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開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154_ 智昇撰 ) in Vol. 55 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2154_.55.0477a01: T2154_.55.0477a02: No. 2154 T2154_.55.0477a03: T2154_.55.0477a04: T2154_.55.0477a05: 庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 T2154_.55.0477a06: 夫目録之興也。蓋所以別眞僞明是非。記人 T2154_.55.0477a07: 代之古今。標卷部之多少。摭拾遺漏刪夷駢 T2154_.55.0477a08: 贅。欲使正教綸理金言有緒。提綱擧要歴然 T2154_.55.0477a09: 可觀也。但以法門幽邃化網恢弘。前後翻傳 T2154_.55.0477a10: 年移代謝。屡經散滅卷軸參差。復有異人時 T2154_.55.0477a11: 増僞妄。致令混雜難究蹤由。是以先徳儒賢 T2154_.55.0477a12: 製斯條録。今其存者殆六七家。然猶未極根 T2154_.55.0477a13: 源尚多疎闕。昇以庸淺久事披尋。參練異同 T2154_.55.0477a14: 指陳臧否。成茲部帙。庶免乖違。幸諸哲人俯 T2154_.55.0477a15: 共詳覽 T2154_.55.0477a16: 稽首善逝牟尼尊 無上丈夫調御士 T2154_.55.0477a17: 亦禮三乘淨妙法 并及八輩應眞僧 T2154_.55.0477a18: 我撰經録護法城 三寶垂慈幸冥祐 T2154_.55.0477a19: 惟願法燈長夜照 迷徒因此得慧明 T2154_.55.0477a20: 正法遐久住世間 依學速登無上地 T2154_.55.0477a21: 自後漢孝明皇帝永平十年歳次丁卯。至大 T2154_.55.0477a22: 唐神武皇帝開元十八年庚午之歳。凡六百 T2154_.55.0477a23: 六十四載。中間傳譯緇素總一百七十六人。 T2154_.55.0477a24: 所出大小二乘三藏聖教。及聖賢集傳并及 T2154_.55.0477a25: 失譯。總二千二百七十八部。都合七千四十 T2154_.55.0477a26: 六卷。其見行闕本並該前數 T2154_.55.0477a27: 新録合二十卷。開爲總別。總録括聚群經。別 T2154_.55.0477a28: 録分其乘藏。二録各成十卷。就別更有七門。 T2154_.55.0477a29: 今先叙科條餘次編載 T2154_.55.0477b01: 總括群經録上 T2154_.55.0477b02: 右從漢至唐所有翻述。具帝王年代并譯 T2154_.55.0477b03: 人本事。所出教等以人代先後爲倫。不依 T2154_.55.0477b04: 三藏之次。兼叙目録新舊同異 T2154_.55.0477b05: 別分乘藏録下 T2154_.55.0477b06: 右別録之中曲分爲七。一有譯有本。二有 T2154_.55.0477b07: 譯無本。三支派別行。四刪略繁重。五拾遺 T2154_.55.0477b08: 補闕。六疑惑再詳。七僞邪亂正。就七門中 T2154_.55.0477b09: 二乘區別三藏殊科。具悉委由兼明部偶」
T2154_.55.0477c09: 後漢劉氏都洛陽 T2154_.55.0477c10: 從明帝永平十年丁卯至獻帝延康元年庚 T2154_.55.0477c11: 子。凡一十一帝一百五十四年。緇素一十二 T2154_.55.0477c12: 人。所出經律并新舊集失譯諸經。總二百九
T2154_.55.0477c16: 名者是僞。年代甲子依唐司隷甄鸞成均博
T2154_.55.0478a08: 沙門迦葉摩騰。或云竺葉摩騰。亦云攝摩騰。 T2154_.55.0478a09: 群録互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中 T2154_.55.0478a10: 印度人婆羅門種。幼而聰敏博學多聞。思力 T2154_.55.0478a11: 精拔特明經律。嘗遊西印度有一小國。請騰 T2154_.55.0478a12: 講金光明經。俄而隣國興師而來。既將踐境。 T2154_.55.0478a13: 輒有事礙兵不能進。彼國兵衆疑有異術密 T2154_.55.0478a14: 遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大乘經 T2154_.55.0478a15: 明地神王護國之法。於是彼國請和求法。明 T2154_.55.0478a16: 帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項 T2154_.55.0478a17: 佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。 T2154_.55.0478a18: 此何神異。通人傅毅進奉對曰。臣聞西域有 T2154_.55.0478a19: 得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以 T2154_.55.0478a20: 爲然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王 T2154_.55.0478a21: 遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。於大月 T2154_.55.0478a22: 支國與摩騰相遇。時蔡愔等固請於騰。遂與 T2154_.55.0478a23: 同來至于洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經及 T2154_.55.0478a24: 獲畫像。駄以白馬同到洛陽。因起伽藍名白 T2154_.55.0478a25: 馬寺。諸洲競立報白馬恩。騰於白馬寺出四 T2154_.55.0478a26: 十二章經。初緘蘭臺石室第十四間内。自爾 T2154_.55.0478a27: 釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。依録而 T2154_.55.0478a28: 編。即是漢地經法之祖也。舊録云。此經本是 T2154_.55.0478a29: 外國經抄元出大部。撮要引俗。似孝經十八 T2154_.55.0478b01: 章。出舊録及朱士行漢録僧祐出三藏記等。 T2154_.55.0478b02: 道安録中不載。騰以大化初傳人未深信。蘊 T2154_.55.0478b03: 其妙解不即多翻。且撮經要以導時俗。騰後 T2154_.55.0478b04: 終於洛陽。載其由委備如朱士行漢録及高 T2154_.55.0478b05: 僧傳等。昇尋録之源始意述譯經。譯經之來 T2154_.55.0478b06: 須有由致。故傍採衆説以廣異聞。雖於文爲 T2154_.55.0478b07: 繁而僧事備矣
T2154_.55.0478b14: 沙門竺法蘭亦中印度人。自言誦經論數萬 T2154_.55.0478b15: 章。爲天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與 T2154_.55.0478b16: 摩騰共契遊化。遂相隨而來會。彼學徒留礙。 T2154_.55.0478b17: 蘭乃間行而至。既達洛陽與騰同止。少時便 T2154_.55.0478b18: 善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯 T2154_.55.0478b19: 十地斷結經等四部。昔前漢武帝穿昆明池 T2154_.55.0478b20: 底得黒灰。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西 T2154_.55.0478b21: 域胡人。法蘭既至。追以問之蘭云。此是劫燒 T2154_.55.0478b22: 時灰。朔言有徴。信者甚衆。又秦景使還於月 T2154_.55.0478b23: 支國得釋迦佛像。是優填王栴檀像師第四 T2154_.55.0478b24: 作也。來至洛陽帝即勅令圖寫。置清涼臺及 T2154_.55.0478b25: 顯節陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終 T2154_.55.0478b26: 於洛陽。時年六十餘矣 T2154_.55.0478b27: 又長房等録云。蘭譯二百六十戒合異二卷 T2154_.55.0478b28: 者不然。細詳名目非蘭所翻。委求同異如下 T2154_.55.0478b29: 別録闕本中述
T2154_.55.0479a10: 純深性度開敏。禀持法戒以精勤著名。諷誦 T2154_.55.0479a11: 群經志在宣法。桓靈之代遊于洛陽。從桓帝 T2154_.55.0479a12: 建和元年丁亥。至靈帝中平三年景寅。於洛 T2154_.55.0479a13: 陽譯道行等經二十三部。審得本旨曾不加 T2154_.55.0479a14: 飾。可謂善宣法要弘道之士也。河南清信士 T2154_.55.0479a15: 孟福張蓮筆受。而舊譯云胡般泥洹者竊所 T2154_.55.0479a16: 未委。上代翻經已來賢徳筆受。毎至度語。無 T2154_.55.0479a17: 不稱云譯胡爲漢。胡乃五天邊俗類此之有 T2154_.55.0479a18: 氏羌今乃稱胡。豈關印度。深爲楚越。可不 T2154_.55.0479a19: 詳焉。但佛所説經皆合稱爲梵本。梵者此 T2154_.55.0479a20: 言清淨。昔劫初時梵世光音天來下。彼土有 T2154_.55.0479a21: 食地肥者。身重不得復去。因遂爲人。即五天 T2154_.55.0479a22: 之本祖也。仍其天號而立稱焉。若彼稱胡。理 T2154_.55.0479a23: 將何出。但彼稱梵語。如此土所謂漢言。蓋有 T2154_.55.0479a24: 所憑。非爲謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。起符秦 T2154_.55.0479a25: 世有沙門道安。獨拔當時居然超悟云。既剃 T2154_.55.0479a26: 落紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今去出家 T2154_.55.0479a27: 宜悉稱釋。及翻四含其文果云。四姓出家同
T2154_.55.0479b02: 楷模季葉。猶言譯胡爲秦。有五失三不易。此 T2154_.55.0479b03: 蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來有胡言處 T2154_.55.0479b04: 今並改爲梵字。庶無紕謬使談者得其正焉。 T2154_.55.0479b05: 又長房等録支讖譯中。復有大寶積經一卷。 T2154_.55.0479b06: 今以與佛遺日摩尼寶經既是同本不合再 T2154_.55.0479b07: 出。又尋文句非讖所翻。別録之中皆爲失譯。 T2154_.55.0479b08: 今依別録爲正。故讖録除之
T2154_.55.0481a03: 幼懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其 T2154_.55.0481a04: 動言立行若踐規矩焉。加以志業聰敏剋意 T2154_.55.0481a05: 好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風 T2154_.55.0481a06: 角雲物之占。推歩盈縮悉窮其變。兼洞曉 T2154_.55.0481a07: 醫術妙善鍼𧖹。覩色知病投藥必濟。乃至鳥 T2154_.55.0481a08: 獸鳴呼聞聲知心。嘗行見群忽謂伴曰。 T2154_.55.0481a09: 云應有送食者。頃之果有致焉。衆咸奇之於 T2154_.55.0481a10: 是雋異之名被於西域。遠近隣國咸敬而偉 T2154_.55.0481a11: 之。高雖在居家而奉戒精峻。講集法施與時 T2154_.55.0481a12: 相續。後王薨將嗣國位。乃深惟苦空厭離名 T2154_.55.0481a13: 器。行服既畢遂讓國與叔出家修道。博綜經 T2154_.55.0481a14: 藏尤精阿毘曇學。諷持禪經略盡其妙。既而 T2154_.55.0481a15: 遊方弘化遍歴諸國。以漢桓之初始到東夏。 T2154_.55.0481a16: 高才悟機敏一聞能達。至止未久大通華言。 T2154_.55.0481a17: 慨正法微廣事宣譯。高窮理盡性自識宿縁。 T2154_.55.0481a18: 多有神迹世莫能量。初高自稱先身已經爲 T2154_.55.0481a19: 安息王子。與其國中長者子倶共出家。分衞 T2154_.55.0481a20: 之時。値施主不稱。毎輒懟恨。高屡加訶諫。終 T2154_.55.0481a21: 不悛改。如此二十餘年。乃與同學辭訣云。我 T2154_.55.0481a22: 當往廣州畢宿世之對。卿明經精勤不在吾 T2154_.55.0481a23: 後。而性多恚怒。命過當受惡形。我若得道必 T2154_.55.0481a24: 當相度。既而遂適。廣州値寇賊大亂。行路逢 T2154_.55.0481a25: 一年少。唾手拔刀曰眞得汝矣。高笑曰。我宿 T2154_.55.0481a26: 命負卿故遠相償。卿之忿怒。故是前世時意 T2154_.55.0481a27: 也。遂申頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀者填 T2154_.55.0481a28: 路。莫不駭其奇異。而此神識還爲安息王太 T2154_.55.0481a29: 子。即今時世高身是。高遊化中國宣經事畢。 T2154_.55.0481b01: 値靈帝之末關洛擾亂。乃振錫江南云。我當 T2154_.55.0481b02: 過廬山度昔同學。行達亭湖廟。此廟舊有 T2154_.55.0481b03: 靈威。啇旅祈祷乃分風上下各無留滯。嘗有 T2154_.55.0481b04: 乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自 T2154_.55.0481b05: 是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉 T2154_.55.0481b06: 牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可更呼上。 T2154_.55.0481b07: 客咸驚愕請高入廟。神告高曰。吾昔外國與 T2154_.55.0481b08: 子倶出家學道。好行布施而性多瞋怒今爲 T2154_.55.0481b09: 亭廟神。周迴千里並吾所治。以布施故珍 T2154_.55.0481b10: 玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣 T2154_.55.0481b11: 可言。壽盡旦夕。而醜形長大。若於此捨命穢 T2154_.55.0481b12: 汚江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。 T2154_.55.0481b13: 吾有絹千疋并雜寶物。可爲立法營塔使生 T2154_.55.0481b14: 善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰。形 T2154_.55.0481b15: 甚醜異衆人必懼。高曰。但出衆不怪也。神從 T2154_.55.0481b16: 床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝 T2154_.55.0481b17: 邊。高向之梵語數番讃唄數契。蟒悲涙如雨 T2154_.55.0481b18: 須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶颺帆。 T2154_.55.0481b19: 蟒復出身登山而望衆人。擧手然後乃滅。倏 T2154_.55.0481b20: 忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高去後 T2154_.55.0481b21: 神即命過。暮有一少年。上船長跪高前。受其 T2154_.55.0481b22: 呪願忽然不見。高謂船人曰。向之少年即 T2154_.55.0481b23: 亭廟神得離惡形矣。於是廟神歇滅無復靈 T2154_.55.0481b24: 驗。後人於山西澤中。見一死蟒頭尾數里。今 T2154_.55.0481b25: 潯陽郡蛇村是也。高後復到廣州。尋其前世 T2154_.55.0481b26: 害己少年尚在。高徑投其家説昔日償對之 T2154_.55.0481b27: 事。并叙宿縁歡喜相向云。吾猶有餘報。今當 T2154_.55.0481b28: 往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追 T2154_.55.0481b29: 恨前愆。厚相資供隨高東遊遂達會稽。至便 T2154_.55.0481c01: 入市正値市中有亂相。打者誤著高頭。應時 T2154_.55.0481c02: 殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具説事 T2154_.55.0481c03: 縁。遠近聞知莫不悲歎。明三世之有徴也。高 T2154_.55.0481c04: 以桓帝建和二年戊子至靈帝建寧三年庚戌 T2154_.55.0481c05: 二十餘載。譯大乘要慧等經九十五部。並義 T2154_.55.0481c06: 理明柝文字允正。辯而不華質而不野。凡在 T2154_.55.0481c07: 讀者等斖斖然而不勌焉。世高本既王種 T2154_.55.0481c08: 名高外國。所以西方賓旅猶呼安侯至今爲 T2154_.55.0481c09: 號焉。天竺自稱書爲天書語爲天語。音訓詭 T2154_.55.0481c10: 蹇與漢殊異。先後傳譯多致謬濫。唯高所出 T2154_.55.0481c11: 爲群譯之首。安公以爲若及面禀不異見聖。 T2154_.55.0481c12: 列代明徳咸賛而思焉。其釋道安録。僧祐出 T2154_.55.0481c13: 三藏記。慧皎高僧傳等。止云高譯三十九 T2154_.55.0481c14: 部。費長房録便載一百七十六部。今以房録 T2154_.55.0481c15: 所載多是別生從大部出。未可以爲翻譯正 T2154_.55.0481c16: 數。今隨次刪之。如後所述
T2154_.55.0482a05: 類經 佛爲阿支羅迦葉説自他作苦經 目 T2154_.55.0482a06: 連見衆生身毛如箭經 阿那律思惟目連神 T2154_.55.0482a07: 力經 無畏離車白阿難經 商人脱賊難經
T2154_.55.0482a10: 家經 婆羅門服白經 精勤四念處經 婆 T2154_.55.0482a11: 羅門虚僞經 佛爲調馬聚落主説法經 一 T2154_.55.0482a12: 切行不恒安住經 婆羅門問世尊將來有幾 T2154_.55.0482a13: 佛經 婆羅門問佛布施得福經 豆遮婆羅
T2154_.55.0482a25: 生經 求離牢獄經 良時難遇經 昔有二 T2154_.55.0482a26: 人相愛敬經 慈仁不殺經 摩耶祇女人謗 T2154_.55.0482a27: 佛生身入地獄經 最勝長者受呪願經
T2154_.55.0482b02: 經 多倒見衆生經 長者夜輸得非常觀經
T2154_.55.0482b10: 録皆云安高所出。今按隋開皇仁壽二本 T2154_.55.0482b11: 衆經録及新括出別生抄經等。此等並從 T2154_.55.0482b12: 諸經別生。或非安高所出。不合足爲翻譯 T2154_.55.0482b13: 之數。今爲實録故總刪之
T2154_.55.0482b19: 沙門竺佛朔。經後記云。竺佛朔印度人也。識 T2154_.55.0482b20: 性明敏博綜多能。以靈帝光和之初。齎道行 T2154_.55.0482b21: 等經來適洛陽。轉梵爲漢。譯人時滯雖有失 T2154_.55.0482b22: 旨。然棄文存質深得經意。月支沙門支讖傳 T2154_.55.0482b23: 語。河南孟福字元士張蓮字少安筆受。並見
T2154_.55.0482b28: 優婆塞安玄。安息國人也。志性貞白深閑理 T2154_.55.0482c01: 致。秉持法戒毫釐弗虧。博誦群經多所通習。 T2154_.55.0482c02: 漢靈帝時遊賈雒陽。有功號騎都尉。性虚靜 T2154_.55.0482c03: 温恭。常以法事爲己務。漸練漢言志宣經典。 T2154_.55.0482c04: 常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄以 T2154_.55.0482c05: 光和四年辛西。與沙門嚴佛調共出法鏡等 T2154_.55.0482c06: 經。玄口譯梵文佛調筆受。理得音正盡經微 T2154_.55.0482c07: 旨。郢匠之美見述後代。祐云法鏡佛調出者。 T2154_.55.0482c08: 據其共譯以説。又稱阿含口解世高譯者。此
T2154_.55.0482c26: 帝中平二年乙丑。於洛陽譯成具光明等經 T2154_.55.0482c27: 十部。長房等録又有首至問佛十四事經
T2154_.55.0483a07: 經。言直理詣不加潤飾濡首菩薩無上清
