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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0273a01: 法倶空ノ義。同ト成實ノ二空ノ義見タリ。彼ノ論ノ法
T2218_.60.0273a02: 空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從
T2218_.60.0273a03: 縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。
T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ
T2218_.60.0273a05: 是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
T2218_.60.0273a06: 待對ノ時非兼帶ノ義。總
寂然界菩薩帶拆空ノ
T2218_.60.0273a07: 觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩
T2218_.60.0273a08: 帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。
T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲
T2218_.60.0273a10: 第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
T2218_.60.0273a11: 時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與
T2218_.60.0273a12: 識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ
T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如
T2218_.60.0273a15: 也。是釋經ノ若於蘊等ノ等ニ言見△十二入ハ六
T2218_.60.0273a16: 根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
T2218_.60.0273a18: 付六入ニ釋。少難得意。十二入ハ上既擧故。或
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三
T2218_.60.0273a20: 世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法
T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
T2218_.60.0273a22: 若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般
T2218_.60.0273a23: 若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆
T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法
T2218_.60.0273a25: 數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。
T2218_.60.0273a26: 今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶
T2218_.60.0273a27: 般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正
T2218_.60.0273a28: 證取義也
T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二末
T2218_.60.0273b01:
T2218_.60.0273b03:
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮
T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡
T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫
T2218_.60.0273b07: 釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂
T2218_.60.0273b08: 蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
T2218_.60.0273b09: 文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0273b10: 三節分明也
T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此ハ釋謂蘊界
T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五
T2218_.60.0273b14: 蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指
T2218_.60.0273b15: 上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
T2218_.60.0273b17: 達スル即空ノ道理義也。即空即三種ノ幻ノ中ノ即
T2218_.60.0273b18: 空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修
T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空
T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治
T2218_.60.0273b23: 生ノ釋云。一者心沒蘊ノ中欲對治セント實法ヲ
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也
T2218_.60.0273b26: 依五蘊性空ノ觀。離於法執スル實法ト顛倒ノ心
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執
T2218_.60.0273b28: 分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ
T2218_.60.0273b29: 所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三
T2218_.60.0273c01: 乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一
T2218_.60.0273c02: 重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不
T2218_.60.0273c03: 生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知
T2218_.60.0273c04: 心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。
T2218_.60.0273c05: 今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了
T2218_.60.0273c06: 知心性也
T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正ク釋謂蘊＊界處等ノ經文。
T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁
T2218_.60.0273c10: 無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ
T2218_.60.0273c12: 一義ニハ皆離法性文ヲ讀。意能執所執等皆違
T2218_.60.0273c13: 逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法
T2218_.60.0273c14: 性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性
T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ
T2218_.60.0273c16: 法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執
T2218_.60.0273c17: 也。已上三義ノ中第二義可爲本也
T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩
T2218_.60.0273c19: 訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時
T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出
T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心
T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三
T2218_.60.0273c24: 乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。
T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出
T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出
T2218_.60.0273c27: 世也
T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此
T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出
T2218_.60.0274a01: 清流ノ上對學摩訶衍ノ菩薩ノ住於蘊中也。是
T2218_.60.0274a02: 即望後雖非究竟。望前漸ノ昇進スル義也。付
T2218_.60.0274a03: 之清流ノ事ハ一義ニハ。譬學摩訶衍ノ菩薩ノ人空ノ
T2218_.60.0274a04: 理水也。意。彼ノ菩薩ハ沈ンテ人空ノ理水ニ。未出
T2218_.60.0274a05: 五蘊ノ法執。今證寂然界ノ菩薩ハ一分空五蘊
T2218_.60.0274a06: 出人空ノ理水ノ上ニ故。云出清淨之上ト也。一
T2218_.60.0274a07: 義云。清流ヲハ譬法執也。嫌人執ノ泥ヲ且ク雖
T2218_.60.0274a08: 名清流。然爲蓮華水成能覆ト故喩蘊也｣
T2218_.60.0274a09: 行者亦爾。不復心沒蘊中。故名出世間心
T2218_.60.0274a10: 已下合釋也
T2218_.60.0274a11: 若據正譯當言上世間心也 此出世間ハ
T2218_.60.0274a12: 義翻ノ。上ノ世間ハ正譯ナル事ヲ明
T2218_.60.0274a13: 祕密主。彼離違順八心相續業煩惱網者
T2218_.60.0274a14: 已下經祕密主彼離違順八心等ノ釋也。於中。
T2218_.60.0274a15: 初ニハ別消釋經文。後依常途解釋ノ下ハ總明
T2218_.60.0274a16: 此菩薩ノ相。此ノ經文ノ意證寂然界ノ菩薩違順ノ
T2218_.60.0274a17: 八心并業煩惱爲所離事ヲ明
T2218_.60.0274a18: 如前所説種子根疱等及歸依三寶爲人天
T2218_.60.0274a19: 乘行。齋施善法。皆名順世八心。若三乘初發
T2218_.60.0274a20: 道意迄至拔業煩惱根本無明種子生十二
T2218_.60.0274a21: 因縁名違世八心。或可。就見道修道等諸
T2218_.60.0274a22: 位分之各自有八心也 此ハ初ニ釋違順ノ八
T2218_.60.0274a23: 心△如前所説者被指上ノ種子芽疱ノ葉敷
T2218_.60.0274a24: 華結實受用無畏ノ八心ノ釋段也△種子根疱
T2218_.60.0274a25: 等者根即芽ニ當。等ノ言葉敷華結實受用ヲ等ス
T2218_.60.0274a26: △歸依三寶ト者終リノ無畏ヲ釋ス。此ノ八心初ノ六
T2218_.60.0274a27: 心ハ人乘ノ分齊。後ノ二心ハ天乘也△爲人天乘行
T2218_.60.0274a29: 尋也。但既人中ノ行故。成人趣ノ種因ヲ事ハ無
T2218_.60.0274b01: 子細。如今ノ御釋ノ又成ト生天ノ引業ト見。付之
T2218_.60.0274b02: 一義ニハ爲人趣成直因。爲生天成遠因取
T2218_.60.0274b03: 義。一義ニハ雖同齋施。依心品ノ不同成人天ノ
T2218_.60.0274b04: 引業也。一義ニハ於八心有内外ノ不同故。今
T2218_.60.0274b05: 約内ノ八心被作此釋也。内ノ八心ノ時。齋施
T2218_.60.0274b06: 及戒善有之故ニ。成生天ノ種因ト也。八心ノ釋
T2218_.60.0274b07: 段從外入内八心ノ相ヲ釋ストシ。現世安樂有大名
T2218_.60.0274b09: 也。一。種子根疱等及歸依三寶ノ釋ニ顯了。爾
T2218_.60.0274b10: 何爲人天乘行齋施ノ善法ト釋乎。齋施善法ハ
T2218_.60.0274b11: 此レ六心行相也。重テ擧ル事如何。答。一義云。上
T2218_.60.0274b12: 雖擧名字不顯其行相。故重釋之也。問
T2218_.60.0274b13: 云。若爾者受用無畏ノ二心モ不顯其相。何重
T2218_.60.0274b14: 不釋乎。答。受用無畏事ハ先歸依三寶ノ釋ニ無
T2218_.60.0274b15: 畏ノ義顯。仍重テ不釋。一義云。上ニ所擧八心ノ
T2218_.60.0274b16: 名字先擧外ノ八心。爲人天乘已下ハ明内ノ八
T2218_.60.0274b18: 順世ノ八心ヲ結成也 一。順世八心屬初劫能
T2218_.60.0274b19: 超ノ心ニ歟ノ事。一義云。三劫ハ從聲聞ノ見道説
T2218_.60.0274b20: 始。是出世間ノ心也。順世ノ八心ハ世間ノ人天乘ノ
T2218_.60.0274b21: 分齊故。不可屬初劫能超ノ心。隨而八心三
T2218_.60.0274b22: 劫ノ經文ノ説段各別也。一義云。攝一切惑品
T2218_.60.0274b23: 爲三妄。爾者八心最初ノ種子心ノ位所離少
T2218_.60.0274b24: 分ノ貪垢モ可三妄ノ隨一。爾者順世ノ八心可初
T2218_.60.0274b25: 劫能超ノ心。爰ヲ以三劫寶珠ノ下ニモ釋纔見衆生
T2218_.60.0274b26: 世間八心。從八心擧之。又六無畏ノ釋段三
T2218_.60.0274b27: 劫ニ對明スト見。而後得順世八心ト釋。從順世ノ八
T2218_.60.0274b28: 心被擧之。又智證大師ノ釋ニハ初劫位長ト釋。
T2218_.60.0274b29: 順世八心ヲモ被屬初劫ノ能超見。但初劫ノ經
T2218_.60.0274c01: 文。從聲聞ノ見道被説始事且約出世以上ノ
T2218_.60.0274c03: 八心。此ノ中初ニ長ノ八心ノ釋。後或可ノ下ハ短ノ八
T2218_.60.0274c04: 心ノ釋也。三乘ト者二乘ト學摩訶衍ノ菩薩ト也。初
T2218_.60.0274c05: 發道意者可最初順解脱分ノ位。隨而八心ヲ得
T2218_.60.0274c06: 意時三乘ノ行者初メテ遇佛法ノ縁。厭生死求
T2218_.60.0274c07: 𣵀槃。是第一ノ種子也。以五停心爲第二。別
T2218_.60.0274c08: 總念處爲第三。總想念處爲第四。以四善
T2218_.60.0274c09: 根爲第五。以見諦ノ眞心爲第六。修道ノ中ノ
T2218_.60.0274c10: 無間解脱ノ正智爲第七。以三乘無學道ノ解
T2218_.60.0274c11: 脱道ノ智及諸ノ功徳爲第八。八心ヲ得意也。付
T2218_.60.0274c12: 之三賢四善根位ハ共有漏心故。名違世事。
T2218_.60.0274c13: 一往難得意。雖然背生死ノ流向𣵀槃道。
T2218_.60.0274c14: 故名ルニ違世無相違。大師釋スレハ順解脱分ノ相。
T2218_.60.0274c16: 見道也。仍付見道已上可得意八心。即以
T2218_.60.0274c17: 四向四果可爲八心也。但初ノ義爲吉△或
T2218_.60.0274c19: 智テ合忍智ヲ爲一聚。可爲八心。修道ノ八心ハ
T2218_.60.0274c20: 欲界一品ノ修惑ヨリ至ルマテ非想第九品ノ無間解脱。
T2218_.60.0274c21: 總可爲八心也。其樣ハ欲界ノ修惑ニ有一來向
T2218_.60.0274c22: 一來果不還向不還果。以之爲四心。上地ノ
T2218_.60.0274c23: 中斷スルヲ下ノ三禪爲第五。同三賢所壞地故。
T2218_.60.0274c24: 離第四禪爲第六。第四禪ハ不壞ノ地故爲一。
T2218_.60.0274c25: 離ヲ下ノ三無色爲第七。五部合斷ノ時同ク世
T2218_.60.0274c26: 智ナル故。非想地爲第八。唯無漏智斷故。如此
T2218_.60.0274c27: 了簡八心也
T2218_.60.0274c28: 大乘行者了達諸蘊性空故 已下ハ總釋
T2218_.60.0274c29: 一段ノ文意ヲ。大乘行者ハ寂然界菩薩△了達諸
T2218_.60.0275a01: 蘊性空ハ者離一重ノ法倒義也
T2218_.60.0275a02: 於一切法中都無所取亦無所捨。此離能
T2218_.60.0275a03: 執所執義也
T2218_.60.0275a04: 雙離違順八心 違順八心ハ上ノ釋ニ見
T2218_.60.0275a05: 我蘊兩倒 人法二執ノ顛倒也
T2218_.60.0275a06: 二種業煩惱網 人法二執ノ業煩惱也
T2218_.60.0275a07: 是名超越一劫瑜祇行 結上
T2218_.60.0275a08: 瑜伽譯爲相應。若以女聲呼之乃至應理
T2218_.60.0275a09: 之人也 以下別釋瑜祇行。瑜伽ハ男聲。瑜
T2218_.60.0275a10: 祇ハ女聲也。倶翻相應。付之今疏家ノ意專存
T2218_.60.0275a11: 聲轉義別ノ旨。而瑜伽瑜祇共翻相應ト。聲轉
T2218_.60.0275a12: 義別ノ道理難得意。但約正翻可有各別ノ
T2218_.60.0275a13: 翻名。今約義共翻相應歟。又同雖翻スト相
T2218_.60.0275a14: 應ト。定慧ノ相應可相替也△所謂相應者即
T2218_.60.0275a16: 依常途解釋等 以下總明ス中初示淺祕ノ
T2218_.60.0275a17: 兩釋。後行者未過ノ下ハ初劫ニ合論スル
ヲ明
T2218_.60.0275a18: 依常途解釋是菩薩從初發心以來經一
T2218_.60.0275a19: 大阿僧祇劫方證如是寂然界 是淺略ノ
T2218_.60.0275a20: 釋也。上付劫跛ノ梵語明淺深兩釋意ヲ以テ
T2218_.60.0275a21: 今モ作此釋也。所詮依淺略常途ノ解釋者經
T2218_.60.0275a22: 一大僧祇ノ時分可證此ノ寂然界也
T2218_.60.0275a23: 今祕密宗但度此一重妄執。即是超一阿僧
T2218_.60.0275a24: 祇劫 此祕釋也。意ハ約妄執一阿僧祇劫ヲ
T2218_.60.0275a25: 意得也。此即三妄執ノ中ノ麁妄執也
T2218_.60.0275a26: 行者未過此劫等 已下明合論スルヲ初劫ニ。於
T2218_.60.0275a27: 中初ニハ正ク以上中下ノ心。明合論一劫事。後
T2218_.60.0275a28: 至第二僧祇下因至第二劫二乘ト異ナルヲ明
T2218_.60.0275a29: 行者未過此劫。與辟支佛位齊時。名爲極
T2218_.60.0275b01: 無言説處 此釋證寂然界菩薩時先承來
T2218_.60.0275b02: 學摩訶衍ノ菩薩△與辟支佛位齊時等者菩
T2218_.60.0275b03: 薩二乘ト共行スル時縁覺ト同ナル位ヲ明△名爲極無ニ
T2218_.60.0275b04: 言説處者三乘共行無言説ノ道中菩薩ハ能同
T2218_.60.0275b05: 人也。二乘ハ所同也。彼ノ所同ノ二乘ノ中辟支佛
T2218_.60.0275b06: 勝故擧之也
T2218_.60.0275b07: 爾時心滯無爲法相。若失方便多墮二乘
T2218_.60.0275b08: 地。證小𣵀槃等 此厭怖有爲著無爲
T2218_.60.0275b09: 法ニ故。失方便還可墮二乘地義明
T2218_.60.0275b10: 然以菩提心勢力還能發起悲願 已下ハ
T2218_.60.0275b11: 菩提心ノ力ニ依テ。明超過二乘地義。菩提心ハ
T2218_.60.0275b12: 上求菩提下化衆生ノ心故。出過二乘ノ自利ノ
T2218_.60.0275b13: 行也
T2218_.60.0275b14: 從此以後三乘徑路始分 已下始三乘淺
T2218_.60.0275b15: 深相分ルル義明
T2218_.60.0275b16: 然所觀人法倶空 以下ハ雖三乘各別。然合
T2218_.60.0275b17: 論一劫ニ義ヲ明△所觀人法倶空者證寂然界ノ
T2218_.60.0275b18: 菩薩ノ二空ノ觀門也
T2218_.60.0275b19: 與成實諸宗。未甚懸絶 此明寂然界ノ菩
T2218_.60.0275b20: 薩ノ二空ノ觀不勝成實宗義。成實論ノ事。開元
T2218_.60.0275b23: 九百年ノ内。有訶梨跋摩。此ニハ云師子鎧之所
T2218_.60.0275b24: 造也。其ノ人本是レ薩婆多部ノ鳩摩羅陀カ弟子
T2218_.60.0275b26: 謂所成之理。二百二品十六卷ノ文四諦ニ建
T2218_.60.0275b28: 往古有大小論。然天台嘉祥ノ時定判爲小
T2218_.60.0275b29: 乘。又大師律倶舍成實ノ三宗ヲ判小乘。仍小
T2218_.60.0275c01: 乘ノ義治定也△一。成實明二空事。聖行品
T2218_.60.0275c02: 云。有二行。空行無我行於五蘊中不見衆
T2218_.60.0275c04: 五智品立無品等説二空ノ義。一成實二空ト大
T2218_.60.0275c05: 乘ノ二空ト不同ノ事。三論玄天。問。小明一空。大
T2218_.60.0275c06: 辨二空。明差別既同其二空。大小何異。
T2218_.60.0275c07: 答。雖同辨二空。二空ノ不同略有四種。一者
T2218_.60.0275c08: 小乘拆法明空。大乘ノ本性空寂。二者。小乘
T2218_.60.0275c09: 但明三界内人法二空。空ノ義即短。大乘明
T2218_.60.0275c10: 三界内外ノ人法并空。空義即長。三者小乘但
T2218_.60.0275c11: 明於空未説不空。大乘明空亦辨不空。四
T2218_.60.0275c12: 者小乘ヲハ名爲但空。謂但住於空。菩薩名不
T2218_.60.0275c14: 拆破五蘊名法空。今寂然界ノ菩薩法空與
T2218_.60.0275c15: 彼同故。空ノ分齊見。依證寂然界ノ菩薩住心攝
T2218_.60.0275c16: 在之時或攝第五ノ住心。或攝第六ノ住心ノ初
T2218_.60.0275c17: 心。異義雖有之。依當段ノ御釋可攝第五ノ
T2218_.60.0275c18: 住心。道理分明也 一。成實諸宗事。不限成
T2218_.60.0275c19: 實ニ。明二空小乘ノ宗義多之。故云諸宗歟｣
T2218_.60.0275c20: 猶約偏眞之理 此對第二劫ノ他縁乘ノ有
T2218_.60.0275c21: 空不二ノ中道ノ理。證寂然界ノ菩薩ノ二空ノ理ヲ云
T2218_.60.0275c22: 偏眞也。此ノ菩薩ノ不了唯心所觀。偏觀單
T2218_.60.0275c23: 空故云偏眞也
T2218_.60.0275c24: 作此平等觀耳 指觀空理云平等ノ觀也。
T2218_.60.0275c25: 理ハ平等ノ義故也
T2218_.60.0275c26: 故以三乘上中下等 三乘ハ如常。上中下
T2218_.60.0275c27: 者菩薩爲上。縁覺爲中。聲聞爲下也
T2218_.60.0275c28: 合論一僧祇劫 指初劫也
T2218_.60.0275c29: 至第二僧祇乃與二乘異也 此菩薩昇
T2218_.60.0276a01: 進至第二劫時三乘ト別ナル事ヲ明。初劫猶二
T2218_.60.0276a02: 乘ト共行故。二乘ノ徑路雖相分。猶不出二乘ノ
T2218_.60.0276a03: 域義有之也
T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二末
T2218_.60.0276a05:
T2218_.60.0276a06:
T2218_.60.0276a07:大日經疏第二末鈔卷第六十一
T2218_.60.0276a09:
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a11: 無我性 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來初劫ノ釋ノ終
T2218_.60.0276a12: 至第二阿僧祇乃與二乘異也了簡畢。已下
T2218_.60.0276a13: 從第二劫ハ釋ノ初至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0276a14: 終付一段可有了簡。此一段ノ文。初ニ牒無
T2218_.60.0276a15: 縁乘心ノ一段經文ヲ總釋シ。後梵音下ハ別釋ス。別
T2218_.60.0276a16: 釋ノ中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a17: 無我性ノ經文ノ釋。後ニ爲欲淨除ノ下ハ如彼往昔
T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶ノ經文ノ釋。兩節分明也。凡第二
T2218_.60.0276a19: 劫ノ内ニ。他縁覺心ノ二種ノ住心。文段各別也。
T2218_.60.0276a20: 依ラハ大師ノ御意初ノ他縁乘ハ第六ノ住心。後ノ覺
T2218_.60.0276a21: 自心ノ本不生等ハ第七ノ住心也。疏家ノ解釋ノ意モ
T2218_.60.0276a22: 無縁乘ノ下ハ擧楞伽解深密等ノ經。覺心不生ノ
T2218_.60.0276a23: 下ハ擧勝鬘寶性佛論等二段各別云事分明
T2218_.60.0276a24: 也。而異朝ノ人師覺苑乃至於本朝他門ノ末
T2218_.60.0276a25: 師等一種ノ大乘ノ行者ノ斷惑證理ノ不同ト取義
T2218_.60.0276a26: 歟。此自本眞言自宗有十住心ノ立教云事ヲ
T2218_.60.0276a27: 不相承故。不分別經文ノ起盡歟。復次祕密
T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付此經文一義云。大乘行者
T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可通他縁覺心二種ノ住心。
T2218_.60.0276b01: 簡初劫ノ小乘。第二劫ノ始ニ表大乘。仍不可
T2218_.60.0276b02: 限他縁乘。大師第六ノ住心ヲ名他縁大乘心ト
T2218_.60.0276b03: 事ハ約爲始先屬他縁乘也。一義云。大師
T2218_.60.0276b04: 今ノ一段ノ經文ヲ第六ノ住心ニ引證シ。依此ノ經文
T2218_.60.0276b05: 立住心ノ得名故。大乘行約第六ノ住心取
T2218_.60.0276b06: 義。覺心不生心等雖無大乘ノ言初ノ他縁乘
T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後ノ經文大乘事分明者也。或一
T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無
T2218_.60.0276b09: 我性ノ文ヲ取第二劫ノ總句。但此ノ義少不審也。
T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲本。經文一一ノ行相ハ下ノ御釋分
T2218_.60.0276b11: 明也
T2218_.60.0276b12: 即是明第二重觀法無我性也 此ハ總釋
T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空ニ分重重。初劫ノ證寂然
T2218_.60.0276b14: 界ノ菩薩ノ望離一重ノ法倒第二劫ノ體法難解ノ
T2218_.60.0276b15: 空ヲ云第二重也。覺苑等專存此ノ義。演密鈔
T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫ノ中觀察沫泡炎芭
T2218_.60.0276b17: 蕉幻等ノ五喩。從無性門達諸法ノ即空。離一
T2218_.60.0276b18: 重ノ法倒。雖不復心沒蘊ノ中然帶坼法故。
T2218_.60.0276b19: 以三乘合論一僧祇劫。今第二劫以幻陽
T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城ノ六喩。正觀不可説
T2218_.60.0276b21: 空。兼以體法空觀頼耶法無我。故云第二
T2218_.60.0276b23: 人執第二劫ノ法空觀ヲ云第二重也。一義云。
T2218_.60.0276b24: 三劫相望ノ釋也。仍初劫ノ時ハ釋然就第二重。
T2218_.60.0276b26: 重ト云待對分明也
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下ハ別釋也。別釋ノ中從初
T2218_.60.0276b28: 至故名無縁乘也釋發無縁乘心ノ經文
T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。
T2218_.60.0276c01: 於梵語ノ莽鉢羅。具無ト與ノ他兩義。而經ニハ用
T2218_.60.0276c02: 無縁乘ノ翻名ヲ。大師取他縁ノ義爲住心ノ得
T2218_.60.0276c03: 名。大綱ヲ分別セハ無縁ハ約自證。他縁ハ付化他
T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心ハ不出此二利行。大師
T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性ニ洗自執ノ塵。四量四攝ニ齊
T2218_.60.0276c07: 被説也。付其莽鉢羅ノ梵語ハ雖含無縁他縁ノ
T2218_.60.0276c08: 二義疏家ハ約三界唯心ノ觀解譯無縁ノ一義。
T2218_.60.0276c09: 大師ハ擇四五ノ住心ノ自利ノ心。他縁大乘住心ト
T2218_.60.0276c10: 立名字也。一義云。他縁ノ義ハ偏約化他。無自
T2218_.60.0276c11: 性義無縁ノ義ハ通二利。其故二界唯心ニ心ノ
T2218_.60.0276c12: 外ニ無可縁法義自利也。又無縁ノ大悲ハ化他
T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁ハ其義廣故。被用無縁ノ譯語也。大
T2218_.60.0276c14: 師ハ菩薩大士ノ願行ハ利他爲本故。偏ニ化他ナル他
T2218_.60.0276c15: 縁ノ名ヲ被爲住心ノ得名也。演密鈔ニハ付莽鉢
T2218_.60.0276c16: 羅ノ梵語莽ハ無ノ義。鉢羅ハ他ノ義ト分別。但見釋
T2218_.60.0276c17: 樣莽鉢羅ヲ通無ト他トニ譯見。若各別ノ梵語ナラハ是
T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義ト釋事ハ難得意者也
T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘ノ義ヲ釋。是即上
T2218_.60.0276c20: 所表無義他ノ義逆次ニ釋也
T2218_.60.0276c21: 謂發平等大誓爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今ノ御釋ハ
T2218_.60.0276c23: 先指衆生無邊誓願度ノ願平等大誓ト釋取
T2218_.60.0276c24: 義。凡平等ハ對凡夫ノ愛見差別慈也。大誓ハ
T2218_.60.0276c26: 菩薩ノ行願ハ何モ爲一切衆生。今御釋被顯此
T2218_.60.0276c27: 義也。大師御釋云。縁法界ノ有情故他縁。
T2218_.60.0276c28: 簡聲獨ノ羊鹿故大名。運自他ヲ乎圓性ニ故曰
T2218_.60.0277a01: 乃至諸一闡提。及二乘未入正位者 此所
T2218_.60.0277a02: 度ノ法界衆生ノ中ニ殊ニ擧難化ノ類顯猛利ノ願
T2218_.60.0277a03: 也。付之第六ノ住心他縁乘ノ宗旨ハ五性ニ論成
T2218_.60.0277a04: 不故。於定性無性ノ類者談永不成佛ノ義。依
T2218_.60.0277a05: 之大師ノ御釋ニハ五性ニ有成不。三身ハ即常ト滅ト
T2218_.60.0277a07: 事。一往不審也。付之重重了簡見。一義云。
T2218_.60.0277a08: 闡提定性永不成佛ノ事ハ。當住心ノ宗旨也。但
T2218_.60.0277a09: 今ノ御釋ハ約初心ノ菩薩所被作釋也。意ハ初
T2218_.60.0277a10: 心ノ菩薩不辨乘ノ差別。不知種性ノ不同故。
T2218_.60.0277a11: 發如此誓願事有之。大般若經ニ一切衆生
T2218_.60.0277a13: 釋。大般若經等ハ初心ノ菩薩ニ願樂ナリト判。勝鬘經
T2218_.60.0277a14: 等ニ以四重八重擔喩説四乘ノ不同爲上
T2218_.60.0277a15: 位菩薩。分別スルヲ四乘諸ト釋。此意也。一義云。
T2218_.60.0277a16: 菩薩ノ意樂廣大ノ邊也。如ハ大悲闡提ノ菩薩實
T2218_.60.0277a17: 雖無一切衆生成佛。發衆生無邊誓願度ノ
T2218_.60.0277a18: 願。可准知彼。一義云。於二乘闡提其類多
T2218_.60.0277a19: 之。先於闡提有三類。一斷善闡提。二大悲
T2218_.60.0277a20: 闡提。三無性闡提也。此ノ中斷善闡提ハ必有
T2218_.60.0277a21: 成佛ノ觀故。今ハ約斷善闡提等。又於二乘
T2218_.60.0277a22: 有定不定性ノ二類。定性ハ不成佛。不定性ハ成
T2218_.60.0277a23: 佛故。今約不定種性被釋取義。但此義難
T2218_.60.0277a24: 得意。大師ノ文次第闡提定性引攝ノ文ト釋故。
T2218_.60.0277a25: 定性二乘也ト云事明也。一義云。自所流傳ノ法
T2218_.60.0277a26: 相宗ニハ定性無性ノ雖立不成佛ノ義。今大日經
T2218_.60.0277a27: 所説ノ他縁大乘心ハ許定性闡提成佛ノ義。仍
T2218_.60.0277a28: 住心ト與常途ノ法相宗。可有寛狹ノ不同也一。
T2218_.60.0277a29: 定性二乘迴心第六住心歟事。一。二乘未入
T2218_.60.0277b04: 本故難定一邊。雖然入正位ノ本ヲ可爲正
T2218_.60.0277b05: 歟。付之正位ノ事ハ雖了簡不同指見道可
T2218_.60.0277b06: 得意歟
T2218_.60.0277b07: 亦當以種種方便坼伏攝受普令同入是
T2218_.60.0277b08: 乘 種種方便者利他ノ方便也。坼伏攝受者
T2218_.60.0277b09: 坼伏ハ約大智門。攝受ハ約大悲門也。是乘ト者
T2218_.60.0277b10: 他縁乘也
T2218_.60.0277b11: 約此無縁大悲故名他縁乘 此結他縁
T2218_.60.0277b12: 乘ノ名字△無縁大悲之事ハ天台止觀第六云。
T2218_.60.0277b13: 無縁悲者即如來ノ慈悲。此慈悲與實相同
T2218_.60.0277b14: 體也。不取衆生ノ相故非愛見。不取𣵀
T2218_.60.0277b15: 槃ノ相故非空寂。非ルカ空寂故非結縁ノ慈悲。
T2218_.60.0277b16: 非愛見故非衆生縁。無二邊ノ相故名無
T2218_.60.0277b18: 悲見。無縁空有等相故云無縁。當段御釋ノ
T2218_.60.0277b19: 意。三界唯心ニ心ノ外ニ無可縁法故名無縁
T2218_.60.0277b20: 見。但此ノ唯心ノ道理廣通眞如ニ。止觀ノ實相同
T2218_.60.0277b21: 體ノ釋ト同ナル義可有歟
T2218_.60.0277b22: 又無縁乘者。至此僧祇始能觀察阿陀那深
T2218_.60.0277b23: 細之識解了三界唯心。心外更無一法而可
T2218_.60.0277b24: 得者。乘此無縁心而行大菩提道。故名無
T2218_.60.0277b25: 縁乘也 此釋無縁乘ノ義△至此僧祇始能
T2218_.60.0277b27: 心性ハ爲我倒ノ所覆不現前。覺知故空我空
T2218_.60.0277b28: 法計也。今至第二劫始覺知三界唯心ノ道
T2218_.60.0277b29: 理。故云至此僧祇始能觀察等也。付之釋
T2218_.60.0277c01: 三界唯心ノ義時擧阿陀那識事ハ不明第八
T2218_.60.0277c02: 識教ニハ三界唯心ノ義無之。仍初劫ハ六識ノ分齊
T2218_.60.0277c03: 故無此義。解深密經云。阿陀那識甚深細。
T2218_.60.0277c04: 一切ノ種子ハ如暴流。我於凡ト愚不開演。恐
T2218_.60.0277c06: 不能窮底故説甚深。超寂種姓ハ不能通達
T2218_.60.0277c09: 此意也。問。法相宗ノ意成八識唯識ノ義。故唯
T2218_.60.0277c11: 然今只擧第八識事如何。答。第八識是根本
T2218_.60.0277c13: 察阿陀那ト可云哉。答。同第八識ノ異名故擧
T2218_.60.0277c14: 之也。演密鈔第三云。言阿陀那者執持ノ義。
T2218_.60.0277c15: 即第八識之別名。唯識論云。或名阿陀那
T2218_.60.0277c17: 有阿頼耶異熟阿陀那ノ三名。阿頼耶ハ七地已
T2218_.60.0277c18: 前ノ名也。異熟ハ廣通因位。阿陀那ハ通因果
T2218_.60.0277c19: 也。阿頼耶ヲハ翻藏。阿陀那ヲハ翻無垢。一。第八
T2218_.60.0277c20: 識ニ有十八種ノ異名事。了義燈ノ第四ニ見。一。
T2218_.60.0277c21: 付始能觀察ノ御釋。一義ニハ。第八識爲始。乃至
T2218_.60.0277c22: 七轉識ヲモ觀スル義也。一義云。他縁覺心但知八
T2218_.60.0277c23: 識ノ解釋ニ意。第二劫ノ始終八識ノ分齊也。其ノ中
T2218_.60.0277c24: 他縁乘是始故云始能觀察也。已上雖有
T2218_.60.0277c26: 正ク三界ハ唯心ノ所變ニ心外ニ無法事ヲ明ス。意ハ第
T2218_.60.0277c27: 八識任持諸法ノ種子。從此種子生現行。彼
T2218_.60.0277c28: 第八識所變ノ法ヲ爲本質。七轉識ノ相分ヲ變縁
T2218_.60.0277c29: 諸法。故更無心外ノ法也。此三界唯心ノ義。專
T2218_.60.0278a01: 華嚴經ニ説ト之見タリ。唯識論第七云。由何教理
T2218_.60.0278a04: 又云。言唯心者。心識是一○三界唯心之言。
T2218_.60.0278a07: 一付此唯識義五重唯識五法事理ノ唯識等有
T2218_.60.0278a08: 之五法事理ノ唯識事ハ慈恩ノ唯識章云。成唯識
T2218_.60.0278a09: 云。識ノ言ハ總顯一切有情各有八識ト六位ノ心
T2218_.60.0278a10: 所ト所變ノ相見ト分位ノ差別ト及彼空理所顯ノ眞
T2218_.60.0278a11: 如。識カ自相故。識ト相應故。二カ所變故。三カ分位
T2218_.60.0278a12: 故。實性故。如是諸法ハ皆不離識總立識名。
T2218_.60.0278a13: 唯ノ言ハ但遮愚夫ノ所執ニ定テ離諸識ヲ實ニ有リト云ヲ
T2218_.60.0278a16: 無法ノ觀ニ修求佛果ノ大菩提行義分明也
T2218_.60.0278a17: 此無縁乘心。即是法無我性 已下經ノ法無
T2218_.60.0278a18: 我性ノ釋也。於中。初ニハ正ク釋法無我ノ義。以行
T2218_.60.0278a19: 者初劫ノ下對初劫明淺深相△此無縁乘
T2218_.60.0278a20: 心者。承來ス上。意三界唯心ニ心外ニ無法觀
T2218_.60.0278a21: 時於色心ノ諸法無遍計所執ノ我性義也付
T2218_.60.0278a22: 法無我性ノ句。一法ニ無我性讀文ヲ。此時我性
T2218_.60.0278a23: 共名惑。一。法無我ノ性ナリト讀文。此時性ハ眞性
T2218_.60.0278a24: 也
T2218_.60.0278a25: 以行者初劫 已下ハ初二劫對明ス明法無我ノ
T2218_.60.0278a26: 義ヲ於ヲ中。初擧初劫ノ觀門。今大乘不可得空
T2218_.60.0278a27: 相ノ下正明第二劫ノ觀門也
T2218_.60.0278a28: 以行者初劫修觀行時心沒蘊中故以五
T2218_.60.0278a29: 種無性空門觀法無我 此擧初劫ニ證寂
T2218_.60.0278b01: 然界ノ菩薩。泡沫芭蕉陽焔幻ノ以五喩觀五
T2218_.60.0278b02: 蘊ノ無性義ヲ明
T2218_.60.0278b03: 然望縁生中道。等 此望第二劫ノ觀寂然
T2218_.60.0278b04: 界ノ菩薩ノ觀相ノ劣ナル事ヲ明ス△縁生中道者第二
T2218_.60.0278b05: 劫ノ觀門也。初劫ノ菩薩雖用ト縁生無性ノ觀
T2218_.60.0278b06: 彼ハ不知唯心ノ變作。見單空ノ理故ニ彼ヲハ名偏
T2218_.60.0278b07: 眞ノ理。今ハ頼耶ノ別縁起ヲハ明シ萬法唯識ノ義ヲ成。
T2218_.60.0278b08: 具辨三性ノ不同。極有空ノ道理。明中道ノ妙
T2218_.60.0278b09: 理。故被名縁生ノ中道也。唯識論ノ第七云。我
T2218_.60.0278b15: 遮境ノ有。執有者喪其ノ眞。識ハ簡心ノ空。滯空
T2218_.60.0278b16: 者ハ乖ク眞實。所以晦キ
ハ此空有。長溺二邊ニ。
T2218_.60.0278b18: 生ノ中道ハ當ルト三性相望ノ中見。三性相望ノ中
T2218_.60.0278b19: 者遍計所執ハ空。依圓ノ二法ハ有也。或成中道ノ
T2218_.60.0278b20: 義也。總彼ノ宗立三種ノ中道。一。三性相望ノ
T2218_.60.0278b21: 中。是所執非有依圓ハ非無故。實ニハ非有非
T2218_.60.0278b22: 無ニ成中道義。二一法ノ中是ノ一法ノ上備有
T2218_.60.0278b23: 空ノ妙理故。實ニハ非空非有ニ中道ノ妙理也。三ニハ
T2218_.60.0278b24: 離言ノ中道。是廢詮一實ノ境界ニ名中道ト也。
T2218_.60.0278b25: 今縁生ノ中道ハ先ハ三性相望ノ中道。當段ノ意於
T2218_.60.0278b26: 阿頼耶識以三性ノ義被作釋故。但隨義一
T2218_.60.0278b27: 法ノ中道ト見ルモ無相違也。縁生無性ノ故名ルハ中
T2218_.60.0278b28: 道。一法ノ中道故
T2218_.60.0278b29: 猶屬對治悉檀 初劫ノ菩薩ノ觀解。被屬四
T2218_.60.0278c01: 悉檀ノ中ノ對治悉檀也。意ハ初劫ノ空觀ハ爲對
T2218_.60.0278c02: 治五蘊實有ノ見説空。是對治悉檀ノ意ニ非中
T2218_.60.0278c03: 道第一義悉檀ノ義。第二劫ノ縁生ノ中道有空不
T2218_.60.0278c04: 二ノ妙理。是正第一義悉檀ノ意也。四悉檀者世
T2218_.60.0278c05: 界爲人對治第一義也。天台ノ玄義一云。世界
T2218_.60.0278c06: 樂欲。爲人生善對治破惡。第一義入理也
T2218_.60.0278c07: 若失般若方便。即墮於斷滅。名惡取空者
T2218_.60.0278c08: 濫方廣道人 此明初劫ノ菩薩失方便墮ニ
T2218_.60.0278c09: 斷滅ノ空ニ義ヲ。初劫ノ釋云。爾時心滯無爲ノ法
T2218_.60.0278c11: 演密鈔ノ三ニ謂ク。前劫修觀行時心沒蘊中。
T2218_.60.0278c12: 以無性空門觀法無我。若失般若無所得ノ
T2218_.60.0278c14: 方便ト取義。依初劫ノ御釋ノ意今ノ斷滅ハ指ト小
T2218_.60.0278c15: 乘ノ無餘ノ灰滅ヲ可得意也△名惡取空者濫
T2218_.60.0278c17: 入楞伽ノ宗要云。謂撥無因果ヲ名ヲ爲惡取空
T2218_.60.0278c19: 行事鈔ノ下四云。惡取空者謂撥奇因果即斷
T2218_.60.0278c21: 空者即無縁生。縁生無故即無空理。無空
T2218_.60.0278c22: 理。者良由執空。不達無性縁生故即失性
T2218_.60.0278c24: 述記一云。聲聞獨覺及惡取空。邪解空理分
T2218_.60.0278c26: 混亂大乘眞實ノ空理同斷空人也。濫ハ相亂ノ
T2218_.60.0278c27: 義。方廣ハ指大乘。慈恩ノ諸藏章云。正法廣陳ノ
T2218_.60.0278c29: 方廣道人ヲ得意異義不同也。演密鈔出二義。
T2218_.60.0279a01: 一三論ノ清辨論師ノ類也。二總大乘ノ中ノ邪師
T2218_.60.0279a02: 等也。演密鈔三云。濫方廣道人者即青辨論
T2218_.60.0279a03: 師等也。龍樹論云。非佛法方廣。亦是邪人法
T2218_.60.0279a05: 廣道人言。一切法。不生不滅空無所有。譬如
T2218_.60.0279a07: 惠影智論疏一云。方廣道人者。此是方廣部
T2218_.60.0279a08: 中所執道人。故云方廣道人。此人雖學大
T2218_.60.0279a10: 乘ノ人也。意ハ小乘空理相亂大乘故云＊監方
T2218_.60.0279a11: 廣道人也。一。若失般若方便○濫方便廣道
T2218_.60.0279a12: 人ノ文ニ付テ了簡不同ナル事ハ一義云。證寂然界ノ菩
T2218_.60.0279a13: 薩失般若無所得ノ方便時墮ルヲ小乘無餘灰
T2218_.60.0279a14: 炭。釋即墮於斷滅。取此小乘ノ空理故。名
T2218_.60.0279a15: 惡取空ノ者。以此小乘ノ空理ヲ混亂大乘ノ空ニ
T2218_.60.0279a16: 故。云濫方廣道人也。此ノ義一向付小乘
T2218_.60.0279a17: 得意也。一義云。即墮於斷滅者非小𣵀槃。
T2218_.60.0279a18: 墮外道斷滅空ニ義也。是則擬無因果故。名
T2218_.60.0279a19: 惡取空者。濫方廣道人者雖學大乘謬解
T2218_.60.0279a20: 大乘空理。解斷滅ノ空人也。此義一向同外
T2218_.60.0279a21: 道義ヲ明ス文ト得意也。問云。上若失方便多
T2218_.60.0279a23: 今何同外道取義乎。答。謬解空理人。或
T2218_.60.0279a24: 成二乘。或成外道故。隨處不定也。金剛頂
T2218_.60.0279a25: 經義決云。一義云。今ノ釋明邊邊ニ義。即墮於
T2218_.60.0279a26: 斷滅ハ小乘ノ墮無餘灰＊炭義也。今惡取空者
T2218_.60.0279a27: 同ル因果撥無ノ外見ニ義也濫方廣道人雖學
T2218_.60.0279a28: 大乘謬解墮空見人也。必シモ上下ノ文ヲ一具
T2218_.60.0279a29: 不可得意
T2218_.60.0279b01: 今大乘不可得空相。空相亦不可得 已下
T2218_.60.0279b02: 正明第二劫ノ觀門。大乘ト者他縁大乘也。付
T2218_.60.0279b03: 之。一義云。今第二劫ノ觀門ヲ釋シ大乘不可得
T2218_.60.0279b04: 空。經ニモ謂次大乘行ト被説故。初劫ノ三乘ハ皆小
T2218_.60.0279b05: 乘也ト意得也。一義云。於初劫ノ中菩薩ハ是大
T2218_.60.0279b06: 乘也。同大乘ノ觀相明有不同故。今大乘不
T2218_.60.0279b07: 可得空相ト釋也△不可得空相空相亦不可
T2218_.60.0279b09: 二劫ノ菩薩ノ觀相ハ有空不二ノ上ノ空觀故。名不
T2218_.60.0279b10: 可得空。釋空相亦不可得也。是則空ニモ有ニモ不
T2218_.60.0279b11: 著意也
T2218_.60.0279b12: 雖觀諸法無所有然亦於諸法無所空
T2218_.60.0279b13: 是正ク釋有空不二ノ義。無所有者無變計所
T2218_.60.0279b14: 執義也。無所空故者依圓二法又非空義也。
T2218_.60.0279b15: 又依他ノ上ノ非有似有ノ義ト可得意也
T2218_.60.0279b16: 故須離有離無道觀法無我性 若三性相
T2218_.60.0279b17: 望得意離遍計所執故云離有。存依圓二
T2218_.60.0279b18: 法故云離無也。唯識論ノ我法非有空識非
T2218_.60.0279b21: 爲欲淨除智障故隨順古昔諸菩薩修學
T2218_.60.0279b22: 觀蘊阿頼耶 已下經ノ如彼往昔○觀察蘊
T2218_.60.0279b23: 阿頼耶ノ文ヲ釋△爲欲淨除智障故者智障ハ所
T2218_.60.0279b24: 知障也。付之第六ノ住心ニ菩薩ハ斷二障證四
T2218_.60.0279b25: 徳爲所期。然今偏擧所知障如何。答。一義
T2218_.60.0279b26: 云。雖斷二障。實以斷所知障爲菩薩ノ所
T2218_.60.0279b27: 期故先擧知障也。一義云。今ノ經ノ意ノ説心
T2218_.60.0279b28: 續生ノ次第。於人執煩惱障初劫已斷故。至
T2218_.60.0279b29: 今第二劫偏擧法執所知障也 一。煩惱所
T2218_.60.0279c01: 知ノ二障ニ事。煩惱障ハ煩惱即障也。是即持業
T2218_.60.0279c02: 也。所知障障所知故依主釋也。入道章云。
T2218_.60.0279c03: 言煩惱障者煩者擾也。惱者亂也。擾亂有
T2218_.60.0279c04: 情不令出離生死ノ苦海。故名煩惱。障者覆
T2218_.60.0279c05: 也蔽也。即此ノ煩惱覆蔽𣵀槃不得解脱名
T2218_.60.0279c06: 煩惱障。二所知障者有漏無漏有爲無爲一
T2218_.60.0279c07: 切ノ諸法ハ是應知境。由障彼ノ所知ノ境ヲ礙ルニ能
T2218_.60.0279c08: 縁ノ心。令心於境而不解了。名所知障。實
T2218_.60.0279c09: 據實二障倶障二果。約別而言。初障𣵀槃。
T2218_.60.0279c11: 即楞伽解深密等經 已下因擧當住心ノ所
T2218_.60.0279c12: 依ノ經等。十住心論云。楞伽深密等經。瑜伽
T2218_.60.0279c14: 經也。今ノ等ノ言ハ等餘經論也。付之常途ノ法
T2218_.60.0279c15: 相宗ニハ以六經十一部ノ論爲所依。唯識疏
T2218_.60.0279c16: 云。又今此論爰引六經。所謂華嚴深密如來
T2218_.60.0279c17: 出現功徳莊嚴阿毘達磨楞伽厚嚴。十一部
T2218_.60.0279c18: 論瑜伽顯揚莊嚴集量攝論十地分別瑜伽觀
T2218_.60.0279c19: 所縁縁二十唯識辨中邊論集論等爲攝理。
T2218_.60.0279c20: 明唯識三性十地因果行相之位大乘。故知
T2218_.60.0279c22: 八識三性三無性。皆是此意 此明所明ノ法
T2218_.60.0279c23: 門八識者眼耳鼻舌身意末那阿頼耶ノ八識
T2218_.60.0279c24: 也。當住心ハ八識ヲ爲定説會九識ノ義。唯識疏
T2218_.60.0279c25: 一云。楞伽經中兼説識性。或以第八染淨別
T2218_.60.0279c27: 者遍計依圓ノ三性也。△三無性者相性勝義ノ
T2218_.60.0279c28: 三無性也。一三性三無性ノ前後事
T2218_.60.0279c29: 大日經疏第二末鈔
T2218_.60.0273a02: 空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從
T2218_.60.0273a03: 縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。
T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ
T2218_.60.0273a05: 是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
T2218_.60.0273a06: 待對ノ時非兼帶ノ義。總
T2218_.60.0273a07: 觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩
T2218_.60.0273a08: 帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。
T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲
T2218_.60.0273a10: 第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
T2218_.60.0273a11: 時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與
T2218_.60.0273a12: 識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ
T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如
| T2218_.60.0273a14: | 觀五蘊等 | 文 | 三科ハ一類ノ法ナル故次五蘊明之 |
T2218_.60.0273a16: 根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
| T2218_.60.0273a17: | 入者。異本ニハ六大 | 文 | 爾者。可地水火風空識。 |
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三
T2218_.60.0273a20: 世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法
T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
T2218_.60.0273a22: 若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般
T2218_.60.0273a23: 若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆
T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法
T2218_.60.0273a25: 數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。
T2218_.60.0273a26: 今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶
T2218_.60.0273a27: 般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正
T2218_.60.0273a28: 證取義也
T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二末
T2218_.60.0273b01:
| T2218_.60.0273b02: | 上半 五日 |
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮
T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡
T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫
T2218_.60.0273b07: 釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂
T2218_.60.0273b08: 蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
T2218_.60.0273b09: 文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0273b10: 三節分明也
T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此ハ釋謂蘊界
T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五
T2218_.60.0273b14: 蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指
T2218_.60.0273b15: 上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
| T2218_.60.0273b16: | 達諸法即空 | 矣 | 是ハ觀五蘊等ノ諸法ノ無性。通 |
T2218_.60.0273b18: 空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修
T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空
T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治
| T2218_.60.0273b21: | 悉壇 | 文 | 六無畏ノ釋云。爾時幻炎等ノ喩觀察諸 |
| T2218_.60.0273b22: | 蘊ノ即空。得離違順ノ八心證寂然界 | 文 | 十縁 |
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也
| T2218_.60.0273b25: | 文 | 此等ノ意也△得離一重法倒了知心性 | 文 | 此 |
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執
T2218_.60.0273b28: 分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ
T2218_.60.0273b29: 所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三
T2218_.60.0273c01: 乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一
T2218_.60.0273c02: 重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不
T2218_.60.0273c03: 生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知
T2218_.60.0273c04: 心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。
T2218_.60.0273c05: 今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了
T2218_.60.0273c06: 知心性也
T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正ク釋謂蘊＊界處等ノ經文。
T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁
T2218_.60.0273c10: 無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ
| T2218_.60.0273c11: | 能執所執皆離法性 | 文 | 付彼ノ皆離法性ノ經文 |
T2218_.60.0273c13: 逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法
T2218_.60.0273c14: 性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性
T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ
T2218_.60.0273c16: 法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執
T2218_.60.0273c17: 也。已上三義ノ中第二義可爲本也
T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩
T2218_.60.0273c19: 訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時
T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出
T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心
T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三
T2218_.60.0273c24: 乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。
T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出
T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出
T2218_.60.0273c27: 世也
T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此
T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出
T2218_.60.0274a01: 清流ノ上對學摩訶衍ノ菩薩ノ住於蘊中也。是
T2218_.60.0274a02: 即望後雖非究竟。望前漸ノ昇進スル義也。付
T2218_.60.0274a03: 之清流ノ事ハ一義ニハ。譬學摩訶衍ノ菩薩ノ人空ノ
T2218_.60.0274a04: 理水也。意。彼ノ菩薩ハ沈ンテ人空ノ理水ニ。未出
T2218_.60.0274a05: 五蘊ノ法執。今證寂然界ノ菩薩ハ一分空
T2218_.60.0274a06: 出人空ノ理水ノ上ニ故。云出清淨之上ト也。一
T2218_.60.0274a07: 義云。清流ヲハ譬法執也。嫌人執ノ泥ヲ且ク雖
T2218_.60.0274a08: 名清流。然爲蓮華水成能覆ト故喩蘊也｣
T2218_.60.0274a09: 行者亦爾。不復心沒蘊中。故名出世間心
T2218_.60.0274a10: 已下合釋也
T2218_.60.0274a11: 若據正譯當言上世間心也 此出世間ハ
T2218_.60.0274a12: 義翻ノ。上ノ世間ハ正譯ナル事ヲ明
T2218_.60.0274a13: 祕密主。彼離違順八心相續業煩惱網者
T2218_.60.0274a14: 已下經祕密主彼離違順八心等ノ釋也。於中。
T2218_.60.0274a15: 初ニハ別
T2218_.60.0274a16: 此菩薩ノ相。此ノ經文ノ意證寂然界ノ菩薩違順ノ
T2218_.60.0274a17: 八心并業煩惱爲所離事ヲ明
T2218_.60.0274a18: 如前所説種子根疱等及歸依三寶爲人天
T2218_.60.0274a19: 乘行。齋施善法。皆名順世八心。若三乘初發
T2218_.60.0274a20: 道意迄至拔業煩惱根本無明種子生十二
T2218_.60.0274a21: 因縁名違世八心。或可。就見道修道等諸
T2218_.60.0274a22: 位分之各自有八心也 此ハ初ニ釋違順ノ八
T2218_.60.0274a23: 心△如前所説者被指上ノ種子芽疱ノ葉敷
T2218_.60.0274a24: 華結實受用無畏ノ八心ノ釋段也△種子根疱
T2218_.60.0274a25: 等者根即芽ニ當。等ノ言葉敷華結實受用ヲ等ス
T2218_.60.0274a26: △歸依三寶ト者終リノ無畏ヲ釋ス。此ノ八心初ノ六
T2218_.60.0274a27: 心ハ人乘ノ分齊。後ノ二心ハ天乘也△爲人天乘行
| T2218_.60.0274a28: | 齋施善法 | 文 | 齋施善法成人中ノ引業歟事ハ一 |
T2218_.60.0274b01: 子細。如今ノ御釋ノ又成ト生天ノ引業ト見。付之
T2218_.60.0274b02: 一義ニハ爲人趣成直因。爲生天成遠因取
T2218_.60.0274b03: 義。一義ニハ雖同齋施。依心品ノ不同成人天ノ
T2218_.60.0274b04: 引業也。一義ニハ於八心有内外ノ不同故。今
T2218_.60.0274b05: 約内ノ八心被作此釋也。内ノ八心ノ時。齋施
T2218_.60.0274b06: 及戒善有之故ニ。成生天ノ種因ト也。八心ノ釋
T2218_.60.0274b07: 段從外入内八心ノ相ヲ釋ストシ。現世安樂有大名
| T2218_.60.0274b08: | 稱命終メハ生天ハ後得𣵀槃 | 文 | 是即擧八齋ノ益 |
T2218_.60.0274b10: 何爲人天乘行齋施ノ善法ト釋乎。齋施善法ハ
T2218_.60.0274b11: 此レ六心行相也。重テ擧ル事如何。答。一義云。上
T2218_.60.0274b12: 雖擧名字不顯其行相。故重釋之也。問
T2218_.60.0274b13: 云。若爾者受用無畏ノ二心モ不顯其相。何重
T2218_.60.0274b14: 不釋乎。答。受用無畏事ハ先歸依三寶ノ釋ニ無
T2218_.60.0274b15: 畏ノ義顯。仍重テ不釋。一義云。上ニ所擧八心ノ
T2218_.60.0274b16: 名字先擧外ノ八心。爲人天乘已下ハ明内ノ八
| T2218_.60.0274b17: | 心也△皆名順世八心 | 文 | 經ニ説違順八心中ノ |
