SAT DB

T2218_.60.0236a01: 付内ノ八心被作續生ノ釋也。就其聲聞菩
T2218_.60.0236a02: 提ノ初種子心者一義云。自心續生ノ次第世
T2218_.60.0236a03: 間ノ極可至出世ノ初心故指聲聞ノ初心ヲ初
T2218_.60.0236a04: 種子心ト可得意。准知上ノ八心ニ受聲聞ノ二
T2218_.60.0236a05: 百五十戒等位種子心ト可得意也。若又上ノ
T2218_.60.0236a06: 八心ノ付聲聞ノ見道已前意得義ナラハ今ノ種子
T2218_.60.0236a07: 心ノ位ヲハ見道ト得意義可有之
T2218_.60.0236a08: 皆應准例前文廣分別説　付之一義云。
T2218_.60.0236a09: 聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准前ノ順世ノ八心ニ可分別
T2218_.60.0236a10: 云意也。乃至三乘ハ指縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ
T2218_.60.0236a11: 取義。一義云。至廣分別説順世ノ八心ノ釋也。
T2218_.60.0236a12: 釋彼順世ノ八心ヲ因ニ明スト &MT06279;

後位ノ續生ヲ。釋從
T2218_.60.0236a13: 此即發聲聞菩提初種子心也。仍前文者外ノ
T2218_.60.0236a14: 八心ノ文段也。廣分別説者當當段順世ノ八
T2218_.60.0236a15: 心ニ。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被准例セ外ノ
T2218_.60.0236a16: 八心ノ釋段ニ也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
T2218_.60.0236a17: 覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可得意也
T2218_.60.0236a18: 乃至三乘一一地皆具十心　付已下ノ御
T2218_.60.0236a19: 釋ニ學者ノ料簡不同也。一義云。以當段ノ文ノ前
T2218_.60.0236a20: 後配釋十住心取義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
T2218_.60.0236a21: 住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
T2218_.60.0236a22: 等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
T2218_.60.0236a23: 地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
T2218_.60.0236a24: 佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ

T2218_.60.0236a25:

住心ト料簡也

但此義不符順
文ニ。頼瑜一義也

一義云。三乘一一

T2218_.60.0236a26: 地者。聲聞ハ擧上故。今可取縁覺菩薩。實ニハ縁
T2218_.60.0236a27: 覺菩提ノ二種ナレ &MT01302;

三乘ノ一類ナル故呼三乘也。例
T2218_.60.0236a28: 如聲聞一種ナレ &MT01302;

云二乘。此中菩薩乘廣攝スト第
T2218_.60.0236a29: 六住心已上乃至第十住心迄ヲ可得意也。彼
T2218_.60.0236b01: 三乘ニ具各各ノ十心ヲ故云皆具十心ト隨テ高祖

T2218_.60.0236b02:

文次第三乘十地各具八文

文

T2218_.60.0236b03: 迄第十地　是ハ眞言十地ノ中ノ第十地ニ又具
T2218_.60.0236b04: 種子等ノ十心ヲ云意也。於十地分長短ノ三
T2218_.60.0236b05: 句時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准 &MT06279;

彼ニ各各ノ
T2218_.60.0236b06: 地ノ十心ヲ可得意也。一義云。今御釋約三乘
T2218_.60.0236b07: 共ノ十地ニ被作釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
T2218_.60.0236b08: 又具十心義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
T2218_.60.0236b09: 時。聲聞ハ留リ第七地ニ。縁覺ハ留第八地。第九
T2218_.60.0236b10: 地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
T2218_.60.0236b11: 地横ニ具十心ヲ義也。若非三乘共ノ十地ニ者
T2218_.60.0236b12: 第十地ニ求佛地ヲ至ル金剛際ニ義難得意者
T2218_.60.0236b13: 也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
T2218_.60.0236b14: 亦具種子牙疱葉華果等　擧第十地所具ノ
T2218_.60.0236b15: 十心ヲ。但擧種子牙疱葉華果ノ六心ヲ等スル受
T2218_.60.0236b16: 用無畏殊勝決定ノ四心ヲ也
T2218_.60.0236b17: 有求佛地智生觀畢竟空。者　第九能
T2218_.60.0236b18: 勝心也
T2218_.60.0236b19: 得至金剛際也　第十ノ決定心可得意也
T2218_.60.0236b20: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0236b21:
T2218_.60.0236b22:
T2218_.60.0236b23: 大日經疏第二本鈔卷第五十一

T2218_.60.0236b24:

下半之始六十心釋段

T2218_.60.0236b25:
T2218_.60.0236b26: 爾時金剛手復請佛言。唯願世尊。説彼心。
T2218_.60.0236b27: 如是説已。佛告金剛手祕密主言。祕密主。
T2218_.60.0236b28: 諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
T2218_.60.0236b29: 心。乃至云何受生心。謂諸有修習行業彼
T2218_.60.0236c01: 生心。如是同性此答前問中諸心相句也
T2218_.60.0236c02: 上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒釋六十心ノ經
T2218_.60.0236c03: 文ヲ。於中初牒文屬當分明也。經文中初金
T2218_.60.0236c04: 手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
T2218_.60.0236c05: 説ノ次第ヲ得意。初以偈頌答第三ノ心續生
T2218_.60.0236c06: 句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
T2218_.60.0236c07: 修行ノ句。次不待重請以長行ヲ答説心續
T2218_.60.0236c08: 生ノ句。至當段依金手ノ重請。被作心相ノ答
T2218_.60.0236c09: 説也。一。八心三劫ノ中間被説六十心ヲ意如
T2218_.60.0236c10: 何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入聲聞ノ
T2218_.60.0236c11: 見道ニ時斷之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
T2218_.60.0236c12: 我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離

T2218_.60.0236c13:

我例所生三毒根本。名越三妄執也

文

三劫ハ

T2218_.60.0236c14: 自聲聞ノ見道説之故ニ三劫已前被擧六十
T2218_.60.0236c15: 心也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以

T2218_.60.0236c16:

來與善種種雜起之心

文

此意。六十心ハ世間ノ

T2218_.60.0236c17: 八心ト雜起スル心也。依之八心ノ終ニ説之也。仍
T2218_.60.0236c18: 八心ノ三劫ノ中間説六十心事此意也△一牒
T2218_.60.0236c19: 文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
T2218_.60.0236c20: 也。請問ノ言ニ説彼心心ハ心相即六十心也。演

T2218_.60.0236c21:

密鈔

第三

云。經ニ説彼心ト者即指六十心也。

T2218_.60.0236c22:

謂上ノ問ニ云心ノ諸相與時願ハ佛廣開演ト故

文

T2218_.60.0236c23: 此意分明也。一義云。説彼心者廣可通
T2218_.60.0236c24: 六十心三劫乃至十地等ニ。心ノ言無簡別故。
T2218_.60.0236c25: 隨而下ニ牒三劫十地ノ經文ヲ。亦是答説諸心

T2218_.60.0236c26:

相及心殊異也

文

　仍三劫十地答今ノ問ヲ見。

T2218_.60.0236c27: 不爾者三劫十地ハ無 &MT06279;

請問可説之。尤難
T2218_.60.0236c28: 得意者也。但限六十心ニ義ヲ爲本ト。其故ハ今
T2218_.60.0236c29: 問答一具ニ牒文屬當。以餘文不可爲今ノ答
T2218_.60.0237a01: 説ト。又一箇ノ心ノ言ニ相反スル染淨ノ二心ノ合セン事不
T2218_.60.0237a02: 應其理ニ。又三劫ノ十地等。無 &MT06279;

重請被説事
T2218_.60.0237a03: 無相違。前後其例非一故。但亦是答諸心相
T2218_.60.0237a04: 等ノ御釋ハ對上ノ九問ニ詞也。今雖有ト重請ノ言
T2218_.60.0237a05: 釋此答前問中諸心相句也ト屬當先九問ノ
T2218_.60.0237a06: 答説ニ。三劫十地可准知之。問。何不云説ト
T2218_.60.0237a07: 彼心ヲ乎。答。心即相ナル故無相違也△此答前

T2218_.60.0237a08:

問中等

文

是ハ釋ノ初ニ作屬當。雖有リト金手ノ重

T2218_.60.0237a09: 請付根本ニ云答前問中等也。前問トハ者指
T2218_.60.0237a10: 九問也△心相ノ答説通ト染淨ニ可云乎。答。
T2218_.60.0237a11: 不爾。可限妄心ニ。難云。凡心相ノ名字ハ染淨
T2218_.60.0237a12: 倶ニ不可簡之。隨而如六十心者誠ニ明妄
T2218_.60.0237a13: 心ヲ。三劫六無畏ハ所超ノ妄心。能超ノ淨心染淨
T2218_.60.0237a14: 相竝。明ニ知ヌ心相ノ答説通染淨ニ云事。又十縁

T2218_.60.0237a15:

生句ノ終ノ釋ニ

第三
卷了

若於一念ノ心中ニ明ニ見十縁

T2218_.60.0237a16: 生ノ義ヲ則上窮無盡法界ヲ下極無盡ノ衆生
T2218_.60.0237a17: 界ヲ其中ノ一切ノ心相皆能了了ニ覺知ス以皆從
T2218_.60.0237a18: 縁起即空即假即中ナル故。曰如實遍知一切

T2218_.60.0237a19:

心相ト

文

此意。無盡法界者指佛界ヲ。無盡衆

T2218_.60.0237a20: 生界者指九界ヲ。彼十界ノ心ヲ被名心相ト。十界
T2218_.60.0237a21: 心可有染淨故ニ。心相ノ名字通染淨ニ也。又

T2218_.60.0237a22:

住心品ノ結釋ニ。已説淨菩提心諸心相竟

文

是ハ

T2218_.60.0237a23: 偏ニ淨菩提心ヲ名心相ト。然者通淨心ニ義旁分
T2218_.60.0237a24: 明也。會云。九問ノ中ニ。菩提心生相貎等ハ問淨
T2218_.60.0237a25: 心ヲ。此外問心相ヲ。明ニ知ヌ心相ハ妄心也ト云事ヲ。

T2218_.60.0237a26:

隨而九問ノ下ノ釋。問此諸心差別之相

文

此指

T2218_.60.0237a27: 心相ヲ云差別之相ト。妄心ハ差別ヲ爲本。故知ヌ
T2218_.60.0237a28: 心相ハ妄心 &MT01319;

ト云事ヲ。其上當段意分明ニ答 &MT06279;

心
T2218_.60.0237a29: 相ノ問ヲ擧六十心ヲ。六十心妄心ナル事不可有
T2218_.60.0237b01: 異義。但如實遍知一切心相等ノ文ハ必非九問
T2218_.60.0237b02: 中ノ心相ニ。十縁生句ハ答修行ノ句ニ故其義大ニ
T2218_.60.0237b03: 各別也。凡ソ總 &MT06279;

心相ノ言通眞妄染淨ニ事ハ非
T2218_.60.0237b04: 可遮之。今付九問中ノ心相尋也△次淨菩
T2218_.60.0237b05: 提心諸心相竟ノ解釋ハ以同意也。若ハ又淨菩提
T2218_.60.0237b06: 心ト諸心相ト讀文。淨菩提心ハ淨心諸心相ハ妄
T2218_.60.0237b07: 心ト可得意。心相ノ言名妄心ニ也△次ニ三劫六
T2218_.60.0237b08: 無畏事。是又能超所超相竝ノ中ニ約所超ノ邊ニ
T2218_.60.0237b09: 屬心相ノ答説ニ取義者無相違。仍テ六十心
T2218_.60.0237b10: 唯妄心ナルヲ爲本。會諸文可得意也
T2218_.60.0237b11: 初列六十心名。次釋其相　此ハ總 &MT06279;

經文ヲ科
T2218_.60.0237b12: 列名釋相ノ二段ニ。列名者謂貪心乃至受生心
T2218_.60.0237b13: 也。釋相者祕密主彼云何貪心已下也。一義。
T2218_.60.0237b14: 列名者云何貪心等也。釋相者。謂隨順染法
T2218_.60.0237b15: 等也。仍列名釋相共ニ付云何貪心已下ノ經
T2218_.60.0237b16: 文ニ。可意得也。其故ハ若列名ヲ初ノ貪心乃至受
T2218_.60.0237b17: 生心等ト得意。彼五十九ノ心ナル故不可云六
T2218_.60.0237b18: 十心ト云何。答。經文ノ次第。列名釋相二段ノ起
T2218_.60.0237b19: 盡分明也。何及穿鑿ノ了簡ニ乎。若限云何貪
T2218_.60.0237b20: 心已下ノ經文ニ了簡ト得意不科初ノ列名ヲ難
T2218_.60.0237b21: 在之。又云何等ノ問ノ詞可屬釋相ニ。何ソ云列
T2218_.60.0237b22: 名ト乎。但闕ル一ノ猿猴心ヲ故五十九種ノ心ナリト云
T2218_.60.0237b23: 難ノ事。依阿闍梨ノ意ニ釋六十心ト故無相違。
T2218_.60.0237b24: 意ハ。今ノ經文雖無之依大本ノ意ニ知阿闍梨
T2218_.60.0237b25: 可有六十心。故ニ約意樂ニ釋六十心ト也。若
T2218_.60.0237b26: 又約 &MT06279;

滿數得意無相違△初列六十心名

T2218_.60.0237b27:

次釋其相

文

　此如次別釋心相ノ二字ヲ歟。如

T2218_.60.0237b28: 何。答。一義云。不爾。心相ノ得名ハ對無相ノ菩
T2218_.60.0237b29: 提心ニ云心相ト。今ノ釋ハ貪等心ヲハ名六十心ト。彼
T2218_.60.0237c01: 六十心外ニ顯ルル相ヲ云其相ト。仍心相ノ二字ヲ非
T2218_.60.0237c02: 別釋スルニ。外ニ不顯貪心等皆心相ナル故。必非外ニ
T2218_.60.0237c03: 不顯貪等ヲ名心ト外ニ顯ルヲ名相ト立ルニ心相ノ名
T2218_.60.0237c04: 字ヲ。仍テ相ニ可有二重也。一ニハ内心ノ貪心等ノ相。
T2218_.60.0237c05: 是即心相也。二ニハ外相ニ顯ルル相。今ノ次釋其相當
T2218_.60.0237c06: 之ニ也。一義云。是心相ノ釋也。其故ハ内ニ有妄
T2218_.60.0237c07: 心外ニ現其相ヲ。異無相ノ菩提心也。故妄心ヲ
T2218_.60.0237c08: 云心相ト也。仍今ノ釋當心相ノ別釋ニ也。前義
T2218_.60.0237c09: 宜也
T2218_.60.0237c10: 祕密主。彼云何貪心。謂隨順染法者　已下
T2218_.60.0237c11: 第一ノ貪心ノ釋也。上表列名釋相ノ二科中。於
T2218_.60.0237c12: 列名ニ者經文分明也。故不釋之。被解釋心
T2218_.60.0237c13: 相ノ經文也△云何貪心ハ表名。謂隨順等ハ正
T2218_.60.0237c14: 明貪心相也
T2218_.60.0237c15: 謂隨順染法者謂染著前境即是染汚淨
T2218_.60.0237c16: 心前境者財色等ノ境也。唯識論第六。云何爲
T2218_.60.0237c17: 貪。於有ト有具トニ染著スルヲ爲性。能障無貪生ヲ

T2218_.60.0237c18:

苦ヲ爲業

文

述記云。於有ト者謂後有。即唯異

T2218_.60.0237c19: 熟。三有ノ果。有具者中有并煩惱業及器世等
T2218_.60.0237c20: 三有ノ具故或無漏法○薩婆多師縁スル無漏ヲ
T2218_.60.0237c21: 貪ハ是善法ノ欲。今大乘ノ説カク。愛佛ヲ貪滅ヲ皆染
T2218_.60.0237c22: 汚ナル故。與見倶生 &MT06279;

縁無漏ヲ起。故無漏ノ法ハ資

T2218_.60.0237c23:

長スル有ヲ名有具ト

文

此釋ノ意。染著漏無漏善

T2218_.60.0237c24: 惡ノ境ニ通 &MT06279;

名貪ト。爾者今染著前境廣可通
T2218_.60.0237c25: 漏無漏ニ歟。問云。下釋但觀貪心實相自然

T2218_.60.0237c26:

貪

不染心ヲ

文

此意不簡實相上ノ貪ノ義ヲ見。

T2218_.60.0237c27: 爾者今ノ染著前境ハ但可限有漏ノ境ニ見。如
T2218_.60.0237c28: 何。答。凡於貪可有三重。一有漏ノ位貪スル境ヲ
T2218_.60.0237c29: 是レ貪心也。大小共簡之。二ニハ無漏位ニ三寶ノ境
T2218_.60.0238a01: 等ヲ執實有ト貪。是貪也。小乘ニハ名善法ノ欲。大
T2218_.60.0238a02: 乘又簡之。三ニハ法性ノ大貪也。無 &MT06279;

執然貪實
T2218_.60.0238a03: 相ヲ。是非所簡。下自然貪不染心ハ此意也。演

T2218_.60.0238a04:

密鈔

第三

云。問。云何是清淨ノ貪心。答。眞言行

T2218_.60.0238a05: 者但觀貪心ノ實相ヲ。自然ニ貪不染心ニ即是清
T2218_.60.0238a06: 淨ノ貪心。如下ノ經ニ明其大菩薩ノ第三ヲ爲金

T2218_.60.0238a07:

剛貪染菩薩等

文

此意也△即是染汚淨心

文

T2218_.60.0238a08: 起貪心時染汚スル淨心ヲ也。其故ハ染淨相違
T2218_.60.0238a09: 故△問。六十心ハ何モ染汚心也。何今指貪心
T2218_.60.0238a10: 云染汚ノ淨心ト乎。答。一義。染著ハ殊ニ貪愛ノ心

T2218_.60.0238a11:

也。故唯識論染著ヲ爲性

文

一義云。六十心共

T2218_.60.0238a12: 皆染汚淨心義也。然今約爲初貪心ノ下ニ殊ニ
T2218_.60.0238a13: 被釋之也

T2218_.60.0238a14:

若隨順修行此法名有貪心

文

　是釋經ノ

T2218_.60.0238a15: 隨順法ノ三字△名有貪心者結貪心ノ義也。
T2218_.60.0238a16: 問。有貪心ノ有ノ言如何。答。一義云。未會ノ經ニ有

T2218_.60.0238a17:

貪心

文

故ニ今結合スル也。問。未會經有貪心ノ意

T2218_.60.0238a18:

如何。答。一ニ云

宥快
法印

有ハ一切ノ煩惱ノ通名也故云

T2218_.60.0238a19: 有ト。一ニ云。貪ノ心所ハ染著有ト有具トニ故云有
T2218_.60.0238a20: 貪心ト也△若隨順修行此法者。此法者染著
T2218_.60.0238a21: 境ニ心也△隨順修行者染著ノ上ニ正ク成進求
T2218_.60.0238a22: 樂欲等ノ方便ヲ位也。私云。隨順ハ染法ニ不違
T2218_.60.0238a23: 逆心。修行ハ行其作業也
T2218_.60.0238a24: 以心法微細難識但觀彼所爲事業必有
T2218_.60.0238a25: 相彰于外。譬如鑒烟之状貎則火性可以
T2218_.60.0238a26: 比知。故諸句多以順修明義。以可例然也
T2218_.60.0238a27: 　是ハ見外相ヲ示ス知内心ヲ。於中初正貪心ヲ
T2218_.60.0238a28: 釋。故諸句ノ下例明餘ヲ也。初ノ中ニ法譬ノ對明
T2218_.60.0238a29: 分明也△以心法微細難識者。貪心ノ上ノ有内
T2218_.60.0238b01: 心ニ位也。不出外相時微細難知義也△但
T2218_.60.0238b02: 觀彼所爲ノ事業者其業用出外相時知貪
T2218_.60.0238b03: 心ノ相ヲ也。仍望外相ノ事業ニ内心ヲ爲微細ト。凡
T2218_.60.0238b04: 於内心ニ可有麁細重重。待對染淨ノ一心ヲ
T2218_.60.0238b05: 時。淨心ハ微細也。染心ハ麁相也。又染法ノ中根
T2218_.60.0238b06: 本枝末麁細重重也。又八七六五識體麁細
T2218_.60.0238b07: 不同也。雖然リト今内外相望 &MT06279;

論麁細ヲ也。一。
T2218_.60.0238b08: 或見諦ノ人及如キハ不得他心智ヲ起ヲモ内心ニ
T2218_.60.0238b09: 皆可識知。雖然ト今約 &MT06279;

常ノ未見諦ノ人及不
T2218_.60.0238b10: 得他心智ヲ凡夫ニ被作此釋也。末卷。見諦ノ
T2218_.60.0238b11: 阿闍梨ハ了了ニ可覺知衆生ノ内心ヲ義釋給。是
T2218_.60.0238b12: 則衆生ノ心法微細ニ &MT06279;

難知故也。私云。見諦ノ阿
T2218_.60.0238b13: 闍梨ハ初地已上也。瑜伽ノ阿闍梨ハ三賢位也。
T2218_.60.0238b14: 見諦ノ阿闍梨ハ雖不入瑜伽ニ知心ヲ。瑜伽ノ阿

T2218_.60.0238b15:

闍梨ハ入定ニ知他心ヲ也△譬如鑒烟○

文

是ハ

T2218_.60.0238b16: 譬説也。火性ヲハ譬内心ニ。烟相ヲハ喩外相ニ所ノ爲
T2218_.60.0238b17: 事業也。見烟知火是三量ノ中ノ比量心也。三
T2218_.60.0238b18: 量者。現比非ノ三量也。現量者如見火知火。
T2218_.60.0238b19: 比量者如見烟知ルカ火。非量者如雖不見

T2218_.60.0238b20:

知有火△故諸句等

文

故者踏上詞也。諸句

T2218_.60.0238b21: 者第二ノ無貪以下諸句也△多以順修明義
T2218_.60.0238b22: 者。六十心多分。以隨順修行ノ外相明其義
T2218_.60.0238b23: 也。私云。多ノ言如何△以可例然也者以今貪
T2218_.60.0238b24: 心ノ釋ヲ可例諸句也
T2218_.60.0238b25: 此等皆是未得出世心以來與善種種雜起
T2218_.60.0238b26: 之心　已下總 &MT06279;

釋六十心。於中初明六十
T2218_.60.0238b27: 心雜起スル &T069222;

ヲ八心ノ善。若行者下分別眞僞勸ム
T2218_.60.0238b28: 勿ト沈沒スル△此等者指六十心△未得出世
T2218_.60.0238b29: ○者。若六十心ヲ見惑ト意得ル義ナラハ聲聞ノ見道已
T2218_.60.0238c01: 上可得意。下ノ初劫ノ釋。最初解了唯蘊無我

T2218_.60.0238c02:

時即名出世間心生也

文

此意也。若六十心

T2218_.60.0238c03: 通セハ見修二惑ニ眞言ノ初地ヲ出世ノ心ト可得意
T2218_.60.0238c04: 也。仍地前ノ善根ト種種雜起スト可見也。三劫ノ經

T2218_.60.0238c05:

文。越世間三妄執出世間心生

文

疏ニハ若シ以淨

T2218_.60.0238c06: 菩提心爲出世間ノ心ト。即是超越三劫瑜祇

T2218_.60.0238c07:

行

文

是以初地爲出世心。唯初劫ノ釋ノ意。指

T2218_.60.0238c08: 聲聞ノ見道ノ位釋スル度世間六十心等ト故六十
T2218_.60.0238c09: 心ハ見道所離ノ惑ト見タリ。仍指聲聞出世ノ心ヲ可
T2218_.60.0238c10: 得意也。疏ノ第四ニ謂。六十心與善種ノ八心ト

T2218_.60.0238c11:

共體ニ

而生

文

此等ノ意一具也。難云。第二十

T2218_.60.0238c12: 六ノ守護心ノ下ノ釋ニハ學聲聞ヲ者多ク生スル此ノ心ヲ

T2218_.60.0238c13:

也

文

又第三十五室宅心ノ下ニハ多ク是聲聞ノ習也

T2218_.60.0238c14:

文

仍二乘ノ心ハ所治ノ六十心ノ攝也。何今ノ出世ノ

T2218_.60.0238c15: 心ヲ爲聲聞見道已上ト乎。爾者以初地淨菩
T2218_.60.0238c16: 提心非爲ルニ出世ノ心ト乎。隨テ明 &MT06279;

第三十三ノ

T2218_.60.0238c17:

舞心ノ能治ヲ當念除蓋障三昧○

文

第三十四ノ

T2218_.60.0238c18: 撃鼓心ノ能治ヲハ當念早證無量語言陀羅尼等

T2218_.60.0238c19:

文

又四十一ノ窟心能治ノ釋ニハ當念如法修行可

T2218_.60.0238c20:

出此生見法明道乃至成佛

文

此等ノ意。至初

T2218_.60.0238c21: 地可離六十心見タリ。如何。會云。釋聲聞ノ餘
T2218_.60.0238c22: 習ト事指出世以前ノ凡位ヲ也。次擧初地ヲ爲
T2218_.60.0238c23: 能治ト事於地前雖離六十心ヲ。約證理ニ遠ク

T2218_.60.0238c24:

被擧初地也△與善種種雜起之心

文

善トハ者

T2218_.60.0238c25: 末卷御釋云善種八心故即順世ノ八心等也。
T2218_.60.0238c26: 若出世ノ心ヲ初地ト得意義ナラハ地前ニ廣可通也。
T2218_.60.0238c27: 於八心ニ。違世順世ノ八心。乃至三乘一乘地ニ
T2218_.60.0238c28: 皆有八心。故ニ地前悉云ニ善種八心ト。無相
T2218_.60.0238c29: 違也。雜起者八心ハ是善心也。六十心ハ妄心
T2218_.60.0239a01: 也。即善染雜起義スル也。一義云。非染淨雜起ノ
T2218_.60.0239a02: 義ニハ六十心一時ニ雜起スル義也。下ノ釋ニ。然モ此六
T2218_.60.0239a03: 十心或時ニハ行者ノ本性偏多。或ハ由行道用
T2218_.60.0239a04: 心ニ發動先習ヲ。或一時ニ雜起シ。或ハ次第ニ而生

T2218_.60.0239a05:

文

此意分明也

T2218_.60.0239a06:

若行者

等文

眞言行者也△善識眞僞者。眞ハ

T2218_.60.0239a07:

淨心也。僞ハ六十心也△猶如

等文

是譬説也。

T2218_.60.0239a08: 農夫譬眞言行者。穢草當ル六十心ニ也。嘉苗ハ

T2218_.60.0239a09:

當淨心也△則淨心勢力○

文

是ハ明斷妄淨

T2218_.60.0239a10:

心ノ勢力増長ノ義ヲ△勿謂是因縁○

文

是貪心

T2218_.60.0239a11: 等ハ皆是因縁ノ事相也。強不ト可斷思テ。云不
T2218_.60.0239a12: 可令輕如來ノ至言意也△使心沒其中者。
T2218_.60.0239a13: 心者善心也。其中者六十心也。私云。因縁事
T2218_.60.0239a14: 相ノ事如何。至言云如來ノ至言ト本據如何。嘉
T2218_.60.0239a15: 苗ノ事。苗ハナヱ。嘉ハ讃言也
T2218_.60.0239a16: 第二云何無貪心。謂隨順無染法者。謂與
T2218_.60.0239a17: 前心相違。乃至所應進求善處亦復不生
T2218_.60.0239a18: 願樂。是故不染善法。倶障善萠。與無染汚
T2218_.60.0239a19: 心名同事異。最須觀察也。是故行者但觀
T2218_.60.0239a20: 貪心實相。自然貪不染心。不應起如是無
T2218_.60.0239a21: 慧不貪之行　已下ハ第二ノ無貪ノ心釋也。於
T2218_.60.0239a22: 中。初ハ正ク釋無貪心ノ相。是故ノ下ハ雙テ明貪無
T2218_.60.0239a23: 貪ノ對治ヲ。無貪ノ義ハ前貪ニ反對 &MT06279;

可得意ヲ。前ノ
T2218_.60.0239a24: 貪心ハ貪染汚ノ境ニ。今無貪心ハ不貪善ノ境ヲ也。
T2218_.60.0239a25: 付其就無貪ノ名字ニ唯識論等ニ擧善ノ十一ノ

T2218_.60.0239a26:

心品ヲ中ニ無貪等三根

文

隨而論第六。云何無

T2218_.60.0239a27: 貪。於有有具無著爲性。對治貪著作善爲

T2218_.60.0239a28:

業

文

今ノ無貪異彼ニ也。是於善法云無樂求ノ

T2218_.60.0239a29: 心。故煩惱ノ染心也。疏十九云。信解者無貪等

T2218_.60.0239b01:

善根

文

此ハ淨心也。又云。復有餘ノ障生ノ之由。

T2218_.60.0239b02: 謂ク不欲即於此眞言行ノ中以有ヲ障故頓爾
T2218_.60.0239b03: 無由樂欲スルニ爾也。或由不欲ノ心生スルニ故障

T2218_.60.0239b04:

得入ヲ之ニ也。不欲者即是不願求等

文

此意

T2218_.60.0239b05:

也△謂與前心ト相違

文

前心者貪心也。前貪

T2218_.60.0239b06: 染汚ノ境ヲ。今不貪淨法ヲ。仍貪ト無貪ト相違セリ。問。
T2218_.60.0239b07: 名義共ニ相違スル前心ニ歟。又限名ノ相違ニ歟。如
T2218_.60.0239b08: 何答。一義云。名ノ相違也。其故ハ貪ト無貪ト其名
T2218_.60.0239b09: 相違ス。於義ニ不相違。其故ハ前ノ貪心貪染汚ノ
T2218_.60.0239b10: 境ヲ故不貪淨法。今ノ心ハ不貪淨法故還可
T2218_.60.0239b11: 貪染法。仍於義者一致也。一義云。名義共ニ
T2218_.60.0239b12: 相違スル也。名ノ相違ハ貪無貪分明也。於義者前
T2218_.60.0239b13: 貪染汚境。今ノ無貪ハ總シテ不貪染淨。仍不同
T2218_.60.0239b14: 也。付法相五重唯識ノ中ノ第二ノ捨濫留純識ニ
T2218_.60.0239b15: 名ノ亂歟體ノ亂歟ノ尋。例 &MT06279;

彼ニ可知之△乃至

T2218_.60.0239b16:

○不生願樂

文

是正ク釋無貪心ノ行相ヲ。付其

T2218_.60.0239b17: 一義云。乃至トハ者總表不貪一切ノ法ニ義。所
T2218_.60.0239b18: 應進求等者。別所可樂求善法ヲモ不ト願樂
T2218_.60.0239b19: 云フ意也。一義云。乃至ノ言ハ如上。所應進求等
T2218_.60.0239b20: 者。云處故ニ約依報ニ。意ハ。於處或ハ妨道ヲ或
T2218_.60.0239b21: 相應スル道ト善處。又如安養都率等ノ淨刹者
T2218_.60.0239b22: 尤可進求處也。然於彼不生願樂故云爾
T2218_.60.0239b23: 也。一義云。於善可有世出世等淺深不同。

T2218_.60.0239b24:

疏三云。善ノ義通於淺深ニ

文

仍乃至ノ言ハ指出

T2218_.60.0239b25:

世ノ善ヲ。所應進求善處ハ釋世間ノ善也

但此義不
宜。頼喩

T2218_.60.0239b26:

義
也

△此故不染善法

文

是ハ結上ヲ△倶障善萠

T2218_.60.0239b27:

等文

付之。一義云。無貪ノ心非一ナル故云倶。一

T2218_.60.0239b28: 義云。指貪無貪ノ二心ヲ云倶ト也。意ハ前ノ貪心
T2218_.60.0239b29: 貪染汚ノ境ニ故障淨心ヲ。今無貪心不染淨
T2218_.60.0239c01: 法故又障善萠ヲ也。問。第二ノ無貪ノ釋ノ中上ニ
T2218_.60.0239c02: 不明第一ノ貪相。何ソ結倶障善萠ト乎。答。上

T2218_.60.0239c03:

謂與前心相違

文

是ハ釋貪無貪相反義ヲ。如

T2218_.60.0239c04: 此雖相違倶ニ障ト善法ヲ可得意也△與無

T2218_.60.0239c05:

染汚心名同

等文

是ハ善ノ心品ノ中ノ無貪ト今所明

T2218_.60.0239c06: 無貪トハ名同其義異也云意也△無染汚者無

T2218_.60.0239c07:

貪義也。倶舍頌疏十八云。淨心無貪心也

文

T2218_.60.0239c08:

是ノ無貪心ヲ爲淨心ト△最須觀察也

文

付之。

T2218_.60.0239c09: 一義云。可觀察名同事異ノ義ヲ云意也。意ハ
T2218_.60.0239c10: 同ク付云ニ無貪ト染淨大ニ不同ニ &MT06279;

。厭求其義各
T2218_.60.0239c11: 別也。故ニ恐濫ヲ作此釋也。一義云。總 &MT06279;

上ニ所
T2218_.60.0239c12: 明無貪心ノ過失ヲ可親察云意也。其故六十
T2218_.60.0239c13: 心何レモ雖所離ノ妄心也雖然殊以不欲懈怠
T2218_.60.0239c14: 心眞言行者得障ヲ爲縁。仍殊ニ被作此釋
T2218_.60.0239c15: 也。一義云。上ニ貪無貪共ニ障善萠ヲ義ヲ釋ス。故ニ
T2218_.60.0239c16: 彼ノ二過失倶ニ尤可觀察云釋ノ意也△是故

T2218_.60.0239c17:

同者○

文

已下釋對治ノ相ヲ付之。一義云。雙

T2218_.60.0239c18: 明貪無貪二種ノ對治ヲ。意ハ觀貪心實相ヲ者第
T2218_.60.0239c19: 一貪ノ對治也。一切法生ヲ見ル時見本不生際
T2218_.60.0239c20: 故即 &MT06279;

貪心生起ニ見

字不生等ノ道理。是云
T2218_.60.0239c21: 觀貪心實相ト也△自然貪不染心者第二ノ無
T2218_.60.0239c22: 貪ノ對治也。貪 &MT06279;

善法ヲ不染心ヲ無貪ノ對治也
T2218_.60.0239c23: △不應起如是○者指上ヲ正ク明對治ノ義ヲ。無
T2218_.60.0239c24: 惠者指貪心ヲ。依貪ニ不惠施故云無惠ト△
T2218_.60.0239c25: 不貪者第二ノ無貪心也。依慳貪ニ不惠施事。
T2218_.60.0239c26: 百法論ノ疏ニ云ク。慳者就著財法不能惠施。

T2218_.60.0239c27:

祕慳爲性

文

依今ノ慧ノ字誤也。可用惠ノ字ヲ

T2218_.60.0239c28:

也惠

メクムトイ
ハハククム

義也。一義云。觀貪心實相自然貪

T2218_.60.0239c29: 不染心者第一貪心ノ對治也。意ハ觀世間ノ小
T2218_.60.0240a01: 貪ヲ時自然ニ貪實相ノ理ヲ不染汚也。如云カ
T2218_.60.0240a02: 以大貪治スト小貪ヲ。不應起以下第二無貪ノ對
T2218_.60.0240a03: 治也。無慧不貪トハ者。不貪善法ヲ無智慧ノ心。
T2218_.60.0240a04: 故云無惠ト。一義云。是故行者已下通 &MT06279;

明
T2218_.60.0240a05: 第二無貪心ノ對治。意觀 &MT06279;

貪心ノ實相ヲ自然ニ
T2218_.60.0240a06: 貪善法ヲ無貪ノ心不起。故ニ第二ノ無貪ノ對治
T2218_.60.0240a07: 也。問。自然貪不染心ト者。其意如何。答。一
T2218_.60.0240a08: 義云。觀第一貪心ノ實相ヲ時。自然ニ貪善法ヲ
T2218_.60.0240a09: 不染心也。一義云。貪染汚ノ境ヲ心ヲハ觀貪
T2218_.60.0240a10: 心ノ實相ヲ除之。自然貪者。善法貪ハ無所得
T2218_.60.0240a11: 無染著ニ &MT06279;

任運ニ

貪故云自然貪也。一義云。自
T2218_.60.0240a12: 然ニ貪ト不染心ヲ。讀文。不染心者淨心也。是即
T2218_.60.0240a13: 貪善心也。如是無惠不貪之行トハ者指上ノ謂
T2218_.60.0240a14: 與前心已下ノ釋ヲ也。問。通 &MT06279;

付明ト貪無貪二
T2218_.60.0240a15: 心云義ニ何ソ各別ニ不明對治ノ義一處明之
T2218_.60.0240a16: 乎。答。破貪心自然ニ無貪心ヲ被破也。反對義
T2218_.60.0240a17: 易了故。恐繁文一處明對治ノ相也
T2218_.60.0240a18: 第三云何瞋心。謂隨順怒法者。怒謂瞋心
T2218_.60.0240a19: 發動事彰於外。以心法難識故以順修怒
T2218_.60.0240a20: 法釋之。若數起如是不寂靜相即知是瞋
T2218_.60.0240a21: 心相也。但於此衆縁中觀察瞋心自無所
T2218_.60.0240a22: 住則此障不生　是ハ釋第三ノ瞋心ヲ付之ニ。
T2218_.60.0240a23: 凡瞋ト忿怒ト其體各別也。大乘法相等ノ意ハ。瞋ハ
T2218_.60.0240a24: 根本煩惱。忿怒ハ隨惑也。小乘倶舍等意。瞋ハ
T2218_.60.0240a25: 不定地法ノ攝也。忿怒ハ小隨煩惱ノ隨一也。今
T2218_.60.0240a26: 何ソ明瞋相ヲ擧忿怒法乎。答。六十心多分
T2218_.60.0240a27: 以外相顯内心。瞋心ハ内ニ起スル位也。忿怒ハ出
T2218_.60.0240a28: 外相位也。仍内外本末不同也。雖然以外
T2218_.60.0240a29: 相顯内心也。付其忿怒ハ是瞋恚ヲ爲本ト唯
T2218_.60.0240b01: 識論六云。云何爲ル忿ト。依對スルニ現前ノ不饒益ノ
T2218_.60.0240b02: 境ニ。憤發スルヲ以爲性。能障不忿ヲ執杖ヲ爲業ト。謂
T2218_.60.0240b03: 懷忿者多發暴惡ノ身表業。故此即瞋恚ノ一

T2218_.60.0240b04:

分ヲ爲體ト。離瞋無別忿相用故

文

問。瞋煩惱ノ

T2218_.60.0240b05: 等類多之。忿恨惱害等。皆瞋ノ一分ヲ爲體ト。何
T2218_.60.0240b06: 今擧忿怒ノ心所ヲ釋之乎。答。瞋ト忿ト其行相
T2218_.60.0240b07: 殊ニ相似スル故也　一。瞋煩惱事。唯識論云。云
T2218_.60.0240b08: 何ナルヲ爲瞋。於苦ト具トニ憎恚スルヲ爲性ト。能障無
T2218_.60.0240b09: 瞋。不安ト惡行トノ所依ナルヲ以爲業ト謂ク瞋必令身
T2218_.60.0240b10: 心熱惱起諸惡業。不善性故△怒謂瞋心○

T2218_.60.0240b11:

彰於外

文

是ハ釋經ノ怒法ヲ△以心法○釋之

文

T2218_.60.0240b12: 是ハ以怒釋ル瞋ヲ義ヲ釋ス△心法難識者當内ノ

T2218_.60.0240b13:

瞋心ニ也△若數起○

文

是ハ正ク以外相ヲ知内

T2218_.60.0240b14: 心ヲ義釋。數トハ者シキリニト云事也△不寂靜
T2218_.60.0240b15: 相トハ者忿怒ノ相也。唯識論ニ釋執持爲業ト。是則
T2218_.60.0240b16: 不寂靜ノ相也。釋 &MT06279;

瞋ノ心所ヲ不安惡行所依爲

T2218_.60.0240b17:

業

文

仍瞋ハ不安ノ所依ナル故起不寂靜ノ忿怒相ヲ

T2218_.60.0240b18: 也△即是瞋心ノ相也者以外相知内心ノ瞋

T2218_.60.0240b19:

心ヲ義也△但於此衆縁中

文

○是ハ明對治ヲ。

T2218_.60.0240b20: 瞋ノ因縁非一。故云衆縁中ト也。付之起一
T2218_.60.0240b21: 種ノ瞋心可有衆縁。心法必依四縁生故。又
T2218_.60.0240b22: 瞋ノ起スル因縁可非一故云衆縁也。所詮因縁
T2218_.60.0240b23: 生故。無自性ノ道理ナル故。離自他共無因ノ四句
T2218_.60.0240b24: 無所住也。如此觀時瞋心不起也。私云。四
T2218_.60.0240b25: 縁事。一ニハ親因。是有ル第八識ニ種子也。二所
T2218_.60.0240b26: 縁縁。是所縁境也。三等無間縁。是前念謝スルヲ
T2218_.60.0240b27: 縁ト &MT06279;

次念起スルヲ云也。四増長縁。心ノ起ルヲ不礙皆
T2218_.60.0240b28: 云増長縁。仍廣
T2218_.60.0240b29: 第四云何慈心。謂隨順修行慈法者。此慈
T2218_.60.0240c01: 亦是與瞋相違。愛見心垢之慈非善種所生
T2218_.60.0240c02: 也。上慈字據内心。下慈字是外相。所爲事業
T2218_.60.0240c03: 既覺知已。但治防道之失。轉轉修慈無量
T2218_.60.0240c04: 心即是對治　是ハ釋第四ノ慈心。於中初釋
T2218_.60.0240c05: 慈心ノ相也。後既覺知ノ下ハ明對治ヲ。私云。親
T2218_.60.0240c06: 因疎縁者。親因ハ種子也。疎縁ハ水土等ノ縁也。

T2218_.60.0240c07:

△此慈亦是與瞋相違

文

是釋第四ノ慈ト第三ノ

T2218_.60.0240c08: 瞋ト相反スル義ヲ。亦是ノ言ハ對第一第二ノ貪無貪ノ

T2218_.60.0240c09:

相違ニ言也△愛見心垢ノ之慈

等文

凡於慈心

T2218_.60.0240c10: 佛菩薩ノ大慈大悲ノ心ト迷倒ノ凡夫ノ愛見差別ノ
T2218_.60.0240c11: 慈心ト在之。其中今所云慈心ハ愛見差別ノ慈ト
T2218_.60.0240c12: 云意也。私云。此慈心ハ心所中何攝乎。答。貪ノ
T2218_.60.0240c13: 心所歟。貪愛故△非善種所生也者。如前無
T2218_.60.0240c14: 貪ノ非ル善ノ心所ノ無貪ニ今ノ慈心モ非如ニ菩薩ノ

T2218_.60.0240c15:

慈心ノ善種所生ノ慈ナル故云爾也△上慈字

等文

T2218_.60.0240c16: 上字者云何慈心也。下字者隨順修行慈法ノ

T2218_.60.0240c17:

慈也。内外分別可准知上△既覺知己

等文

T2218_.60.0240c18: 已下明對治ヲ。意覺知愛見心垢ノ慈妨平等

T2218_.60.0240c19:

悲心ノ道ヲ過失ヲ治スル也△轉轉修慈無量心

等文

T2218_.60.0240c20: 改愛見差別ノ慈ヲ可修一切衆生ヲ平等ニ縁スル
T2218_.60.0240c21: 慈無量心ヲ云意也△慈無量心者四無量心ノ
T2218_.60.0240c22: 隨一也。凡四量四攝ニ以調ヲ他利ノ行ヲ爲菩
T2218_.60.0240c23: 薩行故云爾也
T2218_.60.0240c24: 第五云何癡心。謂順修不觀法者。謂不觀
T2218_.60.0240c25: 前言善惡是非。遇便信受。凡所爲事業不能
T2218_.60.0240c26: 先以慧心甄別籌量是非。如是等多諸誤
T2218_.60.0240c27: 失皆是癡心相也　是釋第五心。私云。前言
T2218_.60.0240c28: 者前ニ對スル人ノ言也△謂不觀○信受者是ハ釋

T2218_.60.0240c29:

經ノ順修不觀法△遇便信受

文

不可信事ヲ

T2218_.60.0241a01: 信スルヲ云邪信也。依之邪慧邪信ノ心所ヲ別ニ開ク
T2218_.60.0241a02: 性相モ在之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝 &MT06279;

不
T2218_.60.0241a03: 信ノ心所ニ別ニ不開事有之。唯識倶舍等此意

T2218_.60.0241a04:

也△凡所爲事業○

文

上ハ付言語釋。已下ハ廣

T2218_.60.0241a05: 通一切事業被釋也△如是等者明癡心ノ
T2218_.60.0241a06: 過失多キ事ヲ。一。何無能治ノ釋乎。答。六十心
T2218_.60.0241a07: 中闕能治ノ釋ヲ事多之。是即過失ノ相顯了故
T2218_.60.0241a08: 也。一義云。今被釋癡心ノ相時不能先以慧
T2218_.60.0241a09: 心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不釋之也。

T2218_.60.0241a10:

或一義云。凡所爲事業已下取能治釋

此議
不宜

T2218_.60.0241a11: 大日經疏第二本
T2218_.60.0241a12:
T2218_.60.0241a13:
T2218_.60.0241a14: 大日經疏第二本鈔卷第五十二

T2218_.60.0241a15:

下半二日

T2218_.60.0241a16:
T2218_.60.0241a17: 第六云何智心謂順修殊勝増上法者。謂是
T2218_.60.0241a18: 人於種種所説中皆以智簡擇此勝此劣此
T2218_.60.0241a19: 應受此不應受。取其勝上者而後行之。即
T2218_.60.0241a20: 是無癡相也。然道人之法。非智力籌量所
T2218_.60.0241a21: 能及之。唯信者能入耳。是故觀察世智辨聰
T2218_.60.0241a22: 難。是彼對治　是釋第六心。是又前反癡
T2218_.60.0241a23: 心也。凡此心一切皆以慧挍量勝劣心品
T2218_.60.0241a24: 也。然於佛法難思ノ境界者絶凡智ノ思量

T2218_.60.0241a25:

事アリ。故簡之也。付法傳

下卷

云。如是難信之

T2218_.60.0241a26: 事諸佛ノ境界。非聲聞縁覺之所能知。子未
T2218_.60.0241a27: 脱具縛。寧得能入乎。如是深法以信能

T2218_.60.0241a28:

入。思量分別何得其底

文

△謂是人○

文

是

T2218_.60.0241a29: 釋智心相△種種所説中者可通世間出

T2218_.60.0241b01:

世ノ教法也△然道人之法○

文

是明能治。道

T2218_.60.0241b02: 人者。於道ニ因道果道有不同。其中今約果
T2218_.60.0241b03: 也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察

T2218_.60.0241b04:

○

文

是正釋成對治義。私云。世智辨聰難者

T2218_.60.0241b05: 八難處隨一也。上所云相ハ世智辨聰也ト觀察
T2218_.60.0241b06: 是能治也
T2218_.60.0241b07: 第七云何決定心。謂尊教命如説奉行。第
T2218_.60.0241b08: 八云何疑心。謂常收持不定等事者。今先
T2218_.60.0241b09: 釋疑心令決定心相易解明了故。謂此人
T2218_.60.0241b10: 隨有所聞便生不決定心。如受戒時便自
T2218_.60.0241b11: 生疑心。我今定得戒。爲不得耶。或疑師疑
T2218_.60.0241b12: 法。諸事例爾。如人道行以疑惑故不能前
T2218_.60.0241b13: 進。智度偈云。乃至譬如觀岐路好利者應
T2218_.60.0241b14: 逐。是彼對治。又決定心者。謂隨聞善友等
T2218_.60.0241b15: 如法教命便即不生疑慮。至心奉行。然亦
T2218_.60.0241b16: 當以慧觀察生正決定心也　是總牒第
T2218_.60.0241b17: 七八ノ二心釋。此二心又相反スル心品也△今

T2218_.60.0241b18:

先釋疑心○

文

已下作釋也。於中。初釋疑心。

T2218_.60.0241b19: 後又決定心ノ下ハ釋決定心ノ相ヲ。初ノ疑心ノ釋ノ
T2218_.60.0241b20: 中ニ有二。初先示釋ル疑心ヲ由。謂此人ノ下ハ

T2218_.60.0241b21:

正ク釋疑心ヲ△今先釋疑心○

文

意ハ經文ハ決

T2218_.60.0241b22: 定心疑心ト次第セリ。然ニ釋ハ先釋疑心ヲ後釋決
T2218_.60.0241b23: 定心事ハ反ノ疑心ニ決定心易解故也。仍學

T2218_.60.0241b24:

者ノ悟解ヲ爲本。文ニ無定准也△謂此人

等文

T2218_.60.0241b25: 已下正釋疑心ノ相。於中初釋疑心ノ相。後如
T2218_.60.0241b26: 人道行下明對治。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
T2218_.60.0241b27: 不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
T2218_.60.0241b28: 釋ノ中。初先擧受戒ノ一種。後諸事例爾者例

T2218_.60.0241b29:

餘行ヲ也△如受戒時便自生疑心○

文

是ハ總

T2218_.60.0241c01: 句也△我今定得戒等者別句也。別句ノ中ニ有
T2218_.60.0241c02: 三節。我今定得戒爲不得耶者先疑フ得戒ヲ。
T2218_.60.0241c03: 或疑師者疑戒師ソ。疑法者疑戒法ヲ也△諸
T2218_.60.0241c04: 事例爾者。意ハ　如云受戒者餘行又爾也△

T2218_.60.0241c05:

如人道行○

文

已下ハ明對治ヲ。意ハ　以疑惑故

T2218_.60.0241c06: 如道ニ不ル進。有疑心者不進佛道ニ被作
T2218_.60.0241c07: 對治ノ釋也。一義云。如人道行○不能前進ノ
T2218_.60.0241c08: 三句猶可屬疑心ノ釋ニ。意ハ　如受戒等約法。
T2218_.60.0241c09: 如人道行等ハ約譬ニ被作疑ノ相ヲ也△智度

T2218_.60.0241c10:

偈云○

文

是ハ引智論ノ文ヲ被釋對治ノ相也。

T2218_.60.0241c11: 論ノ全文ニハ如人在岐路疑惑スレハ無所趣諸
T2218_.60.0241c12: 法實相中ニ疑亦復如是。乃至在世雖有ト疑

T2218_.60.0241c13:

當隨妙善法。譬如觀ノ岐路ヲ利好者應逐

文

T2218_.60.0241c14: 此對治ノ釋ノ意如人ノ道ヲ行クニ或ハ疑道或疑遠
T2218_.60.0241c15: 近不進。帶疑心者不進佛道。如好利者ノ
T2218_.60.0241c16: 道ニ逐テ疾ク行カ。離疑惑心疾趣佛道爲對治
T2218_.60.0241c17: 也。好利者トハ者約譬。如世間求利者其所
T2218_.60.0241c18: 用ノ處早至求佛道ノ大利者早可逐其道云
T2218_.60.0241c19: 意也。一義云。好利者善道ヲ可行云意也△

T2218_.60.0241c20:

又決定心

文

已下ハ退テ釋初ノ決定心ヲ。於中初ニハ

T2218_.60.0241c21: 釋相。二然亦ノ下ハ明對治△善友等者當

T2218_.60.0241c22:

經ノ尊字△生正決定心

等文

付之正決定者

T2218_.60.0241c23: 對邪決定心ニ也。義忠釋云。生決定心離邪決

T2218_.60.0241c24:

定心也

文

付之凡ソ善知識ノ如法ノ教命ヲ決定諦

T2218_.60.0241c25: 信セシハ以慧觀察スルト不ルトノ觀察不同雖有之倶
T2218_.60.0241c26: 是可正決定ノ心。信正理故。爾者何云邪決
T2218_.60.0241c27: 定ノ心ト乎。答。邪正待對重重也。對レハ以慧簡

T2218_.60.0241c28:

擇スルニ不

簡擇信受ス猶是邪也

云云

一義云。必

T2218_.60.0241c29: 非邪正待對ニハ。以慧觀察 &MT06279;

領解其道理信ハ
T2218_.60.0242a01: 眞實ノ決定心故云正決定。是則正カ中ノ正也｣
T2218_.60.0242a02: 第九云何闇心。謂於無疑慮法生疑慮解
T2218_.60.0242a03: 者。謂如四諦不淨無常等世間智者不應生
T2218_.60.0242a04: 疑。然彼聞之心懷猶豫。如夜見株杌生
T2218_.60.0242a05: 種種憶度之心。若見有如是相者當知暗
T2218_.60.0242a06: 心使然也。第九第十ハ明闇待對 &MT06279;

明之。問。
T2218_.60.0242a07: 闇心與癡心其言相似。其不同如何。答。癡
T2218_.60.0242a08: 心ハ遇ハ即信受。闇心生疑慮也。私云。癡ト闇トハ
T2218_.60.0242a09: 癡煩惱ノ一邊一邊也。問。前ノ疑心ト闇心ト如何
T2218_.60.0242a10: 異ナル乎。答。疑心以小智疑法。闇心ハ偏以朦
T2218_.60.0242a11: 昧ノ心ヲ疑法ヲ也。故別也△謂如四諦不淨無

T2218_.60.0242a12:

常

文

○四諦者苦集滅道也。不淨無常等者十

T2218_.60.0242a13: 六行相也。十六行相者四諦ニ各有四。先苦
T2218_.60.0242a14: 諦ノ下ニ有不淨不常不樂無我ノ四行相。其中
T2218_.60.0242a15: 今ハ先擧不淨無常ノ二ヲ等餘十四也△世間
T2218_.60.0242a16: 智者不應生疑者四諦ノ因果道理等ハ非所可
T2218_.60.0242a17: 生疑云意也。問。四諦因果ノ道理ハ專出世人ノ
T2218_.60.0242a18: 所知也。何ソ云世間ト乎。答。一義云。世間ニ所
T2218_.60.0242a19: 有智者ト云フ意也。必非簡フ出世ノ人ニ言。一
T2218_.60.0242a20: 義ニハ。不限出世ノ人。世間人モ非可疑因果苦
T2218_.60.0242a21: 無常等ノ義ヲ。一義云。對大乘ノ人小乘ノ人云

T2218_.60.0242a22:

世間智者也△然彼聞之

文

是ハ正ク釋闇心ノ

T2218_.60.0242a23: 相。猶預者疑惑心也。私云。猶ハ狐ニ似タル獸也△

T2218_.60.0242a24:

如夜見

文

○是譬也。於闇夜見株杌生種

T2218_.60.0242a25: 種分別義也。夜闇譬闇心。株杌譬四諦理。

T2218_.60.0242a26:

種種憶度ノ心可譬猶預心ニ也△若見○

文

T2218_.60.0242a27: 是ハ結闇心相也
T2218_.60.0242a28: 第十云何明心。謂於不疑慮法無疑慮
T2218_.60.0242a29: 修行者。謂於決定法印。非可疑慮之法彼
T2218_.60.0242b01: 隨所聽聞即能懸信。當知是明心也。然是
T2218_.60.0242b02: 中若過若不及即是障道之心。更處中慧。是
T2218_.60.0242b03: 彼對治　是ハ反前ニ。前生疑心。是不生疑心。
T2218_.60.0242b04: 與先疑心如何異。彼釋遇便信受ト故。爾者
T2218_.60.0242b05: 如何。△答。彼不論善惡信之今信可信
T2218_.60.0242b06: 法也。故釋於決定法印等也。問。前ノ決定
T2218_.60.0242b07: 心トハ如何異乎。答。先一切決定。今於決定ノ法

T2218_.60.0242b08:

印決定

信也△決定法印

文

　諸行無常諸法

T2218_.60.0242b09: 無我。寂靜涅槃也。或加有漏皆苦爲四種
T2218_.60.0242b10: 法印。智論云。説諸法實相印ノ一種法印。今

T2218_.60.0242b11:

決定法印ノ中ニ可有之△然是中○

文

是雙明

T2218_.60.0242b12: 明闇二心ノ對治ヲ△若過者。今ノ明心也。委細ニ
T2218_.60.0242b13: 不思惟分別領解。隨聞即信スル故過也△不
T2218_.60.0242b14: 及者闇心也。不信可領事故云不及也△
T2218_.60.0242b15: 即是障道之心者過不及共障道也△更處

T2218_.60.0242b16:

中慧○

文

是正對治意也。意ハ　離過不及心可

T2218_.60.0242b17: 住中間也。懸ハ懸悟ノ賓トテカシツク言也
T2218_.60.0242b18: 第十一云何積聚心。謂無量爲一爲性者。謂
T2218_.60.0242b19: 此人隨於一事生信解已更聞種種殊異
T2218_.60.0242b20: 法。皆合集爲一。如人學得一三昧已見
T2218_.60.0242b21: 餘經教無量法門差別勝事皆謂説此定心。
T2218_.60.0242b22: 離此之外更無餘法。故名積聚心也　是
T2218_.60.0242b23: 釋第十一ノ心ヲ。於中初總 &MT06279;

釋積聚心ノ相。如人
T2218_.60.0242b24: 學得以下ハ別 &MT06279;

擧一。示積聚心ノ相ヲ也。凡積
T2218_.60.0242b25: 聚心ノ相。一法ヲ學得 &MT06279;

一切皆合集

爲一心也。
T2218_.60.0242b26: 然隨テ衆生ノ根機ニ無量法門不同也。然不同
T2218_.60.0242b27: 爲同。故簡之也。若無量法門。尋スレハ其ノ所歸
T2218_.60.0242b28: 皆覺知一理ナル道理合集ニ爲一非失。凡一切ノ
T2218_.60.0242b29: 佛法ハ差別中ノ無差別。無差別中ノ差別也。偏
T2218_.60.0242c01: 爲一偏爲異是謬也△如人學得一三昧已

T2218_.60.0242c02:

○

文

是先無量法門ノ中ニ定門ノ一種ヲ擧也。定門

T2218_.60.0242c03: 無量ナル故。擧ノ此中一種ヲ時釋學得一三昧ト
T2218_.60.0242c04: 也△差別勝事者餘戒慧等法門也。勝事者
T2218_.60.0242c05: 共佛法ハ勝妙故云爾。或一義云。三學相望 &MT06279;

T2218_.60.0242c06: 勝劣意得時慧等ノ法門ハ勝定門義在之。故
T2218_.60.0242c07: 云勝事也
T2218_.60.0242c08: 第十二云何鬪心。謂互相是非爲性者。謂聞
T2218_.60.0242c09: 他所説言教。常好辨論是非。謂是義應爾
T2218_.60.0242c10: 是事不然。假使所言合理亦以種種方便
T2218_.60.0242c11: 伺求其長短欲令墮在失處。設他來問亦
T2218_.60.0242c12: 復求其長短。言此問乖僻我不應答。有
T2218_.60.0242c13: 如是相現當知是鬪心也　此鬪心ハ自他相
T2218_.60.0242c14: 望 &MT06279;

明之。下諍心但於自有其相也△問。阿
T2218_.60.0242c15: 闍梨ノ通達三乘ノ徳ノ中能難能答匠成三學○

T2218_.60.0242c16:

文

仍如是是非ヲ決定シ難答ニ巧妙ナルハ阿闍梨ノ徳ノ

T2218_.60.0242c17: 隨一也。何簡之乎。答。彼爲破邪顯正也。然
T2218_.60.0242c18: 今ハ非好テ辨論是非利衆生爲弘大法。故
T2218_.60.0242c19: 簡之也△互相是非者自他相望 &MT06279;

是非スル也△

T2218_.60.0242c20:

聞他所説言教○

文

此所説ハ可通世出世也

T2218_.60.0242c21: △是義應爾是事不然者如次是非ノ釋也△
T2218_.60.0242c22: 假使所言等者於是ノ上ニ又求其長短也△
T2218_.60.0242c23: 長短者如次勝劣得失也△設他來問者是
T2218_.60.0242c24: 於他人ノ問ニ又伺求長短ヲ也△如是相者是ハ
T2218_.60.0242c25: 結鬪心ヲ也△問。鬪心對スル何ノ心ニ乎。答。一義
T2218_.60.0242c26: 云。對積聚心ニ其故ハ積聚心ハ一切ヲ爲一ト鉾
T2218_.60.0242c27: 楯ノ意無之。鬪心ハ求相違ヲ辨論是非。故待
T2218_.60.0242c28: 對也。一義云。對下ノ諍心ニ。彼於自生是非。
T2218_.60.0242c29: 今對他辨論是非。故待對也
T2218_.60.0243a01: 第十三云何諍心。謂於自己而生是非者。
T2218_.60.0243a02: 謂内懷是非之心。如自思惟一義竟趣復
T2218_.60.0243a03: 自設異端推求其失。雖善心諮受於人既
T2218_.60.0243a04: 領受已還自推求得失。謂此事合爾此不
T2218_.60.0243a05: 合爾。多有如是相現當知是諍心也　是
T2218_.60.0243a06: 釋諍心△謂内懷是非之心者是於自内心
T2218_.60.0243a07: 生是非義也。對他非對外△如自思惟○

T2218_.60.0243a08:

推求其失

文

是正釋内懷是非心相△雖善

T2218_.60.0243a09:

心○

文

上ハ偏ニ付自ノ思惟ニ釋シ。今受學 &MT06279;

他人ニ

T2218_.60.0243a10: 領解。還又生是非△善心者受學スル他人ニ

T2218_.60.0243a11:

時以如法ノ心ヲ聽受スル義也△謂此○

文

文相

T2218_.60.0243a12: 無子細也
T2218_.60.0243a13: 第十四云何無諍心。謂是非倶捨者。准梵
T2218_.60.0243a14: 本轉聲。於六十心下皆合有爲性之字。例
T2218_.60.0243a15: 可知也。謂其心不懷向背。雖先所宗習
T2218_.60.0243a16: 作如是見解更聞異言以違合理即受行
T2218_.60.0243a17: 之。或先以爲是。聞他以爲不善即能改之。
T2218_.60.0243a18: 情無所執是非倶捨。如有如是相。當知是
T2218_.60.0243a19: 無諍心也。覺知無記無諍之心修諸法實相
T2218_.60.0243a20: 無諍之心。是彼對治也　已下釋第十四ノ心。
T2218_.60.0243a21: 於中初例爲性ノ句。次謂其心下釋無諍ノ心
T2218_.60.0243a22: 相。此中初ニハ正ク釋心相。後覺知下明對治相
T2218_.60.0243a23: 也。凡無諍心對前ノ諍心ニ。付其上ノ是非ハ於自
T2218_.60.0243a24: 在之。爾者今捨是非義可捨自ノ是非ヲ。何
T2218_.60.0243a25: 聞テ他人ノ是非ヲ捨之乎。其義似不反對如
T2218_.60.0243a26: 何。答。凡反對ノ義不一准。對是非捨不捨也。

T2218_.60.0243a27:

仍無相違△准梵本轉聲○

文

是初例爲性ノ

T2218_.60.0243a28: 句。意ハ梵本ニハ六十心ノ下皆有爲性言有之。然
T2218_.60.0243a29: 今翻譯經悉不置爲性句。故被釋無諍心ヲ
T2218_.60.0243b01: 因ニ被作此御釋也。六十心ノ中。第十一･第
T2218_.60.0243b02: 十二･第十四･第四十四･五十･五十一･五十
T2218_.60.0243b03: 六･五十八ノ心已上九種心ノ下有爲性句也。
T2218_.60.0243b04: 例彼可知餘也。問云。今ノ第十四心下爲性
T2218_.60.0243b05: 言無之。因何被作此釋乎。若約最初者
T2218_.60.0243b06: 第一貪心ノ下可有此釋。若又約爲性ノ言ノ最
T2218_.60.0243b07: 初者第十一ノ下ニ可有此釋。仍旁無諍心下
T2218_.60.0243b08: 作此釋給事不審也。答。一義云。因便作此
T2218_.60.0243b09: 釋給。別意趣無之。一義云。第十四心是非
T2218_.60.0243b10: 共捨云故忙想ノ至也。仍爲顯少キ有慮知有

T2218_.60.0243b11:

爲性ノ字事ヲ釋也△例可知也

文

一義云。梵本

T2218_.60.0243b12: 轉聲准例可知云意也。一義云。如云前例
T2218_.60.0243b13: 九箇心例餘心相也△謂其心不壞向背者。
T2218_.60.0243b14: 已下釋心相。於中是ハ初ニ總句也。意ハ於一切

T2218_.60.0243b15:

事不相違。情無所執心也△雖先○

文

已下

T2218_.60.0243b16: 別釋也。於中初釋捨是事。或先以ハ釋捨非
T2218_.60.0243b17: 事△情無執等是非ヲ合釋也△問。捨是意如
T2218_.60.0243b18: 何。答。前ニ爲是ト習學。雖作スト見解ヲ有別人
T2218_.60.0243b19: 又以相違ノ法ヲ聞ニ令契合道理先習學ノ法ヲハ
T2218_.60.0243b20: 乍是レ捨彼今所聞ヲ受行也。故捨是也△次
T2218_.60.0243b21: 捨非意前ニハ是ヲ雖習學スト有別人非彼云不
T2218_.60.0243b22: 善。仍所學ヲ知テ非ト捨ル。故捨非也△情無所執

T2218_.60.0243b23:

是非倶捨

文

是上ノ是非倶捨義被合釋也△

T2218_.60.0243b24:

覺知無記無諍○

文

已下ハ明對治。意ハ先無諍

T2218_.60.0243b25: 心ハ是過失ナリト覺知 &MT06279;

修セヨ諸法ノ實相平等ノ心云
T2218_.60.0243b26: 意也△無記無諍者。共ニ雖似無諍心ヲ指委
T2218_.60.0243b27: 細論レハ其義別也。無記者善惡無記三性中ノ
T2218_.60.0243b28: 無記心也。當來ノ果報ヲ不記程ノ心品Ｏ云無記
T2218_.60.0243b29: 心也。無諍者雖不懷向背聞既ニ理ニ所契
T2218_.60.0243c01: 合所受行句異無記心也。雖然其行相大
T2218_.60.0243c02: 都同ナル故。因ニ一具ニ被擧之也△諸法實相無
T2218_.60.0243c03: 諍之心者。諸法ノ實相ハ一味平等故彼此無諍
T2218_.60.0243c04: 論之意也。末卷ノ諍論不可得ノ釋。并慢不可得
T2218_.60.0243c05: 戰敵不可得ノ等ノ字義ノ釋。可見之
T2218_.60.0243c06: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0243c07:
T2218_.60.0243c08:
T2218_.60.0243c09: 大日經疏第二本鈔卷第五十三

T2218_.60.0243c10:

下半三日

T2218_.60.0243c11:
T2218_.60.0243c12: 第十五云何天心。謂心思隨念成就者。如
T2218_.60.0243c13: 諸天以先世果報故若有所須不加功力。
T2218_.60.0243c14: 隨心而生。數起如是願樂當知是天心。亦
T2218_.60.0243c15: 由曾生上界故有此習也。如眞言行人不
T2218_.60.0243c16: 期遠大之果但爲自心所牽能障淨菩提
T2218_.60.0243c17: 心。當自覺知勿貪世間悉地。是彼對治　此
T2218_.60.0243c18: 心相ハ一切皆隨念ニ無功力成セント願心也△若

T2218_.60.0243c19:

諸天○

文

以下釋也。於中初明心相。當自覺

T2218_.60.0243c20: 知ノ下ハ示對治ヲ。初ニ明心相ヲ中初總約一切
T2218_.60.0243c21: 凡夫。後如眞言行人已下ハ別 &MT06279;

付眞言行者ニ

T2218_.60.0243c22:

釋之△如諸天○有此習也

文

是ハ約

凡夫ニ

T2218_.60.0243c23: 釋天心ノ相。此中正釋似天趣ノ心ニ故以譬
T2218_.60.0243c24: 釋天心ノ義。亦可ノ釋ハ約前習ニ付當體ニ釋天
T2218_.60.0243c25: 心ニ義ヲ也。付其今所云諸天者。一義云。四王
T2218_.60.0243c26: 已上ノ天也。於六欲天ノ中ニ如樂變化天ノ欲
T2218_.60.0243c27: 用ント萬物自然ニ生。但此ノ所生ノ物自身ノミ用。之
T2218_.60.0243c28: 他ノ用ル事無之。他化自在天ニハ他又用之也。故
T2218_.60.0243c29: 云他化自在天ト。雖然四王忉利等可有此

Footnote:

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