大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0539a04: 各具二三重壇一。是各具二三部一深義有レ之故也 T2216_.59.0539a05: 此説是定義者。即如二上明一。文殊爲レ中。四菩 T2216_.59.0539a06: 薩爲二第二一。又觀音爲レ中。金剛及佛頂爲二第 T2216_.59.0539a07: 二一。又釋迦爲レ中。佛頂爲二第二一。總八部爲二第 T2216_.59.0539a08: 三一。是治定説也。後更問令二三更問二都會壇之 T2216_.59.0539a09: 義一歟 T2216_.59.0539a10: 應永四年八月二十一日。誂二頼玄闍梨一寫功 T2216_.59.0539a11: 了。予自比校。老眼難レ及故大概令二校合一。定 T2216_.59.0539a12: 多レ誤歟。追披二本文一勘文等可レ令レ糺矣。法印
T2216_.59.0539a16: 刀一。所レ期一割之用以解二千歳之惑一。且又至 T2216_.59.0539a17: レ如三持地章點二亂脱一。自謂。辱有二冥助一。庶乎 T2216_.59.0539a18: 深行阿闍梨耶遊二刃於此一而更正レ之。寶永 T2216_.59.0539a19: 戊子仲春之吉。慧光識 T2216_.59.0539a20: T2216_.59.0539a21:
T2216_.59.0539a24: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0539a25: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0539a28: 有二來意釋名・入文解釋三段一。初來意者。下 T2216_.59.0539a29: 文云。上已説二金剛手祕密曼荼羅一。而未レ明二
T2216_.59.0539b07: 密曼荼羅如二上已釋一。法者軌持。謂阿闍梨達 T2216_.59.0539b08: 解此曼荼祕密軌持之義一。則能遍於二一切壇 T2216_.59.0539b09: 法一而得二自在一。故下經云二解此三昧耶祕密曼 T2216_.59.0539b10: 荼羅入諸法教中諸壇得自在一。又謂。阿闍梨 T2216_.59.0539b11: 引二受法弟子一越入二此曼荼羅一。以二字門教法一 T2216_.59.0539b12: 燒除彼業壽之命一。令レ得二金剛法性芽生一。具二 T2216_.59.0539b13: 此二義一故云二入祕密曼荼羅法一也。作釋可
T2216_.59.0539b19: 壇地三平等法。及以字燒レ字内妙行等。 T2216_.59.0539b20: 此是品大意也。次入文解釋者。
T2216_.59.0539b23: 入祕密曼荼羅品者。謂諸佛身語意祕密之 T2216_.59.0539b24: 藏。唯執金剛祕密主乃能知レ之。故佛復告レ之
T2216_.59.0539b27: 例知當品亦梵本中具二其勢一歟。 最珍鈔云。 T2216_.59.0539b28: 問。此品初無二執金剛之問一。優陀那者。即無問 T2216_.59.0539b29: 自説也如何。答。釋云。上已答二金剛手祕密曼
T2216_.59.0539c03: 優陀那一歟。而源依二上品問故答二執金剛問一 T2216_.59.0539c04: 云也。又上文意。則今言二優陀那一者。是總攝
T2216_.59.0539c10: 執金剛祕密之祕密二字。異本無レ之。可レ勘二 T2216_.59.0539c11: 證本一 爾時世尊等者。此牒二經文一而作レ釋 T2216_.59.0539c12: 也 如金剛頂經等者。密鈔九云。疏問佛一 T2216_.59.0539c13: 百八號等者。謂金剛手等十六菩薩共有二一 T2216_.59.0539c14: 百八種之名一。結歸二果體一但名二如來之一百八 T2216_.59.0539c15: 名一。金剛頂大教王經云。金剛勇・大心○彼亦
T2216_.59.0539c19: 讃一而請。金剛勇・大心・金剛諸如來・普賢・金 T2216_.59.0539c20: 剛初。我禮二金剛手一○金剛合・威嚴・金剛能 T2216_.59.0539c21: 縛・解金剛拳・勝誓。我禮二金剛拳一。若有下持二此
T2216_.59.0539c25: 午後・初・夜半・五更。皆須三讃誦此一百八異 T2216_.59.0539c26: 名一。時時皆不レ得レ闕。若能常誦持。所求果願 T2216_.59.0539c27: 速得二成就一。而誦讃曰。我今欲禮諸如來普賢
T2216_.59.0540a01: 出。若金剛頂百八名讃十六菩薩各有。或六 T2216_.59.0540a02: 或七或八。足爲二百八名一云云。若六卷本加 T2216_.59.0540a03: 有二一百八十名號一。此則三十七尊各有二百八 T2216_.59.0540a04: 及百八十一。是報身佛迹出二天上一。且隨二天法多 T2216_.59.0540a05: 分百名若化身佛迹在二人中一。迹隨二人法多分
