大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

[First] [Prev+100] [Prev] 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T2218_.60.0216a01: 聖人。教人持齋シ修善作福以避凶衰文此
T2218_.60.0216a02: 意也。就其六齋日ニ作鬼神凶衰ノ事事。是又
T2218_.60.0216a03: 其由智論ニ見。意ハ。鬼神於此六日以血肉
T2218_.60.0216a04: 供其主故作凶衰事見。就其今智論所説
T2218_.60.0216a05: 六日如常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
T2218_.60.0216a06: 也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
T2218_.60.0216a07: 九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
T2218_.60.0216a08: 日。此日ニ於テモ作鬼神災難義見。總三長齋日
T2218_.60.0216a09: 六齋日可持齋戒事。處處ノ釋ニ見。就其上代
T2218_.60.0216a10: 五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
T2218_.60.0216a11: 内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取義。但此義ハ難心得。
T2218_.60.0216a12: 今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
T2218_.60.0216a13: 外道ト可心得。聖人ノ名ハ自元通スル内外ニ故。付
T2218_.60.0216a14: 之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可意
T2218_.60.0216a15: 得取義。悉曇字記。聖人利物之智文此等ノ意
T2218_.60.0216a16: 也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一文爾者梵
T2218_.60.0216a17: 王名仙人&MT01302;聖人&MT01302;歟。五通者智論第五。如意
T2218_.60.0216a18: 天眼天耳知他心知自識宿命文
T2218_.60.0216a19: 勸令此日斷食。既順善法。又免鬼神災横。
T2218_.60.0216a20: 如彼廣説也　此日者六齋日也。此意於六
T2218_.60.0216a21: 齋日偏被釋持齋ノ義故。第一ノ種子心ノ位
T2218_.60.0216a22: 可六齋日節食見△既順善法者一日修齋ノ
T2218_.60.0216a23: 心是善法ノ初ナル故。指斷食釋既順善法ト也
T2218_.60.0216a24: △又免鬼神災横文是依持齋離災難義也
T2218_.60.0216a25: △如彼廣説也文六齋日修善ノ義論文廣博
T2218_.60.0216a26: 故。廣説ヲ被讓彼論文也
T2218_.60.0216a27: 由見止息貪求内獲利樂故　是經復以
T2218_.60.0216a28: 此爲因ノ釋也。就其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
T2218_.60.0216a29: 少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
T2218_.60.0216b01: 是共被承來第一ノ種子心ノ位
T2218_.60.0216b02: 欲修習此法。令得増長。故於持齋之日
T2218_.60.0216b03: 捨己財物以與六親　已下釋於六齋日施
T2218_.60.0216b04: 與父母以下ノ文。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
T2218_.60.0216b05: 體ハ即可當檀施也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
T2218_.60.0216b06: 施心ニ於テ約&MT06279;其心品ノ不同ニ分淺深也△於六
T2218_.60.0216b07: 齋日○六親者於六齋日父母男女等施與
T2218_.60.0216b08: 義也　六親事　一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
T2218_.60.0216b09: 子也文菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子文古迹ニハ父
T2218_.60.0216b10: 母伯叔兄弟也。演密鈔ニハ就今ノ文釋二義。一
T2218_.60.0216b11: 義。如菩薩戒鈔。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
T2218_.60.0216b12: 各各ノ親類ヲ云六類取義。當段ノ經文説父
T2218_.60.0216b13: 母男女親戚故。六親ノ分齊不分明。就其一
T2218_.60.0216b14: 義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
T2218_.60.0216b15: 也。仍擧父母兼餘ノ四種。即父母兄弟妻子ノ
T2218_.60.0216b16: 六親也。親戚者指六親外ノ親類可意得。大
T2218_.60.0216b17: 般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出親戚。
T2218_.60.0216b18: 仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
T2218_.60.0216b19: 故。釋以與六親。親戚ハ經文分明ナル故不作釋
T2218_.60.0216b20: 也。第三施施非親識他人見。故第二六親ノ
T2218_.60.0216b21: 外ノ親類ヲ可盡云フ其道理分明也。一義ニハ如演
T2218_.60.0216b22: 密鈔。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可分。六者父母夫妻
T2218_.60.0216b23: 男女子也。仍經ハ擧父母男女四種。自身ト妻トヲ
T2218_.60.0216b24: 兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
T2218_.60.0216b25: 親戚ト取義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判
T2218_.60.0216b26: 六親。當段意ニハ不符順也
T2218_.60.0216b27: 自念。我無守護之憂而令他人愛敬。獲孝
T2218_.60.0216b28: 義之譽　是明施門ノ得益。自念我無守護之
T2218_.60.0216b29: 憂ハ自利也。蒙他人愛敬一分ノ利他也。意ハ財
T2218_.60.0216c01: 物ヲ不聚積故。無盜賊守護憂。檀施行六親
T2218_.60.0216c02: 故。得他人稱譽義也
T2218_.60.0216c03: 以見此因果故轉生歡喜　因者施即因也。
T2218_.60.0216c04: 果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依之彌歡
T2218_.60.0216c05: 喜ノ心ヲ生義也
T2218_.60.0216c06: 生歡喜故善心稍増　第二ノ牙生望第一ノ種
T2218_.60.0216c07: 子稍増ト御釋也
T2218_.60.0216c08: 由如從種子生牙也　善心轉證ヲ約&MT06279;譬ニ
T2218_.60.0216c09: 作釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
T2218_.60.0216c10: 等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
T2218_.60.0216c11: 後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被明。因
T2218_.60.0216c12: 外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
T2218_.60.0216c13: 皆此譬也。就其正種子等ノ八心ヲ被説經文
T2218_.60.0216c14: 事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲本。
T2218_.60.0216c15: 處處被作釋也。是即約淺略。善法生起初
T2218_.60.0216c16: 故以之規准ト&MT06279;可令例知餘文。若約深祕
T2218_.60.0216c17: 此ノ八心即a字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證
T2218_.60.0216c18: 故。以之爲本。作處處ノ釋也
T2218_.60.0216c19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0216c20:
T2218_.60.0216c21:
T2218_.60.0216c22: 大日經疏第二本鈔卷第四十六
T2218_.60.0216c23: 　　　　　　　　　上半六日
T2218_.60.0216c24:
T2218_.60.0216c25: 經云復以此施文　八心ノ釋ノ内。上來至第二ノ
T2218_.60.0216c26: 牙種ノ釋ノ終ニ料簡畢。已下從第三疱種ノ釋ノ
T2218_.60.0216c27: 初至ノ第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
T2218_.60.0216c28: 也。一段ニ付テ可有料簡。此一段ノ文疱葉敷華
T2218_.60.0216c29: 結實受用種子ノ五段相分。於中初ノ四種第
T2218_.60.0217a01: 二ノ住心人乘分齊。後ノ一種第三ノ住心天乘心
T2218_.60.0217a02: 品也。委細料簡ハ隨文次第可聞也
T2218_.60.0217a03: 經云。復以此施授與非親識者。是第三疱
T2218_.60.0217a04: 種。謂欲成此守齋善法。修習無貪惠捨之
T2218_.60.0217a05: 心。由數習故善心漸増長。復能施與非親
T2218_.60.0217a06: 識人。見此平等施心功徳利益故。爾時善
T2218_.60.0217a07: 萠倍復増廣。猶如牙莖滋盛未生葉時。故
T2218_.60.0217a08: 名疱種也　此初第三ノ疱種ノ釋分明也。凡
T2218_.60.0217a09: 第三ノ疱種ノ大綱施心漸増廣。授與非親識ノ
T2218_.60.0217a10: 者。是即異第二ノ施父母男女ノ親戚。少分順
T2218_.60.0217a11: 自他平等ノ心品故。第三ニ被説也。十住心論ニ
T2218_.60.0217a12: 行檀施乎親疎文此意也。又高祖○仍第二住
T2218_.60.0217a13: 心ヨリ一分有自他平等心見△經云復以此施
T2218_.60.0217a14: 授與非親識者文此ハ初ニ牒文分明也△復以
T2218_.60.0217a15: 此施者承來第二ノ施。授與非親識者是正第
T2218_.60.0217a16: 三ノ當分也。非親識者即當ル他人ニ也△謂欲
T2218_.60.0217a17: 成此守齋之心文此釋初釋經ノ復以此施ノ文。
T2218_.60.0217a18: 是即承來ノ釋也。付之一義ニハ經文ハ承來第
T2218_.60.0217a19: 二ノ施説復以此施。爾御釋遠第一ヨリ被承來
T2218_.60.0217a20: 取義。其ノ故ハ欲成此守齋善法ハ第一持齋心
T2218_.60.0217a21: 也。修習無貪惠捨之心第二ノ牙種ノ心也。仍第
T2218_.60.0217a22: 一第二ヲ被承來事分明也。是又疏家ノ前後
T2218_.60.0217a23: 其例見。下ノ第八ノ嬰童心ノ經文ニハ説以此心。
T2218_.60.0217a24: 承來ス第七ヲ。然疏ニハ已知尊行之人宜應親近
T2218_.60.0217a25: 供食ト釋&MT06279;。第六ヨリ被ト承來。今可准知彼。一義
T2218_.60.0217a26: 云。經疏共偏第二ヲ被ト承來取義ヲ。意ハ第二ノ
T2218_.60.0217a27: 牙種ノ位六齋日ノ持齋ト并ニ施六親ニ齋施ノ二心
T2218_.60.0217a28: 相竝故。彼ヲ被承來也。經文ハ且齋施相并中ノ
T2218_.60.0217a29: 檀施ノ一邊ヲ被説也。疏ニハ得經ノ意齋施被并
T2218_.60.0217b01: 釋也。或一義云。第二ノ施ヲ被承來御釋也。然
T2218_.60.0217b02: 被擧守齋善法等事ハ爲明第二ノ施心ノ由ヲ
T2218_.60.0217b03: 也。別爲第三ノ承來非被擧第一ノ持齋也。
T2218_.60.0217b04: 守齋善法ノ事委細前段ニ聞△修習無貪惠捨
T2218_.60.0217b05: 之心文無貪ハ善ノ十一ノ心品ノ隨一也。惠捨者
T2218_.60.0217b06: 惠ハ憐愍ノ義也。捨者一義云。財物捨與義也。
T2218_.60.0217b07: 一義云。捨ハ不著ノ心品ト取義。准&MT06279;彼ノ捨無量
T2218_.60.0217b08: 心ノ義ニ可得意也。一切經音義云。惠施胡桂反
T2218_.60.0217b09: 周禮ニハ施其心。鄭玄曰。賙衣食曰惠文孟子
T2218_.60.0217b10: 曰。分ツニ人以財謂此惠云フ是也。説文ニ惠ハ仁
T2218_.60.0217b11: 也。師傳云。惠ハ登也文惠ハメクミヽ
ホトコス		或一義云。惠則
T2218_.60.0217b12: 智慧義也。於財物少分生不著ノ心ヲ。又自他
T2218_.60.0217b13: 平等ニ起施心。皆是智ノ功也。故惠捨ハ智慧ノ義
T2218_.60.0217b14: 也△由數習故等文以下正釋授與非親識者ノ
T2218_.60.0217b15: 經文△由數習故善心漸増長ハ承來ス上ノ修
T2218_.60.0217b16: 習無貪惠捨之心ヲ。復能施與非親識人者是
T2218_.60.0217b17: 正ク第三疱種ノ當分也△見此平等施心等文
T2218_.60.0217b18: 此ハ擧法ヲ合譬ノ疱種也△平等施心等者前ノ
T2218_.60.0217b19: 施ハ授與スル六親ニ故。分限差別ノ心也。今ハ不論
T2218_.60.0217b20: 自他故。釋平等施心也△爾時善萠倍復増
T2218_.60.0217b21: 廣トハ者對&MT06279;第二ノ善心増長ニ云倍復増廣也
T2218_.60.0217b22: △猶如牙莖等文是正譬ノ疱種ノ種也。付其六
T2218_.60.0217b23: 心ノ中ノ前五種ヲ皆名種事。一義云。望第六ノ成
T2218_.60.0217b24: 果皆得種ノ名ヲ也。皆一種ノ上ノ牙疱等故。得
T2218_.60.0217b25: 種名也
T2218_.60.0217b26: 經云。復以此施與器量高徳者是第四葉
T2218_.60.0217b27: 種。謂已能習行惠捨。藉此爲因。漸能甄擇
T2218_.60.0217b28: 所施之境。如此之人徳行高勝。我今宜應親
T2218_.60.0217b29: 近而供養之。即是慧性漸開。遇善知識之
T2218_.60.0217c01: 由漸也　已下第四ノ葉種ノ釋也。十住心論第二
T2218_.60.0217c02: 被釋四五ノ二心大綱時見高徳而尊重。具&MT06279;
T2218_.60.0217c03: 伎樂ヲ而供養文此意也。所詮第三ハ不分尊
T2218_.60.0217c04: 卑行施。第四擇高徳修檀。故是一重ノ轉昇
T2218_.60.0217c05: 也。付之或經ニハ像法決
疑經		若人於阿僧祇劫供養
T2218_.60.0217c06: 十方諸佛并諸菩薩及聲聞衆。不如有人
T2218_.60.0217c07: 施畜生一口飮食。其福勝彼百千萬億無量
T2218_.60.0217c08: 無邊○此二種田悲田最勝ト説。此意ハ悲田敬
T2218_.60.0217c09: 田ノ中ニハ以悲田爲最勝。然今施尊勝ノ人ニ是
T2218_.60.0217c10: 當敬田。仍彼經文ト其意相違。但如此義門
T2218_.60.0217c11: 依義不同也。彼經ハ約大悲門説之。今ノ六心
T2218_.60.0217c12: 約捨劣得勝治心品ノ轉昇。故見高徳尊重
T2218_.60.0217c13: 也。被釋其意時即是慧性漸開遇善知識之
T2218_.60.0217c14: 由漸也文施器量高徳其由分明也△經云。
T2218_.60.0217c15: 復以此施與器量高徳者文此ハ牒經文。付之
T2218_.60.0217c16: 復以此施承來上ヲ。器量高徳者所施ノ境
T2218_.60.0217c17: 也。付之一義云。器量則高徳ト取義。即爲一
T2218_.60.0217c18: 徳。隨テ釋ニモ釋徳行高勝。別&MT06279;器量言ヲハ各別不
T2218_.60.0217c19: 被釋。十住心論ニモ見高徳而尊重文是又被
T2218_.60.0217c20: 出一種也。一義云。器量高徳其體各別也。
T2218_.60.0217c21: 器量ハ其根性聰利可成學人也。又高徳ハ既ニ
T2218_.60.0217c22: 智行兼備スル人也。但釋ハ約勝且被釋高徳ノ一
T2218_.60.0217c23: 邊也△謂已能習行等文已下ハ釋也△謂已能
T2218_.60.0217c24: 習行惠捨者此釋承來ノ經文。付之一義云。
T2218_.60.0217c25: 習行惠捨者承來第二ノ施。上ノ御釋分明ニ修
T2218_.60.0217c26: 習無貪惠捨之心ハ第二ノ施也。惠捨ノ言同ナル故。
T2218_.60.0217c27: 今第二ト可意得也。於施體第二第三倶不
T2218_.60.0217c28: 替故。第四ノ承來ニ擧第二也。一義云。第三第
T2218_.60.0217c29: 四相望&MT06279;承來ヲ可意得也。故第三施ヲ被承來
T2218_.60.0218a01: 也。授與スル六親ニ施ヲ名惠捨。何又施スヲ他人ニ
T2218_.60.0218a02: 不名惠捨乎△藉此爲因等文已下釋與器量
T2218_.60.0218a03: 高徳者ノ文△甄擇所施之境者是即擇器量ノ
T2218_.60.0218a04: 高徳ヲ義也△即是慧性漸開等文此釋施器
T2218_.60.0218a05: 量高徳ニ由。被顯超過スル第三ニ義也。付其
T2218_.60.0218a06: 一義ニハ善知識者當第五ニ所擧尊宿。依彼施ノ
T2218_.60.0218a07: 因縁聞法理故。指尊宿云善知識也。一
T2218_.60.0218a08: 義云。善知識者指下第八ノ心ニ所擧善友ヲ。下ノ
T2218_.60.0218a09: 釋ニ今復聞善知識言等文善知識ノ名字彼ノ釋
T2218_.60.0218a10: 分明也。意爲第二ノ住心人乘ノ第四ノ心第三ノ
T2218_.60.0218a11: 住心ノ第八心ヲ爲由漸義也。一義云。今善知
T2218_.60.0218a12: 識者指佛法ノ善知識。雖世間ノ心遠成出世ノ
T2218_.60.0218a13: 知識由漸義也。付其如キハ高祖一處御釋第
T2218_.60.0218a14: 一ノ種子心。尚以依ト善知識教體ニ見。然今第
T2218_.60.0218a15: 四ノ葉種ノ下ニ釋遇善知識ノ之由漸也。其ノ由難
T2218_.60.0218a16: 意得。但一處ノ御釋ヲハ彼約内ノ八心邊ト意得。
T2218_.60.0218a17: 今外ノ八心故自元義邊各別也ト可得意。若
T2218_.60.0218a18: 又外ノ八心ノ第一ノ種子心。知識依勸導義ナラハ
T2218_.60.0218a19: 今ノ此釋ヲ佛法ノ善知識ヲ指ト可意得。若又外ノ
T2218_.60.0218a20: 於知識第一ハ同行知識ノ勸導故。高祖釋依ルト
T2218_.60.0218a21: 知識ノ教誘。今尊宿ノ教授遇善知識由漸ト可
T2218_.60.0218a22: 意得。故無相違
T2218_.60.0218a23: 經云。復以此施歡喜授與伎樂人等及獻
T2218_.60.0218a24: 尊宿是第五敷華者。謂慧性漸開復甄別所
T2218_.60.0218a25: 施之境。見其利他之益。以伎樂人能化大
T2218_.60.0218a26: 衆令其歡喜故賞其功。凡如此類衆多。是
T2218_.60.0218a27: 以云等也。尊宿耆舊多所見聞。及學行高
T2218_.60.0218a28: 尚世所師範。以其多所遵利故推誠歡喜。
T2218_.60.0218a29: 而施與之。亦令我施時心倍歡喜。故即是華
T2218_.60.0218b01: 種也　已下第五ノ心ノ釋也。前第四ノ施ハ行器
T2218_.60.0218b02: 量高徳ノ人。是遇善知識由漸故約自利。第
T2218_.60.0218b03: 五施伎樂ノ人等及尊宿故。二利相竝。施伎
T2218_.60.0218b04: 樂人等彼化大衆ヲ故是利他也。獻尊宿是
T2218_.60.0218b05: 自證也。仍二利相竝也。或一義云。伎樂ノ人等
T2218_.60.0218b06: 非所施ノ境。是施物ノ體也。意ハ以伎樂ノ人等
T2218_.60.0218b07: 授與奉獻尊宿ノ人義也。其ノ故ハ十住心論ニ見
T2218_.60.0218b08: 高徳而尊重具伎樂而供養スト釋。故尊重スル
T2218_.60.0218b09: 高徳ヲ以伎樂供養スト見タリ。仍此一義ノ料簡見タリ。
T2218_.60.0218b10: 但共所施ノ境ト意得ルハ宜也。付之今ノ尊宿ト第
T2218_.60.0218b11: 四ノ高徳ト同異ノ事。一義云。高徳ト尊宿トハ其體可
T2218_.60.0218b12: 同ナル。凡四五六ノ三心付能施ノ心ニ分淺深必
T2218_.60.0218b13: 所施ノ境ハ一物也ト取義。一義云。第四ノ器量高
T2218_.60.0218b14: 徳ハ必モ不論年少。總&MT06279;指知法ノ人ヲ。第五ハ取耆
T2218_.60.0218b15: 年ノ體ヲ故。其體各別也云云△經云。復以第五
T2218_.60.0218b16: 敷華文此牒文分明也△謂慧性漸開文已下
T2218_.60.0218b17: 作釋也。付其慧性漸開ハ承來第四也。付之
T2218_.60.0218b18: 經文ハ説復以此施故。承來第四ノ施見。然御
T2218_.60.0218b19: 釋ニハ慧性漸開ノ邊ヲ被承來事。一往不審也。但
T2218_.60.0218b20: 第四ノ施。慧性漸開ノ施ナル故。約&MT06279;其能施ノ心品ニ
T2218_.60.0218b21: 被承來可意得也△復甄別利他之益文此ハ
T2218_.60.0218b22: 先ツ總&MT06279;表所施境有利他益事。付其伎樂ノ
T2218_.60.0218b23: 人ハ化大衆令歡喜故。有利他ノ益。尊宿ハ是
T2218_.60.0218b24: 爲世ノ師範所故。又有利他ノ得益。仍二種共
T2218_.60.0218b25: 有利他益義分明也△以伎樂人等文是初釋
T2218_.60.0218b26: 伎樂ノ人ニ施スル事ヲ。付之伎ハ衆藝ノ通名也。樂ハ樂
T2218_.60.0218b27: 藝ノ別稱也。但今指樂人有伎樂人ト御釋也。
T2218_.60.0218b28: 付之歌舞作樂ノ觀聽ハ如來所制也。然今第
T2218_.60.0218b29: 五ノ所施ノ境ニ被擧伎樂人事。一往不審也。但
T2218_.60.0218c01: 歌舞作樂ノ觀聽ヲ爲ルハ所制ト是佛法ノ人關戒
T2218_.60.0218c02: 也。今外ノ八心故無相違。若又爲化大衆利
T2218_.60.0218c03: 他ノ益ヲ見テ施スルハ必モ佛法ニモ不可爲制歟△凡如
T2218_.60.0218c04: 此類衆多是以云等也文此釋經ノ等ノ言ヲ△尊
T2218_.60.0218c05: 宿耆舊等文此ハ經文及獻尊宿釋也。付之一
T2218_.60.0218c06: 義云。尊ト宿ト各別ニ取義ヲ。尊者學行高尚。世
T2218_.60.0218c07: 所師範義也。例如孔子老子等。宿者耆年
T2218_.60.0218c08: 宿徳ニ&MT06279;知先規往事。往事知國ノ風俗等ヲ人
T2218_.60.0218c09: 也。一義云。尊宿ハ其體一物也。耆舊ニ&MT06279;可學行
T2218_.60.0218c10: 尊尚故。一義云。尊宿ハ一人ノ上ニモ可在之。又
T2218_.60.0218c11: 各別ニモ可在之也。不可一定△以其多所遵
T2218_.60.0218c12: 利故推誠歡喜而施與之文此釋利他ノ義△
T2218_.60.0218c13: 亦令我施時等者此釋自利ノ義△即是華種
T2218_.60.0218c14: 也者此ハ結名也
T2218_.60.0218c15: 經云。復以此施發親愛心而供養之是第
T2218_.60.0218c16: 六成果者。謂所習醇熟非直歡喜而已。復能
T2218_.60.0218c17: 以親愛心施與尊行之人。又由前施因縁
T2218_.60.0218c18: 得聞法利。知彼内懷勝徳。謂能出離欲等
T2218_.60.0218c19: 狎習親附而供養之。望初種子即是成果心
T2218_.60.0218c20: 也　此第六成果ノ釋也。此第六ノ心人乘ノ至極
T2218_.60.0218c21: 故。譬草木ノ果實名成果也。付之第五以
T2218_.60.0218c22: 歡喜心施。第六歡喜ノ上ニ以親愛ノ心供養故。
T2218_.60.0218c23: 第五第六ノ淺深分明也△經云第六成果者文
T2218_.60.0218c24: 此牒文分明也△謂所習醇熟等文已下釋也。
T2218_.60.0218c25: 於中初釋復以此施○而供養之文ヲ。望初種
T2218_.60.0218c26: 子已下釋是第六成果ノ文。初ノ中正釋又釋ノ
T2218_.60.0218c27: 二段見タリ△謂所習與尊行之人文此ハ初ニ正釋
T2218_.60.0218c28: 也。付其所謂醇熟非直歡喜等ハ第五ノ敷華ノ
T2218_.60.0218c29: 位ヲ承來△復能以親愛心等者正第六ノ成果ノ
T2218_.60.0219a01: 位也。付之一義云。第五ノ所施ノ境ニ伎樂ノ人ト尊
T2218_.60.0219a02: 宿トノ二類見。爾者第六ノ成果ノ時。義ト&MT06279;可有彼
T2218_.60.0219a03: 二類。然釋ニハ付勝擧尊宿ノ一邊。釋玉フ施與尊
T2218_.60.0219a04: 行之人ト。若第五ニハ廣取二類。第六ニハ且取尊
T2218_.60.0219a05: 宿ノ一邊其心既ニ狹少故。第五第六ノ淺深難
T2218_.60.0219a06: 意得。一義云。當段ノ正釋又釋共偏取尊宿ノ
T2218_.60.0219a07: 一邊。仍不可通伎樂ノ人歟。但第五第六ノ淺
T2218_.60.0219a08: 深ハ必モ不可依所施ノ境ノ寛狹。例如第三ノ疱
T2218_.60.0219a09: 種ノ下廣施スレ&MT01302;非親識ノ人第四ノ葉種ノ下ニハ擇器
T2218_.60.0219a10: 量高徳△又由前施乃至而供養之文此又釋
T2218_.60.0219a11: 也。付其正釋又釋ノ不同ハ付同起親愛心供
T2218_.60.0219a12: 養淺深厚薄不同ト可得意也△前施因縁得
T2218_.60.0219a13: 聞法利者指第五ノ歡喜ノ施。依施與尊宿ノ人
T2218_.60.0219a14: 聽聞スル法利ヲ也。法利者可世間ノ法利△知彼
T2218_.60.0219a15: 内懷乃至欲等文此歎尊行人徳也。勝徳者學
T2218_.60.0219a16: 行見聞等也。出離欲等者有内徳故又可
T2218_.60.0219a17: 有離欲ノ心也。或一義云。知彼内懷乃至出
T2218_.60.0219a18: 離欲等者明能施ノ心ノ得益。非所施ノ尊行ノ人。
T2218_.60.0219a19: 意能施ノ人聽聞法利内懷勝徳。出離欲等
T2218_.60.0219a20: 義也。此時彼ノ字少難意得。但彼字ハ疏主ノ釋ノ
T2218_.60.0219a21: 言ト意得ハ無相違△望初種子等文此結名。付
T2218_.60.0219a22: 其約續生ノ次第四五相望&MT06279;可被作釋。雖
T2218_.60.0219a23: 然爲種果ヲ相望擧初種子心被對明也。
T2218_.60.0219a24: 或一義云。初ノ種子者總指前ノ五種ヲ望第六
T2218_.60.0219a25: 何名種故。但前義爲本。付其種子等ノ六心
T2218_.60.0219a26: 成人趣ノ引業歟事。古來尋也。就是一義云。
T2218_.60.0219a27: 凡人中ノ引業ハ限五戒十善見。其故ハ寶鑰ニ引
T2218_.60.0219a28: 證經文被釋其意時王者及民必ス行五戒
T2218_.60.0219a29: 十善得生人中。未有棄之能得文十住心
T2218_.60.0219b01: 論第一擧四州ノ相。三品ノ五戒及無我因縁相
T2218_.60.0219b02: 感&MT06279;現其像文此等ノ意分明也。今六心ハ齋施ノ
T2218_.60.0219b03: 行ナル故。不可成人中ノ引業云云一義云。種子
T2218_.60.0219b04: 等ノ六心是人乘ノ心也。爾者可成人中ノ引業。
T2218_.60.0219b05: 八心中後二心是天乘也。彼既天趣引業也。
T2218_.60.0219b06: 六心何不成人中ノ引業乎。隨初劫ノ釋爲人
T2218_.60.0219b07: 天乘行齋施善法文此御釋分明也。凡齋施善
T2218_.60.0219b08: 法成人中引業事。經ニハ一興供養千變生天文
T2218_.60.0219b09: 彼以施説生天因。況可成人中ノ引業義極
T2218_.60.0219b10: 成。法華ノ文句ニハ造塔是名天業。童子戲レニ砂ヲ
T2218_.60.0219b11: 作塔是人乘ノ因ナリ文如此人天ノ修因邊邊ニ見。
T2218_.60.0219b12: 但高祖ノ御釋且約戒行ヲ爲引業邊歟。若又
T2218_.60.0219b13: 五常五戒齋施ノ善法其體同義可有故旁無
T2218_.60.0219b14: 相違者也。或又齋施ノ善法成天乘引業歟ノ
T2218_.60.0219b15: 尋在之。一義ノ意ハ。一處戒序御釋ニ愚童持齋ノ人
T2218_.60.0219b16: 乘ノ之法ハ雖云漸信因果行五常五戒等。猶
T2218_.60.0219b17: 是人中ノ之因ニ&MT06279;不得生天之樂文仍不可成
T2218_.60.0219b18: 生天修因取義。一義云。義門無窮故。又成
T2218_.60.0219b19: 生天ノ因義邊モ可有也。其故下被擧齋施ノ得
T2218_.60.0219b20: 益時。現世安樂有大名稱命終生天後得涅
T2218_.60.0219b21: 槃文此意分明也。一處ノ御釋ハ。爲顯人天乘ノ
T2218_.60.0219b22: 住心各別ノ義門也。以上ノ二箇ノ算題別可有
T2218_.60.0219b23: 沙汰云云
T2218_.60.0219b24: 復次祕密主彼護戒生天　已下第七ノ受用
T2218_.60.0219b25: 種子ノ釋也。凡第七以下ノ四心ハ是第三ノ住心
T2218_.60.0219b26: 天乘ノ分齊也。高祖十住心
論第三		釋第三ノ住心ノ大綱。
T2218_.60.0219b27: 至如護戒生天堂○良有以也文或ハ寶鑰
上卷		外
T2218_.60.0219b28: 道發心&MT06279;願天ノ樂。虔誠持戒覓歸依文此意
T2218_.60.0219b29: 分明也。付之經文ハ彼者指起親愛心能施ノ
T2218_.60.0219c01: 人△護戒者行因△生天者得果也。付之今ノ
T2218_.60.0219c02: 戒體ハ五八十具ノ戒中ニハ可十善戒。其故祕藏
T2218_.60.0219c03: 寶鑰上卷十善等爲戒。四禪那ハ即定文今疏末
T2218_.60.0219c04: 卷第十七一切世間ノ諸天輪王亦有十善法。
T2218_.60.0219c05: 一切ノ外道亦有十善戒文此意也。淨影ノ大乘
T2218_.60.0219c06: 義章釋五戒ノ義ヲ。成實法中外道亦得文又薩
T2218_.60.0219c07: 遮尼犍子經ニ劫初ノ時ニ受持五戒八戒義説。
T2218_.60.0219c08: 依此等ノ意今ノ戒體ハ可通八戒歟。但五戒
T2218_.60.0219c09: 八戒先人中引業也。其上高祖釋十善等爲
T2218_.60.0219c10: 戒。故先十善戒ト可意得也。付其此戒體ノ能
T2218_.60.0219c11: 説ノ人ノ事。一義云。梵王所説ノ四吠陀論中可
T2218_.60.0219c12: 説此戒行。今ノ疏ノ末卷第十八ニ尋ネ究ムル經宗
T2218_.60.0219c13: 但生梵天而無出世ノ之道文是被釋四圍
T2218_.60.0219c14: 陀論經宗時云生梵天故。彼ノ中ニ説成生
T2218_.60.0219c15: 天ノ修因戒定等見。一義云。可輪王所説ノ十
T2218_.60.0219c16: 善戒取義。十住心論ニ勸導令修十善業道故
T2218_.60.0219c17: 輪王死定得生天文倶舍論十二ニ一切ノ輪王
T2218_.60.0219c18: 皆無傷害。令伏得勝已各安其ノ所居。勸化
T2218_.60.0219c19: 令修十善業道文依此意也。付其今ノ生天
T2218_.60.0219c20: 可限欲界天歟事。一ノ尋也。付之一義云。三
T2218_.60.0219c21: 界ノ中。上二界ハ是依定善生。以散善生欲
T2218_.60.0219c22: 界散地故。今戒行散善爲シテ修因ト生スト見タリ。故
T2218_.60.0219c23: 可限欲界取義。但十住心論ニ被擧三界諸
T2218_.60.0219c24: 天事ハ。因ニ被明之可意得。例如今經文ニ護
T2218_.60.0219c25: 戒生天ノ下雖被擧二乘菩薩等彼因ノ釋。一
T2218_.60.0219c26: 具可意得也。一義云。廣可通三界ノ諸天。其
T2218_.60.0219c27: 故ハ十住心論第三明三界ノ諸天。亦是嬰童之
T2218_.60.0219c28: 心。故經云。彼ノ護戒生天是第七受用種子○
T2218_.60.0219c29: 可明定生天ニ有二十八種。大分爲三。一欲
T2218_.60.0220a01: 界二色界三無色界文此御釋分明也。但修
T2218_.60.0220a02: 因ニ被擧戒行事。自元有以散善生定地
T2218_.60.0220a03: 故無相違也。成實論善業有上中下受三界
T2218_.60.0220a04: 報文彼ノ文疏初説不論定散受三界報文華
T2218_.60.0220a05: 嚴經ニハ十善業道是人中因及有頂因文此等ノ
T2218_.60.0220a06: 説相分明也。但定散ノ修因ヲ各別ニ論スル事ハ一往ノ
T2218_.60.0220a07: 義也。隨天台ノ止觀ニハ以修定又生欲界ノ散
T2218_.60.0220a08: 地見。一義云。經文ノ彼護戒生天ノ言可有定
T2218_.60.0220a09: 具戒ノ義。彼定具戒ヲ以テ上二界ノ修因ト可得意。
T2218_.60.0220a10: 直テ散善非定地ノ修因。爾者諸文定テ爲テ體
T2218_.60.0220a11: 生上界可得意也。隨十住毘婆舍論議戒
T2218_.60.0220a12: 修定故廣通三界文此意離修定戒善不
T2218_.60.0220a13: 可生上界見タリ。付之ニ定具戒者修定時自
T2218_.60.0220a14: 然有防非止惡ノ義名定具戒。爾者難名護
T2218_.60.0220a15: 戒ト。但唯識疏防護受持故名律。此即戒故。名
T2218_.60.0220a16: 律儀戒文此釋三聚淨戒ノ中ノ攝律儀戒。此中
T2218_.60.0220a17: 分別靜慮無漏別解脱ノ三種戒。然總釋釋防
T2218_.60.0220a18: 護故。定具戒名護戒義無子細云云一今ノ
T2218_.60.0220a19: 彼護戒生天ノ下ニ十住心論ニハ明二乘菩薩ノ三
T2218_.60.0220a20: 乘ノ生天也。寶鑰被擧二乘菩薩佛ノ四乘。
T2218_.60.0220a21: 付之一義云。因ミノ釋ト取義。一義云。約内證
T2218_.60.0220a22: 雖非ト第三ノ分齊ニ約現報第三住心ニ被擧
T2218_.60.0220a23: 也。例如四種ノ輪王ハ菩薩ノ化現ニ&MT06279;雖非第二ノ
T2218_.60.0220a24: 住心分ノ齊。且約人中ノ爲王邊。攝第二ノ住
T2218_.60.0220a25: 心人乘ノ中ニ被擧之也
T2218_.60.0220a26: 復次祕密主。彼護戒生天是第七受用種子
T2218_.60.0220a27: 者　此牒經文
T2218_.60.0220a28: 謂已能造　已下ハ釋也。於中初承來。即知三
T2218_.60.0220a29: 業ノ下正明也
T2218_.60.0220b01: 齋施者　一義云。齋ハ第一ノ種子心。施ハ第二ヨリ
T2218_.60.0220b02: 至第六五心也
T2218_.60.0220b03: 見其利益　段段其ノ利益ノ相分明也。一義云。
T2218_.60.0220b04: 但第六ノ成果ノミ被承來也。第六ニモ齋施相并故
T2218_.60.0220b05: 云云但今ハ大ニ第二第三人天ヲ相望&MT06279;被承來
T2218_.60.0220b06: 故。初義宜也。經文所指彼。可取起親愛
T2218_.60.0220b07: 心施ヲ行スル第六ノ成果人也
T2218_.60.0220b08: 即知三業不善皆是衰惱因縁。我當捨之護
T2218_.60.0220b09: 戒而住。由護戒故現世獲諸善利有大名
T2218_.60.0220b10: 聞。身心安樂倍復増廣。賢善命終而得生天。
T2218_.60.0220b11: 　此釋護戒生天經文△三業不善○護戒
T2218_.60.0220b12: 而住文三業不善者即十惡業也。衰惱因縁者
T2218_.60.0220b13: 十惡是三途因故也。十住心論ニ惡墮三途善
T2218_.60.0220b14: 昇三天文此意也△護戒而住文戒即十善戒
T2218_.60.0220b15: 也△由護戒故○生天文此明護戒ノ得益。於
T2218_.60.0220b16: 中現當二種ノ益分明ニ見△有大名聞等文摩
T2218_.60.0220b17: 訶止觀ニハ欲得名聞四遠八方文名聞ノ義此
T2218_.60.0220b18: 意也△倍復増廣賢善命終而得生天文此明
T2218_.60.0220b19: 當來ノ益。付其賢善命終者律ノ中ニ護戒人ノ
T2218_.60.0220b20: 死スルヲ云賢善死。准彼可見。意賢善ハ約ル護戒ノ
T2218_.60.0220b21: 人ニ也。或一義云。増廣スト賢善ヲ讀文ヲ。是大般
T2218_.60.0220b22: 若等ニ説増廣賢善。准彼取義。此意ハ倍賢
T2218_.60.0220b23: 善増長スル義也
T2218_.60.0220b24: 譬如種果已成　已下釋經ノ受用種子文。此
T2218_.60.0220b25: 中二段ノ釋見。付之學者ノ料簡區也。一義云。
T2218_.60.0220b26: 依正釋ノ意。受用種子可讀經文。種子者。
T2218_.60.0220b27: 指第六ノ成果。成果名種子事ハ是依主釋也。
T2218_.60.0220b28: 仍種カ之子ト可得意。子者呼果言也。依又釋ノ
T2218_.60.0220b29: 意。受用ハ種子ナリト可讀文。意ハ第七ノ受用果ノ心
T2218_.60.0220c01: 成爲ノ後無畏心種子也。此時ハ受用即種子ト
T2218_.60.0220c02: 持業ニ可取義。或云道場坊
隆昇		正釋ハ受用種子讀
T2218_.60.0220c03: 之。又釋用用種子可讀文也。正釋ハ同上
T2218_.60.0220c04: 義。又釋ノ意ハ前ノ果ヲ後年ノ種子ニ受用。合セハ法ニ生
T2218_.60.0220c05: 天ノ修因ニ受用スル義也。但今ノ御釋ノ意ハ正釋ハ釋
T2218_.60.0220c06: 受用ノ義。又釋ハ釋種子ノ義見。意ハ受用&MT06279;第
T2218_.60.0220c07: 六ノ成果爲後種子也。仍經文ヲモ受用ノ種子トスト
T2218_.60.0220c08: 可讀也
T2218_.60.0220c09: 譬如種果已成受用其實。故曰受用種子
T2218_.60.0220c10: 也　此受用ノ釋也。種子已成ハ第六ノ成果也。
T2218_.60.0220c11: 受用其實ハ第七ノ受用種子ノ位也。末卷第二十
T2218_.60.0220c12: 此是受用佛。即是成大果實。受用其果無
T2218_.60.0220c13: 量不思議現法之樂皆得名也文此釋受用ノ
T2218_.60.0220c14: 名字。然釋ノ詞與當段相同。知ヌ今受用ノ釋ナリト
T2218_.60.0220c15: 云事ヲ。爾被合經文ノ受用種子ノ四字事。種
T2218_.60.0220c16: 子ノ二字是同文故來也
T2218_.60.0220c17: 又云。從一種子成百千果實。是一一果實
T2218_.60.0220c18: 復生若干。展轉滋育不可勝數。今此受用
T2218_.60.0220c19: 果心復成後心種子亦復如是。故曰受用
T2218_.60.0220c20: 種子也　此種子ノ釋也。於中初約譬。今此
T2218_.60.0220c21: 下合法。末卷第十七。如世間ノ佛兩足尊説
T2218_.60.0220c22: a字名種子。種子能生多果。一一復生百
T2218_.60.0220c23: 千萬數。乃至展轉無量ニ&MT06279;不可説也文此釋種
T2218_.60.0220c24: 子ノ義。爾當段ノ御釋與彼釋同也。知ヌ釋種子
T2218_.60.0220c25: 義也。但經文ノ受用種子ノ四字ニ被合事ハ如先
T2218_.60.0220c26: 同文故來也△從一種子成百千果實者第七
T2218_.60.0220c27: 心ヲ爲後心種子義也△是一一果實復生若
T2218_.60.0220c28: 干等者因ニ明望テ後心ニ種子ノ義有ル重重事
T2218_.60.0220c29: △今此受用○亦復如是文此合法ニ。復心者
T2218_.60.0221a01: 一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指後
T2218_.60.0221a02: 心ト△故曰受用種子也。此被合經文也
T2218_.60.0221a03: 大日經疏第二本
T2218_.60.0221a04:
T2218_.60.0221a05:
T2218_.60.0221a06: 大日經抄第二本鈔卷第四十七
T2218_.60.0221a07: 　　　　　　　　　上半七日
T2218_.60.0221a08:
T2218_.60.0221a09: 經云祕密主○無畏依也　八心ノ經文ノ釋ノ内。
T2218_.60.0221a10: 至第七ノ受用種子ノ釋ノ終了簡畢。以下第八
T2218_.60.0221a11: 無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可有了簡。凡此一段ノ
T2218_.60.0221a12: 文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
T2218_.60.0221a13: 聞已下正釋經文意也
T2218_.60.0221a14: 經云。祕密主。以此心生死流轉於善友所
T2218_.60.0221a15: 聞如是言。此是天大天與一切樂者。若處
T2218_.60.0221a16: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
T2218_.60.0221a17: 彼聞如是。心懷慶悦慇重恭敬。隨順修行
T2218_.60.0221a18: 祕密主。是名愚童異生生死流轉無畏依第
T2218_.60.0221a19: 八嬰童心　此牒文分明也。就其高祖立十
T2218_.60.0221a20: 住心中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
T2218_.60.0221a21: 生生死流轉無畏依ノ名ヲ被立也。十住心論第
T2218_.60.0221a22: 三云。於是求歸依ヲ彼天龍○鐘谷之應良
T2218_.60.0221a23: 有以也文寶鑰上ニハ外道發心&MT06279;願天ノ樂等文
T2218_.60.0221a24: 嬰童心ノ大綱此等ノ御釋ニ見△祕密主以此
T2218_.60.0221a25: 心生死流轉於善友所聞如是言文此心者先
T2218_.60.0221a26: 第七ノ受用種子ノ指心品。意ハ起彼護戒生天ノ
T2218_.60.0221a27: 心位未生天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被説
T2218_.60.0221a28: 以此心生死流轉ト也。此位ニ聞善知識ノ言。自
T2218_.60.0221a29: 在天梵天等ノ知所歸依ノ體也。是名第八ノ無
T2218_.60.0221b01: 畏依ノ心。所詮無畏依ハ知生天無畏ノ所歸依ノ
T2218_.60.0221b02: 體ヲ義也。就其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有
T2218_.60.0221b03: 人中指位被説生死流轉事一往不審也。
T2218_.60.0221b04: 但行スル&T069222;天上ノ修因ヲ多生故。云生死流轉。必
T2218_.60.0221b05: 生天ノ位非ストハ生死流轉不可得意。或一義
T2218_.60.0221b06: 云。天乘ノ對長壽且人中ヲ云生死流轉歟。一
T2218_.60.0221b07: 義云。生天上又退生人中來ヲ云生死流轉
T2218_.60.0221b08: 也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也　△
T2218_.60.0221b09: 聞如是言者次下ノ指此是天大天等也。仍如
T2218_.60.0221b10: 是ノ言ハ指スト下可得意也△此是天大天與一
T2218_.60.0221b11: 切樂ト者是ハ嘆所歸ノ天ノ徳ヲ△若虔誠供養一
T2218_.60.0221b12: 切所願皆滿者明行者能歸ノ至誠△所謂自
T2218_.60.0221b13: 在天等者正示所歸ノ天ノ名。自在天等者經ニハ
T2218_.60.0221b14: 三十餘ノ所歸ノ天ノ連名。然今初擧自在天。等ノ
T2218_.60.0221b15: 言等餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
T2218_.60.0221b16: 也△彼聞如是隨順修行文是説ク行者隨順
T2218_.60.0221b17: 修行ノ相ヲ△祕密主是名等文是結上來△愚
T2218_.60.0221b18: 童異生者總世間三種ノ通名也。但今指第三ノ
T2218_.60.0221b19: 住心也△生死流轉者前ノ同以此心生死流
T2218_.60.0221b20: 轉ノ義△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
T2218_.60.0221b21: 所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
T2218_.60.0221b22: 者。言無畏者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從無始來
T2218_.60.0221b23: 以十不善感生惡趣。是最怖畏ノ處。後遇善
T2218_.60.0221b24: 友得聞世間ノ三寶歡喜歸依&MT06279;修行シ十善ヲ
T2218_.60.0221b25: 漸ク近涅槃ニ。更不復怖畏三塗之苦。名爲無
T2218_.60.0221b26: 畏。言依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
T2218_.60.0221b27: 依止ノ處&MT01319;。無畏之依ナレハ名無畏依文此意ハ依ノ
T2218_.60.0221b28: 義ヲ偏ニ釋ス十善道ト依。今ノ疏ノ下ノ御釋ニ指三
T2218_.60.0221b29: 寶爲所依見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
T2218_.60.0221c01: 且約一邊作釋歟△第八嬰童心者付之高
T2218_.60.0221c02: 祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據初心
T2218_.60.0221c03: 得名。無畏ハ約脱縛立稱文此意ハ正生天ノ
T2218_.60.0221c04: 位ヲハ稱無畏。隨順修行ノ分齊ヲ名ト嬰童見タリ。
T2218_.60.0221c05: 然正生天ノ位ニハ但稱&MT06279;無畏トノミ。不可得嬰童ノ
T2218_.60.0221c06: 稱見。寶鑰上ニハ外道生天暫得蘇息。如彼ノ
T2218_.60.0221c07: 嬰兒ト犢子トノ隨母文或脱少分厄縛故無畏。
T2218_.60.0221c08: 未得涅槃ノ樂故嬰童文此意ハ生天ノ位ニ且得
T2218_.60.0221c09: 蘇息故得無畏ノ稱ト然非眞涅槃故名嬰童
T2218_.60.0221c10: 見。然者生天ノ位ヲモ可名嬰童也。仍經文帶
T2218_.60.0221c11: 兩邊意趣可見歟
T2218_.60.0221c12: 已知尊行之人宜應親近供養。又見持戒能
T2218_.60.0221c13: 生善利。即是漸識因果　是ハ釋經ノ以此心。
T2218_.60.0221c14: 就其經説ク以此心ト上ノ第七ノ指受用種子ノ
T2218_.60.0221c15: 心。是則第八ノ嬰童心ヲ爲明上ヲ承來也。付之
T2218_.60.0221c16: 已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
T2218_.60.0221c17: 能以親愛心施與尊行之人文今ノ釋彼意也。
T2218_.60.0221c18: 又見持戒等者。第七ノ受用種子ノ心ニ當也。上ノ
T2218_.60.0221c19: 釋ニ當捨之護戒而住由護戒故現世等文
T2218_.60.0221c20: 今復聞善知識言　已下ハ於善友所聞如是
T2218_.60.0221c21: 言已下ノ釋經文。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
T2218_.60.0221c22: 有此大天能與一切樂。若處誠供養所願皆
T2218_.60.0221c23: 滿。即能起歸依心也　是ハ經ノ此是天大天
T2218_.60.0221c24: ○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
T2218_.60.0221c25: 經ノ現文ニハ雖不見義ト&MT06279;含故。得意被作釋也。
T2218_.60.0221c26: 就其經文ニ表&MT06279;此是天大天ト。別説ニハ廣被擧
T2218_.60.0221c27: 龍趣等。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得意時ハ天ノ
T2218_.60.0221c28: 名ハ難通龍趣等。然者總表ハ先約勝。自在天
T2218_.60.0221c29: 等ヲ被説此是天大天等ト可見歟。然者不通
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]