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佛祖歴代通載 (No. 2036_ 念常集 ) in Vol. 49 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2036_.49.0554a01: 後不知終。帝親鑒臧否於十月乙卯朔日 T2036_.49.0554a02: 也。是月丙辰文帝詔曰。法門不二眞法在 T2036_.49.0554a03: 一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者中世假 T2036_.49.0554a04: 妄。俗人未悟乃有祗崇。麹是味喪昧虚 T2036_.49.0554a05: 宗。既乖仁祀之源。復違祭典之式。宜從禁 T2036_.49.0554a06: 止。無或遵風應。道士自謂得神仙者可上 T2036_.49.0554a07: 三爵臺飛騰遠擧。不能爾者並宜改迷歸 T2036_.49.0554a08: 正。詣昭玄上統剃度出家。繇是齊境道流 T2036_.49.0554a09: 遂絶矣
T2036_.49.0554a12: 曰。王佐才也。仕高歡甚見敬。使魏帝知 T2036_.49.0554a13: 弼深於佛理。問經中佛性法性何異。弼曰。 T2036_.49.0554a14: 正是一理。帝曰。説者言法性寛佛性狹如 T2036_.49.0554a15: 何。弼曰。在寛成寛在狹成狹。若論性體非 T2036_.49.0554a16: 寛非狹。帝曰。既言成寛成狹。何得非狹非 T2036_.49.0554a17: 寛。弼曰。若定是寛則不能成狹。若定是狹 T2036_.49.0554a18: 亦不能爲寛。以非寛非狹故能寛能狹。所 T2036_.49.0554a19: 成雖異能成常一。帝曰善。奉使稱旨既還。 T2036_.49.0554a20: 文襄問政要。弼曰。天下大務莫過刑賞二 T2036_.49.0554a21: 端。賞一人而天下喜。罰一人而天下服。二 T2036_.49.0554a22: 事得中自然盡善。文襄悦曰。言雖不多於 T2036_.49.0554a23: 理甚要
T2036_.49.0554a28: 天下晏然。及帝崩太后死。高歡誅賊爾朱 T2036_.49.0554a29: 榮於鄴燒洛陽宮室。奉清河郡王立于鄴。 T2036_.49.0554b01: 凡一十七載扶翼魏朝。至太清三年武帝 T2036_.49.0554b02: 崩。歡亦先殞。世子澄襲相王位。未幾而殂。 T2036_.49.0554b03: 魏靜帝乃遜位於高洋。即歡之第三子也。 T2036_.49.0554b04: 世族武川。仍都鄴下。神用卓詭智愚混兼。 T2036_.49.0554b05: 十餘年間教法中興。僧至二百餘萬。寺院 T2036_.49.0554b06: 凡四萬餘所。六主相承二十有八年。爲周 T2036_.49.0554b07: 所滅。齊書。著作王劭述佛曰。釋氏非管窺 T2036_.49.0554b08: 所及。率爾妄言之。又引列禦寇書。述商太 T2036_.49.0554b09: 宰問孔子聖人事。又黄帝游華胥氏之國。 T2036_.49.0554b10: 華胥氏之國在佛游神而已。此之所言髣 T2036_.49.0554b11: 髴於佛。石符姚世經譯遂廣。蓋欲柔伏人 T2036_.49.0554b12: 心。故多寓言以方便。不知是何神異。浩蕩 T2036_.49.0554b13: 之甚乎。其説人身心善惡世事因縁。以慈 T2036_.49.0554b14: 悲喜捨常樂我淨。書辨至精明如日月。非 T2036_.49.0554b15: 正覺孰能證之。凡在順首莫不歸念。達人 T2036_.49.0554b16: 則謹其身口修其定慧。平等解脱究竟菩 T2036_.49.0554b17: 提。及僻者爲之。不能通理。徒務費竭財力 T2036_.49.0554b18: 功利煩濁。猶六經皆有所失。未之深也已 T2036_.49.0554b19: 矣
T2036_.49.0554b25: 安號西魏。凡一十八年。廢帝更立齊王爲 T2036_.49.0554b26: 帝。四年而泰薨。覺承魏禪當年被廢。立弟 T2036_.49.0554b27: 毓爲帝。四年而殂。乃立弟邕。邕即周武帝 T2036_.49.0554b28: 也。閲十餘年至建徳初。惑於道士張賓等 T2036_.49.0554b29: 妖言。惡黒衣之讖除廢釋氏。毀寺院四萬 T2036_.49.0554c01: 餘所。僧三百萬悉令還俗。洎滅齊未幾改 T2036_.49.0554c02: 元宣政。五月而殂。太子贇立。自稱天元皇 T2036_.49.0554c03: 帝。大象二年五月崩。太子衍立。明年二月 T2036_.49.0554c04: 禪位于隋。周五主凡二十五年國除。初宇 T2036_.49.0554c05: 文泰及大冡宰字文護。並崇重佛法。與西 T2036_.49.0554c06: 域三藏十餘人宣譯經論天文等。凡百餘 T2036_.49.0554c07: 卷云
