SAT DB

T2218_.60.0208a01: 儒童。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
T2218_.60.0208a02: 曰儒童ト。論ハ依別釋スラ &MT99999;

。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
T2218_.60.0208a03: 他故。縛迦是下ノ義。卑他故。以依止 &MT06279;

意ニ或

T2218_.60.0208a04:

陵慢他ヲ或卑下他ヲ。名摩納縛迦。

文

此等ノ

T2218_.60.0208a05: 意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。

T2218_.60.0208a06:

或翻スト人ト見△儒童梵云

等文

是釋轉聲義別ノ

T2218_.60.0208a07:

義△此二名是

等文

就之一義摩納闍摩納

T2218_.60.0208a08: 婆ノ二名ヲ翻人生勝我事ハ云依菩提闍梨ノ所
T2218_.60.0208a09: 解御釋ト取義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
T2218_.60.0208a10: 云依菩提闍梨ノ解意也。就其菩提闍梨者
T2218_.60.0208a11: 金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐

T2218_.60.0208a12:

云金剛智

文

義譯云。金剛菩提三藏闍梨

文

T2218_.60.0208a13: 今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語

T2218_.60.0208a14:

文

是等ハ皆金剛智ヲ云菩提闍梨也。就其一

T2218_.60.0208a15: 義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注金剛智ノ説也。一
T2218_.60.0208a16: 行ハ初金剛智ノ弟子ニ &MT06279;

於譯場爲筆受。仍擧
T2218_.60.0208a17: 金剛智ノ説也。一義ニハ此ノ注直注善無畏ノ説。
T2218_.60.0208a18: 金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
T2218_.60.0208a19: 年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
T2218_.60.0208a20: 謬有所覽語玉フ無畏ニ。彼ノ口説ヲ被述善無畏
T2218_.60.0208a21: 講讃ノ因故。一行記之也。今ノ疏ノ前後ニ記一
T2218_.60.0208a22: 行私安私謂ノ言。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
T2218_.60.0208a23: 言無之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
T2218_.60.0208a24: 婆ノ二名直依金剛智ノ解云者講讃ノ時似無
T2218_.60.0208a25: 無畏ノ所解。仍此注記無畏ノ言也。可用此
T2218_.60.0208a26: 義也
T2218_.60.0208a27: 大日經疏第二本末終
T2218_.60.0208a28:
T2218_.60.0208a29:
T2218_.60.0208b01:
T2218_.60.0208b02: 大日經疏第二本鈔卷第四十四

T2218_.60.0208b03:

上半四日

T2218_.60.0208b04:
T2218_.60.0208b05: 經云常定生者等　羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ摩納
T2218_.60.0208b06: 婆ノ釋ノ終料簡畢。已下自常定生ノ釋ノ初メ至
T2218_.60.0208b07: 順即是世間八心也ニ就一段可有料簡。此ノ
T2218_.60.0208b08: 一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
T2218_.60.0208b09: 主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
T2218_.60.0208b10: 見
T2218_.60.0208b11: 經云。常定生者。彼外道計。我是常住不可
T2218_.60.0208b12: 破壞。自然常生無有更生。故以爲名也　是
T2218_.60.0208b13: 釋經ノ常定生。於中。牒文作釋分明ニ見タリ。
T2218_.60.0208b14: 就其常定生ノ得名ハ以外道ノ我ヲ約計スルニ生スト

T2218_.60.0208b15:

決定常住ニ。非禪定ノ義△彼外道計

等文

是正

T2218_.60.0208b16: 明計相。意ハ。我ハ自然常ニ &MT06279;

初無シト生スル

計スル

見。
T2218_.60.0208b17: 就其以我計常住事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
T2218_.60.0208b18: 者今一種ノ外道ノ宗計ト &MT06279;

被説經事。一往不審
T2218_.60.0208b19: 也。但外道ハ何モ我ヲ雖計スト常住ト爾此上ニ異計
T2218_.60.0208b20: 不同也。其中今以我常住ノ義ヲ一種ノ宗計ト &MT06279;

T2218_.60.0208b21: 被説也。又云。我ヲ計スルト常住ト諸外道皆同。但
T2218_.60.0208b22: 今自然生ノ義異歟。我是常住者釋常。不可破
T2218_.60.0208b23: 壞者釋定。自然常生者釋生也。不可破壞即
T2218_.60.0208b24: 決定ノ義也。仍釋定ノ義也。無有更生者嫌因
T2218_.60.0208b25: 縁生也。故以爲名也者結成也
T2218_.60.0208b26: 經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
T2218_.60.0208b27: 計。聲體本有。待縁顯之。體性常住。若聲生
T2218_.60.0208b28: 者計。聲本生。待縁生之。生已常住。彼中復
T2218_.60.0208b29: 自分異計。如餘處廣釋。非聲者與前計有
T2218_.60.0208c01: 異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲無。墮在無
T2218_.60.0208c02: 善惡法。亦無聲字處以此爲實也　是ハ聲
T2218_.60.0208c03: 非聲ヲ牒釋一處ニ。聲ノ中ニ開顯生二聲。此經
T2218_.60.0208c04: 文ノ中有三種ノ外道也△聲即是聲論外道者
T2218_.60.0208c05: 是先總表ス經ノ聲ヲ。就之一義ニハ聲論者帝釋所
T2218_.60.0208c06: 造ノ論也。依學スル彼論ヲ者生ス此計ヲ。故聲即是
T2218_.60.0208c07: 聲論外道ト有御釋也。一義ニハ聲論者指梵王
T2218_.60.0208c08: 所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論。所明彼論ニ
T2218_.60.0208c09: 聲ヲ計常住也。但此二義ハ始終ハ一義也。就梵
T2218_.60.0208c10: 王所説ノ論。被造帝釋ノ聲論故。本末ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0208c11: 其義一致也。就其計彼論外道意所ノ明ス聲
T2218_.60.0208c12: 明論ニ聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト常住ニ計ス。故
T2218_.60.0208c13: 唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能

T2218_.60.0208c14:

爲定量表詮諸法

文

唯識述記明論聲常トイハ

T2218_.60.0208c15: 是婆羅門等ノ計○明論者明諸ノ實事故。彼
T2218_.60.0208c16: 計此論ノ聲爲能詮定量。表詮スル諸法ヲ揩量
T2218_.60.0208c17: 故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非揩

T2218_.60.0208c18:

量故不是常

文

此意分明也。然今聲是遍常ト

T2218_.60.0208c19: 計故。一切ノ聲ヲ計スル常住ト見。然者云計彼ノ聲
T2218_.60.0208c20: 論事難意得。但此ノ義ノ意ハ計スル聲常住ヲ事。
T2218_.60.0208c21: 源依帝釋等ノ聲論。故約最初云聲論外道。
T2218_.60.0208c22: 然展轉シテ餘ノ一切聲計常住。今ノ疏家ノ御釋ノ
T2218_.60.0208c23: 面ハ此意也。必モ不限聲論ノ聲見。或又當段ノ
T2218_.60.0208c24: 御釋。計聲論上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
T2218_.60.0208c25: 切ノ聲ヲ計常住不見。聲是遍常ノ御釋所明
T2218_.60.0208c26: 聲論聲ヲ計遍常ト意得ニ無相違。△一義云。
T2218_.60.0208c27: 今顯生二聲ハ計梵王帝釋等ノ聲論非外道。
T2218_.60.0208c28: 總 &MT06279;

一切ノ聲ヲ計遍常外道也。隨唯識論ニ計スル
T2218_.60.0208c29: 聲明論外道ノ外出聲顯聲生ノ二類ヲ。彼ノ論

T2218_.60.0209a01:

第一

云。有執一切聲皆是常。待縁顯シ發 &MT06279;

方ニ

T2218_.60.0209a02:

有ト詮表スル

文

述記云。待縁顯トハ者聲顯也。待

T2218_.60.0209a03: 縁發トハ者聲生也。發ハ是生ノ義。聲皆是常。然ルヲ
T2218_.60.0209a04: 有時ニハ聞及不聞者待テ縁ヲ詮スル故。方乃顯

T2218_.60.0209a05:

發スト

文

此意分明也。但此時ハ聲論ノ名字難意

T2218_.60.0209a06: 得。但聲論ノ義必不可限梵王帝釋ノ聲論ニ。
T2218_.60.0209a07: 造ル聲明論外道是多故仍無相違△若聲

T2218_.60.0209a08:

顯者計體性常住

文

是初聲顯者ノ計ヲ明。此ノ宗

T2218_.60.0209a09: 計ノ意ハ聲ノ體ハ本有常住也。然ルニ顯ルル事ハ依因
T2218_.60.0209a10: 縁ニ也。故待因縁ヲ顯ルル時聞之。縁闕不生時
T2218_.60.0209a11: 不聞也。然於體常住也。譬三辰有ナレ &MT01302;

依雲

T2218_.60.0209a12:

霧ノ縁隱顯不同ナルカ如シ△若聲生者

等文

是明

T2218_.60.0209a13: 聲生者ノ計。此宗計ノ意ハ聲ノ體本生也。然待テ縁
T2218_.60.0209a14: 生。彼生スル處ノ聲モ計常住也ト。例如釋摩訶衍
T2218_.60.0209a15: 論釋今始起得本來有故。就其文次第ニ當

T2218_.60.0209a16:

段ノ御釋聲顯與聲生全別文

文。

仍顯生二聲ノ

T2218_.60.0209a17: 宗計全別ナリト見。就之聲顯聲生ノ宗計ノ不同ヲ意
T2218_.60.0209a18: 得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計常住。縁起ノ用ヲハ必
T2218_.60.0209a19: 不謂常住。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計常住。必聲ノ
T2218_.60.0209a20: 體ヲ非計スルニ常住ト。仍二種ノ計全別也。但就此

T2218_.60.0209a21:

義被釋聲生者ヲ時聲本生

文

仍聞聲ノ體本

T2218_.60.0209a22: 有ト。爾ヲ非ト計スルニ體ノ本有ヲ取義事不審也。雖
T2218_.60.0209a23: 然本生ハ必シモ難定常住ト。彼ノ法相等ノ意第八
T2218_.60.0209a24: 識ハ從無始以來相續 &MT06279;

雖生。爾無常ノ法故。彼ニ
T2218_.60.0209a25: 可准知。或又本生ハ非本有ノ義。意ハ聲ノ生スル本
T2218_.60.0209a26: 源ノ待縁云生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待縁
T2218_.60.0209a27: 生ト之可讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ常
T2218_.60.0209a28: 住ト。聲生者體用共計常住ト。例セハ如顯教ニハ攝
T2218_.60.0209a29: 相歸性 &MT06279;

談ス性ノ常住ヲ。自宗ニハ立性相常住ノ義ヲ。
T2218_.60.0209b01: 仍二計不同也。但計體ノ本有ヲ邊ヲハ顯生二聲
T2218_.60.0209b02: 共ニ同也。於用二計不同也。一義云。聲顯者ノ
T2218_.60.0209b03: 宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ &MT01302;

正生スル事ハ待縁計ス顯ルト。本
T2218_.60.0209b04: 有ノ位必シモ無音韻屈曲ノ相。例如法相法爾無
T2218_.60.0209b05: 漏ノ種子ハ本來具足スレ &MT01302;

正假テ萬行ノ縁ヲ顯四智ノ
T2218_.60.0209b06: 菩提。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生 &MT06279;

音韻屈曲ノ相本
T2218_.60.0209b07: 有也。爾ルニ聞ト不ト聞縁ノ不同也。待縁所聞聲モ
T2218_.60.0209b08: 即計本有也。故ニ體用共ニ異ル聲顯者ノ計ト也。

T2218_.60.0209b09:

△彼中復自分異計

等文

就之一義ニハ彼者持

T2218_.60.0209b10: 聲論外道。自分異計者顯生二聲也。但此ノ義
T2218_.60.0209b11: 難意得。上ニ已ニ釋シ顯生ノ異計ヲ了テ云彼中等
T2218_.60.0209b12: 故。顯生ノ二ヲ非ト云ニハ異計ト見タリ。若強取ハ義
T2218_.60.0209b13: 結スル上取釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ顯生二聲了テ。
T2218_.60.0209b14: 結彼時。彼中復自分異計ト有御釋可意得
T2218_.60.0209b15: 也。一義云。彼者指經ノ聲。自分異計者非聲
T2218_.60.0209b16: 顯聲生ノミニ。委細ニ分別セハ可有無量ノ異計云意
T2218_.60.0209b17: 也。一義云。彼者指聲顯聲生者。於モ彼兩種ノ
T2218_.60.0209b18: 計ニ可有種種ノ異計也。唯識述記ニ擧聲顯
T2218_.60.0209b19: 聲生ノ二類ヲ。彼ニ分各ノ異計。彼釋云。此有二
T2218_.60.0209b20: 類。一計ル &T069222;

常聲如薩婆多ノ無爲ノ。於一一ノ物
T2218_.60.0209b21: 上有一ノ常聲。由尋伺等ニ所發ノ音ハ顯。此ノ音
T2218_.60.0209b22: 響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス一切ノ物上ニ共 &MT06279;

一ノ常聲アリト。
T2218_.60.0209b23: 由尋伺等所發ノ音顯。音亦無常。如大乘ノ眞

T2218_.60.0209b24:

如萬法ニ共スト云故

文

△如餘處廣釋ト者。唯識婆

T2218_.60.0209b25: 沙等ノ論指之　一。唯識論所釋ノ顯生二聲ト

T2218_.60.0209b26:

與トノ今ノ疏ノ顯生二聲同異ノ事△非聲者

等文

T2218_.60.0209b27:

已下ハ釋經ノ非聲△與前計

等文

是先キノ聲論外

T2218_.60.0209b28: 道ニ簡異シテ明ス今ノ非聲外道ノ宗計ヲ。△彼計聲

T2218_.60.0209b29:

是遍常

文

是ハ出上ノ聲論外道ノ宗計ヲ。就其如

T2218_.60.0209c01: 上ノ計相者聲ヲ計スル常住ト也。必モ不見周遍ノ
T2218_.60.0209c02: 義ヲ。爾今ハ釋遍常故。實有ト周遍ノ義可意得。
T2218_.60.0209c03: 付之一義云。既ニ計聲常住。渉三世無改
T2218_.60.0209c04: 轉。是即通三世ニ義也。仍常遍ノ義無相違。必
T2218_.60.0209c05: 遍マテハ十方ニ不可意得。一義云。三世常住者。
T2218_.60.0209c06: 必可遍十方。唯識論ニ釋諸非常者必不遍
T2218_.60.0209c07: 故。無常ノ法ハ不遍諸法。常住ノ法ハ遍ト諸法ニ
T2218_.60.0209c08: 見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可意

T2218_.60.0209c09:

得也△此宗悉撥爲無

文

是ハ正ク明非聲外道ノ

T2218_.60.0209c10: 宗計。彼ノ聲論ヲ對 &MT06279;

非聲ニ云此宗ト也。就其悉
T2218_.60.0209c11: 撥者對上ノ顯生二聲ニ。彼ヲ悉ク撥故云ト爾取
T2218_.60.0209c12: 義ヲ。一義云。於聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル
T2218_.60.0209c13: 義也。或一義云。不限聲ニ撥無スル一切ヲ外道
T2218_.60.0209c14: 也。其中聲隨一ナレハ云非聲取義。但此ノ義難

T2218_.60.0209c15:

思。墮在無善惡法

文

。就之一義云。善惡者好

T2218_.60.0209c16: 惡ノ聲也。撥無スル彼ノ好惡ノ聲故云爾。一義云。
T2218_.60.0209c17: 聲ハ是顯善惡能詮也。然無能詮ノ聲故。所
T2218_.60.0209c18: 詮ノ善惡ノ法モ無之。故云墮在無善惡法。一義
T2218_.60.0209c19: 云。如上此外道ハ撥無ス萬物善惡。今ノ無善惡

T2218_.60.0209c20:

法此意也△亦無聲字處

等文

是撥無スル聲字ヲ

T2218_.60.0209c21: 處ヲ計眞實義也。付之上ノ釋モ撥無スル聲字ヲ義
T2218_.60.0209c22: 也。然安メ亦ノ言ヲ無聲字處ヲ爲實釋シ玉フ。其意
T2218_.60.0209c23: 如何。答。一義云。上雖撥無スト聲字ヲ未顯爲
T2218_.60.0209c24: 眞實ト義ヲ故。亦無聲字等ト重テ被作釋也。仍
T2218_.60.0209c25: 計スル眞實ト正我ノ義也。一義云。上ハ撥無シ聲ヲ。
T2218_.60.0209c26: 今撥無スル聲字ノ所在ヲ也。一義云。上ハ總 &MT06279;

撥無
T2218_.60.0209c27: 一切善惡ノ法釋義ヲ。今ハ別 &MT06279;

撥無スル其ノ中ノ聲ノ
T2218_.60.0209c28: 一種ヲ釋義ヲ。被顯非聲外道ノ得名也。一義
T2218_.60.0209c29: 云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對爲ニ實ト言
T2218_.60.0210a01: 也。意ハ以諸外道各各ノ宗計ヲ執スルカ實我ト如ク。
T2218_.60.0210a02: 亦今ノ外道無聲字處ヲ爲實可意得也
T2218_.60.0210a03: 經云。祕密主。如是等我分　上ハ明三十種ノ
T2218_.60.0210a04: 外道ノ各別ノ宗計。此ノ經文ハ被總結上來也。
T2218_.60.0210a05: 牒文作釋ノ次第分明也。先就經文加ヘハ料簡。
T2218_.60.0210a06: 如是トハ者指上ノ三十種ノ外道ヲ言也。等ノ言ハ等ス
T2218_.60.0210a07: 其ノ餘ノ無量ノ我見
T2218_.60.0210a08: 自昔已來分別相應　從久遠以來相應スル
T2218_.60.0210a09: 邪分別ト義也。分別者邪分別則我計也。相應
T2218_.60.0210a10: 者外道ノ人相應彼邪分別義也
T2218_.60.0210a11: 希求順理解脱者　就之一義ニハ順理解脱
T2218_.60.0210a12: 者正ク習行因ヲ證果海ヲ解脱也。彼順理解
T2218_.60.0210a13: 脱ヲ今第一ノ住心ハ以違理ノ心ヲ希求スル義也。一
T2218_.60.0210a14: 義云。今順理者非第二ノ住心已上ノ順理ニハ。即
T2218_.60.0210a15: 外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指順理ト。彼ノ内心相
T2218_.60.0210a16: 應ノ理ヲ計解脱。希求彼ヲ義
T2218_.60.0210a17: 經中略擧三十事　已下作釋也。於中初如
T2218_.60.0210a18: 是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋自昔已來
T2218_.60.0210a19: 已下ノ文ヲ。希求順理解脱者已下牒文作釋分
T2218_.60.0210a20: 明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋經ノ如是ノ
T2218_.60.0210a21: 言。就其付テ上來所明ノ外道ニ。交勘三十種ノ
T2218_.60.0210a22: 數量事。料簡不同也。一義云。大師十住心論

T2218_.60.0210a23:

第一

表明羝羊外道ヲ諸ノ外道ノ嗢陀南ト。釋時ト

T2218_.60.0210a24: 大ト相應ト二建者ト○如ノ是三十ノ大外道各各

T2218_.60.0210a25:

迷眞如ニ輪轉スト

文

此御釋ヲ爲

本ト意得ハ於時

T2218_.60.0210a26: 外道被擧初ノ一種故。若流出及時ノ時ヲハ除
T2218_.60.0210a27: 之。開テ顯生二聲ヲ。別句ニ二十九種見タリ。仍加
T2218_.60.0210a28: 總我三十種ノ數量ヲ可意得取義。當經ノ開
T2218_.60.0210a29: 題ニ二十九ノ邪計ト有御釋。偏ニ付別句數量ト

T2218_.60.0210b01:

可意得

云云

但付此義經文既開兩種ノ時外

T2218_.60.0210b02: 道ヲ。爾ヲ被擧略シ彼ノ時ヲ事ハ尤不審也。又經中
T2218_.60.0210b03: 略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可ト有三十種見タリ。
T2218_.60.0210b04: 然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ
T2218_.60.0210b05: 但聲トノミ説不見二種ノ計相。爾ヲ開顯生二聲。
T2218_.60.0210b06: 經中略擧三十事ト有トハ御釋難得意者也但
T2218_.60.0210b07: 顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總 &MT06279;

被説
T2218_.60.0210b08: 聲ト故ニ。經文ニモ云有二類事分明也。若聲ヲ一
T2218_.60.0210b09: 種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ一種ニ可
T2218_.60.0210b10: 意得乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數
T2218_.60.0210b11: 量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無子細。隨テ
T2218_.60.0210b12: 高祖開之釋玉三十種ノ數量ヲ。次被略擧後ノ
T2218_.60.0210b13: 時外道ヲ事ハ同ク計時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル
T2218_.60.0210b14: 故。被除後時也。顯生二聲ハ同ク雖計聲其
T2218_.60.0210b15: 計相全別ナル上。必不見一類ノ外道。故開之
T2218_.60.0210b16: 也。凡合 &MT06279;

總別ヲ成數量事。彼ノ華嚴ノ九世十
T2218_.60.0210b17: 世ノ建立分明也。一義云。付別説ノ文ニ。三十種ノ
T2218_.60.0210b18: 數量ヲ可意得。其故ハ開顯生二聲又時外道ニ
T2218_.60.0210b19: 二種アルカ故。成三十ノ數量ヲ也。但十住心論ニ時
T2218_.60.0210b20: 外道ヲ被擧一種ニ事ハ其名字同故合 &MT06279;

兩種ノ
T2218_.60.0210b21: 外道ヲ。最初ニ被表時ト可意得。例聲顯聲生ハ
T2218_.60.0210b22: 雖二計各別ナリト依聲ノ名字同ナルニ經表總名
T2218_.60.0210b23: 但被説聲トノミ也。仍不加總我別句可有三
T2218_.60.0210b24: 十種。高祖ノ御釋ニモ別 &MT06279;

加トマテハ總我不見。但當
T2218_.60.0210b25: 經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ御釋。或合シ聲顯聲
T2218_.60.0210b26: 生ヲ。或合スト時外道ヲ意得。於モ何ノ邊ニ無相違。
T2218_.60.0210b27: 所詮何ノ邊ナリ &MT01302;

高祖釋シ玉フ顯生二聲與非聲如是
T2218_.60.0210b28: 三十大外道ト故。聲顯聲生ヲ二種ト &MT06279;

成スル三十
T2218_.60.0210b29: 種ノ數量事ハ。不可有異論。存ルト二種ノ時外
T2218_.60.0210c01: 道加ルト &MT06279;

總我就テ兩邊ニ。三十種ノ校量所論トスル
T2218_.60.0210c02: 處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲一種ト。時外道ヽ
T2218_.60.0210c03: 經疏共ニ被擧兩處ニ故二種ト &MT06279;

。別句ニ存シ二十
T2218_.60.0210c04: 九ノ數量ヲ。加テ總我ヲ可爲三十種ト云フ雖有ト
T2218_.60.0210c05: 一義。高祖開玉フヲハ顯生二聲強爲一種。於時
T2218_.60.0210c06: 外道但一種ヲノミ被擧定取可ト有二種事。大ニ
T2218_.60.0210c07: 大師ノ解釋ニ背歟。於經疏者何ヲ開合 &MT06279;

云成
T2218_.60.0210c08: 三十ノ數量事不分明。高祖既擧三十ノ數量。
T2218_.60.0210c09: 被結如是三十ト故。彼ノ御釋ヲ本ト &MT06279;

其上ニ可有
T2218_.60.0210c10: 兩邊ノ料簡。何合 &MT06279;

顯生二聲ヲ爲一種ト乎。他
T2218_.60.0210c11: 門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合 &MT06279;

爲一種ト。時外
T2218_.60.0210c12: 道ヲハ爲二種。就地等變化ノ經文地等ト變化トヲ
T2218_.60.0210c13: 二種ト &MT06279;

別句ニ付テハ成三十種ノ數量。是開地等
T2218_.60.0210c14: 變化事。相違疏家高祖ノ御釋ニ故。不足依
T2218_.60.0210c15: 用者也
T2218_.60.0210c16: 若隨類差別則有無量無邊。如人坐得四
T2218_.60.0210c17: 禪。即計此法爲眞實常理。或生是念。我是
T2218_.60.0210c18: 得禪者。如是等皆是我分相應。例可知也
T2218_.60.0210c19: 是釋經ノ等ノ言。十住心論ニ楞伽經説百八部ノ

T2218_.60.0210c20:

邪見。瑜伽論説十六ノ計。智度説十六知見

文

T2218_.60.0210c21: 今ノ隨類差別等ノ御釋此ノ意也△如人坐得四

T2218_.60.0210c22:

禪

等文

是無量ノ我分ノ中計スル常理ト并ニ得禪トヲ被

T2218_.60.0210c23: 擧二種ヲ也△如人坐得眞實常理ト者。是レ先ツ
T2218_.60.0210c24: 明ニ常理ノ計ヲ△坐得四禪得於欲界修四靜
T2218_.60.0210c25: 慮得定人也。定ハ必ス端坐 &MT06279;

可修故坐得四禪ト

T2218_.60.0210c26:

釋ス。起信論ニ明修スル止ヲ行相ヲ端坐正意

文

今ノ

T2218_.60.0210c27:

疏ニハ

五十一
械心下

常好端坐

文

四禪者色界ノ四靜慮也

T2218_.60.0210c28:

△即計此法爲眞實常理

文

就之一義ニハ是𣵀

T2218_.60.0210c29: 槃所説ノ四禪比丘ノ計也。彼ノ四禪比丘ハ修メ四
T2218_.60.0211a01: 靜慮ヲ得四禪ヲ以之計預流一來不還阿羅
T2218_.60.0211a02: 漢ノ四果ヲ。是即計此法爲眞實常理ト有御釋
T2218_.60.0211a03: 也。智度論ノ七云。四禪比丘得四禪ヲ欲得ト

T2218_.60.0211a04:

四果ヲ

文

一義云。今ノ坐得四禪等ノ計ハ六十二

T2218_.60.0211a05: 見ノ中ニ計後際ヲ五現𣵀槃ノ見也。五現𣵀槃者
T2218_.60.0211a06: 欲界ト四禪トヲ計涅槃ト。其ノ中今ハ先ツ擧ト四禪
T2218_.60.0211a07: 見。就其如計四禪似タリ四禪比丘ノ計ニ。雖然
T2218_.60.0211a08: 彼四果ヲ名常理事難意得。其故ハ前三果ハ至
T2218_.60.0211a09: 第四果ニ故。是非常住ノ法。仍難名常理也。
T2218_.60.0211a10: 如計スルカ彼ノ五現𣵀槃ヲ者。欲界四禪ヲ共ニ計ス
T2218_.60.0211a11: 𣵀槃ト。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符順ス眞實常理ノ御
T2218_.60.0211a12: 釋ニ。但此時今不ル擧欲界ヲ事一往相違。但五
T2218_.60.0211a13: 現𣵀槃ノ中且被擧四禪意得ハ無相違也△

T2218_.60.0211a14:

或生是念

等文

是明得禪ノ計ヲ。凡ソ外道ハ修定

T2218_.60.0211a15: 時キ起ス多著ヲ故。起得禪ノ見也。起信論ニ以
T2218_.60.0211a16: 修世間ノ諸禪三昧多起スルハ味著。依於我見
T2218_.60.0211a17: 繋屬スル &T069222;

ヲ三界ニ。與外道共セリ。若離善知識ノ所

T2218_.60.0211a18:

護則起外道ノ見ヲ故

文

是等意也。就其今ノ常

T2218_.60.0211a19: 理得禪ノ二計ニハ　一人ノ上ノ計相ト可意得歟。
T2218_.60.0211a20: 又二類各別ノ計ト可意得歟ノ事。一義云。隨
T2218_.60.0211a21: 類差別ノ中先被出二類故。各別ノ計ト可意
T2218_.60.0211a22: 得也。一義云。可一人ノ計ナル意ハ修得四禪ヲ是ヲ
T2218_.60.0211a23: 計常理ト。或又得スト眞實ノ禪ヲ計故。非各別ノ
T2218_.60.0211a24: 人也。或一義云。或一人ノ上ニ可有竝ル &T069222;

此二
T2218_.60.0211a25: 計ヲ。或又可有計 &T069222;

モ常理得禪各別ニ。不可一
T2218_.60.0211a26: 准。一。如是計ハ起定中ニ歟。又出定ノ後起スル歟
T2218_.60.0211a27: 事。出定ノ後可起此見ヲ也。就其今修メ四靜
T2218_.60.0211a28: 慮ヲ如得四禪者習テ是行因ヲ證スル果得ヲ故。
T2218_.60.0211a29: 可第三住心ノ所攝。何今第一ノ住心ノ無量我
T2218_.60.0211b01: 分ノ中被擧之乎。就之一義云。今所擧二類ハ
T2218_.60.0211b02: 自元第三ノ住心ノ分齊也。例彼被顯第一ノ住
T2218_.60.0211b03: 心ノ無量我分也。今二類全非第一ノ住心ノ我
T2218_.60.0211b04: 分。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起
T2218_.60.0211b05: 我見邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分

T2218_.60.0211b06:

文

是指上ノ常理得禪ノ二計。等ハ等ス餘ヲ。仍經ノ

T2218_.60.0211b07: 如是等ノ言ニハ異也。經ノ如是等ノ言ハ指三十種。
T2218_.60.0211b08: 今指常理得禪ノ二計故。例可知也ト者例メ常
T2218_.60.0211b09: 理得禪ノ二ノ我分相應ニ可知。相應スルヲ展轉ノ無
T2218_.60.0211b10: 量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ云意也
T2218_.60.0211b11: 皆由不觀我實相故　已下釋自昔已來
T2218_.60.0211b12: 分別相應ノ文△皆由不觀我實相トハ者我ノ無
T2218_.60.0211b13: 自性ヲ指實相ト也。付之一義云。皆由不觀我
T2218_.60.0211b14: 實相ハ結上ノ我分ヲ。但從久遠以來ハ正ク自昔以
T2218_.60.0211b15: 來ノ經文ノ釋ト取義。一義云。皆由不觀已下ハ總 &MT06279;

T2218_.60.0211b16: 自昔以來ノ釋也。意不觀我ノ實相ヲ故。從久遠
T2218_.60.0211b17: 以來如是起ト妄見ヲ云御釋也
T2218_.60.0211b18: 但從久遠以來相承祖習此見　祕藏寶鑰ノ

T2218_.60.0211b19:

上ニ然無始ノ時ヨリ來タ展轉相承シテ違失本旨ヲ

文

T2218_.60.0211b20: 又今ノ疏ノ第一卷ノ末ノ但展轉相承自久遠以

T2218_.60.0211b21:

來祖トン習ヘリ此見

文

此等意也

T2218_.60.0211b22: 各各自謂。有大師薄伽梵。一切知見者　外
T2218_.60.0211b23: 道ノ種類非一ノ故云各各。自謂有大師薄伽梵
T2218_.60.0211b24: 等者當外道ノ所尊ニ也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛
T2218_.60.0211b25: 陀ハ梵音○唯依梵本表薄伽梵ト。即第十ノ號ナリ。
T2218_.60.0211b26: 以此ノ一名總表ス衆徳。由此外道皆稱本

T2218_.60.0211b27:

師名薄伽梵

文

此意也。付之如計自在天

T2218_.60.0211b28: 那羅延等。大師薄伽梵一切知見者ノ義無相
T2218_.60.0211b29: 違。或計地等ノ變化ヲ。或如計知者見者者
T2218_.60.0211c01: 必シモ無所尊ノ人。爾者各各自謂有大師薄伽
T2218_.60.0211c02: 梵等ノ御釋。一往難意得。但外道所執ノ我計
T2218_.60.0211c03: 何可計梵天自在天等ノ所説。故可有能説
T2218_.60.0211c04: 人。故各各ニ可有所尊ノ人也。或又現可有
T2218_.60.0211c05: 能教授者。指彼等執大師薄伽梵也
T2218_.60.0211c06: 以善修瑜伽故現覺此法。而爲世間説之
T2218_.60.0211c07: 　是明所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相。
T2218_.60.0211c08: 就其今第一ノ住心ハ破壞スル内外ノ因果違理ノ
T2218_.60.0211c09: 心也。爾釋 &MT06279;

以善修瑜伽故現覺此法ト。被明
T2218_.60.0211c10: 行因感果ノ相事。一往不審也。付之一義ニハ修
T2218_.60.0211c11: 所尊ノ人ノ因行覺知 &MT06279;

證ストノミ果徳ヲ。正修何因
T2218_.60.0211c12: 行不知證スト果徳ヲ故。破壞因果違理ノ心ト
T2218_.60.0211c13: 有御釋也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或
T2218_.60.0211c14: 牛 &T025632;

等ノ戒。或怛河投死等也。彼ハ非因計因ノ
T2218_.60.0211c15: 故實ニ非知因行。故破壞スト内外ノ因果有御
T2218_.60.0211c16: 釋也
T2218_.60.0211c17: 唯此是究竟道更無餘道　是明外道ノ邊
T2218_.60.0211c18: 見ヲ如劫初時獨有一天先生梵界　是ハ
T2218_.60.0211c19: 正ク展轉相承 &MT06279;

生妄見相ヲ明。於中先擧梵
T2218_.60.0211c20: 王ノ一種。規准彼顯餘也△劫初時者指成
T2218_.60.0211c21: 劫ノ初△獨有一天者即梵王也。就之一義ニハ
T2218_.60.0211c22: 獨者外道以梵天計特尊獨一故。約彼ノ外
T2218_.60.0211c23: 道ノ計ニ獨ト御釋アリト取義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先
T2218_.60.0211c24: 表擧ン。一天者釋ト見。必モ約外道ノ計獨ト非有
T2218_.60.0211c25: 御釋△先生梵界。梵界者指初禪。初禪ノ中ニ
T2218_.60.0211c26: 梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可相當大梵
T2218_.60.0211c27: 天也
T2218_.60.0211c28: 而作是念。若更有衆生來與我共住。豈不
T2218_.60.0211c29: 善哉。時有上界天命終來生此中。是ハ依
T2218_.60.0212a01: 梵王ノ念來生スル梵衆梵補等ノ次第ニ明義ヲ。就
T2218_.60.0212a02: 之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
T2218_.60.0212a03: 願極光淨ノ天衆下ルト見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
T2218_.60.0212a04: 從極光淨下リ初ル故如是釋ス。必シモ自リ餘ノ上
T2218_.60.0212a05: 界非嫌下生。極光淨天ハ第二禪ニ有三天
T2218_.60.0212a06: 中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
T2218_.60.0212a07: 一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於劫初ノ
T2218_.60.0212a08: 時獨一ニ &MT06279;

而住無侍衞。遂發願言。云何カ當
T2218_.60.0212a09: 令諸餘ノ有情ヲ生我同分。時極光淨天見已テ
T2218_.60.0212a10: 悲愍 &MT06279;

。從彼處沒生爲梵衆。梵王纔發願見
T2218_.60.0212a11: 有天生故。大梵王起如是想。我表 &MT01319;

能生ヲ。
T2218_.60.0212a12: 彼ノ諸ノ梵衆初見大梵ノ威徳特尊。又憶念 &MT06279;

知
T2218_.60.0212a13: 先ニ因ル梵王發スニ誓願ヲ故我來生スト此ニ。是故

T2218_.60.0212a14:

梵衆起如是念。我等皆是大梵王ヨリ生

文

當

T2218_.60.0212a15: 段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
T2218_.60.0212a16: 今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
T2218_.60.0212a17: 先生者即謂之言。由我念力故汝得生此。
T2218_.60.0212a18: 汝即我所生也。彼亦作是念。彼尊能生我
T2218_.60.0212a19: 等。便相隨順計爲最初有我者。從是以來
T2218_.60.0212a20: 謂是梵天王能造世間　是ハ能生所生相
T2218_.60.0212a21: 順 &MT06279;

計我見ヲ義分明也。就其能造世間者。一
T2218_.60.0212a22: 義云。上來生衆生義雖被釋。理ト &MT06279;

造梵王
T2218_.60.0212a23: 世界故。結釋ニハ能造世間ト有御釋也。是則
T2218_.60.0212a24: 釋ト結成ト影略互顯 &MT06279;

被成依正二報梵王所
T2218_.60.0212a25: 作ノ義也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
T2218_.60.0212a26: 如是展轉生於異見。不可勝記　是ハ規
T2218_.60.0212a27: 准 &MT06279;

梵王釋有無量ノ異見。就之梵王所起ノ我
T2218_.60.0212a28: 見ハ可屬第一ノ住心歟ノ事。一義ニハ是天乘故
T2218_.60.0212a29: 可攝第三ノ住心。但今被擧事梵王ノ見ヲ直非
T2218_.60.0212b01: 爲第一ノ住心ノ我見。彼ノ梵王ヲ本源ト &MT06279;

起スル處ノ外
T2218_.60.0212b02: 道等ノ見ヲ取テ爲 &MT06279;

第一ノ住心ノ我分トセン也　一義ニハ
T2218_.60.0212b03: 雖天乘起スル我見邊ヲハ皆可攝第一ノ住心。自
T2218_.60.0212b04: 元約レハ心品。通 &MT06279;

三界ニ起違理ノ心。皆攝第
T2218_.60.0212b05: 一ノ住心故。今ノ御釋又此意也
T2218_.60.0212b06: 希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
T2218_.60.0212b07: 修瑜伽行者謂彼得眞解脱是萬物之宗。
T2218_.60.0212b08: 今順彼行希求解脱故云然也　已下釋
T2218_.60.0212b09: 希求順理解脱ノ經文。就其付ノ上ノ總牒ノ文
T2218_.60.0212b10: 如料簡。一義ニハ計順理ト外道各各ノ我見故。
T2218_.60.0212b11: 約 &MT06279;

彼ノ宗計ニ被説順理解脱也。實可成違
T2218_.60.0212b12: 理ノ心。一義ニハ順理解脱ハ習行因ヲ證果徳ヲ順
T2218_.60.0212b13: 理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希求スレ &MT01302;

彼順理ノ解脱ヲ。以
T2218_.60.0212b14: 非因計因執行因故。實不順古昔ノ行者ニ
T2218_.60.0212b15: 也。起信論如如人迷故謂東爲西ト有御釋。
T2218_.60.0212b16: 隨順 &MT06279;

古昔ノ行者ニ執スレハ希求スト解脱ヲ實不隨

T2218_.60.0212b17:

順也△順理梵音瑜祇

文

是被擧順理ノ梵

T2218_.60.0212b18:

語ヲ。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也

文

應

T2218_.60.0212b19: 理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者

T2218_.60.0212b20:

文

是ハ先ツ明所隨ノ行者△謂彼得眞解脱是萬

T2218_.60.0212b21:

物之宗

文

是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄計スル眞ノ解

T2218_.60.0212b22: 脱ト也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
T2218_.60.0212b23: 順ノ順ハ非釋順理ノ理
T2218_.60.0212b24: 已上皆是破壞内外因果違理之心　是結
T2218_.60.0212b25: 前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
T2218_.60.0212b26: 屬八心ノ文段也。就其所ハ指已上ト所明
T2218_.60.0212b27: 上來第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
T2218_.60.0212b28: 義ニハ内者可違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル。外
T2218_.60.0212b29: 者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
T2218_.60.0212c01: 十住心論ニ五常モ不能羅網スル。三乘モ不得牢

T2218_.60.0212c02:

籠スル

ヲ

文

此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ

T2218_.60.0212c03: 八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反 &MT06279;

違理ノ

T2218_.60.0212c04:

心ニ被明順理ノ心ヲ時。順即是世間八心也

文

T2218_.60.0212c05: 知ヌ内外因果ハ可第二第三ノ八心ノ分齊ナル。就
T2218_.60.0212c06: 其破壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ事。十住心論ニ異

T2218_.60.0212c07:

生羝羊心者○愚者不信因果之名

文

違理

T2218_.60.0212c08:

之心者十住心論ニ違教違理從此而生

文

彼

T2218_.60.0212c09: 廣擧教理。今ハ先被明違理ノ一邊也
T2218_.60.0212c10: 次明最初順理之心。順即是世間八心也
T2218_.60.0212c11: 是反違理明ス順理ノ義ヲ。凡順理ノ義廣可通
T2218_.60.0212c12: 出世已上ノ住心ニモ。爾今最初順理ノ心ト有御釋
T2218_.60.0212c13: 故。先被出八心也。是即隨順世間ノ道理ニ
T2218_.60.0212c14: 故。八心ヲ被釋順理ノ心也。此ノ八心ノ中初六
T2218_.60.0212c15: 心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
T2218_.60.0212c16: 天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
T2218_.60.0212c17: 之
T2218_.60.0212c18: 大日經疏第二本
T2218_.60.0212c19:
T2218_.60.0212c20:
T2218_.60.0212c21: 大日經疏第二本鈔卷第四十五

T2218_.60.0212c22:

上半五日

T2218_.60.0212c23:
T2218_.60.0212c24: 經云祕密主愚童凡夫　上來釋第一ノ住心ノ
T2218_.60.0212c25: 違理ノ心了。以下順世ノ八心釋也。於中從初
T2218_.60.0212c26: 第二牙種ノ釋ノ終至如從種子生牙也就一
T2218_.60.0212c27: 段可有了簡。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
T2218_.60.0212c28: 牙種ノ釋。大ニ兩節見
T2218_.60.0212c29: 經云。祕密主。愚童凡夫類猶如羝羊。或時

Footnote:

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