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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58
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T2213_.58.0345a01: 初中。時普賢菩薩乃至眞言説者。經之時普
T2213_.58.0345a02: 賢菩薩乃至説無礙力眞言曰等一行餘文未
T2213_.58.0345a03: 會引之也
T2213_.58.0345a04: 二從諸菩薩下。明隨釋中。又三。一明諸菩
T2213_.58.0345a05: 薩中爲上。二明佛境界。三明釋莊嚴
T2213_.58.0345a06: 初中。諸菩薩中者。指大眷屬諸大菩薩等也。
T2213_.58.0345a07: 其中此普賢最爲上首。故云彼爲上首也。所
T2213_.58.0345a08: 謂普者是即本有無相五大。即境也。賢者是
T2213_.58.0345a09: 即本有明朗識大。即智也。如此六大不二境
T2213_.58.0345a10: 智平智名爲菩薩。是即心虚空菩提三種不
T2213_.58.0345a11: 二總體也。故悟三密平等諸菩薩中最爲第
T2213_.58.0345a12: 一。仍所入三昧名佛境界莊嚴三昧。誠有所
T2213_.58.0345a13: 由哉。故云諸菩薩乃至即時入此三昧也
T2213_.58.0345a14: 二從佛境下。明釋佛境界中。佛境界者此是
T2213_.58.0345a15: 諸佛自證等者。五大是一切諸佛正覺正知
T2213_.58.0345a16: 之境。故云諸佛自證眞實境界。是即普義也。
T2213_.58.0345a17: 遍滿一切法界無所不至故。全非二乘境界。
T2213_.58.0345a18: 故云非諸聲聞也。如法華方便品中等者。彼
T2213_.58.0345a19: 品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
T2213_.58.0345a21: 三從莊嚴者下。明釋莊嚴中。莊嚴者即是如
T2213_.58.0345a22: 來自證之體者。以本有明朗五智。莊嚴本有
T2213_.58.0345a23: 五大之境界。故云莊嚴也。如此莊嚴如來自
T2213_.58.0345a24: 證一切智智之體。故云即是如來自證之體
T2213_.58.0345a25: 也。是即賢義也。賢者賢妙最上義。所謂五智
T2213_.58.0345a26: 明朗之異名也。體有無量徳者。指蓮華臺萬
T2213_.58.0345a27: 徳也。云何在此定中等者。今此無相法界佛
T2213_.58.0345a28: 境界莊嚴三昧。非言心所及。然還以此三昧
T2213_.58.0345a29: 無礙自在力故。以不思議説不思議眞言也。
T2213_.58.0345b01: 故云此即是不思議乃至説此眞言也
T2213_.58.0345b02: 二從三曼下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345b03: 交擧。二明釋其意。三明依教修行益 初自
T2213_.58.0345b04: 可見
T2213_.58.0345b05: 二從此意下。明釋其意中。又二。初釋句義。後
T2213_.58.0345b06: 明體字
T2213_.58.0345b07: 初中。諸法畢竟平等者。指自性清淨法平等
T2213_.58.0345b09: 二從然此下。明體字中。以訶字爲體者。以
T2213_.58.0345b10: 摩訶之訶字爲體也。是即淨菩提心也。以此
T2213_.58.0345b11: 菩提心故一切菩薩所有作業成。修行菩薩
T2213_.58.0345b12: 行也
T2213_.58.0345b13: 三從若下。明依教修行益中。若衆生等者。受
T2213_.58.0345b14: 持觀照者速同普賢大菩提心也。故云然此
T2213_.58.0345b15: 眞言以訶字乃至自在之力也
T2213_.58.0345b16: 問名定言。其三事云何相應耶 答。普賢者
T2213_.58.0345b17: 六大法界也。佛境界莊嚴三昧者亦境智不
T2213_.58.0345b18: 二義。是即六大也。眞言句義平等法界無行
T2213_.58.0345b19: 無到也。是又自性清淨大菩提心也。體字之
T2213_.58.0345b21: 妙印鈔卷第四十一 一交了
T2213_.58.0345b24:
T2213_.58.0345b25:
T2213_.58.0345b26:
T2213_.58.0345b27:妙印鈔卷第四十二
T2213_.58.0345b28: 沙門阿寂紀
T2213_.58.0345c01: 二從時彌下。明彌勒説中。自分爲二。一明所
T2213_.58.0345c02: 入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0345c03: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0345c04: 初中。時彌勒菩薩乃至自心説等者。經之時
T2213_.58.0345c05: 彌勒乃至自心眞言等一行餘文未會引之也｣
T2213_.58.0345c06: 二從普下。明隨釋中。普謂平等遍滿一切法
T2213_.58.0345c07: 界等者。普覺平等法界。大慈遍滿盡空法界。
T2213_.58.0345c08: 以正法之樂與一切衆生。是大慈與樂之義
T2213_.58.0345c09: 也。所謂此菩薩繼大日如來大慈之氏故云
T2213_.58.0345c10: 慈氏菩薩。故云普謂平等乃至是彼所入門
T2213_.58.0345c11: 也。自餘文自可見
T2213_.58.0345c12: 二從阿誓下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345c13: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初文自
T2213_.58.0345c15: 二從然此下。明體字中。又二。初明縁起不生。
T2213_.58.0345c16: 二明法體不生
T2213_.58.0345c17: 初中。以阿字爲體等者。是即眞言初阿字也。
T2213_.58.0345c18: 生老病死等者。言觀達妄想顛倒生老病死
T2213_.58.0345c19: 之法。皆悉從因縁生故。轉轉本初不生。以本
T2213_.58.0345c20: 初不生故即體常住而自亦不生也。是即阿
T2213_.58.0345c21: 字義也。此自性不生句無上無勝無等。故云
T2213_.58.0345c22: 爲無有上勝上無等也
T2213_.58.0345c23: 二從又能知下。明法體不生中。又能知諸法
T2213_.58.0345c24: 體不生者。指自性清淨法體不生。以此大菩
T2213_.58.0345c25: 提心無縁大慈。鑒達一切衆生。令授如實菩
T2213_.58.0345c26: 提心。是即慈之中最上也。故云又能知諸法
T2213_.58.0345c27: 體不生乃至無有窮盡也
T2213_.58.0345c28: 三從若下。明依教修行益。自可見
T2213_.58.0345c29: 問名定言。相應云何。答。從如來大慈之氏
T2213_.58.0346a01: 而生故云慈氏。又所入三昧云大慈發生三
T2213_.58.0346a02: 昧。是又同一也。次句義云一切衆生無能勝。
T2213_.58.0346a03: 然初阿爲體。是即本初不生義也。此本初不
T2213_.58.0346a04: 生大菩提心無能勝。亦無等比。是又與大慈
T2213_.58.0346a06: 三從爾時虚下。明虚空藏説中。又二。初明所
T2213_.58.0346a07: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346a08: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0346a09: 初中。爾時虚空藏乃至自心説者。未會也。經
T2213_.58.0346a11: 二從所謂下。明隨釋中。又二。一約自證之體
T2213_.58.0346a12: 明義。二約本有大悲門明義
T2213_.58.0346a13: 初中。能知自心本性清淨者。指自性清淨體。
T2213_.58.0346a14: 即是大空之祕藏者。指阿字大空三昧之祕
T2213_.58.0346a15: 密奧藏也
T2213_.58.0346a16: 二從又此下。約本有大悲明義。自可見
T2213_.58.0346a17: 二從阿等下。明所説眞言中。又三。初明梵漢
T2213_.58.0346a18: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初自可
T2213_.58.0346a19: 見
T2213_.58.0346a20: 二從此眞下。明體字中。此眞言以
字爲體
T2213_.58.0346a21: 者。以第二字即爲體也。即是空義者。第二
T2213_.58.0346a22: 是三昧也。所謂如阿字即成畢竟無相三昧
T2213_.58.0346a23: 也。故云即是空義乃至等於虚空自得如是
T2213_.58.0346a24: 了知也。雜色衣等者。譬如世間虚空雖離諸
T2213_.58.0346a25: 色而現衆色。今此清淨法界大虚空亦如是。
T2213_.58.0346a26: 本來不生雖離衆色。而種種無盡萬徳從此
T2213_.58.0346a27: 大空三昧出。還莊嚴大空不生體。故云雜色
T2213_.58.0346a28: 乃至如淨虚空明覩顯色也
T2213_.58.0346a29: 三從餘下。明依教修行益中。餘准前説者。若
T2213_.58.0346b01: 有衆生通達此門。受持讀誦此法門者。不久
T2213_.58.0346b03: 問。名定言相應云何。答。虚空者指虚空無
T2213_.58.0346b04: 垢大菩提心之體。藏者指此大菩提心所具
T2213_.58.0346b05: 萬徳。以如此空無相萬徳。莊嚴自身度衆生。
T2213_.58.0346b06: 故云菩薩也。次入清淨境界三昧者。是又自
T2213_.58.0346b07: 性清淨大菩提心境智也。次句義者了知一
T2213_.58.0346b09: 者指大菩提心。從此大菩提心無邊萬徳出
T2213_.58.0346b10: 生。以種種雜色衣莊嚴其身義也。如此名定
T2213_.58.0346b11: 言一徹也。能能可思察也
T2213_.58.0346b12: 四從爾時下。明除一切蓋障説中。自分爲二。
T2213_.58.0346b13: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346b14: 初中。又二。一明引經。二明隨釋
T2213_.58.0346b15: 初中。爾時除一切蓋障乃至眞言説者。未會
T2213_.58.0346b16: 也。經文已會。可見也
T2213_.58.0346b17: 二從即是下。明隨釋中。即是法性之悲者。法
T2213_.58.0346b18: 謂法界。性謂自性。即是指法界自性大菩提
T2213_.58.0346b19: 心也。悲者拔苦之義。住此本初不生大菩提
T2213_.58.0346b20: 心故。以自在神力。能拔除一切衆生煩惱業
T2213_.58.0346b21: 苦。達障體即佛徳。故云能住此蓋障中又能
T2213_.58.0346b23: 二從阿下。明所説眞言中。又三。一明梵漢交
T2213_.58.0346b24: 擧。二明體字。三明依教修行益
T2213_.58.0346b25: 初中。句義云自性大悲。利益諸有情。起發如
T2213_.58.0346b27: 有大悲。利益諸諸有情。發如如法性大菩提
T2213_.58.0346b29: 二從此眞下。明體字中。以初阿爲體。即此
T2213_.58.0346c01: 字具三種用。所謂字體阿字本不生義。即自
T2213_.58.0346c02: 性大菩提心也。第二得自在三昧也。
除
T2213_.58.0346c03: 障降伏義也。此眞言意云體於如如等者。呾
T2213_.58.0346c04: 纜呾纜句多字字義也。佛界生界如如平等
T2213_.58.0346c07: 問。名定言相應云何 答。以法界自性大悲
T2213_.58.0346c08: 力除盡三障。故名除一切蓋障。以除障拔苦故
T2213_.58.0346c09: 所入三昧名悲力三昧。眞言句義云自性大悲
T2213_.58.0346c10: 利益諸有情。故知是又一徹也。能能可思之｣
T2213_.58.0346c11: 五從凡觀下。總辨觀照持誦異中。凡觀照時
T2213_.58.0346c12: 等者。住三摩地觀想時。唯取種子之字而成
T2213_.58.0346c13: 觀。若持誦時。一具眞言皆誦。故云持誦則具
T2213_.58.0346c14: 言也。又若諸字次第相釋時。若初有阿字者。
T2213_.58.0346c15: 以次字轉釋不生之義。如上四十二字門中
T2213_.58.0346c16: 説。故云准上字門中也
T2213_.58.0346c17: 二從不遍下。明諸大菩薩説中。自分爲三。一
T2213_.58.0346c18: 明觀音院主伴言。二明地藏菩薩言。三明文
T2213_.58.0346c20: 初中。又分爲六。一明觀自在言。二明得大勢
T2213_.58.0346c21: 言。三明多羅尊眞言。四明毘倶胝眞言。五
T2213_.58.0346c22: 明白處尊眞言。六明馬頭眞言
T2213_.58.0346c23: 初中。又二。初明所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346c24: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0346c25: 初中。交牒可云。爾時觀世自在菩薩入於普
T2213_.58.0346c27: 二從不遍下。明隨釋中。不遍不名爲普者。釋
T2213_.58.0346c28: 普眼之普。以此普眼者。釋眼之義。所謂自性
T2213_.58.0346c29: 清淨法界平等之眼。普觀一切衆生心蓮華
T2213_.58.0347a01: 臺上之功徳。故云以此普眼而觀衆生乃至
T2213_.58.0347a02: 現是法門眞言等也
T2213_.58.0347a03: 二從薩縛下。明所説眞言中。又二。初明梵
T2213_.58.0347a04: 漢交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0347a05: 後從或以下。明體字中。或以初薩字者。指薩
T2213_.58.0347a06: 嚩之
字。是即諦不可得義也。以平等法界
T2213_.58.0347a07: 一實諦之普眼。照曜一切衆生生死黒闇。驚
T2213_.58.0347a08: 不知之眠。生如實之覺故。用字爲體也。復
T2213_.58.0347a09: 次以
字爲種字。字是諸法生也。然入阿
T2213_.58.0347a10: 字門故即不生也。所謂六道生死縁業自性
T2213_.58.0347a11: 清淨本來不可得。是即阿字本不生之妙體。
T2213_.58.0347a12: 諸佛自證大空也。所謂諸佛如來平等觀即
T2213_.58.0347a13: 是普眼體也。故云三世諸佛皆同此觀故名
T2213_.58.0347a15: 問。名定言相應云何 答。以普眼而觀故名
T2213_.58.0347a16: 觀自在者。眞言句義云。以大悲爲體。普觀有
T2213_.58.0347a18: 二從得大下。明説得大勢眞言中。又二。一明
T2213_.58.0347a19: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347a20: 初中。交牒可云。得大勢眞言曰乃至髯髯索
T2213_.58.0347a22: 二從得大勢下。明隨釋中。亦入此三昧與觀
T2213_.58.0347a23: 音同者。觀音所入普觀三昧也。於此三昧上。
T2213_.58.0347a24: 從此以下顯各各本誓也。髯髯闍是生義等
T2213_.58.0347a25: 者。所謂
生不可得義也。然重言者。煩惱
T2213_.58.0347a26: 所知二障即不生故云爾也。娑字是眞言
T2213_.58.0347a27: 等者。
字之體字即也。娑是不動義者。諦
T2213_.58.0347a28: 不可得故。審實不虚名爲諦故。云不動義也。
T2213_.58.0347a29: 不動住動住動之法等者。言對動故有不動。
T2213_.58.0347b01: 對不動故有動。是故動不動相對故有生滅
T2213_.58.0347b02: 故。傍加二點同於大寂涅槃。是遠離動不動
T2213_.58.0347b03: 之相同大空位。大空位如諸佛位。得此位名
T2213_.58.0347b05: 問。名定言相應如何 答。得如來大官位故
T2213_.58.0347b06: 名得大勢。次句義云。得二障不生同大涅槃
T2213_.58.0347b07: 三昧。亦是普觀三昧。其義是同。故知三義同
T2213_.58.0347b09: 三從次多下。明説多羅尊眞言中。又二。初明
T2213_.58.0347b10: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0347b11: 初中。交牒可云。多羅尊眞言曰乃至哆
抳
T2213_.58.0347b13: 二從次多下。明隨釋中。所入三昧亦同等者。
T2213_.58.0347b14: 是觀音眷屬故。皆同入部主三昧也。所謂自
T2213_.58.0347b15: 性清淨普觀三昧是也。多是如如之義者。
T2213_.58.0347b17: 來之體等者。指如如法界自性清淨大菩提
T2213_.58.0347b18: 心也。如大本中者。指十萬頌經也。皆是阿彌
T2213_.58.0347b19: 陀等者。如此等五百多羅尊皆是彌陀無邊
T2213_.58.0347b20: 萬行三昧也。然於其三昧雖有淺深高下。同
T2213_.58.0347b22: 問。名定言相應如何 答。蘇摩呼經云。多羅
T2213_.58.0347b24: 悲精也。所謂悲者也。是即無縁大悲者也。次
T2213_.58.0347b25: 三昧亦名普觀三昧。是此無縁大悲者普眼
T2213_.58.0347b27: 眼生。以如如法界行。自度亦度他。故云悲者
T2213_.58.0347b29: 四從次毘下。明説毘但胝眞言中。又二。初明
T2213_.58.0347c01: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347c04: 二從次毘下。明隨釋中。又二。一依略經明義。
T2213_.58.0347c05: 二引大本證義
T2213_.58.0347c06: 初中。所以重説恐怖等者。句義中有二重恐
T2213_.58.0347c07: 怖。所謂有怖無怖。離此有無怖畏故重云也。
T2213_.58.0347c08: 種子字准多羅尊可知也
T2213_.58.0347c09: 二從佛大會下。明引大本證中。佛大會中等
T2213_.58.0347c10: 者。於大集會。一切諸尊各現威驗。故云時諸
T2213_.58.0347c12: 問。此中祕意當問之者。如何 答。如此等現
T2213_.58.0347c13: 相。皆是顯發如來大悲威猛勢力也。所謂觀
T2213_.58.0347c14: 音者。是十方三世一切如來大悲等觀名爲
T2213_.58.0347c15: 觀音。是即大日如來平等大悲也。彼觀音額
T2213_.58.0347c16: 者。是平等義也。以此平等大悲皺文。令恐怖
T2213_.58.0347c17: 單智所生諸金剛故。諸金剛逃入悲智具足金
T2213_.58.0347c18: 剛藏身中。然此毘倶胝猶進追至執金剛藏
T2213_.58.0347c19: 前者。猶是心量悲智具足。非平等法界體故。
T2213_.58.0347c20: 入中臺無相法界本有心蓮華座下。其時諸金
T2213_.58.0347c21: 剛入毘盧遮那法界身。住本有位也。姉者平
T2213_.58.0347c22: 等大悲三昧故云姉。毘倶知即住者。所怖一
T2213_.58.0347c23: 智既歸本有。能怖大悲亦隨歸本位。能怖所
T2213_.58.0347c24: 怖寂靜安樂。故云爾時諸金剛怖畏亦除皆大
T2213_.58.0347c25: 歡喜也。如平等大悲者。以平等大智令恐怖
T2213_.58.0347c26: 不平等縁起大悲。亦如是。故上云諸執金剛
T2213_.58.0348a01: 五從次白下。明説白處尊眞言中。又二。一明
T2213_.58.0348a02: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348a03: 初中。交牒可云。白處尊眞言曰
乃至
T2213_.58.0348a05: 後從次白下。明隨釋中。白住處者。以白淨大
T2213_.58.0348a06: 菩提心爲住處故云白住處也。以波頭摩爲
T2213_.58.0348a07: 鬘等者。波頭摩白蓮華也。以此義云白故。云
T2213_.58.0348a09: 從此白淨大菩提心生故云爾也
T2213_.58.0348a10: 問。名定言相應如何 答。白者即是菩提之
T2213_.58.0348a12: 指自性清淨大菩提心之體。可思之。眞言句
T2213_.58.0348a15: 六從次馬下。明馬頭菩薩中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0348a16: 二明隨釋
T2213_.58.0348a17: 初中。交牒可云。何耶楬㗚嚩眞言曰
T2213_.58.0348a19: 二從次馬頭下。明隨釋中。次馬頭菩薩者。依
T2213_.58.0348a20: 喩得名。所謂如馬但念水草。餘無所知。此菩
T2213_.58.0348a21: 薩亦如此。但欲噉食一切衆生三毒之水草
T2213_.58.0348a22: 故云馬頭也。菩薩者。以此本誓忍樂修行堅
T2213_.58.0348a23: 持不捨故云菩薩也。於蓮華部中得威猛大
T2213_.58.0348a24: 勢。普破碎重障故云明王也。除諸法實相等
T2213_.58.0348a25: 者。言以六大無礙爲諸法實相。此外皆障礙
T2213_.58.0348a26: 法。此明王所噉之障也。故云爾也
T2213_.58.0348a27: 問。名定言相應如何 答。以噉食三界生爲
T2213_.58.0348a28: 名。所入普觀三昧亦爾也。眞言句義云。恐怖
T2213_.58.0348b01: 不生際。是即自性清淨大菩提心也。行者以
T2213_.58.0348b03: 二從次地下。明地藏院主説中。又二。一明所
T2213_.58.0348b04: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b05: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b06: 初中。交牒可云。時地藏菩薩乃至説眞言曰
T2213_.58.0348b08: 二從次地藏下。明隨釋中。次地藏等者。大菩
T2213_.58.0348b09: 提心是無盡萬行萬善出生依地也。故云地。
T2213_.58.0348b10: 此大菩提心含藏無量萬徳故云藏也。入不
T2213_.58.0348b11: 可壞金剛行三昧者。是即金剛不壞大菩提
T2213_.58.0348b12: 心也。於此菩提心之上進行。故云金剛行也
T2213_.58.0348b14: 二從訶下。明所説眞言中。所以有三者。初
T2213_.58.0348b15: 爲體。即是金剛不壞大菩提心也。次是行。
T2213_.58.0348b16: 此大菩提心不壞萬行也。次笑義。以如此
T2213_.58.0348b17: 大菩提之萬行。令衆生離苦得樂故。云歡喜
T2213_.58.0348b19: 問。名定言相應如何 答。於大菩提心之大
T2213_.58.0348b20: 地。開無盡寶藏與衆生。故云地藏。所入不壞
T2213_.58.0348b21: 金剛行三昧亦此義也。眞言中三。亦菩提
T2213_.58.0348b23: 問。何故不説眷屬耶 答。擧主攝伴也
T2213_.58.0348b24: 三從文下。明文殊院主説中。又二。一明所入
T2213_.58.0348b25: 三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b27: 初中。交牒可云。時文殊師利乃至説自心眞
T2213_.58.0348b29: 二從文殊下。明隨釋中。入佛加持神力三昧
T2213_.58.0348c01: 者。是即住心品所言神變加持三昧也。故云
T2213_.58.0348c02: 如上經初説也。所謂佛所護念也。言此菩薩
T2213_.58.0348c03: 雖久已成佛。憶念本願故。以自在神力加持
T2213_.58.0348c04: 三昧。常處生死海救攝衆生。是佛加持神力
T2213_.58.0348c05: 三昧也
T2213_.58.0348c06: 二從醯下。明所説眞言中。此眞言以摩字爲
T2213_.58.0348c07: 體者。
之字也。是即空無相無願
T2213_.58.0348c08: 三三昧大空也。住此大空已。還住解脱道。憶
T2213_.58.0348c09: 念本所立願。度脱衆生也。故以大悲神變加
T2213_.58.0348c11: 問。名定言相應如何 答。文殊師利。此云妙
T2213_.58.0348c12: 吉祥。又云妙音。妙者妙極妙滿不可思議之
T2213_.58.0348c13: 義。所謂大菩提心也。吉祥者。住此大菩提心
T2213_.58.0348c14: 已。還憶念本願。成就種種無量吉慶吉祥。以
T2213_.58.0348c15: 度衆生故云妙吉祥也。音者。説法音最無上
T2213_.58.0348c16: 故云妙音也。次定者神變加時三昧義亦如此。
T2213_.58.0348c17: 眞言句云。呼召童子住於解脱道。令憶念本
T2213_.58.0348c20: 三從次金下。明諸大金剛眞言中。自分爲七。
T2213_.58.0348c21: 一明金剛手説。二明説忙莽計言。三明説金
T2213_.58.0348c22: 剛鎖言。四明説金剛月靨言。五明説金剛針
T2213_.58.0348c23: 言。六明説一切持金剛言。七明説諸奉教者
T2213_.58.0348c24: 言
T2213_.58.0348c25: 初中。又二。初明所住三昧。後明所説眞言｣
T2213_.58.0348c26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348c27: 初中。交牒可云。爾時金剛手乃至説自心及
T2213_.58.0348c29: 二從次金剛下。明隨釋中。入大金剛無勝三
T2213_.58.0349a01: 昧者。遍法界故云大。不壞常住故云金剛。無
T2213_.58.0349a02: 等無上故云無勝。現覺諸佛金剛之體者。現
T2213_.58.0349a03: 覺者能知五智也。諸佛金剛之體者所知五
T2213_.58.0349a04: 大也。持如是五智五大平等故云持金剛。亦
T2213_.58.0349a05: 云執金剛也。故云入大金剛無勝乃至故名
T2213_.58.0349a06: 執金剛也
T2213_.58.0349a07: 二從歸命下。明所説眞言中。金剛即諸佛智
T2213_.58.0349a08: 印者。五
印也。即諸佛之別名者。理趣釋
T2213_.58.0349a11: 所謂字體字大菩提行體。上點是大空。所
T2213_.58.0349a12: 謂五智也。下點是大空行三昧。所謂五大也。
T2213_.58.0349a14: 問。名定言相應云何 答。持五智金剛故云
T2213_.58.0349a15: 金剛手。此五智金剛雖摧破一切無明煩惱。
T2213_.58.0349a16: 爲妄想顛倒不摧破。故云大金剛無勝三昧
T2213_.58.0349a18: 同三昧義。故知同一也
T2213_.58.0349a19: 二從次金剛母下。明説忙莽計言中。又二。一
T2213_.58.0349a20: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349a21: 初中。交牒可云。忙莽計眞言曰
T2213_.58.0349a23: 二從次金下。明隨釋中。又二。一釋名。二明釋
T2213_.58.0349a24: 眞言
T2213_.58.0349a25: 初中忙言母義等者。
字之字體。大空也。
T2213_.58.0349a26: 上亦有空點。是大空猶不可得。所謂般若無
T2213_.58.0349a27: 知自性鈍故。如此從大空智生一切之智故。
T2213_.58.0349a28: 是即金剛部母也。故云次金剛母乃至諸金
T2213_.58.0349a29: 剛智慧從此生也
T2213_.58.0349a30: 二從怛履下。明釋眞言中。此中以上怛履字
T2213_.58.0349b01: 爲體等者。如如義。離塵垢義也。以此如
T2213_.58.0349b02: 如離塵垢故。殺害無明住地人。是即字義
T2213_.58.0349b04: 問。名定言相應如何 答。忙莽計者金剛母
T2213_.58.0349b05: 義也。謂諸無勝者金剛從此生。故云金剛母
T2213_.58.0349b06: 也。入大金剛無勝三昧義亦同之。又句義云。
T2213_.58.0349b09: 三從次金下。明説金剛鎖眞言中。又二。一明
T2213_.58.0349b10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b11: 初中。交牒可云。金剛鎖眞言曰
T2213_.58.0349b13: 二從次金下。明隨釋中。
。此嚩字謂
T2213_.58.0349b14: 由下有娜字者。以下之字首之娜字。連聲上
T2213_.58.0349b15: 字。讀畔。故云以此字加於縛上。以此娜字即
T2213_.58.0349b17: 門故無縛也。所謂大空也。即是結彼法界體
T2213_.58.0349b18: 者。普遍盡空法界。結護彼自性清淨之體也。
T2213_.58.0349b19: 所謂無間隙眞如也
T2213_.58.0349b20: 問。名定言相應如何 答。金剛鎖者。鎖彼無
T2213_.58.0349b21: 間隙法界體。不令破墮。故云金剛鎖也。大金
T2213_.58.0349b22: 剛無勝一昧亦此意也。句義云。遍護堅固金
T2213_.58.0349b25: 四從次忿下。明説月靨金剛眞言中。又二。一
T2213_.58.0349b26: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b27: 初中。交牒可云。金剛月靨眞言曰
T2213_.58.0349b29: 二從次忿怒下。明隨釋中。忿怒月靨者。令恐
T2213_.58.0349c01: 怖叱嘖諸魔也。月靨者其義如下密品釋之。
T2213_.58.0349c02: 以
字爲體。是即諸佛無上功徳也。爲圓滿
T2213_.58.0349c03: 此功徳故。大怖諸魔令叱嘖。障礙悉令退散
T2213_.58.0349c04: 也
T2213_.58.0349c05: 問。名定言相應如何 答。月明者暗冥自去。
T2213_.58.0349c06: 今此尊忿怒威猛覺月明照故。無明妄想之黒
T2213_.58.0349c07: 暗自去。故名忿怒月靨也。大金剛無勝三昧
T2213_.58.0349c10: 五從次金剛針下。明説金剛針言中。又二。一
T2213_.58.0349c11: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349c12: 初中。交牒可云。次金剛針眞言乃至
T2213_.58.0349c14: 二從次金剛下。明隨釋中。金剛針者。以金剛
T2213_.58.0349c15: 猛利智針。貫徹無明煩惱。令通徹一實際。故
T2213_.58.0349c16: 云金剛針也。眞言義自可見。是又名定言相
T2213_.58.0349c17: 應同一。可思之
T2213_.58.0349c18: 六從一切下。明説一切持金剛眞言中。又二。
T2213_.58.0349c19: 初明交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c20: 初中。交牒可云。一切持金剛眞言曰
T2213_.58.0349c22: 二從次一切下。明隨釋中。一切持金剛者。總
T2213_.58.0349c23: 指十佛刹微塵數持金剛者。各住金剛無勝
T2213_.58.0349c24: 三昧。面面出此眞言。故云一切持金剛者乃
T2213_.58.0349c26: 七從次諸下。明諸奉教者眞言中。又二。初明
T2213_.58.0349c27: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c28: 初中。交牒可云。一切諸奉教者眞言曰
T2213_.58.0349c30: 二從次諸奉下。明隨釋中。諸奉教者等者。總
T2213_.58.0350a01: 指普門三部上首諸奉教者也。故云遍三部
T2213_.58.0350a02: 使者用之也
T2213_.58.0350a03: 四從次釋迦下。明釋迦主伴眞言中。又二。初
T2213_.58.0350a04: 是釋迦自説眞言。二明説眷屬眞言
T2213_.58.0350a05: 初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言｣
T2213_.58.0350a06: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350a07: 初中。交牒可云。時釋迦牟尼乃至及眷屬眞
T2213_.58.0350a09: 二從釋下。明隨釋中。入于寶處三昧者。是即
T2213_.58.0350a10: 淨菩提心如意寶處。上卷所説住彼而説法
T2213_.58.0350a11: 之意也。餘眞言當知等者。諸眷屬眞言皆入
T2213_.58.0350a12: 此三昧説之。故云爾也
T2213_.58.0350a13: 二從薩嚩下。明所説眞言中。又二。初明梵漢
T2213_.58.0350a14: 交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0350a15: 二從此眞下。明體字中。娑者亦是漏義是堅
T2213_.58.0350a17: 不生際故。生死本來不可得。以本來不可得
T2213_.58.0350a19: 貪著不捨義。所謂三有法界衆生深貪五欲
T2213_.58.0350a20: 敢暫不捨。然入阿字門故堅著本來不生。以
T2213_.58.0350a21: 本來不生故。於盡空法界得於法自在之力
T2213_.58.0350a22: 用。破滅一切衆生貪著堅執。令歸入自性清
T2213_.58.0350a23: 淨大空位。故法華云。破有法王出現於世。又
T2213_.58.0350a25: 力者。指無縁大悲也。於同體密緻者。涅槃經
T2213_.58.0350a26: 云。一切衆生悉有佛性。法華經云。十方佛土
T2213_.58.0350a27: 中唯有一乘法。華嚴云。心佛及衆生是三無差
T2213_.58.0350a28: 別。如此等皆是同體大悲所照堅密幽緻。猶
T2213_.58.0350a29: 如金剛故。必定師子吼不宥免。二乘作證已
T2213_.58.0350b01: 死之人。闡提決定必死之病。轉無上法輪。能
T2213_.58.0350b02: 破滅彼等堅牢。令入無相法界畢竟大空也。
T2213_.58.0350b03: 故云以大悲力乃至能破一切堅牢也
T2213_.58.0350b04: 二從次毫下。明説眷屬眞言中。自分爲二十
T2213_.58.0350b05: 一。初明説毫相眞言。二明説一切佛頂眞言。
T2213_.58.0350b06: 三明説無能勝眞言。四明説無能勝明妃眞
T2213_.58.0350b07: 言。五明説地神眞言。六明説毘紐天眞言。七
T2213_.58.0350b08: 明説嚕捺羅眞言。八明説風天眞言。九明説
T2213_.58.0350b09: 美音天眞言。十明説禰哩底眞言。十一明説
T2213_.58.0350b10: 閻魔眞言。十二明説死王眞言。十三明説黒
T2213_.58.0350b11: 夜神眞言。十四明説七母等言。十五明説釋
T2213_.58.0350b12: 提桓因眞言。十六明説縛嚕拏龍王眞言。十
T2213_.58.0350b13: 七明説梵天眞言。十八明日天眞言。十九明
T2213_.58.0350b14: 月天眞言。二十明諸龍眞言。二十一明説守
T2213_.58.0350b15: 護二龍王眞言矣
T2213_.58.0350b16: 一從次毫下。明説毫相眞言中。又二。初明交
T2213_.58.0350b17: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0350b18: 初中。交牒可云。毫相眞言曰
T2213_.58.0350b20: 二從次毫下。明隨釋中。此是如來無量功徳
T2213_.58.0350b21: 之所成就者。如來無量無邊萬行萬善。皆歸
T2213_.58.0350b22: 於中道一實之體。以此一實功徳莊嚴。還滿
T2213_.58.0350b23: 衆生大願也。以
字爲種子眞言。意云。能成
T2213_.58.0350b25: 二從次一切下。明説一切佛頂眞言中。又二。
T2213_.58.0350b26: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350b27: 初中。交牒可云。一切諸佛頂眞言曰
T2213_.58.0350b29: 二從次一下。明隨釋中。一切佛頂謂十佛刹
T2213_.58.0350c01: 土等者。非釋迦如來頂而已。指盡空法界一
T2213_.58.0350c02: 切佛頂也。故云一切佛頂。是即一切如來十
T2213_.58.0350c03: 八不共法別名也。此本尊形相一同釋迦者。
T2213_.58.0350c04: 具足三十二相等同釋迦也。但以頂肉髻作菩
T2213_.58.0350c05: 薩髻形而爲異也。故云此本尊乃至爲異也。
T2213_.58.0350c06: 眞言意謂。縛無縛故言語道斷也。言語道斷
T2213_.58.0350c07: 故令成就極清淨也。恐怖二障令歸大空也
T2213_.58.0350c09: 三從次無下。明説無能勝眞言中。又二。一明
T2213_.58.0350c10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c11: 初中。交牒可云。無能勝眞言曰
T2213_.58.0350c13: 二從次無下。明隨釋中。無能勝者。爲降伏衆
T2213_.58.0350c14: 生三障四魔故所示現忿怒明王也。無能勝
T2213_.58.0350c15: 上者故云無能勝也。以初字爲體者
字也。
T2213_.58.0350c16:
法界。塵垢。所謂法界塵垢也。入阿字門
T2213_.58.0350c17: 故即法界無塵垢也。即是自性清淨法界也。
T2213_.58.0350c18: 同此法界故同大空。是即上點是也。故云以
T2213_.58.0350c20: 四從次無下。明説無能勝明妃眞言中。又二。
T2213_.58.0350c21: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c22: 初中。交牒可云。無能勝妃眞言曰
T2213_.58.0350c24: 二從次無下。明隨釋中。次無能勝明妃作女
T2213_.58.0350c25: 形者。妃者三昧也。故女形也。所謂釋迦牟尼
T2213_.58.0350c26: 入無能勝明王三摩地時三昧也。故定惠相
T2213_.58.0350c27: 應能度衆生。故經云。定惠力莊嚴。以此度衆
T2213_.58.0350c29: 字體
字也。此是戰敵義也。能與四魔共
T2213_.58.0351a01: 戰而勝。故云無能損害者也
T2213_.58.0351a02: 五從次地下。明説地神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351a03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a04: 初中。交牒可云。地神眞言曰
T2213_.58.0351a06: 二從次地神下。明隨釋中。當知即是佛心者。
T2213_.58.0351a07: 釋迦如來大悲心地也。故法華經云。今此三
T2213_.58.0351a09: 方便力故。説此地神眞言也。故云當知即是
T2213_.58.0351a10: 佛心乃至方便化身耳也。此三昧名爲普載
T2213_.58.0351a11: 者。今如來入此三昧説地神眞言也。普載一
T2213_.58.0351a12: 切衆生無厭足之心。如大地故。名爲普載三
T2213_.58.0351a14: 六從次毘下。明説毘紐天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351a15: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a16: 初中。交牒可云。毘紐天尊眞言曰
T2213_.58.0351a18: 二從次毘下。明隨釋中。三昧同前者。指寶處
T2213_.58.0351a19: 三昧也。私謂者。指疏家也。釋迦於五部等者。
T2213_.58.0351a20: 五佛所座不同也。然釋迦坐迦樓羅座。彼鳥
T2213_.58.0351a21: 欲取諸龍之時。在虚空。伏見大海中必定業
T2213_.58.0351a22: 龍。以兩翼扇之取之。如來亦復如是。在畢竟
T2213_.58.0351a23: 不生大空。觀見生死大海。鑒可度不可度衆
T2213_.58.0351a24: 生。扇止觀之翅。取無明必死之衆生龍。故云
T2213_.58.0351a26: 七從次嚕下。明説嚕捺羅眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351a27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a28: 初中。交牒可云。嚕捺羅眞言曰
T2213_.58.0351b01: 二從次嚕下。明隨釋。其義自可見
T2213_.58.0351b02: 八從次風下。明説風神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351b03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b04: 初中。交牒可云。風神眞言曰
T2213_.58.0351b06: 二從次風下。明隨釋。以皤字爲體也是縛義
T2213_.58.0351b07: 等者。釋第一
字也。有阿字等者。此字加第
T2213_.58.0351b08: 二字之點故云爾也。耶字是諸乘者。如來
T2213_.58.0351b09: 大悲行願也。風乘無礙神通度一切衆生
T2213_.58.0351b10: 也。吠第三吠字是無言説等者。釋第三
字
T2213_.58.0351b11: 也。又加伊字是三昧者。今經現文言説不可
T2213_.58.0351b12: 得
字。加第七點雖成字。疏家依大本之
T2213_.58.0351b13: 意。此中於第三吠字。以或義加伊字。是三昧。
T2213_.58.0351b14: 以別意而釋成也
T2213_.58.0351b15: 九從次美下。明説美音天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b17: 初中。交牒可云。美音天眞言曰
T2213_.58.0351b19: 二從次美音下。明隨釋中。是諸天顯詠美者。
T2213_.58.0351b20: 以柔軟妙音令悦可衆生。故云美音也。與乾
T2213_.58.0351b21: 闥婆稍異者。彼奏妙音樂。此顯妙音聲。故云
T2213_.58.0351b22: 彼是奏樂者也。私謂者。准前也。説無堅令知
T2213_.58.0351b23: 無常者。以柔軟妙音説生者必滅之法。令諸
T2213_.58.0351b24: 天知無常。是即如來堅固之法也。故云謂以
T2213_.58.0351b25: 此妙音乃至得如來堅固之法也
T2213_.58.0351b26: 十從次泥下。明説禰哩底眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b28: 初中。交牒可云。禰哩底眞言曰
T2213_.58.0351c01: 二從次泥哩下。明隨釋中。是羅刹主者。西南
T2213_.58.0351c02: 羅刹王也。提鉢底曳者。是又以本名爲眞言。
T2213_.58.0351c03: 而釋句義云爲妙住。如來羅刹王噉法界垢
T2213_.58.0351c04: 障。能歸入法界胎藏。是即妙住義也。更問。體
T2213_.58.0351c05: 種子字者。住心抄云。以
字爲種子。是法界
T2213_.58.0351c06: 三昧義也
T2213_.58.0351c07: 十一從次焔下。明説閻魔眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c08: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c09: 初中。交牒可云。閻魔眞言乃至者
T2213_.58.0351c11: 二從次焔下。明隨釋中。以初字爲體等者。所
T2213_.58.0351c12: 謂
字也。體字字縛義也。此法王以理縛
T2213_.58.0351c13: 衆生煩惱。而令得無縛。故云所謂無縛三昧
T2213_.58.0351c15: 十二從次死下。明説死王眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c17: 初中。交牒可云。死王眞言曰
T2213_.58.0351c19: 二從次此是下。明隨釋中。此是閻羅明王者。
T2213_.58.0351c20: 是則閻魔法王異名也。以異門大悲方便力。
T2213_.58.0351c21: 斷一切衆生無始無明煩惱之命根。故云死
T2213_.58.0351c23: 十三從次黒下。明説黒夜神眞言中。又二。一
T2213_.58.0351c24: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c25: 初中。交牒可云。黒夜神眞言曰
T2213_.58.0351c27: 二從次黒下。明隨釋中。此即閻羅侍后者。彼
T2213_.58.0351c28: 死王斷害無明煩惱之三昧也。故云侍后也。
T2213_.58.0351c29: 又以本名爲眞言。所謂黒夜也。以無明煩惱
T2213_.58.0352a01: 爲黒夜。黒夜中多有恐怖過患。爲除彼恐怖
T2213_.58.0352a03: 十四從次閻下。明説七母等言中。又二。初明
T2213_.58.0352a04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a05: 初中。交牒可云。七母等眞言曰
T2213_.58.0352a07: 二從次閻下。明隨釋中。七母有七姊妹者。理
T2213_.58.0352a08: 趣釋。七母女天者摩訶迦羅天眷屬也。七母
T2213_.58.0352a09: 者三兄弟四姊妹母。故云七母也。然今七姊
T2213_.58.0352a10: 妹者。三兄弟并四姊妹。言總云七姊妹歟。餘
T2213_.58.0352a12: 十五從次釋下。明説釋提恒因眞言中。又二。
T2213_.58.0352a13: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a14: 初中。交牒可云。釋提桓因眞言曰
T2213_.58.0352a17: 十六從次嚩下。明説縛嚕拏龍王眞言中。又
T2213_.58.0352a18: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a19: 初中。交牒可云。縛嚕拏龍王眞言曰
T2213_.58.0352a21: 二從次嚩下。明隨釋中。此是大海中龍者。如
T2213_.58.0352a22: 善女龍王等。有無熱池中。故云爾也。餘文可
T2213_.58.0352a24: 十七從次梵下。明説梵天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352a25: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a26: 初中。交牒可云。梵天眞言曰
T2213_.58.0352a28: 二從次梵天下。明隨釋中。亦如上説者。指息
T2213_.58.0352a29: 障品。所謂降伏自在是也。今亦爲降伏彼。成
T2213_.58.0352b01: 平等法界曼荼羅故説此眞言也。餘文自可
T2213_.58.0352b03: 十八從次日下。明説日天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352b04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b05: 初中。交牒可云。日天眞言曰
T2213_.58.0352b09: 
也。是與疏釋相應。然常誦阿儞者。恐
T2213_.58.0352b10: 誤歟。任疏明文者。
可爲正也。既云字義
T2213_.58.0352b11: 時云與。故知是體字施與不可得
字也。加
T2213_.58.0352b12: 伊點轉聲爲。若
者字義相違者也。餘文
T2213_.58.0352b14: 十九明説月天眞言中。又二。一明交牒。二明
T2213_.58.0352b15: 隨釋
T2213_.58.0352b16: 初中。交牒可云。月天眞言曰
T2213_.58.0352b19: 二十從次諸下。明説諸龍眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352b20: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b21: 初中。交牒可云。諸龍眞言曰
T2213_.58.0352b23: 二從次諸下。明隨釋中。前是龍王者。指前大
T2213_.58.0352b24: 海龍王也。今此諸龍者大小一切諸龍通用
T2213_.58.0352b26: 二十一從守門下。明説守門二龍王眞言中。
T2213_.58.0352b27: 又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b28: 初中。交牒可云。難陀跋難陀眞言曰
T2213_.58.0352b30: 二從守門下。明隨釋。其義自可見
T2213_.58.0352c01: 已上釋迦上首眷屬畢。皆同如來入寶處三
T2213_.58.0352c03: 五從自教下。明説虚空眼明妃眞言中。又二。
T2213_.58.0352c04: 一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c05: 初中。時毘盧遮那佛乃至明妃説等者。經之
T2213_.58.0352c06: 時毘盧遮那乃至眼明妃眞言曰一行餘文未
T2213_.58.0352c07: 會引之也
T2213_.58.0352c08: 二從自教下。明隨釋中。自教迹者。自性法身
T2213_.58.0352c09: 自受法樂教也。即祕密平等教者。心蓮華臺
T2213_.58.0352c10: 上平等法界自然自證教也。依如此等教。如
T2213_.58.0352c11: 説修行者。悉地不空皆同法身體也。故云自
T2213_.58.0352c12: 教迹者乃至故云不空也。猶如行諸尊眞言
T2213_.58.0352c13: 各成就其尊法。今亦法佛自説明妃。如此有
T2213_.58.0352c15: 虚空眼竟者。一切諸佛菩薩皆從虚空普眼
T2213_.58.0352c16: 明妃生。故云一切佛菩薩母等也
T2213_.58.0352c17: 六從時佛下。明説聖者不動尊眞言中。又二。
T2213_.58.0352c18: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0352c19: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c20: 初中。時又復一切乃至大摧障眞言等者。經
T2213_.58.0352c21: 之復次薄伽梵乃至不動眞言曰之文未會引
T2213_.58.0352c22: 之也
T2213_.58.0352c23: 二從時佛下。明隨釋中。一者内障等者。如上
T2213_.58.0352c24: 所説自性生是也。二者外障者。五欲境是也｣
T2213_.58.0352c25: 二從戰荼下。明所説眞言中。又三。一擧梵語
T2213_.58.0352c26: 明句義。二明體字。三明字義。其義自可見。不
T2213_.58.0352c27: 能別釋耳
T2213_.58.0352c28: 妙印抄卷第四十二 一校了
T2213_.58.0345a02: 賢菩薩乃至説無礙力眞言曰等一行餘文未
T2213_.58.0345a03: 會引之也
T2213_.58.0345a04: 二從諸菩薩下。明隨釋中。又三。一明諸菩
T2213_.58.0345a05: 薩中爲上。二明佛境界。三明釋莊嚴
T2213_.58.0345a06: 初中。諸菩薩中者。指大眷屬諸大菩薩等也。
T2213_.58.0345a07: 其中此普賢最爲上首。故云彼爲上首也。所
T2213_.58.0345a08: 謂普者是即本有無相五大。即境也。賢者是
T2213_.58.0345a09: 即本有明朗識大。即智也。如此六大不二境
T2213_.58.0345a10: 智平智名爲菩薩。是即心虚空菩提三種不
T2213_.58.0345a11: 二總體也。故悟三密平等諸菩薩中最爲第
T2213_.58.0345a12: 一。仍所入三昧名佛境界莊嚴三昧。誠有所
T2213_.58.0345a13: 由哉。故云諸菩薩乃至即時入此三昧也
T2213_.58.0345a14: 二從佛境下。明釋佛境界中。佛境界者此是
T2213_.58.0345a15: 諸佛自證等者。五大是一切諸佛正覺正知
T2213_.58.0345a16: 之境。故云諸佛自證眞實境界。是即普義也。
T2213_.58.0345a17: 遍滿一切法界無所不至故。全非二乘境界。
T2213_.58.0345a18: 故云非諸聲聞也。如法華方便品中等者。彼
T2213_.58.0345a19: 品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
| T2213_.58.0345a20: | 入。一切聲聞辟支佛所不能知 | 云云 |
T2213_.58.0345a22: 來自證之體者。以本有明朗五智。莊嚴本有
T2213_.58.0345a23: 五大之境界。故云莊嚴也。如此莊嚴如來自
T2213_.58.0345a24: 證一切智智之體。故云即是如來自證之體
T2213_.58.0345a25: 也。是即賢義也。賢者賢妙最上義。所謂五智
T2213_.58.0345a26: 明朗之異名也。體有無量徳者。指蓮華臺萬
T2213_.58.0345a27: 徳也。云何在此定中等者。今此無相法界佛
T2213_.58.0345a28: 境界莊嚴三昧。非言心所及。然還以此三昧
T2213_.58.0345a29: 無礙自在力故。以不思議説不思議眞言也。
T2213_.58.0345b01: 故云此即是不思議乃至説此眞言也
T2213_.58.0345b02: 二從三曼下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345b03: 交擧。二明釋其意。三明依教修行益 初自
T2213_.58.0345b04: 可見
T2213_.58.0345b05: 二從此意下。明釋其意中。又二。初釋句義。後
T2213_.58.0345b06: 明體字
T2213_.58.0345b07: 初中。諸法畢竟平等者。指自性清淨法平等
| T2213_.58.0345b08: | 之體。自餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0345b10: 摩訶之訶字爲體也。是即淨菩提心也。以此
T2213_.58.0345b11: 菩提心故一切菩薩所有作業成。修行菩薩
T2213_.58.0345b12: 行也
T2213_.58.0345b13: 三從若下。明依教修行益中。若衆生等者。受
T2213_.58.0345b14: 持觀照者速同普賢大菩提心也。故云然此
T2213_.58.0345b15: 眞言以訶字乃至自在之力也
T2213_.58.0345b16: 問名定言。其三事云何相應耶 答。普賢者
T2213_.58.0345b17: 六大法界也。佛境界莊嚴三昧者亦境智不
T2213_.58.0345b18: 二義。是即六大也。眞言句義平等法界無行
T2213_.58.0345b19: 無到也。是又自性清淨大菩提心也。體字之
| T2213_.58.0345b20: | 訶字亦大菩提心義也。然者三事一徹也 | 云云 |
| T2213_.58.0345b22: | 御本云 | 元徳二年 | 庚午 | 八月二十四日 |
| T2213_.58.0345b23: | 加點了 沙門阿寂 | 六十一 |
T2213_.58.0345b25:
T2213_.58.0345b26:
T2213_.58.0345b27:
T2213_.58.0345b28: 沙門阿寂紀
| T2213_.58.0345b29: | 釋普通眞言藏品第四之餘 | 經第二 疏第十 |
T2213_.58.0345c02: 入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0345c03: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0345c04: 初中。時彌勒菩薩乃至自心説等者。經之時
T2213_.58.0345c05: 彌勒乃至自心眞言等一行餘文未會引之也｣
T2213_.58.0345c06: 二從普下。明隨釋中。普謂平等遍滿一切法
T2213_.58.0345c07: 界等者。普覺平等法界。大慈遍滿盡空法界。
T2213_.58.0345c08: 以正法之樂與一切衆生。是大慈與樂之義
T2213_.58.0345c09: 也。所謂此菩薩繼大日如來大慈之氏故云
T2213_.58.0345c10: 慈氏菩薩。故云普謂平等乃至是彼所入門
T2213_.58.0345c11: 也。自餘文自可見
T2213_.58.0345c12: 二從阿誓下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345c13: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初文自
| T2213_.58.0345c14: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0345c16: 二明法體不生
T2213_.58.0345c17: 初中。以阿字爲體等者。是即眞言初阿字也。
T2213_.58.0345c18: 生老病死等者。言觀達妄想顛倒生老病死
T2213_.58.0345c19: 之法。皆悉從因縁生故。轉轉本初不生。以本
T2213_.58.0345c20: 初不生故即體常住而自亦不生也。是即阿
T2213_.58.0345c21: 字義也。此自性不生句無上無勝無等。故云
T2213_.58.0345c22: 爲無有上勝上無等也
T2213_.58.0345c23: 二從又能知下。明法體不生中。又能知諸法
T2213_.58.0345c24: 體不生者。指自性清淨法體不生。以此大菩
T2213_.58.0345c25: 提心無縁大慈。鑒達一切衆生。令授如實菩
T2213_.58.0345c26: 提心。是即慈之中最上也。故云又能知諸法
T2213_.58.0345c27: 體不生乃至無有窮盡也
T2213_.58.0345c28: 三從若下。明依教修行益。自可見
T2213_.58.0345c29: 問名定言。相應云何。答。從如來大慈之氏
T2213_.58.0346a01: 而生故云慈氏。又所入三昧云大慈發生三
T2213_.58.0346a02: 昧。是又同一也。次句義云一切衆生無能勝。
T2213_.58.0346a03: 然初阿爲體。是即本初不生義也。此本初不
T2213_.58.0346a04: 生大菩提心無能勝。亦無等比。是又與大慈
| T2213_.58.0346a05: | 發生三昧義同也。故知一徹無異路也 | 云云 |
T2213_.58.0346a07: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346a08: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0346a09: 初中。爾時虚空藏乃至自心説者。未會也。經
| T2213_.58.0346a10: | 文可見 | 云云 |
T2213_.58.0346a12: 明義。二約本有大悲門明義
T2213_.58.0346a13: 初中。能知自心本性清淨者。指自性清淨體。
T2213_.58.0346a14: 即是大空之祕藏者。指阿字大空三昧之祕
T2213_.58.0346a15: 密奧藏也
T2213_.58.0346a16: 二從又此下。約本有大悲明義。自可見
T2213_.58.0346a17: 二從阿等下。明所説眞言中。又三。初明梵漢
T2213_.58.0346a18: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初自可
T2213_.58.0346a19: 見
T2213_.58.0346a20: 二從此眞下。明體字中。此眞言以
字爲體T2213_.58.0346a21: 者。以第二
字即爲體也。即是空義者。第二T2213_.58.0346a22: 是三昧也。所謂如阿字即成畢竟無相三昧
T2213_.58.0346a23: 也。故云即是空義乃至等於虚空自得如是
T2213_.58.0346a24: 了知也。雜色衣等者。譬如世間虚空雖離諸
T2213_.58.0346a25: 色而現衆色。今此清淨法界大虚空亦如是。
T2213_.58.0346a26: 本來不生雖離衆色。而種種無盡萬徳從此
T2213_.58.0346a27: 大空三昧出。還莊嚴大空不生體。故云雜色
T2213_.58.0346a28: 乃至如淨虚空明覩顯色也
T2213_.58.0346a29: 三從餘下。明依教修行益中。餘准前説者。若
T2213_.58.0346b01: 有衆生通達此門。受持讀誦此法門者。不久
| T2213_.58.0346b02: | 即同虚空藏之行。如是等可説也 | 云云 |
T2213_.58.0346b04: 垢大菩提心之體。藏者指此大菩提心所具
T2213_.58.0346b05: 萬徳。以如此空無相萬徳。莊嚴自身度衆生。
T2213_.58.0346b06: 故云菩薩也。次入清淨境界三昧者。是又自
T2213_.58.0346b07: 性清淨大菩提心境智也。次句義者了知一
| T2213_.58.0346b08: | 切法等同於虚空徳生被種種衣 | 云云 |
T2213_.58.0346b10: 生。以種種雜色衣莊嚴其身義也。如此名定
T2213_.58.0346b11: 言一徹也。能能可思察也
T2213_.58.0346b12: 四從爾時下。明除一切蓋障説中。自分爲二。
T2213_.58.0346b13: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346b14: 初中。又二。一明引經。二明隨釋
T2213_.58.0346b15: 初中。爾時除一切蓋障乃至眞言説者。未會
T2213_.58.0346b16: 也。經文已會。可見也
T2213_.58.0346b17: 二從即是下。明隨釋中。即是法性之悲者。法
T2213_.58.0346b18: 謂法界。性謂自性。即是指法界自性大菩提
T2213_.58.0346b19: 心也。悲者拔苦之義。住此本初不生大菩提
T2213_.58.0346b20: 心故。以自在神力。能拔除一切衆生煩惱業
T2213_.58.0346b21: 苦。達障體即佛徳。故云能住此蓋障中又能
| T2213_.58.0346b22: | 除之即是如來大悲也 | 云云 |
T2213_.58.0346b24: 擧。二明體字。三明依教修行益
T2213_.58.0346b25: 初中。句義云自性大悲。利益諸有情。起發如
| T2213_.58.0346b26: | 如性。入證於大空 | 云云 |
| T2213_.58.0346b28: | 心。入證字大空也 | 云云 |
T2213_.58.0346c01: 字具三種用。所謂字體阿字本不生義。即自
T2213_.58.0346c02: 性大菩提心也。第二
得自在三昧也。除T2213_.58.0346c03: 障降伏義也。此眞言意云體於如如等者。呾
T2213_.58.0346c04: 纜呾纜句多字字義也。佛界生界如如平等
| T2213_.58.0346c05: | 故無垢障除垢。故證大空也 | 云云 |
| T2213_.58.0346c06: | 三從若有下。明依教修行益。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0346c08: 力除盡三障。故名除一切蓋障。以除障拔苦故
T2213_.58.0346c09: 所入三昧名悲力三昧。眞言句義云自性大悲
T2213_.58.0346c10: 利益諸有情。故知是又一徹也。能能可思之｣
T2213_.58.0346c11: 五從凡觀下。總辨觀照持誦異中。凡觀照時
T2213_.58.0346c12: 等者。住三摩地觀想時。唯取種子之字而成
T2213_.58.0346c13: 觀。若持誦時。一具眞言皆誦。故云持誦則具
T2213_.58.0346c14: 言也。又若諸字次第相釋時。若初有阿字者。
T2213_.58.0346c15: 以次字轉釋不生之義。如上四十二字門中
T2213_.58.0346c16: 説。故云准上字門中也
T2213_.58.0346c17: 二從不遍下。明諸大菩薩説中。自分爲三。一
T2213_.58.0346c18: 明觀音院主伴言。二明地藏菩薩言。三明文
| T2213_.58.0346c19: | 殊師利言 | 矣 |
T2213_.58.0346c21: 言。三明多羅尊眞言。四明毘倶胝眞言。五
T2213_.58.0346c22: 明白處尊眞言。六明馬頭眞言
T2213_.58.0346c23: 初中。又二。初明所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346c24: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0346c25: 初中。交牒可云。爾時觀世自在菩薩入於普
| T2213_.58.0346c26: | 觀三昧説自心及眷屬眞言曰者 | 云云 |
T2213_.58.0346c28: 普眼之普。以此普眼者。釋眼之義。所謂自性
T2213_.58.0346c29: 清淨法界平等之眼。普觀一切衆生心蓮華
T2213_.58.0347a01: 臺上之功徳。故云以此普眼而觀衆生乃至
T2213_.58.0347a02: 現是法門眞言等也
T2213_.58.0347a03: 二從薩縛下。明所説眞言中。又二。初明梵
T2213_.58.0347a04: 漢交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0347a05: 後從或以下。明體字中。或以初薩字者。指薩
T2213_.58.0347a06: 嚩之
字。是即諦不可得義也。以平等法界T2213_.58.0347a07: 一實諦之普眼。照曜一切衆生生死黒闇。驚
T2213_.58.0347a08: 不知之眠。生如實之覺故。用
字爲體也。復T2213_.58.0347a09: 次以
字爲種字。字是諸法生也。然入阿T2213_.58.0347a10: 字門故即不生也。所謂六道生死縁業自性
T2213_.58.0347a11: 清淨本來不可得。是即阿字本不生之妙體。
T2213_.58.0347a12: 諸佛自證大空也。所謂諸佛如來平等觀即
T2213_.58.0347a13: 是普眼體也。故云三世諸佛皆同此觀故名
| T2213_.58.0347a14: | 等觀也 | 云云 |
T2213_.58.0347a16: 觀自在者。眞言句義云。以大悲爲體。普觀有
| T2213_.58.0347a17: | 情。消除三重障 | 云云 | 云云 |
T2213_.58.0347a19: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347a20: 初中。交牒可云。得大勢眞言曰乃至髯髯索
| T2213_.58.0347a21: | 莎嚩 | 二合 | 賀者 | 云云 |
T2213_.58.0347a23: 音同者。觀音所入普觀三昧也。於此三昧上。
T2213_.58.0347a24: 從此以下顯各各本誓也。髯髯闍是生義等
T2213_.58.0347a25: 者。所謂
生不可得義也。然重言者。煩惱T2213_.58.0347a26: 所知二障即不生故云爾也。娑
字是眞言T2213_.58.0347a27: 等者。
字之體字即也。娑是不動義者。諦T2213_.58.0347a28: 不可得故。審實不虚名爲諦故。云不動義也。
T2213_.58.0347a29: 不動住動住動之法等者。言對動故有不動。
T2213_.58.0347b01: 對不動故有動。是故動不動相對故有生滅
T2213_.58.0347b02: 故。傍加二點同於大寂涅槃。是遠離動不動
T2213_.58.0347b03: 之相同大空位。大空位如諸佛位。得此位名
| T2213_.58.0347b04: | 大勢位也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0347b06: 名得大勢。次句義云。得二障不生同大涅槃
T2213_.58.0347b07: 三昧。亦是普觀三昧。其義是同。故知三義同
| T2213_.58.0347b08: | 也 | 云云 |
T2213_.58.0347b10: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0347b11: 初中。交牒可云。多羅尊眞言曰乃至哆
| T2213_.58.0347b12: | 莎訶者 | 云云 |
T2213_.58.0347b14: 是觀音眷屬故。皆同入部主三昧也。所謂自
T2213_.58.0347b15: 性清淨普觀三昧是也。多是如如之義者。
| T2213_.58.0347b16: | 之字也。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0347b18: 心也。如大本中者。指十萬頌經也。皆是阿彌
T2213_.58.0347b19: 陀等者。如此等五百多羅尊皆是彌陀無邊
T2213_.58.0347b20: 萬行三昧也。然於其三昧雖有淺深高下。同
| T2213_.58.0347b21: | 一姓故云姉妹三昧也 | 云云 |
| T2213_.58.0347b23: | 此云妙目精 | 云云 |
T2213_.58.0347b25: 三昧亦名普觀三昧。是此無縁大悲者普眼
| T2213_.58.0347b26: | 也。眞言句義云悲者生度 | 云云 |
| T2213_.58.0347b28: | 生度。是亦普觀三昧也。故知三義一徹也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0347c01: 交牒。二明隨釋
| T2213_.58.0347c02: | 初中。交牒可云。大毘倶胝眞言曰。 | 乃至 |
| T2213_.58.0347c03: |   者 | 云云 |
T2213_.58.0347c05: 二引大本證義
T2213_.58.0347c06: 初中。所以重説恐怖等者。句義中有二重恐
T2213_.58.0347c07: 怖。所謂有怖無怖。離此有無怖畏故重云也。
T2213_.58.0347c08: 種子字准多羅尊可知也
T2213_.58.0347c09: 二從佛大會下。明引大本證中。佛大會中等
T2213_.58.0347c10: 者。於大集會。一切諸尊各現威驗。故云時諸
| T2213_.58.0347c11: | 金剛乃至無有能伏之者也。餘文自可見 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0347c13: 相。皆是顯發如來大悲威猛勢力也。所謂觀
T2213_.58.0347c14: 音者。是十方三世一切如來大悲等觀名爲
T2213_.58.0347c15: 觀音。是即大日如來平等大悲也。彼觀音額
T2213_.58.0347c16: 者。是平等義也。以此平等大悲皺文。令恐怖
T2213_.58.0347c17: 單智所生諸金剛故。諸金剛逃入悲智具足金
T2213_.58.0347c18: 剛藏身中。然此毘倶胝猶進追至執金剛藏
T2213_.58.0347c19: 前者。猶是心量悲智具足。非平等法界體故。
T2213_.58.0347c20: 入中臺無相法界本有心蓮華座下。其時諸金
T2213_.58.0347c21: 剛入毘盧遮那法界身。住本有位也。姉者平
T2213_.58.0347c22: 等大悲三昧故云姉。毘倶知即住者。所怖一
T2213_.58.0347c23: 智既歸本有。能怖大悲亦隨歸本位。能怖所
T2213_.58.0347c24: 怖寂靜安樂。故云爾時諸金剛怖畏亦除皆大
T2213_.58.0347c25: 歡喜也。如平等大悲者。以平等大智令恐怖
T2213_.58.0347c26: 不平等縁起大悲。亦如是。故上云諸執金剛
| T2213_.58.0347c27: | 現大可畏降伏之状。如無有能伏之者也 | 云云 |
| T2213_.58.0347c28: | 如此等爲此中祕意也 | 云云 |
| T2213_.58.0347c29: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0348a02: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348a03: 初中。交牒可云。白處尊眞言曰
乃至| T2213_.58.0348a04: |  者 | 云云 |
T2213_.58.0348a06: 菩提心爲住處故云白住處也。以波頭摩爲
T2213_.58.0348a07: 鬘等者。波頭摩白蓮華也。以此義云白故。云
| T2213_.58.0348a08: | 因以爲名也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0348a10: 問。名定言相應如何 答。白者即是菩提之
| T2213_.58.0348a11: | 心也。住此菩提之心。即是白住處也 | 云云 |
| T2213_.58.0348a13: | 義云。從如來境界生 | 云云 |
| T2213_.58.0348a14: | 所入定又同觀音普觀三昧。故知同一也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0348a16: 二明隨釋
T2213_.58.0348a17: 初中。交牒可云。何耶楬㗚嚩眞言曰
乃| T2213_.58.0348a18: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0348a20: 喩得名。所謂如馬但念水草。餘無所知。此菩
T2213_.58.0348a21: 薩亦如此。但欲噉食一切衆生三毒之水草
T2213_.58.0348a22: 故云馬頭也。菩薩者。以此本誓忍樂修行堅
T2213_.58.0348a23: 持不捨故云菩薩也。於蓮華部中得威猛大
T2213_.58.0348a24: 勢。普破碎重障故云明王也。除諸法實相等
T2213_.58.0348a25: 者。言以六大無礙爲諸法實相。此外皆障礙
T2213_.58.0348a26: 法。此明王所噉之障也。故云爾也
T2213_.58.0348a27: 問。名定言相應如何 答。以噉食三界生爲
T2213_.58.0348a28: 名。所入普觀三昧亦爾也。眞言句義云。恐怖
| T2213_.58.0348a29: | 空行授與破碎三界生 | 云云 | 字大空本 |
| T2213_.58.0348b02: | 大悲萬行而授與衆生也。故知同一也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0348b04: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b05: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b06: 初中。交牒可云。時地藏菩薩乃至説眞言曰
| T2213_.58.0348b07: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0348b09: 提心是無盡萬行萬善出生依地也。故云地。
T2213_.58.0348b10: 此大菩提心含藏無量萬徳故云藏也。入不
T2213_.58.0348b11: 可壞金剛行三昧者。是即金剛不壞大菩提
T2213_.58.0348b12: 心也。於此菩提心之上進行。故云金剛行也
| T2213_.58.0348b13: | 云云 |
T2213_.58.0348b15: 爲體。即是金剛不壞大菩提心也。次
是行。T2213_.58.0348b16: 此大菩提心不壞萬行也。次
笑義。以如此T2213_.58.0348b17: 大菩提之萬行。令衆生離苦得樂故。云歡喜
| T2213_.58.0348b18: | 微笑也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0348b20: 地。開無盡寶藏與衆生。故云地藏。所入不壞
T2213_.58.0348b21: 金剛行三昧亦此義也。眞言中三
。亦菩提| T2213_.58.0348b22: | 行離苦歡喜也。故知同也 | 云云 |
T2213_.58.0348b24: 三從文下。明文殊院主説中。又二。一明所入
T2213_.58.0348b25: 三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b27: 初中。交牒可云。時文殊師利乃至説自心眞
| T2213_.58.0348b28: | 言曰者 | 云云 |
T2213_.58.0348c01: 者。是即住心品所言神變加持三昧也。故云
T2213_.58.0348c02: 如上經初説也。所謂佛所護念也。言此菩薩
T2213_.58.0348c03: 雖久已成佛。憶念本願故。以自在神力加持
T2213_.58.0348c04: 三昧。常處生死海救攝衆生。是佛加持神力
T2213_.58.0348c05: 三昧也
T2213_.58.0348c06: 二從醯下。明所説眞言中。此眞言以摩字爲
T2213_.58.0348c07: 體者。
之字也。是即空無相無願T2213_.58.0348c08: 三三昧大空也。住此大空已。還住解脱道。憶
T2213_.58.0348c09: 念本所立願。度脱衆生也。故以大悲神變加
| T2213_.58.0348c10: | 持力故。成童子身。示同衆生也 | 云云 |
T2213_.58.0348c12: 吉祥。又云妙音。妙者妙極妙滿不可思議之
T2213_.58.0348c13: 義。所謂大菩提心也。吉祥者。住此大菩提心
T2213_.58.0348c14: 已。還憶念本願。成就種種無量吉慶吉祥。以
T2213_.58.0348c15: 度衆生故云妙吉祥也。音者。説法音最無上
T2213_.58.0348c16: 故云妙音也。次定者神變加時三昧義亦如此。
T2213_.58.0348c17: 眞言句云。呼召童子住於解脱道。令憶念本
| T2213_.58.0348c18: | 所立願 | 云云 |
| T2213_.58.0348c19: | 問。何故不説眷屬 答。如前 | 云云 |
T2213_.58.0348c21: 一明金剛手説。二明説忙莽計言。三明説金
T2213_.58.0348c22: 剛鎖言。四明説金剛月靨言。五明説金剛針
T2213_.58.0348c23: 言。六明説一切持金剛言。七明説諸奉教者
T2213_.58.0348c24: 言
T2213_.58.0348c25: 初中。又二。初明所住三昧。後明所説眞言｣
T2213_.58.0348c26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348c27: 初中。交牒可云。爾時金剛手乃至説自心及
| T2213_.58.0348c28: | 眷屬眞言曰者 | 云云 |
T2213_.58.0349a01: 昧者。遍法界故云大。不壞常住故云金剛。無
T2213_.58.0349a02: 等無上故云無勝。現覺諸佛金剛之體者。現
T2213_.58.0349a03: 覺者能知五智也。諸佛金剛之體者所知五
T2213_.58.0349a04: 大也。持如是五智五大平等故云持金剛。亦
T2213_.58.0349a05: 云執金剛也。故云入大金剛無勝乃至故名
T2213_.58.0349a06: 執金剛也
T2213_.58.0349a07: 二從歸命下。明所説眞言中。金剛即諸佛智
T2213_.58.0349a08: 印者。五
| T2213_.58.0349a09: | 云。一切如來者十方三世五佛是也 | 云云 |
| T2213_.58.0349a10: | 知五 | 云云 |
字大菩提行體。上點是大空。所T2213_.58.0349a12: 謂五智也。下點是大空行三昧。所謂五大也。
| T2213_.58.0349a13: | 可思之 | 云云 |
T2213_.58.0349a15: 金剛手。此五智金剛雖摧破一切無明煩惱。
T2213_.58.0349a16: 爲妄想顛倒不摧破。故云大金剛無勝三昧
| T2213_.58.0349a17: | 也。眞言句義云。極惡大忿怒無怖畏 | 云云 |
T2213_.58.0349a19: 二從次金剛母下。明説忙莽計言中。又二。一
T2213_.58.0349a20: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349a21: 初中。交牒可云。忙莽計眞言曰
乃至| T2213_.58.0349a22: |   者 | 云云 |
T2213_.58.0349a24: 眞言
T2213_.58.0349a25: 初中忙言母義等者。
字之字體。大空也。T2213_.58.0349a26: 上亦有空點。是大空猶不可得。所謂般若無
T2213_.58.0349a27: 知自性鈍故。如此從大空智生一切之智故。
T2213_.58.0349a28: 是即金剛部母也。故云次金剛母乃至諸金
T2213_.58.0349a29: 剛智慧從此生也
T2213_.58.0349a30: 二從怛履下。明釋眞言中。此中以上怛履字
T2213_.58.0349b01: 爲體等者。
如如義。離塵垢義也。以此如T2213_.58.0349b02: 如離塵垢故。殺害無明住地人。是即
字義| T2213_.58.0349b03: | 也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0349b05: 義也。謂諸無勝者金剛從此生。故云金剛母
T2213_.58.0349b06: 也。入大金剛無勝三昧義亦同之。又句義云。
| T2213_.58.0349b07: | 如如無垢生勝 | 云云 |
| T2213_.58.0349b08: | 勝金剛也。是同三昧。故云同一也 | 云云 |
T2213_.58.0349b10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b11: 初中。交牒可云。金剛鎖眞言曰
乃至| T2213_.58.0349b12: | 者 | 云云 |
。此嚩字謂T2213_.58.0349b14: 由下有娜字者。以下之字首之娜字。連聲上
T2213_.58.0349b15: 字。讀畔。故云以此字加於縛上。以此娜字即
| T2213_.58.0349b16: | 是大空之點也 | 云云 |
T2213_.58.0349b18: 者。普遍盡空法界。結護彼自性清淨之體也。
T2213_.58.0349b19: 所謂無間隙眞如也
T2213_.58.0349b20: 問。名定言相應如何 答。金剛鎖者。鎖彼無
T2213_.58.0349b21: 間隙法界體。不令破墮。故云金剛鎖也。大金
T2213_.58.0349b22: 剛無勝一昧亦此意也。句義云。遍護堅固金
| T2213_.58.0349b23: | 剛王。一切無能害者 | 云云 |
| T2213_.58.0349b24: | 同也 | 云云 |
T2213_.58.0349b26: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b27: 初中。交牒可云。金剛月靨眞言曰
乃至| T2213_.58.0349b28: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0349c01: 怖叱嘖諸魔也。月靨者其義如下密品釋之。
T2213_.58.0349c02: 以
字爲體。是即諸佛無上功徳也。爲圓滿T2213_.58.0349c03: 此功徳故。大怖諸魔令叱嘖。障礙悉令退散
T2213_.58.0349c04: 也
T2213_.58.0349c05: 問。名定言相應如何 答。月明者暗冥自去。
T2213_.58.0349c06: 今此尊忿怒威猛覺月明照故。無明妄想之黒
T2213_.58.0349c07: 暗自去。故名忿怒月靨也。大金剛無勝三昧
| T2213_.58.0349c08: | 亦如此。眞言句云。恐怖諸魔令叱嘖殄滅 | 云云 |
| T2213_.58.0349c09: | 是又同三昧義。故知同一也 | 云云 |
T2213_.58.0349c11: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349c12: 初中。交牒可云。次金剛針眞言
乃至| T2213_.58.0349c13: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0349c15: 猛利智針。貫徹無明煩惱。令通徹一實際。故
T2213_.58.0349c16: 云金剛針也。眞言義自可見。是又名定言相
T2213_.58.0349c17: 應同一。可思之
T2213_.58.0349c18: 六從一切下。明説一切持金剛眞言中。又二。
T2213_.58.0349c19: 初明交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c20: 初中。交牒可云。一切持金剛眞言曰
乃| T2213_.58.0349c21: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0349c23: 指十佛刹微塵數持金剛者。各住金剛無勝
T2213_.58.0349c24: 三昧。面面出此眞言。故云一切持金剛者乃
| T2213_.58.0349c25: | 至當知餘眷屬准有也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0349c27: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c28: 初中。交牒可云。一切諸奉教者眞言曰
| T2213_.58.0349c29: | 乃至者 | 云云 |
T2213_.58.0350a01: 指普門三部上首諸奉教者也。故云遍三部
T2213_.58.0350a02: 使者用之也
T2213_.58.0350a03: 四從次釋迦下。明釋迦主伴眞言中。又二。初
T2213_.58.0350a04: 是釋迦自説眞言。二明説眷屬眞言
T2213_.58.0350a05: 初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言｣
T2213_.58.0350a06: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350a07: 初中。交牒可云。時釋迦牟尼乃至及眷屬眞
| T2213_.58.0350a08: | 言者 | 云云 |
T2213_.58.0350a10: 淨菩提心如意寶處。上卷所説住彼而説法
T2213_.58.0350a11: 之意也。餘眞言當知等者。諸眷屬眞言皆入
T2213_.58.0350a12: 此三昧説之。故云爾也
T2213_.58.0350a13: 二從薩嚩下。明所説眞言中。又二。初明梵漢
T2213_.58.0350a14: 交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0350a15: 二從此眞下。明體字中。娑者亦是漏義是堅
| T2213_.58.0350a16: | 義 | 云云 |
| T2213_.58.0350a18: | 故無遷變。無遷變故無無漏也 | 云云 |
T2213_.58.0350a20: 敢暫不捨。然入阿字門故堅著本來不生。以
T2213_.58.0350a21: 本來不生故。於盡空法界得於法自在之力
T2213_.58.0350a22: 用。破滅一切衆生貪著堅執。令歸入自性清
T2213_.58.0350a23: 淨大空位。故法華云。破有法王出現於世。又
| T2213_.58.0350a24: | 云。終歸於空 | 云云 |
T2213_.58.0350a26: 云。一切衆生悉有佛性。法華經云。十方佛土
T2213_.58.0350a27: 中唯有一乘法。華嚴云。心佛及衆生是三無差
T2213_.58.0350a28: 別。如此等皆是同體大悲所照堅密幽緻。猶
T2213_.58.0350a29: 如金剛故。必定師子吼不宥免。二乘作證已
T2213_.58.0350b01: 死之人。闡提決定必死之病。轉無上法輪。能
T2213_.58.0350b02: 破滅彼等堅牢。令入無相法界畢竟大空也。
T2213_.58.0350b03: 故云以大悲力乃至能破一切堅牢也
T2213_.58.0350b04: 二從次毫下。明説眷屬眞言中。自分爲二十
T2213_.58.0350b05: 一。初明説毫相眞言。二明説一切佛頂眞言。
T2213_.58.0350b06: 三明説無能勝眞言。四明説無能勝明妃眞
T2213_.58.0350b07: 言。五明説地神眞言。六明説毘紐天眞言。七
T2213_.58.0350b08: 明説嚕捺羅眞言。八明説風天眞言。九明説
T2213_.58.0350b09: 美音天眞言。十明説禰哩底眞言。十一明説
T2213_.58.0350b10: 閻魔眞言。十二明説死王眞言。十三明説黒
T2213_.58.0350b11: 夜神眞言。十四明説七母等言。十五明説釋
T2213_.58.0350b12: 提桓因眞言。十六明説縛嚕拏龍王眞言。十
T2213_.58.0350b13: 七明説梵天眞言。十八明日天眞言。十九明
T2213_.58.0350b14: 月天眞言。二十明諸龍眞言。二十一明説守
T2213_.58.0350b15: 護二龍王眞言矣
T2213_.58.0350b16: 一從次毫下。明説毫相眞言中。又二。初明交
T2213_.58.0350b17: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0350b18: 初中。交牒可云。毫相眞言曰
乃至| T2213_.58.0350b19: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0350b21: 之所成就者。如來無量無邊萬行萬善。皆歸
T2213_.58.0350b22: 於中道一實之體。以此一實功徳莊嚴。還滿
T2213_.58.0350b23: 衆生大願也。以
字爲種子眞言。意云。能成| T2213_.58.0350b24: | 就無量功徳之寶。能授與一切衆生也 | 云云 |
T2213_.58.0350b26: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350b27: 初中。交牒可云。一切諸佛頂眞言曰
乃| T2213_.58.0350b28: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0350c01: 土等者。非釋迦如來頂而已。指盡空法界一
T2213_.58.0350c02: 切佛頂也。故云一切佛頂。是即一切如來十
T2213_.58.0350c03: 八不共法別名也。此本尊形相一同釋迦者。
T2213_.58.0350c04: 具足三十二相等同釋迦也。但以頂肉髻作菩
T2213_.58.0350c05: 薩髻形而爲異也。故云此本尊乃至爲異也。
T2213_.58.0350c06: 眞言意謂。縛無縛故言語道斷也。言語道斷
T2213_.58.0350c07: 故令成就極清淨也。恐怖二障令歸大空也
| T2213_.58.0350c08: | 云云 | 云云 |
T2213_.58.0350c10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c11: 初中。交牒可云。無能勝眞言曰
乃至| T2213_.58.0350c12: | | 云云 |
T2213_.58.0350c14: 生三障四魔故所示現忿怒明王也。無能勝
T2213_.58.0350c15: 上者故云無能勝也。以初字爲體者
字也。T2213_.58.0350c16:
法界。塵垢。所謂法界塵垢也。入阿字門T2213_.58.0350c17: 故即法界無塵垢也。即是自性清淨法界也。
T2213_.58.0350c18: 同此法界故同大空。是即上點是也。故云以
| T2213_.58.0350c19: | 初字乃至無不破壞也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0350c21: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c22: 初中。交牒可云。無能勝妃眞言曰
乃至| T2213_.58.0350c23: | | 云云 |
T2213_.58.0350c25: 形者。妃者三昧也。故女形也。所謂釋迦牟尼
T2213_.58.0350c26: 入無能勝明王三摩地時三昧也。故定惠相
T2213_.58.0350c27: 應能度衆生。故經云。定惠力莊嚴。以此度衆
| T2213_.58.0350c28: | 生 | 云云 |   之字 |
字也。此是戰敵義也。能與四魔共T2213_.58.0351a01: 戰而勝。故云無能損害者也
T2213_.58.0351a02: 五從次地下。明説地神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351a03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a04: 初中。交牒可云。地神眞言曰
乃至| T2213_.58.0351a05: | 云云 |
T2213_.58.0351a07: 釋迦如來大悲心地也。故法華經云。今此三
| T2213_.58.0351a08: | 界乃至悉是吾子 | 云云 |
T2213_.58.0351a10: 佛心乃至方便化身耳也。此三昧名爲普載
T2213_.58.0351a11: 者。今如來入此三昧説地神眞言也。普載一
T2213_.58.0351a12: 切衆生無厭足之心。如大地故。名爲普載三
| T2213_.58.0351a13: | 昧也 | 云云 |
T2213_.58.0351a15: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a16: 初中。交牒可云。毘紐天尊眞言曰
乃至| T2213_.58.0351a17: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351a19: 三昧也。私謂者。指疏家也。釋迦於五部等者。
T2213_.58.0351a20: 五佛所座不同也。然釋迦坐迦樓羅座。彼鳥
T2213_.58.0351a21: 欲取諸龍之時。在虚空。伏見大海中必定業
T2213_.58.0351a22: 龍。以兩翼扇之取之。如來亦復如是。在畢竟
T2213_.58.0351a23: 不生大空。觀見生死大海。鑒可度不可度衆
T2213_.58.0351a24: 生。扇止觀之翅。取無明必死之衆生龍。故云
| T2213_.58.0351a25: | 爾也 | 云云 |
T2213_.58.0351a27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a28: 初中。交牒可云。嚕捺羅眞言曰
乃至| T2213_.58.0351a29: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351b02: 八從次風下。明説風神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351b03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b04: 初中。交牒可云。風神眞言曰
乃至| T2213_.58.0351b05: | 云云 |
T2213_.58.0351b07: 等者。釋第一
字也。有阿字等者。此字加第T2213_.58.0351b08: 二
字之點故云爾也。耶字是諸乘者。如來T2213_.58.0351b09: 大悲行願也。風乘無礙神通度一切衆生
T2213_.58.0351b10: 也。吠第三吠字是無言説等者。釋第三
字T2213_.58.0351b11: 也。又加伊字是三昧者。今經現文言説不可
T2213_.58.0351b12: 得
字。加第七點雖成字。疏家依大本之T2213_.58.0351b13: 意。此中於第三吠字。以或義加伊字。是三昧。
T2213_.58.0351b14: 以別意而釋成也
T2213_.58.0351b15: 九從次美下。明説美音天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b17: 初中。交牒可云。美音天眞言曰
乃至| T2213_.58.0351b18: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351b20: 以柔軟妙音令悦可衆生。故云美音也。與乾
T2213_.58.0351b21: 闥婆稍異者。彼奏妙音樂。此顯妙音聲。故云
T2213_.58.0351b22: 彼是奏樂者也。私謂者。准前也。説無堅令知
T2213_.58.0351b23: 無常者。以柔軟妙音説生者必滅之法。令諸
T2213_.58.0351b24: 天知無常。是即如來堅固之法也。故云謂以
T2213_.58.0351b25: 此妙音乃至得如來堅固之法也
T2213_.58.0351b26: 十從次泥下。明説禰哩底眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b28: 初中。交牒可云。禰哩底眞言曰
乃至| T2213_.58.0351b29: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351c02: 羅刹王也。提鉢底曳者。是又以本名爲眞言。
T2213_.58.0351c03: 而釋句義云爲妙住。如來羅刹王噉法界垢
T2213_.58.0351c04: 障。能歸入法界胎藏。是即妙住義也。更問。體
T2213_.58.0351c05: 種子字者。住心抄云。以
字爲種子。是法界T2213_.58.0351c06: 三昧義也
T2213_.58.0351c07: 十一從次焔下。明説閻魔眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c08: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c09: 初中。交牒可云。閻魔眞言
乃至者| T2213_.58.0351c10: | 云云 |
T2213_.58.0351c12: 謂
字也。體字字縛義也。此法王以理縛T2213_.58.0351c13: 衆生煩惱。而令得無縛。故云所謂無縛三昧
| T2213_.58.0351c14: | 也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0351c16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c17: 初中。交牒可云。死王眞言曰
乃至| T2213_.58.0351c18: | | 云云 |
T2213_.58.0351c20: 是則閻魔法王異名也。以異門大悲方便力。
T2213_.58.0351c21: 斷一切衆生無始無明煩惱之命根。故云死
| T2213_.58.0351c22: | 王也。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0351c24: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c25: 初中。交牒可云。黒夜神眞言曰
乃至| T2213_.58.0351c26: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351c28: 死王斷害無明煩惱之三昧也。故云侍后也。
T2213_.58.0351c29: 又以本名爲眞言。所謂黒夜也。以無明煩惱
T2213_.58.0352a01: 爲黒夜。黒夜中多有恐怖過患。爲除彼恐怖
| T2213_.58.0352a02: | 過患故。説此眞言也 | 云云 |
T2213_.58.0352a04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a05: 初中。交牒可云。七母等眞言曰
乃至| T2213_.58.0352a06: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0352a08: 趣釋。七母女天者摩訶迦羅天眷屬也。七母
T2213_.58.0352a09: 者三兄弟四姊妹母。故云七母也。然今七姊
T2213_.58.0352a10: 妹者。三兄弟并四姊妹。言總云七姊妹歟。餘
| T2213_.58.0352a11: | 文可見 | 云云 |
T2213_.58.0352a13: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a14: 初中。交牒可云。釋提桓因眞言曰
乃至| T2213_.58.0352a15: | 者 | 云云 |
| T2213_.58.0352a16: | 二從次釋下。明隨釋。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0352a18: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a19: 初中。交牒可云。縛嚕拏龍王眞言曰
乃| T2213_.58.0352a20: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0352a22: 善女龍王等。有無熱池中。故云爾也。餘文可
| T2213_.58.0352a23: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0352a25: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a26: 初中。交牒可云。梵天眞言曰
乃至| T2213_.58.0352a27: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0352a29: 障品。所謂降伏自在是也。今亦爲降伏彼。成
T2213_.58.0352b01: 平等法界曼荼羅故説此眞言也。餘文自可
| T2213_.58.0352b02: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0352b04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b05: 初中。交牒可云。日天眞言曰
乃至| T2213_.58.0352b06: | 者 | 云云 |
| T2213_.58.0352b07: | 後從次日天下。明隨釋中。疏云。阿 | 本不 生也 | 也 | 與也 |
| T2213_.58.0352b08: | 多耶也 | 曰名也 | 經云阿儞怛夜耶。然者梵字 |
也。是與疏釋相應。然常誦阿儞者。恐T2213_.58.0352b10: 誤歟。任疏明文者。
可爲正也。既云字義T2213_.58.0352b11: 時云與。故知是體字施與不可得
字也。加T2213_.58.0352b12: 伊點轉聲爲
。若者字義相違者也。餘文| T2213_.58.0352b13: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0352b15: 隨釋
T2213_.58.0352b16: 初中。交牒可云。月天眞言曰
乃至| T2213_.58.0352b17: | 云云 |
| T2213_.58.0352b18: | 二從次月下。明隨釋。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0352b20: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b21: 初中。交牒可云。諸龍眞言曰
乃至| T2213_.58.0352b22: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0352b24: 海龍王也。今此諸龍者大小一切諸龍通用
| T2213_.58.0352b25: | 眞言。故云爾也餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0352b27: 又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b28: 初中。交牒可云。難陀跋難陀眞言曰
乃| T2213_.58.0352b29: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0352c01: 已上釋迦上首眷屬畢。皆同如來入寶處三
| T2213_.58.0352c02: | 昧説之。故云右上釋迦眷屬乃至眞言也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0352c04: 一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c05: 初中。時毘盧遮那佛乃至明妃説等者。經之
T2213_.58.0352c06: 時毘盧遮那乃至眼明妃眞言曰一行餘文未
T2213_.58.0352c07: 會引之也
T2213_.58.0352c08: 二從自教下。明隨釋中。自教迹者。自性法身
T2213_.58.0352c09: 自受法樂教也。即祕密平等教者。心蓮華臺
T2213_.58.0352c10: 上平等法界自然自證教也。依如此等教。如
T2213_.58.0352c11: 説修行者。悉地不空皆同法身體也。故云自
T2213_.58.0352c12: 教迹者乃至故云不空也。猶如行諸尊眞言
T2213_.58.0352c13: 各成就其尊法。今亦法佛自説明妃。如此有
| T2213_.58.0352c14: | 修行者即同法身無異也 | 云云 |
T2213_.58.0352c16: 明妃生。故云一切佛菩薩母等也
T2213_.58.0352c17: 六從時佛下。明説聖者不動尊眞言中。又二。
T2213_.58.0352c18: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0352c19: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c20: 初中。時又復一切乃至大摧障眞言等者。經
T2213_.58.0352c21: 之復次薄伽梵乃至不動眞言曰之文未會引
T2213_.58.0352c22: 之也
T2213_.58.0352c23: 二從時佛下。明隨釋中。一者内障等者。如上
T2213_.58.0352c24: 所説自性生是也。二者外障者。五欲境是也｣
T2213_.58.0352c25: 二從戰荼下。明所説眞言中。又三。一擧梵語
T2213_.58.0352c26: 明句義。二明體字。三明字義。其義自可見。不
T2213_.58.0352c27: 能別釋耳
T2213_.58.0352c28: 妙印抄卷第四十二 一校了
| T2213_.58.0352c29: | 御本云 | 元徳二年 | 庚午 | 八月五日加點了 |
| T2213_.58.0352c30: | 沙門阿寂 | 六十一 |
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