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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0355a01: 可捉文此明影ノ可見ノ法ナレ&MT01302;然無實體ノ義△諸
T2218_.60.0355a02: 法亦如是○實不可得文此合法。意。六塵ノ
T2218_.60.0355a03: 境界ハ六識ノ所縁ナレ&MT01302;其實體不可得ナル義也△眼
T2218_.60.0355a04: 精等者擧眼識等耳鼻舌身意。義釋并疏
T2218_.60.0355a05: 異本ニハ眼識等文△見聞覺知者。見聞ハ如次眼
T2218_.60.0355a06: 耳二識也。覺ハ鼻舌身三識也。知ハ意識也△又
T2218_.60.0355a07: 如影○則無文此影像ノ映日光時現シ不映則
T2218_.60.0355a08: 無義ヲ明△諸結使煩惱文○此合法。今ノ合説ハ
T2218_.60.0355a09: 影ノ映光時現ノ一邊ノミヲ合。不映不明則無
T2218_.60.0355a10: 義。雖然翻顯心得ニ於義無相違也。付之喩
T2218_.60.0355a11: 中ニ映光約人見。法中云結使ノ煩惱故非人。
T2218_.60.0355a12: 雖然自元分喩故無相違。若又法譬影互
T2218_.60.0355a13: 釋之歟△我相法相者。人法二執也
T2218_.60.0355a14: 又如影人去則去。人動則動。人住則住。善惡
T2218_.60.0355a15: 業影亦如是。後世去時亦去。今世住時亦住。
T2218_.60.0355a16: 報不斷故罪福熟時則出。然是影非有物。
T2218_.60.0355a17: 但是誑眼法。如旋火&T024801;疾轉成輪。亦非實
T2218_.60.0355a18: 有。喩意大同也　已下約業果釋之。於中
T2218_.60.0355a19: 初譬釋相分明也△善惡業影等者已下法説
T2218_.60.0355a20: 也。於中至住時亦住明業。善惡則可十善
T2218_.60.0355a21: 十惡ノ業△報不斷○則出文此約果報。罪福
T2218_.60.0355a22: 者則上善惡業也。上ノ譬ハ去動住ノ三義見。業ノ
T2218_.60.0355a23: 去住ハ譬ト名字同也。果報ノ則出ハ當譬ノ動ノ義
T2218_.60.0355a24: 歟△然是影○誑眼法文智論ニハ以是故影非
T2218_.60.0355a25: 實物誑眼法文仍物者依正二報也△一。影ハ
T2218_.60.0355a26: 眼識所縁ト見。何云誑眼法文△爲旋火&T024801;文。
T2218_.60.0355a27: 此明智論影ノ喩ハ同當經ノ旋火輪ノ喩義
T2218_.60.0355a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0355a29:
T2218_.60.0355b01:
T2218_.60.0355b02: 大日經疏第三鈔卷第八十五十日
T2218_.60.0355b03:
T2218_.60.0355b04: 祕密主應如是了知　上來十喩ノ經文ノ釋畢。
T2218_.60.0355b05: 以下就自初至住心ノ一品ノ釋ノ終一段可
T2218_.60.0355b06: 有了簡。此一段文初六句ノ經文ノ釋。次梵本
T2218_.60.0355b07: 下梵漢具闕ノ釋。後已説ノ下ハ結前生後。三節
T2218_.60.0355b08: 分明也。初中初正釋六句ノ經文。後阿闍梨
T2218_.60.0355b09: 言ノ下被載無畏説ノ見
T2218_.60.0355b10: 祕密主。應如是了知大乘句。心句。無等等
T2218_.60.0355b11: 句。必定句正等覺句漸次大乘生句者　此
T2218_.60.0355b12: 初牒六句ノ經文。凡。此六句ハ上來所明十縁
T2218_.60.0355b13: 生句ノ觀相ニ所含徳相ヲ被開説見。仍六句一
T2218_.60.0355b14: 一ノ行相皆歎十縁生句ノ徳。總此十喩ノ觀相ハ
T2218_.60.0355b15: 含沙性塵卷ノ義門故實可具無量無邊ノ徳
T2218_.60.0355b16: 相。然且擧六句此攝塵沙徳也。仍一一ノ行
T2218_.60.0355b17: 相ハ下ノ解釋見
T2218_.60.0355b18: 梵音謂句爲鉢曇。義如前釋　已下正釋
T2218_.60.0355b19: 經文。初釋大乘句等ノ六句。後毘盧遮那下
T2218_.60.0355b20: 釋具足法財等ノ經文△梵音○如前釋文此
T2218_.60.0355b21: 初總明句義。梵漢對明シテ委細ノ解釋ハ被讓前
T2218_.60.0355b22: 段也。雖六句不同也。同名句故取一處ニ被
T2218_.60.0355b23: 解釋之也△如前釋者。今疏第一云。句者
T2218_.60.0355b24: 梵云鉢曇。正翻爲足。聲論ニハ是進行ノ義住處ノ
T2218_.60.0355b25: 義ナリ。如ク人ノ進歩スルニ擧足下足。其迹ノ所住ノ處ヲ
T2218_.60.0355b26: 謂之ヲ鉢曇。言辭句逗ノ義亦如是故同一ノ名
T2218_.60.0355b27: 耳。今就此宗謂修如是道迹。次第ニ進修得
T2218_.60.0355b28: 住三平等ノ處。故名爲句文此意也。足迹
T2218_.60.0355b29: 則住處進行ノ義也。留ムレハ一句一句義理此住
T2218_.60.0355c01: 處ノ義諸句前後スル此進行義也
T2218_.60.0355c02: 此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起非聲聞縁
T2218_.60.0355c03: 覺安足之處。故名大乘句　此初ニ釋經ノ大
T2218_.60.0355c04: 乘句。此十縁生句ハ眞言行者大乘ノ觀門ニ&MT06279;非
T2218_.60.0355c05: 聲聞縁覺小乘ノ所觀。故名大乘句也　一。
T2218_.60.0355c06: 今大乘顯密通局事。一義云。今所ハ簡聲聞縁
T2218_.60.0355c07: 覺二乘故。大乘ノ義可通顯密ノ大乘取義。
T2218_.60.0355c08: 隨而今所明即空即心即不思議ノ三重幻ノ中
T2218_.60.0355c09: 第三重ノ即不思議幻也。此尤可通一道極無
T2218_.60.0355c10: 等覺。但此義時。雖同大乘也第二劫ノ他縁
T2218_.60.0355c11: 覺心二種大乘ヲハ可除之歟。一義云。今十縁
T2218_.60.0355c12: 生句ハ被説眞言行者ノ所觀故可限祕密。但
T2218_.60.0355c13: 被擧聲聞縁覺事且准蟭螟大鵬待對ニ可
T2218_.60.0355c14: 意得歟
T2218_.60.0355c15: 心之實性。更無一法可以顯示之者。亦不
T2218_.60.0355c16: 可授人。但如是深觀察時障蓋雲披自當
T2218_.60.0355c17: 證知耳。故名心句　此第二ノ釋心ノ句。付
T2218_.60.0355c18: 之一義云。心者指行者ノ自心。此妄心ヲ觀十
T2218_.60.0355c19: 縁不生也則心ノ實性也。此名心ノ句取義。一
T2218_.60.0355c20: 義云。心者則淨菩提心也。此淨心ヲ觀時人法
T2218_.60.0355c21: 戲論自然不相應釋障蓋雲披也。今疏上
T2218_.60.0355c22: 釋云。今眞言行者於初發心時眞觀自心ノ實
T2218_.60.0355c23: 相。了知本不生故即時ニ人法戲論淨ナル&T069222;若虚
T2218_.60.0355c24: 空。成自然覺不由他悟。當知此觀ヲ復名
T2218_.60.0355c25: 頓悟ノ法門也文此意也△心之實性○不可
T2218_.60.0355c26: 授人文此無相ノ心故難顯示難授人義明
T2218_.60.0355c27: △但如是深觀察○文此釋ス得初地除蓋障
T2218_.60.0355c28: 三昧義。付之所指心ノ句指能觀ノ心歟。指
T2218_.60.0355c29: 所觀ノ心事。一義云。直指&MT06279;十縁生句立心ノ
T2218_.60.0356a01: 名。彼十縁生句ハ行者能觀ノ心故。心ノ句者約
T2218_.60.0356a02: 能觀心也。一義云。十縁生句ノ觀ニ依所顯心
T2218_.60.0356a03: 性名心ノ句。仍心ノ句ノ名可約所觀也
T2218_.60.0356a04: 如來智慧於一切法中無可譬類。亦無過
T2218_.60.0356a05: 上。故名無等。而心之實相。與之函蓋相稱。
T2218_.60.0356a06: 間無異際。故曰無等等。若以十縁生了知
T2218_.60.0356a07: 心處則安住其中。故曰無等等句　已下
T2218_.60.0356a08: 第三ノ無等等ノ句ノ釋也△如來智慧○故名無
T2218_.60.0356a09: 等者。此無等ノ釋也。意於如來ノ智慧。因位ノ智
T2218_.60.0356a10: 力等不及故名無等亦無過上ノ義。無等ノ釋ニハ
T2218_.60.0356a11: 少不符順但實ニハ可云無等無過上故作此
T2218_.60.0356a12: 釋也。隨而今ノ疏ノ第一云。妙名更無等比更
T2218_.60.0356a13: 無過上ノ義ト文△而心之實性○文此釋後ノ
T2218_.60.0356a14: 等ノ字。此則指所證ノ理。則理智不二境智一
T2218_.60.0356a15: 體ノ義也。仍無等等者無等ニ等シト訓可心得也。
T2218_.60.0356a16: 演密鈔云。疏故曰無等等者。上ノ一ノ等ノ字是
T2218_.60.0356a17: 所等。下一等字是能等。謂如來智慧一切法
T2218_.60.0356a18: 中無可譬喩。亦無過上。故名無等。則所等
T2218_.60.0356a19: 也。心之實相與彼智慧猶如函蓋。是無等
T2218_.60.0356a20: 之等。故曰無等等文一函蓋相稱事△若以
T2218_.60.0356a21: 十縁生○文此句ノ釋也。六句中第一第三ニ有
T2218_.60.0356a22: 句ノ釋。句ハ住處ノ義故。意。以十縁生句ノ觀了
T2218_.60.0356a23: 知心ノ實性時安住無等等ノ句ノ中故云無等
T2218_.60.0356a24: 等ノ句也
T2218_.60.0356a25: 諸佛以此十縁生義必定師子吼説如來性
T2218_.60.0356a26: 心實相印。若有能信解者假使十方世界一
T2218_.60.0356a27: 切諸魔皆化身作佛説相似般若亦不能
T2218_.60.0356a28: 變易其心使法相不如是。故曰必定句
T2218_.60.0356a29: 此第四ノ必定ノ句ノ釋也。意。十縁生句ハ是諸佛
T2218_.60.0356b01: 決定ノ法印故。行者信解之時雖聞相似般
T2218_.60.0356b02: 若不改變其心。故名必定ノ句也△諸佛以
T2218_.60.0356b03: 此十縁生義○文十縁生者。有空中ノ三諦a
T2218_.60.0356b04: 字門ノ妙理也。諸佛ノ説法皆不出三諦妙理ヲ
T2218_.60.0356b05: 故云爾△必定師子吼事。如來ノ説法ヲ云師
T2218_.60.0356b06: 子吼。此涅磐經意也△説如來性心實相印
T2218_.60.0356b07: 者。則指佛性ノ妙理也△若有能信解者○文
T2218_.60.0356b08: 上擧所信ノ境。今明能信相。信解ハ十地ノ通名
T2218_.60.0356b09: 故。約&MT06279;初地已上ノ行相作此釋見△一切諸
T2218_.60.0356b10: 魔皆化身作佛文演密鈔第四云。智度論云。
T2218_.60.0356b11: 復有魔作比丘被服來テ語菩薩ニ。汝先從小
T2218_.60.0356b12: 師聞修六波羅蜜ノ法。皆是虚妄。所集隨喜ノ
T2218_.60.0356b13: 心功徳亦是虚妄。汝先所聞皆是虚誑。文飾テ
T2218_.60.0356b14: 不眞。非佛口ノ説。今我爲汝眞示佛法。乃至
T2218_.60.0356b15: 魔作佛身來所説異於法相者亦不信受。
T2218_.60.0356b16: 譬如狗ノ著獅子皮。諸獸見之雖怖聞ケハ聲
T2218_.60.0356b17: 即知是狗。何況變化&MT06279;餘身等。能令行者變
T2218_.60.0356b18: 易其心哉文△相似般若ノ事。智論第六十云。
T2218_.60.0356b19: 佛言。有善男子善女人説有所得ノ般若波
T2218_.60.0356b20: 羅蜜。是爲相似般若波羅蜜○相似者名字
T2218_.60.0356b21: 語言ハ同ニ&MT06279;而心義異。如ハ著心取相説五衆
T2218_.60.0356b22: 等ノ無常乃至無生無滅ヲ。是相似ノ般若。以不
T2218_.60.0356b23: 著心不取相。説五衆ノ無常。但爲破常顛
T2218_.60.0356b24: 倒故不著無常。是眞實ノ般若文釋摩訶衍
T2218_.60.0356b25: 論第九ノ釋可引之△亦不能變易其心○文。
T2218_.60.0356b26: 此正必定義也。其心ト者眞言行者心也。法相
T2218_.60.0356b27: 者十縁生句也△如是者指相似般若
T2218_.60.0356b28: 以此中道正觀離有爲無爲界極無自性心
T2218_.60.0356b29: 生。即是心佛顯現。故曰正等覺句　已下
T2218_.60.0356c01: 釋第五ノ正等覺ノ句△以此中道正觀者指
T2218_.60.0356c02: 十縁生句ノ觀△離有爲無爲界者以縁生無
T2218_.60.0356c03: 性ノ觀離有爲無爲ノ偏著義也△極無自性
T2218_.60.0356c04: 心生即是心佛顯現者。此明所顯ノ正等覺句ノ
T2218_.60.0356c05: 相也。付之十縁生句ノ觀ノ益ヲハ皆約初地已
T2218_.60.0356c06: 上ニ被明見。就中釋經ノ無量智成就正等覺
T2218_.60.0356c07: 顯現ノ文。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。
T2218_.60.0356c08: 故云正等覺顯現文然ニ極無自性心ハ第九ノ
T2218_.60.0356c09: 住心地前ノ分齊也。何指極無自性心生ヲ釋玉フ
T2218_.60.0356c10: 正等覺句ト乎。答。付之了簡不同也。一義云。
T2218_.60.0356c11: 十縁生句ノ觀相ハ通地前地上故彼觀ノ得益
T2218_.60.0356c12: 又不可限地上。仍今約地前ノ極理極無自
T2218_.60.0356c13: 性ノ心作此釋也。付正等覺義。可有遮表
T2218_.60.0356c14: 二徳。故表徳此雖初地也。遮情ノ邊ハ又可通
T2218_.60.0356c15: 地前。爰以於無量智成就正等覺顯現ノ文ノ
T2218_.60.0356c16: 下。約&MT06279;初地雖釋給又第八ノ住心所謂空性ノ
T2218_.60.0356c17: 觀門ニ合シ正等覺顯現ノ義今約極無自性心ニ
T2218_.60.0356c18: 釋之。所詮於第三劫能超ノ心。眞佛顯現ノ義
T2218_.60.0356c19: 遮表不同也。依之約一道極無眞言行者ノ三
T2218_.60.0356c20: 箇ノ住心作釋也。一義云。極無自性心至自
T2218_.60.0356c21: 宗ノ初地ニ故。極無自性心生即是心佛顯現ノ
T2218_.60.0356c22: 位則初地也。仍無相違也。一義云。於極無
T2218_.60.0356c23: 自性心可有顯密不同。顯ノ極無自性心雖
T2218_.60.0356c24: 地前ノ極也祕密ノ極無自性心ハ則初地也。爰
T2218_.60.0356c25: 以今ノ疏下云。若生極無自性心。得入如上
T2218_.60.0356c26: 曼荼羅海會。名阿闍梨文　一義云。六無畏ノ
T2218_.60.0356c27: 段明能所寄齊ノ相。以之爲規准被定疏家
T2218_.60.0356c28: 一部ノ性相ヲ。仍今擧所寄齊ノ極無自性心。被
T2218_.60.0356c29: 顯能寄齊ノ初地ノ行者ヲ也。仍不可及苦勞
T2218_.60.0357a01: 了簡也
T2218_.60.0357a02: 以深修觀察故如入大海漸次轉深。乃至
T2218_.60.0357a03: 毘盧遮那以上上智觀方能盡其源底。故
T2218_.60.0357a04: 曰漸次大乘生句。當知如是六句次第相釋
T2218_.60.0357a05: 次第相生也　此第六ノ漸次大乘生句ヲ釋也。
T2218_.60.0357a06: 此漸次。大乘生ノ義。十地佛果漸次轉深ノ義也。
T2218_.60.0357a07: 付之大乘生ハ此法也。然釋乃至毘盧遮那
T2218_.60.0357a08: 等擧人事。擧能證人取所證法。於大乘ノ
T2218_.60.0357a09: 名字毘盧遮那遍一切處大人ノ所乘故。名大
T2218_.60.0357a10: 乘事有之。仍擧人顯法。尤有其謂也△以
T2218_.60.0357a11: 深修觀察故文上釋付深修觀察ノ義在二釋
T2218_.60.0357a12: △一義云。即空即心即不思議ノ三重中明第三
T2218_.60.0357a13: 重ヲ故名深修觀察義ヲ釋。此相望即空即心
T2218_.60.0357a14: 即不思議ノ三重ヲ淺深ノ釋也。一義云。約初地
T2218_.60.0357a15: 已上ノ義釋深修義。此地前地上ノ相望也。今ノ
T2218_.60.0357a16: 釋約初地已上深修ノ義ト見。或一義云。今ノ解
T2218_.60.0357a17: 釋ノ意可通地前地上取義。其故當疏下ノ
T2218_.60.0357a18: 釋漸次證入者。如初無畏。以聲字觀修曼
T2218_.60.0357a19: 荼羅行○略以行位分之已作十六重。深
T2218_.60.0357a20: 淺不同也ト。此約六畏十地釋見。此時雖地
T2218_.60.0357a21: 前地上不同也眞言行者ノ觀ハ即不思議ノ幻故
T2218_.60.0357a22: 云深修可心得也。一義云。漸次大乘生ノ義
T2218_.60.0357a23: 約十住心取義。是則約十住心次第續生ノ
T2218_.60.0357a24: 義意得也。此疏鈔釋。如是十喩令行者心
T2218_.60.0357a25: 漸從淺至深。淺者自餘ノ九宗。深者今此祕
T2218_.60.0357a26: 密莊嚴ノ住心。從彼唯蘊無我至此第十ノ住
T2218_.60.0357a27: 心令心彌淨彌同。住無垢ノ淨菩提心言フ也
T2218_.60.0357a28: 文付此釋有了簡。處也。此時ハ漸次轉深及
T2218_.60.0357a29: 大乘生ノ義小難心得。但十箇住心有轉妙轉
T2218_.60.0357b01: 深ノ義故名深修。無相違也。又大乘生ノ義ヲハ
T2218_.60.0357b02: 或約究極ノ第十住心。又付第六已上心得
T2218_.60.0357b03: 無相違若又十住心悉以祕密ノ意見ル故。勝
T2218_.60.0357b04: 上大乘句心續生之相ノ義故皆名大乘無相
T2218_.60.0357b05: 違也△如入大海漸次轉深文　此擧譬也△
T2218_.60.0357b06: 乃至毘盧遮那○文擧究極。乃至ノ言依上三
T2218_.60.0357b07: 義了簡可不同△以上上智觀文此以三乘
T2218_.60.0357b08: 上中下ト分別シ。以如來爲上上智觀性相ト見。
T2218_.60.0357b09: 或又上上方便心ノ義ト了簡シタル事モ有之。以十
T2218_.60.0357b10: 地爲三句。開佛地爲第四ノ上上方便也△
T2218_.60.0357b11: 當知如是六句文以下付上六句明相釋ノ義。
T2218_.60.0357b12: 次第相釋ノ義ハ。今疏第一云。今此眞言門修行ノ
T2218_.60.0357b13: 諸ノ菩薩ハ以見法明道故即生ニ獲除一切蓋
T2218_.60.0357b14: 障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩薩同ク
T2218_.60.0357b15: 住發五神通。以五神通故○能知一切衆
T2218_.60.0357b16: 生ノ心行。而作佛事。以ノ能廣作&MT06279;佛事不斷
T2218_.60.0357b17: 如來ノ種故則於一切時一切處常爲十方
T2218_.60.0357b18: 諸佛之所護持○當知如是諸句皆悉次
T2218_.60.0357b19: 第相釋也文准此文今次第相釋ヲモ可得意
T2218_.60.0357b20: 也。意了知大乘故了知心ノ實性。了知心ノ實
T2218_.60.0357b21: 性故覺境智不二。知境智不二故決定信
T2218_.60.0357b22: 解心ノ實相印。覺心實相印故證正等覺。了
T2218_.60.0357b23: 知正等覺故漸次轉昇得大乘生。可得意
T2218_.60.0357b24: 也。大師金剛頂經開題云。順逆旋轉相釋相
T2218_.60.0357b25: 生義釋。若依此義者今又逆次ニ相釋可心
T2218_.60.0357b26: 得也。付之相釋相生ノ事△一義云。六句相望
T2218_.60.0357b27: 後後ヲ名相釋。前前ヲ云相生。其故前生後故
T2218_.60.0357b28: 云相生。後釋前故云相釋。取義。又義云。六
T2218_.60.0357b29: 句ノ中前ノ五句ヲ云次第相釋。後一句ヲ云次第
T2218_.60.0357c01: 相生。其故漸次大乘生ノ義此相生ノ義故。一義
T2218_.60.0357c02: 云。相釋相生者互釋互生義也。仍相ハ互相義
T2218_.60.0357c03: 也。付之相釋相生共前生後釋後義也。此義ヲ
T2218_.60.0357c04: 解釋故云釋。其義ヲ生故云生。必シモ釋與生
T2218_.60.0357c05: 不可取前後不同　一。付此六句法門標
T2218_.60.0357c06: 示事
T2218_.60.0357c07: 毘盧遮那即以此十縁生句不思議法界作
T2218_.60.0357c08: 無盡莊嚴藏。從十世界微塵數諸法界門常
T2218_.60.0357c09: 出生根力覺道禪定解説諸寶遍施衆生猶
T2218_.60.0357c10: 尚不匱。故曰具足法財　此釋經ノ具足法
T2218_.60.0357c11: 財義。毘盧遮那擧果人。是則以毘盧遮那上
T2218_.60.0357c12: 上智觀盡十喩ノ源底故。約極位擧之也△
T2218_.60.0357c13: 十縁生句不思議法界者約自證△作無盡
T2218_.60.0357c14: 莊嚴者化他也。是則自自證出化他義也△
T2218_.60.0357c15: 從十世界微塵數○文如來性徳ヨリ出生根力
T2218_.60.0357c16: 覺道等ノ法門而示衆生義也△十世界微塵
T2218_.60.0357c17: 數者標如來ノ十智力。根力覺道等者。根ハ五
T2218_.60.0357c18: 根。力ハ五力。覺ハ七等覺支。道ハ八正道支。禪ハ四
T2218_.60.0357c19: 禪。定ハ四無色定。解脱ハ八解脱也
T2218_.60.0357c20: 一切如來智業由此具足。故曰出生種種工
T2218_.60.0357c21: 巧大智慧。若於一念心中明見十縁生義則
T2218_.60.0357c22: 上窮無盡法界。下極無盡衆生界。其中一切
T2218_.60.0357c23: 心相　已下出生種種工巧大智慧釋也。此
T2218_.60.0357c24: 諸佛後得大悲ノ善巧智依此十縁生句具足
T2218_.60.0357c25: 義也。疏抄ニハ工巧ハ權智大智慧ハ實智慧ト正後
T2218_.60.0357c26: 二智ニ分別也△若於一念心中○文　已下如
T2218_.60.0357c27: 實遍知一切心相ノ釋也。意。一念ノ心中見十
T2218_.60.0357c28: 縁生句時上窮佛果。下盡&MT06279;衆生界。十界所
T2218_.60.0357c29: 有ノ種種ノ心相了了ニ覺知。皆覺知即空即假
T2218_.60.0358a01: 即中a字ノ三諦義也。是則菩提心一體速疾
T2218_.60.0358a02: 力ノ功能也
T2218_.60.0358a03: 阿闍梨言。行者初修觀行。境界現前時由内
T2218_.60.0358a04: 因外縁力故自然有縁起智生。不同常途
T2218_.60.0358a05: 習定功力苦至而後通徹也　此載疏主三
T2218_.60.0358a06: 藏ノ言。顯密二教ノ差別淺深。成佛ノ遲速勝劣。
T2218_.60.0358a07: 此解釋所顯也。尤モ一部ノ肝心ト可心得△行
T2218_.60.0358a08: 者初修觀行境界現前時者眞言行者修三
T2218_.60.0358a09: 密ノ觀行時。本尊ノ境界現前義也。六無畏中
T2218_.60.0358a10: 第二ノ無畏ノ位ニ本尊三昧衆相現前スル可相當
T2218_.60.0358a11: 此等位△由内因外縁力故者。内因ハ三密行
T2218_.60.0358a12: 因。外縁ハ本尊ノ加被也△自然有縁起智生者。
T2218_.60.0358a13: 内因外縁相應ノ位ニ自然ニ生十縁不生ノ觀智
T2218_.60.0358a14: 也。仍眞言行者ハ先修三密ノ妙行悉地現前ノ
T2218_.60.0358a15: 時作十縁不生ノ觀解頓ニ可悟入法界也。若
T2218_.60.0358a16: 不知行ノ次第可失圓頓ノ宗旨△不同常途
T2218_.60.0358a17: 習定等ト者。明常情通途顯教ノ久遠成佛ハ義。
T2218_.60.0358a18: 餘教ハ不知行ノ次第偏ニ翫一心ノ利刀故。經
T2218_.60.0358a19: 三祇ノ時分悟入法界也。是則不知三密ノ軌
T2218_.60.0358a20: 則故也。大師ノ翫一心利刀等ノ解釋當段ノ意ヲ
T2218_.60.0358a21: 爲本據有御釋。心得合スル也
T2218_.60.0358a22: 梵本中云自此以後次説眞言者持誦次第
T2218_.60.0358a23: 如法悉地。如法果生。此是傳法者所記。故
T2218_.60.0358a24: 不於經中具出。其大意言　已下明梵漢ノ
T2218_.60.0358a25: 具闕。於中初至如法果生自此以後等ノ五
T2218_.60.0358a26: 句ノ文。釋三箇頌ノ梵本ニ有之由△眞言者持
T2218_.60.0358a27: 誦次第者行因ナリ。如法悉地ハ果徳。就之悉地ト
T2218_.60.0358a28: 果ト不同ノ事。悉地變成就。此可通因果。果
T2218_.60.0358a29: 生限果故不同也。一義云。悉地ハ能成就。果ハ
T2218_.60.0358b01: 所成也△此是傳法者○文已下漢本ニ闕スル由ヲ
T2218_.60.0358b02: 明。意ハ。三箇頌梵本モ解此以後等ノ五句雖有
T2218_.60.0358b03: 之翻譯ノ漢本ニハ此文傳法者ノ所記ニ&MT06279;非本經ノ
T2218_.60.0358b04: 文。故不載之云意也△傳法者事。雖有異
T2218_.60.0358b05: 義。先龍猛可心得歟△大意言者指上自此
T2218_.60.0358b06: 以後等ノ五句也
T2218_.60.0358b07: 已説淨菩提心諸心相○果生也　已下結
T2218_.60.0358b08: 前生後也。已説淨菩提心○相竟者結前也。
T2218_.60.0358b09: 當品ハ殊ニ廣説淨菩提心故。云淨菩提心諸
T2218_.60.0358b10: 心相竟也。付其心相ノ答説染淨通屈ノ時今
T2218_.60.0358b11: 御釋ハ云淨菩提心諸心相竟ト故。通淨心證
T2218_.60.0358b12: 據也。但限妄心義ノ意ナラハ今ノ心相ハ非九問
T2218_.60.0358b13: 中ノ心相。爾者無失或又淨菩提心ト諸心相ト
T2218_.60.0358b14: 讀テ文淨菩提心ハ淨心。諸心相ハ妄心ト取義事
T2218_.60.0358b15: 有之△從此已下○文已下生後也。第二品已
T2218_.60.0358b16: 下ハ明住心品契當淨菩提心方便ニ見。第二
T2218_.60.0358b17: 品ノ初上品ニ已約種種心相對辨一切智心
T2218_.60.0358b18: 竟。然此妙果以何方便而能得至耶。故此
T2218_.60.0358b19: 品次明入曼荼羅行法文行果ノ對辨分明也。
T2218_.60.0358b20: 疏鈔牒&MT06279;今結前生後ノ文釋其意云。上ニ説
T2218_.60.0358b21: 十心ノ差別。次説六無畏。次亦説十縁生句。
T2218_.60.0358b22: 此第一ノ眞言門住心品ノ大意也。次説入曼荼
T2218_.60.0358b23: 羅具縁眞言品ヲ。此意ハ。已知住心ノ差別淨菩
T2218_.60.0358b24: 提心因縁。今明以此淨菩提心入曼荼羅
T2218_.60.0358b25: 進修能得悉地果ヲ言也文此結前生後ハ疏主ノ
T2218_.60.0358b26: 言ト見。或一義云。非疏主ノ結前生後ニハ。被述
T2218_.60.0358b27: 傳法者ノ所記ノ言ノ大意御釋ヲ取義。此時ハ此是
T2218_.60.0358b28: 傳法者ノ所記。故不於經中具ニ出。其大意ノ
T2218_.60.0358b29: 言ハ等ト讀也。隨而疏主ノ結前生後ハ第二品ノ初ニ
T2218_.60.0358c01: 見。若以此文疏家ノ結前生後ト意得ハ可有重
T2218_.60.0358c02: 言ノ過失。仍被述傳法者ノ所記ノ大意取義
T2218_.60.0358c03: 也。但シ十卷ノ義釋云。不於經中其出大意ノ
T2218_.60.0358c04: 言已説淨菩提心諸心相竟文此意。大意ノ
T2218_.60.0358c05: 言ヲ屬スレハ已説上不見。然ハ云疏主ノ結前生後
T2218_.60.0358c06: 例證也。但第二ノ品ノ初ノ結前生後ハ住心具縁
T2218_.60.0358c07: 兩品相望&MT06279;釋之。今相望住心品第已下ノ諸
T2218_.60.0358c08: 品トヲ釋故。寛狹異歟。仍無過
T2218_.60.0358c09: 大日經疏第三鈔終
T2218_.60.0358c10:
T2218_.60.0358c11:
T2218_.60.0358c12:
T2218_.60.0358c13:
T2218_.60.0358c14:
T2218_.60.0358c15:
T2218_.60.0358c16:
T2218_.60.0358c17:
T2218_.60.0358c18:
T2218_.60.0358c19:
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