇猛ノ菩提心。以利生方便ノ業用度 &MT06279;

一切衆
T2218_.60.0042c21: 生不ル空ク過コサ義喩テ師子王ニ有大勢摧伏ル
T2218_.60.0042c22: 一切義被顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
T2218_.60.0042c23: 爲所座。或師子爲冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
T2218_.60.0042c24: 提心ノ法門ヲ表示スル也
T2218_.60.0042c25: 若淺略釋者言諸菩薩深心敬法乃至以身
T2218_.60.0042c26: 荷戴佛師子座　眞言問答被釋當段ノ御
T2218_.60.0042c27: 釋ノ意時此有深祕淺略ノ二義。問。其ノ二ト者
T2218_.60.0042c28: 何。答。淺略ノ意即以菩薩ノ身爲師子座。深祕

T2218_.60.0042c29:

義是以菩薩ノ心爲師子座

文

此ノ淺深ノ分別

T2218_.60.0043a01: 假令如キハ觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ。菩薩ノ身ヲ爲如
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲師子座也　是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:

T2218_.60.0043a09:

大日經疏第一本鈔卷第八

上半
八日

T2218_.60.0043a10:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰　當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
T2218_.60.0043a13: 別説也。於中自初至第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終付一段可有校合。此ノ一段初ニ
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: 衆ト倶 &MT01319;

及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演
T2218_.60.0043a20: 説法者次明同聞衆也　是ハ總牒 &MT06279;

内大二
T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文。明 &T069222;

ヲ同聞衆有御釋也。就其常
T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴 &MT06279;

其ノ同聞衆モ同聽
T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依之無垢稱經云。佛以一音

T2218_.60.0043a24:

演説法。衆生隨類各得解

文

又法華會座ニハ

T2218_.60.0043a25: 二界八番ノ衆不同ニ &MT06279;

。阿含方等般若法華涅槃

T2218_.60.0043a26:

擬宜

華嚴

誘引

阿含

彈呵

方等

誂汰

般若深
密等

五時ノ

T2218_.60.0043a27: 説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ &MT06279;

釋尊ノ説
T2218_.60.0043a28: 教不ル一准ナラ義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲聲聞ノ。八萬ノ諸天ハ便發大虚。
T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケ滅ヲ終ニ顯佛性。于ニ有テ聽衆果ヲ成

T2218_.60.0043b02:

羅漢ニ

文

誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重

T2218_.60.0043b03: 重ニ &MT06279;

同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異彼也。金剛頂經ニハ自
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被説カ皆悉集會。疏

T2218_.60.0043b06:

家由此衆徳悉皆一相一味○一切集會

文

T2218_.60.0043b07: 故ニ同聽同聞ノ義ハ限自宗處也。又今疏末卷

T2218_.60.0043b08:

第六

承テ一切大衆及諸持金剛者以一音聲

T2218_.60.0043b09: 讃歎金剛手經文。又十佛刹微塵衆等以
T2218_.60.0043b10: 一心一味。令一人誦此法音。非謂人人倶

T2218_.60.0043b11:

時ニ別説セント也

文

以此一心一味ノ義同聽同聞ノ

T2218_.60.0043b12: 義ヲ准シ可得意也。就其當經内大二眷屬ノ集
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表祕密曼荼羅輪圓具足義。故ニ
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中最爲第一。是ヲ爲曼茶羅ノ義也

T2218_.60.0043b16:

文

付其於曼荼羅ノ建立。有從因到果從果

T2218_.60.0043b17: 向因兩邊中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總

T2218_.60.0043b19:

説。一切持金剛者皆悉集會ト

文

指ト彼見タリ。付

T2218_.60.0043b20: 其持金剛ノ名字通内大二眷屬歟ノ事ハ於前
T2218_.60.0043b21: 段ニ校合聞處也。但表其金剛被説列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩故。金剛名字通内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬取ハ宜也。但説及普賢菩薩等。被置及ノ
T2218_.60.0043b24: 言事ハ顯ト内大二眷屬ノ不同料簡スル也
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主　十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧初後。乃至言ニ中間ヲ可得意也
T2218_.60.0043b27: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ上首ノ言三處不同見タリ下ノ經文。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲上首諸執金剛祕密主爲上首

T2218_.60.0043c01:

文

此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲上首ト。十九執

T2218_.60.0043c02:

金剛ノ中祕密主一人ヲ爲上首ト見。又末卷

第十
二云

T2218_.60.0043c03:

十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也

文

是ノ上首ノ

T2218_.60.0043c04: 言無所限ル。通微塵數諸執金剛見タリ。當段
T2218_.60.0043c05: 擧十九執金剛云如是上首故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存梵本於列名下
T2218_.60.0043c08: 一一皆有多聲。應云虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト。所以然者。此等ノ上首ノ執
T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有無量ノ眷屬部類。大本當具
T2218_.60.0043c11: 存耳。然統其綱要則枝末隨之於宗通ノ之

T2218_.60.0043c12:

用不足爲闕

文

此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ

T2218_.60.0043c13: 字ハ等眷屬。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可得意。或一義如ノ是ノ上首ノ○
T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀文。末卷ノ十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖有之。不符順當段ノ
T2218_.60.0043c18: 意歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明住處眷屬耶　是ハ
T2218_.60.0043c20: 依智論ノ意ニ。經ノ初明住所眷屬由被問答
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不直説般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜而説住王舍城。答曰。説方時ト人ヲ。

T2218_.60.0043c23:

令人心ヲ生信故

文

依此ノ意。被作釋也。付

T2218_.60.0043c24: 其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答眷屬ヲ
T2218_.60.0043c25: 見。付之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖擧之。依非釋段
T2218_.60.0043c27: 所用答眷屬ノ義ヲ結釋ニモ先列衆也ト有リト御釋
T2218_.60.0043c28: 取義也。一義云。次テ上ノ住處。明眷屬故。尤
T2218_.60.0043c29: 於當段明住處眷屬由問其ノ意分明也。於

Footnote:

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