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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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T2213_.58.0449a01: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0449a02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0449a03: 初中。挍牒可云。又如前印以二水輪乃至是
T2213_.58.0449a04: 除一切蓋障印云云
T2213_.58.0449a05: 二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0449a06: 二明印義
T2213_.58.0449a07: 初自可見云云
T2213_.58.0449a08: 二明印義者。合掌如上。清淨法界體也。於此
T2213_.58.0449a09: 清淨法界上。除四障顯四乘果也。所謂地水
T2213_.58.0449a10: 四指所除之法。凡夫二乘菩薩垢障也。除此四
T2213_.58.0449a11: 障故四果自顯。所謂六箇住心所顯之果也。
T2213_.58.0449a12: 言二火二風四指是也。然此四乘果位。以本
T2213_.58.0449a13: 來不生故自住大空。所謂佛果清淨法界位
T2213_.58.0449a14: 也。故立二空是也。除如此等蓋障令得三平
T2213_.58.0449a15: 等地故。此印名爲除蓋障印也
T2213_.58.0449a16: 二從眞言下。明説眞言中。阿是能除義者。即
T2213_.58.0449a17: 大空也。利益衆生除四垢也
T2213_.58.0449a18: 三明問答斷簡者。問曰。印言相應如何　答。
T2213_.58.0449a19: 表於自性清淨法界中。除四垢顯四果共入大
T2213_.58.0449a20: 空三昧。故名除蓋障印。次眞言云凡夫愛見
T2213_.58.0449a21: 垢者左水指也。聲聞垢者左地指也。縁覺垢
T2213_.58.0449a22: 者右地也。菩薩垢者右水也。除衆生垢故入
T2213_.58.0449a23: 聲聞位者左風也。除聲聞垢故入縁覺位者
T2213_.58.0449a24: 左火也。除縁覺垢入菩薩位者右風也。除
T2213_.58.0449a25: 菩薩垢入清淨位者右火也。以是義故印名
T2213_.58.0449a26: 言相應同一也云云
T2213_.58.0449a27: 妙印鈔卷第五十四　一校了
T2213_.58.0449a28:   御本云元徳三年辛未正月二十五日
T2213_.58.0449a29: 加點了　沙門阿寂六十二
T2213_.58.0449b01:
T2213_.58.0449b02:
T2213_.58.0449b03: 妙印鈔卷第五十五
T2213_.58.0449b04: 　沙門阿寂紀　
T2213_.58.0449b05:   釋密印品第九之餘
T2213_.58.0449b06: 第二從次觀下。明説觀音院印中。自分爲六。
T2213_.58.0449b07: 一明説觀音印。二明説大勢至印。三明説多
T2213_.58.0449b08: 羅尊印。四説毘倶胝印。五明説白處尊印。六
T2213_.58.0449b09: 明説馬頭印
T2213_.58.0449b10: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0449b11: 答料簡
T2213_.58.0449b12: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0449b13: 初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是觀自
T2213_.58.0449b14: 在印云云
T2213_.58.0449b15: 二從次觀下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0449b16: 二明釋印義
T2213_.58.0449b17: 初印相。如文可見
T2213_.58.0449b18: 二明釋印義者。此印以蓮華合掌爲印母。是
T2213_.58.0449b19: 即一切衆生本覺體也。次作開剖合掌者開敷
T2213_.58.0449b20: 蓮華印也。言此菩薩開自性心蓮成正法明
T2213_.58.0449b21: 如來果徳已。故作開敷花也。然此佛發大悲
T2213_.58.0449b22: 闡提行願。誓度衆生故。以大悲願行。還隱顯
T2213_.58.0449b23: 徳果位。似未成佛故。還相合風火二指。所謂
T2213_.58.0449b24: 二火大悲行也。二風大悲願也。次水指獨立
T2213_.58.0449b25: 者。左水大悲之境也。所謂六道凡夫三毒煩
T2213_.58.0449b26: 惱也。右水大悲之體也。所謂普門隨類大悲
T2213_.58.0449b27: 應現之體也。然入普觀三昧。觀一切衆生三
T2213_.58.0449b28: 毒所生五蘊性相自性清淨遠離三毒本初不
T2213_.58.0449b29: 生。如是觀想已現種種隨類之形。説種種所
T2213_.58.0449c01: 宜開之法。令一切衆生證本來不生大寂涅
T2213_.58.0449c02: 槃。雖然法界衆生不盡故。能應大悲亦不息。
T2213_.58.0449c03: 是故二水獨立不合不入也
T2213_.58.0449c04: 二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
T2213_.58.0449c05: 釋。二明釋其義
T2213_.58.0449c06: 初中。如來觀悲體三垢大空三昧生云云
T2213_.58.0449c07: 二明釋其義中。由見蘊性者。觀一切衆生五
T2213_.58.0449c08: 蘊色性皆是自性清淨也。從離三毒得無貪
T2213_.58.0449c09: 等者。是hr@i@h字四徳也。然今以異門説爲ra
T2213_.58.0449c10: rarah@u@mja@h也。故云從離三毒乃至有三囉字
T2213_.58.0449c11: 也
T2213_.58.0449c12: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0449c13: 答。表本覺心蓮既開敷已。還爲大悲闡提行
T2213_.58.0449c14: 願。隱顯徳果位限。盡未來際住普現色身三
T2213_.58.0449c15: 昧。以普觀三昧。常恒觀一切衆生本覺及受苦
T2213_.58.0449c16: 相故。名觀自在印。次眞言中。如來觀者本覺
T2213_.58.0449c17: 觀也。所謂眞觀清淨觀廣大智惠觀是也。次
T2213_.58.0449c18: 句悲體者觀苦衆生也。所謂悲觀及慈觀是
T2213_.58.0449c19: 也。不捨衆生不退菩提。故云常願常瞻仰也。
T2213_.58.0449c20: 是又與印名其義同也云云
T2213_.58.0449c21: 問。若然者與金剛不壞坐印。其義爲同爲異
T2213_.58.0449c22: 耶　答。彼約三句時。且隱初二兩句。開方便
T2213_.58.0449c23: 爲究竟。此一向隱自證極滿。專示化他因位
T2213_.58.0449c24: 故。大途雖同。義門少別也。可思之云云
T2213_.58.0449c25: 二從次大下。明説大勢至印中。又三。一明説
T2213_.58.0449c26: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0449c27: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0449c28: 初中。挍牒可云。如前定惠手乃至大勢印
T2213_.58.0449c29: 云云
T2213_.58.0450a01: 二從次大下。明隨釋中。又二。一明印相。二相
T2213_.58.0450a02: 印義
T2213_.58.0450a03: 初自可見
T2213_.58.0450a04: 二明印義者。合掌是既開敷已。還又合印也。
T2213_.58.0450a05: 故云作三補吒合掌屈十指相柱令周圓如未
T2213_.58.0450a06: 割之蓮也。言此心蓮華臺初開敷時。離六道
T2213_.58.0450a07: 生死不知之生。得大慈大悲之生。然大悲之
T2213_.58.0450a08: 境既歸本不生故。能應大悲亦歸本不生故
T2213_.58.0450a09: 超菩薩生。所治衆生能治菩薩共還住平等
T2213_.58.0450a10: 法界大智圓明也。故云此未開蓮即是如來
T2213_.58.0450a11: 寶&T033657;猶開敷已而却合故。譬如國王從内宮
T2213_.58.0450a12: 而出於外朝。施制斷已。還入内宮之時。威光
T2213_.58.0450a13: 大勢甚盛。此菩薩亦如此。從自性清淨之内
T2213_.58.0450a14: 宮而出修生顯徳之外朝。示斷迷開悟之制
T2213_.58.0450a15: 斷已。還入本覺平等心殿之時。威光遍曜法
T2213_.58.0450a16: 界。大勢等振十方。故名爲得大勢至印也｣
T2213_.58.0450a17: 二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
T2213_.58.0450a18: 擧。二明其義　初自可見
T2213_.58.0450a19: 二明説眞言義中。生等智云云言離凡夫生。又
T2213_.58.0450a20: 超菩薩生。住平等法界大智圓明中也
T2213_.58.0450a21: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
T2213_.58.0450a22: 答。表萬徳既開敷已。還入自性清淨光明心殿
T2213_.58.0450a23: 之中。依住此内證眞實境界故。威光曜十方。
T2213_.58.0450a24: 過千電超億日。故經云光暉普周遍。照明衆
T2213_.58.0450a25: 生故。如合會千電。持佛巧色形。深居圓鏡中。
T2213_.58.0450a26: 應現諸方所。猶如淨水月。普現衆生前云云
T2213_.58.0450a27: 甚深甚深更問具如此大勢故。此印名大勢至
T2213_.58.0450a28: 也。次眞言中離世間生。又超菩薩生住平等
T2213_.58.0450a29: 智中也云云言衆生空故離世間生。法空故
T2213_.58.0450b01: 離菩薩生是即開敷
花義也		生空法空共歸平等大空。
T2213_.58.0450b02: 故云住平等智中也是即還
合義也		是故印名言又同
T2213_.58.0450b03: 一也云云
T2213_.58.0450b04: 三從次多下。明説多羅尊印中。又三。一明説
T2213_.58.0450b05: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0450b06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0450b07: 初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是多羅
T2213_.58.0450b08: 尊印云云
T2213_.58.0450b09: 二從次多下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0450b10: 二明印義
T2213_.58.0450b11: 初中。先作指向内相叉拳合掌者。即内縛印
T2213_.58.0450b12: 也。餘文自可見
T2213_.58.0450b13: 二明印義者。内縛拳是自證極滿。佛心如滿
T2213_.58.0450b14: 月之義也。竪二風者一切縁起諸法也。二空
T2213_.58.0450b15: 者大空也。所謂以大空不二眼。知見從縁生
T2213_.58.0450b16: 一切諸法。皆悉本初不生住如實際故。此印
T2213_.58.0450b17: 名爲眼印。是從觀音大悲眼生故云爾也。所
T2213_.58.0450b18: 謂二風之中間眼也。其中間二空並立是眼精
T2213_.58.0450b19: 也。言以大空爲眼精。而唯一眼者見諸法實
T2213_.58.0450b20: 相一如平等之眼故唯一眼也。而眼精有二
T2213_.58.0450b21: 者。一如平等諸法。理智具足悲智成就。故有
T2213_.58.0450b22: 二空也
T2213_.58.0450b23: 二明説眞言者。呼彼者。以大空呼縁生之衆
T2213_.58.0450b24: 生也。渡者渡生死也。悲生者。從觀音大悲之
T2213_.58.0450b25: 眼。而此菩薩生。渡衆生令至大悲之處也。委
T2213_.58.0450b26: 細釋如普通眞言品也云云
T2213_.58.0450b27: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
T2213_.58.0450b28: 答。表自證極滿之上。從悲者眼而生以如如
T2213_.58.0450b29: 平等法界眼呼一切衆生令至自性大悲之處。
T2213_.58.0450c01: 故此印名眼印。所謂大悲眼也。次眞言義者。
T2213_.58.0450c02: 如上釋可見。然者印名言又同一也云云
T2213_.58.0450c03: 四從次毘下。明説毘倶胝印中。又三。一明説
T2213_.58.0450c04: 印相。二明説眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0450c05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0450c06: 初中。挍牒可云。如前印擧二風輪參差相押。
T2213_.58.0450c07: 是毘倶胝印云云
T2213_.58.0450c08: 二從次毘下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0450c09: 二明印義
T2213_.58.0450c10: 初文。自可見
T2213_.58.0450c11: 二明印義者。内縛合掌如前釋之。二風立參
T2213_.58.0450c12: 差者。以如如法界大智降伏四魔三障義也。
T2213_.58.0450c13: 所謂右風諸佛所證得萬善萬行諸波羅蜜功
T2213_.58.0450c14: 徳智慧。左風指生死凡夫矯慢放逸作業也。
T2213_.58.0450c15: 故以諸佛功徳智慧威力。對彼妄想顛倒業
T2213_.58.0450c16: 果之時。不能堪忍而生恐怖。以右風押左風。
T2213_.58.0450c17: 是即以功徳智力。令恐怖降伏彼重障煩惱
T2213_.58.0450c18: 義也。二空立合者。此恐怖之上。以畢竟無相
T2213_.58.0450c19: 大空。摧破彼有無之畏故。二空立合也。毘倶
T2213_.58.0450c20: 胝者。此翻爲皺。故普通眞言品云。觀音額皺
T2213_.58.0450c21: 中現此菩薩。西方謂額上皺文。爲毘倶胝。如
T2213_.58.0450c22: 全人忿時額上有皺也云云故此印名毘倶胝
T2213_.58.0450c23: 印也。委細義如眞言品云云
T2213_.58.0450c24: 二明説眞言義者。一切恐怖吽吽恐怖殘害
T2213_.58.0450c25: 破障也云云其義准印義可見云云
T2213_.58.0450c26: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0450c27: 表從自證極滿之處。恐怖三障降伏四魔令歸
T2213_.58.0450c28: 畢竟大空故。此印名毘倶胝印毘倶胝是忿
怒之相也		眞言
