SAT DB

T2122_.53.0487a01:
T2122_.53.0487a02:
T2122_.53.0487a03: 法苑珠林卷第二十八
T2122_.53.0487a04: 　西明寺沙門釋道世撰　

T2122_.53.0487a05:

此有
五部

T2122_.53.0487a06: 述意部　角通部　降邪部　胎孕部
T2122_.53.0487a07: 雜異部
T2122_.53.0487a08: 述意部第一
T2122_.53.0487a09: 夫神道之爲化也。蓋以抑夸強摧侮慢。挫凶
T2122_.53.0487a10: 鋭解塵紛。至若飛輪御寶則善信歸降。竦石
T2122_.53.0487a11: 參煙則力士潜伏。當知至治無心剛柔在化。
T2122_.53.0487a12: 所以或韜光晦影俯同迷俗。或顯現神奇遙
T2122_.53.0487a13: 記方兆。或死而更生。或定而後空。靈迹怪詭
T2122_.53.0487a14: 莫測其然。夫理之所貴者合道也。事之所貴
T2122_.53.0487a15: 者濟物也。故權者反常而合道。利用以成務。
T2122_.53.0487a16: 然傳所紀其詳莫究。或由法身應感。或是道
T2122_.53.0487a17: 仙高逸。但使一分兼人。便足高矣。若其夸衒
T2122_.53.0487a18: 方伎左道亂時。因藥石而高飛。藉芳芝而
T2122_.53.0487a19: 壽考。與天上雞鳴雲中狗吠蛇鶴不死龜蔡
T2122_.53.0487a20: 千年。稱爲是異。未可較其聖變也。今之集
T2122_.53.0487a21: 者。且録聲聞三五之神異。若論諸佛菩薩聖
T2122_.53.0487a22: 徳自在。不可以言知。不可以心測。備列諸篇
T2122_.53.0487a23: 不局此章矣
T2122_.53.0487a24: 角通部第二
T2122_.53.0487a25: 如大方等大集念佛三昧經云。大目連答阿
T2122_.53.0487a26: 難言。憶念我昔於一時間。取此三千大千世
T2122_.53.0487a27: 界悉内口中。其時衆生乃至無有一念驚覺
T2122_.53.0487a28: 往來想。復念我昔在世尊前作師子吼。能以
T2122_.53.0487a29: 須彌内於口中。能過一劫若減一劫。如是爲
T2122_.53.0487b01: 常。復念往昔至於東方。住彼第三千世界。
T2122_.53.0487b02: 有一大城。名曰寶門。於彼有六萬億千家。我
T2122_.53.0487b03: 於彼中一一皆現我身。而爲説法安住正法。
T2122_.53.0487b04: 爾時舍利弗答阿難言。我念昔取一袈裟
T2122_.53.0487b05: 投置地上。時大目連第一上座威神若是。既
T2122_.53.0487b06: 不能取。乃至不能擧令離地。何云手 &T016254;

。阿
T2122_.53.0487b07: 難。又念我昔居世尊前作師子吼。時諸外道
T2122_.53.0487b08: 欲共我較。隱身説法。唯除世尊一切知見大
T2122_.53.0487b09: 力菩薩。自外所有聲聞弟子乃至外道。而問
T2122_.53.0487b10: 我隱沒身時住在何處。終不能知我身所在。
T2122_.53.0487b11: 爾時大迦葉答阿難言。我念一時在世尊前
T2122_.53.0487b12: 作師子吼。於此三千大千世界須彌諸山之
T2122_.53.0487b13: 屬。一以口吹能令破散。乃至無有如微塵
T2122_.53.0487b14: 許。其有衆生住彼山者。不令損害亦無覺知。
T2122_.53.0487b15: 如是諸山皆悉滅也。我又一時於此大千世
T2122_.53.0487b16: 界一切大海河池諸水乃至無量億千那由他
T2122_.53.0487b17: 百千水聚。以口一吹皆令乾竭。而彼衆生下
T2122_.53.0487b18: 知不覺。我又一時在大衆前作師子吼。能於
T2122_.53.0487b19: 三千大千世界之内。以口一吹即令大火熾
T2122_.53.0487b20: 然遍滿。猶如劫燒。終亦不使損一衆生。竟不
T2122_.53.0487b21: 覺知。爾時彌勒文殊諸大菩薩等。聞大迦葉
T2122_.53.0487b22: 作師子吼。便化華聚若須彌山。乃至再三散
T2122_.53.0487b23: 迦葉上。復化作大七寶蓋。住虚空中。覆大迦
T2122_.53.0487b24: 葉頂。并覆一切聲聞大衆。爾時富樓那答阿
T2122_.53.0487b25: 難曰。我念昔時有諸衆生應以通化者。便爲
T2122_.53.0487b26: 彼取三千大千世界。以手摩之開示彼等。當
T2122_.53.0487b27: 爾之時無一衆生有驚怕想。亦不覺知。唯彼
T2122_.53.0487b28: 衆生應與化者。乃見我手摩此世界。又我能
T2122_.53.0487b29: 取三千世界。以手迴轉不以爲難。又我能
T2122_.53.0487c01: 於世尊前。以一指節。取此三千世界一切水
T2122_.53.0487c02: 聚。皆令入我手指節間。無一衆生有損減想。
T2122_.53.0487c03: 我又一時於初夜中。以淨天眼觀此大千世
T2122_.53.0487c04: 界所有無量衆生疑惑。不出是定皆爲除疑。
T2122_.53.0487c05: 令彼衆生各作斯念。我蒙尊者獨住我前爲
T2122_.53.0487c06: 我宣説。隨機獲益無有滯礙。爾時羅睺羅答
T2122_.53.0487c07: 阿難曰。我念往昔唯此三千大千世界諸山
T2122_.53.0487c08: 之類。皆納一毛孔中。我身如本衆生不異。我
T2122_.53.0487c09: 又一時取此大千世界所有大海河池水聚。
T2122_.53.0487c10: 悉入毛孔。我身無損衆生無害。一切水聚各
T2122_.53.0487c11: 皆如本。我又一時此處入禪。即於東北方
T2122_.53.0487c12: 至一佛界。佛號難勝。現身禮敬已即還此界。
T2122_.53.0487c13: 求栴檀香還持供佛。香氣遍滿皆作無量種
T2122_.53.0487c14: 種變化。爾時須菩提答阿難曰我念一時入
T2122_.53.0487c15: 於三昧。此大千世界弘廣若斯置一毛端。往
T2122_.53.0487c16: 來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
T2122_.53.0487c17: 懼心。亦不覺知己之何處。我又往昔於如來
T2122_.53.0487c18: 前作師子吼。白言。世尊。如此大千世界。我能
T2122_.53.0487c19: 以口微氣一吹皆令散滅。其中衆生不驚不
T2122_.53.0487c20: 怕無往來想。復於佛前能以大千世界所有
T2122_.53.0487c21: 衆生。皆悉安置一指節端。上至有頂還來本
T2122_.53.0487c22: 處。令彼衆生無往返想。又念一時宴坐三昧
T2122_.53.0487c23: 見十方諸佛無量無邊百千世界。各有六萬
T2122_.53.0487c24: 諸佛。曾所未見。今皆見知。以是定心復發
T2122_.53.0487c25: 神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末
T2122_.53.0487c26: 香。往彼無量諸世界中。供養向爾許如來。彼
T2122_.53.0487c27: 界衆生皆悉明了見我住是閻浮供養承事
T2122_.53.0487c28: 降邪部第三
T2122_.53.0487c29: 如阿育王經云。昔阿恕伽王。深信三寶常供
T2122_.53.0488a01: 養佛法衆僧。諸婆羅門外道等皆生嫉妬。共
T2122_.53.0488a02: 相聚集簡選宿舊。取五百人皆誦四韋陀典。
T2122_.53.0488a03: 天文地理無不博達。共集議言。阿恕伽王一
T2122_.53.0488a04: 切盡供養剔頭禿人。我等宿舊未曾被問。當
T2122_.53.0488a05: 設何方便使彼意迴。有一善呪婆羅門言。
T2122_.53.0488a06: 諸賢但從我後。却後七日我當以＊呪力作魔
T2122_.53.0488a07: 醯首羅身。飛行至到王宮門。汝等皆當歩從
T2122_.53.0488a08: 我後。我能使其大作供養汝等都得。諸婆羅
T2122_.53.0488a09: 門皆共然可。到七日首。善＊呪婆羅門即自
T2122_.53.0488a10: ＊呪身。化作魔醯首羅。於虚空中飛到王門
T2122_.53.0488a11: ＊首。諸婆羅門亦皆侍從。到王門＊首遣人白
T2122_.53.0488a12: 王言。虚空中有魔醯首羅。將四百九十九婆
T2122_.53.0488a13: 羅門從空來下。今在門外。餘婆羅門在地而
T2122_.53.0488a14: 立。欲得見王。阿恕伽王喚使來前。便喚來入
T2122_.53.0488a15: 坐於兩廂床上。王言。小坐。共相問訊即語之
T2122_.53.0488a16: 言。魔醯首羅何能屈意故來相見。欲何所須
T2122_.53.0488a17: 答言。須飮食。即勅厨中 &T016254;

五百案飮食著前。
T2122_.53.0488a18: 魔醯首羅等皆手推言。我從生已來未曾食
T2122_.53.0488a19: 如此食。阿恕伽王答言。先不約勅不知當食
T2122_.53.0488a20: 何食。魔醯首羅等皆同聲言。我之所食 &T061269;

T2122_.53.0488a21: 頭禿人。阿恕伽王即勅一臣。汝往到雞頭
T2122_.53.0488a22: 末寺語尊者耶奢。王宮内有五百婆羅門。一
T2122_.53.0488a23: 自稱言魔醯首羅。不知爲是人。爲是惡羅刹。
T2122_.53.0488a24: 請問所以願阿闍梨來爲我驅遣使去。所使
T2122_.53.0488a25: 之人是邪見婆羅門弟子。到彼衆中情不稱
T2122_.53.0488a26: 實如王所言。阿恕伽王有五百婆羅門。貌
T2122_.53.0488a27: 状似人語似羅刹。唯作是言。正欲得汝沙門
T2122_.53.0488a28: 作食。上座耶奢即語維那。鳴椎集僧起辭
T2122_.53.0488a29: 衆僧言。我年以老耄我爲衆僧當如此事。衆
T2122_.53.0488b01: 僧安隱護持佛法。聽我使去第二上座言。上
T2122_.53.0488b02: 座不應去。我身無所堪能。惟我應去。第三者
T2122_.53.0488b03: 言。第二上座不應去。正應我去。如是展轉乃
T2122_.53.0488b04: 至沙彌十六萬八千僧中。其最下頭七歳沙
T2122_.53.0488b05: 彌。起至衆僧中。長跪合掌而作是言。一切大
T2122_.53.0488b06: 僧不足擾動。我既幼小不能堪任護持佛法。
T2122_.53.0488b07: 唯願大衆必聽我去。上座耶奢極大歡喜。手
T2122_.53.0488b08: 摩沙彌頭言。子汝應合去。使人不待即於先
T2122_.53.0488b09: 去。阿恕伽言。頗有來者不。使人答言。更相推
T2122_.53.0488b10: 致今次最下沙彌來。王作是言。大者羞恥
T2122_.53.0488b11: 故。使小者來使作酬對。阿恕伽王聞沙彌來。
T2122_.53.0488b12: 即出門迎。坐此沙彌。著御座上。諸婆羅門皆
T2122_.53.0488b13: 大瞋恚。阿恕伽王大不識別。我等宿徳尚不
T2122_.53.0488b14: 起迎。爲此小兒而自出迎。沙彌問王言。何
T2122_.53.0488b15: 以見喚。王時答言。此魔醯首羅欲得阿闍梨
T2122_.53.0488b16: 爲食。墮阿闍梨欲爲作食。不爲作食。沙彌言。
T2122_.53.0488b17: 我年幼小朝來未食。王先施我食。然後我當
T2122_.53.0488b18: 與彼令食。王即勅厨宰 &T016254;

食來與。食一案食
T2122_.53.0488b19: 悉皆都盡。如是 &T016254;

五百案食與皆未足。王
T2122_.53.0488b20: 復勅厨家言。所有餘食盡持 &T016254;

來與。沙彌得
T2122_.53.0488b21: 食忽爾都盡。問言足未。答言。未足。飢渇如
T2122_.53.0488b22: 本。厨監白王。飮食都盡。王言庫中糗餔乾
T2122_.53.0488b23: 食一切都來。儵忽都盡。王問言足未。答言。
T2122_.53.0488b24: 猶未足。王答言。一切飮食悉皆都盡。更無有
T2122_.53.0488b25: 食。沙彌言。撮下頭婆羅門將來。我欲食之即
T2122_.53.0488b26: 時噉盡。如是悉食四百九十九婆羅門。悉皆
T2122_.53.0488b27: 令盡。唯有魔醯首羅。極大驚怖飛向虚空欲
T2122_.53.0488b28: 去。沙彌即時座上擧手。從虚空中撮頭復噉
T2122_.53.0488b29: 使盡。王即時驚怕。見噉諸婆羅門使盡。復不
T2122_.53.0488c01: 噉我以不。沙彌知王心念。即語王言。王是佛
T2122_.53.0488c02: 法檀越終無損減。愼莫驚怕。即語王言。王能
T2122_.53.0488c03: 共至雞頭末寺不。王言。阿闍梨將我上天入
T2122_.53.0488c04: 地皆當隨從。沙彌即時共王到雞頭末寺。王
T2122_.53.0488c05: 見沙彌朝所食之食。諸衆僧等皆分共食。所
T2122_.53.0488c06: 食五百婆羅門。皆 &T061269;

除鬚髮被著法衣。在
T2122_.53.0488c07: 諸衆僧下行末坐。最初食者最在上座首。魔
T2122_.53.0488c08: 醯首羅最在行末。五百人見王沙彌極生慚
T2122_.53.0488c09: 愧。我等尚不能與此沙彌共戰。何況與諸大
T2122_.53.0488c10: 衆而共捔力。猶如鶴尾俟於鑪炭。猶如蚊子
T2122_.53.0488c11: 與金翅鳥＊捔飛遲疾。猶如小兎共師子王
T2122_.53.0488c12: ＊捔其威力。如此之比不自度量。五百婆羅門
T2122_.53.0488c13: 心生慚愧得須陀洹道
T2122_.53.0488c14: 胎孕部第四
T2122_.53.0488c15: 如雜寶藏經云。佛告諸比丘。過去久遠無量
T2122_.53.0488c16: 世時。波羅柰國中有山。名曰仙山。有梵志在
T2122_.53.0488c17: 彼山住。大小便利常於石上。後有精氣墮小
T2122_.53.0488c18: 行處。有雌鹿來舐。即便有娠。日月滿足來
T2122_.53.0488c19: 至仙人所生一女子。端正殊妙。唯脚似鹿。梵
T2122_.53.0488c20: 志取之養育長成。梵志事火。使火不絶。此女
T2122_.53.0488c21: 宿火。小不用意。使令火滅。此女恐怖畏梵志
T2122_.53.0488c22: 瞋。有餘梵志離此住處。此女住彼乞火。梵志
T2122_.53.0488c23: 見跡跡有蓮華。要此女言。繞我舍七匝當與
T2122_.53.0488c24: 汝火。若去時亦繞七匝。莫行本跡異道而還。
T2122_.53.0488c25: 即如其言。取火而去。時梵豫國王出行遊獵。
T2122_.53.0488c26: 見彼梵志繞舍周匝十四重蓮華。復見二道
T2122_.53.0488c27: 有兩行華。怪其所以問梵志言。都無水池。云
T2122_.53.0488c28: 何有此妙華。彼具答之。王尋華跡至梵志所
T2122_.53.0488c29: 從索女看。見其端正甚適悦意。即從梵志求
T2122_.53.0489a01: 索此女。梵志與王。王即立爲第二夫人。後時
T2122_.53.0489a02: 有娠。相師占言。當生千子。王大夫人聞已
T2122_.53.0489a03: 生妬。漸作計校。恩好招諭鹿女左右多與財
T2122_.53.0489a04: 寶。日月滿足便生千葉蓮華欲生之時。大夫
T2122_.53.0489a05: 人以物縵眼。不聽自看。捉臭爛馬肺承著其
T2122_.53.0489a06: 下。取千葉蓮華。盛著 &MT01479;

裏擿於河中。還爲
T2122_.53.0489a07: 解眼而語之言。看汝所生唯見一段臭爛馬
T2122_.53.0489a08: 肺。王遣人問。爲生何物。而答王言。唯生臭
T2122_.53.0489a09: 肺。大夫人而語王言。王喜倒惑此畜生所生
T2122_.53.0489a10: 仙人供養。生此不祥臭穢之物。王即便退
T2122_.53.0489a11: 其夫人之職不復聽見。時烏耆延王。將諸徒
T2122_.53.0489a12: 衆從夫人婇女下流游戲。見黄雲蓋從河上
T2122_.53.0489a13: 流隨水而來。王作是念。此雲蓋下必有神物。
T2122_.53.0489a14: 遣人往看。於黄雲下見有一 &MT01479;

。即便接取
T2122_.53.0489a15: 開而看之千葉蓮華。葉葉有一小兒。取之養
T2122_.53.0489a16: 育。以漸長大各有大力。烏耆延王歳常貢獻
T2122_.53.0489a17: 梵豫王。集諸獻物遣使欲去。諸子問言。欲作
T2122_.53.0489a18: 何等。時王答言。欲貢獻彼梵豫國王。諸子各
T2122_.53.0489a19: 言。若有一子猶望能伏天下使來貢獻。況有
T2122_.53.0489a20: 千子而當獻他。千子即時將諸軍衆降伏諸
T2122_.53.0489a21: 國。次到梵豫國。王聞軍至募其國中。誰能攘
T2122_.53.0489a22: 却如此敵。都無有人能攘却者。第二夫人來
T2122_.53.0489a23: 受募言。我能却之。問言。云何得却。夫人答
T2122_.53.0489a24: 言。但爲我作百丈之臺。我坐其上必能攘却。
T2122_.53.0489a25: 作臺已竟夫人在上而坐。爾時千子欲擧弓
T2122_.53.0489a26: 射。自然手不能擧。夫人語言。汝愼莫擧手向
T2122_.53.0489a27: 父母。我是汝母。千子問言。何以爲驗。母答子
T2122_.53.0489a28: 言。我若按乳一乳有五百岐。各入汝口。是
T2122_.53.0489a29: 汝之母。若當不爾非是汝母。即時兩手＊按
T2122_.53.0489b01: 乳。一乳之中五百岐。入千子口中。其餘軍
T2122_.53.0489b02: 衆無有得者。千子降伏向父母懺悔。諸子於
T2122_.53.0489b03: 是和合二國無復怨讐。自相勸率。以五百子
T2122_.53.0489b04: 與親父母。以五百子與養父母。時二國王分
T2122_.53.0489b05: 閻浮提。各畜五百子。佛言。欲知彼時千子者。
T2122_.53.0489b06: 賢劫千佛是也。爾時嫉妬夫人縵他目者。文
T2122_.53.0489b07: 鱗瞽目龍是也。爾時父者。白淨王是也。爾時
T2122_.53.0489b08: 母者。摩耶夫人是也。諸比丘白佛言。此女
T2122_.53.0489b09: 有何因縁生鹿腹中。足下生華。復有何因爲
T2122_.53.0489b10: 王夫人。佛言。此女過去世時生貧賤家。母子
T2122_.53.0489b11: 二人田中鋤穀。見一辟支佛持鉢乞食。母語
T2122_.53.0489b12: 女言。我欲家中取我食分與是快士。女言。亦
T2122_.53.0489b13: 取我分并與。母即歸家。取母子二人食分來
T2122_.53.0489b14: 與辟支佛。女取草採華爲之敷草座。散華著
T2122_.53.0489b15: 上。待辟支佛坐。女怪母遲。上一高處遙望
T2122_.53.0489b16: 其母已見其母。而語母言。何不急疾。鹿驟而
T2122_.53.0489b17: 來。母既至已。嫌母遲故尋作恨言。我生在母
T2122_.53.0489b18: 邊。不如鹿邊生也。母即以二分食與辟支
T2122_.53.0489b19: 佛。餘殘母子共食辟支佛食竟。擲鉢著空作
T2122_.53.0489b20: 十八變。時母歡喜。即發誓願。使我將來常
T2122_.53.0489b21: 生聖子。如今聖人。以是業縁。後生五百子。皆
T2122_.53.0489b22: 得辟支佛。一作養母。一作所生母。以語母鹿
T2122_.53.0489b23: 驟故生鹿腹中。脚似鹿甲。以採華散辟支佛。
T2122_.53.0489b24: 故跡中一百華生。以敷草故。常得爲王夫
T2122_.53.0489b25: 人。其母後身。作梵豫王。其女後身作蓮華夫
T2122_.53.0489b26: 人。由是業縁後生賢劫千聖。以誓願力常生
T2122_.53.0489b27: 賢聖。諸比丘聞已歡喜奉行。又分別功徳經
T2122_.53.0489b28: 云。昔有長者。名曰善施。家有未出門女。在
T2122_.53.0489b29: 家向火暖氣入身。遂便有娠。父母驚怪詰
T2122_.53.0489c01: 其由状。其女實對不知所以。父母重問。加諸
T2122_.53.0489c02: 杖楚。其女不改。遂上聞王。王復詰責。＊女亦
T2122_.53.0489c03: 不異。許之以死。女即稱怨曰。天下乃當有無
T2122_.53.0489c04: 道之王。枉殺無辜。我若不良自可保試。見枉
T2122_.53.0489c05: 如是。王即檢保如女所言。無他増減。語其父
T2122_.53.0489c06: 母。我欲取之。母對曰。隨意取之。用此死女何
T2122_.53.0489c07: 爲。王即内之宮裏。隨時瞻養。日月遂滿。産
T2122_.53.0489c08: 得一男。端正姝妙。年遂長大出家得道。聰明
T2122_.53.0489c09: 博達。精進不久得阿羅漢道。還度父母。又
T2122_.53.0489c10: 譬喩經云。昔有夫妻二人無子。祠祀天神以
T2122_.53.0489c11: 求係嗣。神即許之。遂便懷妊。生四種物。一
T2122_.53.0489c12: 者栴檀斗盛米。二者甘露瓶。三者寶嚢。四者
T2122_.53.0489c13: 七節神杖。其人歎曰。吾求兒子更生餘物。便
T2122_.53.0489c14: 到神所重求所願。神即語言。汝欲得子何物
T2122_.53.0489c15: 稱益。答曰。子當使令給養吾等。神云。食此米
T2122_.53.0489c16: 斗用之無盡。甘露蜜瓶食之無減。而消百
T2122_.53.0489c17: 病。珍寶之嚢用之無損。七節神杖以備凶暴。
T2122_.53.0489c18: 兒子豈能辦此。其人大喜還家試驗。如言不
T2122_.53.0489c19: 虚。遂成大富。不可算計。國王聞之。即遣衆兵
T2122_.53.0489c20: 欲往攻奪。其人 &T016254;

杖飛游撃敵。摧破強衆。皆
T2122_.53.0489c21: 悉退散。其人歡喜。無復憂患◎
T2122_.53.0489c22: ◎雜異部第五
T2122_.53.0489c23: 如譬喩經云。昔有大家。收穀千斛埋著地中。
T2122_.53.0489c24: 前至春温開窖取種。子不見穀。而有一蟲
T2122_.53.0489c25: 大如牛莒。無有手足亦無頭目。如頑鈍肉。主
T2122_.53.0489c26: 人大小莫不怪之。出著平地。即問。汝是何等。
T2122_.53.0489c27: 終無可道。便以鐵錐刺一處。語曰。欲知我
T2122_.53.0489c28: 者持我著大道傍。自當有名我者。於是擧著
T2122_.53.0489c29: 道邊。三日之中無能名者。次有數百乘黄
T2122_.53.0490a01: 馬車。衣服侍從皆黄。駐車而呼。穀賊汝爲何
T2122_.53.0490a02: 在是間。答曰。吾食人穀故持我著此。語極久。
T2122_.53.0490a03: 便辭別去。主人問穀賊。向者是誰也。答言。是
T2122_.53.0490a04: 金寶之精。居在此西三百餘歩大樹下。有百
T2122_.53.0490a05: 石甕滿中金。主人即將數十人往掘。即得甕
T2122_.53.0490a06: 金。家室歡喜。輦載將歸。叩頭向穀賊云。今日
T2122_.53.0490a07: 得金是大神恩。寧可留神共歸更設供養。穀
T2122_.53.0490a08: 賊曰。前食君穀不語姓字者。欲令君得是金
T2122_.53.0490a09: 報。今當轉行福於天下。不得復住。言竟忽然
T2122_.53.0490a10: 不現
T2122_.53.0490a11: 又譬喩經云。王舍城東南隅有一汪水。城内
T2122_.53.0490a12: 溝涜汚穢屎尿。盡趣其中臭不可近。有一大
T2122_.53.0490a13: 蟲生汪水内。身長數丈無有手足。而婉轉低
T2122_.53.0490a14: 昂戲汪水中。觀者數千阿難分衞見而往觀。
T2122_.53.0490a15: 蟲即跳踉波浪動涌。具以啓佛。佛與諸比丘
T2122_.53.0490a16: 共詣池所。衆人見佛各各念言。今日如來當
T2122_.53.0490a17: 爲衆會説蟲本末以釋衆疑。不當快乎。佛言。
T2122_.53.0490a18: 昔維衞佛泥洹後。時有塔寺。有五百比丘經
T2122_.53.0490a19: 過寺中。寺主見大歡喜請留供養三月。衆皆
T2122_.53.0490a20: 受請。寺主盡心供饌無有所遺。後五百商人
T2122_.53.0490a21: 入海採寶。還過塔寺。見五百比丘精勤行道。
T2122_.53.0490a22: 並各發心當設薄供。五百商人各捨一珠。得
T2122_.53.0490a23: 五百摩尼珠以寄寺主。囑寺主言曰。足以吾
T2122_.53.0490a24: 珠供僧。比丘言諾。即皆受之。後生不善心圖
T2122_.53.0490a25: 欲獨取不爲供衆。衆僧問言。前賈客施珠應
T2122_.53.0490a26: 當設供而發遣耶。寺主言。是施我耳。若欲奪
T2122_.53.0490a27: 吾糞可施汝。若不時去劓汝手足投於糞坑。
T2122_.53.0490a28: 衆愍其癡默然各去。故知惡祝不可不愼
T2122_.53.0490a29: 又智度論云。佛在世時。有人遠行獨宿空舍。
T2122_.53.0490b01: 夜中有鬼擔一死人來著其前。復有一鬼逐
T2122_.53.0490b02: 來瞋罵云。死人我物。汝忽擔來。先鬼言。是
T2122_.53.0490b03: 我物。我自持來。後鬼言。是死人實我擔來。二
T2122_.53.0490b04: 鬼各捉一足一手爭之。前鬼言。此間有人可
T2122_.53.0490b05: 問。後鬼即問。是死人誰擔來。是人思惟。此二
T2122_.53.0490b06: 鬼力大。若實不實倶不免死。便語言。前鬼
T2122_.53.0490b07: 擔來者是。後鬼大瞋。捉其人手拔出著地。
T2122_.53.0490b08: 前鬼愍之。急取死人一臂附之即著。如是兩
T2122_.53.0490b09: 臂兩脚頭脇擧身皆易。於是二鬼共食所易
T2122_.53.0490b10: 人身。拭口而去。其人思惟。我父母生身眼見
T2122_.53.0490b11: 二鬼食盡。今我此身悉是他肉。我今定有身
T2122_.53.0490b12: 耶。爲無身耶。行到佛塔。問諸比丘。廣説上
T2122_.53.0490b13: 事。諸比丘言。從本已來常自無我。但以四
T2122_.53.0490b14: 大和合故計爲我身。如汝本身與本無異。諸
T2122_.53.0490b15: 比丘度之爲道得阿羅漢果
T2122_.53.0490b16: 又善信經云。有神藥樹。名曰摩羅陀祇。主厭
T2122_.53.0490b17: 天下萬毒。不得妄行有大神蛇。身長一百二
T2122_.53.0490b18: 十尺。蛇行索食。有黒頭蟲。身長五丈。蟲行
T2122_.53.0490b19: 道中與蛇相逢。適欲擧頭前齧大蟲。蛇聞
T2122_.53.0490b20: 藥香屈頭欲走。蛇身羅藥樹身即中斷。分作
T2122_.53.0490b21: 兩段。頭半生得走。尾便臭爛。諸毒聞此蛇臭。
T2122_.53.0490b22: 衆惡毒氣皆悉消滅
T2122_.53.0490b23: 又智度論云。明月摩尼珠多在龍腦中。有福
T2122_.53.0490b24: 衆生自然得之。亦名如意珠。常出一切寶物
T2122_.53.0490b25: 衣服飮食。隨意皆得。得此珠者。毒不能害。火
T2122_.53.0490b26: 不能燒。或是帝釋所執金剛與修羅鬪時。碎
T2122_.53.0490b27: 落閻浮提。變成此珠。又言。過去久遠佛舍利
T2122_.53.0490b28: 法既滅盡。變成此珠以爲利益
T2122_.53.0490b29: 又華嚴經云。大海中有四寶珠。一切衆寶皆
T2122_.53.0490c01: 從之生。若無此四珠一切寶物漸就滅盡。諸
T2122_.53.0490c02: 小龍神不能得見。唯娑伽羅龍王。密置深寶
T2122_.53.0490c03: 藏中。此深寶藏有四種名。一名衆寶積聚二
T2122_.53.0490c04: 名無盡寶藏。三名遠熾然。四名一切莊嚴聚。
T2122_.53.0490c05: 又大海之中有四熾然光明大寶。一名日藏
T2122_.53.0490c06: 光明大寶。二名離潤光明大寶。三名火珠光
T2122_.53.0490c07: 明大寶。四名究竟無餘光明大寶。若大海中
T2122_.53.0490c08: 無此四寶。四天下金剛圍山乃至非想非非
T2122_.53.0490c09: 想處皆悉漂沒。日藏光明能變海水爲酪。離
T2122_.53.0490c10: 潤光明能變海酪爲蘇。火珠光明能然海
T2122_.53.0490c11: ＊蘇。究竟無餘光明能然海＊蘇永盡無餘
T2122_.53.0490c12: 頌曰
T2122_.53.0490c13:     至聖冥運罔慮罔識神功掩暉
T2122_.53.0490c14:     賢愚難測善惡共居昇沈同色
T2122_.53.0490c15:     對事思悟知之神匿處染不涅
T2122_.53.0490c16:     遺塵攸息匪伊玄覽孰扇其極
T2122_.53.0490c17:     省己愚墯高慕齊徳萬代揚名
T2122_.53.0490c18:     千齡福力

T2122_.53.0490c19:

感應縁

略引一
十八驗

T2122_.53.0490c20: 晋沙門釋曇邃　晋沙門釋法相　晋沙門釋
T2122_.53.0490c21: 仕行　晋沙門釋耆域　晋沙門釋佛調　晋
T2122_.53.0490c22: 沙門釋 &T015228;

陀　晋居士抵世常　宋參軍程
T2122_.53.0490c23: 徳度　齊沙門釋弘明　齊沙門釋法獻　隋
T2122_.53.0490c24: 沙門釋普安　隋沙門釋法安　隋沙門釋
T2122_.53.0490c25: 慧偘　唐沙門釋轉明　唐沙門釋賈逸　唐
T2122_.53.0490c26: 沙門釋法順　唐兗州鄒縣人張忘字　諸傳
T2122_.53.0490c27: 雜明神異記
T2122_.53.0490c28: 晋河陰白馬寺有釋曇邃。未詳何許人。少出
T2122_.53.0490c29: 家止河陰白馬寺。蔬食布衣誦正法華經。常
T2122_.53.0491a01: 一日一遍。又精達經旨。亦爲人解説。甞於
T2122_.53.0491a02: 夜中忽聞扣戸。云欲請法師九旬説法。邃不
T2122_.53.0491a03: 許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺己身在白
T2122_.53.0491a04: 馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密往。餘無
T2122_.53.0491a05: 知者。後寺僧經祠前過見有兩高座。邃在北
T2122_.53.0491a06: 弟子在南。如有講説聲。又聞有奇香之氣。於
T2122_.53.0491a07: 是道俗共傳。咸云。神異。至夏竟神施以白馬
T2122_.53.0491a08: 一疋白羊五頭絹九十匹。呪願畢於是各絶。
T2122_.53.0491a09: 邃終不知所在
T2122_.53.0491a10: 晋越城寺有釋法相。姓梁。不測何人。常山
T2122_.53.0491a11: 居精苦。誦經十餘萬言。鳥獸集其左右。皆馴
T2122_.53.0491a12: 若家禽。太山祠有大石函貯財寶。相時山行
T2122_.53.0491a13: 宿于廟側。忽見一人玄衣武冠。令相開函。言
T2122_.53.0491a14: 絶不見。其石函蓋重過千鈞。相試提之飄然
T2122_.53.0491a15: 而起。於是取其財以施貧民。至晋元興末

T2122_.53.0491a16:

卒。春秋八十矣

右二驗出
梁高僧傳

T2122_.53.0491a17: 晋仕行沙門者頴川人也。姓朱氏。氣志方遠
T2122_.53.0491a18: 識宇沈正。循心直詣榮辱不能動焉。時經
T2122_.53.0491a19: 典未備唯有小品。而章句闕略義致弗顯。魏
T2122_.53.0491a20: 甘露五年。發迹雍州西至于闐。尋求經藏踰
T2122_.53.0491a21: 歴諸國。西域僧徒多小乘學。聞仕行求方等
T2122_.53.0491a22: 諸經。咸駭怪不與曰。邊人不識正法將多惑
T2122_.53.0491a23: 亂。仕行曰。經云。千載後將末法當東流。若
T2122_.53.0491a24: 疑非佛説。請以至誠驗之。乃焚柴灌油煙焔
T2122_.53.0491a25: 方盛。仕行捧經洟流稽顙誓曰。若果出金口
T2122_.53.0491a26: 應宣布漢地諸佛菩薩宜爲證明。於是投經
T2122_.53.0491a27: 火中騰燎移景。既而一積煨燼。文字無毀皮
T2122_.53.0491a28: 牒若故。擧國欣敬因留供養。遣弟子法饒齎
T2122_.53.0491a29: 送梵本。還至陳留。浚儀倉垣諸寺出之。凡
T2122_.53.0491b01: 九十篇二十萬言河南居士竺叔蘭。練解方
T2122_.53.0491b02: 俗深善法味。親共傳譯。今放光首品是也。仕
T2122_.53.0491b03: 行八十乃亡。依闍維之。火滅經日屍形猶全。
T2122_.53.0491b04: 國人驚異皆曰。若眞得道法當毀壞。應聲碎
T2122_.53.0491b05: 散。乃斂骨起塔。慧志道人先師相傳。釋公
T2122_.53.0491b06: 亦具載其事
T2122_.53.0491b07: 晋沙門耆域者。天竺人也。自西域浮海而來。
T2122_.53.0491b08: 將遊關雒達舊襄陽。欲寄載船北渡。船人見
T2122_.53.0491b09: ＊梵沙門衣服弊陋輕而不載。比船達北岸。耆
T2122_.53.0491b10: 域亦上。擧船皆驚。域前行兩虎迎之弭耳
T2122_.53.0491b11: 掉尾。域手摩其頭虎便入草。於是南北岸奔
T2122_.53.0491b12: 往請問。域曰。無所應答。及去有數百人追之。
T2122_.53.0491b13: 見域徐行而衆走猶不及。惠帝末域至＊雒陽。
T2122_.53.0491b14: ＊雒陽道士悉往禮焉。域不爲起。譯語譏其
T2122_.53.0491b15: 服章曰。汝曹分流佛法不以眞誠。但爲浮華
T2122_.53.0491b16: 求供養耳。見＊雒陽宮曰。忉利天宮彷彿似
T2122_.53.0491b17: 此。當以道力成就。而生死力爲之。不亦勤苦
T2122_.53.0491b18: 乎。沙門支法淵竺法興。並年少後至。域爲
T2122_.53.0491b19: 起立。法淵作禮訖。域以手摩其頭曰。好菩薩
T2122_.53.0491b20: 羊中來。見法興入門域大欣笑。往迎作禮。捉
T2122_.53.0491b21: 法興手擧著頭上曰。好菩薩從天人中來。尚
T2122_.53.0491b22: 方中有一人。廢病數年垂死。域往視之。謂曰。
T2122_.53.0491b23: 何以墮落生此憂苦。下病人於地臥單席上。
T2122_.53.0491b24: 以應器置腹上。紵布覆之。＊梵唄三偈訖爲
T2122_.53.0491b25: ＊梵呪可數千語。尋有臭氣滿屋。病人曰。活
T2122_.53.0491b26: 矣。域令人擧布。見應器中如汚泥苦。病人
T2122_.53.0491b27: 遂差。長沙太守滕永文先頗精進。時在＊雒
T2122_.53.0491b28: 陽兩脚風攣經年。域爲呪。應時得申。數日起
T2122_.53.0491b29: 行。雨水寺中有思惟樹先枯死。域向之呪。
T2122_.53.0491c01: 旬日樹還生茂。時寺中有竺法行善談論。時
T2122_.53.0491c02: 以比樂令。見域稽首曰。已見得道證願當禀
T2122_.53.0491c03: 法。域曰。守口攝意身莫犯。如是行者度世去。
T2122_.53.0491c04: 法行曰。得道者當授所未聞。斯言八歳沙彌
T2122_.53.0491c05: 亦以之誦。非所望於得道者。域笑曰。如子之
T2122_.53.0491c06: 言。八歳而致誦。百歳不能行。人皆知敬得道
T2122_.53.0491c07: 者。不知行之即自得。以我觀之易耳。妙當
T2122_.53.0491c08: 在君豈慍未聞。京師貴賤贈遺衣物以數千
T2122_.53.0491c09: 萬億悉受之。臨去封而留之。唯作幡八百
T2122_.53.0491c10: 枚。以駱駝負之。先遣隨估客西歸天竺。又持
T2122_.53.0491c11: 法興一納袈裟隨身。謂法興曰。此地方大爲
T2122_.53.0491c12: 造新之罪。可哀如何。域發。送者數千人。於
T2122_.53.0491c13: ＊雒陽寺中中食訖。取道人有期日發長安
T2122_.53.0491c14: 來。見域在長安寺中。又域所遣估客及駱駝
T2122_.53.0491c15: 奴達燉煌河上。逢估客弟於天竺來云。近燉
T2122_.53.0491c16: 煌寺中見域。弟子濕登者云。於流沙北逢
T2122_.53.0491c17: 域。言語款曲。計其旬日。又域發＊雒陽時也。
T2122_.53.0491c18: 而其所行蓋已萬里矣
T2122_.53.0491c19: 晋沙門佛調。不知何國人。往來常山積年。業
T2122_.53.0491c20: 尚純扑不表辭飾。時咸以此重之。常山有奉
T2122_.53.0491c21: 法者兄弟二人。居去寺百里。兄嫂病甚篤。
T2122_.53.0491c22: 載出寺側以近醫藥。兄既奉調爲師。朝晝常
T2122_.53.0491c23: 在寺中諮詢行道。異日調忽往其家。弟具問
T2122_.53.0491c24: 嫂所苦。并審兄安否。調曰。病者粗可。卿兄
T2122_.53.0491c25: 如常。調去後弟亦策馬繼往。言及調旦來。兄
T2122_.53.0491c26: 驚曰。和尚旦初不出寺。汝何容相見。兄弟
T2122_.53.0491c27: 爭問調。調笑而不答。咸共異焉。調或獨入深
T2122_.53.0491c28: 山一年餘半齎乾飯數斗。還＊常有餘。有
T2122_.53.0491c29: 人常隨調山行。數十里天暮大雪。調入石
T2122_.53.0492a01: 穴虎窟中宿。虎還横臥窟前。調語曰。我奪汝
T2122_.53.0492a02: 居處有愧如何。虎弭耳下山。隨者駭懼。調自
T2122_.53.0492a03: 剋亡期。遠近悉至。乃興訣曰。天地長久尚
T2122_.53.0492a04: 有崩壞。豈況人物而欲永存。若能盪除三
T2122_.53.0492a05: 垢專心眞淨。形數雖乖而神會必同。衆咸洟
T2122_.53.0492a06: 流。調還房端坐。以衣蒙頭奄然而終。終後數
T2122_.53.0492a07: 年。調白衣弟子八人入西山伐材。忽見調在
T2122_.53.0492a08: 高巖上。衣服鮮明姿儀暢悦。皆驚喜作禮問。
T2122_.53.0492a09: 和上尚在此耶。答曰。吾常自在耳。具問知
T2122_.53.0492a10: 故消息。良久乃去。八人便捨事還家向同法
T2122_.53.0492a11: 者説。衆無以驗之。共發塚開棺不見其屍
T2122_.53.0492a12: 晋揵陀勒。不知何國人也。嘗游＊雒邑周歴數
T2122_.53.0492a13: 年。雖敬其風操而莫能測焉。後語人曰。盤鴟
T2122_.53.0492a14: 山中有古塔寺。若能修建其福無量。衆人許
T2122_.53.0492a15: 之。與倶入山。既至唯草木深蕪莫知基朕。勒
T2122_.53.0492a16: 指示曰。此是寺基也。衆試掘之。果得塔下石
T2122_.53.0492a17: 礎。復示講堂僧房井竃。開鑿尋求皆如其言。
T2122_.53.0492a18: 於是始疑其異。寺既修復。勒爲僧主。去＊雒
T2122_.53.0492a19: 百里毎朝至＊雒邑赴會聽講竟。輒乞油一鉢
T2122_.53.0492a20: &T016254;

之還寺。雖復去來早晩。未曾失中晡之
T2122_.53.0492a21: 期。有人日能行數百里者。欲隨而驗之。乃
T2122_.53.0492a22: 與倶發。此人馳而不及。勒顧笑曰汝執吾袈
T2122_.53.0492a23: 裟可以不倦。既持衣後不及移晷。便已至寺。
T2122_.53.0492a24: 其人休息數日乃還。方悟神人。後不知終
T2122_.53.0492a25: 晋抵世常。中山人也。家道殷富。大康中禁
T2122_.53.0492a26: 晋人作沙門。世常奉法精進。潜於宅中起立
T2122_.53.0492a27: 精舍供養沙門。于法蘭亦在焉。僧衆來者無
T2122_.53.0492a28: 所辭却。有一比丘。姿形頑陋衣服塵弊。跋
T2122_.53.0492a29: 渉塗濘來造世常。常出爲作禮。命奴取水爲
T2122_.53.0492b01: 其洗足。比丘曰。世常應自洗我足。常曰。年老
T2122_.53.0492b02: 疲瘵。以奴自代。比丘不聽。世常竊罵而去。
T2122_.53.0492b03: 比丘便現神足變身八尺。顏容瓌偉飛行而
T2122_.53.0492b04: 去。世常撫膺悔歎自僕泥中。時抵家僧尼及
T2122_.53.0492b05: 行路者五六十人。倶得望視。見在空中數十
T2122_.53.0492b06: 丈上了了分明。奇芬異氣經月不歇。法蘭即
T2122_.53.0492b07: 名理法師。見宗者也。有記在後卷。傳蘭以語
T2122_.53.0492b08: 於弟子法階。階毎説之。道俗多聞矣
T2122_.53.0492b09: 宋程徳度。武昌人。父道慧廣州刺史。度爲
T2122_.53.0492b10: 衞軍臨川王行參軍。時在尋陽。屋有燕窠。夜
T2122_.53.0492b11: 見屋裏忽然自明。有一小兒從窠而出。長可
T2122_.53.0492b12: 尺餘潔淨分明。至度床前曰。君却後二年當
T2122_.53.0492b13: 得長生之道。倏然而滅。徳度甚祕異之。元嘉
T2122_.53.0492b14: 十七年隨王鎭廣陵。遇禪師釋道恭。因就學
T2122_.53.0492b15: 禪甚有解分。到十九年春。其家武昌空齋
T2122_.53.0492b16: 忽有殊香。芬馥達于衢路。闔境往觀。三日

T2122_.53.0492b17:

乃歇

右六出
冥祥記

T2122_.53.0492b18: 齊永興柏林寺有釋弘明。本姓羸。會稽山陰
T2122_.53.0492b19: 人。少出家貞苦有戒節。止山陰雲門寺。誦法
T2122_.53.0492b20: 華習禪定。精勤禮懺六時不輟。毎旦則水
T2122_.53.0492b21: 瓶自滿。實感諸天童子以爲給使也。明嘗於
T2122_.53.0492b22: 雲門坐禪。虎來入明室内伏于床前。見明端
T2122_.53.0492b23: 然不動。久久乃去。又時見一小兒來聽明誦
T2122_.53.0492b24: 經明曰。汝是何人。答曰。昔是此寺沙彌。盜帳
T2122_.53.0492b25: 下食今墮圊中。聞上人道業故來聽經。願助
T2122_.53.0492b26: 方便使免斯累也。明即説法勸化。領解方隱。
T2122_.53.0492b27: 後於永興石姥巖入定。又有山精來惱明。明
T2122_.53.0492b28: 捉得以腰繩繋之。鬼遜謝求脱云。不敢復來。
T2122_.53.0492b29: 乃解放。於是絶迹。以齊永明四年卒於柏林
T2122_.53.0492c01: 寺。春秋八十有四
T2122_.53.0492c02: 齊南海荊山有釋法獻。是廣州人。始居北
T2122_.53.0492c03: 寺。寺歳久彫衰。獻率化有縁更加治葺。改
T2122_.53.0492c04: 曰延祥。後入藏薇山創寺。寺成後有兩童子
T2122_.53.0492c05: 携手來歌云
T2122_.53.0492c06: 藏薇有道徳歡樂方未央
T2122_.53.0492c07: 言終忽然不見。擧寺驚嗟咸歎神異。獻後入
T2122_.53.0492c08: 禪忽見一人來云。磬繩斷。何不早治。獻驚
T2122_.53.0492c09: 起往視垂將委地。申其手接得無折損。後
T2122_.53.0492c10: 不知所終
T2122_.53.0492c11: 隋終南山楩梓谷釋普安。姓郭氏。癰州北涇
T2122_.53.0492c12: 陽人也。儀軌行法。獨處林野。不宿人世。專
T2122_.53.0492c13: 崇禪思。至于沒齒栖遲荒險。不避狼虎常讀
T2122_.53.0492c14: 華嚴。手不釋卷。遵修苦行亡身爲物。常游山
T2122_.53.0492c15: 野用施禽獸。虎豹雖來嗅而不食。常懷耿耿
T2122_.53.0492c16: 不副情願。値周廢教＊常共碩徳三十餘僧。避
T2122_.53.0492c17: 地終南安置幽谷。自身行乞資給豐足。雖被
T2122_.53.0492c18: 聞徹皆獲免難。時有藹法師。避難在義谷杜
T2122_.53.0492c19: 映世家。掘窯藏之。安被放還。因過禮覲。藹
T2122_.53.0492c20: 曰。安公明解佛法頗未寛多。而神志絶倫不
T2122_.53.0492c21: 避強禦。蓋難及也。安曰。今蒙脱難乃惟華嚴
T2122_.53.0492c22: 經力也。至隋文帝創歴佛教大興。廣募遣
T2122_.53.0492c23: 僧依舊安置。時＊楩梓一谷三十餘僧。應詔出
T2122_.53.0492c24: 家並住官寺。唯安一人習樂山居守素林壑。
T2122_.53.0492c25: 時行村聚慧益生靈。終寢煙霞不接浮俗。
T2122_.53.0492c26: 末有人於子午虎林兩谷合澗之側。鑿龕結
T2122_.53.0492c27: 菴延而住之。初住龕日上有大石正當其上
T2122_.53.0492c28: 恐落掘出。逐峻崩下。安自念曰。願移餘處莫
T2122_.53.0492c29: 碎龕窟。石遂依言迸避餘所。大衆共怪。安
T2122_.53.0493a01: 曰。是華嚴經力也。未足異之。又於龕東石壁
T2122_.53.0493a02: 澗左有索陀者。川郷巨害縱横非一。陰嫉
T2122_.53.0493a03: 安徳＊常恐思誅。與伴三人持弓挾刃攘臂
T2122_.53.0493a04: 挽強。將欲放箭。箭不離弦手張不息。怒眼舌
T2122_.53.0493a05: &T066418;

立住經宿。聲相通振遠近雲會。郷人稽
T2122_.53.0493a06: 首歸誠請救。安曰。素志不知。豈非華嚴力
T2122_.53.0493a07: 也。若欲除免但令懺悔。如語教之方蒙解脱。
T2122_.53.0493a08: 又龕西魏村張暉者。夙興惡念以盜爲業。夜
T2122_.53.0493a09: 往安所私取佛油。甕受五斗背負而出。既至
T2122_.53.0493a10: 院門迷昏失路。若有所縛不能得動。眷屬郷
T2122_.53.0493a11: 村同來爲謝。安曰。余不知也。蓋華嚴力也。語
T2122_.53.0493a12: 令懺悔。扶取油甕。如語得脱。又龕南張卿
T2122_.53.0493a13: 者。來盜安錢袖中持去。既達家内寫而不出。
T2122_.53.0493a14: 口齽無言。卿尋歸懺服過而去。又有程郭
T2122_.53.0493a15: 村程暉和者。頗懷信向。＊常來安所聽受法
T2122_.53.0493a16: 要。因患身死。已經兩宿纒屍於地。伺欲棺
T2122_.53.0493a17: 斂。安時先往鄠縣返還在道。行達西南之徳
T2122_.53.0493a18: 行寺。東去暉村五里。遙喚程暉和何爲不見
T2122_.53.0493a19: 迎耶。連聲不已。田人告曰。和久死矣。無由迎
T2122_.53.0493a20: 矣。安曰。斯乃浪語吾不信也。尋至其村厲
T2122_.53.0493a21: 聲大喚。和遂動身。傍親乃割所纒繩令斷。安
T2122_.53.0493a22: 入其庭。又大喚之。和即忽起匍匐就安。安令
T2122_.53.0493a23: 屏除棺器。覆一竹筌以當佛坐。令和繞旋。
T2122_.53.0493a24: 尋服如故。更壽二十年。後遇重病來投乞救。
T2122_.53.0493a25: 安曰。放爾游蕩非吾知也。便遂命終。時安
T2122_.53.0493a26: 風聲搖逸道俗榮荷。其側衆也皆來請謁。興
T2122_.53.0493a27: 建福會多有通感。故於昆明池東北白村有
T2122_.53.0493a28: 老母。病臥失瘖。百有餘日。指揮男女思見
T2122_.53.0493a29: 安形。會其母意請來至宅。病母既見不覺下
T2122_.53.0493b01: 迎。言問起居奄同常日。遂失病苦。于時聲名
T2122_.53.0493b02: 更振。村聚齊集欲設大齋。大萬村中有田遺
T2122_.53.0493b03: 生者。家途壁立而有四女。妻著弊布至膝而
T2122_.53.0493b04: 已。四女赤露迥無覆身。大女名華嚴年已二
T2122_.53.0493b05: 十。唯有麁布二尺擬充布施。安引村衆次至
T2122_.53.0493b06: 其門。愍斯貧苦遂度不入。大女思念。由我
T2122_.53.0493b07: 貧煎不及福會。今又不修當來何救。周遍求
T2122_.53.0493b08: 物間無一物仰面悲號。遂見屋甍。一把亂
T2122_.53.0493b09: 穈穰。用塞明孔。挽取抖擻得穀十粒。揉以
T2122_.53.0493b10: 成米。并將前布擬用隨喜。身既無衣。待至夜
T2122_.53.0493b11: 暗匍匐而行趣齋供所。以前施物遙擲衆中。
T2122_.53.0493b12: 十餘粒米別奉炊飯。因發願曰。女人窮困。
T2122_.53.0493b13: 由昔種慳業今得貧報困苦如是。今竭貧行
T2122_.53.0493b14: 施用希來報。作此願已以此十粒黄米投飯
T2122_.53.0493b15: 甑中。必若至誠貧業盡者。當願所炊之飯變
T2122_.53.0493b16: 成黄色。如無所感命也奈何。作此誓已掩涙
T2122_.53.0493b17: 而返。於是甑中五石米飯並成黄色。大衆驚
T2122_.53.0493b18: 嗟未知所以。周尋縁搆。乃云。是用田遺生
T2122_.53.0493b19: 女之願力也。齋會齊率獲粟十斛。尋濟之。
T2122_.53.0493b20: 安辦法衣仍度華嚴。送入京寺。爾後聲名重
T2122_.53.0493b21: 振。弘悟難述。安居處雖隱毎行慈救。年常二
T2122_.53.0493b22: 社血祀者多。周行救贖勸修法義。不殺生
T2122_.53.0493b23: 邑其數不少。嘗於龕側村社。縛猪三頭將加
T2122_.53.0493b24: 烹宰。安聞往贖。社人恐不得殺増價索錢十
T2122_.53.0493b25: 千。安曰。貧道見有三千已加本價十倍可以
T2122_.53.0493b26: 相與。衆各不同更相忿競。忽有小兒羊皮裹
T2122_.53.0493b27: 腹來至社會。助安贖猪。既見諍競因從乞酒。
T2122_.53.0493b28: 行飮行舞焜煌旋轉。合社老少眼並失明。須
T2122_.53.0493b29: 臾自隱不知所在。安即引刀自割髀肉曰。此
T2122_.53.0493c01: 彼倶肉耳。猪食糞穢爾尚噉之。況人食米理
T2122_.53.0493c02: 是貴也。社人聞見一時同放。猪既得脱。繞
T2122_.53.0493c03: 安三匝以鼻 &T044625;

觸。若有愛敬。故使効之。南
T2122_.53.0493c04: 西五十里内雞猪絶嗣。乃至于今。其感發慈
T2122_.53.0493c05: 善皆此類也。性多誠信樂讀華嚴。一鉢三衣
T2122_.53.0493c06: 累紀彌勵。開皇八年頻勅入京爲皇儲門師。
T2122_.53.0493c07: 長公主營建靜法。復延住寺。名雖帝宇常寢
T2122_.53.0493c08: 巖阿。以大業五年十一月五日。終于靜法禪
T2122_.53.0493c09: 院。春秋八十矣
T2122_.53.0493c10: 隋東都寶楊道場釋法安。姓彭。安定鶉孤
T2122_.53.0493c11: 人。少出家在太白山九隴精舍。慕禪爲業。麁
T2122_.53.0493c12: 食弊衣卒于終老。到開皇中來至江都令通
T2122_.53.0493c13: 晋王。門人以其形質矬陋言笑輕擧。並不爲
T2122_.53.0493c14: 通。日別門首喩遣不去。試僞通之。王聞召
T2122_.53.0493c15: 入相見如舊。便住慧日。王所游履必齎隨
T2122_.53.0493c16: 從。及駕幸泰山。時遇渇乏。四顧惟巖無由致
T2122_.53.0493c17: 水。安以刀刺石引水崩注。用給帝王。時大
T2122_.53.0493c18: 嗟之。問何力致爾。答王力使爾。乃從王入
T2122_.53.0493c19: 磧。達于泥海中應遭變怪。皆預避之。得無損
T2122_.53.0493c20: 敗。後往泰山神通寺。僧來請檀越。安爲達
T2122_.53.0493c21: 之。王乃手書寺壁爲弘護也。初與王入谷。安
T2122_.53.0493c22: 見一僧著弊衣乘白驢而來。王問何人。安曰。
T2122_.53.0493c23: 斯朗公也。即創造神通故來迎引。及至寺中
T2122_.53.0493c24: 又見一神。状其偉大。在講堂上手憑鴟吻
T2122_.53.0493c25: 下觀人衆。王又問之。答曰。此太白山神從王
T2122_.53.0493c26: 者也。爾後諸奇不可廣録。至大業之始帝彌
T2122_.53.0493c27: 重之。威攝王公見皆屈膝。常侍三衞奉之
T2122_.53.0493c28: 若神。又往名山召諸隱逸郭智辯釋志公鐙
T2122_.53.0493c29: 公杯度一時總萃。慧日道場有道藝者二千
T2122_.53.0494a01: 餘人。四事供給齎安爲首。又於東都爲立寶
T2122_.53.0494a02: 楊道場。唯安一衆居中樹業。至十一年春。四
T2122_.53.0494a03: 方多難。無疾而終。春秋九十有八。初將終。
T2122_.53.0494a04: 前告帝曰。安亡後百日火起出於宮内。彌須
T2122_.53.0494a05: 愼之。及至寒食油沸上焚。夜中門閉。三院宮
T2122_.53.0494a06: 人一時火死。帝時不以爲怪。送柩太白資俸
T2122_.53.0494a07: 官給。然安徳潜。於内外同諸侶。眠不施枕
T2122_.53.0494a08: 頸無委曲。延頸床前口出流涎。毎有升餘。
T2122_.53.0494a09: 將呈所表。各獲靈徴
T2122_.53.0494a10: 隋蒋州大歸善寺釋慧偘。姓楊。晋陵曲阿
T2122_.53.0494a11: 人也。靈通幽顯世莫識之。而翹敬尊像事同
T2122_.53.0494a12: 眞佛。毎見立像不敢輒坐。勸人造像唯作坐
T2122_.53.0494a13: 者。道行遇厄沒命救之。後往嶺南歸心眞諦。
T2122_.53.0494a14: 專釋禪法大有深悟。末住栖霞安志虚靜。往
T2122_.53.0494a15: 還自任不拘山世。時往楊都偲法師所。偲
T2122_.53.0494a16: 素知道行異禮接之。將還山寺請見神力。偘
T2122_.53.0494a17: 云。許復何難。即從窓中出臂。長數十丈。解齊
T2122_.53.0494a18: 熙寺佛殿上額將還房中。語偲云。世人無遠
T2122_.53.0494a19: 識見多驚異。故吾所不爲耳。以大業元年。終
T2122_.53.0494a20: 於蒋州大歸善寺。春秋八十有二。初偘終
T2122_.53.0494a21: 日。以三衣襆遙擲堂中。自云。三衣還衆僧。吾
T2122_.53.0494a22: 今死去。徒衆好住。便還房内。大衆驚起追
T2122_.53.0494a23: 之。乃見房中白骨一具跏坐床上。就而撼之
T2122_.53.0494a24: 鏘然不散
T2122_.53.0494a25: 唐西京化度寺釋轉明。俗姓鹿氏。未詳何許
T2122_.53.0494a26: 人。形服僧儀貌質恢偉。容止淡然色無喜
T2122_.53.0494a27: 慍。以隋大業八年。無何而來居住＊雒邑。告
T2122_.53.0494a28: 有賊起及至覆檢。宗緒莫從。帝時惑之。未
T2122_.53.0494a29: 能加罪。權令收禁。初不測其然。至來年六月
T2122_.53.0494b01: 果逢梟感作逆驅逼凶醜充斥東都。誅戮極
T2122_.53.0494b02: 甚力委其言。下勅放之。而明雖被拘散情
T2122_.53.0494b03: 計如常。與諸言議曾無所及。會帝往江都行
T2122_.53.0494b04: 達偃師。時獄中死囚數有五十。剋時斬決。明
T2122_.53.0494b05: 日吾當放此死厄。即往獄所假爲餉遺。面見
T2122_.53.0494b06: 諸囚告曰。明日車駕當從此過。爾等一時大
T2122_.53.0494b07: 呼云有賊至。若問所由。云吾所委。當免死
T2122_.53.0494b08: 矣。及至期會便如所告。勅乃總放諸囚。然收
T2122_.53.0494b09: 明入禁。便大笑而受。都無憂懼。于時四方草
T2122_.53.0494b10: 竊人不聊生如明言矣。大業末歳猶被拘縶。
T2122_.53.0494b11: 越王踐祚方蒙釋放。雖往還自在。而＊常居
T2122_.53.0494b12: 乾陽門内別院供擬。恐其潜逸密遣三衞私
T2122_.53.0494b13: 防護之。及
T2122_.53.0494b14: 皇唐泰建議軍國謀猷。常＊預帷幄籌計利
T2122_.53.0494b15: 害。僞鄭世充倍加信奉。守衞嚴設。又兼＊常
T2122_.53.0494b16: 度。至開明二年。即當
T2122_.53.0494b17: 唐武徳三年也。明從＊雒宮安然而出。周圍五
T2122_.53.0494b18: 重初不見迹。審僞都之將敗故西達京師。太
T2122_.53.0494b19: 武皇帝夙奉音問深知神異。特隆禮敬。勅
T2122_.53.0494b20: 住化度寺。數引禁中具陳徴應。及後事會咸
T2122_.53.0494b21: 同契合。以其年八月。忽然不見。衣資什物儼
T2122_.53.0494b22: 在房中。尋下追徴。遍國周訪了無所獲。有所
T2122_.53.0494b23: 諮學者。常以平等一法志而奉之。然記者
T2122_.53.0494b24: 道俗過未苦樂等報皆有靈驗。行至總持顧
T2122_.53.0494b25: 僧衆曰。此寺不久當有血流。宜共愼之。恰都
T2122_.53.0494b26: 師法該等私度世充兒孫。尋被收録戮之都
T2122_.53.0494b27: 市。方悔前失追不可及
T2122_.53.0494b28: 唐安州沙門賈逸。不知何人。隋仁壽初。游
T2122_.53.0494b29: 于安陸。言戲出沒有逾符讖。形服改變游陟
T2122_.53.0494c01: 不定。或緇或素分身諸縣及至推驗方敬其
T2122_.53.0494c02: 徳。行迹不輕爲無識所恥。有方等寺沙門慧
T2122_.53.0494c03: 暠學行通博。因行過之。以紙五十張施云。
T2122_.53.0494c04: 法師由此得解耳。初不測其所因。後有諍起
T2122_.53.0494c05: 暠被引禁。官司責問列辯而答。紙盡事了。如
T2122_.53.0494c06: 符本契。徴應所合例皆如此。末至一家云。
T2122_.53.0494c07: 承卿有女欲爲婚媾。此家初許。因往市肆倡
T2122_.53.0494c08: 令告乞云。某家與我婦須得禮贈。廣索錢米
T2122_.53.0494c09: 剋日成婚。數往彼門揚聲陳倡。女家羞恥遂
T2122_.53.0494c10: 密殺之。埋屍糞下經停三日。行游市上逢人
T2122_.53.0494c11: 説言被殺之事。大業五年天下清晏。逸與諸
T2122_.53.0494c12: 群小戲水側。或騎橋檻手把弄之云。抑羊頭
T2122_.53.0494c13: 捩羊頭。衆人倚看笑其所作。及至江都楊家
T2122_.53.0494c14: 禍亂。咸契前言。不知所終
T2122_.53.0494c15: 唐癰州義善寺釋法順。俗姓杜氏。癰州萬年
T2122_.53.0494c16: 縣人。禀性柔和志存儉約。京室東阜地號馬
T2122_.53.0494c17: 頭。空崖岸重邃堪爲靈窟。有因聖寺僧珍禪
T2122_.53.0494c18: 師。本是順受業師。珍草創伊基勸俗修理。
T2122_.53.0494c19: 端坐指揮示其儀則。忽感一犬不知何來。白
T2122_.53.0494c20: 足身黄自然馴擾。徑入窟内口銜土出。須臾
T2122_.53.0494c21: 往返勞而不倦。食則同僧過中不飮。既有斯
T2122_.53.0494c22: 異。四遠響歸。乃以聞上。隋高重之。日賜米
T2122_.53.0494c23: 三升。因供常限。乃至龕成無爲而死。今所謂
T2122_.53.0494c24: 因聖寺是也。順時躬覩其事更倍歸依。力助
T2122_.53.0494c25: 締搆勸民設會。供限五日臨時倍來。供主
T2122_.53.0494c26: 懼少。順曰。莫遮。通給千人供足猶有餘剩。常
T2122_.53.0494c27: 有張河江張弘暢。家畜牛馬。性本弊惡。人
T2122_.53.0494c28: 皆患之。賣無取者。順語慈善如有聞從。自
T2122_.53.0494c29: 後調善更無觝咬。又毎年夏中引衆驪山栖
T2122_.53.0495a01: 靜。地多蟲蟻無因種菜。順恐有損就地指示
T2122_.53.0495a02: 令蟲移徙。不久往示恰無蟲矣。又順患腫膿
T2122_.53.0495a03: 潰流泆。有敬 &T004623;

之。或以帛拭尋即除愈。餘
T2122_.53.0495a04: 膿發香氣氳難比。拭帛猶在香氣不歇。又有
T2122_.53.0495a05: 三原縣人田薩埵者。生來患聾。兼有張蘇等。
T2122_.53.0495a06: 亦患瘂。順聞命來與共言議。遂如好人。永
T2122_.53.0495a07: 即痊復。又有武功縣僧爲毒龍所魅。衆以投
T2122_.53.0495a08: 之。順端拱對坐。毒遂陰託病僧曰。禪師既
T2122_.53.0495a09: 來。義無久住。極相勞嬈。尋即釋放。但有障。
T2122_.53.0495a10: 癘魔邪所惱者。歸順皆愈。不施呪術。福力
T2122_.53.0495a11: 如是。其不測者。謂有陰徳所加故使感靈
T2122_.53.0495a12: 偏敬。致言所教多抑浮詞顯直正理。敦實爲
T2122_.53.0495a13: 懷。見有樹神廟室多即焚除。汎愛道俗貴賤
T2122_.53.0495a14: 皆投。讃毀兩途開匈莫二。似如不知翻作餘
T2122_.53.0495a15: 語。因行南野將度黄渠。其水汎漲無人敢度。
T2122_.53.0495a16: 岸復峻滑。雖登還墮水。忽斷流如行陸地。及
T2122_.53.0495a17: 順上岸水尋還溢。門徒目覩不測其然。所感
T2122_.53.0495a18: 幽通事多非一。財帛靡悋通用無主。但服麁
T2122_.53.0495a19: 弊卒無兼副。朝野知委聞徹
T2122_.53.0495a20: 皇帝。引入内宮崇敬致禮。合宮歸仰請受戒
T2122_.53.0495a21: 法。以貞觀十四年都無疾苦。告累門徒。生來
T2122_.53.0495a22: 行法令後承用。言訖如常跏趺坐。卒終於南
T2122_.53.0495a23: 郊義善寺。春秋八十有四。臨終忽有雙鳥投
T2122_.53.0495a24: 房悲哀驚切。因即坐送于樊川之北原。鑿穴
T2122_.53.0495a25: 處之。京邑道俗同嗟制服。人馬亘野悲號慟
T2122_.53.0495a26: 地。肉色不變經月逾鮮。安坐三周枯骸不散。
T2122_.53.0495a27: 自終至今＊常有異香流注屍所。往者同聞。學
T2122_.53.0495a28: 侶門徒恐有外侵。乃藏龕内不懼外竊。四衆

T2122_.53.0495a29:

良辰赴供彌滿

右八驗出
唐高僧傳

T2122_.53.0495b01: 唐兗州鄒縣人。姓張。忘字曾任縣尉。貞觀十
T2122_.53.0495b02: 六年欲詣京赴選。途經太山因而謁廟祈福。
T2122_.53.0495b03: 廟中府君及夫人。并諸子等皆現形像。張時
T2122_.53.0495b04: 遍禮拜訖至於第四子。傍見其儀容秀美。同
T2122_.53.0495b05: 行五人。張獨祝曰。但得四郎交游詩賦擧
T2122_.53.0495b06: 酒一生分畢何用仕 &T032881;

。及行數里忽有數十
T2122_.53.0495b07: 騎馬揮鞭而至。從者云是四郎。四郎曰。向
T2122_.53.0495b08: 見兄垂殷故來仰謁。因而言曰。承兄欲選。然
T2122_.53.0495b09: 今歳不合得官。復恐前途將有災難。不復須
T2122_.53.0495b10: 去也。張不從之執別而去。行經一百餘里。張
T2122_.53.0495b11: 及同伴夜行被賊劫掠。裝具並盡。張遂祝曰。
T2122_.53.0495b12: 四郎豈不相助。有頃四郎車騎畢至。驚嗟良
T2122_.53.0495b13: 久。即令左右追捕其賊。顛仆迷惑却來本所。
T2122_.53.0495b14: 四郎命人決杖數十。其賊 &T038223;

膊皆爛已而別
T2122_.53.0495b15: 去。四郎指一大樹。兄還之日於此相呼也。是
T2122_.53.0495b16: 年張果不得官而歸。至本期處大呼四郎。俄
T2122_.53.0495b17: 而即至。乃引張云。相隨過宅。即有飛樓綺
T2122_.53.0495b18: 觀架迥陵虚。雉堞參差非常壯麗。侍衞峻
T2122_.53.0495b19: 峙同王者所居。張既入中無何。四郡即云。
T2122_.53.0495b20: 須參府君始可安坐。乃引張入。經十餘重門
T2122_.53.0495b21: 趍走而進。至大堂下謁拜而見府君。非常偉
T2122_.53.0495b22: 絶。張時戰懼不敢仰視。判官判事似用朱
T2122_.53.0495b23: 書。字皆大。府君命侍宣曰。汝乃能與我兒
T2122_.53.0495b24: 交游。深爲善道。宜停一二日醼聚。隨便好
T2122_.53.0495b25: 去。即令引出至一別館。盛設珍羞海陸畢備。
T2122_.53.0495b26: 絲竹奏樂歌吹盈耳。即與四郎同室而寢。已
T2122_.53.0495b27: 經一宿。張至明旦因而游戲庭序裵回往來。
T2122_.53.0495b28: 遂窺一院正見其妻於衆官人前著枷而立。
T2122_.53.0495b29: 張還堂中意甚不悦。四郎怪問其故。張具言
T2122_.53.0495c01: 之。四郎大驚云。不知嫂來此也。即自往造
T2122_.53.0495c02: 諸司法所。其類乃有數十人。見四郎來咸走
T2122_.53.0495c03: 下階重足而立。以手招一司法近前。具言
T2122_.53.0495c04: 此事。司法報曰。不敢違命。然須白録事知。遂
T2122_.53.0495c05: 召録事。録事許諾云。仍須夾此案。於衆案
T2122_.53.0495c06: 之中方便同判始可得耳。司法乃斷云。此婦
T2122_.53.0495c07: 女勘別案内。嘗有寫經持齋功徳不合即死。
T2122_.53.0495c08: 遂放令歸。張與四郎。洟泣而別立之。仍囑
T2122_.53.0495c09: 張云。唯作功徳可以益壽。張乘本馬。其妻從
T2122_.53.0495c10: 四郎借馬。與妻同歸。妻雖精魂事同平素。行
T2122_.53.0495c11: 欲至家。去舍可百歩許忽不見。張大怖懼走
T2122_.53.0495c12: 至家中。即逢男女號哭又知已殯。張即呼兒
T2122_.53.0495c13: 女急往發之。開棺見妻忽起即坐。囅然笑曰。
T2122_.53.0495c14: 爲憶男女勿怪先行。於是已死經六七日

T2122_.53.0495c15:

而蘇也。兗州土人説之云爾

右驗出
冥報記

T2122_.53.0495c16: 述征記曰。桓沖爲江州刺史。遣人周行廬
T2122_.53.0495c17: 山冀覩靈異。既陟崇巘。有一湖匝生桑樹。有
T2122_.53.0495c18: 群白鵠。湖中有敗艑赤鱗魚。使者渇極欲往
T2122_.53.0495c19: 飮水。赤鱗魚張鬐向之。使者不敢飮
T2122_.53.0495c20: 神異經曰。北方荒外有湖方千里。平滿無高
T2122_.53.0495c21: 下。有魚長七八尺。形状如鱧而目赤晝在湖
T2122_.53.0495c22: 中夜化爲人。刺之不入。煮之不死。以烏梅二
T2122_.53.0495c23: 七煮之即熟。食之可以愈邪病
T2122_.53.0495c24: 臨海記曰。郡東北二十五里。任曾逸家有一
T2122_.53.0495c25: 石井。自然天成非人功所造。井深四丈。常有
T2122_.53.0495c26: 涌泉。大水不溢大旱不竭。夏絶香冷冬至甜
T2122_.53.0495c27: 温。長老相傳云。昔有採村人。臨谿洗器。流
T2122_.53.0495c28: 失酒杯。後出於井中。地鏡圖曰。夫寶物在
T2122_.53.0495c29: 城郭丘牆之中。樹木爲之變。視柯偏有折枯。
T2122_.53.0496a01: 是其候也。視折枯所向寶在其方。凡有金寶
T2122_.53.0496a02: 常變作積蛇。見此輩便脱隻履。若屣以擲
T2122_.53.0496a03: 之。若溺之即得。凡藏寶忘不知處。以大銅
T2122_.53.0496a04: 槃盛水著所疑地。行照之見人影者。物在下
T2122_.53.0496a05: 也
T2122_.53.0496a06: 地鏡圖曰。視屋上瓦獨無霜其下有寶藏晏
T2122_.53.0496a07: 子春秋曰。和氏之璧井里之朴耳。良工修之

T2122_.53.0496a08:

則爲存國之寶

孔郷子云井里之厥又
云王人琢之爲天下寶

T2122_.53.0496a09: 述異記曰。南康雩都縣沿江西出。去縣三里
T2122_.53.0496a10: 名夢口。有穴状如石室。舊傳常有神雞。色如
T2122_.53.0496a11: 好金出此穴中。奮翼迴翔長鳴響徹。見之輒
T2122_.53.0496a12: 飛入穴中。因號此石爲金雞石。昔有人耕此
T2122_.53.0496a13: 山側。望見雞出游戲。有一長人操彈彈之。雞
T2122_.53.0496a14: 遙見便飛入穴。彈丸正著穴上。丸徑六尺許。
T2122_.53.0496a15: 下垂蔽穴。猶有間隙不復容人。又有人乘船
T2122_.53.0496a16: 從下流還縣。未至此崖數里。有一人通身黄
T2122_.53.0496a17: 衣。擔兩籠黄苽求寄載之。黄衣人乞食。船
T2122_.53.0496a18: 主與之。食訖＊船適至崖下。船主乞瓜。此人
T2122_.53.0496a19: 不與。仍唾盤上徑上崖。直入石中。＊船主初
T2122_.53.0496a20: 甚忿之。見其入石始知神異。取向食器視之。
T2122_.53.0496a21: 見盤上唾悉是黄金
T2122_.53.0496a22: 呉録曰。日南北景縣有火鼠。取毛爲布燒之
T2122_.53.0496a23: 而精。名火浣布。晋陽秋曰。有司奏依舊調
T2122_.53.0496a24: 白繐。武帝不許
T2122_.53.0496a25: 搜神記曰。崑崙之墟有炎火之山。山上有鳥
T2122_.53.0496a26: 獸草木。皆生於炎火之中。故有火浣布。非
T2122_.53.0496a27: 此山草木之皮。則獸之毛也。魏文帝以爲火
T2122_.53.0496a28: 性酷烈無含養之氣。著之典論刋廟門之外。
T2122_.53.0496a29: 是時西域使人獻火浣布袈裟。於是刋滅此
T2122_.53.0496b01: 論
T2122_.53.0496b02: 地鏡圖曰。山上有韭下有金
T2122_.53.0496b03: 博物志曰。妊娠者不可食薑。令兒盈指。抱
T2122_.53.0496b04: 朴子曰。山中樹能語者非樹語也。其精名曰
T2122_.53.0496b05: 雲陽。山中夜見火光者。皆古枯木所作勿怪
T2122_.53.0496b06: 也
T2122_.53.0496b07: 山中午日稱仙人者老樹也
T2122_.53.0496b08: 孫綽子曰。海人與山客辯其方物。海人曰。
T2122_.53.0496b09: 衡海有魚。額若華山之頂。一吸萬頃之波。
T2122_.53.0496b10: 山客曰。鄧林有木。圍三萬尋。直上千里。旁蔭
T2122_.53.0496b11: 數國。有人曰。東極有大人。斬木爲策。短不可
T2122_.53.0496b12: 杖。釣魚爲鮮。不足充脯。玄中記曰。百歳之
T2122_.53.0496b13: 樹其汁赤如血。千歳之樹精爲青羊。萬歳之
T2122_.53.0496b14: 樹精爲牛
T2122_.53.0496b15: 法苑珠林卷第二十八
T2122_.53.0496b16:
T2122_.53.0496b17:
T2122_.53.0496b18:
T2122_.53.0496b19: 法苑珠林卷第二十九
T2122_.53.0496b20: 　＊西明寺沙門釋道＊世撰　

T2122_.53.0496b21:

感通篇第二十一

此有
二部

T2122_.53.0496b22: 述意部第一
T2122_.53.0496b23: 敬尋釋教。肇自漢明終至
T2122_.53.0496b24: 皇唐。政流歴代年將六百。輶軒繼接備盡觀
T2122_.53.0496b25: 方。千有餘國咸歸風化。莫不梯山貢職望日
T2122_.53.0496b26: 來王。而前後傳録差互不同。事迹罕迷稱
T2122_.53.0496b27: 謂多惑。雖霑餘潤幽旨未圓。夷夏殊音文義
T2122_.53.0496b28: 頗備。推究聖蹤難以致盡。故此土諸僧各懷
T2122_.53.0496b29: 欝怏。時有
T2122_.53.0496c01: 大唐沙門玄奘法師。慨大道之不通。愍釋教
T2122_.53.0496c02: 之抑泰。故以貞觀三年季春三月。吊影單身
T2122_.53.0496c03: 西尋聖迹。從初京邑漸達沙州。獨陟嶮塞。伊
T2122_.53.0496c04: 吾高昌備經危難。時値高昌王麹氏。爲給貨
T2122_.53.0496c05: 資。傳送突厥葉護衙所。又被將送雪山以北
T2122_.53.0496c06: 諸蕃胡國。具觀佛化。又東南出大雪山。昔
T2122_.53.0496c07: 人云葱嶺停雪。即是雪山。奘親目覩。過此雪
T2122_.53.0496c08: 山即達印度。經由十年。後返從葱嶺南雪
T2122_.53.0496c09: 山北。具歴諸國。東歸于闐婁蘭等。凡經一百
T2122_.53.0496c10: 五十餘國。備歴艱辛。人里莫比。至貞觀十九
T2122_.53.0496c11: 年冬初安達京師
T2122_.53.0496c12: 奉詔譯經。兼勅令撰出西域行傳一十二卷。
T2122_.53.0496c13: 至今龍朔三年翻譯經論。未似奘師游國博
T2122_.53.0496c14: 聞翻經最多。依奘＊師行傳。王玄策傳。及西
T2122_.53.0496c15: 域道俗。任土所宜非無靈異。勅令文學士等
T2122_.53.0496c16: 總集詳撰。勒成六十卷。號爲西國志。圖畫四
T2122_.53.0496c17: 十卷合成一百卷。從于闐國至波斯國已來。
T2122_.53.0496c18: 大唐總置都督府及州縣折衝府。合三百七
T2122_.53.0496c19: 十八所。九所是都督府。八十所是州。一百三
T2122_.53.0496c20: 十三所是縣。一百四十七所是折衝府。四洲
T2122_.53.0496c21: 所宜人物別異者。並 &T077350;

配諸篇非此所明。今
T2122_.53.0496c22: 之所録者。直取佛法聖迹住持。別成一卷。餘
T2122_.53.0496c23: 之不盡者。具存大本。冀後殷鑒知有廣略
T2122_.53.0496c24: 矣
T2122_.53.0496c25: 聖迹部第二
T2122_.53.0496c26: 西域傳云。奘師發迹長安。既漸至高昌得蒙
T2122_.53.0496c27: 厚禮。從高昌給乘。傳送至瞿薩旦那國東境。
T2122_.53.0496c28: 即漢史所謂于闐國也。彼土自謂于遁國
T2122_.53.0496c29: 也。東二百餘里。有媲摩城。中有栴檀立像。
T2122_.53.0497a01: 高二丈餘。極多靈異光明。疾者隨痛以金薄
T2122_.53.0497a02: 帖像上。痛便即愈。其像本在憍賞彌國。是
T2122_.53.0497a03: 鄔陀衍那王所造。陵空至此國北曷勞落迦
T2122_.53.0497a04: 城。有異羅漢毎往禮之。王初不信。以沙土
T2122_.53.0497a05: 坌羅漢乃告敬信者曰。却後七日沙土滿城。
T2122_.53.0497a06: 後二日乃雨寶滿街。至七日夜果雨土填。略
T2122_.53.0497a07: 無遺人。其先告者。預作地穴從孔而出。時王
T2122_.53.0497a08: 都城西百六十里。路中大磧唯有鼠壤。形
T2122_.53.0497a09: 大如蝟。毛金銀色。昔匃奴來寇。王祈鼠靈乃
T2122_.53.0497a10: 夜齧人馬兵箭斷壞。自然走退。都城西五里
T2122_.53.0497a11: 許寺有浮圖。高百餘尺。多現光相。王感舍利
T2122_.53.0497a12: 數百粒。羅漢以右手擧浮圖安之函内。乃下
T2122_.53.0497a13: 之無傾動也。都城西南十餘里有瞿室綾伽
T2122_.53.0497a14: 山。此云牛角山。有寺像現光明。佛曾游此
T2122_.53.0497a15: 爲天人説法。山巖石室有一羅漢。入滅心定
T2122_.53.0497a16: 待彌勒佛。其國南界接東女國
T2122_.53.0497a17: 又從國城西越山谷。行八百餘里至斫句迦
T2122_.53.0497a18: 國。即是涅槃處也。國南有山立多羅塔。松
T2122_.53.0497a19: 泉流茂石室深淨。有三羅漢現入滅定。鬚髮
T2122_.53.0497a20: 稍長。僧常 &T061269;

之。其五印度僧有證果者。多
T2122_.53.0497a21: 止此室。又從國西北。上大沙嶺。度徙多河

T2122_.53.0497a22:

舊名辛
頭河

行五百里至佉沙國

舊名疏
勒國

其俗生子

T2122_.53.0497a23: 押頭匾遞。從此南行五百里至烏鎩國。都
T2122_.53.0497a24: 城西二百餘里。至大山嶺。上有塔數百年前
T2122_.53.0497a25: 山崖自崩。中有比丘冥目而坐。形甚偉大。
T2122_.53.0497a26: 鬚髮下垂覆于肩面。國王以蘇灌之撃揵椎。
T2122_.53.0497a27: 比丘高視曰。我師迦葉波佛在耶。答曰。無
T2122_.53.0497a28: 今始聞已入涅槃。又問。釋迦佛出世耶。告
T2122_.53.0497a29: 曰。已滅度矣。即昇空化火焚身
T2122_.53.0497b01: 又西南逾大葱嶺。八百餘里至朅盤陀國。其
T2122_.53.0497b02: 國東南有大石室二口。各一羅漢入滅定。已
T2122_.53.0497b03: 經七百歳。其鬚髮長年別爲 &T061269;

。又越三國。行
T2122_.53.0497b04: 四千餘里至達摩鐵悉帝國。國都城寺内有
T2122_.53.0497b05: 石像。上懸金銅圓蓋。衆寶飾之。人有旋繞蓋
T2122_.53.0497b06: 亦隨轉。人止便止。四周石壁。莫測其然。有
T2122_.53.0497b07: 説聖力使之然也。自高昌至於鐵門。凡經一
T2122_.53.0497b08: 十六國。人物優劣奉信淳疏具諸圖傳。其鐵
T2122_.53.0497b09: 門者。即是漢之西屏鐵門之關。見漢門扉
T2122_.53.0497b10: 一竪一臥。外鐵裹木加懸諸鈴。必掩此關寔
T2122_.53.0497b11: 惟天固。南出斯門千餘里。東據葱嶺。西接波
T2122_.53.0497b12: 斯。南大雪山。北據鐵門。縛芻大河中境西流。
T2122_.53.0497b13: 即經所謂博叉河。其境自分爲二十國。不可
T2122_.53.0497b14: 具列名字。各有君長信重佛教。僧以十二月
T2122_.53.0497b15: 十六日安居坐。其春分以其温熱雨多故也。
T2122_.53.0497b16: 又順北下從呾蜜國。越十三國至喝縛國。土
T2122_.53.0497b17: 地華博。時俗號爲小王舍城。國近葉護南衙
T2122_.53.0497b18: 也。王都城外西南寺中有佛澡罐。可容升許。
T2122_.53.0497b19: 雜色炫曜金石難名又有佛牙。長寸餘廣八
T2122_.53.0497b20: 九分。色黄白而光淨。兼有佛掃帚。用迦奢
T2122_.53.0497b21: 草。長二尺餘。圍可七寸。雜寶飾柄。三物齋日
T2122_.53.0497b22: 法俗所感放大光明。王城西北五十餘里有
T2122_.53.0497b23: 提謂城。王城正北四十餘里有波利城。各有
T2122_.53.0497b24: 浮圖。高三丈許。各表靈迹。即釋迦初成道時。
T2122_.53.0497b25: 元獻蜜糗長者本邑之髮爪塔也。又有佛僧
T2122_.53.0497b26: 伽胝欝多羅僧僧脚崎。又覆鉢竪錫杖。次第
T2122_.53.0497b27: 立塔
T2122_.53.0497b28: 又度兩國東南入大雪山。至梵衍那國度大
T2122_.53.0497b29: 雪山東。寺有佛齒及劫初獨覺齒。長五寸廣
T2122_.53.0497c01: 四寸。又有金輪王齒。長三寸廣二寸。又有商

T2122_.53.0497c02:

諾迦縛婆

舊云商那和修
傳法第三師

大阿羅漢鐵鉢。可受

T2122_.53.0497c03: 九升。并九條僧伽 &T037929;

絳赤色。設諾草皮之所
T2122_.53.0497c04: 績成。以其先世於解夏日持此草。施僧。由此
T2122_.53.0497c05: 福方所被五百世來。於中陰身生常服之。從
T2122_.53.0497c06: 胎倶出逐身而長。阿難。當度時變爲法服。受
T2122_.53.0497c07: 具已後又變爲九條。其齒鉢等並用金緘之。
T2122_.53.0497c08: 羅漢從證滅定入邊際智。以願力故留袈裟。
T2122_.53.0497c09: 待遺法盡方乃變壞。今已有少損。信有徴矣。
T2122_.53.0497c10: 又東入雪山。逾黒嶺至迦卑試國。奉信彌
T2122_.53.0497c11: 勝。王＊常歳造丈八銀像。自修供之。王城東
T2122_.53.0497c12: 三里北山下有大寺。佛院東門南大神王像。
T2122_.53.0497c13: 右足下有大寶藏。近有外王。逐僧欲掘取其
T2122_.53.0497c14: 神冠。中鸚 &T063765;

鳥像奮羽鳴呼地動。王軍皆
T2122_.53.0497c15: 仆。起謝而歸。寺北嶺上。有數石室。亦多藏

T2122_.53.0497c16:

寶。欲私開者。即有藥叉

舊云
夜叉

變爲師子蛇蟲

T2122_.53.0497c17: 來震怒之。室西三里。大嶺上有觀自在像。誠
T2122_.53.0497c18: 願者像示妙身安言行者。城東南四十餘
T2122_.53.0497c19: 里曷邏怙羅寺。大臣所造。以名目之。浮圖高
T2122_.53.0497c20: 百餘尺。昔臣夜夢令造浮圖。從王請舍利也
T2122_.53.0497c21: 及旦至宮。有人持舍利瓶。臣留舍利令人先
T2122_.53.0497c22: 入。乃持瓶登塔。覆鉢自開。安舍利訖王使追
T2122_.53.0497c23: 之。石已合矣。齋日放光流出黒油。夜聞音樂。
T2122_.53.0497c24: 王都城西北二百餘里大雪山頂有龍池。山
T2122_.53.0497c25: 下爲龍立寺。塔中有佛骨肉舍利升餘。有時
T2122_.53.0497c26: 煙起或如火猛焔。漸滅之時方見舍利。状如
T2122_.53.0497c27: 白珠。繞柱入雲。還下塔中。城西北大河南岸
T2122_.53.0497c28: 古王寺中有佛弱齡齔齒。長一寸餘。又此東
T2122_.53.0497c29: 南往古王寺。有佛頂骨一片。廣二寸餘。色黄
T2122_.53.0498a01: 白髮孔分明。至大唐龍朔元年春初。使人王
T2122_.53.0498a02: 玄策從西國將來。今現宮内供養。又此寺有
T2122_.53.0498a03: 佛髮。青色螺旋右縈。引長尺餘。卷可寸許。
T2122_.53.0498a04: 又西南古王妃寺金銅浮圖。高百餘尺。舍利
T2122_.53.0498a05: 升餘。毎十五日夜旋光繞盤曉入塔中。城西
T2122_.53.0498a06: 南北羅婆路山頂盤石上有塔。高百餘尺。舍
T2122_.53.0498a07: 利升餘。山北巖泉是佛受山神飯已漱口嚼
T2122_.53.0498a08: 楊枝。因生今爲茂林。寺號楊枝。又從龍池東
T2122_.53.0498a09: 行六百餘里。越雪山度黒嶺。至北印度界已
T2122_.53.0498a10: 前。並是胡國。制服威義不參大夏。名爲邊

T2122_.53.0498a11:

國。蔑戻車

唐云垢
濁種也

至此方合中道

T2122_.53.0498a12: 又東行至濫波國。即是印度之北境。言印度
T2122_.53.0498a13: 者。即是天竺之正名。亦名申毒賢豆。此並
T2122_.53.0498a14: 訛號。北背雪山。三垂大海。地形南狹如月上
T2122_.53.0498a15: 弦。川平廣衍。周萬九千里。七十餘國。依一王
T2122_.53.0498a16: 命。又東行百餘里逾大嶺大河。至那伽羅曷
T2122_.53.0498a17: 國。屬北印度。名華氏城。城東二里有石塔。
T2122_.53.0498a18: 高三百尺編石特起雕鏤非常。此即昔時値
T2122_.53.0498a19: 然燈佛授記。敷鹿皮衣髮布掩泥之地。經劫
T2122_.53.0498a20: 猶存此無憂王建此石塔。毎於齋日天輒雨
T2122_.53.0498a21: 華。又城内大塔故基。舊有佛齒。別塔高三丈
T2122_.53.0498a22: 餘。云從空而來。既非人工寔多靈異。城西
T2122_.53.0498a23: 南十餘里有塔。是佛自中印度陵空來降迹
T2122_.53.0498a24: 處。次東有塔。是昔値然燈佛買華處。又城東
T2122_.53.0498a25: 二十餘里小石嶺上有塔。高二百餘尺。東岸
T2122_.53.0498a26: 石壁大洞穴。是龍王所居。昔佛於此化龍留
T2122_.53.0498a27: 影。煥若眞形。至誠請者乃暫明現。窟外方
T2122_.53.0498a28: 石有佛足迹。輪相發光。窟西北隅塔者佛經
T2122_.53.0498a29: 行處。又側有髮爪塔。窟西石上有濯袈裟文。
T2122_.53.0498b01: 又城東三十餘里有醯羅城。中有重閣。上安
T2122_.53.0498b02: 佛頂骨。周尺二寸。其色黄白髮孔分明。欲知
T2122_.53.0498b03: 善惡用香泥印之。反觀香泥隨心而現。又有
T2122_.53.0498b04: 佛髑髏。状如荷葉。色同頂骨。有佛眼精。
T2122_.53.0498b05: 大如柰許。清白映徹。並用七寶盛。前三
T2122_.53.0498b06: 迹又以寶函盛而緘封。有佛大衣細 &T073554;

黄色。
T2122_.53.0498b07: 置寶函中。微有壞相。有佛錫杖。白鐵作環栴
T2122_.53.0498b08: 檀爲笴。寶銅盛之。斯五聖迹。王令五淨行者
T2122_.53.0498b09: 執持掌護。有須見者税一金錢。請印税五科。
T2122_.53.0498b10: 寶乃重觀禮彌繁。閣西北有小塔而多靈異。
T2122_.53.0498b11: 人以手觸基上塔鈴便大震動。又東南山谷
T2122_.53.0498b12: 行五百里至健陀邏國。屬北印度。有大論師。
T2122_.53.0498b13: 如脇尊者造毘婆沙處。又有菩薩捨千眼處

T2122_.53.0498b14:

又有佛化鬼子母處。又有商莫迦菩薩

舊云睒
子是也

T2122_.53.0498b15:

被王射處。又有彈多落迦

舊云檀
特山也

山。嶺上是蘇

T2122_.53.0498b16: 達拏棲隱之所。婆羅門捶男女處。流血塗地。
T2122_.53.0498b17: 今現草木皆同絳色。巖間石室妃習定處。又
T2122_.53.0498b18: 有獨角大仙爲女亂處
T2122_.53.0498b19: 又此城北越山行六百餘里至烏仗那國。此

T2122_.53.0498b20:

北印度之正國也

舊云
烏長

王都城東五里有大塔。

T2122_.53.0498b21:

多有瑞。佛昔作忍仙爲羯利

此云
鬪諍

王支解之

T2122_.53.0498b22: 處。又有方石上佛足迹相放光照寺。爲天説
T2122_.53.0498b23: 本生處。又有佛昔聞法折骨寫經處。又有
T2122_.53.0498b24: 昔尸毘迦王割身代鴿處。又有佛昔爲慈力
T2122_.53.0498b25: 王刺血飮五藥叉處。又大寺中有刻木梅咀

T2122_.53.0498b26:

麗耶

舊云
彌勒

菩薩像。金色晃朗。高百餘尺。是末

T2122_.53.0498b27:

田底迦阿羅漢所造

舊云末田
地羅漢

羅漢以通力引匠

T2122_.53.0498b28: 昇覩史多天。三返觀相乃成其好。大有靈相
T2122_.53.0498b29: 不可具述
T2122_.53.0498c01: 又隔一國度河至呾叉始羅國。屬北印度。王
T2122_.53.0498c02: 都城西北七十里有兩山間塔。高百餘尺。佛
T2122_.53.0498c03: 昔記慈氏興世四大藏者。此地出一。又城
T2122_.53.0498c04: 北十二里有月光王塔。於齋日常放神光仙
T2122_.53.0498c05: 華天樂。近有癩者。於塔禮懺。除穢塗香不久
T2122_.53.0498c06: 便愈。身又香潔。即是昔佛爲戰達羅鉢刺婆

T2122_.53.0498c07:

王

舊云
月光

以頭施處。凡經千施。又有伊羅鉢龍

T2122_.53.0498c08: 王所經之池。月光抉目之地。育王摽塔擧
T2122_.53.0498c09: 高十丈。又有薩埵王子捨身飤虎處以竹自
T2122_.53.0498c10: 刺血啗獸處。地及草木今猶絳色。又有佛化
T2122_.53.0498c11: 藥叉不食肉處
T2122_.53.0498c12: 又隔二國。東南登山乘鐵橋。千餘里至迦濕

T2122_.53.0498c13:

彌羅國。屬北印度

舊云
罽賓

國内有四浮圖。各有

T2122_.53.0498c14: 舍利一升餘。佛滅度後第四百年有脇尊者。
T2122_.53.0498c15: 年八十方出家證無學果。將五百羅漢來此。

T2122_.53.0498c16:

造鄔波弟鑠釋素呾纜藏

舊名優婆
提舍論

次造毘柰

T2122_.53.0498c17: 耶毘婆沙論。次造阿毘達磨論。此三論各
T2122_.53.0498c18: 有十萬頌。凡有六百六十萬言。備釋三藏。兼
T2122_.53.0498c19: 有佛牙。長寸半。色黄白。齋日便放光。又有觀
T2122_.53.0498c20: 自在菩薩立像。有願見者斷食便覩
T2122_.53.0498c21: 又隔三國。東行至那僕底國。屬北印度。都城
T2122_.53.0498c22: 東南五百餘里至暗林寺。周二十餘里。佛舍
T2122_.53.0498c23: 利塔數百千區。并石室等。有賢劫千佛立此

T2122_.53.0498c24:

説法。釋迦滅後第三百年。迦多衍那

舊名迦
旃延

T2122_.53.0498c25: 於此造大智論。寺塔高二十餘丈。有四佛行
T2122_.53.0498c26: 坐迹處

T2122_.53.0498c27:

又隔四國東行至

莵羅國。屬中印度

舊云
摩偸

T2122_.53.0498c28:

羅
國

王都城内有三塔。四佛遺迹甚多。及舍利

T2122_.53.0498c29:

子沒特伽羅子

舊名
目連

滿慈子

舊名富
婁那

優波釐

舊
名

T2122_.53.0499a01:

優婆
離

T2122_.53.0499a02: 阿難陀羅怙羅曼殊室利等諸塔。毎三長月
T2122_.53.0499a03: 六齋日。諸僧尼集供養諸塔。有阿毘達摩衆
T2122_.53.0499a04: 供養舍利遺塔。有習定衆供養目連塔。有誦
T2122_.53.0499a05: 經衆供養滿慈塔。有毘奈耶衆供養憂波
T2122_.53.0499a06: 釐塔。有尼衆供養阿難塔。有未具衆供養

T2122_.53.0499a07:

羅怙羅塔。有大衆供養諸菩薩塔

尋此諸塔未必
遺身但應立像

T2122_.53.0499a08:

設供呈心如羅怙羅文殊室
利等依經未滅度准可知也

城東六里有山崖寺。

T2122_.53.0499a09: 是尊者烏波毱多之所造中。有佛指爪塔。寺
T2122_.53.0499a10: 北有石室。室東南二十餘里有大涸池。池側
T2122_.53.0499a11: 有塔。佛曾游此。有獼猴持蜜獻佛。令水和遍
T2122_.53.0499a12: 衆同飮。猴喜墮坑而死。便生人中。池北林
T2122_.53.0499a13: 中有四佛行處。大有遺迹
T2122_.53.0499a14: 又隔一國東化四百餘里至窣祿勒那國。屬

T2122_.53.0499a15:

中印度。東境臨殑伽河

舊名
恒河

北接大山。城東

T2122_.53.0499a16: 南閻牟那河從國西北山中出。中境而流。都
T2122_.53.0499a17: 城東臨閻牟河。河西大寺東門外塔。佛曾於
T2122_.53.0499a18: 此説法度人。其側有佛髮爪塔。閻牟河東八
T2122_.53.0499a19: 百餘里至殑伽源。廣三四里。東南入海。廣十
T2122_.53.0499a20: 餘里。水色滄浪味甘。砂細隨水而流。俗謂
T2122_.53.0499a21: 福水。有沐除罪。或有輕命自沈乞願生天受
T2122_.53.0499a22: 樂。剋有靈感
T2122_.53.0499a23: 又隔六國。於此東南行至劫比他國。屬中印
T2122_.53.0499a24: 度。中有天祠十所。同事大自在天。皆作天像。
T2122_.53.0499a25: 其状人根形甚長偉。俗人不以爲惡。謂諸衆
T2122_.53.0499a26: 生從天根生也。王都城東二十餘里。大寺側
T2122_.53.0499a27: 大垣内有天帝釋爲佛造三道寶階。中皆附
T2122_.53.0499a28: 黄金。左以水精。右用白銀。南北而列。東面

T2122_.53.0499a29:

下地。是佛從逝多林

舊云祇
陀林

昇天至善法堂爲

T2122_.53.0499b01: 母三月説法下降處。百年已前階尚猶在。今
T2122_.53.0499b02: 並沒盡。後王倣之。猶高七十餘尺。上起精
T2122_.53.0499b03: 舍。石側有柱。光潤映現。隨其罪福影出柱中。
T2122_.53.0499b04: 育王所造。階側有浮圖。四佛行坐迹處。又
T2122_.53.0499b05: 有佛澡浴處。立塔其所。有佛入室精舍。又其
T2122_.53.0499b06: 側佛經行石基。長五十歩。高七尺。足可覆處
T2122_.53.0499b07: 皆有蓮華文。又基左右小塔梵王所造。次前
T2122_.53.0499b08: 是蓮華尼化爲輪王先見佛處。佛告尼曰。非

T2122_.53.0499b09:

汝先也。有蘇部底

舊云須
菩提

宴坐石室知諸法空。

T2122_.53.0499b10: 此先見吾法身也
T2122_.53.0499b11: 又從此北行二百里至羯若鞠闍國。是中印
T2122_.53.0499b12: 度曲女城也。都城西近殑伽河。長二十餘里。
T2122_.53.0499b13: 廣四五里。即統五印度之都王也。王前尸羅

T2122_.53.0499b14:

逸多

唐云
戒日

吠奢姓。初欲登位。於殑伽岸有觀

T2122_.53.0499b15: 自在像。乃請告曰。汝本此林蘭若比丘。金
T2122_.53.0499b16: 耳月王既滅佛法。王當重興。愍物在懷方王
T2122_.53.0499b17: 五境。愼勿昇師子座及稱大王號也。王乃共
T2122_.53.0499b18: 童子王平殄外道。月王徒衆又約嚴令。有噉
T2122_.53.0499b19: 肉者當截舌。殺生者當斬手。乃與寡妹共知
T2122_.53.0499b20: 國事。於殑伽側建千餘浮圖。各高百餘尺。二
T2122_.53.0499b21: 十年來五年一會。傾及府藏拯濟群有。唯留
T2122_.53.0499b22: 兵器用備不虞。初作會日集諸國僧。三七日
T2122_.53.0499b23: 中四事供養令相論議。若戒行貞固道徳優
T2122_.53.0499b24: 洽者昇師子座。王便受戒。清淨無學示有崇
T2122_.53.0499b25: 仰。穢行彰露者驅出國界。城西北育王所造。
T2122_.53.0499b26: 昔佛於此七日説法。其側有髮爪塔四佛行
T2122_.53.0499b27: 坐迹。又南臨殑伽寺有佛牙。長寸半。光色
T2122_.53.0499b28: 變改。寶函盛之。遠近瞻者日有百千。守者煩
T2122_.53.0499b29: 擾重税金寶。而樂禮者不辭重貨。齋日便出
T2122_.53.0499c01: 置高座上。散華雖積牙齒不沒
T2122_.53.0499c02: 又城東南百餘里有塔。佛曾七日説法處。中
T2122_.53.0499c03: 有舍利。時放光明。其側有佛行坐迹。寺北四
T2122_.53.0499c04: 里臨殑伽河有塔。佛曾七日説法。五百餓鬼
T2122_.53.0499c05: 解悟生天。其側又有髮爪塔。次側又有四佛
T2122_.53.0499c06: 行坐迹
T2122_.53.0499c07: 又至阿輸陀國。屬中印度。都城北五里。殑伽
T2122_.53.0499c08: 河岸大寺中塔。佛爲天人三月於此説法。有
T2122_.53.0499c09: 四佛行坐迹。次西五里有佛髮爪塔。城西南
T2122_.53.0499c10: 五里大菴沒羅林中故寺。是阿僧伽菩薩夜
T2122_.53.0499c11: 昇天宮於彌勒所受瑜伽莊嚴大乘經論及中
T2122_.53.0499c12: 邊論等。晝下爲衆説之。林西北百餘歩有佛
T2122_.53.0499c13: 髮爪塔。城東南臨殑伽有塔。佛曾三月説法
T2122_.53.0499c14: 處。有髮爪青石塔。有四佛行坐迹
T2122_.53.0499c15: 又隔二國東南行至鉢羅伽耶國。屬中印度。
T2122_.53.0499c16: 王城西南臨閻牟河。曲中有塔。佛曾於此降
T2122_.53.0499c17: 外道處。有髮爪塔經行迹處。又有提婆菩薩
T2122_.53.0499c18: 作廣百論處。城中有天祠。堂前大樹枝葉蒙
T2122_.53.0499c19: 密。有食人鬼。依之左右遺骸爲𧂐人至祠中
T2122_.53.0499c20: 無不輕命。上樹投下爲鬼所誘。城東兩河間
T2122_.53.0499c21: 交廣十餘里。土地平豐細沙彌布。古今王豪
T2122_.53.0499c22: 諸貴。諸有捨施莫不止焉。號爲大施場。戒
T2122_.53.0499c23: 日大王亦修此業。場東合流口。日數人自溺
T2122_.53.0499c24: 而死。彼俗名爲生天所也。有欲行此法者。於
T2122_.53.0499c25: 七日中絶粒自沈中流。遠近相趣。乃至山 &T026260;

T2122_.53.0499c26: 野獸群麁等。亦游水濱絶食沈死。當戒日王
T2122_.53.0499c27: 行施之時。有二獼猴雌爲狗殺雄者負屍擲
T2122_.53.0499c28: 此河中。雄者又自餓累日而死
T2122_.53.0499c29: 又從此西南大林野。行五百餘里至憍賞彌
T2122_.53.0500a01: 國。屬中印度。王城内故宮大精舍。高六十尺。

T2122_.53.0500a02:

刻檀佛像上懸石蓋。即鄔陀衍那王

舊云憂陀
延王唐云

T2122_.53.0500a03:

出
愛

之所造也。靈光間起。諸王以力欲擧終莫

T2122_.53.0500a04: 之移。昔佛爲母上天説法。王請目連神力接
T2122_.53.0500a05: 上就天摸相。及佛下天像便起迎。佛慰喩
T2122_.53.0500a06: 曰。方爲佛事。舍東百餘歩四佛行坐迹。佛浴
T2122_.53.0500a07: 室井今猶充汲。城内東南隅有具史羅長者
T2122_.53.0500a08: 宅。有佛精舍髮爪塔。有四佛行坐迹。城西
T2122_.53.0500a09: 九里石室有佛降毒龍處。側有大塔。高二十
T2122_.53.0500a10: 餘丈。有佛經行迹。及有髮爪塔。病求多愈。又
T2122_.53.0500a11: 有釋迦遺法滅盡。在此國中。貴賤入境自然
T2122_.53.0500a12: 感傷。窟東北行七百里度殑伽北岸。至迦奢
T2122_.53.0500a13: 布羅城。是護法菩薩伏外道處。佛曾於此六
T2122_.53.0500a14: 月説法。有佛經行迹。及有髮爪塔
T2122_.53.0500a15: 又從此北行一百八十里至鞞索迦國。屬中
T2122_.53.0500a16: 印度。王城南有寺塔。高二十餘丈。佛曾於此
T2122_.53.0500a17: 六年説法。其側有奇樹。高七十尺。春冬不
T2122_.53.0500a18: 改。是佛淨齒木棄而茂生。諸邪外道競欲
T2122_.53.0500a19: 殘伐。尋生如故。罰者受殃。側有四佛行坐
T2122_.53.0500a20: 迹。并有髮爪塔。基角相連林池交影
T2122_.53.0500a21: 又從此東北五百里至室羅伐悉底國。屬中

T2122_.53.0500a22:

印度

舊云舍
衞國也

都城荒毀。故殿東基上有小塔。是

T2122_.53.0500a23:

鉢羅犀那恃多王

舊云波斯匿
唐言勝軍也

比丘尼造精舍

T2122_.53.0500a24:

處。次東塔是蘇達多

唐云
善施

之故宅也。側有大塔

T2122_.53.0500a25:

是鴦窶利摩羅

唐云
指鬘

耶捨處。城南六里許有

T2122_.53.0500a26: 逝多林。是給孤園太子所造寺也。今荒廢之
T2122_.53.0500a27: 尚有石柱。高七十餘尺。育王造之。甎室一
T2122_.53.0500a28: 存。餘並湮滅。室中有爲母説法金像。東北有
T2122_.53.0500a29: 佛洗病僧塔。西北有目連擧身子衣塔。不遠
T2122_.53.0500b01: 有井塔。佛所汲用。又有舍利弗與佛經行
T2122_.53.0500b02: 道説法處。並有表塔。靈樂異香常降其所。又
T2122_.53.0500b03: 有外道殺女以陰謗佛。立塔表處。寺東百餘
T2122_.53.0500b04: 歩大深坑。是調達置毒害佛生身陷處。又
T2122_.53.0500b05: 南有大坑。是瞿伽離比丘毀佛生身陷處。又
T2122_.53.0500b06: 南八百歩大深坑。是戰遮婆羅門女毀謗佛
T2122_.53.0500b07: 生身陷處。此三大坑皆深洞達無底。縱有洪
T2122_.53.0500b08: 雨大注終無停偃。寺東七十歩有精舍。名曰
T2122_.53.0500b09: 影覆。高六十尺。中有東面坐像。與外道論
T2122_.53.0500b10: 處。次東天祠。量同精舍。初日影西不蔽佛舍。
T2122_.53.0500b11: 晩日蔭東遂覆天祠。又東四里大涸池。是毘

T2122_.53.0500b12:

盧釋迦王

舊云琉
璃王也

陷入地處。後人立記之。又有

T2122_.53.0500b13: 身子初造寺時與外道捔處。亦立塔記。寺西
T2122_.53.0500b14: 北四里有得眼林。中有佛經行迹塔。其縁勝
T2122_.53.0500b15: 軍王抉五百賊眼。聞佛慈力一時平復。捨杖
T2122_.53.0500b16: 遂生。城西北六十里故城。是人壽二萬歳時
T2122_.53.0500b17: 迦葉波佛本生處。其北即是此佛全身舍利
T2122_.53.0500b18: 之所。育王造塔表記之處
T2122_.53.0500b19: 又東南行五百里至劫比羅伐窣堵國。屬中

T2122_.53.0500b20:

印度

舊云迦
毘羅國

故城無人住。城内正殿基上精舍

T2122_.53.0500b21:

中作王像。其側是摩訶摩耶

唐云
大術

夫人寢殿。

T2122_.53.0500b22: 基上精舍作夫人像。其側精舍中作菩薩像
T2122_.53.0500b23: 神降之相。彼執不同。上座部云。當唐國五月
T2122_.53.0500b24: 十五日。諸部又云。當此五月八日。此蓋見
T2122_.53.0500b25: 聞之異耳。城南有塔是太子捔力擲象越城
T2122_.53.0500b26: 墮地爲大坑處。其側有精舍。作太子像。及受
T2122_.53.0500b27: 業處。其傍有精舍。是妃寢處。作耶輸陀羅
T2122_.53.0500b28: 并羅怙羅像。別本云。太子初夜開城北門出
T2122_.53.0500b29: 去。又城東南隅精舍中作太子乘白馬陵空
T2122_.53.0500c01: 踰城處。四城門各有精舍。作老病死沙門
T2122_.53.0500c02: 像。城南四里尼拘盧林塔。佛得道與天人
T2122_.53.0500c03: 説法之所。城南五十里故城中塔。是人壽六
T2122_.53.0500c04: 萬歳時。迦羅迦村馱佛本生城。城東南塔即
T2122_.53.0500c05: 此佛遺身處。無憂王於前建立石柱。高三丈。
T2122_.53.0500c06: 又東北三十餘里故城中塔。是人壽四萬歳
T2122_.53.0500c07: 時。迦諾迦牟尼佛本生城。城東北塔即此佛
T2122_.53.0500c08: 遺身處。無憂王爲建立石柱銘記之。高二丈
T2122_.53.0500c09: 餘。城東北四十餘里有太子生樹下塔。大城
T2122_.53.0500c10: 西北數百千塔。是誅釋子塔。有四釋子拒王
T2122_.53.0500c11: 軍衆。瑠璃王退城人不受被罰出境至今不
T2122_.53.0500c12: 絶。城南尼拘律樹塔。是佛初來見父王處。城
T2122_.53.0500c13: 南門外塔。是太子兄弟捔射處。東南三十餘
T2122_.53.0500c14: 里是太子射矢沒地因涌泉流。俗傳箭泉。病
T2122_.53.0500c15: 飮多愈。或持泥附額隨苦皆愈。又東北九十
T2122_.53.0500c16: 里臘伐尼林釋種浴池。華水相映。其北二十
T2122_.53.0500c17: 五歩有無意華樹。今已枯瘁。佛本誕處。有
T2122_.53.0500c18: 有説云。當此三月八日者。上座部云。當此三
T2122_.53.0500c19: 月十五日者。次東有塔。二龍浴太子處。佛初
T2122_.53.0500c20: 生已不扶而行。四方各七歩。所蹈二處出大
T2122_.53.0500c21: 蓮華。既右脇生。天帝衣接。四王捧之置金几
T2122_.53.0500c22: 上。凡施四塔。并立石柱表之。傍有小河東
T2122_.53.0500c23: 南而流。俗號油河。是太子産已天化此池。光
T2122_.53.0500c24: 潤令沐以除風虚。今變水河尚膩如油。又從
T2122_.53.0500c25: 此東行二百餘里。荒林中至藍摩國。屬中
T2122_.53.0500c26: 印度。都城空。城東南有佛塔。減百尺。昔初八
T2122_.53.0500c27: 分之一分舍利也。靈光時起。其側有清池。龍
T2122_.53.0500c28: 變爲蛇。出繞其塔。有野象採華以散之。無
T2122_.53.0500c29: 憂王欲開。龍護不許。又東大林百餘里大塔。
T2122_.53.0501a01: 是太子至此解寶衣。中末尼珠付闡鐸迦還
T2122_.53.0501a02: 父王處。又東有贍部樹枯株尚在有小塔。是
T2122_.53.0501a03: 太子以餘衣易麁布處。其側塔者 &T061269;

髮處。年
T2122_.53.0501a04: 自不定。或云十九二十九者。又東南行百九
T2122_.53.0501a05: 十里尼拘陀林塔。高三丈。是昔人於佛梵地
T2122_.53.0501a06: 收餘灰炭於此起塔。病者祈愈。亦有四佛行
T2122_.53.0501a07: 坐迹塔。高百餘尺。左右數百小塔
T2122_.53.0501a08: 又從此東北大林疏嶮。行五百里至拘尸那
T2122_.53.0501a09: 掲羅國。屬中印度。城荒人少。城内東北角塔
T2122_.53.0501a10: 是純陀故宅。其井猶美。營供所穿。城西北

T2122_.53.0501a11:

四里度阿恃多伐底河

唐云
有金

近西岸娑羅林。兩

T2122_.53.0501a12: 林中間相去數十歩。中有四樹特高。作大甎
T2122_.53.0501a13: 精舍。中造佛涅槃像。北首而臥。傍高二百餘
T2122_.53.0501a14: 尺。前有石柱記佛滅相。有云當此土三月十
T2122_.53.0501a15: 五日者。説有部云。當此九月八日。諸部異議
T2122_.53.0501a16: 云。至今龍朔三年則經一千二百年。此依菩
T2122_.53.0501a17: 提寺石柱記也。或云一千三百年。或云一千
T2122_.53.0501a18: 五百年。或云始過九百未滿千者。其精舍側
T2122_.53.0501a19: 有佛昔爲雉王救火及鹿救生各立一塔。次

T2122_.53.0501a20:

西塔者。是蘇跋陀羅

唐云
善現

滅證處。次有一塔。

T2122_.53.0501a21: 是執金剛神躄地處。次側一塔。是停棺七日
T2122_.53.0501a22: 處。次側一塔。是阿泥樓陀上天告母降來哭
T2122_.53.0501a23: 佛處。城北度尼連禪那河三百歩塔者。是

T2122_.53.0501a24:

佛涅疊般那處

唐云
焚燒

地今黄黒土雜灰炭。有

T2122_.53.0501a25: 祈感者剋獲舍利。次側一塔佛爲大迦葉波
T2122_.53.0501a26: 現雙足處。次有一塔。前立石柱。刻記八國分
T2122_.53.0501a27: 舍利事

T2122_.53.0501a28:

又從此西南大林行五百里至婆羅痆

女黠
反

廝

T2122_.53.0501a29:

國。屬中印度

舊云波
羅奈也

都城西臨殑伽河。城居人

T2122_.53.0501b01: 滿。城東北有婆羅痆斯河。東北十餘里。是
T2122_.53.0501b02: 鹿野寺。又西南塔。高百餘尺。前有石柱。高
T2122_.53.0501b03: 七十餘尺。洞徹清淨。誠感像現。隨其善惡。
T2122_.53.0501b04: 即成道已初轉法輪處。其側三塔。即昔三
T2122_.53.0501b05: 佛行坐處傍有諸塔。是五百獨覺入滅度處。
T2122_.53.0501b06: 又側一塔是慈氏菩薩受記處。又西一塔是
T2122_.53.0501b07: 佛過去爲護明菩薩迦葉波佛授今佛成道
T2122_.53.0501b08: 處。次南有四佛經行處。長五十歩。高七尺。青
T2122_.53.0501b09: 石積成。上作釋迦經行像。形特異。肉髻上
T2122_.53.0501b10: 鬚髮頭抽出。神而有徴。寺迹極多。精舍浮圖
T2122_.53.0501b11: 乃有數百。事難述盡。寺西有清池。周二百
T2122_.53.0501b12: 歩。佛昔盥浴。次西小池。佛甞滌器處。次北小
T2122_.53.0501b13: 池。佛甞有澣衣處。次之三池。龍止其中。味
T2122_.53.0501b14: 甘且淨。有慢觸者。金毘羅獸即而害之。次側
T2122_.53.0501b15: 有方石。上有佛袈裟文迹。外道凶人有輕蹈
T2122_.53.0501b16: 者。池龍輒興風雨害之。次側有浮圖。佛曾作
T2122_.53.0501b17: 六牙象王。見獵師者被法衣故拔牙與處。次
T2122_.53.0501b18: 又一塔。佛昔爲象與猴相問大小處。又大林
T2122_.53.0501b19: 中塔。佛與調達昔爲鹿王佛代孕鹿命處。鹿
T2122_.53.0501b20: 野之號因此得名。寺西南三里有一塔。是五
T2122_.53.0501b21: 人迎佛處。又大林東三里有塔。佛昔爲兎。與
T2122_.53.0501b22: 諸獸聚自知形小燒身饋之。因感天帝下來
T2122_.53.0501b23: 讃。故使月輪有兎像現
T2122_.53.0501b24: 又東順殑伽河行三百里至戰王國。都城人
T2122_.53.0501b25: 滿。城臨殑伽河。城西北有寺塔。佛舍利一升。
T2122_.53.0501b26: 昔佛於此七日説法并四佛行處。河北有佛
T2122_.53.0501b27: 降鬼塔。半已陷地。又有佛爲噉人鬼説法處。
T2122_.53.0501b28: 又東南度河百餘里塔者。即分舍利。瓶及餘
T2122_.53.0501b29: 舍利。齋日放光
T2122_.53.0501c01: 又東北度殑伽河行百五十餘里至吠舍釐

T2122_.53.0501c02:

國。屬中印度

梵云毘
舍離國

都城頽毀。故基周七十

T2122_.53.0501c03: 里。少人居住。宮城周五里。宮西北六里有寺
T2122_.53.0501c04: 塔。是説維摩經處。又東是舍利子證果塔。又
T2122_.53.0501c05: 東大塔。是王得一分舍利一斛許。無憂王取
T2122_.53.0501c06: 九升均造餘塔。後更有王欲開地震。遂止。次
T2122_.53.0501c07: 南有獼猴爲佛穿池。池西群猴持佛鉢上樹
T2122_.53.0501c08: 取蜜處。池南猴奉佛蜜處。各有塔記。寺東北
T2122_.53.0501c09: 四里許有塔。是維摩故宅基。尚多靈神。其
T2122_.53.0501c10: 舍壘甎傳云積石。即是説法現疾處也。於大
T2122_.53.0501c11: 唐顯慶年中。勅使衞長史王玄策。因向印
T2122_.53.0501c12: 度過淨名宅。以笏量基。止有十笏。故號方丈
T2122_.53.0501c13: 之室也。并長者寶積宅。菴羅女宅。佛姨母入
T2122_.53.0501c14: 滅處。皆立表記。寺北四里有塔。佛將往拘尸
T2122_.53.0501c15: 天人送立處。次後一塔。是佛最後觀城邑
T2122_.53.0501c16: 處。次是菴羅女以園施佛處。其側一塔。是佛
T2122_.53.0501c17: 三告阿難涅槃處。又側一塔。是千子見父母
T2122_.53.0501c18: 處。即賢劫千佛也東故重閣講堂基塔。時放
T2122_.53.0501c19: 光明。是佛説普門住處。城東南十五里大塔。
T2122_.53.0501c20: 是七百賢聖重結集處殑伽河南北岸各有一
T2122_.53.0501c21: 塔。是阿難陀分身與二國處
T2122_.53.0501c22: 又隔一國西北行一千五百里入山谷至尼波
T2122_.53.0501c23: 羅國。屬北印度。都城東南不遠有水火林。
T2122_.53.0501c24: 東一里許有阿耆波濔水。周二十歩。旱澇湛
T2122_.53.0501c25: 然不流常沸。家火投之遍池火起。煙焔數尺。
T2122_.53.0501c26: 以水灑火。火更増熾。碎土以投亦即然盡。無
T2122_.53.0501c27: 問投者。並成灰燼。架釜水上煮食立熟。賢
T2122_.53.0501c28: 徳傳云。此水中先有金匱。前有國王將人取
T2122_.53.0501c29: 之。匱已出泥人象挽之不動。夜神告曰。此
T2122_.53.0502a01: 是慈氏佛冠在中。後彌勒下生擬著不可得
T2122_.53.0502a02: 也。火龍所護。城南十餘里孤山特秀寺居重
T2122_.53.0502a03: 疊。状若雲霞。松竹魚龍隨人馴附就人取
T2122_.53.0502a04: 食。犯者滅門。比者國命並從此國而往還矣。
T2122_.53.0502a05: 即東女國與吐蕃接界。唐梵相去可一萬餘
T2122_.53.0502a06: 里
T2122_.53.0502a07: 又從南行百五十里度殑伽河至摩掲陀國。屬
T2122_.53.0502a08: 中印度。城少人居。邑落極多。故城在王舍城
T2122_.53.0502a09: 山北東二百四十里比臨殑伽河。故宮北
T2122_.53.0502a10: 石柱高數丈。昔無憂王作地獄處。是頻婆娑
T2122_.53.0502a11: 羅王之曾孫也。王即戒日之女婿也。所治城
T2122_.53.0502a12: 名華氏城王宮多華。故因名焉。石柱南有大
T2122_.53.0502a13: 塔。即八萬四千之塔一數也。安佛舍利一升。
T2122_.53.0502a14: 時有光瑞。則是無憂王造。近護羅漢役鬼神
T2122_.53.0502a15: 所營。其側精舍中有大石。是佛欲涅槃。北趣
T2122_.53.0502a16: 拘尸。南顧摩掲。故蹈石上之雙足迹。長尺八
T2122_.53.0502a17: 寸。廣六寸。輪相華文。十指各異。近爲惡王金
T2122_.53.0502a18: 耳毀壞佛迹。鑿已還平。文采如故。乃捐殑伽
T2122_.53.0502a19: 河中。尋復本處。貞觀二十三年有使。圖寫迹
T2122_.53.0502a20: 來。次側有四佛行坐迹塔。故城東南有龍猛
T2122_.53.0502a21: 菩薩伏外道處。次北有鬼辦塔。馬鳴事。又
T2122_.53.0502a22: 西南度尼連禪河有伽耶城。少人物可千餘
T2122_.53.0502a23: 家。城西南六里許至伽耶山。谿谷杳冥。世謂
T2122_.53.0502a24: 靈岳。自古君王封告成也。頂有石塔。高百餘
T2122_.53.0502a25: 尺。時放奇光。佛於此説寶雲等經。山東南
T2122_.53.0502a26: 尼連河減二里許。至鉢羅笈菩提山。言正
T2122_.53.0502a27: 覺。佛時證先登因名也。佛自東北岡上。頂欲
T2122_.53.0502a28: 入金剛定。振地搖山。神懼告佛。又至西南半
T2122_.53.0502a29: 崖中面間坐石。地山又震。淨居天告曰。此西
T2122_.53.0502b01: 南十五里近苦行處。畢鉢羅樹下金剛座處。
T2122_.53.0502b02: 是菩提座。三世諸佛咸此成正覺。佛方就之。
T2122_.53.0502b03: 仍爲石室。龍留影也。世稱名地。其菩提樹。周
T2122_.53.0502b04: 垣甎壘以崇固之。東西闊。周可五百四十歩。
T2122_.53.0502b05: 奇樹名花連陰列植。正門東開對尼連河。南
T2122_.53.0502b06: 門接大華池。西阨險固。北門通大寺。其院
T2122_.53.0502b07: 内聖迹諸塔列多。樹垣正中金剛座上者。賢
T2122_.53.0502b08: 劫初成與大地倶。大千界中。下極金輪上至
T2122_.53.0502b09: 地際。金剛所成。周百餘歩。千佛同坐入金剛
T2122_.53.0502b10: 定。故因號焉。即證道之處。又曰道場。大地
T2122_.53.0502b11: 震時獨無搖也。如來得道之日互説不同。或
T2122_.53.0502b12: 云三月八日及十五日。垣北門外大菩提寺。
T2122_.53.0502b13: 六院三層。牆高四丈。壘甎爲之。師子國王
T2122_.53.0502b14: 買取此處興造斯寺。僧徒僅千。大乘上座
T2122_.53.0502b15: 部所住持也。有骨舍利。状如人指節。舍利
T2122_.53.0502b16: 者。大如眞珠。彼土十二月三十日。當此方正
T2122_.53.0502b17: 月十五日也。世稱大神變月。若至其夕必放
T2122_.53.0502b18: 光瑞。天雨奇華充滿樹院。彼土常法。至於
T2122_.53.0502b19: 此時。道俗千萬七日七夜競申供養。凡有兩
T2122_.53.0502b20: 意。謂覩光瑞及取樹葉。其樹青翠冬夏不改。
T2122_.53.0502b21: 毎至入涅槃日及以夏末。一時彫落。通夕新
T2122_.53.0502b22: 抽。與舊齊等。後爲無憂王妃伐截。於西數
T2122_.53.0502b23: 十歩聚而燒之。用以祠天。煙焔未止。忽生
T2122_.53.0502b24: 兩樹。猛火之中茂葉同榮。因謂號爲灰菩提
T2122_.53.0502b25: 樹。王覩生信。以香乳漑。餘根者至旦樹生如
T2122_.53.0502b26: 本。王妃忿之。又夜重伐。王重祈請以乳灌之。
T2122_.53.0502b27: 不日還生。壘石周垣。其高丈餘。近爲金耳國
T2122_.53.0502b28: 月王又伐此樹。掘至泉水不盡根底。乃縱火
T2122_.53.0502b29: 焚之。又以甘蔗澆之。令其爛絶其本也。數
T2122_.53.0502c01: 月之後爲補剌拏伐摩王。此言滿冑。即先無
T2122_.53.0502c02: 憂王之玄孫也。聞樹被誅擧身投地。請僧七
T2122_.53.0502c03: 日經行繞樹大坑。以數千牛乳灌之。六日夜
T2122_.53.0502c04: 樹生丈餘。恐後剪伐周峙石垣。高二丈四尺。
T2122_.53.0502c05: 樹今出於石壁上二丈餘。圍三尺餘。樹東青
T2122_.53.0502c06: 甎精舍。高百六十餘尺。基廣二十餘歩。上有
T2122_.53.0502c07: 石鉤欄繞之。高一丈。層龕皆有金像。四壁鏤

T2122_.53.0502c08:

諸天仙。上頂金銅阿摩勒迦果

此謂寶瓶
及寶臺也

東却

T2122_.53.0502c09: 接爲重閣三層。簷宇特異並金銀飾鏤。三重
T2122_.53.0502c10: 門外龕中。左觀自在。右慈氏像。並鑄銀成。
T2122_.53.0502c11: 高一丈許。是無憂王造精舍。初小後巨廣
T2122_.53.0502c12: 之
T2122_.53.0502c13: 依王玄策行傳云。西國瑞像無窮。且録摩訶

T2122_.53.0502c14:

菩提樹像云。昔師子國王名尸迷佉拔摩

唐云
功徳

T2122_.53.0502c15:

雲

梵王遣二比丘來詣此寺。大者名摩訶諵

此
云

T2122_.53.0502c16:

大
名

小者優波

此云
授記

其二比丘禮菩提樹金剛座

T2122_.53.0502c17: 訖。此寺不安置。其二比丘乃還其本國。王問
T2122_.53.0502c18: 比丘。往彼禮拜聖所來。靈瑞云何比丘。報
T2122_.53.0502c19: 云。閻浮大地無安身處。王聞此語。遂多與珠
T2122_.53.0502c20: 寶使送與此國王三謨陀羅崛多。因此以來。
T2122_.53.0502c21: 即是師子國比丘。又金剛座上尊像。元造之
T2122_.53.0502c22: 時。有一外客來告大衆云。我聞募好工匠造
T2122_.53.0502c23: 像。我巧能作此像。大衆語云。所須何物。其人
T2122_.53.0502c24: 云。唯須香及水及料燈油支料。既足。語寺
T2122_.53.0502c25: 僧云。吾須閉門營造。限至六月愼莫開門。亦
T2122_.53.0502c26: 不勞飮食。其人一入即不重出。唯少四日。未
T2122_.53.0502c27: 滿六月。大衆平章不和各云。此塔中狹迮。
T2122_.53.0502c28: 復是漏身。因何累月不開見出。疑其所爲。遂
T2122_.53.0502c29: 開塔門。乃不見匠人。其像已成。唯右乳上
T2122_.53.0503a01: 有少許未竟。後空神驚誡大衆云。我是彌
T2122_.53.0503a02: 勒菩薩。像身東西坐。身高一丈一尺五寸。肩
T2122_.53.0503a03: 闊六尺二寸。兩膝相去八尺八寸。金剛座高
T2122_.53.0503a04: 四尺三寸。闊一丈二尺五寸。其塔本阿育王
T2122_.53.0503a05: 造石鉤欄塔。後有婆羅門兄弟二人。兄名王
T2122_.53.0503a06: 主。弟名梵主。兄造其塔。高百肘。帝造其
T2122_.53.0503a07: 寺。其像自彌勒造成已來。一切道俗規模圖
T2122_.53.0503a08: 寫。聖變難定。未有寫得。王使至彼請諸僧衆。
T2122_.53.0503a09: 及此諸使人至誠殷請累日行道懺悔兼申來
T2122_.53.0503a10: 意。方得圖畫。髣髴周盡。直爲此像出其經本。
T2122_.53.0503a11: 向有十卷。將傳此地。其匠宋法智等。巧窮聖
T2122_.53.0503a12: 容圖寫聖顏。來到京都道俗競摸
T2122_.53.0503a13: 奘師傳云。像右乳上圖飾未周。更填衆寶。遙
T2122_.53.0503a14: 看其相終似不滿。像坐跏趺。右足跏上。左
T2122_.53.0503a15: 手斂右手垂。所以垂手者。像佛初成道時佛
T2122_.53.0503a16: 語魔王指地爲證。近被月王伐樹令臣毀像。
T2122_.53.0503a17: 王自東返。臣本信心乃於像前横施甎障。心
T2122_.53.0503a18: 愧暗故置燈於内。外畫自在天像。功成報命。
T2122_.53.0503a19: 月王聞懼擧身生皰。肌膚皆裂尋即喪沒。大
T2122_.53.0503a20: 臣馳報即除壁障。往還多日燈猶不滅。今在
T2122_.53.0503a21: 深室。晨持鏡照乃覩其相。見者悲戀敬仰忘
T2122_.53.0503a22: 返。又依王玄策傳云。此漢使奉　勅。往摩伽
T2122_.53.0503a23: 陀國摩訶菩提寺立碑。至貞觀十九年二月
T2122_.53.0503a24: 十一日。於菩提樹下塔西建立。使典司門令
T2122_.53.0503a25: 史魏才書
T2122_.53.0503a26: 昔漢魏君臨。窮兵用武。興師十萬。日費千
T2122_.53.0503a27: 金。猶尚北勒闐顏東封不耐。大唐牢籠六
T2122_.53.0503a28: 合道冠百王。文徳所加溥天同附。是故身毒
T2122_.53.0503a29: 諸國道俗歸誠
T2122_.53.0503b01: 皇帝愍其忠款遐軫
T2122_.53.0503b02: 聖慮。乃命使人朝散大夫行衞尉寺丞上護
T2122_.53.0503b03: 軍李義表副使。前融州黄水縣令王玄策等
T2122_.53.0503b04: 二十二人巡撫其國。遂至摩訶菩提寺所菩
T2122_.53.0503b05: 提樹下金剛之座。賢劫千佛並於中成道。嚴
T2122_.53.0503b06: 飾相好具若眞容。靈塔淨地巧窮天外。此乃
T2122_.53.0503b07: 曠代所未見。史籍所未詳
T2122_.53.0503b08: 皇帝遠振鴻風光華道樹。爰命使人屆斯瞻
T2122_.53.0503b09: 仰。此絶代之盛事。不朽之神功。如何寢默
T2122_.53.0503b10: 詠歌不傳金石者也。乃爲銘
T2122_.53.0503b11:     大唐撫運膺圖壽昌化行六合
T2122_.53.0503b12:     威稜八荒身毒稽顙道俗來王
T2122_.53.0503b13:     爰發明使瞻使道場金剛之座
T2122_.53.0503b14:     千佛代居尊容相好彌勒規摹
T2122_.53.0503b15:     靈塔壯麗道樹扶疏歴劫不朽
T2122_.53.0503b16:     神力焉如◎
T2122_.53.0503b17: ◎又奘師傳云。佛以唐國三月八日成道。上
T2122_.53.0503b18: 座部云。當此三月十五日。成道時年三十者。
T2122_.53.0503b19: 或云三十五者。斯之差互彼自不同。由用暦
T2122_.53.0503b20: 前後故有此異。由神州暦算元各不同。三代
T2122_.53.0503b21: 定正延縮何足怪乎。且據一相取悟便止。樹
T2122_.53.0503b22: 西大精舍内有鋀石像。東面立。飾以奇珍。前
T2122_.53.0503b23: 有青石奇文異采。初成道日梵王起七寶堂。
T2122_.53.0503b24: 帝釋起七寶座。佛據上七日思惟。放光照樹
T2122_.53.0503b25: 令寶爲石。樹南浮圖。高百餘尺。初佛於河沐

T2122_.53.0503b26:

已將坐念草。帝釋化人以始尸草

此云吉
祥草

以奉

T2122_.53.0503b27: 佛坐。育王造塔表之。次東北有塔。是佛證果
T2122_.53.0503b28: 時有群青雀來繞世尊。亦有群鹿繞之處。樹
T2122_.53.0503b29: 東大路左右各有一塔。是魔王嬈佛衰退處。
T2122_.53.0503c01: 樹西北有精舍。中迦葉波佛。時放光明。俗
T2122_.53.0503c02: 云。至誠七繞生得宿命智。又垣西北有欝金
T2122_.53.0503c03: 香泥。高一丈四尺。樹垣東南隅有尼拘律
T2122_.53.0503c04: 樹。樹側有塔精舍中有坐像。初證果時大梵
T2122_.53.0503c05: 王請轉法輪處。垣内四隅皆有塔。初佛受草
T2122_.53.0503c06: 趣樹先至西南地動。又向西北。又東北又東
T2122_.53.0503c07: 南。並爲地動。即西北至樹下。東面坐金剛座
T2122_.53.0503c08: 上。地方安靜。故立塔記。垣外西南有二牧
T2122_.53.0503c09: 牛女宅處。其側有煮乳糜處。又側有佛受糜
T2122_.53.0503c10: 處。皆立表塔。樹南門外大池。周七百餘歩。清
T2122_.53.0503c11: 澄魚龍所宅。次南有池。是帝釋所造爲佛濯
T2122_.53.0503c12: 衣。池西大石。是帝釋雪山持來爲佛曬衣。次
T2122_.53.0503c13: 側有塔。是佛納故衣處。次南林中一塔。是
T2122_.53.0503c14: 佛受貧母施故衣處。化池東林龍池清潔其
T2122_.53.0503c15: 水甘美。岸西有小精舍中像。佛初成道此坐
T2122_.53.0503c16: 七日入定。龍王繞佛七匝化多頭蓋佛處。龍
T2122_.53.0503c17: 池東林精舍作佛羸痩形像。其側有經行迹。
T2122_.53.0503c18: 七十餘歩南北各有卑鉢羅樹。往來攀而後
T2122_.53.0503c19: 起。即是苦行六年日食一麻麥處。今有疾
T2122_.53.0503c20: 者。以香油塗像多愈。又有五比丘住處。又東
T2122_.53.0503c21: 南有塔。是佛入尼連河浴處。次近河有佛食
T2122_.53.0503c22: 乳糜處。其側有二塔。是長者獻蜜糗處。樹東
T2122_.53.0503c23: 南塔。是四天王奉佛石鉢處。其側有塔。是佛
T2122_.53.0503c24: 成道後爲母説法處。又有度迦葉兄弟千人
T2122_.53.0503c25: 處。樹垣北門外即是摩訶菩提寺。庭宇六院
T2122_.53.0503c26: 觀閣三重。周垣高五丈。有佛舍利。大如指
T2122_.53.0503c27: 節。光潤鮮白通徹内外。肉舍利者。大如青珠
T2122_.53.0503c28: 形帶紅色。毎年至佛大神變月出以示人。即
T2122_.53.0503c29: 印度十二月三十日。於唐國當正月十五日。
T2122_.53.0504a01: 於此之時。放光雨華大起深信。其寺常有千
T2122_.53.0504a02: 僧習大乘上座部。法儀清肅。是南海僧伽羅
T2122_.53.0504a03: 國王請立。經今四百年。寺多有師子國人。毎
T2122_.53.0504a04: 年比丘解安居訖。四方道俗百千萬衆。七日
T2122_.53.0504a05: 七夜香華伎樂遍林供養。印度諸僧以唐國
T2122_.53.0504a06: 五月十六日入夏安居。以唐國八月十五日
T2122_.53.0504a07: 解夏。斯亦隨方用暦不同。不可一定。如雪山
T2122_.53.0504a08: 北有國坐春坐秋者。意以一年之内多温熱
T2122_.53.0504a09: 處。制三月住。就中前後一月延促不定。若
T2122_.53.0504a10: 據修道何時不安。故律制三時游行。通結有
T2122_.53.0504a11: 罪。必有善縁亦開兼濟。院東渡河大林中
T2122_.53.0504a12: 塔北池者。佛昔爲香象子侍盲象母處。前
T2122_.53.0504a13: 建石柱。昔迦葉波佛於此宴坐。側有四佛行
T2122_.53.0504a14: 坐迹。林中小石柱是欝頭藍發惡願處。又東

T2122_.53.0504a15:

度黄河百餘里至屈屈吃播陀山

舊云
雞足

直上三

T2122_.53.0504a16: 峯。状如雞足。頂樹大塔。夜放神炬光明通照。
T2122_.53.0504a17: 即大迦葉波於中寂定處也。初佛以姨母織
T2122_.53.0504a18: 成金縷大衣袈裟傳付彌勒。令度遺法四部
T2122_.53.0504a19: 弟子。迦葉承佛教旨。佛涅槃後第二十年。捧
T2122_.53.0504a20: 衣入山以待彌勒。山路徑極梗澁多諸林竹。
T2122_.53.0504a21: 師子虎象縱衡騰侍。奘法師至彼。毎思登
T2122_.53.0504a22: 踐。取進無由。奘乃告王請諸防援。蒙王給兵
T2122_.53.0504a23: 三百餘人各備鋒刃斬竹通道。日行十里。爾
T2122_.53.0504a24: 時彼國聞奘往山禮拜。士女大小數盈十萬。
T2122_.53.0504a25: 奔隨繼至共往雞足。既達山阿壁立無路。乃
T2122_.53.0504a26: 縛竹爲梯相連而上。達山頂者三千餘人。四
T2122_.53.0504a27: 睇欣然轉増喜踊。具覩石罅散華供養。又依
T2122_.53.0504a28: 王玄策傳云。粤以大唐貞觀十七年三月内。
T2122_.53.0504a29: 爰發
T2122_.53.0504b01: 明詔。令使人朝散大夫行衞尉寺丞上護軍
T2122_.53.0504b02: 李義表副使前融州黄水縣令王玄策等送婆
T2122_.53.0504b03: 羅門客還國。其年十二月至摩伽陀國。因即
T2122_.53.0504b04: 巡省佛郷覽觀遺蹤。聖迹神化在處感徴。至
T2122_.53.0504b05: 十九年正月二十七日至王舍城。遂登耆闍
T2122_.53.0504b06: 崛山。流目縱觀。傍眺罔極。自佛滅度千有
T2122_.53.0504b07: 餘年。聖迹遺基儼然具在。一行一坐皆有塔
T2122_.53.0504b08: 記。自惟器識邊鄙。忽得躬覩靈迹。一悲一喜
T2122_.53.0504b09: 不能裁抑。因銘其山用傳不朽。欲使
T2122_.53.0504b10: 大唐皇帝與日月而長明。佛法弘宣共此山
T2122_.53.0504b11: 而同固。其辭曰
T2122_.53.0504b12: 大唐出震。膺圖龍飛。光宅率土。恩覃四夷。化

T2122_.53.0504b13:

高三五。徳邁軒羲。高懸玉鏡。垂拱無爲

其
一

T2122_.53.0504b14: 道法自然。儒宗隨世。安上作禮。移風樂制。發

T2122_.53.0504b15:

於中土。不同葉裔。釋教降此。運於無際

其
二

T2122_.53.0504b16: 神力自在。應化無邊。或涌於地。或降於天。百

T2122_.53.0504b17:

億日月。三千大千。法雲共扇。妙理倶宣

其
三

T2122_.53.0504b18: 欝乎此山。奇状増多。上飛香雲。下臨澄波。靈
T2122_.53.0504b19: 聖之所降集。賢懿之所經過。存聖迹於危峯。

T2122_.53.0504b20:

竚遺趾於巖阿

其
四

參差嶺障。重疊巖廊。鏗鏘

T2122_.53.0504b21: 寶鐸。馩馧異香。覽華山之神蹤。勒貞碑於

T2122_.53.0504b22:

崇崗。馳大唐之淳化。齊天地之久長

其
五

T2122_.53.0504b23: 又奘師傳云。從此山東行六十里至矩奢掲
T2122_.53.0504b24: 羅補羅城。北門外有塔。佛舒手現五師子伏
T2122_.53.0504b25: 提婆醉象處。又東北塔。是舍利子聞馬勝比
T2122_.53.0504b26: 丘説法證聖處。塔北大坑傍塔。是室利毱多
T2122_.53.0504b27: 設火坑以害佛處。又東至姞栗陀羅矩吒山

T2122_.53.0504b28:

此云鷲峯亦云鷲
臺舊云耆闍崛山

傍有大石。高丈四五。廣三十餘

T2122_.53.0504b29: 歩。是提婆達多擲佛處。其南崖下有塔。佛此
T2122_.53.0504c01: 處説法華經處。南山崖有大石室。佛舊入定。
T2122_.53.0504c02: 阿難別室被魔怖之。以手通石摩頂。現有通
T2122_.53.0504c03: 穴。精舍東北大石。是佛曬衣處。衣文明徹。石
T2122_.53.0504c04: 内傍有佛迹。山城北門西有毘布羅山西南
T2122_.53.0504c05: 崖昔有五百温泉。今猶數十泉。西＊卑鉢羅
T2122_.53.0504c06: 石室。佛昔＊常居。後壁洞穴是阿素洛宮。山
T2122_.53.0504c07: 門外一里至迦蘭陀竹園精舍。東大塔。是阿

T2122_.53.0504c08:

闍多沒吐路

唐云未
生怨也

即是阿闍世王也。竹園西

T2122_.53.0504c09: 南六里許。南山陰大竹林中有大石室。是大
T2122_.53.0504c10: 迦葉波與千羅漢於此集三藏處。僧中上座
T2122_.53.0504c11: 即號爲上座部。室西北塔。是阿難受責證
T2122_.53.0504c12: 果處。山城之北可五里許。至曷羅闍姞利
T2122_.53.0504c13: 温。唐言新王舍城。南門外道左塔者。度羅

T2122_.53.0504c14:

怙羅處。又北三十餘里至那爛陀寺

唐云施
無厭寺

贍

T2122_.53.0504c15: 部洲中寺之最者。勿高此矣。五王共造供給
T2122_.53.0504c16: 倍隆。故因名焉。其寺都有五院同一大門。周
T2122_.53.0504c17: 閭四重。高八丈許。並用甎壘。其最下壁猶厚
T2122_.53.0504c18: 六尺。外墎三重牆亦甎壘。高五丈許。中間
T2122_.53.0504c19: 各繞極深池塹。備有華香。嚴麗可觀。自置已
T2122_.53.0504c20: 來防衞清肅。女人垢濫未曾容隱。常住僧
T2122_.53.0504c21: 衆四千餘人。外客道俗通及邪正乃出萬數。
T2122_.53.0504c22: 皆周給衣食無有窮竭。故復號施無厭也。中
T2122_.53.0504c23: 及左右聖迹重疊不可殫記。有諸論師智識
T2122_.53.0504c24: 清遠。王給封戸乃至十城。漸降量賞不減三
T2122_.53.0504c25: 城。其寺現在。受封大徳三百餘人。通經已上
T2122_.53.0504c26: 不掌僧役。重愛學問諮訪異法。故烏耆已西
T2122_.53.0504c27: 被於海内。諸出家者皆多義學。任國追師都
T2122_.53.0504c28: 無隔礙。王雖守國不敢遮障。又東行入山二
T2122_.53.0504c29: 百餘里至伊爛拏國。見佛坐迹。入石寸許。長
T2122_.53.0505a01: 五尺二寸。廣二尺一寸。有瓶迹沒石寸許。八
T2122_.53.0505a02: 出華文都似新置。有佛立迹。長尺八寸強。闊
T2122_.53.0505a03: 六寸許
T2122_.53.0505a04: 又隔七國西北行至羯羅拏國。邪正兼事。別
T2122_.53.0505a05: 有三寺不食乳酪。是調達部僧也。又西南行
T2122_.53.0505a06: 七百里至烏荼國。東境臨海有發行城。多有
T2122_.53.0505a07: 商侶停於海濱。次南大海中有僧伽羅國。謂
T2122_.53.0505a08: 執師子是也。相去約指二萬餘里。毎夜南望
T2122_.53.0505a09: 見彼國中佛牙塔上寶珠光明。騰焔暉赫現
T2122_.53.0505a10: 於天際
T2122_.53.0505a11: 又西南行具經諸國。並有異迹。可五千里
T2122_.53.0505a12: 至憍薩羅國。即南印度之正境也。崇信彌篤。
T2122_.53.0505a13: 王都西南三百餘里有黒蜂山是昔大王爲龍

T2122_.53.0505a14:

猛菩薩造立斯寺

舊云
龍樹

其寺上下五重鑿石爲

T2122_.53.0505a15: 之。引水旋注。多諸變異。沿彼達。今淨人固
T2122_.53.0505a16: 守罕有登者。龕中石像形極偉大。寺成之日
T2122_.53.0505a17: 龍猛就山以藥塗之。變成紫金。世無等者。又
T2122_.53.0505a18: 有經藏夾傳無數。古老相傳。盡初結集並現
T2122_.53.0505a19: 存在。雖外佛法屡遭誅殄。而此一山住持無
T2122_.53.0505a20: 改。近有僧來於彼夏坐。但得讀誦不許持出。
T2122_.53.0505a21: 具陳此事。但路幽阻難可尋問。又南行至案
T2122_.53.0505a22: 達羅國。屬南印度。都城西南二十餘里。孤
T2122_.53.0505a23: 山嶺上石塔。即是陳那菩薩造因明論處
T2122_.53.0505a24: 又南行千里至馱那羯磔迦國。屬南印度。都
T2122_.53.0505a25: 城東西據山間各有大寺。昔王爲佛造。 &T002832;

山
T2122_.53.0505a26: 疏石列極華博。賢聖遊息。佛滅未有千年
T2122_.53.0505a27: 前。其處有千凡僧。安居罷日皆證無學。陵

T2122_.53.0505a28:

空飛去。今寂無人。其處有婆毘吠伽論師

唐云
明辯

T2122_.53.0505a29: 即是般若燈論主也。於觀自在前絶粒而飮
T2122_.53.0505b01: 水三年立志祈請。待見彌勒。觀自在乃爲
T2122_.53.0505b02: 現色身。今在城南大山巖執金剛神所誦金
T2122_.53.0505b03: 剛呪三年。神授方云。此巖石内有阿素洛
T2122_.53.0505b04: 宮。如法行請石壁當開。可即入中待彌勒
T2122_.53.0505b05: 出。我當相報。又經三年。然呪芥子撃於石壁。
T2122_.53.0505b06: 豁即洞開。時百千衆觀覩驚歎。論師跨。門再
T2122_.53.0505b07: 三顧命。唯有六人從入。餘者謂是毒蛇窟也。
T2122_.53.0505b08: 當即石門還合如壁。又復南行六千餘里至
T2122_.53.0505b09: &T072430;

羅矩吒國。即贍部最南際海濱境也。山出
T2122_.53.0505b10: 龍腦香及有白檀香樹。又有羯薩羅香樹。松
T2122_.53.0505b11: 身無葉香如氷雪。即龍腦香也。從此南大海

T2122_.53.0505b12:

中有天宮。觀自在菩薩常所住處

舊云觀世
音菩薩也

臨

T2122_.53.0505b13: 海有城。即是古師子國。入海中可三千里。非
T2122_.53.0505b14: 結大伴則不可至。自此西北四千餘里。中途
T2122_.53.0505b15: 經國具諸神異。國東南隅數千里那羅稽羅
T2122_.53.0505b16: 洲。人長三尺。鳥啄唯食椰子
T2122_.53.0505b17: 又至摩。訶刺他國。其王自在未賓戒日。寺有
T2122_.53.0505b18: 百餘。僧徒五千。東境山寺羅漢所造。有大精
T2122_.53.0505b19: 舍高百餘尺。中安石像。長八丈餘。上施石蓋。
T2122_.53.0505b20: 凡有七重。虚懸空中。相去各三尺。禮謁見者
T2122_.53.0505b21: 無不歎異。傳云。羅漢願力所持。或云藥呪術
T2122_.53.0505b22: 力所持
T2122_.53.0505b23: 又越二國。西北至摩臘婆國。屬南印度。都城
T2122_.53.0505b24: 西北二十餘里。有大婆羅門邑。側大陷坑水
T2122_.53.0505b25: 流無滿。是昔大慢婆羅門謗大乘生陷入地
T2122_.53.0505b26: 處。又西北至阿吒釐國。屬南印度。此國出胡
T2122_.53.0505b27: 椒薫陸香。樹葉如棠
T2122_.53.0505b28: 又周巡西北越十餘國至波刺斯國。非印度
T2122_.53.0505b29: 所攝。此國多出金銀鋀石頗胝水精死多棄
T2122_.53.0505c01: 屍。佛鉢在王宮中。西北接拂懍國。出白狗
T2122_.53.0505c02: 子。本赤頭鴨生於穴中。案梁貢職圖云。去波
T2122_.53.0505c03: 斯北一萬里西南海島有西女國。非印度攝。
T2122_.53.0505c04: 拂＊懍年別送男夫配焉。略陳聖迹。依如前
T2122_.53.0505c05: 述。具列俗紀備存大本
T2122_.53.0505c06: 頌曰
T2122_.53.0505c07:     希音遠流乃眷東顧欣風慕道
T2122_.53.0505c08:     仰規西度妙盡毫端運微輕素
T2122_.53.0505c09:     託采虚凝殆映霄霧迹流衆像
T2122_.53.0505c10:     理深其趣寄興開襟引凡聖路
T2122_.53.0505c11:     千佛同化萬賢來曙皇情有感
T2122_.53.0505c12:     緇素同遇◎
T2122_.53.0505c13: 法苑珠林卷第二十九
T2122_.53.0505c14:
T2122_.53.0505c15:
T2122_.53.0505c16:
T2122_.53.0505c17: 法苑珠林卷第三十
T2122_.53.0505c18: 　＊西明寺沙門釋道世撰　

T2122_.53.0505c19:

◎住持篇第二十二

此有
十部

T2122_.53.0505c20: 述意部　治罰部　思愼部　説聽部
T2122_.53.0505c21: 菩薩部　羅漢部　僧尼部　長者部
T2122_.53.0505c22: 天王部　鬼神部
T2122_.53.0505c23: 述意部第一
T2122_.53.0505c24: 夫法不自弘。弘之在人。人通邪正。法逐人
T2122_.53.0505c25: 訛。將欲住持三寶。必須徳行内充。律教一
T2122_.53.0505c26: 宗兼先諳究。不憚勞苦不好聲譽。令遐邇
T2122_.53.0505c27: 道俗欣心有據。界中行者慕崇進業。緇素
T2122_.53.0505c28: 相依法得久住。故四分律云。非制不制。是
T2122_.53.0505c29: 制便行。如是漸漸令法久住。若法出常情

Footnote:

491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]