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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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T2213_.58.0345a01: 初中。時普賢菩薩乃至眞言説者。經之時普
T2213_.58.0345a02: 賢菩薩乃至説無礙力眞言曰等一行餘文未
T2213_.58.0345a03: 會引之也
T2213_.58.0345a04: 二從諸菩薩下。明隨釋中。又三。一明諸菩
T2213_.58.0345a05: 薩中爲上。二明佛境界。三明釋莊嚴
T2213_.58.0345a06: 初中。諸菩薩中者。指大眷屬諸大菩薩等也。
T2213_.58.0345a07: 其中此普賢最爲上首。故云彼爲上首也。所
T2213_.58.0345a08: 謂普者是即本有無相五大。即境也。賢者是
T2213_.58.0345a09: 即本有明朗識大。即智也。如此六大不二境
T2213_.58.0345a10: 智平智名爲菩薩。是即心虚空菩提三種不
T2213_.58.0345a11: 二總體也。故悟三密平等諸菩薩中最爲第
T2213_.58.0345a12: 一。仍所入三昧名佛境界莊嚴三昧。誠有所
T2213_.58.0345a13: 由哉。故云諸菩薩乃至即時入此三昧也
T2213_.58.0345a14: 二從佛境下。明釋佛境界中。佛境界者此是
T2213_.58.0345a15: 諸佛自證等者。五大是一切諸佛正覺正知
T2213_.58.0345a16: 之境。故云諸佛自證眞實境界。是即普義也。
T2213_.58.0345a17: 遍滿一切法界無所不至故。全非二乘境界。
T2213_.58.0345a18: 故云非諸聲聞也。如法華方便品中等者。彼
T2213_.58.0345a19: 品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
T2213_.58.0345a20: 入。一切聲聞辟支佛所不能知云云
T2213_.58.0345a21: 三從莊嚴者下。明釋莊嚴中。莊嚴者即是如
T2213_.58.0345a22: 來自證之體者。以本有明朗五智。莊嚴本有
T2213_.58.0345a23: 五大之境界。故云莊嚴也。如此莊嚴如來自
T2213_.58.0345a24: 證一切智智之體。故云即是如來自證之體
T2213_.58.0345a25: 也。是即賢義也。賢者賢妙最上義。所謂五智
T2213_.58.0345a26: 明朗之異名也。體有無量徳者。指蓮華臺萬
T2213_.58.0345a27: 徳也。云何在此定中等者。今此無相法界佛
T2213_.58.0345a28: 境界莊嚴三昧。非言心所及。然還以此三昧
T2213_.58.0345a29: 無礙自在力故。以不思議説不思議眞言也。
T2213_.58.0345b01: 故云此即是不思議乃至説此眞言也
T2213_.58.0345b02: 二從三曼下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345b03: 交擧。二明釋其意。三明依教修行益　初自
T2213_.58.0345b04: 可見
T2213_.58.0345b05: 二從此意下。明釋其意中。又二。初釋句義。後
T2213_.58.0345b06: 明體字
T2213_.58.0345b07: 初中。諸法畢竟平等者。指自性清淨法平等
T2213_.58.0345b08: 之體。自餘文可見云云
T2213_.58.0345b09: 二從然此下。明體字中。以訶字爲體者。以
T2213_.58.0345b10: 摩訶之訶字爲體也。是即淨菩提心也。以此
T2213_.58.0345b11: 菩提心故一切菩薩所有作業成。修行菩薩
T2213_.58.0345b12: 行也
T2213_.58.0345b13: 三從若下。明依教修行益中。若衆生等者。受
T2213_.58.0345b14: 持觀照者速同普賢大菩提心也。故云然此
T2213_.58.0345b15: 眞言以訶字乃至自在之力也
T2213_.58.0345b16: 問名定言。其三事云何相應耶　答。普賢者
T2213_.58.0345b17: 六大法界也。佛境界莊嚴三昧者亦境智不
T2213_.58.0345b18: 二義。是即六大也。眞言句義平等法界無行
T2213_.58.0345b19: 無到也。是又自性清淨大菩提心也。體字之
T2213_.58.0345b20: 訶字亦大菩提心義也。然者三事一徹也云云
T2213_.58.0345b21: 妙印鈔卷第四十一　一交了
T2213_.58.0345b22:   御本云元徳二年庚午八月二十四日
T2213_.58.0345b23: 加點了　沙門阿寂六十一
T2213_.58.0345b24:
T2213_.58.0345b25:
T2213_.58.0345b26:
T2213_.58.0345b27: 妙印鈔卷第四十二
T2213_.58.0345b28: 　沙門阿寂紀　
T2213_.58.0345b29:   釋普通眞言藏品第四之餘經第二
疏第十
T2213_.58.0345c01: 二從時彌下。明彌勒説中。自分爲二。一明所
T2213_.58.0345c02: 入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0345c03: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0345c04: 初中。時彌勒菩薩乃至自心説等者。經之時
T2213_.58.0345c05: 彌勒乃至自心眞言等一行餘文未會引之也｣
T2213_.58.0345c06: 二從普下。明隨釋中。普謂平等遍滿一切法
T2213_.58.0345c07: 界等者。普覺平等法界。大慈遍滿盡空法界。
T2213_.58.0345c08: 以正法之樂與一切衆生。是大慈與樂之義
T2213_.58.0345c09: 也。所謂此菩薩繼大日如來大慈之氏故云
T2213_.58.0345c10: 慈氏菩薩。故云普謂平等乃至是彼所入門
T2213_.58.0345c11: 也。自餘文自可見
T2213_.58.0345c12: 二從阿誓下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345c13: 交擧。二明體字。三明依教修行益　初文自
T2213_.58.0345c14: 可見云云
T2213_.58.0345c15: 二從然此下。明體字中。又二。初明縁起不生。
T2213_.58.0345c16: 二明法體不生
T2213_.58.0345c17: 初中。以阿字爲體等者。是即眞言初阿字也。
T2213_.58.0345c18: 生老病死等者。言觀達妄想顛倒生老病死
T2213_.58.0345c19: 之法。皆悉從因縁生故。轉轉本初不生。以本
T2213_.58.0345c20: 初不生故即體常住而自亦不生也。是即阿
T2213_.58.0345c21: 字義也。此自性不生句無上無勝無等。故云
T2213_.58.0345c22: 爲無有上勝上無等也
T2213_.58.0345c23: 二從又能知下。明法體不生中。又能知諸法
T2213_.58.0345c24: 體不生者。指自性清淨法體不生。以此大菩
T2213_.58.0345c25: 提心無縁大慈。鑒達一切衆生。令授如實菩
T2213_.58.0345c26: 提心。是即慈之中最上也。故云又能知諸法
T2213_.58.0345c27: 體不生乃至無有窮盡也
T2213_.58.0345c28: 三從若下。明依教修行益。自可見
T2213_.58.0345c29: 問名定言。相應云何。答。從如來大慈之氏
T2213_.58.0346a01: 而生故云慈氏。又所入三昧云大慈發生三
T2213_.58.0346a02: 昧。是又同一也。次句義云一切衆生無能勝。
T2213_.58.0346a03: 然初阿爲體。是即本初不生義也。此本初不
T2213_.58.0346a04: 生大菩提心無能勝。亦無等比。是又與大慈
T2213_.58.0346a05: 發生三昧義同也。故知一徹無異路也云云
T2213_.58.0346a06: 三從爾時虚下。明虚空藏説中。又二。初明所
T2213_.58.0346a07: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346a08: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0346a09: 初中。爾時虚空藏乃至自心説者。未會也。經
T2213_.58.0346a10: 文可見云云
T2213_.58.0346a11: 二從所謂下。明隨釋中。又二。一約自證之體
T2213_.58.0346a12: 明義。二約本有大悲門明義
T2213_.58.0346a13: 初中。能知自心本性清淨者。指自性清淨體。
T2213_.58.0346a14: 即是大空之祕藏者。指阿字大空三昧之祕
T2213_.58.0346a15: 密奧藏也
T2213_.58.0346a16: 二從又此下。約本有大悲明義。自可見
T2213_.58.0346a17: 二從阿等下。明所説眞言中。又三。初明梵漢
T2213_.58.0346a18: 交擧。二明體字。三明依教修行益　初自可
T2213_.58.0346a19: 見
T2213_.58.0346a20: 二從此眞下。明體字中。此眞言以@a字爲體
T2213_.58.0346a21: 者。以第二@a字即爲體也。即是空義者。第二
T2213_.58.0346a22: 是三昧也。所謂如阿字即成畢竟無相三昧
T2213_.58.0346a23: 也。故云即是空義乃至等於虚空自得如是
T2213_.58.0346a24: 了知也。雜色衣等者。譬如世間虚空雖離諸
T2213_.58.0346a25: 色而現衆色。今此清淨法界大虚空亦如是。
T2213_.58.0346a26: 本來不生雖離衆色。而種種無盡萬徳從此
T2213_.58.0346a27: 大空三昧出。還莊嚴大空不生體。故云雜色
T2213_.58.0346a28: 乃至如淨虚空明覩顯色也
T2213_.58.0346a29: 三從餘下。明依教修行益中。餘准前説者。若
T2213_.58.0346b01: 有衆生通達此門。受持讀誦此法門者。不久
T2213_.58.0346b02: 即同虚空藏之行。如是等可説也云云
T2213_.58.0346b03: 問。名定言相應云何。答。虚空者指虚空無
T2213_.58.0346b04: 垢大菩提心之體。藏者指此大菩提心所具
T2213_.58.0346b05: 萬徳。以如此空無相萬徳。莊嚴自身度衆生。
T2213_.58.0346b06: 故云菩薩也。次入清淨境界三昧者。是又自
T2213_.58.0346b07: 性清淨大菩提心境智也。次句義者了知一
T2213_.58.0346b08: 切法等同於虚空徳生被種種衣云云等虚空
T2213_.58.0346b09: 者指大菩提心。從此大菩提心無邊萬徳出
T2213_.58.0346b10: 生。以種種雜色衣莊嚴其身義也。如此名定
T2213_.58.0346b11: 言一徹也。能能可思察也
T2213_.58.0346b12: 四從爾時下。明除一切蓋障説中。自分爲二。
T2213_.58.0346b13: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346b14: 初中。又二。一明引經。二明隨釋
T2213_.58.0346b15: 初中。爾時除一切蓋障乃至眞言説者。未會
T2213_.58.0346b16: 也。經文已會。可見也
T2213_.58.0346b17: 二從即是下。明隨釋中。即是法性之悲者。法
T2213_.58.0346b18: 謂法界。性謂自性。即是指法界自性大菩提
T2213_.58.0346b19: 心也。悲者拔苦之義。住此本初不生大菩提
T2213_.58.0346b20: 心故。以自在神力。能拔除一切衆生煩惱業
T2213_.58.0346b21: 苦。達障體即佛徳。故云能住此蓋障中又能
T2213_.58.0346b22: 除之即是如來大悲也云云
T2213_.58.0346b23: 二從阿下。明所説眞言中。又三。一明梵漢交
T2213_.58.0346b24: 擧。二明體字。三明依教修行益
T2213_.58.0346b25: 初中。句義云自性大悲。利益諸有情。起發如
T2213_.58.0346b26: 如性。入證於大空云云言以自性清淨之本
T2213_.58.0346b27: 有大悲。利益諸諸有情。發如如法性大菩提
T2213_.58.0346b28: 心。入證a字大空也云云
T2213_.58.0346b29: 二從此眞下。明體字中。以初阿爲體。即此@a@h
T2213_.58.0346c01: 字具三種用。所謂字體阿字本不生義。即自
T2213_.58.0346c02: 性大菩提心也。第二@a得自在三昧也。a@h除
T2213_.58.0346c03: 障降伏義也。此眞言意云體於如如等者。呾
T2213_.58.0346c04: 纜呾纜句多字字義也。佛界生界如如平等
T2213_.58.0346c05: 故無垢障除垢。故證大空也云云
T2213_.58.0346c06: 三從若有下。明依教修行益。自可見云云
T2213_.58.0346c07: 問。名定言相應云何　答。以法界自性大悲
T2213_.58.0346c08: 力除盡三障。故名除一切蓋障。以除障拔苦故
T2213_.58.0346c09: 所入三昧名悲力三昧。眞言句義云自性大悲
T2213_.58.0346c10: 利益諸有情。故知是又一徹也。能能可思之｣
T2213_.58.0346c11: 五從凡觀下。總辨觀照持誦異中。凡觀照時
T2213_.58.0346c12: 等者。住三摩地觀想時。唯取種子之字而成
T2213_.58.0346c13: 觀。若持誦時。一具眞言皆誦。故云持誦則具
T2213_.58.0346c14: 言也。又若諸字次第相釋時。若初有阿字者。
T2213_.58.0346c15: 以次字轉釋不生之義。如上四十二字門中
T2213_.58.0346c16: 説。故云准上字門中也
T2213_.58.0346c17: 二從不遍下。明諸大菩薩説中。自分爲三。一
T2213_.58.0346c18: 明觀音院主伴言。二明地藏菩薩言。三明文
T2213_.58.0346c19: 殊師利言矣
T2213_.58.0346c20: 初中。又分爲六。一明觀自在言。二明得大勢
T2213_.58.0346c21: 言。三明多羅尊眞言。四明毘倶胝眞言。五
T2213_.58.0346c22: 明白處尊眞言。六明馬頭眞言
T2213_.58.0346c23: 初中。又二。初明所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346c24: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0346c25: 初中。交牒可云。爾時觀世自在菩薩入於普
T2213_.58.0346c26: 觀三昧説自心及眷屬眞言曰者云云
T2213_.58.0346c27: 二從不遍下。明隨釋中。不遍不名爲普者。釋
T2213_.58.0346c28: 普眼之普。以此普眼者。釋眼之義。所謂自性
T2213_.58.0346c29: 清淨法界平等之眼。普觀一切衆生心蓮華
T2213_.58.0347a01: 臺上之功徳。故云以此普眼而觀衆生乃至
T2213_.58.0347a02: 現是法門眞言等也
T2213_.58.0347a03: 二從薩縛下。明所説眞言中。又二。初明梵
T2213_.58.0347a04: 漢交擧。後明體字　初自可見
T2213_.58.0347a05: 後從或以下。明體字中。或以初薩字者。指薩
T2213_.58.0347a06: 嚩之sa字。是即諦不可得義也。以平等法界
T2213_.58.0347a07: 一實諦之普眼。照曜一切衆生生死黒闇。驚
T2213_.58.0347a08: 不知之眠。生如實之覺故。用sa字爲體也。復
T2213_.58.0347a09: 次以ja字爲種字。ja字是諸法生也。然入阿
T2213_.58.0347a10: 字門故即不生也。所謂六道生死縁業自性
T2213_.58.0347a11: 清淨本來不可得。是即阿字本不生之妙體。
T2213_.58.0347a12: 諸佛自證大空也。所謂諸佛如來平等觀即
T2213_.58.0347a13: 是普眼體也。故云三世諸佛皆同此觀故名
T2213_.58.0347a14: 等觀也云云
T2213_.58.0347a15: 問。名定言相應云何　答。以普眼而觀故名
T2213_.58.0347a16: 觀自在者。眞言句義云。以大悲爲體。普觀有
T2213_.58.0347a17: 情。消除三重障云云故知無異途也云云
T2213_.58.0347a18: 二從得大下。明説得大勢眞言中。又二。一明
T2213_.58.0347a19: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347a20: 初中。交牒可云。得大勢眞言曰乃至髯髯索
T2213_.58.0347a21: 莎嚩二合賀者云云
T2213_.58.0347a22: 二從得大勢下。明隨釋中。亦入此三昧與觀
T2213_.58.0347a23: 音同者。觀音所入普觀三昧也。於此三昧上。
T2213_.58.0347a24: 從此以下顯各各本誓也。髯髯闍是生義等
T2213_.58.0347a25: 者。所謂ja@mja@m生不可得義也。然重言者。煩惱
T2213_.58.0347a26: 所知二障即不生故云爾也。娑sa字是眞言
T2213_.58.0347a27: 等者。sa@h字之體字即sa也。娑是不動義者。諦
T2213_.58.0347a28: 不可得故。審實不虚名爲諦故。云不動義也。
T2213_.58.0347a29: 不動住動住動之法等者。言對動故有不動。
T2213_.58.0347b01: 對不動故有動。是故動不動相對故有生滅
T2213_.58.0347b02: 故。傍加二點同於大寂涅槃。是遠離動不動
T2213_.58.0347b03: 之相同大空位。大空位如諸佛位。得此位名
T2213_.58.0347b04: 大勢位也。餘文自可見云云
T2213_.58.0347b05: 問。名定言相應如何　答。得如來大官位故
T2213_.58.0347b06: 名得大勢。次句義云。得二障不生同大涅槃
T2213_.58.0347b07: 三昧。亦是普觀三昧。其義是同。故知三義同
T2213_.58.0347b08: 也云云
T2213_.58.0347b09: 三從次多下。明説多羅尊眞言中。又二。初明
T2213_.58.0347b10: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0347b11: 初中。交牒可云。多羅尊眞言曰乃至哆&MT01414;抳
T2213_.58.0347b12: 莎訶者云云
T2213_.58.0347b13: 二從次多下。明隨釋中。所入三昧亦同等者。
T2213_.58.0347b14: 是觀音眷屬故。皆同入部主三昧也。所謂自
T2213_.58.0347b15: 性清淨普觀三昧是也。多是如如之義者。ta
T2213_.58.0347b16: ra之ta字也。其義自可見云云次多字即是如
T2213_.58.0347b17: 來之體等者。指如如法界自性清淨大菩提
T2213_.58.0347b18: 心也。如大本中者。指十萬頌經也。皆是阿彌
T2213_.58.0347b19: 陀等者。如此等五百多羅尊皆是彌陀無邊
T2213_.58.0347b20: 萬行三昧也。然於其三昧雖有淺深高下。同
T2213_.58.0347b21: 一姓故云姉妹三昧也云云
T2213_.58.0347b22: 問。名定言相應如何　答。蘇摩呼經云。多羅
T2213_.58.0347b23: 此云妙目精云云故多羅是從觀音妙眼生大
T2213_.58.0347b24: 悲精也。所謂悲者也。是即無縁大悲者也。次
T2213_.58.0347b25: 三昧亦名普觀三昧。是此無縁大悲者普眼
T2213_.58.0347b26: 也。眞言句義云悲者生度云云言從大悲者普
T2213_.58.0347b27: 眼生。以如如法界行。自度亦度他。故云悲者
T2213_.58.0347b28: 生度。是亦普觀三昧也。故知三義一徹也云云｣
T2213_.58.0347b29: 四從次毘下。明説毘但胝眞言中。又二。初明
T2213_.58.0347c01: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347c02: 初中。交牒可云。大毘倶胝眞言曰。nama@h乃至
T2213_.58.0347c03: spha@t@uyasv@ah@a者云云
T2213_.58.0347c04: 二從次毘下。明隨釋中。又二。一依略經明義。
T2213_.58.0347c05: 二引大本證義
T2213_.58.0347c06: 初中。所以重説恐怖等者。句義中有二重恐
T2213_.58.0347c07: 怖。所謂有怖無怖。離此有無怖畏故重云也。
T2213_.58.0347c08: 種子字准多羅尊可知也
T2213_.58.0347c09: 二從佛大會下。明引大本證中。佛大會中等
T2213_.58.0347c10: 者。於大集會。一切諸尊各現威驗。故云時諸
T2213_.58.0347c11: 金剛乃至無有能伏之者也。餘文自可見云云｣
T2213_.58.0347c12: 問。此中祕意當問之者。如何　答。如此等現
T2213_.58.0347c13: 相。皆是顯發如來大悲威猛勢力也。所謂觀
T2213_.58.0347c14: 音者。是十方三世一切如來大悲等觀名爲
T2213_.58.0347c15: 觀音。是即大日如來平等大悲也。彼觀音額
T2213_.58.0347c16: 者。是平等義也。以此平等大悲皺文。令恐怖
T2213_.58.0347c17: 單智所生諸金剛故。諸金剛逃入悲智具足金
T2213_.58.0347c18: 剛藏身中。然此毘倶胝猶進追至執金剛藏
T2213_.58.0347c19: 前者。猶是心量悲智具足。非平等法界體故。
T2213_.58.0347c20: 入中臺無相法界本有心蓮華座下。其時諸金
T2213_.58.0347c21: 剛入毘盧遮那法界身。住本有位也。姉者平
T2213_.58.0347c22: 等大悲三昧故云姉。毘倶知即住者。所怖一
T2213_.58.0347c23: 智既歸本有。能怖大悲亦隨歸本位。能怖所
T2213_.58.0347c24: 怖寂靜安樂。故云爾時諸金剛怖畏亦除皆大
T2213_.58.0347c25: 歡喜也。如平等大悲者。以平等大智令恐怖
T2213_.58.0347c26: 不平等縁起大悲。亦如是。故上云諸執金剛
T2213_.58.0347c27: 現大可畏降伏之状。如無有能伏之者也云云
T2213_.58.0347c28: 如此等爲此中祕意也云云名定言相應。自可
T2213_.58.0347c29: 見云云
T2213_.58.0348a01: 五從次白下。明説白處尊眞言中。又二。一明
T2213_.58.0348a02: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348a03: 初中。交牒可云。白處尊眞言曰nama@h乃至m@a
T2213_.58.0348a04: linisv@ah@a者云云
T2213_.58.0348a05: 後從次白下。明隨釋中。白住處者。以白淨大
T2213_.58.0348a06: 菩提心爲住處故云白住處也。以波頭摩爲
T2213_.58.0348a07: 鬘等者。波頭摩白蓮華也。以此義云白故。云
T2213_.58.0348a08: 因以爲名也。餘文自可見云云此是觀音母者。
T2213_.58.0348a09: 從此白淨大菩提心生故云爾也
T2213_.58.0348a10: 問。名定言相應如何　答。白者即是菩提之
T2213_.58.0348a11: 心也。住此菩提之心。即是白住處也云云是即
T2213_.58.0348a12: 指自性清淨大菩提心之體。可思之。眞言句
T2213_.58.0348a13: 義云。從如來境界生云云是又大菩提心也。
T2213_.58.0348a14: 所入定又同觀音普觀三昧。故知同一也云云｣
T2213_.58.0348a15: 六從次馬下。明馬頭菩薩中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0348a16: 二明隨釋
T2213_.58.0348a17: 初中。交牒可云。何耶楬㗚嚩眞言曰nama@h乃
T2213_.58.0348a18: 至spha@t@uyasv@ah@a者云云
T2213_.58.0348a19: 二從次馬頭下。明隨釋中。次馬頭菩薩者。依
T2213_.58.0348a20: 喩得名。所謂如馬但念水草。餘無所知。此菩
T2213_.58.0348a21: 薩亦如此。但欲噉食一切衆生三毒之水草
T2213_.58.0348a22: 故云馬頭也。菩薩者。以此本誓忍樂修行堅
T2213_.58.0348a23: 持不捨故云菩薩也。於蓮華部中得威猛大
T2213_.58.0348a24: 勢。普破碎重障故云明王也。除諸法實相等
T2213_.58.0348a25: 者。言以六大無礙爲諸法實相。此外皆障礙
T2213_.58.0348a26: 法。此明王所噉之障也。故云爾也
T2213_.58.0348a27: 問。名定言相應如何　答。以噉食三界生爲
T2213_.58.0348a28: 名。所入普觀三昧亦爾也。眞言句義云。恐怖
T2213_.58.0348a29: 空行授與破碎三界生云云空者a字大空本
T2213_.58.0348b01: 不生際。是即自性清淨大菩提心也。行者以
T2213_.58.0348b02: 大悲萬行而授與衆生也。故知同一也云云｣
T2213_.58.0348b03: 二從次地下。明地藏院主説中。又二。一明所
T2213_.58.0348b04: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b05: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b06: 初中。交牒可云。時地藏菩薩乃至説眞言曰
T2213_.58.0348b07: 者云云
T2213_.58.0348b08: 二從次地藏下。明隨釋中。次地藏等者。大菩
T2213_.58.0348b09: 提心是無盡萬行萬善出生依地也。故云地。
T2213_.58.0348b10: 此大菩提心含藏無量萬徳故云藏也。入不
T2213_.58.0348b11: 可壞金剛行三昧者。是即金剛不壞大菩提
T2213_.58.0348b12: 心也。於此菩提心之上進行。故云金剛行也
T2213_.58.0348b13: 云云
T2213_.58.0348b14: 二從訶下。明所説眞言中。所以有三者。初ha
T2213_.58.0348b15: 爲體。即是金剛不壞大菩提心也。次ha是行。
T2213_.58.0348b16: 此大菩提心不壞萬行也。次ha笑義。以如此
T2213_.58.0348b17: 大菩提之萬行。令衆生離苦得樂故。云歡喜
T2213_.58.0348b18: 微笑也。餘文可見云云
T2213_.58.0348b19: 問。名定言相應如何　答。於大菩提心之大
T2213_.58.0348b20: 地。開無盡寶藏與衆生。故云地藏。所入不壞
T2213_.58.0348b21: 金剛行三昧亦此義也。眞言中三ha。亦菩提
T2213_.58.0348b22: 行離苦歡喜也。故知同也云云
T2213_.58.0348b23: 問。何故不説眷屬耶　答。擧主攝伴也
T2213_.58.0348b24: 三從文下。明文殊院主説中。又二。一明所入
T2213_.58.0348b25: 三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b27: 初中。交牒可云。時文殊師利乃至説自心眞
T2213_.58.0348b28: 言曰者云云
T2213_.58.0348b29: 二從文殊下。明隨釋中。入佛加持神力三昧
T2213_.58.0348c01: 者。是即住心品所言神變加持三昧也。故云
T2213_.58.0348c02: 如上經初説也。所謂佛所護念也。言此菩薩
T2213_.58.0348c03: 雖久已成佛。憶念本願故。以自在神力加持
T2213_.58.0348c04: 三昧。常處生死海救攝衆生。是佛加持神力
T2213_.58.0348c05: 三昧也
T2213_.58.0348c06: 二從醯下。明所説眞言中。此眞言以摩字爲
T2213_.58.0348c07: 體者。kumarake之ma字也。是即空無相無願
T2213_.58.0348c08: 三三昧大空也。住此大空已。還住解脱道。憶
T2213_.58.0348c09: 念本所立願。度脱衆生也。故以大悲神變加
T2213_.58.0348c10: 持力故。成童子身。示同衆生也云云
T2213_.58.0348c11: 問。名定言相應如何　答。文殊師利。此云妙
T2213_.58.0348c12: 吉祥。又云妙音。妙者妙極妙滿不可思議之
T2213_.58.0348c13: 義。所謂大菩提心也。吉祥者。住此大菩提心
T2213_.58.0348c14: 已。還憶念本願。成就種種無量吉慶吉祥。以
T2213_.58.0348c15: 度衆生故云妙吉祥也。音者。説法音最無上
T2213_.58.0348c16: 故云妙音也。次定者神變加時三昧義亦如此。
T2213_.58.0348c17: 眞言句云。呼召童子住於解脱道。令憶念本
T2213_.58.0348c18: 所立願云云是又同佛所護念義。故知同一也｣
T2213_.58.0348c19: 問。何故不説眷屬　答。如前云云
T2213_.58.0348c20: 三從次金下。明諸大金剛眞言中。自分爲七。
T2213_.58.0348c21: 一明金剛手説。二明説忙莽計言。三明説金
T2213_.58.0348c22: 剛鎖言。四明説金剛月靨言。五明説金剛針
T2213_.58.0348c23: 言。六明説一切持金剛言。七明説諸奉教者
T2213_.58.0348c24: 言
T2213_.58.0348c25: 初中。又二。初明所住三昧。後明所説眞言｣
T2213_.58.0348c26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348c27: 初中。交牒可云。爾時金剛手乃至説自心及
T2213_.58.0348c28: 眷屬眞言曰者云云
T2213_.58.0348c29: 二從次金剛下。明隨釋中。入大金剛無勝三
T2213_.58.0349a01: 昧者。遍法界故云大。不壞常住故云金剛。無
T2213_.58.0349a02: 等無上故云無勝。現覺諸佛金剛之體者。現
T2213_.58.0349a03: 覺者能知五智也。諸佛金剛之體者所知五
T2213_.58.0349a04: 大也。持如是五智五大平等故云持金剛。亦
T2213_.58.0349a05: 云執金剛也。故云入大金剛無勝乃至故名
T2213_.58.0349a06: 執金剛也
T2213_.58.0349a07: 二從歸命下。明所説眞言中。金剛即諸佛智
T2213_.58.0349a08: 印者。五&T037992;印也。即諸佛之別名者。理趣釋
T2213_.58.0349a09: 云。一切如來者十方三世五佛是也云云故
T2213_.58.0349a10: 知五&T037992;是諸佛別名也云云吽此眞言體者。
T2213_.58.0349a11: 所謂字體ha字大菩提行體。上點是大空。所
T2213_.58.0349a12: 謂五智也。下點是大空行三昧。所謂五大也。
T2213_.58.0349a13: 可思之云云
T2213_.58.0349a14: 問。名定言相應云何　答。持五智金剛故云
T2213_.58.0349a15: 金剛手。此五智金剛雖摧破一切無明煩惱。
T2213_.58.0349a16: 爲妄想顛倒不摧破。故云大金剛無勝三昧
T2213_.58.0349a17: 也。眞言句義云。極惡大忿怒無怖畏云云亦
T2213_.58.0349a18: 同三昧義。故知同一也
T2213_.58.0349a19: 二從次金剛母下。明説忙莽計言中。又二。一
T2213_.58.0349a20: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349a21: 初中。交牒可云。忙莽計眞言曰nama@h乃至ja
T2213_.58.0349a22: ya@mtisv@ah@a者云云
T2213_.58.0349a23: 二從次金下。明隨釋中。又二。一釋名。二明釋
T2213_.58.0349a24: 眞言
T2213_.58.0349a25: 初中忙言母義等者。ma@m字之字體。ma大空也。
T2213_.58.0349a26: 上亦有空點。是大空猶不可得。所謂般若無
T2213_.58.0349a27: 知自性鈍故。如此從大空智生一切之智故。
T2213_.58.0349a28: 是即金剛部母也。故云次金剛母乃至諸金
T2213_.58.0349a29: 剛智慧從此生也
T2213_.58.0349a30: 二從怛履下。明釋眞言中。此中以上怛履字
T2213_.58.0349b01: 爲體等者。ta如如義。ra離塵垢義也。以此如
T2213_.58.0349b02: 如離塵垢故。殺害無明住地人。是即ta字義
T2213_.58.0349b03: 也。餘文自可見云云
T2213_.58.0349b04: 問。名定言相應如何　答。忙莽計者金剛母
T2213_.58.0349b05: 義也。謂諸無勝者金剛從此生。故云金剛母
T2213_.58.0349b06: 也。入大金剛無勝三昧義亦同之。又句義云。
T2213_.58.0349b07: 如如無垢生勝云云從如如無垢大空。生無
T2213_.58.0349b08: 勝金剛也。是同三昧。故云同一也云云
T2213_.58.0349b09: 三從次金下。明説金剛鎖眞言中。又二。一明
T2213_.58.0349b10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b11: 初中。交牒可云。金剛鎖眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0349b12: h@a者云云
T2213_.58.0349b13: 二從次金下。明隨釋中。bandha#ya。此嚩字謂
T2213_.58.0349b14: 由下有娜字者。以下之字首之娜字。連聲上
T2213_.58.0349b15: 字。讀畔。故云以此字加於縛上。以此娜字即
T2213_.58.0349b16: 是大空之點也云云所謂縛者縛義也。入阿字
T2213_.58.0349b17: 門故無縛也。所謂大空也。即是結彼法界體
T2213_.58.0349b18: 者。普遍盡空法界。結護彼自性清淨之體也。
T2213_.58.0349b19: 所謂無間隙眞如也
T2213_.58.0349b20: 問。名定言相應如何　答。金剛鎖者。鎖彼無
T2213_.58.0349b21: 間隙法界體。不令破墮。故云金剛鎖也。大金
T2213_.58.0349b22: 剛無勝一昧亦此意也。句義云。遍護堅固金
T2213_.58.0349b23: 剛王。一切無能害者云云是又同三昧義。故知
T2213_.58.0349b24: 同也云云
T2213_.58.0349b25: 四從次忿下。明説月靨金剛眞言中。又二。一
T2213_.58.0349b26: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b27: 初中。交牒可云。金剛月靨眞言曰nama@h乃至
T2213_.58.0349b28: sv@ah@a者云云
T2213_.58.0349b29: 二從次忿怒下。明隨釋中。忿怒月靨者。令恐
T2213_.58.0349c01: 怖叱嘖諸魔也。月靨者其義如下密品釋之。
T2213_.58.0349c02: 以hr@i字爲體。是即諸佛無上功徳也。爲圓滿
T2213_.58.0349c03: 此功徳故。大怖諸魔令叱嘖。障礙悉令退散
T2213_.58.0349c04: 也
T2213_.58.0349c05: 問。名定言相應如何　答。月明者暗冥自去。
T2213_.58.0349c06: 今此尊忿怒威猛覺月明照故。無明妄想之黒
T2213_.58.0349c07: 暗自去。故名忿怒月靨也。大金剛無勝三昧
T2213_.58.0349c08: 亦如此。眞言句云。恐怖諸魔令叱嘖殄滅云云
T2213_.58.0349c09: 是又同三昧義。故知同一也云云
T2213_.58.0349c10: 五從次金剛針下。明説金剛針言中。又二。一
T2213_.58.0349c11: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349c12: 初中。交牒可云。次金剛針眞言nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0349c13: h@a者云云
T2213_.58.0349c14: 二從次金剛下。明隨釋中。金剛針者。以金剛
T2213_.58.0349c15: 猛利智針。貫徹無明煩惱。令通徹一實際。故
T2213_.58.0349c16: 云金剛針也。眞言義自可見。是又名定言相
T2213_.58.0349c17: 應同一。可思之
T2213_.58.0349c18: 六從一切下。明説一切持金剛眞言中。又二。
T2213_.58.0349c19: 初明交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c20: 初中。交牒可云。一切持金剛眞言曰nama@h乃
T2213_.58.0349c21: 至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0349c22: 二從次一切下。明隨釋中。一切持金剛者。總
T2213_.58.0349c23: 指十佛刹微塵數持金剛者。各住金剛無勝
T2213_.58.0349c24: 三昧。面面出此眞言。故云一切持金剛者乃
T2213_.58.0349c25: 至當知餘眷屬准有也。餘文自可見云云
T2213_.58.0349c26: 七從次諸下。明諸奉教者眞言中。又二。初明
T2213_.58.0349c27: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c28: 初中。交牒可云。一切諸奉教者眞言曰nama@h
T2213_.58.0349c29: 乃至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0349c30: 二從次諸奉下。明隨釋中。諸奉教者等者。總
T2213_.58.0350a01: 指普門三部上首諸奉教者也。故云遍三部
T2213_.58.0350a02: 使者用之也
T2213_.58.0350a03: 四從次釋迦下。明釋迦主伴眞言中。又二。初
T2213_.58.0350a04: 是釋迦自説眞言。二明説眷屬眞言
T2213_.58.0350a05: 初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言｣
T2213_.58.0350a06: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350a07: 初中。交牒可云。時釋迦牟尼乃至及眷屬眞
T2213_.58.0350a08: 言者云云
T2213_.58.0350a09: 二從釋下。明隨釋中。入于寶處三昧者。是即
T2213_.58.0350a10: 淨菩提心如意寶處。上卷所説住彼而説法
T2213_.58.0350a11: 之意也。餘眞言當知等者。諸眷屬眞言皆入
T2213_.58.0350a12: 此三昧説之。故云爾也
T2213_.58.0350a13: 二從薩嚩下。明所説眞言中。又二。初明梵漢
T2213_.58.0350a14: 交擧。後明體字　初自可見
T2213_.58.0350a15: 二從此眞下。明體字中。娑者亦是漏義是堅
T2213_.58.0350a16: 義云云言生死遷變法是漏也。入阿字本初
T2213_.58.0350a17: 不生際故。生死本來不可得。以本來不可得
T2213_.58.0350a18: 故無遷變。無遷變故無無漏也云云又堅義者。
T2213_.58.0350a19: 貪著不捨義。所謂三有法界衆生深貪五欲
T2213_.58.0350a20: 敢暫不捨。然入阿字門故堅著本來不生。以
T2213_.58.0350a21: 本來不生故。於盡空法界得於法自在之力
T2213_.58.0350a22: 用。破滅一切衆生貪著堅執。令歸入自性清
T2213_.58.0350a23: 淨大空位。故法華云。破有法王出現於世。又
T2213_.58.0350a24: 云。終歸於空云云私謂者。指疏家也。以大悲
T2213_.58.0350a25: 力者。指無縁大悲也。於同體密緻者。涅槃經
T2213_.58.0350a26: 云。一切衆生悉有佛性。法華經云。十方佛土
T2213_.58.0350a27: 中唯有一乘法。華嚴云。心佛及衆生是三無差
T2213_.58.0350a28: 別。如此等皆是同體大悲所照堅密幽緻。猶
T2213_.58.0350a29: 如金剛故。必定師子吼不宥免。二乘作證已
T2213_.58.0350b01: 死之人。闡提決定必死之病。轉無上法輪。能
T2213_.58.0350b02: 破滅彼等堅牢。令入無相法界畢竟大空也。
T2213_.58.0350b03: 故云以大悲力乃至能破一切堅牢也
T2213_.58.0350b04: 二從次毫下。明説眷屬眞言中。自分爲二十
T2213_.58.0350b05: 一。初明説毫相眞言。二明説一切佛頂眞言。
T2213_.58.0350b06: 三明説無能勝眞言。四明説無能勝明妃眞
T2213_.58.0350b07: 言。五明説地神眞言。六明説毘紐天眞言。七
T2213_.58.0350b08: 明説嚕捺羅眞言。八明説風天眞言。九明説
T2213_.58.0350b09: 美音天眞言。十明説禰哩底眞言。十一明説
T2213_.58.0350b10: 閻魔眞言。十二明説死王眞言。十三明説黒
T2213_.58.0350b11: 夜神眞言。十四明説七母等言。十五明説釋
T2213_.58.0350b12: 提桓因眞言。十六明説縛嚕拏龍王眞言。十
T2213_.58.0350b13: 七明説梵天眞言。十八明日天眞言。十九明
T2213_.58.0350b14: 月天眞言。二十明諸龍眞言。二十一明説守
T2213_.58.0350b15: 護二龍王眞言矣
T2213_.58.0350b16: 一從次毫下。明説毫相眞言中。又二。初明交
T2213_.58.0350b17: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0350b18: 初中。交牒可云。毫相眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
T2213_.58.0350b19: 者云云
T2213_.58.0350b20: 二從次毫下。明隨釋中。此是如來無量功徳
T2213_.58.0350b21: 之所成就者。如來無量無邊萬行萬善。皆歸
T2213_.58.0350b22: 於中道一實之體。以此一實功徳莊嚴。還滿
T2213_.58.0350b23: 衆生大願也。以h@u@m字爲種子眞言。意云。能成
T2213_.58.0350b24: 就無量功徳之寶。能授與一切衆生也云云
T2213_.58.0350b25: 二從次一切下。明説一切佛頂眞言中。又二。
T2213_.58.0350b26: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350b27: 初中。交牒可云。一切諸佛頂眞言曰nama@h乃
T2213_.58.0350b28: 至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0350b29: 二從次一下。明隨釋中。一切佛頂謂十佛刹
T2213_.58.0350c01: 土等者。非釋迦如來頂而已。指盡空法界一
T2213_.58.0350c02: 切佛頂也。故云一切佛頂。是即一切如來十
T2213_.58.0350c03: 八不共法別名也。此本尊形相一同釋迦者。
T2213_.58.0350c04: 具足三十二相等同釋迦也。但以頂肉髻作菩
T2213_.58.0350c05: 薩髻形而爲異也。故云此本尊乃至爲異也。
T2213_.58.0350c06: 眞言意謂。縛無縛故言語道斷也。言語道斷
T2213_.58.0350c07: 故令成就極清淨也。恐怖二障令歸大空也
T2213_.58.0350c08: 云云是即入佛不共法之頂也云云
T2213_.58.0350c09: 三從次無下。明説無能勝眞言中。又二。一明
T2213_.58.0350c10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c11: 初中。交牒可云。無能勝眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0350c12: h@a云云
T2213_.58.0350c13: 二從次無下。明隨釋中。無能勝者。爲降伏衆
T2213_.58.0350c14: 生三障四魔故所示現忿怒明王也。無能勝
T2213_.58.0350c15: 上者故云無能勝也。以初字爲體者dhri@m字也。
T2213_.58.0350c16: dha法界。ra塵垢。所謂法界塵垢也。入阿字門
T2213_.58.0350c17: 故即法界無塵垢也。即是自性清淨法界也。
T2213_.58.0350c18: 同此法界故同大空。是即上點是也。故云以
T2213_.58.0350c19: 初字乃至無不破壞也。餘文可見云云
T2213_.58.0350c20: 四從次無下。明説無能勝明妃眞言中。又二。
T2213_.58.0350c21: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c22: 初中。交牒可云。無能勝妃眞言曰nama@h乃至
T2213_.58.0350c23: sv@ah@a云云
T2213_.58.0350c24: 二從次無下。明隨釋中。次無能勝明妃作女
T2213_.58.0350c25: 形者。妃者三昧也。故女形也。所謂釋迦牟尼
T2213_.58.0350c26: 入無能勝明王三摩地時三昧也。故定惠相
T2213_.58.0350c27: 應能度衆生。故經云。定惠力莊嚴。以此度衆
T2213_.58.0350c28: 生云云此中荼字是戰義者。ta@dite之@di字
T2213_.58.0350c29: 字體@da字也。此@da是戰敵義也。能與四魔共
T2213_.58.0351a01: 戰而勝。故云無能損害者也
T2213_.58.0351a02: 五從次地下。明説地神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351a03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a04: 初中。交牒可云。地神眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
T2213_.58.0351a05: 云云
T2213_.58.0351a06: 二從次地神下。明隨釋中。當知即是佛心者。
T2213_.58.0351a07: 釋迦如來大悲心地也。故法華經云。今此三
T2213_.58.0351a08: 界乃至悉是吾子云云是則釋迦如來以大悲
T2213_.58.0351a09: 方便力故。説此地神眞言也。故云當知即是
T2213_.58.0351a10: 佛心乃至方便化身耳也。此三昧名爲普載
T2213_.58.0351a11: 者。今如來入此三昧説地神眞言也。普載一
T2213_.58.0351a12: 切衆生無厭足之心。如大地故。名爲普載三
T2213_.58.0351a13: 昧也云云
T2213_.58.0351a14: 六從次毘下。明説毘紐天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351a15: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a16: 初中。交牒可云。毘紐天尊眞言曰nama@h乃至
T2213_.58.0351a17: sv@ah@a者云云
T2213_.58.0351a18: 二從次毘下。明隨釋中。三昧同前者。指寶處
T2213_.58.0351a19: 三昧也。私謂者。指疏家也。釋迦於五部等者。
T2213_.58.0351a20: 五佛所座不同也。然釋迦坐迦樓羅座。彼鳥
T2213_.58.0351a21: 欲取諸龍之時。在虚空。伏見大海中必定業
T2213_.58.0351a22: 龍。以兩翼扇之取之。如來亦復如是。在畢竟
T2213_.58.0351a23: 不生大空。觀見生死大海。鑒可度不可度衆
T2213_.58.0351a24: 生。扇止觀之翅。取無明必死之衆生龍。故云
T2213_.58.0351a25: 爾也云云
T2213_.58.0351a26: 七從次嚕下。明説嚕捺羅眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351a27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a28: 初中。交牒可云。嚕捺羅眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0351a29: h@a者云云
T2213_.58.0351b01: 二從次嚕下。明隨釋。其義自可見
T2213_.58.0351b02: 八從次風下。明説風神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351b03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b04: 初中。交牒可云。風神眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
T2213_.58.0351b05: 云云
T2213_.58.0351b06: 二從次風下。明隨釋。以皤字爲體也是縛義
T2213_.58.0351b07: 等者。釋第一v@a字也。有阿字等者。此字加第
T2213_.58.0351b08: 二@a字之點故云爾也。耶字是諸乘者。如來
T2213_.58.0351b09: 大悲行願也。風乘無礙神通度一切衆生
T2213_.58.0351b10: 也。吠第三吠字是無言説等者。釋第三ve字
T2213_.58.0351b11: 也。又加伊字是三昧者。今經現文言説不可
T2213_.58.0351b12: 得va字。加第七點雖成ve字。疏家依大本之
T2213_.58.0351b13: 意。此中於第三吠字。以或義加伊字。是三昧。
T2213_.58.0351b14: 以別意而釋成也
T2213_.58.0351b15: 九從次美下。明説美音天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b17: 初中。交牒可云。美音天眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0351b18: h@a者云云
T2213_.58.0351b19: 二從次美音下。明隨釋中。是諸天顯詠美者。
T2213_.58.0351b20: 以柔軟妙音令悦可衆生。故云美音也。與乾
T2213_.58.0351b21: 闥婆稍異者。彼奏妙音樂。此顯妙音聲。故云
T2213_.58.0351b22: 彼是奏樂者也。私謂者。准前也。説無堅令知
T2213_.58.0351b23: 無常者。以柔軟妙音説生者必滅之法。令諸
T2213_.58.0351b24: 天知無常。是即如來堅固之法也。故云謂以
T2213_.58.0351b25: 此妙音乃至得如來堅固之法也
T2213_.58.0351b26: 十從次泥下。明説禰哩底眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b28: 初中。交牒可云。禰哩底眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0351b29: h@a者云云
T2213_.58.0351c01: 二從次泥哩下。明隨釋中。是羅刹主者。西南
T2213_.58.0351c02: 羅刹王也。提鉢底曳者。是又以本名爲眞言。
T2213_.58.0351c03: 而釋句義云爲妙住。如來羅刹王噉法界垢
T2213_.58.0351c04: 障。能歸入法界胎藏。是即妙住義也。更問。體
T2213_.58.0351c05: 種子字者。住心抄云。以dhi字爲種子。是法界
T2213_.58.0351c06: 三昧義也
T2213_.58.0351c07: 十一從次焔下。明説閻魔眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c08: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c09: 初中。交牒可云。閻魔眞言nama@h乃至sv@ah@a者
T2213_.58.0351c10: 云云
T2213_.58.0351c11: 二從次焔下。明隨釋中。以初字爲體等者。所
T2213_.58.0351c12: 謂vai字也。體字va字縛義也。此法王以理縛
T2213_.58.0351c13: 衆生煩惱。而令得無縛。故云所謂無縛三昧
T2213_.58.0351c14: 也。餘文可見云云
T2213_.58.0351c15: 十二從次死下。明説死王眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c17: 初中。交牒可云。死王眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0351c18: h@a云云
T2213_.58.0351c19: 二從次此是下。明隨釋中。此是閻羅明王者。
T2213_.58.0351c20: 是則閻魔法王異名也。以異門大悲方便力。
T2213_.58.0351c21: 斷一切衆生無始無明煩惱之命根。故云死
T2213_.58.0351c22: 王也。其義自可見云云
T2213_.58.0351c23: 十三從次黒下。明説黒夜神眞言中。又二。一
T2213_.58.0351c24: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c25: 初中。交牒可云。黒夜神眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0351c26: h@a者云云
T2213_.58.0351c27: 二從次黒下。明隨釋中。此即閻羅侍后者。彼
T2213_.58.0351c28: 死王斷害無明煩惱之三昧也。故云侍后也。
T2213_.58.0351c29: 又以本名爲眞言。所謂黒夜也。以無明煩惱
T2213_.58.0352a01: 爲黒夜。黒夜中多有恐怖過患。爲除彼恐怖
T2213_.58.0352a02: 過患故。説此眞言也云云
T2213_.58.0352a03: 十四從次閻下。明説七母等言中。又二。初明
T2213_.58.0352a04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a05: 初中。交牒可云。七母等眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0352a06: h@a者云云
T2213_.58.0352a07: 二從次閻下。明隨釋中。七母有七姊妹者。理
T2213_.58.0352a08: 趣釋。七母女天者摩訶迦羅天眷屬也。七母
T2213_.58.0352a09: 者三兄弟四姊妹母。故云七母也。然今七姊
T2213_.58.0352a10: 妹者。三兄弟并四姊妹。言總云七姊妹歟。餘
T2213_.58.0352a11: 文可見云云
T2213_.58.0352a12: 十五從次釋下。明説釋提恒因眞言中。又二。
T2213_.58.0352a13: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a14: 初中。交牒可云。釋提桓因眞言曰nama@h乃至
T2213_.58.0352a15: sv@ah@a者云云
T2213_.58.0352a16: 二從次釋下。明隨釋。其義自可見云云
T2213_.58.0352a17: 十六從次嚩下。明説縛嚕拏龍王眞言中。又
T2213_.58.0352a18: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a19: 初中。交牒可云。縛嚕拏龍王眞言曰nama@h乃
T2213_.58.0352a20: 至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0352a21: 二從次嚩下。明隨釋中。此是大海中龍者。如
T2213_.58.0352a22: 善女龍王等。有無熱池中。故云爾也。餘文可
T2213_.58.0352a23: 見云云
T2213_.58.0352a24: 十七從次梵下。明説梵天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352a25: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a26: 初中。交牒可云。梵天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
T2213_.58.0352a27: 者云云
T2213_.58.0352a28: 二從次梵天下。明隨釋中。亦如上説者。指息
T2213_.58.0352a29: 障品。所謂降伏自在是也。今亦爲降伏彼。成
T2213_.58.0352b01: 平等法界曼荼羅故説此眞言也。餘文自可
T2213_.58.0352b02: 見云云
T2213_.58.0352b03: 十八從次日下。明説日天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352b04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b05: 初中。交牒可云。日天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
T2213_.58.0352b06: 者云云
T2213_.58.0352b07: 後從次日天下。明隨釋中。疏云。阿本不
生也		也與也
T2213_.58.0352b08: 多耶也曰名也經云阿儞怛夜耶。然者梵字a
T2213_.58.0352b09: dityaya也。是與疏釋相應。然常誦阿儞者。恐
T2213_.58.0352b10: 誤歟。任疏明文者。adi可爲正也。既云字義
T2213_.58.0352b11: 時云與。故知是體字施與不可得da字也。加
T2213_.58.0352b12: 伊點轉聲爲di。若ni者字義相違者也。餘文
T2213_.58.0352b13: 可見云云
T2213_.58.0352b14: 十九明説月天眞言中。又二。一明交牒。二明
T2213_.58.0352b15: 隨釋
T2213_.58.0352b16: 初中。交牒可云。月天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
T2213_.58.0352b17: 云云
T2213_.58.0352b18: 二從次月下。明隨釋。其義自可見云云
T2213_.58.0352b19: 二十從次諸下。明説諸龍眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352b20: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b21: 初中。交牒可云。諸龍眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
T2213_.58.0352b22: 者云云
T2213_.58.0352b23: 二從次諸下。明隨釋中。前是龍王者。指前大
T2213_.58.0352b24: 海龍王也。今此諸龍者大小一切諸龍通用
T2213_.58.0352b25: 眞言。故云爾也餘文可見云云
T2213_.58.0352b26: 二十一從守門下。明説守門二龍王眞言中。
T2213_.58.0352b27: 又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b28: 初中。交牒可云。難陀跋難陀眞言曰nama@h乃
T2213_.58.0352b29: 至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0352b30: 二從守門下。明隨釋。其義自可見
T2213_.58.0352c01: 已上釋迦上首眷屬畢。皆同如來入寶處三
T2213_.58.0352c02: 昧説之。故云右上釋迦眷屬乃至眞言也云云｣
T2213_.58.0352c03: 五從自教下。明説虚空眼明妃眞言中。又二。
T2213_.58.0352c04: 一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c05: 初中。時毘盧遮那佛乃至明妃説等者。經之
T2213_.58.0352c06: 時毘盧遮那乃至眼明妃眞言曰一行餘文未
T2213_.58.0352c07: 會引之也
T2213_.58.0352c08: 二從自教下。明隨釋中。自教迹者。自性法身
T2213_.58.0352c09: 自受法樂教也。即祕密平等教者。心蓮華臺
T2213_.58.0352c10: 上平等法界自然自證教也。依如此等教。如
T2213_.58.0352c11: 説修行者。悉地不空皆同法身體也。故云自
T2213_.58.0352c12: 教迹者乃至故云不空也。猶如行諸尊眞言
T2213_.58.0352c13: 各成就其尊法。今亦法佛自説明妃。如此有
T2213_.58.0352c14: 修行者即同法身無異也云云一切佛菩薩母
T2213_.58.0352c15: 虚空眼竟者。一切諸佛菩薩皆從虚空普眼
T2213_.58.0352c16: 明妃生。故云一切佛菩薩母等也
T2213_.58.0352c17: 六從時佛下。明説聖者不動尊眞言中。又二。
T2213_.58.0352c18: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0352c19: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c20: 初中。時又復一切乃至大摧障眞言等者。經
T2213_.58.0352c21: 之復次薄伽梵乃至不動眞言曰之文未會引
T2213_.58.0352c22: 之也
T2213_.58.0352c23: 二從時佛下。明隨釋中。一者内障等者。如上
T2213_.58.0352c24: 所説自性生是也。二者外障者。五欲境是也｣
T2213_.58.0352c25: 二從戰荼下。明所説眞言中。又三。一擧梵語
T2213_.58.0352c26: 明句義。二明體字。三明字義。其義自可見。不
T2213_.58.0352c27: 能別釋耳
T2213_.58.0352c28: 妙印抄卷第四十二　一校了
T2213_.58.0352c29:   御本云元徳二年庚午八月五日加點了
T2213_.58.0352c30: 　沙門阿寂六十一　
T2213_.58.0353a01:
T2213_.58.0353a02:
T2213_.58.0353a03: 妙印鈔卷第四十三
T2213_.58.0353a04: 　沙門阿寂記　
T2213_.58.0353a05:   釋普通眞言藏品第四之餘
T2213_.58.0353a06: 七從次降下。明説降三世眞言中。又二。一明
T2213_.58.0353a07: 所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0353a08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0353a09: 初中。交牒可云。復次降三世眞言曰云云
T2213_.58.0353a10: 二從降三下。明隨釋中。又三。一明住法幢高
T2213_.58.0353a11: 峯觀三昧。二明二明王共法佛三昧。三明釋
T2213_.58.0353a12: 名字
T2213_.58.0353a13: 初中。如初序品者。指住心品也。寶幢高峯觀
T2213_.58.0353a14: 三昧事。如彼品疏云云
T2213_.58.0353a15: 二從如來下。明二明王法佛三昧中。如來等
T2213_.58.0353a16: 者。指大日如來也。此二明王者不動降三世
T2213_.58.0353a17: 也。毘盧遮那本地法身如來。爲護衆生菩提
T2213_.58.0353a18: 心示現不動尊。爲降難調衆生示現降三世
T2213_.58.0353a19: 明王也。故云如來説此二明王乃至相次説
T2213_.58.0353a20: 之也
T2213_.58.0353a21: 三從所謂下。明釋名字中。又二。一明降三毒
T2213_.58.0353a22: 故名降三世。二明降三界主故名降三世。其
T2213_.58.0353a23: 義自可見云云
T2213_.58.0353a24: 二從ha下。明所説眞言中。又二。一明擧梵語
T2213_.58.0353a25: 顯句義。二明種子體字。其意自可見云云
T2213_.58.0353a26: 八從次聲下。明説聲聞眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0353a27: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0353a28: 初中。交牒可云。諸聲聞眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0353a29: h@a者云云
T2213_.58.0353b01: 二從聲聞下。明隨釋中。怖障義如上所説者。
T2213_.58.0353b02: 指二明王處。但聲聞行爲異者。彼以大菩提
T2213_.58.0353b03: 心大空三昧。令恐怖無明煩惱。此以但空三
T2213_.58.0353b04: 昧。令恐怖見思麁惑。故云爲異也。此是法佛
T2213_.58.0353b05: 等者。大日如來以普門方便度衆生故。住普
T2213_.58.0353b06: 現色身三昧説此眞言也。故云此是法佛乃
T2213_.58.0353b07: 至入大悲藏也
T2213_.58.0353b08: 九從次縁下。明説縁覺眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0353b09: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0353b10: 初中。交牒可云。諸縁覺眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0353b11: h@a者云云
T2213_.58.0353b12: 二從次縁下。明釋隨中。如上説聲聞以句法
T2213_.58.0353b13: 爲眞言者。聲聞以鈍根故用多名句。故云聲
T2213_.58.0353b14: 聞以句法爲眞言也。今縁覺以一字等者。唯
T2213_.58.0353b15: 以無言説一法得道故。但用一字眞言也。故
T2213_.58.0353b16: 云今縁覺以一字等也。此是宗極者。此彼小
T2213_.58.0353b17: 乘但空盡滅至極。故云此是宗極乃至故用
T2213_.58.0353b18: 一字也。又如住心抄者。無爛脱可讀之云云｣
T2213_.58.0353b19: 十從次諸下。明説普一切佛菩薩心眞言中。
T2213_.58.0353b20: 又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0353b21: 初中。交牒可云。普一切佛菩薩心眞言曰na
T2213_.58.0353b22: ma@h乃至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0353b23: 二從次諸下。明隨釋中。帝也此字爲種子者。
T2213_.58.0353b24: te字如如不可説也。以此如如法界爲諸佛
T2213_.58.0353b25: 菩薩心。以此如如法界功徳。授與一切衆生。
T2213_.58.0353b26: 故云猶自得一切智智故能以此願與人也。
T2213_.58.0353b27: 與上句阿聲相連者。sarva有阿聲。此阿聲相
T2213_.58.0353b28: 連爲種子體。是即本初不生如如法界也云云｣
T2213_.58.0353b29: 十一從次普下。明説普世天等諸心眞言中。
T2213_.58.0353c01: 又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0353c02: 初中。交牒可云。普世明天妃等諸心眞言曰
T2213_.58.0353c03: nama@h乃至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0353c04: 二從次普下。明隨釋中。普世明天妃等者。普
T2213_.58.0353c05: 世者指普門法界世間也明者。説此心眞言。
T2213_.58.0353c06: 除諸天八部暗冥。令作明行。故云爾也。天妃
T2213_.58.0353c07: 者。謂彼彼天彼彼后妃也。是又定惠具足也。
T2213_.58.0353c08: 以最初路字爲種子者。ra是塵垢也。所謂無
T2213_.58.0353c09: 明也。au損減義。所謂破無明三昧也。以破無
T2213_.58.0353c10: 明故。令一切世間作明行也
T2213_.58.0353c11: 十二從次一下。明説一切諸佛眞言中。又二。
T2213_.58.0353c12: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0353c13: 初中。交牒可云。一切諸佛眞言曰nama@h乃至
T2213_.58.0353c14: sv@ah@a者云云
T2213_.58.0353c15: 二從次一切下。明隨釋中。一切諸佛者。總指
T2213_.58.0353c16: 十方三世普門法界一切諸佛也。眞言意。除
T2213_.58.0353c17: 一切無惠。住法界大空生。即如來行也云云｣
T2213_.58.0353c18: 十三從守護下。明説守門者眞言中。又二。一
T2213_.58.0353c19: 明説不可越守門者言。二明相向守門者言
T2213_.58.0353c20: 矣
T2213_.58.0353c21: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0353c22: 初中。交牒可云。不可越守門者眞言曰nama@h
T2213_.58.0353c23: 乃至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0353c24: 二從守下。明隨釋中。又二。一釋名。二釋眞
T2213_.58.0353c25: 言
T2213_.58.0353c26: 初中。即是不可越等者。此守護者居諸佛内
T2213_.58.0353c27: 門右邊。承法佛如來教勅。背内證曼荼羅。欲
T2213_.58.0353c28: 出於心外境者。能降伏制止不出也。故云不
T2213_.58.0353c29: 可越是不可越諸佛三昧耶奉行金剛之戒不
T2213_.58.0354a01: 敢違越也。正爲難持者。持難持難解之大智
T2213_.58.0354a02: 印也
T2213_.58.0354a03: 二明眞言。文可見云云
T2213_.58.0354a04: 二從次相下。明説相向守護門者眞言中。又
T2213_.58.0354a05: 二。初明交牒二明隨釋
T2213_.58.0354a06: 初中。交牒可云。相向守護門者眞言曰nama@h
T2213_.58.0354a07: 乃至sv@ah@a者云云
T2213_.58.0354a08: 後從次相下。明隨釋中。次相對守門者等者。
T2213_.58.0354a09: 相對不可越守門者有道場内門左。降伏諸
T2213_.58.0354a10: 爲障者。奉行如來教勅。是即如來權實二智
T2213_.58.0354a11: 力用也。右爲實。左爲權。即大智大悲二力也
T2213_.58.0354a12: 云云
T2213_.58.0354a13: 十四從次結下。明説結大界眞言中。又二。一
T2213_.58.0354a14: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0354a15: 初中。交牒可云。結大界眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0354a16: h@a者云云
T2213_.58.0354a17: 後從次結下。明隨釋中。又二。一明釋結護所
T2213_.58.0354a18: 由二明眞言
T2213_.58.0354a19: 初中。更有無量持明等者。有無量夜叉持明。
T2213_.58.0354a20: 欲損惱持誦者故。結界結護令諸持明不能
T2213_.58.0354a21: 遶近。故云如佛所説更有乃至亦不生能破
T2213_.58.0354a22: 壞也
T2213_.58.0354a23: 二從猶此下。明眞言。准例自可見云云句義
T2213_.58.0354a24: 云。結界一切方處。從大三昧耶生。憶念一切
T2213_.58.0354a25: 諸佛所證教法。結界。故無能壞。光威滅垢。往
T2213_.58.0354a26: 十方結。獲得無能勝。除有相離相之垢。世尊
T2213_.58.0354a27: 宮云云
T2213_.58.0354a28: 二從以下説種子下。明説諸尊種子中。又二。
T2213_.58.0354a29: 一明結前生後。二明説其種子字　初自可見
T2213_.58.0354b01: 云云
T2213_.58.0354b02: 二從阿下。明説其種子字中。始從菩提心種
T2213_.58.0354b03: 子。終至諸人種子眞言。雖有六十八箇眞言。
T2213_.58.0354b04: 大分爲二十四。一明説四轉種子。二明二明
T2213_.58.0354b05: 王種乃至。二十四明諸人眞言矣
T2213_.58.0354b06: 初中。自四。一説菩提心種子。二説修行種子。
T2213_.58.0354b07: 三説成菩提種子。四説涅槃種子。其義如
T2213_.58.0354b08: 常云云
T2213_.58.0354b09: 二從訶下。明二明王種子中。又二。一明降三
T2213_.58.0354b10: 世。二明不動
T2213_.58.0354b11: 初中。ha@h訶是行加阿聲是極行者。以不行而
T2213_.58.0354b12: 行爲行。而令除遣一切有相之行也
T2213_.58.0354b13: 後明不動種子中。h@a@m點是大空者。上空點也｣
T2213_.58.0354b14: 三從阿下。明四菩薩種子中。又四。一明除蓋
T2213_.58.0354b15: 障種子。二明觀音種子。三明金剛手種子。四
T2213_.58.0354b16: 明文殊種子
T2213_.58.0354b17: 初中。a@h者即種子也。阿是障者。於諸法執有
T2213_.58.0354b18: 本初是即障也。以傍二點遠離彼本初故。除
T2213_.58.0354b19: 蓋障義也云云
T2213_.58.0354b20: 二從娑下。明觀音種子中。sa@h者種子也。其義
T2213_.58.0354b21: 自可見
T2213_.58.0354b22: 三明金剛手種子中。va@h者種子也。嚩ハ是縛也。
T2213_.58.0354b23: 以傍二點故除諸縛也
T2213_.58.0354b24: 四明文殊種子中。ma@m者種子也。本體即是空
T2213_.58.0354b25: 者。ma字第五字故是即空也。所謂十八空也。
T2213_.58.0354b26: 上又有空點是即越十八空。所謂般若無智
T2213_.58.0354b27: 自性鈍故大空也
T2213_.58.0354b28: 四從嚴下。明説遍知院種子中。又三。一明虚
T2213_.58.0354b29: 空眼種子。即ga@m也。伽是去來トハ者行也。以空點
T2213_.58.0354c01: 故同大空也
T2213_.58.0354c02: 二明一切佛菩薩種子中。經云法界即ra@m字
T2213_.58.0354c03: 也。ra塵垢也。有空點同大空也
T2213_.58.0354c04: 三明大勤勇種子。即kha@m也。kha空也。有空點故
T2213_.58.0354c05: 是大空。以此大空淨除十八空等也
T2213_.58.0354c06: 五從髯下。明説觀音眷屬種子中。自七。一明
T2213_.58.0354c07: 水自在種子。即ja@m也。ja是生也。以空點故生
T2213_.58.0354c08: 即不生也。所謂大空也。今曼荼羅不説此菩
T2213_.58.0354c09: 薩坐處故云今此曼荼羅位不言安置處也｣
T2213_.58.0354c10: 二明多羅尊種子。即ta@m也。其義可見
T2213_.58.0354c11: 三明毘倶胝種子。即bhya@h也。bha三有也。哩即離
T2213_.58.0354c12: 三昧也。傍二點遠離三有也
T2213_.58.0354c13: 四明得大勢種子。即sa@m也其義可見
T2213_.58.0354c14: 五明白處尊種子。即pa@m也所謂第一義也
T2213_.58.0354c15: 六明馬頭種子。即ha@m也。其文可見
T2213_.58.0354c16: 七明耶輪陀羅種子。即ya@m也。其義可見
T2213_.58.0354c17: 六從參下。明寶掌種子。即sa@m也。此菩薩是地
T2213_.58.0354c18: 藏院眷屬菩薩也。然此處説之。彼處有寶手
T2213_.58.0354c19: 而無寶掌。手與掌其義同。故彼眷屬中以寶
T2213_.58.0354c20: 掌爲寶手歟。然者同名異體菩薩有之可得
T2213_.58.0354c21: 心歟。但次下光網菩薩。是雖正文殊院眷屬。
T2213_.58.0354c22: 此處獨説之。然者雖爲地藏院菩薩。亦此處
T2213_.58.0354c23: 説之無咎哉。或又經文爛脱讀之者。於下文
T2213_.58.0354c24: 之各各位。此二菩薩讀之也云云
T2213_.58.0354c25: 七從髯下。明光網種子。即ja也。文殊眷屬也｣
T2213_.58.0354c26: 八從婆下。明釋迦牟尼眷屬中。又六。一明釋
T2213_.58.0354c27: 迦牟尼種子。二明三佛頂種子。三明五佛頂
T2213_.58.0354c28: 種子。四明世明妃種子。五明無能勝種子。六
T2213_.58.0354c29: 明地神種子
T2213_.58.0355a01: 初明釋迦牟尼種子。即bha@h也。其義餘所如記
T2213_.58.0355a02: 之
T2213_.58.0355a03: 二從吽下。明三佛頂種子中。又三。一明無邊
T2213_.58.0355a04: 生佛頂種子。即h@u@m也。上訶是行者。三字之中
T2213_.58.0355a05: 最初之字故云上也。所指h@u@m也。訶是行者。h@u@m
T2213_.58.0355a06: 字之體字也。自餘可見。從此以下有衆多之
T2213_.58.0355a07: 爛脱。能能可細見云云
T2213_.58.0355a08: 二明發生佛頂種子。即@tr@u@m也。下ノ吒ハ是戰敵ナリ。
T2213_.58.0355a09: 羅ハ是垢ナリ。傍ノ鄔ノ聲ハ三昧。上有大空云云此中ニ
T2213_.58.0355a10: 下ノ吒 ト者@tr@u@m字之初之吒也。然對上h@u@m故云下
T2213_.58.0355a11: 吒也。此@ta字慢不可得字也。然慢對他身故。
T2213_.58.0355a12: 論戰敵義歟
T2213_.58.0355a13: 三明廣生佛頂種子。此一字缺歟。住心抄以
T2213_.58.0355a14: jha@m字足ス之。jha@m是勝佛頂種子。然者此字兩
T2213_.58.0355a15: 尊通歟。右三佛頂種子同前。以次配之云云已
T2213_.58.0355a16: 上三佛頂畢
T2213_.58.0355a17: 三從藍下。明五佛頂種子中。又五。一明白傘
T2213_.58.0355a18: 佛頂種子。即la@m也。白傘也。羅ハ是相ナリ。上點相
T2213_.58.0355a19: 即同大空也云云
T2213_.58.0355a20: 二明勝佛頂種子。即jha@m也。勝佛頂也。社是障
T2213_.58.0355a21: 也。是怨敵相對義。一切有對法同於大空。無
T2213_.58.0355a22: 勝劣也
T2213_.58.0355a23: 三明最勝佛頂種子。即s@i也。最勝佛頂也娑ハ
T2213_.58.0355a24: 是堅固ナリ。離堅即是大空。又有三昧也云云
T2213_.58.0355a25: 四明火聚佛頂種子。即tri@m也。多ハ是如如ナリ。羅ハ
T2213_.58.0355a26: 是垢ナリ。又有三昧及大空義。此火聚也
T2213_.58.0355a27: 五明除障佛頂種子。即hr@u@m也。訶ハ是行ナリ。羅ハ是
T2213_.58.0355a28: 垢ナリ。鄔 ハ是三昧ナリ。點ハ是大空ナリ。此是除障佛頂
T2213_.58.0355a29: 云云
T2213_.58.0355b01: 右五佛頂種子云云已上五佛頂畢
T2213_.58.0355b02: 四從耽下。明世明妃種子中。ta@mハ如如也。上
T2213_.58.0355b03: 有空。即如如不可得同於大空也。ha@mハ行也。
T2213_.58.0355b04: 入テ阿字即&MT06279;行ニ無行ナルハ又空也。pa@m入第一義
T2213_.58.0355b05: 也。離第一義也。ha@mハ行也。離行ナリ。ya@mハ一切乘也。
T2213_.58.0355b06: 即乘無乘ナリ。體同於空。此五字是世明妃種子
T2213_.58.0355b07: 字ナリ。雖是佛化。相同世間。謂天等也。遍一切
T2213_.58.0355b08: 所有明妃。隨取其一行云云此五字中何字ニテモ。
T2213_.58.0355b09: 隨一取之。可爲世明妃總種子也。故云隨取
T2213_.58.0355b10: 其一行也
T2213_.58.0355b11: 五從&T025670;下。明無能勝種子。即hu@m&T025670;ハ無勝種子
T2213_.58.0355b12: 也其義可見云云
T2213_.58.0355b13: 六從微下。明地神種子。即v@i微。縛ニ三昧アリ。微ハ
T2213_.58.0355b14: 此地神種子字也。自可見云云
T2213_.58.0355b15: 九從枳下。明文殊眷屬種子中。又四。一明髻
T2213_.58.0355b16: 設尼種子。即kili枳履。作三昧字義。離相三
T2213_.58.0355b17: 昧也。相離文殊使者計設尼也。因テ髮ヲ結テ端
T2213_.58.0355b18: 嚴ニ&MT06279;妙ナルニ得名ヲ云云
T2213_.58.0355b19: 二從儞下。明烏波髻設尼種子。即dili儞履。
T2213_.58.0355b20: 陀ハ是施也。於無相中能滿一切願也。此空定
T2213_.58.0355b21: 離施者也。定相也。此烏波計設尼也
T2213_.58.0355b22: 三明質多種子。即mili弭履。摩ハ是空ナリ是レ我ナリ。
T2213_.58.0355b23: 下ノ羅ハ是相ナリ。猶有相故有我。離相故無
T2213_.58.0355b24: 我ナリ。亦文殊師利定也。空定相如前。此文殊
T2213_.58.0355b25: 使者名質多也
T2213_.58.0355b26: 四明財惠種子。即he係ハ喜ナリ行ナリli履ハ相ナリ。文
T2213_.58.0355b27: 殊使者財惠也。即是能滿一切願皆令喜也。
T2213_.58.0355b28: 更有一使者。名阿迦沙尼。是呼召取物使者。
T2213_.58.0355b29: 經中少種子。未得云云右文殊五使也加阿迦
沙尼也
T2213_.58.0355c01: 毎一使者各有一奉教。同種子字同使者耳
T2213_.58.0355c02: 云云已上文殊眷屬畢
T2213_.58.0355c03: 十從次除下。明説除蓋障眷屬種子中。又八。
T2213_.58.0355c04: 一明除疑怪種子。hasana@m訶沙難ハ行ナリ。離行
T2213_.58.0355c05: 離空ナリ。又大空ナリ。所謂法甘露也。總句ハ是喜ノ
T2213_.58.0355c06: 義。是歡喜踊躍義云云言除諸蓋障疑怪故。
T2213_.58.0355c07: 獲無相法界大空三昧故歡喜踊躍也
T2213_.58.0355c08: 二從次一下。明施一切衆生無畏種子。即ra
T2213_.58.0355c09: sana@m囉娑難ハ垢ナリ。如上。猶此字義故有畏。
T2213_.58.0355c10: 若入阿字門。能除一切畏也云云言猶此字義
T2213_.58.0355c11: 故有畏者。囉ハ是レ塵垢ノ義ナリ。塵垢ノ故ニ。字義之
T2213_.58.0355c12: 當體ハ畏也。故云爾也。總句是味也。以無上眞
T2213_.58.0355c13: 實法味。滿一切願云云言ハ羅ノ中ニ有阿聲。是即
T2213_.58.0355c14: 無上眞實法味也。以此a字不生甘露味。與
T2213_.58.0355c15: 一切衆生。除生老病死之畏也云云
T2213_.58.0355c16: 三從次除下。明除一切惡趣種子。即dhva@m恃𢢺ハ
T2213_.58.0355c17: 法界ナリ縛ナリ。sana@m沙難ハ如上。總句是破碎義也。
T2213_.58.0355c18: 如人手執物撃物令破云云其義自可見云云｣
T2213_.58.0355c19: 四從次愍下。明哀愍惠種子。即vi微ハ縛ナリ。三
T2213_.58.0355c20: 昧ノ伊ノ聲ハ是定ナリ。ha訶ハ喜ナリ。sa娑ハ堅ナリ。na@m難ハ如
T2213_.58.0355c21: 上。總句以種種善巧方便。令衆生歡悦至是
T2213_.58.0355c22: 處也。
T2213_.58.0355c23: 五明大慈生種子。即@tha@m諂。増長積聚義。大慈
T2213_.58.0355c24: 生菩薩種子也。此慈極大無比。從此慈中生
T2213_.58.0355c25: 也云云
T2213_.58.0355c26: 六明大悲纒種子。即ya@m閻ハ乘也是去來義。離
T2213_.58.0355c27: 去來同大空也。此大悲纒菩薩種子字。由大
T2213_.58.0355c28: 悲故自纒其心。故得名也云云
T2213_.58.0355c29: 七明除一切熱惱種子。即@i縊。除一切熱惱
T2213_.58.0356a01: 菩薩也。能除三毒熱惱。是極三昧義也。其
T2213_.58.0356a02: 義自可見云云
T2213_.58.0356a03: 八明不思議惠種子。即u汚。之烏ハ亦極三
T2213_.58.0356a04: 昧義也。此不思議惠菩薩也。以不思議惠除
T2213_.58.0356a05: 無惠也。由自有故得惠與人。奢摩他又大空
T2213_.58.0356a06: 云云已上除蓋障眷屬畢
T2213_.58.0356a07: 十一明説地藏眷屬種子中。又六。一明寶處
T2213_.58.0356a08: 種子。即da@m灘ハ施也。寶生菩薩也。猶能生一切
T2213_.58.0356a09: 法寶故得名。言寶生者寶處也。寶生從所生。
T2213_.58.0356a10: 寶處者從能生也
T2213_.58.0356a11: 二明寶手種子。即@sa@m衫ハ此寶手菩薩也。如如
T2213_.58.0356a12: 意珠在手能與滿一切人願。此菩薩亦爾。故
T2213_.58.0356a13: 得名也
T2213_.58.0356a14: 三明説持地種子。即@ga@m噞ハ儼也。第五字是空。
T2213_.58.0356a15: 又大空也。此持地也。猶如大地持萬物。佛地
T2213_.58.0356a16: 持衆生。此菩薩亦爾也。以此字義。持一切也｣
T2213_.58.0356a17: 四明復次種子。即@ja@m髯ハ染字也。亦第五字。又
T2213_.58.0356a18: 大空。經本缺菩薩名。檢前云云經第一云。謂
T2213_.58.0356a19: 寶掌寶手及與持地等。寶印手堅意云云上ニハ
T2213_.58.0356a20: 云及與持地等ト。今ハ云フ復次ト故。以第一等
T2213_.58.0356a21: 與今復次思ハ之。此處ニ可&T069222;有菩薩決定也
T2213_.58.0356a22: 云云故云經本缺菩薩名檢前也
T2213_.58.0356a23: 五明寶印種子。即pha@m泛。頗ハ是聚沫不堅義ナリ。
T2213_.58.0356a24: 了一切法自相如是。同於大空。此寶印手菩
T2213_.58.0356a25: 薩種子也
T2213_.58.0356a26: 六明堅固意菩薩種子。即@na@m&T049543;。堅固意菩薩
T2213_.58.0356a27: 也。空又空也。即是堅固意菩薩空内即息垢
T2213_.58.0356a28: 也　已上地藏眷屬畢
T2213_.58.0356a29: 十二明虚空藏眷屬種子中。又五。一明虚空
T2213_.58.0356b01: 無垢種子。即ha@m唅。虚空無垢也。此惠如空清
T2213_.58.0356b02: 淨無垢。行因於空。成就已等同於空也云云言
T2213_.58.0356b03: 行因於空者。ha字行也。此行必因テ空ニ成就ス。
T2213_.58.0356b04: 所謂大空故有空點也
T2213_.58.0356b05: 二明虚空惠種子。即ri@m隣ハ定ナリ垢ナリ。虚空惠也。
T2213_.58.0356b06: 如空無邊無礙。菩薩惠亦如是也。云言定者
T2213_.58.0356b07: 伊點也。垢者ra字也云云
T2213_.58.0356b08: 三明清淨惠種子。即gata@m蘖丹。清淨惠也。空
T2213_.58.0356b09: 如如惠來。句ニハ者竭底ナリ是レ去ナリ。謂去テ成&MT06279;正
T2213_.58.0356b10: 覺ヲ至ル如如云云其義自可見云云
T2213_.58.0356b11: 四明行惠種子。即dh@ira@m地藍空ナリ垢ナリ。行惠心ニ
T2213_.58.0356b12: 常ニ以是惠利益衆生云云言空ナリ垢ナリト者。dhaハ
T2213_.58.0356b13: 法空也。上有伊點是即法界定也。法界定即
T2213_.58.0356b14: 空也。垢ra字上有點。即無塵垢也
T2213_.58.0356b15: 五明安惠種子。即hu@m&T025670;。句云無怖畏也。安住&T069222;
T2213_.58.0356b16: 是惠ニ猶如金剛山也。安惠也。常住是惠以
T2213_.58.0356b17: 利衆生故得名也　已上虚空藏眷屬畢
T2213_.58.0356b18: 十三明説諸奉教者種子。即dh@i地ハ定ナリ法界ナリ。
T2213_.58.0356b19: zr@i室唎ハ定ナリ。止ハ無垢ナリ。ha@m唅ハ行ナリ空ナリ。vra@m沒藍
T2213_.58.0356b20: 縛ナリ垢ナリ空ナリ。此四字諸奉教者通用。隨取其一
T2213_.58.0356b21: 字用云云言此四字中隨意取一字行也云云｣
T2213_.58.0356b22: 十四明諸菩薩所説種子。即k@sa。上ハ作ナリ止ナリ。@da@h
T2213_.58.0356b23: 拏。二點ハ是恐怖&MT06279;令除戰。點ハ是極戰&MT06279;令ム彼ヲ&MT06279;
T2213_.58.0356b24: 怖。是大勝也。欠此多ヲ。第三如如ナリ。ra羅ハ無
T2213_.58.0356b25: 垢ナリ。ya@m閻ハ達ス一切ノ乘ニ。ka@m劍ハ作ト與非作皆
T2213_.58.0356b26: 離ル。以カ何ヲ得ル離コトヲ。由體大空故也隨取一種
T2213_.58.0356b27: 子字。言此k@sa@da@htaraya@mka@m六字中隨一取其一
T2213_.58.0356b28: 字行。故云右六字如上所説乃至即得通用
T2213_.58.0356b29: 之耳也。又諸尊眞言中。隨所用取初中後肝
T2213_.58.0356c01: 要之字爲種子。故云凡諸眞言中乃至觀察
T2213_.58.0356c02: 取宗要之字耳也
T2213_.58.0356c03: 十五明淨居天眞言中。matoramaハ意悦也。dha
T2213_.58.0356c04: rmasabhavaハ從法生ナリ。vibhavaハ隨テ有ル也。kath@a
T2213_.58.0356c05: naハ説也。sa@mハ種子。sa@mハ亦種子也。句義云。意悦
T2213_.58.0356c06: 從法生&MT06279;。隨テ有所説。sa@msa@m。一ハ堅義一ハ不堅
T2213_.58.0356c07: 義。上有空點故。離堅不堅之體同大空也｣
T2213_.58.0356c08: 十六明羅刹婆眞言。即kra@m吃㘕ハ心。keri計履ハ
T2213_.58.0356c09: 兼ヌ三字乃種子也。能食一切業垢者。業謂
T2213_.58.0356c10: 作業。kakaノ故ニ云一切也。垢謂塵垢。raraノ
T2213_.58.0356c11: 故ニ云一切也。二翳字ト者keri也。然云二
T2213_.58.0356c12: 翳故可云 kere也云云
T2213_.58.0356c13: 十七明諸荼吉尼眞言。即hr@iha@h。訶ハ定ナリ行ナリ。
T2213_.58.0356c14: 唎ハ垢ナリ。訶ハ行ナリ。除彼邪術之垢也
T2213_.58.0356c15: 十八明諸藥叉眞言。即yaハ乘ナリ。k@sa如上私云。指
諸菩薩
T2213_.58.0356c16: 種子k@sa
字也		viハ言語斷ノ定ナリ。dyaハ施ナリ乘ナリ。dhaハ法界ナリ。
T2213_.58.0356c17: riハ無垢定也。句ニハ云持夜叉明者心ト也云云｣
T2213_.58.0356c18: 十九明諸毘舍遮眞言。即pi第一義定ナリ。ci
T2213_.58.0356c19: 死ナリ。piciハ極第一義滅也
T2213_.58.0356c20: 二十明諸部多眞言。即gu@mハ去ナリ空ナリ。@iハ空定ナリ。
T2213_.58.0356c21: gu@m@iハ極也。ma@mハ我。saハ堅ナリneハ空ナリ。空ハ定也
T2213_.58.0356c22: 二十一明諸阿修羅眞言。即ra垢。@ga戰私云。
慢對他
T2213_.58.0356c23: 身故云
戰也		ra@ta重言也。dhva@m法界無縛ナリ。ta@mハ如如ナリ。
T2213_.58.0356c24: 猶シ空ナリ。mraハ猶如虚空ナリ。vraハ言語道斷離諸垢
T2213_.58.0356c25: 也。餘文可見。言以染欲瞋故縛法界入阿
T2213_.58.0356c26: 字門故如如無我。如虚空。言語道斷。離鬪
T2213_.58.0356c27: 諍垢也
T2213_.58.0356c28: 二十二明諸摩睺羅伽眞言。即gaハ來去ナリ。raハ
T2213_.58.0356c29: 垢ナリ。la@mハ相也。謂生死ナリ。viハ縛ナリ。raハ垢ナリ。laハ相ナリ
T2213_.58.0357a01: 云云言往來&T069222;生死ニ以ノ縛ヲ故也。然入阿字門
T2213_.58.0357a02: 故即無縛也。以無縛故無塵無相也云云
T2213_.58.0357a03: 二十三明諸緊那羅眞言。即haハ行ナリ喜ナリ。saハ堅
T2213_.58.0357a04: 也。所謂我執也。na@mハ空ナリ。又空ナリ。上ノ句也。viハ
T2213_.58.0357a05: 縛ナリ定ナリ。訶ハ如上。sa@mna@m如上云云
T2213_.58.0357a06: 二十四明諸人眞言。即@i壹ハ定ナリcch@a車ハ去影
T2213_.58.0357a07: 像ナリ。傍ニ有リ阿ノ聲行也。pa鉢ハ第一義。ra@m㘕ハ
T2213_.58.0357a08: 塵。即大空ナリ。maハ無我ナリ。即大空ナリ。no@m拏ハ空ナリ。又
T2213_.58.0357a09: 空也。又伊聲是空ナリ。maハ空ナリ。yeハ乘ナリ又定ナリ。me
T2213_.58.0357a10: 空。空空。sv@ah@a同上云云上來諸眞言別相竟。
T2213_.58.0357a11: 故云右諸眞言別相竟也
T2213_.58.0357a12: 第四從次毘盧遮那下。明總説眞言心中。又
T2213_.58.0357a13: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0357a14: 初中。交牒可云。祕密主是等一切眞言乃至
T2213_.58.0357a15: 而得決定者云云
T2213_.58.0357a16: 二從次毘下。明隨釋中。次毘盧那説眞言心
T2213_.58.0357a17: 者。所謂總指阿字爲眞言心也。以如上諸眞
T2213_.58.0357a18: 言等者。指次上諸眞言中。然於此等諸尊。皆
T2213_.58.0357a19: 有大呪心呪心中心呪。故云則有根本乃至
T2213_.58.0357a20: 隨心眞言也。於十佛刹微塵數一一諸尊皆
T2213_.58.0357a21: 如此。故云如是等無量無邊不可知數也。即
T2213_.58.0357a22: 一切眞言生處者。一切諸眞言皆悉從此阿
T2213_.58.0357a23: 字本不生際出生。即體不生。故云即一切眞
T2213_.58.0357a24: 言乃至即體不生同於阿字之法體也。此中
T2213_.58.0357a25: 眞言通一切處用者。上來所説眞言。一切法
T2213_.58.0357a26: 皆通用可行之。從此下諸品所説是別行別
T2213_.58.0357a27: 法也。故云此中眞言乃至名是別行也
T2213_.58.0357a28:   已上釋普通眞言藏品竟
T2213_.58.0357a29: 釋世間成就品第五經第三
疏第十
T2213_.58.0357b01: 將釋當品。即開爲四。一明大意。二明品題。
T2213_.58.0357b02: 三明來意。四明入文判釋
T2213_.58.0357b03: 初明當品大意者。今眞言行者。於眞言持誦
T2213_.58.0357b04: 之時。字字相應句句相稱而住極圓明中也。
T2213_.58.0357b05: 所謂字字相應者。且以金剛界眞言。略明其
T2213_.58.0357b06: 義者。字字者。va字言説不可得。jra字生塵不
T2213_.58.0357b07: 可得。dha字法界不可得。tu如如不可得。va@m言
T2213_.58.0357b08: 語道斷。如此字相字義了了分明。譬如明鏡
T2213_.58.0357b09: 浮色像。連環相續猶似貫珠。如此持誦之時。
T2213_.58.0357b10: 一相一縁不敢驚動如金剛山。名字字相應
T2213_.58.0357b11: 也句句相應者。vajra金剛。所謂一切智智不
T2213_.58.0357b12: 壞五智是也。dhatu法界。所謂一切智境常住
T2213_.58.0357b13: 五輪是也。va言語道斷。所謂五智五大平等
T2213_.58.0357b14: 不二淨滿月圓明之體。如此句義相應。唯住
T2213_.58.0357b15: 圓明淨滿月輪。故疏云。又想月輪。圓明清淨
T2213_.58.0357b16: 觀字輪。在此輪明淨心中。如前成就。此即淨
T2213_.58.0357b17: 菩提心義也文是則此品大意也
T2213_.58.0357b18: 二釋品題者。世間者。聲字實相三事隔異故
T2213_.58.0357b19: 云世間。復次身口意三業差別故云世間。然
T2213_.58.0357b20: 如此等三事。以眞言加持故。互相攝入平等
T2213_.58.0357b21: 無礙。眞言三密行者三密本尊三密不二平
T2213_.58.0357b22: 等。以是義故云成就。故疏云。以三事等故名
T2213_.58.0357b23: 世間成就云云故言世間成就品也
T2213_.58.0357b24: 三明當品來意者。第三品中。金剛手以三問
T2213_.58.0357b25: 奉問於如來。所謂一云何淨除諸障。二云何
T2213_.58.0357b26: 持眞言。三云何成彼果云云依之如來息障
T2213_.58.0357b27: 品中答第一云何淨除諸障之問。其餘方第
T2213_.58.0357b28: 四普通眞言品中説之。今此品以下。如來答
T2213_.58.0357b29: 説持眞言與成彼果之兩問也。故疏釋當品
T2213_.58.0357c01: 來意云。前已問佛今騰前答之故無問自説
T2213_.58.0357c02: 也云云又云。佛意言。若有衆生欲得成就如
T2213_.58.0357c03: 上大果者。先當依此品次第而修行之。即是
T2213_.58.0357c04: 最初發足處也云云以是義故次上品此品來
T2213_.58.0357c05: 也
T2213_.58.0357c06: 四明入文判釋中。大分爲四。一明結前生後
T2213_.58.0357c07: 句。二明字聲圓淨觀。三明數息觀。四明三月
T2213_.58.0357c08: 念誦矣
T2213_.58.0357c09: 初中。又二。一明無問自説意。二明當品來意｣
T2213_.58.0357c10: 初中。又二。初明引牒。後明隨釋
T2213_.58.0357c11: 初引牒自可見
T2213_.58.0357c12: 二從前下。明隨釋中。前已問者。指第三品中
T2213_.58.0357c13: 金剛手三問也。佛今騰前答之者。依彼中持
T2213_.58.0357c14: 眞言及成彼果故。別不待發問。今此品中直
T2213_.58.0357c15: 佛説之。故云佛今騰前答之故無問自説也
T2213_.58.0357c16: 云云
T2213_.58.0357c17: 二從如眞下。明説當品來意中。又二。初明引
T2213_.58.0357c18: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0357c19: 初引牒自可見
T2213_.58.0357c20: 二從謂下。明隨釋中。如於法教者。如於法
T2213_.58.0357c21: 之教也。所謂得テ於法ヲ必設ク教ヲ。故云於法
T2213_.58.0357c22: 教也。依如クノ於法之教ニ而修行。故云依於
T2213_.58.0357c23: 正教而修法行也。正謂簡異於九種傍教也。
T2213_.58.0357c24: 此行善成者。指聲字實相平等妙行。是即釋
T2213_.58.0357c25: 答云何持眞言之問也。得悉地果者。指世間
T2213_.58.0357c26: 成就果。是即釋答云何成彼果之問也。欲得
T2213_.58.0357c27: 成就如上大果等者。指住心品所説一切智智
T2213_.58.0357c28: 大果也。所謂住心品正擧自證圓極妙果。具
T2213_.58.0357c29: 縁品中説爲證此果次第修行具縁方便。息
T2213_.58.0358a01: 障品中説修此法之時障者對治之法。普通
T2213_.58.0358a02: 眞言品中説此普門曼荼羅次第修行所要眞
T2213_.58.0358a03: 言。雖然未説持誦法則修行安心故。此品初
T2213_.58.0358a04: 正説之。故云佛意言若有衆生乃至即是最
T2213_.58.0358a05: 初發足處也
T2213_.58.0358a06: 二從當字下。明説字聲滿淨觀中。又三。一明
T2213_.58.0358a07: 字句義觀。二明眞言聲觀。三明圓明中本尊
T2213_.58.0358a08: 觀
T2213_.58.0358a09: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋　初引牒。
T2213_.58.0358a10: 自可見
T2213_.58.0358a11: 二從如上下。明隨釋中。又七。一明字義。二明
T2213_.58.0358a12: 句義。三明勸修行者。四明釋洛叉義。五明一
T2213_.58.0358a13: 縁不動。六明不如法咎。七明一一字與菩提
T2213_.58.0358a14: 心相應
T2213_.58.0358a15: 初中。入實相門者不可得義也。即眞言字者。
T2213_.58.0358a16: a字門也
T2213_.58.0358a17: 二從又下。明句義中。此句者滿足義。言且於
T2213_.58.0358a18: vajra一句中盡無量義利等是也。故云正詮
T2213_.58.0358a19: 實相之體也
T2213_.58.0358a20: 三從是故下。明勸修行者中。必令字字相應
T2213_.58.0358a21: 者。指字義相應也。句句相應者。指句義相應
T2213_.58.0358a22: 也。或住心種子之字者。心謂眞言心。所謂阿
T2213_.58.0358a23: 字也。種子謂其眞言中初中後之字是也。或
T2213_.58.0358a24: 想眞言等者。指字輪觀也。以其眞言字或字
T2213_.58.0358a25: 輪。如珠鬘等。明淨無垢循環連續無間斷故。
T2213_.58.0358a26: 遍灑身上下除身心垢障。故云或想眞言乃
T2213_.58.0358a27: 至身心諸障悉得清淨也
T2213_.58.0358a28: 四從所謂一下。明釋落叉義中。所謂一落叉
T2213_.58.0358a29: 者此是隱語等者。十萬遍爲一落叉。此是如
T2213_.58.0358b01: 來隱密語也。即如來本意。一落叉者是一見
T2213_.58.0358b02: 之義也。所謂一見本有圓明義也。故云此是
T2213_.58.0358b03: 隱語乃至即是一見義也
T2213_.58.0358b04: 五從令心下。明一縁不動中。令心住此境一
T2213_.58.0358b05: 縁不亂者。且如五字字輪者。a本不生義。方
T2213_.58.0358b06: 形而黄色圓明無礙也。va字言語不可得義。
T2213_.58.0358b07: 圓形而白色圓明無礙也。ra字塵垢不可得
T2213_.58.0358b08: 義。三角而赤色圓明無礙也。ha字因業不可
T2213_.58.0358b09: 得義。半月而黒色圓明無礙也。kha字等空不
T2213_.58.0358b10: 可得義。團形而青色圓明無礙也。如此一一
T2213_.58.0358b11: 字義形相圓明相應。一縁不餘縁。設雖有違
T2213_.58.0358b12: 順魔障。住勇健菩提心。無動轉之心。無有取
T2213_.58.0358b13: 捨。如此名爲住於一境。故云令心住此境乃
T2213_.58.0358b14: 至故名住於一見也
T2213_.58.0358b15: 六從若下。明不如法咎。自可見云云
T2213_.58.0358b16: 七從復次下。明一一字與菩提心相應。其義
T2213_.58.0358b17: 自可見云云
T2213_.58.0358b18: 二從第二下。明眞言聲觀中。又二。初明引牒。
T2213_.58.0358b19: 二明隨釋　初引牒。自可見
T2213_.58.0358b20: 二從又當下。明隨釋中。又當觀想字字句句
T2213_.58.0358b21: 眞言之聲者。先付眞言字相字義句義。明字
T2213_.58.0358b22: 字相應句句相應畢。今就一一眞言之聲。如
T2213_.58.0358b23: 前次第連續一一聲相明了。其義在文自可
T2213_.58.0358b24: 見。一縁不動如前。故云又當觀想乃至如前
T2213_.58.0358b25: 説也。又句中義者即是尊之體者。且如云a
T2213_.58.0358b26: same是無等也。是即自性清淨之體。不生不
T2213_.58.0358b27: 滅堅固常住。無過無等大空三昧是也。如此
T2213_.58.0358b28: 句者。trisame是三等義。所謂三平等之體也。
T2213_.58.0358c01: 可思之。如此一切眞言一一句義。亦皆至第
T2213_.58.0358c02: 一實際。顯自性清淨本尊之體。故云又句中
T2213_.58.0358c03: 義者是即本尊之體也。如此本尊與自身本
T2213_.58.0358c04: 來本尊。無二平等。故云先想本尊乃至令内
T2213_.58.0358c05: 外明了也。字眞言觀者身密也。聲眞言觀者
T2213_.58.0358c06: 口密也。句義觀者意密也。如此眞言三密即
T2213_.58.0358c07: 是本尊及行者三密也。本尊三密行者三密
T2213_.58.0358c08: 眞言三密。平等平等無二無別。是名爲世間
T2213_.58.0358c09: 成就。故云字眞言觀即是眞言身乃至以三
T2213_.58.0358c10: 事等故名世間成就也。餘文可見云云
T2213_.58.0358c11: 三從第三下。明圓明中本尊觀中。又二。一明
T2213_.58.0358c12: 引牒。二明隨釋
T2213_.58.0358c13: 初引牒。自可見云云
T2213_.58.0358c14: 二從次當下。明隨釋中。次當觀佛等者。既令
T2213_.58.0358c15: 聲字觀明了已。於彼圓明中隨三部之所欲。
T2213_.58.0358c16: 可觀想其本尊身。所謂若欲作息災之用者。
T2213_.58.0358c17: 於圓壇中觀眞言字。轉成本尊身白色寂靜之
T2213_.58.0358c18: 像等也。如息災者餘法可准知。故云即觀本
T2213_.58.0358c19: 尊隨彼所欲事乃至既得成就明了無礙也。
T2213_.58.0358c20: 又想月輪等者。於彼本尊心月輪中又觀字
T2213_.58.0358c21: 輪。於自身心月輪中又觀字輪。彼此互相攝
T2213_.58.0358c22: 入了了分明。此即淨菩提心義也。故云又想
T2213_.58.0358c23: 月輪乃至即淨菩提心義也。於淨菩提心與
T2213_.58.0358c24: 念佛三昧相應者。一心一縁憶念諸佛境界。
T2213_.58.0358c25: 所謂自性清淨大菩提心也。故云於淨菩提
T2213_.58.0358c26: 心與念佛三昧相應也。如此證位未證之人
T2213_.58.0358c27: 所未及。故云餘人所不見也。謂圓明本尊及
T2213_.58.0358c28: 字者。如前圓明中本尊并字輪明了現前。故
T2213_.58.0358c29: 云於中諦誠想乃至名諦了分明也
T2213_.58.0359a01: 三從云中下。明數息觀中。自分爲六。一明如
T2213_.58.0359a02: 前觀字聲本尊。二明三種都合成種子。三明
T2213_.58.0359a03: 誡未得已得心。四明持誦果相。五明正説數
T2213_.58.0359a04: 息觀。六明住阿字門
T2213_.58.0359a05: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0359a06: 初引牒。可見
T2213_.58.0359a07: 二從即是下。明隨釋中。即是如上等者。觀字
T2213_.58.0359a08: 聲本尊也。或云。句者句義。所詮即本尊。故上
T2213_.58.0359a09: 文云又句中義者即是本尊之體云云所言本
T2213_.58.0359a10: 尊トイハ自性清淨心是也。更問此意也
T2213_.58.0359a11: 二從先作下。明三種都合成種子中。先作是
T2213_.58.0359a12: 三種觀者。如前先作字聲本尊三種觀已。觀
T2213_.58.0359a13: 其眞言中種子而轉成所欲之本尊如前。故
T2213_.58.0359a14: 云先作是三種觀乃至爲欲成果也。餘文可
T2213_.58.0359a15: 見云云
T2213_.58.0359a16: 三從行者下。明誡未得已得心中。行者初觀
T2213_.58.0359a17: 之時等者。眞言行者初觀時。三密相應故電
T2213_.58.0359a18: 光三昧暫顯現時。保初心不可生著慢。故
T2213_.58.0359a19: 云行者初觀之時乃至爾時不應生著也。所
T2213_.58.0359a20: 以下引例證。自可見云云
T2213_.58.0359a21: 四從若下。明持誦果相中。若見尊時者。本尊
T2213_.58.0359a22: 觀成就相也。若見字者。聲字觀成就相也。乃
T2213_.58.0359a23: 至觀此圓明者。實相觀成就相也。餘文可見
T2213_.58.0359a24: 云云
T2213_.58.0359a25: 五從又經下。明正説數息觀中。又經中所云
T2213_.58.0359a26: 命者等者。指而想其命之命也。言隨出入之
T2213_.58.0359a27: 息。直言字亦隨出入。雖然猶是念想故亦可
T2213_.58.0359a28: 淨除之。故云命謂風也乃至亦當淨之也。又
T2213_.58.0359a29: 所謂出入息者如世人等者。如世人出入息
T2213_.58.0359b01: 無間斷。今此行者字輪圓明亦如是。故云如
T2213_.58.0359b02: 世人入息乃至諸根清淨也。又隨所欲之事。
T2213_.58.0359b03: 種子色并本尊壇位等可准知之。故云又隨
T2213_.58.0359b04: 事而觀乃至成辨諸事也
T2213_.58.0359b05: 六從所云下。明淨除已住阿字門中。又二。一
T2213_.58.0359b06: 明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0359b07: 初引牒中。彼等淨除已者。眞言字聲本尊。隨
T2213_.58.0359b08: 出入息而入出無礙。淨除其念想。故云彼等
T2213_.58.0359b09: 淨除已也。作先持誦法者。上品所説一切眞
T2213_.58.0359b10: 言心。所謂a字也
T2213_.58.0359b11: 二從所云下。明隨釋中。所云a等者。言合字
T2213_.58.0359b12: 輪成一種子之字。以種子字入阿字而觀之。
T2213_.58.0359b13: 故云所云阿字者乃至即見本不生理體也。如
T2213_.58.0359b14: 是見已等者。如是持誦故得入阿字門。得入
T2213_.58.0359b15: 阿字門故見三平等本際。以見三平等本際
T2213_.58.0359b16: 故於普門法界獲得六根清淨位。成就一切
T2213_.58.0359b17: 種智。故云如是見已即三業皆通乃至即是
T2213_.58.0359b18: 究竟六根清淨成種智也云云
T2213_.58.0359b19: 四從善住下。明三月念誦中。自三。一明一月
T2213_.58.0359b20: 念誦。二明二月念誦。三明三明念誦
T2213_.58.0359b21: 初中。又六。一明釋一月義。二明釋前方便句。
T2213_.58.0359b22: 三明釋一一句通達。四明一成時一切成。五
T2213_.58.0359b23: 明最初成就種子。六明花香遍滿義
T2213_.58.0359b24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0359b25: 初牒經。自可見
T2213_.58.0359b26: 二從謂下。明隨釋中。又二。一約淺略明義。二
T2213_.58.0359b27: 約深祕明義
T2213_.58.0359b28: 初中。謂一月之中者。是三十日爲一月。於此
T2213_.58.0359b29: 中先當作如上持誦也。故云謂一月之中先
T2213_.58.0359c01: 當作如此如上觀之也
T2213_.58.0359c02: 二從又祕下。明深祕義中。一歳十二月等者。
T2213_.58.0359c03: 一年十二月也。十二月又復本際。是即表初
T2213_.58.0359c04: 後平等。所謂初地所證與妙覺所證同際無
T2213_.58.0359c05: 二。故云一歳十二月而還復本際乃至此中
T2213_.58.0359c06: 得一月之分即是入初住地也。云フ一月ト者
T2213_.58.0359c07: 即是レ心與一境相應トイフハ者。言一ト者。一縁淨
T2213_.58.0359c08: 菩提心更不餘縁故云一。言月ト者。此淨菩提
T2213_.58.0359c09: 心明朗無礙故云月。以是義故云心與一境
T2213_.58.0359c10: 相應也
T2213_.58.0359c11: 二從行者下。明釋前方便句中。又二。初明牒
T2213_.58.0359c12: 經。後明隨釋
T2213_.58.0359c13: 初牒經。可見
T2213_.58.0359c14: 二從如下。明隨釋中。如是觀行之時者。如上
T2213_.58.0359c15: 作持誦之時。先爲前方便。以六種供具等。奉
T2213_.58.0359c16: 獻諸佛菩薩時。運心觀想。此一香一花遍法
T2213_.58.0359c17: 界海無所不至。能供養行者身亦遍法界無
T2213_.58.0359c18: 所不至。所供養佛菩薩身亦遍法界無所不
T2213_.58.0359c19: 至。以是義故能供所供供物。三種同共遍滿
T2213_.58.0359c20: 法界海。普施作不可思議佛事。以我功徳力
T2213_.58.0359c21: 如來加持力及以法界力故。淨佛國土成就衆
T2213_.58.0359c22: 生大願皆悉無不圓滿具足。故云如是觀行
T2213_.58.0359c23: 之時乃至通達一一句中解也。並下文等者。
T2213_.58.0359c24: 指次下奉塗香花等文也。花遍十方等者。如
T2213_.58.0359c25: 上三事遍法界。以此功徳迴向自利利他。菩
T2213_.58.0359c26: 提大願猶能成就。何況於餘事哉。故云花遍
T2213_.58.0359c27: 十方乃至何況餘事也
T2213_.58.0359c28: 三從一一下。明釋一一句通達中。又二。初明
T2213_.58.0359c29: 牒經。後明隨釋
T2213_.58.0360a01: 初牒經自可見
T2213_.58.0360a02: 二從謂前下。明隨釋中。謂前觀字輪等者。如
T2213_.58.0360a03: 前觀想字聲本尊。一一明了現前更不錯謬。
T2213_.58.0360a04: 故云一一句通達也。一一句字或本尊等者。
T2213_.58.0360a05: 句義字義本尊圓明明了。故云一一句字乃
T2213_.58.0360a06: 至故云一一句相應也。此中相應者。謂通達
T2213_.58.0360a07: 而爲相應也
T2213_.58.0360a08: 四從先觀下。明一成時一切成中。先觀得成
T2213_.58.0360a09: 等者。觀本尊而得成就之時。圓明字輪等自
T2213_.58.0360a10: 然成就。故云先觀佛得成乃至自然成就也。
T2213_.58.0360a11: 月喩三昧義自可見。至下文各有用處等者。
T2213_.58.0360a12: 今此三月念誦等所以具説者。至下品中説
T2213_.58.0360a13: 六月念誦等法故。爲准此令知彼故。具明説
T2213_.58.0360a14: 也。彼爲明六大法界圓明。此爲明三密平等
T2213_.58.0360a15: 明朗。故云各有用處故須具明觀月法用也
T2213_.58.0360a16: 云云
T2213_.58.0360a17: 五從諸下。明最初成就種子中。又二。一明牒
T2213_.58.0360a18: 經。二明隨釋
T2213_.58.0360a19: 初中。諸佛大名稱者。指大日如來也。説此先
T2213_.58.0360a20: 受持者。上所説種子字也。謂如上轉種子字
T2213_.58.0360a21: 成本尊等。是也
T2213_.58.0360a22: 二從即下。明隨釋。自可見
T2213_.58.0360a23: 六從次當下。明花香遍滿義中。又二。一明牒
T2213_.58.0360a24: 經。二明隨釋
T2213_.58.0360a25: 初牒經。自可見
T2213_.58.0360a26: 二從謂下。明隨釋中。謂能以一花等者。其義
T2213_.58.0360a27: 如上釋之。故云謂以一花乃至顯現自在之
T2213_.58.0360a28: 力用也
T2213_.58.0360a29: 二從如是下。明第二月念誦中。又二。初明牒
T2213_.58.0360b01: 經。後明隨釋
T2213_.58.0360b02: 初牒經。自可見
T2213_.58.0360b03: 二從次云下。明隨釋中。次云此中釋兩字深
T2213_.58.0360b04: 義者。指如是於兩月之兩字也。若淺略釋者。
T2213_.58.0360b05: 六十日之間持誦名爲兩月。然今深祕明義。
T2213_.58.0360b06: 故云即是及於悉地也。言ハ第一月種子也。第
T2213_.58.0360b07: 二月此種子欲及悉地果。故云即是及於悉
T2213_.58.0360b08: 地義也。今此是大用等者。於世間法中而得
T2213_.58.0360b09: 成就。得聞持不忘。或得通明自在。是大用
T2213_.58.0360b10: 也。第二月也。第一月等者。言ハ初月成種子。
T2213_.58.0360b11: 即是初法明道種子心。所謂圓淨菩提心也。
T2213_.58.0360b12: 故上文云。此月即是月喩三昧。法性清涼乃
T2213_.58.0360b13: 能普現衆生心水之中。非如世間月也云云第
T2213_.58.0360b14: 二月謂成位故者。指初地位也
T2213_.58.0360b15: 三從次滿下。明第三月念誦中。自分爲六。一
T2213_.58.0360b16: 明結前生後句。二明所住處。三明曼荼羅義。
T2213_.58.0360b17: 四明結護作淨。五明上中下時分。六明修瑜
T2213_.58.0360b18: 伽中現瑞
T2213_.58.0360b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0360b20: 初中。次滿此月已者。指第二月也。行者入持
T2213_.58.0360b21: 誦者。行者釋入第三月持誦也
T2213_.58.0360b22: 後從即是下。明隨釋中。若成世間説者即是
T2213_.58.0360b23: 初一月持誦者。初一月一向世間成就也。第
T2213_.58.0360b24: 二月通世出世間。第三月約世間明出世觀
T2213_.58.0360b25: 智。故云若成世間説者即是乃至能滿一切
T2213_.58.0360b26: 願也
T2213_.58.0360b27: 二從所謂下。明釋所住處中。又六。一明山峯
T2213_.58.0360b28: 義。二明牛欄義。三明河灘義。四明四衢道。五
T2213_.58.0360b29: 明一室義。六明大天室
T2213_.58.0360c01: 初義。在文可見
T2213_.58.0360c02: 二明牛欄義中。牛是五淨所生等者。或抄云。
T2213_.58.0360c03: 雪山有香牛。彼牛不食諸穀豆等類。即食忍
T2213_.58.0360c04: 辱草并諸藥草等。遠離聚落。或十里二十里
T2213_.58.0360c05: 等云云
取意		今所言五淨所生者。彼牛所食清淨故。
T2213_.58.0360c06: 所住牛欄隨亦清淨也。天竺俗風以之爲第
T2213_.58.0360c07: 一清淨處。從此地所生柔草等。亦豐茂滋長
T2213_.58.0360c08: 熏香微妙超絶世間。今行者所住牛欄亦如
T2213_.58.0360c09: 是眞言上乘香牛。不食九種住心之穀味。唯
T2213_.58.0360c10: 食三密平等之忍草。是即第一清淨。而能増
T2213_.58.0360c11: 長一切衆生種種善根也。自餘四種義。自可
T2213_.58.0360c12: 見云云
T2213_.58.0360c13: 三從漫下。明漫荼羅義。自可見
T2213_.58.0360c14: 四從作下。明結護作淨等。自可見
T2213_.58.0360c15: 五從藥下。明上中下時分中。日出爲上夜半
T2213_.58.0360c16: 中等者。經擧中夜日出。略初夜。其義可見
T2213_.58.0360c17: 六從於此時中下。明修瑜伽中現瑞中。有地
T2213_.58.0360c18: 上空中不同。其地上謂大悲開發表相也。空
T2213_.58.0360c19: 中謂大智平等義相也。餘文自可見矣
T2213_.58.0360c20:   已上疏第十世間成就品畢
T2213_.58.0360c21: 妙印鈔卷第四十三　一校了
T2213_.58.0360c22: 御本云元徳二年庚午七月二十一日加點了
T2213_.58.0360c23: 　沙門阿寂六十一　
T2213_.58.0360c24:
T2213_.58.0360c25:
T2213_.58.0360c26:
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T2213_.58.0360c29:
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