INBUDS
大唐大慈恩寺三藏法師傳 (No. 2053_ 慧立本 ) in Vol. 50
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
厥後易首抽腸之賓。播美於天外。篆葉結
鬘之奧。譯粹於區中。然至
至神。思慮
者。或迷其性相。唯恍唯忽。言談者。有昧
其是非。況去聖既遙來教多闕。殊途競軫
別路揚鑣而已哉。法師懸弭誕辰。室表空
生之應。佩觿登歳。心符妙徳之誠。以愛
海無出要之津。覺地有栖神之宅。故削髮矯
翰翔集二空。異縣他山載馳千里。毎慨古
賢之得本行本魚魯致乖。痛先匠之聞疑傳
疑豕亥斯惑。竊惟。音樂樹下必存金石之響。
五天竺内想具百篇之義。遂發憤忘食履
嶮若夷。輕萬死以渉葱河。重一言而之
柰苑。鷲山猴沼仰勝迹以瞻奇。鹿野仙城
訪遺編於蠹簡。春秋寒暑一十七年。耳目見
聞百三十國。揚我皇之盛烈。振彼後之權
豪。偃異學之高輶。拔同師之巨幟。名王拜
首勝侶摩肩。萬古風猷一人而已。法師於彼
國所獲大小二乘三藏梵本等。總有六百
五十六部。並載以巨象并諸郵駿。蒙霜
犯雪。自天祐以元亨。陽苦陰淫。假皇威而
利渉。粤以貞觀十有九祀達于上京。道俗
迎之闐城溢郭。鏘鏘濟濟亦一期之盛也。
及謁見天子勞問殷勤。爰命有司瞾令
宣譯。人百敬奉難以具言。至如氏族簪纓
捐親入道。遊踐遠邇中外讃揚。示息化以
歸眞。同薪盡而火滅。若斯之類則備乎茲
傳也。傳本五卷魏國西寺前沙門慧立所述。
立俗姓趙。豳國公劉人。隋起居郎司隷從事
毅之子。博考儒釋雅善篇章。妙辯雲飛溢
思泉涌。加以直詞正色不憚威嚴。赴水蹈
火無所屈撓。覩三藏之學行。矚三藏之
形儀。鑚之仰之彌堅彌遠。因修撰其事以
貽終古。乃削藁云畢。慮遺諸美遂藏之
地府。代莫得聞。爾後役思纒痾氣懸鍾漏。
乃顧命門徒。掘以啓之。將出而卒。門人
等哀慟荒鯁悲不自勝。而此傳流離分散
他所。累載搜購近乃獲全。因命余以序之。
迫余以次之。余撫己缺然拒而不應。因又
謂余曰。佛法之事豈預俗徒。況乃當仁苦
爲辭讓。余再懷慚退沈吟久之。執紙操翰
汍瀾腷臆。方乃參犬羊以虎豹。糅瓦石以
琳璆。錯綜本文箋爲十卷。庶後之覽者無
或嗤焉
大慈恩寺三藏法師傳卷第一
沙門慧立本譯彦悰箋
起載誕於緱氏終西屆于高昌
法師諱玄奘。俗姓陳。陳留人也。漢太丘長
仲弓之後。曾祖欽後魏上黨＊太守。祖康以
學優仕齊。任國子博士。食邑周南。子孫
因家。又爲＊緱氏人也。父慧英潔有雅操早
通經術。形長八尺。美眉明目。褒衣博帶好儒
者之容。時人方之郭有道。性恬簡無務榮
進。加屬隋政衰微。遂潜心墳典。州郡頻貢
孝廉及司隷辟命。並辭疾不就。識者嘉焉。
有四男。法師即第四子也。幼而珪璋特達聰
悟不群。年八歳父坐於几側口授孝經。
至曾子避席。忽整襟而起問其故。對曰。曾
子聞師命避席。玄奘今奉慈訓。豈宜安坐。
父甚悦知其必成。召宗人語之。皆賀曰。
此公之揚焉也。其早慧如此。自後備通經
奧。而愛古尚賢。非雅正之籍不觀。非
聖哲之風不習。不交童幼之黨。無渉闤闠
之門。雖鐘鼓嘈囋於通衢。百戲叫歌於閭
巷。士女雲萃其未嘗出也。又少知色養温
清淳謹。其第二兄長捷先出家。住東都淨土
寺。察法師堪傳法教。因將詣道場誦習
經業。俄而有勅。於洛陽度二七僧。時業
優者數百。法師以幼少不預取限。立於
公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之
鑒。見而奇之。問曰。子爲誰家。答以氏族。又
問。求度耶。答曰。然。但以習近業微不蒙
比預。又問。出家意何所爲。答意欲遠
紹如來。近光遺法。果深嘉其志。又賢其
器貌。故特而取之。因謂官僚曰。誦業易成
風骨難得。若度此子必爲釋門偉器。但恐
果與諸公不見其翔翥雲霄灑演甘露
耳。又名家不可失。以今觀之。則鄭卿之言
爲不虚也。既得出家與兄同止。時寺有
景法師講涅槃經。執卷伏膺遂忘寢食。又
學嚴法師攝大乘論。愛好逾劇一聞將盡。再
覽之後無復所遺。衆咸驚異。乃令昇座覆
述。抑揚剖暢備盡師宗。美問芳聲從茲發
矣。時年十三也。其後隋氏失御天下沸騰。帝
城爲桀跖之窠。河洛爲豺狼之穴。夜冠殄
喪法衆銷亡。白骨交衢烟火斷絶。雖王董僣
逆之釁。劉石亂華之災。刳剒生靈芟夷海
内。未之有也。法師雖居童幼而情達變
通。乃啓兄曰。此雖父母之邑而喪亂若茲。
豈可守而死也。余聞唐帝驅晋陽之衆
已據有長安。天下依歸如適父母。願與兄
投也。兄從之即共倶來。時武徳元年矣。是時
國基草創兵甲尚興。孫呉之術斯爲急務。孔
釋之道有所未遑。以故京城未有講席。法
師深以慨然。初煬帝於東都建四道場。召
天下名僧居焉。其徴來者皆一藝之士。是故
法將如林。景脱基暹爲其稱首。末年國亂供
料停絶。多遊綿蜀。知法之衆又盛於彼。法
師乃啓兄曰。此無法事不可虚度。願遊蜀
受業焉。兄從之。又與經子午谷入漢川。
遂逢空景二法師。皆道場之大徳。相見悲喜
停月餘。從之受學。仍相與進向成都。諸徳
既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇及
震法師迦延。敬惜寸陰勵精無怠。二三年
間究通諸部。時天下饑亂。唯蜀中豐靜。故
四方僧投之者衆。講座之下常數百人。法師
理智宏才皆出其右。呉蜀荊楚無不知聞。
其想望風徽亦猶古人之欽李郭矣。法師
兄因住＊成都空慧寺。亦風神朗俊體状魁
傑。有類於父。好内外學。凡講涅槃經攝大
乘論阿毘曇。兼通書傳尤善老莊。爲蜀人
所慕。總管酇公特所欽重。至於屬詞談吐蘊
藉風流接物誘凡無愧於弟。若其亭亭獨
秀不雜埃塵。遊八綋窮玄理。廓宇宙以
爲志。繼聖達而爲心。匡振頽網包挫殊
俗。渉風波而意靡倦。對萬乘而節逾高者。
固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規芳
聲雅質。雖廬山兄弟無得加焉。法師年滿
二十。即以武徳五年。於＊成都受具坐夏
學律。五篇七聚之宗一遍斯得。益部經論
研綜既窮。更思入京詢問殊旨條式有礙。
又爲兄所留不能遂意。乃私與商人結
侶。汎舟三峽。沿江而遁。到荊州天皇寺。彼
之道俗承風斯久。既屬來儀咸請敷説。法
師爲講攝論毘曇。自夏及冬各得三遍。時
漢陽王以盛徳懿親作鎭於彼。聞法師
至甚歡。躬身禮謁。發題之日。王率群僚
及道俗。一藝之士咸集榮觀。於是徴詰雲
發關並峰起。法師酬對解釋靡不詞窮意
服。其中有深悟者。悲不自勝。王亦稱嘆無
極。嚫施如山一無所取。罷講後復北遊詢
求先徳至相州。造休法師質問疑礙。又
到趙州謁深法師學成實論。又入長安
止大覺寺。就岳法師學倶舍論。皆一遍而
盡其旨。經目而記於心。雖宿學耆年不能
出也。至於鉤深致遠開微發伏。衆所不
至。獨悟於幽奧者。固非一義焉。時長安
有常辯二大徳。解究二乘行窮三學。爲
上京法匠。緇素所歸。道振神州。聲馳海外。
負笈之侶從之若雲。雖含綜衆經而偏
講攝大乘論。法師既曾有功呉蜀。自到長
安又隨詢採。然其所有深致亦一拾斯盡。二
徳並深嗟賞。謂法師曰。汝可謂釋門千里
之駒。再明慧日當在爾躬。恨吾輩老朽恐
不見也。自是學徒改觀譽滿京邑。法師既
遍謁衆師。備飡其説。詳考其理。各擅宗
塗。驗之聖典。亦隱顯有異莫知適從。乃
誓遊西方以問所惑。并取十七地論以釋
衆疑。即今之瑜伽師地論也。又言昔法顯智
嚴亦一時之士。皆能求法導利群生。豈使
高跡無追清風絶後。大丈夫會當繼之。於
是結侶陳表有瞾不許。諸人咸退。唯法師
不屈。既方事孤遊。又承西路艱嶮。乃自試
其心以人間衆苦。種種調伏堪任不退。然
始入塔啓請申其意。願乞衆聖冥加。使往
還無梗。初法師之生也。母夢法師著白
衣西去。母曰。汝是我子今欲何去。答曰。爲
求法故去。此則遊方之先兆也。貞觀三年秋
八月。將欲首塗又求祥瑞。乃夜夢見大海
中有蘇迷盧山。四寶所成極爲嚴麗。意欲登
山。而洪濤洶湧。又無船筏。不以爲懼。乃
決意而入。忽見石蓮華涌乎波外應足而
生。却而觀之隨足而滅。須臾至山下。又峻
峭不可上。試踊身自騰有摶飈颯至。扶而
上昇到山頂。四望廓然無復擁礙。喜而寤
焉。遂即行矣。時年二十六也。時有秦州僧
孝達。在京學涅槃經。功畢還郷。遂與倶去
至秦州停一宿。逢蘭州伴。又隨去至蘭州
一宿。遇涼州人送官馬歸。又隨去至彼。停
月餘日。道俗請開涅槃攝論及般若經。法師
皆爲開發。涼州爲河西都會。襟帶西蕃葱
右諸國商侶往來無有停絶。時開講日盛。
有其人皆施珍寶稽顙讃歎歸還。各向其
君長稱歎法師之美云。欲西來求法於婆
羅門國。以是西域諸城無不預發歡心
嚴灑而待。散會之日珍施豐厚。金銀之錢
口馬無數。法師受一半燃燈。餘外並施諸
寺。時國政尚新。疆場未遠。禁約百姓不許
出蕃。時李大亮爲涼州都督。既奉嚴勅防
禁特切。有人報亮云。有僧從長安來欲
向西國。不知何意。亮懼追法師問來由。
法師報云。欲西求法。亮聞之逼還京。彼
有惠威法師。河西之領袖神悟聰哲。既重
法師辭理。復聞求法之志深生隨喜。密遣
二弟子。一曰惠琳。二曰道整。竊送向西。自
是不敢公出。乃晝伏夜行遂至瓜州。時刺
史獨孤達聞法師至甚歡。供事殷厚。法師
因訪西路。或有報云。從此北行五十餘里。
有瓠蘆河下廣上狹。洄波甚急深不可渡。
上置玉門關路必由之。即西境之襟喉也。
關外西北又有五烽候望者居之。各相去百
里。中無水草。五烽之外即莫賀延磧伊吾國
境。聞之愁憒。所乘之馬又死不知計出。
沈默經月餘。未發之間涼州訪牒又至云。
有僧字玄奘欲入西蕃。所在州縣宜嚴候
捉。州吏李昌崇信之士。心疑法師。遂密將
牒呈云。師不是此耶。法師遲疑未報。昌
曰。師須實語必是弟子爲圖之。法師乃具
實而答。昌聞深讃希有。曰師實能爾者爲師
毀却文書。即於前裂壞之。仍云。師須早去。
自是益増憂惘所從二小僧。道整先向燉
煌。唯惠琳在。知其不堪遠渉亦放還。遂
貿易得馬一匹。但苦無人相引。即於所停
寺彌勒像前啓請。願得一人相引渡關。其
夜寺有胡僧達摩夢法師坐一蓮華向西
而去。達摩私怪旦而來白。法師心喜爲得行
之徴。然語達摩云。夢爲虚妄何足渉言。
更入道場禮請。俄有一胡人來入禮佛。逐
法師行二三匝。問其姓名。云姓石字槃陀。
此胡即請受戒。乃爲授五戒。胡甚喜辭還。
少時齎餅菓更來。法師見其明健貌又恭
肅。遂告行意。胡人許諾言。送師過五烽。法
師大喜。乃更貿衣資爲買馬而期焉。明日
日欲下遂入草間。須臾彼胡更與一胡老
翁。乘一痩老赤馬相逐而至。法師心不懌。
少胡曰。此翁極諳西路。來去伊吾三十餘
反。故共倶來。望有平章耳。胡公因説西路
險惡沙河阻遠。鬼魅熱風過無達者。徒侶
衆多猶數迷失。況師單獨如何可行。願自斟
量勿輕身命。法師報曰。貧道爲求大法發
趣西方。若不至婆羅門國終不東歸。縱死
中途非所悔也。胡翁曰。師必去可乘我
此馬。此馬往＊反伊吾已十五度。健而知
道。師馬少不堪遠渉。法師乃竊念。在長
安將發志西方日。有術人何弘達者。誦呪
占觀多有所中。法師令占行事。達曰。師得
去。去状似乘一老赤痩馬漆鞍橋前有鐵。
既覩胡人所乘馬痩赤鞍漆有鐵。與何
言合。心以爲當。遂換馬。胡翁歡喜禮敬
而別。於是裝束。與少胡夜發。三更許到
河遙見玉關。去關上流十里許。兩岸可
闊丈餘。傍有胡椒樹叢。胡乃斬木爲橋。
布草填沙。驅馬而過。法師既渡而喜。因解
駕停憩。與胡人相去可五十餘歩。各下褥
而眠。少時胡人乃拔刀而起徐向法師。未到
十歩許又迴。不知何意。疑有異心。即起誦
經念觀音菩薩。胡人見已還臥遂眠。天欲
明法師喚令起。取水
漱解齋訖欲發。胡
人曰。弟子將前途險遠又無水草。唯五烽
下有水。必須夜到偸水而過。但一處被覺
即是死人。不如歸還用爲安隱。法師確然
不迴。乃俛仰而進。露刃張弓命法師前
行。法師不肯居前。胡人自行數里而住曰。
弟子不能去。家累既大。而王法不可干
也。法師知其意遂任還。胡人曰。師必不達。
如被擒捉相引奈何。法師報曰。縱使切割此
身如微塵者終不相引。爲陳重誓。其意乃
上。與馬一匹勞謝而別。自是孑然孤遊沙
漠矣。唯望骨聚馬糞等漸進。頃間忽有
軍衆數百隊滿沙磧間。乍行乍止。皆裘毼
駝馬之像。及旌旗槊纛之形。易貌移質倏
忽千變。遙瞻極著。漸近而微。法師初覩謂爲
賊衆。漸近見滅乃知妖鬼。又聞空中聲言。
勿怖勿怖。由此稍安。經八十餘里見第
一烽。恐候者見乃隱伏沙溝。至夜方發。
到烽西見水下飮。＊手訖欲取皮嚢盛
水。有一箭颯來幾中於膝。須臾更一箭來
知爲他見。乃大言曰。我是僧從京師來。汝
莫射我。即牽馬向烽。烽上人亦開門而出。
相見知是僧。將入見校尉王祥。祥命爇火
令看曰。非我河西僧。實似京師來也。具
問行意。法師報曰。校尉頗聞涼州人説有
僧玄奘欲向婆羅門國求法不。答曰。聞承
奘師已東還。何因到此。法師引示馬上章疏
及名字。彼乃信。仍言西路艱遠師終不達。今
亦不與師罪。弟子燉煌人欲送師向燉煌。
彼有張皎法師。欽賢尚徳見師必喜。請就
之。法師對曰。奘桑梓洛陽少而慕道。兩京
知法之匠。呉蜀一藝之僧。無不負笈從之
窮其所解對揚談論。亦忝爲時宗欲養
己修名。豈劣檀越燉煌耶。然恨佛化經有
不周。義有所闕。故無貪性命。不憚艱危。
誓往西方。遵求遺法。檀越不相勵勉專
勸退還。豈謂同厭塵勞共樹涅槃之因也。
必欲拘留任即刑罰。奘終不東移一歩
以負先心。祥聞之憫然曰。弟子多幸得逢
遇師。敢不隨喜。師疲倦且臥待明。自送指
示塗路。遂拂筵安置至曉。法師食訖祥使
人盛水及糗餅。自送至十餘里。云師從此
路徑向第四烽。彼人亦有善心。又是弟子
骨肉。姓王名伯隴。至彼可言弟子遣師
來。泣拜而別。既去夜到第四烽。恐爲留難
欲默取水而過。至水未下間飛箭已至。還
如前報。即急向之。彼亦下來入烽。烽官相
問。答欲往天竺路由於此。第＊一烽王祥校
尉故遣相過。彼聞歡喜留宿。更施大皮嚢及
馬麥。相送云。師不須向第五烽。彼人疎率
恐生異圖。可於此去百里許。有野馬泉。更
取水。從是已去。即莫賀延磧長八百餘里。
古曰沙河。上無飛鳥下無走獸。復無水草。
是時顧影唯一但念觀音菩薩及般若心
經。初法師在蜀見一病人。身瘡臭穢衣服破
汚。慜將向寺施與衣服飮食之直。病者慚
愧乃授法師此經。因常誦習至沙河間。逢
諸惡鬼奇状異類遶人前後。雖念觀音不
能令去。及誦此經發聲皆散。在危獲
濟實所憑焉。時行百餘里失道。覓野馬泉
不得。下水欲飮袋重失手覆之。千里行資
一朝斯罄。又失路盤迴不知所趣。乃欲
東歸還第四烽。行十餘里自念。我先發願
若不至天竺終不東歸一歩。今何故來。寧
可就西而死。豈歸東而生。於是旋轡專
念觀音西北而進。是時四顧茫然人鳥倶
絶。夜則妖魑擧火爛若繁星。晝則驚風擁
沙散如時雨。雖遇如是心無所懼。但苦水
盡渇不能前。是時四夜五日無一渧沾
喉口腹乾燋。幾將殞絶不復能進。遂臥沙
中默念觀音。雖困不捨。啓菩薩曰。玄奘
此行不求財利無冀名譽。但爲無上正
法來耳。仰惟菩薩慈念群生以救苦爲務。
此爲苦矣。寧不知耶。如是告時心心無輟。
至第五夜半忽有涼風觸身。冷快如沐寒
水。遂得目明馬亦能起。體既蘇息。得少睡
眠。即於睡中夢一大神長數丈。執戟麾曰。
何不強行而更臥也。法師驚寤進發行可十
里。馬忽異路制之不迴。經數里忽見青
草數畆。下馬恣食。去草十歩欲迴轉。又到
一池水。甘澄鏡澈。即而就飮。身命重全人
馬倶得蘇息。計此應非舊水草。固是菩薩
慈悲爲生。其至誠通神皆此類也。即就草
池一日停息。後日盛水取草進發。更經兩
日方出流沙到伊吾矣。此等危難百千不
能備序。既至伊吾止一寺。寺有漢僧三
人。中有一老者。衣不及帶。跣足出迎。抱
法師哭哀號鯁咽不能已已言。豈期今日
重見郷人。法師亦對之傷泣。自外胡僧胡王
悉來參謁。王請屆所居備陳供養。時高昌
王麹文泰使人先在伊吾。是日欲還。適逢
法師歸告其王。王聞即日發使。勅伊吾王
遣法師來。仍簡上馬數十匹。遣貴臣驅駝
設頓迎候。比停十餘日。王使至陳王意。拜請
殷勤。法師意欲取可汗浮圖過。既爲高昌
所請辭不獲免。於是遂行渉南磧。經六日
至高昌界白力城。時日已暮。法師欲停城
中。官人及使者曰。王城在近請進。數換良
馬前去。法師先所乘赤馬留使後來。即以
其夜鷄鳴時到王城。門司啓王。王勅開門。
法師入城。王與侍人前後列燭。自出宮迎
法師入後院坐一重閣寶帳中。拜問甚厚。
云弟子自聞師名喜忘寢食。量准塗路知
師今夜必至。與妻子皆未眠讀經敬待。須
臾王妃共數十侍女又來禮拜。是時漸欲將
曉。言久疲勌欲眠。王始還宮。留數黄門侍
宿。旦法師未起。王已至門。率妃已下倶
來禮問。王云。弟子思量磧路艱阻。師能獨來
甚爲奇也。流涙稱歎不能已。已遂設食解
齋訖。而宮側別有道場。王自引法師居之。
遣閹人侍衞。彼有彖法師曾學長安。善知
法相。王珍之。命來與法師相見。少時出。又
命國統王法師。年逾八十。共法師同處。仍
遣勸住勿往西方。法師不許。停十餘日欲
辭行。王曰。已令統師諮請。師意何如。法
師報曰。留住實是王恩。但於來心不可。王
曰泰與先王遊大國。從隋帝歴東西二
京。及燕岱汾晋之間。多見名僧心無所
慕。自承＊法師名。身心歡喜手舞足蹈。擬師
至止受弟子供養以終一身。令一國人皆
爲師弟子。望師講授僧徒。雖少亦有數千。
並使執經充師聽衆。伏願察納微心不以
西遊爲念。法師謝曰。王之厚意豈貧道寡
徳所當。但此行不爲供養而來。所悲本國
法義未周經教少闕。懷疑蘊惑啓訪莫從。
以是畢命西方請未聞之旨。欲令方等甘
露不但獨灑於迦維。決擇微言庶得盡
沾於東國。波崙問道之志。善財求友之
心。只可日日堅強。豈使中塗而止。願王收
意勿以汎養爲懷。王曰。弟子慕樂法師
必留供養。雖葱山可轉此意無移。乞信愚
誠勿疑不實。法師報曰。王之深心豈待屡
言然後知也。但玄奘西來爲法。法既未得
不可中停。以是敬辭。願王相體。又大王曩
修勝業位爲人主。非唯蒼生恃仰固亦
釋教依憑。理在助揚豈宜爲礙。王曰。弟
子亦不敢障礙。直以國無導師故。屈留法
師以引愚迷耳。法師皆辭不許。王乃動色
攘袂大言曰。弟子有異塗處師。師安能自
去。或定相留。或送師還國。請自思之。相
順猶勝。法師報曰。玄奘來者爲乎大法。今逢
爲障只可骨被王留。識神未必
也。因
嗚咽不復能言。王亦不納更使増加供養。
毎日進食王躬捧槃。法師既被停留違阻
先志。遂誓不食以感其心。於是端坐。水漿
不渉於口三日。至第四日王覺法師氣息
漸惙。深生愧懼。乃稽首禮謝云。任師西行
乞垂早食。法師恐其不實。要王指日爲言。
王曰。若須爾者。請共對佛更結因縁。遂共
入道場禮佛。對母張太妃共法師約爲
兄弟。任師求法。還日請住此國三年受
弟子供養。若當來成佛。願弟子如波斯匿王
頻婆娑羅等。與師作外護檀越。仍屈停一月
講仁王經。中間爲師營造行服。法師皆許。
太妃甚歡。願與師長爲眷屬代代相度。於
是方食。其節志貞堅如此。後日王別張大
帳開講。帳可坐三百餘人。太妃已下王及統
師大臣等。各部別而聽。毎到講時王躬執
香鑪自來迎引。將昇法座王又低跪爲蹬。
令法師躡上。日日如此。講訖爲法師度四
沙彌。以充給侍。製法服三十具。以西土多
寒。又造面衣手衣靴
等各數事。黄金一百
兩銀錢三萬。綾及絹等五百匹。充法師往
還二十年所用之資給馬三十匹手力二十
五人。遣殿中侍御史歡信送至葉護可汗衙。
又作二十四封書。通屈支等二十四國。毎一
封書附大綾一匹爲信。又以綾絹五百匹
果味兩車。獻葉護可汗并書稱。法師者是奴
弟。欲求法於婆羅門國。願可汗憐師如憐
奴。仍請勅以西諸國。給鄔落馬遞送出境。
法師見王送沙彌及國書綾絹等。至慚其
優餞之厚。上啓謝曰。奘聞江海遐深。濟之者
必憑舟檝。群生滯惑。導之者寔假聖言。
是以如來運一子之大悲生茲穢土。鏡三
明之慧日朗此幽昏。慈雲蔭有頂之天。法
雨潤三千之界。利安已訖。捨應歸眞。遺教
東流六百餘祀。騰會振輝於呉洛。讖什鍾美
於秦涼。不墜玄風咸匡勝業。但遠人來譯。
音訓不同。去聖時遙。義類差舛。遂使雙林
一味之旨。分成當現二常。大乘不二之宗。
析爲南北兩道。紛紜諍論凡數百年。率土
懷疑莫有匠決。玄奘宿因有慶早預緇門。
負笈從師年將二紀。名賢勝友備悉諮詢。
大小乘宗略得披覽。未嘗不執卷躊躇捧
經侘傺。望給園而翹足。想鷲嶺而載懷。
願一拜臨啓申宿惑。然知寸管不可窺天。
小
難爲酌海。但不能棄此微誠。是以
裝束取路絓塗。荏苒遂到伊吾。伏惟大
王。禀天地之淳和資二儀之淑氣。垂衣作
主子育蒼生。東抵大國之風。西撫百戎
之俗。樓蘭月氏之地。車師狼望之郷。並被深
仁倶霑厚徳。加以欽賢愛士好善流慈。
憂矜遠來曲令接引。既而至止。渥惠逾深。
賜以話言闡揚法義。又蒙降結弟季之縁。
敦奬友于之念。并遺書西域二十餘蕃。煦飾
殷勤令遞餞送。又愍西遊煢獨雪路淒寒。
爰下明勅度沙彌四人以爲侍伴。法服綿
帽裘毯靴
五十餘事。及綾絹金銀錢等。令
充二十年往還之資。伏對驚慚不知啓處。
決交河之水。比澤非多。擧葱嶺之山。方恩
豈重。懸度陵溪之險。不復爲憂。天梯道
樹之郷瞻禮非晩。儻蒙允遂則誰之力焉。
王之恩也。然後展謁衆師禀承正法。歸還
翻譯廣布未聞。剪諸見之稠林。絶異端之
穿鑿。補像化之遺闕。定玄門之指南。庶此
微功用答殊澤。又前塗既遠不獲久停。
明日辭違預増悽斷。不任銘荷謹啓謝聞。
王報曰。法師既許爲兄弟。則國家所畜共
師同有。何因謝也。發日王與諸僧大臣百姓
等傾都送出城西。王抱法師慟哭。道俗皆
悲。傷離之聲振動郊邑。勅妃及百姓等還。
自與大徳已下。各乘馬送數十里而歸。其
所經諸國王侯禮重皆此類也。從是西行度
無半城篤進城。後入阿耆尼國。舊曰烏耆
訛也
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第二
＊沙門慧立本 釋彦悰箋
起阿耆尼國終羯若鞠闍國
從此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉在
道南沙崖。崖高數丈。水自半而出。相傳云。
舊有商侶數百在塗水盡。至此困乏不知
所爲。時衆中有一僧。不裹行資依衆乞
活。衆議曰。是僧事佛。是故我曹供養。雖渉
萬里無所齎携。今我等熬然竟不憂念。
宜共白之。僧曰。汝等欲得水者。宜各禮
佛受三歸五戒。我爲汝等登崖作水。衆既
危困咸從其命。受戒訖。僧教曰。吾上崖後汝
等當喚阿父師爲我下水。任須多少言之。
其去少時衆人如教而請。須臾水下充足。大
衆無不歡荷。師竟不來。衆人上觀已寂滅
矣。大小悲號。依西域法焚之。於坐處聚
甎石爲塔。塔今猶在。水亦不絶。行旅往來
隨衆多少。下有細麁。若無人時津液而已。
法師與衆宿於泉側。明發又經銀山。山甚
高廣。皆是銀礦。西國銀 錢所從出也。山西
又逢群賊衆與物而去。遂至王城所處川
岸而宿。時同侶商胡數十。貪先貿易夜中
私發。前去十餘里。遇賊劫殺無一脱者。比
法師等到。見其遺骸無復財産。深傷歎焉。
漸去遙見王都。阿耆尼王與諸臣來迎延
入供養。其國先被高昌寇擾有恨不肯給
馬。法師停一宿而過。前渡二大河。西履平
都。王與群臣及大徳僧木叉毱多等來迎自
外諸僧數千。皆於城東門外張浮幔安行
像作樂而住。法師至。諸徳起來相慰訖。各
還就坐。使一僧
鮮華一盤來授法師。法
師受已。將至佛前散華禮拜訖。就木叉毱
多下坐。坐已復行華。行華已行蒲桃漿。
於初一寺受華受漿已。次受餘寺亦爾。如
是展轉日晏方訖。僧徒始散。有高昌人數
十。於屈支出家。別居一寺。寺在城東南。
以法師從家郷來。先請過宿因就之。王共
諸徳各還。明日王請過宮備陳供養。而食
有三淨。法師不受。王深怪之。法師報此慚
教所開。而玄奘所學者大乘不爾也。受餘
是本叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏彼
所宗歸。遊學印度二十餘載。雖渉衆經而
聲明最善。王及國人咸所尊重。號稱獨歩。
見法師至徒以客禮待之。未以知法爲
許。謂法師曰。此土雜心倶舍毘婆沙等一
切皆有。學之足得不煩西渉受艱辛也。法
師報曰。此有瑜伽論不。毱多曰。何用問是
邪見書乎。眞佛弟子者不學是也。法師初深
敬之。及聞此言視之猶土。報曰。婆沙倶
舍本國已有。恨其理疎言淺非究竟説。所以
故來欲學大乘瑜伽論耳。又瑜伽者。是後
身菩薩彌勒所説。今謂邪書。豈不懼無底
在坑乎。彼曰。婆沙等汝所未解。何謂非
深。法師報曰。師今解不。曰我盡解。法師即
引倶舍初文問。發端即謬。因更窮之。色遂
變動云。汝更問餘處。又示一文亦不通。曰
論無此語。時王叔智月出家亦解經論。時在
傍坐即證言。論有此語。乃取本對讀之。毱
多極慚云老忘耳。又問餘部亦無好釋。時
爲淩山雪路未開不得進發。淹停六十餘
日。觀眺之外時往就言相見不復踞坐。或立
或避。私謂人曰。此支那僧非易詶對。若往
印度。彼少年之儔未必出也。其畏歎如是。
至發日王給手力駝馬。與道俗等傾都送
出。從此西行二日逢突厥寇賊二千餘騎。
其賊乃預共分張行衆資財。懸諍不平自鬪
而散。又前行六百里。渡小磧至跋祿迦國
淩山。即葱嶺北隅也。其山險峭峻極于天。
自開闢已來氷雪所聚。積而爲淩。春夏不
解。凝沍汚漫與雲連屬。仰之皚然莫覩其
際。其凌峯摧落横路側者。或高百尺。或廣
數丈。由是蹊徑崎嶇登渉艱阻。加以風雪雜
飛。雖複屨重裘不免寒戰。將欲眠食復
無燥處可停。唯知懸釜而炊席氷而寢。七
日之後方始出山。徒侶之中
凍死者十
長南北狹。望之淼然。無待激風而洪波數
丈。循海西北行五百餘里至素葉城。逢突厥
葉護可汗。方事畋遊戎馬甚盛。可汗身著
緑綾袍露髮一丈許。帛練裹額後垂。達
官二百餘人。皆錦袍編髮圍繞左右。自餘
軍衆皆裘毼毳毛。槊纛端弓駝馬之騎。極
目不知其表。既與相見。可汗歡喜云。暫一
處行二三日當還。師且向衙所。令達官答
靡支引送安置。至衙三日。可汗方歸引法
師入。可汗居一大帳帳以金花裝之。爛
眩人目。諸達官於前列長筵兩行侍坐。皆錦
服赫然。餘仗衞立於後。觀之雖穹廬之君。
亦爲尊美矣。法師去帳三十餘歩。可汗出
帳迎拜傳語慰問訖入坐。突厥事火不施
床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵
而已。仍爲法師設一鐵交床敷褥請坐。須
臾更引漢使及高昌使人。入通國書及信物。
可汗自目之甚悦。令使者坐。命陳酒設樂。
可汗共諸臣使人飮。別索蒲桃漿奉法師。
於是恣相酬勸。窣渾鍾椀之器。交錯遞傾。
僸佅兜離之音。鏗鏘互擧。雖蕃俗之曲亦
甚娯耳目樂心意也。少時更有食至。皆烹
鮮羔犢之質盈積於前。別營淨食進法師。
具有餅飯酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食訖更行
蒲桃漿。仍請説法。法師因誨以十善愛養
物命及波羅蜜多解脱之業。乃擧手叩額歡
喜信受。因留停數日。勸住日。師不須往
觀師容貌至彼恐銷融也。其人類黒露無
威儀不足觀也。法師報曰。今之彼欲追尋
聖迹慕求法耳。可汗乃令軍中訪解漢
語及諸國音者。遂得年少曾到長安數年
通解漢語。即封爲摩咄達官作諸國書。令
麻咄送法師到迦畢試國。又施緋綾法服
一襲絹五十匹。與群臣送十餘里。自此西
行四百餘里至屏聿。此曰千泉。地方數百
里。既多池沼。又豐奇木森沈涼潤。即可汗
避暑之處也。自屏聿西百五十里至呾邏
斯城。又西南二百里至白水城。又西南二百
河。又西千餘里至窣堵利瑟那國。國東臨葉
葉河。河出葱嶺北源西北流。又西北入大
磧無水草。望遺骨而進。五百餘里至颯秣
道。有寺兩所逈無僧居。客僧投者諸胡以
火燒逐不許停住。法師初至王接猶慢。經
宿之後爲説人天因果讃佛功徳恭敬福利。
王歡喜請受齋戒。遂致殷懃。所從二小
師往寺禮拜。諸胡還以火燒逐沙彌。還以
告王。王聞令捕燒者。得已集百姓令截
其手。法師將欲勸善不忍毀其支體救
之。王乃重笞之逐出都外。自是上下肅然
咸求信事。遂設大會度人居寺。其革變邪
心誘開曚俗所到如此。又西三百餘里
貨利習彌伽國。國東臨縛芻河。又西南三
里入山。山路深險纔通人歩。復無水草。山
行三百餘里入鐵門。峯壁狹峭而崖石多鐵
礦。依之爲門扉。又鑄鐵爲鈴多懸於上。
故以爲名。即突厥之關塞也。出鐵門至覩
地。又是高昌王妹婿。高昌王有書至其所。
比法師到。公主可賀敦已死。呾度設又病。
聞法師從高昌來。又得書與男女等嗚
咽不能止。因請法師曰。弟子見師目明。
願少停息。若差自送師到婆羅門國。時更有
一梵僧至。爲誦呪患得漸除。其後娶可賀
敦。年少受前兒囑。因藥以殺其夫設。既死
高昌公主男小。遂被前兒特勤纂立爲設。
仍妻其後母。爲逢喪故淹留月餘。彼有沙
門名達摩僧伽。遊學印度。葱嶺已西推爲
法匠。其疎勒于闐之僧無敢對談者。法師欲
知其學深淺。使人問師解幾部經論。諸
弟子等聞皆怒。達摩笑曰。我盡解隨意所
問。法師知不學大乘。就小教婆沙等問數
科。不是好通。因謝服。門人皆慚。從是相見
歡喜。處處譽讃言。己不能及。時新設既立。
法師從求使人及鄔落。欲南進向婆羅門
國。設云。弟子所部有縛喝國。北臨縛芻
河。人謂小王舍城。極多聖跡。願師暫往觀
禮。然後取乘南去。時縛＊喝僧數十人聞舊
設死子又立。共來吊慰。法師與相見言其
意。彼曰。即當便去。彼有好路。若更來此
徒爲迂會。法師從其言。即與設辭。取乘隨
彼僧去。既至觀其城邑郊郭顯敞川野腴潤
實爲勝地。伽藍百所。僧徒三千餘人。皆小乘
藍内佛堂中有佛澡罐。量可斗餘。又有佛
齒長一寸廣八九分色黄白。毎有光瑞。又
有佛掃帚迦奢草作長三尺餘圍可七寸。其
帚柄飾以雜寶。此三事齋日毎出道俗觀禮。
至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波高二百
餘尺。伽藍西南有一精廬。建立多年居中行
道。證四果者世世無絶。涅槃後皆有塔記。
基址接連數百餘矣。大城西北五十里至提
謂城。城北四十里有波利城。城中有二窣堵
波高三丈。昔佛初成道。受此二長者糗蜜。
初聞五戒十善。并請供養如來。當授髮爪
令造塔。及造塔儀式。二長者將還本國
營建靈刹即此也。城西七十餘里有窣堵
波高逾二丈。過去迦葉佛時作也。納縛伽藍
縛＊喝國多有聖跡。故來禮敬。其人聰慧尚
學。少而英爽。鑚研九部游泳四含。義解之
聲周聞印度。其小乘阿毘達磨迦延倶舍六
足阿毘曇等無不曉達。既聞法師遠來求
法。相見甚歡。法師因申疑滯約倶舍婆沙
等問之。其酬對甚精熟。遂停月餘。就讀毘
婆沙論。伽藍又有二小乘三藏達摩畢利
神彩明秀極加敬仰。時縛喝西南有鋭末
陀胡寔健國。其王聞法師從遠國來。皆遣
貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來
再三。不得已而赴。王甚喜。乃陳金寶飮食
施法師。法師皆不受而返。自縛喝南行。
與慧性法師相隨入掲職國。東南入大雪
山。行六百餘里出覩貨羅境入梵衍那國。
國東西二千餘里。在雪山中。塗路艱危倍於
淩磧之地。凝雲飛雪曾不暫霽。或逢尤甚之
處則平途數丈。故宋王稱西方之難増
氷峨峨飛雪千里即此也。嗟乎若不爲衆生
求無上正法者。寧有禀父母遺體而遊此
哉。昔王遵登九折之阪。自云我爲漢室忠
臣。法師今渉雪嶺求經。亦可謂如來眞子
矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十餘所僧
徒數千人。學小乘出世説部。梵衍王出迎
延過宮供養。累日方出。彼有摩訶僧祇部
深知法相。見法師驚歎。脂那遠國有如
是僧。相引處處禮觀慇懃不已。王城東北
山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍。
伽藍東有鋀石釋迦立像。高一百尺。伽藍内
有佛入涅槃臥像。長一千尺。並裝嚴微妙。
此東南行二百餘里。度大雪山至小川。有
伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣
減四寸。復有金輪王齒。長三寸廣二寸。商
及僧伽胝衣赤絳色。其人五百身中陰生陰。
恒服此衣從胎倶出。後變爲袈裟。因縁廣
如別傳。如是經十五日出梵衍。二日逢雪
迷失道路。至一小沙嶺遇獵人示道。度
黒山至迦畢試境國。周四千餘里。北背雪
山。王則刹利種也。明略有威統十餘國。將
至其都王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘
所。諸僧相諍各欲邀過。所住有一小乘寺
名沙落迦。相傳云。是昔漢天子子質於此
時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從
彼來。先宜過我寺。法師見其殷至。又同
侶慧性法師是小乘僧。意復不欲居大乘
寺。遂即就停。質子造寺時。又藏無量珍寶
於佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍。
諸僧荷恩。處處屋壁圖畫質子之形。解安居
日復爲講誦樹福。代代相傳于今未息。近
有惡王貪暴欲奪僧寶。使人掘神足下。地
便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像。見其發掘
振羽驚鳴。王及軍衆皆悉悶倒懼而還退。
寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲取寶修營。地
還振吼無敢近者。法師既至衆皆聚集。共
請法師陳説先事。法師共到神所焚香告
曰。質子原藏此寶擬營功徳。今開施用誠
是其時。願鑑無妄之心。少戢威嚴之徳。
如蒙許者奘自觀開。稱知斤數以付所
司。如法修造不令虚費。唯神之靈願垂
體察。言訖命人掘之夷然無患。深七八尺
得一大銅器。中有黄金數百斤明珠數十顆。
大衆歡喜無不嗟伏。法師即於寺夏坐。其
王輕藝羅信重大乘樂觀講誦。乃屈法
師及慧性三藏於一大乘寺法集。彼有大
別。雖精一理終偏有所長。唯法師備識
衆教。隨其來問各依部答。咸皆愜伏。如
是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施法
師。以外各各有差。於沙落迦安居訖。其慧
性法師重爲覩貨羅王請却還。法師與別。
東進行六百餘里越黒嶺。入北印度境至
濫波國。國周千餘里。伽藍十所。僧徒皆學
大乘。停三日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波。
是佛昔從南歩行到此住立。後人敬戀故建
來欲有教化乘空往來不復履地。若歩行
時地便傾動故也。從此南二十餘里。下嶺
有窣堵波。高三百餘尺。無憂王所造。是釋迦
菩薩於第二僧祇遇然燈佛。敷鹿皮衣及
布髮掩泥得受記處。雖經劫壞此跡恒存。
天散衆華常爲供養。法師至彼禮拜旋遶。
傍有老僧爲法師説建塔因縁。法師問曰。
菩薩布髮之時。既是第二僧祇。從第二僧
祇。至第三僧祇。中間經無量劫。一一劫中
世界有多成壞。如火災起時蘇迷盧山尚
爲灰燼。如何此跡獨得無虧。答曰。世界壞
時此亦隨壞。世界成時當其舊處跡現如
本。且如蘇迷盧山壞已還有。在乎聖迹何
得獨無。以此校之不煩疑也。亦爲名
答。次西南十餘里有窣堵波。是佛買華處。
又東南度沙嶺十餘里到佛頂骨城。城有
重閣。第二閣中有七寶小塔。如來頂骨在
中。骨周一尺二寸。髮孔分明其色黄白。盛
以寶函。但欲知罪福相者。摩香末爲泥
以帛練裹隱於骨上隨其所得以定吉凶。
法師即得菩提樹像。所將二沙彌大者得
佛像。小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜。
向法師彈指散花云。師所得甚爲希有。是
表有菩提之分。復有髑髏骨塔。骨状如荷
葉。復有佛眼睛。睛大如柰。光明暉赫徹
燭函外。復有佛僧伽胝。上妙細
所作。復
有佛錫杖。白鐵爲環。栴檀爲莖。法師皆得
禮拜盡其哀敬。因施金錢五十銀錢一千
綺幡四口錦兩端法服二具。散衆雜華辭拜
而出。又聞燈光城西南二十餘里有瞿波羅
龍王所住之窟。如來昔日降伏此龍。因留影
在中。法師欲往禮拜。承其道路荒阻又多
盜賊。二三年已來人往多不得見。以故去
者稀疎。法師欲往禮拜。時迦畢試國所送使
人貪其速還。不願淹留。勸不令去。法師報
曰。如來眞身之影億劫難逢。寧有至此不
往禮拜。汝等且漸進。奘暫到即來。於是獨去
至燈光城。入一伽藍問訪途路。覓人相
引無一肯者。後見一小兒云。寺莊近彼。
今送師到莊。即與同去到莊宿。得一老人
知其處所。相引而發。行數里有五賊人拔
刃而至。法師即去帽現其法服。賊云。師欲
何去。答欲禮拜佛影。賊云。師不聞此有賊
耶。答云。賊者人也。今爲禮佛。雖猛獸盈衢
奘猶不懼。況檀越之輩是人乎。賊遂發心
隨往禮拜。既至窟所。窟在石澗東壁。門向
西。開窺之窈冥一無所覩。老人云。師直入
觸東壁訖却行五十歩許。正東而觀影在
其處。法師入信足而前可五十歩。果觸東
壁訖却立。至誠而禮百餘拜。一無所見。自
責障累悲號懊愡。更至心禮誦勝鬘等諸
經讃佛偈頌。隨讃隨禮。復百餘拜。見東壁
現如鉢許大光。倏而還滅。悲喜更禮。復有
槃許大光現。現已還滅。益増感慕。自誓
若不見世尊影終不移此地。如是更二百
餘拜。遂一窟大明見如來影皎然在壁。如
開雲霧。忽覩金山。妙相熙融神姿晃𦸸。瞻
仰慶躍不知所譬。佛身及袈裟並赤黄色。
自膝已上相好極明。華座已下稍似微昧。
膝左右及背後菩薩聖僧等影亦皆具有。見
已遙命門外六人將火入燒香。比火至欻
然佛影還隱。急令絶火更請方乃重現。六
人中五人得見。一人竟無所覩。如是可
半食頃了了明見。得申禮讃供散華香
訖光滅。爾乃辭出。所送婆羅門歡喜歎未
曾有。云非師志誠願力之厚無致此也。窟
門外更有衆多聖迹。説如別傳。相與歸還。
彼五賊皆毀刀杖受戒而別。從此復與伴
羅。國多賢聖。古來作論諸師。那羅延天。無
著菩薩。世親菩薩。法救。如意。脇尊者等。皆
此所出也。王城東北有置佛鉢寶臺。鉢後
流移諸國。今現在波刺拏斯國。城外東南
八九里有畢鉢羅樹。高百餘尺。過去四佛。並
坐其下。現有四如來像。當來九百九十六佛
亦當坐焉。其側又有窣堵波。是迦膩色迦王
所造。高四百尺。基周一里半。高一百五十
尺。其上起金銅相輪二十五層中有如來
舍利一斛。大窣堵波西南百餘歩有白石像。
高一丈八尺北面立。極多靈瑞。往往有人
見像夜遶大塔經行。迦膩色迦伽藍東北百
餘里。渡大河至布色羯羅伐底城。城東有
窣堵波。無憂王所造。即過去四佛説法處
也。城北四五里伽藍内有窣堵波。高二百餘
尺。無憂王所立。即釋迦佛昔行菩薩道時。
樂行惠施。於此國千生爲王即千生捨眼
處。此等聖跡無量。法師皆得觀禮。自高昌
王所施金銀綾絹衣服等。所至大塔大伽藍
處。皆分留供養申誠而去。從此又到烏鐸
迦漢荼城。城北陟履山川行六百餘里入
河。昔有伽藍一千四百所。僧徒一萬八千。今
並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉。一法
密部。二化地部。三飮光部。四説一切有部。五
大衆部。其王多居瞢掲釐城。人物豐盛。城東
四五里有大窣堵波。多有奇瑞。是佛昔作
體處。城東北二百五十里。入大山至阿波邏
羅龍泉。即蘇婆河之上源也。西南流其地寒
冷春夏恒凍。暮即雪飛。仍含五色。霏霏舞亂
如雜華焉。龍泉西南三十餘里。水北岸磐石
上有佛脚跡。隨人福願量有脩短。是佛昔
伏阿波邏羅龍時。至此留跡而去。順流下
三十餘里有如來濯衣石。袈裟條葉文相宛
然。城南四百餘里至醯羅山。是如來昔聞半
餘丈。無憂王所造。是如來往昔作慈力王
尺。在昔佛於此爲人天説法。佛去後自然
踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有
谷逆上徙多河。塗路危險攀縁縆繅踐
躡飛梁。可行千餘里至達麗羅川。即烏杖
那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩
阿羅漢所造。彼以神通力將匠人昇覩史
畢。自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河。河廣
三四里流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有
持印度奇寶名花及舍利渡者。船輒覆沒。
三里有窣堵波。無憂王所建。毎放神光。是
如來昔行菩薩道爲大國王。號戰達羅鉢
衆論。從此東南七百餘里聞有僧訶補羅
南行二百餘里經大石門。是昔摩訶薩埵王
先爲王子身血所染。今猶絳赤。草木亦然。
又從此東南山行五百餘里。至烏刺叉國。
又東南登危險度鐵橋行千餘里至迦濕
僧五千餘人。有四窣堵波。崇高壯麗。無憂王
所建。各有如來舍利斗餘。法師初入其境
至石門。彼國西門也。王遣母弟將車馬來
迎。入石門已歴諸伽藍。禮拜到一寺宿。寺
名護瑟迦羅。其夜衆僧皆夢神人告曰。此
客僧從摩訶脂那國來。欲學經印度。觀
禮聖迹師禀未聞。其人既爲法來。有無量
善神隨逐現在於此。師等宿福爲遠人所
慕。宜勤誦習令他讃仰。如何懈怠沈沒睡
眠諸僧聞已各各驚寤。經行禪誦至旦。並
來説其因縁禮敬逾肅。如是數日漸近王
迎羽從千餘人。幢蓋盈塗烟華滿路。既至相
見禮讃殷厚。自手以無量華供養散訖。請
乘大象相隨而進。至都止闍耶因陀羅寺
等數十人食訖。王請開講令法師論難。觀
之甚喜。又承遠來慕學尋讀無本。遂給書
手二十人令寫經論。別給五人供承驅使。
資待所須事事公給。彼僧稱法師者。高行
之人。戒禁淳潔思理淹深。多聞總持才睿神
茂。而性愛賢重士。既屬上賓盱衡延納。法
師亦傾心諮禀曉夜無疲。因請講授諸
論。彼公是時年向七十。氣力已衰。慶逢神
器乃勵力敷揚。自午已前講倶舍論。自午
已後講順正理論。初夜後講因明聲明論。由
是境内學人無不悉集。法師隨其所説領
悟無遺。研幽撃節盡其神祕。彼公歡喜歎
賞無極。謂衆人曰。此脂那僧智力宏贍。顧
此衆中無能出者。以其明懿足繼世親昆季
之風。所恨生乎遠國不早接聖賢遺芳耳。
來尚學。而此僧等皆道業堅貞才解英富
比方僧稱雖不及。比諸人足有餘。既
見法師爲大匠褒揚。無不發憤難詰法師。
法師亦明目酬對無所蹇滯。由是諸賢
亦率慚服。其國先是龍池。佛涅槃後第五十
年。阿難弟子末田底迦阿羅漢。教化龍王捨
池立五百伽藍。召諸賢聖於中住止。受龍
供養。其後健陀羅國迦膩色迦王。如來滅後
第四百年。因脇尊者請諸聖衆内窮三藏
外達五明者。得四百九十九人。及尊者世
友合五百賢聖。於此結集三藏。先造十萬
頌。九十六萬言。王以赤銅爲鍱鏤寫論文
石函封記。建大窣堵波而儲其中。命藥叉
神守護。奧義重明此之力也。如是停留首尾
二年。學諸經論禮聖跡已乃辭出。西南
荒儀服語言稍殊印度。有鄙薄之風焉。自
出曷邏闍補羅國。經三日渡栴達羅婆
寺在城西門外。是時徒侶二十餘人。後日進
到奢羯羅城。城中有伽藍。僧徒百餘人。昔
世親菩薩於中製勝義諦論。其側有窣堵
波。高二百尺。是過去四佛説法之處。見有經
行遺跡。從此出那羅僧訶城。東至波羅奢
大林中逢群賊五十餘人。法師及伴所將衣
資劫奪都盡。仍揮刀驅就道南枯池欲總
屠害。其池多有逢棘蘿蔓。法師所將沙彌
遂映刺林。見池南岸有水穴堪容人過。私
告法師。師即相與透出。東南疾走可二三
里。遇一婆羅門耕地告之被賊。彼聞驚愕。
即解牛與法師向村吹貝。聲鼓相命得八
十餘人。各將器仗急往賊所。賊見衆人逃
散各入林間。法師遂到池解衆人縛。又從
諸人施衣分與。相携投村宿。諸人悲泣。
猶法師笑無憂慼。同侶問曰。行路衣資賊掠
倶盡。唯餘性命僅而獲存。困弊艱危理極
於此。所以却思林中之事不覺悲傷。法師
何因不共憂之倒爲欣笑。答曰。居生之貴
唯乎性命。性命既在餘何所憂。故我土俗
書云。天地之大寶曰生。生之既在則大寶
不亡。小小衣資何足憂悋。由是徒侶感悟
其澄陂之量渾之不濁如此。明日到＊礫
迦國東境至一大城。城西道北有大菴羅
林。林中有一七百歳婆羅門。及至觀之可
三十許。質状魁梧神理淹審。明中百諸論
善吠陀等書。有二侍者各百餘歳。法師與
相見延納甚歡。又承被賊。即遣一侍者命
城中信佛法人令爲法師造食。其城有
數千戸。信佛者蓋少。宗事外道者極多。
法師在迦濕彌羅時。聲譽已遠諸國皆知。
其使乃遍城中告唱云。支那國僧來。近處被
賊衣服總盡。諸人宜共知時。福力所感遂
使邪黨革心。有豪傑等三百餘人。聞已各
將斑布一端并奉飮食恭敬而至。倶積
於前拜跪問訊。法師爲呪願并説報應因果。
令諸人等皆發道意。棄邪歸正。相對笑語
舞躍而還。長年歎未曾有。於是以布分
給諸人。各得數具。衣直猶用之不盡。以
五十端布奉施長年。仍就停一月學經百
論廣百論。其人是龍猛弟子。親得師承説
甚明淨。又從此東行五百餘里至那僕
底國。詣突舍薩那寺。有大徳毘膩多鉢臘
釋唯識三十論釋。因住十四月學對法論顯
宗論理門論等。大城東南行五十餘里至答
説一切有部。賢劫千佛皆當於此地集人
天説法。釋迦如來涅槃後第三百年中有迦
入其國詣那伽羅馱那寺。有大徳旃達羅
分毘婆沙。從此東北行登履危嶮行七百
南行七百餘里。越山濟河至設多圖盧國。
福之日。僧徒相率隨所宗事而修供養。阿
毘達磨衆供養舍利子。習定之徒供養沒
特伽羅子。誦持經者供養滿慈子。學毘柰
耶。衆供養優波釐。諸比丘尼供養阿難。
未受具戒者供養羅怙羅。學大乘者供養
諸菩薩。城東五六里至一山伽藍。尊者烏
藍北巖有石室。高二十餘尺。廣三十餘尺四
寸。細籌填積其内。尊者近護説法悟道夫
妻倶證阿羅漢果者。乃下一籌。單己及別
族者雖證不記。從此東北行五百餘里。至
山。閻牟那河。中境而流。又河東行八百餘里。
至殑伽河源。廣三四里。東南流入海處。廣
十餘里。其味甘美細沙隨流。彼俗書記謂之
福水。就中沐浴罪亹銷除。啜波
流則殃災
<#0232_51/>殄滅。沒而死者即生天受福。愚夫愚婦常
集河濱。皆外道邪言無其實也。後提婆菩
薩示其正理。方始停絶。國有大徳。名闍耶
毱多。善閑三藏。法師遂住一冬半春。就聽
經部毘婆沙訖。渡河東岸至秣底補羅國。
其王戍陀羅種也。伽藍十餘所。僧徒八百
餘人。皆學小乘一切有部。大城南四五里
有小伽藍。僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆
師是鉢伐多國人。本習大乘。後退學小。時
光願見慈氏決諸疑滯。請天軍以神力
接上天宮。既見慈氏揖而不禮。言我出家
具戒。慈氏處天同俗禮敬非宜。如是往來
三返皆不致禮。既我慢自高。疑亦不決。徳
光伽藍南三四里有伽藍。僧二百餘人。並小
乘學。是衆賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅
國人。博學高才明一切有部毘婆沙。時世親
菩薩亦以叡智多聞。先作阿毘達磨倶舍論。
破毘婆沙師所執。理奧文華。西域學徒莫
不讃仰。爰至鬼神亦皆講習。衆賢覽而心
憤。又十二年覃思作倶舍雹論二萬五千頌
八十萬言造訖欲與世親面定是非。未果
而終。世親後見其論歎有知解。言其思力
不減毘婆沙之衆也。雖然甚順我義宜名
順正理論。遂依行焉。衆賢死後。於菴沒羅
林中起窣堵波。今猶見在。林側又有窣堵
論師迦濕彌羅國人。於説一切有部出家。
遊五印度學窮三藏。將歸本國。塗次衆賢
之塔。悲其著述未及顯揚奄便逝歿。因自
誓更造諸論破大乘義。滅世親名。使論師
之旨永傳遐代。説此語已心智狂亂。五舌重
出遍體血流。自知此苦原由惡見。裁書懺
悔。勸諸同侶勿謗大乘。言終氣絶。當死
之處地陷爲坑。其國有大徳名蜜多斯
那。年九十即徳光論師弟子。善閑三藏。法師
又半春一夏。就學薩婆多部怛埵三弟鑠論
行二百餘里渡殑伽河。西南至毘羅那拏國。
東二十餘里有大伽藍。院内有三寶階。南
北列面東西下。是佛昔於忉利天爲摩耶
夫人説法訖歸贍部洲下處。中是黄金。左
是水精。右是白銀。如來起善法堂。將諸天
衆躡中階而下。大梵天王執白拂履銀階
處右。天帝釋持寶蓋蹈水精階居左。是時
百千天衆諸大菩薩陪隨而下。自數百年前
猶有階級。今並淪沒。後王戀慕壘塼石
擬其状。飾以雜寶。見高七十餘尺。上起精
舍。中有石佛像。左右有釋梵之像。並倣先
儀式彰如在。傍有石柱高七丈。無憂王所
立。傍有石基長五十餘歩。高七尺。是佛昔
經行處。從此西北行二百里至羯若鞠闍國。
二十餘里。廣五六里。伽藍百餘所。僧＊徒
萬餘人。大小倶學。其王吠奢種也。字曷利沙
慈國人稱詠。時東印度羯羅拏蘇伐剌那
悲蒼生之無主。共立其弟尸羅阿迭多
天地義感人神。遂能雪報兄讎牢籠印度。
威風所及禮教所霑。無不歸徳。天下既定
黎庶斯安。於是戢武鞱戈營樹福業。勅其
境内無得殺生。凡厥元元普令斷肉。隨
有聖迹皆建伽藍。歳三七日遍供衆僧。五
年一陳無遮大會。府庫所積並充檀捨。詳
其所行須達拏之流矣。城西北有窣堵波。高
二百餘尺。東南六七里殑伽河南有窣堵
波。高二百餘尺。並無憂王所造。皆是佛昔
説法處也。法師入其國。到跋達邏毘訶雖
寺住三月依毘離耶犀那三藏讀佛使毘婆
沙。日冑毘婆沙訖
＊大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二
＊大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第三
＊沙門＊慧立本 釋彦悰箋
起阿踰陀國終伊爛拏國
自此東南行六百餘里渡殑伽河。南至阿踰
兼學。大城中有故伽藍。是伐蘇槃度菩薩
爲衆講處。城西北四五里臨殑伽河岸。大伽
藍中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所建。
佛昔三月説法處。其傍又有過去四佛經行
處。城西南五六里有故伽藍。是阿僧伽菩薩
説法處。菩薩夜昇覩史多天。於慈氏菩薩
所受瑜伽論莊嚴大乘論中邊分別論。晝則
下天爲衆説法。阿僧伽亦名無著。即健陀
邏國人也。佛滅度後一千年中出現於世。
從彌沙塞部出家。後信大乘。弟世親菩薩
於説一切有部出家。後信大乘。兄弟皆禀
明聖之器。含著述之才。廣造諸論解釋大
乘。爲印度宗匠。如攝大乘論顯揚聖教對法
唯識倶舍論等。皆其筆也。法師自阿踰陀國
禮聖跡。順殑伽河。與八十餘人同船東
下欲向阿耶穆佉國。行可百餘里。其河兩
岸皆是阿輸迦林非常深茂。於林中兩岸各
有十餘船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚
擾投河者數人。賊遂擁船向岸。令諸人解
脱衣服搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天
鬘之奧。譯粹於區中。然至
者。或迷其性相。唯恍唯忽。言談者。有昧
其是非。況去聖既遙來教多闕。殊途競軫
別路揚鑣而已哉。法師懸弭誕辰。室表空
生之應。佩觿登歳。心符妙徳之誠。以愛
海無出要之津。覺地有栖神之宅。故削髮矯
翰翔集二空。異縣他山載馳千里。毎慨古
賢之得本行本魚魯致乖。痛先匠之聞疑傳
疑豕亥斯惑。竊惟。音樂樹下必存金石之響。
五天竺内想具百篇之義。遂發憤忘食履
嶮若夷。輕萬死以渉葱河。重一言而之
柰苑。鷲山猴沼仰勝迹以瞻奇。鹿野仙城
訪遺編於蠹簡。春秋寒暑一十七年。耳目見
聞百三十國。揚我皇之盛烈。振彼後之權
豪。偃異學之高輶。拔同師之巨幟。名王拜
首勝侶摩肩。萬古風猷一人而已。法師於彼
國所獲大小二乘三藏梵本等。總有六百
五十六部。並載以巨象并諸郵駿。蒙霜
犯雪。自天祐以元亨。陽苦陰淫。假皇威而
利渉。粤以貞觀十有九祀達于上京。道俗
迎之闐城溢郭。鏘鏘濟濟亦一期之盛也。
及謁見天子勞問殷勤。爰命有司瞾令
宣譯。人百敬奉難以具言。至如氏族簪纓
捐親入道。遊踐遠邇中外讃揚。示息化以
歸眞。同薪盡而火滅。若斯之類則備乎茲
傳也。傳本五卷魏國西寺前沙門慧立所述。
立俗姓趙。豳國公劉人。隋起居郎司隷從事
毅之子。博考儒釋雅善篇章。妙辯雲飛溢
思泉涌。加以直詞正色不憚威嚴。赴水蹈
火無所屈撓。覩三藏之學行。矚三藏之
形儀。鑚之仰之彌堅彌遠。因修撰其事以
貽終古。乃削藁云畢。慮遺諸美遂藏之
地府。代莫得聞。爾後役思纒痾氣懸鍾漏。
乃顧命門徒。掘以啓之。將出而卒。門人
等哀慟荒鯁悲不自勝。而此傳流離分散
他所。累載搜購近乃獲全。因命余以序之。
迫余以次之。余撫己缺然拒而不應。因又
謂余曰。佛法之事豈預俗徒。況乃當仁苦
爲辭讓。余再懷慚退沈吟久之。執紙操翰
汍瀾腷臆。方乃參犬羊以虎豹。糅瓦石以
琳璆。錯綜本文箋爲十卷。庶後之覽者無
或嗤焉
沙門慧立本譯彦悰箋
起載誕於緱氏終西屆于高昌
法師諱玄奘。俗姓陳。陳留人也。漢太丘長
仲弓之後。曾祖欽後魏上黨＊太守。祖康以
學優仕齊。任國子博士。食邑周南。子孫
因家。又爲＊緱氏人也。父慧英潔有雅操早
通經術。形長八尺。美眉明目。褒衣博帶好儒
者之容。時人方之郭有道。性恬簡無務榮
進。加屬隋政衰微。遂潜心墳典。州郡頻貢
孝廉及司隷辟命。並辭疾不就。識者嘉焉。
有四男。法師即第四子也。幼而珪璋特達聰
悟不群。年八歳父坐於几側口授孝經。
至曾子避席。忽整襟而起問其故。對曰。曾
子聞師命避席。玄奘今奉慈訓。豈宜安坐。
父甚悦知其必成。召宗人語之。皆賀曰。
此公之揚焉也。其早慧如此。自後備通經
奧。而愛古尚賢。非雅正之籍不觀。非
聖哲之風不習。不交童幼之黨。無渉闤闠
之門。雖鐘鼓嘈囋於通衢。百戲叫歌於閭
巷。士女雲萃其未嘗出也。又少知色養温
清淳謹。其第二兄長捷先出家。住東都淨土
寺。察法師堪傳法教。因將詣道場誦習
經業。俄而有勅。於洛陽度二七僧。時業
優者數百。法師以幼少不預取限。立於
公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之
鑒。見而奇之。問曰。子爲誰家。答以氏族。又
問。求度耶。答曰。然。但以習近業微不蒙
比預。又問。出家意何所爲。答意欲遠
紹如來。近光遺法。果深嘉其志。又賢其
器貌。故特而取之。因謂官僚曰。誦業易成
風骨難得。若度此子必爲釋門偉器。但恐
果與諸公不見其翔翥雲霄灑演甘露
耳。又名家不可失。以今觀之。則鄭卿之言
爲不虚也。既得出家與兄同止。時寺有
景法師講涅槃經。執卷伏膺遂忘寢食。又
學嚴法師攝大乘論。愛好逾劇一聞將盡。再
覽之後無復所遺。衆咸驚異。乃令昇座覆
述。抑揚剖暢備盡師宗。美問芳聲從茲發
矣。時年十三也。其後隋氏失御天下沸騰。帝
城爲桀跖之窠。河洛爲豺狼之穴。夜冠殄
喪法衆銷亡。白骨交衢烟火斷絶。雖王董僣
逆之釁。劉石亂華之災。刳剒生靈芟夷海
内。未之有也。法師雖居童幼而情達變
通。乃啓兄曰。此雖父母之邑而喪亂若茲。
豈可守而死也。余聞唐帝驅晋陽之衆
已據有長安。天下依歸如適父母。願與兄
投也。兄從之即共倶來。時武徳元年矣。是時
國基草創兵甲尚興。孫呉之術斯爲急務。孔
釋之道有所未遑。以故京城未有講席。法
師深以慨然。初煬帝於東都建四道場。召
天下名僧居焉。其徴來者皆一藝之士。是故
法將如林。景脱基暹爲其稱首。末年國亂供
料停絶。多遊綿蜀。知法之衆又盛於彼。法
師乃啓兄曰。此無法事不可虚度。願遊蜀
受業焉。兄從之。又與經子午谷入漢川。
遂逢空景二法師。皆道場之大徳。相見悲喜
停月餘。從之受學。仍相與進向成都。諸徳
既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇及
震法師迦延。敬惜寸陰勵精無怠。二三年
間究通諸部。時天下饑亂。唯蜀中豐靜。故
四方僧投之者衆。講座之下常數百人。法師
理智宏才皆出其右。呉蜀荊楚無不知聞。
其想望風徽亦猶古人之欽李郭矣。法師
兄因住＊成都空慧寺。亦風神朗俊體状魁
傑。有類於父。好内外學。凡講涅槃經攝大
乘論阿毘曇。兼通書傳尤善老莊。爲蜀人
所慕。總管酇公特所欽重。至於屬詞談吐蘊
藉風流接物誘凡無愧於弟。若其亭亭獨
秀不雜埃塵。遊八綋窮玄理。廓宇宙以
爲志。繼聖達而爲心。匡振頽網包挫殊
俗。渉風波而意靡倦。對萬乘而節逾高者。
固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規芳
聲雅質。雖廬山兄弟無得加焉。法師年滿
二十。即以武徳五年。於＊成都受具坐夏
學律。五篇七聚之宗一遍斯得。益部經論
研綜既窮。更思入京詢問殊旨條式有礙。
又爲兄所留不能遂意。乃私與商人結
侶。汎舟三峽。沿江而遁。到荊州天皇寺。彼
之道俗承風斯久。既屬來儀咸請敷説。法
師爲講攝論毘曇。自夏及冬各得三遍。時
漢陽王以盛徳懿親作鎭於彼。聞法師
至甚歡。躬身禮謁。發題之日。王率群僚
及道俗。一藝之士咸集榮觀。於是徴詰雲
發關並峰起。法師酬對解釋靡不詞窮意
服。其中有深悟者。悲不自勝。王亦稱嘆無
極。嚫施如山一無所取。罷講後復北遊詢
求先徳至相州。造休法師質問疑礙。又
到趙州謁深法師學成實論。又入長安
止大覺寺。就岳法師學倶舍論。皆一遍而
盡其旨。經目而記於心。雖宿學耆年不能
出也。至於鉤深致遠開微發伏。衆所不
至。獨悟於幽奧者。固非一義焉。時長安
有常辯二大徳。解究二乘行窮三學。爲
上京法匠。緇素所歸。道振神州。聲馳海外。
負笈之侶從之若雲。雖含綜衆經而偏
講攝大乘論。法師既曾有功呉蜀。自到長
安又隨詢採。然其所有深致亦一拾斯盡。二
徳並深嗟賞。謂法師曰。汝可謂釋門千里
之駒。再明慧日當在爾躬。恨吾輩老朽恐
不見也。自是學徒改觀譽滿京邑。法師既
遍謁衆師。備飡其説。詳考其理。各擅宗
塗。驗之聖典。亦隱顯有異莫知適從。乃
誓遊西方以問所惑。并取十七地論以釋
衆疑。即今之瑜伽師地論也。又言昔法顯智
嚴亦一時之士。皆能求法導利群生。豈使
高跡無追清風絶後。大丈夫會當繼之。於
是結侶陳表有瞾不許。諸人咸退。唯法師
不屈。既方事孤遊。又承西路艱嶮。乃自試
其心以人間衆苦。種種調伏堪任不退。然
始入塔啓請申其意。願乞衆聖冥加。使往
還無梗。初法師之生也。母夢法師著白
衣西去。母曰。汝是我子今欲何去。答曰。爲
求法故去。此則遊方之先兆也。貞觀三年秋
八月。將欲首塗又求祥瑞。乃夜夢見大海
中有蘇迷盧山。四寶所成極爲嚴麗。意欲登
山。而洪濤洶湧。又無船筏。不以爲懼。乃
決意而入。忽見石蓮華涌乎波外應足而
生。却而觀之隨足而滅。須臾至山下。又峻
峭不可上。試踊身自騰有摶飈颯至。扶而
上昇到山頂。四望廓然無復擁礙。喜而寤
焉。遂即行矣。時年二十六也。時有秦州僧
孝達。在京學涅槃經。功畢還郷。遂與倶去
至秦州停一宿。逢蘭州伴。又隨去至蘭州
一宿。遇涼州人送官馬歸。又隨去至彼。停
月餘日。道俗請開涅槃攝論及般若經。法師
皆爲開發。涼州爲河西都會。襟帶西蕃葱
右諸國商侶往來無有停絶。時開講日盛。
有其人皆施珍寶稽顙讃歎歸還。各向其
君長稱歎法師之美云。欲西來求法於婆
羅門國。以是西域諸城無不預發歡心
嚴灑而待。散會之日珍施豐厚。金銀之錢
口馬無數。法師受一半燃燈。餘外並施諸
寺。時國政尚新。疆場未遠。禁約百姓不許
出蕃。時李大亮爲涼州都督。既奉嚴勅防
禁特切。有人報亮云。有僧從長安來欲
向西國。不知何意。亮懼追法師問來由。
法師報云。欲西求法。亮聞之逼還京。彼
有惠威法師。河西之領袖神悟聰哲。既重
法師辭理。復聞求法之志深生隨喜。密遣
二弟子。一曰惠琳。二曰道整。竊送向西。自
是不敢公出。乃晝伏夜行遂至瓜州。時刺
史獨孤達聞法師至甚歡。供事殷厚。法師
因訪西路。或有報云。從此北行五十餘里。
有瓠蘆河下廣上狹。洄波甚急深不可渡。
上置玉門關路必由之。即西境之襟喉也。
關外西北又有五烽候望者居之。各相去百
里。中無水草。五烽之外即莫賀延磧伊吾國
境。聞之愁憒。所乘之馬又死不知計出。
沈默經月餘。未發之間涼州訪牒又至云。
有僧字玄奘欲入西蕃。所在州縣宜嚴候
捉。州吏李昌崇信之士。心疑法師。遂密將
牒呈云。師不是此耶。法師遲疑未報。昌
曰。師須實語必是弟子爲圖之。法師乃具
實而答。昌聞深讃希有。曰師實能爾者爲師
毀却文書。即於前裂壞之。仍云。師須早去。
自是益増憂惘所從二小僧。道整先向燉
煌。唯惠琳在。知其不堪遠渉亦放還。遂
貿易得馬一匹。但苦無人相引。即於所停
寺彌勒像前啓請。願得一人相引渡關。其
夜寺有胡僧達摩夢法師坐一蓮華向西
而去。達摩私怪旦而來白。法師心喜爲得行
之徴。然語達摩云。夢爲虚妄何足渉言。
更入道場禮請。俄有一胡人來入禮佛。逐
法師行二三匝。問其姓名。云姓石字槃陀。
此胡即請受戒。乃爲授五戒。胡甚喜辭還。
少時齎餅菓更來。法師見其明健貌又恭
肅。遂告行意。胡人許諾言。送師過五烽。法
師大喜。乃更貿衣資爲買馬而期焉。明日
日欲下遂入草間。須臾彼胡更與一胡老
翁。乘一痩老赤馬相逐而至。法師心不懌。
少胡曰。此翁極諳西路。來去伊吾三十餘
反。故共倶來。望有平章耳。胡公因説西路
險惡沙河阻遠。鬼魅熱風過無達者。徒侶
衆多猶數迷失。況師單獨如何可行。願自斟
量勿輕身命。法師報曰。貧道爲求大法發
趣西方。若不至婆羅門國終不東歸。縱死
中途非所悔也。胡翁曰。師必去可乘我
此馬。此馬往＊反伊吾已十五度。健而知
道。師馬少不堪遠渉。法師乃竊念。在長
安將發志西方日。有術人何弘達者。誦呪
占觀多有所中。法師令占行事。達曰。師得
去。去状似乘一老赤痩馬漆鞍橋前有鐵。
既覩胡人所乘馬痩赤鞍漆有鐵。與何
言合。心以爲當。遂換馬。胡翁歡喜禮敬
而別。於是裝束。與少胡夜發。三更許到
河遙見玉關。去關上流十里許。兩岸可
闊丈餘。傍有胡椒樹叢。胡乃斬木爲橋。
布草填沙。驅馬而過。法師既渡而喜。因解
駕停憩。與胡人相去可五十餘歩。各下褥
而眠。少時胡人乃拔刀而起徐向法師。未到
十歩許又迴。不知何意。疑有異心。即起誦
經念觀音菩薩。胡人見已還臥遂眠。天欲
明法師喚令起。取水
人曰。弟子將前途險遠又無水草。唯五烽
下有水。必須夜到偸水而過。但一處被覺
即是死人。不如歸還用爲安隱。法師確然
不迴。乃俛仰而進。露刃張弓命法師前
行。法師不肯居前。胡人自行數里而住曰。
弟子不能去。家累既大。而王法不可干
也。法師知其意遂任還。胡人曰。師必不達。
如被擒捉相引奈何。法師報曰。縱使切割此
身如微塵者終不相引。爲陳重誓。其意乃
上。與馬一匹勞謝而別。自是孑然孤遊沙
漠矣。唯望骨聚馬糞等漸進。頃間忽有
軍衆數百隊滿沙磧間。乍行乍止。皆裘毼
駝馬之像。及旌旗槊纛之形。易貌移質倏
忽千變。遙瞻極著。漸近而微。法師初覩謂爲
賊衆。漸近見滅乃知妖鬼。又聞空中聲言。
勿怖勿怖。由此稍安。經八十餘里見第
一烽。恐候者見乃隱伏沙溝。至夜方發。
到烽西見水下飮。＊
水。有一箭颯來幾中於膝。須臾更一箭來
知爲他見。乃大言曰。我是僧從京師來。汝
莫射我。即牽馬向烽。烽上人亦開門而出。
相見知是僧。將入見校尉王祥。祥命爇火
令看曰。非我河西僧。實似京師來也。具
問行意。法師報曰。校尉頗聞涼州人説有
僧玄奘欲向婆羅門國求法不。答曰。聞承
奘師已東還。何因到此。法師引示馬上章疏
及名字。彼乃信。仍言西路艱遠師終不達。今
亦不與師罪。弟子燉煌人欲送師向燉煌。
彼有張皎法師。欽賢尚徳見師必喜。請就
之。法師對曰。奘桑梓洛陽少而慕道。兩京
知法之匠。呉蜀一藝之僧。無不負笈從之
窮其所解對揚談論。亦忝爲時宗欲養
己修名。豈劣檀越燉煌耶。然恨佛化經有
不周。義有所闕。故無貪性命。不憚艱危。
誓往西方。遵求遺法。檀越不相勵勉專
勸退還。豈謂同厭塵勞共樹涅槃之因也。
必欲拘留任即刑罰。奘終不東移一歩
以負先心。祥聞之憫然曰。弟子多幸得逢
遇師。敢不隨喜。師疲倦且臥待明。自送指
示塗路。遂拂筵安置至曉。法師食訖祥使
人盛水及糗餅。自送至十餘里。云師從此
路徑向第四烽。彼人亦有善心。又是弟子
骨肉。姓王名伯隴。至彼可言弟子遣師
來。泣拜而別。既去夜到第四烽。恐爲留難
欲默取水而過。至水未下間飛箭已至。還
如前報。即急向之。彼亦下來入烽。烽官相
問。答欲往天竺路由於此。第＊一烽王祥校
尉故遣相過。彼聞歡喜留宿。更施大皮嚢及
馬麥。相送云。師不須向第五烽。彼人疎率
恐生異圖。可於此去百里許。有野馬泉。更
取水。從是已去。即莫賀延磧長八百餘里。
古曰沙河。上無飛鳥下無走獸。復無水草。
是時顧影唯一但念觀音菩薩及般若心
經。初法師在蜀見一病人。身瘡臭穢衣服破
汚。慜將向寺施與衣服飮食之直。病者慚
愧乃授法師此經。因常誦習至沙河間。逢
諸惡鬼奇状異類遶人前後。雖念觀音不
能令去。及誦此經發聲皆散。在危獲
濟實所憑焉。時行百餘里失道。覓野馬泉
不得。下水欲飮袋重失手覆之。千里行資
一朝斯罄。又失路盤迴不知所趣。乃欲
東歸還第四烽。行十餘里自念。我先發願
若不至天竺終不東歸一歩。今何故來。寧
可就西而死。豈歸東而生。於是旋轡專
念觀音西北而進。是時四顧茫然人鳥倶
絶。夜則妖魑擧火爛若繁星。晝則驚風擁
沙散如時雨。雖遇如是心無所懼。但苦水
盡渇不能前。是時四夜五日無一渧沾
喉口腹乾燋。幾將殞絶不復能進。遂臥沙
中默念觀音。雖困不捨。啓菩薩曰。玄奘
此行不求財利無冀名譽。但爲無上正
法來耳。仰惟菩薩慈念群生以救苦爲務。
此爲苦矣。寧不知耶。如是告時心心無輟。
至第五夜半忽有涼風觸身。冷快如沐寒
水。遂得目明馬亦能起。體既蘇息。得少睡
眠。即於睡中夢一大神長數丈。執戟麾曰。
何不強行而更臥也。法師驚寤進發行可十
里。馬忽異路制之不迴。經數里忽見青
草數畆。下馬恣食。去草十歩欲迴轉。又到
一池水。甘澄鏡澈。即而就飮。身命重全人
馬倶得蘇息。計此應非舊水草。固是菩薩
慈悲爲生。其至誠通神皆此類也。即就草
池一日停息。後日盛水取草進發。更經兩
日方出流沙到伊吾矣。此等危難百千不
能備序。既至伊吾止一寺。寺有漢僧三
人。中有一老者。衣不及帶。跣足出迎。抱
法師哭哀號鯁咽不能已已言。豈期今日
重見郷人。法師亦對之傷泣。自外胡僧胡王
悉來參謁。王請屆所居備陳供養。時高昌
王麹文泰使人先在伊吾。是日欲還。適逢
法師歸告其王。王聞即日發使。勅伊吾王
遣法師來。仍簡上馬數十匹。遣貴臣驅駝
設頓迎候。比停十餘日。王使至陳王意。拜請
殷勤。法師意欲取可汗浮圖過。既爲高昌
所請辭不獲免。於是遂行渉南磧。經六日
至高昌界白力城。時日已暮。法師欲停城
中。官人及使者曰。王城在近請進。數換良
馬前去。法師先所乘赤馬留使後來。即以
其夜鷄鳴時到王城。門司啓王。王勅開門。
法師入城。王與侍人前後列燭。自出宮迎
法師入後院坐一重閣寶帳中。拜問甚厚。
云弟子自聞師名喜忘寢食。量准塗路知
師今夜必至。與妻子皆未眠讀經敬待。須
臾王妃共數十侍女又來禮拜。是時漸欲將
曉。言久疲勌欲眠。王始還宮。留數黄門侍
宿。旦法師未起。王已至門。率妃已下倶
來禮問。王云。弟子思量磧路艱阻。師能獨來
甚爲奇也。流涙稱歎不能已。已遂設食解
齋訖。而宮側別有道場。王自引法師居之。
遣閹人侍衞。彼有彖法師曾學長安。善知
法相。王珍之。命來與法師相見。少時出。又
命國統王法師。年逾八十。共法師同處。仍
遣勸住勿往西方。法師不許。停十餘日欲
辭行。王曰。已令統師諮請。師意何如。法
師報曰。留住實是王恩。但於來心不可。王
曰泰與先王遊大國。從隋帝歴東西二
京。及燕岱汾晋之間。多見名僧心無所
慕。自承＊法師名。身心歡喜手舞足蹈。擬師
至止受弟子供養以終一身。令一國人皆
爲師弟子。望師講授僧徒。雖少亦有數千。
並使執經充師聽衆。伏願察納微心不以
西遊爲念。法師謝曰。王之厚意豈貧道寡
徳所當。但此行不爲供養而來。所悲本國
法義未周經教少闕。懷疑蘊惑啓訪莫從。
以是畢命西方請未聞之旨。欲令方等甘
露不但獨灑於迦維。決擇微言庶得盡
沾於東國。波崙問道之志。善財求友之
心。只可日日堅強。豈使中塗而止。願王收
意勿以汎養爲懷。王曰。弟子慕樂法師
必留供養。雖葱山可轉此意無移。乞信愚
誠勿疑不實。法師報曰。王之深心豈待屡
言然後知也。但玄奘西來爲法。法既未得
不可中停。以是敬辭。願王相體。又大王曩
修勝業位爲人主。非唯蒼生恃仰固亦
釋教依憑。理在助揚豈宜爲礙。王曰。弟
子亦不敢障礙。直以國無導師故。屈留法
師以引愚迷耳。法師皆辭不許。王乃動色
攘袂大言曰。弟子有異塗處師。師安能自
去。或定相留。或送師還國。請自思之。相
順猶勝。法師報曰。玄奘來者爲乎大法。今逢
爲障只可骨被王留。識神未必
嗚咽不復能言。王亦不納更使増加供養。
毎日進食王躬捧槃。法師既被停留違阻
先志。遂誓不食以感其心。於是端坐。水漿
不渉於口三日。至第四日王覺法師氣息
漸惙。深生愧懼。乃稽首禮謝云。任師西行
乞垂早食。法師恐其不實。要王指日爲言。
王曰。若須爾者。請共對佛更結因縁。遂共
入道場禮佛。對母張太妃共法師約爲
兄弟。任師求法。還日請住此國三年受
弟子供養。若當來成佛。願弟子如波斯匿王
頻婆娑羅等。與師作外護檀越。仍屈停一月
講仁王經。中間爲師營造行服。法師皆許。
太妃甚歡。願與師長爲眷屬代代相度。於
是方食。其節志貞堅如此。後日王別張大
帳開講。帳可坐三百餘人。太妃已下王及統
師大臣等。各部別而聽。毎到講時王躬執
香鑪自來迎引。將昇法座王又低跪爲蹬。
令法師躡上。日日如此。講訖爲法師度四
沙彌。以充給侍。製法服三十具。以西土多
寒。又造面衣手衣靴
兩銀錢三萬。綾及絹等五百匹。充法師往
還二十年所用之資給馬三十匹手力二十
五人。遣殿中侍御史歡信送至葉護可汗衙。
又作二十四封書。通屈支等二十四國。毎一
封書附大綾一匹爲信。又以綾絹五百匹
果味兩車。獻葉護可汗并書稱。法師者是奴
弟。欲求法於婆羅門國。願可汗憐師如憐
奴。仍請勅以西諸國。給鄔落馬遞送出境。
法師見王送沙彌及國書綾絹等。至慚其
優餞之厚。上啓謝曰。奘聞江海遐深。濟之者
必憑舟檝。群生滯惑。導之者寔假聖言。
是以如來運一子之大悲生茲穢土。鏡三
明之慧日朗此幽昏。慈雲蔭有頂之天。法
雨潤三千之界。利安已訖。捨應歸眞。遺教
東流六百餘祀。騰會振輝於呉洛。讖什鍾美
於秦涼。不墜玄風咸匡勝業。但遠人來譯。
音訓不同。去聖時遙。義類差舛。遂使雙林
一味之旨。分成當現二常。大乘不二之宗。
析爲南北兩道。紛紜諍論凡數百年。率土
懷疑莫有匠決。玄奘宿因有慶早預緇門。
負笈從師年將二紀。名賢勝友備悉諮詢。
大小乘宗略得披覽。未嘗不執卷躊躇捧
經侘傺。望給園而翹足。想鷲嶺而載懷。
願一拜臨啓申宿惑。然知寸管不可窺天。
小
裝束取路絓塗。荏苒遂到伊吾。伏惟大
王。禀天地之淳和資二儀之淑氣。垂衣作
主子育蒼生。東抵大國之風。西撫百戎
之俗。樓蘭月氏之地。車師狼望之郷。並被深
仁倶霑厚徳。加以欽賢愛士好善流慈。
憂矜遠來曲令接引。既而至止。渥惠逾深。
賜以話言闡揚法義。又蒙降結弟季之縁。
敦奬友于之念。并遺書西域二十餘蕃。煦飾
殷勤令遞餞送。又愍西遊煢獨雪路淒寒。
爰下明勅度沙彌四人以爲侍伴。法服綿
帽裘毯靴
充二十年往還之資。伏對驚慚不知啓處。
決交河之水。比澤非多。擧葱嶺之山。方恩
豈重。懸度陵溪之險。不復爲憂。天梯道
樹之郷瞻禮非晩。儻蒙允遂則誰之力焉。
王之恩也。然後展謁衆師禀承正法。歸還
翻譯廣布未聞。剪諸見之稠林。絶異端之
穿鑿。補像化之遺闕。定玄門之指南。庶此
微功用答殊澤。又前塗既遠不獲久停。
明日辭違預増悽斷。不任銘荷謹啓謝聞。
王報曰。法師既許爲兄弟。則國家所畜共
師同有。何因謝也。發日王與諸僧大臣百姓
等傾都送出城西。王抱法師慟哭。道俗皆
悲。傷離之聲振動郊邑。勅妃及百姓等還。
自與大徳已下。各乘馬送數十里而歸。其
所經諸國王侯禮重皆此類也。從是西行度
無半城篤進城。後入阿耆尼國。舊曰烏耆
訛也
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一
第二
＊沙門慧立本 釋彦悰箋
起阿耆尼國終羯若鞠闍國
從此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉在
道南沙崖。崖高數丈。水自半而出。相傳云。
舊有商侶數百在塗水盡。至此困乏不知
所爲。時衆中有一僧。不裹行資依衆乞
活。衆議曰。是僧事佛。是故我曹供養。雖渉
萬里無所齎携。今我等熬然竟不憂念。
宜共白之。僧曰。汝等欲得水者。宜各禮
佛受三歸五戒。我爲汝等登崖作水。衆既
危困咸從其命。受戒訖。僧教曰。吾上崖後汝
等當喚阿父師爲我下水。任須多少言之。
其去少時衆人如教而請。須臾水下充足。大
衆無不歡荷。師竟不來。衆人上觀已寂滅
矣。大小悲號。依西域法焚之。於坐處聚
甎石爲塔。塔今猶在。水亦不絶。行旅往來
隨衆多少。下有細麁。若無人時津液而已。
法師與衆宿於泉側。明發又經銀山。山甚
高廣。皆是銀礦。西國銀 錢所從出也。山西
又逢群賊衆與物而去。遂至王城所處川
岸而宿。時同侶商胡數十。貪先貿易夜中
私發。前去十餘里。遇賊劫殺無一脱者。比
法師等到。見其遺骸無復財産。深傷歎焉。
漸去遙見王都。阿耆尼王與諸臣來迎延
入供養。其國先被高昌寇擾有恨不肯給
馬。法師停一宿而過。前渡二大河。西履平
| 川。行數百里入屈支國界 | 舊云龜 茲訛也 | 將近王 |
外諸僧數千。皆於城東門外張浮幔安行
像作樂而住。法師至。諸徳起來相慰訖。各
還就坐。使一僧
師受已。將至佛前散華禮拜訖。就木叉毱
多下坐。坐已復行華。行華已行蒲桃漿。
於初一寺受華受漿已。次受餘寺亦爾。如
是展轉日晏方訖。僧徒始散。有高昌人數
十。於屈支出家。別居一寺。寺在城東南。
以法師從家郷來。先請過宿因就之。王共
諸徳各還。明日王請過宮備陳供養。而食
有三淨。法師不受。王深怪之。法師報此慚
教所開。而玄奘所學者大乘不爾也。受餘
| 別食。食訖過城西北阿奢理兒寺 | 唐言奇 特也 |
所宗歸。遊學印度二十餘載。雖渉衆經而
聲明最善。王及國人咸所尊重。號稱獨歩。
見法師至徒以客禮待之。未以知法爲
許。謂法師曰。此土雜心倶舍毘婆沙等一
切皆有。學之足得不煩西渉受艱辛也。法
師報曰。此有瑜伽論不。毱多曰。何用問是
邪見書乎。眞佛弟子者不學是也。法師初深
敬之。及聞此言視之猶土。報曰。婆沙倶
舍本國已有。恨其理疎言淺非究竟説。所以
故來欲學大乘瑜伽論耳。又瑜伽者。是後
身菩薩彌勒所説。今謂邪書。豈不懼無底
在坑乎。彼曰。婆沙等汝所未解。何謂非
深。法師報曰。師今解不。曰我盡解。法師即
引倶舍初文問。發端即謬。因更窮之。色遂
變動云。汝更問餘處。又示一文亦不通。曰
論無此語。時王叔智月出家亦解經論。時在
傍坐即證言。論有此語。乃取本對讀之。毱
多極慚云老忘耳。又問餘部亦無好釋。時
爲淩山雪路未開不得進發。淹停六十餘
日。觀眺之外時往就言相見不復踞坐。或立
或避。私謂人曰。此支那僧非易詶對。若往
印度。彼少年之儔未必出也。其畏歎如是。
至發日王給手力駝馬。與道俗等傾都送
出。從此西行二日逢突厥寇賊二千餘騎。
其賊乃預共分張行衆資財。懸諍不平自鬪
而散。又前行六百里。渡小磧至跋祿迦國
| 舊曰 姑墨 | 停一宿。又西北行三百里。渡一磧至 |
自開闢已來氷雪所聚。積而爲淩。春夏不
解。凝沍汚漫與雲連屬。仰之皚然莫覩其
際。其凌峯摧落横路側者。或高百尺。或廣
數丈。由是蹊徑崎嶇登渉艱阻。加以風雪雜
飛。雖複屨重裘不免寒戰。將欲眠食復
無燥處可停。唯知懸釜而炊席氷而寢。七
日之後方始出山。徒侶之中
| 有三四。牛馬逾甚。出山後至一清池 | 清池。 亦云 |
| 熱海。見其對淩山不凍 故得此名。其水未必温 | 周千四五百里。東西 |
丈。循海西北行五百餘里至素葉城。逢突厥
葉護可汗。方事畋遊戎馬甚盛。可汗身著
緑綾袍露髮一丈許。帛練裹額後垂。達
官二百餘人。皆錦袍編髮圍繞左右。自餘
軍衆皆裘毼毳毛。槊纛端弓駝馬之騎。極
目不知其表。既與相見。可汗歡喜云。暫一
處行二三日當還。師且向衙所。令達官答
靡支引送安置。至衙三日。可汗方歸引法
師入。可汗居一大帳帳以金花裝之。爛
眩人目。諸達官於前列長筵兩行侍坐。皆錦
服赫然。餘仗衞立於後。觀之雖穹廬之君。
亦爲尊美矣。法師去帳三十餘歩。可汗出
帳迎拜傳語慰問訖入坐。突厥事火不施
床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵
而已。仍爲法師設一鐵交床敷褥請坐。須
臾更引漢使及高昌使人。入通國書及信物。
可汗自目之甚悦。令使者坐。命陳酒設樂。
可汗共諸臣使人飮。別索蒲桃漿奉法師。
於是恣相酬勸。窣渾鍾椀之器。交錯遞傾。
僸佅兜離之音。鏗鏘互擧。雖蕃俗之曲亦
甚娯耳目樂心意也。少時更有食至。皆烹
鮮羔犢之質盈積於前。別營淨食進法師。
具有餅飯酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食訖更行
蒲桃漿。仍請説法。法師因誨以十善愛養
物命及波羅蜜多解脱之業。乃擧手叩額歡
喜信受。因留停數日。勸住日。師不須往
| 印特伽國 | 謂印 度也 | 彼地多暑十月當此五月。 |
威儀不足觀也。法師報曰。今之彼欲追尋
聖迹慕求法耳。可汗乃令軍中訪解漢
語及諸國音者。遂得年少曾到長安數年
通解漢語。即封爲摩咄達官作諸國書。令
麻咄送法師到迦畢試國。又施緋綾法服
一襲絹五十匹。與群臣送十餘里。自此西
行四百餘里至屏聿。此曰千泉。地方數百
里。既多池沼。又豐奇木森沈涼潤。即可汗
避暑之處也。自屏聿西百五十里至呾邏
斯城。又西南二百里至白水城。又西南二百
| 里至恭御城。又南五十里至笯 | 奴故 反 | 赤建國。 |
| 又西二百里至赭時國 | 唐言 石國 | 國西臨葉葉 |
葉河。河出葱嶺北源西北流。又西北入大
磧無水草。望遺骨而進。五百餘里至颯秣
| 建國 | 唐言 康國 | 王及百姓不信佛法。以事火爲 |
火燒逐不許停住。法師初至王接猶慢。經
宿之後爲説人天因果讃佛功徳恭敬福利。
王歡喜請受齋戒。遂致殷懃。所從二小
師往寺禮拜。諸胡還以火燒逐沙彌。還以
告王。王聞令捕燒者。得已集百姓令截
其手。法師將欲勸善不忍毀其支體救
之。王乃重笞之逐出都外。自是上下肅然
咸求信事。遂設大會度人居寺。其革變邪
心誘開曚俗所到如此。又西三百餘里
| 至屈霜 | 去 聲 | 儞迦國。又西二百餘里至喝捍 |
| 國 | 唐言東 安國 | 又西四百里至捕喝國 | 唐言中 安＊國 | 又 |
| 西百餘里至伐地國 | 唐言西 安＊國 | 又西五百里至 |
| 百餘里至羯霜 | 去 聲 | 那國 | 唐言 史國 | 又西南二百 |
行三百餘里入鐵門。峯壁狹峭而崖石多鐵
礦。依之爲門扉。又鑄鐵爲鈴多懸於上。
故以爲名。即突厥之關塞也。出鐵門至覩
| 貨羅國 | 舊曰吐火 羅訛也 | 自此數百里渡縛芻河至 |
| 活國。即葉護可汗長子呾度設 | 設者官 名也 | 所居之 |
比法師到。公主可賀敦已死。呾度設又病。
聞法師從高昌來。又得書與男女等嗚
咽不能止。因請法師曰。弟子見師目明。
願少停息。若差自送師到婆羅門國。時更有
一梵僧至。爲誦呪患得漸除。其後娶可賀
敦。年少受前兒囑。因藥以殺其夫設。既死
高昌公主男小。遂被前兒特勤纂立爲設。
仍妻其後母。爲逢喪故淹留月餘。彼有沙
門名達摩僧伽。遊學印度。葱嶺已西推爲
法匠。其疎勒于闐之僧無敢對談者。法師欲
知其學深淺。使人問師解幾部經論。諸
弟子等聞皆怒。達摩笑曰。我盡解隨意所
問。法師知不學大乘。就小教婆沙等問數
科。不是好通。因謝服。門人皆慚。從是相見
歡喜。處處譽讃言。己不能及。時新設既立。
法師從求使人及鄔落。欲南進向婆羅門
國。設云。弟子所部有縛喝國。北臨縛芻
河。人謂小王舍城。極多聖跡。願師暫往觀
禮。然後取乘南去。時縛＊喝僧數十人聞舊
設死子又立。共來吊慰。法師與相見言其
意。彼曰。即當便去。彼有好路。若更來此
徒爲迂會。法師從其言。即與設辭。取乘隨
彼僧去。既至觀其城邑郊郭顯敞川野腴潤
實爲勝地。伽藍百所。僧徒三千餘人。皆小乘
| 學。城外西南有納縛伽藍 | 唐言 新 | 裝嚴甚麗。伽 |
齒長一寸廣八九分色黄白。毎有光瑞。又
有佛掃帚迦奢草作長三尺餘圍可七寸。其
帚柄飾以雜寶。此三事齋日毎出道俗觀禮。
至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波高二百
餘尺。伽藍西南有一精廬。建立多年居中行
道。證四果者世世無絶。涅槃後皆有塔記。
基址接連數百餘矣。大城西北五十里至提
謂城。城北四十里有波利城。城中有二窣堵
波高三丈。昔佛初成道。受此二長者糗蜜。
初聞五戒十善。并請供養如來。當授髮爪
令造塔。及造塔儀式。二長者將還本國
營建靈刹即此也。城西七十餘里有窣堵
波高逾二丈。過去迦葉佛時作也。納縛伽藍
| 有磔迦國小乘三藏名般若羯羅 | 唐言 慧性 | 聞 |
學。少而英爽。鑚研九部游泳四含。義解之
聲周聞印度。其小乘阿毘達磨迦延倶舍六
足阿毘曇等無不曉達。既聞法師遠來求
法。相見甚歡。法師因申疑滯約倶舍婆沙
等問之。其酬對甚精熟。遂停月餘。就讀毘
婆沙論。伽藍又有二小乘三藏達摩畢利
| 唐言 法愛 | 達摩羯羅 | 唐言 法性 | 皆彼所宗重。覩法師 |
陀胡寔健國。其王聞法師從遠國來。皆遣
貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來
再三。不得已而赴。王甚喜。乃陳金寶飮食
施法師。法師皆不受而返。自縛喝南行。
與慧性法師相隨入掲職國。東南入大雪
山。行六百餘里出覩貨羅境入梵衍那國。
國東西二千餘里。在雪山中。塗路艱危倍於
淩磧之地。凝雲飛雪曾不暫霽。或逢尤甚之
處則平途數丈。故宋王稱西方之難増
氷峨峨飛雪千里即此也。嗟乎若不爲衆生
求無上正法者。寧有禀父母遺體而遊此
哉。昔王遵登九折之阪。自云我爲漢室忠
臣。法師今渉雪嶺求經。亦可謂如來眞子
矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十餘所僧
徒數千人。學小乘出世説部。梵衍王出迎
延過宮供養。累日方出。彼有摩訶僧祇部
| 學僧阿梨耶馱婆 | 唐言 聖使 | 阿梨耶斯那 | 唐言 聖軍 | 並 |
是僧。相引處處禮觀慇懃不已。王城東北
山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍。
伽藍東有鋀石釋迦立像。高一百尺。伽藍内
有佛入涅槃臥像。長一千尺。並裝嚴微妙。
此東南行二百餘里。度大雪山至小川。有
伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣
減四寸。復有金輪王齒。長三寸廣二寸。商
| 諾迦縛娑 | 舊曰商那 和修訛也 | 所持鐵鉢。量可八九升。 |
恒服此衣從胎倶出。後變爲袈裟。因縁廣
如別傳。如是經十五日出梵衍。二日逢雪
迷失道路。至一小沙嶺遇獵人示道。度
黒山至迦畢試境國。周四千餘里。北背雪
山。王則刹利種也。明略有威統十餘國。將
至其都王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘
所。諸僧相諍各欲邀過。所住有一小乘寺
名沙落迦。相傳云。是昔漢天子子質於此
時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從
彼來。先宜過我寺。法師見其殷至。又同
侶慧性法師是小乘僧。意復不欲居大乘
寺。遂即就停。質子造寺時。又藏無量珍寶
於佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍。
諸僧荷恩。處處屋壁圖畫質子之形。解安居
日復爲講誦樹福。代代相傳于今未息。近
有惡王貪暴欲奪僧寶。使人掘神足下。地
便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像。見其發掘
振羽驚鳴。王及軍衆皆悉悶倒懼而還退。
寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲取寶修營。地
還振吼無敢近者。法師既至衆皆聚集。共
請法師陳説先事。法師共到神所焚香告
曰。質子原藏此寶擬營功徳。今開施用誠
是其時。願鑑無妄之心。少戢威嚴之徳。
如蒙許者奘自觀開。稱知斤數以付所
司。如法修造不令虚費。唯神之靈願垂
體察。言訖命人掘之夷然無患。深七八尺
得一大銅器。中有黄金數百斤明珠數十顆。
大衆歡喜無不嗟伏。法師即於寺夏坐。其
王輕藝羅信重大乘樂觀講誦。乃屈法
師及慧性三藏於一大乘寺法集。彼有大
| 乘三藏名秣奴若瞿沙 | 唐言如 意聲 | 薩婆多部 |
| 僧阿黎耶伐摩 | 唐言 聖曹 | 彌沙塞部僧求那跋 |
| 陀 | 唐言 徳賢 | 皆是彼之稱首。然學不兼通。大小各 |
衆教。隨其來問各依部答。咸皆愜伏。如
是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施法
師。以外各各有差。於沙落迦安居訖。其慧
性法師重爲覩貨羅王請却還。法師與別。
東進行六百餘里越黒嶺。入北印度境至
濫波國。國周千餘里。伽藍十所。僧徒皆學
大乘。停三日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波。
是佛昔從南歩行到此住立。後人敬戀故建
| 茲塔。自斯以北境域皆號蔑戻車 | 唐言 邊地 | 如 |
時地便傾動故也。從此南二十餘里。下嶺
| 濟河至那掲羅喝國 | 北印 度境 | 大城東南二里 |
菩薩於第二僧祇遇然燈佛。敷鹿皮衣及
布髮掩泥得受記處。雖經劫壞此跡恒存。
天散衆華常爲供養。法師至彼禮拜旋遶。
傍有老僧爲法師説建塔因縁。法師問曰。
菩薩布髮之時。既是第二僧祇。從第二僧
祇。至第三僧祇。中間經無量劫。一一劫中
世界有多成壞。如火災起時蘇迷盧山尚
爲灰燼。如何此跡獨得無虧。答曰。世界壞
時此亦隨壞。世界成時當其舊處跡現如
本。且如蘇迷盧山壞已還有。在乎聖迹何
得獨無。以此校之不煩疑也。亦爲名
答。次西南十餘里有窣堵波。是佛買華處。
又東南度沙嶺十餘里到佛頂骨城。城有
重閣。第二閣中有七寶小塔。如來頂骨在
中。骨周一尺二寸。髮孔分明其色黄白。盛
以寶函。但欲知罪福相者。摩香末爲泥
以帛練裹隱於骨上隨其所得以定吉凶。
法師即得菩提樹像。所將二沙彌大者得
佛像。小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜。
向法師彈指散花云。師所得甚爲希有。是
表有菩提之分。復有髑髏骨塔。骨状如荷
葉。復有佛眼睛。睛大如柰。光明暉赫徹
燭函外。復有佛僧伽胝。上妙細
有佛錫杖。白鐵爲環。栴檀爲莖。法師皆得
禮拜盡其哀敬。因施金錢五十銀錢一千
綺幡四口錦兩端法服二具。散衆雜華辭拜
而出。又聞燈光城西南二十餘里有瞿波羅
龍王所住之窟。如來昔日降伏此龍。因留影
在中。法師欲往禮拜。承其道路荒阻又多
盜賊。二三年已來人往多不得見。以故去
者稀疎。法師欲往禮拜。時迦畢試國所送使
人貪其速還。不願淹留。勸不令去。法師報
曰。如來眞身之影億劫難逢。寧有至此不
往禮拜。汝等且漸進。奘暫到即來。於是獨去
至燈光城。入一伽藍問訪途路。覓人相
引無一肯者。後見一小兒云。寺莊近彼。
今送師到莊。即與同去到莊宿。得一老人
知其處所。相引而發。行數里有五賊人拔
刃而至。法師即去帽現其法服。賊云。師欲
何去。答欲禮拜佛影。賊云。師不聞此有賊
耶。答云。賊者人也。今爲禮佛。雖猛獸盈衢
奘猶不懼。況檀越之輩是人乎。賊遂發心
隨往禮拜。既至窟所。窟在石澗東壁。門向
西。開窺之窈冥一無所覩。老人云。師直入
觸東壁訖却行五十歩許。正東而觀影在
其處。法師入信足而前可五十歩。果觸東
壁訖却立。至誠而禮百餘拜。一無所見。自
責障累悲號懊愡。更至心禮誦勝鬘等諸
經讃佛偈頌。隨讃隨禮。復百餘拜。見東壁
現如鉢許大光。倏而還滅。悲喜更禮。復有
槃許大光現。現已還滅。益増感慕。自誓
若不見世尊影終不移此地。如是更二百
餘拜。遂一窟大明見如來影皎然在壁。如
開雲霧。忽覩金山。妙相熙融神姿晃𦸸。瞻
仰慶躍不知所譬。佛身及袈裟並赤黄色。
自膝已上相好極明。華座已下稍似微昧。
膝左右及背後菩薩聖僧等影亦皆具有。見
已遙命門外六人將火入燒香。比火至欻
然佛影還隱。急令絶火更請方乃重現。六
人中五人得見。一人竟無所覩。如是可
半食頃了了明見。得申禮讃供散華香
訖光滅。爾乃辭出。所送婆羅門歡喜歎未
曾有。云非師志誠願力之厚無致此也。窟
門外更有衆多聖迹。説如別傳。相與歸還。
彼五賊皆毀刀杖受戒而別。從此復與伴
| 合。東南山行五百餘里至健陀邏國 | 舊云健 陀衞訛 |
| 也。北印 度境也 | 其國東臨信度河。都城號布路沙布 |
著菩薩。世親菩薩。法救。如意。脇尊者等。皆
此所出也。王城東北有置佛鉢寶臺。鉢後
流移諸國。今現在波刺拏斯國。城外東南
八九里有畢鉢羅樹。高百餘尺。過去四佛。並
坐其下。現有四如來像。當來九百九十六佛
亦當坐焉。其側又有窣堵波。是迦膩色迦王
所造。高四百尺。基周一里半。高一百五十
尺。其上起金銅相輪二十五層中有如來
舍利一斛。大窣堵波西南百餘歩有白石像。
高一丈八尺北面立。極多靈瑞。往往有人
見像夜遶大塔經行。迦膩色迦伽藍東北百
餘里。渡大河至布色羯羅伐底城。城東有
窣堵波。無憂王所造。即過去四佛説法處
也。城北四五里伽藍内有窣堵波。高二百餘
尺。無憂王所立。即釋迦佛昔行菩薩道時。
樂行惠施。於此國千生爲王即千生捨眼
處。此等聖跡無量。法師皆得觀禮。自高昌
王所施金銀綾絹衣服等。所至大塔大伽藍
處。皆分留供養申誠而去。從此又到烏鐸
迦漢荼城。城北陟履山川行六百餘里入
| 烏仗那國 | 唐言苑。昔阿輪迦王之 苑也。舊稱烏長訛也 | 夾蘇婆薩堵 |
並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉。一法
密部。二化地部。三飮光部。四説一切有部。五
大衆部。其王多居瞢掲釐城。人物豐盛。城東
四五里有大窣堵波。多有奇瑞。是佛昔作
| 忍辱仙人爲羯利王 | 唐言鬪諍。舊 曰歌利訛也 | 割截身 |
羅龍泉。即蘇婆河之上源也。西南流其地寒
冷春夏恒凍。暮即雪飛。仍含五色。霏霏舞亂
如雜華焉。龍泉西南三十餘里。水北岸磐石
上有佛脚跡。隨人福願量有脩短。是佛昔
伏阿波邏羅龍時。至此留跡而去。順流下
三十餘里有如來濯衣石。袈裟條葉文相宛
然。城南四百餘里至醯羅山。是如來昔聞半
| 偈 | 舊曰偈梵文略也。或曰偈陀。梵文訛也。今從 正宜云伽＊陀。伽陀唐言頌。有三十二 |
| 言 也 | 報藥叉之恩捨身下處。 |
| 十里渡大河至慮醯呾迦 | 唐言 赤 | 窣堵波。高十 |
| 時。以刀刺身 | 舊云夜 叉訛也 | 城東北 |
| 三十餘里至遏部多 | 唐言 奇特 | 石窣堵波。高三十 |
踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有
| 阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像 | 唐言觀自在。 合字連聲梵 |
| 語如上分文而言即阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕 伐羅。譯曰自在。舊云光世音。或觀世音。或觀世音自 |
| 在。皆 訛也 | 威靈極著。城東北聞説有人登越山 |
躡飛梁。可行千餘里至達麗羅川。即烏杖
那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩
| 薩像。金色莊嚴高百餘尺。末田底加 | 舊曰末 田地訛 |
| 多天 | 舊曰兜率 陀訛也 | 親觀妙相往來三返爾乃功 |
三四里流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有
持印度奇寶名花及舍利渡者。船輒覆沒。
| 渡此河至呾叉始羅國 | 北印 度境 | 其城北十二 |
如來昔行菩薩道爲大國王。號戰達羅鉢
| 刺婆 | 唐言 月光 | 志求菩提捨千頭處。塔側有 |
| 伽藍。昔經部師拘摩邏多 | 唐言 童壽 | 於此製造 |
衆論。從此東南七百餘里聞有僧訶補羅
| 國 | 北印 度境 | 又從呾叉始羅北界渡信度河。東 |
| 子。於此捨身 | 音 徒 | 七子處。其地 |
又從此東南山行五百餘里。至烏刺叉國。
又東南登危險度鐵橋行千餘里至迦濕
| 彌羅國 | 舊曰罽 賓訛也 | 其都城西臨大河。伽藍百所 |
所建。各有如來舍利斗餘。法師初入其境
至石門。彼國西門也。王遣母弟將車馬來
迎。入石門已歴諸伽藍。禮拜到一寺宿。寺
名護瑟迦羅。其夜衆僧皆夢神人告曰。此
客僧從摩訶脂那國來。欲學經印度。觀
禮聖迹師禀未聞。其人既爲法來。有無量
善神隨逐現在於此。師等宿福爲遠人所
慕。宜勤誦習令他讃仰。如何懈怠沈沒睡
眠諸僧聞已各各驚寤。經行禪誦至旦。並
來説其因縁禮敬逾肅。如是數日漸近王
| 城。離可一由旬到達摩舍羅 | 唐言福舍王 教所立使招 |
| 延行旅給瞻 貧乏也 | 王率群臣及都内僧詣福舍相 |
見禮讃殷厚。自手以無量華供養散訖。請
乘大象相隨而進。至都止闍耶因陀羅寺
| 寺王舅所 立也 | 明日請入宮供養。并命大徳僧稱 |
之甚喜。又承遠來慕學尋讀無本。遂給書
手二十人令寫經論。別給五人供承驅使。
資待所須事事公給。彼僧稱法師者。高行
之人。戒禁淳潔思理淹深。多聞總持才睿神
茂。而性愛賢重士。既屬上賓盱衡延納。法
師亦傾心諮禀曉夜無疲。因請講授諸
論。彼公是時年向七十。氣力已衰。慶逢神
器乃勵力敷揚。自午已前講倶舍論。自午
已後講順正理論。初夜後講因明聲明論。由
是境内學人無不悉集。法師隨其所説領
悟無遺。研幽撃節盡其神祕。彼公歡喜歎
賞無極。謂衆人曰。此脂那僧智力宏贍。顧
此衆中無能出者。以其明懿足繼世親昆季
之風。所恨生乎遠國不早接聖賢遺芳耳。
| 時衆中有大乘學僧毘戍陀僧訶 | 唐言淨 師子 |
| 辰那飯＊茶 | 唐言最 勝親 | 薩婆多學僧蘇伽蜜多 |
| 羅 | 唐言如 來友 | 婆蘇蜜多羅 | 唐言 世友 | 僧祇部學僧蘇 |
| 利耶提婆 | 唐言 日天 | 辰那呾邏多 | 唐言最 勝救 | 其國先 |
比方僧稱雖不及。比諸人足有餘。既
見法師爲大匠褒揚。無不發憤難詰法師。
法師亦明目酬對無所蹇滯。由是諸賢
亦率慚服。其國先是龍池。佛涅槃後第五十
年。阿難弟子末田底迦阿羅漢。教化龍王捨
池立五百伽藍。召諸賢聖於中住止。受龍
供養。其後健陀羅國迦膩色迦王。如來滅後
第四百年。因脇尊者請諸聖衆内窮三藏
外達五明者。得四百九十九人。及尊者世
友合五百賢聖。於此結集三藏。先造十萬
| 頌鄔波第鑠論 | 舊曰優波 提舍訛也 | 釋素呾纜藏 | 舊 曰 |
| 修多羅 訛也 | 次造十萬頌毘柰耶毘婆沙論。釋毘 |
| 柰耶藏 | 舊曰毘 耶訛也 | 次造十萬頌阿毘達磨毘 |
| 婆沙論。釋阿毘達磨藏 | 或曰阿毘 曇訛也 | 凡三十萬 |
石函封記。建大窣堵波而儲其中。命藥叉
神守護。奧義重明此之力也。如是停留首尾
二年。學諸經論禮聖跡已乃辭出。西南
| 逾渉山澗行七百里至半笯 | 奴 故 | 嗟國。從 |
| 此東南行四百餘里至遏邏闍補羅國 | 北 印 |
| 度 境 | 從此東南下山渡水行七百餘里至礫 |
| 迦國 | 北印 度境 | 自藍波至於此土。其俗既住邊 |
出曷邏闍補羅國。經三日渡栴達羅婆
| 伽河 | 此云 月分 | 到闍耶補羅城宿於外道寺。 |
到奢羯羅城。城中有伽藍。僧徒百餘人。昔
世親菩薩於中製勝義諦論。其側有窣堵
波。高二百尺。是過去四佛説法之處。見有經
行遺跡。從此出那羅僧訶城。東至波羅奢
大林中逢群賊五十餘人。法師及伴所將衣
資劫奪都盡。仍揮刀驅就道南枯池欲總
屠害。其池多有逢棘蘿蔓。法師所將沙彌
遂映刺林。見池南岸有水穴堪容人過。私
告法師。師即相與透出。東南疾走可二三
里。遇一婆羅門耕地告之被賊。彼聞驚愕。
即解牛與法師向村吹貝。聲鼓相命得八
十餘人。各將器仗急往賊所。賊見衆人逃
散各入林間。法師遂到池解衆人縛。又從
諸人施衣分與。相携投村宿。諸人悲泣。
猶法師笑無憂慼。同侶問曰。行路衣資賊掠
倶盡。唯餘性命僅而獲存。困弊艱危理極
於此。所以却思林中之事不覺悲傷。法師
何因不共憂之倒爲欣笑。答曰。居生之貴
唯乎性命。性命既在餘何所憂。故我土俗
書云。天地之大寶曰生。生之既在則大寶
不亡。小小衣資何足憂悋。由是徒侶感悟
其澄陂之量渾之不濁如此。明日到＊礫
迦國東境至一大城。城西道北有大菴羅
林。林中有一七百歳婆羅門。及至觀之可
三十許。質状魁梧神理淹審。明中百諸論
善吠陀等書。有二侍者各百餘歳。法師與
相見延納甚歡。又承被賊。即遣一侍者命
城中信佛法人令爲法師造食。其城有
數千戸。信佛者蓋少。宗事外道者極多。
法師在迦濕彌羅時。聲譽已遠諸國皆知。
其使乃遍城中告唱云。支那國僧來。近處被
賊衣服總盡。諸人宜共知時。福力所感遂
使邪黨革心。有豪傑等三百餘人。聞已各
將斑
於前拜跪問訊。法師爲呪願并説報應因果。
令諸人等皆發道意。棄邪歸正。相對笑語
舞躍而還。長年歎未曾有。於是以
給諸人。各得數具。衣直猶用之不盡。以
五十端布奉施長年。仍就停一月學經百
論廣百論。其人是龍猛弟子。親得師承説
甚明淨。又從此東行五百餘里至那僕
底國。詣突舍薩那寺。有大徳毘膩多鉢臘
| 婆 | 此云調伏光。 即北印度王子 | 好風儀善三藏。自造五蘊論 |
宗論理門論等。大城東南行五十餘里至答
| 秣蘇伐那僧伽藍 | 唐言 闇林 | 僧徒三百餘人。學 |
天説法。釋迦如來涅槃後第三百年中有迦
| 多衍那 | 舊曰迦旃 延訛也 | 論師。於此制發智論。從 |
| 此東北行百四五十里至闍爛達那國 | 北印 度境 |
| 伐摩 | 此云 月胄 | 善究三藏。因就停四月。學衆事 |
| 餘里。至屈 | 居勿 反 | 露多國。 | 北印 度境 | 自屈露多國 |
| 北印 度境 | 從此西南行八百餘里。至波理夜 |
| 呾羅國。 | 中印 度境 | 從此東行五百餘里。至秣兔 |
| 羅國。 | 中印 度境 | 釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身 |
| 窣堵波謂舍利子 | 舊曰舍梨子。又曰 舍利弗。皆訛也 | 沒特伽羅 |
| 子 | 舊曰目乾 連。訛也 | 等塔皆現在。咀麗衍尼弗呾羅 |
| 唐言滿慈子。舊曰彌 多＊羅尼子。訛略也 | 優婆釐。阿難陀。羅怙羅 |
| 舊曰羅睺羅。又 曰羅雲皆訛也 | 及曼殊室利 | 唐言妙吉祥。舊曰 濡首。又曰文殊師利。 |
| 又言曼殊尸利。譯 曰妙徳訛也 | 如是等諸窣堵波。毎歳修 |
毘達磨衆供養舍利子。習定之徒供養沒
特伽羅子。誦持經者供養滿慈子。學毘柰
耶。衆供養優波釐。諸比丘尼供養阿難。
未受具戒者供養羅怙羅。學大乘者供養
諸菩薩。城東五六里至一山伽藍。尊者烏
| 波毱多 | 唐言 近護 | 之所建也。其中爪髮舍利。伽 |
寸。細籌填積其内。尊者近護説法悟道夫
妻倶證阿羅漢果者。乃下一籌。單己及別
族者雖證不記。從此東北行五百餘里。至
| 薩他泥濕伐羅國。 | 中印 度境 | 又東行四百餘里。 |
| 至祿勒那國。 | 中印 度＊境 | 東臨殑伽河。北背大 |
至殑伽河源。廣三四里。東南流入海處。廣
十餘里。其味甘美細沙隨流。彼俗書記謂之
福水。就中沐浴罪亹銷除。啜波
<#0232_51/>殄滅。沒而死者即生天受福。愚夫愚婦常
集河濱。皆外道邪言無其實也。後提婆菩
薩示其正理。方始停絶。國有大徳。名闍耶
毱多。善閑三藏。法師遂住一冬半春。就聽
經部毘婆沙訖。渡河東岸至秣底補羅國。
其王戍陀羅種也。伽藍十餘所。僧徒八百
餘人。皆學小乘一切有部。大城南四五里
有小伽藍。僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆
| 唐言 徳光 | 論師。於此作辯眞等論凡百餘部。論 |
| 提婆犀那 | 唐言 天軍 | 阿羅漢。往來覩史多天。徳 |
接上天宮。既見慈氏揖而不禮。言我出家
具戒。慈氏處天同俗禮敬非宜。如是往來
三返皆不致禮。既我慢自高。疑亦不決。徳
光伽藍南三四里有伽藍。僧二百餘人。並小
乘學。是衆賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅
國人。博學高才明一切有部毘婆沙。時世親
菩薩亦以叡智多聞。先作阿毘達磨倶舍論。
破毘婆沙師所執。理奧文華。西域學徒莫
不讃仰。爰至鬼神亦皆講習。衆賢覽而心
憤。又十二年覃思作倶舍雹論二萬五千頌
八十萬言造訖欲與世親面定是非。未果
而終。世親後見其論歎有知解。言其思力
不減毘婆沙之衆也。雖然甚順我義宜名
順正理論。遂依行焉。衆賢死後。於菴沒羅
林中起窣堵波。今猶見在。林側又有窣堵
| 波。是毘末羅蜜多羅 | 唐言無 垢稱 | 論師遺身處。 |
遊五印度學窮三藏。將歸本國。塗次衆賢
之塔。悲其著述未及顯揚奄便逝歿。因自
誓更造諸論破大乘義。滅世親名。使論師
之旨永傳遐代。説此語已心智狂亂。五舌重
出遍體血流。自知此苦原由惡見。裁書懺
悔。勸諸同侶勿謗大乘。言終氣絶。當死
之處地陷爲坑。其國有大徳名蜜多斯
那。年九十即徳光論師弟子。善閑三藏。法師
又半春一夏。就學薩婆多部怛埵三弟鑠論
| 唐言辯眞論。二萬 五千頌徳光所造也 | 隨發智論等。又從此北行 |
| 三百餘里。至婆羅吸摩補羅國。 | 中印 度 | 又此 |
| 東南行四百餘里。至醯掣怛羅國 | 中印 度 | 又南 |
| 中印 度境 | 又東行二百餘里至劫比他國。 | 中印 度 | 城 |
北列面東西下。是佛昔於忉利天爲摩耶
夫人説法訖歸贍部洲下處。中是黄金。左
是水精。右是白銀。如來起善法堂。將諸天
衆躡中階而下。大梵天王執白拂履銀階
處右。天帝釋持寶蓋蹈水精階居左。是時
百千天衆諸大菩薩陪隨而下。自數百年前
猶有階級。今並淪沒。後王戀慕壘塼石
擬其状。飾以雜寶。見高七十餘尺。上起精
舍。中有石佛像。左右有釋梵之像。並倣先
儀式彰如在。傍有石柱高七丈。無憂王所
立。傍有石基長五十餘歩。高七尺。是佛昔
經行處。從此西北行二百里至羯若鞠闍國。
| 唐言曲女 城。中印度 | 國周四千里。都城西臨殑伽河。長 |
萬餘人。大小倶學。其王吠奢種也。字曷利沙
| 伐彈那 | 唐言 喜増 | 父字波羅羯邏伐彈那 | 唐言 作増 |
| 先兄字遏羅闍伐彈那 | 唐言 王増 | 喜増在位仁 |
| 唐言 金耳 | 國設賞迦王 | 唐言 同上 | 惡其明略而爲隣 |
| 患。乃誘而害之。大臣婆尼 | 唐言 明了 | 及群僚等。 |
| 唐言 戒日 | 統承宗廟。王雄姿秀傑算略宏遠。徳動 |
威風所及禮教所霑。無不歸徳。天下既定
黎庶斯安。於是戢武鞱戈營樹福業。勅其
境内無得殺生。凡厥元元普令斷肉。隨
有聖迹皆建伽藍。歳三七日遍供衆僧。五
年一陳無遮大會。府庫所積並充檀捨。詳
其所行須達拏之流矣。城西北有窣堵波。高
二百餘尺。東南六七里殑伽河南有窣堵
波。高二百餘尺。並無憂王所造。皆是佛昔
説法處也。法師入其國。到跋達邏毘訶雖
寺住三月依毘離耶犀那三藏讀佛使毘婆
沙。日冑毘婆沙訖
＊大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二
第三
＊沙門＊慧立本 釋彦悰箋
起阿踰陀國終伊爛拏國
自此東南行六百餘里渡殑伽河。南至阿踰
| 陀國。 | 中印 度 | 寺百餘所。僧徒數千人。大小乘 |
| 唐言世親。舊曰婆藪 槃豆。譯爲天親訛也 | 於此製大小乘論。及 |
藍中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所建。
佛昔三月説法處。其傍又有過去四佛經行
處。城西南五六里有故伽藍。是阿僧伽菩薩
説法處。菩薩夜昇覩史多天。於慈氏菩薩
所受瑜伽論莊嚴大乘論中邊分別論。晝則
下天爲衆説法。阿僧伽亦名無著。即健陀
邏國人也。佛滅度後一千年中出現於世。
從彌沙塞部出家。後信大乘。弟世親菩薩
於説一切有部出家。後信大乘。兄弟皆禀
明聖之器。含著述之才。廣造諸論解釋大
乘。爲印度宗匠。如攝大乘論顯揚聖教對法
唯識倶舍論等。皆其筆也。法師自阿踰陀國
禮聖跡。順殑伽河。與八十餘人同船東
下欲向阿耶穆佉國。行可百餘里。其河兩
岸皆是阿輸迦林非常深茂。於林中兩岸各
有十餘船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚
擾投河者數人。賊遂擁船向岸。令諸人解
脱衣服搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]