T2154_.55.0483a19: 修道通譯經典見重於時。調以靈帝中平五 T2154_.55.0483a20: 年戊辰。於洛陽譯*濡首菩薩等經五部。世稱 T2154_.55.0483a21: 安侯都尉佛調三人傳譯號爲難繼。安公稱 T2154_.55.0483a22: 佛調出經省而不繁全本巧妙焉。又長房等 T2154_.55.0483a23: 録更有迦葉詰阿難經。亦云佛調所譯。余親 T2154_.55.0483a24: 見其本乃是諸經之抄。有數條事。隨衆經録 T2154_.55.0483a25: 云出雜譬喩。安世高聶承遠録内並有此經。 T2154_.55.0483a26: 録家誤也。既是別生抄經。不合爲翻譯正數。 T2154_.55.0483a27: 又有沙彌十*慧經云。佛調自撰并注序。既非 T2154_.55.0483a28: 聖言。又闕其本。今並刪之
T2154_.55.0483b11: 獻帝興平元年甲戌至建安四年己卯。於洛 T2154_.55.0483b12: 陽譯遊四衢等經六部。安公云。孟詳所翻弈 T2154_.55.0483b13: 弈流。便足騰玄趣也
T2154_.55.0483b16: 沙門竺大力西域人。情好遠遊無憚艱險。以 T2154_.55.0483b17: 獻帝建安二年丁丑三月。於洛陽譯修行本 T2154_.55.0483b18: 起經。其經梵本亦是曇果與康孟詳。於迦維 T2154_.55.0483b19: 羅衞國齎來。康孟詳度語
T2154_.55.0483b22: 沙門曇果西域人。學該内外解通眞俗。於迦 T2154_.55.0483b23: 維羅衞國齎經梵本屆于洛陽。以獻帝建安 T2154_.55.0483b24: 十二年丁亥譯中本起經。康孟詳度語。内典 T2154_.55.0483b25: 録中以曇果與孟詳共出。遂與孟詳太子本 T2154_.55.0483b26: 起瑞應合爲一本者非也。二經全異不可合 T2154_.55.0483b27: 之。祐云。中本起康孟詳出者。據其共經故耳」 T2154_.55.0483b28: 大方便佛報恩經七卷 摩訶衍寶嚴經一卷
T2154_.55.0484a02: 受持佛名不墮惡道經一卷 T2154_.55.0484a03: 五龍呪毒經一卷
T2154_.55.0484a09: 菩薩懺悔法一卷 T2154_.55.0484a10: 初發意菩薩常晝夜六時行五事*經一卷
T2154_.55.0484a13: 梵志喪女經一卷
T2154_.55.0484a16: 地獄經一卷
T2154_.55.0484a19: 僧名數事行*經一卷 T2154_.55.0484a20: 比丘諸禁律*經一卷
T2154_.55.0484a24: 賢者五戒經一卷 T2154_.55.0484a25: 優婆塞威儀經一卷
T2154_.55.0484a29: 怛惒尼百句一卷
T2154_.55.0484b07: 百四十八卷。今以餘六十六部七十一卷子 T2154_.55.0484b08: 細讎校非是失源。具述委由列之如左
T2154_.55.0484b22: 幻師陂陀神呪
T2154_.55.0485a04: 外道誘質多長者經 T2154_.55.0485a05: 佛見牧牛者請比丘示導經
T2154_.55.0485a11: 貧子得財發狂經 T2154_.55.0485a12: 無害梵志執志經
T2154_.55.0485a15: 居士物故爲婦鼻中蟲經 T2154_.55.0485a16: 須河譬經
T2154_.55.0485a24: 有憑。或別生疑僞。今既尋知所據故非漢 T2154_.55.0485a25: 代失源。同舊重編恐成繁雜。今並剛也。 T2154_.55.0485a26: 長房録云。已上一百二十五部一百四十 T2154_.55.0485a27: 八卷。並是僧祐律師出三藏記撰。古舊二 T2154_.55.0485a28: 録及安録失源。并新集所得失譯諸經卷 T2154_.55.0485b01: 部甚廣。讎校群目蕪穢者衆。出入相交實 T2154_.55.0485b02: 難詮定。未覩經卷空閲名題。有入有源無 T2154_.55.0485b03: 入無譯。詳其初始非不有由。既渉遠年故 T2154_.55.0485b04: 附此末。冀後博識脱覩本流。希還正收以 T2154_.55.0485b05: 爲有據。瀅澄法海使靜波濤焉。今尋長房 T2154_.55.0485b06: 此言未可依據。委求同異如前所述 T2154_.55.0485b07: 已下新附此録
T2154_.55.0485b11: 阿鳩留經一卷
T2154_.55.0485b16: 凡人有三事愚癡不足經一卷 T2154_.55.0485b17: 佛誡諸比丘言我以天眼視天下人生死好
T2154_.55.0485b20: 有四求經一卷 T2154_.55.0485b21: 佛本行經一卷
T2154_.55.0485b26: 兩比丘得割經一卷 T2154_.55.0485b27: 道徳舍利日經一卷 T2154_.55.0485b28: 舍利日在王舍國經一卷 T2154_.55.0485c01: 獨居思惟自念止經一卷 T2154_.55.0485c02: 問所明種經一卷
T2154_.55.0485c05: 佛説如是有諸比丘經一卷 T2154_.55.0485c06: 比丘所求色經一卷 T2154_.55.0485c07: 道有比丘經一卷
T2154_.55.0485c11: 善惡意經一卷 T2154_.55.0485c12: 比丘一法相經一卷 T2154_.55.0485c13: 有二力本經一卷 T2154_.55.0485c14: 有三力經一卷 T2154_.55.0485c15: 有四力經一卷 T2154_.55.0485c16: 人有五力經一卷
T2154_.55.0485c20: 身爲無有反復經一卷 T2154_.55.0485c21: 師子畜生王經一卷 T2154_.55.0485c22: 阿須倫子婆羅門經一卷 T2154_.55.0485c23: *婆羅門子名不侵經一卷
T2154_.55.0485c26: 署杜乘*婆羅門經一卷 T2154_.55.0485c27: 佛在拘薩國經一卷
T2154_.55.0486a03: 佛告舍日經一卷
T2154_.55.0486a10: 説善惡道經一卷
T2154_.55.0486a13: 天王下作猪經一卷 T2154_.55.0486a14: 始造浴佛時經一卷 T2154_.55.0486a15: 十二賢者經一卷
T2154_.55.0486a21: 有賢者法經一卷
T2154_.55.0486a24: 説阿難持戒經一卷 T2154_.55.0486a25: 阿難問何因縁持誡見世間貧亦現道貧經 T2154_.55.0486a26: 一卷 T2154_.55.0486a27: 給孤獨四姓家問應受施經一卷
T2154_.55.0486b02: 奇異道家難問法本經一卷 T2154_.55.0486b03: 賢者手力經一卷 T2154_.55.0486b04: 八法行經一卷
T2154_.55.0486b07: 惡人經一卷
T2154_.55.0486b15: 代。今者編於漢末以爲失源。安公本録古 T2154_.55.0486b16: 典總有九十二經。今以餘之十經檢尋群 T2154_.55.0486b17: 録。或標譯主或是別生。彼中既載故此除 T2154_.55.0486b18: 之 T2154_.55.0486b19: 通前舊失譯經五十九部七十六卷。總一百四 T2154_.55.0486b20: 十一部。一百五十八卷。並爲漢代失源云 T2154_.55.0486b21: 魏曹氏都洛陽 T2154_.55.0486b22: 自文帝黄初元年庚子。至元帝咸熙二年乙 T2154_.55.0486b23: 酉。凡經五帝四十六年。沙門五人。所出經戒
T2154_.55.0486c05: 沙門曇柯迦羅。魏云法時。中印度人。家世大 T2154_.55.0486c06: 富常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書 T2154_.55.0486c07: 一覽皆文義通暢。善學四韋陀論。風雲星宿 T2154_.55.0486c08: 圖讖運變莫不該綜。自言天下文理畢己心 T2154_.55.0486c09: 腹。至年二十五入一僧坊看。遇見法勝毘曇。 T2154_.55.0486c10: 聊取覽之茫然不解。殷勤重省更増惛漠。乃 T2154_.55.0486c11: 歎曰。吾積學多年。浪志墳典遊刃經籍。義不 T2154_.55.0486c12: 再思文無重覽。今覩佛書頓出情外。當理致 T2154_.55.0486c13: 鉤深別有精要。於是齎牒入房請一比丘略 T2154_.55.0486c14: 爲解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏 T2154_.55.0486c15: 曠俗書所不能及。乃棄捨世榮出家精苦。誦 T2154_.55.0486c16: 大小乘經及諸部毘尼。常貴遊化不樂專守。 T2154_.55.0486c17: 以文帝黄初三年壬寅來至洛陽。于時魏境 T2154_.55.0486c18: 雖有佛法。而道風訛替。亦有衆僧未禀歸戒。 T2154_.55.0486c19: 止以剃落爲殊俗耳。設復齋懺事同祠祀。迦 T2154_.55.0486c20: 羅既至大行佛法。諸僧請出毘尼。迦羅以律 T2154_.55.0486c21: 藏曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。遂以 T2154_.55.0486c22: 齊王芳嘉平二年庚午。於洛陽白馬寺出僧 T2154_.55.0486c23: 祇戒心且備朝夕。於是更集梵僧立羯磨受 T2154_.55.0486c24: 戒。東夏戒律始自乎此。迦羅後不知所終
T2154_.55.0487a02: 沙門康僧鎧印度人也。廣學群經義暢幽旨。 T2154_.55.0487a03: 以嘉平四年壬申。於洛陽白馬寺譯郁伽長 T2154_.55.0487a04: 者經等三部。高僧傳中云譯四部不具顯名。 T2154_.55.0487a05: 竺道祖魏晋録僧祐寶唱梁代録等。及長房 T2154_.55.0487a06: 道宣靖邁三録並云二部。餘二既不顯名。校 T2154_.55.0487a07: 閲未見。今更得一部。餘欠一經。檢亦未獲
T2154_.55.0487a10: 沙門曇無諦亦云曇諦。魏云法實。安息國人。 T2154_.55.0487a11: 善學律藏妙達幽微。以高貴郷公正元元年 T2154_.55.0487a12: 甲戌屆于洛汭。於白馬寺譯曇無徳羯磨一 T2154_.55.0487a13: 部
T2154_.55.0487a22: 沙門白延西域人也。才明蓋世深解踰倫。以 T2154_.55.0487a23: 高貴郷公甘露三年戊寅。遊化洛陽止白馬 T2154_.55.0487a24: 寺。出無量清淨等經五部。長房等録又有平 T2154_.55.0487a25: 等覺經一卷。亦云白延所出。今以此經即是 T2154_.55.0487a26: 無量清淨平等覺經。但名有廣略故不復存 T2154_.55.0487a27: 也
T2154_.55.0487b03: 沙門安法賢西域人。藝業克深慧解尤峻。振 T2154_.55.0487b04: 錫遊邦自遠而至。譯羅摩伽等經二部。群録 T2154_.55.0487b05: 並云魏世。不辯何帝之年。今依編于末。又 T2154_.55.0487b06: 別録亦載諸失譯經。總於呉録後列 T2154_.55.0487b07: 開元釋教録卷第一 總録之一 T2154_.55.0487b08: T2154_.55.0487b09: T2154_.55.0487b10: T2154_.55.0487b11: T2154_.55.0487b12: T2154_.55.0487b13: 庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 T2154_.55.0487b14: 總括群經録上之二 T2154_.55.0487b15: 呉孫氏。前都武昌。後都建業
T2154_.55.0487b18: 所出經等并及失譯。總一百八十九部。四百
T2154_.55.0487c01: 以火祠爲上。時有天竺沙門。習學小乘多行 T2154_.55.0487c02: 道術。經遠行逼暮欲寄難家宿。難家既奉異 T2154_.55.0487c03: 道猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門夜 T2154_.55.0487c04: 密加呪術。令難家所事之火欻然變滅。於是 T2154_.55.0487c05: 擧家共出啓請沙門入室供養。沙門還以呪 T2154_.55.0487c06: 術變火令生。難既覩沙門神力勝己。即於佛 T2154_.55.0487c07: 法大生信樂。乃捨本所事出家爲道。依此沙 T2154_.55.0487c08: 門以爲和上。受學三藏妙善四含。遊化諸國 T2154_.55.0487c09: 莫不皆奉。與同伴竺律炎發自西域因到江 T2154_.55.0487c10: 左。以孫權黄武三年甲辰。於武昌郡共竺律 T2154_.55.0487c11: 炎出阿差末等經二部。而祇難及炎既未善 T2154_.55.0487c12: 方音。翻梵之際頗有不盡。志存義本辭近朴 T2154_.55.0487c13: 質
T2154_.55.0487c21: 與維祗難同遊呉境。維祗卒後。以孫權黄龍 T2154_.55.0487c22: 二年庚戌。於楊都譯摩登伽等經四部。其名 T2154_.55.0487c23: 群録不同。或云將炎。或云持炎。或云律炎。未 T2154_.55.0487c24: 詳孰是故備列之
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