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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0353a01: 雖然彼四大河譬ハ如化ノ釋ノ譬説故。非ル指ニハ
T2218_.60.0353a02: 彼也
T2218_.60.0353a03: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0353a04:
T2218_.60.0353a05: 大日經疏第三鈔卷第八十四九日
T2218_.60.0353a06:
T2218_.60.0353a07: 經云復次祕密主如空中○　十喩ノ釋内。上
T2218_.60.0353a08: 來第八ノ泡釋畢。已下付第九第十ノ二種ノ譬
T2218_.60.0353a09: 喩ノ經文要有了簡也。此一段文。初虚空華ノ
T2218_.60.0353a10: 釋。後火爐ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0353a11: 經云。復次祕密主如空中無衆生無壽命。
T2218_.60.0353a12: 彼作者不可得。以心迷亂故而生如是種
T2218_.60.0353a13: 種妄見者　此初牒釋虚空華ノ喩ノ文於中初
T2218_.60.0353a14: 牒文。釋論云下作釋也。先付經文上來ノ八
T2218_.60.0353a15: 種ハ皆法譬對明。然今有譬説無法説。此法ハ
T2218_.60.0353a16: 准譬可知故以比來次ハ第分明顯了ノ義被
T2218_.60.0353a17: 略法説可見。或一義云。此經文ハ交説法
T2218_.60.0353a18: 譬取義。其故。表如空中譬也。衆生壽命作
T2218_.60.0353a19: 者等ハ擧十六知見ノ内故此法説也。故別不
T2218_.60.0353a20: 法説ヲ明云云付其列名ノ段ニハ云虚空華故直
T2218_.60.0353a21: 表空華見。當段ノ經文ニハ擧衆生壽命作者等。
T2218_.60.0353a22: 下釋ニハ有種種人物形相文此等不限空華。
T2218_.60.0353a23: 其類衆多也。引證ノ論文直取虚空爲喩
T2218_.60.0353a24: 見。仍相違。但初列名ト當段經文ノ不同ヲ意得
T2218_.60.0353a25: 合セハ列名ハ且雖擧虚空ノ一種實ニハ迷心ノ所見
T2218_.60.0353a26: 其類可非一。故當段擧衆生壽命作者等仍
T2218_.60.0353a27: 無相違。次引證ニ論文事彼直非取大虚空ノ
T2218_.60.0353a28: 體。取表色爲喩歟。然空一顯色ヲ同空華故
T2218_.60.0353a29: 無相違爰以慧影ノ疏ノ第二云。衆生亦爾。遠
T2218_.60.0353b01: 無漏法故爲顛倒分別心所轉於空法ノ中
T2218_.60.0353b02: 轉取男女等相生染著ノ心。如遠望虚空
T2218_.60.0353b03: 謂爲青色也矣△無衆生無壽命彼作者不
T2218_.60.0353b04: 可得矣此擧十六智見中ノ四種。衆生ハ第二。
T2218_.60.0353b05: 壽命ハ如次第三四。作者當第九也。一。大師
T2218_.60.0353b06: 十喩詩云。空華灼灼ト&MT06279;有何實。無色無形但
T2218_.60.0353b07: 有名。染淨元來不能動。雲霧曀晴名濁清。
T2218_.60.0353b08: 實相如如ニ&MT06279;一味法。迷人妄見三界ノ城。四魔
T2218_.60.0353b09: 三毒空之幻。莫怖莫驚除六情矣
T2218_.60.0353b10: 釋論云。如虚空者。謂但有名而無實法
T2218_.60.0353b11: 已下引證智論文。付其虚空ハ有名字無其
T2218_.60.0353b12: 實體事分明也
T2218_.60.0353b13: 虚空非可見法。遠視故眼光轉見縹色　此
T2218_.60.0353b14: 虚空體雖不可見法也遠見之故眼根ト空
T2218_.60.0353b15: 光ト互映見縹色義ヲ明。縹色ハ青色ノ類也△一。
T2218_.60.0353b16: 須彌ノ吠瑠璃色映&MT06279;南州空ハ青色ナル事
T2218_.60.0353b17: 諸法亦如是。空無所有。人遠無漏實智慧
T2218_.60.0353b18: 故。棄實相見彼我男女屋舍城郭等。種種
T2218_.60.0353b19: 雜物　此合法。虚空ノ有名無ニ實法諸法ニ
T2218_.60.0353b20: 空ニ&MT06279;無キニ所有。可合。遠視故眼光轉見縹色。
T2218_.60.0353b21: 遠無漏ニ實智慧故見男女屋舍等可合也。
T2218_.60.0353b22: 付之譬ノ虚空合法可當實相理。而ヲ釋無漏
T2218_.60.0353b23: 實智慧事一往不審也。但以大綱被對明
T2218_.60.0353b24: 法譬故。理智等ノ委細ノ分別ニ不及歟。若又虚
T2218_.60.0353b25: 空ノ譬ハ實可有約智義歟。若又法譬影略互
T2218_.60.0353b26: 顯&MT06279;共兼理智也
T2218_.60.0353b27: 心著。如少兒仰視青天謂有實色。有人飛
T2218_.60.0353b28: 上極遠而無所見　此又擧譬。少兒視青
T2218_.60.0353b29: 天謂有實色如遠無漏ノ實智慧故見ルカ
T2218_.60.0353c01: 有ト男女等ノ相。神通人飛行&MT06279;虚空無所見
T2218_.60.0353c02: 覺諸法空理人可喩也。付之上ニハ遠視之故
T2218_.60.0353c03: 見縹色釋。今極遠ナレハ無所見云。故一往似
T2218_.60.0353c04: 相違。但上有地下遠視故見縹色。今飛上
T2218_.60.0353c05: 空中事極遠ナレハ無所見云。故無相違也
T2218_.60.0353c06: 又如虚空性常清淨。人謂陰曀爲不淨。諸
T2218_.60.0353c07: 法亦如是。性常清淨。婬欲瞋恚等曀故人謂
T2218_.60.0353c08: 不淨　此以虚空ノ清淨無染徳。喩諸法本
T2218_.60.0353c09: 來清淨ノ義。以雲煙塵霧等ノ陰曀貪瞋等ノ妄
T2218_.60.0353c10: 心可合也
T2218_.60.0353c11: 此經云心迷亂者。如人以疾病非人等種種
T2218_.60.0353c12: 因縁其心迷亂。妄見淨虚空中有種種人物
T2218_.60.0353c13: 形相。或可怖畏。或可貪著。若得本心時則
T2218_.60.0353c14: 知此事生時不染虚空。滅時亦非還淨。
T2218_.60.0353c15: 本來不礙虚空。亦不異於空。行者修觀行
T2218_.60.0353c16: 時。若有種種魔事種種業煩惱境。皆當安
T2218_.60.0353c17: 心此喩如淨虚空　已下正釋今經ノ意。於
T2218_.60.0353c18: 中初釋喩。後行者下示法。初譬中至或可
T2218_.60.0353c19: 貪著釋心迷亂ノ文△疾病非人等者出迷
T2218_.60.0353c20: 亂ノ因縁。疾病者曀膜等類也。鬼魅等ノ所著也
T2218_.60.0353c21: △有種種人物形相ト者怖畏貪著等ノ違順ノ境
T2218_.60.0353c22: 界也△若得本心○不異於空者得本心時
T2218_.60.0353c23: 如實知ル義ヲ明△行者修行時○矣於中至
T2218_.60.0353c24: 如淨虚空初明觀相。觀行者萬行ノ方便也△
T2218_.60.0353c25: 若有種種魔事種種業煩惱境者。魔事約外
T2218_.60.0353c26: 即天魔也。業煩惱約内貪瞋等也△種種ノ魔
T2218_.60.0353c27: 事ノ事。大品般若ノ魔事品。并釋摩訶衍論ノ廣
T2218_.60.0353c28: 釋魔事對治門ノ中廣明之。十喩ノ中餘九種皆
T2218_.60.0353c29: 付行者依三密ノ觀行所現悉地ノ相作此觀
T2218_.60.0354a01: 門見。而今對種種魔事等作此觀事一往
T2218_.60.0354a02: 不審也。但此十縁不生ノ觀門ハ觸縁對境通
T2218_.60.0354a03: 一切可用故無相違。付之合上譬説心得
T2218_.60.0354a04: 者。魔及業煩惱可合疾病非人&MT06279;縁ニ。事ト境トヲ
T2218_.60.0354a05: 可合種種人物形相等ニ。魔所作ノ事及煩惱
T2218_.60.0354a06: 境可廣故也
T2218_.60.0354a07: 雖於無量劫中○所塵汚也　已下明觀ノ
T2218_.60.0354a08: 得益。意。處地獄雖經多劫。安住此十喩ノ
T2218_.60.0354a09: 觀。通達苦法不生也。故其心無罣礙義也。
T2218_.60.0354a10: 上經文説ト&MT06279;初地ノ菩薩ノ相諸佛ニ護持セラレ雖處
T2218_.60.0354a11: 生死而無染著。爲法界衆生不辭勞倦。
T2218_.60.0354a12: 成就住無爲戒文疏乃至無量無邊阿僧祇
T2218_.60.0354a13: 劫常墮無間獄中。身心精進熾然不息。無
T2218_.60.0354a14: 有退沒。不辭勞倦。何以故。淨菩提心其性
T2218_.60.0354a15: 法爾如金剛故文△爲得神通亦○自在飛
T2218_.60.0354a16: 行文此擧上譬ノ意也△空一顯色者當上智
T2218_.60.0354a17: 論ノ文ノ縹色也△爲人法妄想○文人法妄想ハ
T2218_.60.0354a18: 當上魔事業煩惱ノ境也△經云復次祕密主
T2218_.60.0354a19: ○文已下釋第十ノ旋火輪ノ譬。於中初正釋
T2218_.60.0354a20: 經ノ旋火輪ノ相。後釋論云下論ノ同影ノ譬也
T2218_.60.0354a21: 經云。復次祕密主。譬如火燼若人執持在
T2218_.60.0354a22: 手而以旋轉空中。有輪像生者　此牒經
T2218_.60.0354a23: 文。此經文譬説ノミニ&MT06279;無法説事上ニ聞。大師十
T2218_.60.0354a24: 喩詩云。火輪隨手方ト與圓。種種ノ變形任意
T2218_.60.0354a25: 遷。一種ノa字多旋轉ハ無邊ノ法義因茲宣文｣
T2218_.60.0354a26: 如人持火燼。空中旋轉。作種種相。或方。或
T2218_.60.0354a27: 圓。三角半月。大小長短。隨意所爲。愚少觀
T2218_.60.0354a28: 之。以爲實事。而生念著文然實都無法生。但
T2218_.60.0354a29: 手中速疾力。能運一火。成無量相耳　已
T2218_.60.0354b01: 下釋經ノ旋火輪相。於中初譬喩後眞言行者
T2218_.60.0354b02: 下法説也。付初譬説。經説有輪像生故偏
T2218_.60.0354b03: 擧圓形見。然釋ニハ被出方圓三角大小長短
T2218_.60.0354b04: 等ノ形見△愚少觀之○而生念著。此愚癡ノ
T2218_.60.0354b05: 少兒等見旋火輪相執實有也△然實都無
T2218_.60.0354b06: 法生等者此明實ニ無相ナル事
T2218_.60.0354b07: 眞言行者若於瑜伽中＊○　已下法説也。於
T2218_.60.0354b08: 中初明所觀境。後爾時下明能觀相
T2218_.60.0354b09: 眞言行者。若於瑜伽中隨心所運無不成
T2218_.60.0354b10: 就。乃至於一阿字門旋轉無礙成無量法
T2218_.60.0354b11: 門　此付明所觀境。初總釋一切隨心所
T2218_.60.0354b12: 運成就事。乃至下且於aノ一字無邊ノ法義ヲ
T2218_.60.0354b13: 具スル事ヲ明△若於瑜伽中隨心所運無不成就
T2218_.60.0354b14: 者明一切悉地隨心自在成就。大師釋青
T2218_.60.0354b15: 龍ノ和尚ノ徳行。意生法事無不瑜伽文又釋歎
T2218_.60.0354b16: 所具ノ徳云。百千ノ陀羅尼貫之ヲ一心。萬億ノ曼
T2218_.60.0354b17: 荼羅布之ヲ一身文△乃至於一a字門文此
T2218_.60.0354b18: 明無量ノ悉地成就ノ中述a字門所具ノ無邊ノ
T2218_.60.0354b19: 法義義。凡大日如來海印三昧王ノ眞言五十
T2218_.60.0354b20: 字門ハ何モ具八種旋轉十六玄門ノ徳。雖有旋
T2218_.60.0354b21: 轉總持ノ徳。殊被出a字門事。此a字ハ諸字ノ
T2218_.60.0354b22: 能生實相ノ本源故也。於中當經ハ專説此a
T2218_.60.0354b23: 字ノ一字ノ功徳故疏家ノ前後ノ解釋皆結歸a
T2218_.60.0354b24: 字ノ一字見
T2218_.60.0354b25: 爾時當造斯觀。但由淨菩提心一體速疾力
T2218_.60.0354b26: 功用使然。不應於中作種種見計爲勝妙。
T2218_.60.0354b27: 而生戲論也　已下明能觀相。意。上所明
T2218_.60.0354b28: 所觀境皆淨菩提心一念功徳故行者不可
T2218_.60.0354b29: 生種種見計云也△一。一體速疾力三昧
T2218_.60.0354c01: 事當經云。時佛入於一切如來一體速疾力
T2218_.60.0354c02: 三昧文疏第六云。謂入此三昧時證知一
T2218_.60.0354c03: 切如來ハ皆同一法界ノ智體ナリト。於一念中能
T2218_.60.0354c04: 次第觀察無量ノ世界海微塵等ノ諸三昧門○
T2218_.60.0354c05: 各得能成就スル&T069222;ヲ無量衆生。故名一體速疾力
T2218_.60.0354c06: 三昧也文此意一體證知一切如來皆同一
T2218_.60.0354c07: 體　速疾力ハ一念中頓成就彼彼三昧門義
T2218_.60.0354c08: 也。付之一體速疾力三昧ハ通佛菩薩所入ノ
T2218_.60.0354c09: 定見。爰以疏。毘盧遮那本ト行菩薩道時以
T2218_.60.0354c10: 一體速疾力三昧文此因位ノ所入ト見。以前ノ
T2218_.60.0354c11: 經文ハ如來ノ所入ト見　今釋但由淨菩提心等。
T2218_.60.0354c12: 此初地淨菩提心因位ノ速疾力ト見。以前ノ時佛
T2218_.60.0354c13: 入於等ノ經文。并疏釋ハ如來ノ所入ト見△一。一
T2218_.60.0354c14: 體速疾力三昧。限化他歟通自證歟事如
T2218_.60.0354c15: 常
T2218_.60.0354c16: 釋論無火輪喩。別有影喩。云。如影可見而
T2218_.60.0354c17: 不可捉。諸法亦如是眼情等見聞覺知實不
T2218_.60.0354c18: 可得。又如影映光則現不映則無。諸結使
T2218_.60.0354c19: 煩惱遮正見光則有我相法相　已下引釋
T2218_.60.0354c20: 論ノ影ノ譬同今經ノ火輪ノ喩也。凡十喩ノ中。浮
T2218_.60.0354c21: 泡并旋火輪喩ハ智論中無之。雖然彼論ノ如
T2218_.60.0354c22: 化ノ喩同浮泡義。影喩同旋火輪故被引證
T2218_.60.0354c23: 彼ノ論文也。依之十喩ノ釋ノ初今且依釋論
T2218_.60.0354c24: 明其大歸耳文△別有影喩云文當經ハ以鏡
T2218_.60.0354c25: 像ノ喩名影。十喩ノ第四名影此也。今智論ノ
T2218_.60.0354c26: 影ノ喩非鏡中ノ影。是則瑜伽論等所明十三
T2218_.60.0354c27: 種ノ顯色ノ中ノ影色ト見△如影可見○文已下正
T2218_.60.0354c28: 明影喩。今論文ニ三節見。是則約煩惱業苦ノ
T2218_.60.0354c29: 三道釋之。各法譬ノ二段見△如影可見而不
T2218_.60.0355a01: 可捉文此明影ノ可見ノ法ナレ&MT01302;然無實體ノ義△諸
T2218_.60.0355a02: 法亦如是○實不可得文此合法。意。六塵ノ
T2218_.60.0355a03: 境界ハ六識ノ所縁ナレ&MT01302;其實體不可得ナル義也△眼
T2218_.60.0355a04: 精等者擧眼識等耳鼻舌身意。義釋并疏
T2218_.60.0355a05: 異本ニハ眼識等文△見聞覺知者。見聞ハ如次眼
T2218_.60.0355a06: 耳二識也。覺ハ鼻舌身三識也。知ハ意識也△又
T2218_.60.0355a07: 如影○則無文此影像ノ映日光時現シ不映則
T2218_.60.0355a08: 無義ヲ明△諸結使煩惱文○此合法。今ノ合説ハ
T2218_.60.0355a09: 影ノ映光時現ノ一邊ノミヲ合。不映不明則無
T2218_.60.0355a10: 義。雖然翻顯心得ニ於義無相違也。付之喩
T2218_.60.0355a11: 中ニ映光約人見。法中云結使ノ煩惱故非人。
T2218_.60.0355a12: 雖然自元分喩故無相違。若又法譬影互
T2218_.60.0355a13: 釋之歟△我相法相者。人法二執也
T2218_.60.0355a14: 又如影人去則去。人動則動。人住則住。善惡
T2218_.60.0355a15: 業影亦如是。後世去時亦去。今世住時亦住。
T2218_.60.0355a16: 報不斷故罪福熟時則出。然是影非有物。
T2218_.60.0355a17: 但是誑眼法。如旋火&T024801;疾轉成輪。亦非實
T2218_.60.0355a18: 有。喩意大同也　已下約業果釋之。於中
T2218_.60.0355a19: 初譬釋相分明也△善惡業影等者已下法説
T2218_.60.0355a20: 也。於中至住時亦住明業。善惡則可十善
T2218_.60.0355a21: 十惡ノ業△報不斷○則出文此約果報。罪福
T2218_.60.0355a22: 者則上善惡業也。上ノ譬ハ去動住ノ三義見。業ノ
T2218_.60.0355a23: 去住ハ譬ト名字同也。果報ノ則出ハ當譬ノ動ノ義
T2218_.60.0355a24: 歟△然是影○誑眼法文智論ニハ以是故影非
T2218_.60.0355a25: 實物誑眼法文仍物者依正二報也△一。影ハ
T2218_.60.0355a26: 眼識所縁ト見。何云誑眼法文△爲旋火&T024801;文。
T2218_.60.0355a27: 此明智論影ノ喩ハ同當經ノ旋火輪ノ喩義
T2218_.60.0355a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0355a29:
T2218_.60.0355b01:
T2218_.60.0355b02: 大日經疏第三鈔卷第八十五十日
T2218_.60.0355b03:
T2218_.60.0355b04: 祕密主應如是了知　上來十喩ノ經文ノ釋畢。
T2218_.60.0355b05: 以下就自初至住心ノ一品ノ釋ノ終一段可
T2218_.60.0355b06: 有了簡。此一段文初六句ノ經文ノ釋。次梵本
T2218_.60.0355b07: 下梵漢具闕ノ釋。後已説ノ下ハ結前生後。三節
T2218_.60.0355b08: 分明也。初中初正釋六句ノ經文。後阿闍梨
T2218_.60.0355b09: 言ノ下被載無畏説ノ見
T2218_.60.0355b10: 祕密主。應如是了知大乘句。心句。無等等
T2218_.60.0355b11: 句。必定句正等覺句漸次大乘生句者　此
T2218_.60.0355b12: 初牒六句ノ經文。凡。此六句ハ上來所明十縁
T2218_.60.0355b13: 生句ノ觀相ニ所含徳相ヲ被開説見。仍六句一
T2218_.60.0355b14: 一ノ行相皆歎十縁生句ノ徳。總此十喩ノ觀相ハ
T2218_.60.0355b15: 含沙性塵卷ノ義門故實可具無量無邊ノ徳
T2218_.60.0355b16: 相。然且擧六句此攝塵沙徳也。仍一一ノ行
T2218_.60.0355b17: 相ハ下ノ解釋見
T2218_.60.0355b18: 梵音謂句爲鉢曇。義如前釋　已下正釋
T2218_.60.0355b19: 經文。初釋大乘句等ノ六句。後毘盧遮那下
T2218_.60.0355b20: 釋具足法財等ノ經文△梵音○如前釋文此
T2218_.60.0355b21: 初總明句義。梵漢對明シテ委細ノ解釋ハ被讓前
T2218_.60.0355b22: 段也。雖六句不同也。同名句故取一處ニ被
T2218_.60.0355b23: 解釋之也△如前釋者。今疏第一云。句者
T2218_.60.0355b24: 梵云鉢曇。正翻爲足。聲論ニハ是進行ノ義住處ノ
T2218_.60.0355b25: 義ナリ。如ク人ノ進歩スルニ擧足下足。其迹ノ所住ノ處ヲ
T2218_.60.0355b26: 謂之ヲ鉢曇。言辭句逗ノ義亦如是故同一ノ名
T2218_.60.0355b27: 耳。今就此宗謂修如是道迹。次第ニ進修得
T2218_.60.0355b28: 住三平等ノ處。故名爲句文此意也。足迹
T2218_.60.0355b29: 則住處進行ノ義也。留ムレハ一句一句義理此住
T2218_.60.0355c01: 處ノ義諸句前後スル此進行義也
T2218_.60.0355c02: 此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起非聲聞縁
T2218_.60.0355c03: 覺安足之處。故名大乘句　此初ニ釋經ノ大
T2218_.60.0355c04: 乘句。此十縁生句ハ眞言行者大乘ノ觀門ニ&MT06279;非
T2218_.60.0355c05: 聲聞縁覺小乘ノ所觀。故名大乘句也　一。
T2218_.60.0355c06: 今大乘顯密通局事。一義云。今所ハ簡聲聞縁
T2218_.60.0355c07: 覺二乘故。大乘ノ義可通顯密ノ大乘取義。
T2218_.60.0355c08: 隨而今所明即空即心即不思議ノ三重幻ノ中
T2218_.60.0355c09: 第三重ノ即不思議幻也。此尤可通一道極無
T2218_.60.0355c10: 等覺。但此義時。雖同大乘也第二劫ノ他縁
T2218_.60.0355c11: 覺心二種大乘ヲハ可除之歟。一義云。今十縁
T2218_.60.0355c12: 生句ハ被説眞言行者ノ所觀故可限祕密。但
T2218_.60.0355c13: 被擧聲聞縁覺事且准蟭螟大鵬待對ニ可
T2218_.60.0355c14: 意得歟
T2218_.60.0355c15: 心之實性。更無一法可以顯示之者。亦不
T2218_.60.0355c16: 可授人。但如是深觀察時障蓋雲披自當
T2218_.60.0355c17: 證知耳。故名心句　此第二ノ釋心ノ句。付
T2218_.60.0355c18: 之一義云。心者指行者ノ自心。此妄心ヲ觀十
T2218_.60.0355c19: 縁不生也則心ノ實性也。此名心ノ句取義。一
T2218_.60.0355c20: 義云。心者則淨菩提心也。此淨心ヲ觀時人法
T2218_.60.0355c21: 戲論自然不相應釋障蓋雲披也。今疏上
T2218_.60.0355c22: 釋云。今眞言行者於初發心時眞觀自心ノ實
T2218_.60.0355c23: 相。了知本不生故即時ニ人法戲論淨ナル&T069222;若虚
T2218_.60.0355c24: 空。成自然覺不由他悟。當知此觀ヲ復名
T2218_.60.0355c25: 頓悟ノ法門也文此意也△心之實性○不可
T2218_.60.0355c26: 授人文此無相ノ心故難顯示難授人義明
T2218_.60.0355c27: △但如是深觀察○文此釋ス得初地除蓋障
T2218_.60.0355c28: 三昧義。付之所指心ノ句指能觀ノ心歟。指
T2218_.60.0355c29: 所觀ノ心事。一義云。直指&MT06279;十縁生句立心ノ
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