T2216_.59.0540a11: 品號一。是翻譯不同歟。今文意曰。薩埵如來直 T2216_.59.0540a12: 問直答。是從二佛身一生而問レ佛。唯佛與レ佛境
T2216_.59.0540a15: 不可二穿鑿一 字形印形等者。身・口・意三密 T2216_.59.0540a16: 之身也。即如二今經三無盡莊嚴藏一也 爾 T2216_.59.0540a17: 時世尊又復等者。御鈔三云。以上品來意也
T2216_.59.0540a20: レ之。今欲レ釋二來意別牒レ之也
T2216_.59.0540a23: 云。持誦者遍學祕密曼荼羅智者。眞言者應二
T2216_.59.0540a28: 二句一也 眞言者應遍學等者。述二上二句意一 T2216_.59.0540a29: 也 謂一切處須解者。即述二遍學意一也 古 T2216_.59.0540b01: 者祕密壇者。義釋作二智者一 T2216_.59.0540b02: 一 爛脱
T2216_.59.0540b09: 弟子法如是者。應レ云二如法是弟子一歟。次下
T2216_.59.0540b14: 隨順此經等者。餘經中種種方便隨順此經 T2216_.59.0540b15: 造曼荼羅軌則及所要事等一義也。所謂戒律 T2216_.59.0540b16: 作法及鎭壇事業等亦是也 縁曼荼羅要 T2216_.59.0540b17: 者。十四本作二縁漫荼羅所要一。謂藥種香藥差 T2216_.59.0540b18: 別等也 有遮無遮者。私云。述二七遮難等有 T2216_.59.0540b19: 無一也 所云智者等者。私云。釋二通通達祕 T2216_.59.0540b20: 密壇句一也。智者與二通達一。是一梵語而義翻 T2216_.59.0540b21: 歟 云何名智人耶等者。十四本云。云何名二 T2216_.59.0540b22: 智人耶。弟子法如是者。謂如法入壇作法也
T2216_.59.0540b25: 作法也。由二彼無始曠劫積集塵勞一。或具二無量
T2216_.59.0540b28: 二句一。就二亂脱可レ悉レ之 十三難等者。私 T2216_.59.0540b29: 云。略頌云。邊尼賊破黄。殺父母羅漢。破法僧
T2216_.59.0540c07: 彼壽等者。即當二治定本壽命悉焚滅等三句一 T2216_.59.0540c08: 也。私云。是説二内實義一也。第一卷所レ云
T2216_.59.0540c16: 種子也。以レ此爲二弟子身一。其身有二煩惱罪垢一。 T2216_.59.0540c17: 以二囉字慧火一燒二錬之一除二垢染一。阿字菩提心體
T2216_.59.0540c22: 一 爛脱
T2216_.59.0541a02: 又有二亂脱一
T2216_.59.0541a06: 妙芽一也。燒燼同二於灰一。彼等復更生也 以字 T2216_.59.0541a07: 燒字者等者。釋二謂以字燒字等二句一也。私 T2216_.59.0541a08: 云。壽命還復生下五字。嚴身生起釋也。字 T2216_.59.0541a09: 金剛輪爲二所依一。以二字一燒レ之令レ純一金剛 T2216_.59.0541a10: 體一。此中生二淨身一。即是字門也。此身内外清 T2216_.59.0541a11: 淨無垢。即是字也。火動中必有二風大一。又 T2216_.59.0541a12: 字上空點即是大空欠字門也。空水不二義。 T2216_.59.0541a13: 即團圓一際義也。空輪雖三遍在四輪一。而與二 T2216_.59.0541a14: 水大無礙義一特相迫近。故云レ之也 生此清 T2216_.59.0541a15: 淨之身等者。釋二一切壽及生等二句一也 如
T2216_.59.0541a18: 上加點等者。此嚩字應二是佉字一。於レ上加レ點。
T2216_.59.0541a21: 水灌注弟子心圓明一時。若不レ得二欠字之空一。 T2216_.59.0541a22: 即有二隔礙一。由二欠字虚空一不レ礙故。即嚩字之 T2216_.59.0541a23: 水得レ流至弟子心圓明上一。令三心器清淨堪
T2216_.59.0541a26: 於地輪一。則待二水土縁一始芽。是故有二水輪一。雖 T2216_.59.0541a27: レ有二水土縁一。必待二日輪暖氣一得レ具二莖葉一。是故 T2216_.59.0541a28: 上有二日輪一雖レ有二水土日輪縁一。必待二解脱風一 T2216_.59.0541a29: 得二具足生長一。是故有二風輪一。縱雖レ有二水土日 T2216_.59.0541b01: 風一。而皆悉堅實。何能生レ物。是故最上有二虚
T2216_.59.0541b05: 便等者。即釋二以十二支句句一也。文次第曰。
T2216_.59.0541b10: 十二因縁一。成中流轉身上言也。無明爲縁行起。 T2216_.59.0541b11: 是過患十二因縁也。菩提心明爲レ縁起レ行。是
T2216_.59.0541b18: 次如本性配生從眼起好也者。御鈔三云。次 T2216_.59.0541b19: 如二本性一配生。從レ明起妙也○或本先從レ眼
T2216_.59.0541b23: 弟子遍身支分一。令下成二法器一堅完上也。初一暗 T2216_.59.0541b24: 字置二頂上一。次以二欠暗二字一置二二耳上一。以二惡 T2216_.59.0541b25: 字一置二於項上一。言二先從眼起也一者。若次第時。 T2216_.59.0541b26: 即以二欠暗一先置二眼上一。今置二耳上一者。互相攝 T2216_.59.0541b27: 也。言二次有四字在中分一者。謂以二糝索一置一二 T2216_.59.0541b28: 肩上一。含字心上。鸖字咽上也。言二次有四字在 T2216_.59.0541b29: 下一者。謂臍上嚂字。腰上字。腿上鍐字。足
T2216_.59.0541c05: 同故。互用レ之義有レ之也。最珍鈔云。左耳
T2216_.59.0541c14: 存二二説一。學者不レ可二是非一 然單足二皆有之 T2216_.59.0541c15: 等者。義釋第十二云。然髀足皆有レ二。今但
T2216_.59.0541c19: 如上布字觀一釋三三三平等義一也。但如是作已 T2216_.59.0541c20: 即能成於法器等三句。可レ移置上次第而布 T2216_.59.0541c21: 之耳句之下一歟。又義云。然作此方便等釋非 T2216_.59.0541c22: レ釋二如是三昧耶已下文一。猶釋二上以十二支句 T2216_.59.0541c23: 等二句一也。如是作已即是成就已下正釋二如 T2216_.59.0541c24: 是三昧耶等文一也 有三等等者。釋二如是三 T2216_.59.0541c25: 昧耶句一也 二者用作曼荼羅等者。謂於二四 T2216_.59.0541c26: 重聖衆一同作二此布字觀一也 更問布字等者。
T2216_.59.0542a01: 耳一。謂曼荼上布二此十二字一時。中院當二上分一。 T2216_.59.0542a02: 第二院當二中分。第三院當二下分一。又若依本起 T2216_.59.0542a03: 末則收レ中及レ下。若攝末歸本則身レ迹之レ本。
T2216_.59.0542a08: 非二無上世尊一也 故云諸世間等者。此未會 T2216_.59.0542a09: 文。即當二乃至諸世間等二句一也。十四本云。 T2216_.59.0542a10: 故云二諸佛世間等同順一。亦是法花皆與實相
T2216_.59.0542a17: 也五字。十四本無レ之
T2216_.59.0542a20: 昧耶等者。十四本作二此解三昧耶祕密曼荼
T2216_.59.0542a23: 解此平等誓等四句一也 T2216_.59.0542a24: 一 爛脱
T2216_.59.0542a29: 彼等四句也。我者是如來自稱歟。持誦者即 T2216_.59.0542b01: 行人也 如經初具有入大悲胎藏等者。私 T2216_.59.0542b02: 云。當品所レ説入曼荼羅法者。以レ字燒レ字法。 T2216_.59.0542b03: 幷十二支句布字三三平等是也。即最初説 T2216_.59.0542b04: 入曼荼羅具縁支分處。尤可レ説此法 然爲 T2216_.59.0542b05: レ令三學者求二師傳一。迴互前後一而説レ之也 所 T2216_.59.0542b06: 以迴互前後等者。密鈔第九云。疏所以迴互 T2216_.59.0542b07: 前後等者。謂有二疑云一。如二經初曼荼具縁品一。 T2216_.59.0542b08: 已有二趣入之法軌一。今此復明二要用之説一。則 T2216_.59.0542b09: 與二前説二文勢隔闊。義味玄殊。何不三相續説 T2216_.59.0542b10: レ之令二人易レ見。而作二此綺互一不相承躡一莫 T2216_.59.0542b11: 佛有二悋惜一耶。故下爲釋云。但爲レ欲レ令下入二正
T2216_.59.0542b14: 似レ有悋惜之失一。故通レ之云二但爲欲令入正 T2216_.59.0542b15: 法者等一也。又十四義釋云。豈佛有レ所二悋惜一
T2216_.59.0542b18: 亂二前後一不二禀承一者誡レ之也。非二佛悋惜一也
T2216_.59.0542b21: 上一。滿二五夏一云二阿闍梨一。但非明レ律者一尚不 T2216_.59.0542b22: レ能レ成二十師一也 賊住者。謂盜聽布薩一也 T2216_.59.0542b23: 如聲聞法中五法成就等者。律宗新學名句
T2216_.59.0542c05: 可有十四五偈者。文次第曰。釋二入曼荼羅
T2216_.59.0542c11: 十三前品。説下入二祕密曼荼羅一方便上。所謂三 T2216_.59.0542c12: 種加持也○次説二住證之品一也。爾時毘盧遮
T2216_.59.0542c19: 資及曼荼羅壇是也 T2216_.59.0542c20: 入祕密漫荼羅位品第十三者。將レ解二此品一 T2216_.59.0542c21: 亦有二三段一。初來意者。次上文云。前品説下入二 T2216_.59.0542c22: 祕密曼荼羅一方便上。所謂三種加持也○然後 T2216_.59.0542c23: 得レ安住於祕密藏中一。故次説二住證之品一也
T2216_.59.0542c28: 若約二闍梨一。即當二證入證住一。若依二弟子一。即當 T2216_.59.0542c29: 安住趣入之義一。漫荼羅義如レ前。位者位處。上 T2216_.59.0543a01: 之入字即是能入。位是所入。此之位處乃是 T2216_.59.0543a02: 意生八葉大蓮華王。東方寶幢如來乃至東 T2216_.59.0543a03: 北方觀自在菩薩及下方持明忿怒等一一切 T2216_.59.0543a04: 諸位。此等諸位是所入。阿闍梨之智而爲二能 T2216_.59.0543a05: 入一。故云二入祕密曼荼羅位品一也。作釋思レ之
T2216_.59.0543a09: 前品説下入二祕密曼荼羅一方便上。所謂三種加持 T2216_.59.0543a10: 也。謂以二眞言一加持師之身所入之壇一。幷加二 T2216_.59.0543a11: 弟子一令二堅固一。然後安住於祕密藏中一。故次
T2216_.59.0543a14: 文一。是可レ無レ文也。何者。撿二經品次第。無二其
T2216_.59.0543a17: 解。譬如三人能入二寶藏中一。雖入未レ識二其細細 T2216_.59.0543a18: 寶物一。後方漸漸能知二種種寶物一。隨心受用及 T2216_.59.0543a19: 施與他人一。今此二入之義亦然。前品由二三種 T2216_.59.0543a20: 加持一故能入祕密曼荼羅中一。雖レ然未レ識下其 T2216_.59.0543a21: 祕密曼荼羅此何物。以レ何爲二曼荼一其上位 T2216_.59.0543a22: 地圖畫次第如何上。故今此品明二曼荼體是心 T2216_.59.0543a23: 地。心地清淨故三重界道莊嚴具足。自佛三
T2216_.59.0543a26: 等各各位地也。又密鈔釋如二次上引一。最珍鈔 T2216_.59.0543a27: 云。問。釋牒二住祕密一。住祕密亦何。答。約二所住一
T2216_.59.0543b03: 者。即指二第一卷一也。但圓明常住者。此一句 T2216_.59.0543b04: 是第三光無生滅義也。尋云。何在二此品一必 T2216_.59.0543b05: 釋二毘盧遮那名字一乎。答。當品爲レ説二曼荼羅 T2216_.59.0543b06: 本位一。如來入二等至三昧一而現二四身相一。是則 T2216_.59.0543b07: 遍二一切處一作二大照明一義也。應レ知大日與二等 T2216_.59.0543b08: 至一其意符合。爲レ顯二此義一。專在二斯處一釋二大日 T2216_.59.0543b09: 之稱一也。聲字義中引二今經文一而釋下四種法 T2216_.59.0543b10: 身通名二大日一之義上。可レ思レ之 佛所以入此三 T2216_.59.0543b11: 昧者等者。私云。佛入二無所王至妙定一不下淨二 T2216_.59.0543b12: 佛國土一成就衆生一之事上也 畢竟無相寂滅 T2216_.59.0543b13: 之法者。即是自證三菩提也。次下經文所レ云 T2216_.59.0543b14: 法界幖幟大蓮華王出現。如來法界性身安 T2216_.59.0543b15: 住其中一是也 以大悲故等者。是即加持三 T2216_.59.0543b16: 昧也。次下經文所レ云時彼如來一切支分無 T2216_.59.0543b17: 障礙力等是也。此則自性法身法爾法然身 T2216_.59.0543b18: 土。幷受用已下隨縁顯現身土也。而實四身 T2216_.59.0543b19: 竝具二法爾隨縁二義一。是故定中所レ現無相法 T2216_.59.0543b20: 身法爾加持體也。故次文云。從二因縁一生。即 T2216_.59.0543b21: 不生義。同二於性淨之法一。若依二此義一者。無相 T2216_.59.0543b22: 者遮情也。有相者表徳也 又爲滿足金剛 T2216_.59.0543b23: 手等者。若淺略者。則令レ覩二條末一而喩二宗本一 T2216_.59.0543b24: 也。若深祕者。則種種形聲悉是本地内證之 T2216_.59.0543b25: 境界。故云レ爾也 等至者三昧名也者。別本
T2216_.59.0543b29: 立二此名一也。又今疏約二三世無改轉之義而 T2216_.59.0543c01: 作レ釋也
T2216_.59.0543c04: 云爾時等。上云者指二上祕密曼荼羅品一也。謂 T2216_.59.0543c05: 從二彼品一至二下八印品一。倶是廣前字輪品中 T2216_.59.0543c06: 祕密之義一。依二彼初起之時一。名爲二彼時一。疏依二 T2216_.59.0543c07: 梵本作二此説一耳。故次下經云。時彼如來一 T2216_.59.0543c08: 切支分無障礙力。乃至生無量形色莊嚴之 T2216_.59.0543c09: 相等。以レ此證レ之。今經云二爾時一。即當三疏指二彼
T2216_.59.0543c13: 此復云彼時者。即指二當品初文一。再治本爾時 T2216_.59.0543c14: 世尊等。仍疏依二梵本一作レ釋也。次更問者。即 T2216_.59.0543c15: 梵本與二譯經一不同。爲令レ決レ之云二更問一也。智 T2216_.59.0543c16: 證釋意。更問者此指二等至三昧義一歟。此等義 T2216_.59.0543c17: 勢皆不レ契二疏意一歟。就二爛脱一可レ取レ義。如二下 T2216_.59.0543c18: 釋一 T2216_.59.0543c19: 一 爛脱
T2216_.59.0543c26: 私云。讀二此爛脱一可レ消二今文一。上來釋二爾時大 T2216_.59.0543c27: 日世尊○住於定中之文一畢。此中委釋下等至 T2216_.59.0543c28: 名字及佛入二此三昧一之所由上也。彼佛入三昧 T2216_.59.0543c29: 已下釋二即時諸佛國土等文一。但彼佛入三昧
T2216_.59.0544a03: 此復云彼時者。指二今即時諸佛等文一也。蓋彼 T2216_.59.0544a04: 時與二即時一梵語同歟 更問者。上明下佛身衆 T2216_.59.0544a05: 徳遍二一切處一之義上。今復點三諸佛國土以成二法 T2216_.59.0544a06: 界曼荼羅。故云二次復有此事一也。斯即佛從二 T2216_.59.0544a07: 平等心地開發無盡莊嚴大曼荼羅一已。還用 T2216_.59.0544a08: 開發一切國土沙礫荊棘無盡莊嚴大曼荼 T2216_.59.0544a09: 羅一。故即事而眞深義只有二此中一。仍云二更問一 T2216_.59.0544a10: 也 等至者猶過去等者。御鈔三云。等至者。
T2216_.59.0544a15: 便一。而釋二等至名一也。若依二此釋一。則末世弘通 T2216_.59.0544a16: 儀式皆是等至三昧所作也。最珍鈔云。問。經 T2216_.59.0544a17: 文唯説二如來示現一。全不レ説二阿闍梨示現一何。 T2216_.59.0544a18: 答。經文觀未來世諸衆生故住於定中。如來
T2216_.59.0544a25: 非經文一也 以三昧而言等者。此國土莊嚴 T2216_.59.0544a26: 外事等。約二内心三昧相應之義一作レ釋也 然 T2216_.59.0544a27: 此即是淨菩提心等者。御鈔三云。如二維摩經 T2216_.59.0544a28: 云一。但除二其病一不レ除二其法一也。問。爾何般若經 T2216_.59.0544a29: 法尚應レ捨。答。其爲レ破二所レ執乘空性理一爾云
T2216_.59.0544b03: 過患一。即約二此意一而作レ釋也 阿頼耶之所含 T2216_.59.0544b04: 藏等者。除二一切業種所生過患一之意也 唯 T2216_.59.0544b05: 除畢竟平等淨菩提心等者。除二此菩提心體 T2216_.59.0544b06: 性之地一。而自餘一切垢等皆除二去之一。是即
T2216_.59.0544b11: 五寶。五寶謂五色之寶而間錯其地一。五色者 T2216_.59.0544b12: 即是白黄赤緑黒次第也。間錯是界也。白是
T2216_.59.0544b20: 故續レ之曰
T2216_.59.0544b26: 赤緑黒一。何者。配二五根一故也。即白信。黄精進
T2216_.59.0544b29: 也。五寶謂五色也。白間二錯是戒品一也。黄是 T2216_.59.0544c01: 信。赤是進。緑是定。黒是慧也。上釋云二初白 T2216_.59.0544c02: 次赤次黄。今以二此釋一爲レ定。前釋非也。吾今 T2216_.59.0544c03: 依二此文爲定趣爾徴詰。咎在二爾處一。問。若爾。 T2216_.59.0544c04: 唯有二四根一闕二念根一。義相違多少。答。凡修行 T2216_.59.0544c05: 門以レ戒爲レ初。此爲二大綱一。若無二戒品一。定惠難 T2216_.59.0544c06: レ成。故今引文正爲二行門一以レ戒爲レ綱一。牽發五 T2216_.59.0544c07: 根一。此義倣レ之。若疑三念根無二所屬一者。當レ知 T2216_.59.0544c08: 信根攝得念根一。念在二信中一。其義可レ知。問。何 T2216_.59.0544c09: 故諸文多一爲二五根一。答。彼諸文者約二開爲五。 T2216_.59.0544c10: 今意云。爲レ四添レ戒爲レ五人行者入二修行門一。 T2216_.59.0544c11: 初受二三世無礙智戒一。後灌頂。可レ知爲説二四 T2216_.59.0544c12: 根本禁一。當レ知此門以レ戒爲レ首。以レ戒爲レ勝。若 T2216_.59.0544c13: 失二此義一。法無レ可レ寄。混失教旨一。問。若以レ戒 T2216_.59.0544c14: 爲二首及脚一者。初後有レ戒。今爲二六行一。及以二六 T2216_.59.0544c15: 色印一。答。以始顯レ終。更不レ可レ疑。問。此義尚 T2216_.59.0544c16: 然若爾。經文釋文有二多少説一。皆爲二徒設。答。 T2216_.59.0544c17: 彼亦非レ無二來由一。爲レ防二慢法一。多用二散漫之説一。 T2216_.59.0544c18: 故今依二此位品及曼荼羅圖樣一作二此決釋一。得
T2216_.59.0544c21: 簡一。不レ契二十卷義釋一。恐是謬釋。凡今釋意。白・ T2216_.59.0544c22: 黄・赤・緑・黒次第配二信・進・念・定・慧五根一。以 T2216_.59.0544c23: レ此爲レ定。而上來白赤・黄・青黒次第爲レ非
T2216_.59.0545a05: 必遮之者乎。但今爲三成立其五根配屬之一 T2216_.59.0545a06: 義一作二此釋一也。例如下雖レ言二北方阿閦佛經誤一。 T2216_.59.0545a07: 而於二北方入涅槃徳一釋成不動義上也
T2216_.59.0545a10: 一莊嚴等者。十四本云。從レ此下一一莊嚴皆
T2216_.59.0545a13: 而非レ指二義釋一也 T2216_.59.0545a14: 一 爛脱
T2216_.59.0545a18: 我云。經云二懸大寶蓋莊嚴門標一。故須下先釋二 T2216_.59.0545a19: 寶蓋一。次釋中門標上。仍有二此爛脱一也 言標者 T2216_.59.0545a20: 此標等者。私云。標者門左右所レ立幢旗也
T2216_.59.0545a23: 四方之門即是四念住者。身・受・心・法四觀是 T2216_.59.0545a24: 開通佛法之徑路一。故云レ門也 標是四梵住 T2216_.59.0545a25: 者。光云。智度論第三曰。慈・悲・喜・捨四無量
T2216_.59.0545b01: 是門等者。文次第曰。併出門與レ旗梵語一文
T2216_.59.0545b05: 種種雜色等者。寶積經六十二云。一一軒蓋
T2216_.59.0545b09: 流字一謬歟。更可レ考二證本一也 大寶蓋等者。 T2216_.59.0545b10: 釋二懸大寶蓋等二句一也 此標上又懸白拂 T2216_.59.0545b11: 等者。私云。釋二寶鈴白拂等四句一也 前是綵 T2216_.59.0545b12: 幡等者。十四義釋云。前是綵幡。今是寶鐸及
T2216_.59.0545b15: 等者。亦是幡類。以飾二寶幡一幡上莊嚴也。幡 T2216_.59.0545b16: 拂之類者。經言二白拂一。是又幡種類。故云二幡 T2216_.59.0545b17: 拂一歟 T2216_.59.0545b18: 一 爛脱
T2216_.59.0545b22: 光云。若依二義釋一。又有二亂脱一
T2216_.59.0545b26: 垂布一也 私謂即是如文等者。御鈔三云。第 T2216_.59.0545b27: 一卷同聞衆中。有二被雜色衣執金剛文一。準レ之
T2216_.59.0545c02: 引二第一卷文一歟 雜色幡以來等者。結二上意一 T2216_.59.0545c03: 也。謂此幡等皆門標嚴飾也
T2216_.59.0545c06: 一 爛脱
T2216_.59.0545c10: 四方等者。十四本云。幢者。謂於二柱上一始有二 T2216_.59.0545c11: 層臺之柱一也。四方及四隅各建二摩尼妙寶如
T2216_.59.0545c14: 荼羅四角相對立レ幢。幢懸レ幡也。其圖又二如 T2216_.59.0545c15: 上卷一也 復有八功徳水等者。釋二八功徳水 T2216_.59.0545c16: 芬馥盈滿等一也。密鈔第九云。疏八功徳水者。 T2216_.59.0545c17: 如レ常即一甘。二冷。三軟。四輕。五清淨。六不
T2216_.59.0545c20: 中等者。釋二無量衆鳥等一也 又生種種時花 T2216_.59.0545c21: 等者。釋二時華雜樹等一也 六時之華等者。密 T2216_.59.0545c22: 鈔第九云。疏六時之華者。西域一年六時各 T2216_.59.0545c23: 兩月。謂十一月後半・正月前半名爲二春時一。二 T2216_.59.0545c24: 從レ此後至二三月前半一名爲二熱時一。三從レ此後 T2216_.59.0545c25: 至二五月前半一名爲レ雨時一。四從レ此後至二七月 T2216_.59.0545c26: 前半一名爲二秋時一。五從レ此後至二九月前半一名 T2216_.59.0545c27: 爲二雪時一。六從レ此後至二十一月前半一名爲二寒 T2216_.59.0545c28: 時一。又諸説或不レ同。此依二清涼鈔一。謂彼土時
T2216_.59.0546a02: 爛脱一云
T2216_.59.0546a06: 上常寶玉羅網等瓔珞也。此別有レ形即如二仰 T2216_.59.0546a07: 半月状一而垂下也。十本云。與二前所レ云瓔珞一
T2216_.59.0546a10: 也 如此地輪中等者。異本無二輪字一也。兩本 T2216_.59.0546a11: 義釋共無二輪中二字一也 復平如舊等者。十 T2216_.59.0546a12: 四本義釋云。復平如レ舊。其觸極細最生二樂
T2216_.59.0546a15: 無量樂器等四句一也
T2216_.59.0546a18: 脱一曰
T2216_.59.0546a24: 答。若約二別徳一。則有二菩薩隨福所感之義一。若 T2216_.59.0546a25: 約二總體一。是如來信解所生之義也。譬如下世間 T2216_.59.0546a26: 依報此雖二各各所領一。總而言レ之。國王一人福 T2216_.59.0546a27: 力所感上。準而思レ之。問。意生之座者何義乎。 T2216_.59.0546a28: 答。菩薩意所樂所生之座及宮殿等也 如 T2216_.59.0546a29: 上大悲藏等者。此指二具縁品三重壇等一也 T2216_.59.0546b01: 此等皆在等者。此約二總標徳釋成如來信解 T2216_.59.0546b02: 力之所生也一。聲字義意此段明二隨縁顯現一 T2216_.59.0546b03: 也
T2216_.59.0546b06: 云。上來説二第一重已下三重壇一畢。自下説二 T2216_.59.0546b07: 中胎八葉華藏一也。凡四重壇皆雖二等至三昧 T2216_.59.0546b08: 所生隨縁顯現之體一。而於二此華臺一則説二法爾 T2216_.59.0546b09: 所起之義一也。例如三始覺滿位還同二本覺一。此 T2216_.59.0546b10: 中一一功徳悉述二法爾法然之相一。是故聲字 T2216_.59.0546b11: 義中引二此文一明二法佛法爾身土一也 此中有 T2216_.59.0546b12: 性義者。謂幖幟義中既示蓮華一。蓮華自性清
T2216_.59.0546b16: 等一。則標梵語含二性義一也。凡言レ標是近レ相也。 T2216_.59.0546b17: 言レ性即近レ體也。只是一法之本未耳。當レ知 T2216_.59.0546b18: 標性語勢相兼。況乎言二法界標幟一者。標幟即 T2216_.59.0546b19: 法界也。故曰二標即是性也一 T2216_.59.0546b20: 一 爛脱
T2216_.59.0546b28: 一別牒而作レ釋也。但第一句再治本無レ之。法 T2216_.59.0546b29: 界性身句含レ之歟。第八科重牒釋二上經文一也 T2216_.59.0546c01: 佛本願力等者。法界性身周遍法界之利
T2216_.59.0546c06: 明下法界身毘盧遮那以有二無礙力一故能現中 T2216_.59.0546c07: 報・應化・等流三身上也。當段即報身之相也。即 T2216_.59.0546c08: 聲字義中引此文明二報佛身土一也 如來支 T2216_.59.0546c09: 分有無礙力等者。謂無礙即無壞義。釋成之一
T2216_.59.0546c15: 十力也。合二十力一以成二此無礙力一也 爲分 T2216_.59.0546c16: 三分者。兩本義釋共作二分爲三分一。謂以二佛 T2216_.59.0546c17: 身一三分現二三重壇一。如二第三卷釋一也 寂心 T2216_.59.0546c18: 等者。此六字如レ次息障・増益・調伏・本尊等 T2216_.59.0546c19: 之状貎也
T2216_.59.0546c22: 身之相一也。但聲字義中。以二即時出現句一證二 T2216_.59.0546c23: 等流身一。是暫現速隱之義故。今疏不レ爾。直屬二 T2216_.59.0546c24: 變化身一也。各據二一義一。並不二相違一也。蓋於二應 T2216_.59.0546c25: 身一可レ有二等流身義一。即三乘六道無量應身 T2216_.59.0546c26: 之故也。問。當段無礙力十力萬行其體何物 T2216_.59.0546c27: 乎。答。如レ次法・報・應三身功徳也。疑云。見二釋 T2216_.59.0546c28: 文意一。萬行生二十力一。十力生二無礙力一也。爾者。 T2216_.59.0546c29: 何以二所生一爲二法身一。以二能生一爲二應身一乎。答。 T2216_.59.0547a01: 今從生者。是解了次第也。謂見レ未解レ本云 T2216_.59.0547a02: レ生。譬如二見レ煙知レ火。由レ煙火生一也 T2216_.59.0547a03: 一 爛脱
T2216_.59.0547a07: 私云。今此爛脱依二十四本一。但文字次第不審 T2216_.59.0547a08: 多レ之。義釋云。即此諸行功徳資長法身而出 T2216_.59.0547a09: 現也。以三功徳所二資長一。身出現也。彼出現已
T2216_.59.0547a13:
T2216_.59.0547a16: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0547a17: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0547a21: 三句牒經。諸謂十方已下隨釋也 此所生 T2216_.59.0547a22: 菩薩等者。此所現佛身。上云二無量菩薩隨福 T2216_.59.0547a23: 所感等一是也。十四本云。此所生菩薩各説二種 T2216_.59.0547a24: 種妙偈一嘆二於佛。有二音聲表一作二如此説一。謂偈
T2216_.59.0547a27: 出品因縁。即如二彼經第五廣説一也 大日如 T2216_.59.0547a28: 來猶住三昧等者。私云。等至三昧之身安住 T2216_.59.0547a29: 大蓮華臺中一。流出種種色身一。從二此佛身又 T2216_.59.0547b01: 出レ聲説レ法。説法聲者即次下二偈也
T2216_.59.0547b04: 徳一。後二句述二其所由一也 方便者。治定本 T2216_.59.0547b05: 作二權智一也。經無阿頼耶者。阿頼耶即藏義 T2216_.59.0547b06: 也。是衆生業報總體也。果報分限悉含藏之一。 T2216_.59.0547b07: 而一切善・惡・無記等事。造作其分齊一令レ不 T2216_.59.0547b08: レ得二自在一也。今佛既成就無二限量一法界上了。 T2216_.59.0547b09: 還能作下一切有二分限一事上。故云レ爾也 佛雖 T2216_.59.0547b10: 無等者。御鈔三云。問。既上句云二無藏性一。然 T2216_.59.0547b11: 何下句含説諸法。答。疏云。佛雖レ無二一切藏一。 T2216_.59.0547b12: 然以二慧方便一而有二藏生一。意云。猶無藏性之
T2216_.59.0547b16: 偈若識二無得一者。諸法無住之相彼無得而獲。
T2216_.59.0547b21: 如三成佛外迹之次説二菩提實義一也 法之諸 T2216_.59.0547b22: 法相者。此諸法之與二法相一歟。意擧二色心二 T2216_.59.0547b23: 法一也。大師釋云。諸法者心法。法相者色法
T2216_.59.0547b26: 義也。若得レ是者即佛也。若有二所得一。即是有
T2216_.59.0547c03: 限一也 乃於無得不可得法。兩本義釋共 T2216_.59.0547c04: 作二乃於此無得不可識法一
T2216_.59.0547c07: 如是等文意。則以二方便二偈音聲一。還入二如來 T2216_.59.0547c08: 自證法界一。故還於二上二偈一約二字義門一作二深 T2216_.59.0547c09: 祕釋一。而以結歸自證之法體一也 梵音奇哉
T2216_.59.0547c15: 二梵音頭皆有二阿聲一也
T2216_.59.0547c18: 云。已上入二等至三昧一示現心外加持曼荼羅一。 T2216_.59.0547c19: 自下佛從二三昧出已。還住二自證本地境界一。 T2216_.59.0547c20: 宣説心内本地曼荼羅。處處釋中本地身加 T2216_.59.0547c21: 持身者是也。凡今言二内心曼荼羅一者。是即事 T2216_.59.0547c22: 而眞之謂也。謂色相莊嚴等具足之身周遍
T2216_.59.0547c25: 是可レ觀二須彌山等九山八海一也。此密嚴海會 T2216_.59.0547c26: 同居宛然故也。不レ離二穢土一即觀二寂光一故也。 T2216_.59.0547c27: 二者祕密曼荼羅品意。祕密壇者。不レ觀二須彌 T2216_.59.0547c28: 等一只觀二大海一。大海中有二金剛蓮華華臺上胎 T2216_.59.0547c29: 藏曼荼羅也。今所二行用一儀軌不レ觀二妙高山 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |