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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0060a01: 簡シ可得意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約智徳
T2218_.60.0060a02: 釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
T2218_.60.0060a03: 定ノ二ツハ成斷惑ノ助縁ト正以慧定斷惑體。又
T2218_.60.0060a04: 釋論等ノ性相モ以正體後得ノ二智斷四相根
T2218_.60.0060a05: 本ノ惑品見。今又次妙音明之釋意若以無
T2218_.60.0060a06: 分別法承來スト上ノ文殊ノ妙慧云一義無相違
T2218_.60.0060a07: 也。但今ノ御釋ノ意ハ被ト解釋除蓋障ノ名字見。
T2218_.60.0060a08: 凡又斷惑偏約智徳云ハ一往義也。必定慧相
T2218_.60.0060a09: 應&MT06279;可有斷惑之功也。或約智或約定説斷
T2218_.60.0060a10: 惑之義經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判煩
T2218_.60.0060a11: 惱所知ノ二障ノ斷位時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
T2218_.60.0060a12: 於二障ノ倶生種子者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
T2218_.60.0060a13: 所知障ノ倶生種子ヲハ從初地斷&MT06279;乃至金剛喩
T2218_.60.0060a14: 定現在前ノ時永ク斷ト一切ノ本末ノ麁重釋。又地
T2218_.60.0060a15: 藏十輪經第二ニハ。修定能斷惑餘業所不能
T2218_.60.0060a16: 故修定爲尊智者應供養文又覺苑深定除
T2218_.60.0060a17: 障文此地以定斷スル義ト見タリ△如雲○顯照故
T2218_.60.0060a18: 曰除蓋障文是譬説也。雲霧消除ハ除蓋障ノ義。
T2218_.60.0060a19: 日輪顯照顯證理也。高祖一處解釋ニ雲霧
T2218_.60.0060a20: 蔽日月。雲霧ヲ披テ而見ニ日月非日月ノ今更ニ
T2218_.60.0060a21: 生。是レハ密教ニ顯本有之喩也文故ニ雲霧消除
T2218_.60.0060a22: 日輪顯照ハ顯自宗不共ノ本覺ノ宗旨甚深ノ譬
T2218_.60.0060a23: 説ト見。釋上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ
T2218_.60.0060a24: 義。時重陰昏蔽○亦復如是文又高祖祕藏寶
T2218_.60.0060a25: 鑰ニハ褰テ霧見ルニ光無盡ノ寶アリ。自他受用日ニ彌ヨ
T2218_.60.0060a26: 新&MT01319;文皆此等深旨ト見。但理實ニハ即事而眞ノ宗
T2218_.60.0060a27: 旨故不動雲霧ノ當體照スヲ微細清淨ノ光雲
T2218_.60.0060a28: 霧消除トハ可得意也
T2218_.60.0060a29: 如來諸有所作悉皆爲此一事因縁。故次妙
T2218_.60.0060b01: 音明之。此意明如來説法等ノ諸有所作皆
T2218_.60.0060b02: 爲斷惑證理等ノ因縁義也。諸有所作。即上ノ
T2218_.60.0060b03: 文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當今ノ除
T2218_.60.0060b04: 蓋障ノ義也。故結成ニ故次妙音明之文
T2218_.60.0060b05: 復次行人雖學般若波羅蜜若無禪定猶
T2218_.60.0060b06: 如盲者雖遇日光無所能爲。故次文殊妙
T2218_.60.0060b07: 慧明除蓋障三昧也。此四菩薩即是佛身四
T2218_.60.0060b08: 徳　是次上ノ文殊ノ妙慧説除蓋障三昧事ハ
T2218_.60.0060b09: 云顯定慧相應義釋ノ意也。上ノ如來諸有所
T2218_.60.0060b10: 作等釋次文殊ノ説法明除蓋障ノ斷惑次第
T2218_.60.0060b11: 此ノ復次ノ釋次文殊ノ妙慧説蓋障ノ定義ヲ釋玉フ
T2218_.60.0060b12: 也。所詮付文殊除蓋障次第スルニ有二由可
T2218_.60.0060b13: 得意。凡定慧相應&MT06279;可有其得益事。般若心
T2218_.60.0060b14: 經祕鍵釋無邊生死何能斷唯有禪那正思
T2218_.60.0060b15: 惟。釋論立兩輪具闕益損門ノ一科顯止觀
T2218_.60.0060b16: 相應之義也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得意事。
T2218_.60.0060b17: 慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
T2218_.60.0060b18: 義也。故此兩部理智相應可至不二之源
T2218_.60.0060b19: 底也△此四菩薩等文已下結釋也。付云佛
T2218_.60.0060b20: 身四徳。演密ニハ四徳者。一行願彌綸。二佛宗
T2218_.60.0060b21: 不斷。三大悲演法。四深定除障。如是次第而
T2218_.60.0060b22: 配屬之文般若寺御抄ニ。常樂我淨四徳也文
T2218_.60.0060b23: 此意ハ普賢ハ如云常住本有體性故常徳也。
T2218_.60.0060b24: 慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊ma字吾我ノ故
T2218_.60.0060b25: 我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得意
T2218_.60.0060b26: 釋常樂我淨ノ四徳。相望此ノ二義凡四徳ノ名
T2218_.60.0060b27: 字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符順文
T2218_.60.0060b28: 處也。或一義云フト慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
T2218_.60.0060b29: 徳ト取義事有之。但不符順當段ノ解釋歟」
T2218_.60.0060c01: 有所偏闕則不能成無上菩提　凡常樂
T2218_.60.0060c02: 我淨四徳圓滿之位。稱佛果故偏闕&MT06279;ハ不成
T2218_.60.0060c03: 無上菩提義分明也。付其。内眷屬ノ結釋ニハ
T2218_.60.0060c04: 若諸行人○從此一門得入法界即是普
T2218_.60.0060c05: 入一切法界門也文此釋一門即普入之義。
T2218_.60.0060c06: 今四菩薩ノ釋ノ結成ニハ被釋佛身四徳有所偏
T2218_.60.0060c07: 闕則不能成無上菩提事似前後參差スルニ。付
T2218_.60.0060c08: 之一義ニハ内眷屬ハ約自證横平等。成一門即
T2218_.60.0060c09: 普入義。大眷屬ハ以竪即利他義釋有所偏
T2218_.60.0060c10: 闕○無上菩提ト取義。或於三重曼荼羅ノ五
T2218_.60.0060c11: 位ノ三昧。存隨自隨他淺略深祕兩義故。上ノ
T2218_.60.0060c12: 内眷屬ハ約隨自意語深祕ノ義成一門即普
T2218_.60.0060c13: 入ノ義。大眷屬ハ付隨他意語淺略ノ義被釋
T2218_.60.0060c14: 之。了簡スル事在之。或又以四徳配スレハ釋四菩
T2218_.60.0060c15: 薩一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具四徳事
T2218_.60.0060c16: 可有之。例如慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
T2218_.60.0060c17: 各別ニ雖配釋實四菩薩各具四無量心。各
T2218_.60.0060c18: 各ニ具足スル事。釋&MT06279;上ノ慈氏菩薩釋佛四無量
T2218_.60.0060c19: 心意ハ四菩薩各各具&MT06279;四無量心成就四徳
T2218_.60.0060c20: 也
T2218_.60.0060c21: 是故列爲上首以統塵沙衆徳　此擧四菩
T2218_.60.0060c22: 薩ノ四徳被成統攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳
T2218_.60.0060c23: 義也
T2218_.60.0060c24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0060c25:
T2218_.60.0060c26:
T2218_.60.0060c27: 大日經疏第一本鈔卷第十二下半
二日
T2218_.60.0060c28:
T2218_.60.0060c29: 諸大菩薩者　衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩
T2218_.60.0061a01: 薩列名ノ御釋畢。以下被釋諸大菩薩前後圍
T2218_.60.0061a02: 遶而演説法ノ文。御釋ノ自初所謂越三時等ノ
T2218_.60.0061a03: 經文ノ釋ノ終リ經之大意也ト候迄ノ付一段。大概
T2218_.60.0061a04: 可有了簡。此一段文。初ニハ諸大菩薩ノ釋。次ニ
T2218_.60.0061a05: 前後圍遶而演説法ノ釋。後所謂越三時乃至
T2218_.60.0061a06: 平等句法門ノ御釋。三節分明也
T2218_.60.0061a07: 諸大菩薩者具出梵文應云摩訶菩提薩
T2218_.60.0061a08: 埵　此ハ釋ノ初諸大菩薩ノ具ナル梵名ヲ擧。就其
T2218_.60.0061a09: 摩訶菩提薩埵ハ大菩薩ノ梵語也。故諸ノ字ノ梵
T2218_.60.0061a10: 文ヲハ不ト被表可得意也。十住心論第六ニ菩
T2218_.60.0061a11: 薩ノ具ナル梵名ヲ明玉フ時。菩薩ト者梵云菩提薩埵。
T2218_.60.0061a12: 略去二字故云菩薩文就其於得名釋義
T2218_.60.0061a13: 不同也。香象探玄記ノ第二云。菩薩者依佛地
T2218_.60.0061a14: 論及無性攝論等有三釋。一云菩提。此云
T2218_.60.0061a15: 覺ト。此所求也。薩埵此云有情。是所度也。從
T2218_.60.0061a16: 境爲名義。言若從心稱セハ應言悲智。二菩
T2218_.60.0061a17: 提如前。薩埵是能求謂菩提之有情也。此約
T2218_.60.0061a18: 人法爲名。亦是心境ヲ爲目。三ニハ菩提ハ如前。
T2218_.60.0061a19: 薩埵此云勇猛。謂志能於大菩提勇猛ニ求カ
T2218_.60.0061a20: 故。又智論ニ云ク。薩埵或云衆生。或云大心。即
T2218_.60.0061a21: 是レ二義也文智論ノ引文ハ三義中ノ後二義ニ當ル
T2218_.60.0061a22: 也△菩提名諸佛道者所求ノ果△薩埵名衆
T2218_.60.0061a23: 生ハ能求ノ人。或名勇心ハ勇猛ノ義。釋論末師普
T2218_.60.0061a24: 觀記一云。菩薩ノ二字是其通名。具足應云
T2218_.60.0061a25: 菩提薩埵。翻覺有情。所言覺者是レ所求ノ果。
T2218_.60.0061a26: 云有情者目能求ノ人。是求菩提之有情故ニ
T2218_.60.0061a27: 文此ハ智論ノ二義ノ中ノ初ノ一義ニ當歟。高祖梵網
T2218_.60.0061a28: 開題云。菩薩具曰冐地薩埵縛。勇猛心ヲ以テ知
T2218_.60.0061a29: 不ルニ捨離セ得名文是智論ノ後義ト同也。大方菩
T2218_.60.0061b01: 薩ノ三義ノ釋中菩提ハ智所求ノ果。薩埵ハ悲所度ノ
T2218_.60.0061b02: 生ト見。然者自利利他具足&MT06279;其ノ名義相應。或
T2218_.60.0061b03: 薩埵ハ能求ノ人ニ名ケ。或約勇猛ノ心等ノ釋義ハ偏
T2218_.60.0061b04: 付自證。故諸菩薩ノ上求下化ノ道理ニハ不相應
T2218_.60.0061b05: 歟。殊更高祖ハ菩薩ノ用心ハ前他後スト自釋。涅
T2218_.60.0061b06: 槃經ニハ自未得度先度他文仍不審也。但凡
T2218_.60.0061b07: 菩薩ノ上求菩提ハ爲下化衆生故。理實何義モ
T2218_.60.0061b08: 無相違歟
T2218_.60.0061b09: 釋論云。菩提名諸佛道。薩埵名衆生。或名
T2218_.60.0061b10: 勇心。是人盡欲得諸佛功徳。其心不可斷
T2218_.60.0061b11: 不可破如金剛山。是名薩埵　此ハ智論第
T2218_.60.0061b12: 四被釋菩提薩埵ノ義文ノ意ヲ有御引證。彼
T2218_.60.0061b13: 論ノ全文ニハ問テ曰何等名菩提。何等名薩埵。答
T2218_.60.0061b14: 曰。菩提名諸佛ノ道。薩埵或名衆生或ハ大心。
T2218_.60.0061b15: 是ノ人諸佛ノ道ノ功徳ヲ盡欲ハ得。其心不可斷
T2218_.60.0061b16: 不可破如金剛山。是名大心文但彼本文
T2218_.60.0061b17: 云大心。今云勇心仍不同也。彼勇心ハ論ノ第
T2218_.60.0061b18: 五釋摩訶薩埵文言也。付之菩提薩埵摩訶
T2218_.60.0061b19: 薩埵依其義同摩訶薩埵ノ下ノ釋ヲ被表菩提
T2218_.60.0061b20: 薩埵ノ處ニ取義。若又約義大心ヲ勇心ト引歟。
T2218_.60.0061b21: 或又疏主所覽ノ智論ニハ有勇心ト歟。何モ無相
T2218_.60.0061b22: 違也。此一段ノ論文。初表菩提薩埵ノ翻名。是
T2218_.60.0061b23: 人盡欲ノ下ハ釋義也。釋義ノ中ニ初ニハ法説。如金
T2218_.60.0061b24: 剛山ハ譬説。是名薩埵ハ結名也。文相分明也。
T2218_.60.0061b25: 就其彼論第四菩提薩埵釋重重ノ義中今ハ
T2218_.60.0061b26: 初ノ一義ヲ引證玉フ。是則恐繁言悉不引歟。或一
T2218_.60.0061b27: 義云。疏主以忍樂修行堅持不捨ノ義釋薩
T2218_.60.0061b28: 埵ノ得名。論文ノ初ノ一義此ノ意顯著故且引初
T2218_.60.0061b29: 一義云云是又盡欲得諸佛功徳ハ忍樂修行義。
T2218_.60.0061c01: 其心不可斷不可破如金剛山ハ堅持不捨義
T2218_.60.0061c02: 也
T2218_.60.0061c03: 復次此人心　此ハ智論第五釋摩訶薩埵文
T2218_.60.0061c04: 也。彼ノ論ノ第五ニ。問曰。何名摩訶薩埵。答曰。
T2218_.60.0061c05: 摩訶秦ニハ言大。薩埵ヲハ名衆生。或名勇心。此ノ
T2218_.60.0061c06: 人心能爲大事ノ不退不轉。大勇心故名爲
T2218_.60.0061c07: 摩訶薩埵文此論文釋摩訶薩埵義正釋。復
T2218_.60.0061c08: 次ノ六段ノ不同相分タリ。其ノ中今ハ第一第三第五ノ
T2218_.60.0061c09: 文ヲ引證。是又實ニハ悉可ケレ&MT01302;引證且繁故少少
T2218_.60.0061c10: 擧意歟。或又此ノ御釋モ依忍樂修行堅持不捨
T2218_.60.0061c11: 義顯ルニ取用引證歟。此ノ時ハ能爲大事不退不
T2218_.60.0061c12: 轉大勇心故ハ堅持不捨ノ義。多衆生中起大慈
T2218_.60.0061c13: 以下ハ忍樂修行ノ義ト見。就其常ノ釋義ノ相連ナラハ
T2218_.60.0061c14: 者上ハ正釋以下ハ可復次ノ釋ナル。然者一文ノ上ノ
T2218_.60.0061c15: 正釋復次ノ展轉ト雖可得意。今ハ本文既第四
T2218_.60.0061c16: 第五ノ卷各別釋菩提薩埵摩訶薩埵ノ義ヲ。上ハ
T2218_.60.0061c17: 一文ノ展轉トハ不可得意。所詮此二段ノ引文ノ
T2218_.60.0061c18: 意趣ハ上ハ釋經ノ菩提薩埵。復次ノ釋ハ釋ト大薩
T2218_.60.0061c19: 埵義可得意也
T2218_.60.0061c20: 復次此人心能爲大事不退不轉。大勇心
T2218_.60.0061c21: 故　大事者。當衆生ノ本源自心ノ源底。法華
T2218_.60.0061c22: 説唯爲一大事因縁故出現出世ト。此指開示
T2218_.60.0061c23: 悟入ノ四佛知見也。又華嚴ノ宗密ノ釋ニ習曰。此
T2218_.60.0061c24: 指圓覺ノ妙性釋一大事。當經説成辨大
T2218_.60.0061c25: 事ト。開示スルヲ衆生本有ノ無盡莊嚴恒沙ノ已有
T2218_.60.0061c26: 説大事ト也
T2218_.60.0061c27: 多衆生中起大慈悲　凡縁衆多ノ生界起
T2218_.60.0061c28: 無縁ノ大悲事菩薩大士ノ用心ニ&MT06279;出過凡夫二
T2218_.60.0061c29: 乘ノ境界。釋摩訶衍論第六本願無盡門ノ下ニ
T2218_.60.0062a01: 明五海中ニ興十方世界之微塵數量ノ大慈
T2218_.60.0062a02: 悲心海○攝十方世界之微塵數量ノ一切衆
T2218_.60.0062a03: 生海文又第七卷攝取十方世界之塵數ノ衆
T2218_.60.0062a04: 生界文當此等意也
T2218_.60.0062a05: 成立大乘　凡大乘ノ名字ハ大ハ當體爲義ト。乘ハ
T2218_.60.0062a06: 運載爲功也。高祖十住心論第六簡聲獨ノ羊
T2218_.60.0062a07: 鹿故大ノ名。運自他ヲ乎圓性故曰乘文華嚴
T2218_.60.0062a08: 宗密ハ大ト者當體得名文此ハ法相ニ簡少乘得
T2218_.60.0062a09: 大ノ名ヲ。非スト至大簡也。又清涼大疏ニ大ニ釋十
T2218_.60.0062a10: 一義。又行願品ノ疏ニ大ニ釋十義。彼釋云。一大
T2218_.60.0062a11: 十義者。一體大。若ハ相若性皆同眞性而常
T2218_.60.0062a12: 偏故。二相大。洹沙徳遍於體故。三用大。業
T2218_.60.0062a13: 用周普&MT06279;如體包偏故。四果大。智斷依正周
T2218_.60.0062a14: 法界故。五周大。稱性徳修。無不行故。六
T2218_.60.0062a15: 智大。謂大智爲主運於萬行嚴法身故。七
T2218_.60.0062a16: 教大。一文一句結通十方稱フカ法性故○八
T2218_.60.0062a17: 義大。無法ト&MT06279;不&T069222;詮窮法ノ源故○九境大。無
T2218_.60.0062a18: 盡ノ衆生ヲ爲所縁故。十業大。窮三際ノ事常
T2218_.60.0062a19: 莊此法利含識故文金剛頂經ニハ大乘有七
T2218_.60.0062a20: 義。一者法大。二者心大。三者勝解大。四者意
T2218_.60.0062a21: 樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟大。
T2218_.60.0062a22: 由諸菩薩承此大乘證得無上菩提文下
T2218_.60.0062a23: 疏付經ノ勝上大乘句ノ大乘釋七義
T2218_.60.0062a24: 能行大道　於道有因道果道ノ不同。龍樹
T2218_.60.0062a25: 大論修地前地上大道ヲ釋玉フ。此ハ因道也。起信
T2218_.60.0062a26: 論釋一切諸佛所證之道。此ハ果道ト見。今ハ菩
T2218_.60.0062a27: 薩所行ノ道故因道也
T2218_.60.0062a28: 得最大處故　此約菩薩當位ノ所得。雖然
T2218_.60.0062a29: 對二乘者得最大處義無相違。若又依能
T2218_.60.0062b01: 行大道ノ修因得ト如來最大ノ果徳云義ト可見
T2218_.60.0062b02: 歟
T2218_.60.0062b03: 必能説法。破一切衆生大邪見大愛大我心
T2218_.60.0062b04: 等諸煩惱　此約説法斷疑ノ徳釋大邪見大
T2218_.60.0062b05: 愛大我ハ所斷ノ煩惱ノ名字也。付此名字通局
T2218_.60.0062b06: 重重見但依一義ノ意者邪見ハ煩惱ノ通名。大
T2218_.60.0062b07: 愛ハ修惑。大我ハ見惑ト分別シ可得意歟
T2218_.60.0062b08: 故名爲摩訶薩埵　此ハ結釋分明也。就其
T2218_.60.0062b09: 菩提薩埵摩訶薩埵ノ得名事。常ノ聲縁菩薩ノ三
T2218_.60.0062b10: 乘相望時。異ニ&MT06279;聲縁自利ノ少心自他ヲ運圓
T2218_.60.0062b11: 性稱菩提薩埵。彼菩提薩埵發大慈大悲
T2218_.60.0062b12: 成立大乘能行大道可稱摩訶薩埵也。但
T2218_.60.0062b13: 菩提薩埵ハ三乘ノ通名。摩訶薩埵ハ聲縁二乘ニハ
T2218_.60.0062b14: 不ル通名字ト見タル事在之。般若心經説菩提薩
T2218_.60.0062b15: 埵依般若波羅蜜。依彼文高祖釋前六後
T2218_.60.0062b16: 一ノ行人ノ得益ノ義。故菩提薩埵ハ三乘ノ通名分
T2218_.60.0062b17: 明也。當段ハ經説諸大菩薩釋菩提薩埵義
T2218_.60.0062b18: 故結名爲摩訶薩埵。故菩提薩埵摩訶薩埵ハ
T2218_.60.0062b19: 體同也
T2218_.60.0062b20: 阿闍梨云　是以三藏ノ口説釋薩埵ノ正義。
T2218_.60.0062b21: 今疏指阿闍梨ト處ハ皆疏主三藏ト可得意也。
T2218_.60.0062b22: 一部皆雖三藏ノ口説也經文消釋ノ外ニ縁起
T2218_.60.0062b23: 由來各別ノ作交合等時置阿闍梨ノ言也
T2218_.60.0062b24: 具據レハ正義當云菩提索多。此索多者是忍
T2218_.60.0062b25: 樂修行堅持不捨義也　是ハ薩埵索多兩音ノ
T2218_.60.0062b26: 中ニ以索多釋正義ト。演密抄ニ薩埵ヲハ直目衆
T2218_.60.0062b27: 生之體即體聲。今云索多直屬衆生之業
T2218_.60.0062b28: 即業聲也文此意於梵文具體業具爲從屬
T2218_.60.0062b29: 於呼ノ八轉聲。其中薩埵ハ體聲。索多ハ業聲ト見。
T2218_.60.0062c01: 就其業聲爲正義事其意趣如何。答。薩埵
T2218_.60.0062c02: 約衆生ノ即體。索多約業用。即忍樂修行堅
T2218_.60.0062c03: 持不捨ハ心ノ業用也故以索多爲正義。末卷
T2218_.60.0062c04: 第十七云。有情者梵ノ正音索多。是著義猶世
T2218_.60.0062c05: 間ノ人深著身心不能暫クモ離也。今菩提索
T2218_.60.0062c06: 多亦爾。著此大菩提ノ行。乃至無有一念モ休
T2218_.60.0062c07: 息シ放捨之心故索多也。又名薩埵。是有情
T2218_.60.0062c08: 義。以於有情ノ中能修無上道能荷負一
T2218_.60.0062c09: 切ノ諸餘ノ衆生。即是衆生中之無上故名大有
T2218_.60.0062c10: 情也文
T2218_.60.0062c11: 然聲明有如是法。若論文字其義雖正音
T2218_.60.0062c12: 韵或不流便者得取便安之　此ハ悉曇家ノ
T2218_.60.0062c13: 法。於連聲有音便不音便ノ不同。今ノ索多ハ其
T2218_.60.0062c14: 義雖正。不音便故。約音便名薩埵云御釋ノ
T2218_.60.0062c15: 意也。聲明ハ即五明ノ隨一即當悉曇。就其多
T2218_.60.0062c16: 字ハ舌内ノ聲。索ハ喉内ノ涅槃點也。故上下ノ聲不
T2218_.60.0062c17: 相當。依之索多ハ不音便ノ連聲也。薩埵ハ舌内ノ
T2218_.60.0062c18: 連聲也。故名音便安然八卷藏ノ第五。凡呼
T2218_.60.0062c19: 連字上下○相當謂爲音便。若呼連字上
T2218_.60.0062c20: 下ノ音相ヒ率クヲ謂ニ爲不音便也文
T2218_.60.0062c21: 故世論師謂爲薩埵。傳習者隨順其辭。是
T2218_.60.0062c22: 約音便。世ノ論師等用薩埵ノ言故。傳習者隨
T2218_.60.0062c23: 其辭用薩埵ノ梵音來ル義ヲ釋也△世論師者
T2218_.60.0062c24: 即世間ノ論師也。唯識述記出數論師ノ計。梵
T2218_.60.0062c25: 言薩埵此云有情前言勇健。今取勇義文
T2218_.60.0062c26: 世ノ論師指彼等也
T2218_.60.0062c27: 就瑜伽宗者薩埵略有三種　已下ハ瑜伽宗
T2218_.60.0062c28: 擧有三種ノ薩埵。經ノ諸大菩薩釋彼ノ第三ノ菩
T2218_.60.0062c29: 提薩埵ナル義。瑜伽ノ名字ハ先ハ金剛頂瑜伽ノ別稱。
T2218_.60.0063a01: 或通名胎藏義モ見タリ。今指金剛頂經見。金
T2218_.60.0063a02: 剛頂經佛説有三種薩埵。所謂愚童薩埵智
T2218_.60.0063a03: 薩埵金剛薩埵文當段ノ三種ノ薩埵ト同異ノ事ハ一
T2218_.60.0063a04: 箇ノ交合也。先ヲ三種ノ薩埵ハ金剛頂瑜伽宗ノ建
T2218_.60.0063a05: 立ト見。就其明薩埵ノ差別。金剛頂經説愚智
T2218_.60.0063a06: 金。當段ニハ愚童薩埵有識薩埵菩提薩埵ト次
T2218_.60.0063a07: 第。高祖般若心經ノ菩提薩埵ニ付テ薩埵有四
T2218_.60.0063a08: 愚識金智是也文此等開合同異ノ建立一一ノ
T2218_.60.0063a09: 相當難得意。付之一義云。彼般若心經秘
T2218_.60.0063a10: 鍵所ノ開カルル金智二種ノ薩埵ヲハ攝第三ノ菩提薩
T2218_.60.0063a11: 埵可得意。於菩提薩埵。顯密ノ菩薩相分ルル
T2218_.60.0063a12: 也。彼顯教ノ菩薩ヲ爲智薩埵眞言ノ菩薩ヲ稱金
T2218_.60.0063a13: 剛薩埵也。然者彼金剛頂經ハ開此二種説
T2218_.60.0063a14: 智薩埵金剛薩埵。當段ノ有識薩埵ノ一種ヲハ攝
T2218_.60.0063a15: 第一ノ愚童薩埵説可得意。二乘攝愚童事ハ
T2218_.60.0063a16: 華嚴等ニ常ノ不乘等ノ二乘ヲ名愚法ノ二乘。又解
T2218_.60.0063a17: 深密經ニ阿陀那識甚深細一切種子如暴流。
T2218_.60.0063a18: 我於凡愚不開演。恐彼分別執爲我文彼レヲ
T2218_.60.0063a19: 法相ニ凡ハ凡夫。愚ハ二乘ト分別。所詮金剛頂經ニハ
T2218_.60.0063a20: 當段ノ識薩埵ヲ攝愚薩埵。開智金爲二種
T2218_.60.0063a21: 成三種ノ數量。今疏主ハ識薩埵ヲ開爲二種。智
T2218_.60.0063a22: 金ヲ合爲一種ノ菩提薩埵被建立三種ノ薩埵
T2218_.60.0063a23: 不同ト可得意。一義云。識智ハ因果ノ別本末ノ異
T2218_.60.0063a24: 也。故ニ金剛頂經ニ説愚智金。當段ノ愚識菩提
T2218_.60.0063a25: 薩埵ノ次第モ可ト同ナル了簡スル事在之。高祖薩埵ニ
T2218_.60.0063a26: 有ト四釋。識智ノ名字一往不同ナル上ヘ。有識薩
T2218_.60.0063a27: 埵ハ先ツ二乘ヲ爲面裏兼顯ノ諸大乘。智薩埵ハ大
T2218_.60.0063a28: 乘ヲ爲面裏ニ兼小乘。故爲顯此兼正表裏ノ
T2218_.60.0063a29: 義。開智薩埵成ト四種ノ薩埵ヲ取義。就其祖
T2218_.60.0063b01: 師ノ御釋ノ中ニ薩埵有四謂愚薩埵凡夫也識薩
T2218_.60.0063b02: 埵二乘金剛薩埵菩薩智薩埵佛果此凡夫二乘
T2218_.60.0063b03: 菩薩佛ト次第。依此意已前ノ兩義何レ&MT01302;智薩埵ヲ
T2218_.60.0063b04: 取顯ノ諸大乘ト事難得意。祖師ノ御釋ノ次第ハ
T2218_.60.0063b05: 金智ノ二種ハ眞言ノ上ノ佛菩薩因果ノ二種ト見
