SAT DB

T2218_.60.0203a01: 談ス六大普遍ノ義ヲ。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル常遍ト。故爲妄計ト也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順 &MT06279;

諦理ニ談之。

T2218_.60.0203a04:

故非妄計也△此亦不然等

文

已下ハ能破ノ釋

T2218_.60.0203a05: 也。於中。有兩畔ノ釋。初ハ約根塵和合ニ。後ニ
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約死生明之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル上ノ外道ノ宗計ヲ言也△若識神遍常

T2218_.60.0203a08:

等

文

是初ニ約根塵和合ニ我ノ義ヲ釋シ不ル &T069222;

ヲ成立。

T2218_.60.0203a09: 於中初ハ述能破ノ因由。而今要由ノ下ハ正成能
T2218_.60.0203a10: 破也。意識神常遍ナラハ猶可見聞覺知。然待ヲ
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ識生スル故ニ非遍常ノ我被破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指意識。意ニ識神常ナラハ不依根ニ獨可縁境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合論鼻舌身ノ三種。共取至境故合之。知ハ意

T2218_.60.0203a15:

也△而今要由根塵和合等

文

根ハ六根也。根ニハ

T2218_.60.0203a16: 具發識取境ノ用。塵者六境也。即染汚スル色聲
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ故云塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不和合時不生滅。非識神常遍ニハ
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不和合時ハ不生。故
T2218_.60.0203a20: 非常。又識神遍セハ諸法者不依六根可縁
T2218_.60.0203a21: 諸法。然依根取境故無遍ノ義。仍非遍常ノ我
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非遍與常各別ノ義ハ遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍三世常恒義也。故被明宗計時
T2218_.60.0203a24: 云遍一切處。今又能破ノ釋ノ意モ被ト遮計スル常ト

T2218_.60.0203a25:

一遍ヲ見。仍遍常ハ只可一義

云云

△又若識神

T2218_.60.0203a26:

等

文

是約生死破常遍ノ宗計ヲ。意ハ生者必滅ハ

T2218_.60.0203a27: 眼前ノ道理也。若識神遍セハ五道ニ何有死生
T2218_.60.0203a28: 乎ト被破也。智論ノ十二云。若我常者不應死
T2218_.60.0203a29: 不應生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ &MT06279;

一切遍
T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中。云何有死生。死名此處ニ失ト。

T2218_.60.0203b02:

生ヲハ名彼ノ處ニ出。以是故不得言神常

文

一。

T2218_.60.0203b03: 五道六道事
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07: 大日經疏第二本鈔卷第四十三

T2218_.60.0203b08:

上半三日

T2218_.60.0203b09:
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有阿頼耶能持此身。有所造作。含藏
T2218_.60.0203b12: 萬像。攝之則無所有。舒之則滿世界。不同
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義也。然世尊密意説如來藏
T2218_.60.0203b14: 爲阿頼耶。若佛法中人不觀自心實相分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同我見也　三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ若識ノ經文ノ釋ノ終ニ先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至勝義外道ノ釋ノ終ニ就
T2218_.60.0203b18: 一段ニ可有了簡。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料

T2218_.60.0203b20:

簡ハ隨文可聞也△經云阿頼耶等

文

已下明

T2218_.60.0203b21: 阿頼耶外道ノ計。於中初ニハ正ク明外道邪人ノ宗
T2218_.60.0203b22: 計。後ニハ然世尊下ハ因明佛法ノ謬解△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒 &MT06279;

經
T2218_.60.0203b24: 文ヲ。先出阿頼耶ノ翻名。於第八識具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶今擧執持含藏ト室トノ翻名。當卷第二劫ノ下

T2218_.60.0203b27:

阿頼耶義云含藏正翻爲室

文

此意含藏ハ義

T2218_.60.0203b28: 翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云識藏知者及
T2218_.60.0203b29: 見者ト。故ニ彼レハ擧藏ノ翻名。仍取ト義翻ノ方見タリ
T2218_.60.0203c01: 　一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在之

T2218_.60.0203c02:

△此宗説等

文

是ハ正ク明外道ノ宗計。能持此身

T2218_.60.0203c03: 者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以阿頼耶計我ト。此我能ク持シ此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ作事業ヲ含藏スト諸法ヲ計也。凡ソ如此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承 &MT06279;

違失スル本旨ヲ故。
T2218_.60.0203c07: 展轉 &MT06279;

佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ如是計スル歟。△攝

T2218_.60.0203c08:

之則無所有

等文

是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ

T2218_.60.0203c09: 攝諸法萬法皆歸 &MT06279;

頼耶無所有。舒之時諸
T2218_.60.0203c10: 法遍滿世界義也。就之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就含藏萬像ノ義被ト釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含
T2218_.60.0203c12: 容萬像故。舒レハ彌綸シ法界ニ。卷ケハ攝在スル一我ニ。
T2218_.60.0203c13: 義也。依此義執持含藏ノ二義ノ中屬 &MT06279;

含藏ノ
T2218_.60.0203c14: 義ニ可意得。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通 &MT06279;

可得意也。其故ハ上ニ擧二義其下ニ釋
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ。何屬一邊乎。一翻名ニ所擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無之乎。一義ニハ總 &MT06279;

阿頼耶ノ
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖擧ト室ノ義ヲ。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: 之。故被釋執持含藏ノ義也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同之故。釋スル含藏ノ義ヲ室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲顯翻名ノ小異故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有御釋也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云含藏。正翻ニハ爲室ト。謂諸蘊於此中生

T2218_.60.0203c26:

於此中ニ滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲名ト

文

此

T2218_.60.0203c27: 意諸蘊於此中生滅故。阿頼耶ヲ翻室ト。仍テ今ノ
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也

T2218_.60.0203c29:

△不同佛法中第八識

等文

　是ハ依阿頼耶ノ名

T2218_.60.0204a01: 字内外同ナルニ恐濫ヲ被作簡別ノ釋也。就其佛
T2218_.60.0204a02: 法ノ中ノ第八識ノ義ト阿頼耶外道ノ宗計トノ不同ノ事。
T2218_.60.0204a03: 今ノ御釋ニハ其義分明ニ不見。只被釋不同ナルヲ
T2218_.60.0204a04: 也。就之他門ノ智證等ノ意ハ於執持含藏ノ義内
T2218_.60.0204a05: 外其旨同。但外道ハ計神我故所破トスト取義。
T2218_.60.0204a06: 學者ノ一義ニハ阿頼耶ヲ計我。佛法ノ第八識ト非
T2218_.60.0204a07: 不同ナルニ。於其計相ニ相替ル佛法ニ可有邊也。
T2218_.60.0204a08: 其故ハ彼ノ外道ノ宗計諸法攝頼耶萬物無シト所
T2218_.60.0204a09: 有執。佛法ノ意ハ不爾。強空 &MT06279;

諸法ヲ攝頼耶事
T2218_.60.0204a10: 無故。仍宗計ノ相ニモ可有不同也。一佛法ノ中
T2218_.60.0204a11: 談第八識有宗宗ノ不同事。華嚴香象五教
T2218_.60.0204a12: 章ノ下卷ニ擧十門判五教ノ差別。第一表所謂
T2218_.60.0204a13: 心識ヲ。釋彼ノ心識ノ差別時約五教明之。彼ノ
T2218_.60.0204a14: 五教ノ中約 &MT06279;

小教及始終二教ニ判頼耶ノ義。彼
T2218_.60.0204a15: 釋云。第一心識ノ差別者。如キハ小乘論但有六
T2218_.60.0204a16: 識義ヲモテ分心意識ヲ。如小論ニ説ク。於阿頼耶

T2218_.60.0204a17:

識ニ但得其ノ名。如増一經ニ説

文

此意増一阿

T2218_.60.0204a18: 含等ヲ説愛樂欣喜ノ四種ノ梨耶ノ名字ヲ故。於
T2218_.60.0204a19: 阿頼耶但得其ノ名釋ス。仍小乘ニハ梨耶ノ名字ノミ
T2218_.60.0204a20: 有。於義不明見。又云。若依始教於阿頼
T2218_.60.0204a21: 耶但得一分生滅之義。以於眞理未能融
T2218_.60.0204a22: 通。但説凝然ト &MT06279;

不ト作諸法ヲ故。就縁起ノ生滅ノ

T2218_.60.0204a23:

事ノ中建立頼耶

文

此意於始教於阿頼耶

T2218_.60.0204a24: 談一分生滅ノ義ヲ。雖然不許眞理ノ縁起見タリ
T2218_.60.0204a25: 又云。若依ラハ終教ニ於此頼耶得タリ事理通融ノ
T2218_.60.0204a26: 二分ノ義。故論云。不生不滅與生滅和合 &MT06279;

非
T2218_.60.0204a27: 一非異ナルヲ名阿梨耶識ト。以許眞如隨テ熏ニ和

T2218_.60.0204a28:

合

成ト此本識ヲ。不同前ノ教ノ業等ヨリ生ト云ニ故

文

T2218_.60.0204a29: 此意終教ニハ於頼耶談眞如隨縁事理和合ノ
T2218_.60.0204b01: 義ヲ見タリ頓教ヲハ若依頓教。即一切ノ法唯一眞
T2218_.60.0204b02: 如。差別相盡テ離言絶慮不可説ナリト判 &MT06279;

唯一眞
T2218_.60.0204b03: 如ノ外ニ不ト明心識ヲ見。圓教ノ義ヲハ若依圓教則
T2218_.60.0204b04: 約性海圓明法界縁起無礙自在一即一切一

T2218_.60.0204b05:

切即一主伴圓融。故説十心以顯無盡

文

是

T2218_.60.0204b06: 圓教ノ實談ハ以十心顯無盡識ヲ釋義。就其
T2218_.60.0204b07: 今反對 &MT06279;

外道ノ宗計ニ所明佛法中第八識ノ義ハ
T2218_.60.0204b08: 何ノ約 &MT06279;

義門ニ可意得乎。一義ニハ廣可通大
T2218_.60.0204b09: 小乘。小乘ノ中ニハ已ニ説梨耶ノ名。然不可同外
T2218_.60.0204b10: 道ノ宗計。故不同佛法中ノ中ヲ小乘已上ト可得
T2218_.60.0204b11: 意也。一義ハ大乘已上ノ佛法ニ約 &MT06279;

可得意。其
T2218_.60.0204b12: 故ハ小乘ニモ雖説梨耶ノ名字必不言第八識。
T2218_.60.0204b13: 仍難攝佛法中第八識義ノ中者也。一義ニハ性
T2218_.60.0204b14: 宗已上ノ佛法ヲ可意得。其故ハ然世尊密意説
T2218_.60.0204b15: 如來藏爲阿頼識ノ御釋。性宗ノ義門ト見。意ハ眞
T2218_.60.0204b16: 如隨縁 &MT06279;

爲ニ無明ノ被隱覆。以如來ノ密意ヲ
T2218_.60.0204b17: 説ト阿頼耶ヲ見。是性宗已上ノ所談也。法相大
T2218_.60.0204b18: 乘等ハ不知彼密意ヲ。仍今佛法中第八識義ノ
T2218_.60.0204b19: 中不可爲攝之。隨テ次下ノ所破ノ中法相大

T2218_.60.0204b20:

乘ヲハ可意得也△然世尊密意

等文

是正明佛

T2218_.60.0204b21: 法ノ中ノ第八識義。密嚴經佛説如來藏爲阿頼

T2218_.60.0204b22:

耶惡慧不能知

文

此意也。此經文ノ意趣ハ如來

T2218_.60.0204b23: 藏者隱名如來藏ノ義也。即眞如隨縁ノ第八識
T2218_.60.0204b24: 也△如來者眞如法身ノ如來藏者煩惱ニ被覆
T2218_.60.0204b25: 藏義也。彼ノ如來藏。如來以密意説阿頼
T2218_.60.0204b26: 耶ト惡慧ノ者ハ不知此意ヲ。不知眞如隨縁ノ第
T2218_.60.0204b27: 八識ト義也。是誠説ト性宗已上ノ意ヲ見タリ。爾者。
T2218_.60.0204b28: 於法相不知此意。仍難屬能破ノ中ニハ者也。
T2218_.60.0204b29: 若法相ヲ能破ノ中ニ置ク意ナラハ對 &MT06279;

凡夫外道ノ密意

T2218_.60.0204c01:

有御釋可得意△若佛法中人

等文

是ハ因ニ

T2218_.60.0204c02: 破佛法ノ人ノ謬解。就之一義所指佛法中人
T2218_.60.0204c03: 當相宗ノ人ニ。意ハ以如來ノ密意ヲ隨縁眞如ヲ説
T2218_.60.0204c04: 阿頼耶ト。然法相ニハ不解彼密意。偏ニ就縁起
T2218_.60.0204c05: 生滅ノ事ノ中ニ建立頼耶故。亦同我見ト有御
T2218_.60.0204c06: 釋也。就其同者是相似ノ同也。非全同。一義ニ
T2218_.60.0204c07: 總 &MT06279;

可通諸大乘。何宗ナリ &MT01302;

也初學ノ人生セハ謬
T2218_.60.0204c08: 解ヲ皆可有分別執著ノ義故。例ハ所ノ明起信
T2218_.60.0204c09: 論ニ五種ノ人見於如來藏ノ中所初學ノ行者ノ
T2218_.60.0204c10: 起スル如遮妄見可准知彼。法相大乘ノ意於
T2218_.60.0204c11: 第八識既達セハ因縁生故無自性ノ道理ニ。何有

T2218_.60.0204c12:

分別執著ノ義耶。仍不可限法相

云云

但意

T2218_.60.0204c13: 得上來ノ釋ノ展轉ヲ。隨縁眞如ノ如來藏ヲ名阿頼
T2218_.60.0204c14: 耶釋義。對彼擧不知ノ人被破故指法相
T2218_.60.0204c15: 見。其ノ故法相大乘以第八識偏ニ縁起ノ事法ト
T2218_.60.0204c16: 分別執著シ。不知眞如縁起ト。故性宗ノ意ヨリ破
T2218_.60.0204c17: 彼釋不觀自心實相分別執著見。凡不限
T2218_.60.0204c18: 今ノ疏主。破法相權門事。性宗ノ諸師多之。仍
T2218_.60.0204c19: 華嚴ノ清凉ハ學スルヲ法相ヲ名邪學。是等ノ意也。或
T2218_.60.0204c20: 又對スル自宗ニ時四家大乘何レモ可不觀自心實
T2218_.60.0204c21: 相分別執著亦同我見ノ道理ナル。通外道ノ名字
T2218_.60.0204c22: 九種住心ニ等ノ義門也。爾者正ク契第八識ノ實
T2218_.60.0204c23: 義。觀如實知自心ノ實相事。可限自宗也｣
T2218_.60.0204c24: 經云。智者見者。謂有外道計。身中有知者
T2218_.60.0204c25: 能知苦樂等事。復有計。能見者即是眞我。智
T2218_.60.0204c26: 度云。目覩色名爲見者。五識知名爲知者。
T2218_.60.0204c27: 皆是我計。隨事異名也。難者云。汝言。能見
T2218_.60.0204c28: 是我。而彼能聞能觸智者爲是我不。若皆
T2218_.60.0204c29: 是者六根境界互不相知。一不可作六。六
T2218_.60.0205a01: 不可作一。若有非我者是亦同疑。故知根
T2218_.60.0205a02: 塵和合有所知見無別我也　是二類ノ外
T2218_.60.0205a03: 道ヲ牒釋一處ニ。計相難破ノ二重如前前ノ△謂

T2218_.60.0205a04:

有外道計

等文

已下ハ正ク明計相。此ノ中初ニハ別

T2218_.60.0205a05: 釋シ知見ノ二種ノ計ヲ。皆是ノ下ハ總 &MT06279;

隨事示異名。

T2218_.60.0205a06:

初ノ中釋義引證見△謂有外道苦樂等事

文

T2218_.60.0205a07: 是ハ先ツ明知者外道。此宗計ハ知五識ノ苦樂等ノ

T2218_.60.0205a08:

事計レ眞我ト也△復有計能見者

等文

是釋

T2218_.60.0205a09: 見者外道。見ハ約眼識。仍計 &MT06279;

眼識ヲ爲我見。
T2218_.60.0205a10: 所詮此ノ二種ノ外道ハ智論ノ十六知見ノ中ノ二

T2218_.60.0205a11:

類ト見△智度云

等文

是引證也。智度論三十五

T2218_.60.0205a12: 卷文也　△目覩色名爲見者者是先見者ノ證
T2218_.60.0205a13: 也△五識知等者是證ス知者外道ヲ。就其五識
T2218_.60.0205a14: 者。智論三十五云。眼根五邪見世間正見無
T2218_.60.0205a15: 漏見是ヲ名見者。餘ノ四根所知及意識ノ所知

T2218_.60.0205a16:

通

名ヲ爲知者

文

依テ此御釋ノ意ニ六識ノ中除

T2218_.60.0205a17:

眼識。其ノ餘ノ五識ト可意得也△皆是我計

等文

T2218_.60.0205a18: 是ハ總 &MT06279;

隨事ニ異名事ヲ明ス。意ハ於一我ニ或隨眼
T2218_.60.0205a19: 識ノ事ニ。或隨テ五識ノ事ニ。異スル知者見者ノ名ヲ也。
T2218_.60.0205a20: 智論第三十五云。問曰。如キハ我乃至知者見
T2218_.60.0205a21: 者ノ爲是一事。爲各各異。答曰。皆是一我ナリ。但
T2218_.60.0205a22: 以隨テ事ニ爲異。此意分明也。彼ノ論文ノ取意

T2218_.60.0205a23:

也△難者云

等文

已下示難破。就此能破ノ釋ニ。

T2218_.60.0205a24: 一義ニハ上ニ所明二類ノ中且破見者ノ一種也。

T2218_.60.0205a25:

故汝言能見是我等

文

但擧ル能聞能觸知等ヲ

T2218_.60.0205a26: 事爲ノ破能見因由ニ擧之。知者ヲハ見者ノ能破
T2218_.60.0205a27: 文ニ可准知。別 &MT06279;

不明之擧兩種ノ計。且就其
T2218_.60.0205a28: 一邊被作能破ノ釋事上ノ尊貴外道ノ能生周
T2218_.60.0205a29: 遍ノ二計人中ニ且ク被ト破周遍ノ一邊ヲ可准知
T2218_.60.0205b01: 也。若准シ見者ニ意得ハ知者ノ能破ヲ。能聞能觸
T2218_.60.0205b02: 知言イハハ是我能見モ爲是我可意得也。一義ニハ
T2218_.60.0205b03: 文ノ雖破見者因ニ被破知者故。別不作知
T2218_.60.0205b04: 者外道ノ能破ノ釋也。所詮雖有表裏兼正ノ不
T2218_.60.0205b05: 同二計ノ能破ヲ一文ニ可意得也。一義ニハ無表
T2218_.60.0205b06: 裏兼正竝被破二計御釋也。仍初表能見
T2218_.60.0205b07: 是我而彼能聞能觸知者等ト。釋ニハ六根境界等

T2218_.60.0205b08:

等文

結成ニハ故知根塵和合有所知見

文

仍竝

T2218_.60.0205b09: 破スル知者見者ヲ也。　△汝言能見是我爲是我

T2218_.60.0205b10:

不

文

此意ハ能見是我ナラハ餘ノ五識モ是爲ント我也

T2218_.60.0205b11:

疑也　△若皆是者

等文

此意六識皆云我ナラハト

T2218_.60.0205b12:

意也△六根境界

等文

是六識皆就云ニ我ト六

T2218_.60.0205b13: 根境別ニ &MT06279;

互ニ不知故。非ト常一主宰ノ我ニハ被破
T2218_.60.0205b14: 也。六根境界互不相知ト者色聲香味觸法ノ六
T2218_.60.0205b15: 塵眼耳鼻舌身意ノ六根各別ノ境ニ &MT06279;

眼識ハ不知
T2218_.60.0205b16: 耳鼻舌身等ノ境。如是互明不知ノ義△一

T2218_.60.0205b17:

不可作六六不可作一

文

就之一義ニハ一不可

T2218_.60.0205b18: 作六者作 &MT06279;

六根各一ノ作用。通

不作六ノ作
T2218_.60.0205b19: 用。意ハ全ク一眼識通 &MT06279;

無六根ノ作用。故云一
T2218_.60.0205b20: 不可作六也。六不可作一者六根作各別ノ六
T2218_.60.0205b21: 種ノ作用。終六根合 &MT06279;

無作一種ノ用。意六根合 &MT06279;

T2218_.60.0205b22: 不可作一ノ眼識ノ用也取義。一義云△若有

T2218_.60.0205b23:

非我者是亦同疑

文

意ハ若能見ノミ我ニ

餘ハ非我者

T2218_.60.0205b24: 能見不可作餘ノ能聞能觸知等。何爲常一ノ
T2218_.60.0205b25: 我乎。有所不作故非自在。故ニ非ト我ニ云意
T2218_.60.0205b26: 也。同疑者。同スル一不可作六六不可作一ノ疑ニ

T2218_.60.0205b27:

也△故知根塵和合

等文

是ハ正ク結成能破ノ義

T2218_.60.0205b28: 也。意ハ根塵和合 &MT06279;

識生。別無常一ノ我也
T2218_.60.0205b29: 經云。能執所執。謂有外道言。身中離識心
T2218_.60.0205c01: 別有能執者。即是眞我。能運動身口意作
T2218_.60.0205c02: 諸事業。或有説言。能執者但是識心其所執
T2218_.60.0205c03: 境界乃名眞我。此我遍一切處。然内外身受
T2218_.60.0205c04: 心法性皆從縁生無有自性。是中所執能執
T2218_.60.0205c05: 尚不可得。何況我耶。亦由不觀我之自性
T2218_.60.0205c06: 故作是説也　是ハ能所二執ヲ一段ニ釋之。此
T2218_.60.0205c07: 中初ニハ示妄計。亦由不觀已下ハ辨ス所由ヲ△

T2218_.60.0205c08:

謂有外道作諸事業

文

　是初釋能執△身中

T2218_.60.0205c09: 即是眞我者是正ク明我體ヲ。就其上被明内
T2218_.60.0205c10: 我其ノ計相相似。上ノ釋云。經云内我者乃至作

T2218_.60.0205c11:

諸事業

文

全同當段ノ能執者ノ釋相。其不同如

T2218_.60.0205c12: 何。答。一義ニハ上ハ云ヒ離心ト通心王心所ニ。今ハ
T2218_.60.0205c13: 云識心ト仍テ限心王ニ。非遮スルニ心所故不同
T2218_.60.0205c14: 也。一義ニハ上ハ離心計有ト眞我。必モ能執者是
T2218_.60.0205c15: 不云眞我。今能執者ヲ計眞我ト故。其ノ義全別
T2218_.60.0205c16: 也。不可混亂。此義宜也△能運動身口意作

T2218_.60.0205c17:

諸事業

文

是明我業用。十住心論ニハ運動身口

T2218_.60.0205c18:

等

文

意ノ字無之。所詮小乘ノ意作身口七支

T2218_.60.0205c19: 名業ト。大乘ニハ又立意業ヲ。准是等ノ意ニ。意ノ字ノ

T2218_.60.0205c20:

存略ヲ可意得也△或有説言

等文

是ハ釋所執ヲ。

T2218_.60.0205c21: △能執者但是識心者是爲成所執ヲ爲ル眞
T2218_.60.0205c22: 我ト義ヲ。先能執者ヲ簡非眞我也。付之一義云。
T2218_.60.0205c23: 能執者者。指上ノ能執者。意先ノ外道ノ能執者ヲ
T2218_.60.0205c24: 計スルヲ眞我非 &MT06279;

今彼能執ハ識心ニ

非我。所執即
T2218_.60.0205c25: 我也ト計也。例彼ノ建立淨不建立無淨ノ二類ノ執
T2218_.60.0205c26: 計ノ時。不建立無淨ハ先ノ建立ヲ非 &MT06279;

。如不建立ヲ
T2218_.60.0205c27: 執ル我ト。凡外道皆是究竟ノ道也。餘ハ皆妄語也ト
T2218_.60.0205c28: 自是非他スル故。今所執ハ非能執ヲ。立自ノ宗計
T2218_.60.0205c29: 也。此義宜也。一義ニヽ必モ擧テ上ノ能執者ヲ非非
T2218_.60.0206a01: 今ノ所執。計眞我ヲ時能執所執待對 &MT06279;

作釋ヲ。

T2218_.60.0206a02:

非取上ノ能執外道△此我遍一切處

等文

T2218_.60.0206a03:

所指此我ト當彼ノ所執ノ一我ニ。十住心論云

異

T2218_.60.0206a04:

本

其ノ所執ノ境界ヲ乃名眞我。此我遍一切處ニ

T2218_.60.0206a05:

文

既云一切境。計境界指所執外道見タリ。一

T2218_.60.0206a06: 義ニハ此我者可通上ノ能執所執。共ニ我ハ常一主
T2218_.60.0206a07: 宰ノ義故。遍一切處ノ義無相違。但十住心論ノ
T2218_.60.0206a08: 御釋ハ縱ヒ能執也 &MT01302;

遍所執ノ境事。不可有相

T2218_.60.0206a09:

違△然内外受心法

等文

已下ハ能破ノ釋也。是

T2218_.60.0206a10: 通 &MT06279;

破上ノ能所二執ノ宗計也。内外身受心法
T2218_.60.0206a11: 等者約 &MT06279;

四念處觀ニ作釋ヲ。内外者一義ニハ内ハ
T2218_.60.0206a12: 自身外ハ他身也。意ハ自他ノ身受心法皆因縁
T2218_.60.0206a13: 生ニ &MT06279;

無自性義也。一義ニハ身受心法ノ四念處
T2218_.60.0206a14: 觀ノ中ニ初ノ身ハ是外。後ノ受心法ノ三ツハ内也ト取義。
T2218_.60.0206a15: 是色心ヲ分別内外性相也△皆從縁生無有

T2218_.60.0206a16:

自性

文

身受心法ノ行相ヲ觀各別時身不淨。受

T2218_.60.0206a17: 無樂。心無常。法無我ト觀之。今ハ總 &MT06279;

無有自性ト
T2218_.60.0206a18: 有御釋故。總合 &MT06279;

明之見△是中所執能執

T2218_.60.0206a19:

等文

此意ハ身受心法ノ中依他ノ上ノ能執所執猶

T2218_.60.0206a20: 不可得也。況有遍計所執ノ實我乎被釋也。
T2218_.60.0206a21: 外道所計ノ能執所執ハ是遍計所執。被破彼ノ
T2218_.60.0206a22: 遍計ノ能執時擧テ依他ノ無自性ヲ破遍計ノ我ヲ
T2218_.60.0206a23: 也。就其如ハ能執外道計身中離識心別有
T2218_.60.0206a24: 能執者ト故。計離蘊ノ我ヲ見タリ。何以内ノ身受
T2218_.60.0206a25: 心法ノ無自性破之乎。答。雖離蘊ノ計ナリト有ト
T2218_.60.0206a26: 身中ニ計スル故。若所住ノ身受心法無自性ナラハ能
T2218_.60.0206a27: 住ノ我相住セン何ノ處ニカ乎。故自被破也。十住心

T2218_.60.0206a28:

論ニハ能執所執ノ執尚不可得

文

仍増執一字。但

T2218_.60.0206a29: 於義無相違也
T2218_.60.0206b01: 經云。内知外知者。亦是知者別名。分爲二
T2218_.60.0206b02: 計。有計。風知爲我。謂身中別有内證者。即
T2218_.60.0206b03: 是眞我。或以外知爲我。謂能知外塵境界
T2218_.60.0206b04: 者即是眞我也　是ハ内外知ノ二種ノ外道ヲ釋一

T2218_.60.0206b05:

處ニ△亦是知者別名

文

是初ニ内知外知ノ二種ヲ

T2218_.60.0206b06: 總 &MT06279;

先ノ明知者外道ノ部類ナル義ヲ。就其同計スル知
T2218_.60.0206b07: 者ヲ上ノ異類異計ノ外道。非一體異名△分爲
T2218_.60.0206b08: 二計ト者已下ハ別釋二種ノ異計ヲ△有計内知
T2218_.60.0206b09: 等者。是ヽ先ツ釋内知。就之次ノ外知ヲ釋時。知ヲ
T2218_.60.0206b10: 外ノ六塵境計我ト。仍テ能知ハ是可内ノ六識。此
T2218_.60.0206b11: 外今内知ヲ計我ト。其法體如何。答。一義ニハ所立
T2218_.60.0206b12: 法相ニ准四分ノ義可意得。知外塵ヲ心品ハ是レ
T2218_.60.0206b13: 見分也。今ノ内知縁彼ノ見分自證分也。仍其

T2218_.60.0206b14:

起盡分明也

宥義也

一義ニハ有身中知身内云

T2218_.60.0206b15: 内知。故釋別有内證者。下ノ外知ハ有テ身中ニ
T2218_.60.0206b16: 知外塵故ニ云外知ト。仍於同能知約内外ニ

T2218_.60.0206b17:

分二計也

是快成
義也

一義ニハ内知ノ我ハ彼ノ相宗ニ第七

T2218_.60.0206b18: 識縁第八識執我似。但今ハ能知ヲ計我也。外

T2218_.60.0206b19:

知ハ似縁スルニ第六識ノ外境ヲ。故二計不同也

濟暹
義也

T2218_.60.0206b20:

△或以外知

等文

是ハ釋外知。釋相分明也。

T2218_.60.0206b21: 就其今ノ一段能破ノ釋無之。准知 &MT06279;

先ノ知者外
T2218_.60.0206b22: 道ニ可見歟。總已下至聲非聲能破ノ釋無之。
T2218_.60.0206b23: 是則比來次第分明顯故ノ道理也
T2218_.60.0206b24: 經云。社怛梵者。謂與知者外道宗計大同。
T2218_.60.0206b25: 但部黨別異故特出之耳　是釋社怛梵ノ經
T2218_.60.0206b26: 文。就其社怛梵ノ翻名不被出御釋。隨宗計ノ
T2218_.60.0206b27: 相御釋無之。與知者外道宗計大同ト有御
T2218_.60.0206b28: 釋故。准上知者外道ノ宗計可意得。但其ノ大
T2218_.60.0206b29: 同小異ノ相。無釋文故難辨。或一義ニハ先ノ知
T2218_.60.0206c01: 者ハ六識ノ中除眼識餘ノ耳等ノ五識ヲ計我。今
T2218_.60.0206c02: 六識共ニ計我ト歟。故大同ト有御釋也。就其
T2218_.60.0206c03: 若六識ヲ計我先ノ外知ト其別難意得。雖然上ノ
T2218_.60.0206c04: 外知ハ必シモ不云六識。仍不同也
T2218_.60.0206c05: 經云。若摩奴闍者。智度翻爲人。即是人執也。
T2218_.60.0206c06: 具譯當言人生。此是自在天外道部類。計
T2218_.60.0206c07: 人即從人生。故以爲名。唐三藏云意生非
T2218_.60.0206c08: 也。末那是意。今云末奴。聲轉義別誤耳　是
T2218_.60.0206c09: 釋經ノ摩奴闍ヲ。經ハ若ノ言無之。若是被牒未
T2218_.60.0206c10: 會ノ經故歟。此ノ一段ノ初ニハ明翻名并宗計。唐
T2218_.60.0206c11: 三藏云ノ下ハ釋唐翻ノ謬也△智度翻爲人即是
T2218_.60.0206c12: 人執トハ者智論ノ第三十五ニ行人ノ法ヲ故爲人

T2218_.60.0206c13:

文

當此文ニ。此意ハ計スル十六知見ノ中ノ人ヲ釋外

T2218_.60.0206c14: 道文也。仍當經ノ義ニハ異也。雖然爲取人ノ翻

T2218_.60.0206c15:

名ヲ證玉フ也△具譯當言

等文

是正被擧當經ノ正

T2218_.60.0206c16: 翻也。此ノ外道ハ人ト從人計生故翻スル人生ト

T2218_.60.0206c17:

也△此是自在天外道部類

文

是以人生外

T2218_.60.0206c18: 道釋自在天外道ノ種類ナル義ヲ。就其今所擧
T2218_.60.0206c19: 如ハ宗計ノ人ハ自人計生スト故。祕藏寶鑰ニハ有
T2218_.60.0206c20: 云。人ハ常ニ爲人畜ハ常爲畜。貴賤常ニ定レリ。貧富

T2218_.60.0206c21:

常ニ分レタリ。如是類名常見

文

同彼ノ常見外道ノ計

T2218_.60.0206c22: 相。如ハ自在天外道ノ一切皆計自在天ノ所生。
T2218_.60.0206c23: 仍今ノ摩奴闍ノ計ト意別也。何釋ス自在天外道ノ
T2218_.60.0206c24: 部類ト乎。答。一義ニハ計相相似故云部類。意ハ。
T2218_.60.0206c25: 一切皆如云自在天ノ所生。此外道ハ人ハ自人
T2218_.60.0206c26: 計生ト故。以相似ノ邊云部類也。一義ニハ自在
T2218_.60.0206c27: 天生人ヲ。從彼ノ人展轉 &MT06279;

生スト人ヲ計故。云部
T2218_.60.0206c28: 類也。此ノ義宜。今ノ疏ノ末卷ニ摩奴闍從我生スト
T2218_.60.0206c29: 一切ヲ計ト見タリ。然者此外道能生ノ人ヲ計我ト歟

T2218_.60.0207a01:

△唐三藏云

等文

是因ニ明前代ノ三藏ノ翻譯ノ謬。

T2218_.60.0207a02: 唐三藏者指玄奘也。其故ハ玄奘所譯ノ大般
T2218_.60.0207a03: 若婆沙論等多用意生ノ譯語故也。大般若經

T2218_.60.0207a04:

云。意生儒童

文

婆沙論ノ一百七十二云。云何

T2218_.60.0207a05: 人趣。答。人ノ一類伴侶衆同分乃至廣説。問。
T2218_.60.0207a06: 何ノ故ニ此趣ヲ名クル摩奴婆ト。答。昔有轉輪王名
T2218_.60.0207a07: 曼駄多ト。告諸人曰。汝等欲セハ有所作。應先
T2218_.60.0207a08: 思惟稱量觀察ス。爾時諸人即如王ノ教欲有
T2218_.60.0207a09: 所作皆先思惟稱量觀察。便於種種ノ工巧業
T2218_.60.0207a10: 處而得善巧ナル &T069222;

ヲ。以能ク用意思惟

觀察所作ノ

T2218_.60.0207a11:

事ヲ故名摩奴婆ト。從 &T069222;

是以來傳立斯號

文

唯

T2218_.60.0207a12: 識ノ樞要云。三ニ意生ハ是意ノ種類。有能思量

T2218_.60.0207a13:

能作用。故顯是意類。故名意生也

文

　是等ノ

T2218_.60.0207a14: 意玄弉三藏摩奴婆ヲ翻意生事ハ明也。就其
T2218_.60.0207a15: 唐ノ三藏玄弉摩奴婆ヲ翻意生ト事ハ如婆沙
T2218_.60.0207a16: 論ノ文。往昔有輪王。可キ所有所作思惟觀察
T2218_.60.0207a17: 依テ教ニ義ヲ自其以來人趣ヲ云摩奴闍。仍人ノ
T2218_.60.0207a18: 義ニモ不相違。人ノ用意思惟アル故。又翻スト意生ト見。
T2218_.60.0207a19: 天台ノ弘決ニ梵ニ云摩菟 &T049271;

ト。此ニハ云意ト。人中ノ所

T2218_.60.0207a20:

作皆先ス意思ヲ

文

是等ノ釋モ人ヲ又云ト意見タリ。然

T2218_.60.0207a21: 今被非意ハ梵文ノ法ト &MT06279;

聲轉スレハ義別也。仍摩奴ハ
T2218_.60.0207a22: 翻人ト摩那ヲ翻意。相違 &MT06279;

此義ニ。摩奴ヲ翻意ト故ニ
T2218_.60.0207a23: 簡之也。玄弉新家ノ三藏ト &MT06279;

通達シ梵文ニ。多改
T2218_.60.0207a24: 舊譯ノ謬雖正梵漢ノ翻對。善無畏不空等ノ天
T2218_.60.0207a25: 竺ノ三藏ニ對スレハ不辨梵文ノ &T049271;

切。事猶可在之。
T2218_.60.0207a26: 故致此謬也。就之聲轉義別者。摩那ハ是第
T2218_.60.0207a27: 一ノ點也。摩奴ハ是第五ノ點也。仍聲轉。摩那ハ是
T2218_.60.0207a28: 意也。摩奴ハ是人也。仍義別也。就其如彼ノ

T2218_.60.0207a29: jra

等。雖聲轉同翻金剛ト。爾者聲
T2218_.60.0207b01: 轉義別ノ御釋一旦難意得。就之一義ニハ於梵
T2218_.60.0207b02: 文或聲轉義別在之。或聲轉義同可在之。
T2218_.60.0207b03: 如彼

等ノ者雖聲轉同翻金剛ト。如今ノ
T2218_.60.0207b04: 摩奴者依轉聲義別也。故被非也。一義ニハ一
T2218_.60.0207b05: 切梵語皆ナ聲轉義別也。雖體文同也爲顯
T2218_.60.0207b06: 義ノ不同ヲ用轉聲ヲ。若雖轉聲其義同ナラハ十
T2218_.60.0207b07: 二轉聲等ノ義無用也。但如彼

者。
T2218_.60.0207b08: 依男聲女聲同雖翻金剛ト理智ノ金剛義不
T2218_.60.0207b09: 同也。仍不可例同。即身成佛義釋

名
T2218_.60.0207b10: 覺ト

曰智ト。判覺智義相渉故。此等先依
T2218_.60.0207b11: 轉聲覺ト知ト義別也。然覺智義相似故釋義
T2218_.60.0207b12: 相渉也。凡義往亘事雖可在之先ハ依轉聲
T2218_.60.0207b13: 其義別也。此義宜シ一。意生儒童等ノ譯語若
T2218_.60.0207b14: 誤ナラハ何ソ當經ノ前後ニ被用意生儒童等ノ翻名
T2218_.60.0207b15: 耶。答。是ハ且ク順古題也。例如梵語ヲ云胡文
T2218_.60.0207b16: 謬ナレ &MT01302;

順古云胡語。演密鈔ノ第三ニ。經云若摩
T2218_.60.0207b17: 奴闍等者。問。有唐ノ三藏既成ス譯誤ト。何故今
T2218_.60.0207b18: 時摩奴闍ヲ不云人執。摩納婆ヲ不云勝我。還
T2218_.60.0207b19: 置ク意生儒童ト。有何異耶。答。爲順シ古語ニ

T2218_.60.0207b20:

不欲違之。其間是非ヲハ從疏ニ取捨セヨ耳

文

此

T2218_.60.0207b21: 意也。一或義ニハ唐ノ三藏ハ善無畏也。記者一行

T2218_.60.0207b22:

依金剛智ノ説。非善無畏

云云

此義大ニ非也。

T2218_.60.0207b23: 總講讃等不可有此料簡。無畏ハ順前譯三
T2218_.60.0207b24: 藏ノ譯語被用意生儒童ノ翻譯ヲ。不可云無
T2218_.60.0207b25: 畏ノ誤。既玄弉ノ譯語意生儒童ノ言在之。何ソ一
T2218_.60.0207b26: 行ノ弟子ト &MT06279;

破師ノ善無畏乎
T2218_.60.0207b27: 經云。摩納婆者。是毘紐天外道部類。正翻
T2218_.60.0207b28: 應言勝我。言我於身心中最爲勝妙也。彼
T2218_.60.0207b29: 常於心中觀我可一寸許。智度亦云。有計。
T2218_.60.0207c01: 神在心中微細如芥子清淨。名爲淨色。或
T2218_.60.0207c02: 如豆麥。乃至一寸。初受身時最在前受。譬
T2218_.60.0207c03: 如像骨。及其成身。如像已莊。唐三藏翻爲
T2218_.60.0207c04: 儒童非也。儒童梵云摩拏婆。此中云納。義
T2218_.60.0207c05: 別誤耳此二名是菩提闍梨解。已下ハ經ノ儒童ヲ
T2218_.60.0207c06: 釋。是又初ニ明宗計ヲ。後示前譯ノ誤△是毘紐

T2218_.60.0207c07:

天外道部類

文

是初示部類△正翻應言勝

T2218_.60.0207c08:

我

文

是出正翻儒童ノ訛翻對 &MT06279;

云正翻也△

T2218_.60.0207c09:

言我於身心中最爲勝妙也

文

是翻勝我釋

T2218_.60.0207c10:

意ヲ△彼常於心中

等文

是正明我體△智度

T2218_.60.0207c11:

亦云

等文

是ハ引證也。就其勝我外道ノ宗計但

T2218_.60.0207c12: 出一種。今ノ論文ニハ計相ニ多種見。就之一義
T2218_.60.0207c13: 云。論文ノ乃至一寸今ノ正證也。餘同文故來
T2218_.60.0207c14: 也。一義云。以引證ノ意見ルニ。勝我外道ノ宗計
T2218_.60.0207c15: 可有多種。然釋ニハ且ク擧一兼餘也△初受身

T2218_.60.0207c16:

時

等文

是明ス法譬對明

我相ヲ。意ハ受依身時

T2218_.60.0207c17: 此ノ我有テ先ニ居スル身中ニ釋義ヲ。譬ノ意ハ作ル物ノ
T2218_.60.0207c18: 像時如下地ニ作像骨ヲ其上ニ造ルカ衣裝等ノ莊
T2218_.60.0207c19: 嚴云也。今ノ御釋ハ法譬ヲ被一類一類對明也
T2218_.60.0207c20: △初受身時最在前受法　△譬如像骨ハ譬也
T2218_.60.0207c21: △及其成身ハ法△如像已莊ハ譬也。仍二重ノ法
T2218_.60.0207c22: 譬ノ對明分明也。或一義云。今ノ譬約 &MT06279;

胎内三
T2218_.60.0207c23: 十八轉ノ次第ニ取義。但是不符順今ノ文ノ意ニ

T2218_.60.0207c24:

歟。其故ハ彼ハ必シモ不始像骨故△唐三藏

等文

T2218_.60.0207c25: 是示前譯ノ非。唐三藏ハ如先ノ玄奘也。玄奘所
T2218_.60.0207c26: 譯ノ婆沙論ニ若於佛法僧生起微少信儒童應

T2218_.60.0207c27:

知彼名已得頂法

文

又大般若ノ文如先。述記

T2218_.60.0207c28:

云。摩納婆迦此云儒童

文

樞要ノ上云。摩納縛

T2218_.60.0207c29: 迦依止メ於意ニ而高下故。若總釋セハ義此名
T2218_.60.0208a01: 儒童。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
T2218_.60.0208a02: 曰儒童ト。論ハ依別釋スラ &MT99999;

。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
T2218_.60.0208a03: 他故。縛迦是下ノ義。卑他故。以依止 &MT06279;

意ニ或

T2218_.60.0208a04:

陵慢他ヲ或卑下他ヲ。名摩納縛迦。

文

此等ノ

T2218_.60.0208a05: 意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。

T2218_.60.0208a06:

或翻スト人ト見△儒童梵云

等文

是釋轉聲義別ノ

T2218_.60.0208a07:

義△此二名是

等文

就之一義摩納闍摩納

T2218_.60.0208a08: 婆ノ二名ヲ翻人生勝我事ハ云依菩提闍梨ノ所
T2218_.60.0208a09: 解御釋ト取義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
T2218_.60.0208a10: 云依菩提闍梨ノ解意也。就其菩提闍梨者
T2218_.60.0208a11: 金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐

T2218_.60.0208a12:

云金剛智

文

義譯云。金剛菩提三藏闍梨

文

T2218_.60.0208a13: 今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語

T2218_.60.0208a14:

文

是等ハ皆金剛智ヲ云菩提闍梨也。就其一

T2218_.60.0208a15: 義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注金剛智ノ説也。一
T2218_.60.0208a16: 行ハ初金剛智ノ弟子ニ &MT06279;

於譯場爲筆受。仍擧
T2218_.60.0208a17: 金剛智ノ説也。一義ニハ此ノ注直注善無畏ノ説。
T2218_.60.0208a18: 金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
T2218_.60.0208a19: 年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
T2218_.60.0208a20: 謬有所覽語玉フ無畏ニ。彼ノ口説ヲ被述善無畏
T2218_.60.0208a21: 講讃ノ因故。一行記之也。今ノ疏ノ前後ニ記一
T2218_.60.0208a22: 行私安私謂ノ言。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
T2218_.60.0208a23: 言無之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
T2218_.60.0208a24: 婆ノ二名直依金剛智ノ解云者講讃ノ時似無
T2218_.60.0208a25: 無畏ノ所解。仍此注記無畏ノ言也。可用此
T2218_.60.0208a26: 義也
T2218_.60.0208a27: 大日經疏第二本末終
T2218_.60.0208a28:
T2218_.60.0208a29:
T2218_.60.0208b01:
T2218_.60.0208b02: 大日經疏第二本鈔卷第四十四

T2218_.60.0208b03:

上半四日

T2218_.60.0208b04:
T2218_.60.0208b05: 經云常定生者等　羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ摩納
T2218_.60.0208b06: 婆ノ釋ノ終料簡畢。已下自常定生ノ釋ノ初メ至
T2218_.60.0208b07: 順即是世間八心也ニ就一段可有料簡。此ノ
T2218_.60.0208b08: 一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
T2218_.60.0208b09: 主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
T2218_.60.0208b10: 見
T2218_.60.0208b11: 經云。常定生者。彼外道計。我是常住不可
T2218_.60.0208b12: 破壞。自然常生無有更生。故以爲名也　是
T2218_.60.0208b13: 釋經ノ常定生。於中。牒文作釋分明ニ見タリ。
T2218_.60.0208b14: 就其常定生ノ得名ハ以外道ノ我ヲ約計スルニ生スト

T2218_.60.0208b15:

決定常住ニ。非禪定ノ義△彼外道計

等文

是正

T2218_.60.0208b16: 明計相。意ハ。我ハ自然常ニ &MT06279;

初無シト生スル

計スル

見。
T2218_.60.0208b17: 就其以我計常住事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
T2218_.60.0208b18: 者今一種ノ外道ノ宗計ト &MT06279;

被説經事。一往不審
T2218_.60.0208b19: 也。但外道ハ何モ我ヲ雖計スト常住ト爾此上ニ異計
T2218_.60.0208b20: 不同也。其中今以我常住ノ義ヲ一種ノ宗計ト &MT06279;

T2218_.60.0208b21: 被説也。又云。我ヲ計スルト常住ト諸外道皆同。但
T2218_.60.0208b22: 今自然生ノ義異歟。我是常住者釋常。不可破
T2218_.60.0208b23: 壞者釋定。自然常生者釋生也。不可破壞即
T2218_.60.0208b24: 決定ノ義也。仍釋定ノ義也。無有更生者嫌因
T2218_.60.0208b25: 縁生也。故以爲名也者結成也
T2218_.60.0208b26: 經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
T2218_.60.0208b27: 計。聲體本有。待縁顯之。體性常住。若聲生
T2218_.60.0208b28: 者計。聲本生。待縁生之。生已常住。彼中復
T2218_.60.0208b29: 自分異計。如餘處廣釋。非聲者與前計有
T2218_.60.0208c01: 異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲無。墮在無
T2218_.60.0208c02: 善惡法。亦無聲字處以此爲實也　是ハ聲
T2218_.60.0208c03: 非聲ヲ牒釋一處ニ。聲ノ中ニ開顯生二聲。此經
T2218_.60.0208c04: 文ノ中有三種ノ外道也△聲即是聲論外道者
T2218_.60.0208c05: 是先總表ス經ノ聲ヲ。就之一義ニハ聲論者帝釋所
T2218_.60.0208c06: 造ノ論也。依學スル彼論ヲ者生ス此計ヲ。故聲即是
T2218_.60.0208c07: 聲論外道ト有御釋也。一義ニハ聲論者指梵王
T2218_.60.0208c08: 所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論。所明彼論ニ
T2218_.60.0208c09: 聲ヲ計常住也。但此二義ハ始終ハ一義也。就梵
T2218_.60.0208c10: 王所説ノ論。被造帝釋ノ聲論故。本末ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0208c11: 其義一致也。就其計彼論外道意所ノ明ス聲
T2218_.60.0208c12: 明論ニ聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト常住ニ計ス。故
T2218_.60.0208c13: 唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能

T2218_.60.0208c14:

爲定量表詮諸法

文

唯識述記明論聲常トイハ

T2218_.60.0208c15: 是婆羅門等ノ計○明論者明諸ノ實事故。彼
T2218_.60.0208c16: 計此論ノ聲爲能詮定量。表詮スル諸法ヲ揩量
T2218_.60.0208c17: 故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非揩

T2218_.60.0208c18:

量故不是常

文

此意分明也。然今聲是遍常ト

T2218_.60.0208c19: 計故。一切ノ聲ヲ計スル常住ト見。然者云計彼ノ聲
T2218_.60.0208c20: 論事難意得。但此ノ義ノ意ハ計スル聲常住ヲ事。
T2218_.60.0208c21: 源依帝釋等ノ聲論。故約最初云聲論外道。
T2218_.60.0208c22: 然展轉シテ餘ノ一切聲計常住。今ノ疏家ノ御釋ノ
T2218_.60.0208c23: 面ハ此意也。必モ不限聲論ノ聲見。或又當段ノ
T2218_.60.0208c24: 御釋。計聲論上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
T2218_.60.0208c25: 切ノ聲ヲ計常住不見。聲是遍常ノ御釋所明
T2218_.60.0208c26: 聲論聲ヲ計遍常ト意得ニ無相違。△一義云。
T2218_.60.0208c27: 今顯生二聲ハ計梵王帝釋等ノ聲論非外道。
T2218_.60.0208c28: 總 &MT06279;

一切ノ聲ヲ計遍常外道也。隨唯識論ニ計スル
T2218_.60.0208c29: 聲明論外道ノ外出聲顯聲生ノ二類ヲ。彼ノ論

T2218_.60.0209a01:

第一

云。有執一切聲皆是常。待縁顯シ發 &MT06279;

方ニ

T2218_.60.0209a02:

有ト詮表スル

文

述記云。待縁顯トハ者聲顯也。待

T2218_.60.0209a03: 縁發トハ者聲生也。發ハ是生ノ義。聲皆是常。然ルヲ
T2218_.60.0209a04: 有時ニハ聞及不聞者待テ縁ヲ詮スル故。方乃顯

T2218_.60.0209a05:

發スト

文

此意分明也。但此時ハ聲論ノ名字難意

T2218_.60.0209a06: 得。但聲論ノ義必不可限梵王帝釋ノ聲論ニ。
T2218_.60.0209a07: 造ル聲明論外道是多故仍無相違△若聲

T2218_.60.0209a08:

顯者計體性常住

文

是初聲顯者ノ計ヲ明。此ノ宗

T2218_.60.0209a09: 計ノ意ハ聲ノ體ハ本有常住也。然ルニ顯ルル事ハ依因
T2218_.60.0209a10: 縁ニ也。故待因縁ヲ顯ルル時聞之。縁闕不生時
T2218_.60.0209a11: 不聞也。然於體常住也。譬三辰有ナレ &MT01302;

依雲

T2218_.60.0209a12:

霧ノ縁隱顯不同ナルカ如シ△若聲生者

等文

是明

T2218_.60.0209a13: 聲生者ノ計。此宗計ノ意ハ聲ノ體本生也。然待テ縁
T2218_.60.0209a14: 生。彼生スル處ノ聲モ計常住也ト。例如釋摩訶衍
T2218_.60.0209a15: 論釋今始起得本來有故。就其文次第ニ當

T2218_.60.0209a16:

段ノ御釋聲顯與聲生全別文

文。

仍顯生二聲ノ

T2218_.60.0209a17: 宗計全別ナリト見。就之聲顯聲生ノ宗計ノ不同ヲ意
T2218_.60.0209a18: 得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計常住。縁起ノ用ヲハ必
T2218_.60.0209a19: 不謂常住。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計常住。必聲ノ
T2218_.60.0209a20: 體ヲ非計スルニ常住ト。仍二種ノ計全別也。但就此

T2218_.60.0209a21:

義被釋聲生者ヲ時聲本生

文

仍聞聲ノ體本

T2218_.60.0209a22: 有ト。爾ヲ非ト計スルニ體ノ本有ヲ取義事不審也。雖
T2218_.60.0209a23: 然本生ハ必シモ難定常住ト。彼ノ法相等ノ意第八
T2218_.60.0209a24: 識ハ從無始以來相續 &MT06279;

雖生。爾無常ノ法故。彼ニ
T2218_.60.0209a25: 可准知。或又本生ハ非本有ノ義。意ハ聲ノ生スル本
T2218_.60.0209a26: 源ノ待縁云生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待縁
T2218_.60.0209a27: 生ト之可讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ常
T2218_.60.0209a28: 住ト。聲生者體用共計常住ト。例セハ如顯教ニハ攝
T2218_.60.0209a29: 相歸性 &MT06279;

談ス性ノ常住ヲ。自宗ニハ立性相常住ノ義ヲ。
T2218_.60.0209b01: 仍二計不同也。但計體ノ本有ヲ邊ヲハ顯生二聲
T2218_.60.0209b02: 共ニ同也。於用二計不同也。一義云。聲顯者ノ
T2218_.60.0209b03: 宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ &MT01302;

正生スル事ハ待縁計ス顯ルト。本
T2218_.60.0209b04: 有ノ位必シモ無音韻屈曲ノ相。例如法相法爾無
T2218_.60.0209b05: 漏ノ種子ハ本來具足スレ &MT01302;

正假テ萬行ノ縁ヲ顯四智ノ
T2218_.60.0209b06: 菩提。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生 &MT06279;

音韻屈曲ノ相本
T2218_.60.0209b07: 有也。爾ルニ聞ト不ト聞縁ノ不同也。待縁所聞聲モ
T2218_.60.0209b08: 即計本有也。故ニ體用共ニ異ル聲顯者ノ計ト也。

T2218_.60.0209b09:

△彼中復自分異計

等文

就之一義ニハ彼者持

T2218_.60.0209b10: 聲論外道。自分異計者顯生二聲也。但此ノ義
T2218_.60.0209b11: 難意得。上ニ已ニ釋シ顯生ノ異計ヲ了テ云彼中等
T2218_.60.0209b12: 故。顯生ノ二ヲ非ト云ニハ異計ト見タリ。若強取ハ義
T2218_.60.0209b13: 結スル上取釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ顯生二聲了テ。
T2218_.60.0209b14: 結彼時。彼中復自分異計ト有御釋可意得
T2218_.60.0209b15: 也。一義云。彼者指經ノ聲。自分異計者非聲
T2218_.60.0209b16: 顯聲生ノミニ。委細ニ分別セハ可有無量ノ異計云意
T2218_.60.0209b17: 也。一義云。彼者指聲顯聲生者。於モ彼兩種ノ
T2218_.60.0209b18: 計ニ可有種種ノ異計也。唯識述記ニ擧聲顯
T2218_.60.0209b19: 聲生ノ二類ヲ。彼ニ分各ノ異計。彼釋云。此有二
T2218_.60.0209b20: 類。一計ル &T069222;

常聲如薩婆多ノ無爲ノ。於一一ノ物
T2218_.60.0209b21: 上有一ノ常聲。由尋伺等ニ所發ノ音ハ顯。此ノ音
T2218_.60.0209b22: 響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス一切ノ物上ニ共 &MT06279;

一ノ常聲アリト。
T2218_.60.0209b23: 由尋伺等所發ノ音顯。音亦無常。如大乘ノ眞

T2218_.60.0209b24:

如萬法ニ共スト云故

文

△如餘處廣釋ト者。唯識婆

T2218_.60.0209b25: 沙等ノ論指之　一。唯識論所釋ノ顯生二聲ト

T2218_.60.0209b26:

與トノ今ノ疏ノ顯生二聲同異ノ事△非聲者

等文

T2218_.60.0209b27:

已下ハ釋經ノ非聲△與前計

等文

是先キノ聲論外

T2218_.60.0209b28: 道ニ簡異シテ明ス今ノ非聲外道ノ宗計ヲ。△彼計聲

T2218_.60.0209b29:

是遍常

文

是ハ出上ノ聲論外道ノ宗計ヲ。就其如

T2218_.60.0209c01: 上ノ計相者聲ヲ計スル常住ト也。必モ不見周遍ノ
T2218_.60.0209c02: 義ヲ。爾今ハ釋遍常故。實有ト周遍ノ義可意得。
T2218_.60.0209c03: 付之一義云。既ニ計聲常住。渉三世無改
T2218_.60.0209c04: 轉。是即通三世ニ義也。仍常遍ノ義無相違。必
T2218_.60.0209c05: 遍マテハ十方ニ不可意得。一義云。三世常住者。
T2218_.60.0209c06: 必可遍十方。唯識論ニ釋諸非常者必不遍
T2218_.60.0209c07: 故。無常ノ法ハ不遍諸法。常住ノ法ハ遍ト諸法ニ
T2218_.60.0209c08: 見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可意

T2218_.60.0209c09:

得也△此宗悉撥爲無

文

是ハ正ク明非聲外道ノ

T2218_.60.0209c10: 宗計。彼ノ聲論ヲ對 &MT06279;

非聲ニ云此宗ト也。就其悉
T2218_.60.0209c11: 撥者對上ノ顯生二聲ニ。彼ヲ悉ク撥故云ト爾取
T2218_.60.0209c12: 義ヲ。一義云。於聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル
T2218_.60.0209c13: 義也。或一義云。不限聲ニ撥無スル一切ヲ外道
T2218_.60.0209c14: 也。其中聲隨一ナレハ云非聲取義。但此ノ義難

T2218_.60.0209c15:

思。墮在無善惡法

文

。就之一義云。善惡者好

T2218_.60.0209c16: 惡ノ聲也。撥無スル彼ノ好惡ノ聲故云爾。一義云。
T2218_.60.0209c17: 聲ハ是顯善惡能詮也。然無能詮ノ聲故。所
T2218_.60.0209c18: 詮ノ善惡ノ法モ無之。故云墮在無善惡法。一義
T2218_.60.0209c19: 云。如上此外道ハ撥無ス萬物善惡。今ノ無善惡

T2218_.60.0209c20:

法此意也△亦無聲字處

等文

是撥無スル聲字ヲ

T2218_.60.0209c21: 處ヲ計眞實義也。付之上ノ釋モ撥無スル聲字ヲ義
T2218_.60.0209c22: 也。然安メ亦ノ言ヲ無聲字處ヲ爲實釋シ玉フ。其意
T2218_.60.0209c23: 如何。答。一義云。上雖撥無スト聲字ヲ未顯爲
T2218_.60.0209c24: 眞實ト義ヲ故。亦無聲字等ト重テ被作釋也。仍
T2218_.60.0209c25: 計スル眞實ト正我ノ義也。一義云。上ハ撥無シ聲ヲ。
T2218_.60.0209c26: 今撥無スル聲字ノ所在ヲ也。一義云。上ハ總 &MT06279;

撥無
T2218_.60.0209c27: 一切善惡ノ法釋義ヲ。今ハ別 &MT06279;

撥無スル其ノ中ノ聲ノ
T2218_.60.0209c28: 一種ヲ釋義ヲ。被顯非聲外道ノ得名也。一義
T2218_.60.0209c29: 云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對爲ニ實ト言
T2218_.60.0210a01: 也。意ハ以諸外道各各ノ宗計ヲ執スルカ實我ト如ク。
T2218_.60.0210a02: 亦今ノ外道無聲字處ヲ爲實可意得也
T2218_.60.0210a03: 經云。祕密主。如是等我分　上ハ明三十種ノ
T2218_.60.0210a04: 外道ノ各別ノ宗計。此ノ經文ハ被總結上來也。
T2218_.60.0210a05: 牒文作釋ノ次第分明也。先就經文加ヘハ料簡。
T2218_.60.0210a06: 如是トハ者指上ノ三十種ノ外道ヲ言也。等ノ言ハ等ス
T2218_.60.0210a07: 其ノ餘ノ無量ノ我見
T2218_.60.0210a08: 自昔已來分別相應　從久遠以來相應スル
T2218_.60.0210a09: 邪分別ト義也。分別者邪分別則我計也。相應
T2218_.60.0210a10: 者外道ノ人相應彼邪分別義也
T2218_.60.0210a11: 希求順理解脱者　就之一義ニハ順理解脱
T2218_.60.0210a12: 者正ク習行因ヲ證果海ヲ解脱也。彼順理解
T2218_.60.0210a13: 脱ヲ今第一ノ住心ハ以違理ノ心ヲ希求スル義也。一
T2218_.60.0210a14: 義云。今順理者非第二ノ住心已上ノ順理ニハ。即
T2218_.60.0210a15: 外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指順理ト。彼ノ内心相
T2218_.60.0210a16: 應ノ理ヲ計解脱。希求彼ヲ義
T2218_.60.0210a17: 經中略擧三十事　已下作釋也。於中初如
T2218_.60.0210a18: 是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋自昔已來
T2218_.60.0210a19: 已下ノ文ヲ。希求順理解脱者已下牒文作釋分
T2218_.60.0210a20: 明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋經ノ如是ノ
T2218_.60.0210a21: 言。就其付テ上來所明ノ外道ニ。交勘三十種ノ
T2218_.60.0210a22: 數量事。料簡不同也。一義云。大師十住心論

T2218_.60.0210a23:

第一

表明羝羊外道ヲ諸ノ外道ノ嗢陀南ト。釋時ト

T2218_.60.0210a24: 大ト相應ト二建者ト○如ノ是三十ノ大外道各各

T2218_.60.0210a25:

迷眞如ニ輪轉スト

文

此御釋ヲ爲

本ト意得ハ於時

T2218_.60.0210a26: 外道被擧初ノ一種故。若流出及時ノ時ヲハ除
T2218_.60.0210a27: 之。開テ顯生二聲ヲ。別句ニ二十九種見タリ。仍加
T2218_.60.0210a28: 總我三十種ノ數量ヲ可意得取義。當經ノ開
T2218_.60.0210a29: 題ニ二十九ノ邪計ト有御釋。偏ニ付別句數量ト

T2218_.60.0210b01:

可意得

云云

但付此義經文既開兩種ノ時外

T2218_.60.0210b02: 道ヲ。爾ヲ被擧略シ彼ノ時ヲ事ハ尤不審也。又經中
T2218_.60.0210b03: 略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可ト有三十種見タリ。
T2218_.60.0210b04: 然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ
T2218_.60.0210b05: 但聲トノミ説不見二種ノ計相。爾ヲ開顯生二聲。
T2218_.60.0210b06: 經中略擧三十事ト有トハ御釋難得意者也但
T2218_.60.0210b07: 顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總 &MT06279;

被説
T2218_.60.0210b08: 聲ト故ニ。經文ニモ云有二類事分明也。若聲ヲ一
T2218_.60.0210b09: 種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ一種ニ可
T2218_.60.0210b10: 意得乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數
T2218_.60.0210b11: 量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無子細。隨テ
T2218_.60.0210b12: 高祖開之釋玉三十種ノ數量ヲ。次被略擧後ノ
T2218_.60.0210b13: 時外道ヲ事ハ同ク計時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル
T2218_.60.0210b14: 故。被除後時也。顯生二聲ハ同ク雖計聲其
T2218_.60.0210b15: 計相全別ナル上。必不見一類ノ外道。故開之
T2218_.60.0210b16: 也。凡合 &MT06279;

總別ヲ成數量事。彼ノ華嚴ノ九世十
T2218_.60.0210b17: 世ノ建立分明也。一義云。付別説ノ文ニ。三十種ノ
T2218_.60.0210b18: 數量ヲ可意得。其故ハ開顯生二聲又時外道ニ
T2218_.60.0210b19: 二種アルカ故。成三十ノ數量ヲ也。但十住心論ニ時
T2218_.60.0210b20: 外道ヲ被擧一種ニ事ハ其名字同故合 &MT06279;

兩種ノ
T2218_.60.0210b21: 外道ヲ。最初ニ被表時ト可意得。例聲顯聲生ハ
T2218_.60.0210b22: 雖二計各別ナリト依聲ノ名字同ナルニ經表總名
T2218_.60.0210b23: 但被説聲トノミ也。仍不加總我別句可有三
T2218_.60.0210b24: 十種。高祖ノ御釋ニモ別 &MT06279;

加トマテハ總我不見。但當
T2218_.60.0210b25: 經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ御釋。或合シ聲顯聲
T2218_.60.0210b26: 生ヲ。或合スト時外道ヲ意得。於モ何ノ邊ニ無相違。
T2218_.60.0210b27: 所詮何ノ邊ナリ &MT01302;

高祖釋シ玉フ顯生二聲與非聲如是
T2218_.60.0210b28: 三十大外道ト故。聲顯聲生ヲ二種ト &MT06279;

成スル三十
T2218_.60.0210b29: 種ノ數量事ハ。不可有異論。存ルト二種ノ時外
T2218_.60.0210c01: 道加ルト &MT06279;

總我就テ兩邊ニ。三十種ノ校量所論トスル
T2218_.60.0210c02: 處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲一種ト。時外道ヽ
T2218_.60.0210c03: 經疏共ニ被擧兩處ニ故二種ト &MT06279;

。別句ニ存シ二十
T2218_.60.0210c04: 九ノ數量ヲ。加テ總我ヲ可爲三十種ト云フ雖有ト
T2218_.60.0210c05: 一義。高祖開玉フヲハ顯生二聲強爲一種。於時
T2218_.60.0210c06: 外道但一種ヲノミ被擧定取可ト有二種事。大ニ
T2218_.60.0210c07: 大師ノ解釋ニ背歟。於經疏者何ヲ開合 &MT06279;

云成
T2218_.60.0210c08: 三十ノ數量事不分明。高祖既擧三十ノ數量。
T2218_.60.0210c09: 被結如是三十ト故。彼ノ御釋ヲ本ト &MT06279;

其上ニ可有
T2218_.60.0210c10: 兩邊ノ料簡。何合 &MT06279;

顯生二聲ヲ爲一種ト乎。他
T2218_.60.0210c11: 門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合 &MT06279;

爲一種ト。時外
T2218_.60.0210c12: 道ヲハ爲二種。就地等變化ノ經文地等ト變化トヲ
T2218_.60.0210c13: 二種ト &MT06279;

別句ニ付テハ成三十種ノ數量。是開地等
T2218_.60.0210c14: 變化事。相違疏家高祖ノ御釋ニ故。不足依
T2218_.60.0210c15: 用者也
T2218_.60.0210c16: 若隨類差別則有無量無邊。如人坐得四
T2218_.60.0210c17: 禪。即計此法爲眞實常理。或生是念。我是
T2218_.60.0210c18: 得禪者。如是等皆是我分相應。例可知也
T2218_.60.0210c19: 是釋經ノ等ノ言。十住心論ニ楞伽經説百八部ノ

T2218_.60.0210c20:

邪見。瑜伽論説十六ノ計。智度説十六知見

文

T2218_.60.0210c21: 今ノ隨類差別等ノ御釋此ノ意也△如人坐得四

T2218_.60.0210c22:

禪

等文

是無量ノ我分ノ中計スル常理ト并ニ得禪トヲ被

T2218_.60.0210c23: 擧二種ヲ也△如人坐得眞實常理ト者。是レ先ツ
T2218_.60.0210c24: 明ニ常理ノ計ヲ△坐得四禪得於欲界修四靜
T2218_.60.0210c25: 慮得定人也。定ハ必ス端坐 &MT06279;

可修故坐得四禪ト

T2218_.60.0210c26:

釋ス。起信論ニ明修スル止ヲ行相ヲ端坐正意

文

今ノ

T2218_.60.0210c27:

疏ニハ

五十一
械心下

常好端坐

文

四禪者色界ノ四靜慮也

T2218_.60.0210c28:

△即計此法爲眞實常理

文

就之一義ニハ是𣵀

T2218_.60.0210c29: 槃所説ノ四禪比丘ノ計也。彼ノ四禪比丘ハ修メ四
T2218_.60.0211a01: 靜慮ヲ得四禪ヲ以之計預流一來不還阿羅
T2218_.60.0211a02: 漢ノ四果ヲ。是即計此法爲眞實常理ト有御釋
T2218_.60.0211a03: 也。智度論ノ七云。四禪比丘得四禪ヲ欲得ト

T2218_.60.0211a04:

四果ヲ

文

一義云。今ノ坐得四禪等ノ計ハ六十二

T2218_.60.0211a05: 見ノ中ニ計後際ヲ五現𣵀槃ノ見也。五現𣵀槃者
T2218_.60.0211a06: 欲界ト四禪トヲ計涅槃ト。其ノ中今ハ先ツ擧ト四禪
T2218_.60.0211a07: 見。就其如計四禪似タリ四禪比丘ノ計ニ。雖然
T2218_.60.0211a08: 彼四果ヲ名常理事難意得。其故ハ前三果ハ至
T2218_.60.0211a09: 第四果ニ故。是非常住ノ法。仍難名常理也。
T2218_.60.0211a10: 如計スルカ彼ノ五現𣵀槃ヲ者。欲界四禪ヲ共ニ計ス
T2218_.60.0211a11: 𣵀槃ト。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符順ス眞實常理ノ御
T2218_.60.0211a12: 釋ニ。但此時今不ル擧欲界ヲ事一往相違。但五
T2218_.60.0211a13: 現𣵀槃ノ中且被擧四禪意得ハ無相違也△

T2218_.60.0211a14:

或生是念

等文

是明得禪ノ計ヲ。凡ソ外道ハ修定

T2218_.60.0211a15: 時キ起ス多著ヲ故。起得禪ノ見也。起信論ニ以
T2218_.60.0211a16: 修世間ノ諸禪三昧多起スルハ味著。依於我見
T2218_.60.0211a17: 繋屬スル &T069222;

ヲ三界ニ。與外道共セリ。若離善知識ノ所

T2218_.60.0211a18:

護則起外道ノ見ヲ故

文

是等意也。就其今ノ常

T2218_.60.0211a19: 理得禪ノ二計ニハ　一人ノ上ノ計相ト可意得歟。
T2218_.60.0211a20: 又二類各別ノ計ト可意得歟ノ事。一義云。隨
T2218_.60.0211a21: 類差別ノ中先被出二類故。各別ノ計ト可意
T2218_.60.0211a22: 得也。一義云。可一人ノ計ナル意ハ修得四禪ヲ是ヲ
T2218_.60.0211a23: 計常理ト。或又得スト眞實ノ禪ヲ計故。非各別ノ
T2218_.60.0211a24: 人也。或一義云。或一人ノ上ニ可有竝ル &T069222;

此二
T2218_.60.0211a25: 計ヲ。或又可有計 &T069222;

モ常理得禪各別ニ。不可一
T2218_.60.0211a26: 准。一。如是計ハ起定中ニ歟。又出定ノ後起スル歟
T2218_.60.0211a27: 事。出定ノ後可起此見ヲ也。就其今修メ四靜
T2218_.60.0211a28: 慮ヲ如得四禪者習テ是行因ヲ證スル果得ヲ故。
T2218_.60.0211a29: 可第三住心ノ所攝。何今第一ノ住心ノ無量我
T2218_.60.0211b01: 分ノ中被擧之乎。就之一義云。今所擧二類ハ
T2218_.60.0211b02: 自元第三ノ住心ノ分齊也。例彼被顯第一ノ住
T2218_.60.0211b03: 心ノ無量我分也。今二類全非第一ノ住心ノ我
T2218_.60.0211b04: 分。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起
T2218_.60.0211b05: 我見邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分

T2218_.60.0211b06:

文

是指上ノ常理得禪ノ二計。等ハ等ス餘ヲ。仍經ノ

T2218_.60.0211b07: 如是等ノ言ニハ異也。經ノ如是等ノ言ハ指三十種。
T2218_.60.0211b08: 今指常理得禪ノ二計故。例可知也ト者例メ常
T2218_.60.0211b09: 理得禪ノ二ノ我分相應ニ可知。相應スルヲ展轉ノ無
T2218_.60.0211b10: 量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ云意也
T2218_.60.0211b11: 皆由不觀我實相故　已下釋自昔已來
T2218_.60.0211b12: 分別相應ノ文△皆由不觀我實相トハ者我ノ無
T2218_.60.0211b13: 自性ヲ指實相ト也。付之一義云。皆由不觀我
T2218_.60.0211b14: 實相ハ結上ノ我分ヲ。但從久遠以來ハ正ク自昔以
T2218_.60.0211b15: 來ノ經文ノ釋ト取義。一義云。皆由不觀已下ハ總 &MT06279;

T2218_.60.0211b16: 自昔以來ノ釋也。意不觀我ノ實相ヲ故。從久遠
T2218_.60.0211b17: 以來如是起ト妄見ヲ云御釋也
T2218_.60.0211b18: 但從久遠以來相承祖習此見　祕藏寶鑰ノ

T2218_.60.0211b19:

上ニ然無始ノ時ヨリ來タ展轉相承シテ違失本旨ヲ

文

T2218_.60.0211b20: 又今ノ疏ノ第一卷ノ末ノ但展轉相承自久遠以

T2218_.60.0211b21:

來祖トン習ヘリ此見

文

此等意也

T2218_.60.0211b22: 各各自謂。有大師薄伽梵。一切知見者　外
T2218_.60.0211b23: 道ノ種類非一ノ故云各各。自謂有大師薄伽梵
T2218_.60.0211b24: 等者當外道ノ所尊ニ也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛
T2218_.60.0211b25: 陀ハ梵音○唯依梵本表薄伽梵ト。即第十ノ號ナリ。
T2218_.60.0211b26: 以此ノ一名總表ス衆徳。由此外道皆稱本

T2218_.60.0211b27:

師名薄伽梵

文

此意也。付之如計自在天

T2218_.60.0211b28: 那羅延等。大師薄伽梵一切知見者ノ義無相
T2218_.60.0211b29: 違。或計地等ノ變化ヲ。或如計知者見者者
T2218_.60.0211c01: 必シモ無所尊ノ人。爾者各各自謂有大師薄伽
T2218_.60.0211c02: 梵等ノ御釋。一往難意得。但外道所執ノ我計
T2218_.60.0211c03: 何可計梵天自在天等ノ所説。故可有能説
T2218_.60.0211c04: 人。故各各ニ可有所尊ノ人也。或又現可有
T2218_.60.0211c05: 能教授者。指彼等執大師薄伽梵也
T2218_.60.0211c06: 以善修瑜伽故現覺此法。而爲世間説之
T2218_.60.0211c07: 　是明所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相。
T2218_.60.0211c08: 就其今第一ノ住心ハ破壞スル内外ノ因果違理ノ
T2218_.60.0211c09: 心也。爾釋 &MT06279;

以善修瑜伽故現覺此法ト。被明
T2218_.60.0211c10: 行因感果ノ相事。一往不審也。付之一義ニハ修
T2218_.60.0211c11: 所尊ノ人ノ因行覺知 &MT06279;

證ストノミ果徳ヲ。正修何因
T2218_.60.0211c12: 行不知證スト果徳ヲ故。破壞因果違理ノ心ト
T2218_.60.0211c13: 有御釋也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或
T2218_.60.0211c14: 牛 &T025632;

等ノ戒。或怛河投死等也。彼ハ非因計因ノ
T2218_.60.0211c15: 故實ニ非知因行。故破壞スト内外ノ因果有御
T2218_.60.0211c16: 釋也
T2218_.60.0211c17: 唯此是究竟道更無餘道　是明外道ノ邊
T2218_.60.0211c18: 見ヲ如劫初時獨有一天先生梵界　是ハ
T2218_.60.0211c19: 正ク展轉相承 &MT06279;

生妄見相ヲ明。於中先擧梵
T2218_.60.0211c20: 王ノ一種。規准彼顯餘也△劫初時者指成
T2218_.60.0211c21: 劫ノ初△獨有一天者即梵王也。就之一義ニハ
T2218_.60.0211c22: 獨者外道以梵天計特尊獨一故。約彼ノ外
T2218_.60.0211c23: 道ノ計ニ獨ト御釋アリト取義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先
T2218_.60.0211c24: 表擧ン。一天者釋ト見。必モ約外道ノ計獨ト非有
T2218_.60.0211c25: 御釋△先生梵界。梵界者指初禪。初禪ノ中ニ
T2218_.60.0211c26: 梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可相當大梵
T2218_.60.0211c27: 天也
T2218_.60.0211c28: 而作是念。若更有衆生來與我共住。豈不
T2218_.60.0211c29: 善哉。時有上界天命終來生此中。是ハ依
T2218_.60.0212a01: 梵王ノ念來生スル梵衆梵補等ノ次第ニ明義ヲ。就
T2218_.60.0212a02: 之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
T2218_.60.0212a03: 願極光淨ノ天衆下ルト見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
T2218_.60.0212a04: 從極光淨下リ初ル故如是釋ス。必シモ自リ餘ノ上
T2218_.60.0212a05: 界非嫌下生。極光淨天ハ第二禪ニ有三天
T2218_.60.0212a06: 中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
T2218_.60.0212a07: 一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於劫初ノ
T2218_.60.0212a08: 時獨一ニ &MT06279;

而住無侍衞。遂發願言。云何カ當
T2218_.60.0212a09: 令諸餘ノ有情ヲ生我同分。時極光淨天見已テ
T2218_.60.0212a10: 悲愍 &MT06279;

。從彼處沒生爲梵衆。梵王纔發願見
T2218_.60.0212a11: 有天生故。大梵王起如是想。我表 &MT01319;

能生ヲ。
T2218_.60.0212a12: 彼ノ諸ノ梵衆初見大梵ノ威徳特尊。又憶念 &MT06279;

知
T2218_.60.0212a13: 先ニ因ル梵王發スニ誓願ヲ故我來生スト此ニ。是故

T2218_.60.0212a14:

梵衆起如是念。我等皆是大梵王ヨリ生

文

當

T2218_.60.0212a15: 段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
T2218_.60.0212a16: 今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
T2218_.60.0212a17: 先生者即謂之言。由我念力故汝得生此。
T2218_.60.0212a18: 汝即我所生也。彼亦作是念。彼尊能生我
T2218_.60.0212a19: 等。便相隨順計爲最初有我者。從是以來
T2218_.60.0212a20: 謂是梵天王能造世間　是ハ能生所生相
T2218_.60.0212a21: 順 &MT06279;

計我見ヲ義分明也。就其能造世間者。一
T2218_.60.0212a22: 義云。上來生衆生義雖被釋。理ト &MT06279;

造梵王
T2218_.60.0212a23: 世界故。結釋ニハ能造世間ト有御釋也。是則
T2218_.60.0212a24: 釋ト結成ト影略互顯 &MT06279;

被成依正二報梵王所
T2218_.60.0212a25: 作ノ義也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
T2218_.60.0212a26: 如是展轉生於異見。不可勝記　是ハ規
T2218_.60.0212a27: 准 &MT06279;

梵王釋有無量ノ異見。就之梵王所起ノ我
T2218_.60.0212a28: 見ハ可屬第一ノ住心歟ノ事。一義ニハ是天乘故
T2218_.60.0212a29: 可攝第三ノ住心。但今被擧事梵王ノ見ヲ直非
T2218_.60.0212b01: 爲第一ノ住心ノ我見。彼ノ梵王ヲ本源ト &MT06279;

起スル處ノ外
T2218_.60.0212b02: 道等ノ見ヲ取テ爲 &MT06279;

第一ノ住心ノ我分トセン也　一義ニハ
T2218_.60.0212b03: 雖天乘起スル我見邊ヲハ皆可攝第一ノ住心。自
T2218_.60.0212b04: 元約レハ心品。通 &MT06279;

三界ニ起違理ノ心。皆攝第
T2218_.60.0212b05: 一ノ住心故。今ノ御釋又此意也
T2218_.60.0212b06: 希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
T2218_.60.0212b07: 修瑜伽行者謂彼得眞解脱是萬物之宗。
T2218_.60.0212b08: 今順彼行希求解脱故云然也　已下釋
T2218_.60.0212b09: 希求順理解脱ノ經文。就其付ノ上ノ總牒ノ文
T2218_.60.0212b10: 如料簡。一義ニハ計順理ト外道各各ノ我見故。
T2218_.60.0212b11: 約 &MT06279;

彼ノ宗計ニ被説順理解脱也。實可成違
T2218_.60.0212b12: 理ノ心。一義ニハ順理解脱ハ習行因ヲ證果徳ヲ順
T2218_.60.0212b13: 理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希求スレ &MT01302;

彼順理ノ解脱ヲ。以
T2218_.60.0212b14: 非因計因執行因故。實不順古昔ノ行者ニ
T2218_.60.0212b15: 也。起信論如如人迷故謂東爲西ト有御釋。
T2218_.60.0212b16: 隨順 &MT06279;

古昔ノ行者ニ執スレハ希求スト解脱ヲ實不隨

T2218_.60.0212b17:

順也△順理梵音瑜祇

文

是被擧順理ノ梵

T2218_.60.0212b18:

語ヲ。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也

文

應

T2218_.60.0212b19: 理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者

T2218_.60.0212b20:

文

是ハ先ツ明所隨ノ行者△謂彼得眞解脱是萬

T2218_.60.0212b21:

物之宗

文

是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄計スル眞ノ解

T2218_.60.0212b22: 脱ト也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
T2218_.60.0212b23: 順ノ順ハ非釋順理ノ理
T2218_.60.0212b24: 已上皆是破壞内外因果違理之心　是結
T2218_.60.0212b25: 前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
T2218_.60.0212b26: 屬八心ノ文段也。就其所ハ指已上ト所明
T2218_.60.0212b27: 上來第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
T2218_.60.0212b28: 義ニハ内者可違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル。外
T2218_.60.0212b29: 者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
T2218_.60.0212c01: 十住心論ニ五常モ不能羅網スル。三乘モ不得牢

T2218_.60.0212c02:

籠スル

ヲ

文

此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ

T2218_.60.0212c03: 八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反 &MT06279;

違理ノ

T2218_.60.0212c04:

心ニ被明順理ノ心ヲ時。順即是世間八心也

文

T2218_.60.0212c05: 知ヌ内外因果ハ可第二第三ノ八心ノ分齊ナル。就
T2218_.60.0212c06: 其破壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ事。十住心論ニ異

T2218_.60.0212c07:

生羝羊心者○愚者不信因果之名

文

違理

T2218_.60.0212c08:

之心者十住心論ニ違教違理從此而生

文

彼

T2218_.60.0212c09: 廣擧教理。今ハ先被明違理ノ一邊也
T2218_.60.0212c10: 次明最初順理之心。順即是世間八心也
T2218_.60.0212c11: 是反違理明ス順理ノ義ヲ。凡順理ノ義廣可通
T2218_.60.0212c12: 出世已上ノ住心ニモ。爾今最初順理ノ心ト有御釋
T2218_.60.0212c13: 故。先被出八心也。是即隨順世間ノ道理ニ
T2218_.60.0212c14: 故。八心ヲ被釋順理ノ心也。此ノ八心ノ中初六
T2218_.60.0212c15: 心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
T2218_.60.0212c16: 天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
T2218_.60.0212c17: 之
T2218_.60.0212c18: 大日經疏第二本
T2218_.60.0212c19:
T2218_.60.0212c20:
T2218_.60.0212c21: 大日經疏第二本鈔卷第四十五

T2218_.60.0212c22:

上半五日

T2218_.60.0212c23:
T2218_.60.0212c24: 經云祕密主愚童凡夫　上來釋第一ノ住心ノ
T2218_.60.0212c25: 違理ノ心了。以下順世ノ八心釋也。於中從初
T2218_.60.0212c26: 第二牙種ノ釋ノ終至如從種子生牙也就一
T2218_.60.0212c27: 段可有了簡。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
T2218_.60.0212c28: 牙種ノ釋。大ニ兩節見
T2218_.60.0212c29: 經云。祕密主。愚童凡夫類猶如羝羊。或時

Footnote:

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