SAT DB

T2218_.60.0043a01: 假令如キハ觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ。菩薩ノ身ヲ爲如
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲基
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲師子座也　是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:

T2218_.60.0043a09:

大日經疏第一本鈔卷第八

上半
八日

T2218_.60.0043a10:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰　當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
T2218_.60.0043a13: 別説也。於中自初至第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終付一段可有校合。此ノ一段初ニ
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: 衆ト倶 &MT01319;

及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演
T2218_.60.0043a20: 説法者次明同聞衆也　是ハ總牒 &MT06279;

内大二
T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文。明 &T069222;

ヲ同聞衆有御釋也。就其常
T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴 &MT06279;

其ノ同聞衆モ同聽
T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依之無垢稱經云。佛以一音

T2218_.60.0043a24:

演説法。衆生隨類各得解

文

又法華會座ニハ

T2218_.60.0043a25: 二界八番ノ衆不同ニ &MT06279;

。阿含方等般若法華涅槃

T2218_.60.0043a26:

擬宜

華嚴

誘引

阿含

彈呵

方等

誂汰

般若深
密等

五時ノ

T2218_.60.0043a27: 説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ &MT06279;

釋尊ノ説
T2218_.60.0043a28: 教不ル一准ナラ義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲聲聞ノ。八萬ノ諸天ハ便發大虚。
T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケ滅ヲ終ニ顯佛性。于ニ有テ聽衆果ヲ成

T2218_.60.0043b02:

羅漢ニ

文

誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重

T2218_.60.0043b03: 重ニ &MT06279;

同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異彼也。金剛頂經ニハ自
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被説カ皆悉集會。疏

T2218_.60.0043b06:

家由此衆徳悉皆一相一味○一切集會

文

T2218_.60.0043b07: 故ニ同聽同聞ノ義ハ限自宗處也。又今疏末卷

T2218_.60.0043b08:

第六

承テ一切大衆及諸持金剛者以一音聲

T2218_.60.0043b09: 讃歎金剛手經文。又十佛刹微塵衆等以
T2218_.60.0043b10: 一心一味。令一人誦此法音。非謂人人倶

T2218_.60.0043b11:

時ニ別説セント也

文

以此一心一味ノ義同聽同聞ノ

T2218_.60.0043b12: 義ヲ准シ可得意也。就其當經内大二眷屬ノ集
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表祕密曼荼羅輪圓具足義。故ニ
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中最爲第一。是ヲ爲曼茶羅ノ義也

T2218_.60.0043b16:

文

付其於曼荼羅ノ建立。有從因到果從果

T2218_.60.0043b17: 向因兩邊中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總

T2218_.60.0043b19:

説。一切持金剛者皆悉集會ト

文

指ト彼見タリ。付

T2218_.60.0043b20: 其持金剛ノ名字通内大二眷屬歟ノ事ハ於前
T2218_.60.0043b21: 段ニ校合聞處也。但表其金剛被説列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩故。金剛名字通内大二眷
T2218_.60.0043b23: 屬取ハ宜也。但説及普賢菩薩等。被置及ノ
T2218_.60.0043b24: 言事ハ顯ト内大二眷屬ノ不同料簡スル也
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主　十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧初後。乃至言ニ中間ヲ可得意也
T2218_.60.0043b27: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ上首ノ言三處不同見タリ下ノ經文。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲上首諸執金剛祕密主爲上首

T2218_.60.0043c01:

文

此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲上首ト。十九執

T2218_.60.0043c02:

金剛ノ中祕密主一人ヲ爲上首ト見。又末卷

第十
二云

T2218_.60.0043c03:

十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也

文

是ノ上首ノ

T2218_.60.0043c04: 言無所限ル。通微塵數諸執金剛見タリ。當段
T2218_.60.0043c05: 擧十九執金剛云如是上首故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存梵本於列名下
T2218_.60.0043c08: 一一皆有多聲。應云虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト。所以然者。此等ノ上首ノ執
T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有無量ノ眷屬部類。大本當具
T2218_.60.0043c11: 存耳。然統其綱要則枝末隨之於宗通ノ之

T2218_.60.0043c12:

用不足爲闕

文

此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ

T2218_.60.0043c13: 字ハ等眷屬。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可得意。或一義如ノ是ノ上首ノ○
T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀文。末卷ノ十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖有之。不符順當段ノ
T2218_.60.0043c18: 意歟
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明住處眷屬耶　是ハ
T2218_.60.0043c20: 依智論ノ意ニ。經ノ初明住所眷屬由被問答
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不直説般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜而説住王舍城。答曰。説方時ト人ヲ。

T2218_.60.0043c23:

令人心ヲ生信故

文

依此ノ意。被作釋也。付

T2218_.60.0043c24: 其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答眷屬ヲ
T2218_.60.0043c25: 見。付之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖擧之。依非釋段
T2218_.60.0043c27: 所用答眷屬ノ義ヲ結釋ニモ先列衆也ト有リト御釋
T2218_.60.0043c28: 取義也。一義云。次テ上ノ住處。明眷屬故。尤
T2218_.60.0043c29: 於當段明住處眷屬由問其ノ意分明也。於
T2218_.60.0044a01: 答説者。釋眷屬ノ義ヲ故ニ先列衆也ト被結也。
T2218_.60.0044a02: 住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應有説法ノ處故。次

T2218_.60.0044a03:

明所住ノ樓閣及師子座也

文

彼釋ニ住處ノ事ハ

T2218_.60.0044a04: 其ノ由聞故ニ。答説ハ偏釋ト衆成就ノ方取義。或
T2218_.60.0044a05: 問答共成ト明住處眷屬由取義。答説ノ文ニモ
T2218_.60.0044a06: 譬説ニ云出居外朝。結釋ニモ疏異本ニ云故處及
T2218_.60.0044a07: 列衆也。故付此異本。問答ノ待對共明住處
T2218_.60.0044a08: 眷屬云事分明也
T2218_.60.0044a09: 答曰譬如國王若有政令必先出居外朝
T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云某時王在某處與某
T2218_.60.0044a11: 甲大臣等集議有如是教命欲令境内信
T2218_.60.0044a12: 伏行之不疑故　已下ハ答説也。此中法譬ノ
T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付其出居外朝譬説ヲ合法者
T2218_.60.0044a14: 從リ自證本地ノ位出外用加持身ニ義也。此
T2218_.60.0044a15: 經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
T2218_.60.0044a16: 體本地身ノ事ハ於教主成就ノ釋段聞畢。所詮
T2218_.60.0044a17: 取喩事依處不定故。今取住處義合迄也。
T2218_.60.0044a18: 必非全喩。譬ノ面ハ實ニ從垂拱無爲ノ位出居
T2218_.60.0044a19: 外朝二重ト見。雖然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
T2218_.60.0044a20: 對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不可有之。故
T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
T2218_.60.0044a22: 之時三密ノ祕藏ハ爀神光ヲ而曜大虚。五智ノ大
T2218_.60.0044a23: 我ハ湛妙相以坐ス靈臺。十六ノ輪王ハ各ノ領自
T2218_.60.0044a24: 國。四攝宰輔分職利他。恒沙萬徳森羅自居
T2218_.60.0044a25: 無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非喩。各奉大日之垂拱。

T2218_.60.0044a26:

如衆星ノ共ル北辰

文

或又今御釋ヲモ合法得意

T2218_.60.0044a27: 事可有之。出居外朝ハ從リ法門身出ル羯磨
T2218_.60.0044a28: 身ニ義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
T2218_.60.0044a29: 有ト御釋取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合法得
T2218_.60.0044b01: 意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
T2218_.60.0044b02: 政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
T2218_.60.0044b03: 賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
T2218_.60.0044b04: 結集此ノ經ヲ時キ。經始ニ明住處眷屬ヲ義也。某
T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
T2218_.60.0044b06: 約法當内大二眷屬等也。境内合法法佛
T2218_.60.0044b07: 所説ノ境界即無盡法界也
T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將説大法　已下法説也。法王ハ
T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛ノ教體也
T2218_.60.0044b11: 必於大眷屬菩薩衆中令作證明　付此ノ
T2218_.60.0044b12: 大眷屬兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通内大二
T2218_.60.0044b13: 眷屬。大眷屬ト有リト御釋取義。一義云。内大
T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云大眷屬菩薩衆
T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ不可得意。所詮擧大眷
T2218_.60.0044b16: 屬兼ト内眷屬了簡スル也
T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生信由信心故能入如是
T2218_.60.0044b18: 法中。修行得證倍復生信故先列衆也　已
T2218_.60.0044b19: 下付明住處眷屬被釋其得益ノ相ヲ也。付
T2218_.60.0044b20: 之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
T2218_.60.0044b21: 法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
T2218_.60.0044b22: 初地已上ノ信解地ト取。此當地前地上合論三
T2218_.60.0044b23: 句也。一義云。聞者生信初地菩提心爲因
T2218_.60.0044b24: 位。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
T2218_.60.0044b25: 得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
T2218_.60.0044b26: 已後又衆生ニ令生信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
T2218_.60.0044b27: 業用化他ト得意也。一義云。生信位發心即到
T2218_.60.0044b28: 修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
T2218_.60.0044b29: 明サ故必不ト可配當位ニ取義。此ノ意ハ於聞
T2218_.60.0044c01: 者生信等自元機根有ルカ重重故。或ハ地前ノ
T2218_.60.0044c02: 信心ヲ發心修行 &MT06279;

獲得初地。或發心則到等ノ
T2218_.60.0044c03: 重重可有之。故ニ一邊何位ト不ト可必定得
T2218_.60.0044c04: 義也
T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體　已下別
T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛ノ名字。此中初六種約ト五點ニ
T2218_.60.0044c07: 見タリ付其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
T2218_.60.0044c08: 執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付之或唯
T2218_.60.0044c10: 本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
T2218_.60.0044c12: 付之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
T2218_.60.0044c13: 者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
T2218_.60.0044c14: 二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
T2218_.60.0044c16: 云。今修平等ノ三業清淨ノ慧門。一切ノ蘊ノ阿頼
T2218_.60.0044c17: 耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得至虚空無垢大

T2218_.60.0044c18:

菩提心

文

又疏第三卷釋第六ノ無畏云。此ノ

T2218_.60.0044c19: 空智生スレハ即是眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心

T2218_.60.0044c20:

也

文

此等ハ虚空無垢ノ名字。名修生菩提心

T2218_.60.0044c21: 故。今以此義可得意也。一義云。今ノ五點ノ
T2218_.60.0044c22: 次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル
T2218_.60.0044c23: 本有ノ菩提心ニ。釋第十二無垢執金剛ヲ云。
T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離一切障菩提心也。乃

T2218_.60.0044c25:

至尚與微垢共住

文

此ノ御釋意。第十二ハ偏ニ

T2218_.60.0044c26: 出纒無垢ノ菩提心。第一ハ在纒本有菩提心。其
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付之又第一ハ唯本有第二ノ虚
T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
T2218_.60.0044c29: 得意也。或第二ハ一向約修生ニ。第一ノ金
T2218_.60.0045a01: 剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可得意也。疏
T2218_.60.0045a02: 第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟 &MT06279;

無相ナリ。以

T2218_.60.0045a03:

如來ノ五眼ヲ諦觀スレ &MT01302;

尚シ不能得其ノ像貎ヲ

文

是

T2218_.60.0045a04: 指虚空無垢ノ菩提心。釋在纒出纒皆畢竟無
T2218_.60.0045a05: 相故。虚空無垢ノ名字通本有修生ニ也。依之
T2218_.60.0045a06: 今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可ト有本有修生ノ
T2218_.60.0045a07: 二種ノ菩提心了簡スル處也
T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離一切執諍戲論　此ノ一段
T2218_.60.0045a09: 有法譬合ノ三節中是ハ當法説也△執諍戲
T2218_.60.0045a10: 論ト者總 &MT06279;

煩惱ノ通名也。或一義云。執ハ人法二
T2218_.60.0045a11: 執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
T2218_.60.0045a12: 了簡スル也
T2218_.60.0045a13: 如淨虚空無有障翳無垢無染亦無分別
T2218_.60.0045a14: 是ハ被釋經文ノ虚空ノ二字ヲ也。付之虚空ノ名
T2218_.60.0045a15: 字ハ約法付喩兩篇依處不定也。今ハ經ノ虚空
T2218_.60.0045a16: 二字約喩見。付之下ノ御釋虚空ニ被釋セ三
T2218_.60.0045a17: 義ヲ也。故彼釋云。虚空ハ無過無徳。今如來ノ
T2218_.60.0045a18: 智身ハ離一切ノ過萬徳ヲ成就乃至以世間易

T2218_.60.0045a19:

解ノ空譬ル難解ノ空也

文

今御釋ヲモ配釋此ノ三

T2218_.60.0045a20: 義者無有障翳ハ遍一切義。無垢無染ハ畢竟
T2218_.60.0045a21: 淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也
T2218_.60.0045a23: 能持此印名虚空無垢執金剛也　此ハ被
T2218_.60.0045a24: 釋執金剛ノ義也
T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
T2218_.60.0045a26: 義神變義以淨菩提心於一切法都無所
T2218_.60.0045a27: 住。而常進修萬行起大神通故曰虚空遊

T2218_.60.0045a28:

歩　是第二ノ金剛ノ釋也△復次○神變義

文

T2218_.60.0045a29: 是ハ先表虚空遊歩執金剛名字此遊歩義被
T2218_.60.0045b01: 釋含不住等ノ三義事也△以淨菩提心○

T2218_.60.0045b02:

文

淨菩提心承來シ上ノ虚空無垢。都無所住ハ

T2218_.60.0045b03: 上ニ所ノ表不住ノ義ヲ釋。而常進修萬行ハ勝進ノ
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付之今所表不住
T2218_.60.0045b05: 義則修生ノ菩提心ト可得意歟。從本有ノ菩提
T2218_.60.0045b06: 心遷流 &MT06279;

修生ノ菩提心ト縁起スル。故是名不住ノ
T2218_.60.0045b07: 義。云於一切法都無所住ト也。爾者不住ノ義ハ
T2218_.60.0045b08: 修生ノ菩提心。勝進ノ義明修行起大神通ハ化
T2218_.60.0045b09: 他ノ義可得意也。高祖一處御釋云東

行

T2218_.60.0045b10:

亦因

文

付之於行娜耶ノ行折利耶ノ行不同

T2218_.60.0045b11: 也。娜耶ノ行ハ修行ノ義。折利耶ノ行ハ遷流ノ義也。
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取義ヲ也。今モ都無
T2218_.60.0045b13: 所住ハ取遷流ノ義修生ノ菩提心ト成義ヲ也。一
T2218_.60.0045b14: 義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明修行取義也。於
T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住ハ總 &MT06279;

一切ノ萬行無住ノ上ノ修

T2218_.60.0045b16:

行故云無所住也。下ノ復次釋ニ修無住行

文

此

T2218_.60.0045b17: 意一致也△一處御釋ノ東行亦因ヲモ直修行義ト
T2218_.60.0045b18: 得意也。彼行ヲ名因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因ヲ不可取菩提心爲ト因。今疏末卷ニ
T2218_.60.0045b20: 東方ノ行ノ點

字ヲ注是行是因。南方證菩提ノ
T2218_.60.0045b21: a@m

字ヲ被釋是證是果也。准彼一處ノ御釋ヲモ
T2218_.60.0045b22: 可ト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
T2218_.60.0045b23: 生ノ類。故第二ノ行ノ下可ト得意取義ヲ。或ハ同ク菩
T2218_.60.0045b24: 提心類故可合論第一ノ本有ノ菩提心成義
T2218_.60.0045b25: 也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト本有修生了
T2218_.60.0045b26: 簡也。付其今第二ノ金剛ニ置復次ノ言無第
T2218_.60.0045b27: 二ノ言。付之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ本有ノ
T2218_.60.0045b28: 菩提心雖第二又以テハ修生ノ菩提心義五點
T2218_.60.0045b29: 中ノ第一ト云義邊可有之。故治定ノ不ト被安
T2218_.60.0045c01: 第二ノ言ヲ了簡。或釋義無妨故可ヲ云第二

T2218_.60.0045c02:

釋復次無別意趣也

云云

T2218_.60.0045c03: 復次虚空無垢執金剛即阿字門平等種子
T2218_.60.0045c04: 修無住行譬如種殖方便根牙漸生故次
T2218_.60.0045c05: 明發行金剛印也　此ハ上ノ第一第二ノ執金
T2218_.60.0045c06: 剛ノ復次釋也。付之異義見タリ。一義云。上ノ正
T2218_.60.0045c07: 釋ハ明本有修生合論ノ五點ノ義故從本有菩
T2218_.60.0045c08: 提心續修生ノ因行事ヲ釋シ。復次釋ハ明唯修
T2218_.60.0045c09: 生ノ五點。故從修生菩提心縁起修生ノ行ニ
T2218_.60.0045c10: 事ヲ被ト釋成取義也。或正釋ハ明地前地上合
T2218_.60.0045c11: 論ノ三句。復次釋ハ釋ト地上ノ三句取義也。誠
T2218_.60.0045c12: 取種子等ノ喩ヲ事ハ今疏第二卷以種子等ノ
T2218_.60.0045c13: 十心被配釋十地ニ義相ニ符順ス也。一義云。
T2218_.60.0045c14: 正釋ハ如經文付虚空喩釋義。復次ハ以種
T2218_.60.0045c15: 子牙ノ喩被明轉生次第故ニ。以之正釋復
T2218_.60.0045c16: 次ノ不同ト取義。被取此種子等ノ喩事ハ以虚
T2218_.60.0045c17: 空ノ喩五轉ノ縁起ノ次第分明難顯故。以種子
T2218_.60.0045c18: 等喩被顯續生次第也。第三第四等ノ釋ノ相

T2218_.60.0045c19:

連分明也。此義宜也△虚空○平等種子

文

五

T2218_.60.0045c20: 點ノ時最初ノ淨菩提心ハ即無點ノ

字故ニ。

字

T2218_.60.0045c21:

門平等種子ト有御釋也△修無住行○

文

是

T2218_.60.0045c22: 第二執金剛ノ釋也。付云根牙漸生此牙生ノ
T2218_.60.0045c23: 位依處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙

T2218_.60.0045c25:

文

又第三劫釋段ニ第三重ノ微細ノ百六十心ノ

T2218_.60.0045c26:

煩惱業壽ノ種ヲ除テ復有リ佛壽ノ牙生

文

此等ハ初

T2218_.60.0045c27:

地牙生ノ位ト見。今以修無住ノ行根牙漸生

文

T2218_.60.0045c28: 故第二卷統論信解地初地爲種子二地爲
T2218_.60.0045c29: 牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可大同
T2218_.60.0046a01: 也
T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如萠牙已生四大時
T2218_.60.0046a03: 節爲縁虚空不礙念念滋長。菩提心亦復
T2218_.60.0046a04: 如是。以無所得爲方便萬行爲縁得眞實
T2218_.60.0046a05: 生。眞實生者所謂大空生故名虚空生　是
T2218_.60.0046a06: 第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同上。所詮虚空ノ本
T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ爲菩提心。依此菩提心修無住行
T2218_.60.0046a08: 爲第二ノ虚空遊歩。依此萬行證菩提爲虚

T2218_.60.0046a09:

空生也△萠牙已生

文

承來上第二ノ執金剛ノ

T2218_.60.0046a10:

根牙漸生也△四大時節爲縁

文

四大ハ地水

T2218_.60.0046a11: 火風ノ四大。時節ハ春夏秋冬ノ時節也。下御釋
T2218_.60.0046a12: 隨行者以無住ノ心所ノ修萬行即由大悲ノ
T2218_.60.0046a13: 地界ニ所ルルニ執持故○如牙莖枝葉ノ次第莊

T2218_.60.0046a14:

嚴

文

又末卷

第四云

下菩提心種子於一切智ノ

T2218_.60.0046a15: 心地ノ中潤以テシ大悲水。照スニ以テシ大慧ノ日鼓
T2218_.60.0046a16: 以テシ大方便ノ風。不礙以テ &MT06279;

大空ノ空。能ク令不
T2218_.60.0046a17: 思議法性ノ牙ヲ次第滋長。乃至彌滿法界成

T2218_.60.0046a18:

佛ノ樹王。故以發生爲稱

文

又釋ト

字ノ長不

T2218_.60.0046a19: 可得ノ義疏ノ七云。如世間ノ種子爲因五大時
T2218_.60.0046a20: 節ヲ爲縁漸次ニ滋長得成菓實。内法亦爾○
T2218_.60.0046a21: 今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有因
T2218_.60.0046a22: 縁。乃至淨菩提心以五字門爲縁生大悲
T2218_.60.0046a23: 根。佛ノ娑羅樹増長彌布滿於法界。然一切法
T2218_.60.0046a24: 即由此五字門ノ本不生離言説自性淨無因

T2218_.60.0046a25:

縁如虚空相故。長養不可得

文

以此等ノ文

T2218_.60.0046a26: 法ノ生起法譬待對五大ヲ爲縁縁起スル道理ヲ可
T2218_.60.0046a27: 得意也。付其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ有爲ノ
T2218_.60.0046a28: 諸法ノ生起。大乘ニハ但立四縁也。付之六因ノ
T2218_.60.0046a29: 中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因生ト判於此ノ能作因
T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有
T2218_.60.0046b03: 與力不障ノ二義。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
T2218_.60.0046b04: 大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲縁

T2218_.60.0046b05:

虚空不礙

等文

増上縁ノ義也。六因四縁事。吽

T2218_.60.0046b06: 字義因縁義中因有五種ノ下抄委細在之△

T2218_.60.0046b07:

菩提心○

文

是約法被釋也△無所得爲方

T2218_.60.0046b08: 便ハ當譬ノ虚空不礙也△萬行爲縁ハ當譬四
T2218_.60.0046b09: 大等也△眞實生ハ當上ノ念念滋長也△眞
T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
T2218_.60.0046b11: 中證菩提 a@m

字大空點。是レ今大空生ノ義也。
T2218_.60.0046b12: 付其若第一第二ヲ取テハ地前ノ因行ト者第三ハ
T2218_.60.0046b13: 可當ル初地也。若シ約地上ノ三句ニ者今八地
T2218_.60.0046b14: 已上ノ方便究竟ト可得意也
T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如萠牙増長莖葉
T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁。菩提心樹王萬徳開敷亦復
T2218_.60.0046b17: 如是。故云具種種色。復次以種種法界色
T2218_.60.0046b18: 染此無垢菩提心成大悲漫荼羅。故名被
T2218_.60.0046b19: 雜色衣　是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀

T2218_.60.0046b20:

槃ノ徳相也△如萠牙増長莖葉○

文

是以𣵀

T2218_.60.0046b21: 槃ノ衆徳圓滿被釋セ被雜色衣ノ得名也。此ノ
T2218_.60.0046b22: 執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付之正
T2218_.60.0046b23: 釋ハ釋雜色ノ義。復次被釋被衣ノ義也。一義
T2218_.60.0046b24: 云。正釋ハ承來 &MT06279;

種子牙等ノ増長ノ因縁釋萬徳
T2218_.60.0046b25: 開敷ノ義。復次ノ釋ハ直付經文ノ被雜色衣名字

T2218_.60.0046b26:

被ト釋取義△如萠牙○滋繁

文

萠牙増長ハ被

T2218_.60.0046b27: 承來第三ノ萠牙已生○念念滋長也。莖葉
T2218_.60.0046b28: 花實ハ被喩今ノ入涅槃ノ徳也。涅槃ノ常樂我

T2218_.60.0046b29:

淨ノ四徳ニ擬儀

可得意也△菩提心○色

文

已

T2218_.60.0046c01: 下ハ法説也。具種種色者被雜色ト其義同也。付
T2218_.60.0046c02: 其不 &MT06279;

釋被雜色衣ト釋セリ具種種色事如何。
T2218_.60.0046c03: 答以牙莖等ノ譬ヲ被作釋ヲ故。若云故云被
T2218_.60.0046c04: 雜色衣法譬不可符合。故被雜色ノ義取意 &MT06279;

T2218_.60.0046c05: 釋故云具種種色也。付其以五色配五點

T2218_.60.0046c06:

時涅槃ハ當黒色也。末卷

第六云

黒ト者謂大涅

T2218_.60.0046c07: 槃ノ義。即是レ如來究竟之慧。是名惠ノ色故名

T2218_.60.0046c08:

第五

文

或疏第二十云。即是レ大涅槃迹極返

T2218_.60.0046c09: 本。衆生有縁之薪盡即如來方便ノ之火息故

T2218_.60.0046c10:

涅槃也。佛日已隱於涅槃ノ山故色黒也

文

依

T2218_.60.0046c11: 此等ノ意今釋具種種色事ハ一旦不審也。但
T2218_.60.0046c12: 後後ハ必具前前ノ徳故。上ノ諸徳依具スル涅槃ノ

T2218_.60.0046c13:

一徳ニ釋具種種色也△復次以種種○

文

凡

T2218_.60.0046c14: 於色立顯形表三色中今先約顯色可見
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等ノ意立十三種ノ色。倶舍ニハ立十一
T2218_.60.0046c16: 種ノ色自宗ノ意ハ以五大ノ色爲本色故。今菩
T2218_.60.0046c17: 提心法界ノ色可得意也。即以五大法界ノ色
T2218_.60.0046c18: 染識大無垢ノ菩提心。成立六大無量ノ大悲
T2218_.60.0046c19: 漫荼羅義。是レ即一切衆生色心實相常是毘

T2218_.60.0046c20:

盧遮那平等智身ノ道理相當也。末卷

第六

云。

T2218_.60.0046c21: 復次如世間ノ綵畫ハ不過キ五色。然更相ニ渉テ
T2218_.60.0046c22: 有リ種種ノ淺深ノ不同。巧慧ノ者ノ善ク分布シ之出
T2218_.60.0046c23: 生 &MT06279;

萬像無有ル

窮盡。法界不思議ノ色亦復如
T2218_.60.0046c24: 是統而言之不過五字門。然亦更タカヒ相ニ發
T2218_.60.0046c25: 揮成種種ノ差別智印。如來以普門善巧圖
T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅。乃至出生 &MT06279;

世界微塵數ノ隨類

T2218_.60.0046c27:

之形猶不窮盡

文

又

第六

云。以法界不思議

T2218_.60.0046c28:

色染衆生ノ心同一ノ淨菩提味ナラシム

文

今經開

T2218_.60.0046c29: 題云。錦文千殊ナレ &MT01302;

同名爲錦。佛相萬差ナレ &MT01302;

共
T2218_.60.0047a01: 得稱佛。經被雜色衣執金剛者即表此ノ義。
T2218_.60.0047a02: 上從大日尊下至六道衆生相住各各ノ威
T2218_.60.0047a03: 儀顯種種色相。竝是レ大日尊之差別智印

T2218_.60.0047a04:

也。非更他身

文

　大悲曼荼羅事。疏第七云

T2218_.60.0047a05:

即知阿耨多羅○

文

十住心論云。若能明察

T2218_.60.0047a06:

○

文

T2218_.60.0047a07: 第五善行歩執金剛者此善字梵云毘質多
T2218_.60.0047a08: 羅。有端嚴義種子義。譬如已得果實復還
T2218_.60.0047a09: 爲種子也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
T2218_.60.0047a10: 知時宜可度不可度等種種通塞。以身口意
T2218_.60.0047a11: 方便俯應群機曲中規矩皆成佛事。故以
T2218_.60.0047a12: 爲名也　此ハ五點ノ中當第五方便究竟ノ徳

T2218_.60.0047a13:

也△此善○種子義

文

是於善ノ字ノ梵語爲顯

T2218_.60.0047a14: 有端嚴ノ義種子義ノ被擧毘質多羅ノ梵語
T2218_.60.0047a15: 也。疏家ノ前後ニ被釋セ多義時ハ多分被表梵
T2218_.60.0047a16: 語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依梵字顯故也△

T2218_.60.0047a17:

譬如○種子也

文

此ハ約譬五點ノ次第ヲ被釋也

T2218_.60.0047a18: △已得果實者承來上ノ莖葉花實。今ノ方便究
T2218_.60.0047a19: 竟ノ還爲種子義有御釋也。所ノ表端嚴種
T2218_.60.0047a20: 子ノ二義ノ中。相當ル種子ノ義也△還爲種子。已
T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷ノ上發起 &MT06279;

心ノ方便還利衆生也。疏

T2218_.60.0047a22:

末卷

第五

云。如毘盧遮那實智ノ華臺既成テ果

T2218_.60.0047a23: 已。復持如ノ是ノ種子普ク散一切衆生ノ心水ノ

T2218_.60.0047a24:

中更生未敷ノ蓮華

文

此ノ意也。又下被釋

T2218_.60.0047a25: 十心時受用種子ノ義當段ト一具也。又下三
T2218_.60.0047a26: 句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
T2218_.60.0047a27: 切智智之果説テ名ク方便。由内具方便故方
T2218_.60.0047a28: 便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名發
T2218_.60.0047a29: 起。如從種子生果果還成種。故以爲名也

T2218_.60.0047b01:

文

當段ト全同也△善行者○威儀

文

是ハ牒

經ノ

T2218_.60.0047b02: 善行歩。諸佛ノ威儀也ト有御釋也。上ノ端嚴種
T2218_.60.0047b03: 子ノ二義中可相當ル端嚴ノ義歟。付之上虚空

T2218_.60.0047b04:

遊歩執金剛ト云ヒ。今又善行歩執金剛

文

遊歩ト

T2218_.60.0047b05: 行歩ト其ノ名字同ナル樣ニ見。雖然彼ハ上轉門ノ大
T2218_.60.0047b06: 悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其

T2218_.60.0047b07:

意不同也△威儀

文

左傳云。有威而可畏爲

T2218_.60.0047b08:

威。有儀而可象爲儀

文

摩徳伽論云。云何

T2218_.60.0047b09:

威儀。一切沙門所生功徳爲威儀也

文

△謂

T2218_.60.0047b10:

善知時○

文

已下ハ善行歩ノ義委釋也。可度不

T2218_.60.0047b11: 可度。或以此門可度或以彼門不可度
T2218_.60.0047b12: 等ノ義門。又依衆生根熟ノ遲速可有可度不
T2218_.60.0047b13: 可度等不同也。法相等ノ如闡提定性ノ人ハ終
T2218_.60.0047b14: 以菩提ノ法門不可度談不可得意者也

T2218_.60.0047b15:

△以身口意○

文

是ハ下ノ御釋以覩如來無盡ノ

T2218_.60.0047b16: 身口意能一時ニ普應法界ノ衆生妙ヘニ合根宜
T2218_.60.0047b17: 曲ミニ成佛事。則知ヌ如來ノ智力ハ必於一念普

T2218_.60.0047b18:

鑒群機ノ本末ノ因縁究竟無礙

文

△中規矩

文

T2218_.60.0047b19: 規矩ハ即チ方圓ノ義。意ハ如ク隨カ水ノ方圓ノ器。諸
T2218_.60.0047b20: 佛ノ大悲隨衆生ノ根機作濟度義也。性靈集

T2218_.60.0047b21:

第一

云。方圓人法不如點

文

如此ノ意必契當

T2218_.60.0047b22: 其ノ機根可成佛事覺。玉篇云。圓曰規。方

T2218_.60.0047b23:

曰矩

文

T2218_.60.0047b24: 第六住一切法平等執金剛者　上來五種ノ持
T2218_.60.0047b25: 金剛ハ約竪差別。今此ノ執金剛ハ主ル横平等ノ
T2218_.60.0047b26: 徳也。於此釋段初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
T2218_.60.0047b27: 正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
T2218_.60.0047b28: 謂住一切佛平等性也　是釋住一切法平
T2218_.60.0047b29: 等ノ義。但一切佛者釋ト住一切法ノ一切ヲ不可
T2218_.60.0047c01: 得意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
T2218_.60.0047c02: 切如來ノ平等一實ノ徳ト可得意也。一切法ノ一
T2218_.60.0047c03: 切ノ下被擧處當因果自他有爲無爲等ノ一
T2218_.60.0047c04: 切ノ諸法也
T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入此如
T2218_.60.0047c06: 實智中。究竟平等同一實際能持此智印。故
T2218_.60.0047c07: 以爲名也　此ノ因果自他有爲無爲等約五
T2218_.60.0047c08: 點可得意歟。爾者約五點分別因果ノ義
T2218_.60.0047c09: 者初ノ二ハ因後三ハ果ト可取ル也。自他ハ約五點
T2218_.60.0047c10: 取自證化他。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
T2218_.60.0047c11: 若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可取ル
T2218_.60.0047c12: 歟。凡ソ於五點可有ル重重ノ自證化他ノ分別

T2218_.60.0047c13:

也△有爲無爲

文

當常ノ常無常也。付五點分

T2218_.60.0047c14: 別常無常者因爲無常果ヲ爲常住義ナラハ因
T2218_.60.0047c15: 行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得意也。總 &MT06279;

T2218_.60.0047c16: 眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
T2218_.60.0047c17: 又總被レハ擧因果自他有爲無爲等ノ諸法因
T2218_.60.0047c18: 果等ノ義可有ル重重也。或ハ前九ヲ爲因。眞言ヲ
T2218_.60.0047c19: 爲果。或乘乘各存因果ノ義。或兩部相望 &MT06279;

因
T2218_.60.0047c20: 果ノ義ヲ得意事在之△自他事若自心他心ヲ
T2218_.60.0047c21: 約 &MT06279;

義以心佛衆生分別セハ心ヲ爲自以佛衆
T2218_.60.0047c22: 生可爲他也。釋摩訶衍論ニハ以一切清淨品ノ
T2218_.60.0047c23: 法名自。一切不善品ノ法爲他ト見△有爲無
T2218_.60.0047c24: 爲ノ事約十住心世間三種爲有爲。出世間
T2218_.60.0047c25: 已上爲無爲。或以顯爲有爲無常門。以密
T2218_.60.0047c26: 爲無爲常住門。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
T2218_.60.0047c27: 分別四無爲五有爲或ハ生滅ヲ總 &MT06279;

爲有爲。眞
T2218_.60.0047c28: 如ヲ總 &MT06279;

爲無爲門事モ在之。金剛般若開題云。

T2218_.60.0047c29:

有爲者三自之法。無爲者一如之法

文

又一

T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於眞言教立有爲無爲耶。答。
T2218_.60.0048a02: 將立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク &MT06279;

帝網ノ
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正 &MT06279;

云有爲者皆ナ有爲ナリ。云

T2218_.60.0048a05:

無爲者皆無爲

文

所詮如ノ此諸法ノ差別。正體

T2218_.60.0048a06: 如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有御釋

T2218_.60.0048a07:

也。疏末卷

第六

云。爾時ニ見五智ノ色皆同ク一法

T2218_.60.0048a08:

界ノ色ナリ。何有淺深ノ之殊

文

准之可得意也」

T2218_.60.0048a09: 然上來五句亦皆是如來眞實功徳無深淺之
T2218_.60.0048a10: 殊。爲欲分別令易解故作次第説耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有御釋故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難得意。依之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除第一ノ金剛。從リ第二指テ第六マテヲ上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可得意也ト了簡ス。此付修生分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合 &MT06279;

爲一種智印ト。上來
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖 &MT01302;

本有修生
T2218_.60.0048a17: 不同。菩提心ノ體ナル故合爲一種也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除之。從第一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對 &MT06279;

今ノ第六ノ平等被明其不同也。故ニ
T2218_.60.0048a21: 作ト次第ノ説釋玉フ事。尤除第六其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル &T069222;

五句ト有其理者也△一義云。祖師ノ御
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表然上來五句。虚空無垢執金剛○善行

T2218_.60.0048a24:

歩執金剛也住一切法平等執金剛也

文

此ノ解

T2218_.60.0048a25: 釋ノ意趣ヲ得ルニ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表次第差別故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如此ノ會差別歸平等
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可得意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有其ノ由處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ次第ノ説。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被作

T2218_.60.0048b02:

無差別ノ釋也。疏末卷

第七

云。若シ行者能於無

T2218_.60.0048b03: 差別ノ中解差別ノ義。差別ノ中解セハ無差別ノ義

T2218_.60.0048b04:

當知是ノ人通達

二諦ノ義亦識眞言ノ相也

文

T2218_.60.0048b05: 誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:

T2218_.60.0048b10:

大日經疏第一本鈔卷第九

上半
九日

T2218_.60.0048b11:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者　是ハ次上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ被明後得大悲ノ哀愍執金剛也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就其。下前

T2218_.60.0048b15:

明諸執金剛一向是如來智印

文

此ハ十九執金

T2218_.60.0048b16: 剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ

T2218_.60.0048b20:

所ニ具足大悲ノ徳事。彼華嚴五教章

下卷

云。

T2218_.60.0048b21: 問。如説八地以還ノ菩薩ニ略有二類。一悲増
T2218_.60.0048b22: 上。留惑受分段身。二智増上。伏惑受變易
T2218_.60.0048b23: 身。此ノ義如何。答。如此所説良恐クハ未然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ滯釋ニ。滯＊釋ノ之悲豈名増上。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ &MT01302;

尚不名悲増上。況以劣智導悲而言
T2218_.60.0048b27: 増上。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導智ヲ智應滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス滯寂之智何名増上。以諸ノ菩薩從初以
T2218_.60.0048b29: 來異凡小故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ車ノ

T2218_.60.0048c01:

二輪鳥之兩翼ノ。何得説彼レ有増減耶

文

如

T2218_.60.0048c02: 此釋悲智不相離故一向智印ノ中又有大
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義也。就其同ク大悲ノ徳ナレ &MT01302;

依住内證住
T2218_.60.0048c04: 外用義。内大二眷屬ノ不同ヲモ可得意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名救度　第八ノ金剛ヲハ若具大勢

T2218_.60.0048c06:

則能救護

文

今被釋亦名救度ト其ノ義一致

T2218_.60.0048c07:

也隨而末卷

第十二

云。若離阿字即無所依

T2218_.60.0048c08: 處也。救度亦同者當知阿字門即是一切世

T2218_.60.0048c09:

間之大救護也

文

若依此義第七第八同ク無

T2218_.60.0048c10: 邊大悲故。其差別難得意也。但同哀愍ノ心ノ
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具大勢爲其ノ起盡歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發救護ノ心。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可得
T2218_.60.0048c13: 意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住平等法性自然於一切衆生　已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發同體悲愍之心　凡付同體ノ大悲宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀 &MT06279;

三界唯心ト
T2218_.60.0048c21: 起同體ノ大悲名無縁ノ悲也。凡又於同體
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ

T2218_.60.0048c23:

一切男子是我父一切女人是我母

文

又心地

T2218_.60.0048c24: 觀經云。有情輪迴生六道。猶如車輪無始

T2218_.60.0048c25:

終。或爲父母爲男女。生生世世互有恩

文

T2218_.60.0048c26:

大師一處解釋

戒序

云。大悲心者亦名行願

T2218_.60.0048c27: 心。言外道二乘不起此心。但有菩薩大士
T2218_.60.0048c28: 能發此心。觀法界無縁ノ一切衆生猶如己
T2218_.60.0048c29: 身。所以然者。善人之用心ハ先ニシ他後ニス己。又
T2218_.60.0049a01: 達觀スルニ三世皆是我四恩ナリ。四恩皆墮三惡
T2218_.60.0049a02: 趣受無量ノ苦。吾レハ是レ彼之子也。亦彼レカ之資
T2218_.60.0049a03: 也。非スハ我誰能拔濟セン。是故發スヘシ此ノ大慈大

T2218_.60.0049a04:

悲ノ心。大慈能與樂。大悲ハ能拔苦

文

此等當

T2218_.60.0049a05: 事ノ同體也。理ノ同體者。大乘起信論ニ一切衆

T2218_.60.0049a06:

生及與己身眞如平等

文

此觀眞如同體ト發

T2218_.60.0049a07: 起大悲故。性宗終教等ノ同體ノ大悲ニ當也。此モ
T2218_.60.0049a08: 深ク義ヲ取ラハ六大法界同體大悲ノ義トモ可得意
T2218_.60.0049a09: 也。雖然先見萬法是眞如終教ノ談ニ當ル也。華
T2218_.60.0049a10: 嚴清涼云。既知一切法即心自性非但心

T2218_.60.0049a11:

變而已

文

釋圓教不共ノ實談故。事事圓融ノ

T2218_.60.0049a12: 觀相ノ上ニ起大悲。華嚴一乘同體ノ大悲ト可得
T2218_.60.0049a13: 意也。眞言自宗ノ意ハ。一切衆生六大法界ト觀シ。
T2218_.60.0049a14: 三三平等ノ觀解ノ上ニ起ヲ大悲同體ノ大悲ト可

T2218_.60.0049a15:

得意也。末卷

第七

云。了知スレハ一切世界ハ從本

T2218_.60.0049a16:

以來常是法界ナリト即時ニ生大悲心

文

大師祕

T2218_.60.0049a17: 藏記云。一切衆生ノ身中ノ本來自性ノ理ト與吾
T2218_.60.0049a18: 及諸佛ノ自性ノ理。平等ニ &MT06279;

無差別。而ルヲ衆生ハ不
T2218_.60.0049a19: 知不覺輪迴生死。因茲我爲衆生發悲

T2218_.60.0049a20:

愍

文

此等ノ意正同體大悲ノ義ト可得意也

T2218_.60.0049a21: 約體相用三大可有同體大悲事
T2218_.60.0049a22: 諸衆生界無量故如是大悲亦無限量　此ハ

T2218_.60.0049a23:

西方無量壽ノ内證ヲ釋玉フ時。疏末卷

第四

云。次

T2218_.60.0049a24: 於西方觀セヨ無量壽佛。此是如來ノ方便智。
T2218_.60.0049a25: 以衆生界無盡故。諸佛ノ大悲方便亦無終

T2218_.60.0049a26:

盡。故名無量壽

文

此御釋同也

T2218_.60.0049a27: 此是如來一功徳故能持者因以爲名　凡十
T2218_.60.0049a28: 九執金剛ハ何モ一門ヨリ持 &MT06279;

大空ノ戰具。壞衆生
T2218_.60.0049a29: 無相ノ煩惱。如來ノ差別智印故。此金剛ノ下ニ以テ
T2218_.60.0049b01: 被ルルヲ釋セ。通 &MT06279;

何レノ金剛ヲモ如來ノ一徳ト可得意
T2218_.60.0049b02: 也。覺苑言。此是如來一徳者。謂佛具有四
T2218_.60.0049b03: 徳。一行願徳。二慈悲徳。三無上慧徳。四三昧
T2218_.60.0049b04: 徳。今當四中ノ第二ノ徳故名如來之一徳也

T2218_.60.0049b05:

文

此ノ師ノ意ハ如來ノ四徳ノ中ノ隨一故。此是如來

T2218_.60.0049b06: 一ノ徳也ト取義也
T2218_.60.0049b07: 第八那羅延力執金剛者已發哀愍之心若
T2218_.60.0049b08: 具大勢則能救護故次明也　此次第七ノ哀
T2218_.60.0049b09: 愍無量衆生界執金剛明那羅延力執金剛。
T2218_.60.0049b10: 大勢即直當那羅延力也
T2218_.60.0049b11: 經中挍量六十象力不如一香象力。乃至
T2218_.60.0049b12: 末後那羅延力最勝佛生身一一毛孔皆等
T2218_.60.0049b13: 那羅延力　此象力挍量ノ經文其ノ説處何レソ
T2218_.60.0049b14: 乎。答。象ニ分異類顯那羅延力ノ勝經文非
T2218_.60.0049b15: 一也。涅槃經第十。等集衆徳三昧經上。集一
T2218_.60.0049b16: 切福徳三昧經上。増一阿含經二十五。華嚴
T2218_.60.0049b17: 長者問佛那羅延力經等ニ。象力挍合ノ事見。又
T2218_.60.0049b18: 倶舍論二十七見。此中今經指涅槃經云古
T2218_.60.0049b19: 來ノ一義有之。涅槃經ニ象ニ被説多數也。從
T2218_.60.0049b20: 凡象至香象説六十ノ象力也。今挍量スルニ六
T2218_.60.0049b21: 十ノ象力不ト如一ノ香象ノ力ニハ云故。六十象ノ
T2218_.60.0049b22: 外ニ可ト有香象見タリ。故彼經トモ難治定。付之
T2218_.60.0049b23: 或約言總云了簡雖有之。彼經文説相未
T2218_.60.0049b24: 擧八臂ノ那羅延力不ト如十住ノ菩薩ノ一節ノ
T2218_.60.0049b25: 力ニ被説故。今ノ佛身一一毛孔ノ御釋ニハ不符
T2218_.60.0049b26: 順也。或今ノ御釋經ノ中ニ挍量スルニ六アリト文ヲ讀テ倶
T2218_.60.0049b27: 舍論ノ文ニ得意合タル事モ在之。彼ノ論ニ十ノ凡象ノ
T2218_.60.0049b28: 力當一香象ノ力○十ノ遮ス弩羅ノ力ヲ當一ノ那

T2218_.60.0049b29:

羅延力

文

此一往相似。但有經中挍量論文ニ

T2218_.60.0049c01: 取合事不審也。付之論ヲ名經ト事例證時時

T2218_.60.0049c02:

見タリ

云云

但此レハ穿鑿ノ了簡也。一義云。華嚴長

T2218_.60.0049c03: 者問佛那羅延力經ノ文ト了簡ス。彼ノ經ニ説象
T2218_.60.0049c04: 類鬪戰象ヨリ至香象八十ノ象ノ力ヲ挍量スル也。其ノ

T2218_.60.0049c05:

中ニ第七十寧盧鉢羅象力ハ一ノ香象ノ力ニ等

文

T2218_.60.0049c06:

今ハ不如一香象ニ力

文

彼ヲ除テ擧鬪戰象等ノ六

T2218_.60.0049c07: 十ノ象不ト如一香象ニ御釋アリト見大都符順スル者
T2218_.60.0049c08: 也。彼經ニ當知諸佛如來一一節中皆具八萬

T2218_.60.0049c09:

四千六百十三種那羅延力

文

今佛生身一一

T2218_.60.0049c10:

毛孔皆等那羅延力ト

文

此ノ御釋ト行キ合也。所詮

T2218_.60.0049c11: 現流布ノ諸經ノ中ニハ全文未勘也。其ノ中其ノ義符
T2218_.60.0049c12: 順スルハ此ノ經文ト覺タリ。就其那羅延天ノ翻名等集
T2218_.60.0049c13: 衆徳三昧經ノ上。天台補注ノ第二。玄應ノ一切
T2218_.60.0049c14: 經ノ音義。應法師ノ涅槃經ノ疏。翻鉤鎖ト。香象
T2218_.60.0049c15: 翻堅牢。章安ハ翻金剛。新華嚴經音義釋堅
T2218_.60.0049c16: 固ト。眞諦三藏及遁麟記一切經音義ニハ人生
T2218_.60.0049c17: 品ト翻。倶舍ノ頌疏ニハ人種神ト譯シ。妙樂ハ邊際
T2218_.60.0049c18: 邊門等ト釋スル也。又此ノ天所在ノ事
T2218_.60.0049c19: 故以喩法界身那羅延力　此結釋那羅延
T2218_.60.0049c20: 力執金剛ノ名字也
T2218_.60.0049c21: 第九大那羅延力執金剛者謂持祕密神通
T2218_.60.0049c22: 力也　凡十九執金剛ノ中ニ第七第八并今ノ大
T2218_.60.0049c23: 那羅延力執金剛ノ此ノ三種ハ共於大悲攝化ノ
T2218_.60.0049c24: 上明三重ノ次第。各被爲一種ノ差別智印
T2218_.60.0049c25: 也。其不同ハ。哀愍無量衆生界執金剛ハ。於一
T2218_.60.0049c26: 切ノ衆生界同起同體悲愍ノ心盡未來内證
T2218_.60.0049c27: 也。第八ハ彼ノ同體悲愍ノ心ノ上ニ具勇猛精進ノ大
T2218_.60.0049c28: 勢。於一一ノ衆生界速疾ニ得度スル智印也。今ノ
T2218_.60.0049c29: 摩訶那羅延力執金剛ハ別 &MT06279;

濟度スル難化難度ノ
T2218_.60.0050a01: 類祕密神通ノ大用ヲ主ル也。故經ニモ別 &MT06279;

加大ノ言ヲ。

T2218_.60.0050a02:

釋ニモ祕密神通力

文

結釋ニハ不共一切摩訶那羅

T2218_.60.0050a03:

延力ト

文

T2218_.60.0050a04: 如一闡提必死之疾二乘實際作證已死之
T2218_.60.0050a05: 人。諸佛醫王明見如來性。故則能必定師子
T2218_.60.0050a06: 吼於救療因縁心不怯弱　此於闡提定性
T2218_.60.0050a07: 難化ノ類ニ。知見 &MT06279;

其ノ本性不思議ノ如來ノ性必
T2218_.60.0050a08: 定師子吼 &MT06279;

速疾ニ得度スル義分明也。誠ニ餘教超
T2218_.60.0050a09: 絶ノ極談。如來不思議ノ加持力ト見タリ。就其ニ九種
T2218_.60.0050a10: 住心。顯乘ノ中ニ法華涅槃ハ盛説定性闡提
T2218_.60.0050a11: 皆當作佛ノ旨也。又經説分明ナル上。宗ノ人師弘
T2218_.60.0050a12: 決云。遍ク尋ルニ法華已前ノ諸教。實無二乘作
T2218_.60.0050a13: 佛之文及明如來ノ久成之説。故知竝由帶

T2218_.60.0050a14:

方便故

文

又闡提有心猶可作佛。二乘ハ

T2218_.60.0050a15:

無心不可作佛。法華能ク治ス復名爲妙

文

T2218_.60.0050a16: 剩三乘權門ニ談ルヲ永不成佛ト。任ト成佛不成
T2218_.60.0050a17: 佛ハ教ノ權實ニ判ス。故闡提定性作佛ノ義自宗不
T2218_.60.0050a18: 共ノ談ト云事。一往可有他宗ノ疑難也。但漏テ
T2218_.60.0050a19: 餘教ノ濟度。釋迦醫王モ拱手處ノ難化ノ衆生ヲ
T2218_.60.0050a20: 爲ト祕密加持ノ力ト令速疾頓悟義。自宗ノ經
T2218_.60.0050a21: 軌ノ中ニ彌綸セリ。於自宗證文非一也。六度經ニハ

T2218_.60.0050a22:

若彼有情不能受持○諸陀羅尼藏

文

大師

T2218_.60.0050a23: 被注彼文時。定性闡提速疾頓悟ノ教藥ハ獨
T2218_.60.0050a24: 限第五ノ陀羅尼藏功力也。經文モ御注釋モ爾
T2218_.60.0050a25: 見タリ。又十住心論序分ニ呪ノ功ハ通治一切病○

T2218_.60.0050a26:

文

又大師今ノ一段ノ意ヲ重重問答 &MT06279;

被釋顯其

T2218_.60.0050a27: 意趣時。問。此金剛等ノ中ノ那羅延力大那羅

T2218_.60.0050a28:

延力執金剛ト者○豈論同日

文

又性靈集

第九

T2218_.60.0050a29:

云。如來説法有二種趣

文

當段又一闡提二

T2218_.60.0050b01: 乘救療ノ因縁爲不共一切摩訶那羅延力故
T2218_.60.0050b02: 經文并疏家高祖ノ解釋自宗不共ノ義ナル事分明
T2218_.60.0050b03: 也。於法華涅槃ノ説聊可有兩邊ノ意趣也
T2218_.60.0050b04: 法華ノ陀羅尼品涅槃文字品。此等ハ皆祕密眞
T2218_.60.0050b05: 言ノ體性ヲ往往ニ説故。以彼ノ祕密ノ功力闡提定
T2218_.60.0050b06: 性ノ人ヲ得度スルヲ傳ル顯法匠ハ祕教ヲハ不能傳。殘
T2218_.60.0050b07: 祕旨唯領長行偈頌淺略ノ義理以一心無
T2218_.60.0050b08: 相ノ妙理。談二乘闡提ノ作佛故儲ル教非本
T2218_.60.0050b09: 懷。還背醫王ノ雅意也。若又與之論。法華ノ二
T2218_.60.0050b10: 乘作佛モ靈山得記未來作佛ノ旨ヲ説ク涅槃經モ
T2218_.60.0050b11: 久經三大無數劫ノ道理在之故。自宗ノ闡提
T2218_.60.0050b12: 無性ノ當位ニ即 &MT06279;

不

動各各ノ本位開示法界
T2218_.60.0050b13: 曼荼羅ノ體性道理不 &MT06279;

動本處所詣ノ處也ト被
T2218_.60.0050b14: 釋セ深旨ニハ曾不及處ナル故自宗不共ノ道理ト云

T2218_.60.0050b15:

釋文旁分明也　上根上智事△諸佛醫王

文

T2218_.60.0050b16:

智論佛如醫王法如良藥僧如瞻病

文

此

T2218_.60.0050b17:

意也△如來性

文

涅槃經一切衆生悉有佛性ト

T2218_.60.0050b18: 説。付之顯家ノ諸宗存異義也。自宗ノ意ハ兩部
T2218_.60.0050b19: 曼荼羅ノ本具ノ性徳ヲ名如來性也。菩提心論ニ。

T2218_.60.0050b20:

一切有情ハ皆含如來藏ノ性

文

金剛頂經云。六

T2218_.60.0050b21: 道四生ノ一切有情ハ皆具如來藏ノ性。備身口

T2218_.60.0050b22:

意ノ金剛

文

末卷

第六

云。如大般涅槃經ニ明スカ

T2218_.60.0050b23: 一切ノ有心者ノ悉有佛性。此佛性ヲ即名首楞
T2218_.60.0050b24: 嚴定。亦名金剛三昧。亦名般若波羅蜜。佛

T2218_.60.0050b25:

佛道同ニ

更無異路

文

今此知見本性ノ如來

T2218_.60.0050b26: 藏性。必知有成佛ノ理。救療ノ因縁ニ不ト怯弱
T2218_.60.0050b27: 有御釋也
T2218_.60.0050b28: 諸菩薩尚不能爾故復明不共一切摩訶那
T2218_.60.0050b29: 羅延力　是以因果分別ノ性相被辨顯密
T2218_.60.0050c01: 也。顯乘ノ分齊ハ分雖立佛果。望ムレハ自宗猶因
T2218_.60.0050c02: 位ノ分齊。菩薩乘ノ境界ナル故。諸菩薩ト有御釋
T2218_.60.0050c03: 也。天台ニハ三教佛果屬菩薩界。圓教菩薩即屬

T2218_.60.0050c04:

佛界

文

可准知彼也

T2218_.60.0050c05: 第十妙執金剛者　是ハ第十妙執金剛ノ釋段
T2218_.60.0050c06: 也。此ノ金剛ハ純一醍醐ノ祕密曼荼羅ノ妙徳ヲ爲
T2218_.60.0050c07: 内證ト。就其釋スルニ妙ノ名法譬合ノ三節ト見。此第
T2218_.60.0050c08: 十ノ金剛ハ餘ノ十八ノ金剛ノ無上無比ノ邊ヲ。爲一
T2218_.60.0050c09: 徳故別體不ト可有取義事モ例得意者。六
T2218_.60.0050c10: 度ノ中ノ精進波羅蜜ハ餘ノ五波羅蜜ノ勇猛不退ノ
T2218_.60.0050c11: 義邊ヲ取テ爲一種ノ波羅蜜。無ニ別體可准據
T2218_.60.0050c12: 也。一義云。既一種ノ金剛ノ内證故可ト有其ノ別
T2218_.60.0050c13: 體得意也。倶舍等ニ如諸有爲ノ法ノ上ニ有生
T2218_.60.0050c14: 住異滅ノ四相令諸行ヲ有爲ナラ。今此ノ妙執金
T2218_.60.0050c15: 剛モ有無比無上ノ別體。令諸徳ヲ無上ナラ取義
T2218_.60.0050c16: 也。凡性相宛然ノ宗旨ナル故十九種金剛各各別
T2218_.60.0050c17: 別ノ體性アリト可得意也。此ノ兩義ハ不限第十ニ。
T2218_.60.0050c18: 通 &MT06279;

餘ノ金剛ニモ可有之也
T2218_.60.0050c19: 妙名更無等比更無過上義　此被釋妙ノ
T2218_.60.0050c20: 名也。彼ノ天台ニ法華ノ本迹二門ニ各ノ立十門
T2218_.60.0050c21: 判餘教超絶ノ義。其ノ名言ニ雖相似自元名
T2218_.60.0050c22: 實ノ相亂ハ外教尚以難分也。西天ノ外道ニハ彼長
T2218_.60.0050c23: 爪カ。實相犢子カ絶言。震旦ニハ老子ノ無爲ノ道莊子ノ
T2218_.60.0050c24: 自然ノ化皆佛法ノ名字ニ同ナル處也。雖然内外事
T2218_.60.0050c25: 異ニ &MT06279;

義理淺深不同也。故於妙ノ上建立スル處ノ
T2218_.60.0050c26: 名字法門也。故望前前名レ &MT01302;

妙ト。若對セハ自宗
T2218_.60.0050c27: 猶此可得麁顯ノ名字也。所詮今ノ無等比無
T2218_.60.0050c28: 過上ノ義ハ。性徳果分ノ上ノ第一甚深微妙ノ法門
T2218_.60.0050c29: 也。故不可同顯家ノ所談ニハ也。於諸ノ顯教ニ
T2218_.60.0051a01: 果分ノ境界言斷心滅ノ内證ニ &MT06279;

麁細ノ名言ヲ所ノ絶
T2218_.60.0051a02: 可祕密曼荼羅本有性徳ノ體性ナル
T2218_.60.0051a03: 猶如醍醐融妙已極不可復増常不變易
T2218_.60.0051a04: 無間無雜此ハ譬説也。凡醍醐ノ取譬事。彼ノ天
T2218_.60.0051a05: 台ニ涅槃經ノ五味ノ譬ヲ本説ト &MT06279;

。配釋五時ノ教ニ法
T2218_.60.0051a06: 華涅槃ヲ判醍醐味。誠三大相即。凡聖一如。
T2218_.60.0051a07: 十界互具。三身即一。四土不二。逆即是順。純
T2218_.60.0051a08: 一實相ノ體内祕妙ノ果説ノ實談ヲ醍醐味ト判スル事
T2218_.60.0051a09: 其ノ道理分明也。雖然大師六度經ノ誠文ヲ本
T2218_.60.0051a10: 據ト &MT06279;

震旦人師等爭盜醍醐御釋アル故。理實ニハ醍

T2218_.60.0051a11:

醐ノ義ハ眞言ニ可限也。疏末卷

第四

云。梵音ノ漫

T2218_.60.0051a12: 荼羅ハ是攅搖 &MT06279;

乳酪成蘇之義。曼荼羅ハ是蘇ノ
T2218_.60.0051a13: 中ニ極精醇ノ者ノ浮ヒ聚テ在上之義。猶彼精醇
T2218_.60.0051a14: 不レハ復變易復名爲堅。淨妙之味共相和合 &MT06279;

T2218_.60.0051a15: 餘物所不能雜。故有聚集ノ義。是故佛言極
T2218_.60.0051a16: 無比味無過上味ナリ是故説爲曼荼羅也。以
T2218_.60.0051a17: 三種ノ祕密方便攅搖 &MT06279;

衆生佛性之乳。乃至
T2218_.60.0051a18: 經歴ノ五味成シ妙覺醍醐。醇淨融妙ニ &MT06279;

不可
T2218_.60.0051a19: 復増。一切ノ金剛智印同共集會。於眞常不變

T2218_.60.0051a20:

甘露味ノ中最爲第一。是爲曼荼羅義也

文

｣

T2218_.60.0051a21: 如來亦爾一切功徳悉皆無比無上　祕密曼
T2218_.60.0051a22: 荼羅恒沙ノ性徳也。此ノ萬徳最尊最上ナルヲ云無
T2218_.60.0051a23: 比無上
T2218_.60.0051a24: 諸有所作亦唯爲此一事因縁故名妙執金
T2218_.60.0051a25: 剛　凡如來ノ諸有所作皆爲令衆生開示
T2218_.60.0051a26: 此本具ノ曼荼羅故。下ニ佛從平等心地開發
T2218_.60.0051a27: 無盡莊嚴藏大漫荼羅ヲ已。還用開發衆生ノ
T2218_.60.0051a28: 平等心地ノ無盡莊嚴藏大漫荼羅。妙感妙應

T2218_.60.0051a29:

皆不出阿字門等

文

T2218_.60.0051b01: 第十一勝迅執金剛者勝謂大空大空即是遍
T2218_.60.0051b02: 一切處故能起速疾神通也　此金剛ノ釋段ニ。
T2218_.60.0051b03: 表名釋義結名ノ三節見タリ。釋ノ中ニ初ニハ正ク勝迅ノ
T2218_.60.0051b04: 名義ヲ并ヘ釋。後ニ住此乘者等ヽ別 &MT06279;

被釋述速疾
T2218_.60.0051b05: 神通ノ義也。初ノ中ニ勝謂大空者。大空即自宗ノ
T2218_.60.0051b06: 遍一切處自身成佛ノ教也。此教體最尊最上ノ
T2218_.60.0051b07: 故ニ勝トハ名ル也。故以大空被釋勝ノ義也。依
T2218_.60.0051b08: 此大空遍一切處ノ力速疾神通ノ義有ヲ之名ル
T2218_.60.0051b09: 迅トハ也。眞言問答ニハ勝者大空遍一切處之義。
T2218_.60.0051b10: 迅者速疾神通也ト被釋也
T2218_.60.0051b11: 住此乘者初發心時即成正覺　此乘者當
T2218_.60.0051b12: 神通乘也。初發心時即成正覺ノ事。凡ソ速疾
T2218_.60.0051b13: 頓悟ハ神通乘ノ功ナル事處處ノ釋ニ見タリ。品號下ノ御
T2218_.60.0051b14: 釋ニハ智論ノ若乘神通人等ノ文ヲ引テ。即此經深旨

T2218_.60.0051b15:

也ト

文

十住心論

第一

牛羊等車○

文

大師大日

T2218_.60.0051b16: 經開題云。發意之間達寶所神通之乘。非

T2218_.60.0051b17:

此經亦誰ソヤ耶

文

就其於自宗有極大頓機ノ

T2218_.60.0051b18: 一類。初發心ノ位ニ不用別ニ修行成佛スル歟ノ事。

T2218_.60.0051b19:

當段ノ御釋初發心時即成正覺

文

彼ノ般若心

T2218_.60.0051b20:

經祕鍵ニハ迷悟在我則發心即到

文

此等ハ發心

T2218_.60.0051b21:

即到ノ誠文ト見。一義云。悉可用修行

云云

此

T2218_.60.0051b22: 又處處ノ解釋大都修行成佛ノ軌則也。此兩邊
T2218_.60.0051b23: 一ノ題目也付之。華嚴經初發心時便成正

T2218_.60.0051b24:

覺。具足慧心不由他悟

文

此ノ經文今解

T2218_.60.0051b25: 釋ノ文言ト相似。此ヲハ大師ハ理故同也事故異也

T2218_.60.0051b26:

文

此ノ意ハ顯乘等ニハ雖談煩惱即菩提皆歸性

T2218_.60.0051b27: 故。不動生死ノ當相悟涅槃自宗ノ即事而
T2218_.60.0051b28: 眞ノ義トハ可相替。故無相違也
T2218_.60.0051b29: 不動生死而至涅槃故名勝迅　於生死
T2218_.60.0051c01: 顯乘ニハ立分段變易ノ二種也。凡自宗ノ意ハ父母
T2218_.60.0051c02: 所生身速證大覺位ノ實談。得證佛身無有生

T2218_.60.0051c03:

死不轉肉身得無漏果

文

此ノ道理故別不立

T2218_.60.0051c04: 變易生死也。但無始本具ノ前變後易刹那生
T2218_.60.0051c05: 滅ノ行苦ヲ以テ爲變易生死。又此變易ヲ不動可
T2218_.60.0051c06: 至涅槃也
T2218_.60.0051c07: 第十二無垢執金剛者　此ノ金剛ノ釋段。初法
T2218_.60.0051c08: 説。次譬説則知ノ下ハ初後ノ異ヲ簡別スル三節見
T2218_.60.0051c09: 即是離一切障菩提心也　此ハ出纒畢竟淨ノ
T2218_.60.0051c10: 菩提心也。一切障ハ即三妄執等也。就其付
T2218_.60.0051c11: 無垢執金剛ノ法體學者ノ異義不同也。一義之
T2218_.60.0051c12: 意ハ同ク名無垢菩提心。雖然第一ノ虚空無垢ハ
T2218_.60.0051c13: 在纒無垢ノ菩提心故。虚空無垢執金剛者即
T2218_.60.0051c14: 是菩提心體ト釋。今ハ修生出纒ノ畢竟淨ノ心故

T2218_.60.0051c15:

替釋ノ言離一切障菩提心也

文

譬ヘノ中ニモ眞金ノ

T2218_.60.0051c16: 體性純淨ナルハ離垢ノ金雜礦ナルハ即本有也
T2218_.60.0051c17: 譬如眞金體性純淨若種種錬治衆寶磨瑩
T2218_.60.0051c18: 倍復光明　今ノ修生ノ無垢金剛ニ譬ル也
T2218_.60.0051c19: 則知初質尚與微垢共住能持此畢竟淨金
T2218_.60.0051c20: 剛印因以爲名　因テ上來釋第一本有無
T2218_.60.0051c21: 垢ノ菩提心ハ尚シ雜礦ノ垢ト共住スル義ヲ明。此裏ト &MT06279;

今ノ
T2218_.60.0051c22: 無垢執金剛ハ垢ト不共住畢竟淨ノ心ト云事顯。
T2218_.60.0051c23: 以此釋對明前後。第一虚空無垢ハ本有ナル事
T2218_.60.0051c24: 分明也。一義云。第一ハ初地修生ノ菩提心今ハ
T2218_.60.0051c25: 第十地修生ノ佛果ト取義也。此義ナラハ者則知初
T2218_.60.0051c26: 質微垢共住ノ意ハ今ノ離一切障ノ菩提心。種種
T2218_.60.0051c27: 錬冶ノ義ハ初ハ微垢ト共住スル義ヲ釋。必非指第一。
T2218_.60.0051c28: 一義云。第一第十二ノ金剛同於修生ノ上得トモ
T2218_.60.0051c29: 意初質微垢共住ハ第一ヲ指ト得意無相違。其
T2218_.60.0052a01: 故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
T2218_.60.0052a02: 竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
T2218_.60.0052a03: 息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有御釋也。此ノ義ハ
T2218_.60.0052a04: 自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
T2218_.60.0052a05: 當ル也。就其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
T2218_.60.0052a06: 生ノ菩提心ト取義。指ヲ初質ト本有ノ菩提心ト得
T2218_.60.0052a07: 意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ相應微垢共
T2218_.60.0052a08: 住ト釋シ玉フ事一往不審也。付之覺苑釋云。初
T2218_.60.0052a09: 質者謂本覺ノ體根本ナレハ名初。微垢者即微細
T2218_.60.0052a10: 無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ &MT01302;

與障細倶也。
T2218_.60.0052a11: 問曰本覺ノ之體既在纒位 &MT01319;

。應與麁惑共住。
T2218_.60.0052a12: 何言微垢耶。答。根本無明ハ與本覺齊。覺
T2218_.60.0052a13: 與不覺相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與
T2218_.60.0052a14: 始覺相當。由是本覺ノ斷時先斷細ナル者。始

T2218_.60.0052a15:

覺ノ斷時ニハ先斷於麁。義相可解

文

此ノ意ハ麁惑ハ

T2218_.60.0052a16: 麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障細徳ヲ。故本有ノ菩提心微
T2218_.60.0052a17: 細ノ惑ト共住也
T2218_.60.0052a18: 十三刃迅執金剛者　第十三ノ金剛ノ釋也
T2218_.60.0052a19: 此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
T2218_.60.0052a20: 如刀刃也　此ハ刃ノ字ヲ於梵文有忿中之忿
T2218_.60.0052a21: 利中之利ナル二義。然譯ル刃事ハ義翻ト御釋アル也。
T2218_.60.0052a22: 此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩 &MT06279;

刃迅執金剛ト
T2218_.60.0052a23: 云也
T2218_.60.0052a24: 持此金剛利智　此ハ執金剛ノ釋也。或雖有
T2218_.60.0052a25: 迅ノ字ノ釋ト取ル事迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不被釋。
T2218_.60.0052a26: 今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
T2218_.60.0052a27: 迅ノ義ニ同ナル故別不ト被釋可得意歟
T2218_.60.0052a28: 一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲名　疏
T2218_.60.0052a29: 家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ一劫更
T2218_.60.0052b01: 度百六十心等ノ一重ノ極細妄執得至佛慧ノ
T2218_.60.0052b02: 初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度レハ

T2218_.60.0052b03:

此ノ三妄執即一生ニ成佛。何論時分耶

文

就

T2218_.60.0052b04: 其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
T2218_.60.0052b05: 處悉斷トノ其不同如何。答。付之一義云。上ハ等
T2218_.60.0052b06: 覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
T2218_.60.0052b07: 釋ト &MT06279;

無垢執金剛。今初爲始發大心泉金剛
T2218_.60.0052b08: 道功徳之相。以次段刃迅之稱是究竟智也

T2218_.60.0052b09:

文

或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執

T2218_.60.0052b10: 金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ於斷惑蓮
T2218_.60.0052b11: 華金剛ノ二部ノ不同ト可得意。一義云。同シ於
T2218_.60.0052b12: 斷惑。上ハ總 &MT06279;

得離ルル

ヲ一切障。今ハ別

斷ル難斷
T2218_.60.0052b13: 惑品ヲ徳ヲ明。故其意不同也
T2218_.60.0052b14: 十四如來甲執金剛者如來甲所謂大慈由
T2218_.60.0052b15: 此嚴身故攝護衆生施作佛事不爲一切
T2218_.60.0052b16: 煩惱所傷無能降伏俎壞之者故以爲名
T2218_.60.0052b17: 此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ自證ノ斷惑明大慈大
T2218_.60.0052b18: 悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛。一段ノ大綱ハ
T2218_.60.0052b19: 以大慈ノ徳莊嚴スルヲ其身喩世間ノ甲也。大師
T2218_.60.0052b20: 付法傳明龍猛阿闍梨ノ徳號言。此ノ菩薩被
T2218_.60.0052b21: 如來ノ甲冑。騎大精進ノ馬。放大智悲ノ箭。能

T2218_.60.0052b22:

破自他之魔軍

文

又下御釋。佛以精進ノ鎧

T2218_.60.0052b23: 甲。乘持戒之馬。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破魔王ノ軍。

T2218_.60.0052b24:

内滅煩惱賊。故以爲名

文

　凡以徳譬鎧甲

T2218_.60.0052b25: 隨處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ

T2218_.60.0052b26:

譬大悲也。由此嚴身○

文

此於如來甲三密

T2218_.60.0052b27: 相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可有之。攝護衆
T2218_.60.0052b28: 生ノ義分明也
T2218_.60.0052b29: 十五如來句生執金剛者　凡此第十五ノ金
T2218_.60.0052c01: 剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲其ノ内證。就其句名住
T2218_.60.0052c02: 處即大空也ハ種子下ニ云不離阿字門ト故。即
T2218_.60.0052c03: 阿字法智印也
T2218_.60.0052c04: 句名住處即大空也　下ニ被釋三平等句ノ
T2218_.60.0052c05: 義時。句者梵云鉢曇。正翻ニハ爲足。聲論ニハ是

T2218_.60.0052c06:

進行ノ義住處ノ義

文

鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行

T2218_.60.0052c07: 等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋 &MT06279;

此ノ住處即
T2218_.60.0052c08: 大空也ト云事。萬法皆

字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
T2218_.60.0052c09: 云爾。即身義云。釋スト &MT06279;

當經ノ遊歩大空位ノ文。
T2218_.60.0052c10: 大空位者法身ハ同 &MT06279;

大虚而無礙。含衆象而

T2218_.60.0052c11:

常恒。故曰大空。諸法之所依住故號位

文

T2218_.60.0052c12: 此ノ意也
T2218_.60.0052c13: 諸佛自證功徳從如來性生　此ハ三摩耶智
T2218_.60.0052c14: 印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
T2218_.60.0052c15: 此加持身從如來自證功徳生　此相好具
T2218_.60.0052c16: 足ノ佛體即大智印ニ當也
T2218_.60.0052c17: 以不離阿字門故名如來句生　是因釋
T2218_.60.0052c18: 得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
T2218_.60.0052c19: 如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡 &MT06279;

如
T2218_.60.0052c20: 來句生ト不可名。然ヲ展轉 &MT06279;

モ

字門ヲ不離故。
T2218_.60.0052c21: 歸 &MT06279;

其ノ本源名如來句生道理釋成ス。此字印
T2218_.60.0052c22: 形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
T2218_.60.0052c23: 門ナル故。於此ノ經宗專ラ甚深ノ意趣也
T2218_.60.0052c24: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0052c25:
T2218_.60.0052c26:

T2218_.60.0052c27:

大日經疏第一本鈔卷第十

上半
十日

T2218_.60.0052c28:
T2218_.60.0052c29: 十六住無戲論執金剛者所謂住大空慧也

Footnote:

43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]