T2218_.60.0063b06: 一者愚童薩埵。謂六道凡夫不知實諦因果。
T2218_.60.0063b07: 心行邪道修習苦因。戀著三界堅執不捨。
T2218_.60.0063b08: 故以爲名　是ハ第一ノ愚童薩埵ノ釋。於中一
T2218_.60.0063b09: 者愚童薩埵謂六道凡夫者定愚童薩埵ノ分
T2218_.60.0063b10: 齊。不知實諦因果已下釋其行相。就其自宗ノ
T2218_.60.0063b11: 立教ハ以十住心攝在一切。然間當段ノ三種ノ
T2218_.60.0063b12: 薩埵ヲ分別十住心可得意歟。先第一ノ愚童
T2218_.60.0063b13: 薩埵ハ世間三種ノ住心也。依一義者先ツ解釋ノ
T2218_.60.0063b14: 面ハ約第一ノ住心。第二第三ヲハ兼義ニ可得意。
T2218_.60.0063b15: 其故十住心論第一欲明淨心最初ノ生起
T2218_.60.0063b16: 之由故。先説愚童凡夫ノ違理之心○愚童
T2218_.60.0063b17: 者具サニハ云フ愚童薩埵。謂六道ノ凡夫文次以當
T2218_.60.0063b18: 段ノ文證第一ノ住心。上ハ第一ノ住心ノ分齊ナル事
T2218_.60.0063b19: 分明也。其上一一ノ釋相第一ノ住心ニ相應同
T2218_.60.0063b20: 論ノ第一異生羝羊心○文又云。聞ケ&MT01302;三寶四
T2218_.60.0063b21: 諦之聲不知是善。殺害鞭打之聲ヲモ不知
T2218_.60.0063b22: 是惡。在此之中無量ニ生死文當段ト同也。一
T2218_.60.0063b23: 義云。當段ノ愚童薩埵無表裏兼正。通ト世間
T2218_.60.0063b24: 三種住心取義。實諦因果是苦集滅道ノ四
T2218_.60.0063b25: 諦。有偏ノ無偏ノ因果是第四ノ住心聲聞乘ノ所
T2218_.60.0063b26: 觀也。故世間三種ノ住心ハ不覺知義分明也。其
T2218_.60.0063b27: 上先被表六道凡夫故。廣通世間ノ三種義
T2218_.60.0063b28: 分明也。但高祖以當段ノ御釋全ニ引證第ノ一
T2218_.60.0063b29: 住心ノ證事ハ通スル中ニ且約一邊付爲初有御
T2218_.60.0063c01: 引證歟。此等義ノ通ナラハ者實諦因果ハ四諦ノ因
T2218_.60.0063c02: 果。心行邪道對佛法ノ正道。修習苦因戀著三
T2218_.60.0063c03: 界等ハ彼ノ法華ニ被ニ説三界無安猶如火宅衆
T2218_.60.0063c04: 苦充滿甚可怖畏ト可准知也
T2218_.60.0063c05: 二者有識薩埵即二乘也。纔覺知生死過患
T2218_.60.0063c06: 自求出離。得至涅槃著保化城興滅度
T2218_.60.0063c07: 想。於如來功徳未生願樂之心。故以爲名
T2218_.60.0063c08: 　是ハ第二ノ有識薩埵ノ釋也。此中ニ二者有識
T2218_.60.0063c09: 薩埵即二乘也ハ先定有識薩埵ノ分齊。纔覺知
T2218_.60.0063c10: 生死過患已下釋其ノ行相。就其有識薩埵ノ
T2218_.60.0063c11: 得名ノ事。演密抄有識者謂有所識知者也。
T2218_.60.0063c12: 對前ノ愚童故稱有識也文此意ハ對彼ノ愚
T2218_.60.0063c13: 得ト識知ノ名字見。但識知ノ義ハ覺知生死ノ過
T2218_.60.0063c14: 患得人空智義ト可得意。若又二乘ノ人以
T2218_.60.0063c15: 識知生死實有涅槃實有ト義得有識薩埵ノ
T2218_.60.0063c16: 稱義ト可得意歟△纔覺知生死○文已下釋
T2218_.60.0063c17: 聲縁二乘ノ其ノ心品行相。大綱ハ自調自度ノ心
T2218_.60.0063c18: 悕畏生死妄取涅槃ノ義相也。纔覺知生死過
T2218_.60.0063c19: 患者聲縁ノ二乘ハ分段變易ノ二種ノ生死ノ中ニ但
T2218_.60.0063c20: 出離分段生死故纔覺知ト釋玉フ也。一義云。纔
T2218_.60.0063c21: 覺知&MT06279;生死ノ過患於廣大ノ功徳不ト生願樂
T2218_.60.0063c22: 心云釋ノ意趣ト取義也。或一義ニハ生死ヲ覺知&MT06279;
T2218_.60.0063c23: 過患トノミ生死即涅槃ト不ル識知セ義ト了簡△自
T2218_.60.0063c24: 求出○得至涅槃文此ハ法華ニ被説自謂已
T2218_.60.0063c25: 得阿羅漢是最後身ナリ究竟涅槃。便不ント復
T2218_.60.0063c26: 志求阿耨多羅三藐三菩提文ノ意也△著保
T2218_.60.0063c27: 化城○願樂之心文是ハ法華ノ化城喩品ノ意也。
T2218_.60.0063c28: 意ハ二乘ノ人ハ纔出三界證小涅槃。不願樂無
T2218_.60.0063c29: 上ノ大果義ヲ留彼ノ三百由旬ノ化城喩不達
T2218_.60.0064a01: 五百由旬ノ寶處義御釋也。化城ノ名字ノ事彼ノ
T2218_.60.0064a02: 慈恩ノ玄賛ニ安補之處ヲ曰城。本無而有ルヲ曰
T2218_.60.0064a03: 化○佛假施シ玉フ名之曰化城。則化ナルヲ名テ曰化
T2218_.60.0064a04: 城文付之有餘無餘化城事諸宗ノ意不同也。
T2218_.60.0064a05: 法相ニハ有餘化城ト定メ。二乘ヲハ定不定性ノ二乘。
T2218_.60.0064a06: 其故ハ彼ノ宗ノ意定性二乘ハ入涅槃遂不迴心。
T2218_.60.0064a07: 不定性ノ二乘不入無餘有餘ノ位ヨリ迴心スト定ム。
T2218_.60.0064a08: 三論ニハ通ト有餘無餘ノ二涅槃取義。菩提心
T2218_.60.0064a09: 論ニハ從リ化城起テ以爲超タリト三界文彼ハ無餘化
T2218_.60.0064a10: 城ノ義ト見。不定性ノ二乘ハ無餘涅槃ノ入不入ノ
T2218_.60.0064a11: 事可尋也。就其有識薩埵ノ忍樂修行堅持不
T2218_.60.0064a12: 捨ノ四義ヲ得意。自求出離得至涅槃ハ忍樂修
T2218_.60.0064a13: 行ノ義ヲ通説シ。著保化城興滅度想ハ堅持不捨ノ
T2218_.60.0064a14: 義ト可得意。付之有識薩埵ノ處ニ攝スト顯ノ大小
T2218_.60.0064a15: 乘云義ノ通リナラ者二乘ハ即大小二乘。纔覺知
T2218_.60.0064a16: ○至涅槃ハ彼顯乘ハ何モ厭有爲ノ非眞欣無爲ノ
T2218_.60.0064a17: 離妄分齊ナル故不相違。著保化城ハ大小乘共
T2218_.60.0064a18: 未至究竟眞實ノ金剛心殿位故。蜃樓幻化ノ
T2218_.60.0064a19: 行宮ニ&MT06279;猶著保化城分齊也。二教論上卷指
T2218_.60.0064a20: 彼ノ顯教所謂息化城之賓。愛楊葉之兒。
T2218_.60.0064a21: 何能得ト保無盡莊嚴恒沙已有釋ハ此意也。
T2218_.60.0064a22: 於如來功徳未生願樂之心者顯乘ノ自乘ヲ執
T2218_.60.0064a23: 極果。不示金剛界宮大日曼荼羅ノ恒沙ノ性
T2218_.60.0064a24: 徳義ト可得意
T2218_.60.0064a25: 三者菩提薩埵。無上菩提　此ハ第三菩提薩
T2218_.60.0064a26: 埵ノ釋。此ノ中ニ無上菩提○不思議心也ハ菩提ノ
T2218_.60.0064a27: 釋。能忍如是已下ハ薩埵ノ釋。是又菩提ハ所求ノ
T2218_.60.0064a28: 果。薩埵ハ能求ノ心。即忍樂修行堅持不捨ノ義
T2218_.60.0064a29: 也
T2218_.60.0064b01: 出過一切臆度戲論種種過失　出過臆度ハ
T2218_.60.0064b02: 心行所滅ノ義。出過戲論ハ言語道斷ノ義。即自
T2218_.60.0064b03: 證ノ三菩提言語盡竟&MT06279;心行亦寂ナル義也
T2218_.60.0064b04: 是一向純善白淨微妙不可譬類之義　是
T2218_.60.0064b05: 純一無相ノ菩提心出過一切ノ因量譬喩ヲ義
T2218_.60.0064b06: 也。就其以菩提心ヲ或喩眞金ノ本性明潔。或
T2218_.60.0064b07: 類虚空ノ遍一切處畢竟淨ノ義。或況月輪ノ圓
T2218_.60.0064b08: 明等ノ譬類ノ義雖有之皆少分相似ノ義ヲ以顯
T2218_.60.0064b09: 無相ノ菩提心故。實ニハ非世間ノ淺名ノ所及。
T2218_.60.0064b10: 不可有譬類之義等也
T2218_.60.0064b11: 即是衆生本性不思議心也。能忍如是成道
T2218_.60.0064b12: 事願樂修行。堅固不動。故名菩提索多
T2218_.60.0064b13: 此ハ無上菩提ヲ即結衆生ノ不思議ノ心也ト。凡衆
T2218_.60.0064b14: 生ノ本性者下ニ衆生自心ノ實相ハ即是菩提。有
T2218_.60.0064b15: 佛無佛常ニ自嚴淨文此意也。又一處御釋翳
T2218_.60.0064b16: 眼所觀百毒變藥佛慧所照衆生即佛。衆生
T2218_.60.0064b17: 本性諸佛法身。本來一味都無差別文此意
T2218_.60.0064b18: 也△不思議心者上ノ出過一切臆度戲論種
T2218_.60.0064b19: 種過失ノ義也。所詮九種住心言語心量ヲ出
T2218_.60.0064b20: 過スル故名不思議心可得意也
T2218_.60.0064b21: 於如是人中功業最大堪能轉授一切衆
T2218_.60.0064b22: 生。故名爲摩訶薩埵　是ハ上ノ三種ノ薩埵中ニ
T2218_.60.0064b23: 第三ノ菩提薩埵ハ其ノ徳相業用最尊最上ナルヲ經ニ
T2218_.60.0064b24: 名クト大薩埵云御釋ノ意也。付之或一義ニハ第
T2218_.60.0064b25: 三ノ菩提薩埵ノ中ニ可攝顯ノ諸大乘。故指彼ノ
T2218_.60.0064b26: 顯密ノ菩提薩埵釋如是人。此ノ中ニ功用最大ナル
T2218_.60.0064b27: 秘密ノ菩薩ヲ經ニ説玉フト摩訶薩埵取義事有之。
T2218_.60.0064b28: 凡此三種ノ薩埵ノ御釋一義ノ意ナレハ如已前ノ校
T2218_.60.0064b29: 合。釋菩提薩埵因ニ廣ク薩埵ニ明ト有三種ノ異
T2218_.60.0064c01: 可見也。一義云。經文ノ説相ハ先説内大二眷
T2218_.60.0064c02: 屬。雖然理ト&MT06279;不可闕減四重圓壇ノ聖衆故。
T2218_.60.0064c03: 爲顯有第三重ノ機見隨類ノ身二乘八部等ノ
T2218_.60.0064c04: 衆疏主三藏擧ト愚童有識ノ二種ノ薩埵取義。
T2218_.60.0064c05: 凡畫作スル薩般若平等ノ心地ニ處ノ四重法界ノ圓
T2218_.60.0064c06: 壇ナル故。皆同一味ニ&MT06279;不可有淺深ノ異歟。隨テ高
T2218_.60.0064c07: 祖十住心論第三云。若天若人若鬼畜等法
T2218_.60.0064c08: 門皆是秘密佛乘ト釋玉フ。故今ハ愚童薩埵ヲハ釋不
T2218_.60.0064c09: 知實諦因果心行邪道。有識薩埵ヲハ著保化城
T2218_.60.0064c10: 興滅度想等文故常途ニ五乘殊轍不相融會
T2218_.60.0064c11: 義ト見。但於五種ノ三昧道有淺略深秘ノ義邊
T2218_.60.0064c12: 故。且釋即順常途義可得意歟
T2218_.60.0064c13: 此等大衆前後圍遶大日世尊。以無量身口
T2218_.60.0064c14: 意供養恭敬。爲聽法故。是ハ經ノ諸大菩薩
T2218_.60.0064c15: 前後圍遶而演説法ノ釋也。指此等大衆ト處ノ
T2218_.60.0064c16: 廣ク上ノ内大二眷屬ト可得意歟。一義云。指此ト
T2218_.60.0064c17: 處ハ四大菩薩。等ノ言ハ等スト十佛刹微塵數ノ眷
T2218_.60.0064c18: 屬ノ菩薩取義也。又此義ノ通&MT06279;一義ニハ等ト第三
T2218_.60.0064c19: 重ノ機見隨類ノ身了簡。前後圍遶ハ前後左右ニ
T2218_.60.0064c20: 圍遶スト可得意歟。能圍遶ハ内大二眷屬等。
T2218_.60.0064c21: 所圍遶ハ中臺ノ教主法身ト可得意△無量身
T2218_.60.0064c22: 口意○法故文凡於供養有財供法供ノ二種
T2218_.60.0064c23: 中今當法供也。經ニ説諸供養中法供養最ト
T2218_.60.0064c24: 故。今ノ身口意ノ供養最上也ト見。爲聽法ノ至
T2218_.60.0064c25: 眞實ノ法供事。法華ニモ是眞精進是名心法供
T2218_.60.0064c26: 養如來文凡於供養有多種事。經ニ供養門
T2218_.60.0064c27: 者有ト多種表&MT06279;被擧五種供養。二十種供養。
T2218_.60.0064c28: 四種供養。五種ノ秘密ノ供養。八種供養十六種
T2218_.60.0064c29: 供養。十七種雜供。乃至一切供養也。理供事
T2218_.60.0065a01: 供財供法供淺略深秘ノ一供養ノ義率爾ニ交
T2218_.60.0065a02: 合難盡者也
T2218_.60.0065a03: 次明群機嘉會之時所同聞法。即經所謂越
T2218_.60.0065a04: 三時如來之日加持故。身語意平等句法門
T2218_.60.0065a05: 也　是ハ被釋成明當經説時ノ經文ノ大綱并ニ
T2218_.60.0065a06: 群機所聞ノ法體義也。料簡屬當分明也。大
T2218_.60.0065a07: 師性靈集第七。三等ノ法門住佛日而常轉。
T2218_.60.0065a08: 秘密ノ加持ハ應器水而不斷。法性ノ身塔奇哉
T2218_.60.0065a09: 皇哉文甚深ノ旨趣依此ノ釋也。就其當經ノ説
T2218_.60.0065a10: 時釋群機嘉會ノ時ト事。付之一義ニハ當經ハ住ト
T2218_.60.0065a11: 他受用加持身説之故。説時ヲモ釋群機嘉會ノ
T2218_.60.0065a12: 時也。意ハ自性壇嘉會壇ヲ分別&MT06279;自性受用變
T2218_.60.0065a13: 化ノ三身ニ得意時嘉會段ハ當他受用身也。又
T2218_.60.0065a14: 以圓明日加持日世間日配三身時加持
T2218_.60.0065a15: 日ハ當他受用身也。當段ノ御釋ノ意自性法身
T2218_.60.0065a16: 圓明常住實相ノ日ハ無時分修短之異。依之
T2218_.60.0065a17: 住延促自在ノ加持日有對機説法ノ義見。故
T2218_.60.0065a18: 非ト自性本地ノ所説了簡。一義云。於當經ノ説
T2218_.60.0065a19: 會有隨自隨他ノ兩篇中今ハ釋隨他ノ法界宮ノ
T2218_.60.0065a20: 義相也云云意ハ自性法身隨自ノ法界宮ハ自性
T2218_.60.0065a21: 法爾ニ&MT06279;主伴共一相一味。到於實際ノ心地圓
T2218_.60.0065a22: 明無際ノ時分也。故此ノ位ハ無始無終湛然常
T2218_.60.0065a23: 寂ノ位故。建立&MT06279;一經ノ前後爲示未來流轉ノ
T2218_.60.0065a24: 軌則。住隨他ノ法界宮佛身モ他受用ノ位也。住
T2218_.60.0065a25: 此ノ位金剛手等ノ久已通達ノ人示未悟ノ相義ヲ
T2218_.60.0065a26: 釋玉フ也。此ノ意ハ當經ハ正取本地法身ノ所説。此
T2218_.60.0065a27: 上成有隨他ノ法界宮他受用ノ化儀義故。已
T2218_.60.0065a28: 前ノ義ニ當經ヲ偏取ニハ加持身ノ説ト相替ル也。但高
T2218_.60.0065a29: 祖十住心論ニ當經ノ如是我聞ヨリ至身語意平
T2218_.60.0065b01: 等句法門一段ノ文ヲ注玉フ明スト自性身ノ説法故。
T2218_.60.0065b02: 他受用加持身等ノ説會ノ義トハ不可得意也。既
T2218_.60.0065b03: 自性法身隨自ノ境界故非ト他受用隨他ノ位
T2218_.60.0065b04: 云事分明也。就其自性法身自證境界ナラ者
T2218_.60.0065b05: 釋群機嘉會ノ時ト事一往不審也。付之一
T2218_.60.0065b06: 義云。群機ノ御釋モ指久已通達到於實際ノ人
T2218_.60.0065b07: 十九種金剛四大菩薩等故。非實類ノ因人
T2218_.60.0065b08: 取義也。或自元於自性會有内證相應ノ因
T2218_.60.0065b09: 人故無相違云云
T2218_.60.0065b10: 然此經　已下ハ經文ノ總釋也
T2218_.60.0065b11: 然此經流布閻浮提略有十萬偈　是爲
T2218_.60.0065b12: 釋法爾常恒ノ説時先擧閻浮流布ノ廣本被
T2218_.60.0065b13: 對明也。此經ニ總&MT06279;三本ノ不同見。一法爾常恒ノ
T2218_.60.0065b14: 本。是ハ大師モ釋諸佛ノ法曼荼羅是也ト。今疏
T2218_.60.0065b15: 家ニハ釋スル若十佛刹○則無限量也。又末卷
T2218_.60.0065b16: 第六當知此ノ中ノ偈頌如是無量刹塵。非世
T2218_.60.0065b17: 間ノ結集ノ經卷ニ所ニ能ク具載文當是等也。二ニハ
T2218_.60.0065b18: 分流ノ廣本十萬頌經。今釋有十萬偈當之
T2218_.60.0065b19: 也。上ニモ阿闍梨云。毘盧遮那大本有十萬偈
T2218_.60.0065b20: 文三ニハ略本。三千餘頌ノ經也。高祖ハ頌文三千
T2218_.60.0065b21: 經卷七軸文今ノ疏ノ上ニハ傳法聖者採其宗要
T2218_.60.0065b22: 凡有三千餘頌文此ノ十萬頌三千頌ハ閻浮流
T2218_.60.0065b23: 布ノ經ノ廣略ノ不同也。今廣本ヲ釋略有十萬偈
T2218_.60.0065b24: 事ハ對法爾常恒ノ本廣略ノ待對ト見。所詮當
T2218_.60.0065b25: 段ニハ三本ノ中法爾當恒ノ本ト分流ノ廣本トノ二ツヲ被
T2218_.60.0065b26: 擧也
T2218_.60.0065b27: 若十佛刹微塵大衆各各廣演身口意差別
T2218_.60.0065b28: 法門。則無限量。此説法時分復當云何
T2218_.60.0065b29: 是如已前ノ當ル自性法身大毘盧遮那如來
T2218_.60.0065c01: 十佛刹微塵ノ眷屬ト自受法樂ノ故三世常恒ニ
T2218_.60.0065c02: 演説スル處ノ法爾常恒ノ本諸佛ノ法曼荼羅也。
T2218_.60.0065c03: 此ノ處ハ主伴無盡ニ&MT06279;無限量。三世常恒ニ&MT06279;分齊ヲ
T2218_.60.0065c04: 難定故。釋則無限量○當云何ト也。就其今ハ
T2218_.60.0065c05: 先若十佛刹○差別法門ト釋玉フ故。主伴ノ中ニハ先
T2218_.60.0065c06: 唯釋玉フト眷屬ノ説法ノ時見。故共ニ大綱ハ自性法
T2218_.60.0065c07: 身説法ノ時分當經ノ説時ナル故。上ニモ次明群機○
T2218_.60.0065c08: 所同聞法等文下ニモ釋如此時中佛説何法即
T2218_.60.0065c09: 是身語意三平等句法門文但自性法身與
T2218_.60.0065c10: 自眷屬自受法樂故。各説三密門ノ謂レナル故。
T2218_.60.0065c11: 爲ニ顯與自眷屬各説三密門ノ自受法樂ノ義。
T2218_.60.0065c12: 釋若十佛刹微塵等ト也
T2218_.60.0065c13: 故結集者云爾時住於佛日而演説法者
T2218_.60.0065c14: 也　此結經文ノ意也。凡付結集者他門ノ智
T2218_.60.0065c15: 證等ハ當經ノ結集者ヲ定阿難ト也。是ハ生身一
T2218_.60.0065c16: 代ノ諸經結集者ヲ依テ定ルニ阿難秘密ノ經ヲモ阿難ノ
T2218_.60.0065c17: 結集ト取義也。慈覺等ハ以金剛手定結集之
T2218_.60.0065c18: 人ト。伴ニ定ル有ト阿難也。是ハ智度論ニ普賢文殊
T2218_.60.0065c19: 等率&MT06279;阿難於鐵圍ノ間結集諸經見。付之
T2218_.60.0065c20: 以阿難判爲結集ノ伴義歟。大師ノ御意ハ但
T2218_.60.0065c21: 以金剛手定結集者ト也。故我金剛薩埵親
T2218_.60.0065c22: 從大日尊聞也文又六度經ニ擧五藏各別ノ結
T2218_.60.0065c23: 集者釋秘密藏普賢ト也。普賢金剛手ハ因果ノ
T2218_.60.0065c24: 別名故。秘密藏ハ尤金剛手ノ結集也ト云事分明
T2218_.60.0065c25: 也。依ハ彼ノ六度經ノ意。五藏ノ中ニ阿難ノ結集ハ但
T2218_.60.0065c26: 索怛覽藏ト見。於生身一代ノ諸經。猶各別ノ人ノ
T2218_.60.0065c27: 結集ノ義見タリ。況顯密異也。何可云阿難耶。
T2218_.60.0065c28: 又於結集存ル主伴事尚帶顯綱ノ執見歟。
T2218_.60.0065c29: 隨テ大師智論ノ文ヲハ顯教ノ中ニ説テ云クト引證玉フ也。所
T2218_.60.0066a01: 詮於テハ密藏ノ結集者偏ニ金剛薩埵ト可得意
T2218_.60.0066a02: 也
T2218_.60.0066a03: 如世間時分則有過去未來現在長短劫量
T2218_.60.0066a04: 種種不同　別釋越三時如來之日加持故ノ
T2218_.60.0066a05: 經文中。初ヨリ至代謝相推被釋世間日也。
T2218_.60.0066a06: 過去未來現在ハ擧三世。長短劫量種種不同ハ
T2218_.60.0066a07: 説劫數也。就其瓔珞ノ劫石智論ノ化城乃至
T2218_.60.0066a08: 小乘ノ水火等ノ劫數。大中小等ノ不同重重也。
T2218_.60.0066a09: 長短劫量種種不同ハ當此等也
T2218_.60.0066a10: 且約日行四天下一周晝夜各有初中後
T2218_.60.0066a11: 分。乃至三十時等刹那不住代謝相推　且ハ
T2218_.60.0066a12: 未盡ノ言也。意ハ付長短ノ劫量可釋三世ノ不
T2218_.60.0066a13: 同。然且約一周ノ晝夜分別初中後分乃至
T2218_.60.0066a14: 三十時等。故安且ノ言也△四天下者即チ東
T2218_.60.0066a15: 西南北四州。一周晝夜各有初中後分乃至
T2218_.60.0066a16: 三十時○文各有初中後分ノ言ハ晝夜ニ各各ノ分
T2218_.60.0066a17: 別ト三時見雖然今疏末卷第四晝夜各ノ有三
T2218_.60.0066a18: 十時。食前ニ可作息災。暮間ニハ可作増益。夜
T2218_.60.0066a19: 可作降伏ノ事也文此ハ合&MT06279;晝夜可分別ト初
T2218_.60.0066a20: 中後ノ三時見。又或經ニハ毎日三時者從後夜
T2218_.60.0066a21: 至齋時。從午時至未時。從初夜至後更。
T2218_.60.0066a22: 不得間絶説也文此ハ三時ノ分別。末卷ノ御釋ト不
T2218_.60.0066a23: 同也△乃至三十時ト者倶舍頌疏十二百二十ノ
T2218_.60.0066a24: 刹那ヲ爲怛刹那ノ量。臘縛此レ六十。此ノ三十ハ須
T2218_.60.0066a25: 臾&MT01319;。此ノ三十ハ晝夜&MT01319;。三十晝夜ハ月&MT01319;。十二月
T2218_.60.0066a26: 爲年。於中半ハ減夜文此意三十ノ須臾ヲ合&MT06279;爲
T2218_.60.0066a27: 一晝夜也。爾ル間晝夜合有ト三十時可得意
T2218_.60.0066a28: 歟。末卷第四云。西方ノ歴法ハ晝夜ニ各有リ三十
T2218_.60.0066a29: 時文是ノ晝夜各別ニ有ト三十時見。但倶舍等ノ
T2218_.60.0066b01: 文ニ准合三十時得ハ意表晝夜各有三時ト。而
T2218_.60.0066b02: 合晝夜分別三時。准之晝夜各有三十時ヲモ
T2218_.60.0066b03: 可得意也△刹那不住代謝相推文即遷變
T2218_.60.0066b04: 無常ノ義明也
T2218_.60.0066b05: 以淨眼觀之三際之相了不可得。無終無始
T2218_.60.0066b06: 亦無去來。即此實相之日。圓明常住湛若虚
T2218_.60.0066b07: 空。無有時分脩短之異　已下釋能超ノ圓
T2218_.60.0066b08: 明日也。此圓明日ノ上ニ具ヲ延促自在ノ業用號
T2218_.60.0066b09: 加持日也。付經文圓明日加持日世間日ノ
T2218_.60.0066b10: 三時ヲ得意事。一義云。於經文ノ越三時。所越ノ
T2218_.60.0066b11: 三時ハ世間日。能超ノ圓明日ハ越ノ一字ニ得意。
T2218_.60.0066b12: 如來之日ハ偏ニ加持日ト得義。此ノ圓明日ハ隨
T2218_.60.0066b13: 自ノ法界宮自性法身ノ説時。加持日ハ隨他ノ法
T2218_.60.0066b14: 界宮他受用加持ノ説時ト取義也。一義云。
T2218_.60.0066b15: 擧能超ノ法體ヲ説如來之日ト故。如來日ハ圓
T2218_.60.0066b16: 明日加持日ノ二種ニ通也。彼加持日ノ義ヲ説述テ
T2218_.60.0066b17: 説ト加持故取義。又圓明日加持日共ニ自性
T2218_.60.0066b18: 會場ノ上ノ法ノ體性生滅ノ不同ナル故。隨自隨他ノ各
T2218_.60.0066b19: 別ノ説時トハ不ト可得意了簡スル也。或又圓明日ノ
T2218_.60.0066b20: 位ハ無説法得益義。住加持日現他受用身ノ
T2218_.60.0066b21: 化儀説當經取義事在之。付テノ上ノ群機嘉
T2218_.60.0066b22: 會ノ時了簡ニ准&MT06279;可得意也△以淨眼觀之脩
T2218_.60.0066b23: 短之異文此正釋圓明日ノ相也△淨眼即佛
T2218_.60.0066b24: 知見△三際即過現當ノ三世ノ移轉是即妄情ノ
T2218_.60.0066b25: 所見也。實以如來ノ淨眼觀之。三際ノ相本初
T2218_.60.0066b26: 不生ニ&MT06279;離始終古來ノ相義明也△湛若虚空ハ
T2218_.60.0066b27: 譬説也。意ハ常住壞空ノ四劫轉變スレ&MT01302;。虚空ハ自
T2218_.60.0066b28: 元常住ナル義ヲ以テ譬今ノ圓明日ノ義也
T2218_.60.0066b29: 然以佛神力故令瑜伽行者於無量劫謂
T2218_.60.0066c01: 如食頃。或演食頃以爲無量劫。延促自在
T2218_.60.0066c02: 咸適衆機無定相可得。故云如來日也
T2218_.60.0066c03: 是ハ加持日ノ釋也。意ハ彼實相常住ノ圓明日ニハ
T2218_.60.0066c04: 雖不ト存三世ノ不同長短ノ異。以如來加持ノ力
T2218_.60.0066c05: 示ス一念無量劫無量劫一念ノ延促自在ノ相ヲ
T2218_.60.0066c06: 於會座ノ衆名加持日ト也。下ノ御釋ニハ復次如
T2218_.60.0066c07: 來所現十佛刹微塵○神通瑞相也文此意也。
T2218_.60.0066c08: 又末卷第五正以通機嘉會爲時。或以加持
T2218_.60.0066c09: 方便促百劫爲一夜。或演一夜爲百劫。脩
T2218_.60.0066c10: 短有縁。無有定限也文此等ノ意也。瑜伽行
T2218_.60.0066c11: 者。准群機可得意△於無量劫謂如食頃
T2218_.60.0066c12: 者爲無量劫ヲ一念。演食頃以爲無量劫。一
T2218_.60.0066c13: 念無量劫ノ義也△延促自在文此ハ一多無礙ニ&MT06279;
T2218_.60.0066c14: 釋玉フ無定量義也△故云如來日ハ結成也
T2218_.60.0066c15: 如此時中佛説何法。即是身語意三平等句
T2218_.60.0066c16: 法門。言如來種種三業皆至第一實際妙極
T2218_.60.0066c17: 之境。身等於語語等於心。猶如大海遍一
T2218_.60.0066c18: 切處同一鹹味。故云平等也　以下ハ經ノ身
T2218_.60.0066c19: 語意平等句法門ノ釋也。就其指如此時中ト
T2218_.60.0066c20: 處ハ通圓明日加持日ノ二歟。又偏ニ指如來日
T2218_.60.0066c21: 歟ノ事所論也△言如來○文此ハ別&MT06279;釋身語意
T2218_.60.0066c22: 平等義也△第一實際妙極之境者約當經
T2218_.60.0066c23: 者可a字不生ノ極果ナル。約金剛頂經者五智
T2218_.60.0066c24: 法然ノ體性。釋摩訶衍論ノ不二性徳ノ境界。大
T2218_.60.0066c25: 師ハ法ノ本源ヲ取ルハ六大此等ニ當ル也。大師今ノ經ノ
T2218_.60.0066c26: 開題ニ如來ノ三密ハ能至不二本法之底證五
T2218_.60.0066c27: 智最上之頂文身等於語語等於心ハ正ク三密
T2218_.60.0066c28: 平等ノ義。是三密互相望釋平等ノ義也。心佛
T2218_.60.0066c29: 衆生ノ間ニハ釋如來種種三業故約佛邊見。下
T2218_.60.0067a01: 如釋行者佛身ノ三平等ノ義及能入所入平等ノ
T2218_.60.0067a02: 義。平等ノ義モ可ト有重重見。付之一義ニハ今ノ
T2218_.60.0067a03: 身等於語語等於心ハ付經ノ現文釋。下ノ行者
T2218_.60.0067a04: 佛身及能入所入ノ平等ノ義ハ因ニ廣釋之了簡ス。
T2218_.60.0067a05: 雖爾何トモ經文ニ所含理趣ヲ被ト釋述可得意
T2218_.60.0067a06: 也。具ニハ心佛衆生ノ三平等ノ義モ可有之也。大
T2218_.60.0067a07: 師一處ノ解釋ニ釋自三平等他三平等共三平
T2218_.60.0067a08: 等ノ義也。所詮於經ノ身語意三平等句法
T2218_.60.0067a09: 門ノ文ニ自三平等ノ義ヲ得ハ心自ノ身等於語語於
T2218_.60.0067a10: 心ノ義。他ノ三平等ノ義ハ他ノ身等於語語等於
T2218_.60.0067a11: 心ノ義。共三平等ノ義ヲ是又自他三密平等ノ義ト
T2218_.60.0067a12: 可得意也。而ヲ今ハ大綱ヲ通説&MT06279;不成自他ノ相
T2218_.60.0067a13: 望。心佛衆生ノ中ニハ先約佛邊釋ト之可得意
T2218_.60.0067a14: 也。故請ケ下此三密平等ノ義行者本尊相望シ
T2218_.60.0067a15: 能入所入對明&MT06279;釋重重ノ平等ノ義也△猶如
T2218_.60.0067a16: 大海○文是ハ譬説也。意ハ海水ノ雖東岸西岸不
T2218_.60.0067a17: 同也倶皆ナ以一味ナル義ヲ譬如來種種ノ三業
T2218_.60.0067a18: 平等ナル道理也
T2218_.60.0067a19: 句者梵云鉢曇。正翻爲足。聲論是進行義住
T2218_.60.0067a20: 處義。如人進歩擧足下足其迹所住處謂
T2218_.60.0067a21: 之鉢曇。言辭句逗義亦如是。故同一名耳
T2218_.60.0067a22: 　已下ハ別釋平等句ノ句ノ一字也。於中初擧
T2218_.60.0067a23: 句ノ梵名。後引聲論釋其義也△正翻爲足
T2218_.60.0067a24: 者鉢曇ノ梵語ヲ翻ルハ足ト正翻ナリ。翻ルハ句ト義翻ト見
T2218_.60.0067a25: △聲論是進行義文是付足ノ翻名表進行住
T2218_.60.0067a26: 處ノ兩義也△如人進歩○謂之鉢曇○文此ハ
T2218_.60.0067a27: 上ニ表スル處ノ進行住處ノ二義ヲ如次ノ約譬釋之
T2218_.60.0067a28: 也△言辭句逗義文此約法釋句ノ義意ハ若ハ
T2218_.60.0067a29: 頌文若ハ長行。一句一句ノ文ノ次第展轉ハ同進
T2218_.60.0067b01: 行住處ノ足ノ義。故同一名耳文
T2218_.60.0067b02: 今就此宗謂ハハ修如是道迹。次第進修得住
T2218_.60.0067b03: 三平等處。故名爲句　是ハ別&MT06279;付自宗ノ義釋
T2218_.60.0067b04: 三平等句ノ義也△謂修如是道迹次第進
T2218_.60.0067b05: 修ハ修行ノ義。得住三平等ハ住處ノ義也
T2218_.60.0067b06: 即以平等身口意秘密加持爲所入門　付
T2218_.60.0067b07: 已下ノ御釋或身語意平等句法門ノ經文ノ内。
T2218_.60.0067b08: 上來至マテ句ノ義釋シ畢。以下ハ法門ノ釋ト取義。或
T2218_.60.0067b09: 重委釋スト平等ノ義了簡。或句ノ釋ニ謂修如是道
T2218_.60.0067b10: 迹等文彼ヲ重テ委ク釋シ述ト取義。邊邊ノ了簡ト見。
T2218_.60.0067b11: 但上別釋身語意平等句各各ノ義。已下ハ總&MT06279;
T2218_.60.0067b12: 身語意平等句ノ義ヲ一處ニ取テ釋ト之可見歟△
T2218_.60.0067b13: 即以平等身語意○所入門文凡ソ金剛頂經ニハ
T2218_.60.0067b14: 三密金剛爲増上縁能證毘盧遮那三身果
T2218_.60.0067b15: 位文如キハ是ノ經文三密ノ行因ハ能入ノ門。三身ノ
T2218_.60.0067b16: 妙果ハ所入ノ法體也。而ヲ今以行者ノ三密爲ト
T2218_.60.0067b17: 所入門有御釋事難得意。但シ能所ノ相望
T2218_.60.0067b18: 不一准故。今ハ能修ノ行者ニ望メテ所修ノ三密ヲ
T2218_.60.0067b19: 名ル所入門ト。若此ノ三密ノ妙行ヲ望テ所成ノ果又
T2218_.60.0067b20: 能入ト可得意。故非相違也
T2218_.60.0067b21: 謂以身平等之密印。語平等之眞言。心平等
T2218_.60.0067b22: 之妙觀。爲方便故。是釋能成ノ妙行。此三密
T2218_.60.0067b23: 顯現本有ノ三身増上縁故。釋爲方便故也」
T2218_.60.0067b24: 逮見加持受用身。如是加持受用身即是毘
T2218_.60.0067b25: 盧遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等
T2218_.60.0067b26: 智身　此顯所成ノ果徳。疏末卷第七云。若見ルハ
T2218_.60.0067b27: 加持身即見本地身。若見ル本地身時ハ即是レ
T2218_.60.0067b28: 行者ノ自身文此ノ意也。就其付今ノ御釋ノ展轉
T2218_.60.0067b29: 一義云。逮見加持受用身ハ他受用身△即是
T2218_.60.0067c01: 毘盧遮那遍一切身ハ自受用身△即是行者平
T2218_.60.0067c02: 等智身ハ自性身ト取義。同時相應ノ佛徳ニ且ク成
T2218_.60.0067c03: 次第ノ説文ノ展轉ト取義。一義云。逮見加持受
T2218_.60.0067c04: 用身ハ修生修見ノ佛身。即是毘盧遮那遍一切
T2218_.60.0067c05: 身ハ即横平等本有ノ佛身。此ノ二重共約所成ノ
T2218_.60.0067c06: 佛身明其ノ徳相。第三重ニ遍一切身ヲ歸ルハ行者ノ
T2218_.60.0067c07: 體。以衆生ノ即體直爲秘密ノ本源。所謂衆生
T2218_.60.0067c08: 自心品ノ極談此一經ノ大意トスル處也
T2218_.60.0067c09: 是故住此乘者以不行而行。以不到而到
T2218_.60.0067c10: 　付此ノ御釋一義云。約始本二覺取義。意ハ
T2218_.60.0067c11: 不行不到ハ本覺門ト取義。彼末卷ニ謂覺自心
T2218_.60.0067c12: 從本以來不生即是成佛。而實無覺無成也
T2218_.60.0067c13: 文彼ト一具ニ始本二覺ノ義ヲモ可得意合也　意ハ
T2218_.60.0067c14: 本覺横平等ノ前ニハ一味平等本初不生ニ&MT06279;絶因
T2218_.60.0067c15: 行得果ノ待對故。釋不行不到ト。始覺門ノ前ニハ
T2218_.60.0067c16: 不會因果義分故。有レハ向上入證ノ次第釋
T2218_.60.0067c17: 而行而到ト也。一義云。必シモ非始本二覺ノ待對。
T2218_.60.0067c18: 凡ソ此ノ教ノ意即事而眞ノ實義ニ達スル時ハ諸有所作
T2218_.60.0067c19: 皆不離佛慧ノ因縁故。別&MT06279;不立修行ノ軌則。
T2218_.60.0067c20: 故釋不行不到ト。不動本處爲所詣ノ處ト故。
T2218_.60.0067c21: 釋ト不到而到取義。或如皆以無所住而住
T2218_.60.0067c22: 其心ノ御釋。皆無住ナレハ釋不行不到ト。而モ而住
T2218_.60.0067c23: 其心ノ故釋而行而到ト取義也
T2218_.60.0067c24: 而名爲平等句。一切衆生皆入其中。而實
T2218_.60.0067c25: 無能入者無所入處。故名平等　是因不
T2218_.60.0067c26: 行而到ノ釋委釋先ノ平等ノ義顯能所無二ノ
T2218_.60.0067c27: 義
T2218_.60.0067c28: 平等法門則此經之大意也　是能所平等ニ&MT06279;
T2218_.60.0067c29: 心佛不異ナル道理ヲ以テ釋成爲大日經王大宗
T2218_.60.0068a01: 義也
T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0068a03:
T2218_.60.0068a04:
T2218_.60.0068a05: 大日經疏第一本鈔卷第十三下半
三日
T2218_.60.0068a06:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩　上來通序釋了簡畢。已下別序
T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依大師ノ御意者以上ハ自性身ノ
T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於中自
T2218_.60.0068a10: 初至故曰無盡莊嚴藏也一段文ニ付テ可有
T2218_.60.0068a11: 交合。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
T2218_.60.0068a12: 釋經文ノ大綱明現瑞ノ因縁。後所謂莊嚴者ノ
T2218_.60.0068a13: 下ハ正別釋經文也
T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲
T2218_.60.0068a15: 上首　此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
T2218_.60.0068a16: 用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
T2218_.60.0068a17: 也。此得益ノ經文通三身ノ得益歟。限等流身ノ
T2218_.60.0068a18: 得益ニ歟事。至文處可有沙汰。經文一一ノ
T2218_.60.0068a19: 義分下ノ御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢
T2218_.60.0068a20: 爲上首ノ文。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指
T2218_.60.0068a21: 自性會ノ内大二眷屬ノ上首取義。意ハ自性會ニ
T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲上
T2218_.60.0068a23: 首。集會内證會場ヨリ現毘盧遮那如來瑞相外
T2218_.60.0068a24: 用ノ三身義ヲ説也。所詮對此瑞相指彼自性
T2218_.60.0068a25: 會。彼此待對ト可得意也。一義云。塵道世
T2218_.60.0068a26: 界所現ノ普賢祕密主ト取義也。意ハ毘盧遮那
T2218_.60.0068a27: 以加持塵道世界ニ現瑞相ノ身。普賢祕密主ヲ
T2218_.60.0068a28: 爲眷屬ノ上首印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
T2218_.60.0068a29: 如ク是毘盧遮那普ク於十方一切ノ世界一一
T2218_.60.0068b01: 皆現佛ノ加持身。是一一ノ身各有十佛刹微
T2218_.60.0068b02: 塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆文瑞相加持ノ身ニ有
T2218_.60.0068b03: 菩薩金剛ノ身云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
T2218_.60.0068b04: 擧ル&T069222;其ノ上首ヲ依處不同也。上ニハ以四聖者
T2218_.60.0068b05: 定上首又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲
T2218_.60.0068b06: 上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛
T2218_.60.0068b07: 中ニモ上ニハ擧十九執金剛如是上首文末卷十二
T2218_.60.0068b08: 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也文今祕密
T2218_.60.0068b09: 主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
T2218_.60.0068b10: 是上首ノ義經疏ノ間ニハ不見。雖然菩薩金剛ノ法
T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ自ラ其道理可有也。所詮隨望依義
T2218_.60.0068b12: 上首ノ通局重重也ト可得意也
T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2218_.60.0068b14: 嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起
T2218_.60.0068b15: 者　毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏ハ當ル所現ノ瑞相ノ身也」
T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門　以下作釋也。於中奮
T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
T2218_.60.0068b19: 説相ヒ分タリ。於法説中正釋復次ノ二段見。但
T2218_.60.0068b20: 依一義者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
T2218_.60.0068b21: 嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別牒經文
T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等ト次第&MT06279;可ト得意取義。其
T2218_.60.0068b24: 故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説三身及得益ノ義。其中ニ
T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別&MT06279;他受用身ノ説段
T2218_.60.0068b26: 故ニ。別屬受用身可得意取義也
T2218_.60.0068b27: 謂將説此平等法門故　是ハ釋ノ初ニ承來&MT06279;
T2218_.60.0068b28: 上被爲瑞相所現ノ起因也。平等法門指上ノ
T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門也
T2218_.60.0068c01: 先以自在加持感動大衆　感動大衆ハ當
T2218_.60.0068c02: 經會座ノ衆也。付之於自性會有因人歟
T2218_.60.0068c03: 事ハ若有因人義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無因人義ナラ者久已通達ノ菩薩
T2218_.60.0068c05: 金剛等且現未悟ノ相建立説聽ノ縁起將來ニ
T2218_.60.0068c06: 爲流傳此ノ經示方便ノ相可得意也。但任
T2218_.60.0068c07: 解釋分明ナルニ者當經ノ會座ニ有リト未悟實行ノ因
T2218_.60.0068c08: 人可得意也
T2218_.60.0068c09: 悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
T2218_.60.0068c10: 事　普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
T2218_.60.0068c11: 密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
T2218_.60.0068c12: 希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
T2218_.60.0068c13: 因彼疑問而演説之　此御釋ノ意下ニ今諸
T2218_.60.0068c14: 大衆亦復如是○得此一切智智也文准之
T2218_.60.0068c15: 可得意也
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入語義　此ハ會座ノ當機
T2218_.60.0068c17: 得益ノ義分明也
T2218_.60.0068c18: 如法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説
T2218_.60.0068c19: 之　此ハ引生身所説ノ法華ノ瑞相。爲自性法
T2218_.60.0068c20: 身ヲ當經ノ現瑞ノ准據也。凡疏家前後引法華ノ
T2218_.60.0068c21: 義門付被ニ證當經ニ可有重重ノ子細也。先
T2218_.60.0068c22: 取諸經ノ要文明三藏ノ義故別不可存由。
T2218_.60.0068c23: 但於法華當經ノ淺略ト得意義邊有之故。雖
T2218_.60.0068c24: 淺深不同也。依可ニ本影相似ス殊更處處ニ以
T2218_.60.0068c25: 法華釋當經ノ義理也。若又約セハ深祕以法
T2218_.60.0068c26: 華ヲ直爲大悲胎藏妙法蓮華ノ義見。此時ハ一
T2218_.60.0068c27: 一ノ引證正證ト得意義邊モ可有之也。就其法
T2218_.60.0068c28: 華序分ハ總&MT06279;一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別&MT06279;本門ノ
T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
T2218_.60.0069a01: 光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説是時。娑婆
T2218_.60.0069a02: 世界三千大千國土地皆震裂而於其中有
T2218_.60.0069a03: 無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩
T2218_.60.0069a04: 薩ハ身皆金色ニ&MT06279;三十二相無量ノ光明アリ。先ヨリ盡
T2218_.60.0069a05: 在娑婆世界之下此界ノ虚空ノ中住○文
T2218_.60.0069a06: 復次普賢祕密主等上首諸仁者　正釋現祕
T2218_.60.0069a07: 密莊嚴瑞相加持ノ境界總感動大衆義ヲ釋。
T2218_.60.0069a08: 此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從
T2218_.60.0069a09: 身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲始
T2218_.60.0069a10: 行初心ノ菩薩ノ現神變加持ノ瑞相義ヲ釋也。
T2218_.60.0069a11: 普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊
T2218_.60.0069a12: 何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧菩薩金
T2218_.60.0069a13: 剛ノ上首。等ノ言ハ等スト外部ノ世天等可見也。若
T2218_.60.0069a14: 又大眷屬ニハ以四聖者爲上首。内眷屬ニハ十九
T2218_.60.0069a15: 種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ
T2218_.60.0069a16: 義故ニ。今擧普賢祕密主ノ二聖等餘歟。就其
T2218_.60.0069a17: 經雖被説時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
T2218_.60.0069a18: 祕密主爲上首ト。於此經宗菩薩金剛上首
T2218_.60.0069a19: 義。依處通局重重故。依此義門安ト等ノ言
T2218_.60.0069a20: 可得意
T2218_.60.0069a21: 即是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已
T2218_.60.0069a22: 通達　此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧
T2218_.60.0069a23: 遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ
T2218_.60.0069a24: 釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
T2218_.60.0069a25: 生文　四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功
T2218_.60.0069a26: 徳ト釋。乃至金剛頂經ニ自受用佛從身流出
T2218_.60.0069a27: 無量菩薩皆同一性謂金剛性文當段其意同
T2218_.60.0069a28: 也
T2218_.60.0069a29: 然此諸解脱門所現諸善知識各引無量當機
T2218_.60.0069b01: 衆。同入法界曼荼羅。爲饒益此初入法門
T2218_.60.0069b02: 實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通
T2218_.60.0069b03: 力也　然此諸解脱門所現諸善知識者。一
T2218_.60.0069b04: 義云。即瑞相ノ三身ト取義。意普賢祕密主等ノ
T2218_.60.0069b05: 久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相
T2218_.60.0069b06: 加持ノ神變ハ初入法門ノ爲實行ノ菩薩ノ也ト云釋ノ
T2218_.60.0069b07: 意趣云云一義云。今ノ善知識ハ指上普賢祕密
T2218_.60.0069b08: 主等了簡スル也。意ハ内大二眷屬久已通達ノ人ニ&MT06279;
T2218_.60.0069b09: 各具足引攝衆生ノ妙用也。爲ニ彼各引無量
T2218_.60.0069b10: 當機衆ノ實行ノ菩薩。毘盧遮那如來現瑞相加
T2218_.60.0069b11: 持ノ境界取義也。付云解脱門所現。一義云。
T2218_.60.0069b12: 解脱門即指毘盧遮那法身ノ體。自彼所現
T2218_.60.0069b13: 諸尊也。故釋解脱門所現取義也。常指佛
T2218_.60.0069b14: 果名解脱道故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋
T2218_.60.0069b15: 則解脱門可見也。一義云。此ノ所現ノ善知識
T2218_.60.0069b16: 等ハ。令衆生得解脱一門ナル故ニ釋解脱門所
T2218_.60.0069b17: 現諸善知識ト取義。或一義云。解脱門ハ内證
T2218_.60.0069b18: 法門ノ位。自此法門身現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解
T2218_.60.0069b19: 脱門所現諸善知識ト得意事有之
T2218_.60.0069b20: 各引無量當機衆　凡ソ自性會ニ實行因人有無
T2218_.60.0069b21: 事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。
T2218_.60.0069b22: 若有因人義ナラ者。即自性會ノ當機衆可得意。
T2218_.60.0069b23: 若又無因人義ナヲ者。引塵道世界ノ當機衆令
T2218_.60.0069b24: 悟入自性會法界曼荼羅ニ義ト可得意。故同
T2218_.60.0069b25: 入ノ言ヲモ隨義引入悟入ノ兩邊ヲ可得意云云或
T2218_.60.0069b26: 一義云。法界漫荼羅ヲ取隨他ノ法界宮。彼隨
T2218_.60.0069b27: 他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト自性會
T2218_.60.0069b28: 了簡スル事在之△此初入○通力也文此釋成
T2218_.60.0069b29: 瑞相所現ノ得益ノ相ヲ。是又本質ノ會座ニ有因人
T2218_.60.0069c01: 義ナラ者。爲自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ現感動
T2218_.60.0069c02: 大衆ノ瑞相ノ身可得意也。若又無因人義ナラ
T2218_.60.0069c03: 者。饒益塵道世界ノ實行ノ菩薩爲悟入自性
T2218_.60.0069c04: 會ノ漫荼羅示現大神力可得意也
T2218_.60.0069c05: 如師子王將欲震吼必先奮迅其身呈現
T2218_.60.0069c06: 材力然後發聲　是譬説。文相分明也。此譬
T2218_.60.0069c07: 説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ
T2218_.60.0069c08: 文ニ依也
T2218_.60.0069c09: 如來亦爾。將欲必定師子吼宣説一切智
T2218_.60.0069c10: 門故。先奮迅示現無盡莊嚴藏　此合説分
T2218_.60.0069c11: 明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬先師
T2218_.60.0069c12: 子王。必定師子吼宣説一切智門ハ以如義眞
T2218_.60.0069c13: 實ノ語説内證ノ一切智門義。當彼譬説ノ然後
T2218_.60.0069c14: 發聲也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合譬説ノ奮
T2218_.60.0069c15: 迅其身呈現材力等可得意也。譬ノ然後發
T2218_.60.0069c16: 聲ハ合説ノ文ニハ不見。隨而現瑞相必爲宣説
T2218_.60.0069c17: 一切乘自心成佛ノ義故義ト&MT06279;可得意。其ノ上法
T2218_.60.0069c18: 説ノ御釋ニ因彼疑問○深入語義文尤當然
T2218_.60.0069c19: 後發聲ノ義也
T2218_.60.0069c20: 所謂莊嚴者謂從一平等身普現一切威儀。
T2218_.60.0069c21: 如是威儀無非密印。從一平等語普現一
T2218_.60.0069c22: 切音聲。如是音聲無非眞言。從一平等心
T2218_.60.0069c23: 普現一切本尊。如是本尊無非三昧　是ハ
T2218_.60.0069c24: 別&MT06279;釋即以三密平等ノ義ヲ。被顯莊嚴ノ義也。
T2218_.60.0069c25: 所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少
T2218_.60.0069c26: 麁細重重ナルヲ以被釋成莊嚴ノ義。高祖住心論
T2218_.60.0069c27: 第十嚴者具種種ノ徳。言以恒沙佛徳塵數ノ三
T2218_.60.0069c28: 密莊嚴身土。是名曼荼羅文准之。三密莊
T2218_.60.0069c29: 嚴ノ義ヲ可得意也。就其一平等身語心ハ擧能
T2218_.60.0070a01: 現體。一切威儀音聲本尊即當所現無盡莊
T2218_.60.0070a02: 嚴。凡獨一法界ノ體ヨリ印現一切ノ差別ノ徳相
T2218_.60.0070a03: 事。末卷第三云。而言悉現如來身ト者。明本
T2218_.60.0070a04: 迹共ニ不思議ニ&MT06279;加持不二ナル&T069222;ヲ。豈欲令獨一法
T2218_.60.0070a05: 界ヲシテ作種種形耶。行者如是解時。觀毘盧
T2218_.60.0070a06: 遮那與鬼畜等ノ尊其身平等無勝劣之想
T2218_.60.0070a07: ○文△普現一切威儀文一切威儀ハ若奮迅示
T2218_.60.0070a08: 現三無盡莊嚴藏ノ文ニ通説三身取ルト料簡スル通
T2218_.60.0070a09: ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可得意。若三身ノ中ノ
T2218_.60.0070a10: 限他受用意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト
T2218_.60.0070a11: 可得意。私云。三身通説ト得意事。付疏家
T2218_.60.0070a12: 了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞
T2218_.60.0070a13: 相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。
T2218_.60.0070a14: 他受變化等流也△如是威儀無非密印文是
T2218_.60.0070a15: 以一切色相威儀爲内證密印義分明也
T2218_.60.0070a16: △從一平等語○文此ハ無盡莊嚴ノ義。能現所
T2218_.60.0070a17: 現待對分明也△從一平等心○無非三昧文
T2218_.60.0070a18: 一切本尊者指無量ノ心密也。就其本尊名
T2218_.60.0070a19: 字限意密歟通三密歟事。大師表&MT06279;本尊義
T2218_.60.0070a20: 立一科。我本來自性清淨ノ心於世間出世
T2218_.60.0070a21: 間最勝最尊。故曰本尊釋。今疏下ニハ如キハ行
T2218_.60.0070a22: 者ノ本尊三昧ノ中説有顯形男女等ノ相及普
T2218_.60.0070a23: 門示現ノ六趣之身。恐諸行人不了心ノ因縁
T2218_.60.0070a24: 生故。於寶王ノ心性而生戲論文説本尊三
T2218_.60.0070a25: 昧品疏ノ二十卷御釋ニハ。本尊ト者梵音娑也地提
T2218_.60.0070a26: 嚩多。若但云提嚩多者直所尊之義也。尊亦
T2218_.60.0070a27: 云自尊。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身
T2218_.60.0070a28: 印ト眞言ト及觀スルト本尊此ノ三事和合故。本尊
T2218_.60.0070a29: 即自降臨道場而來テ加被也文此等ノ御釋ハ一
T2218_.60.0070b01: 具ニ以心密爲本尊見。此意凡佛法ノ大宗ト&MT06279;
T2218_.60.0070b02: 以心爲本源故。諸教雖淺深不同也。皆萬
T2218_.60.0070b03: 法唯心ヲ爲極談。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂
T2218_.60.0070b04: 如實知自心ト説。疏家ニハ此品統論經之大意。
T2218_.60.0070b05: 所謂衆生自心品文誠以意密爲本尊事。此
T2218_.60.0070b06: 心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ得本尊ノ名
T2218_.60.0070b07: 字事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三
T2218_.60.0070b08: 密ヲ爲宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲極。故本尊ノ名字モ
T2218_.60.0070b09: 可通三密ニ也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
T2218_.60.0070b10: 法界門也文下於薩般若平等ノ心地畫作諸
T2218_.60.0070b11: 佛菩薩乃至二乘八部等ノ四重法界圓壇。此
T2218_.60.0070b12: 一一本尊身語心印皆是一種差別乘也文又
T2218_.60.0070b13: 本尊三昧品經文第六令眞言門ニ修菩薩ノ行
T2218_.60.0070b14: 諸ノ菩薩ヲ&MT06279;觀縁本尊ノ形故。即本尊ノ身ヲ以爲
T2218_.60.0070b15: 自身無有疑惑而得悉地文又十八會指
T2218_.60.0070b16: 歸云。此等文或通三密名本尊。或身密
T2218_.60.0070b17: 爲本尊義相分明也。故不限意密云事分
T2218_.60.0070b18: 明也。就其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋本尊
T2218_.60.0070b19: 事。雖三密平等也且以心密爲本義邊ヲ以
T2218_.60.0070b20: 可得意歟。若又通三密故隨所不同歟。
T2218_.60.0070b21: 或一義云。以九識配三密時前五識ハ身
T2218_.60.0070b22: 密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ
T2218_.60.0070b23: 第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即
T2218_.60.0070b24: 心内ノ羯磨身。是ヲ釋本尊取義事雖有之當
T2218_.60.0070b25: 段ノ意從一平等ノ心普現一切本尊云。一處
T2218_.60.0070b26: 御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分
T2218_.60.0070b27: 別ノ時第七識ヲ名クルヲ意爲&MT06279;由理智和合ノ位意密
T2218_.60.0070b28: 本尊ノ義ト取事難得意。又三密各別意密也。
T2218_.60.0070b29: 而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉&MT06279;
T2218_.60.0070c01: 相替ル常ノ了簡也
T2218_.60.0070c02: 然此一一三業差別之相皆無邊際不可度
T2218_.60.0070c03: 量。故名無盡莊嚴也　此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經
T2218_.60.0070c04: 文ハ説無盡莊嚴ト。而ルヲ釋ニハ先擧法體釋三祕
T2218_.60.0070c05: 密莊嚴ノ義。次彼以三業無邊際不可度量ノ
T2218_.60.0070c06: 義被釋無盡ノ義也。此ノ中ニ三業差別之相ト
T2218_.60.0070c07: 者遍&MT06279;法界常恒ナル平等ノ三密也。雖然三密性
T2218_.60.0070c08: 相宛然ト&MT06279;同同相似セルヲ被釋差別之相也。高
T2218_.60.0070c09: 祖ハ釋善差別。龍樹判平等平等。一皆無有
T2218_.60.0070c10: 別意。各攝諸法故。然終不雜亂。此等ノ意准
T2218_.60.0070c11: 可得意△故名無盡莊嚴ハ結上
T2218_.60.0070c12: 如來祕密　已下引證也。於中。初總證身語
T2218_.60.0070c13: 二密ノ無盡。後然後已下別説意密ノ無邊際ノ
T2218_.60.0070c14: 義
T2218_.60.0070c15: 如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於法會中
T2218_.60.0070c16: 十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c17: 如來祕密慧經云文依此義釋ノ文者。如來祕
T2218_.60.0070c18: 密慧ハ結釋ニ&MT06279;非經ノ題目見タリ。今疏末卷ニ。金剛
T2218_.60.0070c19: 喩如來ノ祕密慧也文順彼三無盡莊嚴藏ハ如
T2218_.60.0070c20: 來祕密慧ト取義事。一旦無相違。其上現流
T2218_.60.0070c21: 布ノ經ノ中ニ此經文不見。故直如來祕密慧ヲ經ノ
T2218_.60.0070c22: 名トハ難見者也。此義ナラ者。所指經云ト智論第
T2218_.60.0070c23: 九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト
T2218_.60.0070c24: 可得意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ
T2218_.60.0070c25: 上ヲハ結故名無盡莊嚴也。次如來祕密慧經
T2218_.60.0070c26: 云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒&MT06279;如來密印慧。
T2218_.60.0070c27: 今ノ疏文言不同也。雖然。經名見。他門ノ人師ハ
T2218_.60.0070c28: 如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲
T2218_.60.0070c29: 經題。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依
T2218_.60.0071a01: 文字相似展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部
T2218_.60.0071a02: 二卷。未得其本文此意ハ有譯無本ノ經見。所
T2218_.60.0071a03: 詮處處ノ釋文爲經題事治定也。有譯無本ノ
T2218_.60.0071a04: 經故至震旦不流布。雖然疏主三藏於西
T2218_.60.0071a05: 天有御披覽引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違
T2218_.60.0071a06: 故。彼ハ智儼温古再治ノ時相交多人ノ詞故難
T2218_.60.0071a07: 依用也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不全
T2218_.60.0071a08: 同。又諸佛用集經即對告衆説文殊。今説除
T2218_.60.0071a09: 蓋障菩薩ト。故不同也△除蓋障菩薩於法會
T2218_.60.0071a10: 中等文此ノ經文御引證ノ意趣ハ初ノ如來ノ色相音
T2218_.60.0071a11: 聲無邊際ノ義ヲ證身語二密無盡ノ義ニ。天女入
T2218_.60.0071a12: 定ノ義ヲ爲意無盡莊嚴藏ノ證。就其此ノ經文准
T2218_.60.0071a13: 證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難定。眞
T2218_.60.0071a14: 言問答引此經文。問。身口二業遍空之義是
T2218_.60.0071a15: 即爾。意業遍何。答。除疑天女心行無量。即
T2218_.60.0071a16: 心業遍義。問。何故天女三昧之心爲佛心業。
T2218_.60.0071a17: 答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
T2218_.60.0071a18: 如是。況如來ノ心文此意以除疑天女釋大
T2218_.60.0071a19: 日如來ノ加持身。然者顯密ノ間ニハ説祕密ノ義
T2218_.60.0071a20: 見。就其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直
T2218_.60.0071a21: 説他受用身遍相取義正證ト可見歟。但文ノ
T2218_.60.0071a22: 顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他
T2218_.60.0071a23: 義ト見。故以應身ノ遍相例明受用ノ無盡。御引
T2218_.60.0071a24: 證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他
T2218_.60.0071a25: 受用身ト難得意。
T2218_.60.0071a26: 欲知佛身量故。令大目揵連尋之　此約
T2218_.60.0071a27: 佛身説身語二密無邊際ノ義也。於中初令
T2218_.60.0071a28: 目連觀知佛身ノ量。後除蓋障菩薩自觀察。
T2218_.60.0071a29: 何不知邊際義ヲ被説也。佛身ノ量者變化身ハ
T2218_.60.0071b01: 者丈六卑少ト形ト可得意。彼天台ニ目連音ヲ不
T2218_.60.0071b02: 窮竹杖長ヲ不ト量釋。又無邊ノ身菩薩不見如
T2218_.60.0071b03: 來ノ頂相義分ニ例シ可得意。又以目連令觀
T2218_.60.0071b04: 察佛身ノ量事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第
T2218_.60.0071b05: 一ノ徳在之故歟
T2218_.60.0071b06: 目連上至梵宮猶覩如來。若對目前佛身
T2218_.60.0071b07: 威儀説法音聲與本無異。乃至盡其神力
T2218_.60.0071b08: 往詣他方佛土亦不異梵宮　私云。色界
T2218_.60.0071b09: 四禪也
T2218_.60.0071b10: 爾時除蓋障菩薩及以目連不能測故。即
T2218_.60.0071b11: 自往觀察過十方各如恒河沙世界。皆見如
T2218_.60.0071b12: 來不起于座而演説法。乃至周極十方盡
T2218_.60.0071b13: 其神通勢力亦復如是　是ハ除蓋障菩薩直
T2218_.60.0071b14: 以神通力觀察佛身ノ量義分明也
T2218_.60.0071b15: 然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見ニ入
T2218_.60.0071b16: 於三昧。便作是念。我聞此天女通達無量三
T2218_.60.0071b17: 昧門。我當觀之。今住何定也。已下ハ以除
T2218_.60.0071b18: 疑天女ノ三昧ノ妙用。被證意密無量ノ義ニ也。
T2218_.60.0071b19: 是又除蓋障菩薩以神通力測量天女所入ノ
T2218_.60.0071b20: 定。其身量非所及義分明也
T2218_.60.0071b21: 又盡心力觀之。不測其心所行之處　如
T2218_.60.0071b22: 來ノ身語周遍盡&MT06279;神通力對欲測量。今ノ天
T2218_.60.0071b23: 女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被説也
T2218_.60.0071b24: 聚集無量天鼓。一一皆如須彌山王以神
T2218_.60.0071b25: 力同時發聲。欲令出定而不能得　意ハ。
T2218_.60.0071b26: 一一ニ如須彌山王天鼓ヲ聚集スル事也ト可得
T2218_.60.0071b27: 意
T2218_.60.0071b28: 乃至佛言。我未發菩提心時是天女已能
T2218_.60.0071b29: 住此三昧　乃至ノ言ハ略中間。引證如來印
T2218_.60.0071c01: 許ノ文也
T2218_.60.0071c02: 即是無邊際義也　此ハ三業無邊ノ義ヲ被結。
T2218_.60.0071c03: 疏主ノ御釋也
T2218_.60.0071c04: 如是毘盧遮那普於十方一切世界一一皆
T2218_.60.0071c05: 現佛加持身。是一一身各有十佛刹微塵數
T2218_.60.0071c06: 等菩薩金剛大衆。此諸大衆諸根相好亦復
T2218_.60.0071c07: 無邊。如胡麻油遍滿法界。於中無空隙處。
T2218_.60.0071c08: 又如國王有大庫藏。若須示人則自在開發
T2218_.60.0071c09: 而陳布之。故曰莊嚴藏也　釋ノ初ニ被指如
T2218_.60.0071c10: 是ト處ハ當何ノ文處ニ耶ノ事。一義云。如來祕密
T2218_.60.0071c11: 慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ
T2218_.60.0071c12: 指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通
T2218_.60.0071c13: 也。一義云。指上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文
T2218_.60.0071c14: 段取義。後義吉。凡付此釋段或別譯莊嚴ノ
T2218_.60.0071c15: 義了簡。或上釋毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身
T2218_.60.0071c16: 無邊際ノ義。當段明彼眷屬ノ周遍了簡。毘盧
T2218_.60.0071c17: 遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所
T2218_.60.0071c18: 現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各
T2218_.60.0071c19: 有○文此ハ一一ノ尊等ク具刹塵ノ眷屬釋主伴
T2218_.60.0071c20: 無盡ナル&T069222;ヲ△此諸大衆諸根○文諸根即チ衆生ノ
T2218_.60.0071c21: 身分。相ハ熙怡忿怒等ノ相貎。好ハ相ノ上ノ端嚴衆
T2218_.60.0071c22: 妙ノ義也。釋摩訶衍論釋報身。身有無量色。
T2218_.60.0071c23: 色有無量相。相有無量好文准之諸根相
T2218_.60.0071c24: 好ノ義ヲ可得意也△如胡麻油文被擧周遍ノ
T2218_.60.0071c25: 譬也。金剛頂經滿玉ヘル&T069222;此佛世界猶如胡麻ノ
T2218_.60.0071c26: 文大師無盡莊嚴ノ次第ニ胡麻ノ箕カラノ中ニ實充滿
T2218_.60.0071c27: 無空隙義ト。彼ノ實ニ油ノ遍スルトノ二義ヲ釋。可見彼
T2218_.60.0071c28: △又如國王○文已下以譬説釋藏義也。國
T2218_.60.0071c29: 王ハ能現ノ自性法身。大庫藏ハ所現ノ一平等ノ身
T2218_.60.0072a01: 語心密。自在開發等ハ即現ハル三無盡莊嚴ノ義。
T2218_.60.0072a02: 文相分明也。依此解釋。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ
T2218_.60.0072a03: 可得意
T2218_.60.0072a04: 復次此諸大衆但以佛威神力故。得見
T2218_.60.0072a05: 如是不思議境界　此ハ自性會ノ感動大衆ノ
T2218_.60.0072a06: 人受如來ノ加持。如此普門ノ境界祕密不思
T2218_.60.0072a07: 議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。
T2218_.60.0072a08: 捨加持時ハ隱沒金剛ノ心義ヲ釋。下ノ釋段ニ復
T2218_.60.0072a09: 次如來所現○神通瑞相也文准彼可得意。
T2218_.60.0072a10: 就其於自性會有因人義ノ通ナラ者。先付因
T2218_.60.0072a11: 人作此ノ釋可得意歟。若無因人義ノ意ナラ
T2218_.60.0072a12: 者。久已通達ノ人作未悟ノ相可得意。或一
T2218_.60.0072a13: 義云。此諸大衆者指上ノ他受用ノ眷屬大衆
T2218_.60.0072a14: 取義得意事在之△如是不思議境界ト者三
T2218_.60.0072a15: 無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也
T2218_.60.0072a16: 如來若捨加持即不現前。非其自心限量
T2218_.60.0072a17: 之所能及　此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○
T2218_.60.0072a18: 即事而眞無有終盡文准彼可得意也
T2218_.60.0072a19: 如行者　已下ハ被釋行者得益ノ相也。就其。
T2218_.60.0072a20: 他受用身ノ當機ノ得益ト可得意歟。然者以下ノ
T2218_.60.0072a21: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意先
T2218_.60.0072a22: 能所待對&MT06279;加持感應ノ義ヲ釋可見歟。以父母
T2218_.60.0072a23: 生身見十方佛土義。契當ス經ノ此生滿足ノ説
T2218_.60.0072a24: 相也。菩提心論ニ父母所生身速證大覺位文
T2218_.60.0072a25: 眞言行者一生頓悟ノ義今不始處也。若約未
T2218_.60.0072a26: 來ノ行者作此釋得意。眞言ノ行者三密修行
T2218_.60.0072a27: 時如是見聞未曾有ノ境界義ト可得意也今
T2218_.60.0072a28: 疏第三云。且如キハ行者於瑜伽ノ中以自心
T2218_.60.0072a29: 爲感佛心爲應。感應ノ因縁即時ニ毘盧遮那
T2218_.60.0072b01: 現所喜見ノ身文此意也
T2218_.60.0072b02: 如シ行者内修般舟三昧。外蒙レハ神力護持能
T2218_.60.0072b03: 以父母生身見十方佛　已下釋行者得
T2218_.60.0072b04: 益ノ相。初釋見佛ノ義。次擧聞法ノ益。後約四
T2218_.60.0072b05: 不生作釋也△般舟三昧者此翻佛立三昧
T2218_.60.0072b06: 也。眞言行者得除蓋障三昧時逮見スルニ無盡
T2218_.60.0072b07: 莊嚴ノ曼荼。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現
T2218_.60.0072b08: 前スルヲ。佛立三昧トハ得意也。智論第二十七云。
T2218_.60.0072b09: 復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得是般舟般三
T2218_.60.0072b10: 昧ヲ。悉見現在十方諸佛。從諸佛聞法斷
T2218_.60.0072b11: 諸ノ疑網。是時菩薩ノ身不動搖。是名菩薩位
T2218_.60.0072b12: 文又論第四云。得般舟般三昧。能見現在諸
T2218_.60.0072b13: 佛。是時名阿鞞跋致文又天台止觀第二ニ。常
T2218_.60.0072b14: 座常行半行半座非行非座ノ四種三昧之中ノ
T2218_.60.0072b15: 第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明方
T2218_.60.0072b16: 法。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止
T2218_.60.0072b17: 觀ナリ。此ノ法出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三
T2218_.60.0072b18: 義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。
T2218_.60.0072b19: 能於定中見十方ノ現在ノ佛在其前立ツ&T069222;如
T2218_.60.0072b20: 明眼ノ人ノ晴夜ニ觀星。見アクル&T069222;十方佛亦如是
T2218_.60.0072b21: 多。故名佛立三昧文雖顯密事殊。釋義之姿
T2218_.60.0072b22: 相似スル者也
T2218_.60.0072b23: 如晴夜無雲仰覩衆星。聽聞法音了了無
T2218_.60.0072b24: 礙　是譬説也。付其即事而眞ノ道理ハ不動
T2218_.60.0072b25: 譬説即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即
T2218_.60.0072b26: 畫作スル薩般若平等ノ心地四重法界ノ衆星ト可
T2218_.60.0072b27: 得意。末卷第四土曜ハ持中胎藏。水ハ持右方ノ
T2218_.60.0072b28: 蓮華眷屬。金ハ持左方ノ金剛眷屬。木ハ持上方ノ
T2218_.60.0072b29: 如來ノ果徳。火ハ持下方ノ大力ノ諸明文此以衆
T2218_.60.0072c01: 星配曼荼羅聖衆解釋也
T2218_.60.0072c02: 然此境界由行者心淨故生耶。由佛加被
T2218_.60.0072c03: 故生耶　以下約自他共無因ノ四不生釋行
T2218_.60.0072c04: 者ノ觀想也。四不生ノ事ハ。中論諸法不自生。亦
T2218_.60.0072c05: 不從他生。不共不無因。是故説無生文
T2218_.60.0072c06: 若由内心即是從自性生。若由佛力即是
T2218_.60.0072c07: 從他性生。悉皆不異外道論義　是明自
T2218_.60.0072c08: 生他生ノ過失。從自性生スルナラハ可同外道ノ從
T2218_.60.0072c09: 内我生諸法計。從他生可同彼ノ自在能生
T2218_.60.0072c10: 梵天ノ所作ト計スル外道見。故云悉皆不異外道
T2218_.60.0072c11: 論義也
T2218_.60.0072c12: 以自他無故和合亦無　此簡共生ヲ
T2218_.60.0072c13: 又復非無因縁而得成就　凡佛法ハ因縁ヲ
T2218_.60.0072c14: 爲宗。故簡ヲ外道ノ無因生ニ釋非無因縁而得
T2218_.60.0072c15: 成就ト也
T2218_.60.0072c16: 何以故。内因外縁隨有所闕即不現前故
T2218_.60.0072c17: 　是釋非無因由也
T2218_.60.0072c18: 當知如是莊嚴之相顯時無所從來。隱時
T2218_.60.0072c19: 亦無所去。畢竟平等不出於如故　是不
T2218_.60.0072c20: 壞無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相。而不
T2218_.60.0072c21: 出阿字門畢竟不生ノ理義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝
T2218_.60.0072c22: 即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此
T2218_.60.0072c23: 意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於本座
T2218_.60.0072c24: 受請。還以不來相而來至此道場。不同
T2218_.60.0072c25: 麁ノ方便ノ中有此彼之相矣又下云。妙感妙應
T2218_.60.0072c26: 皆不出阿字門。當知感應ノ因縁所生ノ方便
T2218_.60.0072c27: 亦復不出阿字門矣
T2218_.60.0072c28: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0072c29:
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