T2213_.58.0450c29: 中。又一切恐怖又恐怖。吽吽亦是恐怖義也。
T2213_.58.0451a01: 殘害也破障也云云其義准印義可見。故知是
T2213_.58.0451a02: 印名言同一也云云
T2213_.58.0451a03: 五從次白下。明説白處印中。又三。一明印相。
T2213_.58.0451a04: 二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0451a05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0451a06: 初中。挍牒可云。如前以定慧手乃至是白處
T2213_.58.0451a07: 尊印云云
T2213_.58.0451a08: 二從次白下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0451a09: 二明印義
T2213_.58.0451a10: 初自可見
T2213_.58.0451a11: 二明印義者。合掌者是自性清淨信心之體
T2213_.58.0451a12: 也。次屈二水入掌者。即是va@m字也所謂左水
T2213_.58.0451a13: va字也。右水上空點也。是即身成佛義也。次
T2213_.58.0451a14: 以二空押二水者。此處無成無不成。離能覺
T2213_.58.0451a15: 所覺而作寂平等也。故以二空押二水者。表
T2213_.58.0451a16: 彼修生顯徳成佛猶不可得也。以是故住一
T2213_.58.0451a17: 向清淨大菩提心之寶處。以白淨菩提心莊
T2213_.58.0451a18: 嚴自性法身也
T2213_.58.0451a19: 二明説眞言義者。如來境界生鬘云云言從如
T2213_.58.0451a20: 來境界生以諸佛功徳莊嚴法身也
T2213_.58.0451a21: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0451a22: 答。印表從白淨菩提心體發大智。引衆生。入
T2213_.58.0451a23: 白淨菩提心之處。令證大空。能所共住白淨
T2213_.58.0451a24: 法身之處故。此印名白處尊印。次眞言義者。
T2213_.58.0451a25: 從如來境界生以佛功徳莊嚴法身。是又同
T2213_.58.0451a26: 一義也云云
T2213_.58.0451a27: 六從次馬下。明説馬頭印中。又三。一明説印
T2213_.58.0451a28: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0451a29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0451b01: 初中。挍牒可云。如前印屈二風乃至是何耶
T2213_.58.0451b02: 掲哩嚩印云云
T2213_.58.0451b03: 二從次馬下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
T2213_.58.0451b04: 明印義
T2213_.58.0451b05: 初文。自可見
T2213_.58.0451b06: 二明印義者。合掌者白淨菩提心之體也。二
T2213_.58.0451b07: 水衆生業因也。言無明濁水潤三毒等分煩
T2213_.58.0451b08: 惱故也。二風衆生苦果也。此即彼三毒所生
T2213_.58.0451b09: 三界六道從縁生苦果身也。二空是摧破彼
T2213_.58.0451b10: 業報能治智體也。言此菩薩以大智大悲之
T2213_.58.0451b11: 大空牙。噉食一切衆生三毒之水草。令歸入
T2213_.58.0451b12: 一味平等法界胎藏。譬如馬之以但念水草
T2213_.58.0451b13: 餘無所知故。晝夜朝暮噉食水草。更無餘所
T2213_.58.0451b14: 知。此菩薩大悲之念亦如此。欲盡無明煩惱
T2213_.58.0451b15: 之濁水六道生死之苦草故。三世常恒噉食
T2213_.58.0451b16: 無暫息時。故此印名馬頭印也
T2213_.58.0451b17: 二從眞言下。明説眞言者。噉折碎打撃云云
T2213_.58.0451b18: 謂噉食三毒折破四魔。令散失法界之四方
T2213_.58.0451b19: 也
T2213_.58.0451b20: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0451b21: 答。表於自性清淨之處。以大智大悲空牙。噉
T2213_.58.0451b22: 食一切衆生三毒重障。令歸入法界。故云此
T2213_.58.0451b23: 印名馬頭印。次眞言中又云。噉折碎打撃云云
T2213_.58.0451b24: 其義准印義可知云云
T2213_.58.0451b25: 第三從次地下。明説地藏院印中。又三。一明
T2213_.58.0451b26: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0451b27: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0451b28: 初中。挍牒可云。同前印乃是地藏菩薩印云云｣
T2213_.58.0451b29: 二從次地下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0451c01: 二明印義
T2213_.58.0451c02: 初中。且有三不同。所謂一經云申二水輪風
T2213_.58.0451c03: 輪餘如拳云云二疏云内縛申地水指令相頭
T2213_.58.0451c04: 合。二空指直並而立之云云三軌云内縛二火
T2213_.58.0451c05: 各開立云云然者三處不同如何答師傳云。
T2213_.58.0451c06: 各各有其意。謂經顯四攝利他行體。疏顯地
T2213_.58.0451c07: 藏得名。軌撰正法幢旗之意也云云
T2213_.58.0451c08: 二明印義者。所謂同前印者内縛也。即自證
T2213_.58.0451c09: 圓極之處也。申二水輪風輪者。從此自證之
T2213_.58.0451c10: 位而出。三世常恒施四攝利他之義也。次疏
T2213_.58.0451c11: 申地水指相合二空並立者。是即顯地藏義
T2213_.58.0451c12: 也。所謂地水相和諸法出生。今此地藏亦爾
T2213_.58.0451c13: 也。謂a字不生萬徳與va@m字智水和合。出
T2213_.58.0451c14: 生無盡萬徳。然此萬徳皆悉本來不生故。立
T2213_.58.0451c15: 大空加之時。作寂平等成不可思議普現色
T2213_.58.0451c16: 身三昧也。次軌内縛二火開立者。至下可釋
T2213_.58.0451c17: 之
T2213_.58.0451c18: 二明説眞言者。是離二乘菩薩三因。圓滿微
T2213_.58.0451c19: 妙清淨法身云云
T2213_.58.0451c20: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0451c21: 答。表於自證圓極之處。三世常恒以四攝方便
T2213_.58.0451c22: 引一切衆生。令入無盡莊嚴藏。猶如從大地
T2213_.58.0451c23: 流出無盡伏藏。普施一切無有盡期故。此印
T2213_.58.0451c24: 名爲地藏印也。次眞言義者。初ha即是金剛
T2213_.58.0451c25: 不壞大菩提心。即内縛拳是也。次ha行此大
T2213_.58.0451c26: 菩提心不壞萬行也。次ha即咲義。謂以此大
T2213_.58.0451c27: 菩提心萬行。令一切衆生離苦得樂故。是歡
T2213_.58.0451c28: 喜悦樂義也。次句妙身也。謂非但歡喜悦樂。
T2213_.58.0451c29: 自身微妙與諸佛法身同一也。然准印義可
T2213_.58.0452a01: 知之
T2213_.58.0452a02: 第四從次聖下。明説文殊院印中。自分爲八。
T2213_.58.0452a03: 一明説文殊印。二明説光網印。三明説無垢
T2213_.58.0452a04: 光印。四明説繼室尼印。五明優婆髻室尼印。
T2213_.58.0452a05: 六明地惠幢印。七明説請召童子印。八明説
T2213_.58.0452a06: 諸奉教者印
T2213_.58.0452a07: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0452a08: 答料簡
T2213_.58.0452a09: 初中。又二。一明正説印相。二明印義
T2213_.58.0452a10: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0452a11: 初中。挍牒可云。復以定慧手乃至是聖者文
T2213_.58.0452a12: 殊師利印云云
T2213_.58.0452a13: 二從次聖者下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0452a14: 相。二明説印義
T2213_.58.0452a15: 初中。又有三不同。所謂經虚心合掌。二火二
T2213_.58.0452a16: 水外縛。以二風置二空上。如鉤形云云疏云。
T2213_.58.0452a17: 虚合以二火。反壓二水背。二風屈與空指頭
T2213_.58.0452a18: 相捻云云軌云。三補吒二火反押二水背。二
T2213_.58.0452a19: 風捻空輪云云口授云。先三補吒二水付二地
T2213_.58.0452a20: 背。二火付二水背。風捻二空云云然者經文有
T2213_.58.0452a21: 文殊持如意珠故。此印表三密無妨如意寶
T2213_.58.0452a22: 珠也。疏顯文殊本誓也。軌顯青蓮華印相也。
T2213_.58.0452a23: 依口傳者與疏印同一也
T2213_.58.0452a24: 二明印義者。初經印者。合掌如例自性清淨
T2213_.58.0452a25: 法界之體也。二水二火如意珠也。二風二空
T2213_.58.0452a26: 師子奮迅三昧。此則文殊所入神變加持三
T2213_.58.0452a27: 昧也。所謂以巧色摩尼身説巧色摩尼法示
T2213_.58.0452a28: 巧色摩尼體。是即三部無盡莊嚴藏開出義
T2213_.58.0452a29: 也。然如此三密化用無妨無礙。如師子王於
T2213_.58.0452b01: 八方最自在也。所謂作寂平等。而縁起本有
T2213_.58.0452b02: 無障無礙也。言二風縁起萬法也。二空本來
T2213_.58.0452b03: 無相大空也。故此表縁起本有平等無二故。
T2213_.58.0452b04: 四指一處相捻也。而如鉤形者。表師子王義。
T2213_.58.0452b05: 鉤是王表示也。可思之。雖作如此不可思議
T2213_.58.0452b06: 無妨應用。更不動本初不生之處故。二地如
T2213_.58.0452b07: 本不動也。次疏與軌其印相同。是即師資相
T2213_.58.0452b08: 承口傳也。所謂先三補吒二水付二地背。二
T2213_.58.0452b09: 火付二水背。風捻二空也。言合掌如上淨菩
T2213_.58.0452b10: 提心體也。此印名青蓮華印。然蓮華三縁具
T2213_.58.0452b11: 足滋長開敷。色相微妙也。所謂大地水潤日
T2213_.58.0452b12: 光也。地中雖有其種。無水大潤不能出生。必
T2213_.58.0452b13: 得池水潤然後出生。適雖出生。若無日光煖
T2213_.58.0452b14: 氣不能滋長開敷。是故以水指加地指上。以
T2213_.58.0452b15: 火指亦如水指上。是即三種世間諸法出生増
T2213_.58.0452b16: 長義也。所謂青蓮花也。從大空智生故。空色
T2213_.58.0452b17: 爲其色。自性清淨故蓮華爲體。青蓮華一切
T2213_.58.0452b18: 蓮華中最上也。此大空智亦如此。一切大智
T2213_.58.0452b19: 中最無上也。是即文殊左手所持青蓮華也。
T2213_.58.0452b20: 然此青蓮華以自性清淨故本來不生。以本來
T2213_.58.0452b21: 不生故畢竟大空也。然往昔本誓大悲行願
T2213_.58.0452b22: 與此大空和。無所而不遍無障而不斷故。是
T2213_.58.0452b23: 無所不至義。即是空無相利劍也。是即文殊
T2213_.58.0452b24: 右手所持利劍也。左青蓮華是衆生本覺也。
T2213_.58.0452b25: 右利劍無相法界大空智也。以此大空利劍。
T2213_.58.0452b26: 元品無明猶能斷盡。何況於現行麁欲惑障
T2213_.58.0452b27: 哉。是即此菩薩本誓願也。故此印能結顯此
T2213_.58.0452b28: 菩薩本誓悲願也云云
T2213_.58.0452b29: 二從眞言下。明説眞言中。超度二乘境界。呼
T2213_.58.0452c01: 召童子。摧破諸魔。住解脱道幢。念昔所願。
T2213_.58.0452c02: 度衆生令同我無異義也云云
T2213_.58.0452c03: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0452c04: 表於自證三菩提上。以無相法界大空智。摧
T2213_.58.0452c05: 破四魔三障。令一切衆生與文殊無異。次文殊
T2213_.58.0452c06: 師利者。此云妙吉祥。又云妙音。合掌體是妙
T2213_.58.0452c07: 義也。其上大悲萬徳是吉祥義也。復次妙謂
T2213_.58.0452c08: 本極本妙即自性心蓮華臺是也。音者説法
T2213_.58.0452c09: 利生之音聲無等比。故云妙音也。超度二乘
T2213_.58.0452c10: 者即大乘。大乘者即本初不生體。所謂我性
T2213_.58.0452c11: 心蓮華臺也。又呼召童子者是不老不死義。
T2213_.58.0452c12: 所謂a字本不生大寂涅槃之體也。摧破諸
T2213_.58.0452c13: 魔者大空無相義也。即二空也。解脱道者。即
T2213_.58.0452c14: 相而無相也即無相而相也。所謂不思議解
T2213_.58.0452c15: 脱道也。是即二空也。然印名言同一也。能能
T2213_.58.0452c16: 可思之云云
T2213_.58.0452c17: 二從次先下。明説光網印中。又三。一明説印
T2213_.58.0452c18: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0452c19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0452c20: 初中。挍牒可云。以三昧手爲拳。乃至是光網
T2213_.58.0452c21: 鉤印云云
T2213_.58.0452c22: 二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0452c23: 二明印義
T2213_.58.0452c24: 初自可見
T2213_.58.0452c25: 二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0452c26: 二明印義
T2213_.58.0452c27: 初印相自可見
T2213_.58.0452c28: 二明印義者。左地水火空四指是本源也。風
T2213_.58.0452c29: 指是一切縁起諸法。然此縁起皆悉如幻無自
T2213_.58.0453a01: 性故。召之令住無相法界中也。以一手作之
T2213_.58.0453a02: 者。文殊一徳故以一手作之也。左定三昧義。
T2213_.58.0453a03: 所謂光網三昧也云云
T2213_.58.0453a04: 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子超度二
T2213_.58.0453a05: 乘摧破四魔如上。知一切諸法如幻。即住諸
T2213_.58.0453a06: 法空性本性中也云云
T2213_.58.0453a07: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0453a08: 表召如幻諸法令住平等大空。猶如光網無
T2213_.58.0453a09: 性無礙故。此名光網印也。眞言中召童子。令
T2213_.58.0453a10: 知如幻。令住空性本性中云云准印義可思之
T2213_.58.0453a11: 云云
T2213_.58.0453a12: 三從次無下。明説無垢光印中。又三。一明説
T2213_.58.0453a13: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0453a14: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453a15: 初中。交牒可云。即如前印一切乃至無垢光
T2213_.58.0453a16: 印云云
T2213_.58.0453a17: 二從次無下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
T2213_.58.0453a18: 明印義
T2213_.58.0453a19: 初印相。自可見
T2213_.58.0453a20: 二明印義者。左五皆立屈第三節云云言地水
T2213_.58.0453a21: 火三指貪瞋癡三毒煩惱也。風者從此三毒
T2213_.58.0453a22: 所生六道四生果報身也。所謂四指煩惱業
T2213_.58.0453a23: 苦也。然以空無相入空而加持故業即解脱。
T2213_.58.0453a24: 故證無相大空。是故空指ヲ並ヘ二立ル風指ニ也云云
T2213_.58.0453a25: 所謂無垢光也。空者無也垢者三指也以無
T2213_.58.0453a26: 垢故得明朗之體。即光也云云
T2213_.58.0453a27: 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子。示種種
T2213_.58.0453a28: 隨類之形。以種種行。憶昔所願度一切衆生
T2213_.58.0453a29: 也云云
T2213_.58.0453b01: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0453b02: 呼召童子者本源也。種種形種種行者地水
T2213_.58.0453b03: 火風四指也。憶念昔所願者空也。所謂無相
T2213_.58.0453b04: 法界大空。此即此菩薩本誓願也。以此大空。
T2213_.58.0453b05: 淨一切衆生垢。是即無垢義也。可思之
T2213_.58.0453b06: 四從次繼下。明説繼室尼印中。又三。一明説
T2213_.58.0453b07: 印相。二明説眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0453b08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453b09: 初中。交牒可云。如前以智慧手乃至繼室尼
T2213_.58.0453b10: 刀印云云
T2213_.58.0453b11: 二從次繼下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0453b12: 二明印義
T2213_.58.0453b13: 初印相。自可見
T2213_.58.0453b14: 二明印義者。以右手作拳者本源也。而申火
T2213_.58.0453b15: 風指令並合者刀也。空亦立相並者。此刀非
T2213_.58.0453b16: 但刀。即是空無相刀也。故以空相並風火也。
T2213_.58.0453b17: 以此大空無相利刀。斷凡夫二乘塵垢。所謂
T2213_.58.0453b18: 地二乘也水凡夫也云云
T2213_.58.0453b19: 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子女聲故童
女也是三
T2213_.58.0453b20: 昧
也		與願。憶昔本願授與行者也云云
T2213_.58.0453b21: 三明問答斷簡者。問曰。印名定相應如何
T2213_.58.0453b22: 答。表於本源之處。以空無相利刀斷二乘凡
T2213_.58.0453b23: 夫惑障也。故名爲刀印。繼室尼依二髮結端嚴一
T2213_.58.0453b24: 得名。如上釋。眞言義如上。准印義可思之
T2213_.58.0453b25: 五從次鄔下。明説優婆繼室尼印中。又三。一
T2213_.58.0453b26: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0453b27: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453b28: 初中。交牒可云。如前以智慧手乃至戟印云云｣
T2213_.58.0453b29: 二從次鄔下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
T2213_.58.0453c01: 明印義
T2213_.58.0453c02: 初印相。自可見
T2213_.58.0453c03: 二明印義者。右手作拳如上是本初也。而直
T2213_.58.0453c04: 申火指者空無相大戟也。以此妙惠利刃戟。
T2213_.58.0453c05: 穿無智。令達如實相之處也。故云此印名戟
T2213_.58.0453c06: 印也。鄔波髻室尼是髻結端嚴之中端嚴也｣
T2213_.58.0453c07: 次明説眞言。准印義可見云云
T2213_.58.0453c08: 三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0453c09: 答。於本源之上以空無相刃戟。穿貫無智。令
T2213_.58.0453c10: 至清淨法界大空位故。此名爲鄔波繼室尼
T2213_.58.0453c11: 戟印。次眞言中。以妙惠穿無智達於實相云云
T2213_.58.0453c12: 可思之
T2213_.58.0453c13: 六從次地下。明説地惠印中。又三。一明説印
T2213_.58.0453c14: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0453c15: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0453c16: 初中。交牒可云。如前以三昧手乃至地惠幢
T2213_.58.0453c17: 印云云
T2213_.58.0453c18: 二從地下。明隨釋中。又二。一明印相。二明印
T2213_.58.0453c19: 義
T2213_.58.0453c20: 初印相。自可見
T2213_.58.0453c21: 二明印義者。左手作拳是即本初也。而申地
T2213_.58.0453c22: 水空亦在外者。地a也水va也。然以空加之
T2213_.58.0453c23: 故成a@mva@m。即是兩部不二菩提心幢也。以此
T2213_.58.0453c24: 妙惠幢摧害四魔故。名地惠幢印也。次眞言
T2213_.58.0453c25: 中呼憶念智幢也云云
T2213_.58.0453c26: 三明問答料簡者。問。印名言相應如何　答。
T2213_.58.0453c27: 於本源之上。立兩部妙惠幢摧破四魔。令行
T2213_.58.0453c28: 者同文殊也。故名地惠幢印也。眞言義亦可
T2213_.58.0453c29: 見云云
T2213_.58.0454a01: 七從次請下。明説請召印中。又三。一明印相。
T2213_.58.0454a02: 二明眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0454a03: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454a04: 初中。交牒可云。以惠手爲拳乃至請召童子
T2213_.58.0454a05: 印云云
T2213_.58.0454a06: 二從次説下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0454a07: 二明印義
T2213_.58.0454a08: 初印相。如文可見
T2213_.58.0454a09: 二明印義者。右手作拳者本初也。亦是大指
T2213_.58.0454a10: 在外者等者。即大空也。而屈風令圓屈如鉤
T2213_.58.0454a11: 與空指頭少許不相到者。風是一切縁起萬
T2213_.58.0454a12: 法也。而以大空加持此縁起萬法。即本來不
T2213_.58.0454a13: 生也。故作而寂也。空亦非但空故。寂而作也。
T2213_.58.0454a14: 作寂中不惡故。風空屈令相望。以作寂平
T2213_.58.0454a15: 等故。作外無寂。寂外無作。以是義故作ハ乍
T2213_.58.0454a16: レ作獨鉤。一切諸法趣テ二此鉤ニ一無不作。寂ハ乍
T2213_.58.0454a17: 獨鉤。一切諸法趣テ二此鉤ニ一無不寂故。風空二
T2213_.58.0454a18: 指頭少許不相到也。以如此作寂平等大智。
T2213_.58.0454a19: 請召凡夫有二乘空。令歸作寂平等大空故。
T2213_.58.0454a20: 云請召童子印也
T2213_.58.0454a21: 二明眞言義。如文可見
T2213_.58.0454a22: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0454a23: 答。以作寂平等大鉤。請召一切空不空等萬法。
T2213_.58.0454a24: 令入平等法界大空。故名請召印。次眞言中
T2213_.58.0454a25: 召請一切作持聖者之身云云准印義可見云云｣
T2213_.58.0454a26: 問曰。以上來五菩薩皆文殊使者也云云然者
T2213_.58.0454a27: 有六菩薩。何故云五菩薩耶答。付之有兩義。
T2213_.58.0454a28: 一者除光網。所以然者光網是文殊如幻三
T2213_.58.0454a29: 昧之徳。故尚屬聖者文殊。非使者眷屬故除
T2213_.58.0454b01: 之云云一義繼室尼優婆繼室尼合爲一菩薩。
T2213_.58.0454b02: 所以然者。尊形本誓大旨同一故云云以次義
T2213_.58.0454b03: 爲正云云
T2213_.58.0454b04: 八從次諸下。明説諸奉教者印中。又二。一明
T2213_.58.0454b05: 説印相。二明眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0454b06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454b07: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至諸奉教
T2213_.58.0454b08: 者印云云
T2213_.58.0454b09: 二從次諸下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0454b10: 二明印義
T2213_.58.0454b11: 初印相中。與使者少異者。如上六菩薩是文
T2213_.58.0454b12: 殊一徳ヲ直ニ主。爲普門法界使者。利益衆生。
T2213_.58.0454b13: 此諸奉教者受文殊教命。能作奇特之事而
T2213_.58.0454b14: 利益衆生也。故直作與受教命作。不同也云云
T2213_.58.0454b15: 印相自可見云云
T2213_.58.0454b16: 二明印義者。内縛拳自證本源也。所謂文殊
T2213_.58.0454b17: 也。左風所度衆生也。右風能度奉教者也。二
T2213_.58.0454b18: 空者文殊所命之大空也。此奉教者奉二承此
T2213_.58.0454b19: 大空一以度衆生也。故此印名諸奉教者印也｣
T2213_.58.0454b20: 二明眞言者。示忿怒之行。作奇特之事。能滿
T2213_.58.0454b21: 衆生大願也云云
T2213_.58.0454b22: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0454b23: 答。表自證圓滿之上。受大空之命以度衆生
T2213_.58.0454b24: 也。故名諸奉教者印。次眞言中。作奇特之事
T2213_.58.0454b25: 滿衆生願云云可思之
T2213_.58.0454b26: 第五從次憍都下。明説除疑怪印中。自分爲
T2213_.58.0454b27: 八。一明説除疑怪印。二明説施無畏印。三明
T2213_.58.0454b28: 説除惡趣之印。四明説救護惠印。五明説大
T2213_.58.0454b29: 慈生印。六明説悲念印。七明説除一切熱惱
T2213_.58.0454c01: 印。八明説不思議惠印矣
T2213_.58.0454c02: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0454c03: 答料簡
T2213_.58.0454c04: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454c05: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至除疑怪
T2213_.58.0454c06: 金剛印云云
T2213_.58.0454c07: 二從次憍都下。明隨釋中。又三。一明辨翻譯
T2213_.58.0454c08: 異並釋其名。二明正説印相。三明印義
T2213_.58.0454c09: 初中。憍都羯羅。此云除疑。或云除垢。故云次
T2213_.58.0454c10: 憍都羯羅乃至或除垢也。如大衆人等者。若
T2213_.58.0454c11: 一切人有疑者。此菩薩以本願而往爲不請支
T2213_.58.0454c12: 除其疑也。故云如大衆人乃至故以爲名也｣
T2213_.58.0454c13: 二從其印下。正説印相。自可見云云
T2213_.58.0454c14: 三明印義者。内縛拳自證圓極之處也。二火
T2213_.58.0454c15: 立合屈第三節如釼者。大智利劍也。以此大
T2213_.58.0454c16: 智利劍斷一切縁生之疑網。令入本性無垢
T2213_.58.0454c17: 滿月圓明之體也。次二空指大空也云云
T2213_.58.0454c18: 二明説眞言者。無惠截斷生云云謂截斷無智。
T2213_.58.0454c19: 令生大智也
T2213_.58.0454c20: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0454c21: 答。表以大智無相利釼。斷一切縁生之疑網。
T2213_.58.0454c22: 令入本不生際。故名爲除垢除疑印也。眞言
T2213_.58.0454c23: 中又截斷無智令生大智云云
T2213_.58.0454c24: 二從施無下。明説施無畏印。又三。一明説印
T2213_.58.0454c25: 相。二明眞言。三明問答斷簡
T2213_.58.0454c26: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0454c27: 初中。交牒可云。擧毘鉢舍那臂作施無畏手。
T2213_.58.0454c28: 是施無畏者印云云
T2213_.58.0454c29: 二從施無畏下。明隨釋中。又二。一明印相。二
T2213_.58.0455a01: 明印義
T2213_.58.0455a02: 初中。毘鉢舍那者惠也。所謂右手也云云
T2213_.58.0455a03: 二明印義者。申右臂向上作施無畏者。地爲
T2213_.58.0455a04: 信者。地是堅固無動義也。入佛法大海以堅
T2213_.58.0455a05: 固信力爲先。如初品中記。水爲進者。水潤一
T2213_.58.0455a06: 切生令増進。精進亦爾也。信心増進無有間
T2213_.58.0455a07: 斷。又如流水相續無斷絶也。火爲念者。火能
T2213_.58.0455a08: 温物令増長。念三寶奇特境界。令増長一切
T2213_.58.0455a09: 功徳善根。如能溫育一切物也。風爲定者。夫
T2213_.58.0455a10: 凡夫二乘定者以無念無相爲定。諸佛菩薩
T2213_.58.0455a11: 禪定不爾。即散而定也。即定即而散也。定散
T2213_.58.0455a12: 無礙無妨名爲諸佛菩薩首楞嚴禪定。故風
T2213_.58.0455a13: 爲定。是即作寂平等之大定也。空爲惠者。所
T2213_.58.0455a14: 謂大空也。此空非謂如彼二乘權乘等空。無
T2213_.58.0455a15: 量無邊不可思議衆徳皆悉圓滿。而本初不
T2213_.58.0455a16: 生故名爲大空。如此照知智惠名爲惠。所謂
T2213_.58.0455a17: 般若無智自性鈍故之惠也。此五根能成五
T2213_.58.0455a18: 智之根本。圓滿娑羅樹王枝條花果。故云五
T2213_.58.0455a19: 根。根能滋長圓滿成五力。所謂五智之力也
T2213_.58.0455a20: 云云如此五根五力。不能諸魔動搖故。此印
T2213_.58.0455a21: 名施無畏印也
T2213_.58.0455a22: 二從眞言下。明説眞言。自可見。所謂無畏句
T2213_.58.0455a23: 也云云
T2213_.58.0455a24: 三明問答斷簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0455a25: 表五根五力圓滿施無畏。所謂五根者五大也。
T2213_.58.0455a26: 五力者五智也。是五智五大圓滿故。離一切
T2213_.58.0455a27: 衆生生死畏。令滿足無上大願也。故云施無
T2213_.58.0455a28: 畏印。又眞言句施無畏云云可思之
T2213_.58.0455a29: 三從次除下。明説除惡趣印中。又三。一明説
T2213_.58.0455b01: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0455b02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0455b03: 初中。交牒可云。如前舒智手乃至是除惡趣
T2213_.58.0455b04: 印云云
T2213_.58.0455b05: 二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0455b06: 二明印義
T2213_.58.0455b07: 初中。即如前舒手令掌向上而擧之者。前施
T2213_.58.0455b08: 無畏印如打破物之勢。此爲異云云
T2213_.58.0455b09: 二明印義者。言根力既得成就。以此五力打
T2213_.58.0455b10: 破一切衆生惡趣之門。拔出受苦衆生。置無
T2213_.58.0455b11: 上大菩提之岸。故此印名除惡趣印也
T2213_.58.0455b12: 三明眞言者。擧衆生界云云
T2213_.58.0455b13: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0455b14: 表以五智力打破三惡趣之門。令成就五力。
T2213_.58.0455b15: 眞言中擧衆生界者。拔出惡趣衆生義也。可
T2213_.58.0455b16: 思之
T2213_.58.0455b17: 四從次救下。明説救護惠中。又三。一明印相。
T2213_.58.0455b18: 二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0455b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0455b20: 初中。交牒可云。如前以惠手掩心是救護惠
T2213_.58.0455b21: 印云云
T2213_.58.0455b22: 二從次救下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0455b23: 二明印義
T2213_.58.0455b24: 初如文可見
T2213_.58.0455b25: 二明印義者。如前舒手右手置心者。以五智力
T2213_.58.0455b26: 既拔出惡趣中已。是故護此一切衆生自性
T2213_.58.0455b27: 清淨心蓮華臺上萬徳。令得爲一切四魔三
T2213_.58.0455b28: 障不所損壞。故以掌向身。而掩自心者。以此
T2213_.58.0455b29: 五智力加持心蓮華臺功徳也。大指稍竪向
T2213_.58.0455c01: 上者。表令一切衆生心蓮華臺上功徳向無
T2213_.58.0455c02: 相法界大空也
T2213_.58.0455c03: 二説眞言者。離因驚發大之中大尊之中尊
T2213_.58.0455c04: 者。以五智力驚發一切衆生大菩提心。然憶
T2213_.58.0455c05: 本願故除一切苦。護一切智智也
T2213_.58.0455c06: 三明説問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0455c07: 　答。表以五智力加持一切衆生本覺令離諸
T2213_.58.0455c08: 障也。故名爲救護惠印也。眞言中呼召驚發
T2213_.58.0455c09: 大之中大念本願除一切苦護一切云云可思
T2213_.58.0455c10: 之
T2213_.58.0455c11: 五從次大下。明説大慈生中。又三。一明説印
T2213_.58.0455c12: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0455c13: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0455c14: 初中。交牒可云。如前以惠手作持花状是大
T2213_.58.0455c15: 慈生印云云
T2213_.58.0455c16: 二從次大下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0455c17: 二明印義
T2213_.58.0455c18: 初印相。自可見
T2213_.58.0455c19: 二明印義者。以空風相捻如人持花之状者。
T2213_.58.0455c20: 風謂心蓮華臺無盡無餘萬徳也。空謂此萬徳
T2213_.58.0455c21: 自性清淨本初不生。以本初不生故大空也。
T2213_.58.0455c22: 所謂萬徳之當體即大空也。大空之當體即
T2213_.58.0455c23: 萬徳故。空風相捻顯本有自性清淨萬徳也。
T2213_.58.0455c24: 作持花状者。即作蓮華葉也。即是一切衆生
T2213_.58.0455c25: 自性清淨心蓮華也。餘三指竪而向上者。從
T2213_.58.0455c26: 此自證三菩提蓮華三昧中而出生三部諸
T2213_.58.0455c27: 尊。是即從自性清淨法界大慈心而生也
T2213_.58.0455c28: 二明説眞言者。自心生云云
T2213_.58.0455c29: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0456a01: 表持自性清淨心蓮華。從此心出生三部大慈
T2213_.58.0456a02: 妙用。普度一切衆生。故云大慈生印也。次眞
T2213_.58.0456a03: 言中自心生者。謂從自性清淨大菩提心而
T2213_.58.0456a04: 生。不從世間四大種姓中也。所謂從刹利波
T2213_.58.0456a05: 羅門毘沙須陀四種姓之心而不生也。故名
T2213_.58.0456a06: 自心生也云云
T2213_.58.0456a07: 六從次悲下。明説悲念印中。又三。一明説印
T2213_.58.0456a08: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0456a09: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0456a10: 初中。交牒可云。如前以惠手乃至是悲念者
T2213_.58.0456a11: 印云云
T2213_.58.0456a12: 二從次悲念下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0456a13: 相。二明印義
T2213_.58.0456a14: 初印相。如文可見
T2213_.58.0456a15: 二明印義者。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當
T2213_.58.0456a16: 心拄之者。右手五指如前。五力滿足義也。然
T2213_.58.0456a17: 屈中指當心者。自受用智體也。以此境智不
T2213_.58.0456a18: 二之念力。持念自性清法界。爲此自性清淨
T2213_.58.0456a19: 法界自在王之所繋屬故。不得自在。所謂爲
T2213_.58.0456a20: 悲者所繋縛。不得放逸自在也。常念本願。以
T2213_.58.0456a21: 度一切衆生。令至自性清淨法界也
T2213_.58.0456a22: 二明説眞言者。悲念者云云復次末盧更問界
T2213_.58.0456a23: 也者。是即悲念所治魔界也。念持悲者故四
T2213_.58.0456a24: 魔不得其便也。更問此意也云云
T2213_.58.0456a25: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0456a26: 答。表以法界心ra字之念力。照念自性清淨
T2213_.58.0456a27: 體。故此印名悲念者印。眞言中悲念者云云可
T2213_.58.0456a28: 思之
T2213_.58.0456a29: 七從次除下。明説除一切熱惱印中。又三。一
T2213_.58.0456b01: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0456b02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0456b03: 初中。交牒可云。如前以惠手作施願相是除
T2213_.58.0456b04: 一切熱惱印云云
T2213_.58.0456b05: 二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
T2213_.58.0456b06: 二明印義
T2213_.58.0456b07: 初印相。自可見
T2213_.58.0456b08: 二明印義者。作與願手者。右手五指仰者。開
T2213_.58.0456b09: 五智圓滿功徳金剛寶藏。施與一切衆生之
T2213_.58.0456b10: 義也。故云如瑜伽中寶生佛印也
T2213_.58.0456b11: 二從眞言下。明説眞言中。以離因之法而滿
T2213_.58.0456b12: 一切衆生願者。自性清淨法界大菩提心離
T2213_.58.0456b13: 因果之分。故云離因之法也。以此淨菩提心
T2213_.58.0456b14: 加持一切衆生本覺。還令令得此萬徳。故云
T2213_.58.0456b15: 滿一切衆生願也。次句先得者。言此菩薩先
T2213_.58.0456b16: 既開此淨菩提心已。今以本願大悲故與一
T2213_.58.0456b17: 切衆生。令除一切煩惱熱惱。令入此無上正
T2213_.58.0456b18: 等菩提之道也
T2213_.58.0456b19: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0456b20: 答。表開五智所成如意寶藏。除一切衆生求願
T2213_.58.0456b21: 之熱惱。故此印名爲除一切熱惱印也。眞言
T2213_.58.0456b22: 中。離因與願先得云云准印義可思之
T2213_.58.0456b23: 八從次不下。明説不思議惠印中。又三。一明
T2213_.58.0456b24: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0456b25: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0456b26: 初中。交牒可云。如前以智惠手乃至是不思
T2213_.58.0456b27: 議惠印云云
T2213_.58.0456b28: 二從次不下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0456b29: 二明印義
T2213_.58.0456c01: 初印相。自可見
T2213_.58.0456c02: 二明印義者。空風捻如執珠之状者。其空風
T2213_.58.0456c03: 相捻如寶形。是即作寂平等如意寶珠也。以
T2213_.58.0456c04: 此淨菩提心如意寶珠。加持三有法界衆生。
T2213_.58.0456c05: 皆悉具足此不思議寶藏。中指稍相離而向
T2213_.58.0456c06: 内者。知見此如實之藏。法界心ra字智光也。
T2213_.58.0456c07: 此智從何處生耶。即從本有大智大悲而生。
T2213_.58.0456c08: 所謂地水二指是也
T2213_.58.0456c09: 二明説眞言者。滿一切願者。言譬如如意寶
T2213_.58.0456c10: 珠隨心所求滿一切願望。此淨菩提心之寶
T2213_.58.0456c11: 珠亦如此普滿一切衆生種種希願。故云滿
T2213_.58.0456c12: 一切願也
T2213_.58.0456c13: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0456c14: 表開作寂平等不思議寶珠。滿三有法界一切
T2213_.58.0456c15: 衆生不思議之希願也。故此印名不思議惠
T2213_.58.0456c16: 印也。眞言中滿一切願云云可思合之
T2213_.58.0456c17: 問曰。何故不説主印耶　答。上四菩薩中説
T2213_.58.0456c18: 之故。唯説眷屬印。不説除蓋障印也云云
T2213_.58.0456c19: 妙印鈔卷第五十五　一校了
T2213_.58.0456c20:   御本云元徳三年辛未正月二十八日加
T2213_.58.0456c21: 點了　沙門阿寂六十二
T2213_.58.0456c22:
T2213_.58.0456c23:
T2213_.58.0456c24:
T2213_.58.0456c25: 妙印鈔卷第五十六
T2213_.58.0456c26: 　沙門阿寂紀　
T2213_.58.0456c27:   釋密印品第九之餘
T2213_.58.0456c28: 第六從次地下。明地藏院印中。自分爲六一明
T2213_.58.0456c29: 説地藏旗印。二明説寶處印。三明説寶手印。
T2213_.58.0457a01: 四明説持地印。五明説寶印手印。六明説堅
T2213_.58.0457a02: 固意印矣
T2213_.58.0457a03: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0457a04: 答料簡
T2213_.58.0457a05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0457a06: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是地藏
T2213_.58.0457a07: 旗印云云
T2213_.58.0457a08: 二從次地下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0457a09: 二明印義
T2213_.58.0457a10: 初印相自可見
T2213_.58.0457a11: 二明印義者。内縛拳申二火竪之者。内縛者
T2213_.58.0457a12: 自證圓極之體。二火立開者善惡二種幢旗
T2213_.58.0457a13: 也。所謂右正法大菩提心之幢也。左衆生迷
T2213_.58.0457a14: 妄邪倒之慢幢也。然以菩提心正法之幢加
T2213_.58.0457a15: 持邪倒慢幢。彼矯慢即不可得也。以不可得
T2213_.58.0457a16: 故入a字本不生際故。與正法幢無二無別
T2213_.58.0457a17: 無有異。以無二無別故無有捨一而可執一。
T2213_.58.0457a18: 故二火各開立也。是即善惡不二邪正一如
T2213_.58.0457a19: 之意也。故此菩薩所入三昧名爲不壞金剛
T2213_.58.0457a20: 行三昧也。是即不改善惡性相。知見本初不
T2213_.58.0457a21: 生無盡莊嚴藏之時。離三乘所修因業。歸自
T2213_.58.0457a22: 性清淨法界a字本不生際。從此a字本不
T2213_.58.0457a23: 生之大地。流出無盡萬徳。滿一切衆生大願。
T2213_.58.0457a24: 故云地藏菩薩旗印也。此菩薩化成焔摩法
T2213_.58.0457a25: 王。制斷一切衆生善惡差別之業。令發平等
T2213_.58.0457a26: 之心故。此王名爲平等王。仍前立此正法幢。
T2213_.58.0457a27: 令善惡相而露顯。摧邪倒慢幢。令入不二妙
T2213_.58.0457a28: 境。故此印名正法幢旗印也云云
T2213_.58.0457a29: 二從眞言下。明説眞言中。有三ha。是即凡夫
T2213_.58.0457b01: 二乘之因也。此ha入a字門故即本不生也。
T2213_.58.0457b02: 次句希有也。纔念此菩薩本誓。一切衆生種
T2213_.58.0457b03: 種我想即除。謂之爲希有也
T2213_.58.0457b04: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0457b05: 答。表以淨菩提心之幢旗。摧一切衆生我想
T2213_.58.0457b06: 之慢幢。令入平等法界之體。而滿足無上大
T2213_.58.0457b07: 願也。故此印名地藏菩薩旗印。亦名正法幢
T2213_.58.0457b08: 印也。眞言中離三因希有也云云准印義可思
T2213_.58.0457b09: 之云云問曰。此菩薩印言上既説之。何故重
T2213_.58.0457b10: 亦此處説之耶答。前雖説身密之印。未説
T2213_.58.0457b11: 本誓之印故重説之也
T2213_.58.0457b12: 二從次寶下。明説寶處中。又三。一明説印相。
T2213_.58.0457b13: 二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0457b14: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0457b15: 初中。交牒可云。惠手爲拳乃至寶處印云云｣
T2213_.58.0457b16: 二從次寶下。明隨釋中。又二。一正説印相。二
T2213_.58.0457b17: 明印義
T2213_.58.0457b18: 初印相。自可見
T2213_.58.0457b19: 二明印義者。右手作拳者本源當體也。風空
T2213_.58.0457b20: 相合如意寶珠也。三指立之三密三部三身也｣
T2213_.58.0457b21: 二明説眞言中。離因呼召大之中大色云云召
T2213_.58.0457b22: 無相菩提心也
T2213_.58.0457b23: 三明問答料簡者。問。印名言相應如何　答。
T2213_.58.0457b24: 表從自性清淨大菩提心如意寶珠。出生三部
T2213_.58.0457b25: 無盡莊嚴藏。故此印名寶處印。眞言中呼召
T2213_.58.0457b26: 大之中大者。呼召一切衆生無相大菩提心。
T2213_.58.0457b27: 令至無相法界摩訶摩訶之處也可思之云云｣
T2213_.58.0457b28: 三從次寶手下。明説寶手菩薩印中。又三。一
T2213_.58.0457b29: 明説印相二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0457c01: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0457c02: 初中。交牒可云。以此惠手乃至寶手菩薩印
T2213_.58.0457c03: 云云
T2213_.58.0457c04: 二從次寶下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0457c05: 相。二明印義初印相。自可見
T2213_.58.0457c06: 二明印義者。右手作拳以空押三指者。是自
T2213_.58.0457c07: 證大菩提心如意寶也。立水指是從淨菩提
T2213_.58.0457c08: 而生大悲應用萬徳也。此手是本覺大菩提
T2213_.58.0457c09: 心之如意珠也。所謂五智所成也。故云寶從
T2213_.58.0457c10: 手出也
T2213_.58.0457c11: 二從即眞下。明説眞言中。寶出云云可思之｣
T2213_.58.0457c12: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0457c13: 答。表從淨菩提心如意寶出生大悲萬徳。故
T2213_.58.0457c14: 名寶手菩薩印。次眞言中寶出云云從淨菩提
T2213_.58.0457c15: 心而生大悲利物應用也云云
T2213_.58.0457c16: 四從次持下。明説持地菩薩印中。又三。一明
T2213_.58.0457c17: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0457c18: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0457c19: 初中。交牒可云。以定惠手乃至是持地印云云｣
T2213_.58.0457c20: 二從持地下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0457c21: 二明印義
T2213_.58.0457c22: 初印相者。金剛持遍禮印也云云
T2213_.58.0457c23: 二明印義者。左衆生界也。右佛界也。所謂以
T2213_.58.0457c24: 諸佛大空持衆生本覺體。謂左地指即a故
T2213_.58.0457c25: 也。又以衆生空持諸佛本覺體。謂右地即a
T2213_.58.0457c26: 字也。言諸佛本覺與衆生本覺。平等無二
T2213_.58.0457c27: 故相持不離也。然其不二體亦三&T037992;也。所謂
T2213_.58.0457c28: 三密三部之妙體也。故此印名持地印也｣
T2213_.58.0457c29: 二明説眞言者。持地云云
T2213_.58.0458a01: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0458a02: 表佛界衆生界互持其本覺。顯三部妙體。故
T2213_.58.0458a03: 名持地印。眞言中持地云云其義自可見云云｣
T2213_.58.0458a04: 五從次寶印手下。明説寶印手印中。又三。一
T2213_.58.0458a05: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0458a06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0458a07: 初中。交牒可云。如前作五股乃至寶印手印
T2213_.58.0458a08: 云云
T2213_.58.0458a09: 二從次寶印下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0458a10: 相。二明印義
T2213_.58.0458a11: 初印相者。外縛五古印也
T2213_.58.0458a12: 二明印義者。外縛者自證極滿佛心如滿月
T2213_.58.0458a13: 位也。是即如來眞實所也。從寶處出生五部
T2213_.58.0458a14: 妙用也
T2213_.58.0458a15: 二明説眞言者寶生云云
T2213_.58.0458a16: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0458a17: 表從自證圓極之寶所。出生五部妙明。次度
T2213_.58.0458a18: 衆生也。故云寶印手印。眞言中寶生云云可
T2213_.58.0458a19: 思合之云云
T2213_.58.0458a20: 六從次堅下。明説堅固意印中。又三。一明説
T2213_.58.0458a21: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0458a22: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0458a23: 初中。交牒可云。即以此印乃至發堅固意印
T2213_.58.0458a24: 云云
T2213_.58.0458a25: 二從次堅下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0458a26: 二明印義
T2213_.58.0458a27: 初中。如前五股之状令諸指頭併相著者。二
T2213_.58.0458a28: 手堅固合掌是也
T2213_.58.0458a29: 二明印義者。唯本有淨菩提心體也。此六大
T2213_.58.0458b01: 法界境智不二妙體。不壞常住如金剛。故云
T2213_.58.0458b02: 堅固意。謂從金剛不壞之體分別諸迷悟之
T2213_.58.0458b03: 境。轉其迷成覺故云意。意是了別義也。故經
T2213_.58.0458b04: 云諸有所分別悉皆從意生云云即此意也｣
T2213_.58.0458b05: 二明説眞言中。金剛生云云
T2213_.58.0458b06: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0458b07: 表從金剛不壞大菩提心。了別善惡諸法。改
T2213_.58.0458b08: 惡成善。故此印名堅固意菩薩印也。次眞言
T2213_.58.0458b09: 中金剛生者。從金剛菩提心生萬徳。以之度
T2213_.58.0458b10: 衆生也。可思合之云云
T2213_.58.0458b11: 第七從虚空下。明虚空藏院眷屬印中。又五。
T2213_.58.0458b12: 一明説虚空無垢印。二明説虚空惠印。三明
T2213_.58.0458b13: 説清淨惠印。四明説行惠印。五明説安住惠
T2213_.58.0458b14: 印矣
T2213_.58.0458b15: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0458b16: 答料簡
T2213_.58.0458b17: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0458b18: 初中。交牒可云。如前以定惠二手乃至是虚
T2213_.58.0458b19: 空無垢菩薩印云云
T2213_.58.0458b20: 二從次虚下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0458b21: 二明印義
T2213_.58.0458b22: 初印相。自可見
T2213_.58.0458b23: 二明印義者。合掌者本源也。二風縁起也。二
T2213_.58.0458b24: 空者本有縁起平等大空也
T2213_.58.0458b25: 二從眞言下。明説眞言中。虚空無量行云云
T2213_.58.0458b26: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0458b27: 表本源與縁起平等大空。其上化他萬行與
T2213_.58.0458b28: 虚空等。無量無邊。故此印名虚空無垢印也。
T2213_.58.0458b29: 次眞言義虚空無量行云云可思合之云云
T2213_.58.0458c01: 問何故不説虚空藏印耶　答。前既説故不
T2213_.58.0458c02: 説之也
T2213_.58.0458c03: 二從次虚空惠下。明説虚空惠印中。又三。一
T2213_.58.0458c04: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0458c05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0458c06: 初中。交牒可云。如前輪印是虚空惠印云云｣
T2213_.58.0458c07: 二從次虚下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0458c08: 二明印義
T2213_.58.0458c09: 初中。經如前輪者。指彼第三三昧耶印也。所
T2213_.58.0458c10: 謂轉法輪印也
T2213_.58.0458c11: 二明印義者。左衆生界也。右佛界也。以諸佛
T2213_.58.0458c12: 五智加持衆生本覺五智。是即等虚空惠。其
T2213_.58.0458c13: 外義如上釋之
T2213_.58.0458c14: 二明説眞言者。輪轉云云
T2213_.58.0458c15: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0458c16: 答。表諸佛五智與衆生五智不二平等故。不
T2213_.58.0458c17: 捨衆生不退菩提。三世常恒以等虚空智惠
T2213_.58.0458c18: 度衆生也。故此印名虚空惠印。次眞言中轉
T2213_.58.0458c19: 輪者。以五智成就法輪。摧破衆生不知不平
T2213_.58.0458c20: 等山岳。故云爾也。可思之
T2213_.58.0458c21: 三從次清下。明説清淨惠印中。又三。一明説
T2213_.58.0458c22: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0458c23: 初中。又二。初明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0458c24: 初中。交牒可云。如前商佉印是清淨惠印云云
T2213_.58.0458c25: 二從清淨下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0458c26: 二明説印義
T2213_.58.0458c27: 初印相。自可見
T2213_.58.0458c28: 二明印義者。表以自性清淨等同虚空大智
T2213_.58.0458c29: 惠。加持縁起萬法。皆與本源平等故。必定師
T2213_.58.0459a01: 子吼令歸入無相法界大空三昧也
T2213_.58.0459a02: 二明説眞言者。法生云云
T2213_.58.0459a03: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0459a04: 答。從自性清淨生智惠。令縁起萬法同令歸
T2213_.58.0459a05: 法界。故名清淨惠印。次眞言中法生者。法者
T2213_.58.0459a06: 自性清淨妙法蓮華是也。生者等同虚空悲
T2213_.58.0459a07: 智也。可思合之云云
T2213_.58.0459a08: 四從次行下。明説行惠印中。又三。一明説印
T2213_.58.0459a09: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0459a10: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0459a11: 初中。交牒可云。如前蓮華印是行惠印云云｣
T2213_.58.0459a12: 二從次行惠下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0459a13: 相。二明印義
T2213_.58.0459a14: 初印相者。前觀音印也。所謂開敷花印也云云｣
T2213_.58.0459a15: 二明印義者。未開蓮合掌爲印母。即本源也。
T2213_.58.0459a16: 從此本源開出三部妙體。所謂水火風三指
T2213_.58.0459a17: 開立是也。其義如上釋
T2213_.58.0459a18: 二明説眞言者。華藏也。華謂自性清淨心蓮
T2213_.58.0459a19: 華。故云華。即菩提心也更問藏者指行者胸藏
T2213_.58.0459a20: 也。名之爲藏者。無盡萬徳從此出生故也更問｣
T2213_.58.0459a21: 三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
T2213_.58.0459a22: 答。表自性清淨法界之上。開出三部妙行。普
T2213_.58.0459a23: 門度一切衆生。故名行惠菩薩印也。次眞言
T2213_.58.0459a24: 者華藏云云華者自性清淨大悲心蓮華是也。
T2213_.58.0459a25: 藏者一切衆生萬徳莊嚴之藏也。能能可思
T2213_.58.0459a26: 合之
T2213_.58.0459a27: 五從次安下。明説安住惠印中。又三。一明説
T2213_.58.0459a28: 印相二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0459a29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0459b01: 初牒經。可見
T2213_.58.0459b02: 二從次下。明隨釋中。又二。一明正説印相。二
T2213_.58.0459b03: 明印義
T2213_.58.0459b04: 初印相者。師傳云。兩手合臂十指各開立。是
T2213_.58.0459b05: 名蓮華臺。言蓮華ノ餘リニ開敷セル相貌也。是即
T2213_.58.0459b06: 福智滿足成就究竟也。疏與經。其印大異也。
T2213_.58.0459b07: 疏云此印與多羅菩薩相似。但少開耳與圖異
更問
T2213_.58.0459b08: 云云所言更問者風指少開而不開也云云彼
T2213_.58.0459b09: 成眼義。此表福智開發義。故其義別也
T2213_.58.0459b10: 二明説眞言者。智生云云法界滿足一切智智
T2213_.58.0459b11: 生。故無法不成無徳不滿故。得法界安住大
T2213_.58.0459b12: 智。故云智生也
T2213_.58.0459b13: 三明問答料簡者。問曰印名言相應如何。答。
T2213_.58.0459b14: 表法界萬徳開敷滿足之智。示十法界身以
T2213_.58.0459b15: 度衆生。故十指各立散也。故名安住惠印也。
T2213_.58.0459b16: 眞言中智生云云可思之
T2213_.58.0459b17: 第三從次執金剛下。明説諸大金剛印中。自
T2213_.58.0459b18: 二。一明説執金剛印。二明説眷屬印
T2213_.58.0459b19: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0459b20: 答料簡
T2213_.58.0459b21: 初中。又爲二。初明牒經。後明隨釋
T2213_.58.0459b22: 初中。交牒可云。如前以二手乃至是執金剛
T2213_.58.0459b23: 印云云
T2213_.58.0459b24: 二從次執下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0459b25: 二明印義
T2213_.58.0459b26: 初印相者。五&T037992;印是也
T2213_.58.0459b27: 二明印義者。是五智五大滿足三十七尊不
T2213_.58.0459b28: 二和合之義也。委細有面授更問
T2213_.58.0459b29: 二明説眞言者。暴惡大忿怒義。h@u@m種子字也。
T2213_.58.0459c01: 五智五大具足義。又三解脱門義也。可思之｣
T2213_.58.0459c02: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0459c03: 表五智五大不二平等義。持此金剛智印故名
T2213_.58.0459c04: 執金剛印也。眞言義暴惡大忿怒者。一切四
T2213_.58.0459c05: 魔三障無能敵者也。h@u@m義如上。可思之
T2213_.58.0459c06: 二從次摩下。明説眷屬印中。又自七。一明説
T2213_.58.0459c07: 忙&MT00173;鷄。二明説金剛鎖印。三明説忿怒月黶
T2213_.58.0459c08: 印。四明説金剛針印。五明説金剛槌棒印。六
T2213_.58.0459c09: 明説難勝金剛印。七明説相向金剛印
T2213_.58.0459c10: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0459c11: 答料簡
T2213_.58.0459c12: 初中。又二。一初明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0459c13: 初中。交牒可云。如前印以二空輪乃至是忙
T2213_.58.0459c14: &MT00173;鷄印云云
T2213_.58.0459c15: 二從次摩下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
T2213_.58.0459c16: 明印義
T2213_.58.0459c17: 初中。即如向内叉合掌無異者。内縛也。但火
T2213_.58.0459c18: 風指如金剛者。火風立合也。次第云。合掌地
T2213_.58.0459c19: 空入掌餘三散立是三&T037992;杵印也内縛三
古云云
T2213_.58.0459c20: 二明印義者。内縛者自證圓極之處也。其上
T2213_.58.0459c21: 三&T037992;者三密三部義也。以自證三密加持衆
T2213_.58.0459c22: 生三業。皆悉本來成就三部聖衆三摩地法
T2213_.58.0459c23: 門。依此加持故。諸佛三密與衆生三密平等
T2213_.58.0459c24: 平等。堅固不壞如金剛。故云但火風指如金
T2213_.58.0459c25: 剛也
T2213_.58.0459c26: 二明説眞言者。平等同於如如理。住如如理
T2213_.58.0459c27: 故我慢自然無也。最勝之又最勝故重云勝
T2213_.58.0459c28: 也。謂以如如無我之法。降伏一切四魔三障。
T2213_.58.0459c29: 即能戰勝義也
T2213_.58.0460a01: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0460a02: 自證圓極之上。以金剛三密加持衆生三密。
T2213_.58.0460a03: 而成就平等法界。能降伏四魔。得能戰勝。故
T2213_.58.0460a04: 此印名金剛母印。其義如普通眞言品釋之。
T2213_.58.0460a05: 眞言中云。平等如如離我慢能勝云云
T2213_.58.0460a06: 二從次金剛下。明説金剛商佉羅印中。又三。
T2213_.58.0460a07: 一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡｣
T2213_.58.0460a08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0460a09: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
T2213_.58.0460a10: 鎖印云云
T2213_.58.0460a11: 二從次金剛下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0460a12: 相。二明印義
T2213_.58.0460a13: 初中相可見。是即轉法輪印也。但不旋轉也｣
T2213_.58.0460a14: 二明印義者。是又如前釋之
T2213_.58.0460a15: 二明説眞言中。投縛煩惱所知二障。令碎摧
T2213_.58.0460a16: 其身分。金剛智生一切處無有能害也云云｣
T2213_.58.0460a17: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0460a18: 表勾縛一切衆生煩惱所知二障。令至無相法
T2213_.58.0460a19: 界之大空。故云金剛連鎖印也。眞言中。又縛
T2213_.58.0460a20: 二障令碎摧身分。金剛智生。一切處無有能
T2213_.58.0460a21: 害云云可思合之
T2213_.58.0460a22: 三從次金剛下。明説忿怒月黶印中。又三。一
T2213_.58.0460a23: 明印相。二説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0460a24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0460a25: 初中。交牒可云。以此金剛惠印乃至是忿怒
T2213_.58.0460a26: 月黶印云云
T2213_.58.0460a27: 二從次金剛下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0460a28: 相。二明説印義
T2213_.58.0460a29: 初中。月黶者。言此尊智體明淨如滿月故云
T2213_.58.0460b01: 月。而在佛額毫相而生故云黶。故云此金剛
T2213_.58.0460b02: 在佛額毫相乃至故號月黶尊。如前五&T037992;等
T2213_.58.0460b03: 者。如五&T037992;印而二空輪少屈而入掌。以二風押
T2213_.58.0460b04: 二空甲上。而不著二空。是也但法全次第。此
T2213_.58.0460b05: 尊名降三世金剛。亦云忿怒月黶尊。内縛五
T2213_.58.0460b06: &T037992;印云云
T2213_.58.0460b07: 二明印義者。且付疏文釋之。如前五&T037992;金剛
T2213_.58.0460b08: 印者。指部主五&T037992;印。是即五智五大圓極圓
T2213_.58.0460b09: 滿義如例。此自證之上二風如勾而捻者。顯
T2213_.58.0460b10: 一切衆生作業與一切諸佛作業平等一如。
T2213_.58.0460b11: 二空令少屈不相捻著者。明淨無垢大空智
T2213_.58.0460b12: 顯スレ離&T069222;ヲ二一切執著ヲ一也。云云
T2213_.58.0460b13: 二明眞言者。離因無垢。忿怒。極令除故云云｣
T2213_.58.0460b14: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0460b15: 表諸佛作業衆生作業平等平等離諸執著
T2213_.58.0460b16: 也。無垢清淨而於佛額生。而斷除諸魔。故云
T2213_.58.0460b17: 月黶忿怒印。眞言中離因無垢忿怒極令除
T2213_.58.0460b18: 故云云可思合之
T2213_.58.0460b19: 四從次金剛下。明説金剛針中。又三。一明説
T2213_.58.0460b20: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0460b21: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0460b22: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
T2213_.58.0460b23: 針印云云
T2213_.58.0460b24: 二從次金剛針下。明隨釋中。又二。一明正説
T2213_.58.0460b25: 印相。二明印義
T2213_.58.0460b26: 初中。次金剛針印者。法全次第。忙&MT00173;次金剛
T2213_.58.0460b27: 鎖上在之其印。次第内縛獨古印也。疏如多
T2213_.58.0460b28: 羅尊而屈二空入掌是也
T2213_.58.0460b29: 二明印義者。内縛者自證極滿也。二風大菩
T2213_.58.0460c01: 提心作寂平等智體也。以此智針徹貫無明
T2213_.58.0460c02: 妄想。令入無相大空也
T2213_.58.0460c03: 二明説眞言者。一切法穿金剛針與願云云言
T2213_.58.0460c04: 以金剛針穿貫一切法。令一切衆達諸法源
T2213_.58.0460c05: 也
T2213_.58.0460c06: 問印名言相應如何　答。表以平等智針。貫
T2213_.58.0460c07: 本有縁起一切法。令至本源。故此印名金剛
T2213_.58.0460c08: 針印。眞言中又一切法穿金剛針與願云云可
T2213_.58.0460c09: 思合之
T2213_.58.0460c10: 五從次金剛槌下。明説金剛槌棒印中。又三。
T2213_.58.0460c11: 一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡｣
T2213_.58.0460c12: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0460c13: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
T2213_.58.0460c14: 拳印云云
T2213_.58.0460c15: 二從次金剛槌下。明隨釋中。又二。一明正説
T2213_.58.0460c16: 印相。二明印義
T2213_.58.0460c17: 初中。次金剛槌棒印者。法全次第名金剛拳
T2213_.58.0460c18: 印。其印相疏并次第相同。可見之
T2213_.58.0460c19: 二明印義者。内縛者自證之體也。二空並立
T2213_.58.0460c20: 者。以無相無作大智惠。作金剛不壞槌棒。以
T2213_.58.0460c21: 此槌棒撃破一切衆生三毒等分之堅執。令
T2213_.58.0460c22: 四方散分。故云金剛槌棒印也
T2213_.58.0460c23: 二明説眞言者。散生云云言以金剛所生大智
T2213_.58.0460c24: 之槌棒。打破三毒之堅縛而令散滅也
T2213_.58.0460c25: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0460c26: 表以金剛不壞槌棒打散三障四魔也。故名金
T2213_.58.0460c27: 剛槌棒印。眞言義准印義可知之
T2213_.58.0460c28: 六從次難下。明無能勝印中。又三。一明説印
T2213_.58.0460c29: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0461a01: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0461a02: 初中。交牒可云。以三昧手乃至是無能勝印
T2213_.58.0461a03: 云云
T2213_.58.0461a04: 二從次難勝下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0461a05: 相。二明印義
T2213_.58.0461a06: 初中。次難勝金剛印者。法全次第闕之。其印
T2213_.58.0461a07: 相如文可見云云
T2213_.58.0461a08: 二明印義者。右手作拳竪風指諸佛教勅也。
T2213_.58.0461a09: 所謂諸佛善逝知見一切衆生悉本初不生畢
T2213_.58.0461a10: 竟獨空之體故。必定師子吼宣下畢竟應度
T2213_.58.0461a11: 之教勅。此金剛奉彼教勅不違越三昧耶。以
T2213_.58.0461a12: 無相法界大空。摧破四蘊箱蓋。成平等大空。
T2213_.58.0461a13: 故左手作拳立大指也。依之降伏難降伏之
T2213_.58.0461a14: 者。無能勝者。故名無能勝金剛印也
T2213_.58.0461a15: 二明説眞言者。難降大忿怒食一切如來教
T2213_.58.0461a16: 奉云云言奉一切如來教勅作大忿怒。食一切
T2213_.58.0461a17: 難降伏四魔三障而盡也
T2213_.58.0461a18: 三明問答料簡者。問曰印名言相應如何
T2213_.58.0461a19: 答。表依如來教勅現大忿怒。食斷四魔三障令
T2213_.58.0461a20: 同大空。故此印名難勝金剛印。眞言中難降
T2213_.58.0461a21: 大忿怒食一切如來教奉云云准印義可見云云｣
T2213_.58.0461a22: 七從次相下。明説相向金剛印中。又三。一明
T2213_.58.0461a23: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0461a24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0461a25: 初中。交牒可云。以惠手爲拳作相撃勢持之。
T2213_.58.0461a26: 是阿毘目佉者云云
T2213_.58.0461a27: 二從次相向下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0461a28: 相。二明印義
T2213_.58.0461a29: 初中。相向金剛者。於挾門左右。與難勝金剛
T2213_.58.0461b01: 而相對相向故名相向。故云次相向乃至故
T2213_.58.0461b02: 得名也。其印如上。唯翻右爲左者。左拳相當
T2213_.58.0461b03: 心擧右拳。以爲異也
T2213_.58.0461b04: 二明印義者。右拳自證之體也。左拳所食煩
T2213_.58.0461b05: 惱也。所謂右大指諸佛行願也。以此無相法
T2213_.58.0461b06: 界之行願師子王。相向一切衆生大菩提心。
T2213_.58.0461b07: 而噉食彼爲障者。令無餘也。故此印名相向
T2213_.58.0461b08: 金剛印也
T2213_.58.0461b09: 二明説眞言者。呼召相向極大暴惡食。何不
T2213_.58.0461b10: 急速。本誓憶念云云謂云フ下於二諸佛所一而立二
T2213_.58.0461b11: 誓言一食中噉セント一切煩惱ヲ上。今何憶本所願。急速
T2213_.58.0461b12: 不食噉耶也
T2213_.58.0461b13: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0461b14: 表諸佛行願師子王能呼召一切衆生大菩提。
T2213_.58.0461b15: 而相向。食斷彼四魔三障無其餘。故名爲相
T2213_.58.0461b16: 向金剛印也。眞言中呼召相向極大暴惡食。
T2213_.58.0461b17: 何不急速。本誓憶念云云准印義可思之
T2213_.58.0461b18: 第四從次如前下。明説釋迦院中。自分爲八。
T2213_.58.0461b19: 一明説釋迦鉢印。二明説釋迦毫相印。三明
T2213_.58.0461b20: 説二明王印。四明説八大佛頂印。五明説眞
T2213_.58.0461b21: 陀摩尼毫相印。六明佛眼印。七明説無能勝
T2213_.58.0461b22: 明王印。八明説無能勝明妃印矣
T2213_.58.0461b23: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0461b24: 答料簡
T2213_.58.0461b25: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0461b26: 初中。交牒可云。如前持鉢相是釋迦鉢印云云｣
T2213_.58.0461b27: 二從次如前下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0461b28: 相。二明印義
T2213_.58.0461b29: 初中。如前者指如來身會也。即是釋迦佛鉢
T2213_.58.0461c01: 印者。十指圓合。開大指如鉢形是也
T2213_.58.0461c02: 二明印義者。合掌本源也。二空開各付風指
T2213_.58.0461c03: 傍者。開無相法界大空。加持縁起諸法。皆悉
T2213_.58.0461c04: 堪爲法器。是故必定師子吼掘徹三有法界
T2213_.58.0461c05: 一切煩惱之源底。盛滿甘露不生之妙食。故
T2213_.58.0461c06: 此印名釋迦佛鉢印也
T2213_.58.0461c07: 二明説眞言者　一切煩惱一切法得自在虚
T2213_.58.0461c08: 空等云云言以如來畢竟獨空利钁。掘一切煩
T2213_.58.0461c09: 惱而令徹底。於諸法得自在也云云
T2213_.58.0461c10: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0461c11: 表開本有大空。運持一切衆生。徹見煩惱之
T2213_.58.0461c12: 底。成自在大空。皆悉堪爲法器。故此印名爲
T2213_.58.0461c13: 鉢印也。次眞言義准印義可思之
T2213_.58.0461c14: 二從次如下。明説釋迦毫相印中。又三。一明
T2213_.58.0461c15: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0461c16: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0461c17: 初中。交牒可云。釋迦毫相印乃至是一切佛
T2213_.58.0461c18: 頂印云云
T2213_.58.0461c19: 二從次如下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0461c20: 二明印義
T2213_.58.0461c21: 初印相者。右手作拳以風拄空在掌也
T2213_.58.0461c22: 二明印義者。右手作拳是自證圓極之位也。
T2213_.58.0461c23: 以風拄空作寂平等義也。置眉間是又中道
T2213_.58.0461c24: 不二義也
T2213_.58.0461c25: 二明説眞言者。二縛三因云云言離凡夫二乘
T2213_.58.0461c26: 因業。得三解脱門。除煩惱所知二障。令得平
T2213_.58.0461c27: 等大空也
T2213_.58.0461c28: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0461c29: 表以作寂平等智惠斷除二障得三解脱。是即
T2213_.58.0462a01: 中道不二義也。故此印名釋迦毫相印。亦名
T2213_.58.0462a02: 一切佛頂印也云云眞言義准印義可見之｣
T2213_.58.0462a03: 三從次左手下。明説二明王印中。又二。一明
T2213_.58.0462a04: 説不動印。二明説降三世印
T2213_.58.0462a05: 初中。又三。一明説印相。二明指上品眞言。三
T2213_.58.0462a06: 明問答料簡
T2213_.58.0462a07: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0462a08: 初中交牒。可云以三昧手爲拳乃至是不動
T2213_.58.0462a09: 尊印云云
T2213_.58.0462a10: 二從次左手下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0462a11: 相。二明印義
T2213_.58.0462a12: 初印相。自可見
T2213_.58.0462a13: 二明印義者。右佛界。左衆生界也。右地水二
T2213_.58.0462a14: 指兩部體也。然以空押地水甲者成ava@m。是
T2213_.58.0462a15: 即兩部大日覺體圓滿義也。火指大智印三
T2213_.58.0462a16: 昧也。風指行願也。言平等法界心ra字智火。
T2213_.58.0462a17: 爲行願之風所吹。増威猛大勢力。焚滅一切
T2213_.58.0462a18: 四魔三障之塵垢。所謂左手地水二指法性
T2213_.58.0462a19: 無明也。然以空指押二頭者。無明即法性。法
T2213_.58.0462a20: 性即無明意也。風指不動體。即不動生死涅
T2213_.58.0462a21: 槃安住a字本初不生實際故名不動。火指
T2213_.58.0462a22: 火光三昧也。所謂不二平等法界大智光明
T2213_.58.0462a23: 也。以此大智光明故生死黒暗即明也。以是
T2213_.58.0462a24: 義故佛界即衆生界。生界即佛界無二平等
T2213_.58.0462a25: 故。以右火風入左掌月。成大不二也。依之威
T2213_.58.0462a26: 猛大勢振法界。四魔三障皆悉降伏消除。無
T2213_.58.0462a27: 有宥免之義也
T2213_.58.0462a28: 二明眞言中。准前品者指普通眞言品也。彼
T2213_.58.0462a29: 品疏云。眞言首歸命普遍諸佛。戰荼極惡也所
謂暴惡之
T2213_.58.0462b01: 中又甚
暴惡也		摩訶盧瑟拏大忿
怒也		薩頗吒也破壞
也		&T025670;恐怖
也		怛
T2213_.58.0462b02: 囉迦堅固
也		唅鑁。用後二字爲種子。諸句義皆成
T2213_.58.0462b03: 就此也。乃至唅字。訶是行義。又有@a阿聲。是
T2213_.58.0462b04: 怖魔障金剛三昧也。點即大空也。以此大空
T2213_.58.0462b05: 不動。動行大怖一切摩障也。鑁字。摩是我義。
T2213_.58.0462b06: a字門即無我也。又以此大空無我三昧而
T2213_.58.0462b07: 怖衆魔。以此字亦有a聲及點也。阿嚧唅鑁
T2213_.58.0462b08: 四字皆有阿聲。即是重重怖魔。極怖内外二
T2213_.58.0462b09: 障之義也云云
T2213_.58.0462b10: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0462b11: 表不動煩惱生死。示法界常住之相。故此名
T2213_.58.0462b12: 爲不動印。眞言中極惡大忿怒破壞恐怖竪
T2213_.58.0462b13: 固h@a@mm@a@m云云准印義可思之
T2213_.58.0462b14: 二從降三世下。明説降三世印中。又三。一明
T2213_.58.0462b15: 説印相。二明眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0462b16: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0462b17: 初中。交牒可云。如前金剛惠印是降三世印
T2213_.58.0462b18: 云云
T2213_.58.0462b19: 二從降三世下。明隨釋中。又二。一明正説印
T2213_.58.0462b20: 相。二明印義
T2213_.58.0462b21: 初中。如五&T037992;金剛者。指忿怒月黶尊印也｣
T2213_.58.0462b22: 二明印義者。其義如上釋
T2213_.58.0462b23: 二明説眞言者。普通眞言品疏云。訶訶訶
T2213_.58.0462b24: 訶是行義喜義。此三行者即三乘人行
也。由本不生故。此三行是爲佛行也		毘薩麼二合曳
T2213_.58.0462b25: 此是奇哉怪哉之義也。如佛常教。以慈對治於瞋。以無貪
治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋而治忿瞋。以大貪除
T2213_.58.0462b26: 一切貪。此則最難解
難信。故言怪哉也		薩縛怛多掲多一切諸
佛也		毘舍也
T2213_.58.0462b27: 境界
也		三婆縛生。從諸佛
境生也		帝隷路迦也三世吠闍也
T2213_.58.0462b28: 降勝&T025670;義同
上説		惹呼召驚覺之義也。若誦此能遍入一切
衆生之心。而驚覺之令障盡。等於法
T2213_.58.0462b29: 身之
佛也		言以大忿怒降伏凡夫二乘行因。令入一
T2213_.58.0462c01: 切如來境界。等同本地法身之佛也
T2213_.58.0462c02: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0462c03: 表自證圓極故示作寂平等之體。明淨大空
T2213_.58.0462c04: 不執著於諸法之義。是即降三世義也。故名
T2213_.58.0462c05: 降三世印也。眞言義准印義可思之。更問者。
T2213_.58.0462c06: 今二明王非釋迦院所攝。即是持明院尊也。
T2213_.58.0462c07: 然以不説明白次第義故。於此處説之也。更
T2213_.58.0462c08: 問者即此意也云云
T2213_.58.0462c09: 四從次佛下。明説八大佛頂印中。自分爲八。
T2213_.58.0462c10: 一明如來頂印。二明白傘佛頂印三明勝佛
T2213_.58.0462c11: 頂印。四明最勝佛頂印五明除業佛頂印六
T2213_.58.0462c12: 明火聚佛頂印。七明發生佛頂印。八明無量
T2213_.58.0462c13: 音聲佛頂印矣
T2213_.58.0462c14: 初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
T2213_.58.0462c15: 答料簡
T2213_.58.0462c16: 初中。又二。初明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0462c17: 初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是如
T2213_.58.0462c18: 來頂印佛菩薩母云云法全次第名能寂母印
T2213_.58.0462c19: 也
T2213_.58.0462c20: 二從佛下。明隨釋中。又二。一明正説印相。二
T2213_.58.0462c21: 明印義
T2213_.58.0462c22: 初中。作三補吒等者。虚合屈地水入掌。立合
T2213_.58.0462c23: 二火。以二風捻二火第三節上。二空付二中
T2213_.58.0462c24: 下節是也
T2213_.58.0462c25: 二明印義者。合掌本源也。次地水入掌者。衆
T2213_.58.0462c26: 生法性無明與諸佛大智大悲平等故。四指
T2213_.58.0462c27: 入内成内證四智也。此本覺四智上生三部
T2213_.58.0462c28: 知見故生三眼也
T2213_.58.0462c29: 二明眞言者。經闕之。法全次第又不擧之
T2213_.58.0463a01: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0463a02: 本有平等三部知見故名如來頂印也云云
T2213_.58.0463a03: 二從次白下。明白傘佛頂印中。又三。一明説
T2213_.58.0463a04: 印相。二明眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0463a05: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0463a06: 初中。交牒可云。復以三昧手乃至是白傘佛
T2213_.58.0463a07: 頂云云
T2213_.58.0463a08: 二從白傘下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0463a09: 二明印義
T2213_.58.0463a10: 初印相。自可見
T2213_.58.0463a11: 二明印義者。左掌是衆生本覺白色清淨體
T2213_.58.0463a12: 也。右風指諸佛行願也。所謂諸佛大悲行願。
T2213_.58.0463a13: 衆生本覺體爲傘。是則令衆生有相同無相
T2213_.58.0463a14: 體也
T2213_.58.0463a15: 二明眞言中。眞言如前者。指普通眞言品。彼
T2213_.58.0463a16: 品云。ra@m字爲此尊眞言也。羅是相。入a字門
T2213_.58.0463a17: 故即無相也。上有點即大空也
T2213_.58.0463a18: 三明問答料簡者。問印言相應如何答。表
T2213_.58.0463a19: 令衆生本覺白傘同諸佛之體故云白傘佛頂。
T2213_.58.0463a20: 次眞言義者。有相即無相故同大空也云云
T2213_.58.0463a21: 三從次作勝下。明勝佛頂印中。又三。一明説
T2213_.58.0463a22: 印相。二明眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0463a23: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0463a24: 初中。又二。一明印相。二明印義
T2213_.58.0463a25: 初中。如前刀印者。無所不至印也
T2213_.58.0463a26: 二明印義。如上釋云云
T2213_.58.0463a27: 二明眞言者。r@u@m苫社是障也。是怨敵相對義。一
切有對法同於大空無勝劣也
T2213_.58.0463a28: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0463a29: 表平等法界無所不至。普斷一切衆生業縛空
T2213_.58.0463b01: 無相利刀故名大惠刀。以此印與魔怨戰而
T2213_.58.0463b02: 得能勝。故云勝佛頂也。次眞言義准印義可
T2213_.58.0463b03: 見之云云
T2213_.58.0463b04: 四從次勝下。明説是勝佛頂中。又三。一明説
T2213_.58.0463b05: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0463b06: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0463b07: 初中。交牒可云。如前輪印最勝佛頂印云云｣
T2213_.58.0463b08: 二從次最下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0463b09: 二明印義
T2213_.58.0463b10: 初中。如前轉法輪印等者。其印相自顯也｣
T2213_.58.0463b11: 二明印義者。亦如前釋
T2213_.58.0463b12: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0463b13: 表以諸佛五智句結衆生五大。不馳散生死。
T2213_.58.0463b14: 令住法界平等。四魔三障敢不能親近。故名
T2213_.58.0463b15: 最勝佛頂印。眞言中離堅非堅即是大空云云
T2213_.58.0463b16: 可思合之
T2213_.58.0463b17: 五從次除下。明説除業佛頂印中又三。一明
T2213_.58.0463b18: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0463b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0463b20: 初中。交牒可云。如前鉤印乃至是除業佛頂
T2213_.58.0463b21: 印云云
T2213_.58.0463b22: 二從次除下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0463b23: 二明印義
T2213_.58.0463b24: 初印相。如經文可見云云
T2213_.58.0463b25: 二明印義者。右手作拳者自證圓極之位也。
T2213_.58.0463b26: 立風大悲行願也。以此大悲行願招一切衆
T2213_.58.0463b27: 生大菩提心。令離業障。故名除業佛頂也｣
T2213_.58.0463b28: 二明説眞言者hr@u@m訶啉訶是行。羅是垢。烏
是三昧。點是大空
T2213_.58.0463b29: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0463c01: 表以大悲行願。招衆生大菩提心。令離業障。
T2213_.58.0463c02: 故此印名除業障印。眞言中行垢三昧大空
T2213_.58.0463c03: 云云以大悲行願三昧。除一切業垢。令證大
T2213_.58.0463c04: 空義也。能能可思之
T2213_.58.0463c05: 六從火聚下。明説火聚佛頂印中。又三。一明
T2213_.58.0463c06: 説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0463c07: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0463c08: 初中。交牒可云。如前佛頂印是火聚佛頂印
T2213_.58.0463c09: 云云
T2213_.58.0463c10: 二從次火下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0463c11: 二明印義
T2213_.58.0463c12: 初中。即同前佛頂印者。前如來頂印也。謂地
T2213_.58.0463c13: 水入掌句絞。二火竪合。二風付火背。二空並
T2213_.58.0463c14: 竪也
T2213_.58.0463c15: 二明印義者。合掌本源也。右地水衆生法性
T2213_.58.0463c16: 無明也。右地水大智大悲也。以諸佛大智大
T2213_.58.0463c17: 悲。照見衆生法性無明本初不生畢竟無相
T2213_.58.0463c18: 也。故四指同入本源成内證四智也。從平等
T2213_.58.0463c19: 大智發平等大悲。即二火是也。此大悲爲行
T2213_.58.0463c20: 願之風所吹。無所不至故以二風押二火也。
T2213_.58.0463c21: 以無所不至故得至大空位故。以二空又押
T2213_.58.0463c22: 二火也
T2213_.58.0463c23: 二明眞言者tr@u怛隣多是如如。羅是垢。
又有三昧及大空義		言以如如
T2213_.58.0463c24: 平等故。一切煩惱塵垢皆不可得。以不可得
T2213_.58.0463c25: 至得本初不生大空也
T2213_.58.0463c26: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0463c27: 表從平等法界發平等大悲。令一切衆生得至
T2213_.58.0463c28: 大空。能焚無明塵垢顯無上菩提。故名火聚
T2213_.58.0463c29: 佛頂印也。如如垢大空云云可思之
T2213_.58.0464a01: 七從次發下。明發生佛頂印中。又三。一明説
T2213_.58.0464a02: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0464a03: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0464a04: 初中。交牒可云。如前蓮華印是發生佛頂印
T2213_.58.0464a05: 云云
T2213_.58.0464a06: 二從次發下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0464a07: 二明印義
T2213_.58.0464a08: 初印相。自可見。是即開敷花印
T2213_.58.0464a09: 二明印義者。大旨如前記之
T2213_.58.0464a10: 二明説眞言者。zr@u@m輸嚕奢本性寂。羅垢。烏
三昧也。點大空也
T2213_.58.0464a11: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0464a12: 表從自性心蓮萬徳開敷。故名發生佛頂印。
T2213_.58.0464a13: 以本性寂不可得故離塵垢。離塵垢故證大
T2213_.58.0464a14: 空。可思之
T2213_.58.0464a15: 八從無下。明無量聲佛頂印中。又三。一明説
T2213_.58.0464a16: 印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0464a17: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0464a18: 初中。交牒可云。如前商佉印無量音聲佛頂
T2213_.58.0464a19: 印云云
T2213_.58.0464a20: 二從無量下。明隨釋中。又二。初明正説印相。
T2213_.58.0464a21: 二明印義
T2213_.58.0464a22: 初印相。可見
T2213_.58.0464a23: 二明印義。又如前記之
T2213_.58.0464a24: 二明説眞言者。h@u@m吽訶行也。下鄔是
三昧。上點大空也
T2213_.58.0464a25: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0464a26: 表吹空有平等法螺。驚一切衆生無明之眠。
T2213_.58.0464a27: 故名無量聲佛頂印。h@u@m字義是又三解脱門。
T2213_.58.0464a28: 可思之
T2213_.58.0464a29: 五從次毫下。明説眞陀摩尼毫相印中。又三。
T2213_.58.0464b01: 一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0464b02: 初中。又二。一明牒經二明隨釋
T2213_.58.0464b03: 初中。交牒可云。智惠手乃至眞多摩尼毫相
T2213_.58.0464b04: 印云云
T2213_.58.0464b05: 二從次毫下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
T2213_.58.0464b06: 二明印義
T2213_.58.0464b07: 初印相。自可見
T2213_.58.0464b08: 二明印義。又如前記之
T2213_.58.0464b09: 二明眞言者。以h@u@m字爲種子。ha大菩提心也。
T2213_.58.0464b10: 上點増益也。下畫損減也所謂有空也。有空
T2213_.58.0464b11: 不二大菩提心名爲中道也
T2213_.58.0464b12: 三明問答料簡者。問印名言相應如何　答。
T2213_.58.0464b13: 表獨一平等智惠成如意寶珠。普度一切衆生。
T2213_.58.0464b14: 令證中道實相。故名眞陀摩尼毫相印也
T2213_.58.0464b15: 問曰。上來三所説毫相印。有何意耶答。此
T2213_.58.0464b16: 事未詳。但如來毫相印大日如來毫相印也。
T2213_.58.0464b17: 次名釋迦毫相印。此ハ無クレ諍釋迦毫相印也。
T2213_.58.0464b18: 今此毫相印名眞陀摩尼毫相印。然者彼遍
T2213_.58.0464b19: 知院眞陀摩尼印一切菩薩通位也。以彼思
T2213_.58.0464b20: 之。此眞陀摩尼毫相印一切佛菩薩通毫相印
T2213_.58.0464b21: 歟。能能可詳之。其眞言。經與法全次第別也。
T2213_.58.0464b22: 又可勘之
T2213_.58.0464b23: 六從佛眼下。明説佛眼印中又三。一明説印
T2213_.58.0464b24: 相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0464b25: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0464b26: 初中。交牒可云。如前佛頂印乃至所謂金剛
T2213_.58.0464b27: 標相云云
T2213_.58.0464b28: 二從佛下。明隨釋中。又二。一正明印相。二明
T2213_.58.0464b29: 印義
T2213_.58.0464c01: 初中。如前佛母印乃至如似五&T037992;之形者。虚
T2213_.58.0464c02: 心合掌屈風不著火背。空輪並立如五&T037992;也｣
T2213_.58.0464c03: 二明印義者合掌本初也。其上成五眼。所謂
T2213_.58.0464c04: 二中上一眼佛眼地水上一眼肉眼左風一眼
T2213_.58.0464c05: 天眼二空上一眼法眼右風一眼慧眼故次第説
T2213_.58.0464c06: 能寂母云。虚中合屈風火背不相著。空輪並
T2213_.58.0464c07: 建成五眼云云以此五眼鑒一切衆生可度不
T2213_.58.0464c08: 可度之相。以種種大悲方便度脱衆生。故名
T2213_.58.0464c09: 佛眼印也
T2213_.58.0464c10: 二明眞言者。歸命伽伽那空也嚩羅願也迦盧
T2213_.58.0464c11: 拏悲也摩體也怛他掲多如來也斫吃芻眼也言大
T2213_.58.0464c12: 空無相大悲大願體如來眼也。是即以大悲
T2213_.58.0464c13: 誓願爲佛眼也云云
T2213_.58.0464c14: 三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
T2213_.58.0464c15: 表以大慈大悲五眼。鑒衆生得脱之相。無一
T2213_.58.0464c16: 衆生不度盡。故云佛眼印。眞言中悲願體如
T2213_.58.0464c17: 來眼云云可思之
T2213_.58.0464c18: 妙印鈔卷第五十六　一交了
T2213_.58.0464c19:   御本云元徳三年辛未正月三十日加點了
T2213_.58.0464c20: 　沙門阿寂六十二　
T2213_.58.0464c21:
T2213_.58.0464c22:
T2213_.58.0464c23:
T2213_.58.0464c24: 妙印鈔卷第五十七
T2213_.58.0464c25: 　沙門阿寂紀　
T2213_.58.0464c26:   釋密印品第九之餘經第四終
疏第十三餘
T2213_.58.0464c27: 七從次無下。明説無能勝明王印中。又三。一
T2213_.58.0464c28: 明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
T2213_.58.0464c29: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
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