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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0270a01:
T2218_.60.0270a02:大日經疏第二末鈔卷第五十九
T2218_.60.0270a04:
T2218_.60.0270a05: 經云一切外道所不能知者 上來如是湛
T2218_.60.0270a06: 寂ノ經文ノ釋ノ終リ至ハ昇沈有異也了簡畢。已下
T2218_.60.0270a07: 一切外道所不能知ノ經文ノ初ヨリ。至而得解脱
T2218_.60.0270a08: 經文ノ釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。
T2218_.60.0270a09: 初一切外道所不能知先佛宣説離一切過ノ
T2218_.60.0270a10: 釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱ノ經
T2218_.60.0270a11: 文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0270a12: 經云。一切外道所不能知者。此宗中説有
T2218_.60.0270a13: 兩種外道。外外道猶如覩見清潭逆生怖
T2218_.60.0270a14: 畏不敢習近。内外道雖能游泳其中適熱
T2218_.60.0270a15: 除垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王。
T2218_.60.0270a16: 一則不入而不識。二則入而不識。故云一
T2218_.60.0270a17: 切外道不能知也 此一段釋一切外道所不
T2218_.60.0270a19: 付經ノ一切外道言。表ス有ル
ヲ兩種ノ外道。此宗
T2218_.60.0270a20: 者。准前後ノ釋。指大日經宗可得意。就之。
T2218_.60.0270a21: 外道立ル兩種事。今ノ疏ノ前後ニ見タリ。上ノ心續之
T2218_.60.0270a22: 生等ノ經文ノ下。是故凡夫二乘兩種外道非但
T2218_.60.0270a24: 内外二種外道。此内外二種外道分齊事。一
T2218_.60.0270a25: 義云。内外道ハ聲縁二乘。外ノ外道ハ三十種ノ外
T2218_.60.0270a26: 道等也。經ノ如是湛寂ハ雖通説三乘所證人
T2218_.60.0270a27: 空理。二乘不盡源底故。屬不知ノ外道取
T2218_.60.0270a28: 義。或又如是湛寂已下説述菩薩所證理
T2218_.60.0270a29: 故。二乘被屬不知ノ外道了簡スル事有之。或
T2218_.60.0270b01: 一義ニハ今内外兩種ノ外道ニ可盡九種住心了
T2218_.60.0270b02: 簡スル事有之。此ノ時ハ内ノ外道ハ廣可通大小乘
T2218_.60.0270b03: 也。此ノ義ハ眞言問答ニ付當經ノ諸佛大祕密外
T2218_.60.0270b04: 道不能識文。分内外兩種ノ外道。顯教極機ノ
T2218_.60.0270b05: 説ヲ皆屬シ内外道。其證據ニ引當段ノ文。故今ノ
T2218_.60.0270b06: 内ノ外道ハ廣可ト通諸ノ顯教見。故付之有了
T2218_.60.0270b07: 簡處也。但付此ノ義。當段ノ御釋。付人空湛
T2218_.60.0270b08: 寂ノ理擧不知ノ人分兩種外道見。然此中
T2218_.60.0270b09: 盡他縁大乘以上ノ四家大乘事尤不審也。然
T2218_.60.0270b10: 一義了簡ニハ今ノ學摩訶衍ノ菩薩ハ明能寄齊ノ眞
T2218_.60.0270b11: 言行者故。不知ノ人廣擧諸ノ顯教取義。一
T2218_.60.0270b12: 義ニハ學摩訶衍ノ菩薩ハ雖所寄齊顯ノ菩薩。經文ハ
T2218_.60.0270b13: 望能寄齊ノ行者被説不知ノ相取義事有
T2218_.60.0270b14: 之。但今ノ内ノ外道ニ盡諸顯教事非當段ノ詮
T2218_.60.0270b15: 要。仍當段凡夫二乘兩種ノ外道ト可意得也。
T2218_.60.0270b16: 但眞言問答ノ御釋ハ立内外二種ノ外道名字
T2218_.60.0270b17: 本據ニ被引證當段ノ文。必モ内ノ外道盡四家大
T2218_.60.0270b18: 乘非ト證據トスルニ得意無相違歟△外外道乃
T2218_.60.0270b20: 空湛寂ノ理也△逆生怖畏者。諸ノ外道ハ皆存
T2218_.60.0270b21: 我見故。於我空ノ理生怖畏也。大師御釋云
T2218_.60.0270b24: 外道。游泳其中者。聲聞二乘ハ既證人空ノ理
T2218_.60.0270b25: 故云爾。第五ノ住心ノ下。游泳湛寂之潭優遊
T2218_.60.0270b27: 熱ヲ除人執ノ垢義也△然不覺是中有無量
T2218_.60.0270b29: 之指人空ノ一理無量寶王ト有御釋事。一往
T2218_.60.0270c01: 難思。或一義ニハ自元今ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行
T2218_.60.0270c03: 此ノ菩薩非眞言行者事ハ。義釋并六無畏ノ釋
T2218_.60.0270c04: 分明也。仍此ノ義モ難得意。或一義云。依濟
T2218_.60.0270c05: 暹僧都義云。依此人空理。終ニ可到佛果ノ萬
T2218_.60.0270c06: 徳故。約當云無量寶王也。一義云。人空ノ
T2218_.60.0270c07: 理ハ雖一。菩薩ハ證理ノ上具上求下化ノ無量ノ
T2218_.60.0270c08: 徳。故云無量寶王也。一義云。空理ハ雖一。
T2218_.60.0270c09: 對所離ノ百六十心。乃至八十八使ノ見惑。八
T2218_.60.0270c10: 十一品ノ修惑等。云無量也。一義。云無量
T2218_.60.0270c11: 者。非數量ノ義。即絶心量義也。是即不及
T2218_.60.0270c13: 明内外二種ノ外道ノ簡別。外ノ外道ハ未證無
T2218_.60.0270c14: 我ノ諦理ヲ故云不入而不識。内ノ外道雖證空
T2218_.60.0270c15: 理不至源底故云入而不識也△故云一
T2218_.60.0270c17: 先佛宣説離一切過者。言十方三世諸佛。
T2218_.60.0270c19: 復障礙。戲論不生。故種種因量諸師。無能
T2218_.60.0270c20: 出其過者 是釋先佛宣説離一切過ノ經
T2218_.60.0270c21: 文。此ノ經文ノ意ハ擧證ヲ示佛佛道同ノ義也。付
T2218_.60.0270c23: 教主法身ハ三世常恒ノ佛體也。何ソ説先佛宣
T2218_.60.0270c24: 説乎。一往不審也。是得意。一義ニハ且准應
T2218_.60.0270c25: 化ノ化儀譯者置此ノ詞也。一義云。雖三世常
T2218_.60.0270c26: 恒。而不壞三世ノ相。然者何無過現ノ不同
T2218_.60.0270c27: 乎。一義云。且約一機ノ所見立前後也。一義
T2218_.60.0270c28: 云。所同ノ教主法身ハ雖三世常恒。約能同ノ人
T2218_.60.0270c29: 非無キニ前後。仍約能同ノ人分前後也△言
T2218_.60.0271a02: 釋先佛宣説ノ文。付之經ニハ説先佛ト。然疏釋
T2218_.60.0271a03: 三世事ハ爲顯佛佛道同ノ義。疏主得意釋三
T2218_.60.0271a04: 世也。或一義云。三世ニ各有三世故。過去ノ
T2218_.60.0271a05: 中ノ三世ト可得意也△唯有此一門ト者一門
T2218_.60.0271a06: 者。人空湛寂ノ一理也。演密鈔ニハ存二義。一
T2218_.60.0271a07: 義ニハ。一種ノ權教ト云意ト取義。此ノ意ハ三乘一乘ヲ
T2218_.60.0271a08: 分權實ノ二門。三乘權教ヲ云一門也。一義ニハ
T2218_.60.0271a09: 一ハ一乘。門ハ三乘也。即於一佛乘分別説三ノ
T2218_.60.0271a10: 意也。此時ハ一カ之門ト依主ニ可取義歟。或ル一
T2218_.60.0271a11: 義ニハ内外合
作九十六種中以一道是聖ノ義。
T2218_.60.0271a12: 九十五種ノ對不ルニ出火宅ヲ。佛道ノ一種云一
T2218_.60.0271a14: 言ノ一門ト得ル意有之。△出於火宅者三界ヲ
T2218_.60.0271a16: 離一切過ノ經文。是處者。人空一門理也。無復
T2218_.60.0271a17: 障礙戲論不生トハ者。人執ノ障礙戲論不相應
T2218_.60.0271a18: 義也。或又外道等ノ障礙戲論不相應義歟△
T2218_.60.0271a20: 演密鈔云。外道小乘ノ部類不一爲種種。其ノ
T2218_.60.0271a21: 中善解因明比量ヲ師。以因喩ノ次第。於此ノ
T2218_.60.0271a23: 然未度法障 已下説證寂然界ノ菩薩。經文ノ
T2218_.60.0271a24: 釋也。於中彼出世間心住蘊中ノ經文ハ上ヲ承
T2218_.60.0271a25: 來スル經文ノ意趣ト見
T2218_.60.0271a26: 然未度法障。未名眞淨菩提心。如蓮華已
T2218_.60.0271a27: 離濁泥尚未出水。故經云。彼出世間心住
T2218_.60.0271a28: 蘊中也 此釋經ノ彼出世間心住蘊中ノ文
T2218_.60.0271a29: △未度法障未名眞淨菩提心者。法障ト者法
T2218_.60.0271b01: 執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未
T2218_.60.0271b02: 斷ノ故。未名眞淨菩提心義ヲ釋。付之今眞淨
T2218_.60.0271b03: 菩提心者。今ノ疏ノ前後背自宗ノ初地ヲ名眞
T2218_.60.0271b04: 淨ノ菩提心。然者今モ眞言ノ初地ト可得意也。
T2218_.60.0271b05: 付之。今ノ御釋意。斷法執可名眞淨ノ菩提
T2218_.60.0271b06: 心樣ニ見。然者第二劫已上可名眞淨ノ菩提
T2218_.60.0271b07: 心。何ソ指ト自宗ノ初地可云乎。答。三妄執ヲ
T2218_.60.0271b08: 分人法二執時。細妄執極細妄執ハ共法執
T2218_.60.0271b09: 也。然者實斷盡法執事ハ可限眞言行者。仍
T2218_.60.0271b11: 擧喩。付之一義ニハ。濁泥ヲハ喩人執ノ煩惱。蓮
T2218_.60.0271b12: 華ハ出世ノ淨心也。木ハ生空眞如ノ理水也。意雖
T2218_.60.0271b13: 斷人執ノ煩惱。此ノ空智尚留人空理水ノ中不
T2218_.60.0271b14: 進義也。一義云。離濁泥斷人執義如前。
T2218_.60.0271b15: 尚未出水ハ。猶帶法執住蘊ノ中義也。此ノ時
T2218_.60.0271b16: 水喩法執事。一往不審也。雖然。水モ爲蓮
T2218_.60.0271b17: 華成能覆故。喩法執事無ト相違取義△
T2218_.60.0271b20: 以行者於瑜伽中湛寂之心雖已明顯然
T2218_.60.0271b21: 渉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有爲
T2218_.60.0271b22: 故著無爲法。然以菩提心勢力自然不由
T2218_.60.0271b23: 他教也。有如是慧隨生。能於蘊等發起其
T2218_.60.0271b24: 心。修離著方便 已下經ノ有如是乃至發起
T2218_.60.0271b25: 離著ノ文ヲ釋。於中。自初至著無爲法。釋ノ初
T2218_.60.0271b27: 此於觀行應理ノ中人空湛寂之智品明了ナル
T2218_.60.0271b29: 度門時。於十八界等ノ法起實有ノ執故。厭
T2218_.60.0271c01: 有爲ノ非眞住著無爲ノ法義也△然以菩提
T2218_.60.0271c03: 隨生等ノ釋也。有如是慧者。五蘊離著ノ慧也△
T2218_.60.0271c05: 於五種譬喩觀察無性空 已下釋經ノ當
T2218_.60.0271c06: 觀察聚沫已下ノ文。五種譬喩者。觀色受相行
T2218_.60.0271c07: 識不生義也
T2218_.60.0271c08: 初句觀察聚沫者 是五喩ノ中ノ第一ノ釋觀
T2218_.60.0271c09: 察聚沫ノ句。付之觀察ノ言ハ通五喩總句也。雖
T2218_.60.0271c10: 然付爲文初第一牒加也
T2218_.60.0271c11: 如水上浮沫雖可目覩有種種形推求性
T2218_.60.0271c12: 實了不可得 此ハ先明譬。聚沫眼所見ノ法ナル
T2218_.60.0271c13: 故喩色陰也△可目覩者明所見△有種
T2218_.60.0271c14: 種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明
T2218_.60.0271c15: 無性ノ義也
T2218_.60.0271c16: 色陰亦爾 已下ハ合法也
T2218_.60.0271c17: 若麁。若細 凡於色法大分之者。有顯形
T2218_.60.0271c18: 二色也。又委細論之。表色無表色等有之。
T2218_.60.0271c19: 大師聲字義。出顯形表ノ三色。其中麁細ハ形
T2218_.60.0271c20: 色ノ中有之。然者今先出形色顯餘歟。一義
T2218_.60.0271c21: 云。今ノ色ハ先付顯色明之。麁細ハ顯色ノ中ノ可
T2218_.60.0271c22: 好惡取義也
T2218_.60.0271c23: 無不從衆縁生。縁生生無性。即是色本不
T2218_.60.0271c24: 生也 是因縁生故無自性ノ意也
T2218_.60.0271c25: 次句浮泡者 以泡譬受。凡五蘊ノ中。初ノ一ハ
T2218_.60.0271c26: 色法。後四心法也。心法ノ中。受想行ノ三ハ心所。
T2218_.60.0271c27: 識ハ心王也。付之情塵和合ノ上有之浮泡。又
T2218_.60.0271c28: 因縁和合生スル以泡ヲ喩受ニ也
T2218_.60.0271c29: 如夏時暴雨水上浮泡 是明生浮泡相
T2218_.60.0272a01: 也
T2218_.60.0272a02: 亦但屬衆縁 雨水因縁也
T2218_.60.0272a03: 四句觀之都無起滅。四句ハ自他共無因ノ四
T2218_.60.0272a04: 句也
T2218_.60.0272a05: 受陰亦爾 已下ハ合法
T2218_.60.0272a06: 諸苦樂等 此明受陰ノ相。受者領納ノ心所
T2218_.60.0272a07: 也。於受三受門五受門ノ分別有之。三受門ノ
T2218_.60.0272a08: 時ハ苦樂捨也。今ノ等言ハ。等捨受也。五受門ノ
T2218_.60.0272a09: 時ハ苦樂憂喜捨也。私云。苦樂ハ麁也。憂喜ハ細
T2218_.60.0272a10: 也。仍麁細ノ不同ト可得意也。捨ハ非苦非樂等ノ
T2218_.60.0272a13: 也 情ハ六情即六識也。塵ハ六塵。即色聲香味
T2218_.60.0272a14: 觸法也。仍此心境和合遇違縁生苦。遇順
T2218_.60.0272a16: 次句陽炎者 此以陽焔水喩想ノ心所ニ。想
T2218_.60.0272a17: 蘊ハ大地法ノ十ノ心所ノ中ノ想ノ心所也。倶舍頌ニ想
T2218_.60.0272a19: 取水像故喩之也。經ニ芭蕉陽炎ト次第ス。然ルヲ
T2218_.60.0272a20: 疏ニ陽焔芭蕉ト次第被釋事如何。付之有數
T2218_.60.0272a21: 義。一義云。或ハ以五喩五蘊各別ニ配釋觀シ
T2218_.60.0272a22: 之。或五蘊各以五喩可ト觀ス道理顯ス。不
T2218_.60.0272a23: 守五蘊五喩ノ次第説之。故芭蕉陽炎ト次
T2218_.60.0272a24: 第ス。疏ニハ以五喩如次顯可觀五蘊ノ無性道
T2218_.60.0272a25: 理。陽炎芭蕉ト次第釋之也。陽炎ハ無法ニ取像
T2218_.60.0272a26: 事。相似ハ想蘊ニ。芭蕉葉葉相重テ相應行蘊ノ心
T2218_.60.0272a27: 所ニ故如是釋。一義ニハ陽炎芭蕉ノ二喩ハ想蘊行
T2218_.60.0272a28: 蘊ノ二ノ心品ニ譬事ハ何無相違故經疏互顯也｣
T2218_.60.0272a29: 如春月地氣日光。望之如水 此明陽炎
T2218_.60.0272b01: 水ノ相。凡陽炎水ハ熱空塵ノ三和合生也
T2218_.60.0272b02: 迷渇者生企求心。奔趣徒勤去之彌遠 △
T2218_.60.0272b03: 迷渇者能迷ノ類也。即渇鹿野馬乃至人等也｣
T2218_.60.0272b04: 衆生亦爾 已下合法也
T2218_.60.0272b05: 不知縁起性空有法想生 此想ノ心所ノ迷
T2218_.60.0272b06: 性空ノ理取有法ノ像義也
T2218_.60.0272b07: 若悟實相。即想本不生也 是正明想ノ不生｣
T2218_.60.0272b08: 次芭蕉者等 已下以芭蕉喩行心所。行
T2218_.60.0272b09: 蘊者倶舍頌。四餘名行蘊ト釋。四蘊ノ外ニ一切ノ
T2218_.60.0272b10: 有爲法ヲ總名行蘊。行者遷流ノ義也。芭蕉葉
T2218_.60.0272b11: 葉相重相似行蘊ニ心所ノ衆多故爲喩也
T2218_.60.0272b12: 乃至分分披拆之至於隣虚亦不可得 此
T2218_.60.0272b13: 拆空ノ譬也△隣虚者指其邊際也
T2218_.60.0272b14: 行陰亦爾 已下合法也
T2218_.60.0272b15: 一微渉於動境無不從衆縁生。縁生無性。
T2218_.60.0272b16: 即是行本不生也 付之一義ニハ。此釋ハ譬也。
T2218_.60.0272b17: 意ハ如一極微與ト他極微和合スル時。成動轉ノ
T2218_.60.0272b18: 之相。一無明ノ心動轉生諸ノ雜染ノ法。是則行
T2218_.60.0272b20: 謂從根本無明ノ一念熏眞海時。即渉動也。
T2218_.60.0272b21: 展轉能ク生諸ノ雜染ノ法。淪沒生死則無窮
T2218_.60.0272b22: 也。故晋ノ遠法師ノ云。一毫渉動境成此ノ頽山ノ
T2218_.60.0272b24: 最細。此ノ色法爲所縁。能縁ノ心所動轉スル義也
T2218_.60.0272b26: 次幻事者 是以幻事ノ譬明識蘊ノ不生。意ハ
T2218_.60.0272b27: 如世間ノ幻術雖現種種事。於彼ノ衆縁ノ中
T2218_.60.0272b28: 求ルニ不可得。識陰從一念無明ノ心行識名色
T2218_.60.0272b29: 等ト生十二因縁雖成三界ノ衆相。盡無明
T2218_.60.0272c01: 行識等滅明無自性義
T2218_.60.0272c02: 次幻事者。如世間呪術藥力蔽惑人心現
T2218_.60.0272c03: 種種未曾有事 此幻師ノ以呪術藥力登
T2218_.60.0272c04: 空陰像蹈火渉水等種種ノ未曾有ノ事ヲ現スル
T2218_.60.0272c05: 義也
T2218_.60.0272c06: 識陰亦爾 此合法
T2218_.60.0272c07: 從一念無明幻心。初出三界 第六識相
T2218_.60.0272c08: 應ノ無明ト可得意也。即可當譬ノ呪術藥力。
T2218_.60.0272c09: 幻心ハ識陰也。三界ハ可當幻所作ノ種種未曾
T2218_.60.0272c10: 有ノ事
T2218_.60.0272c11: 究其源本。都無生滅去來 源本者。當無
T2218_.60.0272c12: 明ノ源本也
T2218_.60.0272c13: 當知從衆縁生無自性。故亦復本不性也
T2218_.60.0272c14: 十二因縁地無自性義也
T2218_.60.0272c15: 聲聞經中雖説此五喩而意明無我。今此
T2218_.60.0272c16: 中五喩意明諸蘊性空。如觀五蘊者當知
T2218_.60.0272c17: 十二入十八界六入十二縁等皆應廣分別
T2218_.60.0272c18: 説 是明五喩有淺深意。小乘阿含經等ニハ
T2218_.60.0272c19: 以此ノ五喩爲人無我ノ譬。今以此ノ五喩明
T2218_.60.0272c20: 五蘊ノ性空義ヲ釋成也。付之今證寂然界ノ菩
T2218_.60.0272c21: 薩ノ空觀ハ拆法空歟。當相即空歟ノ事ハ古來ノ異
T2218_.60.0272c22: 義也。一義云。五蘊共從縁無性ト釋故。既覺
T2218_.60.0272c23: 知セハ因縁生ノ法。可體法空道理分明也。又釋
T2218_.60.0272c24: 諸蘊性空性空ノ言ハ。自性皆空ト聞。又二重ノ幻ノ
T2218_.60.0272c25: 時モ名即空ノ幻故。當相即空ノ義分明也。一義
T2218_.60.0272c26: 云。今見證寂然界ノ菩薩ノ行相。小乘ノ菩薩ト覺。
T2218_.60.0272c27: 然者可拆法空ノ義。隨第二劫ノ下。前劫五喩ニ
T2218_.60.0272c28: 有泡沫芭蕉。此ノ中所以ハ不論者此三事猶
T2218_.60.0273a01: 法倶空ノ義。同ト成實ノ二空ノ義見タリ。彼ノ論ノ法
T2218_.60.0273a02: 空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從
T2218_.60.0273a03: 縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。
T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ
T2218_.60.0273a05: 是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
T2218_.60.0273a06: 待對ノ時非兼帶ノ義。總寂然界菩薩帶拆空ノ
T2218_.60.0273a07: 觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩
T2218_.60.0273a08: 帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。
T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲
T2218_.60.0273a10: 第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
T2218_.60.0273a11: 時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與
T2218_.60.0273a12: 識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ
T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如
T2218_.60.0273a15: 也。是釋經ノ若於蘊等ノ等ニ言見△十二入ハ六
T2218_.60.0273a16: 根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
T2218_.60.0273a18: 付六入ニ釋。少難得意。十二入ハ上既擧故。或
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三
T2218_.60.0273a20: 世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法
T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
T2218_.60.0273a22: 若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般
T2218_.60.0273a23: 若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆
T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法
T2218_.60.0273a25: 數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。
T2218_.60.0273a26: 今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶
T2218_.60.0273a27: 般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正
T2218_.60.0273a28: 證取義也
T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二末
T2218_.60.0273b01:
T2218_.60.0273b03:
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮
T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡
T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫
T2218_.60.0273b07: 釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂
T2218_.60.0273b08: 蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
T2218_.60.0273b09: 文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0273b10: 三節分明也
T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此ハ釋謂蘊界
T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五
T2218_.60.0273b14: 蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指
T2218_.60.0273b15: 上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
T2218_.60.0273b17: 達スル即空ノ道理義也。即空即三種ノ幻ノ中ノ即
T2218_.60.0273b18: 空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修
T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空
T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治
T2218_.60.0273b23: 生ノ釋云。一者心沒蘊ノ中欲對治セント實法ヲ
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也
T2218_.60.0273b26: 依五蘊性空ノ觀。離於法執スル實法ト顛倒ノ心
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執
T2218_.60.0273b28: 分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ
T2218_.60.0273b29: 所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三
T2218_.60.0273c01: 乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一
T2218_.60.0273c02: 重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不
T2218_.60.0273c03: 生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知
T2218_.60.0273c04: 心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。
T2218_.60.0273c05: 今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了
T2218_.60.0273c06: 知心性也
T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正ク釋謂蘊＊界處等ノ經文。
T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁
T2218_.60.0273c10: 無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ
T2218_.60.0273c12: 一義ニハ皆離法性文ヲ讀。意能執所執等皆違
T2218_.60.0273c13: 逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法
T2218_.60.0273c14: 性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性
T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ
T2218_.60.0273c16: 法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執
T2218_.60.0273c17: 也。已上三義ノ中第二義可爲本也
T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩
T2218_.60.0273c19: 訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時
T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出
T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心
T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三
T2218_.60.0273c24: 乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。
T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出
T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出
T2218_.60.0273c27: 世也
T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此
T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出
T2218_.60.0270a02:
| T2218_.60.0270a03: | 上半四日 |
T2218_.60.0270a05: 經云一切外道所不能知者 上來如是湛
T2218_.60.0270a06: 寂ノ經文ノ釋ノ終リ至ハ昇沈有異也了簡畢。已下
T2218_.60.0270a07: 一切外道所不能知ノ經文ノ初ヨリ。至而得解脱
T2218_.60.0270a08: 經文ノ釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。
T2218_.60.0270a09: 初一切外道所不能知先佛宣説離一切過ノ
T2218_.60.0270a10: 釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱ノ經
T2218_.60.0270a11: 文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0270a12: 經云。一切外道所不能知者。此宗中説有
T2218_.60.0270a13: 兩種外道。外外道猶如覩見清潭逆生怖
T2218_.60.0270a14: 畏不敢習近。内外道雖能游泳其中適熱
T2218_.60.0270a15: 除垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王。
T2218_.60.0270a16: 一則不入而不識。二則入而不識。故云一
T2218_.60.0270a17: 切外道不能知也 此一段釋一切外道所不
| T2218_.60.0270a18: | 能知經文△此宗中説有兩種外道等 | 文 | 是 |
T2218_.60.0270a20: 者。准前後ノ釋。指大日經宗可得意。就之。
T2218_.60.0270a21: 外道立ル兩種事。今ノ疏ノ前後ニ見タリ。上ノ心續之
T2218_.60.0270a22: 生等ノ經文ノ下。是故凡夫二乘兩種外道非但
| T2218_.60.0270a23: | 不識無生滅心亦復不識生滅心 | 文 | 今又分 |
T2218_.60.0270a25: 義云。内外道ハ聲縁二乘。外ノ外道ハ三十種ノ外
T2218_.60.0270a26: 道等也。經ノ如是湛寂ハ雖通説三乘所證人
T2218_.60.0270a27: 空理。二乘不盡源底故。屬不知ノ外道取
T2218_.60.0270a28: 義。或又如是湛寂已下説述菩薩所證理
T2218_.60.0270a29: 故。二乘被屬不知ノ外道了簡スル事有之。或
T2218_.60.0270b01: 一義ニハ今内外兩種ノ外道ニ可盡九種住心了
T2218_.60.0270b02: 簡スル事有之。此ノ時ハ内ノ外道ハ廣可通大小乘
T2218_.60.0270b03: 也。此ノ義ハ眞言問答ニ付當經ノ諸佛大祕密外
T2218_.60.0270b04: 道不能識文。分内外兩種ノ外道。顯教極機ノ
T2218_.60.0270b05: 説ヲ皆屬シ内外道。其證據ニ引當段ノ文。故今ノ
T2218_.60.0270b06: 内ノ外道ハ廣可ト通諸ノ顯教見。故付之有了
T2218_.60.0270b07: 簡處也。但付此ノ義。當段ノ御釋。付人空湛
T2218_.60.0270b08: 寂ノ理擧不知ノ人分兩種外道見。然此中
T2218_.60.0270b09: 盡他縁大乘以上ノ四家大乘事尤不審也。然
T2218_.60.0270b10: 一義了簡ニハ今ノ學摩訶衍ノ菩薩ハ明能寄齊ノ眞
T2218_.60.0270b11: 言行者故。不知ノ人廣擧諸ノ顯教取義。一
T2218_.60.0270b12: 義ニハ學摩訶衍ノ菩薩ハ雖所寄齊顯ノ菩薩。經文ハ
T2218_.60.0270b13: 望能寄齊ノ行者被説不知ノ相取義事有
T2218_.60.0270b14: 之。但今ノ内ノ外道ニ盡諸顯教事非當段ノ詮
T2218_.60.0270b15: 要。仍當段凡夫二乘兩種ノ外道ト可意得也。
T2218_.60.0270b16: 但眞言問答ノ御釋ハ立内外二種ノ外道名字
T2218_.60.0270b17: 本據ニ被引證當段ノ文。必モ内ノ外道盡四家大
T2218_.60.0270b18: 乘非ト證據トスルニ得意無相違歟△外外道乃
| T2218_.60.0270b19: | 至不敢習近 | 文 | 此ハ初ニ釋外ノ外道。清潭指人 |
T2218_.60.0270b21: 我見故。於我空ノ理生怖畏也。大師御釋云
| T2218_.60.0270b22: | 住心論 | 爪犢遙ニ望メ | 文 | 此 |
| T2218_.60.0270b23: | 意也△内外道乃至有無量寶王 | 文 | 此明内ノ |
T2218_.60.0270b25: 故云爾。第五ノ住心ノ下。游泳湛寂之潭優遊
| T2218_.60.0270b26: | 無爲之宮 | 文 | 此ノ意也△適熱除垢者適 |
| T2218_.60.0270b28: | 寶王 | 文 | 是不知菩薩所證ノ人空ノ理義也。付 |
T2218_.60.0270c01: 難思。或一義ニハ自元今ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行
| T2218_.60.0270c02: | 者故。指彼ノ所證ノ理釋無量寶王ト也 | 云云 | 但 |
T2218_.60.0270c04: 分明也。仍此ノ義モ難得意。或一義云。依濟
T2218_.60.0270c05: 暹僧都義云。依此人空理。終ニ可到佛果ノ萬
T2218_.60.0270c06: 徳故。約當云無量寶王也。一義云。人空ノ
T2218_.60.0270c07: 理ハ雖一。菩薩ハ證理ノ上具上求下化ノ無量ノ
T2218_.60.0270c08: 徳。故云無量寶王也。一義云。空理ハ雖一。
T2218_.60.0270c09: 對所離ノ百六十心。乃至八十八使ノ見惑。八
T2218_.60.0270c10: 十一品ノ修惑等。云無量也。一義。云無量
T2218_.60.0270c11: 者。非數量ノ義。即絶心量義也。是即不及
| T2218_.60.0270c12: | 二乘ノ心量故云無量也。一則不入等 | 文 | 此ハ |
T2218_.60.0270c14: 我ノ諦理ヲ故云不入而不識。内ノ外道雖證空
T2218_.60.0270c15: 理不至源底故云入而不識也△故云一
| T2218_.60.0270c16: | 切外道等 | 文 | 此ハ釋合經文 |
| T2218_.60.0270c18: | 唯有此一門。誘進群迷出於火宅 | 文 | 是處無 |
T2218_.60.0270c20: 出其過者 是釋先佛宣説離一切過ノ經
T2218_.60.0270c21: 文。此ノ經文ノ意ハ擧證ヲ示佛佛道同ノ義也。付
| T2218_.60.0270c22: | 之當經ニ或説古佛所宣説。今ハ先佛宣説 | 文 | 然 |
T2218_.60.0270c24: 説乎。一往不審也。是得意。一義ニハ且准應
T2218_.60.0270c25: 化ノ化儀譯者置此ノ詞也。一義云。雖三世常
T2218_.60.0270c26: 恒。而不壞三世ノ相。然者何無過現ノ不同
T2218_.60.0270c27: 乎。一義云。且約一機ノ所見立前後也。一義
T2218_.60.0270c28: 云。所同ノ教主法身ハ雖三世常恒。約能同ノ人
T2218_.60.0270c29: 非無キニ前後。仍約能同ノ人分前後也△言
| T2218_.60.0271a01: | 十方三世諸佛乃至誘進群迷出於火宅 | 文 | 此 |
T2218_.60.0271a03: 三世事ハ爲顯佛佛道同ノ義。疏主得意釋三
T2218_.60.0271a04: 世也。或一義云。三世ニ各有三世故。過去ノ
T2218_.60.0271a05: 中ノ三世ト可得意也△唯有此一門ト者一門
T2218_.60.0271a06: 者。人空湛寂ノ一理也。演密鈔ニハ存二義。一
T2218_.60.0271a07: 義ニハ。一種ノ權教ト云意ト取義。此ノ意ハ三乘一乘ヲ
T2218_.60.0271a08: 分權實ノ二門。三乘權教ヲ云一門也。一義ニハ
T2218_.60.0271a09: 一ハ一乘。門ハ三乘也。即於一佛乘分別説三ノ
T2218_.60.0271a10: 意也。此時ハ一カ之門ト依主ニ可取義歟。或ル一
T2218_.60.0271a11: 義ニハ内外合
T2218_.60.0271a12: 九十五種ノ對不ルニ出火宅ヲ。佛道ノ一種云一
| T2218_.60.0271a13: | 門取義 | 道範阿 闍梨義 | 或又此ノ菩薩眞言行者故。眞 |
| T2218_.60.0271a15: | 指火宅ト。法華ノ意也△是處無復障礙 | 文 | 此釋 |
T2218_.60.0271a17: 障礙戲論不生トハ者。人執ノ障礙戲論不相應
T2218_.60.0271a18: 義也。或又外道等ノ障礙戲論不相應義歟△
| T2218_.60.0271a19: | 故種種因量諸師 | 文 | 此ハ正離一切過等ノ釋也。 |
T2218_.60.0271a21: 中善解因明比量ヲ師。以因喩ノ次第。於此ノ
| T2218_.60.0271a22: | 理ノ上。欲レ | 文 |
T2218_.60.0271a24: 釋也。於中彼出世間心住蘊中ノ經文ハ上ヲ承
T2218_.60.0271a25: 來スル經文ノ意趣ト見
T2218_.60.0271a26: 然未度法障。未名眞淨菩提心。如蓮華已
T2218_.60.0271a27: 離濁泥尚未出水。故經云。彼出世間心住
T2218_.60.0271a28: 蘊中也 此釋經ノ彼出世間心住蘊中ノ文
T2218_.60.0271a29: △未度法障未名眞淨菩提心者。法障ト者法
T2218_.60.0271b01: 執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未
T2218_.60.0271b02: 斷ノ故。未名眞淨菩提心義ヲ釋。付之今眞淨
T2218_.60.0271b03: 菩提心者。今ノ疏ノ前後背自宗ノ初地ヲ名眞
T2218_.60.0271b04: 淨ノ菩提心。然者今モ眞言ノ初地ト可得意也。
T2218_.60.0271b05: 付之。今ノ御釋意。斷法執可名眞淨ノ菩提
T2218_.60.0271b06: 心樣ニ見。然者第二劫已上可名眞淨ノ菩提
T2218_.60.0271b07: 心。何ソ指ト自宗ノ初地可云乎。答。三妄執ヲ
T2218_.60.0271b08: 分人法二執時。細妄執極細妄執ハ共法執
T2218_.60.0271b09: 也。然者實斷盡法執事ハ可限眞言行者。仍
| T2218_.60.0271b10: | 不成難△如蓮華已離濁泥尚未出水 | 文 | 此 |
T2218_.60.0271b12: 華ハ出世ノ淨心也。木ハ生空眞如ノ理水也。意雖
T2218_.60.0271b13: 斷人執ノ煩惱。此ノ空智尚留人空理水ノ中不
T2218_.60.0271b14: 進義也。一義云。離濁泥斷人執義如前。
T2218_.60.0271b15: 尚未出水ハ。猶帶法執住蘊ノ中義也。此ノ時
T2218_.60.0271b16: 水喩法執事。一往不審也。雖然。水モ爲蓮
T2218_.60.0271b17: 華成能覆故。喩法執事無ト相違取義△
| T2218_.60.0271b18: | 故經云等 | 文 | 是釋 |
| T2218_.60.0271b19: | 蘊無我住蘊中即攝諸部中小乘三藏 | 文 |
T2218_.60.0271b21: 渉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有爲
T2218_.60.0271b22: 故著無爲法。然以菩提心勢力自然不由
T2218_.60.0271b23: 他教也。有如是慧隨生。能於蘊等發起其
T2218_.60.0271b24: 心。修離著方便 已下經ノ有如是乃至發起
T2218_.60.0271b25: 離著ノ文ヲ釋。於中。自初至著無爲法。釋ノ初
| T2218_.60.0271b26: | 上ヲ承來也△於瑜伽中湛寂之心雖已明顯 | 文 |
| T2218_.60.0271b28: | 義也△然渉事時乃至著爲法 | 文 | 此修種種ノ |
T2218_.60.0271c01: 有爲ノ非眞住著無爲ノ法義也△然以菩提
| T2218_.60.0271c02: | 心勢力乃至離著方便 | 文 | 已下正經ノ有如是慧 |
| T2218_.60.0271c04: | 能於蘊等 | 文 | 此ハ釋經ノ若於蘊等發起離著ノ文｣ |
T2218_.60.0271c06: 觀察聚沫已下ノ文。五種譬喩者。觀色受相行
T2218_.60.0271c07: 識不生義也
T2218_.60.0271c08: 初句觀察聚沫者 是五喩ノ中ノ第一ノ釋觀
T2218_.60.0271c09: 察聚沫ノ句。付之觀察ノ言ハ通五喩總句也。雖
T2218_.60.0271c10: 然付爲文初第一牒加也
T2218_.60.0271c11: 如水上浮沫雖可目覩有種種形推求性
T2218_.60.0271c12: 實了不可得 此ハ先明譬。聚沫眼所見ノ法ナル
T2218_.60.0271c13: 故喩色陰也△可目覩者明所見△有種
T2218_.60.0271c14: 種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明
T2218_.60.0271c15: 無性ノ義也
T2218_.60.0271c16: 色陰亦爾 已下ハ合法也
T2218_.60.0271c17: 若麁。若細 凡於色法大分之者。有顯形
T2218_.60.0271c18: 二色也。又委細論之。表色無表色等有之。
T2218_.60.0271c19: 大師聲字義。出顯形表ノ三色。其中麁細ハ形
T2218_.60.0271c20: 色ノ中有之。然者今先出形色顯餘歟。一義
T2218_.60.0271c21: 云。今ノ色ハ先付顯色明之。麁細ハ顯色ノ中ノ可
T2218_.60.0271c22: 好惡取義也
T2218_.60.0271c23: 無不從衆縁生。縁生生無性。即是色本不
T2218_.60.0271c24: 生也 是因縁生故無自性ノ意也
T2218_.60.0271c25: 次句浮泡者 以泡譬受。凡五蘊ノ中。初ノ一ハ
T2218_.60.0271c26: 色法。後四心法也。心法ノ中。受想行ノ三ハ心所。
T2218_.60.0271c27: 識ハ心王也。付之情塵和合ノ上有之浮泡。又
T2218_.60.0271c28: 因縁和合
T2218_.60.0271c29: 如夏時暴雨水上浮泡 是明生浮泡相
T2218_.60.0272a01: 也
T2218_.60.0272a02: 亦但屬衆縁 雨水因縁也
T2218_.60.0272a03: 四句觀之都無起滅。四句ハ自他共無因ノ四
T2218_.60.0272a04: 句也
T2218_.60.0272a05: 受陰亦爾 已下ハ合法
T2218_.60.0272a06: 諸苦樂等 此明受陰ノ相。受者領納ノ心所
T2218_.60.0272a07: 也。於受三受門五受門ノ分別有之。三受門ノ
T2218_.60.0272a08: 時ハ苦樂捨也。今ノ等言ハ。等捨受也。五受門ノ
T2218_.60.0272a09: 時ハ苦樂憂喜捨也。私云。苦樂ハ麁也。憂喜ハ細
T2218_.60.0272a10: 也。仍麁細ノ不同ト可得意也。捨ハ非苦非樂等ノ
| T2218_.60.0272a11: | 心品也 | 已上 | 師説ヲ私注之 |
| T2218_.60.0272a12: | 皆從情塵和合生。從縁無性 | 文 | 即是受本不生 |
T2218_.60.0272a14: 觸法也。仍此心境和合遇違縁生苦。遇順
| T2218_.60.0272a15: | 縁生樂受也。從縁無性 | 文 | 是明受ノ不生 |
T2218_.60.0272a17: 蘊ハ大地法ノ十ノ心所ノ中ノ想ノ心所也。倶舍頌ニ想
| T2218_.60.0272a18: | 取像爲體 | 文 | 仍想ハ取像心所也。今於陽炎 |
T2218_.60.0272a20: 疏ニ陽焔芭蕉ト次第
T2218_.60.0272a21: 義。一義云。或ハ以五喩五蘊各別ニ配釋
T2218_.60.0272a22: 之。或五蘊各以五喩可ト觀ス道理顯ス。不
T2218_.60.0272a23: 守五蘊五喩ノ次第説之。故芭蕉陽炎ト次
T2218_.60.0272a24: 第ス。疏ニハ以五喩如次顯可觀五蘊ノ無性道
T2218_.60.0272a25: 理。陽炎芭蕉ト次第
T2218_.60.0272a26: 事。相似ハ想蘊ニ。芭蕉葉葉相重テ相應行蘊ノ心
T2218_.60.0272a27: 所ニ故如是釋。一義ニハ陽炎芭蕉ノ二喩ハ想蘊行
T2218_.60.0272a28: 蘊ノ二ノ心品ニ譬事ハ何無相違故經疏互顯也｣
T2218_.60.0272a29: 如春月地氣日光。望之如水 此明陽炎
T2218_.60.0272b01: 水ノ相。凡陽炎水ハ熱空塵ノ三和合
T2218_.60.0272b02: 迷渇者生企求心。奔趣徒勤去之彌遠 △
T2218_.60.0272b03: 迷渇者能迷ノ類也。即渇鹿野馬乃至人等也｣
T2218_.60.0272b04: 衆生亦爾 已下合法也
T2218_.60.0272b05: 不知縁起性空有法想生 此想ノ心所ノ迷
T2218_.60.0272b06: 性空ノ理取有法ノ像義也
T2218_.60.0272b07: 若悟實相。即想本不生也 是正明想ノ不生｣
T2218_.60.0272b08: 次芭蕉者等 已下以芭蕉喩行心所。行
T2218_.60.0272b09: 蘊者倶舍頌。四餘名行蘊ト釋
T2218_.60.0272b10: 有爲法ヲ總
T2218_.60.0272b11: 葉相重相似行蘊ニ心所ノ衆多故爲喩也
T2218_.60.0272b12: 乃至分分披拆之至於隣虚亦不可得 此
T2218_.60.0272b13: 拆空ノ譬也△隣虚者指其邊際也
T2218_.60.0272b14: 行陰亦爾 已下合法也
T2218_.60.0272b15: 一微渉於動境無不從衆縁生。縁生無性。
T2218_.60.0272b16: 即是行本不生也 付之一義ニハ。此釋ハ譬也。
T2218_.60.0272b17: 意ハ如一極微與ト他極微和合スル時。成動轉ノ
T2218_.60.0272b18: 之相。一無明ノ心動轉
| T2218_.60.0272b19: | 蘊也。演密鈔 | 第三 | 云。疏一微渉於動境ニ等者。 |
T2218_.60.0272b21: 展轉
T2218_.60.0272b22: 也。故晋ノ遠法師ノ云。一毫渉動境成此ノ頽山ノ
| T2218_.60.0272b23: | 勢。即其義 | 矣 | 一義云。一微者。擧所縁ノ色法ノ |
| T2218_.60.0272b25: | △縁生無性等 | 文 | 此ハ明行ノ不生 |
T2218_.60.0272b27: 如世間ノ幻術雖現種種事。於彼ノ衆縁ノ中
T2218_.60.0272b28: 求ルニ不可得。識陰從一念無明ノ心行識名色
T2218_.60.0272b29: 等ト生
T2218_.60.0272c01: 行識等滅明無自性義
T2218_.60.0272c02: 次幻事者。如世間呪術藥力蔽惑人心現
T2218_.60.0272c03: 種種未曾有事 此幻師ノ以呪術藥力登
T2218_.60.0272c04: 空陰像蹈火渉水等種種ノ未曾有ノ事ヲ現スル
T2218_.60.0272c05: 義也
T2218_.60.0272c06: 識陰亦爾 此合法
T2218_.60.0272c07: 從一念無明幻心。初出三界 第六識相
T2218_.60.0272c08: 應ノ無明ト可得意也。即可當譬ノ呪術藥力。
T2218_.60.0272c09: 幻心ハ識陰也。三界ハ可當幻所作ノ種種未曾
T2218_.60.0272c10: 有ノ事
T2218_.60.0272c11: 究其源本。都無生滅去來 源本者。當無
T2218_.60.0272c12: 明ノ源本也
T2218_.60.0272c13: 當知從衆縁生無自性。故亦復本不性也
T2218_.60.0272c14: 十二因縁地無自性義也
T2218_.60.0272c15: 聲聞經中雖説此五喩而意明無我。今此
T2218_.60.0272c16: 中五喩意明諸蘊性空。如觀五蘊者當知
T2218_.60.0272c17: 十二入十八界六入十二縁等皆應廣分別
T2218_.60.0272c18: 説 是明五喩有淺深意。小乘阿含經等ニハ
T2218_.60.0272c19: 以此ノ五喩爲人無我ノ譬。今以此ノ五喩明
T2218_.60.0272c20: 五蘊ノ性空義ヲ釋成也。付之今證寂然界ノ菩
T2218_.60.0272c21: 薩ノ空觀ハ拆法空歟。當相即空歟ノ事ハ古來ノ異
T2218_.60.0272c22: 義也。一義云。五蘊共從縁無性ト釋故。既覺
T2218_.60.0272c23: 知セハ因縁生ノ法。可體法空道理分明也。又釋
T2218_.60.0272c24: 諸蘊性空性空ノ言ハ。自性皆空ト聞。又二重ノ幻ノ
T2218_.60.0272c25: 時モ名即空ノ幻故。當相即空ノ義分明也。一義
T2218_.60.0272c26: 云。今見證寂然界ノ菩薩ノ行相。小乘ノ菩薩ト覺。
T2218_.60.0272c27: 然者可拆法空ノ義。隨第二劫ノ下。前劫五喩ニ
T2218_.60.0272c28: 有泡沫芭蕉。此ノ中所以ハ不論者此三事猶
| T2218_.60.0272c29: | 帶 | 文 | 又此ノ菩薩ニ所觀ノ人 |
T2218_.60.0273a02: 空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從
T2218_.60.0273a03: 縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。
T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ
T2218_.60.0273a05: 是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
T2218_.60.0273a06: 待對ノ時非兼帶ノ義。總
T2218_.60.0273a07: 觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩
T2218_.60.0273a08: 帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。
T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲
T2218_.60.0273a10: 第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
T2218_.60.0273a11: 時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與
T2218_.60.0273a12: 識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ
T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如
| T2218_.60.0273a14: | 觀五蘊等 | 文 | 三科ハ一類ノ法ナル故次五蘊明之 |
T2218_.60.0273a16: 根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
| T2218_.60.0273a17: | 入者。異本ニハ六大 | 文 | 爾者。可地水火風空識。 |
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三
T2218_.60.0273a20: 世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法
T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
T2218_.60.0273a22: 若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般
T2218_.60.0273a23: 若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆
T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法
T2218_.60.0273a25: 數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。
T2218_.60.0273a26: 今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶
T2218_.60.0273a27: 般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正
T2218_.60.0273a28: 證取義也
T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二末
T2218_.60.0273b01:
| T2218_.60.0273b02: | 上半 五日 |
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮
T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡
T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫
T2218_.60.0273b07: 釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂
T2218_.60.0273b08: 蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
T2218_.60.0273b09: 文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0273b10: 三節分明也
T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此ハ釋謂蘊界
T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五
T2218_.60.0273b14: 蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指
T2218_.60.0273b15: 上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
| T2218_.60.0273b16: | 達諸法即空 | 矣 | 是ハ觀五蘊等ノ諸法ノ無性。通 |
T2218_.60.0273b18: 空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修
T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空
T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治
| T2218_.60.0273b21: | 悉壇 | 文 | 六無畏ノ釋云。爾時幻炎等ノ喩觀察諸 |
| T2218_.60.0273b22: | 蘊ノ即空。得離違順ノ八心證寂然界 | 文 | 十縁 |
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也
| T2218_.60.0273b25: | 文 | 此等ノ意也△得離一重法倒了知心性 | 文 | 此 |
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執
T2218_.60.0273b28: 分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ
T2218_.60.0273b29: 所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三
T2218_.60.0273c01: 乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一
T2218_.60.0273c02: 重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不
T2218_.60.0273c03: 生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知
T2218_.60.0273c04: 心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。
T2218_.60.0273c05: 今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了
T2218_.60.0273c06: 知心性也
T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正ク釋謂蘊＊界處等ノ經文。
T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁
T2218_.60.0273c10: 無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ
| T2218_.60.0273c11: | 能執所執皆離法性 | 文 | 付彼ノ皆離法性ノ經文 |
T2218_.60.0273c13: 逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法
T2218_.60.0273c14: 性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性
T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ
T2218_.60.0273c16: 法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執
T2218_.60.0273c17: 也。已上三義ノ中第二義可爲本也
T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩
T2218_.60.0273c19: 訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時
T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出
T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心
T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三
T2218_.60.0273c24: 乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。
T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出
T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出
T2218_.60.0273c27: 世也
T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此
T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出
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