大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0276a01: 進至第二劫時三乘ト別ナル事ヲ明。初劫猶二 T2218_.60.0276a02: 乘ト共行故。二乘ノ徑路雖相分。猶不出二乘ノ T2218_.60.0276a03: 域義有之也 T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二末 T2218_.60.0276a05: T2218_.60.0276a06: T2218_.60.0276a07:
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發無縁乘心法 T2218_.60.0276a11: 無我性 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來初劫ノ釋ノ終 T2218_.60.0276a12: 至第二阿僧祇乃與二乘異也了簡畢。已下 T2218_.60.0276a13: 從第二劫ハ釋ノ初至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋ノ T2218_.60.0276a14: 終付一段可有了簡。此一段ノ文。初ニ牒無 T2218_.60.0276a15: 縁乘心ノ一段經文ヲ總釋シ。後梵音下ハ別釋ス。別 T2218_.60.0276a16: 釋ノ中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法 T2218_.60.0276a17: 無我性ノ經文ノ釋。後ニ爲欲淨除ノ下ハ如彼往昔 T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶ノ經文ノ釋。兩節分明也。凡第二 T2218_.60.0276a19: 劫ノ内ニ。他縁覺心ノ二種ノ住心。文段各別也。 T2218_.60.0276a20: 依ラハ大師ノ御意初ノ他縁乘ハ第六ノ住心。後ノ覺 T2218_.60.0276a21: 自心ノ本不生等ハ第七ノ住心也。疏家ノ解釋ノ意モ T2218_.60.0276a22: 無縁乘ノ下ハ擧楞伽解深密等ノ經。覺心不生ノ T2218_.60.0276a23: 下ハ擧勝鬘寶性佛論等二段各別云事分明 T2218_.60.0276a24: 也。而異朝ノ人師覺苑乃至於本朝他門ノ末 T2218_.60.0276a25: 師等一種ノ大乘ノ行者ノ斷惑證理ノ不同ト取義 T2218_.60.0276a26: 歟。此自本眞言自宗有十住心ノ立教云事ヲ T2218_.60.0276a27: 不相承故。不分別經文ノ起盡歟。復次祕密 T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付此經文一義云。大乘行者 T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可通他縁覺心二種ノ住心。 T2218_.60.0276b01: 簡初劫ノ小乘。第二劫ノ始ニ表大乘。仍不可 T2218_.60.0276b02: 限他縁乘。大師第六ノ住心ヲ名他縁大乘心ト T2218_.60.0276b03: 事ハ約爲始先屬他縁乘也。一義云。大師 T2218_.60.0276b04: 今ノ一段ノ經文ヲ第六ノ住心ニ引證シ。依此ノ經文 T2218_.60.0276b05: 立住心ノ得名故。大乘行約第六ノ住心取 T2218_.60.0276b06: 義。覺心不生心等雖無大乘ノ言初ノ他縁乘 T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後ノ經文大乘事分明者也。或一 T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無 T2218_.60.0276b09: 我性ノ文ヲ取第二劫ノ總句。但此ノ義少不審也。 T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲本。經文一一ノ行相ハ下ノ御釋分 T2218_.60.0276b11: 明也 T2218_.60.0276b12: 即是明第二重觀法無我性也 此ハ總釋 T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空ニ分重重。初劫ノ證寂然 T2218_.60.0276b14: 界ノ菩薩ノ望離一重ノ法倒第二劫ノ體法難解ノ T2218_.60.0276b15: 空ヲ云第二重也。覺苑等專存此ノ義。演密鈔 T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫ノ中觀察沫泡炎芭 T2218_.60.0276b17: 蕉幻等ノ五喩。從無性門達諸法ノ即空。離一 T2218_.60.0276b18: 重ノ法倒。雖不復心沒蘊ノ中然帶坼法故。 T2218_.60.0276b19: 以三乘合論一僧祇劫。今第二劫以幻陽 T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城ノ六喩。正觀不可説 T2218_.60.0276b21: 空。兼以體法空觀頼耶法無我。故云第二
T2218_.60.0276b24: 三劫相望ノ釋也。仍初劫ノ時ハ釋然就第二重。
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下ハ別釋也。別釋ノ中從初 T2218_.60.0276b28: 至故名無縁乘也釋發無縁乘心ノ經文 T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。 T2218_.60.0276c01: 於梵語ノ莽鉢羅。具無ト與ノ他兩義。而經ニハ用 T2218_.60.0276c02: 無縁乘ノ翻名ヲ。大師取他縁ノ義爲住心ノ得 T2218_.60.0276c03: 名。大綱ヲ分別セハ無縁ハ約自證。他縁ハ付化他 T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心ハ不出此二利行。大師 T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性ニ洗自執ノ塵。四量四攝ニ齊
T2218_.60.0276c08: 二義疏家ハ約三界唯心ノ觀解譯無縁ノ一義。 T2218_.60.0276c09: 大師ハ擇四五ノ住心ノ自利ノ心。他縁大乘住心ト T2218_.60.0276c10: 立名字也。一義云。他縁ノ義ハ偏約化他。無自 T2218_.60.0276c11: 性義無縁ノ義ハ通二利。其故二界唯心ニ心ノ T2218_.60.0276c12: 外ニ無可縁法義自利也。又無縁ノ大悲ハ化他 T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁ハ其義廣故。被用無縁ノ譯語也。大 T2218_.60.0276c14: 師ハ菩薩大士ノ願行ハ利他爲本故。偏ニ化他ナル他 T2218_.60.0276c15: 縁ノ名ヲ被爲住心ノ得名也。演密鈔ニハ付莽鉢 T2218_.60.0276c16: 羅ノ梵語莽ハ無ノ義。鉢羅ハ他ノ義ト分別。但見釋 T2218_.60.0276c17: 樣莽鉢羅ヲ通無ト他トニ譯見。若各別ノ梵語ナラハ是 T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義ト釋事ハ難得意者也 T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘ノ義ヲ釋。是即上 T2218_.60.0276c20: 所表無義他ノ義逆次ニ釋也 T2218_.60.0276c21: 謂發平等大誓爲法界衆生行菩薩道 T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今ノ御釋ハ T2218_.60.0276c23: 先指衆生無邊誓願度ノ願平等大誓ト釋取 T2218_.60.0276c24: 義。凡平等ハ對凡夫ノ愛見差別慈也。大誓ハ
T2218_.60.0276c27: 義也。大師御釋云。縁法界ノ有情故他縁。 T2218_.60.0276c28: 簡聲獨ノ羊鹿故大名。運自他ヲ乎圓性ニ故曰
T2218_.60.0277a02: 度ノ法界衆生ノ中ニ殊ニ擧難化ノ類顯猛利ノ願 T2218_.60.0277a03: 也。付之第六ノ住心他縁乘ノ宗旨ハ五性ニ論成 T2218_.60.0277a04: 不故。於定性無性ノ類者談永不成佛ノ義。依 T2218_.60.0277a05: 之大師ノ御釋ニハ五性ニ有成不。三身ハ即常ト滅ト
T2218_.60.0277a08: 闡提定性永不成佛ノ事ハ。當住心ノ宗旨也。但 T2218_.60.0277a09: 今ノ御釋ハ約初心ノ菩薩所被作釋也。意ハ初 T2218_.60.0277a10: 心ノ菩薩不辨乘ノ差別。不知種性ノ不同故。 T2218_.60.0277a11: 發如此誓願事有之。大般若經ニ一切衆生
T2218_.60.0277a14: 等ニ以四重八重擔喩説四乘ノ不同爲上 T2218_.60.0277a15: 位菩薩。分別スルヲ四乘諸ト釋。此意也。一義云。 T2218_.60.0277a16: 菩薩ノ意樂廣大ノ邊也。如ハ大悲闡提ノ菩薩實 T2218_.60.0277a17: 雖無一切衆生成佛。發衆生無邊誓願度ノ T2218_.60.0277a18: 願。可准知彼。一義云。於二乘闡提其類多 T2218_.60.0277a19: 之。先於闡提有三類。一斷善闡提。二大悲 T2218_.60.0277a20: 闡提。三無性闡提也。此ノ中斷善闡提ハ必有 T2218_.60.0277a21: 成佛ノ觀故。今ハ約斷善闡提等。又於二乘 T2218_.60.0277a22: 有定不定性ノ二類。定性ハ不成佛。不定性ハ成 T2218_.60.0277a23: 佛故。今約不定種性被釋取義。但此義難 T2218_.60.0277a24: 得意。大師ノ文次第闡提定性引攝ノ文ト釋故。 T2218_.60.0277a25: 定性二乘也ト云事明也。一義云。自所流傳ノ法 T2218_.60.0277a26: 相宗ニハ定性無性ノ雖立不成佛ノ義。今大日經 T2218_.60.0277a27: 所説ノ他縁大乘心ハ許定性闡提成佛ノ義。仍 T2218_.60.0277a28: 住心ト與常途ノ法相宗。可有寛狹ノ不同也一。 T2218_.60.0277a29: 定性二乘迴心第六住心歟事。一。二乘未入
T2218_.60.0277b05: 歟。付之正位ノ事ハ雖了簡不同指見道可 T2218_.60.0277b06: 得意歟 T2218_.60.0277b07: 亦當以種種方便坼伏攝受普令同入是 T2218_.60.0277b08: 乘 種種方便者利他ノ方便也。坼伏攝受者 T2218_.60.0277b09: 坼伏ハ約大智門。攝受ハ約大悲門也。是乘ト者 T2218_.60.0277b10: 他縁乘也 T2218_.60.0277b11: 約此無縁大悲故名他縁乘 此結他縁 T2218_.60.0277b12: 乘ノ名字△無縁大悲之事ハ天台止觀第六云。 T2218_.60.0277b13: 無縁悲者即如來ノ慈悲。此慈悲與實相同 T2218_.60.0277b14: 體也。不取衆生ノ相故非愛見。不取𣵀 T2218_.60.0277b15: 槃ノ相故非空寂。非ルカ空寂故非結縁ノ慈悲。 T2218_.60.0277b16: 非愛見故非衆生縁。無二邊ノ相故名無
T2218_.60.0277b19: 意。三界唯心ニ心ノ外ニ無可縁法故名無縁 T2218_.60.0277b20: 見。但此ノ唯心ノ道理廣通眞如ニ。止觀ノ實相同 T2218_.60.0277b21: 體ノ釋ト同ナル義可有歟 T2218_.60.0277b22: 又無縁乘者。至此僧祇始能觀察阿陀那深 T2218_.60.0277b23: 細之識解了三界唯心。心外更無一法而可 T2218_.60.0277b24: 得者。乘此無縁心而行大菩提道。故名無 T2218_.60.0277b25: 縁乘也 此釋無縁乘ノ義△至此僧祇始能
T2218_.60.0277b28: 法計也。今至第二劫始覺知三界唯心ノ道 T2218_.60.0277b29: 理。故云至此僧祇始能觀察等也。付之釋 T2218_.60.0277c01: 三界唯心ノ義時擧阿陀那識事ハ不明第八 T2218_.60.0277c02: 識教ニハ三界唯心ノ義無之。仍初劫ハ六識ノ分齊 T2218_.60.0277c03: 故無此義。解深密經云。阿陀那識甚深細。 T2218_.60.0277c04: 一切ノ種子ハ如暴流。我於凡ト愚不開演。恐
T2218_.60.0277c14: 之也。演密鈔第三云。言阿陀那者執持ノ義。 T2218_.60.0277c15: 即第八識之別名。唯識論云。或名阿陀那
T2218_.60.0277c18: 前ノ名也。異熟ハ廣通因位。阿陀那ハ通因果 T2218_.60.0277c19: 也。阿頼耶ヲハ翻藏。阿陀那ヲハ翻無垢。一。第八 T2218_.60.0277c20: 識ニ有十八種ノ異名事。了義燈ノ第四ニ見。一。 T2218_.60.0277c21: 付始能觀察ノ御釋。一義ニハ。第八識爲始。乃至 T2218_.60.0277c22: 七轉識ヲモ觀スル義也。一義云。他縁覺心但知八 T2218_.60.0277c23: 識ノ解釋ニ意。第二劫ノ始終八識ノ分齊也。其ノ中 T2218_.60.0277c24: 他縁乘是始故云始能觀察也。已上雖有
T2218_.60.0277c27: 八識任持諸法ノ種子。從此種子生現行。彼 T2218_.60.0277c28: 第八識所變ノ法ヲ爲本質。七轉識ノ相分ヲ變縁 T2218_.60.0277c29: 諸法。故更無心外ノ法也。此三界唯心ノ義。專 T2218_.60.0278a01: 華嚴經ニ説ト之見タリ。唯識論第七云。由何教理
T2218_.60.0278a08: 之五法事理ノ唯識事ハ慈恩ノ唯識章云。成唯識 T2218_.60.0278a09: 云。識ノ言ハ總顯一切有情各有八識ト六位ノ心 T2218_.60.0278a10: 所ト所變ノ相見ト分位ノ差別ト及彼空理所顯ノ眞 T2218_.60.0278a11: 如。識カ自相故。識ト相應故。二カ所變故。三カ分位 T2218_.60.0278a12: 故。實性故。如是諸法ハ皆不離識總立識名。 T2218_.60.0278a13: 唯ノ言ハ但遮愚夫ノ所執ニ定テ離諸識ヲ實ニ有リト云ヲ
T2218_.60.0278a17: 此無縁乘心。即是法無我性 已下經ノ法無 T2218_.60.0278a18: 我性ノ釋也。於中。初ニハ正ク釋法無我ノ義。以行 T2218_.60.0278a19: 者初劫ノ下對初劫明淺深相△此無縁乘 T2218_.60.0278a20: 心者。承來ス上。意三界唯心ニ心外ニ無法觀 T2218_.60.0278a21: 時於色心ノ諸法無遍計所執ノ我性義也付 T2218_.60.0278a22: 法無我性ノ句。一法ニ無我性讀文ヲ。此時我性 T2218_.60.0278a23: 共名惑。一。法無我ノ性ナリト讀文。此時性ハ眞性 T2218_.60.0278a24: 也 T2218_.60.0278a25: 以行者初劫 已下ハ初二劫對明ス明法無我ノ T2218_.60.0278a26: 義ヲ於ヲ中。初擧初劫ノ觀門。今大乘不可得空 T2218_.60.0278a27: 相ノ下正明第二劫ノ觀門也 T2218_.60.0278a28: 以行者初劫修觀行時心沒蘊中故以五 T2218_.60.0278a29: 種無性空門觀法無我 此擧初劫ニ證寂 T2218_.60.0278b01: 然界ノ菩薩。泡沫芭蕉陽焔幻ノ以五喩觀五 T2218_.60.0278b02: 蘊ノ無性義ヲ明 T2218_.60.0278b03: 然望縁生中道。等 此望第二劫ノ觀寂然 T2218_.60.0278b04: 界ノ菩薩ノ觀相ノ劣ナル事ヲ明ス△縁生中道者第二 T2218_.60.0278b05: 劫ノ觀門也。初劫ノ菩薩雖用ト縁生無性ノ觀 T2218_.60.0278b06: 彼ハ不知唯心ノ變作。見單空ノ理故ニ彼ヲハ名偏 T2218_.60.0278b07: 眞ノ理。今ハ頼耶ノ別縁起ヲハ明シ萬法唯識ノ義ヲ成。 T2218_.60.0278b08: 具辨三性ノ不同。極有空ノ道理。明中道ノ妙 T2218_.60.0278b09: 理。故被名縁生ノ中道也。唯識論ノ第七云。我
T2218_.60.0278b16: 者ハ乖ク眞實。所以晦キハ此空有。長溺二邊ニ。
T2218_.60.0278b19: 者遍計所執ハ空。依圓ノ二法ハ有也。或成中道ノ T2218_.60.0278b20: 義也。總彼ノ宗立三種ノ中道。一。三性相望ノ T2218_.60.0278b21: 中。是所執非有依圓ハ非無故。實ニハ非有非 T2218_.60.0278b22: 無ニ成中道義。二一法ノ中是ノ一法ノ上備有 T2218_.60.0278b23: 空ノ妙理故。實ニハ非空非有ニ中道ノ妙理也。三ニハ T2218_.60.0278b24: 離言ノ中道。是廢詮一實ノ境界ニ名中道ト也。 T2218_.60.0278b25: 今縁生ノ中道ハ先ハ三性相望ノ中道。當段ノ意於 T2218_.60.0278b26: 阿頼耶識以三性ノ義被作釋故。但隨義一 T2218_.60.0278b27: 法ノ中道ト見ルモ無相違也。縁生無性ノ故名ルハ中 T2218_.60.0278b28: 道。一法ノ中道故 T2218_.60.0278b29: 猶屬對治悉檀 初劫ノ菩薩ノ觀解。被屬四 T2218_.60.0278c01: 悉檀ノ中ノ對治悉檀也。意ハ初劫ノ空觀ハ爲對 T2218_.60.0278c02: 治五蘊實有ノ見説空。是對治悉檀ノ意ニ非中 T2218_.60.0278c03: 道第一義悉檀ノ義。第二劫ノ縁生ノ中道有空不 T2218_.60.0278c04: 二ノ妙理。是正第一義悉檀ノ意也。四悉檀者世 T2218_.60.0278c05: 界爲人對治第一義也。天台ノ玄義一云。世界 T2218_.60.0278c06: 樂欲。爲人生善對治破惡。第一義入理也 T2218_.60.0278c07: 若失般若方便。即墮於斷滅。名惡取空者 T2218_.60.0278c08: 濫方廣道人 此明初劫ノ菩薩失方便墮ニ T2218_.60.0278c09: 斷滅ノ空ニ義ヲ。初劫ノ釋云。爾時心滯無爲ノ法
T2218_.60.0278c12: 以無性空門觀法無我。若失般若無所得ノ
T2218_.60.0278c15: 乘ノ無餘ノ灰滅ヲ可得意也△名惡取空者濫
T2218_.60.0278c22: 理。者良由執空。不達無性縁生故即失性
T2218_.60.0278c27: 義。方廣ハ指大乘。慈恩ノ諸藏章云。正法廣陳ノ
T2218_.60.0279a01: 一三論ノ清辨論師ノ類也。二總大乘ノ中ノ邪師 T2218_.60.0279a02: 等也。演密鈔三云。濫方廣道人者即青辨論 T2218_.60.0279a03: 師等也。龍樹論云。非佛法方廣。亦是邪人法
T2218_.60.0279a08: 中所執道人。故云方廣道人。此人雖學大
T2218_.60.0279a11: 廣道人也。一。若失般若方便○濫方便廣道 T2218_.60.0279a12: 人ノ文ニ付テ了簡不同ナル事ハ一義云。證寂然界ノ菩 T2218_.60.0279a13: 薩失般若無所得ノ方便時墮ルヲ小乘無餘灰 T2218_.60.0279a14: 炭。釋即墮於斷滅。取此小乘ノ空理故。名 T2218_.60.0279a15: 惡取空ノ者。以此小乘ノ空理ヲ混亂大乘ノ空ニ T2218_.60.0279a16: 故。云濫方廣道人也。此ノ義一向付小乘 T2218_.60.0279a17: 得意也。一義云。即墮於斷滅者非小𣵀槃。 T2218_.60.0279a18: 墮外道斷滅空ニ義也。是則擬無因果故。名 T2218_.60.0279a19: 惡取空者。濫方廣道人者雖學大乘謬解 T2218_.60.0279a20: 大乘空理。解斷滅ノ空人也。此義一向同外 T2218_.60.0279a21: 道義ヲ明ス文ト得意也。問云。上若失方便多
T2218_.60.0279a24: 成二乘。或成外道故。隨處不定也。金剛頂 T2218_.60.0279a25: 經義決云。一義云。今ノ釋明邊邊ニ義。即墮於 T2218_.60.0279a26: 斷滅ハ小乘ノ墮無餘灰*炭義也。今惡取空者 T2218_.60.0279a27: 同ル因果撥無ノ外見ニ義也濫方廣道人雖學 T2218_.60.0279a28: 大乘謬解墮空見人也。必シモ上下ノ文ヲ一具 T2218_.60.0279a29: 不可得意 T2218_.60.0279b01: 今大乘不可得空相。空相亦不可得 已下 T2218_.60.0279b02: 正明第二劫ノ觀門。大乘ト者他縁大乘也。付 T2218_.60.0279b03: 之。一義云。今第二劫ノ觀門ヲ釋シ大乘不可得 T2218_.60.0279b04: 空。經ニモ謂次大乘行ト被説故。初劫ノ三乘ハ皆小 T2218_.60.0279b05: 乘也ト意得也。一義云。於初劫ノ中菩薩ハ是大 T2218_.60.0279b06: 乘也。同大乘ノ觀相明有不同故。今大乘不 T2218_.60.0279b07: 可得空相ト釋也△不可得空相空相亦不可
T2218_.60.0279b10: 可得空。釋空相亦不可得也。是則空ニモ有ニモ不 T2218_.60.0279b11: 著意也 T2218_.60.0279b12: 雖觀諸法無所有然亦於諸法無所空 T2218_.60.0279b13: 是正ク釋有空不二ノ義。無所有者無變計所 T2218_.60.0279b14: 執義也。無所空故者依圓二法又非空義也。 T2218_.60.0279b15: 又依他ノ上ノ非有似有ノ義ト可得意也 T2218_.60.0279b16: 故須離有離無道觀法無我性 若三性相 T2218_.60.0279b17: 望得意離遍計所執故云離有。存依圓二 T2218_.60.0279b18: 法故云離無也。唯識論ノ我法非有空識非
T2218_.60.0279b22: 觀蘊阿頼耶 已下經ノ如彼往昔○觀察蘊 T2218_.60.0279b23: 阿頼耶ノ文ヲ釋△爲欲淨除智障故者智障ハ所 T2218_.60.0279b24: 知障也。付之第六ノ住心ニ菩薩ハ斷二障證四 T2218_.60.0279b25: 徳爲所期。然今偏擧所知障如何。答。一義 T2218_.60.0279b26: 云。雖斷二障。實以斷所知障爲菩薩ノ所 T2218_.60.0279b27: 期故先擧知障也。一義云。今ノ經ノ意ノ説心 T2218_.60.0279b28: 續生ノ次第。於人執煩惱障初劫已斷故。至 T2218_.60.0279b29: 今第二劫偏擧法執所知障也 一。煩惱所 T2218_.60.0279c01: 知ノ二障ニ事。煩惱障ハ煩惱即障也。是即持業 T2218_.60.0279c02: 也。所知障障所知故依主釋也。入道章云。 T2218_.60.0279c03: 言煩惱障者煩者擾也。惱者亂也。擾亂有 T2218_.60.0279c04: 情不令出離生死ノ苦海。故名煩惱。障者覆 T2218_.60.0279c05: 也蔽也。即此ノ煩惱覆蔽𣵀槃不得解脱名 T2218_.60.0279c06: 煩惱障。二所知障者有漏無漏有爲無爲一 T2218_.60.0279c07: 切ノ諸法ハ是應知境。由障彼ノ所知ノ境ヲ礙ルニ能 T2218_.60.0279c08: 縁ノ心。令心於境而不解了。名所知障。實 T2218_.60.0279c09: 據實二障倶障二果。約別而言。初障𣵀槃。
T2218_.60.0279c12: 依ノ經等。十住心論云。楞伽深密等經。瑜伽
T2218_.60.0279c15: 相宗ニハ以六經十一部ノ論爲所依。唯識疏 T2218_.60.0279c16: 云。又今此論爰引六經。所謂華嚴深密如來 T2218_.60.0279c17: 出現功徳莊嚴阿毘達磨楞伽厚嚴。十一部 T2218_.60.0279c18: 論瑜伽顯揚莊嚴集量攝論十地分別瑜伽觀 T2218_.60.0279c19: 所縁縁二十唯識辨中邊論集論等爲攝理。 T2218_.60.0279c20: 明唯識三性十地因果行相之位大乘。故知
T2218_.60.0279c23: 門八識者眼耳鼻舌身意末那阿頼耶ノ八識 T2218_.60.0279c24: 也。當住心ハ八識ヲ爲定説會九識ノ義。唯識疏 T2218_.60.0279c25: 一云。楞伽經中兼説識性。或以第八染淨別
T2218_.60.0279c28: 三無性也。一三性三無性ノ前後事 T2218_.60.0279c29: 大日經疏第二末鈔 T2218_.60.0280a01: T2218_.60.0280a02:
T2218_.60.0280a05: 經言知自性者即是知三界唯心也 上來 T2218_.60.0280a06: 至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終了簡畢。已下 T2218_.60.0280a07: 從知自性ノ經文ノ初引證莊嚴論ノ文内。至即 T2218_.60.0280a08: 得眞實義也付一段可有了簡。此ノ一段ノ T2218_.60.0280a09: 文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ T2218_.60.0280a10: 釋。兩節分明也 T2218_.60.0280a11: 經言。三界唯心也 此ハ初ニ釋知自性ノ文。 T2218_.60.0280a12: 見經文ノ相連。今ノ知自性ノ義ハ。知第八識自 T2218_.60.0280a13: 性義ト覺。意ハ。第八識ニ含藏色心ノ種子生現 T2218_.60.0280a14: 行故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋即是三界 T2218_.60.0280a15: 唯心也也。付之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三 T2218_.60.0280a16: 界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説第六 T2218_.60.0280a17: 地ヲ文云。了達三界依心有。十二因縁亦復
T2218_.60.0280a22: 住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮 T2218_.60.0280a23: 濫留純識○由境有濫捨不稱唯。心體ハ既 T2218_.60.0280a24: 純ナリ留テ説唯識。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ T2218_.60.0280a25: 皆非離自性。故我説一切ハ唯識ニ無有餘。
T2218_.60.0280a28: 唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第 T2218_.60.0280a29: 八ノ所變ニ無心ノ外可縁境義明故。尤捨濫留 T2218_.60.0280b01: 純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可通五重 T2218_.60.0280b02: 唯識。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣遍計ノ虚境 T2218_.60.0280b03: 留依圓實法觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識 T2218_.60.0280b04: 可有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。 T2218_.60.0280b05: 第五遣相攝性ノ唯識ノ義可有之。但以華嚴 T2218_.60.0280b06: 經ノ三界唯心ノ文慈恩等證第二ノ心境對ノ唯 T2218_.60.0280b07: 識○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可 T2218_.60.0280b08: 含淺深重重ノ義理。故實可通五重也 T2218_.60.0280b09: 如幻陽焔 是ハ釋經ノ如幻陽焔影響旋火輪 T2218_.60.0280b10: 乾闥婆城ノ文。於中。初ヨリ至故以爲名總明 T2218_.60.0280b11: 譬意 T2218_.60.0280b12: 如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩。皆是 T2218_.60.0280b13: 雙辨有無。明蘊阿頼耶別縁起義。與前劫 T2218_.60.0280b14: 上五喩觀無性空意復有殊矣 是正辨
T2218_.60.0280b17: 無ノ義。一義云。三性相望辨テ有無取義。有 T2218_.60.0280b18: 者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云有。無者遍 T2218_.60.0280b19: 計所執也。體用都無故云無。下ニ然阿頼耶有 T2218_.60.0280b20: 三義等ト釋被擧三性。尤此意也。一義云。 T2218_.60.0280b21: 偏約依他ノ法取有無ノ義。第八識ハ是依他ノ法 T2218_.60.0280b22: 故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得意也。非有ハ T2218_.60.0280b23: 無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁 T2218_.60.0280b24: 起ノ御釋。尤約依他見。一義云。三性共可有有
T2218_.60.0280b27: 耶爲所依故。云蘊阿頼耶。即依主ニ可得意 T2218_.60.0280b28: 歟。別縁起者一義云。異性宗ノ眞如縁起故 T2218_.60.0280b29: 云別縁起取義。一義云。第八識ノ中。任持 T2218_.60.0280c01: 諸法各別ノ種子。自是生現行故。云別縁起 T2218_.60.0280c02: 也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談眞妄和合ノ梨 T2218_.60.0280c03: 耶。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談生 T2218_.60.0280c04: 滅一分ノ縁起。故云別縁起。此意ハ通別待對ト T2218_.60.0280c05: 見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別付テ生滅 T2218_.60.0280c06: 事法ニ談縁起。故云別也。香象ノ五教章下云。 T2218_.60.0280c07: 若依始教。於阿頼耶但得一分生滅之義。 T2218_.60.0280c08: 以於眞理未能融通。但説凝然不作諸法。 T2218_.60.0280c09: 故就縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ建立頼耶。從業等ノ T2218_.60.0280c10: 種辨體而生異熟法識。爲諸法ノ依○若 T2218_.60.0280c11: 依終教。於此頼耶得理事通融ノ二分ノ義。故 T2218_.60.0280c12: 論云。不生不滅與生滅和合非一非異ナルヲ名 T2218_.60.0280c13: 阿頼耶識。以許眞如隨熏和合成此ノ本識。
T2218_.60.0280c17: 同也。付之。今御釋ハ雖釋初二劫ノ觀相各別 T2218_.60.0280c18: 義。其ノ各別ノ相不分明。但得意文ノ展轉。今ノ T2218_.60.0280c19: 六喩ハ辨有無明阿頼耶ノ縁起見。故今他縁 T2218_.60.0280c20: 乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證 T2218_.60.0280c21: 寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可 T2218_.60.0280c22: 得意也。演密鈔云。謂前劫中有通教ノ菩 T2218_.60.0280c23: 薩。從無性門達諸法ノ即空。此則體法空。今 T2218_.60.0280c24: 則不爾。了法縁生故幻有。知縁無生故眞 T2218_.60.0280c25: 空。此則自性不可得故。云與前無性空意
T2218_.60.0280c29: 空トノ不同ト取義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭
T2218_.60.0281a03: 中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非 T2218_.60.0281a04: 各別ノ意趣也 T2218_.60.0281a05: 阿頼耶義云含歳。正翻爲室。謂諸蘊於此 T2218_.60.0281a06: 中生。於此中滅。即是諸蘊巣窟。故以爲名 T2218_.60.0281a07: 是ハ因ニ釋阿頼耶異名△阿頼耶義云含藏
T2218_.60.0281a10: 藏。或云宮室。舍宅之義也。如世間ノ舍宅一 T2218_.60.0281a11: 切衆生各隨己分安住其中。既有此窟宅。
T2218_.60.0281a14: 故。宮室ノ義ヲ爲正翻。此所依所住ニハ有含藏 T2218_.60.0281a15: 義故以藏爲義翻見。付其法相ノ意。阿頼耶 T2218_.60.0281a16: 翻スレハ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含藏諸 T2218_.60.0281a17: 法種子義也。所藏者所熏習義也。執藏者第 T2218_.60.0281a18: 七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。 T2218_.60.0281a19: 雖然義ト所藏執藏ノ道理モ可有也△謂諸蘊
T2218_.60.0281a22: 但義トハ含藏ノ義ヲモ可得意也。付其諸蘊於阿 T2218_.60.0281a23: 頼耶識中生滅事。一義云。約種子取義。其 T2218_.60.0281a24: 故ハ於第八識ノ中所ノ含藏色心五蘊ノ種子ノ T2218_.60.0281a25: 生現行。又現行熏種子如此生滅也。解深 T2218_.60.0281a26: 密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。 T2218_.60.0281a27: 此意也。一義云。不限種子現行ノ義ヲモ可得 T2218_.60.0281a28: 意也。意色心ノ諸法皆以第八識爲所依體。 T2218_.60.0281a29: 故於此中生滅云也。必モ第八識ニ所ノ含藏 T2218_.60.0281b01: 非種子限ニ也 T2218_.60.0281b02: 然阿頼耶有三種義。一者分別義。二者因縁 T2218_.60.0281b03: 義。三者眞實義 已下別釋譬ノ觀相。於中 T2218_.60.0281b04: 初擧阿頼耶三義。如大乘莊嚴論ノ下ハ引論
T2218_.60.0281b07: 遍計所執ヲ名分別事ハ一往難得意。其故ハ分 T2218_.60.0281b08: 別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ T2218_.60.0281b09: 云分別乎。答。一義云。約所分別ノ義也。是 T2218_.60.0281b10: 所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能 T2218_.60.0281b11: 迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ實體。故ニ能分別ノ T2218_.60.0281b12: 妄心ヲ擧顯所執也。一義云。安惠等ノ意ハ能執 T2218_.60.0281b13: 所執共皆爲遍計所執。爾者無相違也△二
T2218_.60.0281b16: 法ハ從四縁生。四縁者因縁等無間縁所縁縁 T2218_.60.0281b17: 増上縁也。色法ハ從二縁生。即因縁増上縁ノ T2218_.60.0281b18: 二縁也△三者眞實義者。此指圓成實性。入 T2218_.60.0281b19: 道章ニ釋圓成實性云。圓滿體周遍義成。即 T2218_.60.0281b20: 成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞
T2218_.60.0281b23: 常住者爲圓成實性。無常者皆爲依他。故 T2218_.60.0281b24: 眞如ヲノミ爲圓成實性也。漏無漏門ノ三性ノ時無 T2218_.60.0281b25: 漏者ヲハ皆爲圓成。仍テ通理智ノ二法爲圓成 T2218_.60.0281b26: 實性。故不限眞如四智ノ菩薩ヲモ屬圓成實 T2218_.60.0281b27: 性也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即 T2218_.60.0281b28: 依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出所執ト圓成トヲ T2218_.60.0281b29: 乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ T2218_.60.0281c01: 是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧之也。唯識論ノ第 T2218_.60.0281c02: 九三性共説唯識性。准可得意也 T2218_.60.0281c03: 如大乘莊嚴論 已下引證論文。彼ノ論ニ以 T2218_.60.0281c04: 幻ノ譬觀蘊阿頼耶義。今經ノ觀蘊阿頼耶知 T2218_.60.0281c05: 自性如幻等ノ義ト符順故引之見。下釋云。彼 T2218_.60.0281c06: 論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經
T2218_.60.0281c09: 隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或
T2218_.60.0281c14: 又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯 T2218_.60.0281c15: 也今ノ所引非彼 一。此論通申別申ノ事。莊 T2218_.60.0281c16: 嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。 T2218_.60.0281c17: 答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開作
T2218_.60.0281c20: 親作。謬也。此論名正可言大乘經論諸莊嚴 T2218_.60.0281c21: 經。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘
T2218_.60.0281c24: 非釋彼經論。仍正可云莊嚴大乘經論。大 T2218_.60.0281c25: 乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依此ノ述記ノ釋 T2218_.60.0281c26: 者ノ總一切ノ論ヲ可云莊嚴經論。雖然餘論ハ T2218_.60.0281c27: 皆有別目號此ノ論ヲ莊嚴論也。一今御引證ハ T2218_.60.0281c28: 此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求 T2218_.60.0281c29: 法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清 T2218_.60.0282a01: 淨ノ六段有之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。 T2218_.60.0282a02: 總此論ハ十三卷二十四品有之一。求眞實事。 T2218_.60.0282a03: 通三性可云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實
T2218_.60.0282a06: 答。眞實ノ義隨義不定也。不可一邊。問。圓成 T2218_.60.0282a07: 實性ハ名眞實誠可爾。何ソ遍計所執等可名 T2218_.60.0282a08: 眞實ト乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演 T2218_.60.0282a09: 密鈔ニ判二義。付彼文可有了簡
T2218_.60.0282a12: 釋。後又偈云彼事無體故下約修行ハ轉昇釋 T2218_.60.0282a13: 之 T2218_.60.0282a14: 以離二及迷依無説無戲論故。應知三性倶 T2218_.60.0282a15: 眞實。所云離二者謂分別性眞實。由能取 T2218_.60.0282a16: 所取畢竟無故。迷依者謂依他性眞實。由 T2218_.60.0282a17: 此起諸分別故。無説無戲論者謂眞實性 T2218_.60.0282a18: 眞實。由自性無戲論故。次説求眞實譬喩。 T2218_.60.0282a19: 偈云。如彼起幻師。譬説虚分別。如彼諸幻 T2218_.60.0282a20: 師。譬説二種迷。釋曰。如幻師依呪術力變 T2218_.60.0282a21: 木石等以爲迷因。如是虚分別依他性亦 T2218_.60.0282a22: 爾。起種種分別爲顛倒因。又如幻像金等 T2218_.60.0282a23: 種種相貎顯現。如是所起分別性亦爾。能取 T2218_.60.0282a24: 所取故二迷恒時顯現 此三性ノ總釋也。於 T2218_.60.0282a25: 中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説 T2218_.60.0282a26: 求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ T2218_.60.0282a27: 作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ T2218_.60.0282a28: 離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨
T2218_.60.0282b02: 以法譬重釋故。非別ノ義故略之歟。又本文 T2218_.60.0282b03: 初ノ以ノ字後ノ故ノ字無之。今ハ以義引故。本文ト T2218_.60.0282b04: 文字ノ加減有之。先付本文分別三性。離二ハ T2218_.60.0282b05: 所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ
T2218_.60.0282b08: 文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應
T2218_.60.0282b11: 御引證取義事在之。雖然本頌ト釋ト二段ニ分 T2218_.60.0282b12: 別スル宜也 一。三性共ニ眞實ナル事。演密鈔云。 T2218_.60.0282b13: 此三倶是眞實有二義。一者三性各別論眞 T2218_.60.0282b14: 實。二者三性無礙論眞實。且ク初ノ義ト者遍計 T2218_.60.0282b15: 性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。 T2218_.60.0282b16: 圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如彼ノ可得 T2218_.60.0282b17: 故。通達世諦ノ實。第二無礙義者遍計依他皆 T2218_.60.0282b18: 以圓成而爲體故。下疏云。知彼無體故得 T2218_.60.0282b19: 入第一義。又華嚴抄云。情有即理無。縁生
T2218_.60.0282b22: 釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能 T2218_.60.0282b23: 取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞 T2218_.60.0282b24: 實也。圓成ハ無虚妄義故眞實ト取義見△所
T2218_.60.0282b27: 別眞實者明遍計所執ノ眞實△由能取所
T2218_.60.0282c01: 縁。能取所取ノ義也。爾者當能遍計所遍計。 T2218_.60.0282c02: 彼ノ能遍計所遍計ハ可依他ノ法。何今爲遍計 T2218_.60.0282c03: 所執乎。答。能取所取ノ言依處依他遍計不 T2218_.60.0282c04: 同也。多分ハ名所執。今又爾也。付之或法相 T2218_.60.0282c05: 宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云心中現。遍計ノ T2218_.60.0282c06: 能取所取ヲハ云當情現。依他ノ時此ノ能取所ヲ云 T2218_.60.0282c07: 見相二分。遍計ノ時ハ不云見相二分。唯可云 T2218_.60.0282c08: 能取所取也。一。此事猶委細可有交合△
T2218_.60.0282c13: 依他有染淨二分。倶成迷依可云乎。答。爾 T2218_.60.0282c14: 也。難云。染分ノ依他ハ成所依事無相違。淨 T2218_.60.0282c15: 分ノ依他何ソ成迷依乎。答。圓成實性猶以名 T2218_.60.0282c16: 迷悟依。況ヤ於依他。但染分ハ成直因。淨分及
T2218_.60.0282c19: 説。本來清淨故云無戲論也。一。今ノ圓成 T2218_.60.0282c20: 實性限眞理歟。又通智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事
T2218_.60.0282c27: 妄分別。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝圓 T2218_.60.0282c28: 成歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯
T2218_.60.0283a03: 付之前ノ法説ニハ通明三性。今ノ譬説ノ文ニハ何闕 T2218_.60.0283a04: 圓成乎。答。於依他法起實執遍計也。觀 T2218_.60.0283a05: 無性依他也。故別不明圓成也 一求眞 T2218_.60.0283a06: 實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚
T2218_.60.0283a09: 虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是
T2218_.60.0283a12: 也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也 一。三
T2218_.60.0283a15: 論ノ全文ニハ初ニハ牒文有之。又釋ノ初ニ譬如幻師
T2218_.60.0283a19: 異義且存一義。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心 T2218_.60.0283a20: 也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍 T2218_.60.0283a21: 計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執實ノ木石金等 T2218_.60.0283a22: 所執也。如此可分別也△以爲迷因ト者幻 T2218_.60.0283a23: 師ノ變シ置ク所ノ於木石金等起實有ノ迷心故
T2218_.60.0283a28: 也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也 T2218_.60.0283a29: △金等者等ノ言等取木石等ノ類。上ノ木石等ハ T2218_.60.0283b01: 依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石 T2218_.60.0283b02: 等ヲ現也。仍木石金等ニ可有三重。一所執ノ實 T2218_.60.0283b03: 事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木 T2218_.60.0283b04: 石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓 T2218_.60.0283b05: 成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金
T2218_.60.0283b09: 分別性者遍計所執性也。所執ヲ名分別事ハ
T2218_.60.0283b12: 次偈云。如彼無體故。得入第一義。如彼可 T2218_.60.0283b13: 得故。通達世諦實 此一段ハ約二諦釋遍 T2218_.60.0283b14: 計依他。於中如彼無體故乃至通達世諦實 T2218_.60.0283b15: 者是表本頌。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理 T2218_.60.0283b16: 無トヲ指。倶云無體。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ T2218_.60.0283b17: 云可得也。彼ノ遍計依他ヲ觀無體離實有實 T2218_.60.0283b18: 執。證入圓成實性ノ第一義諦。遍計依他ヲ可 T2218_.60.0283b19: 得也ト觀時離無ノ見通達世諦ノ實意也 T2218_.60.0283b20: 此中意言。如彼幻者幻事無有實體。此譬 T2218_.60.0283b21: 依他分別二相亦無實體。由此道理即得 T2218_.60.0283b22: 通達第一義諦。又如幻者幻事體亦可得。 T2218_.60.0283b23: 此譬虚妄分別亦爾。由此道理即得通達 T2218_.60.0283b24: 世諦之實 已下釋也。於中初第一義諦ニ T2218_.60.0283b25: 至テハ。釋頌ノ初ノ二句。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體
T2218_.60.0283b28: 四字ハ疏家ハ加之也。幻者者依他。幻事ト者遍 T2218_.60.0283b29: 計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。 T2218_.60.0283c01: 或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必 T2218_.60.0283c02: 非今ノ所用ニハ爲取幻事也。於幻事假實トノ T2218_.60.0283c03: 不同ヲ以譬依他遍計也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ T2218_.60.0283c04: 可讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻 T2218_.60.0283c05: 事今ノ所用ナル故。略出幻者ノ二字也△此譬依
T2218_.60.0283c08: 有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明證入圓成實性ニ△
T2218_.60.0283c13: 體亦不可得見。仍彼ノ師剩筒ノ不ノ字。文交 T2218_.60.0283c14: 合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也
T2218_.60.0283c17: 他見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。
T2218_.60.0283c21: 妄ト分別ト各別ニ取義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了
T2218_.60.0283c24: 他ヲハ名道理世俗諦。一義云。今先擧依他ノ虚 T2218_.60.0283c25: 妄分別故。世諦之實先付依他可得意也」 T2218_.60.0283c26: 又偈云。彼事無體故即得眞實境。如是轉依 T2218_.60.0283c27: 故即得眞實義。釋云。若人了彼幻事無體 T2218_.60.0283c28: 即得木等實境。若諸菩薩了彼二迷無體 T2218_.60.0283c29: 得轉依時即得眞實性義也 已下約修行 T2218_.60.0284a01: 證得ノ義釋之。於中彼事無體故乃至即得 T2218_.60.0284a02: 眞實義ト表本頌△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。 T2218_.60.0284a03: 故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了。契フ圓
T2218_.60.0284a06: 捨轉得菩提𣵀槃ノ二徳義也。爾ニ二性是ハ T2218_.60.0284a07: 依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。 T2218_.60.0284a08: 法譬影略也。一義云。於幻事假ト實トノ不同有 T2218_.60.0284a09: 故。譬可通依他遍計。又轉依ノ義依他遍計 T2218_.60.0284a10: 共可有轉捨ノ義也。一義云。法譬共先約所
T2218_.60.0284a13: 實境者譬圓成實性 一。木等實境事。若諸
T2218_.60.0284a19: 大日經疏第二末 T2218_.60.0284a20: T2218_.60.0284a21: T2218_.60.0284a22:
T2218_.60.0284a25: 又偈云是事彼處有等 上來莊嚴論ノ釋ノ内。 T2218_.60.0284a26: 至即得眞實性義也先度了簡畢。已下至由 T2218_.60.0284a27: 觀顯現故付一段可有了簡。此ノ一段ノ文 T2218_.60.0284a28: 初ニ明遍計所執ノ相。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明 T2218_.60.0284a29: 依他ノ相。後彼偈又云ノ下ハ明能取所取生起ノ T2218_.60.0284b01: 由。三節分明也 T2218_.60.0284b02: 又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有 T2218_.60.0284b03: 故。是故説是幻。此偈。明幻事有而非有。何 T2218_.60.0284b04: 以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實 T2218_.60.0284b05: 體不可得故。如是有體與無體無二。由此 T2218_.60.0284b06: 義故説彼是幻 此ノ一段明所執相。於中 T2218_.60.0284b07: 初表本頌。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ T2218_.60.0284b08: 意指上幻事説是事ト。上ノ幻事ハ譬遍計所 T2218_.60.0284b09: 執ニ故。今ノ頌ハ明所執ノ相見。付之△是事彼 T2218_.60.0284b10: 處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有義也。是 T2218_.60.0284b11: 明情有ノ義△彼有體亦無ト者明所執ノ體用 T2218_.60.0284b12: 都無ノ義。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者 T2218_.60.0284b13: 明理無ノ由。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ T2218_.60.0284b14: 前ニハ無有ナル事義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情 T2218_.60.0284b15: 有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取義。於譬ノ T2218_.60.0284b16: 幻事者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約 T2218_.60.0284b17: 得ニ意無相違也。或此ノ頌偏ニ明依他ノ非有似 T2218_.60.0284b18: 有取義如此雖異義不同ナリト先依一義明 T2218_.60.0284b19: 所執ノ情有理無可得意也。今ノ論ノ意以幻
T2218_.60.0284b22: 執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋 T2218_.60.0284b23: 曰。是事彼處有非有體亦無者。此顯幻事有
T2218_.60.0284b26: 事彼處顯現故者此釋總表ノ有ノ義。即頌ノ初ノ T2218_.60.0284b27: 一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處 T2218_.60.0284b28: 顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
T2218_.60.0284c05: 故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
T2218_.60.0284c08: 二。是故説是幻。此偈明幻事非有而有。何 T2218_.60.0284c09: 以故。非有謂彼幻事無體。由無實體故。而 T2218_.60.0284c10: 有謂幻事非無體。由像顯現故。如是無體 T2218_.60.0284c11: 與有體無二。由此義故。説彼是幻 此 T2218_.60.0284c12: 一段ノ論文ハ明遍計所執ノ無ノ義。次上ノ論文ト表 T2218_.60.0284c13: 裏ノ不同也。上偈ハ約情有理無ニ釋有而非 T2218_.60.0284c14: 有。今偈約理ハ無情有釋非有而有ノ義也。 T2218_.60.0284c15: 或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如上依他變計ノ二性ヲ T2218_.60.0284c16: 并説スト取義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有 T2218_.60.0284c17: 等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無 T2218_.60.0284c18: 體故。無倒自在轉頌文。并ニ有長行ノ釋。彼論 T2218_.60.0284c19: 文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無 T2218_.60.0284c20: 體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト依 T2218_.60.0284c21: 他ノ非有似有取義ヲ。此ノ時ハ譬幻事事不審 T2218_.60.0284c22: 也。上以幻者幻事被譬依他遍計ノ二性故。 T2218_.60.0284c23: 幻事ハ譬所執見。但於幻事假ト實トノ有二種。 T2218_.60.0284c24: 故今假事ノ幻ト得意譬依他可見歟。雖然 T2218_.60.0284c25: 今ノ論文ヲハ先約所執無ノ義ヲ得意宜歟。此ノ時 T2218_.60.0284c26: 迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自元依他ヲ爲迷 T2218_.60.0284c27: 因所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連被明所執ノ相
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |