SAT DB

T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
T2218_.60.0229a02: 正道者捨外道ノ邪道ヲ入佛法ノ正道ニ義也。
T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有之歟。依之一
T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ世間ノ八心ニ
T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト八正種子ト取義。一義云。釋
T2218_.60.0229a06: 八正道支ト。爾レ &MT01302;

現本ニハ無之仍不可及苦勞
T2218_.60.0229a07: 了簡也
T2218_.60.0229a08: 若是未生種子　無機之人雖種種爲説終
T2218_.60.0229a09: 不能信解也　是反顯ノ釋也。意未生八心

T2218_.60.0229a10:

種子心者八心ノ種子也。演密鈔

第三

疏若無

T2218_.60.0229a11: 機之人等者。謂未生八心ノ種子無信根之
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説世間ノ苦樂乃至以時爲ト因縁ト。設ヒ
T2218_.60.0229a13: 爲ニ説八齋少分ノ心淨ヲ尚不能信。何況佛法

T2218_.60.0229a14:

甚深之事耶

文

一義云。八心ノ中ノ第一ノ種子

T2218_.60.0229a15: 心ヲモ不起人ヲ未生種子無機之人ト有御釋取
T2218_.60.0229a16: 義ヲ。此兩邊委細可有挍合
T2218_.60.0229a17:
T2218_.60.0229a18:
T2218_.60.0229a19:
T2218_.60.0229a20: 大日經疏第二本鈔卷第四十九

T2218_.60.0229a21:

上半九日

T2218_.60.0229a22:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等　上來述十心ノ餘義
T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自第九ノ殊勝心入ル佛法被釋義文ノ
T2218_.60.0229a25: 内。至不能信解也了簡畢。以下自初至自
T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也就一段可有交合。
T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋第八ノ心ヨリ進入スル佛法ニ義ヲ。次
T2218_.60.0229a28: 演第一ノ種子心ヨリ入佛法義。後釋種子心ノ
T2218_.60.0229a29: 起因。三節分明也
T2218_.60.0229b01: 又如行者於第八心求生死無畏依時。若
T2218_.60.0229b02: 遇善知識爲説三寶眞歸依處。由彼漸識
T2218_.60.0229b03: 現世因果故即能信受　是ハ初ニ釋十心ノ中ノ
T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入佛教義。就其從外入内被釋
T2218_.60.0229b05: 十心ノ相。上ニハ明第九ノ殊勝心ヨリ入ル正道ニ義ヲ。
T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明第八心及種子ヨリ進入義。凡八心ノ中
T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨縁ニ入佛法ニ義可有之。爾被擧
T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ事。先依義ノ相應也。其由當段ノ釋
T2218_.60.0229b09: 見。就其八心ノ約次第ニ最初ニ種子心ヨリ入佛
T2218_.60.0229b10: 法ニ義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可相連ス。爾ヲ今ハ逆
T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被釋事如何。答。一義
T2218_.60.0229b12: 云。凡於釋逆順ノ次第不一准。仍逆次ニ被作
T2218_.60.0229b13: 釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
T2218_.60.0229b14: 被述餘義時約文ノ隣次先被釋第九ノ殊
T2218_.60.0229b15: 勝心也。一義云。凡外ヨリ於入正道義遠近親
T2218_.60.0229b16: 疎在之。於第九殊勝心ノ位甄別スル勝田時
T2218_.60.0229b17: 聞佛法ノ殊妙進入スル道理其義親近也。故最
T2218_.60.0229b18: 初釋之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
T2218_.60.0229b19: 作釋意趣至終爲成種子心ノ生起并開合ノ

T2218_.60.0229b20:

義也△又如行者等

文

　上ノ殊勝心ヨリ佛法ニ入ルニ

T2218_.60.0229b21:

對

云又如也△於第八心

乃至

無畏依時

文

是

T2218_.60.0229b22: 八心ノ中第八ノ無畏依ノ心也△若遇善知識○

T2218_.60.0229b23:

即能信受

文

是佛法ノ善知識ニ値遇信受シ眞三

T2218_.60.0229b24: 寶入正道ニ釋義ヲ△三寶眞歸依處者。佛法ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對 &MT06279;

外道ノ邪三寶ニ云眞歸依處ト也△由
T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ
T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ故。遇佛法ノ善知識ニ信受出世ノ
T2218_.60.0229b28: 因果ヲ也。就其上ニ被釋第八ノ心時因修善

T2218_.60.0229b29:

行得此善報

文

又効彼行因冀成勝果

文

此

T2218_.60.0229c01: 等ハ皆信ト當來ノ果見タリ。何ソ當段ニ釋現世ノ因
T2218_.60.0229c02: 果ヲ乎。答。分ニ雖現當ノ因果ヲ知ルト先且ク擧現
T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ反對スル佛法ノ因果ニ也。一義云。對ハ
T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如
T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖有ト有爲無爲ノ二法對レハ眞如ニ
T2218_.60.0229c06: 總云有爲門。就其對佛法ニ云現世ノ因果
T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依現世ノ因行ニ
T2218_.60.0229c08: 期當來ノ生天ノ果計リ也。故ニ依現世ノ因ニ所得
T2218_.60.0229c09: 果故。總 &MT06279;

謂ハ云現世ノ因果也。出世ノ因果、遠
T2218_.60.0229c10: 期涅槃ノ果故。偏非樂ニ生天果ヲ。仍下ニ被釋

T2218_.60.0229c11:

内ノ八心ヲ時。決定生天後至涅槃

文

依之世

T2218_.60.0229c12: 間ノ因果ヲ被釋現世ノ因果ト也。一。今第八ノ心ヨリ
T2218_.60.0229c13: 付入ニ正道ニ内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ三寶ノ眞ノ
T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由親近ルニ
T2218_.60.0229c16: 善智識ニ故聞正法ノ利不起異歸依ノ心ヲ。是生

T2218_.60.0229c17:

死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞實ノ無畏依ナリ

文

　是内ノ第

T2218_.60.0229c18: 八心ノ釋也。一義云。可入佛法ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0229c19: 子心ニ。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
T2218_.60.0229c20: 歸有之。故ニ無相違。此義者是一尋也
T2218_.60.0229c21: 復置是事。如彼修齊時。是人若遇善知識
T2218_.60.0229c22: 告言汝觀何利故。爲此齊施彼即答言。我
T2218_.60.0229c23: 觀貪求保護因縁有種種憂苦。少欲行施
T2218_.60.0229c24: 得歡喜安樂住故。時善知識告言。善哉善男
T2218_.60.0229c25: 子。如佛所説。衆生以慳貪故現世有種種
T2218_.60.0229c26: 憂苦。命終以此因縁墮惡趣中。以心離慳
T2218_.60.0229c27: 貪垢故現世安樂。有大名稱。命終生天。後
T2218_.60.0229c28: 得涅槃。是故汝今更應以勝上心受八齊
T2218_.60.0229c29: 法。彼聞已即便信受如説修行　已下第一ノ
T2218_.60.0230a01: 種子心ヨリ入佛法。於中初明シ正機ノ信入ヲ。後ニ
T2218_.60.0230a02: 若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就其復置是
T2218_.60.0230a03: 事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル内ノ八齊
T2218_.60.0230a04: 釋義ヲ云意趣取義。一義云。閣テ次上ノ第八心
T2218_.60.0230a05: 信入ノ義ヲ。今又種子心ヨリ釋信入ノ義ヲ云意趣ニ
T2218_.60.0230a06: 取義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ
T2218_.60.0230a07: 内ノ種子心ニ入ル事ヲ云置也。初ノ二義共ニ棄置義

T2218_.60.0230a08:

也。後ノ一義ハ安置ノ義也△如彼修齋時

文

就其

T2218_.60.0230a09: 約種子等ノ六心ノ次第ニ修スル齊ヲ是第一ノ種子
T2218_.60.0230a10: 心也。然次被擧善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ時爲此齊

T2218_.60.0230a11:

施

文

行スル

施第二已上也。仍難意得者也如

T2218_.60.0230a12: 何。答。一義云。修齋時者。是最初ノ種子心也。
T2218_.60.0230a13: 但次擧ル齋施ヲ事ハ義ト &MT06279;

何ノ心ニモ可有教誘ノ義。
T2218_.60.0230a14: 故廣被擧之也。一義云。修齊事ハ約初雖
T2218_.60.0230a15: 云種子心。第二已上ニモ通之。仍今修齊時者
T2218_.60.0230a16: 不限第一。廣第二已上ニ可通也。隨被擧善

T2218_.60.0230a17:

知識ノ言時爲此齊施

文

不限第一ノ持齊ニハ見。

T2218_.60.0230a18: 一義云。修此齊時者第一ノ種子也。此位ニ以
T2218_.60.0230a19: 不食ノ物思行施心品有。約彼心品次爲此
T2218_.60.0230a20: 齋施ト被釋也。正經テ事ニ行施ヲ事ハ第二也。仍
T2218_.60.0230a21: 今約 &MT06279;

第一施ノ心品ニ齋施トハ有御釋也△是
T2218_.60.0230a22: 人若遇善知識者佛法ノ善知識也　△汝觀何

T2218_.60.0230a23:

利故

等文

是正擧善知識ノ問ノ言。△彼即答言

T2218_.60.0230a24:

等文

是修齋人ノ答説也　△貪求保護

乃至

種

T2218_.60.0230a25: 種憂苦ト者。明齊ノ益。上由節食自戒乃至馳

T2218_.60.0230a26:

求勞苦

文

此意也△少欲行施得歡喜安樂住

T2218_.60.0230a27:

文

是明施ノ益。就其若先施ヲ第一ノ種子心ノ心

T2218_.60.0230a28: 品ト取義ナラハ今益モ第一在之。種子心ノ下ノ釋ニ爾
T2218_.60.0230a29: 時即生少分不著之心ヲ。其心歡喜而得安

T2218_.60.0230b01:

樂。由見此利益

文

可此意。若又第二已上ノ

T2218_.60.0230b02: 施ト意得ハ第二ノ牙種ノ下ノ釋ニ。自ラ念我レ無ト守護
T2218_.60.0230b03: 之憂而令他人愛敬獲ト孝義之譽。以見

T2218_.60.0230b04:

此因果故轉生歡喜

文

此意也△時善知識

T2218_.60.0230b05:

等文

是善知識ノ勸導言也△如佛所説

等文

是爲

T2218_.60.0230b06: 所化ノ機ノ生信擧佛説勸誘也△衆生以慳

T2218_.60.0230b07:

貪○墮惡趣中

文

是明慳貪失。於中初ニ明現

T2218_.60.0230b08: 世ノ過失。後ニ明當來ノ惡業ヲ△現世有種種憂

T2218_.60.0230b09:

苦

文

菩提心論貪財寶者作經營財物行

文

T2218_.60.0230b10: 仍貪財物故種種ノ憂苦アル也。△命終以因縁

T2218_.60.0230b11:

等文

是明當果。就其慳貪ノ業感餓鬼趣。今ノ

T2218_.60.0230b12:

惡モ鬼趣ト可意得歟。十住心論

第一

云。堅心

T2218_.60.0230b13: 不散財定感餓身來ル。涕唾ニモ無自在。臨河

T2218_.60.0230b14:

炎火開

文

此御釋分明也。但實ニハ十惡業何レモ

T2218_.60.0230b15:

皆感三途ノ果ヲ。十住心論

第一

地持論云。貪

T2218_.60.0230b16:

欲之罪ハ亦令衆生墮三惡道

文

爾者今ノ惡

T2218_.60.0230b17:

趣ハ可通三惡趣也△以心離慳貪垢

等文

已

T2218_.60.0230b18: 下明ス持齊ノ益。是又現當ノ得益ト見。先ツ慳貪ノ
T2218_.60.0230b19: 過失ニ變 &MT06279;

可得意。就其一義云。今ノ得益ハ嘆スト
T2218_.60.0230b20: 世間ノ齊施ノ益取義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別 &MT06279;

汝
T2218_.60.0230b21: 今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ
T2218_.60.0230b22: 被述益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會 &MT06279;

釋
T2218_.60.0230b23: 也。一義云。是明内ノ八齊ノ得益。其故最初表
T2218_.60.0230b24: 如佛所説ト。非外ノ齊施ノ得益ニハ。隨生天涅槃
T2218_.60.0230b25: 等ノ得益外ノ齊施等ニモ不可有之。其故ハ下ニ然 &MT01319;

T2218_.60.0230b26:

此衆生亦未識因果後世之報

文

但汝今受應

T2218_.60.0230b27: 等ノ御釋ハ擧テ益ヲ勸修スル意也。仍是故汝今等ト
T2218_.60.0230b28: 釋。由ト &MT06279;

上受八齋ノ義釋也△命終生天後得

T2218_.60.0230b29:

涅槃

文

是從淺至深近ヨリ遠ニ及テ被明二重ノ得

T2218_.60.0230c01:

益也△是故汝今

等文

是上ノ得益ヲ由ト

被勸

T2218_.60.0230c02: 齊戒也。以勝上心者。嘆スル入ル佛法ニ心ノ言
T2218_.60.0230c03: 也。上第八無畏依ノ心ヲ名世間最上心ト。或ハ名

T2218_.60.0230c04:

世間勝心等ト義ニハ非也△彼聞已

等文

是明所

T2218_.60.0230c05: 化ノ信行
T2218_.60.0230c06: 若無機之人但説世間苦樂皆是自在天造。
T2218_.60.0230c07: 或地等變化以時爲因。則聞如是八齊少
T2218_.60.0230c08: 分安淨尚不能信。何況餘深事耶　已下
T2218_.60.0230c09: 明無機人ノ不信。就其無機之人者指第一ノ

T2218_.60.0230c10:

住心。十住心論

第二

第二ノ住心ノ釋。一念ノ善

T2218_.60.0230c11:

機沐時雨吐牙

文

　彼ニ翻

第一ノ住心ヲ無機

T2218_.60.0230c12: 之人ト可得意也。上未生種子無機之人ハ

T2218_.60.0230c13:

雖種種ニ爲ニ説ト。終不能信解也

文

同意也。

T2218_.60.0230c14: 就其。無機者常ノ機非機待對 &MT06279;

非機ノ義ト見タリ。

T2218_.60.0230c15:

演密鈔

第三

疏若無機之人等者謂未生八心

T2218_.60.0230c16:

種子ヲ無信根之人○

文

是ハ無機ヲ釋ス無信根ト。

T2218_.60.0230c17: 凡世出世共ニ以信ヲ善法ノ能入トス。爾者無キ信
T2218_.60.0230c18: 根人ハ非ス其機ニ。道理分明也△但説世間苦

T2218_.60.0230c19:

樂

等文

是於第一ノ住心三十種ノ外道ノ中。出自

T2218_.60.0230c20: 在天五大外道及時外道ノ三類計ヲ。若智證等ノ
T2218_.60.0230c21: 地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可有四種ノ外道也。一。
T2218_.60.0230c22: 此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可見之。一於時
T2218_.60.0230c23: 外道ニ經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗
T2218_.60.0230c24: 計ハ指ス何ヲ乎。答。指初ノ時外道也。釋ノ言ハ彼此
T2218_.60.0230c25: 同故。八齊少分安淨者當内ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0230c26: 子心ニ。望第二已後云少分ト。安淨者安樂清
T2218_.60.0230c27: 淨ノ義也。下釋 &MT06279;

内ノ八心ノ中ノ種子心ヲ云。復次
T2218_.60.0230c28: 行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八

T2218_.60.0230c29:

齋法由聖戒ノ所妨護故寂靜安樂

文

此等意也

T2218_.60.0231a01: △餘深事耶者指四諦十二縁六度四攝乃
T2218_.60.0231a02: 至力無畏等ノ佛法ノ深理也
T2218_.60.0231a03: 問曰。如是八心最初種子復以何爲因等
T2218_.60.0231a04: 　已下釋外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ。就其
T2218_.60.0231a05: 種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂
T2218_.60.0231a06: 持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法

T2218_.60.0231a07:

文

此釋委細見。然重問答釋成スル事如何。答。上

T2218_.60.0231a08: 釋大概雖顯生起ノ因由其義尚不分明。其
T2218_.60.0231a09: 上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無之。仍被作此
T2218_.60.0231a10: 問答也。就其所指如是ト何ノ文ソ乎。答。一義
T2218_.60.0231a11: 云。指次上ノ如彼修齊時ノ釋。是明八心最初ノ
T2218_.60.0231a12: 種子心故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御
T2218_.60.0231a13: 釋也。今ノ問答ハ直ニ就經文ニ被作釋也。仍指
T2218_.60.0231a14: 八心最初ノ經文。如是八心最初種子ト有御
T2218_.60.0231a15: 釋可意得也
T2218_.60.0231a16: 答曰。由世間自久遠以來有善惡之名種
T2218_.60.0231a17: 子從是生也。如劫初衆生貪食地肥。爾
T2218_.60.0231a18: 時即以多食者爲不善。少食者爲善。或
T2218_.60.0231a19: 有見多食因縁起諸過患。便作是念。我今
T2218_.60.0231a20: 少食此味。常自誡節。不亦善乎。然此衆生
T2218_.60.0231a21: 亦未識因果後世之報。但展轉相承謂仁義
T2218_.60.0231a22: 慚愧等以爲善法。有能如是行者世間共
T2218_.60.0231a23: 稱譽之　已下答説也。於中初ニ明善惡ノ名ヲ
T2218_.60.0231a24: 爲ル因ト義ヲ。後明自心ノ熏力ナル義ヲ。是即約劫
T2218_.60.0231a25: 初劫末ノ二ニ被明其起因也。答曰乃至從是

T2218_.60.0231a26:

生也

文

是初ニ善惡ノ名ヲ爲因總釋也△如劫初

T2218_.60.0231a27:

等文

已下別釋也△如劫初乃至爲善

文

此ハ從

T2218_.60.0231a28: 久遠有善惡名字故。彼ヲ爲因ト一日ノ不食ノ種
T2218_.60.0231a29: 子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以多食者爲惡ト。以
T2218_.60.0231b01: 少食者ヲ爲善ト。彼ノ善法ニ爲隨順セン起一日不
T2218_.60.0231b02: 食ノ心ヲ也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ
T2218_.60.0231b03: 被顯委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶
T2218_.60.0231b04: 舍ノ頌疏ノ意。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香
T2218_.60.0231b05: 稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相當第二ニ也△爾

T2218_.60.0231b06:

時即以多食等

文

是劫初多食ノ因縁ノ故。殺盜

T2218_.60.0231b07: 婬等ノ種種ノ過患以ノ縁起スルヲ故。以多食者爲
T2218_.60.0231b08: 不善義也。善ノ義ハ是ニ翻可得意也△或有見

T2218_.60.0231b09:

多食因縁等

文

上從久遠以來展

轉分別

擧

T2218_.60.0231b10: 善惡ノ義。今約 &MT06279;

眼前ノ境ニ分別善惡也。意。
T2218_.60.0231b11: 眼量ノ境界多食者過患多故。見彼過失小食

T2218_.60.0231b12:

又持齊スル也△我今少食此味等

文

就其一義

T2218_.60.0231b13: 云。少食此味ハ明不持齋時ノ受用。常自誡節ハ
T2218_.60.0231b14: 正ク明節食持齊ノ義ヲ。一義云。常ニ節食持齋スル
T2218_.60.0231b15: 故不ル持齋對レハ人ニ當ル少食ニ也△誡節者。

T2218_.60.0231b16:

上ノ釋ニ節食自誡

文

此意也。然此衆生

等文

是外

T2218_.60.0231b17: 八心ノ中ノ種子心偏釋現在ノ因果不知來果

T2218_.60.0231b18:

釋義ヲ也△但展轉相承

等文

是依久遠展轉ノ

T2218_.60.0231b19:

説ニ覺知スル善法ヲ義也△仁義慚愧

等文

仁義ハ

T2218_.60.0231b20: 五常ノ中ノ二。寶鑰ノ上ニ。仁ヲハ名不殺等ニ。恕己ヲ

T2218_.60.0231b21:

施物義則不盜等也。積而能施

文

△慚愧者。

T2218_.60.0231b22: 付之數ノ分別アリ。華嚴大疏引テ涅槃經釋之ヲ。
T2218_.60.0231b23: 意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不作惡。愧ハ
T2218_.60.0231b24: 教他不令作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向他人
T2218_.60.0231b25: 耻。又慚重賢善愧諸ノ暴惡等ヲ不作之義ト見

T2218_.60.0231b26:

也。四分律ノ鈔無慚

見惡
不知

無愧

見善
不修

善等ノ言ハ等

T2218_.60.0231b27: 餘ノ善心等也
T2218_.60.0231b28: 又如小劫終竟時衆生忽爾發心。知世間惡
T2218_.60.0231b29: 法過患。更相勸導共行善事。爾時亦無善知
T2218_.60.0231c01: 識勸導使然。當知皆是自心實相熏習因縁
T2218_.60.0231c02: 力也　已下釋自心實相ノ熏力ヲ爲起因義。
T2218_.60.0231c03: 就其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増
T2218_.60.0231c04: 減ノ中。減劫ノ終ヲ總 &MT06279;

指ト之ヲ取義。彼減劫ノ終リニ

T2218_.60.0231c05:

少

刀疾飢

三災起ル。故依彼衆生發心 &MT06279;

行善事ヲ

T2218_.60.0231c06: 也。一義云。少劫終竟者住劫ノ二十増減中ノ第
T2218_.60.0231c07: 二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心 &MT06279;

。互相
T2218_.60.0231c08: 勸導行善事。今御釋經意也。此義宜シ。智論
T2218_.60.0231c09: 三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可有交

T2218_.60.0231c10:

合△爾時亦無善知識等

文

是法爾ニ發心

互

T2218_.60.0231c11: 勸導故。別 &MT06279;

無善知識ノ教導釋義。就其高

T2218_.60.0231c12:

祖一處ノ御釋

戒序

遇善知識ノ教誘故起愚童

T2218_.60.0231c13:

持齊ノ心

文

彼依知識ノ勸導見。仍當段相違。

T2218_.60.0231c14: 就其一義云。疏家ノ御釋ニ分能化所化ヲ。爲能
T2218_.60.0231c15: 化者ヲ可名善知識。故今互相勸導スル義ヲハ云
T2218_.60.0231c16: 亦無善知識等。高祖ハ別 &MT06279;

不論能所。成勸導ノ
T2218_.60.0231c17: 縁ト令行善行ヲ皆可名善知識ト。故遇善知
T2218_.60.0231c18: 識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約
T2218_.60.0231c19: 佛法ニ宣故釋今亦無善知識等。高祖ハ不論
T2218_.60.0231c20: 内外。有ハ勸導ノ縁可云善知識。故遇善知
T2218_.60.0231c21: 識ト有御釋也。難云。疏家ハ約内立善知識ノ
T2218_.60.0231c22: 名云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善

T2218_.60.0231c23:

友所

文

疏今復聞善知識言釋。是外ノ八心故。

T2218_.60.0231c24: 所ノ指善友ト外人也。爾ヲ釋善知識。爾者。必モ
T2218_.60.0231c25: 疏家ハ善知識ノ名ヲ約内立給ト不見也。會云。彼
T2218_.60.0231c26: 善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示外ノ無
T2218_.60.0231c27: 畏依也。又云。疏ノ御釋依處不定也。上善知
T2218_.60.0231c28: 識ハ約外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無内ノ善知識
T2218_.60.0231c29: 義也。或一義云。今約劫末ノ時ニ故。釋亦無善
T2218_.60.0232a01: 知識等。大師必不約劫末ノ時ニ故釋遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト。若依ラ劫末ノ時ニ者大師亦無善知識等ト釋

T2218_.60.0232a03:

可也△當知皆是等

文

是正釋本覺ノ熏力義。

T2218_.60.0232a04: 演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成淨用ト。起信論云。無明染法實無淨業。但
T2218_.60.0232a07: 以眞如而熏習故有淨用。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生善根。彼佛性力者

T2218_.60.0232a09:

即此本覺内熏力耳

文

T2218_.60.0232a10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:

T2218_.60.0232a13:

大日經疏第二本鈔卷第五十

上半
十日

T2218_.60.0232a14:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等　上來被明種子心ノ起因。
T2218_.60.0232a16: 至マテ釋終料簡畢。已下從初被明佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心。釋ノ終至マテノ得至金剛際ニ付一段可有料
T2218_.60.0232a18: 簡。此ノ一段文初ニハ顯淨心ノ不生ノ生ヲ。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就密意明佛法ノ八心ヲ。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離微塵許心垢時即顯如微塵
T2218_.60.0232a21: 許淨心勢力。雖云善種子生其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以是堅固性故在衆生識心終不敗
T2218_.60.0232a23: 亡。未至自心實際大金剛輪。中間更無住
T2218_.60.0232a24: 處。雖果復成種展轉滋長然亦不出阿字
T2218_.60.0232a25: 門。故云最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知。法華藥草喩品。亦意在於
T2218_.60.0232a27: 此也　是ハ初ニ釋淨心ノ不生ノ生ナル &T069222;

ヲ。於中初正
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指餘經　△如最初種子

T2218_.60.0232a29:

乃至

淨心勢力

文

是八心最初ノ種子心ノ位離少

T2218_.60.0232b01: 分ノ貪垢ヲ。起ルヲ一分不著ノ心被釋顯ト淨心ノ
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ也。上釋第一ノ種子心。爾時即生少分

T2218_.60.0232b03:

不著之心○名種子心也

文

此意也。付之今

T2218_.60.0232b04: 心垢ト所指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取義。上
T2218_.60.0232b05: 由ル彼初種子心減損スルニ少分ノ貪垢ヲ即順少

T2218_.60.0232b06:

分淨心ニ

文

或我觀貪求保護ノ因縁有種種憂

T2218_.60.0232b07:

苦少欲スレハ行施得ト歡喜安樂ノ住ヲ故ニ等

文

此

T2218_.60.0232b08: 等ハ皆以貪垢爲所離。祕藏寶鑰上。愚童少

T2218_.60.0232b09:

解貪嗔ノ毒。欻爾ニ思惟持齋ノ身

文

依此ノ意ニ

T2218_.60.0232b10: 者。以貪嗔ヲ所離ノ心垢ト可得意也。其故少
T2218_.60.0232b11: 知善惡因果背暗向明ノ初故癡煩惱又可所
T2218_.60.0232b12: 離。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻對スル貪嗔ニ
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離貪嗔等時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別 &MT06279;

癡煩惱ヲ不明所離トスル義。疏
T2218_.60.0232b16: 家モ釋少分ノ貪垢ト。高祖モ判少解貪嗔毒ト。不
T2218_.60.0232b17: 擧癡煩惱取義△即顯如微塵許淨心勢力

T2218_.60.0232b18:

文

是明所顯ノ淨心ノ勢力ヲ。明闇ハ必相翻故。離

T2218_.60.0232b19: 心垢時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付其正
T2218_.60.0232b20: 契證スル &T069222;

ハ眞淨ノ菩提心ニ初地ノ位也。故今最初ノ
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被釋淨菩提心ノ勢力ト也。上即順少

T2218_.60.0232b22:

分淨心

文

此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以

T2218_.60.0232b23: 釋便得菩提心勢力ト被釋未名眞淨菩提
T2218_.60.0232b24: 心也ト。就其入心最初ノ種子心ヲ離微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ時即顯如ナル微塵許ノ淨心ノ勢力ヲ釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不可有淨心顯現ノ義覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云無如實知自心ノ義義ニハ此等ノ文ヲ爲
T2218_.60.0232b28: 潤色。但任高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖云ト微塵ト強チニ此外不被遮無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心。依無相違。釋論釋十地菩薩。一分智用

T2218_.60.0232c04:

與如來等

文

是ハ通十地ヲ皆釋一分ト。順彼意

T2218_.60.0232c05: 得ニ以種子心少分不著 &MT01302;

釋。或少分淨心

釋。
T2218_.60.0232c06: 今又被モ釋如微塵淨心力。是全不遮少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被校量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル百分ニ譬ヘ一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ。本論觀察ノ功徳ヲ譬十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ。彼大分多少ノ相望也。可准知彼。若又就
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ分麁細ヲ義也 &MT01302;

極微ノ微金水ト次
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可譬第一ノ極微ニ故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談色法ノ縁起事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲初ト微塵ヲ爲第
T2218_.60.0232c18: 二。大乘意。從微塵談法ノ生起。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不立色法。疏家ノ御釋付一乘ノ實義。從微
T2218_.60.0232c20: 塵立法ノ生起。今ノ疏一。此中言少分者。梵
T2218_.60.0232c21: 云阿耨。即是七微合成。於從縁生色最爲

T2218_.60.0232c22:

微少

文

或若分別少分能所猶微塵

文

此等釋。

T2218_.60.0232c23: 前後一具ニ爲色法ノ最初。仍今最初ノ種子心ニ &MT06279;

T2218_.60.0232c24: 被類微塵ニ。故是已前不可有少分ノ善心
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從微談ト法ノ生起ヲ
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以覺慧分別七極微。然者離分微塵

T2218_.60.0232c27:

道理分明也。仍釋ニ七微合成

文

豈非微塵ノ上

T2218_.60.0232c28:

分別七極微乎△雖云善種子

等文

是一日修

T2218_.60.0232c29: 齊ノ善心ノ生起即釋不生ノ生ナル義ヲ。就其付云

Footnote:

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