SAT DB

T2218_.60.0140a01: 對彼等三乘ノ心所變歎スルヲ影像ヲ云心之影
T2218_.60.0140a02: 像也。對彼今自宗ノ明離心之外更無一法ノ
T2218_.60.0140a03: 義也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可懸四家
T2218_.60.0140a04: 大乘ニ。故總 &MT06279;

三一乘共ニ自宗ノ對

直觀自心實
T2218_.60.0140a05: 相ニ皆心ノ影像ヲ談スト可得意。天台華嚴一心
T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建立三諦即是ノ義。或談三
T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク性徳ノ曼荼羅
T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望初地以上ニ。釋幻化影像ノ
T2218_.60.0140a11: 心ト。今當段ノ意以テ顯ヲ悉盡地前故。對自宗ノ
T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ。地前ノ諸顯教ヲ悉
T2218_.60.0140a13: 釋心之影像也
T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於初發心時直觀自心實相
T2218_.60.0140a15: 了知本不生故　是明眞言行者ノ頓悟ノ相。
T2218_.60.0140a16: 於中△直觀自心實相等ハ可一切分段中求
T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル
T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若虚空。成自然覺不
T2218_.60.0140a19: 由他悟。當知此觀復名頓悟法門也。准
T2218_.60.0140a20: 被説諸法無相謂虚空相ト文可意得△成

T2218_.60.0140a21:

自然覺○

文

謂覺自心從本已來等

文

此意也

T2218_.60.0140a22:

△當知此觀

文

結成分明也

T2218_.60.0140a23: 大日經疏第一末鈔終
T2218_.60.0140a24:
T2218_.60.0140a25:
T2218_.60.0140a26: 大日經疏第一末鈔卷第三十一

T2218_.60.0140a27:

下半初日

T2218_.60.0140a28:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥無障礙ヲ則不著般若居最。
T2218_.60.0140b05: 研覈 &MT06279;

相性ヲ則顯了ナルハ深密爲リ殿。三身四徳ハ
T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不讓師ニ。一心一性ハ則佛華法
T2218_.60.0140b07: 華凌前後ヲ。雖然隨他之盡美ヲ未窮メ自證
T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ。於顯無上ナレ &MT01302;

比密有リト容有御釋。故
T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ &MT06279;

非最勝究竟ノ實談ニ
T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被演説也。隨高祖自證ノ教ト者所
T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與自眷屬ノ
T2218_.60.0140b15: 法佛住法界祕密心殿ノ中ニ常恒ニ所演説自
T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被釋也。今所釋經即彼兩部隨
T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被述也。故疏家ノ前後處
T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨 &MT06279;

當經深奧ノ旨趣ヲ被明時。上ニハ此
T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於大乘衆教威徳

T2218_.60.0140b20:

特尊ナル

猶如千目ノ爲トカ釋天ノ之主

矣

末卷ニハ第

T2218_.60.0140b21: 二十。以此等遍ノ之理ヲ故得有ル &T069222;

ヲ如是ノ之

T2218_.60.0140b22:

用不同偏方之教ニハ也矣

取意

此經三本不同

T2218_.60.0140b23: 三國ノ流傳。一一ノ奇瑞。難思ノ妙用等。於卷初
T2218_.60.0140b24: 有沙汰處也。故不及委細交合ニ。所詮三國
T2218_.60.0140b25: 流傳從微至著。廣略諸本從寛至狹云ヘ &MT01302;

於
T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱其理趣可等。故高祖ハ
T2218_.60.0140b27: 雖頌文三千經卷七軸ナリト。然猶以略攝廣ヲ。
T2218_.60.0140b28: 以少攝多。一字中含無邊之義ヲ。一點内呑

T2218_.60.0140b29:

塵數之理。廣略雖殊理致是一

文

疏家ハ眞

T2218_.60.0140c01:

言行者法文義略周

文

文略義周ノ總持ノ義門テ

T2218_.60.0140c02: 被顯也。付之一經ノ大意ハ當經御開題云。第
T2218_.60.0140c03: 一述經大意者。夫以レハ團團タル性月ハ映 &MT06279;

十界
T2218_.60.0140c04: 而不虧不盈。蔚蔚タル智蓮ハ載四生ヲ以テ常ニ

T2218_.60.0140c05:

開常鮮

文

或我大師薄伽梵大悲毘盧遮那。三

T2218_.60.0140c06: 昧耶ノ雲海普遍法界。毘鉢舍ノ圓鏡常寂ニ &MT06279;

鑑
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具衆生心。悲歎衆生不ル &T069222;

ヲ曾
T2218_.60.0140c08: 見心佛。大悲熏レハ心大願則應。普門ノ神化乘

T2218_.60.0140c09:

機利見。喜聞ノ妙藥應病逗ス機

文

或ハ無等三

T2218_.60.0140c10: 等未ルヲ聞今聞キ。五智本具ハ昔共忽得。因果ノ
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。

T2218_.60.0140c12:

此是ノ極唱ハ佛之境界ナリ。他人豈測乎

文

疏家此

T2218_.60.0140c13:

品統論經之大意。所謂衆生自心品

文

或即

T2218_.60.0140c14: 統論スル一部始終無量ノ方便皆爲ナリ令諸ノ菩

T2218_.60.0140c15:

薩ヲ菩提心清淨知識其心

文

兩祖ノ御釋一轍ニ

T2218_.60.0140c16: 一經ノ宗旨ハ衆生本有ノ菩提心ヲ開顯見。付之
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。

字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身
T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
T2218_.60.0140c20: 王安住法界宮。開莊嚴之祕藏轉三密之
T2218_.60.0140c21: 法輪。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師

T2218_.60.0140c22:

吼

文

當經七軸三十六品大意是不可出也。

T2218_.60.0140c23: 此三十六品中ニ以初住心品一經大意ト御
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
T2218_.60.0140c25: 付中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非禪師不能招其幽關。非三

T2218_.60.0140c29:

藏莫能 ">歇其至頤

文

高祖ハ對揚如來文殊

T2218_.60.0141a01: 居シ首。發揮宣文顏回當レリ之。抧攄ルハ密藏

T2218_.60.0141a02:

禪師之功ナリ

文

深奧ノ經ノ義趣ヲ一一ニ牒文作釋 &MT06279;

T2218_.60.0141a03: 後學ノ疑滯ヲ被散也。故密藏流傳禪師ノ功ナル道
T2218_.60.0141a04: 理分明也
T2218_.60.0141a05: 經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初法明
T2218_.60.0141a06: 道。菩薩住此修學不久勤苦。便得除一切
T2218_.60.0141a07: 蓋障三昧者。智慧無量方便門　是上淨菩
T2218_.60.0141a08: 提心觀ノ得益。初地ノ證理ヲ被説經文ヲ被牒釋
T2218_.60.0141a09: 也。此一段文從初五蓋障ノ終喜生此障也ニ
T2218_.60.0141a10: 至マテノ御釋ニ付梗概可有了簡。此一段ノ御釋。
T2218_.60.0141a11: 初牒文。後作釋。作釋中此菩薩淨菩提心門
T2218_.60.0141a12: 名初法明道ノ釋。後菩薩住此修學等ノ釋。大ニ兩
T2218_.60.0141a13: 節ニ分。委細子段ハ了簡ノ因ニ隨文可聞△經云

T2218_.60.0141a14:

祕密主○蓋障三昧者

文

是初牒文分明也。付

T2218_.60.0141a15: 之牒文分齊。法明道除蓋障三昧。定慧不離ノ
T2218_.60.0141a16: 法體故被總牒也。付此經文此菩薩淨菩
T2218_.60.0141a17: 提心門名初法明道マテノ文ヲ。高祖第八住心ノ下ニ
T2218_.60.0141a18: 有御引證也。云何菩提謂如實知自心已下
T2218_.60.0141a19: 名初法明道マテノ文ニ具ニ依兼遮表ノ二義ヲ。其ノ遮
T2218_.60.0141a20: 情ノ一邊ヲ被證也。故祕藏寶鑰下ニ釋云。謂ク無
T2218_.60.0141a21: 相虚空相及非青非黄等ノ言ハ竝ニ是明法身眞
T2218_.60.0141a22: 如一道無爲之眞理ヲ。佛説此名初法明道。
T2218_.60.0141a23: 智度名入佛道初門。言佛道者指金剛界
T2218_.60.0141a24: 宮大日曼荼羅ノ佛ヲ。於諸顯教是究竟ノ理智
T2218_.60.0141a25: 法身ナレ &MT01302;

望ムレハ眞言門是則初門ナリ。大日世尊及

T2218_.60.0141a26:

龍猛菩薩竝皆明説。不須疑惑

文

此意。彼

T2218_.60.0141a27: 宗ノ究竟寂光無説無樂位。初法明道遮情ノ分ニ

T2218_.60.0141a28:

等シテ御引證有リト見。今疏末卷

第六云

復次ニ此

T2218_.60.0141a29: 中ニ應説初法明門ノ三昧道ヲ。於上品中已説
T2218_.60.0141b01: 故不重言ハ。又如上所説一生補處及八地ノ
T2218_.60.0141b02: 三昧道是約教道法門作如此説有御釋。
T2218_.60.0141b03: 於法明道教道法門ノ淺略ノ義アリト見。依彼寶
T2218_.60.0141b04: 鑰御引證意經文ヲモ此菩薩ノ淨菩提心門ナリ
T2218_.60.0141b05: 名クト初法明道讀テ。上ノ觀門ヲ結スル文ト可見歟。
T2218_.60.0141b06: 除蓋障三昧ノ文ヲ引殘サルル意ハ第八ノ住心ハ尚無
T2218_.60.0141b07: 明ノ邊域ニ &MT06279;

未聞金剛寶藏。不至究竟 &MT06279;

自心ノ
T2218_.60.0141b08: 源。不覺知定慧具足ノ實義故無御引證也。
T2218_.60.0141b09: 經文一一ノ義相下ニ分明ニ見
T2218_.60.0141b10: 入佛智慧有無量方便門。今此宗直以淨
T2218_.60.0141b11: 菩提心爲門。若入此門即是初入一切如
T2218_.60.0141b12: 來境界。譬如彌勒開樓閣門内善財童子
T2218_.60.0141b13: 是中具見無量不思議事。難以言宣。但入
T2218_.60.0141b14: 者自知耳　已下別釋也。於中初先此菩薩
T2218_.60.0141b15: 淨菩提心門名初法明道ノ釋分明也△入佛

T2218_.60.0141b16:

智慧○爲門

文

是釋ノ初ニ顯密對辨能入門ノ淺

T2218_.60.0141b17: 深被明也。付之一義云。無量方便門ハ常途
T2218_.60.0141b18: 顯乘ノ方便門ヲ擧。今此宗已下正ク自宗ノ義ヲ有
T2218_.60.0141b19: 御釋意得也。是ハ以顯爲方便以密爲眞
T2218_.60.0141b20: 實ト對辨也。高祖祕密曼荼羅教付法傳ニ諸顯
T2218_.60.0141b21: 教ヲ擧。竝是隨他意ノ説方便門也御釋有此意
T2218_.60.0141b22: 也。守護經ノ釋ニ凡餘ノ顯家ニハ入佛智慧有無
T2218_.60.0141b23: 量ノ方便門。今此宗ノ菩薩直以淨菩提心爲
T2218_.60.0141b24: 門若入此門。即是初テ入ナリ一切如來境界。故

T2218_.60.0141b25:

遮顯乘方便門。而得一之名

文

彼經ノ第一清

T2218_.60.0141b26: 淨光明門ニ即今法明道ハ相當ル。一義云。無量
T2218_.60.0141b27: 方便門ハ廣擧テ顯密。今此宗已下ハ其中祕密ノ
T2218_.60.0141b28: 邊ヲ御釋有取義。顯密二教淺深不同ナレ &MT01302;

何モ佛
T2218_.60.0141b29: 智能入ノ方便故。無量方便内眞言能入ヲ意得
T2218_.60.0141c01: 事又不可有相違也。今疏主三藏ノ一處ノ御
T2218_.60.0141c02: 釋ニ。衆生根機不同ナレハ大聖設教亦復非一ナリ。不
T2218_.60.0141c03: 可偏執 &MT06279;

一法互相ニ是非ス。或有單ニ行布施
T2218_.60.0141c04: 得成佛或有唯修戒亦得作佛。忍進禪慧
T2218_.60.0141c05: 乃至八萬四千塵沙法門ナリ。一一ノ門ヨリ入テ悉得

T2218_.60.0141c06:

成就。今者且依金剛頂經設一方便

文

此

T2218_.60.0141c07: 意。眞言名方便。付之佛ノ智慧者所入境界。
T2218_.60.0141c08: 顯家ノ意ナラハ或權實ノ二智。或一切智道種智一
T2218_.60.0141c09: 切種智ノ三智。或一切智自然智無礙智。或大
T2218_.60.0141c10: 圓平等妙觀成事智ノ四智。或十智力等。是ヲ
T2218_.60.0141c11: 佛ノ智慧トハ可意得也。法華一卷。諸佛智慧甚
T2218_.60.0141c12: 深無量ニ &MT06279;

。其智慧門難解難入。一切聲聞辟

T2218_.60.0141c13:

支佛ノ所不能知ル

文

依ハ自宗意ニ五智三十

T2218_.60.0141c14: 七智刹塵ノ諸智ヲ佛ノ智慧ト可意得也。高祖ノ梵
T2218_.60.0141c15: 網開題ニ所謂三十七尊者五佛四母十六三
T2218_.60.0141c16: 昧四攝八供是也○如是一一ノ佛ニ各各則塵
T2218_.60.0141c17: 數ノ眷屬。是則諸佛之萬徳也。衆生之三密ナリ。
T2218_.60.0141c18: 故法華ニハ稱諸佛智慧甚深無量ト。大日經歎

T2218_.60.0141c19:

無盡莊嚴

文

祕藏寶鑰ニ。佛道ト者指金剛界大

T2218_.60.0141c20:

日曼荼羅佛

文

△有無量方便門ト者高祖如

T2218_.60.0141c21:

來ノ説法ハ隨病ニ施藥。根機萬差ナレハ針炙千殊

文

T2218_.60.0141c22: 一處御釋云○十住心論第一ニハ。是故大慈説

T2218_.60.0141c23:

此無量乘ヲ令入一切智ニ

文

隨法相ニハ大ニ有空

T2218_.60.0141c24: 中ノ三時教ヲ分テ能入ノ教門ト定ム。法相ノ人師。法
T2218_.60.0141c25: 門一非ナ &MT99999;

ハ適ニ絶躊躇ノ教轍。分岐履テ焉不惑

T2218_.60.0141c26:

文

三論ノ嘉祥。夫適化無方ニ &MT06279;

陶誘非一

文

天台

T2218_.60.0141c27: 開四教ノ門ヲ。四教名有門空門空有門非空
T2218_.60.0141c28: 非有門ノ四門ヲ。分テ爲十六門。華嚴ニ五教門ヲ
T2218_.60.0141c29: 分。乃至説無量乘。所詮八萬四千ノ教法乃
T2218_.60.0142a01: 至無量ノ法門ヲ無量方便門可得意△今此宗

T2218_.60.0142a02:

直以淨菩提心爲門

文

是自宗不共直入圓滿ノ

T2218_.60.0142a03: 義ヲ有御釋也。如キハ餘教方便對治ノ法門故
T2218_.60.0142a04: 無直滿直證ノ道理。自宗ハ法身内證直示教
T2218_.60.0142a05: 體ナル故。更不借紆曲ノ方便也。故直以淨菩提
T2218_.60.0142a06: 心爲門有御釋也。上ニハ如餘ノ遠離ノ方便ノ諸
T2218_.60.0142a07: 菩薩ノ。漸次修習 &MT06279;

戒定智慧。於無量劫以種
T2218_.60.0142a08: 種ノ門觀スレ &MT01302;

人法二空ヲ猶未能遠離心之影
T2218_.60.0142a09: 像。今眞言行者於初發心時。直觀自心ノ實

T2218_.60.0142a10:

相○頓悟法門也

文

又第三劫ノ下ニハ直以眞言

T2218_.60.0142a11:

爲乘超入淨菩提心門ト被判。末卷

十二云

今諸

T2218_.60.0142a12: 佛爲化ンカ眞言行ノ菩薩故直從凡夫ノ心處ノ

T2218_.60.0142a13:

心而作方便。亦不作餘對治ノ行等

文

或第

T2218_.60.0142a14: 三然モ直ニ擧無相ノ菩提ヲ便即勸令修證。更

T2218_.60.0142a15:

無行位ノ差別ト

可キ以テ錯於其間ニ

文

皆此意

T2218_.60.0142a16:

也△若入此門

文

是ハ能入門即所詣ノ果ナル義ヲ

T2218_.60.0142a17: 有御釋也。於中。初ニ直ニ明シ譬如ノ下ハ華嚴ノ意ヲ
T2218_.60.0142a18: 引テ被例明セ也。付之若入此門即是初入一
T2218_.60.0142a19: 切如來境界ト云付。一義云。初地已上ノ菩薩一
T2218_.60.0142a20: 分依同如來ノ智用ニ初入一切如來境界ト
T2218_.60.0142a21: 有リト御釋取義。顯經等ニモ初地ノ菩薩ヲハ生在如
T2218_.60.0142a22: 來家ト説。此意也。一義云。初入一切如來境界
T2218_.60.0142a23: 者。自此已前ハ對無如來家ニ生スル事初入ト有
T2218_.60.0142a24: 御釋取義。初地菩薩ハ究竟 &MT06279;

一切如來ノ境界ニ
T2218_.60.0142a25: 入ル故非分證ノ義ニハ意得也。佛境界ノ事。今疏ノ
T2218_.60.0142a26: 末卷第十云。佛境界者此ハ是諸佛自證眞實ノ

T2218_.60.0142a27:

境界ナリ。非聲聞等ノ所能ク及之

文

△譬如勒○

T2218_.60.0142a28:

不思議事

文

是ハ八十華嚴ノ第七十九入法界

T2218_.60.0142a29: 品ノ意ニ依。此御釋ヲ被作也。即華嚴善財童子
T2218_.60.0142b01: 三生ニ練行シ百城ニ訪友ヲ中。彌勒ハ相當第五十
T2218_.60.0142b02: 三ノ知識ニ也。華嚴ノ清涼彼五十五ノ知識ヲ攝 &MT06279;

T2218_.60.0142b03: 爲五相ノ知識時。第三ノ攝成因相ノ知識ニ彌勒ヲ
T2218_.60.0142b04: 擧也。凡ヲ此善財童子入彌勒ノ宮殿ニ事。誠ニ
T2218_.60.0142b05: 依テ有深意。上經ノ大樓閣寶王ヲ有御釋時モ。
T2218_.60.0142b06: 然此第一寂滅之相ハ○如善財童子ノ入彌勒ノ

T2218_.60.0142b07:

宮殿因縁ノ。此中應廣明

文

清涼ハ彌勒宮殿

T2218_.60.0142b08:

即是法門

文

△無量不思議事ト者。彼經云。毘

T2218_.60.0142b09: 盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在

T2218_.60.0142b10:

境界

文

彼等ノ意相當也△難以言宣但入者自

T2218_.60.0142b11:

知耳

文

是ハ立還テ上一切如來ノ境界ハ因人言心ヲ

T2218_.60.0142b12: 離テ。但證入ノ者ノミ覺知スル義御釋有也。今疏末ノ
T2218_.60.0142b13: 卷ニ唯自明了他ハ所不見。故名祕藏曼荼羅

T2218_.60.0142b14:

文

T2218_.60.0142b15: 法明者以覺心本不生際。其心淨住。生大
T2218_.60.0142b16: 慧光明普照無量法性。見諸佛所行之道。
T2218_.60.0142b17: 故云法明道也　是初法明道ノ文有御釋
T2218_.60.0142b18: 也。今經當段ニ諸法明道ト説。末卷ニハ心明道ト説。
T2218_.60.0142b19: 釋ニモ或法明道。或心明道。依處不定也。付之
T2218_.60.0142b20: 心明道ハ約能照心。法明道約所照ノ法性取
T2218_.60.0142b21: 義。意。覺心ノ本不生際即法明道ノ義也。以本
T2218_.60.0142b22: 不生ヲ爲明事。今疏末卷第六。已離一切暗ト
T2218_.60.0142b23: 者。於一切法相ニ不如實知即是無明ナリ。是

T2218_.60.0142b24:

故ニ覺本不生時即生遍法界ノ明ヲ

文

法明道ハ

T2218_.60.0142b25: 無量ノ法性ヲ照了スル義ヲ以テ名法明道ト取義。一
T2218_.60.0142b26: 義云。名心明道稱ル法明道其意可同取

T2218_.60.0142b27:

義。其故ハ。心ヲ法トモ名ル了。高祖諸法者心法 &MT01319;

ト

文

T2218_.60.0142b28: 心所縁ヲ號法境此意也△以覺心○大慧光

T2218_.60.0142b29:

明

文

是ハ明ノ義テ有御釋也。普照無量法性ハ法ノ

T2218_.60.0142c01: 釋。見諸佛所行之道ハ道ノ釋也。若一義ノ意ヲハ以
T2218_.60.0142c02: 覺心本不生際其心淨住生大慧光明ハ法明ノ
T2218_.60.0142c03: 釋。普照無量法性ハ因ニ法明所知ノ境ヲ明スト可取
T2218_.60.0142c04: 也。付之以覺心本不生際ト者。若初地不極ノ
T2218_.60.0142c05: 義ナラハ。一分ノ不生ト可意得。若初地即極ノ義ナラハ菩
T2218_.60.0142c06: 提ノ實義テ被釋時。以覺自心從本以來不生即
T2218_.60.0142c07: 是成佛ト云。或ハ覺本不生即是佛故被ト判可

T2218_.60.0142c08:

全同ナル△其心淨住

文

△生大慧光明

文

是平等

T2218_.60.0142c09: 大慧ノ光明ヲ生義也。今疏末卷如大空ト者大

T2218_.60.0142c10:

慧日輪ナリ。於中無晝夜生死之別

文

此意也。

T2218_.60.0142c11: 或若佛眼ヲモテ觀而後見。不レハ觀即無所見。觀
T2218_.60.0142c12: 時ハ即智慧生。不觀即智亦不スト云ハ生是即生
T2218_.60.0142c13: 滅明暗ノ境ナリ。不得名テ爲ル &T069222;

ヲ平等大慧也△普

T2218_.60.0142c14:

照無量法性

文

色心無量實相無量故無量法

T2218_.60.0142c15:

性ト有御釋也△見諸佛所行之道

文

下ノ御釋ニ

T2218_.60.0142c16:

不見古佛所行ノ大菩提ノ路ヲ

文

如ハ此果道ト

T2218_.60.0142c17: 見。末卷十二云。心ヲ爲照明。能見如來之道。

T2218_.60.0142c18:

行即是道也。道者即是行及果報也

文

此意ハ

T2218_.60.0142c19: 通行果見。於道因道果道有之事常事也。
T2218_.60.0142c20: 但自宗ノ因道果道ハ

字五點ノ内證可意得

T2218_.60.0142c21:

△故云法明道也

文

是ハ結名也。取其法明道

T2218_.60.0142c22: 地前地上事。當段經疏ノ意。法明道現前ノ後ニ。
T2218_.60.0142c23: 初地除蓋障三昧ヲ得ト見。隨而法明道ノ文ヲ第八
T2218_.60.0142c24: 住心ニ有御引證意ハ地前ト見。但經ニ此菩薩淨
T2218_.60.0142c25: 菩提心門名初法明道ト説ハ初地淨菩提心ノ位ト
T2218_.60.0142c26: 見。隨末卷第二十云了レハ自ノ身口意ノ實相。即
T2218_.60.0142c27: 入淨菩提心ノ初法明門ニ上ル菩薩地ニ也。御
T2218_.60.0142c28: 釋有故初地ノ義分明也。方便加行ニ約スル時ハ除
T2218_.60.0142c29: 蓋障三昧法明道共可通地前。今疏主餘處ノ
T2218_.60.0143a01: 御釋ニ證明解脱一切障三昧ヲ。得此三昧者ハ

T2218_.60.0143a02:

名爲地前三賢ト也

文

△法明得名事。末卷ニ

T2218_.60.0143a03: 此修行地即是淨菩提心初法明門○此菩薩
T2218_.60.0143a04: 於百字明門ノ中名。見蓮華胎藏曼荼羅ノ世

T2218_.60.0143a05:

界海其莊嚴ノ相皆悉不同ナリ

文

凡自宗ノ意ハ。以

T2218_.60.0143a06: 字輪ノ百明ヲ如來普眼法門ヲ顯也。彼如來普
T2218_.60.0143a07: 眼ノ百明ノ徳證得スルニ依テ立法明道ノ稱ヲ。或一義
T2218_.60.0143a08: 云。法明道ノ三字ヲ以テ如次理智不二ノ三點ノ義ヲ
T2218_.60.0143a09: 意得タル事モアリ。疏七云。此

字ノ三昧即是開心

T2218_.60.0143a10:

明道門ナリ。餘ノ一切字亦如是

文

又九云。汝カ

T2218_.60.0143a11: 之心王於初法明道中成佛轉スル法輪時已
T2218_.60.0143a12: 有無量無邊金剛智印。周旋ニ翼輔共ニ護持

T2218_.60.0143a13:

之

文

T2218_.60.0143a14: 菩薩住此道時等　已下ハ菩薩住此修學不
T2218_.60.0143a15: 久勤苦便得除一切蓋障三昧ノ經文ヲ釋ス。於
T2218_.60.0143a16: 中法譬合ノ三節不同也
T2218_.60.0143a17: 菩薩住此道時從妄想因縁所有煩惱業苦
T2218_.60.0143a18: 皆悉清淨除滅　是初ニ法説分明也。住此道
T2218_.60.0143a19: 者。道ハ法明道ニ相當ル也。妄想因縁者能生。根
T2218_.60.0143a20: 本無明所有煩惱業苦ハ所生。枝末ノ上ノ煩惱業
T2218_.60.0143a21: 苦ノ三道ニ相當也。清淨除滅ハ煩惱業苦ノ三道
T2218_.60.0143a22: 即莊嚴祕藏ノ萬徳。心佛所具ノ密號ト覺ル義也。
T2218_.60.0143a23: 經文ニ配合ン意得ハ菩薩住此道時ハ菩薩住此修
T2218_.60.0143a24: 學ノ義。從妄想因縁等ハ不久勤苦便得除一切
T2218_.60.0143a25: 蓋障三昧ノ釋ト可見歟。付之能生根本ノ惑ヲ妄
T2218_.60.0143a26: 想ト有御釋事。心地觀經ニ由妄想縁起諸煩
T2218_.60.0143a27: 惱説。菩提心論ニ夫迷途之法從妄想生。乃

T2218_.60.0143a28:

至展轉成無量無邊ノ煩惱輪迴六趣

文

名義

T2218_.60.0143b01: 倶ニ同也。凡能生ノ無明ヲ説クニ華嚴ニハ不正思惟ト
T2218_.60.0143b02: 説。涅槃經ニハ不善思惟説ク。一卷ノ金剛頂經ニハ本
T2218_.60.0143b03: 有倶生障等ト説。菩提心論或説妄想ト。或名
T2218_.60.0143b04: 無始ノ間隔ト。釋摩訶衍論ニハ根本無明ト釋。今疏
T2218_.60.0143b05: 家ハ由有無明故生五根本煩惱ト釋。高祖ハ微細
T2218_.60.0143b06: 妄執ト有御釋。是皆一法ノ異名也。今疏前後
T2218_.60.0143b07: 彌綸セリ
T2218_.60.0143b08: 譬如有人暗中爲利寶所傷。謂爲蛇毒以
T2218_.60.0143b09: 作毒想故。其心執著便成毒氣。遍入肢體
T2218_.60.0143b10: 垂欲命終時。有良醫診之曉其本末。即時
T2218_.60.0143b11: 引至傷處以明燈照之。猶見所傷之寶有
T2218_.60.0143b12: 血塗相。其人了知非毒毒氣亦除。分別玩
T2218_.60.0143b13: 好之具而生喜樂　是譬説也。此中ニ初約 &MT06279;

T2218_.60.0143b14: 流轉ニ作釋。良醫ノ下ハ約還滅。即法説ノ從妄
T2218_.60.0143b15: 想因縁等ト清淨除滅トノ二ニ可意合ス。暗中者總 &MT06279;

T2218_.60.0143b16: 生死長夜被表也。今ノ疏末卷。是夜ト者受法

T2218_.60.0143b17:

已前生死長夜也

文

釋摩訶衍論第四ニ闇無

T2218_.60.0143b18: 明ヲ釋ト &MT06279;

。一切般若ノ明ラ隱覆 &MT06279;

令ル

不生。譬如

T2218_.60.0143b19:

瞋中具無キカ有殊勝事

文

同第五。言夜闇ト者

T2218_.60.0143b20:

喩於無明

文

此等ト指無明ヲ夜闇ニ被譬也。今モ

T2218_.60.0143b21: 煩惱業苦ノ三道ノ流轉皆一念無明ノ所作ナル故

T2218_.60.0143b22:

約體根本無明ヲ闇ニ被譬也△爲利寶○時

文

T2218_.60.0143b23: 是迷途ノ法生死スルニ被譬也。利寶ハ所迷ノ眞徳。
T2218_.60.0143b24: 即衆生本心ノ金剛寶藏ノ功徳ニ相當也。所傷ト
T2218_.60.0143b25: 者即自心ノ功徳寶所ニ迷テ起スル處無明ニ相當ル。即
T2218_.60.0143b26: 釋摩訶衍論ノ謂不如實知眞如法一故不覺
T2218_.60.0143b27: 心起而有其念ノ意ニ同也。依此意夜暗ハ不如ノ
T2218_.60.0143b28: 別用。所傷ハ根本無明ノ不覺ノ心ト可意得也。今
T2218_.60.0143b29: 疏ノ末卷第八吉祥草ノ深祕ノ釋ニ以此吉祥茅ヲ
T2218_.60.0143c01: 表慧性也。此草ノ兩邊ニハ多有リ利刺。若座臥シ
T2218_.60.0143c02: 執持スル &MT01301;

ニハ無方便者反テ爲ニ所傷。若順手ヲ將
T2218_.60.0143c03: 護 &MT01301;

ニハ之則不能爲害。一切諸法亦如是。若
T2218_.60.0143c04: 順 &MT06279;

諦理ニ觀之一切ノ塵勞皆有性淨之用。若
T2218_.60.0143c05: 失フ &MT01301;

ハ方便ヲ則能ク損壞智身。故以爲法門ノ表

T2218_.60.0143c06:

像ト也

文

彼ニ可准知也△謂爲蛇毒者。十住

T2218_.60.0143c07:

心論ニハ。迷ヘル之者以藥夭命ヲ

文

此意也。起信

T2218_.60.0143c08:

論如人迷故謂東爲西

文

此意也。顛倒心ニ可

T2218_.60.0143c09:

相當也△以作毒想○遍入肢體

文

是從細

T2218_.60.0143c10: 至テ麁惑ノ縁起スル相ヲ有御釋也。即上煩惱業
T2218_.60.0143c11: 苦ニ當也△垂欲命終時者。依三道ノ配立ニ業
T2218_.60.0143c12: 苦ニ可相當。若釋摩訶衍論ノ依四相品ノ建立ニ

T2218_.60.0143c13:

滅相品ニ可當也△有良醫診之等

文

已下ハ約

T2218_.60.0143c14: 還滅ニ清淨除滅義ヲ有御釋也。良醫ハ即能化ノ
T2218_.60.0143c15: 佛體ニ相當也。以佛爲醫王事常事也△曉其
T2218_.60.0143c16: 本末ト者無明縁起ノ本末ニ可比類也△則時

T2218_.60.0143c17:

引至傷處

文

已下ハ以醫王ノ善巧頓令開示

T2218_.60.0143c18: 眞妄ノ本源義也。即時ハ常途ノ漸學大乘者等ニ
T2218_.60.0143c19: 對スル言也△引至傷處ト者上轉ノ令至所迷ノ本
T2218_.60.0143c20: 源ニ義相也△以明燈照之者。明燈ハ即智慧ニ

T2218_.60.0143c21:

相當也釋論第五明燈者喩智慧

文

此意也。

T2218_.60.0143c22: 合法即法明道ニ相當ル也△猶見所傷之寶有

T2218_.60.0143c23:

血塗相

文

所傷ノ寶ハ即上ノ利寶ニ准 &MT06279;

可意得。有

T2218_.60.0143c24: 血塗相者所迷ノ眞徳ニ有ルニ隨縁相類 &MT06279;

可意

T2218_.60.0143c25:

得△其人○喜樂

文

是ハ始覺還同スル本覺ニ時。

T2218_.60.0143c26: 一心流轉作四相故ト覺知 &MT06279;

。體性清淨實是功
T2218_.60.0143c27: 徳ト覺ル義相也。自宗ノ意ハ以初地還同本覺ノ位
T2218_.60.0143c28: 此意也。高祖醫眼所覩百毒悉藥。佛慧所照

T2218_.60.0143c29:

衆生即佛

文

此等ノ義趣也。付其毒氣亦除ト者

T2218_.60.0144a01: 上其心執着便成毒氣ニ相當也。約法遍計所
T2218_.60.0144a02: 執可相當也。付之自宗ノ意成佛ノ時遍計所
T2218_.60.0144a03: 執改歟ノ事古來尋也。異義不同也。隨釋文道
T2218_.60.0144a04: 理左右見タリ。依ハ一義ニ。凡遍計所執ハ體用都
T2218_.60.0144a05: 無ノ當情現ノ法ナル故成佛時不改之。佛果ノ體相
T2218_.60.0144a06: 用ノ三大ノ徳ト可トハ見不覺。隨今ノ疏ノ前後ニ所執テ
T2218_.60.0144a07: 可改義ヲ被成也末卷ニハ若於如是縁起法中。
T2218_.60.0144a08: 有因有果即是遍計所執。墮斷常一異。不入

T2218_.60.0144a09:

中道

文

當段ニハ毒氣亦除

文

此等ノ釋文分明也。

T2218_.60.0144a10: 依一義ノ意ニ。自宗ノ意ハ遍計ノ一迷マテモ不捨。心
T2218_.60.0144a11: 佛ノ祕號ト覺ルヲ爲實義也。故高祖ハ邊邪中正空
T2218_.60.0144a12: 有偏圓二乘一乘皆是自心佛之名字焉捨焉
T2218_.60.0144a13: 取ト有御釋也。但當段ノ御釋ハ且常途符順ノ御
T2218_.60.0144a14: 釋ト可見歟。若又毒氣ニ喜樂ノ心ヲ添ル時偏毒想ト
T2218_.60.0144a15: ノミ執スル心滅スルヲ毒氣亦除ト可意得歟
T2218_.60.0144a16: 行人亦復如是。因淨菩提心照明諸法故。
T2218_.60.0144a17: 小用功力便得除蓋障三昧。見八萬四千
T2218_.60.0144a18: 煩惱實相在八萬四千寶聚門　已下合説
T2218_.60.0144a19: 也。因淨菩提心照明諸法○除蓋障三昧ハ法
T2218_.60.0144a20: 説。菩薩住此道時ハ譬説。以明燈○血塗相ニ相
T2218_.60.0144a21: 當也。八萬四千ハ法説ノ煩惱業苦譬説ノ有人暗
T2218_.60.0144a22: 中○命終時ニ當。見八萬四千○寶聚門ハ法説ノ
T2218_.60.0144a23: 清淨除滅譬説ノ其人了知非毒○而生喜樂ニ
T2218_.60.0144a24: 相當ル。因淨菩提心照明諸法者。菩提心ノ明
T2218_.60.0144a25: 鏡ノ中ニ一切諸法ノ了了ニ現前義也。小用功力ハ
T2218_.60.0144a26: 經ノ不久勤苦ノ義ヲ釋。付之法明道除蓋障三
T2218_.60.0144a27: 昧同時異時ノ事。古來尋ナレ &MT01302;

大都ハ定慧二法不
T2218_.60.0144a28: 離ノ法體故同時歟。委細ハ至後段ニ可聞也△

T2218_.60.0144a29:

見八萬四千等

文

是ハ煩惱業苦ノ三道清淨除

T2218_.60.0144b01: 滅ノ義也。付之。煩惱即菩提ハ總 &MT06279;

諸大乘ノ通談
T2218_.60.0144b02: 也。故ニ莊嚴論ニハ由離法性外無別有諸有諸法。

T2218_.60.0144b03:

是故如是説煩惱即菩提

文

三論ノ嘉祥ハ不斷

T2218_.60.0144b04:

煩惱而入涅槃

文

天台ニハ無明塵勞即是菩提ト

T2218_.60.0144b05: 判華嚴ニ入三毒ニ三徳圓ナリ。入一塵一心淨

T2218_.60.0144b06:

文

但法相等ノ意ハ斷煩惱得菩提ヲ。故煩惱即

T2218_.60.0144b07: 菩提ノ義ヲ存ン。三論ノ意ハ衆生顛倒以菩提爲
T2218_.60.0144b08: 煩惱。故如實ノ覺時ハ煩惱ノ外無菩提義ヲモテ煩
T2218_.60.0144b09: 惱即菩提ト談也。天台隱入皆如ト釋。故歸眞
T2218_.60.0144b10: 如其義ヲ釋。華嚴以眞妄物我擧一全收ノ義
T2218_.60.0144b11: 釋ヲ成。所詮何レモ理性ヲ由ト &MT06279;

煩惱即菩提ノ義ヲ談
T2218_.60.0144b12: 也。今自宗ノ煩惱即菩提ハ即事而眞ノ實談故煩
T2218_.60.0144b13: 惱ノ即體ヲ不動心佛ノ祕號ト談也。故欲觸愛慢ノ
T2218_.60.0144b14: 煩惱モ成五祕密ノ瑜伽ヲ。三毒五逆モ皆心佛ノ密
T2218_.60.0144b15: 號名字也ト有御釋此意也。付之云寶聚門ト
T2218_.60.0144b16: 者。一義云。八萬四千ノ煩惱ノ實相ヲ照ス時。通八
T2218_.60.0144b17: 萬四千ノ能治ノ法蘊ト成ル義ト意得也。倶舍ニ牟尼

T2218_.60.0144b18:

諸法蘊數有八萬四千

文

此意也。一義云。寶聚

T2218_.60.0144b19: 者八萬ノ塵勞皆功徳寶財ト成ル義ヲ有御釋取
T2218_.60.0144b20: 義。梵網ノ開題。塵垢ハ則無明煩惱等ナリ。一切ノ
T2218_.60.0144b21: 無明煩惱入大空三昧則都テ無所有。一切ノ

T2218_.60.0144b22:

塵垢即爲ル財ト

文

此意也

T2218_.60.0144b23: 故經次云。菩薩住此修學。不久勤苦。便得
T2218_.60.0144b24: 除一切蓋障三昧。若得此者則與諸佛菩薩
T2218_.60.0144b25: 同等住　是ハ釋ニ經文ヲ被合也。付之上ノ御釋ノ
T2218_.60.0144b26: 分ハ菩薩住此修學○除一切蓋障三昧マテノ文ニ
T2218_.60.0144b27: 相當レ &MT01302;

斷惑證理ヲ爲對センカ。後若得此者則與諸
T2218_.60.0144b28: 佛菩薩同等住ノ經文ヲ被引加也
T2218_.60.0144b29: 是中障有五種　已下ハ別 &MT06279;

釋經五蓋障。於
T2218_.60.0144c01: 中初總表。一者煩惱障等ハ別釋也。付之同
T2218_.60.0144c02: 被説蓋障金剛頂經ニハ一切蓋障及煩惱障
T2218_.60.0144c03: 法障業障ト説。此意ハ一切障蓋障ハ總句。煩惱
T2218_.60.0144c04: 障等ノ三障ハ別句可意得也。右樣ナラハ今五障中
T2218_.60.0144c05: 生障ト所知障ナラハ共煩惱ニ可攝歟。凡付此五
T2218_.60.0144c06: 障祖師ノ御釋。初ノ四障ハ煩惱障。後ノ一ハ所知
T2218_.60.0144c07: 障ト被判。是以五障煩惱業苦ノ三道ニ相當。
T2218_.60.0144c08: 後ノ二ハ果報ノ上ニ隨義被開立也。故總 &MT06279;

煩惱
T2218_.60.0144c09: 業苦三道ヲ被出也
T2218_.60.0144c10: 一者煩惱障。謂根本煩惱乃至八萬四千上
T2218_.60.0144c11: 中下品障蓋淨心。及由宿世偏習故妨礙
T2218_.60.0144c12: 道機不入佛法　是ハ第一ノ煩惱障ノ釋也。此
T2218_.60.0144c13: 中ニ初表シ本末ノ煩惱ヲ。後ニハ正蓋障ト名ル由ヲ有御
T2218_.60.0144c14: 釋了。付煩惱障ノ名字ニ。唯識等ニ所知ニ對 &MT06279;

其
T2218_.60.0144c15: 稱ヲ立ルニハ相替也。今煩惱障ノ名字ハ廣ク人法二執
T2218_.60.0144c16: 根本無明等ニ通可意得也。就根本煩惱ト
T2218_.60.0144c17: 有ルニ。今疏第二卷ニ由有無明故生五根本煩惱

T2218_.60.0144c18:

○若更約上中下九品等乃至成八萬塵勞

文

T2218_.60.0144c19: 依此義ニ貪瞋癡慢疑ノ五根本煩惱ヲ根本ト可
T2218_.60.0144c20: 意得也。一處御釋。三妄執トハ貪瞋癡。開者

T2218_.60.0144c21:

百六十心乃至八萬ノ塵勞ナリト

文

如此御釋ノ三

T2218_.60.0144c22: 毒ヲ爲根本。開ト八萬塵勞ヲ見。依倶舍法相
T2218_.60.0144c23: 等ノ性相ニ。十煩惱ヲ可名根本煩惱ト也。但今
T2218_.60.0144c24: 疏ノ意モ。實ニハ十煩惱ヲ根本煩惱ト可キヲ名五見ハ六
T2218_.60.0144c25: 十心ノ中説クニ依。但五根本煩惱ヲ擧クト見。今ノ疏
T2218_.60.0144c26: 末卷第九ニ。六種震動ノ深祕ノ義ヲ有御釋時。六

T2218_.60.0144c27:

種トイハ謂ク貪嗔癡ノ見慢疑ノ六根本煩惱ナリ

文

△乃

T2218_.60.0144c28:

至八萬四千中下品障

文

八萬四千ノ數量。

T2218_.60.0144c29: 依テハ一義三毒ニ各二萬一千。三毒等分ニ二萬
T2218_.60.0145a01: 一千。合八萬四千ノ數量成也。是依倶舍等ノ
T2218_.60.0145a02: 性相ニ也。演密鈔ニ此義存。一義云。賢劫經ニハ如
T2218_.60.0145a03: 來一代ノ説教三百五十ノ波羅蜜多各六到彼
T2218_.60.0145a04: 岸有故ニ二千一百ヲ成シ。此二千一百各四大六
T2218_.60.0145a05: 衰ノ十患ヲ治故二萬一千ヲ成。是ヲ三毒等分能
T2218_.60.0145a06: 治所治ニ八萬四千ノ數量ヲ成スル義説也△蓋淨
T2218_.60.0145a07: 心ヲ。淨心ハ所覆ノ淨菩提心。能覆ハ可八萬四千ノ
T2218_.60.0145a08: 塵勞ナル△及由宿世偏習矣。上總 &MT06279;

一切ノ煩惱
T2218_.60.0145a09: 障ハ心ヲ覆弊スル事ヲ明。是別 &MT06279;

由過去ノ偏習ノ煩惱ノ
T2218_.60.0145a10: 厚薄ニ妨礙スル道機義有御釋也
T2218_.60.0145a11: 二者業障。謂過去及現在世造諸重罪。乃
T2218_.60.0145a12: 至謗方等經。是人雖有得道因縁以先業
T2218_.60.0145a13: 障未除故。種種留難不入佛法　是第二ノ
T2218_.60.0145a14: 業障義有御釋也。於業倶舍等ニハ順現業順
T2218_.60.0145a15: 生業順後業順不定業ノ四種分別ハ。今ノ業障ニ
T2218_.60.0145a16: 皆可攝。又今業障ニ人天等ノ引業有歟ノ事モ所
T2218_.60.0145a17: ナレ &MT01302;

有尋。但今先ツ重キニ付造諸重罪乃至謗等ト
T2218_.60.0145a18: 有御釋歟。若又乃至ノ言ニ人天等ノ引業ヲモ可
T2218_.60.0145a19: 得意歟。實ニハ九種住心ノ各各ノ行業ヲモ所離ニ屬スル

T2218_.60.0145a20:

義可有也△謂過去及現在世

文

是三世ノ中ニ

T2218_.60.0145a21: 未來ハ未生ノ故過現ヲ被擧也△造諸重罪者。
T2218_.60.0145a22: 六度經ニ造諸惡業四重八重五無間罪謗方
T2218_.60.0145a23: 等經一闡提等ト被説。准可意得也。其中謗
T2218_.60.0145a24: 方等ハ殊依重罪ナルニ別被擧也。付之方等ハ天
T2218_.60.0145a25: 台ノ五時ノ中ノ方等部ニハ不可限可通諸大乘。

T2218_.60.0145a26:

超悟ノ疏。謗方等トハ不信大乘名謗方等

文

T2218_.60.0145a27:

△是人雖有得道因縁等

文

是ハ正蓋障ノ義ヲ有

T2218_.60.0145a28: 御釋也。付得道因縁一義云。如是重罪ノ人
T2218_.60.0145a29: ニハ外ノ宿善不可有間。内ノ本覺ノ熏習ヲ指スト取。一
T2218_.60.0145b01: 義云。重障ノ人也 &MT01302;

過去無始ノ間ニ。必善惡ノ宿善
T2218_.60.0145b02: 可相交。彼ノ宿善ヲ指テ得道因縁ト有御釋義ヲ
T2218_.60.0145b03: 取ル。先キノ業障者廣ク可通過現也。對果業ヲ
T2218_.60.0145b04: 先ト御釋有也△種種留難者。業果ハ可相盛ス
T2218_.60.0145b05: 故隨業種種ノ留難可有也
T2218_.60.0145b06: 三者生障。謂是人若得勝上無難生處必當
T2218_.60.0145b07: 悟道。然乘前業更受無暇之身。即以報生

T2218_.60.0145b08:

爲障不入佛法　是ハ果報

文

面トス也。故立

T2218_.60.0145b09:

生ノ名△是人若得勝上無難等

文

凡佛道修

T2218_.60.0145b10: 行ハ必時處相應 &MT06279;

可成就也。故高祖性靈集
T2218_.60.0145b11: 第九。耆闍峻嶺ニハ能仁之迹不休。孤岸奇峯ニハ
T2218_.60.0145b12: 親世之迹相續ク。尋其所由地勢自ラ爾ナリ。又
T2218_.60.0145b13: 有リ。台嶺ノ五寺ニハ禪客比肩。天山ノ一院ニハ定侶
T2218_.60.0145b14: 連袂。是則國之寶。民之梁也。乃至今准禪
T2218_.60.0145b15: 經ノ説深山ノ平地尤宜修禪。空海少年之日
T2218_.60.0145b16: 好渉覽山水。從吉野南行一日。更向西去
T2218_.60.0145b17: 兩日程ニ &MT06279;

有平原ノ幽地。名曰高野。面向高

T2218_.60.0145b18:

嶺ニ

人蹤絶蹊

文

疏末卷第三。諸ノ勝ノ中ニハ最

T2218_.60.0145b19:

以山林ヲ爲上

文

△然乘前業者是正ノ生障ノ

T2218_.60.0145b20: 義ヲ御釋有也。無暇之身ト者則八難處ノ身ニ相
T2218_.60.0145b21: 當也。梵網古迹ニ下。八難ト者。有説八無暇ト
T2218_.60.0145b22: 也。謂ク三惡趣ト北洲ト長壽天ト生盲ト生聾ト世智
T2218_.60.0145b23: 辯聰ト佛前佛後トナリ。彼無修ルケ道故名八無暇ト。

T2218_.60.0145b24:

亦名ケ爲難ト。彼ハ是果報障

文

故生障ト報障ト其

T2218_.60.0145b25: 義同 &MT01319;

T2218_.60.0145b26: 四者法障。謂此人已得無障生處。又有悟道
T2218_.60.0145b27: 之機。以先世曾有障法等縁故不逢善友
T2218_.60.0145b28: 不得聽聞正法　是第四ノ蓋障ヲ有御釋
T2218_.60.0145b29: 也。是又約果蓋障也。正法ヲ聽聞スル事ヲ妨礙故
T2218_.60.0145c01: 名法障也。即依主ニ可取義也△已得無障
T2218_.60.0145c02: 生處ハ先ノ無暇ノ身ヲ變ス△悟道之機ト者其根性

T2218_.60.0145c03:

明利ナル等ニ相當也△以先世曾有障法等

文

先ノ

T2218_.60.0145c04: 業ノ御釋ニ准可得意。爾者可通現世ニモ歟付
T2218_.60.0145c05: 障法等ノ縁ニ大小權實ノ一切ノ聽法ヲ障シテ以眞
T2218_.60.0145c06: 言ニ入ル障トス可歟。自宗意。不應作正法ノ時ハ正法ノ
T2218_.60.0145c07: 言ハ廣三乘等ニ通故今通 &MT06279;

可見歟△不逢善友
T2218_.60.0145c08: ○正法ト者知識ノ妙縁ト聖説ノ淨則トヲ擧也。指テ
T2218_.60.0145c09: 善知識ヲ善友ト御釋有也。故下變 &MT06279;

遇善知識ト
T2218_.60.0145c10: 御釋有也。高祖善財童子ノ五十五ノ知識ヲ訪
T2218_.60.0145c11: 義ヲ百城ニ訪ト友御釋有也。華嚴ノ清涼ハ正明ヲ

T2218_.60.0145c12:

爲レハ南方盡ク南

文

益我爲友人智友焉ナリ

文

此

T2218_.60.0145c13: 意也。凡佛法以善知識爲指南也。故涅槃
T2218_.60.0145c14: 經ニハ善知識者是大因縁ト被説也。聽聞正法ト
T2218_.60.0145c15: 者十法行ノ中ノ一種ヲ被擧也
T2218_.60.0145c16: 五者所知障。謂此人乃至遇善知識得聞
T2218_.60.0145c17: 正法。然有種種因縁兩不和合妨修般若
T2218_.60.0145c18: 波羅蜜。如大品魔事品中廣明。亦是先世或
T2218_.60.0145c19: 曾差他道機故喜心生此障也。是第五ノ
T2218_.60.0145c20: 蓋障ノ御釋也。所知障ハ常煩惱所知ノ二障分
T2218_.60.0145c21: 別ノ所知障ニハ相替也。修スルヲ般若ヲ妨礙故被立
T2218_.60.0145c22: 所知障ノ稱ヲ也。付得聞正法ト云ニ一義云。般
T2218_.60.0145c23: 若ノ外ノ正法ト義ヲ得也。其故ハ般若兩不和合ニ &MT06279;

T2218_.60.0145c24: 不スト修有故其外ノ正法ト取ヲ義。一義云。正法ハ
T2218_.60.0145c25: 廣通スハ一切ニ取義。但下ニ妨クハ修ル &T069222;

ヲ般若波羅
T2218_.60.0145c26: 蜜ヲ者如理思惟ヲ妨礙スル故聽聞正法ノ中ニ般若
T2218_.60.0145c27: 波羅蜜ヲ意得ン事不可有相違△兩不和合
T2218_.60.0145c28: 者是ハ智論ノ言ヲ借テ釋ヲ被作也。智論第六十
T2218_.60.0145c29: 八ニ。復次須菩提。聽法人ハ欲スレ &MT01302;

書持

般若波
T2218_.60.0146a01: 羅蜜讀誦問義正憶念。説法ノ人懈惰不欲
T2218_.60.0146a02: 爲説。當知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
T2218_.60.0146a03: 和合ノ義ヲ御釋有也ト。總 &MT06279;

智論六十八六十九
T2218_.60.0146a04: 兩卷ニ被廣釋也。付般若波羅蜜。智論ノ意
T2218_.60.0146a05: 共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名般
T2218_.60.0146a06: 若ト。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧 &MT01302;

T2218_.60.0146a07:

被名事。今疏末卷見タリ△如大品魔事品等

文

T2218_.60.0146a08: 魔事品ハ經ノ第二十卷。論六十八ノ初被釋也。
T2218_.60.0146a09: 兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
T2218_.60.0146a10: 十九御釋有也。付之兩不和合ノ義ハ兩不和合
T2218_.60.0146a11: 品被ルヲ説今魔事品ニ被讓事一旦難思。付之
T2218_.60.0146a12: 一義云。兩不和合品ノ所説ナレ &MT01302;

兩不和合ニ菩薩ノ
T2218_.60.0146a13: 魔事ト被説故品ノ所説ニ約以義兩不和合品ヲ
T2218_.60.0146a14: 魔事品ト御釋有ト取義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
T2218_.60.0146a15: 説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可准知也。一
T2218_.60.0146a16: 義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
T2218_.60.0146a17: 被讓故無相違也。或一義云。大品經ノ梵
T2218_.60.0146a18: 本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
T2218_.60.0146a19: 被指彼ヲ取義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
T2218_.60.0146a20: 品ノ字無也。依テハ此品指兩不和合品ヲ魔事
T2218_.60.0146a21: 中ト有御釋可意得也△亦是先世等矣。亦ノ
T2218_.60.0146a22: 言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁

T2218_.60.0146a23:

有ルニ對也△喜心生此障也

文

此障者所知障ニ

T2218_.60.0146a24: 相當也。付之八萬四千塵勞ハ八萬四千ノ寶
T2218_.60.0146a25: 聚門ニ如對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待 &MT06279;

可
T2218_.60.0146a26: 意得也。所詮眞言行者ハ究竟 &MT06279;

自心ノ源底ヲ
T2218_.60.0146a27: 覺知シ。如實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
T2218_.60.0146a28: 法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
T2218_.60.0146a29: 功徳ト照ステ以爲ル宗極談ト處也。故今疏ノ末卷ニハ
T2218_.60.0146b01: 除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ此障ノ中ニ而得自

T2218_.60.0146b02:

在ヲ能住大日之光

文

是即以褰霧即光ト見ル

T2218_.60.0146b03: 意也。或金剛般若開題。能斷ハ者明得益ヲ。能
T2218_.60.0146b04: 行此三昧ヲ之人ハ早ク褰五障ノ雲ヲ超三重ノ

T2218_.60.0146b05:

妄執ヲ。成就

五智獲得スル三部故

文

此意也

T2218_.60.0146b06: 大日經疏第一末
T2218_.60.0146b07:
T2218_.60.0146b08:
T2218_.60.0146b09: 大日經疏第一末鈔卷第三十二

T2218_.60.0146b10:

下半二日

T2218_.60.0146b11:
T2218_.60.0146b12: 行者已得淨除五障三昧　上來便得除一切
T2218_.60.0146b13: 蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ喜心生此障也ニ了簡畢。
T2218_.60.0146b14: 已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至乃至可得
T2218_.60.0146b15: 成辨也ニ付テ一段ニ。可有了簡。此一段文。初ニハ
T2218_.60.0146b16: 若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
T2218_.60.0146b17: 釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
T2218_.60.0146b18: 生心行ノ釋。大ニ四段不同也
T2218_.60.0146b19: 行者已得淨除五障三昧。爾時於自心中。常
T2218_.60.0146b20: 見十方一切諸佛妙相湛然。如觀明鏡。乃
T2218_.60.0146b21: 至於諸威儀去來睡寤皆不離如是佛會
T2218_.60.0146b22: 因縁時諸聖者常以勝妙方便啓悟其心。
T2218_.60.0146b23: 梵音慰喩爲決疑網。行者隨聞隨喜悟已網
T2218_.60.0146b24: 障隨除。不久成就一切佛法。故云若得此
T2218_.60.0146b25: 三昧者即與諸佛菩薩同等住。當知行人則
T2218_.60.0146b26: 是位同大覺也。以其自覺心故便得佛名。
T2218_.60.0146b27: 然非究竟妙覺大牟尼位。猶如淨月雖體
T2218_.60.0146b28: 無増減然亦明漸漸増乃至第十五日方能
T2218_.60.0146b29: 動大海潮也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
T2218_.60.0146c01: 釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明非初
T2218_.60.0146c02: 地之證理究竟ニ事也△行者已得淨除五障

T2218_.60.0146c03:

三昧

文

此ハ釋ノ初ニ上ヲ被承來也△爾時於自

T2218_.60.0146c04:

心中乃至

文

此ハ則與諸佛菩薩同等住ノ釋ノ初ニ

T2218_.60.0146c05: 所同ノ佛菩薩皆行者ノ心佛ナル義ヲ釋ス。誠ニ存心
T2218_.60.0146c06: 外法ラ不可成立ス諸佛菩薩同等ノ義。眞言行
T2218_.60.0146c07: 者自心ノ中ニ照了一切ヲ事。菩提心論云。此觀

T2218_.60.0146c08:

若成スレハ十方國土ノ○滿足普賢ノ一切ノ行願

文

T2218_.60.0146c09:

今疏末卷云

十六

以於行者ノ自心之中ニ。而

T2218_.60.0146c10: 具スルヲ佛會ノ大海ヲ十方通同 &MT06279;

爲一佛土ト。唯シ自

T2218_.60.0146c11:

明了ニ

他所ナリ不見。故名祕密曼荼羅ト也

文

T2218_.60.0146c12:

此等意也△付之經ニハ諸佛菩薩同等住

文

然ルヲ

T2218_.60.0146c13:

釋ニハ常見十方一切諸佛

文

釋ハ且ク付勝ニ先擧

T2218_.60.0146c14: 諸佛兼菩薩可得意歟△一義云。自宗ノ意。
T2218_.60.0146c15: 付曼荼羅ノ聖衆ニ諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ

T2218_.60.0146c16:

不同ヲ雖分別スト通

皆稱佛ト。今疏ノ末卷

六

云。

T2218_.60.0146c17: 三重曼荼羅所示種種ノ類形ハ皆是如來一種ノ

T2218_.60.0146c18:

法門身ナリ。是故悉名爲佛

文

仍今モ經ニハ説トモ諸

T2218_.60.0146c19: 佛菩薩ト疏ニハ通一切諸佛ト御釋。一。同ク開見ルニ
T2218_.60.0146c20: 自心ノ圓明。地前ヲ名ケ纔見地上名常見事。

T2218_.60.0146c21:

菩提心論云。當觀圓明乃至則入菩薩初地

文

T2218_.60.0146c22: 今初地ノ行相ヲ御釋アル故。云常見十方一切諸
T2218_.60.0146c23: 佛等也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
T2218_.60.0146c24: 明鈔ニハ報身ト取義。誠地前ハ感見應身ヲ地上
T2218_.60.0146c25: 感見報身ヲ。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
T2218_.60.0146c26: 菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
T2218_.60.0146c27: 初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
T2218_.60.0146c28: 徳不可闕減。故實ニハ不可限報身ニ也。△如
T2218_.60.0146c29: 觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現諸佛ノ妙色ヲ
T2218_.60.0147a01: 譬ヘ世間ノ明鏡ノ現ルニ一切色像ヲ御釋也。疏
T2218_.60.0147a02: 三云。今此眞言門ノ中以如來ノ三密ノ淨身ヲ
T2218_.60.0147a03: 爲鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲鏡中ノ像ノ因縁ト。有悉

T2218_.60.0147a04:

地生ル

猶如面像

文

又末卷

第九

云。性本ヨリ淨キハ

T2218_.60.0147a05: 猶如明鏡ノ澄然清淨無ク有穢濁而能普現
T2218_.60.0147a06: 衆像。當知此像ハ不從モ鏡中生。不從モ外質
T2218_.60.0147a07: 生。不共ヨリモ生。亦非無因縁有ナルニ。種種戲論
T2218_.60.0147a08: 皆不相應。亦復不可執取。乃至當知即像
T2218_.60.0147a09: 是レ鏡ナリ。即鏡是像。若能如是解ル時ハ即見
T2218_.60.0147a10: 諸法ノ實相知心自性本無染汚也。以此
T2218_.60.0147a11: 如鏡之心ラ鑑如心之鏡故。説心自ラ見心
T2218_.60.0147a12: 心自知ト心。智ト與境無二無別ナリ○若與此
T2218_.60.0147a13: 相應時即於普門曼荼羅ニ得テ除蓋障三昧ヲ

T2218_.60.0147a14:

能爲一切衆生作無比ノ利

文

凡自心ノ境中ニ

T2218_.60.0147a15:

佛身ヲ觀見スル事尤有深意。疏末卷

十一

云。於

T2218_.60.0147a16: 鏡曼荼羅ノ大蓮華王座深邃ニ &MT06279;

住三昧者又
T2218_.60.0147a17: 此境中如有窟ノ像。觀ス此窟ノ甚深ナル中有如

T2218_.60.0147a18:

來在此窟中深邃而坐玉フト之ニ也

文

。梵網開題

T2218_.60.0147a19: 云。若能入スレハ觀早得無我ノ大我。大我ハ○深

T2218_.60.0147a20:

祕ノ義

文

△乃至於諸威儀○

文

已下ハ三業四威

T2218_.60.0147a21: 儀皆不離佛慧ノ因縁義ヲ釋。一。於初地菩
T2218_.60.0147a22: 薩ニ有睡窹不同歟事△一義云。睡眠ハ是第
T2218_.60.0147a23: 六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不可有之。隨テ法

T2218_.60.0147a24:

相ノ淄州釋云。除五蓋障故無睡眠

文

今既初

T2218_.60.0147a25: 地菩薩除五蓋障ヲ故仍不可有睡眠義。其
T2218_.60.0147a26: 上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
T2218_.60.0147a27: 以不相應。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
T2218_.60.0147a28: 不離佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
T2218_.60.0147a29: 也實不可有睡眠義也△一義云。今ノ御釋

T2218_.60.0147b01:

分明ニ去來睡窹ト

文

又智論七十三明ト

阿毘跋

T2218_.60.0147b02: 致ノ菩薩ヲ復次須菩提。菩薩摩訶薩乃至夢中

T2218_.60.0147b03:

亦不行十不善道

文

既云夢中。阿毘跋致ノ位ニモ

T2218_.60.0147b04: 可有睡眠見。又高祖慧果ノ徳行ヲ御釋アル時。若

T2218_.60.0147b05:

行若座道場即變。在モ眠在モ覺觀智不離

文

青

T2218_.60.0147b06: 龍ノ和尚ハ外迹ハ阿毘跋致ノ菩薩ト見タリ。付法傳下
T2218_.60.0147b07: 云。般若ノ云ク。所謂阿毘跋致之相即是當之

T2218_.60.0147b08:

也

文

但三界分別ノ事ハ。初地ノ菩薩モ居欲界ニ

T2218_.60.0147b09: 時何ソ無睡眠ノ義哉。次淄州ノ除五蓋障故ノ五

T2218_.60.0147b10:

蓋障ハ今非五障ニハ

云云

依眠得道事。不思

T2218_.60.0147b11: 議ノ疏下云。何以故。睡眠ヲ自作ルカ本尊ノ三昧ノ
T2218_.60.0147b12: 睡ト故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如是睡ハ者
T2218_.60.0147b13: 塵沙ノ三昧モ從睡得故。恒沙ノ功徳モ從睡得故。
T2218_.60.0147b14: 恒沙ノ功徳モ從睡悟故。睡覺不離佛海故。此

T2218_.60.0147b15:

人トハ即是金剛法界宮ノ中ノ人也

文

△皆不離如

T2218_.60.0147b16:

是佛會因縁

文

此ハ可有二ノ意。若淺略ノ義ナラハ諸

T2218_.60.0147b17: 佛菩薩ニ親近スルヲ不離如是佛會因縁ト御釋可
T2218_.60.0147b18: 意得。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者

T2218_.60.0147b19:

既自ラ作本尊ト。何レノ時離レン佛海ヲ

文

可此意△

T2218_.60.0147b20:

時諸聖者○

文

此蒙心佛示悟ノ方便ヲ轉入スル

T2218_.60.0147b21:

無量法門ニ義釋△勝妙方便

文

成六塵境界ト。

T2218_.60.0147b22: 以種種ノ三業ヲ開示行者ヲ義也△梵音慰喩

T2218_.60.0147b23:

等

文

此無量ノ勝妙ノ方便ノ中ニ先音聲ノ一種ヲ擧テ

T2218_.60.0147b24:

被作釋也△行者隨聞○

文

此ハ正ク明行者得

T2218_.60.0147b25: 益ヲ。隨喜ハ即行者信心相也。釋摩訶衍論ニ信ノ
T2218_.60.0147b26: 十義ヲ釋中五者隨喜義。於他勝行ニ發起同

T2218_.60.0147b27:

心故

文

△網障者煩惱ヲ網ニ譬也。疏末卷

第七

T2218_.60.0147b28: 云。如天帝釋ノ以微細縛ヲ縛ソ阿修羅王ヲ置
T2218_.60.0147b29: 忉利天ニ。起念ヲ欲還ラント時五縛已ニ在其ノ身ニ。
T2218_.60.0147c01: 若息ムル念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ。若彼旬羂網ハ復
T2218_.60.0147c02: 過於此ニ百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ

T2218_.60.0147c03:

耶

文

所詮以テ繋縛衆生ヲ義煩惱被釋網

T2218_.60.0147c04: 障ト也。即今五蓋障ニ當也△付之得除蓋障
T2218_.60.0147c05: 三昧ヲ於初地ノ菩薩ニ如是聖者勝妙ノ以方
T2218_.60.0147c06: 便決ン疑網除網障等義相難得意者也△
T2218_.60.0147c07: 付之一義云。自元初地不極ノ義ナル故於初地
T2218_.60.0147c08: 已上又如是有斷惑證理ノ義也。遍明鈔ニハ即
T2218_.60.0147c09: 順常途教門ノ施設ト取義。今云。於除蓋障三
T2218_.60.0147c10: 昧已得位ニ。得此三昧ヲ次第ヲ展轉 &MT06279;

被作釋
T2218_.60.0147c11: 也。網障隨除等義正ク得除蓋障三昧復重如
T2218_.60.0147c12: 是決疑網除網障ヲ等義不可有之△成就
T2218_.60.0147c13: 一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル

T2218_.60.0147c14:

故諸佛菩薩同等ニ

住也△故云若得○

文

此

T2218_.60.0147c15:

釋ヲ合經文△當知行人○

文

是ハ上ヲ結成ス。彼ハ

T2218_.60.0147c16: 梵網經ノ衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
T2218_.60.0147c17: 覺已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲本據被作此釋

T2218_.60.0147c18:

見。不空ノ御釋ニハ。

義決

從初發心便成正覺常

T2218_.60.0147c19: 住佛乘智用無礙。能於十方作大佛事。是
T2218_.60.0147c20: 人即名眞住佛乘入佛位者。故梵網云。衆生

T2218_.60.0147c21:

受乃至眞是諸佛子

文

此意。位同大覺也ハ初

T2218_.60.0147c22: 地ノ徳相ト見。其ノ故ハ從初發心ト御釋アル故今モ又然

T2218_.60.0147c23:

也。未卷

十四

云。如來意密之法ハ唯佛與佛乃シ

T2218_.60.0147c24: 能究了シ玉ヘリ。如意ノ者當知。是レ身口モ亦如是。
T2218_.60.0147c25: 今此菩薩モ亦能知レハ之。當知是位同大覺ニ。
T2218_.60.0147c26: 爲欲カ度ント衆生故示爲ナル &T069222;

ヲ菩薩ト而相起

T2218_.60.0147c27:

發スル也

文

是モ被釋初地祕密主徳也。太賢ノ古

T2218_.60.0147c28: 迹。梵網ノ位同大覺已ノ經文ニハ釋發心滿位ト。即
T2218_.60.0147c29: 約十信ノ滿位見。仍前義ト異。付之位同大覺
T2218_.60.0148a01: 已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可得意。

T2218_.60.0148a02:

釋論ニ釋ト

十地ノ菩薩ヲ一分智用與如來等

文

T2218_.60.0148a03: 可准知彼。若即極ノ義初地ト佛果ト所證同ナル故
T2218_.60.0148a04: 位同大覺ト御釋アリト可得意△以其自覺心故

T2218_.60.0148a05:

○

文

此ハ初地非究竟ニ事ヲ釋。於中法譬ノ待對

T2218_.60.0148a06: 分明也。付之若初地不極ノ義ナラハ於初地ニ自
T2218_.60.0148a07: 證ノ一分ヲ開故名佛。然 &MT01302;

非究竟ノ滿位ニハ故然
T2218_.60.0148a08: 非究竟等ト御釋アリト可得意。經ノ意。且初地ノ菩
T2218_.60.0148a09: 薩ノ一分ノ證理ヲ被歎時説則與諸佛菩薩同
T2218_.60.0148a10: 等ト。雖然非醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ故釋然非
T2218_.60.0148a11: 究竟等ト也。若無ンハ簡別因果相亂シ以初地
T2218_.60.0148a12: 爲極果謬可有之。故被作此御釋ヲ也。演
T2218_.60.0148a13: 密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
T2218_.60.0148a14: 有ルカ妨ラク云。既言自覺心ヲ故便名爲佛。佛者
T2218_.60.0148a15: 覺滿義。既稱覺滿ト何ラ不作諸ノ神變普
T2218_.60.0148a16: 現莊嚴耶。通釋云。然モ非究竟妙覺○不
T2218_.60.0148a17: 應未滿ヲ謂徳執初心爲究竟。故云非究

T2218_.60.0148a18:

竟等

文

凡諸聖教説菩薩ノ次位事。初後明昧

T2218_.60.0148a19: 因果ノ不同ニ &MT06279;

爲不相亂也。十住心論第九所
T2218_.60.0148a20: 引ノ清涼釋云。七ニ令知地位ヲ者。乃至或ハ得

T2218_.60.0148a21:

少爲足スト

文

今此意也。若初地即極ノ意ナラハ以其

T2218_.60.0148a22: 自覺ノ心故便得佛名ハ自證圓極ノ可位ナル。今疏
T2218_.60.0148a23: 末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而

T2218_.60.0148a24:

實無覺無成也

文

是即菩提ノ實義自證ノ極位ヲ

T2218_.60.0148a25: 以謂覺自心等ト釋。今以其自覺心故ト其意同
T2218_.60.0148a26: 也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
T2218_.60.0148a27: 雖自證ヲ圓極スト成佛ノ外迹ハ可キ待所化ノ機ノ淳
T2218_.60.0148a28: 熟故。未唱衆生ノ前ニ化他ノ正覺故。然非究

T2218_.60.0148a29:

竟等云也△猶如淨月

文

此譬説ハ依智論意

T2218_.60.0148b01: 見。付之譬説文准ルニ法説ニ可有兩邊ノ意。若
T2218_.60.0148b02: 不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無増減。位ハ約本有ニ倶
T2218_.60.0148b03: 時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
T2218_.60.0148b04: 乃至第十五日ハ合第十一地所見圓極ノ位ニ
T2218_.60.0148b05: 可得意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無増減
T2218_.60.0148b06: 位ハ初地ニ圓滿自證義也。可當ル以其自覺心

T2218_.60.0148b07:

故便得佛名ノ位ニ。疏ノ

第二

指

初地菩薩ヲ毘盧

T2218_.60.0148b08:

遮那具體法身故

文

此意也△然亦明漸漸者

T2218_.60.0148b09: 合シ二地已上ノ化他ノ勝進ニ可得意也。上法
T2218_.60.0148b10: 説ニハ別 &MT06279;

本有ニ諸徳ヲ圓備義不明之。何譬説ニ
T2218_.60.0148b11: 擧之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
T2218_.60.0148b12: 自覺心故便得佛名ハ譬ノ當猶如無増減。法ノ
T2218_.60.0148b13: 然非究竟○位ニハ譬當然亦明漸漸等。智論九
T2218_.60.0148b14: 十四云。如月ノ十四日十五日雖同爲月十
T2218_.60.0148b15: 四日ニハ不能令ル &T069222;

大海水潮セ。菩薩亦如是。
T2218_.60.0148b16: 雖有實知慧清淨未能具足諸佛法。故ニ
T2218_.60.0148b17: 不能動一切十方ノ衆生。月十五日光明盛
T2218_.60.0148b18: 滿ノ時能令 &MT06279;

大海水潮セ。菩薩成佛亦如是。

T2218_.60.0148b19:

放光能動十方國土ノ衆生

文

潮

文

玉云。潮

卓遙

T2218_.60.0148b20:

切

海水ノ逆上也

文

十地十六生等配釋事

T2218_.60.0148b21: 又行者猶與如來共同等住。即能以方便
T2218_.60.0148b22: 力起五神通　已下釋當發五神通ノ經文ヲ。
T2218_.60.0148b23: 於中初ニハ上承來則與諸佛ノ菩薩同等住經
T2218_.60.0148b24: 文ヲ。即能以方便已下ハ正ク釋當發五神通ノ文

T2218_.60.0148b25:

△能以○神通

文

方便力ハ能化ノ方便。五神通ハ

T2218_.60.0148b26: 所化ノ通力也。五通事。智論ノ第五ニ云。五通
T2218_.60.0148b27: 者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ

T2218_.60.0148b28:

文

如意ト者神境通也。神力自在ニ &MT06279;

如意作法

T2218_.60.0148b29: 界ノ化ヲ。智論同卷云。云何如意。如意ニ有三
T2218_.60.0148c01: 種。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有四種。一
T2218_.60.0148c02: 者身能ク梵行スル &T069222;

如鳥無礙。二者移

遠ヲ令近
T2218_.60.0148c03: 不往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
T2218_.60.0148c04: 轉變ト者。大能作小ト小能作大ト。一能ク作多
T2218_.60.0148c05: 多能作一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
T2218_.60.0148c06: 變極久能不過七日。諸佛及弟子轉變ハ自在
T2218_.60.0148c07: 無有久近。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
T2218_.60.0148c08: 物ヲ能ク觀 &MT06279;

令淨愛。淨物ヲ能ク觀令不淨。是自
T2218_.60.0148c09: 在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從修四如意

T2218_.60.0148c10:

足生△

文

天眼者。智論同卷云。問曰。若是諸

T2218_.60.0148c11: 菩薩ノ功徳勝リト云阿羅漢辟支佛者何以故讃
T2218_.60.0148c12: 凡夫ト所ノ共スル天眼小功徳。不讃諸菩薩慧眼
T2218_.60.0148c13: 法眼佛眼。答曰。有三種天。一假號天。二生
T2218_.60.0148c14: 天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名
T2218_.60.0148c15: 假號天。從四天王天乃至有頂ノ生處是名
T2218_.60.0148c16: 生天。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名
T2218_.60.0148c17: 清淨天ト。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂天眼通ト

T2218_.60.0148c18:

文

△天耳者。智論云。云何得天耳通ノ修得スル &T069222;

ヲ。

T2218_.60.0148c19:

常憶念ス種種ノ聲是名天耳通

文

△宿命通

T2218_.60.0148c20: 者。智論云。云何識宿命通本事ナリ。常憶念日
T2218_.60.0148c21: 月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
T2218_.60.0148c22: 世千萬億世ノ。乃至大阿羅漢辟支佛知リ八萬
T2218_.60.0148c23: 大劫。諸大菩薩及佛知無量劫。是名識宿命

T2218_.60.0148c24:

通ト

文

△他心通者。智論云。云何名知他心

T2218_.60.0148c25: 通。知他心。若ハ有垢若ハ無垢自觀心ノ生住滅
T2218_.60.0148c26: 時常ニ憶念故得タリ。復次觀他人ノ喜相嗔相怖
T2218_.60.0148c27: 相畏相ヲ見此相已ニ然後知心ヲ。是爲他心

T2218_.60.0148c28:

智ノ初門ト

文

△付之今六通ノ中漏盡通ヲ不擧

T2218_.60.0148c29: 事。付之三義△一義云。十地有惑ノ義故。
T2218_.60.0149a01: 初地ノ菩薩究竟 &MT06279;

不盡微細妄執煩惱

漏。故
T2218_.60.0149a02: 不擧漏盡通也。智論二十八云。通是菩薩

T2218_.60.0149a03:

所得。今欲住六神通是佛所得

文

仁王經

上卷

T2218_.60.0149a04: 云。復有九百萬億ノ菩薩摩訶薩。皆阿羅漢ナリ。
T2218_.60.0149a05: 實智功徳ト方便智ノ功徳ト行獨大乘ノ四眼五通
T2218_.60.0149a06: 三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ。

T2218_.60.0149a07:

一切ノ功徳皆成就ナリ

文

此意也。許ハ分得ヲ菩薩ノ

T2218_.60.0149a08: 上可具足六通ヲ。故大品般若ニ菩薩住六神

T2218_.60.0149a09:

通

文

△一義云。上ノ除蓋障三昧是漏神通ナル故

T2218_.60.0149a10: 今除漏神通ヲ被説獲得五神通ト也△一義
T2218_.60.0149a11: 云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不立漏
T2218_.60.0149a12: 盡通。然ヲ開ク六通ト事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號漏
T2218_.60.0149a13: 神通ト也△又義云。今五神通者別 &MT06279;

天眼天耳
T2218_.60.0149a14: 等ノ非五神通。以五智通達ノ義號五神通
T2218_.60.0149a15: 也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
T2218_.60.0149a16: 彼神境通ハ非五通隨一ノ神境通。眞言行者
T2218_.60.0149a17: 云即身成佛ノ上起ルヲ神變不思議ノ自在神通ノ
T2218_.60.0149a18: 大用ヲ名クト神境通ト可准知也△私云。道範ノ
T2218_.60.0149a19: 一義ニ。今五神通ト説クヲ可見六神通ト。然今ハ化
T2218_.60.0149a20: 他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不取歟。漏神通ハ

T2218_.60.0149a21:

自證ノ斷惑故

云云

T2218_.60.0149a22: 不動本心遊諸佛刹。現種種身語意興
T2218_.60.0149a23: 種種供養雲。以無盡大願廣修諸度。　此
T2218_.60.0149a24: 雖不現無盡ノ應用然不動實際ヲ義ヲ釋。
T2218_.60.0149a25: 疏末卷七云。不動實際雖善巧方便ヲ以無
T2218_.60.0149a26: 所不爲然 &MT01302;

非ス佛ノ所作。雖普門ヲ以異説ス。而但

T2218_.60.0149a27:

以佛之知見示悟衆生ニ等

文

大日經開題云。

T2218_.60.0149a28: 不動實際巧ニ施方便。不 &MT06279;

毀ラ法性能説假

T2218_.60.0149a29:

名

文

又末卷

十四

云。如毘盧遮那住菩提心

T2218_.60.0149b01: 體性種種ニ示現普門ノ利益ヲ。種種變現無量
T2218_.60.0149b02: 無邊ケリ。雖如ノ是ノ垂迹無ント窮盡能實ニハ常住不
T2218_.60.0149b03: 動。亦無起滅之相猶如車輪ノ雖運轉無窮
T2218_.60.0149b04: 而モ當中未嘗動搖。由不動故能制群動而

T2218_.60.0149b05:

無窮極也

文

　又

十四

云。如師子王ノ在深窟ノ

T2218_.60.0149b06: 中安住不動ナレ &MT01302;

有時出穴頻申シ奮動。乃至安
T2218_.60.0149b07: 住シ玉ヘリ如ク是ノ其深密藏之中ニ。若非如來加持
T2218_.60.0149b08: 神力則微妙寂絶不可得示現スル &T069222;

。今乃示
T2218_.60.0149b09: 現無盡ノ身口意種種ノ形聲。遍滿法界。即是

T2218_.60.0149b10:

諸佛ノ奮迅也

文

所詮身心不動ニ

爾モ無邊ノ妙

T2218_.60.0149b11: 用ヲ示現スル是則諸佛菩薩ノ自在神通也。高祖當
T2218_.60.0149b12: 經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
T2218_.60.0149b13: 力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深

T2218_.60.0149b14:

故

文

△遊諸佛刹

文

依常途意者初地ノ菩薩ハ

T2218_.60.0149b15: 百佛世界ニ奮迅スル等也。自宗意ハ可盡無餘ノ世

T2218_.60.0149b16:

界ヲ也△現種種身語意乃至供養雲

文

此三

T2218_.60.0149b17: 業即供養雲ト可得意。上ノ御釋ニ以無量ノ身口

T2218_.60.0149b18:

意供養恭敬ス。爲聽法故

文

△以無盡大願

文

T2218_.60.0149b19: 無盡大願者指十大願及百萬阿僧祇ノ大願
T2218_.60.0149b20: 也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
T2218_.60.0149b21: 所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
T2218_.60.0149b22: 即當上求菩提ニ。菩薩ノ萬行ハ不出此二利ヲ。
T2218_.60.0149b23: 付之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可屬菩提心。
T2218_.60.0149b24: 廣修諸度ハ大悲萬行ニ可當也。疏二ノ十地ノ釋
T2218_.60.0149b25: 段可有交合
T2218_.60.0149b26: 復由意根淨故　上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
T2218_.60.0149b27: 也。故指上ノ五神通。意根淨ト有御釋也。隨テ

T2218_.60.0149b28:

上ニモ不動本心遊諸佛刹

文

彼本心者是意根

T2218_.60.0149b29: 淨義也。當經ノ開題。神變者。不ルヲ測曰神。異ルヲ

T2218_.60.0149c01:

常名變。即是心之業用ナリ。始終難知

文

付之

T2218_.60.0149c02: 天台等ノ意。六根淨ノ位相似即ノ位ヨリ得之義ヲ
T2218_.60.0149c03: 判ス。然者地前十信ノ位ニ得之見。今初地ノ菩薩ノ
T2218_.60.0149c04: 上ニ於釋此徳ヲ。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
T2218_.60.0149c05: 可有之。地前ニハ分ニ可有此義歟。實不證
T2218_.60.0149c06: 眞理ヲ不可得法ノ清淨。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
T2218_.60.0149c07: 可分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
T2218_.60.0149c08: 知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
T2218_.60.0149c09: 六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時

T2218_.60.0149c10:

也

文

此ノ意。自宗ノ初地見諦ノ位ヲ被對合法華ノ

T2218_.60.0149c11: 六根淨ノ義故。法華ノ意モ六根淨ノ實義ハ可有
T2218_.60.0149c12: 初地見タリ
T2218_.60.0149c13: 次得解無量語言音諸陀羅尼　此先總釋
T2218_.60.0149c14: 獲無量語言音陀羅尼ノ文。經ノ無量語言音ハ
T2218_.60.0149c15: 擧所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約 &MT06279;

總持不妄ニ
T2218_.60.0149c16: 可得意。智論九十七云。一切衆生言語三

T2218_.60.0149c17:

昧ト者。得是三昧ヲ故能解一切衆生ノ語言

文

T2218_.60.0149c18: 此意也。付之瑜伽佛地論等ニ文義忍呪ノ釋
T2218_.60.0149c19: 四種ノ陀羅尼。其中ニ今云解無量語言音ト。故
T2218_.60.0149c20: 先約陀羅尼ニ可得意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其

T2218_.60.0149c21:

旨趣

文

爾者廣通文義可得意。法華義疏第

T2218_.60.0149c22: 五云。般若ノ有ルヲハ聲聞ノ心名道品ト。有菩薩ノ
T2218_.60.0149c23: 心名陀羅尼。在佛心名薩般若。故知ヌ陀羅

T2218_.60.0149c24:

尼即般若。般若即一乘

文

所詮陀羅尼者菩

T2218_.60.0149c25: 薩ノ心ニ文義等ノ一切ノ法ヲ總持任持憶持 &MT06279;

不忘
T2218_.60.0149c26: 云陀羅尼也
T2218_.60.0149c27: 且如一世間中　此釋無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0149c28: 義。先擧一世界釋無量ノ言音。如一世界等ハ
T2218_.60.0149c29: 例明餘世界也
T2218_.60.0150a01: 三十六倶胝趣　此有二義△一義云。三十

T2218_.60.0150a02:

六倶胝趣ハ但可限欲界ニ。今疏末卷

十一

云。

T2218_.60.0150a03: 如大乘ノ中ニ説。欲界ニ有三十六處。謂寒熱地
T2218_.60.0150a04: 獄ニ各ノ八。共成十六ト也。又四大州アリ。此四州ニ

T2218_.60.0150a05:

又各有二ノ隨州

合十二州。竝
前二十八

及六天并傍生

T2218_.60.0150a06:

鬼ナリ

合三十
六。文

此意大乘ノ義ト

欲界ニハ開三十六趣ヲ

T2218_.60.0150a07: 見。又上御釋ニ毘婆娑ニハ説有リト五道。摩訶
T2218_.60.0150a08: 衍ノ人ハ多ク説六道。如是廣衍レハ乃至此世界ノ
T2218_.60.0150a09: 中ニ已有三十六倶胝ノ衆生趣。何況十方ノ一

T2218_.60.0150a10:

切世界耶

文

此等ノ御釋末卷ノ三十六倶胝ノ以

T2218_.60.0150a11: 分別爲本得意。皆約欲界内可得意也。

T2218_.60.0150a12:

隨次下ニ以如是衆生嗔行偏多

文

性相ノ意。皆

T2218_.60.0150a13: 嗔唯欲界ト釋故三十六倶胝限欲界義分明

T2218_.60.0150a14:

也△又一世界ト云モ可約欲界。疏末卷

五

云。

T2218_.60.0150a15: 此是摩醯首羅天。於一世界中有大勢力。

T2218_.60.0150a16:

非三千世界ニハ也

文

此意非一世界ノ言指

T2218_.60.0150a17: 通ノ三界△一義云。今三十六倶胝通三界

T2218_.60.0150a18:

可得意。演密鈔

第二

云。三十六倶胝者。起信

T2218_.60.0150a19: 疏ニ云。問。六道如環巡歴行相如何。答。共 &MT06279;

三
T2218_.60.0150a20: 十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
T2218_.60.0150a21: 并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如是三十

T2218_.60.0150a22:

五處ニ生死輪轉。今開修羅即三十六倶胝ナリ

文

T2218_.60.0150a23: 此意通 &MT06279;

三界釋之。一世界ノ言欲色無色三
T2218_.60.0150a24: 界ヲ總一世界ト可得意。一大三千界ヲ對他三
T2218_.60.0150a25: 千界云一世界也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
T2218_.60.0150a26: 別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無異義。今三界中
T2218_.60.0150a27: 別 &MT06279;

不云欲界。凡三十六處ノ分別ニ有兩邊中
T2218_.60.0150a28: 末卷ニ欲界ニ釋開三十六處義。通三界開
T2218_.60.0150a29: 三十六倶胝義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被顯歟。
T2218_.60.0150b01: 何限欲界哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道

T2218_.60.0150b02:

六道ノ分別ヲ作シ。如是廣衍

乃至

此世界中已有

T2218_.60.0150b03:

三十六倶低衆生趣

文

攝三界爲六道。已ニ六

T2218_.60.0150b04: 道ノ中開三十六倶胝見。但嗔行偏多等ノ御
T2218_.60.0150b05: 釋ハ總 &MT06279;

貪嗔等三毒ノ相ヲ御釋故嗔ハ假限ル &MT01302;

欲
T2218_.60.0150b06: 界不可成相違。其上成實等ニハ上二界亦

T2218_.60.0150b07:

應有嗔判。仁王經ニハ滅三界嗔等煩惱

文

仍テ

T2218_.60.0150b08:

無相違。此事論義也

別有之

T2218_.60.0150b09: 隨彼上中下性種類若干方俗言辭各各差
T2218_.60.0150b10: 別　此常ノ如ク刹利波羅門毘舍首陀等隨
T2218_.60.0150b11: 種性ノ勝劣ニ。依上中下有不同彼言辭モ又釋
T2218_.60.0150b12: 差別義。若干方俗者於天竺ノ中五天ノ方俗
T2218_.60.0150b13: 不同ナル等也
T2218_.60.0150b14: 皆曉其旨趣應以隨類之音　此各各同
T2218_.60.0150b15: 彼言音ニ義也
T2218_.60.0150b16: 如一世界者一切世界亦如是也　上一世
T2218_.60.0150b17: 界限欲界ニ義ナラハ一切世界ハ可指色無色等。
T2218_.60.0150b18: 若又上一世界通ハ三界ニ他世界ノ指ト三界可
T2218_.60.0150b19: 得意也
T2218_.60.0150b20: 梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲　此ハ大聲
T2218_.60.0150b21: 小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難得

T2218_.60.0150b22:

意。依之智證ノ鈔ニハ此一段ノ文其意未詳

文

△

T2218_.60.0150b23: 學者ノ義ニハ一切世界ノ無量ノ言音ノ中先擧梵本
T2218_.60.0150b24: 顯言音ノ大小等ノ有無量差別義取義△嚕

T2218_.60.0150b25:

多乃至

文

此ハ大少分別也

T2218_.60.0150b26: 𣵀瞿衫者是長聲。又兼多聲　此一種ノ梵
T2218_.60.0150b27: 音ニ明長聲多聲ヲ含スル一義。付云多聲△一
T2218_.60.0150b28: 義云。涅瞿衫ヲ爲長聲ト。先一義云。此外具足スル
T2218_.60.0150b29: 衆多ノ義。具ニ依難擧云又兼多聲也△一
T2218_.60.0150c01: 義云。多聲者諸物等ト取義也。意ハ。𣵀瞿衫者
T2218_.60.0150c02: 一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ曳南曩等ノ梵語ヲ云カ
T2218_.60.0150c03: 多聲△或一義云。上ノ如大聲小聲等含スル多
T2218_.60.0150c04: 聲一音可有之。此ノ中第二ノ義宜也
T2218_.60.0150c05: 所以具足言之。欲顯總持境界無所不了
T2218_.60.0150c06: 付之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
T2218_.60.0150c07: 聲ノ不同ヲ擧ル具足 &MT06279;

故ヲ御釋アリト取義。意ハ。總持ノ
T2218_.60.0150c08: 智慧ハ了一切故爲ニ顯此義付所知ノ言音
T2218_.60.0150c09: 大聲小聲等ノ擧種種音聲云事也
T2218_.60.0150c10: 對此方文字難以具翻也　凡梵字梵語ハ
T2218_.60.0150c11: 一字ノ聲ニ含無邊ノ義故對震旦ノ語法ニ難具
T2218_.60.0150c12: 翻義也△或一義云。具足言等者。意。別 &MT06279;

此ヲ
T2218_.60.0150c13: 云時ハ於同シ言音雖有大聲小聲等ノ不同
T2218_.60.0150c14: 具足 &MT06279;

如是諸音説無量語言音故是云具
T2218_.60.0150c15: 足言之。總持ノ境界了スル一切故。所知ノ境界ヲ
T2218_.60.0150c16: 説無量語言音。故欲顯總持境界等ト有御
T2218_.60.0150c17: 釋也。對此方文字等者別別ニ難具翻云意
T2218_.60.0150c18: 也。故經ニハ總束 &MT06279;

譯無量語言音云意也
T2218_.60.0150c19: 以得陀羅尼故能知一切衆生心行　已
T2218_.60.0150c20: 下釋知衆生心行ノ經文ヲ。以得陀羅尼故ト者
T2218_.60.0150c21: 是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺知衆
T2218_.60.0150c22: 生ノ心ノ行相ヲ義也
T2218_.60.0150c23: 謂如是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如是衆
T2218_.60.0150c24: 生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
T2218_.60.0150c25: 差別　是正釋衆生ノ心行ノ差別ナル義。就其初
T2218_.60.0150c26: 地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可通染淨。仍當品ノ末ノ

T2218_.60.0150c27:

經文ニ如實遍知一切心相

文

就彼心相言。上ニ

T2218_.60.0150c28: 窮無盡法界下盡 &MT06279;

衆生界擧種種ノ染淨ノ心
T2218_.60.0150c29: 相然今就貪嗔等ノ妄心被作釋意如何。答。
T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被得所化ノ生界ノ心相時擧妄
T2218_.60.0151a02: 心。所度ノ生界ハ是爲妄心ヲ面ト故。一義云。且ク
T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲本ト故雖被擧貪嗔
T2218_.60.0151a04: 等ヲ實ニハ廣可通染淨。故如釋論道種智中廣

T2218_.60.0151a05:

明

文

彼道種智ノ釋ノ意廣明人天三乘等ノ根

T2218_.60.0151a06: 性ヲ也。智論二十四ニ云。性智力者。佛知世間
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡 &MT01319;

。是多欲嗔癡。

T2218_.60.0151a09:

是ハ薄煩惱。是厚煩惱

文

此論釋ハ貪嗔癡ノ三毒

T2218_.60.0151a10: 具被擧之。今擧貪嗔二種。乃至ノ處ニ癡煩惱
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可得意也。乃至染淨
T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可得意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
T2218_.60.0151a13: 以テ法門ヲ可得悟ス。以何法門不可得悟。
T2218_.60.0151a14: 隨機根量不同ナルヲ云通塞ト也。天台止觀第

T2218_.60.0151a15:

七云。識塞者亦名知ト徳失ヲ

文

彼止觀廣釋

T2218_.60.0151a16: 横竪ノ通塞等。可見彼

T2218_.60.0151a17:

如釋論道種智中廣明。　智論

八十四

云。佛

T2218_.60.0151a18: 告須菩提。薩般若ハ是一切聲聞辟支佛ノ智ナリ。
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ

T2218_.60.0151a20:

智ナリ。乃至道種智者是諸菩薩摩訶薩智

文

又

T2218_.60.0151a21: 云。智道有四種。一者人天中受福樂道。所
T2218_.60.0151a22: 謂種福徳并三乘ノ道爲四ト。菩薩ノ法ハ應シト引
T2218_.60.0151a23: 導衆生者。大道中若シ不住入大道者ヲハ
T2218_.60.0151a24: 着ク可二乘中。若不住入涅槃者人天福樂ノ
T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可涅槃ノ因縁ト。世間福樂ノ道ハ是十善布
T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應了了ニ知是
T2218_.60.0151a28: 諸道。菩薩以テ佛道自ノ爲ニシ爲ニ &MT06279;

人。以餘三

T2218_.60.0151a29:

道但爲ス衆生。是菩薩ノ道種智 &MT01319;

文

T2218_.60.0151b01: 是菩薩非但意根能得知。乃至視聽臭觸亦
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙　此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋六
T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ△視聽臭觸ト者如次眼耳鼻身
T2218_.60.0151b04: 也。不擧舌根事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0151b05: 處ニ有舌根義故今ハ不擧歟△一義云。付五
T2218_.60.0151b06: 根ニ分別離中知合中知義ヲ時眼耳鼻ノ三ハ離
T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取觸ノ境ヲ故。
T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可得意。凡此一段ノ御釋付テ有
T2218_.60.0151b09: 二義△一義云。付知衆生心行ノ經文ニ自元
T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル五根用ヲ故意
T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
T2218_.60.0151b12: 説意根。然疏家ノ加顯ト &MT06279;

因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ
T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取多
T2218_.60.0151b14: 種境也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有各諸
T2218_.60.0151b15: 根起各各ノ用ヲ。以一種ノ根ヲ非取一切境ヲ。
T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可見
T2218_.60.0151b17: 又能觀彼根縁。○　此ハ知衆生心行ノ上ノ明
T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
T2218_.60.0151b19: 也
T2218_.60.0151b20: 爲除蓋障　菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲除テ蓋
T2218_.60.0151b21: 障令同自ノ所證也
T2218_.60.0151b22: 以種種方便　可有身口意種種方便。或ハ
T2218_.60.0151b23: 順逆方便也
T2218_.60.0151b24: 成就衆生莊嚴佛刹　爲成就センカ所化衆
T2218_.60.0151b25: 生ヲ莊嚴ス變化等ノ佛土ヲ義也。或成就 &MT06279;

衆生ヲ
T2218_.60.0151b26: 令開見衆生ノ心内ノ佛國ヲ莊嚴佛刹ト云也。此
T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可通法身ノ佛刹ニモ也
T2218_.60.0151b28: 行如來事　衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
T2218_.60.0151b29: 當知眞言門行者乃至一生可得成辨也
T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成辨スル一生ニ義
T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可付何經文哉。
T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可付ク。△一。
T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲得此三昧已ニ餘ノ一切佛及得
T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ。復隨順諸衆

T2218_.60.0151c06:

生心陀羅尼門

文

依此意上明語言陀羅

T2218_.60.0151c07: 尼ヲ。知衆生心行ハ明陀羅尼見タリ
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末
T2218_.60.0151c09:
T2218_.60.0151c10:
T2218_.60.0151c11: 大日經疏第一末鈔卷第三十三

T2218_.60.0151c12:

下半三日

T2218_.60.0151c13:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳　上來知衆生心行ノ
T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ當知眞言行者乃至一生可得成
T2218_.60.0151c16: 辨也ニ料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付一段ノ文可有交
T2218_.60.0151c18: 合。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因文可聞
T2218_.60.0151c22: 復次如上所説諸功徳。一切衆生皆悉如其
T2218_.60.0151c23: 本性等共有之。但以無明障蓋不レハ自了
T2218_.60.0151c24: 知未能起發如是祕密神通之力。今此眞
T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以見法明道故即生獲除
T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩
T2218_.60.0151c27: 薩同住發五神通。以五神通故獲一切衆
T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。能知一切
T2218_.60.0151c29: 衆生心行而作佛事。以能廣作佛事不斷

Footnote:

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