T2218_.60.0274b19: 超ノ心ニ歟ノ事。一義云。三劫ハ從聲聞ノ見道説
T2218_.60.0274b20: 始。是出世間ノ心也。順世ノ八心ハ世間ノ人天乘ノ
T2218_.60.0274b21: 分齊故。不可屬初劫能超ノ心。隨而八心三
T2218_.60.0274b22: 劫ノ經文ノ説段各別也。一義云。攝一切惑品
T2218_.60.0274b23: 爲三妄。爾者八心最初ノ種子心ノ位所離少
T2218_.60.0274b24: 分ノ貪垢モ可三妄ノ隨一。爾者順世ノ八心可初
T2218_.60.0274b25: 劫能超ノ心。爰ヲ以三劫寶珠ノ下ニモ釋纔見衆生
T2218_.60.0274b26: 世間八心。從八心擧之。又六無畏ノ釋段三
T2218_.60.0274b27: 劫ニ對明スト見。而後得順世八心ト釋
T2218_.60.0274b28: 心被擧之。又智證大師ノ釋ニハ初劫位長ト釋。
T2218_.60.0274b29: 順世八心ヲモ被屬初劫ノ能超見。但初劫ノ經
T2218_.60.0274c01: 文。從聲聞ノ見道被説始事且約出世以上ノ
| T2218_.60.0274c02: | 心故也△若三乘初發道意等 | 文 | 此明違世ノ |
T2218_.60.0274c04: 心ノ釋也。三乘ト者二乘ト學摩訶衍ノ菩薩ト也。初
T2218_.60.0274c05: 發道意者可最初順解脱分ノ位。隨而八心ヲ得
T2218_.60.0274c06: 意時三乘ノ行者初メテ遇佛法ノ縁。厭生死求
T2218_.60.0274c07: 𣵀槃。是第一ノ種子也。以五停心爲第二。別
T2218_.60.0274c08: 總念處爲第三。總想念處爲第四。以四善
T2218_.60.0274c09: 根爲第五。以見諦ノ眞心爲第六。修道ノ中ノ
T2218_.60.0274c10: 無間解脱ノ正智爲第七。以三乘無學道ノ解
T2218_.60.0274c11: 脱道ノ智及諸ノ功徳爲第八。八心ヲ得意也。付
T2218_.60.0274c12: 之三賢四善根位ハ共有漏心故。名違世事。
T2218_.60.0274c13: 一往難得意。雖然背生死ノ流向𣵀槃道。
T2218_.60.0274c14: 故名ルニ違世無相違。大師釋スレハ順解脱分ノ相。
| T2218_.60.0274c15: | 觀𣵀槃徳背生死過 | 文 | 一義云。初發道意者是 |
T2218_.60.0274c17: 四向四果可爲八心也。但初ノ義爲吉△或
| T2218_.60.0274c18: | 可就見道 | 文 | 是明短ノ八心。見道ノ八心ハ八忍八 |
T2218_.60.0274c20: 欲界一品ノ修惑ヨリ至ルマテ非想第九品ノ無間解脱。
T2218_.60.0274c21: 總可爲八心也。其樣ハ欲界ノ修惑ニ有一來向
T2218_.60.0274c22: 一來果不還向不還果。以之爲四心。上地ノ
T2218_.60.0274c23: 中斷スルヲ下ノ三禪爲第五。同三賢所壞地故。
T2218_.60.0274c24: 離第四禪爲第六。第四禪ハ不壞ノ地故爲一。
T2218_.60.0274c25: 離ヲ下ノ三無色爲第七。五部合斷ノ時同ク世
T2218_.60.0274c26: 智ナル故。非想地爲第八。唯無漏智斷故。如此
T2218_.60.0274c27: 了簡八心也
T2218_.60.0274c28: 大乘行者了達諸蘊性空故 已下ハ總
T2218_.60.0274c29: 一段ノ文意ヲ。大乘行者ハ寂然界菩薩△了達諸
T2218_.60.0275a01: 蘊性空ハ者離一重ノ法倒義也
T2218_.60.0275a02: 於一切法中都無所取亦無所捨。此離能
T2218_.60.0275a03: 執所執義也
T2218_.60.0275a04: 雙離違順八心 違順八心ハ上ノ釋ニ見
T2218_.60.0275a05: 我蘊兩倒 人法二執ノ顛倒也
T2218_.60.0275a06: 二種業煩惱網 人法二執ノ業煩惱也
T2218_.60.0275a07: 是名超越一劫瑜祇行 結上
T2218_.60.0275a08: 瑜伽譯爲相應。若以女聲呼之乃至應理
T2218_.60.0275a09: 之人也 以下別釋瑜祇行。瑜伽ハ男聲。瑜
T2218_.60.0275a10: 祇ハ女聲也。倶翻相應。付之今疏家ノ意專存
T2218_.60.0275a11: 聲轉義別ノ旨。而瑜伽瑜祇共翻相應ト。聲轉
T2218_.60.0275a12: 義別ノ道理難得意。但約正翻可有各別ノ
T2218_.60.0275a13: 翻名。今約義共翻相應歟。又同雖翻スト相
T2218_.60.0275a14: 應ト。定慧ノ相應可相替也△所謂相應者即
| T2218_.60.0275a15: | 是等 | 文 | 此能修ノ行者ノ觀行。所證ハ理ト相應義也｣ |
T2218_.60.0275a17: 兩釋。後行者未過ノ下ハ初劫ニ合論スル
T2218_.60.0275a18: 依常途解釋是菩薩從初發心以來經一
T2218_.60.0275a19: 大阿僧祇劫方證如是寂然界 是淺略ノ
T2218_.60.0275a20: 釋也。上付劫跛ノ梵語明淺深兩釋意ヲ以テ
T2218_.60.0275a21: 今モ作此釋也。所詮依淺略常途ノ解釋者經
T2218_.60.0275a22: 一大僧祇ノ時分可證此ノ寂然界也
T2218_.60.0275a23: 今祕密宗但度此一重妄執。即是超一阿僧
T2218_.60.0275a24: 祇劫 此祕釋也。意ハ約妄執一阿僧祇劫ヲ
T2218_.60.0275a25: 意得也。此即三妄執ノ中ノ麁妄執也
T2218_.60.0275a26: 行者未過此劫等 已下明合論スルヲ初劫ニ。於
T2218_.60.0275a27: 中初ニハ正ク以上中下ノ心。明合論一劫事。後
T2218_.60.0275a28: 至第二僧祇下因至第二劫二乘ト異ナル
T2218_.60.0275a29: 行者未過此劫。與辟支佛位齊時。名爲極
T2218_.60.0275b01: 無言説處 此釋證寂然界菩薩時先承來
T2218_.60.0275b02: 學摩訶衍ノ菩薩△與辟支佛位齊時等者菩
T2218_.60.0275b03: 薩二乘ト共行スル時縁覺ト同ナル位ヲ明△名爲極無ニ
T2218_.60.0275b04: 言説處者三乘共行無言説ノ道中菩薩ハ能同
T2218_.60.0275b05: 人也。二乘ハ所同也。彼ノ所同ノ二乘ノ中辟支佛
T2218_.60.0275b06: 勝故擧之也
T2218_.60.0275b07: 爾時心滯無爲法相。若失方便多墮二乘
T2218_.60.0275b08: 地。證小𣵀槃等 此厭怖有爲著無爲
T2218_.60.0275b09: 法ニ故。失方便還可墮二乘地義明
T2218_.60.0275b10: 然以菩提心勢力還能發起悲願 已下ハ
T2218_.60.0275b11: 菩提心ノ力ニ依テ。明超過二乘地義。菩提心ハ
T2218_.60.0275b12: 上求菩提下化衆生ノ心故。出過二乘ノ自利ノ
T2218_.60.0275b13: 行也
T2218_.60.0275b14: 從此以後三乘徑路始分 已下始三乘淺
T2218_.60.0275b15: 深相分ルル義明
T2218_.60.0275b16: 然所觀人法倶空 以下ハ雖三乘各別。然合
T2218_.60.0275b17: 論一劫ニ義ヲ明△所觀人法倶空者證寂然界ノ
T2218_.60.0275b18: 菩薩ノ二空ノ觀門也
T2218_.60.0275b19: 與成實諸宗。未甚懸絶 此明寂然界ノ菩
T2218_.60.0275b20: 薩ノ二空ノ觀不勝成實宗義。成實論ノ事。開元
| T2218_.60.0275b21: | 録云。成實論二十卷二帖 | 凡二品。或二十七卷。 或二十四卷。或十六卷 |
| T2218_.60.0275b22: | ○三藏鳩摩羅什譯 | 文 | 三論玄云。佛滅度ノ後 |
T2218_.60.0275b24: 造也。其ノ人本是レ薩婆多部ノ鳩摩羅陀カ弟子
| T2218_.60.0275b25: | 文 | 成實得名事。三論玄云。成是能成ノ之文。實ハ |
| T2218_.60.0275b27: | 章。五聚ニ明義 | 文 | 一。成實大小ノ事。於大唐 |
T2218_.60.0275b29: 乘。又大師律倶舍成實ノ三宗ヲ判小乘。仍小
T2218_.60.0275c01: 乘ノ義治定也△一。成實明二空事。聖行品
T2218_.60.0275c02: 云。有二行。空行無我行於五蘊中不見衆
| T2218_.60.0275c03: | 生。是名空行。見五蘊亦無是無我行 | 文 | 此外 |
T2218_.60.0275c05: 乘ノ二空ト不同ノ事。三論玄天。問。小明一空。大
T2218_.60.0275c06: 辨二空。明差別既同其二空。大小何異。
T2218_.60.0275c07: 答。雖同辨二空。二空ノ不同略有四種。一者
T2218_.60.0275c08: 小乘拆法明空。大乘ノ本性空寂。二者。小乘
T2218_.60.0275c09: 但明三界内人法二空。空ノ義即短。大乘明
T2218_.60.0275c10: 三界内外ノ人法并空。空義即長。三者小乘但
T2218_.60.0275c11: 明於空未説不空。大乘明空亦辨不空。四
T2218_.60.0275c12: 者小乘ヲハ名爲但空。謂但住於空。菩薩名不
| T2218_.60.0275c13: | 可説空。空亦不可＊説也 | 文 | 所詮成實ノ二空ハ |
T2218_.60.0275c15: 彼同故。空ノ分齊見。依證寂然界ノ菩薩住心攝
T2218_.60.0275c16: 在之時或攝第五ノ住心。或攝第六ノ住心ノ初
T2218_.60.0275c17: 心。異義雖有之。依當段ノ御釋可攝第五ノ
T2218_.60.0275c18: 住心。道理分明也 一。成實諸宗事。不限成
T2218_.60.0275c19: 實ニ。明二空小乘ノ宗義多之。故云諸宗歟｣
T2218_.60.0275c20: 猶約偏眞之理 此對第二劫ノ他縁乘ノ有
T2218_.60.0275c21: 空不二ノ中道ノ理。證寂然界ノ菩薩ノ二空ノ理ヲ云
T2218_.60.0275c22: 偏眞也。此ノ菩薩ノ不了唯心所觀。偏觀單
T2218_.60.0275c23: 空故云偏眞也
T2218_.60.0275c24: 作此平等觀耳 指觀空理云平等ノ觀也。
T2218_.60.0275c25: 理ハ平等ノ義故也
T2218_.60.0275c26: 故以三乘上中下等 三乘ハ如常。上中下
T2218_.60.0275c27: 者菩薩爲上。縁覺爲中。聲聞爲下也
T2218_.60.0275c28: 合論一僧祇劫 指初劫也
T2218_.60.0275c29: 至第二僧祇乃與二乘異也 此菩薩昇
T2218_.60.0276a01: 進
T2218_.60.0276a02: 乘ト共行故。二乘ノ徑路雖相分。猶不出二乘ノ
T2218_.60.0276a03: 域義有之也
T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二末
T2218_.60.0276a05:
T2218_.60.0276a06:
T2218_.60.0276a07:
| T2218_.60.0276a08: | 上半六日 |
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a11: 無我性 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來初劫ノ釋ノ終
T2218_.60.0276a12: 至第二阿僧祇乃與二乘異也了簡畢。已下
T2218_.60.0276a13: 從第二劫ハ釋ノ初至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0276a14: 終付一段可有了簡。此一段ノ文。初ニ牒無
T2218_.60.0276a15: 縁乘心ノ一段經文ヲ總釋シ。後梵音下ハ別釋ス。別
T2218_.60.0276a16: 釋ノ中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a17: 無我性ノ經文ノ釋。後ニ爲欲淨除ノ下ハ如彼往昔
T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶ノ經文ノ釋。兩節分明也。凡第二
T2218_.60.0276a19: 劫ノ内ニ。他縁覺心ノ二種ノ住心。文段各別也。
T2218_.60.0276a20: 依ラハ大師ノ御意初ノ他縁乘ハ第六ノ住心。後ノ覺
T2218_.60.0276a21: 自心ノ本不生等ハ第七ノ住心也。疏家ノ解釋ノ意モ
T2218_.60.0276a22: 無縁乘ノ下ハ擧楞伽解深密等ノ經。覺心不生ノ
T2218_.60.0276a23: 下ハ擧勝鬘寶性佛論等二段各別云事分明
T2218_.60.0276a24: 也。而異朝ノ人師覺苑乃至於本朝他門ノ末
T2218_.60.0276a25: 師等一種ノ大乘ノ行者ノ斷惑證理ノ不同ト取義
T2218_.60.0276a26: 歟。此自本眞言自宗有十住心ノ立教云事ヲ
T2218_.60.0276a27: 不相承故。不分別經文ノ起盡歟。復次祕密
T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付此經文一義云。大乘行者
T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可通他縁覺心二種ノ住心。
T2218_.60.0276b01: 簡初劫ノ小乘。第二劫ノ始ニ表大乘。仍不可
T2218_.60.0276b02: 限他縁乘。大師第六ノ住心ヲ名他縁大乘心ト
T2218_.60.0276b03: 事ハ約
T2218_.60.0276b04: 今ノ一段ノ經文ヲ第六ノ住心ニ引證シ。依此ノ經文
T2218_.60.0276b05: 立住心ノ得名故。大乘行約第六ノ住心取
T2218_.60.0276b06: 義。覺心不生心等雖無大乘ノ言初ノ他縁乘
T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後ノ經文大乘事分明者也。或一
T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無
T2218_.60.0276b09: 我性ノ文ヲ取第二劫ノ總句。但此ノ義少不審也。
T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲本。經文一一ノ行相ハ下ノ御釋分
T2218_.60.0276b11: 明也
T2218_.60.0276b12: 即是明第二重觀法無我性也 此ハ總釋
T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空ニ分重重。初劫ノ證寂然
T2218_.60.0276b14: 界ノ菩薩ノ望離一重ノ法倒第二劫ノ體法難解ノ
T2218_.60.0276b15: 空ヲ云第二重也。覺苑等專存此ノ義。演密鈔
T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫ノ中觀察
T2218_.60.0276b17: 蕉幻等ノ五喩。從無性門達諸法ノ即空。離一
T2218_.60.0276b18: 重ノ法倒。雖不復心沒蘊ノ中然帶坼法故。
T2218_.60.0276b19: 以三乘合論一僧祇劫。今第二劫以幻陽
T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城ノ六喩。正觀不可説
T2218_.60.0276b21: 空。兼以體法空觀頼耶法無我。故云第二
| T2218_.60.0276b22: | 重也 | 文 | 一義云。人法二執相望釋也。對初劫ノ |
T2218_.60.0276b24: 三劫相望ノ釋也。仍初劫ノ時ハ釋然就第二重。
| T2218_.60.0276b25: | 下第三重微細百六十心 | 文 | 今第二劫ヲ第二 |
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下ハ別釋也。別釋ノ中從初
T2218_.60.0276b28: 至故名無縁乘也釋發無縁乘心ノ經文
T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。
T2218_.60.0276c01: 於梵語ノ莽鉢羅。具無ト與ノ他兩義。而經ニハ用
T2218_.60.0276c02: 無縁乘ノ翻名ヲ。大師取他縁ノ義爲住心ノ得
T2218_.60.0276c03: 名。大綱ヲ分別セハ無縁ハ約自證。他縁ハ付化他
T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心ハ不出此二利行。大師
T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性ニ洗自執ノ塵。四量四攝ニ齊
| T2218_.60.0276c06: | 他利行 | 文 | 今至第二劫。顯菩薩乘ノ相如此 |
T2218_.60.0276c08: 二義疏家ハ約三界唯心ノ觀解譯無縁ノ一義。
T2218_.60.0276c09: 大師ハ擇四五ノ住心ノ自利ノ心。他縁大乘住心ト
T2218_.60.0276c10: 立名字也。一義云。他縁ノ義ハ偏約化他。無自
T2218_.60.0276c11: 性義無縁ノ義ハ通二利。其故二界唯心ニ
T2218_.60.0276c12: 外ニ無可縁法義自利也。又無縁ノ大悲ハ化他
T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁ハ其義廣故。被用無縁ノ譯語也。大
T2218_.60.0276c14: 師ハ菩薩大士ノ願行ハ利他爲本故。偏ニ化他ナル他
T2218_.60.0276c15: 縁ノ名ヲ被爲住心ノ得名也。演密鈔ニハ付莽鉢
T2218_.60.0276c16: 羅ノ梵語莽ハ無ノ義。鉢羅ハ他ノ義ト分別。但見釋
T2218_.60.0276c17: 樣莽鉢羅ヲ通
T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義ト釋事ハ難得意者也
T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘ノ義ヲ釋。是即上
T2218_.60.0276c20: 所表無義他ノ義逆次ニ釋也
T2218_.60.0276c21: 謂發平等大誓爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今ノ御釋ハ
T2218_.60.0276c23: 先指衆生無邊誓願度ノ願平等大誓ト釋取
T2218_.60.0276c24: 義。凡平等ハ對凡夫ノ愛見差別慈也。大誓ハ
| T2218_.60.0276c25: | 對小乘ノ少悲也△爲法界衆生行菩薩道 | 矣 |
T2218_.60.0276c27: 義也。大師御釋云。縁法界ノ有情故他縁。
T2218_.60.0276c28: 簡聲獨ノ羊鹿故大名。運自他ヲ乎圓性ニ故曰
| T2218_.60.0276c29: | 乘。此即君子之行業。菩薩之用心 | 矣 |
T2218_.60.0277a02: 度ノ法界衆生ノ中ニ殊ニ擧難化ノ類顯猛利ノ願
T2218_.60.0277a03: 也。付之第六ノ住心他縁乘ノ宗旨ハ五性ニ論成
T2218_.60.0277a04: 不故。於定性無性ノ類者談永不成佛ノ義。依
T2218_.60.0277a05: 之大師ノ御釋ニハ五性ニ有成不。三身ハ即常ト滅ト
| T2218_.60.0277a06: | 文 | 宗ニハ判闡提定性永不成佛。而今如此釋 |
T2218_.60.0277a08: 闡提定性永不成佛ノ事ハ。當住心ノ宗旨也。但
T2218_.60.0277a09: 今ノ御釋ハ約初心ノ菩薩所被作釋也。意ハ初
T2218_.60.0277a10: 心ノ菩薩不辨乘ノ差別。不知種性ノ不同故。
T2218_.60.0277a11: 發如此誓願事有之。大般若經ニ一切衆生
| T2218_.60.0277a12: | 皆入無餘般𣵀槃界。我身最後乃成正覺 | 文 | 鈔 |
T2218_.60.0277a14: 等ニ以四重八重擔喩説四乘ノ不同爲上
T2218_.60.0277a15: 位菩薩。分別スルヲ四乘諸ト釋。此意也。一義云。
T2218_.60.0277a16: 菩薩ノ意樂廣大ノ邊也。如ハ大悲闡提ノ菩薩實
T2218_.60.0277a17: 雖無一切衆生成佛。發衆生無邊誓願度ノ
T2218_.60.0277a18: 願。可准知彼。一義云。於二乘闡提其類多
T2218_.60.0277a19: 之。先於闡提有三類。一斷善闡提。二大悲
T2218_.60.0277a20: 闡提。三無性闡提也。此ノ中斷善闡提ハ必有
T2218_.60.0277a21: 成佛ノ觀故。今ハ約斷善闡提等。又於二乘
T2218_.60.0277a22: 有定不定性ノ二類。定性ハ不成佛。不定性ハ成
T2218_.60.0277a23: 佛故。今約不定種性被釋取義。但此義難
T2218_.60.0277a24: 得意。大師ノ文次第闡提定性引攝ノ文ト釋故。
T2218_.60.0277a25: 定性二乘也ト云事明也。一義云。自所流傳ノ法
T2218_.60.0277a26: 相宗ニハ定性無性ノ雖立不成佛ノ義。今大日經
T2218_.60.0277a27: 所説ノ他縁大乘心ハ許定性闡提成佛ノ義。仍
T2218_.60.0277a28: 住心ト與常途ノ法相宗。可有寛狹ノ不同也一。
T2218_.60.0277a29: 定性二乘迴心第六住心歟事。一。二乘未入
| T2218_.60.0277b01: | 正位ノ事。此異本見二十卷ノ本ニハ入正位 | 文 | 五卷 |
| T2218_.60.0277b02: | 本ニハ未入正位 | 文 | 十住心論ノ第六ノ引文ニハ印本ニハ |
| T2218_.60.0277b03: | 未入正住位 | 文 | 書本ノ中ニハ入正位 | 矣 | 如此有異 |
T2218_.60.0277b05: 歟。付之正位ノ事ハ雖了簡不同指見道可
T2218_.60.0277b06: 得意歟
T2218_.60.0277b07: 亦當以種種方便坼伏攝受普令同入是
T2218_.60.0277b08: 乘 種種方便者利他ノ方便也。坼伏攝受者
T2218_.60.0277b09: 坼伏ハ約大智門。攝受ハ約大悲門也。是乘ト者
T2218_.60.0277b10: 他縁乘也
T2218_.60.0277b11: 約此無縁大悲故名他縁乘 此結他縁
T2218_.60.0277b12: 乘ノ名字△無縁大悲之事ハ天台止觀第六云。
T2218_.60.0277b13: 無縁悲者即如來ノ慈悲。此慈悲與實相同
T2218_.60.0277b14: 體也。不取衆生ノ相故非愛見。不取𣵀
T2218_.60.0277b15: 槃ノ相故非空寂。非ルカ空寂故非結縁ノ慈悲。
T2218_.60.0277b16: 非愛見故非衆生縁。無二邊ノ相故名無
| T2218_.60.0277b17: | 縁 | 文 | 此意。觀衆生ニ實相發大悲名無縁慈 |
T2218_.60.0277b19: 意。三界唯心ニ
T2218_.60.0277b20: 見。但此ノ唯心ノ道理廣通眞如ニ。止觀ノ實相同
T2218_.60.0277b21: 體ノ釋ト同ナル義可有歟
T2218_.60.0277b22: 又無縁乘者。至此僧祇始能觀察阿陀那深
T2218_.60.0277b23: 細之識解了三界唯心。心外更無一法而可
T2218_.60.0277b24: 得者。乘此無縁心而行大菩提道。故名無
T2218_.60.0277b25: 縁乘也 此釋無縁乘ノ義△至此僧祇始能
| T2218_.60.0277b26: | 觀察 | 矣 | 初劫ノ分齊ハ不知萬法ハ唯心ノ變作ト。只 |
T2218_.60.0277b28: 法計也。今至第二劫始覺知三界唯心ノ道
T2218_.60.0277b29: 理。故云至此僧祇始能觀察等也。付之釋
T2218_.60.0277c01: 三界唯心ノ義時擧阿陀那識事ハ不明第八
T2218_.60.0277c02: 識教ニハ三界唯心ノ義無之。仍初劫ハ六識ノ分齊
T2218_.60.0277c03: 故無此義。解深密經云。阿陀那識甚深細。
T2218_.60.0277c04: 一切ノ種子ハ如暴流。我於凡ト愚不開演。恐
| T2218_.60.0277c05: | 彼分別シ執 | 矣 | 唯識論第三云無性有情ハ |
| T2218_.60.0277c07: | 故名甚細○凡トイハ即無性。愚即趣寂 | 文 | 寶鑰 |
| T2218_.60.0277c08: | 下云。思惟陀那之深細。專注幻炎ノ之似心 | 矣 |
| T2218_.60.0277c10: | 識論云。識言總顯一切有情名有八識 | 矣取意 |
| T2218_.60.0277c12: | 故先擧之也。問。經ニハ觀察蘊阿頼耶 | 矣 | 何今觀 |
T2218_.60.0277c14: 之也。演密鈔第三云。言阿陀那者執持ノ義。
T2218_.60.0277c15: 即第八識之別名。唯識論云。或名阿陀那
| T2218_.60.0277c16: | 執持種子及諸色根令不壞故 | 矣 | △第八識 |
T2218_.60.0277c18: 前ノ名也。異熟ハ廣通因位。阿陀那ハ通因果
T2218_.60.0277c19: 也。阿頼耶ヲハ翻藏。阿陀那ヲハ翻無垢。一。第八
T2218_.60.0277c20: 識ニ有十八種ノ異名事。了義燈ノ第四ニ見。一。
T2218_.60.0277c21: 付始能觀察ノ御釋。一義ニハ。第八識爲始。乃至
T2218_.60.0277c22: 七轉識ヲモ觀スル義也。一義云。他縁覺心但知八
T2218_.60.0277c23: 識ノ解釋ニ意。第二劫ノ始終八識ノ分齊也。其ノ中
T2218_.60.0277c24: 他縁乘是始故云始能觀察也。已上雖有
| T2218_.60.0277c25: | 三義。初ノ義ヲ爲本△解了三界唯心等 | 矣 | 此ハ |
T2218_.60.0277c27: 八識任持諸法ノ種子。從此種子生現行。彼
T2218_.60.0277c28: 第八識所變ノ法ヲ爲本質。七轉識ノ相分ヲ變
T2218_.60.0277c29: 諸法。故更無心外ノ法也。此三界唯心ノ義。專
T2218_.60.0278a01: 華嚴經ニ説ト之見タリ。唯識論第七云。由何教理
| T2218_.60.0278a02: | 唯識義。或○如契經説三界唯心 | 矣 | 同疏云。 |
| T2218_.60.0278a03: | 三界唯心。即十地經第八卷文華嚴所説 | 矣 |
| T2218_.60.0278a05: | 即顯三界唯識 | 矣 | 大師御釋云。心識名異ニ |
| T2218_.60.0278a06: | 通。故天親等ハ以三界唯心成立唯識義 | 矣 |
T2218_.60.0278a08: 之五法事理ノ唯識事ハ慈恩ノ唯識章云。成唯識
T2218_.60.0278a09: 云。識ノ言ハ總
T2218_.60.0278a10: 所ト所變ノ相見ト分位ノ差別ト及彼空理所顯ノ眞
T2218_.60.0278a11: 如。識カ自相故。識ト相應故。二カ所變故。三カ分位
T2218_.60.0278a12: 故。實性故。如是諸法ハ皆不離識總立識名。
T2218_.60.0278a13: 唯ノ言ハ但遮愚夫ノ所執ニ定テ離諸識ヲ實ニ有リト云
| T2218_.60.0278a14: | 色等 | 文 | 五重唯識ノ事至次文段可有沙汰 |
| T2218_.60.0278a15: | △乘此無縁乘心等 | 文 | 此ハ住三界唯心心外 |
T2218_.60.0278a17: 此無縁乘心。即是法無我性 已下經ノ法無
T2218_.60.0278a18: 我性ノ釋也。於中。初ニハ正ク釋法無我ノ義。以行
T2218_.60.0278a19: 者初劫ノ下對初劫明淺深相△此無縁乘
T2218_.60.0278a20: 心者。承來ス上。意三界唯心ニ
T2218_.60.0278a21: 時於色心ノ諸法無遍計所執ノ我性義也付
T2218_.60.0278a22: 法無我性ノ句。一法ニ無我性讀文ヲ。此時我性
T2218_.60.0278a23: 共名惑。一。法無我ノ性ナリト讀文。此時性ハ眞性
T2218_.60.0278a24: 也
T2218_.60.0278a25: 以行者初劫 已下ハ初二劫對明ス明法無我ノ
T2218_.60.0278a26: 義ヲ於ヲ中。初擧初劫ノ觀門。今大乘不可得空
T2218_.60.0278a27: 相ノ下正明第二劫ノ觀門也
T2218_.60.0278a28: 以行者初劫修觀行時心沒蘊中故以五
T2218_.60.0278a29: 種無性空門觀法無我 此擧初劫ニ證寂
T2218_.60.0278b01: 然界ノ菩薩。泡沫芭蕉陽焔幻ノ以五喩觀五
T2218_.60.0278b02: 蘊ノ無性義ヲ明
T2218_.60.0278b03: 然望縁生中道。等 此望第二劫ノ觀寂然
T2218_.60.0278b04: 界ノ菩薩ノ觀相ノ劣ナル事ヲ明ス△縁生中道者第二
T2218_.60.0278b05: 劫ノ觀門也。初劫ノ菩薩雖用ト縁生無性ノ觀
T2218_.60.0278b06: 彼ハ不知唯心ノ變作。見單空ノ理故ニ彼ヲハ名偏
T2218_.60.0278b07: 眞ノ理。今ハ頼耶ノ別縁起ヲハ明シ萬法唯識ノ義ヲ成。
T2218_.60.0278b08: 具辨三性ノ不同。極有空ノ道理。明中道ノ妙
T2218_.60.0278b09: 理。故被名縁生ノ中道也。唯識論ノ第七云。我
| T2218_.60.0278b10: | 法ハ非有。空 | 圓成 | 識ニハ | 依他 | 非無。離有離無故 |
| T2218_.60.0278b11: | 契中道 | 文 | 中辨論云。虚妄分別ハ | 依他 | 有。於此 |
| T2218_.60.0278b12: | 二都無 | 遍計 | 此中唯有空。於彼 | 圓成 | 亦有此 |
| T2218_.60.0278b13: | 依他 | 故説一切ノ法ハ非空非不空。有ト無ト及ヒ |
| T2218_.60.0278b14: | 有トノ故。是即契中道 | 文 已上注 私説也 | 唯識疏一云。唯 |
T2218_.60.0278b16: 者ハ乖ク眞實。所以晦キ
| T2218_.60.0278b17: | 悟ル | 文 | 准此等ノ釋。今ノ縁 |
T2218_.60.0278b19: 者遍計所執ハ空。依圓ノ二法ハ有也。或成中道ノ
T2218_.60.0278b20: 義也。總
T2218_.60.0278b21: 中。是所執非有依圓ハ非無故。實ニハ非有非
T2218_.60.0278b22: 無ニ
T2218_.60.0278b23: 空ノ妙理故。實ニハ非空非有ニ
T2218_.60.0278b24: 離言ノ中道。是廢詮一實ノ境界ニ
T2218_.60.0278b25: 今縁生ノ中道ハ先ハ三性相望ノ中道。當段ノ意於
T2218_.60.0278b26: 阿頼耶識以三性ノ義被作釋故。但隨義一
T2218_.60.0278b27: 法ノ中道ト見ルモ無相違也。縁生無性ノ故名ルハ中
T2218_.60.0278b28: 道。一法ノ中道故
T2218_.60.0278b29: 猶屬對治悉檀 初劫ノ菩薩ノ觀解。被屬四
T2218_.60.0278c01: 悉檀ノ中ノ對治悉檀也。意ハ初劫ノ空觀ハ爲對
T2218_.60.0278c02: 治五蘊實有ノ見説空。是對治悉檀ノ意ニ
T2218_.60.0278c03: 道第一義悉檀ノ義。第二劫ノ縁生ノ中道有空不
T2218_.60.0278c04: 二ノ妙理。是正第一義悉檀ノ意也。四悉檀者世
T2218_.60.0278c05: 界爲人對治第一義也。天台ノ玄義一云。世界
T2218_.60.0278c06: 樂欲。爲人生善對治破惡。第一義入理也
T2218_.60.0278c07: 若失般若方便。即墮於斷滅。名惡取空者
T2218_.60.0278c08: 濫方廣道人 此明初劫ノ菩薩失方便墮ニ
T2218_.60.0278c09: 斷滅ノ空ニ義ヲ。初劫ノ釋云。爾時心滯無爲ノ法
| T2218_.60.0278c10: | 相。若失レハ方便多ク墮二乘地證小𣵀槃 | 文 |
T2218_.60.0278c12: 以無性空門觀法無我。若失般若無所得ノ
| T2218_.60.0278c13: | 方便即墮斷滅 | 文 | 此意方便者般若無所得ノ |
T2218_.60.0278c15: 乘ノ無餘ノ灰滅ヲ可得意也△名惡取空者濫
| T2218_.60.0278c16: | 方廣道人 | 文 | 惡取空ト者執斷滅ノ空者也。元曉 |
| T2218_.60.0278c18: | 見 | 文 | 見愛ノ起唯同異云。眞俗竝無惡取空 | 文 |
| T2218_.60.0278c20: | 見也 | 文 | 香象ノ五教章ノ中云。若謂縁生ハ如言ノ |
T2218_.60.0278c22: 理。者良由執空。不達無性縁生故即失性
| T2218_.60.0278c23: | 空。失性空故還墮情ノ中ノ惡取空也 | 文 | 唯識 |
| T2218_.60.0278c25: | 有智者名爲謬者 | 文 | △濫方廣道人 | 文 | 是ハ指 |
T2218_.60.0278c27: 義。方廣ハ指大乘。慈恩ノ諸藏章云。正法廣陳ノ
| T2218_.60.0278c28: | 名爲方廣 | 文 | 方ハ正直ノ義。廣ハ廣大ノ義也。此濫 |
T2218_.60.0279a01: 一三論ノ清辨論師ノ類也。二總大乘ノ中ノ邪師
T2218_.60.0279a02: 等也。演密鈔三云。濫方廣道人者即青辨論
T2218_.60.0279a03: 師等也。龍樹論云。非佛法方廣。亦是邪人法
| T2218_.60.0279a04: | 也。今濫同彼故云濫方廣等 | 文 | 智論一云。方 |
| T2218_.60.0279a06: | 兔角龜毛常無 | 文 | 行事鈔云。監覺大乘者 | 文 |
T2218_.60.0279a08: 中所執道人。故云方廣道人。此人雖學大
| T2218_.60.0279a09: | 乘失大乘旨 | 文 | 一義云。方廣道人者。指小 |
T2218_.60.0279a11: 廣道人也。一。若失般若方便○濫方便廣道
T2218_.60.0279a12: 人ノ文ニ付テ了簡不同ナル事ハ一義云。證寂然界ノ菩
T2218_.60.0279a13: 薩失般若無所得ノ方便時墮ルヲ小乘無餘灰
T2218_.60.0279a14: 炭。釋即墮於斷滅。取此小乘ノ空理故。名
T2218_.60.0279a15: 惡取空ノ者。以此小乘ノ空理ヲ混亂大乘ノ空ニ
T2218_.60.0279a16: 故。云濫方廣道人也。此ノ義一向付小乘
T2218_.60.0279a17: 得意也。一義云。即墮於斷滅者非小𣵀槃。
T2218_.60.0279a18: 墮外道斷滅空ニ義也。是則擬無因果故。名
T2218_.60.0279a19: 惡取空者。濫方廣道人者雖學大乘謬解
T2218_.60.0279a20: 大乘空理。解斷滅ノ空人也。此義一向同外
T2218_.60.0279a21: 道義ヲ明ス文ト得意也。問云。上若失方便多
| T2218_.60.0279a22: | 墮二乘地證小𣵀槃 | 文 | 彼ハ分明ニ墮二乘地見。 |
T2218_.60.0279a24: 成二乘。或成外道故。隨處不定也。金剛頂
T2218_.60.0279a25: 經義決云。一義云。今ノ釋明邊邊ニ義。即墮於
T2218_.60.0279a26: 斷滅ハ小乘ノ墮無餘灰＊炭義也。今惡取空者
T2218_.60.0279a27: 同ル因果撥無ノ外見ニ義也濫方廣道人雖學
T2218_.60.0279a28: 大乘謬解墮空見人也。必シモ上下ノ文ヲ一具
T2218_.60.0279a29: 不可得意
T2218_.60.0279b01: 今大乘不可得空相。空相亦不可得 已下
T2218_.60.0279b02: 正明第二劫ノ觀門。大乘ト者他縁大乘也。付
T2218_.60.0279b03: 之。一義云。今第二劫ノ觀門ヲ釋シ大乘不可得
T2218_.60.0279b04: 空。經ニモ謂次大乘行ト被説故。初劫ノ三乘ハ皆小
T2218_.60.0279b05: 乘也ト意得也。一義云。於初劫ノ中菩薩ハ是大
T2218_.60.0279b06: 乘也。同大乘ノ觀相明有不同故。今大乘不
T2218_.60.0279b07: 可得空相ト釋也△不可得空相空相亦不可
| T2218_.60.0279b08: | 得 | 文 | 證寂然界ノ菩薩ノ觀相ハ還テ著空相。今第 |
T2218_.60.0279b10: 可得空。釋空相亦不可得也。是則空ニモ有ニモ不
T2218_.60.0279b11: 著意也
T2218_.60.0279b12: 雖觀諸法無所有然亦於諸法無所空
T2218_.60.0279b13: 是正ク釋有空不二ノ義。無所有者無變計所
T2218_.60.0279b14: 執義也。無所空故者依圓二法又非空義也。
T2218_.60.0279b15: 又依他ノ上ノ非有似有ノ義ト可得意也
T2218_.60.0279b16: 故須離有離無道觀法無我性 若三性相
T2218_.60.0279b17: 望得意離遍計所執故云離有。存依圓二
T2218_.60.0279b18: 法故云離無也。唯識論ノ我法非有空識非
| T2218_.60.0279b19: | 無離有離無故契中道 | 文 | 此意也△觀法無我 |
| T2218_.60.0279b20: | 性 | 文 | 法無我性ノ事ハ如上 |
T2218_.60.0279b22: 觀蘊阿頼耶 已下經ノ如彼往昔○觀察蘊
T2218_.60.0279b23: 阿頼耶ノ文ヲ釋△爲欲淨除智障故者智障ハ所
T2218_.60.0279b24: 知障也。付之第六ノ住心ニ菩薩ハ斷二障證四
T2218_.60.0279b25: 徳爲所期。然今偏擧所知障如何。答。一義
T2218_.60.0279b26: 云。雖斷二障。實以斷所知障爲菩薩ノ所
T2218_.60.0279b27: 期故先擧知障也。一義云。今ノ經ノ意ノ説心
T2218_.60.0279b28: 續生ノ次第。於人執煩惱障初劫已斷故。至
T2218_.60.0279b29: 今第二劫偏擧法執所知障也 一。煩惱所
T2218_.60.0279c01: 知ノ二障ニ事。煩惱障ハ煩惱即障也。是即持業
T2218_.60.0279c02: 也。所知障障所知故依主釋也。入道章云。
T2218_.60.0279c03: 言煩惱障者煩者擾也。惱者亂也。擾亂有
T2218_.60.0279c04: 情不令出離生死ノ苦海。故名煩惱。障者覆
T2218_.60.0279c05: 也蔽也。即此ノ煩惱覆蔽𣵀槃不得解脱名
T2218_.60.0279c06: 煩惱障。二所知障者有漏無漏有爲無爲一
T2218_.60.0279c07: 切ノ諸法ハ是應知境。由障彼ノ所知ノ境ヲ礙ルニ能
T2218_.60.0279c08: 縁ノ心。令心於境而不解了。名所知障。實
T2218_.60.0279c09: 據實二障倶障二果。約別而言。初障𣵀槃。
| T2218_.60.0279c10: | 後覆菩提 | 矣 |
T2218_.60.0279c12: 依ノ經等。十住心論云。楞伽深密等經。瑜伽
| T2218_.60.0279c13: | 唯識等論 | 文 | 仍大師ハ經論倶擧。疏家ハ先被擧 |
T2218_.60.0279c15: 相宗ニハ以六經十一部ノ論爲所依。唯識疏
T2218_.60.0279c16: 云。又今此論爰引六經。所謂華嚴深密如來
T2218_.60.0279c17: 出現功徳莊嚴阿毘達磨楞伽厚嚴。十一部
T2218_.60.0279c18: 論瑜伽顯揚莊嚴集量攝論十地分別瑜伽觀
T2218_.60.0279c19: 所縁縁二十唯識辨中邊論集論等爲攝理。
T2218_.60.0279c20: 明唯識三性十地因果行相之位大乘。故知
| T2218_.60.0279c21: | 第三時中道之教也 | 文 |
T2218_.60.0279c23: 門八識者眼耳鼻舌身意末那阿頼耶ノ八識
T2218_.60.0279c24: 也。當住心ハ八識ヲ爲定説會九識ノ義。唯識疏
T2218_.60.0279c25: 一云。楞伽經中兼説識性。或以第八染淨別
| T2218_.60.0279c26: | 開故言九識非是依他識體有九 | 文 | △三性 |
T2218_.60.0279c28: 三無性也。一三性三無性ノ前後事
T2218_.60.0279c29: 大日經疏第二末鈔
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