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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2216_.59.0515a09: 果有二種等者。私云。可見者現世果也。非 T2216_.59.0515a10: 見者當來果也 T2216_.59.0515a11: 然非表業等者。已下約本際不生釋義也」 T2216_.59.0515a12: 應永四丁丑載九月二十二日。於東寺閑坊。 T2216_.59.0515a13: 拭老眼勵書寫了。爲令法久住也。列祖垂
T2216_.59.0515a17: 生。是不揣其膚受。只顧彼析負耳。寶永 T2216_.59.0515a18: 丁亥仲秋未望。慧光記 T2216_.59.0515a19: T2216_.59.0515a20: T2216_.59.0515a21: T2216_.59.0515a22: T2216_.59.0515a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0515a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0515a28: 是答第三十八問也 果數壽量等者。大疏
T2216_.59.0515b04: 能住人之壽量也。世間出世有其差別。其文 T2216_.59.0515b05: 見于次前卷終。所謂是世間所稱説○逾劫 T2216_.59.0515b06: 數也是也。即未會經文。此宜安當段然世間
T2216_.59.0515b09: 過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八 T2216_.59.0515b10: 萬歳等也。最極上品之果不過一劫也。問。 T2216_.59.0515b11: 一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十 T2216_.59.0515b12: 増滅爲一中劫。世間所有報命不過一住劫 T2216_.59.0515b13: 時限。故云爾歟。可尋之 佛所説者等者。 T2216_.59.0515b14: 私云。世間之尊勢力經一劫則盡。佛所説者 T2216_.59.0515b15: 自一劫及多劫。乃至無量劫不可盡也。問。 T2216_.59.0515b16: 今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。 T2216_.59.0515b17: 次上卷終。所謂牛涔之水置於大海之喩。 T2216_.59.0515b18: 可思之若事中釋者等者。私云。事者事相 T2216_.59.0515b19: 淺近之法也。意上約法體不壞之義云之。 T2216_.59.0515b20: 故尋量無盡也。若且約事相淺近之法云 T2216_.59.0515b21: 之。隨藥力厚薄。或經若干劫。或過無量劫。 T2216_.59.0515b22: 然後轉向餘趣。雖然亦猶過彼世天小時劫 T2216_.59.0515b23: 量也。問。若干與無量何異乎。答。若干者有 T2216_.59.0515b24: 量也。故云超劫者。當經過劫數句。是通含 T2216_.59.0515b25: 如上淺深二義。故云過劫數也。剋實而談。 T2216_.59.0515b26: 前約有相事云之。今據無相理作談。然前 T2216_.59.0515b27: 雖云無量。猶有轉昇餘乘之義。今不動當 T2216_.59.0515b28: 位。法爾常住也
T2216_.59.0515c04: 薩・二乘名離想三昧。離煩惱妄想故。四禪・ T2216_.59.0515c05: 八定等名有相三昧。未得無想菩提故也 T2216_.59.0515c06: 一 爛脱
T2216_.59.0515c23: 總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦 T2216_.59.0515c24: 無限量也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離 T2216_.59.0515c25: 其相。有相爲世間。次答三昧者。略有多種 T2216_.59.0515c26: 若諸佛・及佛子・二乘名離相三昧。若是世間
T2216_.59.0515c29: 二十二字無之 如前三事皆空等者。第十 T2216_.59.0516a01: 五云。由從眞言・手印・本尊三事平等因縁。
T2216_.59.0516a08: 果修行望果修因等者。私云。釋世出世三昧 T2216_.59.0516a09: 之相也。若人欲得梵天。則隨其果而修行
T2216_.59.0516a12: 空理爲無相。若望大乘。又簡擇之 煩惱 T2216_.59.0516a13: 所知二障者。五教章下云。障有二種。謂煩惱・
T2216_.59.0516a16: 昧耶。答。望世間所修三昧云爾也。今出世 T2216_.59.0516a17: 三昧實雖無相無分別。心無自性。自性清
T2216_.59.0516a25: 後世。全不修善。常見者有修善之心也。故
T2216_.59.0516a29: 等者。釋從業而獲果等四句也。私云。是答 T2216_.59.0516b01: 第四十及四十一兩問。即是作業成就及不 T2216_.59.0516b02: 成就相也。上二句不自在之相也。下二句得 T2216_.59.0516b03: 自在之相也。從業得果者○得迴轉二十二 T2216_.59.0516b04: 字牒經。須受已下隨釋。意得世間悉地者。 T2216_.59.0516b05: 於業得自在。假令人天等業。欲受則受之。 T2216_.59.0516b06: 欲令不受則不受之。不同從業得果者。 T2216_.59.0516b07: 有成就及熟時而不自在也。異本須受亦 T2216_.59.0516b08: 得不受亦得也九字注書之也 T2216_.59.0516b09: 或爛脱云
T2216_.59.0516b16: 此亂脱多之。謂從業得果至生等諸虚空。 T2216_.59.0516b17: 又成就及熟時至生如虚空。兩度引之 T2216_.59.0516b18: 心無自性故等者。釋心無自性故等四句也。 T2216_.59.0516b19: 私云。是答四十二問也。心無自性故五字牒 T2216_.59.0516b20: 文。心性離因果下隨釋。又若悉地○生如虚 T2216_.59.0516b21: 空者二十五字牒文。謂世間下隨釋。又義云。 T2216_.59.0516b22: 心無自性故至生如虚空者。總是經文。其中 T2216_.59.0516b23: 少少交注文歟。或本無云不者無也於六 T2216_.59.0516b24: 字。又解脱相業生作解脱於業生 T2216_.59.0516b25: 光云。此段有亂脱最佳。曰
T2216_.59.0516b29: 業生 質多者猶如衆綵等者。文次第云。質
T2216_.59.0516c03: 又稱汗栗駄。此方是草木之心也。又稱矣栗
T2216_.59.0516c06: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義釋 T2216_.59.0516c07: 或處。釋質多心云。心無自性。託縁而生。譬
T2216_.59.0516c10: 第六意識縁第六法塵而生。縁謝即滅而無 T2216_.59.0516c11: 自性。喩如衆綵莊嚴積聚。故是積聚而非
T2216_.59.0516c14: 等中亦皆名心。是何心耶。答。且如塔心。 T2216_.59.0516c15: 衆材積聚中精要也。故如盤心。亦是衆塵 T2216_.59.0516c16: 積聚中精要也。故可名矣栗駄○有人總 T2216_.59.0516c17: 以八識爲積聚心。今以第八名爲積聚精 T2216_.59.0516c18: 要之心者。阿梨耶唐云藏識。即與積聚精
T2216_.59.0516c21: 中心藏。謂身是五蘊和合。故名積聚。然身分 T2216_.59.0516c22: 中以心藏爲帝王。故云精要歟。於第八 T2216_.59.0516c23: 識。諸文只立質多名。未云矣栗駄。如何。更 T2216_.59.0516c24: 詳
T2216_.59.0516c27: 上略説偈答金剛手問了。次有長行明轉 T2216_.59.0516c28: 深要義。故經云。如是五種義。往昔諸佛成
T2216_.59.0517a02: 等者。釋復次祕密主諦聽也 T2216_.59.0517a03: 一 爛脱
T2216_.59.0517a13: 此中略説五事等者。釋彼密印形相等也。文
T2216_.59.0517a18: 相貎也。敷置聖天之位者。諸尊座處也。威驗 T2216_.59.0517a19: 現前者。諸尊住威儀之相也。三昧所趣者。 T2216_.59.0517a20: 所入定體也 改爲形相者。梵文色言。經翻 T2216_.59.0517a21: 形相。故云爾也。未再治本只云色歟。形者色 T2216_.59.0517a22: 也。相者顯色也。分段差別者。表色也 色謂 T2216_.59.0517a23: 本尊等者。大疏鈔云。色者謂本尊形相分段
T2216_.59.0517a27: 下也。是釋敷置聖天位句也 尊位謂漫荼 T2216_.59.0517a28: 羅等者。私云。曼荼羅中所住次位等也 住 T2216_.59.0517a29: 謂本尊之像等者。私云。住者。謂由三密加 T2216_.59.0517b01: 持。令諸尊住神力威現之徳也 三昧謂隨 T2216_.59.0517b02: 等者。第十五云。復次諸尊之別相・本性須證 T2216_.59.0517b03: 知。謂佛・菩薩・二乘・天神上中下。觀察其形
T2216_.59.0517b13: 及形相。配置尊位。威驗現前。住於三昧所
T2216_.59.0517b16: 者。是未會經文也 要具明此五縁等者。私
T2216_.59.0517b19: 字也 世及出世間者。二本義釋作世間及
T2216_.59.0517b22: 荼羅云出世也 然此五事等者。釋如是五 T2216_.59.0517b23: 者等也。十四義釋十二云。然五事乃是古背 T2216_.59.0517b24: 諸佛成最正覺法界虚空之行。先佛成三菩
T2216_.59.0517c01: 法界虚空行等者。釋法界虚空行一句也。法 T2216_.59.0517c02: 界虚空行者。上五事也。體同法界者。五縁 T2216_.59.0517c03: 體也 如是諸佛等者。釋本所誓願等也」
T2216_.59.0517c16: 之。是即釋同字歟。又有爛脱。至下悉之 T2216_.59.0517c17: 即是如來最正覺等者。釋最初正等覺等四 T2216_.59.0517c18: 句也 前已説竟者。經第一具縁品疏第三・ T2216_.59.0517c19: 四・五所釋是也。心覺鈔云。具縁品・轉字輪 T2216_.59.0517c20: 品説嘉會壇之事。祕密品・字輪品・八
T2216_.59.0517c23: 大疏鈔第三云。次大日薄伽梵説九尊曼荼 T2216_.59.0517c24: 羅。先説佛部曼荼羅○佛部曼荼羅者。經 T2216_.59.0517c25: 云。四方普周匝○眷屬自圍繞云云。疏云。先 T2216_.59.0517c26: 作四方曼荼羅○但心存作之等云云。經 T2216_.59.0517c27: 云。復次祕密主如來曼荼羅○普通而流出
T2216_.59.0518a02: 羅。又此祕密壇○中有九類。一大日。二佛 T2216_.59.0518a03: 部。三蓮花部。四金剛部。五二明王。六佛眼。七
T2216_.59.0518a07: 屬佛部。已於佛部中出二種壇也。安然意 T2216_.59.0518a08: 佛部外擧毘盧遮那別壇。疑是不屬佛部
T2216_.59.0518a11: 釋十二云。若解此者。一切世出世間諸曼荼
T2216_.59.0518a16: 句也 T2216_.59.0518a17: 光云。此段有亂脱曰
T2216_.59.0518a21: 先作四方漫荼羅等者。第十一云。經云四方 T2216_.59.0518a22: 相周匝者。此有二義。謂壇正四方作。又金 T2216_.59.0518a23: 剛印亦四方作。亦正當四方面也。云一門 T2216_.59.0518a24: 及通道金剛互連屬金剛結相應金剛結者。 T2216_.59.0518a25: 如上周匝安金剛。皆股股相連。即是金剛結
T2216_.59.0518a29: 匝相連以界道者。中台内院十字杵遍出諸
T2216_.59.0518b03: 悉地出現品終圖曼荼羅。但彼品五股以爲
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T2216_.59.0518b17: 字金剛中心立蓮花莖也。但今此義任疏現
T2216_.59.0518b23: 字。非謂十字又重十字也。具支灌頂第六 T2216_.59.0518b24: 云。上來所説唯大日壇。準下諸壇。皆有 T2216_.59.0518b25: 三重。言準上者。悉地出現品中無所不至
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T2216_.59.0518c09: 云令此十字如花之状。即此十字杵臍立 T2216_.59.0518c10: 蓮花莖。而其杵頭出彼蓮花葉間。杵與蓮
T2216_.59.0518c13: 二云。唯安一門。其中又作十字金剛印。亦
T2216_.59.0518c16: 耳。可謂大悲檀五色爲界道。成就檀五股
T2216_.59.0518c20: 字界道異前檀云云。今私案文意云。其中 T2216_.59.0518c21: 作十字。其上作蓮花云云。恐非界道歟。又 T2216_.59.0518c22: 云。大悲檀五色爲界道。成就檀五股爲界 T2216_.59.0518c23: 道。祕密檀十字爲界道云云。今謂。成就 T2216_.59.0518c24: 五股撿文不明。私案彼疏云。三股金剛更
T2216_.59.0519a01: 用羯磨金剛智印等文。然以爲指其十字中 T2216_.59.0519a02: 又作十字金剛印等文。又成就壇界道爲五 T2216_.59.0519a03: 股杵。是指皆以金剛爲界○又金剛印亦四
T2216_.59.0519a07: 句也 T2216_.59.0519a08: 光云。此有亂脱曰
T2216_.59.0519a12: 仰而半敷等者。私云。或云。經文云開敷。何 T2216_.59.0519a13: 此外云半敷乎。蓋雖經無之。義含半敷
T2216_.59.0519a20: 如花之状也。私云。状字或本作莖。又令此以
T2216_.59.0519a23: 葉壇也。一圖之中難畫。其義爲令具知
T2216_.59.0519a28: 白蓮花臺。以阿字門轉作大日如來身等
T2216_.59.0519b10: 當以心想而置九點等者。持誦不同七云。次 T2216_.59.0519b11: 想九點。即是前釋以十二字布大壇時。先 T2216_.59.0519b12: 以布中胎中。取其字大空之
T2216_.59.0519b15: 大空。此九尊皆成正覺義也 T2216_.59.0519b16: 一 爛脱
T2216_.59.0519b29: 或安遍知院文段末。至下可悉之也 於 T2216_.59.0519c01: 此八葉及中當作方圓等者。私云。方圓配佛 T2216_.59.0519c02: 菩薩。理智二徳故歟 此但是行人等者。自 T2216_.59.0519c03: 作灌頂法也。如別抄之 又其臺上等者。 T2216_.59.0519c04: 釋十二支生句等八句也 如上十二字眞 T2216_.59.0519c05: 言等者。經第五祕密曼荼羅品云。 T2216_.59.0519c06: T2216_.59.0519c07: T2216_.59.0519c08:
T2216_.59.0519c15: 約於五輪分別無量差別之用。故此句上文 T2216_.59.0519c16: 云。隨五部差別之用。須行人於方圓三角 T2216_.59.0519c17: 半月地水火風輪等中。逐根隨機有無量
T2216_.59.0519c20: 云。有在無在字訓事。修善要決云。問。坐禪須 T2216_.59.0519c21: 被袈娑否。答。裸得。無在。弘決第四云。作無
T2216_.59.0519c26: 之左。不空佛居大日之右。今移大日就寶
T2216_.59.0520a02: 從此流諸壇等二句也。人者即指阿遮梨 T2216_.59.0520a03: 也。祕密法者。九尊漫荼羅也。上文云。若解 T2216_.59.0520a04: 此者。一切世間諸曼荼羅悉皆同用之。無所
T2216_.59.0520a07: 在流出之也 略有四種造祕之法等者。私 T2216_.59.0520a08: 云。釋事業形悉地等二句也。記問八帳云。 T2216_.59.0520a09: 四種造祕之法謂事業・形・悉地・置位更問者。 T2216_.59.0520a10: 無他意也。凡一切造壇皆依此四。諸壇從
T2216_.59.0520a13: 荼。若於此中。隨行者所求悉地別。各建立
T2216_.59.0520a18: 鈔。可得意也。凡造一切曼荼羅之事業也。 T2216_.59.0520a19: 形者本尊顯形表也。分段即表色故。悉地者 T2216_.59.0520a20: 所成就悉地幷藥物等相也。安置位者安置 T2216_.59.0520a21: 本尊方域分限等也 從此流出等者。經文 T2216_.59.0520a22: 結也。可屬上相應可解也下也 佛子者等 T2216_.59.0520a23: 者。釋諸佛子三字也。佛説如上事而告金 T2216_.59.0520a24: 剛也。以此諸佛子三言。可安當知此最初 T2216_.59.0520a25: 句上歟 又四菩薩等者。記問八帳云。序中 T2216_.59.0520a26: 列名云普賢・慈氏・妙吉祥・除蓋障。而觀音 T2216_.59.0520a27: 爲正。若會通者。非無義也。法界無次第。諸
T2216_.59.0520b03: 三西方阿隬陀。第四北方鼓音佛。第五東南 T2216_.59.0520b04: 方普賢菩薩。第六西南方文殊師利菩薩。第 T2216_.59.0520b05: 七西北方彌勒菩薩。第八東北方觀自在菩
T2216_.59.0520b17: 涅槃之次第也云云。此次第胎三卷軌見。而
T2216_.59.0520b20: 文致此疑也。然諸軌依現圖列之。現圖
T2216_.59.0520b23: 薩・慈氏菩薩・妙吉祥菩薩・除一切蓋障菩薩
T2216_.59.0520b26: 可謂爛脱歟。又義云。經第二具縁品云。四 T2216_.59.0520b27: 寶所成瓶盛滿衆藥寶。普賢・慈氏尊・及與除
T2216_.59.0520c02: 眷屬菩薩衆。非八葉四隅菩薩。仍今縁起列 T2216_.59.0520c03: 衆者。指具縁品寶瓶加持列衆文也。又或義
T2216_.59.0520c06: 趣替文殊也。二箇或以言中。下或字不可 T2216_.59.0520c07: 爲列衆中也。光云。向來三義各得一途。幷 T2216_.59.0520c08: 呑此三則投其極。其第一義領縁起列衆 T2216_.59.0520c09: 言。其第二義領以觀音・文殊替除障・滅惡 T2216_.59.0520c10: 事。其第三義頗似穿鑿。幸領兼用前二説 T2216_.59.0520c11: 意。今謂。初品縁起列衆中言普賢・慈氏・妙 T2216_.59.0520c12: 吉祥・除一切蓋障者。即具縁品中爲如來四 T2216_.59.0520c13: 徳普賢・慈氏・除蓋障・除一切惡趣也。雖言 T2216_.59.0520c14: 第三重中胎院相違。而究其實則是一也。何 T2216_.59.0520c15: 者。在其外者本出於内。其意見第二十卷
T2216_.59.0521a01: 句也 義釋十二云。次初明諸佛曼荼羅。即 T2216_.59.0521a02: 佛部。正覺者最初之説也 T2216_.59.0521a03: T2216_.59.0521a04: [IMAGE] T2216_.59.0521a05: [IMAGE] T2216_.59.0521a06: [IMAGE] T2216_.59.0521a07: [IMAGE] T2216_.59.0521a08: [IMAGE] T2216_.59.0521a09: [IMAGE] T2216_.59.0521a10: [IMAGE] T2216_.59.0521a11: [IMAGE] T2216_.59.0521a12: 凡作餘佛壇。如作彌陀壇。即移彌陀入 T2216_.59.0521a13: 中。其大日佛移就彌陀位。若是二乘諸天等 T2216_.59.0521a14: 即不令坐八葉花。當去之。但於方壇中
T2216_.59.0521a17: 處。左右無在也。然亦須在中胎院内耳。如 T2216_.59.0521a18: 以閻摩入中者。其外院本位但表地印而 T2216_.59.0521a19: 供養之。此作扇底迦等。増益亦同之。用線 T2216_.59.0521a20: 法。當中置橛旋繞之。亦置空中及下。綖二 T2216_.59.0521a21: 種也。又云。師在中持綖。弟子繞之。半月如
T2216_.59.0521a24: 荼流出最初成等正覺之者。即阿閦等四如 T2216_.59.0521a25: 來也。如阿閦者。瑜伽禮懺云。阿閦如來捨 T2216_.59.0521a26: 身請求加護。從初覺心乃至菩提。願如來 T2216_.59.0521a27: 與金剛薩埵而加持之。令我堅固不退。言 T2216_.59.0521a28: 捨身求加持者。即當此中初受三世無障礙 T2216_.59.0521a29: 智戒。捨身奉獻一切諸佛請求加護。令菩 T2216_.59.0521b01: 提心堅固不退。乃是最初發起始覺菩提心
T2216_.59.0521b04: 摩地也。又此智印諸佛能生智母。故云佛 T2216_.59.0521b05: 部曼荼羅也 作此佛部等者。釋猶如淨圓
T2216_.59.0521b14: 可限一佛。通佛印可畫之。故不爲或歟
T2216_.59.0521b17: 之歟。十四本文如上引之。問。經文但説三 T2216_.59.0521b18: 角。然何畫佛像乎。答。三角通一切佛大勤 T2216_.59.0521b19: 勇智印形也。即是經・疏互示大三佛體。可 T2216_.59.0521b20: 悉之 T2216_.59.0521b21: 光云。此有亂脱日
T2216_.59.0521b28: 三角置點等者。持誦不同第七云。繞三角置 T2216_.59.0521b29: 點者。是空點也。如説九位。空點亦是成正
T2216_.59.0521c08: 七云。圓外周匝安點者。是佛部眷屬之位。亦
T2216_.59.0521c11: 點一一等者。指上輪心想九點也。乃於花臺 T2216_.59.0521c12: 及八葉中各安一點。即表大空成正覺義。 T2216_.59.0521c13: 謂以果收因。四隅菩薩倶置空點。故令更 T2216_.59.0521c14: 問也。若欲置字者。中臺四方即是阿阿暗惡 T2216_.59.0521c15: 噁。四隅普賢三字・文殊瞞字・觀音娑字・慈氏
T2216_.59.0521c18: 三字注書之 前大壇中等者。持誦不同七 T2216_.59.0521c19: 云。前大壇者。是前大悲嘉會壇唯用大壇。今
T2216_.59.0521c22: 作三角。其鋭下向。白光炎圍。在白蓮上。十 T2216_.59.0521c23: 方三世一切如來大勇勤印。亦名諸佛心印。 T2216_.59.0521c24: 普通藏品名普一切佛菩薩心眞言。廣大軌 T2216_.59.0521c25: 云。印同大日。古來多傳合掌。是亦大日百 T2216_.59.0521c26: 光王印。今準八印品釋。大日在三角中持 T2216_.59.0521c27: 威光印是爲正文。亦是大日大威徳生印。故
T2216_.59.0522a01: 荼羅中三角壇也。今段或用別壇。名之爲 T2216_.59.0522a02: 佛部曼荼羅。或用大壇。即以此佛部壇爲 T2216_.59.0522a03: 四重大壇中遍知院之一會。故云用處不同 T2216_.59.0522a04: 也。私義云。用處不同者。前具縁品但用三角 T2216_.59.0522a05: 印。今此中或置佛或置印。此云用處不同 T2216_.59.0522a06: 也
T2216_.59.0522a14: 羅。然本尊等座有方有圓。各依舊也。作方
T2216_.59.0522a17: 品云。復次祕密主觀世自在者○殊妙作標 T2216_.59.0522a18: 相。釋曰。次蓮花部。此語屬上件。世出世同 T2216_.59.0522a19: 畫者。此同亦可名有也。言世出世有無量 T2216_.59.0522a20: 曼荼羅。欲令善聽也□移在上。當知此是 T2216_.59.0522a21: 最初悲生壇。私云。此語已下釋中胎文也。 T2216_.59.0522a22: 亂脱在此。故云此語屬上件。又云移在上。 T2216_.59.0522a23: 是等皆示釋亂脱文也。傳寫者書來尚矣。故
T2216_.59.0522a26: 大日壇中經第二行及無量世間出世曼荼 T2216_.59.0522a27: 羅。彼所有圖像次第説當聽之文。故後人註 T2216_.59.0522a28: 移在上等。此語屬上件者。此但是等之文是 T2216_.59.0522a29: 佛部文。次蓮花部者。是標下壇。非此壇文。
T2216_.59.0522b03: 花部標也。作方曼荼羅内等釋也。世出世同 T2216_.59.0522b04: 畫者○悲生壇釋上中胎壇文也。此語屬上 T2216_.59.0522b05: 件及移在上者。注此亂脱旨也 T2216_.59.0522b06: 光云。此段古來存亂脱。曰
T2216_.59.0522b10: 世出世同畫者。釋上經文及無量世間○次 T2216_.59.0522b11: 第説當聽四句也。意世出世曼荼羅同可有 T2216_.59.0522b12: 名相也。言世間出世有無量曼荼羅。次第 T2216_.59.0522b13: 令聽之也□□移在上等者。諸壇皆有圖。 T2216_.59.0522b14: 今□□圖即大日壇圖也。仍指□□圖云 T2216_.59.0522b15: 當知此是最初悲生壇也。問。及圖有 T2216_.59.0522b16: 何意乎。答。無別意趣。是只亂脱等意釣之 T2216_.59.0522b17: 圖歟 此同亦可名有者。經文同畫同字訓 T2216_.59.0522b18: 有也。有者世出世無量曼荼羅也。具支灌頂 T2216_.59.0522b19: 六云。次注文者是釋經文。第二行云及無量 T2216_.59.0522b20: 世間出世漫荼羅。彼所有圖像次第説當聽 T2216_.59.0522b21: 之文。梵本中云世出世同畫。今隨方言譯 T2216_.59.0522b22: 云彼所有圖像也。注牒梵本故云同畫。故 T2216_.59.0522b23: 知同晝可作畫像。此同亦可名有也者。是釋
T2216_.59.0522b26: 曼荼羅。即佛部。凡作餘佛壇○半月如字 T2216_.59.0522b27: 作也。又説遍知即三角壇竟。注云世出世 T2216_.59.0522b28: 同畫者。此同亦可名有也。言世出世有無量 T2216_.59.0522b29: 曼荼羅。欲説令普聽也。□移在上。當知此是 T2216_.59.0522c01: 最初悲生壇。又別行者。此語屬上件。次別行
T2216_.59.0522c05: 別行者。世出世同畫者。此同亦可名有也。言 T2216_.59.0522c06: 世出世有無量曼荼羅。欲令善聽也。□移在 T2216_.59.0522c07: 上。當知此是最初悲生壇。私謂。且以彌陀 T2216_.59.0522c08: 爲語端者。壇向西方。人向東方。故先彌陀 T2216_.59.0522c09: 以入中胎。文有二例。義成三例。一以八葉 T2216_.59.0522c10: 諸尊隨入中胎。大日移在彼尊位處。二以 T2216_.59.0522c11: 二乘諸天隨入中胎。九位九尊。若移近邊 T2216_.59.0522c12: 中胎院内隨方安之。大日與寶幢佛一處 T2216_.59.0522c13: 左右。隨宜而安置之。二乘諸天外院本位但 T2216_.59.0522c14: 表地印而供養之。此二乘等唯坐荷葉。彼 T2216_.59.0522c15: 諸天等隨坐本座。故去中胎八葉蓮花。但方 T2216_.59.0522c16: 壇中坐其本座。亦須所移九尊各坐蓮座 T2216_.59.0522c17: 而已。三文雖不説。而悉第一重第二重。若 T2216_.59.0522c18: 釋迦佛隨入中胎。與八葉尊其座不別異。 T2216_.59.0522c19: 亦須大日可安寶幢後邊。彼等本位法同外 T2216_.59.0522c20: 衆。亦表地印而供養之。次用線法。此是此 T2216_.59.0522c21: 下別別壇法。非上大壇。次注文者是釋經
T2216_.59.0522c24: 而高野本以次蓮花部之字在此文前。爛脱
T2216_.59.0522c27: 大日作四壇。互爲主伴亦同前例。但壇相 T2216_.59.0522c28: 貎隨事各別。故義釋中説大日壇互爲主伴 T2216_.59.0522c29: 竟。更結云。此作扇底迦等。増益亦同之。用 T2216_.59.0523a01: 線法當中置橛旋繞之。亦置空中及下。綖 T2216_.59.0523a02: 二種也。又云。師在中持綖。弟子繞之。半月 T2216_.59.0523a03: 如字作也此文意云。上來此扇底迦等等者。 T2216_.59.0523a04: 等諸尊入中也。若作大日増益。壇中主伴 T2216_.59.0523a05: 同之。然増益壇是圓故。用綖法當中置橛。 T2216_.59.0523a06: 旋繞絣之。以分限亦先絣空而後置地。又 T2216_.59.0523a07: 云。若師在中持綖。弟子繞行絣之。準而言 T2216_.59.0523a08: 之。若降伏壇是三角故。在於三隅可以絣 T2216_.59.0523a09: 之。若揚大壇是半月形故。亦當中置橛。先 T2216_.59.0523a10: 絣弓形。次絣絃形。當如月字形作之。若 T2216_.59.0523a11: 成辨壇是種種形。亦唯一點亦無相形。唯心 T2216_.59.0523a12: 念作。然此五壇大日爲主。諸尊爲伴。互入 T2216_.59.0523a13: 中胎。若絣綖時。亦須首起東北隅也。私謂。 T2216_.59.0523a14: 何故五壇貎各別。應是阿等五字形貎。 T2216_.59.0523a15: 方圓三角半月方圓角月種種具足
T2216_.59.0523a18: 一 圖位 蓮花部別壇三重 T2216_.59.0523a19: T2216_.59.0523a20: [IMAGE] T2216_.59.0523a21: [IMAGE] T2216_.59.0523a22: [IMAGE] T2216_.59.0523a23: [IMAGE] T2216_.59.0523a24: [IMAGE] T2216_.59.0523a25: [IMAGE] T2216_.59.0523a26: [IMAGE] T2216_.59.0523a27: [IMAGE] T2216_.59.0523a28: [IMAGE] T2216_.59.0523a29: [IMAGE] T2216_.59.0523b01: 持誦不同七曰。蓮花部別壇。中胎有二文。 T2216_.59.0523b02: 如前。第二重有二文。一準大悲壇文。以三 T2216_.59.0523b03: 部眷屬爲第二院。二依當部眷屬爲第二
T2216_.59.0523b06: T2216_.59.0523b07: [IMAGE] T2216_.59.0523b08: [IMAGE] T2216_.59.0523b09: [IMAGE] T2216_.59.0523b10: [IMAGE] T2216_.59.0523b11: [IMAGE] T2216_.59.0523b12: [IMAGE] T2216_.59.0523b13: [IMAGE] T2216_.59.0523b14: [IMAGE] T2216_.59.0523b15: [IMAGE] T2216_.59.0523b16: [IMAGE] T2216_.59.0523b17: [IMAGE] T2216_.59.0523b18: [IMAGE] T2216_.59.0523b19: [IMAGE] T2216_.59.0523b20: [IMAGE] T2216_.59.0523b21: [IMAGE] T2216_.59.0523b22: [IMAGE] T2216_.59.0523b23: 私云。此圖或人所圖。意多羅・毘倶胝・白處・ T2216_.59.0523b24: 耶輸四尊。準下金剛部段。云先道者安右。 T2216_.59.0523b25: 後道者安左。經云明妃資財主。是則耶輸。 T2216_.59.0523b26: 然又五卷云。次於明王左邊畫明妃耶輸 T2216_.59.0523b27: 陀羅○而此明妃主含藏出生此中種種功
T2216_.59.0523c01: 在明王側者。在大勢至側也。是則以馬頭 T2216_.59.0523c02: 置大勢至側。今不爾也。二云。下金剛部壇 T2216_.59.0523c03: 云。先道者安右。後道者安左。今不爾也。三 T2216_.59.0523c04: 云。智證更問七吉祥中出一髻羅刹。今不 T2216_.59.0523c05: 爾。又加中位觀音爲七云何 T2216_.59.0523c06: [IMAGE] T2216_.59.0523c07: [IMAGE] T2216_.59.0523c08: [IMAGE] T2216_.59.0523c09: [IMAGE] T2216_.59.0523c10: [IMAGE] T2216_.59.0523c11: [IMAGE] T2216_.59.0523c12: [IMAGE] T2216_.59.0523c13: [IMAGE] T2216_.59.0523c14: [IMAGE] T2216_.59.0523c15: [IMAGE] T2216_.59.0523c16: [IMAGE] T2216_.59.0523c17: [IMAGE] T2216_.59.0523c18: [IMAGE] T2216_.59.0523c19: [IMAGE] T2216_.59.0523c20: [IMAGE] T2216_.59.0523c21: [IMAGE] T2216_.59.0523c22: [IMAGE] T2216_.59.0523c23: 勢至側。故後圖之。又一髻更問云。七白吉祥
T2216_.59.0524a01: 次第列白處故。自然移下座也。五卷亦白 T2216_.59.0524a02: 處與多羅並之也。問。螺貝北方三形也。今
T2216_.59.0524a05: 荼羅北方安蓮花部。即此意也 或可安印 T2216_.59.0524a06: 等者。私云。印者初割蓮花也。字者字也。諸 T2216_.59.0524a07: 印上者商佉金剛蓮花等也。此三皆三摩耶 T2216_.59.0524a08: 形。故云諸印也 T2216_.59.0524a09: 光云。此有亂脱曰
T2216_.59.0524a13: 其次院安大勢等者。釋多羅毘倶知等六句 T2216_.59.0524a14: 也。私云。中胎外有空地。空地外有第二重。 T2216_.59.0524a15: 然空地故不數之。即云次院也 勿生疑慮 T2216_.59.0524a16: 者。令勸發行者之詞也 以本種子巧安置
T2216_.59.0524a22: 尊。眷屬何唯種子乎。答。經文云布一切種 T2216_.59.0524a23: 子。故先雖擧種子字。而可通尊形等也 T2216_.59.0524a24: 空處當置七白吉祥等者。記問八帳云。七白 T2216_.59.0524a25: 吉祥者。此觀音眷屬。謂多羅・毘倶知・一髻羅
T2216_.59.0524a28: 經但略説之。自別有觀音部法中具載。當
T2216_.59.0524b04: ○毘倶胝○大勢至○耶輸○白處○馬頭○
T2216_.59.0524b07: 吉祥乎。智證記除中尊加一髻尊云七也。 T2216_.59.0524b08: 一髻尊蘇悉地院尊。何爲觀音眷屬乎。或鈔
T2216_.59.0524b17: 主・白處・馬頭七尊列之。阿遮梨所傳曼荼羅。 T2216_.59.0524b18: 耶輸陀羅外有資財主菩薩。至下可悉之。 T2216_.59.0524b19: 白自性清淨義也。吉祥敬愛義也 自別有觀 T2216_.59.0524b20: 音部法等者。般若寺御抄云。可見千手及十
T2216_.59.0524b24: 自在菩薩與無量持明仙圍繞。往詣世尊所
T2216_.59.0524b28: 自在菩薩。等無差別○歩踐八葉蓮花至 T2216_.59.0524b29: 精室門外。灌灑如前。則應加持頂。以右手 T2216_.59.0524c01: 作拳。以大指頭指相捻即印頂。誦多羅菩 T2216_.59.0524c02: 薩心密言曰○先應用多羅菩薩護身。次毘 T2216_.59.0524c03: 倶胝菩薩亦殊勝。或誦餘四明王大威徳者 T2216_.59.0524c04: 亦通。聖者多羅菩薩印契者○密言曰○次 T2216_.59.0524c05: 結馬頭明王印○密言。次結地界及曼荼羅
T2216_.59.0524c12: 觀自在菩薩。具無量相好。熾盛威徳。十波羅 T2216_.59.0524c13: 密菩薩周匝圍繞。八供養菩薩各住本位。於 T2216_.59.0524c14: 寶樓閣四隅。有白衣多羅毘倶胝等四大菩 T2216_.59.0524c15: 薩。各與無量蓮花部衆前後圍繞。諸天八部 T2216_.59.0524c16: 以爲眷屬。如是觀想無量聖衆及本尊。極 T2216_.59.0524c17: 須分明。勿令忘失次第。即結纔發意轉法 T2216_.59.0524c18: 輪菩薩印○次結馬頭明王鉤印○次結不 T2216_.59.0524c19: 空羂索菩薩印○次結蓮花鎻菩薩印○次 T2216_.59.0524c20: 結蓮花倶摩羅印○次結蓮花嬉戲菩薩印 T2216_.59.0524c21: ○次結蓮花鬘菩薩印○次結蓮花讃菩薩 T2216_.59.0524c22: 印○次結蓮花舞菩薩印○次結白衣觀自 T2216_.59.0524c23: 在菩薩印○次結大白衣觀自在菩薩印○ T2216_.59.0524c24: 次結多羅菩薩印○次結毘倶胝菩薩印○
T2216_.59.0524c27: 疏第六阿遮梨所傳曼荼羅列四十尊也 T2216_.59.0524c28: 明妃資財主者。第五云。次於明王左邊畫 T2216_.59.0524c29: 明妃耶輸陀羅。譯云持名稱者○此明妃主 T2216_.59.0525a01: 含藏出生此中種種功徳。故其被服幖幟皆
T2216_.59.0525a04: 卷阿遮梨所傳圖。耶輸陀羅菩薩外擧資財 T2216_.59.0525a05: 主菩薩。仍爲二尊義分明也。尋云。第六圖 T2216_.59.0525a06: 耶輸陀羅明妃無之。指何尊以爲耶輸耶。 T2216_.59.0525a07: 答。名稱慧菩薩是也。耶輸陀羅此云持名稱 T2216_.59.0525a08: 者故也 及大勢至等等者。釋得自在者印
T2216_.59.0525a11: 角壇中畫之。如法作之住三角中。其餘諸
T2216_.59.0525a16: 段結釋。今疏準十四本。可讀亂脱。經文如 T2216_.59.0525a17: 法句在馬頭段。然乃十四本最契經文 合 T2216_.59.0525a18: 在可處用等者。異本云。合在三角壇中畫
T2216_.59.0525a21: 等別及方圓等者。第十五云。法教法則・方法・
T2216_.59.0525a26: 明印色尊位等五種也。引上文可悉之 T2216_.59.0525a27: 形色形印者。義釋作形色契印也。又疏異本 T2216_.59.0525a28: 作契印 前者大悲藏生等者。持誦不同七 T2216_.59.0525a29: 云。大悲藏生是都會壇者。是大悲胎藏嘉 T2216_.59.0525a30: 會壇也。三部唯在都會壇也。今則或在都
T2216_.59.0525b03: 問意。如若也。若畫本尊可作何色及形像 T2216_.59.0525b04: 等。各各有印契也。答意。色像等不可違上 T2216_.59.0525b05: 圖曼荼羅。但前一向都法用之。今或都法 T2216_.59.0525b06: 用之。或別法用之也。都壇者。普門曼荼羅 T2216_.59.0525b07: 中觀音院也。別壇者。唯觀音部別壇也。又義 T2216_.59.0525b08: 云。如畫本尊已下必非問答。只自擧徴問 T2216_.59.0525b09: 之。而直作其釋也。如此中已下釋別壇之 T2216_.59.0525b10: 義也 如此中蓮花部壇中等者。私云。吉祥 T2216_.59.0525b11: 壇者。蓮花部増益吉慶意也。胎外留空地者。 T2216_.59.0525b12: 中胎與第一重之間空處也。大壇中法者。 T2216_.59.0525b13: 指上都會壇中觀音部。即指第六卷四十尊 T2216_.59.0525b14: 等也 其空處亦置十方佛等者。持誦不同 T2216_.59.0525b15: 云。第二座位處置十方佛者。普通藏品有
T2216_.59.0525b18: 卷所釋曼荼羅及第六圖位也 三角中猶 T2216_.59.0525b19: 如等者。釋何耶掲哩婆等六句也 T2216_.59.0525b20: 一 爛脱
T2216_.59.0525b28: 智證爛脱云。次復若作馬頭漫荼羅者。當 T2216_.59.0525b29: 在三角中置之。在外三重漫荼羅亦皆隨 T2216_.59.0525b30: 之作三角也。作此時。訶耶疙哩嚩在中。即 T2216_.59.0525c01: 移觀音替居勢至之處。餘眷屬皆圍繞之。 T2216_.59.0525c02: 餘皆迴互。三角中猶如日出之暉。謂日初出。 T2216_.59.0525c03: 赤黄色也。在明王側者。在大勢至側也。可
T2216_.59.0525c11: 作馬頭漫荼羅等者。謂此馬頭是蓮花眷屬。 T2216_.59.0525c12: 前以觀音爲主。其曼荼羅大作圓形。今以 T2216_.59.0525c13: 馬頭爲主。置何耶在中。何耶是略梵語。正
T2216_.59.0525c16: 荼羅作三角者。即降伏壇也。餘眷屬皆圍遶 T2216_.59.0525c17: 者。一依前觀音壇置之。臨時迴互可以意 T2216_.59.0525c18: 得。移勢至在馬頭位處。其勢至眷屬等亦
T2216_.59.0525c21: 亦作三角。即移觀音替居勢至處者。是示 T2216_.59.0525c22: 入内別作時也。其五尊壇方圓角月點等可
T2216_.59.0525c25: 之時。以觀音移之替置勢至位。如云馬 T2216_.59.0525c26: 頭。餘尊亦爾。問。以馬頭安中位之時。以 T2216_.59.0525c27: 觀音並置勢至位。爲當以勢至移馬頭位 T2216_.59.0525c28: 歟。答。演密却勢至移馬頭位。然今私謂。馬 T2216_.59.0525c29: 頭安中之時。以觀音並置勢至位。例如都 T2216_.59.0526a01: 會壇中胎置餘尊之時。移大日置寶幢位 T2216_.59.0526a02: 也。義釋十二云。其大日佛當與寶幢並在
T2216_.59.0526a05: 此位也。問。何故必先約此馬頭説別壇
T2216_.59.0526a08: 忿怒明王。故説降伏形也 餘皆迴互可 T2216_.59.0526a09: 以意得耳者。私云。準例馬頭。此會諸尊皆 T2216_.59.0526a10: 當迴而安中胎也
T2216_.59.0526a13: 剞劂氏。冀後宗匠更下郢斤。但於其辨 T2216_.59.0526a14: 四聖四隅異義。則是師資面傳。留意思擇。 T2216_.59.0526a15: 勿處容易。維時寶永第四仲秋二十四日。 T2216_.59.0526a16: 慧光誌 T2216_.59.0526a17: T2216_.59.0526a18: T2216_.59.0526a19: T2216_.59.0526a20: T2216_.59.0526a21: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0526a22: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0526a26: 十八句也。般若寺鈔三云。次金剛部曼荼羅
T2216_.59.0526b01: 謂善説也非前非後等者。私云。善説者。此 T2216_.59.0526b02: 釋今説二字也。非前非後者。謂對上蓮花 T2216_.59.0526b03: 部。指今金剛部云第二。然非是必次第治 T2216_.59.0526b04: 定。故云非前非後等也 其曼荼羅四方等 T2216_.59.0526b05: 者。釋正等四方相等二十二句也。私云。先 T2216_.59.0526b06: 作方壇。於其外縁。三古杵接圍之。圍中皆 T2216_.59.0526b07: 黄。色其中安蓮花。蓮花上有瓶。瓶色白如 T2216_.59.0526b08: 月色。亦以三股金剛而遶瓶邊也 或用 T2216_.59.0526b09: 餘物等者。今約執金剛故。用三股杵圍之。 T2216_.59.0526b10: 即三股杵爲其三形故也。若於金剛部中。 T2216_.59.0526b11: 自餘尊者。如或針或戟等。以爲其尊三形 T2216_.59.0526b12: 者。亦以圍瓶邊也 彼瓶上有等者。瓶上 T2216_.59.0526b13: 有風輪。黒色半月形也 其下状等者。半 T2216_.59.0526b14: 月風輪下方兩邊垂降。如幡形也此圖 T2216_.59.0526b15: 異本載之。即此形也 彼半月中等者。半 T2216_.59.0526b16: 月中有火輪。三角赤色也。此三角周亦以三 T2216_.59.0526b17: 股金剛圍之。於其三角中安赤蓮花。蓮華 T2216_.59.0526b18: 上置三股杵。杵上安字也。或安本尊
T2216_.59.0526b21: [IMAGE] T2216_.59.0526b22: [IMAGE] T2216_.59.0526b23: [IMAGE] T2216_.59.0526b24: [IMAGE] T2216_.59.0526b25: [IMAGE] T2216_.59.0526b26: [IMAGE] T2216_.59.0526b27: [IMAGE] T2216_.59.0526b28: [IMAGE] T2216_.59.0526b29: 尋云。置三形時。何必加置種子乎。答。次釋 T2216_.59.0526c01: 云。印上置字也。又云。畫形者。心上安種子 T2216_.59.0526c02: 字。謂種子字軌持爲義。故通本尊及三形 T2216_.59.0526c03: 也。光云。或安本尊形等解意。必用三形。而 T2216_.59.0526c04: 其上安種子或尊形也。此解未快。今詳疏 T2216_.59.0526c05: 意。則注蓮上畫金剛。而言謂或等。此三或 T2216_.59.0526c06: 一。而今先出金剛即是三形與金剛部而 T2216_.59.0526c07: 特相應故也。但如下文言印上置字也者。
T2216_.59.0526c10: 安置只是觀想布之。即釋言想𤙖字誦而加 T2216_.59.0526c11: 持之也者是也。且又如此尊形三形必加種 T2216_.59.0526c12: 子。豈只其取軌持義哉。嗟呼稱眞言陀羅
T2216_.59.0526c18: 座歟。胎藏曼荼羅南方置金剛手院。即此意 T2216_.59.0526c19: 也。凡此壇蓮花地輪。謂須彌即八葉蓮花形 T2216_.59.0526c20: 故也。寶瓶水輪也。黒雲風輪也。三角火輪也。
T2216_.59.0526c25: 之也。問。若爾。何處縁十方佛等不圖之。答。 T2216_.59.0526c26: 是又脱文也已 若畫印者等者。私云。經文 T2216_.59.0526c27: 雖但説印。疏亦具種子尊形也 T2216_.59.0526c28: 一 爛脱 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |