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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2213_.58.0456a01: 表持自性清淨心蓮華。從此心出生三部大慈 T2213_.58.0456a02: 妙用。普度一切衆生。故云大慈生印也。次眞 T2213_.58.0456a03: 言中自心生者。謂從自性清淨大菩提心而 T2213_.58.0456a04: 生。不從世間四大種姓中也。所謂從刹利波 T2213_.58.0456a05: 羅門毘沙須陀四種姓之心而不生也。故名
T2213_.58.0456a08: 相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0456a09: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0456a10: 初中。交牒可云。如前以惠手乃至是悲念者
T2213_.58.0456a13: 相。二明印義 T2213_.58.0456a14: 初印相。如文可見 T2213_.58.0456a15: 二明印義者。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當 T2213_.58.0456a16: 心拄之者。右手五指如前。五力滿足義也。然 T2213_.58.0456a17: 屈中指當心者。自受用智體也。以此境智不 T2213_.58.0456a18: 二之念力。持念自性清法界。爲此自性清淨 T2213_.58.0456a19: 法界自在王之所繋屬故。不得自在。所謂爲 T2213_.58.0456a20: 悲者所繋縛。不得放逸自在也。常念本願。以 T2213_.58.0456a21: 度一切衆生。令至自性清淨法界也
T2213_.58.0456a26: 答。表以法界心字之念力。照念自性清淨
T2213_.58.0456a29: 七從次除下。明説除一切熱惱印中。又三。一 T2213_.58.0456b01: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0456b02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0456b03: 初中。交牒可云。如前以惠手作施願相是除
T2213_.58.0456b06: 二明印義 T2213_.58.0456b07: 初印相。自可見 T2213_.58.0456b08: 二明印義者。作與願手者。右手五指仰者。開 T2213_.58.0456b09: 五智圓滿功徳金剛寶藏。施與一切衆生之 T2213_.58.0456b10: 義也。故云如瑜伽中寶生佛印也 T2213_.58.0456b11: 二從眞言下。明説眞言中。以離因之法而滿 T2213_.58.0456b12: 一切衆生願者。自性清淨法界大菩提心離 T2213_.58.0456b13: 因果之分。故云離因之法也。以此淨菩提心 T2213_.58.0456b14: 加持一切衆生本覺。還令令得此萬徳。故云 T2213_.58.0456b15: 滿一切衆生願也。次句先得者。言此菩薩先 T2213_.58.0456b16: 既開此淨菩提心已。今以本願大悲故與一 T2213_.58.0456b17: 切衆生。令除一切煩惱熱惱。令入此無上正 T2213_.58.0456b18: 等菩提之道也 T2213_.58.0456b19: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何 T2213_.58.0456b20: 答。表開五智所成如意寶藏。除一切衆生求願 T2213_.58.0456b21: 之熱惱。故此印名爲除一切熱惱印也。眞言
T2213_.58.0456b24: 印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0456b25: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0456b26: 初中。交牒可云。如前以智惠手乃至是不思
T2213_.58.0456b29: 二明印義 T2213_.58.0456c01: 初印相。自可見 T2213_.58.0456c02: 二明印義者。空風捻如執珠之状者。其空風 T2213_.58.0456c03: 相捻如寶形。是即作寂平等如意寶珠也。以 T2213_.58.0456c04: 此淨菩提心如意寶珠。加持三有法界衆生。 T2213_.58.0456c05: 皆悉具足此不思議寶藏。中指稍相離而向 T2213_.58.0456c06: 内者。知見此如實之藏。法界心字智光也。 T2213_.58.0456c07: 此智從何處生耶。即從本有大智大悲而生。 T2213_.58.0456c08: 所謂地水二指是也 T2213_.58.0456c09: 二明説眞言者。滿一切願者。言譬如如意寶 T2213_.58.0456c10: 珠隨心所求滿一切願望。此淨菩提心之寶 T2213_.58.0456c11: 珠亦如此普滿一切衆生種種希願。故云滿 T2213_.58.0456c12: 一切願也 T2213_.58.0456c13: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。 T2213_.58.0456c14: 表開作寂平等不思議寶珠。滿三有法界一切 T2213_.58.0456c15: 衆生不思議之希願也。故此印名不思議惠
T2213_.58.0456c23: T2213_.58.0456c24: T2213_.58.0456c25: T2213_.58.0456c26: 沙門阿寂紀 T2213_.58.0456c27: 釋密印品第九之餘 T2213_.58.0456c28: 第六從次地下。明地藏院印中。自分爲六一明 T2213_.58.0456c29: 説地藏旗印。二明説寶處印。三明説寶手印。 T2213_.58.0457a01: 四明説持地印。五明説寶印手印。六明説堅
T2213_.58.0457a04: 答料簡 T2213_.58.0457a05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0457a06: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是地藏
T2213_.58.0457a09: 二明印義 T2213_.58.0457a10: 初印相自可見 T2213_.58.0457a11: 二明印義者。内縛拳申二火竪之者。内縛者 T2213_.58.0457a12: 自證圓極之體。二火立開者善惡二種幢旗 T2213_.58.0457a13: 也。所謂右正法大菩提心之幢也。左衆生迷 T2213_.58.0457a14: 妄邪倒之慢幢也。然以菩提心正法之幢加 T2213_.58.0457a15: 持邪倒慢幢。彼矯慢即不可得也。以不可得 T2213_.58.0457a16: 故入字本不生際故。與正法幢無二無別 T2213_.58.0457a17: 無有異。以無二無別故無有捨一而可執一。 T2213_.58.0457a18: 故二火各開立也。是即善惡不二邪正一如 T2213_.58.0457a19: 之意也。故此菩薩所入三昧名爲不壞金剛 T2213_.58.0457a20: 行三昧也。是即不改善惡性相。知見本初不 T2213_.58.0457a21: 生無盡莊嚴藏之時。離三乘所修因業。歸自 T2213_.58.0457a22: 性清淨法界字本不生際。從此字本不 T2213_.58.0457a23: 生之大地。流出無盡萬徳。滿一切衆生大願。 T2213_.58.0457a24: 故云地藏菩薩旗印也。此菩薩化成焔摩法 T2213_.58.0457a25: 王。制斷一切衆生善惡差別之業。令發平等 T2213_.58.0457a26: 之心故。此王名爲平等王。仍前立此正法幢。 T2213_.58.0457a27: 令善惡相而露顯。摧邪倒慢幢。令入不二妙
T2213_.58.0457b01: 二乘之因也。此入字門故即本不生也。 T2213_.58.0457b02: 次句希有也。纔念此菩薩本誓。一切衆生種 T2213_.58.0457b03: 種我想即除。謂之爲希有也 T2213_.58.0457b04: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何 T2213_.58.0457b05: 答。表以淨菩提心之幢旗。摧一切衆生我想 T2213_.58.0457b06: 之慢幢。令入平等法界之體。而滿足無上大 T2213_.58.0457b07: 願也。故此印名地藏菩薩旗印。亦名正法幢
T2213_.58.0457b11: 本誓之印故重説之也 T2213_.58.0457b12: 二從次寶下。明説寶處中。又三。一明説印相。 T2213_.58.0457b13: 二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0457b14: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0457b17: 明印義 T2213_.58.0457b18: 初印相。自可見 T2213_.58.0457b19: 二明印義者。右手作拳者本源當體也。風空 T2213_.58.0457b20: 相合如意寶珠也。三指立之三密三部三身也」
T2213_.58.0457b23: 三明問答料簡者。問。印名言相應如何 答。 T2213_.58.0457b24: 表從自性清淨大菩提心如意寶珠。出生三部 T2213_.58.0457b25: 無盡莊嚴藏。故此印名寶處印。眞言中呼召 T2213_.58.0457b26: 大之中大者。呼召一切衆生無相大菩提心。
T2213_.58.0457b29: 明説印相二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0457c01: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0457c02: 初中。交牒可云。以此惠手乃至寶手菩薩印
T2213_.58.0457c05: 相。二明印義初印相。自可見 T2213_.58.0457c06: 二明印義者。右手作拳以空押三指者。是自 T2213_.58.0457c07: 證大菩提心如意寶也。立水指是從淨菩提 T2213_.58.0457c08: 而生大悲應用萬徳也。此手是本覺大菩提 T2213_.58.0457c09: 心之如意珠也。所謂五智所成也。故云寶從 T2213_.58.0457c10: 手出也
T2213_.58.0457c13: 答。表從淨菩提心如意寶出生大悲萬徳。故
T2213_.58.0457c17: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0457c18: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0457c21: 二明印義
T2213_.58.0457c24: 諸佛大空持衆生本覺體。謂左地指即故 T2213_.58.0457c25: 也。又以衆生空持諸佛本覺體。謂右地即 T2213_.58.0457c26: 字也。言諸佛本覺與衆生本覺。平等無二 T2213_.58.0457c27: 故相持不離也。然其不二體亦三也。所謂 T2213_.58.0457c28: 三密三部之妙體也。故此印名持地印也」
T2213_.58.0458a02: 表佛界衆生界互持其本覺。顯三部妙體。故
T2213_.58.0458a05: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0458a06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0458a07: 初中。交牒可云。如前作五股乃至寶印手印
T2213_.58.0458a10: 相。二明印義 T2213_.58.0458a11: 初印相者。外縛五古印也 T2213_.58.0458a12: 二明印義者。外縛者自證極滿佛心如滿月 T2213_.58.0458a13: 位也。是即如來眞實所也。從寶處出生五部 T2213_.58.0458a14: 妙用也
T2213_.58.0458a17: 表從自證圓極之寶所。出生五部妙明。次度
T2213_.58.0458a21: 印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0458a22: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0458a23: 初中。交牒可云。即以此印乃至發堅固意印
T2213_.58.0458a26: 二明印義 T2213_.58.0458a27: 初中。如前五股之状令諸指頭併相著者。二 T2213_.58.0458a28: 手堅固合掌是也 T2213_.58.0458a29: 二明印義者。唯本有淨菩提心體也。此六大 T2213_.58.0458b01: 法界境智不二妙體。不壞常住如金剛。故云 T2213_.58.0458b02: 堅固意。謂從金剛不壞之體分別諸迷悟之 T2213_.58.0458b03: 境。轉其迷成覺故云意。意是了別義也。故經
T2213_.58.0458b07: 表從金剛不壞大菩提心。了別善惡諸法。改 T2213_.58.0458b08: 惡成善。故此印名堅固意菩薩印也。次眞言 T2213_.58.0458b09: 中金剛生者。從金剛菩提心生萬徳。以之度
T2213_.58.0458b12: 一明説虚空無垢印。二明説虚空惠印。三明 T2213_.58.0458b13: 説清淨惠印。四明説行惠印。五明説安住惠 T2213_.58.0458b14: 印矣 T2213_.58.0458b15: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問 T2213_.58.0458b16: 答料簡 T2213_.58.0458b17: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0458b18: 初中。交牒可云。如前以定惠二手乃至是虚
T2213_.58.0458b21: 二明印義 T2213_.58.0458b22: 初印相。自可見 T2213_.58.0458b23: 二明印義者。合掌者本源也。二風縁起也。二 T2213_.58.0458b24: 空者本有縁起平等大空也
T2213_.58.0458b27: 表本源與縁起平等大空。其上化他萬行與 T2213_.58.0458b28: 虚空等。無量無邊。故此印名虚空無垢印也。
T2213_.58.0458c02: 説之也 T2213_.58.0458c03: 二從次虚空惠下。明説虚空惠印中。又三。一 T2213_.58.0458c04: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0458c05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0458c08: 二明印義 T2213_.58.0458c09: 初中。經如前輪者。指彼第三三昧耶印也。所 T2213_.58.0458c10: 謂轉法輪印也 T2213_.58.0458c11: 二明印義者。左衆生界也。右佛界也。以諸佛 T2213_.58.0458c12: 五智加持衆生本覺五智。是即等虚空惠。其 T2213_.58.0458c13: 外義如上釋之
T2213_.58.0458c16: 答。表諸佛五智與衆生五智不二平等故。不 T2213_.58.0458c17: 捨衆生不退菩提。三世常恒以等虚空智惠 T2213_.58.0458c18: 度衆生也。故此印名虚空惠印。次眞言中轉 T2213_.58.0458c19: 輪者。以五智成就法輪。摧破衆生不知不平 T2213_.58.0458c20: 等山岳。故云爾也。可思之 T2213_.58.0458c21: 三從次清下。明説清淨惠印中。又三。一明説 T2213_.58.0458c22: 印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0458c23: 初中。又二。初明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0458c26: 二明説印義 T2213_.58.0458c27: 初印相。自可見 T2213_.58.0458c28: 二明印義者。表以自性清淨等同虚空大智 T2213_.58.0458c29: 惠。加持縁起萬法。皆與本源平等故。必定師 T2213_.58.0459a01: 子吼令歸入無相法界大空三昧也
T2213_.58.0459a04: 答。從自性清淨生智惠。令縁起萬法同令歸 T2213_.58.0459a05: 法界。故名清淨惠印。次眞言中法生者。法者 T2213_.58.0459a06: 自性清淨妙法蓮華是也。生者等同虚空悲
T2213_.58.0459a09: 相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0459a10: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0459a13: 相。二明印義
T2213_.58.0459a16: 從此本源開出三部妙體。所謂水火風三指 T2213_.58.0459a17: 開立是也。其義如上釋 T2213_.58.0459a18: 二明説眞言者。華藏也。華謂自性清淨心蓮
T2213_.58.0459a22: 答。表自性清淨法界之上。開出三部妙行。普 T2213_.58.0459a23: 門度一切衆生。故名行惠菩薩印也。次眞言
T2213_.58.0459a26: 合之 T2213_.58.0459a27: 五從次安下。明説安住惠印中。又三。一明説 T2213_.58.0459a28: 印相二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0459a29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0459b01: 初牒經。可見 T2213_.58.0459b02: 二從次下。明隨釋中。又二。一明正説印相。二 T2213_.58.0459b03: 明印義 T2213_.58.0459b04: 初印相者。師傳云。兩手合臂十指各開立。是 T2213_.58.0459b05: 名蓮華臺。言蓮華ノ餘リニ開敷セル相貌也。是即 T2213_.58.0459b06: 福智滿足成就究竟也。疏與經。其印大異也。
T2213_.58.0459b12: 智。故云智生也 T2213_.58.0459b13: 三明問答料簡者。問曰印名言相應如何。答。 T2213_.58.0459b14: 表法界萬徳開敷滿足之智。示十法界身以 T2213_.58.0459b15: 度衆生。故十指各立散也。故名安住惠印也。
T2213_.58.0459b18: 二。一明説執金剛印。二明説眷屬印 T2213_.58.0459b19: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問 T2213_.58.0459b20: 答料簡 T2213_.58.0459b21: 初中。又爲二。初明牒經。後明隨釋 T2213_.58.0459b22: 初中。交牒可云。如前以二手乃至是執金剛
T2213_.58.0459b25: 二明印義 T2213_.58.0459b26: 初印相者。五印是也 T2213_.58.0459b27: 二明印義者。是五智五大滿足三十七尊不
T2213_.58.0459c01: 五智五大具足義。又三解脱門義也。可思之」 T2213_.58.0459c02: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。 T2213_.58.0459c03: 表五智五大不二平等義。持此金剛智印故名 T2213_.58.0459c04: 執金剛印也。眞言義暴惡大忿怒者。一切四 T2213_.58.0459c05: 魔三障無能敵者也。義如上。可思之 T2213_.58.0459c06: 二從次摩下。明説眷屬印中。又自七。一明説 T2213_.58.0459c07: 忙鷄。二明説金剛鎖印。三明説忿怒月黶 T2213_.58.0459c08: 印。四明説金剛針印。五明説金剛槌棒印。六 T2213_.58.0459c09: 明説難勝金剛印。七明説相向金剛印 T2213_.58.0459c10: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問 T2213_.58.0459c11: 答料簡 T2213_.58.0459c12: 初中。又二。一初明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0459c13: 初中。交牒可云。如前印以二空輪乃至是忙
T2213_.58.0459c16: 明印義 T2213_.58.0459c17: 初中。即如向内叉合掌無異者。内縛也。但火 T2213_.58.0459c18: 風指如金剛者。火風立合也。次第云。合掌地
T2213_.58.0459c21: 三者三密三部義也。以自證三密加持衆 T2213_.58.0459c22: 生三業。皆悉本來成就三部聖衆三摩地法 T2213_.58.0459c23: 門。依此加持故。諸佛三密與衆生三密平等 T2213_.58.0459c24: 平等。堅固不壞如金剛。故云但火風指如金 T2213_.58.0459c25: 剛也 T2213_.58.0459c26: 二明説眞言者。平等同於如如理。住如如理 T2213_.58.0459c27: 故我慢自然無也。最勝之又最勝故重云勝 T2213_.58.0459c28: 也。謂以如如無我之法。降伏一切四魔三障。 T2213_.58.0459c29: 即能戰勝義也 T2213_.58.0460a01: 三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。 T2213_.58.0460a02: 自證圓極之上。以金剛三密加持衆生三密。 T2213_.58.0460a03: 而成就平等法界。能降伏四魔。得能戰勝。故 T2213_.58.0460a04: 此印名金剛母印。其義如普通眞言品釋之。
T2213_.58.0460a07: 一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡」 T2213_.58.0460a08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0460a09: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
T2213_.58.0460a12: 相。二明印義 T2213_.58.0460a13: 初中相可見。是即轉法輪印也。但不旋轉也」 T2213_.58.0460a14: 二明印義者。是又如前釋之 T2213_.58.0460a15: 二明説眞言中。投縛煩惱所知二障。令碎摧
T2213_.58.0460a18: 表勾縛一切衆生煩惱所知二障。令至無相法 T2213_.58.0460a19: 界之大空。故云金剛連鎖印也。眞言中。又縛 T2213_.58.0460a20: 二障令碎摧身分。金剛智生。一切處無有能
T2213_.58.0460a23: 明印相。二説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0460a24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0460a25: 初中。交牒可云。以此金剛惠印乃至是忿怒
T2213_.58.0460a28: 相。二明説印義 T2213_.58.0460a29: 初中。月黶者。言此尊智體明淨如滿月故云 T2213_.58.0460b01: 月。而在佛額毫相而生故云黶。故云此金剛 T2213_.58.0460b02: 在佛額毫相乃至故號月黶尊。如前五等 T2213_.58.0460b03: 者。如五印而二空輪少屈而入掌。以二風押 T2213_.58.0460b04: 二空甲上。而不著二空。是也但法全次第。此 T2213_.58.0460b05: 尊名降三世金剛。亦云忿怒月黶尊。内縛五
T2213_.58.0460b08: 印者。指部主五印。是即五智五大圓極圓 T2213_.58.0460b09: 滿義如例。此自證之上二風如勾而捻者。顯 T2213_.58.0460b10: 一切衆生作業與一切諸佛作業平等一如。 T2213_.58.0460b11: 二空令少屈不相捻著者。明淨無垢大空智
T2213_.58.0460b15: 表諸佛作業衆生作業平等平等離諸執著 T2213_.58.0460b16: 也。無垢清淨而於佛額生。而斷除諸魔。故云 T2213_.58.0460b17: 月黶忿怒印。眞言中離因無垢忿怒極令除
T2213_.58.0460b20: 印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0460b21: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0460b22: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
T2213_.58.0460b25: 印相。二明印義 T2213_.58.0460b26: 初中。次金剛針印者。法全次第。忙次金剛 T2213_.58.0460b27: 鎖上在之其印。次第内縛獨古印也。疏如多 T2213_.58.0460b28: 羅尊而屈二空入掌是也 T2213_.58.0460b29: 二明印義者。内縛者自證極滿也。二風大菩 T2213_.58.0460c01: 提心作寂平等智體也。以此智針徹貫無明 T2213_.58.0460c02: 妄想。令入無相大空也
T2213_.58.0460c05: 也 T2213_.58.0460c06: 問印名言相應如何 答。表以平等智針。貫 T2213_.58.0460c07: 本有縁起一切法。令至本源。故此印名金剛
T2213_.58.0460c10: 五從次金剛槌下。明説金剛槌棒印中。又三。 T2213_.58.0460c11: 一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡」 T2213_.58.0460c12: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0460c13: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
T2213_.58.0460c16: 印相。二明印義 T2213_.58.0460c17: 初中。次金剛槌棒印者。法全次第名金剛拳 T2213_.58.0460c18: 印。其印相疏并次第相同。可見之 T2213_.58.0460c19: 二明印義者。内縛者自證之體也。二空並立 T2213_.58.0460c20: 者。以無相無作大智惠。作金剛不壞槌棒。以 T2213_.58.0460c21: 此槌棒撃破一切衆生三毒等分之堅執。令 T2213_.58.0460c22: 四方散分。故云金剛槌棒印也
T2213_.58.0460c25: 三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。 T2213_.58.0460c26: 表以金剛不壞槌棒打散三障四魔也。故名金 T2213_.58.0460c27: 剛槌棒印。眞言義准印義可知之 T2213_.58.0460c28: 六從次難下。明無能勝印中。又三。一明説印 T2213_.58.0460c29: 相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0461a01: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0461a02: 初中。交牒可云。以三昧手乃至是無能勝印
T2213_.58.0461a05: 相。二明印義 T2213_.58.0461a06: 初中。次難勝金剛印者。法全次第闕之。其印
T2213_.58.0461a09: 所謂諸佛善逝知見一切衆生悉本初不生畢 T2213_.58.0461a10: 竟獨空之體故。必定師子吼宣下畢竟應度 T2213_.58.0461a11: 之教勅。此金剛奉彼教勅不違越三昧耶。以 T2213_.58.0461a12: 無相法界大空。摧破四蘊箱蓋。成平等大空。 T2213_.58.0461a13: 故左手作拳立大指也。依之降伏難降伏之 T2213_.58.0461a14: 者。無能勝者。故名無能勝金剛印也 T2213_.58.0461a15: 二明説眞言者。難降大忿怒食一切如來教
T2213_.58.0461a18: 三明問答料簡者。問曰印名言相應如何 T2213_.58.0461a19: 答。表依如來教勅現大忿怒。食斷四魔三障令 T2213_.58.0461a20: 同大空。故此印名難勝金剛印。眞言中難降
T2213_.58.0461a23: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0461a24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0461a25: 初中。交牒可云。以惠手爲拳作相撃勢持之。
T2213_.58.0461a28: 相。二明印義 T2213_.58.0461a29: 初中。相向金剛者。於挾門左右。與難勝金剛 T2213_.58.0461b01: 而相對相向故名相向。故云次相向乃至故 T2213_.58.0461b02: 得名也。其印如上。唯翻右爲左者。左拳相當 T2213_.58.0461b03: 心擧右拳。以爲異也 T2213_.58.0461b04: 二明印義者。右拳自證之體也。左拳所食煩 T2213_.58.0461b05: 惱也。所謂右大指諸佛行願也。以此無相法 T2213_.58.0461b06: 界之行願師子王。相向一切衆生大菩提心。 T2213_.58.0461b07: 而噉食彼爲障者。令無餘也。故此印名相向 T2213_.58.0461b08: 金剛印也 T2213_.58.0461b09: 二明説眞言者。呼召相向極大暴惡食。何不
T2213_.58.0461b12: 不食噉耶也 T2213_.58.0461b13: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。 T2213_.58.0461b14: 表諸佛行願師子王能呼召一切衆生大菩提。 T2213_.58.0461b15: 而相向。食斷彼四魔三障無其餘。故名爲相 T2213_.58.0461b16: 向金剛印也。眞言中呼召相向極大暴惡食。
T2213_.58.0461b19: 一明説釋迦鉢印。二明説釋迦毫相印。三明 T2213_.58.0461b20: 説二明王印。四明説八大佛頂印。五明説眞 T2213_.58.0461b21: 陀摩尼毫相印。六明佛眼印。七明説無能勝
T2213_.58.0461b24: 答料簡 T2213_.58.0461b25: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0461b28: 相。二明印義 T2213_.58.0461b29: 初中。如前者指如來身會也。即是釋迦佛鉢 T2213_.58.0461c01: 印者。十指圓合。開大指如鉢形是也 T2213_.58.0461c02: 二明印義者。合掌本源也。二空開各付風指 T2213_.58.0461c03: 傍者。開無相法界大空。加持縁起諸法。皆悉 T2213_.58.0461c04: 堪爲法器。是故必定師子吼掘徹三有法界 T2213_.58.0461c05: 一切煩惱之源底。盛滿甘露不生之妙食。故 T2213_.58.0461c06: 此印名釋迦佛鉢印也 T2213_.58.0461c07: 二明説眞言者 一切煩惱一切法得自在虚
T2213_.58.0461c11: 表開本有大空。運持一切衆生。徹見煩惱之 T2213_.58.0461c12: 底。成自在大空。皆悉堪爲法器。故此印名爲 T2213_.58.0461c13: 鉢印也。次眞言義准印義可思之 T2213_.58.0461c14: 二從次如下。明説釋迦毫相印中。又三。一明 T2213_.58.0461c15: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0461c16: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0461c17: 初中。交牒可云。釋迦毫相印乃至是一切佛
T2213_.58.0461c20: 二明印義 T2213_.58.0461c21: 初印相者。右手作拳以風拄空在掌也 T2213_.58.0461c22: 二明印義者。右手作拳是自證圓極之位也。 T2213_.58.0461c23: 以風拄空作寂平等義也。置眉間是又中道 T2213_.58.0461c24: 不二義也
T2213_.58.0461c27: 等大空也 T2213_.58.0461c28: 三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。 T2213_.58.0461c29: 表以作寂平等智惠斷除二障得三解脱。是即 T2213_.58.0462a01: 中道不二義也。故此印名釋迦毫相印。亦名
T2213_.58.0462a04: 説不動印。二明説降三世印 T2213_.58.0462a05: 初中。又三。一明説印相。二明指上品眞言。三 T2213_.58.0462a06: 明問答料簡 T2213_.58.0462a07: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0462a08: 初中交牒。可云以三昧手爲拳乃至是不動
T2213_.58.0462a11: 相。二明印義 T2213_.58.0462a12: 初印相。自可見 T2213_.58.0462a13: 二明印義者。右佛界。左衆生界也。右地水二 T2213_.58.0462a14: 指兩部體也。然以空押地水甲者成。是 T2213_.58.0462a15: 即兩部大日覺體圓滿義也。火指大智印三 T2213_.58.0462a16: 昧也。風指行願也。言平等法界心字智火。 T2213_.58.0462a17: 爲行願之風所吹。増威猛大勢力。焚滅一切 T2213_.58.0462a18: 四魔三障之塵垢。所謂左手地水二指法性 T2213_.58.0462a19: 無明也。然以空指押二頭者。無明即法性。法 T2213_.58.0462a20: 性即無明意也。風指不動體。即不動生死涅 T2213_.58.0462a21: 槃安住字本初不生實際故名不動。火指 T2213_.58.0462a22: 火光三昧也。所謂不二平等法界大智光明 T2213_.58.0462a23: 也。以此大智光明故生死黒暗即明也。以是 T2213_.58.0462a24: 義故佛界即衆生界。生界即佛界無二平等 T2213_.58.0462a25: 故。以右火風入左掌月。成大不二也。依之威 T2213_.58.0462a26: 猛大勢振法界。四魔三障皆悉降伏消除。無 T2213_.58.0462a27: 有宥免之義也 T2213_.58.0462a28: 二明眞言中。准前品者指普通眞言品也。彼
T2213_.58.0462b05: 不動。動行大怖一切摩障也。鑁字。摩是我義。 T2213_.58.0462b06: 字門即無我也。又以此大空無我三昧而 T2213_.58.0462b07: 怖衆魔。以此字亦有聲及點也。阿嚧唅鑁 T2213_.58.0462b08: 四字皆有阿聲。即是重重怖魔。極怖内外二
T2213_.58.0462b11: 表不動煩惱生死。示法界常住之相。故此名 T2213_.58.0462b12: 爲不動印。眞言中極惡大忿怒破壞恐怖竪
T2213_.58.0462b15: 説印相。二明眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0462b16: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0462b17: 初中。交牒可云。如前金剛惠印是降三世印
T2213_.58.0462b20: 相。二明印義 T2213_.58.0462b21: 初中。如五金剛者。指忿怒月黶尊印也」 T2213_.58.0462b22: 二明印義者。其義如上釋 T2213_.58.0462b23: 二明説眞言者。普通眞言品疏云。訶訶訶
T2213_.58.0462c02: 三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。 T2213_.58.0462c03: 表自證圓極故示作寂平等之體。明淨大空 T2213_.58.0462c04: 不執著於諸法之義。是即降三世義也。故名 T2213_.58.0462c05: 降三世印也。眞言義准印義可思之。更問者。 T2213_.58.0462c06: 今二明王非釋迦院所攝。即是持明院尊也。 T2213_.58.0462c07: 然以不説明白次第義故。於此處説之也。更
T2213_.58.0462c10: 一明如來頂印。二明白傘佛頂印三明勝佛 T2213_.58.0462c11: 頂印。四明最勝佛頂印五明除業佛頂印六 T2213_.58.0462c12: 明火聚佛頂印。七明發生佛頂印。八明無量
T2213_.58.0462c15: 答料簡 T2213_.58.0462c16: 初中。又二。初明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0462c17: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是如
T2213_.58.0462c20: 二從佛下。明隨釋中。又二。一明正説印相。二 T2213_.58.0462c21: 明印義 T2213_.58.0462c22: 初中。作三補吒等者。虚合屈地水入掌。立合 T2213_.58.0462c23: 二火。以二風捻二火第三節上。二空付二中 T2213_.58.0462c24: 下節是也 T2213_.58.0462c25: 二明印義者。合掌本源也。次地水入掌者。衆 T2213_.58.0462c26: 生法性無明與諸佛大智大悲平等故。四指 T2213_.58.0462c27: 入内成内證四智也。此本覺四智上生三部 T2213_.58.0462c28: 知見故生三眼也 T2213_.58.0462c29: 二明眞言者。經闕之。法全次第又不擧之 T2213_.58.0463a01: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0463a04: 印相。二明眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0463a05: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋 T2213_.58.0463a06: 初中。交牒可云。復以三昧手乃至是白傘佛
T2213_.58.0463a09: 二明印義 T2213_.58.0463a10: 初印相。自可見 T2213_.58.0463a11: 二明印義者。左掌是衆生本覺白色清淨體 T2213_.58.0463a12: 也。右風指諸佛行願也。所謂諸佛大悲行願。 T2213_.58.0463a13: 衆生本覺體爲傘。是則令衆生有相同無相 T2213_.58.0463a14: 體也 T2213_.58.0463a15: 二明眞言中。眞言如前者。指普通眞言品。彼 T2213_.58.0463a16: 品云。字爲此尊眞言也。羅是相。入字門 T2213_.58.0463a17: 故即無相也。上有點即大空也 T2213_.58.0463a18: 三明問答料簡者。問印言相應如何答。表 T2213_.58.0463a19: 令衆生本覺白傘同諸佛之體故云白傘佛頂。
T2213_.58.0463a22: 印相。二明眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0463a23: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋 T2213_.58.0463a24: 初中。又二。一明印相。二明印義 T2213_.58.0463a25: 初中。如前刀印者。無所不至印也
T2213_.58.0463a29: 表平等法界無所不至。普斷一切衆生業縛空 T2213_.58.0463b01: 無相利刀故名大惠刀。以此印與魔怨戰而 T2213_.58.0463b02: 得能勝。故云勝佛頂也。次眞言義准印義可
T2213_.58.0463b05: 印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0463b06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0463b09: 二明印義 T2213_.58.0463b10: 初中。如前轉法輪印等者。其印相自顯也」 T2213_.58.0463b11: 二明印義者。亦如前釋 T2213_.58.0463b12: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。 T2213_.58.0463b13: 表以諸佛五智句結衆生五大。不馳散生死。 T2213_.58.0463b14: 令住法界平等。四魔三障敢不能親近。故名
T2213_.58.0463b17: 五從次除下。明説除業佛頂印中又三。一明 T2213_.58.0463b18: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0463b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0463b20: 初中。交牒可云。如前鉤印乃至是除業佛頂
T2213_.58.0463b23: 二明印義
T2213_.58.0463b26: 立風大悲行願也。以此大悲行願招一切衆 T2213_.58.0463b27: 生大菩提心。令離業障。故名除業佛頂也」
T2213_.58.0463c01: 表以大悲行願。招衆生大菩提心。令離業障。 T2213_.58.0463c02: 故此印名除業障印。眞言中行垢三昧大空
T2213_.58.0463c05: 六從火聚下。明説火聚佛頂印中。又三。一明 T2213_.58.0463c06: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0463c07: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0463c08: 初中。交牒可云。如前佛頂印是火聚佛頂印
T2213_.58.0463c11: 二明印義 T2213_.58.0463c12: 初中。即同前佛頂印者。前如來頂印也。謂地 T2213_.58.0463c13: 水入掌句絞。二火竪合。二風付火背。二空並 T2213_.58.0463c14: 竪也 T2213_.58.0463c15: 二明印義者。合掌本源也。右地水衆生法性 T2213_.58.0463c16: 無明也。右地水大智大悲也。以諸佛大智大 T2213_.58.0463c17: 悲。照見衆生法性無明本初不生畢竟無相 T2213_.58.0463c18: 也。故四指同入本源成内證四智也。從平等 T2213_.58.0463c19: 大智發平等大悲。即二火是也。此大悲爲行 T2213_.58.0463c20: 願之風所吹。無所不至故以二風押二火也。 T2213_.58.0463c21: 以無所不至故得至大空位故。以二空又押 T2213_.58.0463c22: 二火也
T2213_.58.0463c25: 至得本初不生大空也 T2213_.58.0463c26: 三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。 T2213_.58.0463c27: 表從平等法界發平等大悲。令一切衆生得至 T2213_.58.0463c28: 大空。能焚無明塵垢顯無上菩提。故名火聚
T2213_.58.0464a02: 印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0464a03: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0464a04: 初中。交牒可云。如前蓮華印是發生佛頂印
T2213_.58.0464a07: 二明印義 T2213_.58.0464a08: 初印相。自可見。是即開敷花印 T2213_.58.0464a09: 二明印義者。大旨如前記之
T2213_.58.0464a12: 表從自性心蓮萬徳開敷。故名發生佛頂印。 T2213_.58.0464a13: 以本性寂不可得故離塵垢。離塵垢故證大 T2213_.58.0464a14: 空。可思之 T2213_.58.0464a15: 八從無下。明無量聲佛頂印中。又三。一明説 T2213_.58.0464a16: 印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0464a17: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0464a18: 初中。交牒可云。如前商佉印無量音聲佛頂
T2213_.58.0464a21: 二明印義 T2213_.58.0464a22: 初印相。可見 T2213_.58.0464a23: 二明印義。又如前記之
T2213_.58.0464a26: 表吹空有平等法螺。驚一切衆生無明之眠。 T2213_.58.0464a27: 故名無量聲佛頂印。字義是又三解脱門。 T2213_.58.0464a28: 可思之 T2213_.58.0464a29: 五從次毫下。明説眞陀摩尼毫相印中。又三。 T2213_.58.0464b01: 一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0464b02: 初中。又二。一明牒經二明隨釋 T2213_.58.0464b03: 初中。交牒可云。智惠手乃至眞多摩尼毫相
T2213_.58.0464b06: 二明印義 T2213_.58.0464b07: 初印相。自可見 T2213_.58.0464b08: 二明印義。又如前記之 T2213_.58.0464b09: 二明眞言者。以字爲種子。大菩提心也。 T2213_.58.0464b10: 上點増益也。下畫損減也所謂有空也。有空 T2213_.58.0464b11: 不二大菩提心名爲中道也 T2213_.58.0464b12: 三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。 T2213_.58.0464b13: 表獨一平等智惠成如意寶珠。普度一切衆生。 T2213_.58.0464b14: 令證中道實相。故名眞陀摩尼毫相印也 T2213_.58.0464b15: 問曰。上來三所説毫相印。有何意耶答。此 T2213_.58.0464b16: 事未詳。但如來毫相印大日如來毫相印也。 T2213_.58.0464b17: 次名釋迦毫相印。此ハ無クレ諍釋迦毫相印也。 T2213_.58.0464b18: 今此毫相印名眞陀摩尼毫相印。然者彼遍 T2213_.58.0464b19: 知院眞陀摩尼印一切菩薩通位也。以彼思 T2213_.58.0464b20: 之。此眞陀摩尼毫相印一切佛菩薩通毫相印 T2213_.58.0464b21: 歟。能能可詳之。其眞言。經與法全次第別也。 T2213_.58.0464b22: 又可勘之 T2213_.58.0464b23: 六從佛眼下。明説佛眼印中又三。一明説印 T2213_.58.0464b24: 相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0464b25: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0464b26: 初中。交牒可云。如前佛頂印乃至所謂金剛
T2213_.58.0464b29: 印義 T2213_.58.0464c01: 初中。如前佛母印乃至如似五之形者。虚 T2213_.58.0464c02: 心合掌屈風不著火背。空輪並立如五也」 T2213_.58.0464c03: 二明印義者合掌本初也。其上成五眼。所謂
T2213_.58.0464c09: 佛眼印也
T2213_.58.0464c15: 表以大慈大悲五眼。鑒衆生得脱之相。無一 T2213_.58.0464c16: 衆生不度盡。故云佛眼印。眞言中悲願體如
T2213_.58.0464c22: T2213_.58.0464c23: T2213_.58.0464c24: T2213_.58.0464c25: 沙門阿寂紀
T2213_.58.0464c28: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡 T2213_.58.0464c29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |