SAT DB

T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何モ不詳△如修循身

T2218_.60.0327a02:

觀等

文

已下ハ作釋也。於中。初依顯文釋常

T2218_.60.0327a03: 途ノ意。後若眞言行者ノ下ハ付密意顯齊等ノ

T2218_.60.0327a04:

位△如修循身觀○而生貪愛

文

已下明身

T2218_.60.0327a05: 受心法ノ四念所觀中。是初明身不淨ノ觀△

T2218_.60.0327a06:

如修循身觀時

文

慈覺請來十四卷ノ義釋。智

T2218_.60.0327a07:

證請來ノ十卷ノ義釋。此二本倶如修身觀時

文

T2218_.60.0327a08: 仍循ノ字無之。但循身觀ト云事。出華嚴并𣵀
T2218_.60.0327a09: 槃經等見。又玄應ノ一切經音義云。循身○

T2218_.60.0327a10:

循。亦遍也。巡歴也

文

仍今本正也。付之循身

T2218_.60.0327a11: 觀者循觀ノ行者ノ身。觀不淨等ノ相義也△見

T2218_.60.0327a12:

此身三十六物等

文

三十六物者。五種不淨ノ

T2218_.60.0327a13: 中ノ自體不淨ノ中ヨリ開之也。五種不淨者一種
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不
T2218_.60.0327a15: 淨。亦名外相不淨。五究竟不淨也△三十六
T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第
T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智

T2218_.60.0327a18:

度論義章演密鈔釋之△次復觀受心法

文

T2218_.60.0327a19: 是明四念所ノ中ノ後三念住。演密鈔第四云。
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應觀受
T2218_.60.0327a21: 是苦。觀心無常。觀法無我。如是觀ル時。離
T2218_.60.0327a22: 我性ノ四倒。謂觀身不淨得離淨倒。乃至觀
T2218_.60.0327a23: 法ノ無我得離我倒故。下結云。於身之扼

T2218_.60.0327a24:

縛得蘇息處也

文

△得離不觀我性等者。結

T2218_.60.0327a25:

四念所觀。釋身無畏ノ義△若眞言行者等

文

T2218_.60.0327a26: 已下ハ付密意明能寄齊行者。依前ノ三密ノ修
T2218_.60.0327a27: 行。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト &MT06279;

T2218_.60.0327a28:

同尸灰。諸尊感應忽來訪

文

付之能所寄

T2218_.60.0327a29: 齊ハ依其義勢同。而所寄齊ノ相ヲハ。或釋終不
T2218_.60.0327b01: 爲此而生貪愛。或判得離不觀我性四種
T2218_.60.0327b02: 顛倒。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0327b03: 現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄
T2218_.60.0327b04: 齊ノ義少キ難得意。但依四念所觀所ノ顯空
T2218_.60.0327b05: 理ヲ寄齊衆相現前可心得歟。或一義ニハ本尊
T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前ノ時。用十縁不生ノ觀門義。同

T2218_.60.0327b07:

身不淨受無樂等ノ觀相故。能所寄齊也

云云

T2218_.60.0327b08: 文ノ面ハ用十喩ノ觀相事雖不見。總 &MT06279;

十縁生
T2218_.60.0327b09: 句觀ハ。包括始終。綜該諸地故。第二ノ無畏ノ
T2218_.60.0327b10: 下ニモ可キ用道理有之也。或一義ニハ第三無畏ノ
T2218_.60.0327b11: 下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀
T2218_.60.0327b12: 之。合所寄齊ノ不生貪愛ノ義心得ル事有之。
T2218_.60.0327b13: 是今ノ疏ハ多用亂脱故。如此迴文了簡也。但
T2218_.60.0327b14: 如今ノ文得意無相違上ハ難及苦勞ノ料簡
T2218_.60.0327b15: 者也
T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0327b17:
T2218_.60.0327b18:
T2218_.60.0327b19: 大日經疏卷第三鈔卷第七十七

T2218_.60.0327b20:

二日

T2218_.60.0327b21:
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等　六無畏ノ釋ノ内。自初至
T2218_.60.0327b23: 第二無畏ノ終先度了簡畢。就第三ノ無我無
T2218_.60.0327b24: 畏ノ釋ノ初ヨリ至第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ
T2218_.60.0327b25: 終一段。梗概可有料簡。此一段ノ文。初ニハ無
T2218_.60.0327b26: 我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一
T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見
T2218_.60.0327b28: 經云。若於取蘊所集我身捨自色像觀當
T2218_.60.0327b29: 得無我無畏者。謂觀唯蘊無我時於陰界
T2218_.60.0327c01: 入中種種分柝推求我不可得。捨此自色像
T2218_.60.0327c02: 者。譬如因樹則有樹影現。若無樹者影由
T2218_.60.0327c03: 何生。今五蘊尚從縁生。都無自性。何況此
T2218_.60.0327c04: 積集中。而有我耶。如上所説。乃至證湛寂
T2218_.60.0327c05: 之心。離一切過。是於我之扼縛得蘇息處。
T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀
T2218_.60.0327c07: 心不可得不生愛慢位與此齊也　是初
T2218_.60.0327c08: 無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作
T2218_.60.0327c09: 釋。作釋ノ中。初付顯相釋常途ノ意。後若眞言
T2218_.60.0327c10: 行者ノ下ハ付密意被顯齊等位也。凡此無我
T2218_.60.0327c11: 無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第
T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ可攝此中歟。聲聞ノ見
T2218_.60.0327c13: 道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配釋五十
T2218_.60.0327c14: 位時ハ。第三ノ無我無畏ハ配釋三賢ノ中ノ十住十
T2218_.60.0327c15: 行。此一段ノ大綱ハ。於五蘊聚集ノ我身成唯蘊
T2218_.60.0327c16: 無我ノ觀。以陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知我不可
T2218_.60.0327c17: 得位。眞言行者觀ノ自心ノ畢竟不生不生慢
T2218_.60.0327c18: 著位齊之見。付之今疏第一卷ニ。復次如聲
T2218_.60.0327c19: 聞ノ人初觀陰界入時。即蘊求我。離陰求
T2218_.60.0327c20: 我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於八直
T2218_.60.0327c21: 道中遠塵離垢 &MT06279;

正法眼生。眞言門ノ菩薩モ亦
T2218_.60.0327c22: 如是。初觀陰界入時。即陰求心離陰求
T2218_.60.0327c23: 心皆不可得。故即時懸悟自心ノ本不生際。
T2218_.60.0327c24: 於如來知見ノ大菩提道ノ中。遠塵離垢 &MT06279;

得法

T2218_.60.0327c25:

眼淨

文

彼以聲聞ノ我不可得ノ觀相。對明眞

T2218_.60.0327c26: 言初地ノ行者也。今齊等地前ノ行者ノ不生愛
T2218_.60.0327c27: 慢ノ位也。故彼是各別見。但彼對明證理。今
T2218_.60.0327c28: 齊離慢著篇故。相望不定ナリト可得意歟。今ハ
T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付
T2218_.60.0328a01: 之取蘊者。取ハ煩惱ノ總名也。煩惱能執取五
T2218_.60.0328a02: 蘊故名取蘊也。是依主釋ノ意也。倶舍ノ頌有

T2218_.60.0328a03:

漏名取蘊

文

彼ヲ光記ニ釋蘊從取生故名取

T2218_.60.0328a04: 蘊從因爲名。煩惱ヲ名取能執取故。依主釋

T2218_.60.0328a05:

也。演密鈔

第四

蘊者積集ヲ而爲體故。取謂執

T2218_.60.0328a06:

取。凡夫執取以爲我故

文

△我身ト者。一義云。

T2218_.60.0328a07: 五蘊ハ人我ノ所依故。指取蘊説我身取義。
T2218_.60.0328a08: 唯識論ハ釋體依聚義總説名身也。此三義
T2218_.60.0328a09: 中。今身ハ當依ノ義見。一義ニハ我身者於五蘊ノ
T2218_.60.0328a10: 上所ノ計我體ヲ指我身取義。此時ハ身ハ體義
T2218_.60.0328a11: 也△捨自色像者自對他詞。付色像。一義ニハ
T2218_.60.0328a12: 色ハ五蘊中ニ擧初兼餘。像ハ人我ノ像ト取義。演

T2218_.60.0328a13:

密鈔

第四

言捨自色像觀者自ノ色蘊也。像ハ則

T2218_.60.0328a14:

我也。雙離稱捨

文

一義ニハ色像ハ共名人我取

T2218_.60.0328a15: 義。人我ヲ名色像事ハ約喩得ハ意。如樹ノ影
T2218_.60.0328a16: 現。依蘊人我ノ色像現スル義ト可得意也△當得

T2218_.60.0328a17:

無我無畏

文

無我者。空人我義。無畏者空人

T2218_.60.0328a18:

我所得證理也△謂觀唯蘊○我不可得

文

T2218_.60.0328a19: 是總釋經文。謂觀唯蘊無我者。聲聞ノ見道已
T2218_.60.0328a20: 上ノ行相也。倶舍頌ニ無我唯諸蘊。煩惱業ノ所

T2218_.60.0328a21:

爲

文

初劫經文ニハ説謂如是解唯蘊無我。大師ハ

T2218_.60.0328a22: 存法故唯蘊。遮人故無我釋也△於陰界入

T2218_.60.0328a23:

中○不可得

文

是釋陰界入ノ三科ノ法ノ中人我ノ

T2218_.60.0328a24: 相不可得ナル義。經ニハ雖説五蘊ノ一種。疏開之
T2218_.60.0328a25: 具擧三科ノ法也。五蘊十八界十二入ノ三科ノ

T2218_.60.0328a26:

法ハ開合不同ト見△捨此自○而有我耶

文

此ハ

T2218_.60.0328a27: 捨自色像ノ句被釋也。此中初譬説。今五蘊ノ
T2218_.60.0328a28: 下ハ法説也。初譬ノ意ハ樹ヲハ喩五蘊。影ヲハ喩人我
T2218_.60.0328a29: 也。付之。空人我事。專二乘ノ觀相也。空五
T2218_.60.0328b01: 蘊事ハ二乘ノ當分ニハ難得意。隨違謂觀唯蘊無
T2218_.60.0328b02: 我ノ道理也。但爲空人我拆破五蘊故。折
T2218_.60.0328b03: 破法空ノ分齊ト可得意也△今五蘊○有我耶

T2218_.60.0328b04:

文

是法説也△如上所説○離一切過

文

是指

T2218_.60.0328b05: 初劫ノ謂如是解唯蘊無我根境界淹留修行
T2218_.60.0328b06: 拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁離建立
T2218_.60.0328b07: 執等如是湛寂一切外道所不能知先佛宣説

T2218_.60.0328b08:

離一切過ノ文ヲ也△是於我之扼縛等

文

是ハ釋

T2218_.60.0328b09: 經當得無我無畏。意ハ於五蘊和合ノ上計人
T2218_.60.0328b10: 我。依此我見起種種業煩惱ノ縛。而ヲ今觀我
T2218_.60.0328b11: 不可得。離我見縛得蘇息處義也△若眞

T2218_.60.0328b12:

言行者等

文

是ハ付密意明能寄齊ノ眞言行

T2218_.60.0328b13: 者△瑜伽境界者。指上ノ本尊三昧ノ衆相。分
T2218_.60.0328b14: 段ハ差別ノ義也。今疏第一卷ニ謂若分段者是總
T2218_.60.0328b15: 擧從縁生ノ法。以法ノ待因縁成スルハ必有差別

T2218_.60.0328b16:

相故ニ

文

又演密鈔第四ニハ。疏一切分段中等

T2218_.60.0328b17:

者。一分段ヲ名テ爲分段

文

△能觀心不可得

T2218_.60.0328b18:

等

文

是能觀ノ心ヲ遣不可得不生慢著義也｣

T2218_.60.0328b19: 經云。若害蘊住法攀縁當得法無畏者。謂
T2218_.60.0328b20: 行者心住蘊中欲令發起離著。爾時幻焔
T2218_.60.0328b21: 等喩觀察諸蘊即空。得離違順八心證寂
T2218_.60.0328b22: 然界。然離蘊之扼縛。於法得蘇息處。法謂
T2218_.60.0328b23: 十縁生句也。若眞言行者現覺瑜伽境界皆
T2218_.60.0328b24: 如鏡像水月無性無生時。位與此齊也　以
T2218_.60.0328b25: 下釋第四ノ法無畏。此一段ハ。擧初劫ノ中ノ證寂
T2218_.60.0328b26: 然界ノ菩薩ノ離一重法倒觀相。眞言行者所
T2218_.60.0328b27: 現ノ境界ヲ覺無性位ヲ寄齊也。牒文作釋能所
T2218_.60.0328b28: 寄齊待對。先段ニ可准得意。今此第四ノ無畏ハ。
T2218_.60.0328b29: 三劫ノ時ハ初劫ノ分齊。十住心ノ時ハ第五第六攝
T2218_.60.0328c01: 在間事。所論也。以此菩薩名大乘ノ行者。或
T2218_.60.0328c02: 如釋漸過二乘境界。或釋若以十縁生句觀
T2218_.60.0328c03: 諸蘊無性無生即是菩薩三昧。可第六他縁
T2218_.60.0328c04: 大乘ノ住心菩薩乘ノ所攝ナル見タリ。然間可攝第
T2218_.60.0328c05: 六住心ノ初心被申古徳ノ一義モ見タリ。又疏家ニ。
T2218_.60.0328c06: 行者未タ過此ノ劫。與辟支佛ノ位齊時ヲ名爲

T2218_.60.0328c07:

無言説所

文

或判所觀人法倶空與成實諸

T2218_.60.0328c08: 宗未甚懸絶。或釋ス故以三乘上中下出世
T2218_.60.0328c09: 間心合論一阿僧祇劫。至第二僧祇乃與二
T2218_.60.0328c10: 乘異也ト。如キハ此等ノ解釋可攝在第五ノ住心
T2218_.60.0328c11: 見。般若寺ノ疏鈔ニモ第四無畏拔業因種住心ト
T2218_.60.0328c12: 被釋。尤可第五住心ノ所攝覺△若害蘊者
T2218_.60.0328c13: 蘊ハ所離ノ五蘊。即法執也。害損害ノ義。即離一
T2218_.60.0328c14: 重ノ法倒義也△住法攀縁者依一義ノ意者。
T2218_.60.0328c15: 法空五蘊十縁生句ノ法ト可意得也。攀縁者
T2218_.60.0328c16: 簡下ノ無縁言也。意ハ他縁大乘住心ノ三界唯
T2218_.60.0328c17: 心心外無別法ノ觀相圓成ノ中道ニ望テ。證寂然
T2218_.60.0328c18: 界菩薩ノ偏眞ノ理ヲ被説住法攀縁也△當得
T2218_.60.0328c19: 法無畏者一義ニハ法者十縁生句ノ法。此法即無
T2218_.60.0328c20: 畏ト取義。上ノ無我無畏ハ空我名無畏。彼於
T2218_.60.0328c21: 所空ノ我得無畏義也。今於能觀ノ十縁生
T2218_.60.0328c22: 句ノ法無畏ノ義ヲ心得故上下ノ無畏ノ義各別也。
T2218_.60.0328c23: 一義ニハ所指法可五蘊ノ法取義。此義ナラハ法者
T2218_.60.0328c24: 可相當害蘊ノ蘊也。演密鈔第四法無畏謂
T2218_.60.0328c25: 行者ノ心中住法ノ中。約幻焔等五喩ニ。達諸

T2218_.60.0328c26:

法ノ即空。證寂然界

文

此意也△謂行者心住

T2218_.60.0328c27:

蘊中等

文

已下釋經文△謂行者心住蘊中

T2218_.60.0328c28: 者指上ノ唯蘊無我ノ位也。雖空人我。存五
T2218_.60.0328c29: 蘊ノ法故。云住蘊中也△欲令發○諸蘊即

T2218_.60.0329a01:

空

文

是證寂然界ノ菩薩以幻焔等ノ五喩。觀五

T2218_.60.0329a02: 蘊ノ無性義也。總當段ノ御釋ハ。以初劫ノ經文ノ
T2218_.60.0329a03: 意作釋也。彼經文ニ祕密主彼出世間心住蘊
T2218_.60.0329a04: 中。有如是慧隨テ生。若於蘊等。發起離著。當

T2218_.60.0329a05:

觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等。而得解脱

文

此

T2218_.60.0329a06: 意也。付之幻焔者一義ニハ擧五喩ノ中ノ後ノ二種
T2218_.60.0329a07: 等餘取義。一義ニハ十喩ノ中ノ初ノ二取義△得

T2218_.60.0329a08:

離違順八心證寂然界

文

是ハ初劫ノ經文ニ説

T2218_.60.0329a09: 如是證寂然界。是名出世間心。祕密主。彼
T2218_.60.0329a10: 離違順八心相續業煩惱ノ網。此意也△違順
T2218_.60.0329a11: 八心事。初劫疏ニ。如前ノ所説。種子根疱等。及
T2218_.60.0329a12: 歸依三寶。爲人天乘行齋施善法。皆名順
T2218_.60.0329a13: 世ノ八心。若三乘ノ初發道意ヨリ迄至拔業煩
T2218_.60.0329a14: 惱ノ根本無明ノ種子ノ生十二因縁。名違世八
T2218_.60.0329a15: 心ト。或可就見道修道等ノ諸位分之。各自

T2218_.60.0329a16:

有八心也

文

△然離蘊云扼縛等

文

是當得法

T2218_.60.0329a17: 無畏ノ經文ノ釋也△於法得蘇息處者。次下云
T2218_.60.0329a18: 法謂十縁生句故法者指十縁生句ノ法見△

T2218_.60.0329a19:

若眞言行者等

文

是明能寄齊ノ行者△現覺

T2218_.60.0329a20:

瑜伽境界等

文

所現境界ヲ覺不可得義ヲ釋。

T2218_.60.0329a21: 上ノ第三ノ無我無畏ハ遣能觀ノ心。今遣所觀境
T2218_.60.0329a22: 故兩種ノ無畏不同事分明也△鏡像水月者。
T2218_.60.0329a23: 擧十喩ノ中ノ二種ヲ顯法ノ無性也
T2218_.60.0329a24: 經云。若害法住無縁當得法無我無畏者。
T2218_.60.0329a25: 即是無縁乘心觀察法無我性。於心外有無
T2218_.60.0329a26: 影像智都無所得。心王自在覺本不生。得
T2218_.60.0329a27: 離法之扼縛。於法無我得蘇息處。若眞言
T2218_.60.0329a28: 行者於瑜伽道中心得自在用時位與此
T2218_.60.0329a29: 齊也　已下釋第五無畏。三劫ノ中。第二劫分
T2218_.60.0329b01: 齊。十住心時ハ第六住心也。第七住心ヲモ攝第
T2218_.60.0329b02: 五無畏歟事。一尋也。般若寺ノ疏鈔ニハ指第五
T2218_.60.0329b03: 無畏。釋此他縁大乘心也。第六無畏ノ下ニハ釋
T2218_.60.0329b04: 覺心不生一道無爲極無自性三住心也。仍
T2218_.60.0329b05: 第五無畏ハ局第六住心見。經文ノ説相モ云若
T2218_.60.0329b06: 害法住無縁故。局無縁乘樣ニ見。又第七住
T2218_.60.0329b07: 心已上ハ倶性宗故。第六無畏ノ下可合論一
T2218_.60.0329b08: 所道理分明也。但前三劫時。他縁覺心二種
T2218_.60.0329b09: 住心同合論第二劫也。又同三乘教故。可
T2218_.60.0329b10: 攝一種無畏道理分明也。隨而當段ノ御釋ニ

T2218_.60.0329b11:

心王自在覺本不生

文

是ハ第七覺心不生心ナリト

T2218_.60.0329b12:

云事明也△若害法

文

付之。一義ニハ五蘊法取

T2218_.60.0329b13: 義。第四第五ノ二種ノ無畏ハ。共空五蘊上ノ淺
T2218_.60.0329b14: 深故。上ニハ説害蘊今ハ説害法也。是同可五
T2218_.60.0329b15: 蘊法取義。一義ニハ今所ハ指法。證寂然界ノ菩
T2218_.60.0329b16: 薩ノ十縁生句ノ法ト取義。上ノ第四ノ無畏ノ時ハ。以
T2218_.60.0329b17: 十縁生句觀五蘊ノ無性。今彼能空ノ十縁生
T2218_.60.0329b18: 句ヲ爲所簡。故説害法也。例得意。此中十
T2218_.60.0329b19: 喩。望前十喩復成戲論△住無縁者萬法
T2218_.60.0329b20: 唯心ニ &MT06279;

心外無可縁事義也△法無我無畏
T2218_.60.0329b21: 者依一義者於五蘊法無我相義ト可意
T2218_.60.0329b22: 得也。證寂然界ノ菩薩ハ同雖空五蘊。心外存
T2218_.60.0329b23: 五蘊ノ法體。觀空理時單空ノ分齊也。依之彼
T2218_.60.0329b24: 空理ハ云空理實ニ有存我相也。今第五無畏ハ
T2218_.60.0329b25: 萬法唯心ノ觀解ノ上。照有空不二。空相又不
T2218_.60.0329b26: 可得ナル智品故。指之名法無我也。一義ニハ法
T2218_.60.0329b27: 無我者。寂然界十縁生句ノ法ナルヘシト取義△即是

T2218_.60.0329b28:

無縁乘心等

文

已下ハ釋也。第二劫ノ經文ニ復次

T2218_.60.0329b29:

祕密主。大乘行發無縁心法無我性

文

疏ニハ又

T2218_.60.0329c01: 無縁乘ト者。至此僧祇始能觀察阿陀那深
T2218_.60.0329c02: 細之識。解了三界唯心心外ニ更ニ無一法而
T2218_.60.0329c03: 可得者。乘此ノ無縁ノ心而行大菩提ノ道。故
T2218_.60.0329c04: 名無縁乘也。此ノ無縁乘ノ心ハ。即是法無我性。
T2218_.60.0329c05: 以行者初劫ニ修觀行時。心沒蘊中故。以
T2218_.60.0329c06: 五種ノ無性空門觀法無我。然望縁生ノ中道。
T2218_.60.0329c07: 猶屬對治悉壇。若失般若ノ方便即墮 &MT06279;

於斷
T2218_.60.0329c08: 滅名惡趣空ノ者ノ濫方廣道人。今大乘不可
T2218_.60.0329c09: 得空ノ相ハ。空相モ亦不可得。雖觀諸法ハ無所
T2218_.60.0329c10: 有。然亦於諸法無所空。故須離有離無ノ道

T2218_.60.0329c11:

觀法無我性

文

此意也△於心外有無影像

T2218_.60.0329c12:

智都無所得

文

是唯識頌釋ト

通達位ノ相。若時

T2218_.60.0329c13: 於所縁智。都無所得。爾時住唯識。離二取

T2218_.60.0329c14:

相故

文

彼此ノ意也。彼頌意ハ。根本智向眞如

T2218_.60.0329c15: 時。離能執所執ノ相無所得ナル義ヲ釋スル也。付云
T2218_.60.0329c16: 心外有無影像。學者ノ了簡區ニ見。一義云。依
T2218_.60.0329c17: 他ハ心内遍計ハ心外故。指遍計所執ノ有無ノ境
T2218_.60.0329c18: 界。釋心外有無影像取義。有者。凡夫實有
T2218_.60.0329c19: 我并二乘ノ法。有無者二乘ノ人空。寂然界ノ菩
T2218_.60.0329c20: 薩ノ諸蘊即空等也。所執ハ非實體法。故云影
T2218_.60.0329c21: 像取義。但付之所執ヲ名影像本據不分
T2218_.60.0329c22: 明歟。一義云。依他ノ法ハ非有似有ノ故。名有
T2218_.60.0329c23: 無ノ影像取義。依他ノ諸法ハ。皆心所變ノ影像
T2218_.60.0329c24: 故。釋有無ノ影像取義。但付此ノ義者。依他ノ
T2218_.60.0329c25: 法ヲ名心外事難得意。但心内心外ノ分別可
T2218_.60.0329c26: 有重重故。或分心境境ヲ總名心外義ト心
T2218_.60.0329c27: 得。或今疏ハ意。初二劫ヲハ定心外ノ分齊故。今
T2218_.60.0329c28: 指第二劫ノ觀相。釋心外有無ノ影像ト取義。
T2218_.60.0329c29: 或＊一義ニハ根本智證眞如時。依他ノ法ノ若有
T2218_.60.0330a01: 若無曾無縁故釋心外有無影像智都無所
T2218_.60.0330a02: 得取義也。此時望眞如依他ノ法ヲ名心外
T2218_.60.0330a03: 也。有無者於依他法可有有無二法也△
T2218_.60.0330a04: 影像者縁依他ノ法。必變能縁ノ心ノ相分縁
T2218_.60.0330a05: 故。指彼相分名影像也。根本智縁眞如
T2218_.60.0330a06: 時ハ相分ヲ無變スル &T069222;

故。如此釋也△智都無所
T2218_.60.0330a07: 得者根本智向眞如時。曾不見依他法。
T2218_.60.0330a08: 釋シ玉フ無所得ト心得事在之△心王自在覺本

T2218_.60.0330a09:

不生等

文

是約第七ノ住心覺心不生心作釋

T2218_.60.0330a10: 也。第二劫ノ經文ニ祕密主。彼如是捨無我。心

T2218_.60.0330a11:

王自在。覺自心本不生

文

疏家ニハ心主ハ即心

T2218_.60.0330a12: 王也。以不滯有無。心無罣礙。所爲妙業隨
T2218_.60.0330a13: 意能成。故云心主自在。心主自在明即是
T2218_.60.0330a14: 淨菩提心ノ更作一轉ノ開明倍勝セル &T069222;

ヲ於前劫

T2218_.60.0330a15:

也

文

付之經文ハ偏約第六住心無縁乘心雖

T2218_.60.0330a16: 被説。疏家得經密意。釋覺心不生心見。或
T2218_.60.0330a17: 又第二劫ノ復次祕密主大乘行發無縁乘心
T2218_.60.0330a18: 法無我性ノ經文。第二劫ノ總句故。通第六第
T2218_.60.0330a19: 七二箇住心取義。第五無畏ノ經文ニ。通説第
T2218_.60.0330a20: 六第七ノ住心得意事在之。此等ハ第七住心ヲ
T2218_.60.0330a21: 置第五無畏意也。一義ハ經疏ノ説相共第五
T2218_.60.0330a22: 無畏ハ限第六住心。第七ノ覺心不生心ヲハ合論
T2218_.60.0330a23: 第六ノ無畏取義也。般若寺ノ疏鈔モ此意也。此
T2218_.60.0330a24: 義ナラハ。心王自在覺本不生ハ。明第六住心ノ證
T2218_.60.0330a25: 理可得意也。大師釋第六住心ノ大綱時。
T2218_.60.0330a26: 册心王以四徳都。勝義勝義致太平之化。

T2218_.60.0330a27:

廢詮談旨扇無事之風

文

是心王自在ノ意也。

T2218_.60.0330a28: 又不生ノ義ハ疏家ニ觀察蘊阿頼耶。覺心前後際
T2218_.60.0330a29: 不可得時。當約心之影像。本不生故。名種種

T2218_.60.0330b01:

法門

文

此意。二箇住心共有不生ノ義見。又大

T2218_.60.0330b02:

師。他縁乘約生法二空。二障不生明義

文

此

T2218_.60.0330b03: 意。又他縁乘ノ不生ノ義分明也。但六無畏ノ安
T2218_.60.0330b04: 立ハ。第七住心可合論第五無畏見。其故ハ心
T2218_.60.0330b05: 王自在覺本不生ノ御釋。全依第七住心ノ證
T2218_.60.0330b06: 文故。難取第六住心當分也。若此義ナラハ。疏
T2218_.60.0330b07: 鈔ノ御釋。且第七住心已上性宗故。合論ラルル第
T2218_.60.0330b08: 六無畏ノ下。一往ノ御分別ト可意得也△得離

T2218_.60.0330b09:

法之○蘇息處

文

是釋經ノ當得法無我無畏ノ

T2218_.60.0330b10:

文也△若眞言行者

文

已下ハ擧能寄齊ノ行者

T2218_.60.0330b11: 也。前來二種ノ無畏ハ能縁心遣所縁ノ境。今無
T2218_.60.0330b12: 畏ハ此ノ上ニ心無罣礙得自在位見
T2218_.60.0330b13: 經云。若復一切蘊界處能執所執我壽命等
T2218_.60.0330b14: 及法無縁空自性無性。此空智生當得一切
T2218_.60.0330b15: 法自性平等無畏者　已下釋第六無畏。於
T2218_.60.0330b16: 此無畏。分別セハ能所寄齊。所寄齊ハ一道極無ノ
T2218_.60.0330b17: 二心。能寄齊眞言初地ノ行者ト可得意也。故
T2218_.60.0330b18: 釋即是眞言行者虚空無垢菩提心也。或第
T2218_.60.0330b19: 六無畏於平等心中修曼荼羅行。離垢地已

T2218_.60.0330b20:

去。各於地地觀心中修曼荼羅行

文

但依

T2218_.60.0330b21: 疏鈔意者。所寄齊中。可置覺心不生心。故
T2218_.60.0330b22: 可有三箇住心也△一切蘊界處○及法無

T2218_.60.0330b23:

縁

文

是擧所空ノ一切ノ法也△空自性無性者

T2218_.60.0330b24: 擧能空ノ相。明自性平等ノ義也△蘊界處能
T2218_.60.0330b25: 執所執者二乘ノ所帶也△我壽命等者指外
T2218_.60.0330b26: 道△及法者證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也
T2218_.60.0330b27: △無縁者。當第六住心無縁乘ノ心也。若約
T2218_.60.0330b28: 六無畏分別能離所離。蘊界處能執所執ハ。
T2218_.60.0330b29: 相當第三ノ無我無畏ノ所帶。即第四ノ無畏ノ證
T2218_.60.0330c01: 寂然界菩薩ノ所離ノ蘊ノ扼縛也。我壽命等ハ。外
T2218_.60.0330c02: 道ノ所執。是相當第一善ノ無畏第二身ノ無畏
T2218_.60.0330c03: 第三無我無畏ノ所離也。及法ハ第四ノ法無畏ノ
T2218_.60.0330c04: 十縁生句ノ法。即第五ノ無畏ノ所離也。無縁ハ。第
T2218_.60.0330c05: 五無畏ノ無縁乘ノ心也。約次第相連者。此ノ無
T2218_.60.0330c06: 縁ノ心。正可爲第六無畏ノ所離也雖然今廣
T2218_.60.0330c07: 擧我壽命等也。總蘊界處能執所執等ノ配
T2218_.60.0330c08: 釋。學者ノ了簡區也。雖然是且一義ノ通也。或
T2218_.60.0330c09: 一義ニハ空ノ字ヲ屬所空。可第五無畏ノ中ノ覺心
T2218_.60.0330c10: 不生心了簡シタル事雖在之。是經ノ此空智生ノ
T2218_.60.0330c11: 文。違疏ノ謂觀自心畢竟空性ノ釋故。不足信
T2218_.60.0330c12: 用也
T2218_.60.0330c13: 謂觀自心畢竟空性時我之與蘊法及無縁
T2218_.60.0330c14: 皆同一性。所謂自性無性。此空智生即是時
T2218_.60.0330c15: 極無自性心生也。於業煩惱等都無所縛
T2218_.60.0330c16: 亦無所脱。故云得一切法自性平等。爾時
T2218_.60.0330c17: 於有爲無爲界二種扼縛得蘇息處。即是眞
T2218_.60.0330c18: 言行者虚空無垢菩提心也　已下ハ解釋也。
T2218_.60.0330c19: 於中。初明無垢平等ノ心。後然此心ノ下ハ示淨
T2218_.60.0330c20: 菩提心無相ノ義也△謂觀自心畢竟空性時
T2218_.60.0330c21: 者。能空ノ智品。約所寄齊可相當一道極無ノ
T2218_.60.0330c22: 二心也。第三劫ノ經文ニ説所謂空性也。彼疏
T2218_.60.0330c23: 家。空性即是自心等虚空ノ性。上ノ文ニ無量如
T2218_.60.0330c24: 虚空乃至正等覺顯現。即喩アラハセリ此心也。前
T2218_.60.0330c25: 劫ニハ悟萬法唯心ニ &MT06279;

心外無法。今觀此ノ心即

T2218_.60.0330c26:

是如來ノ自然智。亦是毘盧遮那ノ遍一切身

文

T2218_.60.0330c27: 是約第八住心也。凡此空ノ義ハ顯一心周遍
T2218_.60.0330c28: 廣大ノ義故。一道極無ノ二心共可謂觀自心
T2218_.60.0330c29: 畢竟空性上ノ觀門也。故大師明第九住心ノ
T2218_.60.0331a01: 大綱時近而難見我心。細而遍空我佛。我

T2218_.60.0331a02:

佛難思議。我心廣亦大

文

此意也。今疏ニハ第

T2218_.60.0331a03: 三劫等虚空心。無邊智慧。一切二乘不能

T2218_.60.0331a04:

思議。乃名甚深般若

文

故ニ第三劫ハ何モ自心

T2218_.60.0331a05:

等虚空ノ觀相ト見△我之與蘊法及無縁

文

是

T2218_.60.0331a06: 釋所空ノ法也△我者相當經ノ我壽命等也。
T2218_.60.0331a07: 經ハ十六知見ノ中ニ擧第一第三第四ノ三種等
T2218_.60.0331a08: 自餘也。釋ハ且擧初ノ義ノ一種攝餘見△蘊者
T2218_.60.0331a09: 當經ノ蘊界處能執所執也△法及無縁者。
T2218_.60.0331a10: 與經ニ文言同也。付之。擧所空ノ法經ト與ト
T2218_.60.0331a11: 疏。其次第各別也。是ハ所詮經ハ横明一切法
T2218_.60.0331a12: 自性平等ノ義故不存次第。疏家ハ分三劫六
T2218_.60.0331a13: 無畏ノ次第淺深連故。經ト與疏影略横竪ノ二
T2218_.60.0331a14: 義可得意也△皆同一性所謂自性無性者。
T2218_.60.0331a15: 釋經ノ空自性無性也△此空智生等者指能
T2218_.60.0331a16: 空ノ智品。釋極無自性心生。付之一義ニハ此空
T2218_.60.0331a17: 智生者通一道極無ノ二心。雖然約 &MT06279;

究極
T2218_.60.0331a18: 釋ラルト極無自性心生也取義。一義ニハ第六無
T2218_.60.0331a19: 畏ハ約究極。經ニ説極無自性心故。疏家ノ釋ニモ

T2218_.60.0331a20:

此空智生即是時極無自性心生也

文

一道無

T2218_.60.0331a21: 爲心ヲハ攝此極無自性心可心得取義。是故
T2218_.60.0331a22: 第五ノ無畏ハ擧初心兼究極第六ノ無畏ハ。擧
T2218_.60.0331a23: 究極攝初心取義△於業煩惱等者第三
T2218_.60.0331a24: 劫ノ經文ニ。説於業煩惱解脱而業煩惱具依。
T2218_.60.0331a25: 疏家ニ行者解脱一切ノ業煩惱時。即知一切ノ
T2218_.60.0331a26: 業煩惱無非佛事。本自ヨリ無有縛。令誰解
T2218_.60.0331a27: 脱耶。如良醫ノ變毒爲藥除衆病。又如虚

T2218_.60.0331a28:

空出過衆相ヲ而萬像具依

文

此意也△爾時

T2218_.60.0331a29:

於有爲無爲界等

矣

是明無畏ノ義也。初二劫ノ

T2218_.60.0331b01: 間ハ有爲無爲隔歴ノ故。爲此二種縛也。至第
T2218_.60.0331b02: 三劫者有爲無爲平等ニ &MT06279;

無差別故。名得一
T2218_.60.0331b03: 切法自性平等無畏也△即是眞言行者虚

T2218_.60.0331b04:

空無垢菩提心也

矣

是明第六ノ無畏眞言行

T2218_.60.0331b05: 者ノ淨菩提心。付之前五ノ無畏ニハ皆能所寄齊ノ
T2218_.60.0331b06: 釋見。第六ノ無畏モ所寄齊ハ極無自性心。能寄
T2218_.60.0331b07: 齊ハ眞言行者也。爾者既有能寄齊ノ言。無能
T2218_.60.0331b08: 所寄齊ノ言釋即是眞言行者虚空無垢菩提
T2218_.60.0331b09: 心事。一往不審也。付之一義云。三劫ノ安立ニ。
T2218_.60.0331b10: 初二劫ハ顯。第三劫ハ祕密也。是故第六ノ無畏ニハ
T2218_.60.0331b11: 不安顯密相望ノ能所寄齊ノ言。直釋即是眞
T2218_.60.0331b12: 言行者虚空無垢菩提心取義＊。一義云。於
T2218_.60.0331b13: 第六無畏。雖可有能所寄齊ノ言以比來次
T2218_.60.0331b14: 第分明顯故ノ義。不安與此齊等ノ言也。意ハ能
T2218_.60.0331b15: 寄齊ハ即是眞言行者虚空無垢菩提心也ト云
T2218_.60.0331b16: 御釋ト取義。是ハ般若寺ノ疏鈔ニ即是眞言行人。

T2218_.60.0331b17:

得無垢菩提心時ノ位與此齊也

文

依此意

T2218_.60.0331b18: 也。或又第六無畏ハ猶地前ノ位也。故眞言行
T2218_.60.0331b19: 者ノ地前遮情ノ理。同所寄齊ノ一道極無也。仍
T2218_.60.0331b20: 付此邊被置即是ノ言取義。或又第六無
T2218_.60.0331b21: 畏ハ初地也。而初地所得ノ遮情理。等一道極
T2218_.60.0331b22: 無故。釋即是眞言行者了簡。付之第六無
T2218_.60.0331b23: 畏地前地上事。是モ了簡不同也。一義ニハ第六ノ
T2218_.60.0331b24: 無畏ハ初地淨菩提心ノ位ト取義。是下ノ御釋ニ第
T2218_.60.0331b25: 六無畏於平等心中修曼荼羅行。離垢地已

T2218_.60.0331b26:

去ハ各於地地觀心中修曼荼羅行

文

此意

T2218_.60.0331b27: 次ヲ第六ノ無畏擧離垢地。離垢地ハ第二地ノ名
T2218_.60.0331b28: 字也。是故第六無畏ハ可初地取義。一義云。
T2218_.60.0331b29: 第六無畏ハ地前ト取義。此意ハ以六無畏十地。
T2218_.60.0331c01: 十六重ノ深淺不同ト得意義ノ通也。此時ハ離垢
T2218_.60.0331c02: 地已去ノ御釋ヲハ第二地ノ別稱トハ不可得意。初
T2218_.60.0331c03: 地ノ遠塵離垢ノ義ト可心得也。但離垢地ノ得
T2218_.60.0331c04: 名ハ。第二地ノ別稱故。第六ノ無心初地ナル事分明
T2218_.60.0331c05: 歟。此時ハ十六重ノ深淺不同ノ御釋ハ或約言總
T2218_.60.0331c06: 心得也
T2218_.60.0331c07: 然此心在纒出纒皆畢竟無相。以如來五眼
T2218_.60.0331c08: 諦觀尚不能得其像貎。況餘生滅中人　以
T2218_.60.0331c09: 下ハ明淨菩提心無相ノ義也△此心ト者。指上ノ
T2218_.60.0331c10: 虚空無垢菩提心也△在纒○無相者雖有
T2218_.60.0331c11: 迷悟ノ不同一心ノ本性明無相湛然。衆生ノ本
T2218_.60.0331c12: 性不思議心故。在纒ノ時モ無相ナル義分明也。又
T2218_.60.0331c13: 究竟諸法ノ實相三昧圓明無際時。無所増
T2218_.60.0331c14: 故。出纒ノ時無相也。故釋畢竟無相也△以

T2218_.60.0331c15:

如來五眼等

文

已下ハ釋成無相ノ由也。如來五

T2218_.60.0331c16: 眼ハ擧果人。生滅中人等ハ擧因人也。心地觀
T2218_.60.0331c17: 經ノ第八卷觀心品云。心法ハ本來無有形相。
T2218_.60.0331c18: 心法ハ本來無有住處。一切如來尚不見心。

T2218_.60.0331c19:

何況餘人得見心法

文

當段ノ御釋。與彼經

T2218_.60.0331c20: 文同也。付之。自宗意。於心法有色形歟
T2218_.60.0331c21: 事。一尋也。若無色形義ナラハ當段御釋分明也。
T2218_.60.0331c22: 若有色形義ノ通ナラハ今所指如來顯ノ佛果也。
T2218_.60.0331c23: 仍如實不可有見自心ノ色形也。故釋尚
T2218_.60.0331c24: 不能得其像貎也。一義云。約遮情門御釋ト
T2218_.60.0331c25: 取義。表徳門ノ時ハ可有色形取義事在之。
T2218_.60.0331c26: 五眼事。智論第三十九云。舍利弗。有菩薩摩
T2218_.60.0331c27: 訶薩。行般若波羅蜜時。淨於五眼。肉眼天

T2218_.60.0331c28:

眼慧眼法眼佛眼

文

此意也

T2218_.60.0331c29: 今所以廣明三劫六無畏處衆多心相者皆
T2218_.60.0332a01: 是擬儀外迹以明修證之深淺耳　已下ニ
T2218_.60.0332a02: 被通防難也。意ハ次上付明菩提心畢竟無
T2218_.60.0332a03: 相ノ義。若菩提心畢竟無相ナラハ。明三劫六無畏
T2218_.60.0332a04: 處ノ衆多ノ心相事。相無相相違不審故。彼心
T2218_.60.0332a05: 相ハ以所離ノ外迹明深淺ノ不同義ヲ會通也。
T2218_.60.0332a06: 皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付之。擬儀外
T2218_.60.0332a07: 迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指妄心。修證
T2218_.60.0332a08: 深淺ハ指三劫六無畏ノ證理取義。意ハ淨心ハ無
T2218_.60.0332a09: 相ナレ &MT01302;

寄妄顯之故。指之釋擬儀外迹得意
T2218_.60.0332a10: 也＊一義云。外迹ハ指顯。修證深淺ハ約密取
T2218_.60.0332a11: 義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄顯被顯
T2218_.60.0332a12: 密ノ修證取義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心
T2218_.60.0332a13: 相共皆擬儀外相所爲之事業。顯内心修證
T2218_.60.0332a14: 之深淺義ト得意。此義尤符順釋段ノ意也｣
T2218_.60.0332a15: 上已明見煙之相。可以比知火性。但知心
T2218_.60.0332a16: 垢盡處戲論不行。即是第六無畏依。更欲如
T2218_.60.0332a17: 何表示耶　以外相知内心義ヲ准例ラルル上ノ
T2218_.60.0332a18: 六十心ノ釋也。六十心ノ釋段ニ以心法ハ微細ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a19: 難ヲ識。但觀ルニ彼ノ所爲ノ事業。必有相彰于外。

T2218_.60.0332a20:

譬如鑒煙之状貎。即火性ヲ可以比知ス

文

被

T2218_.60.0332a21: 指彼釋也。付之彼六十心ノ下ノ釋ニ。先約妄
T2218_.60.0332a22: 心也。雖爾。此喩實ニハ通染淨可心得。故無

T2218_.60.0332a23:

相違也△但知心垢等

文

已下ハ約言總雖被

T2218_.60.0332a24: 表三劫六無畏。其中第六無畏ハ三妄盡處
T2218_.60.0332a25: 故。被明心垢悉盡不ハ行戲論。無可表示
T2218_.60.0332a26: 心相義也。是正被釋成菩提心畢竟無相ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a27: 無可擬儀外迹義也
T2218_.60.0332a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0332a29:
T2218_.60.0332b01:
T2218_.60.0332b02: 大日經疏第三鈔卷第七十八

T2218_.60.0332b03:

三日

T2218_.60.0332b04:
T2218_.60.0332b05: 經云祕密主若眞言門○綜該諸地　當卷ノ
T2218_.60.0332b06: 所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相
T2218_.60.0332b07: 分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被解釋十
T2218_.60.0332b08: 縁生句ノ經文内。付自初至ノ綜該諸地一
T2218_.60.0332b09: 段ノ文可有了簡。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0332b10: 作釋。作釋中初十喩ノ觀。明爲行者ノ旨要事。
T2218_.60.0332b11: 次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示有三分
T2218_.60.0332b12: 事。後此經ノ下ニ顯説十縁生句次所由。三節
T2218_.60.0332b13: 分明也。凡此ノ十縁生句。別 &MT06279;

ハ眞言行者心垢
T2218_.60.0332b14: 淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。
T2218_.60.0332b15: 然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト
T2218_.60.0332b16: 釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之
T2218_.60.0332b17: 明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與塵

T2218_.60.0332b18:

卷ト而含義。一ヒ念スレハ將沙軸以得理

文

當經ノ

T2218_.60.0332b19:

開題云。十縁妙句成心臺之明珠

文

△一。十

T2218_.60.0332b20: 縁生句觀通地前地上事。下ノ包括始終綜該
T2218_.60.0332b21: 諸地ノ御釋分明也。付之十縁生句觀通佛
T2218_.60.0332b22: 果歟事
T2218_.60.0332b23: 祕密主。若眞言門修菩薩行諸菩薩。深修
T2218_.60.0332b24: 觀察十縁生句當於眞言行通達作證
T2218_.60.0332b25: 此眞言行者。依十縁生ノ觀門。成就三密ノ妙
T2218_.60.0332b26: 行。證得佛果ノ徳義也。大師一處ノ御釋祕藏
T2218_.60.0332b27: 記云。如境界中見界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事。
T2218_.60.0332b28: 皆當入十縁生句觀察。不信ニ &MT06279;

而信セヨ之。唯

T2218_.60.0332b29:

當毎ニ係心於本不生際。無留所現ノ境

文

又

T2218_.60.0332c01: 云。祕藏記。於十喩ノ觀密嚴界會眼前時。觀
T2218_.60.0332c02: 如陽燄。其意如何。若思是至極其ノ意留著
T2218_.60.0332c03: 又作慢心。譬如磨鏡時。見現少影像停留

T2218_.60.0332c04:

時。遂ニ不成實鏡

文

又云。疏ノ末卷第五云。今

T2218_.60.0332c05: 行者深觀十縁生句。了知三業ハ畢竟不生。
T2218_.60.0332c06: 法性自爾ニ &MT06279;

常無動作。是名住無爲戒也○
T2218_.60.0332c07: 若眞言行人。不曉如是淨戒即雖口誦眞
T2218_.60.0332c08: 言身持密印。心住本尊ノ三昧。具修次第ノ儀
T2218_.60.0332c09: 式。供養諸尊。猶名造作諸法未離我人之

T2218_.60.0332c10:

網。云何得名菩提薩埵耶

文

此等ノ意。住十

T2218_.60.0332c11: 縁生句ノ觀時。成眞實ノ眞言ノ行體。可成就
T2218_.60.0332c12: 果徳見。今經文以此意可見。華嚴香象。非

T2218_.60.0332c13:

眞體行不證心

矣

判スル意。相似此意。乃至ノ言ハ

T2218_.60.0332c14: 略中間言也
T2218_.60.0332c15: 乃至如實遍知一切心相者　眞言行者。
T2218_.60.0332c16: 觀十縁生句。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋
T2218_.60.0332c17: 云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一

T2218_.60.0332c18:

切心相

矣

T2218_.60.0332c19: 是略答前問中修行句也　此屬當九問中ノ
T2218_.60.0332c20: 第七ノ及彼行修行ノ句答説。誠此十縁生句ハ
T2218_.60.0332c21: 通達眞言行觀門故。修行ノ句ノ答説事分明
T2218_.60.0332c22: 也。總修行ノ句ノ答説廣之。故釋略答。第一卷ノ
T2218_.60.0332c23: 疏。如下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等。即是答修

T2218_.60.0332c24:

行ノ句

矣

付之上ノ御釋ニ被屬當九問ノ答説中

T2218_.60.0332c25: 今ノ十縁生句文ヲ不屬修行ノ句ノ答説事。一往
T2218_.60.0332c26: 不審也。但上ノ屬當約大分故。一一ニ不屬當
T2218_.60.0332c27: 之可意得也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ
T2218_.60.0332c28: 無所得ノ方便故。上不屬當修行句ノ答説可
T2218_.60.0332c29: 意得歟　一。住心品三句悉説歟事　一。今

T2218_.60.0333a01:

所ノ牒經文ノ終ニ如實遍知一切心相

矣

然此ノ經

T2218_.60.0333a02: 文ハ可九問ノ中ノ心相ノ句答説覺。而當段ノ前
T2218_.60.0333a03: 後ノ釋ニ不屬心相ノ答説事如何。答。今ノ心相ハ
T2218_.60.0333a04: 觀十縁生句人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心
T2218_.60.0333a05: 相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不
T2218_.60.0333a06: 屬當彼ノ心相答説也
T2218_.60.0333a07: 如下文萬行方便中。無不藉此十縁生句
T2218_.60.0333a08: 淨除心垢。是故當知最爲旨要　以下ハ作
T2218_.60.0333a09: 釋作釋ノ中。此初明十縁生句眞言行者ノ旨
T2218_.60.0333a10: 要事△下文萬行方便中者被指第二ノ品已
T2218_.60.0333a11: 下ノ萬行方便也。上ノ疏云。如下文入大悲藏

T2218_.60.0333a12:

曼荼羅等即是答修行句

矣

△心垢者衆生ノ煩

T2218_.60.0333a13: 惱ノ心也。依此染心成留著故。十縁生句ノ
T2218_.60.0333a14: 以觀相。淨除慢著ノ心義也。今疏第一卷謂
T2218_.60.0333a15: 障ヲハ爲衆生ノ種種ノ心垢。能翳如來ノ淨眼不
T2218_.60.0333a16: 能開明若以無分別ノ法。滅諸ノ戲論。如雲

T2218_.60.0333a17:

霧消除日輪顯照

矣

可准知彼也

T2218_.60.0333a18: 是故當知最爲旨要。眞言行者。特宜留意
T2218_.60.0333a19: 思之　凡眞言行者修萬行事爲證果徳
T2218_.60.0333a20: 也。然所修ノ行非眞實者。不可證果徳。三
T2218_.60.0333a21: 密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可契證
T2218_.60.0333a22: 大空ノ果。故以此十喩ノ觀尤爲旨要。留思可

T2218_.60.0333a23:

思之釋也。今疏末卷

十一云

修眞言行者。本

T2218_.60.0333a24: 爲除遣惑業當體解法界無生滅淨染離
T2218_.60.0333a25: 諸分別知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。
T2218_.60.0333a26: 若了知眞言之體。即同法界等於大空。自
T2218_.60.0333a27: 然ニ能得無相三昧故。悉地現前。當生如是

T2218_.60.0333a28:

信解

矣

T2218_.60.0333a29: 然統論此品中摩訶般若中喩亦具含三
T2218_.60.0333b01: 意　以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨
T2218_.60.0333b02: 其淺深ノ不同。此中。初明住心品ノ十縁生句。
T2218_.60.0333b03: 後摩訶般若下ノ因ハ指大品般若ノ説△然統

T2218_.60.0333b04:

論○略有三種

矣

此總表列數。付之或一義

T2218_.60.0333b05: 云。此品中十縁生句者。當段所説ノ十喩ニ含
T2218_.60.0333b06: 三重義ヲ被釋成了簡。但統論此品中ノ御釋ハ
T2218_.60.0333b07: 不可限當段。故總住心品ノ中取被明有
T2218_.60.0333b08: 三種事宜也。付之見住心品ノ説相。初劫ニ
T2218_.60.0333b09: 説五喩。第二劫ニハ明六喩。當段具説十喩。何
T2218_.60.0333b10: 釋統論此品中十縁生句略有三種乎。答。三
T2218_.60.0333b11: 劫共有十喩云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此

T2218_.60.0333b12:

中十喩望前十喩

矣

付之一義云。約言總取

T2218_.60.0333b13: 義。一義云。雖五喩六喩十喩説相不同也。
T2218_.60.0333b14: 實ニハ三劫共可觀十喩。故付實義十縁生句ト
T2218_.60.0333b15: 有ト御釋取義。三劫共具觀十喩歟事
T2218_.60.0333b16: 一者以心沒蘊中欲對治實法。故觀此十
T2218_.60.0333b17: 縁生句。如前所説即空之幻是也　以下三
T2218_.60.0333b18: 重ノ十縁生句ヲ次第ニ被釋成中。初明證寂然
T2218_.60.0333b19: 界菩薩ノ所觀ノ十喩。此ヲ被名即空幻事於初
T2218_.60.0333b20: 劫ノ中。學摩訶衍菩薩ノ雖得人空湛寂ノ心。猶
T2218_.60.0333b21: 帶五蘊實有ノ心。而以菩提心ノ勢力。起五蘊
T2218_.60.0333b22: 無性ノ慧。以泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩觀五
T2218_.60.0333b23: 蘊ノ性空。此ヲ名證寂然界ノ菩薩ノ即空幻也△
T2218_.60.0333b24: 以心沒蘊中者此明所治。學摩訶衍人。雖
T2218_.60.0333b25: 空人我猶留蘊。故云心沒蘊中也。初劫ノ

T2218_.60.0333b26:

經文ニ。彼出世間心住蘊中

矣

此意也△欲對

T2218_.60.0333b27: 治實法故ト者。此ハ明能治。證寂然界ノ菩薩爲
T2218_.60.0333b28: 對治五蘊實有ノ見故觀十喩義也。第二卷ノ
T2218_.60.0333b29: 疏ニ然以菩提心ノ勢力。自然ニ不由他教也。
T2218_.60.0333c01: 有如是慧隨テ生。能於蘊等ノ發起其ノ心。修
T2218_.60.0333c02: 離著ノ方便。於五種ノ譬喩。觀察無性空○行
T2218_.60.0333c03: 者如是觀察時從無性門達諸法即空○

T2218_.60.0333c04:

故名證寂然界

矣

此意也△如前所説即空

T2218_.60.0333c05:

之幻是也

矣

如前者。指初劫。即空之幻者。空

T2218_.60.0333c06: 五蘊觀相也
T2218_.60.0333c07: 二者。以心沒法中欲對治境界攀縁。故觀
T2218_.60.0333c08: 此十縁生句。如前所説蘊阿頼耶即心之幻
T2218_.60.0333c09: 是也　明第二即心之幻。分別セハ能治所治。
T2218_.60.0333c10: 所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁　能治ハ
T2218_.60.0333c11: 第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒
T2218_.60.0333c12: 法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。
T2218_.60.0333c13: 上ノ法無畏ノ段ニ釋法謂十縁生句當之。意證
T2218_.60.0333c14: 寂然界ノ菩薩ハ不知諸蘊唯心ノ道理故。心外
T2218_.60.0333c15: 存五蘊ノ法。爲遮此五蘊實有ノ見。以五種ノ
T2218_.60.0333c16: 譬喩觀五蘊無性。此ノ空觀ハ單空ニ &MT06279;

非眞實。
T2218_.60.0333c17: 此名偏眞ノ理也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意
T2218_.60.0333c18: 即有空故名眞空。空カ上ノ假有故此名妙有。
T2218_.60.0333c19: 有空不二ニ &MT06279;

成眞空。然間。望大乘眞實ノ空觀
T2218_.60.0333c20: 時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒法中分齊也

T2218_.60.0333c21:

△欲對治○

矣

已下明能治。於中境界攀縁

T2218_.60.0333c22: 者所治ノ法也。付之所治ヲ名境界攀縁事。一
T2218_.60.0333c23: 義云。境界者指空理。理ハ所證ノ境故云境界。
T2218_.60.0333c24: 攀縁者能觀ノ心攀偏空ノ理義也。初劫ノ釋云
T2218_.60.0333c25: 偏眞ノ理。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即
T2218_.60.0333c26: 五蘊ノ法也。攀縁者簡フ下ノ無縁言也。意ハ第二
T2218_.60.0333c27: 劫ノ無縁乘ハ悟萬法唯心故。心外無可縁法。
T2218_.60.0333c28: 初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存法。縁彼法觀單
T2218_.60.0333c29: 空也。故云攀縁。若悟諸法唯心時。心外可
T2218_.60.0334a01: 縁無法故。云欲對治境界攀縁也。一義云。
T2218_.60.0334a02: 境界者。如前五蘊ノ法也。拆破五蘊悟空也
T2218_.60.0334a03: 故云攀縁。此意モ諸蘊唯心ニ &MT06279;

當相即翻空。心
T2218_.60.0334a04: 外存五蘊。拆破覺空理。故云攀縁也△如

T2218_.60.0334a05:

前所説阿頼耶

矣

如前所説者。指第二劫ノ無

T2218_.60.0334a06: 縁乘ノ心。彼ノ宗ノ意。三界有爲ノ法ハ。皆第八識ニ
T2218_.60.0334a07: 含藏スル處ノ種子ヨリ生現行覺唯心法也。故云
T2218_.60.0334a08: 蘊阿頼耶即心之幻是也。第二劫ノ經文云。復
T2218_.60.0334a09: 次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何
T2218_.60.0334a10: 以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶

T2218_.60.0334a11:

知自性。如幻陽炎影響旋火輪乾闥婆城

矣

同

T2218_.60.0334a12: 疏云。又無縁乘者。此至僧祇。始能觀察阿
T2218_.60.0334a13: 陀那深細之識。解了三界ハ唯心心外更無一
T2218_.60.0334a14: 法而可得者。乘此無縁心而行大菩提道。

T2218_.60.0334a15:

故名無縁乘也

矣

此意也

T2218_.60.0334a16: 三者。以心沒心實際中欲離有爲無爲界。
T2218_.60.0334a17: 故觀此十縁生句。如前所説解脱一切業
T2218_.60.0334a18: 煩惱而業煩惱具依。即不思議之幻也　已
T2218_.60.0334a19: 下ハ明第三ノ即不思議ノ幻。當段ノ經ニ所説十
T2218_.60.0334a20: 喩ハ正當之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即

T2218_.60.0334a21:

是意明第三重

矣

付之所治ノ沒心實際位ノ事。

T2218_.60.0334a22: 古來ノ異義區ニ見。一義云。第二劫ノ覺心不生
T2218_.60.0334a23: 心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所
T2218_.60.0334a24: 離トノ。明第三劫ノ不思議幻。次上ノ即心ノ幻ノ時。
T2218_.60.0334a25: 擧初劫ノ境界ノ攀縁爲所離例心得也。心實
T2218_.60.0334a26: 際者。指本不生ノ理言故。指第二劫ノ覺心不
T2218_.60.0334a27: 生心名心實際也。演密鈔第四云。今此中
T2218_.60.0334a28: 十喩。復爲對治前劫心沒實際。欲令離有

T2218_.60.0334a29:

爲無爲界故。觀此十喩。亦成戲論

矣

一義

T2218_.60.0334b01: 云。沒心實際ノ位ハ第三劫ノ初心。指空性無境
T2218_.60.0334b02: 心也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指空性無境心名
T2218_.60.0334b03: 心ノ實際。第三劫ノ疏ニ。行者得如是微細ノ慧
T2218_.60.0334b04: 時。觀一切ノ染淨ノ諸法ヲ。乃至少分猶如隣虚
T2218_.60.0334b05: 無不從縁生者。若從縁生即無自性。若
T2218_.60.0334b06: 無自性即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。

T2218_.60.0334b07:

心實際モ亦復不可得

文

又十地ノ經文ノ下ノ釋ニ。

T2218_.60.0334b08: 行者初觀空性時。覺一切ノ法皆入心之實

T2218_.60.0334b09:

際

文

是等ノ解釋分明也。凡第八ノ住心ハ沈空ノ

T2218_.60.0334b10: 心。故蒙驚覺開示。此尤沒心實際ノ義也。依
T2218_.60.0334b11: 此義者。能治ノ十喩。可當第九住心也。隨而
T2218_.60.0334b12: 今所指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ
T2218_.60.0334b13: 説文也。一義云。於第八ノ住心可有初後ノ不
T2218_.60.0334b14: 同故。以初心爲所治。以後心爲能治云
T2218_.60.0334b15: 有義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離

T2218_.60.0334b16:

有爲無爲界○

矣

以下明能離。若以所治ノ心

T2218_.60.0334b17: 實際爲第七ノ住心義ナラハ有爲無爲界ハ可第
T2218_.60.0334b18: 二劫ノ分齊第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊
T2218_.60.0334b19: 也。其ノ故ハ他縁乘ハ談智ハ有爲理ハ無爲。有爲無
T2218_.60.0334b20: 爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。

T2218_.60.0334b21:

無爲相者即非有爲

矣

若所治ヲ爲第八住心

T2218_.60.0334b22: 義ナラハ對初二劫時ハ雖説離有爲無爲界。望
T2218_.60.0334b23: 後位厭有爲非眞欣無爲ノ離妄義可有
T2218_.60.0334b24: 之。故號一道無爲心。故實ニハ不離有爲無爲

T2218_.60.0334b25:

界也△如前所説○

文

第三劫ノ經文於業煩

T2218_.60.0334b26:

惱具依

文

疏云。行者解脱一切業煩惱○萬像

T2218_.60.0334b27:

具依

矣

T2218_.60.0334b28: 摩訶般若中十喩亦具含三意　此ハ因大品
T2218_.60.0334b29: 般若ノ十喩ニモ。示含三重幻。摩訶般若ノ十喩ヲ能
T2218_.60.0334c01: 攝ト &MT06279;

。攝當經ノ十喩御釋ノ意趣トハ不可心得。若
T2218_.60.0334c02: 分別セハ能攝所攝。所明大品般若可當經所
T2218_.60.0334c03: 攝。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如説極無自性心十縁
T2218_.60.0334c04: 生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其

T2218_.60.0334c05:

中

矣

此ノ意分明也。大品般若第一卷云。幻ト

T2218_.60.0334c06: 炎ト水月ト虚空ト響ト乾闥婆ト夢ト影ト鏡中像ト如
T2218_.60.0334c07: 化トノ十喩説之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除泡加

T2218_.60.0334c08:

如化。下ノ釋ニ般若若中以泡以喩○意復殊也

文

T2218_.60.0334c09: 又第四卷云。夢ト響ト影ト炎ト化ト虚空ト地水火風ノ
T2218_.60.0334c10: 四種ト説之
T2218_.60.0334c11: 今此中云深修觀察者即是意明第三重。且
T2218_.60.0334c12: 如行者於瑜伽中以自心爲感。佛心爲
T2218_.60.0334c13: 應。感應因縁即是毘盧遮那現所喜見身
T2218_.60.0334c14: 説所宜聞法。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟
T2218_.60.0334c15: 淨。若望我心爲自。即佛心爲他。今此境
T2218_.60.0334c16: 界爲從自生耶。他生耶。共生。無因生耶。以
T2218_.60.0334c17: 中論種種門觀之生不可得。而形聲宛然。即
T2218_.60.0334c18: 是法界。論幻即幻。論法界即法界。論遍一
T2218_.60.0334c19: 切處即遍一切處。論幻故名不可思議幻
T2218_.60.0334c20: 也　已下ハ因ニ釋經深修ノ言。此中。初對初二
T2218_.60.0334c21: 劫明深修ノ義。後復次言深修ノ下ハ約 &MT06279;

地上ノ

T2218_.60.0334c22:

所證轉深釋之△今此中○意明第三重

文

T2218_.60.0334c23: 此即空即心即不思議ノ三重ノ中。今ノ深修觀
T2218_.60.0334c24: 察ノ十喩ハ釋第三重ナル &T069222;

ヲ也。是則對初二劫淺

T2218_.60.0334c25:

觀。説深修也△且如行者

文

已下明不思議

T2218_.60.0334c26: 幻義。凡此ノ十喩ハ菩薩微妙ノ觀門ト &MT06279;

。觸縁對
T2218_.60.0334c27: 境常行用所也。而今先付行者瑜伽ノ中現
T2218_.60.0334c28: 前ノ境界。明不思議ノ相。故云且。今ノ釋相ハ先
T2218_.60.0334c29: 付地前ノ行者被明之見。其故定中感見佛
T2218_.60.0335a01: 身。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆
T2218_.60.0335a02: 不離佛慧ノ因縁故。必不可云瑜伽中△

T2218_.60.0335a03:

以自心爲感○所宜聞法

矣

此先明瑜伽中ノ

T2218_.60.0335a04: 加持感應ノ相。以自心爲能感ノ因。以佛心
T2218_.60.0335a05: 爲能應縁依此ノ感應ノ因縁。感見所喜見ノ
T2218_.60.0335a06: 身。聽聞所宜聞ノ法。此即因縁所生ノ法也。大
T2218_.60.0335a07: 師即身義御釋云。加持者表如來ノ大悲與衆
T2218_.60.0335a08: 生ノ信心。佛日之影現衆生ノ心水曰加。行

T2218_.60.0335a09:

者ノ心水能感佛日名持

文

此ノ意也△感應因

T2218_.60.0335a10:

縁○所宜聞法

文

此ハ明所顯ノ境界。所喜見身ハ

T2218_.60.0335a11: 約佛身。所宜聞法ハ所説ノ法也。付之所喜
T2218_.60.0335a12: 見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。
T2218_.60.0335a13: 所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。＊一義
T2218_.60.0335a14: 云。於自性身ニ有利他ノ義故。所喜見ノ身可ヲ
T2218_.60.0335a15: 通四身也。付之今疏第一卷ニ釋神變加持
T2218_.60.0335a16: 義。示種種諸趣所喜見身説種種性欲所
T2218_.60.0335a17: 宜聞法。隨種種心行開觀照門。彼釋具ニ
T2218_.60.0335a18: 擧三密。今御釋擧身語二密不明意密。總
T2218_.60.0335a19: 所説ノ境界ニ具可有三密。今不明意密事
T2218_.60.0335a20: 一往不審也。付之一義云。自心爲感佛心爲
T2218_.60.0335a21: 應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取義。一
T2218_.60.0335a22: 義云。佛身ハ能應故必非所現三密隨一。然間
T2218_.60.0335a23: 此御釋擧身語二密。義兼意密取義。一義
T2218_.60.0335a24: 云。以所宜聞法可示意密ノ觀相。故彼所宜
T2218_.60.0335a25: 聞法ノ處ニ意密ヲ可心得取義。然我心亦畢竟

T2218_.60.0335a26:

淨○爲他

文

此爲明四不生義先以心佛

T2218_.60.0335a27:

分別自他歟△今此境界○即是法界

文

此

T2218_.60.0335a28: 約自他共無因。明不生義。此不生義三諦中
T2218_.60.0335a29: 當空諦也。大師一處ノ解釋ノ中以四不生推

T2218_.60.0335b01:

求スルニ此有了不可得。是則空

文

△以中論種

T2218_.60.0335b02:

種門觀之生不可得

文

中觀論因縁品第一云。

T2218_.60.0335b03: 諸法不自生。亦不從化生。不共不無因。是

T2218_.60.0335b04:

故知不生

文

△今種種門者指此自他共無

T2218_.60.0335b05:

因ノ四不生也△形聲宛然即是法界

文

此雖

T2218_.60.0335b06: 不生也。不動有即空ナル義ヲ明。是則色即是空
T2218_.60.0335b07: 非色滅空ノ意也。形聲者。上所擧所喜見身所
T2218_.60.0335b08: 宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理
T2218_.60.0335b09: 也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮有。理
T2218_.60.0335b10: 法界時詮空。事理無礙法界時詮中也。其中
T2218_.60.0335b11: 今指空理言也△論幻即幻○故名不思議

T2218_.60.0335b12:

幻也

矣

以下約三諦相即ノ義釋不思議幻義

T2218_.60.0335b13: △論幻即幻者假諦也。意。依心佛ノ因縁所
T2218_.60.0335b14: 現境界。論幻即假有義也△論法界即法界
T2218_.60.0335b15: 者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以四
T2218_.60.0335b16: 句求之生不可得故。此法界也△論遍一切

T2218_.60.0335b17:

處即遍一切處

文

此明中道。是則中觀論ノ因

T2218_.60.0335b18: 縁所生法。我説即是空。亦爲是假名。亦是中

T2218_.60.0335b19:

道義ノ意也△故名不思議幻也

文

此三諦圓

T2218_.60.0335b20: 融 &MT06279;

一邊ニ難思議義ヲ以明不思議幻義。今疏
T2218_.60.0335b21: 末卷。當知一切法即相無相。即非相非無

T2218_.60.0335b22:

相。如彼三自不可思議。是故語言道斷也

文

T2218_.60.0335b23: 又末卷第七云。今眞言門亦爾。以觀心爲
T2218_.60.0335b24: 因以三密爲縁。普門ノ海會現前 &MT06279;

不謬故名
T2218_.60.0335b25: 爲有。以種種門推求都不可得。是名爲空。
T2218_.60.0335b26: 此有此空皆不出法界。故説爲中ニ三諦ハ不
T2218_.60.0335b27: 同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不能思
T2218_.60.0335b28: 議矣
T2218_.60.0335b29: 復次言深修者。謂得淨心已去從大悲生
T2218_.60.0335c01: 根乃至方便究竟。其間一一縁起皆當以
T2218_.60.0335c02: 十喩觀之。由所證轉深。故言深觀察也
T2218_.60.0335c03: 以下約所證轉深義明深修議。於中初明
T2218_.60.0335c04: 深修觀察ノ義。後且如四諦義下明不思議幻
T2218_.60.0335c05: 義。付明經ノ深修觀察ノ義正釋復次ノ不同見。
T2218_.60.0335c06: 正釋ハ三劫相望對初二劫第三劫ノ觀相ヲ名
T2218_.60.0335c07: 深修。復次ノ釋ハ約初地已上漸次轉深ノ義明
T2218_.60.0335c08: 深修義。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不
T2218_.60.0335c09: 同ト見。正釋ハ約地前ノ行者故且如行者於瑜
T2218_.60.0335c10: 伽中等ト釋。復次ハ約地上故今行者於一念
T2218_.60.0335c11: 淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲
T2218_.60.0335c12: 因ノ位也。顯密共初地名淨心地。起信論。入

T2218_.60.0335c13:

淨心地

矣

淨影ノ大乘義章云。歡喜地者。經中

T2218_.60.0335c14: 亦名淨心地也○住此地時於眞如中證
T2218_.60.0335c15: 心清淨名淨心地○又於三寶得清淨ノ

T2218_.60.0335c16:

心亦名淨心

文

今經宗ハ於初地證菩提

T2218_.60.0335c17:

心。故初地名淨心也△從大悲生根

文

此三

T2218_.60.0335c18: 句中ノ大悲爲根ノ句。則第二地ヨリ第七地ニ至位
T2218_.60.0335c19: 也。今疏末卷。前七地以來爲大悲萬行之所

T2218_.60.0335c20:

含養。如在胎藏

文

此意也。付之大悲爲根ノ

T2218_.60.0335c21: 句ハ大悲即根ノ義歟。又大悲生根義歟ノ事古
T2218_.60.0335c22: 來ノ異義也。今御釋ハ云從大悲生根。故大悲ハ
T2218_.60.0335c23: 能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以此文大悲
T2218_.60.0335c24: 生根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約法根ハ
T2218_.60.0335c25: 約喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可心得也。

T2218_.60.0335c26:

大悲生根可讀之△乃至方便究竟

文

此指

T2218_.60.0335c27: 八地已上。付方便究竟大師釋向上向下讀
T2218_.60.0335c28: 文有異。約向上門時萬行ノ方便爲スト究竟心
T2218_.60.0335c29: 得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約向下門時
T2218_.60.0336a01: 方便爲究竟故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△

T2218_.60.0336a02:

其間一一縁起○

文

此十地三句ノ間ノ一一ノ縁

T2218_.60.0336a03: 起也。縁起者。自利利他一一ノ縁起也△由所

T2218_.60.0336a04:

證轉深

文

○此逾廣逾深。作十轉開明意也。

T2218_.60.0336a05:

下ノ釋以深修觀察故○漸次大乘生句

文

此

T2218_.60.0336a06: 意也
T2218_.60.0336a07: 且如四諦義。直示娑呵世界已有無量無
T2218_.60.0336a08: 邊差別名。又況無盡法界中逗機方便何可
T2218_.60.0336a09: 窮盡。今行者於一念淨心中通達如是塵
T2218_.60.0336a10: 沙四諦。空則畢竟不生。有則盡其性相。中則
T2218_.60.0336a11: 擧體皆常。以三法無定相故名爲不思議
T2218_.60.0336a12: 幻。如四諦者餘一切法門例耳。是故唯有
T2218_.60.0336a13: 如來乃能窮此十喩達其源底　已下明
T2218_.60.0336a14: 不思議ノ幻ノ義。且如四諦義等者。行者所觀ノ
T2218_.60.0336a15: 法有多種中且擧四諦明之△直示娑呵
T2218_.60.0336a16: 世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
T2218_.60.0336a17: 第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
T2218_.60.0336a18: 世界中或名罪痛。或名逼迫○此娑婆世界
T2218_.60.0336a19: 諸聖諦有如是等ノ四百億十千ノ名。隨衆生

T2218_.60.0336a20:

心悉令調伏

文

此經文ノ意也△又況無盡法

T2218_.60.0336a21:

界中○

文

此指餘ノ世界。此八十華嚴ノ十二四

T2218_.60.0336a22: 諦品第八文ノ意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
T2218_.60.0336a23: 世界ニ所言苦聖諦者。彼密訓世界中或名營
T2218_.60.0336a24: 求根。或名不出離。或名繋縛○各有百億

T2218_.60.0336a25:

萬種名。皆隨衆生心之所樂令其ヲ &MT06279;

調伏

文

T2218_.60.0336a26:

此意也△今行者於一念淨心中○

文

此約眞

T2218_.60.0336a27: 言行者明三諦ノ觀門候△一念淨心中者初
T2218_.60.0336a28: 地淨菩提心也。然擧初地兼二地已上可
T2218_.60.0336a29: 意得。若又淨心ノ義可通二地已上歟。此上ノ
T2218_.60.0336b01: 地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達

T2218_.60.0336b02:

如是塵沙四諦

文

塵沙者衆多義也。十卷義

T2218_.60.0336b03:

釋云。塵沙十喩

文

彼能觀ノ十喩ニ約。今約所觀

T2218_.60.0336b04: 人云塵沙四諦見タリ△空則畢竟不生○矣。
T2218_.60.0336b05: 已下約三諦ノ觀明不思議ノ義。三諦圓融一
T2218_.60.0336b06: 邊ニ難思議。故云不思議三諦也△空則畢
T2218_.60.0336b07: 竟不生者約空觀。於苦集滅道等ノ四諦觀ル
T2218_.60.0336b08: 畢竟不生此空觀也△有則盡其性相ト者明
T2218_.60.0336b09: 有ノ觀意。觀スルニ有盡ニ性相皆有法ナル義也△中
T2218_.60.0336b10: 則擧體皆常者此明中道。今以常住爲中
T2218_.60.0336b11: 道義。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
T2218_.60.0336b12: 上以遍一切處義釋中。今以常住義釋之。

T2218_.60.0336b13:

但其義可相通也△以三法無定相○

文

此

T2218_.60.0336b14: 三諦倶時以無定相義結不思議幻ノ義也
T2218_.60.0336b15: △如四諦等者此例明スル餘法也
T2218_.60.0336b16: 此經所以次無垢菩提心即明十喩者包
T2218_.60.0336b17: 括始終綜該諸地　此ハ第六ノ無畏ノ次明説
T2218_.60.0336b18: 十喩由△無垢菩提心者指第六ノ無畏。上

T2218_.60.0336b19:

釋即是眞言行者虚空無垢菩提心

文

△包

T2218_.60.0336b20:

括始終綜該諸地

文

付此御釋一義云。可限

T2218_.60.0336b21: 深修觀察復次已下取義。此義ノ通ナラハ始者
T2218_.60.0336b22: 初地。終者妙覺。諸地者第二地至第十地
T2218_.60.0336b23: 可得意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可通
T2218_.60.0336b24: 取義。此正釋復次ノ二段ハ約スト地前地上見。
T2218_.60.0336b25: 故包括六無畏ノ始終綜該十地ノ諸地取義
T2218_.60.0336b26: 也
T2218_.60.0336b27: 大日經疏第三鈔終
T2218_.60.0336b28:
T2218_.60.0336b29:
T2218_.60.0336c01:
T2218_.60.0336c02: 大日經疏第三鈔卷第七十九

T2218_.60.0336c03:

四日

T2218_.60.0336c04:
T2218_.60.0336c05: 既觸縁成觀○　上來被･明十縁生句ノ大
T2218_.60.0336c06: 意文ノ終至綜該諸地了簡畢。以下就被別
T2218_.60.0336c07: 釋經文釋ノ始ヨリ至幻喩ノ釋ノ終一段可有了
T2218_.60.0336c08: 簡。此一段ノ文。初明大綱。後經云ノ下ハ隨文別
T2218_.60.0336c09: 釋
T2218_.60.0336c10: 既觸縁成觀不可縷説。今且依釋論明其
T2218_.60.0336c11: 大歸耳　此初總表明大綱△既觸縁成觀
T2218_.60.0336c12: 不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸縁對
T2218_.60.0336c13: 境所成觀相故。具明難述義上釋如四諦
T2218_.60.0336c14: 者餘一切法門例耳。且約四諦ノ法則明之。
T2218_.60.0336c15: 被例明餘ノ一切ノ法門此意也△今且依釋

T2218_.60.0336c16:

論○

文

此依智論明大綱義也。大歸者大

T2218_.60.0336c17: 綱ノ義也。十喩ノ事。智度論ノ第六卷釋之。付
T2218_.60.0336c18: 之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸縁所成觀
T2218_.60.0336c19: 故。實具雖難述且依智論文明大綱云解
T2218_.60.0336c20: 釋意ト取義。一義云。智論所説十喩。今經トハ
T2218_.60.0336c21: 不全同故大歸ト有御釋取義也
T2218_.60.0336c22: 經云。云何爲十。謂如幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
T2218_.60.0336c23: 城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪。乃至　以
T2218_.60.0336c24: 下隨文別釋。於中。初牒文分明也。今此牒
T2218_.60.0336c25: 文ハ牒十喩ノ總表ト幻ノ別説ト &MT06279;

經文也△云何爲
T2218_.60.0336c26: 十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列
T2218_.60.0336c27: 十喩ノ名字。智論ノ第六卷云。解了諸法如
T2218_.60.0336c28: 幻。如焔。如水中月。如虚空。如響。如乾闥
T2218_.60.0336c29: 婆城。如夢如影如鏡中像。如化。是十喩爲

Footnote:

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