SAT DB

T2218_.60.0280a01:
T2218_.60.0280a02: 大日經疏第二末鈔卷第六十二

T2218_.60.0280a03:

上半七日

T2218_.60.0280a04:
T2218_.60.0280a05: 經言知自性者即是知三界唯心也　上來
T2218_.60.0280a06: 至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終了簡畢。已下
T2218_.60.0280a07: 從知自性ノ經文ノ初引證莊嚴論ノ文内。至即
T2218_.60.0280a08: 得眞實義也付一段可有了簡。此ノ一段ノ
T2218_.60.0280a09: 文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ
T2218_.60.0280a10: 釋。兩節分明也
T2218_.60.0280a11: 經言。三界唯心也　此ハ初ニ釋知自性ノ文。
T2218_.60.0280a12: 見經文ノ相連。今ノ知自性ノ義ハ。知第八識自
T2218_.60.0280a13: 性義ト覺。意ハ。第八識ニ含藏色心ノ種子生現
T2218_.60.0280a14: 行故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋即是三界
T2218_.60.0280a15: 唯心也也。付之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三
T2218_.60.0280a16: 界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説第六
T2218_.60.0280a17: 地ヲ文云。了達三界依心有。十二因縁亦復

T2218_.60.0280a18:

然。生死皆由心所作。心若滅者生死盡

文

又

T2218_.60.0280a19: 第五十四云。菩薩知三界唯心。三世唯心。

T2218_.60.0280a20:

與了知其心無量無邊

文

　法相ノ慈恩大師。

T2218_.60.0280a21: 以此華嚴經ノ文爲第二ノ捨濫留純ノ唯識。十
T2218_.60.0280a22: 住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮
T2218_.60.0280a23: 濫留純識○由境有濫捨不稱唯。心體ハ既
T2218_.60.0280a24: 純ナリ留テ説唯識。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ
T2218_.60.0280a25: 皆非離自性。故我説一切ハ唯識ニ &MT06279;

無有餘。

T2218_.60.0280a26:

華嚴等説三界ハ唯心

文

　此意ハ三界唯心ノ文ハ

T2218_.60.0280a27: 捨境留心説唯識見故。五重唯識ノ中ノ第二ノ
T2218_.60.0280a28: 唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第
T2218_.60.0280a29: 八ノ所變ニ &MT06279;

無心ノ外可縁境義明故。尤捨濫留
T2218_.60.0280b01: 純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可通五重
T2218_.60.0280b02: 唯識。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣遍計ノ虚境
T2218_.60.0280b03: 留依圓實法觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識
T2218_.60.0280b04: 可有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。
T2218_.60.0280b05: 第五遣相攝性ノ唯識ノ義可有之。但以華嚴
T2218_.60.0280b06: 經ノ三界唯心ノ文慈恩等證第二ノ心境對ノ唯
T2218_.60.0280b07: 識○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可
T2218_.60.0280b08: 含淺深重重ノ義理。故實可通五重也
T2218_.60.0280b09: 如幻陽焔　是ハ釋經ノ如幻陽焔影響旋火輪
T2218_.60.0280b10: 乾闥婆城ノ文。於中。初ヨリ至故以爲名總明
T2218_.60.0280b11: 譬意
T2218_.60.0280b12: 如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩。皆是
T2218_.60.0280b13: 雙辨有無。明蘊阿頼耶別縁起義。與前劫
T2218_.60.0280b14: 上五喩觀無性空意復有殊矣　是正辨

T2218_.60.0280b15:

六喩所顯ノ義△皆是雙辨有無

文

是今六喩。

T2218_.60.0280b16: 并辨有無義。明不墮邊有邊空。付此ノ有
T2218_.60.0280b17: 無ノ義。一義云。三性相望 &MT06279;

辨テ有無取義。有
T2218_.60.0280b18: 者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云有。無者遍
T2218_.60.0280b19: 計所執也。體用都無故云無。下ニ然阿頼耶有
T2218_.60.0280b20: 三義等ト釋 &MT06279;

被擧三性。尤此意也。一義云。
T2218_.60.0280b21: 偏約依他ノ法取有無ノ義。第八識ハ是依他ノ法
T2218_.60.0280b22: 故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得意也。非有ハ
T2218_.60.0280b23: 無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁
T2218_.60.0280b24: 起ノ御釋。尤約依他見。一義云。三性共可有有

T2218_.60.0280b25:

無ノ義也取義△明蘊阿頼耶別縁起義

文

T2218_.60.0280b26: 蘊阿頼耶者蘊ハ五蘊。此ノ五蘊色心ノ法ハ阿頼
T2218_.60.0280b27: 耶爲所依故。云蘊阿頼耶。即依主ニ可得意
T2218_.60.0280b28: 歟。別縁起者一義云。異性宗ノ眞如縁起故
T2218_.60.0280b29: 云別縁起取義。一義云。第八識ノ中。任持
T2218_.60.0280c01: 諸法各別ノ種子。自是生現行故。云別縁起
T2218_.60.0280c02: 也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談眞妄和合ノ梨
T2218_.60.0280c03: 耶。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談生
T2218_.60.0280c04: 滅一分ノ縁起。故云別縁起。此意ハ通別待對ト
T2218_.60.0280c05: 見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別 &MT06279;

付テ生滅
T2218_.60.0280c06: 事法ニ談縁起。故云別也。香象ノ五教章下云。
T2218_.60.0280c07: 若依始教。於阿頼耶但得一分生滅之義。
T2218_.60.0280c08: 以於眞理未能融通。但説凝然不作諸法。
T2218_.60.0280c09: 故就縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ建立頼耶。從業等ノ
T2218_.60.0280c10: 種辨 &MT06279;

體而生異熟法識。爲諸法ノ依○若
T2218_.60.0280c11: 依終教。於此頼耶得理事通融ノ二分ノ義。故
T2218_.60.0280c12: 論云。不生不滅與生滅和合非一非異ナルヲ名
T2218_.60.0280c13: 阿頼耶識。以許眞如隨熏和合成此ノ本識。

T2218_.60.0280c14:

不同前ノ教ノ業等ヨリ生故

文

△與前劫上五喩

T2218_.60.0280c15:

○後有殊矣

文

此被辨初劫ノ證寂然界ノ菩薩

T2218_.60.0280c16: 五喩ノ觀相ト第二劫ノ無縁乘心ノ六喩ノ觀相トノ不
T2218_.60.0280c17: 同也。付之。今御釋ハ雖釋初二劫ノ觀相各別
T2218_.60.0280c18: 義。其ノ各別ノ相不分明。但得意文ノ展轉。今ノ
T2218_.60.0280c19: 六喩ハ辨有無明阿頼耶ノ縁起見。故今他縁
T2218_.60.0280c20: 乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證
T2218_.60.0280c21: 寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可
T2218_.60.0280c22: 得意也。演密鈔云。謂前劫中有通教ノ菩
T2218_.60.0280c23: 薩。從無性門達諸法ノ即空。此則體法空。今
T2218_.60.0280c24: 則不爾。了法縁生故幻有。知縁無生故眞
T2218_.60.0280c25: 空。此則自性不可得故。云與前無性空意

T2218_.60.0280c26:

復有殊矣

文

上ノ釋以行者初劫修觀行時乃

T2218_.60.0280c27:

至須離有離無道觀法無性

文

此意也。或一

T2218_.60.0280c28: 義。今ノ初二劫簡別ノ御釋意ハ。坼空ト體法難解ノ
T2218_.60.0280c29: 空トノ不同ト取義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭

T2218_.60.0281a01:

蕉○故不論也

文

此意也

云云

但此義。實可一

T2218_.60.0281a02: 致。其故。第二劫ノ體法難解ノ空者離有離無ノ
T2218_.60.0281a03: 中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非
T2218_.60.0281a04: 各別ノ意趣也
T2218_.60.0281a05: 阿頼耶義云含歳。正翻爲室。謂諸蘊於此
T2218_.60.0281a06: 中生。於此中滅。即是諸蘊巣窟。故以爲名
T2218_.60.0281a07: 　是ハ因ニ釋阿頼耶異名△阿頼耶義云含藏

T2218_.60.0281a08:

正翻爲室

文

是初ニ付阿頼耶梵語。義翻正翻ヲ

T2218_.60.0281a09: 分別。今疏末卷云。藏者梵云阿頼耶。此翻爲
T2218_.60.0281a10: 藏。或云宮室。舍宅之義也。如世間ノ舍宅一
T2218_.60.0281a11: 切衆生各隨己分安住其中。既有此窟宅。

T2218_.60.0281a12:

即有善惡含藏不能自出

文

　二種ノ翻名當

T2218_.60.0281a13: 段ト同。所詮第八識。五蘊色心ノ法ノ所依所住
T2218_.60.0281a14: 故。宮室ノ義ヲ爲正翻。此所依所住ニハ有含藏
T2218_.60.0281a15: 義故以藏爲義翻見。付其法相ノ意。阿頼耶
T2218_.60.0281a16: 翻スレハ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含藏諸
T2218_.60.0281a17: 法種子義也。所藏者所熏習義也。執藏者第
T2218_.60.0281a18: 七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。
T2218_.60.0281a19: 雖然義ト &MT06279;

所藏執藏ノ道理モ可有也△謂諸蘊

T2218_.60.0281a20:

於此中

文

已下釋也。付之。此釋ハ先正翻ノ室ノ

T2218_.60.0281a21: 義ヲ釋成見。即是諸蘊巣窟ノ結成。尤此意也。
T2218_.60.0281a22: 但義ト &MT06279;

ハ含藏ノ義ヲモ可得意也。付其諸蘊於阿
T2218_.60.0281a23: 頼耶識中生滅事。一義云。約種子取義。其
T2218_.60.0281a24: 故ハ於第八識ノ中所ノ含藏色心五蘊ノ種子ノ
T2218_.60.0281a25: 生現行。又現行熏種子如此生滅也。解深
T2218_.60.0281a26: 密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。
T2218_.60.0281a27: 此意也。一義云。不限種子現行ノ義ヲモ可得
T2218_.60.0281a28: 意也。意色心ノ諸法皆以第八識爲所依體。
T2218_.60.0281a29: 故於此中生滅云也。必モ第八識ニ所ノ含藏
T2218_.60.0281b01: 非種子限ニ也
T2218_.60.0281b02: 然阿頼耶有三種義。一者分別義。二者因縁
T2218_.60.0281b03: 義。三者眞實義　已下別釋譬ノ觀相。於中
T2218_.60.0281b04: 初擧阿頼耶三義。如大乘莊嚴論ノ下ハ引論

T2218_.60.0281b05:

證見△然阿頼耶三種義等

文

是表阿頼耶ノ

T2218_.60.0281b06: 三義。此三義如次遍計依圓ノ三性也。付之
T2218_.60.0281b07: 遍計所執ヲ名分別事ハ一往難得意。其故ハ分
T2218_.60.0281b08: 別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ
T2218_.60.0281b09: 云分別乎。答。一義云。約所分別ノ義也。是
T2218_.60.0281b10: 所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能
T2218_.60.0281b11: 迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ實體。故ニ能分別ノ
T2218_.60.0281b12: 妄心ヲ擧顯所執也。一義云。安惠等ノ意ハ能執
T2218_.60.0281b13: 所執共皆爲遍計所執。爾者無相違也△二

T2218_.60.0281b14:

者因縁義

文

此依他也。唯識論ニ釋依他衆縁

T2218_.60.0281b15: 而得起故ト。因縁所生ノ法ヲ名依他也。付之心
T2218_.60.0281b16: 法ハ從四縁生。四縁者因縁等無間縁所縁縁
T2218_.60.0281b17: 増上縁也。色法ハ從二縁生。即因縁増上縁ノ
T2218_.60.0281b18: 二縁也△三者眞實義者。此指圓成實性。入
T2218_.60.0281b19: 道章ニ釋圓成實性云。圓滿體周遍義成。即
T2218_.60.0281b20: 成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞

T2218_.60.0281b21:

如具此三義。名圓成實

文

一於三性有漏

T2218_.60.0281b22: 無漏門三性常無常門ノ三性。常無常門時取
T2218_.60.0281b23: 常住者爲圓成實性。無常者皆爲依他。故
T2218_.60.0281b24: 眞如ヲノミ爲圓成實性也。漏無漏門ノ三性ノ時無
T2218_.60.0281b25: 漏者ヲハ皆爲圓成。仍テ通理智ノ二法爲圓成
T2218_.60.0281b26: 實性。故不限眞如四智ノ菩薩ヲモ屬圓成實
T2218_.60.0281b27: 性也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即
T2218_.60.0281b28: 依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出所執ト圓成トヲ
T2218_.60.0281b29: 乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ
T2218_.60.0281c01: 是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧之也。唯識論ノ第
T2218_.60.0281c02: 九三性共説唯識性。准可得意也
T2218_.60.0281c03: 如大乘莊嚴論　已下引證論文。彼ノ論ニ以
T2218_.60.0281c04: 幻ノ譬觀蘊阿頼耶義。今經ノ觀蘊阿頼耶知
T2218_.60.0281c05: 自性如幻等ノ義ト符順故引之見。下釋云。彼
T2218_.60.0281c06: 論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經

T2218_.60.0281c07:

符會故具出

文

　一。大乘莊嚴論ノ事。法相ニ以

T2218_.60.0281c08: 六經十一部論爲所依。莊嚴論ハ十一部論ノ
T2218_.60.0281c09: 隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或

T2218_.60.0281c10:

十五卷。三藏婆羅頗迦羅密多羅譯

文

貞元

T2218_.60.0281c11: 録云。大乘莊嚴經論十三卷。或十五卷。無著

T2218_.60.0281c12:

菩薩造

文

　一。此論ハ本頌ハ彌勒菩薩ノ造。釋ハ無

T2218_.60.0281c13: 著菩薩ノ所造也。十三卷十五卷調卷ノ不同也。
T2218_.60.0281c14: 又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯
T2218_.60.0281c15: 也今ノ所引非彼　一。此論通申別申ノ事。莊
T2218_.60.0281c16: 嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。
T2218_.60.0281c17: 答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開作

T2218_.60.0281c18:

語義ヲ

文

唯識述記第四本云。莊嚴論文彌勒

T2218_.60.0281c19: 所釋。長行釋者世親所爲。舊人不知。總謂天
T2218_.60.0281c20: 親作。謬也。此論名正可言大乘經論諸莊嚴
T2218_.60.0281c21: 經。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘

T2218_.60.0281c22:

莊嚴經故

文

此ノ意。總

莊嚴大乘經論ト見。仍

T2218_.60.0281c23: 通申論ト可得意也。別 &MT06279;

大乘莊嚴經ト名ル經有テ
T2218_.60.0281c24: 非釋彼經論。仍正可云莊嚴大乘經論。大
T2218_.60.0281c25: 乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依此ノ述記ノ釋
T2218_.60.0281c26: 者ノ總 &MT06279;

一切ノ論ヲ可云莊嚴經論。雖然餘論ハ
T2218_.60.0281c27: 皆有別目號此ノ論ヲ莊嚴論也。一今御引證ハ
T2218_.60.0281c28: 此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求
T2218_.60.0281c29: 法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清
T2218_.60.0282a01: 淨ノ六段有之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。
T2218_.60.0282a02: 總此論ハ十三卷二十四品有之一。求眞實事。
T2218_.60.0282a03: 通三性可云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實

T2218_.60.0282a04:

文

通三性事明也。問。上擧頼耶ノ三義時圓

T2218_.60.0282a05: 成實性ヲノミ名眞實。何ソ今三性共云眞實乎。
T2218_.60.0282a06: 答。眞實ノ義隨義不定也。不可一邊。問。圓成
T2218_.60.0282a07: 實性ハ名眞實誠可爾。何ソ遍計所執等可名
T2218_.60.0282a08: 眞實ト乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演
T2218_.60.0282a09: 密鈔ニ判二義。付彼文可有了簡

T2218_.60.0282a10:

以離二及迷依

等

　已下正出論文。於中初三

T2218_.60.0282a11: 性ノ總釋。次ニ次偈云如彼無體故ノ下約二諦
T2218_.60.0282a12: 釋。後又偈云彼事無體故下約修行ハ轉昇釋
T2218_.60.0282a13: 之
T2218_.60.0282a14: 以離二及迷依無説無戲論故。應知三性倶
T2218_.60.0282a15: 眞實。所云離二者謂分別性眞實。由能取
T2218_.60.0282a16: 所取畢竟無故。迷依者謂依他性眞實。由
T2218_.60.0282a17: 此起諸分別故。無説無戲論者謂眞實性
T2218_.60.0282a18: 眞實。由自性無戲論故。次説求眞實譬喩。
T2218_.60.0282a19: 偈云。如彼起幻師。譬説虚分別。如彼諸幻
T2218_.60.0282a20: 師。譬説二種迷。釋曰。如幻師依呪術力變
T2218_.60.0282a21: 木石等以爲迷因。如是虚分別依他性亦
T2218_.60.0282a22: 爾。起種種分別爲顛倒因。又如幻像金等
T2218_.60.0282a23: 種種相貎顯現。如是所起分別性亦爾。能取
T2218_.60.0282a24: 所取故二迷恒時顯現　此三性ノ總釋也。於
T2218_.60.0282a25: 中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説
T2218_.60.0282a26: 求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ
T2218_.60.0282a27: 作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ
T2218_.60.0282a28: 離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨

T2218_.60.0282a29:

三譬喩

文

仍有四句ノ頌。今表初二句。後二

T2218_.60.0282b01: 句ハ不引之。此意ハ後ノ二句前ノ三性眞實ノ義ヲ
T2218_.60.0282b02: 以法譬重釋故。非別ノ義故略之歟。又本文
T2218_.60.0282b03: 初ノ以ノ字後ノ故ノ字無之。今ハ以義引故。本文ト
T2218_.60.0282b04: 文字ノ加減有之。先付本文分別三性。離二ハ
T2218_.60.0282b05: 所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ

T2218_.60.0282b06:

見△應知三性倶眞實等

文

已下ハ釋也。論文ニハ

T2218_.60.0282b07: 本文ハ頌釋ハ長行也。今ハ皆長行ニ引之。又論
T2218_.60.0282b08: 文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應

T2218_.60.0282b09:

知三性倶是眞實

文

今ハ釋曰ノ言無之。又重牒

T2218_.60.0282b10: 文無之。付之或一義ニハ今ハ全略本頌。釋ヲ有
T2218_.60.0282b11: 御引證取義事在之。雖然本頌ト釋ト二段ニ分
T2218_.60.0282b12: 別スル &T069222;

宜也　一。三性共ニ眞實ナル事。演密鈔云。
T2218_.60.0282b13: 此三倶是眞實有二義。一者三性各別論眞
T2218_.60.0282b14: 實。二者三性無礙論眞實。且ク初ノ義ト者遍計
T2218_.60.0282b15: 性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。
T2218_.60.0282b16: 圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如彼ノ可得
T2218_.60.0282b17: 故。通達世諦ノ實。第二無礙義者遍計依他皆
T2218_.60.0282b18: 以圓成而爲體故。下疏云。知彼無體故得
T2218_.60.0282b19: 入第一義。又華嚴抄云。情有即理無。縁生

T2218_.60.0282b20:

即無性皆是眞實也

文

此意三性無礙ノ義遍

T2218_.60.0282b21: 計ノ理無。依他ノ無性。即圓成ノ妙理故。皆眞實
T2218_.60.0282b22: 釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能
T2218_.60.0282b23: 取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞
T2218_.60.0282b24: 實也。圓成ハ無虚妄義故眞實ト取義見△所

T2218_.60.0282b25:

云離二者乃至畢竟無故

文

此釋頌ノ離二ノ二

T2218_.60.0282b26: 字。所云二字ハ疏家ニ加之。論文ニハ無之△謂分
T2218_.60.0282b27: 別眞實者明遍計所執ノ眞實△由能取所

T2218_.60.0282b28:

取畢竟無故

文

能取所取ハ頌文ノ當二△畢竟

T2218_.60.0282b29: 無故。當離ノ義也。付之能取所取是能縁所
T2218_.60.0282c01: 縁。能取所取ノ義也。爾者當能遍計所遍計。
T2218_.60.0282c02: 彼ノ能遍計所遍計ハ可依他ノ法。何今爲遍計
T2218_.60.0282c03: 所執乎。答。能取所取ノ言依處依他遍計不
T2218_.60.0282c04: 同也。多分ハ名所執。今又爾也。付之或法相
T2218_.60.0282c05: 宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云心中現。遍計ノ
T2218_.60.0282c06: 能取所取ヲハ云當情現。依他ノ時此ノ能取所ヲ云
T2218_.60.0282c07: 見相二分。遍計ノ時ハ不云見相二分。唯可云
T2218_.60.0282c08: 能取所取也。一。此事猶委細可有交合△

T2218_.60.0282c09:

迷依者等

文

此頌文ノ迷依ノ二字ヲ釋。演密鈔三

T2218_.60.0282c10: 云。謂依他性與迷分別爲所依故。故名迷

T2218_.60.0282c11:

依。由此ノ能起ノ諸分別故

文

意ハ依他ノ法遍計

T2218_.60.0282c12: 所執ノ迷分別ノ起スル所依故云迷依也。問。於
T2218_.60.0282c13: 依他有染淨二分。倶成迷依可云乎。答。爾
T2218_.60.0282c14: 也。難云。染分ノ依他ハ成所依事無相違。淨
T2218_.60.0282c15: 分ノ依他何ソ成迷依乎。答。圓成實性猶以名
T2218_.60.0282c16: 迷悟依。況ヤ於依他。但染分ハ成直因。淨分及

T2218_.60.0282c17:

圓成成八識展轉義也△無説無戲論等

云

T2218_.60.0282c18: 此圓成實性ノ釋也。圓成ハ體妙離言故云無
T2218_.60.0282c19: 説。本來清淨故云無戲論也。一。今ノ圓成
T2218_.60.0282c20: 實性限眞理歟。又通智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事

T2218_.60.0282c21:

無體故得入第一義

文

第一義諦ハ中道也。仍

T2218_.60.0282c22: 指眞理見。又論ノ法説ノ頌ニ法界與世間未曾

T2218_.60.0282c23:

有小異

文

釋ニ法性與諸法無差別故

文

法界法

T2218_.60.0282c24: 性ハ倶眞如ノ異名也。此等ノ釋ハ約理見。又下ノ

T2218_.60.0282c25:

釋。如是轉依故即得眞實義

文

轉依ノ言約菩

T2218_.60.0282c26: 提𣵀槃ノ二轉故通理智見。又指依他名虚
T2218_.60.0282c27: 妄分別。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝圓
T2218_.60.0282c28: 成歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯

T2218_.60.0282c29:

現

文

此ハ對

前ノ法説明譬説△如彼幻師○

T2218_.60.0283a01:

二種迷

文

是表本頌本文ト全同也。初ノ二句ハ

T2218_.60.0283a02: 前ノ法説ノ迷依ノ譬也。後ノ二句ハ前ノ離二ノ譬也。
T2218_.60.0283a03: 付之前ノ法説ニハ通明三性。今ノ譬説ノ文ニハ何闕
T2218_.60.0283a04: 圓成乎。答。於依他法起實執遍計也。觀
T2218_.60.0283a05: 無性依他也。故別不明圓成也　一求眞
T2218_.60.0283a06: 實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚

T2218_.60.0283a07:

分別

文

是依他ノ譬也。起幻師者所作ノ幻ハ遍計

T2218_.60.0283a08: 所執也。能作ノ幻師依他也。虚分別者。依他ノ
T2218_.60.0283a09: 虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是

T2218_.60.0283a10:

依他起

文

△如彼諸幻事譬説二種迷

文

此二

T2218_.60.0283a11: 句ハ明遍計△幻事者是幻所作ノ事。即所執
T2218_.60.0283a12: 也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也　一。三

T2218_.60.0283a13:

性ノ喩ニ有邊邊事△釋曰如幻師等

文

　是ハ釋

T2218_.60.0283a14: 也。於中初ヨリ爲顛倒因ニ至マテハ釋頌ノ上ノ二句。
T2218_.60.0283a15: 論ノ全文ニハ初ニハ牒文有之。又釋ノ初ニ譬如幻師

T2218_.60.0283a16:

等

文

今ハ譬ノ字無之是不同也△如幻師乃至

T2218_.60.0283a17:

以爲迷因

文

是釋初ノ一句。付之譬幻師呪術ト

T2218_.60.0283a18: 變木石等ノ三種。是ヲ合法樣如何。答。是雖有
T2218_.60.0283a19: 異義且存一義。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心
T2218_.60.0283a20: 也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍
T2218_.60.0283a21: 計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執實ノ木石金等
T2218_.60.0283a22: 所執也。如此可分別也△以爲迷因ト者幻
T2218_.60.0283a23: 師ノ變シ置ク所ノ於木石金等起實有ノ迷心故

T2218_.60.0283a24:

云迷因也△如是虚分○爲顛倒因

文

此合

T2218_.60.0283a25: 法。即第二ノ句ノ譬説虚分別ノ見也△又如幻

T2218_.60.0283a26:

像

文

是ハ頌ノ後ノ二句ノ釋也。是即釋遍計△又

T2218_.60.0283a27: 如幻像○相貎顯現者。頌ノ如彼幻事ノ一句ノ釋
T2218_.60.0283a28: 也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也
T2218_.60.0283a29: △金等者等ノ言等取木石等ノ類。上ノ木石等ハ
T2218_.60.0283b01: 依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石
T2218_.60.0283b02: 等ヲ現也。仍木石金等ニ可有三重。一所執ノ實
T2218_.60.0283b03: 事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木
T2218_.60.0283b04: 石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓
T2218_.60.0283b05: 成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金

T2218_.60.0283b06:

等ヲ實ノ金等ト執スレハ所執也

云云

△如是所起分別

T2218_.60.0283b07:

性等

文

是ハ頌ノ譬説二種迷ノ一句ノ釋也△所起

T2218_.60.0283b08: 者。依他ヲ爲 &MT06279;

因ト起故。望依他云所起△
T2218_.60.0283b09: 分別性者遍計所執性也。所執ヲ名分別事ハ

T2218_.60.0283b10:

如上△能取所取故二迷恒時顯現

文

是遍

T2218_.60.0283b11: 計ノ能取所取ヲ名二迷也
T2218_.60.0283b12: 次偈云。如彼無體故。得入第一義。如彼可
T2218_.60.0283b13: 得故。通達世諦實　此一段ハ約二諦釋遍
T2218_.60.0283b14: 計依他。於中如彼無體故乃至通達世諦實
T2218_.60.0283b15: 者是表本頌。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理
T2218_.60.0283b16: 無トヲ指。倶云無體。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ
T2218_.60.0283b17: 云可得也。彼ノ遍計依他ヲ觀無體離實有實
T2218_.60.0283b18: 執。證入圓成實性ノ第一義諦。遍計依他ヲ可
T2218_.60.0283b19: 得也ト觀時離無ノ見通達世諦ノ實意也
T2218_.60.0283b20: 此中意言。如彼幻者幻事無有實體。此譬
T2218_.60.0283b21: 依他分別二相亦無實體。由此道理即得
T2218_.60.0283b22: 通達第一義諦。又如幻者幻事體亦可得。
T2218_.60.0283b23: 此譬虚妄分別亦爾。由此道理即得通達
T2218_.60.0283b24: 世諦之實　已下釋也。於中初第一義諦ニ
T2218_.60.0283b25: 至テハ。釋頌ノ初ノ二句。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體

T2218_.60.0283b26:

故得入第一義者如彼謂幻者幻事等

文

仍釋

T2218_.60.0283b27: 曰ノ言ト牒文謂ノ字有之。今除之。又此中意言ノ
T2218_.60.0283b28: 四字ハ疏家ハ加之也。幻者者依他。幻事ト者遍
T2218_.60.0283b29: 計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。
T2218_.60.0283c01: 或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必
T2218_.60.0283c02: 非今ノ所用ニハ爲取幻事也。於幻事假實トノ
T2218_.60.0283c03: 不同ヲ以譬依他遍計也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ
T2218_.60.0283c04: 可讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻
T2218_.60.0283c05: 事今ノ所用ナル故。略出幻者ノ二字也△此譬依

T2218_.60.0283c06:

他分別二相

文

依他ハ如名。分別ハ指所執也

T2218_.60.0283c07: △由此道理即得通達第一義諦者依他ノ非
T2218_.60.0283c08: 有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明證入圓成實性ニ△

T2218_.60.0283c09:

又如幻者幻事乃至世諦之實

文

此ハ頌ノ後ノ二

T2218_.60.0283c10: 句ヲ釋。本文ニハ如彼可得故通達世諦實者可

T2218_.60.0283c11:

得。謂幻者幻事體亦可得等

文

今ノ牒文ハ可得

T2218_.60.0283c12: 謂ノ三字ヲ脱。疏ニハ加又ノ字。覺菀師所覽ノ本ニハ有
T2218_.60.0283c13: 體亦不可得見。仍彼ノ師剩筒ノ不ノ字。文交
T2218_.60.0283c14: 合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也

T2218_.60.0283c15:

△此譬虚妄分別等

文

上ニハ依他分別ト云フ故依

T2218_.60.0283c16: 他ト變計トノ義相ト見。今云虚妄分別偏擧依
T2218_.60.0283c17: 他見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。

T2218_.60.0283c18:

又云。謂能遍計虚妄分別

文

又引中邊論云。

T2218_.60.0283c19:

虚妄分別有

文

此等ハ皆依他ヲ云虚妄分別。爾

T2218_.60.0283c20: 者擧依他兼遍計可得意歟。一義云。虚
T2218_.60.0283c21: 妄ト分別ト各別ニ取義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了

T2218_.60.0283c22:

簡△即得通達世諦之實

文

遍計依他共名世

T2218_.60.0283c23: 諦事。四重二諦ノ時遍計ヲハ名世間世俗諦。依
T2218_.60.0283c24: 他ヲハ名道理世俗諦。一義云。今先擧依他ノ虚
T2218_.60.0283c25: 妄分別故。世諦之實先付依他可得意也｣
T2218_.60.0283c26: 又偈云。彼事無體故即得眞實境。如是轉依
T2218_.60.0283c27: 故即得眞實義。釋云。若人了彼幻事無體
T2218_.60.0283c28: 即得木等實境。若諸菩薩了彼二迷無體
T2218_.60.0283c29: 得轉依時即得眞實性義也　已下約修行
T2218_.60.0284a01: 證得ノ義釋之。於中彼事無體故乃至即得
T2218_.60.0284a02: 眞實義ト表本頌△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。
T2218_.60.0284a03: 故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了 &MT06279;

。契フ圓

T2218_.60.0284a04:

成ノ妙理ニ義也△如是轉依故即得眞實義

文

T2218_.60.0284a05: 是法ニ合ス。付之轉依者。煩惱不知ノ二障ヲ轉
T2218_.60.0284a06: 捨 &MT06279;

轉得菩提𣵀槃ノ二徳義也。爾ニ二性是ハ
T2218_.60.0284a07: 依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。
T2218_.60.0284a08: 法譬影略也。一義云。於幻事假ト實トノ不同有
T2218_.60.0284a09: 故。譬可通依他遍計。又轉依ノ義依他遍計
T2218_.60.0284a10: 共可有轉捨ノ義也。一義云。法譬共先約所

T2218_.60.0284a11:

執也△釋云若人等

文

已下ハ釋也。於中至マテハ

T2218_.60.0284a12: 即得木等實境釋頌ノ初ノ二句△即得木等
T2218_.60.0284a13: 實境者譬圓成實性　一。木等實境事。若諸

T2218_.60.0284a14:

菩薩等

文

是釋頌ノ後ノ二句。諸菩薩者大乘菩

T2218_.60.0284a15: 薩也。得轉依事可初地已上△二迷者遍

T2218_.60.0284a16:

計ノ能取所取ノ二迷也。上二迷恒時顯現

文

此

T2218_.60.0284a17:

意也。成一義云。依他遍計ノ二性ヲ云二迷

云云

T2218_.60.0284a18: 此義ハ非也
T2218_.60.0284a19: 大日經疏第二末
T2218_.60.0284a20:
T2218_.60.0284a21:
T2218_.60.0284a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十三

T2218_.60.0284a23:

上半八日

T2218_.60.0284a24:
T2218_.60.0284a25: 又偈云是事彼處有等　上來莊嚴論ノ釋ノ内。
T2218_.60.0284a26: 至即得眞實性義也先度了簡畢。已下至由
T2218_.60.0284a27: 觀顯現故付一段可有了簡。此ノ一段ノ文
T2218_.60.0284a28: 初ニ明遍計所執ノ相。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明
T2218_.60.0284a29: 依他ノ相。後彼偈又云ノ下ハ明能取所取生起ノ
T2218_.60.0284b01: 由。三節分明也
T2218_.60.0284b02: 又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有
T2218_.60.0284b03: 故。是故説是幻。此偈。明幻事有而非有。何
T2218_.60.0284b04: 以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實
T2218_.60.0284b05: 體不可得故。如是有體與無體無二。由此
T2218_.60.0284b06: 義故説彼是幻　此ノ一段明所執相。於中
T2218_.60.0284b07: 初表本頌。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ
T2218_.60.0284b08: 意指上幻事説是事ト。上ノ幻事ハ譬遍計所
T2218_.60.0284b09: 執ニ故。今ノ頌ハ明所執ノ相見。付之△是事彼
T2218_.60.0284b10: 處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有義也。是
T2218_.60.0284b11: 明情有ノ義△彼有體亦無ト者明所執ノ體用
T2218_.60.0284b12: 都無ノ義。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者
T2218_.60.0284b13: 明理無ノ由。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ
T2218_.60.0284b14: 前ニハ無有ナル事義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情
T2218_.60.0284b15: 有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取義。於譬ノ
T2218_.60.0284b16: 幻事者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約 &MT06279;

T2218_.60.0284b17: 得ニ意無相違也。或此ノ頌偏ニ明依他ノ非有似
T2218_.60.0284b18: 有取義如此雖異義不同ナリト先依一義明
T2218_.60.0284b19: 所執ノ情有理無可得意也。今ノ論ノ意以幻

T2218_.60.0284b20:

事譬所執故△此偈明幻事有而非有

文

已

T2218_.60.0284b21: 下ハ釋也。於中是初總釋一頌ノ意。幻事者所
T2218_.60.0284b22: 執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋
T2218_.60.0284b23: 曰。是事彼處有非有體亦無者。此顯幻事有

T2218_.60.0284b24:

而非有等

文

△何以故○彼實體不可得故

文

T2218_.60.0284b25: 已下ハ別釋ノ中初ニ頌ノ初ノ二句ヲ釋ス。△有謂幻像
T2218_.60.0284b26: 事彼處顯現故者此釋總表ノ有ノ義。即頌ノ初ノ
T2218_.60.0284b27: 一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處
T2218_.60.0284b28: 顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可

T2218_.60.0284b29:

得故

文

此釋第二ノ句△非有者頌ノ非有體亦

T2218_.60.0284c01:

無ノ義也△謂非實體不可得故

文

情ノ前ニハ實

T2218_.60.0284c02: 體顯現スレ &MT01302;

約レハ理ニ彼ノ實體都無ナル故。云實體不

T2218_.60.0284c03:

可得也△如是有體與無體無二

文

　此頌ノ第

T2218_.60.0284c04: 三ノ句ノ釋也。意ハ一種ノ遍計所執ノ情有理無ナル
T2218_.60.0284c05: 故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼

T2218_.60.0284c06:

是幻

文

此第四ノ句ノ釋也

T2218_.60.0284c07: 又偈云。無體非無體。非無體即體。無體體無
T2218_.60.0284c08: 二。是故説是幻。此偈明幻事非有而有。何
T2218_.60.0284c09: 以故。非有謂彼幻事無體。由無實體故。而
T2218_.60.0284c10: 有謂幻事非無體。由像顯現故。如是無體
T2218_.60.0284c11: 與有體無二。由此義故。説彼是幻　此
T2218_.60.0284c12: 一段ノ論文ハ明遍計所執ノ無ノ義。次上ノ論文ト表
T2218_.60.0284c13: 裏ノ不同也。上偈ハ約 &MT06279;

情有理無ニ釋有而非
T2218_.60.0284c14: 有。今偈約理ハ無情有釋非有而有ノ義也。
T2218_.60.0284c15: 或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如上依他變計ノ二性ヲ
T2218_.60.0284c16: 并説スト取義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有
T2218_.60.0284c17: 等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無
T2218_.60.0284c18: 體故。無倒自在轉頌文。并ニ有長行ノ釋。彼論
T2218_.60.0284c19: 文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無
T2218_.60.0284c20: 體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト依
T2218_.60.0284c21: 他ノ非有似有取義ヲ。此ノ時ハ譬幻事事不審
T2218_.60.0284c22: 也。上以幻者幻事被譬依他遍計ノ二性故。
T2218_.60.0284c23: 幻事ハ譬所執見。但於幻事假ト實トノ有二種。
T2218_.60.0284c24: 故今假事ノ幻ト得意譬依他可見歟。雖然
T2218_.60.0284c25: 今ノ論文ヲハ先約所執無ノ義ヲ得意宜歟。此ノ時
T2218_.60.0284c26: 迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自元依他ヲ爲迷
T2218_.60.0284c27: 因所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連 &MT06279;

被明所執ノ相

T2218_.60.0284c28:

事非相違也△無體非無體等

文

無體者理

T2218_.60.0284c29: 無也。非無體者理無ナレ &MT01302;

又當情ニ顯現義也△

Footnote:

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