T2036_.49.0554c13: T2036_.49.0554c14: T2036_.49.0554c15: T2036_.49.0554c16: T2036_.49.0554c17: T2036_.49.0554c18: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0554c19: 住持華亭念常集
T2036_.49.0554c25: 隙來奔。高祖建義内之。封爲河南王。乘 T2036_.49.0554c26: 寵作亂遂陷臺城。先是梁湘東王出鎭荊 T2036_.49.0554c27: 陝。使王僧辨陳霸先等平金陵。未幾湘東 T2036_.49.0554c28: 王爲西魏所滅。侯景既誅。僧辨仍爲霸 T2036_.49.0554c29: 先所殺。太平元年梁敬帝遜位。霸先即帝 T2036_.49.0555a01: 位于金陵。以姓爲國。蓋呉興長城下里人 T2036_.49.0555a02: 也。世本甚微。自云。漢太丘長陳寔之裔。身 T2036_.49.0555a03: 長九尺二寸。鬚長三尺。垂手過膝。神明高 T2036_.49.0555a04: 敬有大志略。衆所推重。既臨大寶復梁舊 T2036_.49.0555a05: 政崇重釋氏。金陵舊來七百餘寺侯景焚 T2036_.49.0555a06: 蕩幾盡。陳高祖悉皆修復。翻經講道不替 T2036_.49.0555a07: 前朝。自創國至禎明三年。凡五主三十三 T2036_.49.0555a08: 年國入于隋。其二十四年與周同政。九載 T2036_.49.0555a09: 與隋同政。時天竺優禪尼國三藏法師拘 T2036_.49.0555a10: 那陀羅。陳言眞諦。十四年間隨處譯經論 T2036_.49.0555a11: 疏傳等四十八部。凡二百三十二卷云 T2036_.49.0555a12: 眞觀法師釋門龍象也。時徐僕射領軍禦 T2036_.49.0555a13: 世。欲僧兵之。師馳書勉止。其言傷怛足以 T2036_.49.0555a14: 發回向之心。又著無性因縁論
T2036_.49.0555a21: 二虎鬪。由是擧世知名。齊乾明元年示寂 T2036_.49.0555a22: 于龍山雲門寺
T2036_.49.0555b01: 館伴武子。武子加嘆而歸。由是朝儀欲奪 T2036_.49.0555b02: 其志歛以冠巾。偃聞命即絶食以死自誓。 T2036_.49.0555b03: 帝以其確誠從之。時稱偃四絶。謂姿容徳 T2036_.49.0555b04: 行文章草隷。臨終謂其徒曰。世人爲貪心 T2036_.49.0555b05: 之所暗。貪己則惜落一毫。貪他則永無厭 T2036_.49.0555b06: 足。至於身死之後。高其墳重其槨。必謂九 T2036_.49.0555b07: 泉之下還結四隣一何可歎。今瞑目之後。 T2036_.49.0555b08: 以脯腊鄙形布施飛走。及卒弟子如其誡。 T2036_.49.0555b09: 有文集二十卷。詔藏祕閣
T2036_.49.0555b12: 梁魏間僧統盛飾杖直僣擬官府。至瓊奏 T2036_.49.0555b13: 罷之。毎出從數頭陀杖笠而已。于時海東 T2036_.49.0555b14: 有十二國。聞瓊道徳不可見。遣使奉金帛 T2036_.49.0555b15: 求瓊畫像。其爲天下敬慕如此。及卒。法師 T2036_.49.0555b16: 曇衍繼爲僧統。亦有重名。衍初生下四十 T2036_.49.0555b17: 齒已具擧世異之
T2036_.49.0555b26: 惰貪財冒利不足欽尚。召百僧入内道場。 T2036_.49.0555b27: 七日伺過不得。無何乃止。嵩後感惡疾而 T2036_.49.0555b28: 卒。世尊曰。獅子身中蟲。嵩何不當之矣
T2036_.49.0555c06: 與世自異。夢梵僧勉令出俗。辭親入道。及 T2036_.49.0555c07: 禀具戒日唯一食不受別施。聞北齊惠文 T2036_.49.0555c08: 聚徒衆法清淨。乃往歸依。從受正法性樂 T2036_.49.0555c09: 苦節。營僧爲業。於三七日中得宿命智。而 T2036_.49.0555c10: 習漏未盡。後於定中放身倚壁。未至間 T2036_.49.0555c11: 霍爾開悟法華三昧。大乘法門一念明達。 T2036_.49.0555c12: 十六特勝背舍徐入。便自通徹不由他悟。 T2036_.49.0555c13: 示衆曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫 T2036_.49.0555c14: 從他覓。覓亦不得得亦非眞。侯在大蘇弊 T2036_.49.0555c15: 於烽警。山侶不遑安處。將四十餘僧徑趣 T2036_.49.0555c16: 南岳。時陳光大二年六月二十三日也。至 T2036_.49.0555c17: 即告曰。吾至此滿十年耳。先是梁僧惠海 T2036_.49.0555c18: 居衡嶽寺。及見師欣然讓之。時稱思大和 T2036_.49.0555c19: 上。或問。何不下山教化衆生。思答曰。三世 T2036_.49.0555c20: 諸佛被我一口呑盡。有何衆生可化。甞不 T2036_.49.0555c21: 豫。因念曰。病由業生業由心起。心縁不起 T2036_.49.0555c22: 外境何状。業病與身都是雲影。作是觀已 T2036_.49.0555c23: 身遂輕安。陳高祖徴至都。安置栖玄寺。甚 T2036_.49.0555c24: 蒙咨揖。久之辭還南岳。師曰。寄迹茲山止 T2036_.49.0555c25: 十年耳。期滿當移。時衆不識其旨。及還大 T2036_.49.0555c26: 集門學連日説法。苦切呵責。聞者寒心。 T2036_.49.0555c27: 陳大建九年丁酉六月二十二日。咸聞異 T2036_.49.0555c28: 香。師更攝心諦坐。至盡頂煖身軟顏色如 T2036_.49.0555c29: 生。春秋六十有四。師奉菩薩三聚淨戒。至 T2036_.49.0556a01: 如繒纊皮革。多由損生故。其服章率皆以 T2036_.49.0556a02: 布。寒則艾衲用犯風霜。至於所被法衣都 T2036_.49.0556a03: 無蠶服。縱皆受法不云得成。若乞若得蠶 T2036_.49.0556a04: 綿作衣。准津結科斬捨定矣。約情貪附何 T2036_.49.0556a05: 由縱之。唯南嶽獨斷高遵聖檢也。今之列 T2036_.49.0556a06: 其派者。華裾茜服恣尚鮮麗。得無恧乎
T2036_.49.0556a11: 九流爲外教。釋氏爲内教。意謂上古朴素 T2036_.49.0556a12: 墳典之誥未弘。淳風日澆丘索之文乃著。 T2036_.49.0556a13: 苞綸七典統括九流。咸爲治國之謀。並是 T2036_.49.0556a14: 修身之具。若派而分之。數應爲九。若總而 T2036_.49.0556a15: 合之。則同屬儒宗。今乃一化之内令九流 T2036_.49.0556a16: 爭川。大道之世使小成競辨。豈不上傷皇 T2036_.49.0556a17: 極莫大之風。下開拘放鄙蕩之弊哉。及闡 T2036_.49.0556a18: 譯内興奏之于朝。久而無報。安勤於奉 T2036_.49.0556a19: 母。凡薪水飮食皆自力營進。其徒有代之 T2036_.49.0556a20: 者。安曰。吾母也。豈可勞人哉。及周武廢 T2036_.49.0556a21: 教。以安宿望欲官之。安以死拒絶。尋以大 T2036_.49.0556a22: 教堙阨號慟而卒
T2036_.49.0556a25: 黒釋爲國忌。以黄老爲國祥。帝納其言信 T2036_.49.0556a26: 道輕釋。親受符録。躬服衣冠。是年己丑三 T2036_.49.0556a27: 月十五日。召三教名士文武百官二千餘 T2036_.49.0556a28: 人。帝御正殿量述三教。以道最先出於無 T2036_.49.0556a29: 名之前超乎天地之表。議者紛紜弗定。至 T2036_.49.0556b01: 二十日。依前集論是非更廣。帝曰。儒道二 T2036_.49.0556b02: 教此國常遵。佛教後來。朕意不立僉議陳 T2036_.49.0556b03: 理無由除削。至四月初。更依前集。雖極言 T2036_.49.0556b04: 陳無得面從也。又各理伸弗克定矣。遂勅 T2036_.49.0556b05: 司隷大夫甄鸞詳審二教。至于天和五年。 T2036_.49.0556b06: 鸞詳二教上笑道論三卷。其表略曰
T2036_.49.0556b09: 佛者以因縁爲宗。道者以自然爲義。自然 T2036_.49.0556b10: 者無爲而成。因縁者積行乃證。春秋傳曰。 T2036_.49.0556b11: 君所謂可而有否焉。臣獻其可以去其否。 T2036_.49.0556b12: 臣亦何人。奉勅降問。敢不實答。其道徳二 T2036_.49.0556b13: 篇可爲儒林之宗。疑紕繆者去其兩端。請 T2036_.49.0556b14: 量刪定。按五千文曰。上士聞道勤而行之。 T2036_.49.0556b15: 中士聞道若存若亡。下士聞道則大笑之。 T2036_.49.0556b16: 不笑不名爲道。臣諏率下士見爲笑道論 T2036_.49.0556b17: 三卷。合三十六條。三卷者笑其三洞之名。 T2036_.49.0556b18: 三十六條者笑其道經有三十六部。戰汗
T2036_.49.0556b21: 爲傷蠹道法不愜本圖。火焚而已。論具如 T2036_.49.0556b22: 弘明集。周大夫甄鸞者寔高識君子也。弗 T2036_.49.0556b23: 知懼大敵而勇於小敵者焉。王令詳定二 T2036_.49.0556b24: 教優劣。直以正見剖析。無使遍意在懷。 T2036_.49.0556b25: 而著此論褒貶臧否。詩曰。豈弟君子求福 T2036_.49.0556b26: 不回。其此之謂夫。傷哉火矣
T2036_.49.0556b29: 曰。錬心之術名三乘。内教也。救形之術名 T2036_.49.0556c01: 九流。外教也。道無別教即在儒流。漢書藝 T2036_.49.0556c02: 文志曰。儒家者流蓋出于司徒之官。助人 T2036_.49.0556c03: 君順陰陽。明教化者也。游文於六經之中。 T2036_.49.0556c04: 留意於五徳之際。祖述堯舜憲章文武。宗 T2036_.49.0556c05: 師仲尼。其道最高也。道家者流蓋出史官。 T2036_.49.0556c06: 清虚以自守。卑弱以自持。此君人者面南 T2036_.49.0556c07: 之術。合於堯之克讓易之謙謙。是其所長 T2036_.49.0556c08: 也。陰陽家者流蓋出於羲和之官。敬順昊 T2036_.49.0556c09: 天暦象日月敬授民時。此其所長也。法家 T2036_.49.0556c10: 者流蓋出理官。信當辟罰以輔禮制。易 T2036_.49.0556c11: 曰。先王以明罰勸政。此其所長也。名家者 T2036_.49.0556c12: 流蓋出於禮官。古者名位不同禮亦數異。 T2036_.49.0556c13: 孔子曰。必也正名乎。名不正則言不順。言 T2036_.49.0556c14: 不順則事不成。此其所長也。墨家者流蓋 T2036_.49.0556c15: 出清廟之官。茅屋採椽。是以貴儉。養三老 T2036_.49.0556c16: 五更。是以墨兼愛。選士大射。是以上賢。宗 T2036_.49.0556c17: 祀嚴父。是以有鬼。此其所長也。縱横家者 T2036_.49.0556c18: 流蓋出於行人之官。孔子曰。誦詩三百。使 T2036_.49.0556c19: 於四方不能專對。雖多亦奚以爲。又使乎 T2036_.49.0556c20: 使乎。言其當權受制宜受命而不受詞。此 T2036_.49.0556c21: 其所長也。雜家者流蓋出於議官。兼儒墨 T2036_.49.0556c22: 含名法。知國體之有此。見王制無不貫之。 T2036_.49.0556c23: 此其所長也。農家者流蓋出於農稷之官。 T2036_.49.0556c24: 播五穀勸耕桑以足衣食。故八政曰。一曰 T2036_.49.0556c25: 食。二曰貨。此其所長也。若派而別之則應 T2036_.49.0556c26: 有九。若總而合之則同屬儒宗。其論文之 T2036_.49.0556c27: 作内外該括。文詞峭拔義理淳簡。誠可敬 T2036_.49.0556c28: 也
T2036_.49.0557a04: 百僚命沙門與道士辯優劣。預令張賓之 T2036_.49.0557a05: 飾詭辭以挫釋子。冀即其義負而擠之。于 T2036_.49.0557a06: 時法師知炫對帝抗酬。辭吐精壯。帝意賓 T2036_.49.0557a07: 不能制。即逞天威垂難辭。左右叱炫聽制 T2036_.49.0557a08: 旨。炫安詳應對。陳義益高。陪位大臣莫不 T2036_.49.0557a09: 動容欽歎。帝不能屈。明日詔下。遂兼道教 T2036_.49.0557a10: 罷之
T2036_.49.0557a17: 殿下。帝登座序廢立義。其略曰。六經儒教 T2036_.49.0557a18: 禮義忠孝。於世有宜。故須存立。且眞佛無 T2036_.49.0557a19: 相遙敬表心。佛經廣歎崇建浮圖徒廢民 T2036_.49.0557a20: 財。凡是經像皆毀滅之。一切僧尼並令還 T2036_.49.0557a21: 俗。朕意如此。諸大徳謂理何如。于時沙門 T2036_.49.0557a22: 大統五百餘人。咸以王威震赫決諫難從。 T2036_.49.0557a23: 關内已除。義非孤立。衆各默然。下勅催答。 T2036_.49.0557a24: 並相顧無色。俛首垂涙。于時有沙門惠遠 T2036_.49.0557a25: 者。姓王氏。乃曇始和上之門資也。聲名光 T2036_.49.0557a26: 價。乃自惟曰。佛法之寄四衆是依。豈以杜 T2036_.49.0557a27: 言謂能通理。遂排衆出對曰。陛下統臨大 T2036_.49.0557a28: 域得一居尊。隨俗致詞憲章三教。詔云。眞 T2036_.49.0557a29: 佛無相誠如天旨。但耳目生靈頼聞經佛藉 T2036_.49.0557b01: 像表眞。今若廢之無以興敬。帝曰。虚空眞 T2036_.49.0557b02: 佛咸自知之。何假經像。遠曰。漢明已前經 T2036_.49.0557b03: 像未至此土。含生何故不知虚空是佛。帝 T2036_.49.0557b04: 時無答。遠曰。若不藉經教自知有法者。三 T2036_.49.0557b05: 皇以前未有文字。人應自知有五常等法。 T2036_.49.0557b06: 當時諸人何故但識其母不識其父同於禽 T2036_.49.0557b07: 獸。帝又無語。遠曰。若以形像無情事之無 T2036_.49.0557b08: 福故須廢者。則國家七廟豈是有情而妄 T2036_.49.0557b09: 相尊事。帝又不答。乃曰。佛經外國之法。此 T2036_.49.0557b10: 國不須。國家七廟上代所立。朕亦不以爲 T2036_.49.0557b11: 是。將同廢之。遠曰。若以外國之經非此用 T2036_.49.0557b12: 者。仲尼所説出自魯國。秦晋之地亦應廢 T2036_.49.0557b13: 而不行。又以七廟爲非將亦廢者。則是不 T2036_.49.0557b14: 尊祖考。祖考不尊則昭穆失序。昭穆失序 T2036_.49.0557b15: 則五經無用。前存儒教其義安立。若是則 T2036_.49.0557b16: 三教同廢。將何治國。帝曰。魯邦之與秦晋 T2036_.49.0557b17: 封域乃殊。莫非王者一化。故不類佛經。七 T2036_.49.0557b18: 廟之難帝無以通。遠曰。若以秦魯同遵一 T2036_.49.0557b19: 化經義通行者。其震旦之與天竺國界雖 T2036_.49.0557b20: 殊。莫不同在閻浮四海之内輪王一化。何不 T2036_.49.0557b21: 遵佛經而令獨廢。帝又無答。遠曰。退僧還 T2036_.49.0557b22: 家崇孝養者。孔經亦云。立身行道以顯父 T2036_.49.0557b23: 母。即是孝行。何必還家。帝曰。父母恩重交 T2036_.49.0557b24: 資色養。棄親向疎未成至孝。遠曰。若如是 T2036_.49.0557b25: 者陛下左右皆有二親。何不放之乃使長 T2036_.49.0557b26: 假五年不見父母。帝曰。朕亦依番上下得 T2036_.49.0557b27: 歸侍奉。遠曰。佛亦聽僧。冬夏隨縁修道。春 T2036_.49.0557b28: 秋歸家侍養。故目連乞食餉母。如來檐棺 T2036_.49.0557b29: 臨葬。此理大通未可獨廢。帝又無答。遠抗 T2036_.49.0557c01: 聲曰。陛下今恃王力自在廢滅佛法。是邪 T2036_.49.0557c02: 見人。阿鼻地獄下揀貴賤。陛下何得不怖。 T2036_.49.0557c03: 帝悖然作色大怒。直視於遠曰。但令百姓 T2036_.49.0557c04: 得樂。朕亦不辭地獄諸苦。遠曰。陛下以邪 T2036_.49.0557c05: 法化人現種苦業。當共陛下同趣阿鼻。何 T2036_.49.0557c06: 處有樂可得。帝屈無對。所圖意盛更無所 T2036_.49.0557c07: 答。但云。僧等且還。有司録取論僧姓字。帝 T2036_.49.0557c08: 已行虐。師知時不濟。隱居楚澤青蓮山養 T2036_.49.0557c09: 道。造涅槃等疏。有擲筆凌空之驗。武既怒 T2036_.49.0557c10: 佛道二宗倶被廢滅。東川寺觀凡四萬餘 T2036_.49.0557c11: 區。並賜王公。僧道三百萬人悉充軍民。財 T2036_.49.0557c12: 産並收入官。帝以爲得志焉。傷哉
T2036_.49.0557c15: 帝許之。及引對極陳毀教禍福報應之事。 T2036_.49.0557c16: 指證明白。帝爲改容。顧業已成。既行之詔 T2036_.49.0557c17: 不可返。因謝遣之。藹退而泣曰。大教阨塞。 T2036_.49.0557c18: 吾何忍見之。遂遁入終南山。帝尋欲官之 T2036_.49.0557c19: 遣衞士求藹。藹聞徙入太一曰。衞士不獲 T2036_.49.0557c20: 而返。藹以法滅號泣七日夜聲不絶。撰三 T2036_.49.0557c21: 寶録二十卷。假設主賓抑揚飛伏。廣羅文 T2036_.49.0557c22: 義弘賛大乘。并録見聞事實藏諸岩洞。庶 T2036_.49.0557c23: 後代之再興耳。尋告弟子曰。吾生無補于 T2036_.49.0557c24: 世。將事捨身。衆號泣不許。因令侍者出山。 T2036_.49.0557c25: 藹瀝血書偈一篇。遂坐磐石留一内衣自 T2036_.49.0557c26: 條其肉布於石上。引腸胃掛于松枝。五臟 T2036_.49.0557c27: 皆外見。餘筋肉手足頭面咼拆都盡。以刀 T2036_.49.0557c28: 割心捧之而卒。侍者歸山。猶見捧心而坐。 T2036_.49.0557c29: 餘骸並無遺血。但見白乳傍流凝於石次。 T2036_.49.0558a01: 聞者靡不流涕。時年四十有五云
T2036_.49.0558a04: 十四日遷雲陽宮。六月一日。殂子贇立于 T2036_.49.0558a05: 同州○唐吏部尚書唐臨冥報記云。自言 T2036_.49.0558a06: 外祖爲隋僕射封齊公。親見文帝。問死還 T2036_.49.0558a07: 活者。初死見周武帝云。爲我上聞大隋天 T2036_.49.0558a08: 子。昔日與我共食倉庫。玉帛亦我儲之。我 T2036_.49.0558a09: 今爲滅佛法受大極苦願帝爲我助作功徳 T2036_.49.0558a10: 也。帝以庫藏不敢私費。乃化天下人各一 T2036_.49.0558a11: 錢。爲追福懺罪也
T2036_.49.0558a16: 不能屈。甞許以復教。會其崩不果。至是道 T2036_.49.0558a17: 琳伸請尤力。帝從之
T2036_.49.0558a20: 公下逮黎庶並宜修事。知朕意焉○四月 T2036_.49.0558a21: 二十六日。復詔曰。教義幽深神奇弘大。雖 T2036_.49.0558a22: 以廣開化儀通其修事。而崇奉之徒勿須 T2036_.49.0558a23: 剪髮以乖大道。宜視菩薩儀範權服冠纓。 T2036_.49.0558a24: 所司條爲儀注。於是琳等妙選舊沙門懿 T2036_.49.0558a25: 行貞粹聲望卓異者百二十人。入陟岵寺。 T2036_.49.0558a26: 仍舊住持
T2036_.49.0558b22: 後靈瑞競臻。故使天兆龜文水浮五色。地 T2036_.49.0558b23: 開泉醴山響萬年。雲慶露甘珠明石變。聾 T2036_.49.0558b24: 聞瞽視唖語躄行。禽獸見非常之祥。草木 T2036_.49.0558b25: 呈難紀之瑞。是知昔聞七寶匪局金輪。今 T2036_.49.0558b26: 則神異四時遍知玉燭。往以赤若之歳黄 T2036_.49.0558b27: 屋馭宸。土制水行。興廢毀之佛日。火乘木 T2036_.49.0558b28: 運。啓嘉號於開皇。高祖以周靖帝大定二 T2036_.49.0558c01: 年。黄龍降於舊第。卿雲見於城闉。二月十 T2036_.49.0558c02: 三日。周以帝祚歸禪在隋。景命既臨服黄
T2036_.49.0558c05: 膺期而至。下勅所司訪人翻譯。開皇二年 T2036_.49.0558c06: 仲春之月便就宣傳。季夏詔。以龍首之山 T2036_.49.0558c07: 川原秀麗卉木滋阜宜建都邑。凡城殿門 T2036_.49.0558c08: 縣園寺。皆以大興爲額。三寶慈化自此而 T2036_.49.0558c09: 興。萬國仁風縁茲遠大。伽藍欝峙法宇交 T2036_.49.0558c10: 臨。開士肩聯信心踵接。及仁壽啓號寶塔 T2036_.49.0558c11: 是興。百有餘州皆陳瑞應。于斯時也。四海 T2036_.49.0558c12: 靜浪九州無塵。大度僧尼將三十萬。崇緝 T2036_.49.0558c13: 寺宇向有五千。翻譯道俗二十四人。所出 T2036_.49.0558c14: 經論垂五百卷。及煬帝嗣籙卜宅東都。仍 T2036_.49.0558c15: 於洛濱上林園置翻經館。四事供養無乏 T2036_.49.0558c16: 于時。今叙一朝兩代三十七年祖師顧儒 T2036_.49.0558c17: 高僧法匠十有五人。顯大隋我教之隆盛 T2036_.49.0558c18: 焉
T2036_.49.0558c21: 經義疏。議者謂標擧綱目遠不逮延。文句 T2036_.49.0558c22: 愜當延不逮遠。齊太祖從之問道給月俸。 T2036_.49.0558c23: 會周使周弘正來聘。大臣擧延接伴。弘正 T2036_.49.0558c24: 恃才氣出人上。見延悠然意消。及還求延 T2036_.49.0558c25: 畫像并所著疏論而歸。帝益重之。進位昭 T2036_.49.0558c26: 玄上統。周武廢教。延遁入太行山。及隋受 T2036_.49.0558c27: 禪。即日削髮。以沙門謁見。文帝大悦下書 T2036_.49.0558c28: 復教。久之歳旱。有旨命延率衆祈雨。雨不 T2036_.49.0558c29: 降。帝問故。對曰。事由一二。帝遣京尹蘇成 T2036_.49.0559a01: 問一二之意。延曰。陛下躬萬機之政。群臣 T2036_.49.0559a02: 致股肱之力。雖通治體然倶愆玄化。欲雨 T2036_.49.0559a03: 不雨。事由一二也。帝識其意。勅有司擇日 T2036_.49.0559a04: 於正殿設儀。命延授以八戒。群臣以次受 T2036_.49.0559a05: 訖。方炎威如焚而大雨沛然傾注。帝悦。自 T2036_.49.0559a06: 是延毎入朝。必親手奉御饌供之。臨終以 T2036_.49.0559a07: 表辭帝託以外護。帝哭之哀甚。葬日百僚 T2036_.49.0559a08: 縞素送之。内史薛道衡文祭。略曰。往逢道 T2036_.49.0559a09: 喪玄綱落紐。棲心幽岩確乎不拔。高位厚 T2036_.49.0559a10: 祿不能囘其慮。嚴威峻法不足懼其心。經 T2036_.49.0559a11: 行宴坐夷險莫二。戒徳威儀始終如一。聖 T2036_.49.0559a12: 皇啓運像法再興。卓爾緇衣欝爲稱首。屈 T2036_.49.0559a13: 宸極之重。申師資之義。三寶由之弘護。二 T2036_.49.0559a14: 諦藉以宣揚。信足以追踪澄什超邁安遠 T2036_.49.0559a15: 矣
T2036_.49.0559a18: 不奇驗。居般若寺。會文帝生於寺。方季夏 T2036_.49.0559a19: 盛暑。乳母遽扇之。帝寒甚。幾絶不能啼。左 T2036_.49.0559a20: 右大驚。尼就視之曰。兒天佛所祐。宜勿憂 T2036_.49.0559a21: 也。即擧之呼曰。那羅延。因以爲小字抱 T2036_.49.0559a22: 詣太祖。語曰。兒來處絶倫。俗家穢雜不宜 T2036_.49.0559a23: 留。請爲養之。太祖遂割宅爲小門通寺以 T2036_.49.0559a24: 鬼委僊視育。後皇妣來抱。忽見兒爲龍驚 T2036_.49.0559a25: 墮于地。僊失聲曰。奚爲觸損我兒。令晩得 T2036_.49.0559a26: 天下。及帝稍長。僊密告之曰。汝後大貴。當 T2036_.49.0559a27: 自東方來。佛法時滅頼汝而興。及周武廢 T2036_.49.0559a28: 教僊隱其家。内著法衣戒行彌篤。至是帝 T2036_.49.0559a29: 果自山東來入爲天子。大興釋氏。僊前此 T2036_.49.0559b01: 而卒。帝對群臣稱阿闍黎以爲口實。又云。 T2036_.49.0559b02: 朕興由佛法。而好食麻豆。前身定從道人 T2036_.49.0559b03: 中來。少時在寺長育。至今樂聞鐘磬之聲
T2036_.49.0559b06: 而趣向藏者極盛。帝聞之手勅曰。弟子是 T2036_.49.0559b07: 俗人天子。律師是道人天子。有樂離俗者 T2036_.49.0559b08: 任師度之。藏由是度人前後數萬。間有譛 T2036_.49.0559b09: 之者。帝曰。律師化人爲善。弟子禁人爲惡。 T2036_.49.0559b10: 言雖有異意則無殊
T2036_.49.0559b13: 顏子也。善天文術數。自以少孤未甞飮酒 T2036_.49.0559b14: 食肉。如此積三十年。雅好擧止約以戒定。 T2036_.49.0559b15: 有謂其修陰徳。士謙笑曰。夫陰徳其猶耳 T2036_.49.0559b16: 嗚。唯己知之。人無得而知者。今吾所作仁 T2036_.49.0559b17: 者皆知。何陰徳之有。最善玄言。客有疑佛 T2036_.49.0559b18: 報應之説。士謙喩之曰。積善餘慶積惡餘 T2036_.49.0559b19: 殃。豈非休咎之徴耶。佛曰。輪轉五道無復 T2036_.49.0559b20: 窮已。而賈誼亦云。千變萬化未始有極。至 T2036_.49.0559b21: 若鮌爲黄熊。杜宇爲鶗鴂。褒君爲龍牛 T2036_.49.0559b22: 哀爲虎。君子爲鵠。小人爲猿。彭生爲豕。 T2036_.49.0559b23: 如意爲犬。黄母爲黿。宣武爲鼈。鄧艾爲 T2036_.49.0559b24: 牛。徐伯爲魚。羊祜前身李氏子。此皆佛家 T2036_.49.0559b25: 變異形報之驗。客人曰。邢子才云。世有松 T2036_.49.0559b26: 柏化爲樗櫟。僕以爲然。士謙曰。此不類之 T2036_.49.0559b27: 談也。變化皆由心業。豈關木乎。又問三教 T2036_.49.0559b28: 優劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星也。 T2036_.49.0559b29: 客不能難而去 T2036_.49.0559c01: 論曰。北史史官蒋沈等。記李君之事。詳悉 T2036_.49.0559c02: 如此。豈非心懷佛徳盡已之誠不敢欺 T2036_.49.0559c03: 後之來者歟。士謙以日月星方三教。然乍 T2036_.49.0559c04: 觀似有優劣。至若照明世界運轉生靈。則 T2036_.49.0559c05: 一徳也。是三者闕一則安立不成。故易曰。 T2036_.49.0559c06: 乾道變化各正性命。賢哉李君。吾見其深 T2036_.49.0559c07: 於性命之大原也
T2036_.49.0559c10: 玄理。及覽佛經超然自得。遂出家依龍門 T2036_.49.0559c11: 香山寶靜禪師得度具戒。年甫四十。忽一 T2036_.49.0559c12: 日定中神告曰。將證聖果無滯於此。須臾 T2036_.49.0559c13: 頓覺頭痛如刺。欲行求治。空中有聲曰。此 T2036_.49.0559c14: 換骨耳。非常痛也。因以告師。師視其頂。有 T2036_.49.0559c15: 五峯隆起。乃曰。神既助汝。可行求道。吾聞 T2036_.49.0559c16: 天竺達磨近至少林。宜往依之。師至少林 T2036_.49.0559c17: 投機授法。語載達磨章中。及少林歸寂。師 T2036_.49.0559c18: 繼闡玄化。甞至北齊遇一居士。不言姓氏。 T2036_.49.0559c19: 且曰。弟子身纒風恙。請師懺罪。師曰。將 T2036_.49.0559c20: 罪來與汝懺。居士良久曰。覓罪了不可得。 T2036_.49.0559c21: 師曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今見 T2036_.49.0559c22: 師已知是僧。未審何名佛法。師曰。是心是 T2036_.49.0559c23: 佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。曰今 T2036_.49.0559c24: 日始知罪性不在内不在外不在中間。其 T2036_.49.0559c25: 心亦然。佛法無二也。師器之。即爲剃髮云。 T2036_.49.0559c26: 是吾寶也。宜名僧璨。授具戒畢乃告之曰。 T2036_.49.0559c27: 達磨大師來自天竺。以正法眼藏密授於 T2036_.49.0559c28: 吾。吾今付汝并達磨信依。汝當護持無令 T2036_.49.0559c29: 斷絶。聽吾偈曰。本來縁有地。因地種花生。 T2036_.49.0560a01: 本來無有種。花亦不曾生。汝受吾教。宜處 T2036_.49.0560a02: 深山。未可行化。當有國難。曰師既預知。願 T2036_.49.0560a03: 聞示誨。師曰。昔達磨傳般若多羅讖記云。 T2036_.49.0560a04: 心中雖吉外頭凶。吾校年代正在汝身。當 T2036_.49.0560a05: 審前言勿罹世難。然吾亦有夙累。今要償 T2036_.49.0560a06: 之。師於鄴都隨宜行化。經三十四年。乃晦 T2036_.49.0560a07: 迹混俗。或過屠門。或入酒肆。有怪而問之 T2036_.49.0560a08: 者。答曰。我自調心。非關汝事。最後於筦城 T2036_.49.0560a09: 縣匡救寺三門下談無上道。聽者雲集。有 T2036_.49.0560a10: 辯和法師者。於寺中講涅槃經。學徒聞師 T2036_.49.0560a11: 説稍稍別去。和不勝憤。興謗于邑宰翟仲 T2036_.49.0560a12: 侃。侃惑其説。加師以非法。遂怡然委順。年 T2036_.49.0560a13: 一百有七。識眞者謂師償債。葬磁州淦縣 T2036_.49.0560a14: 東北七十里。唐徳宗謚大祖禪師
T2036_.49.0560a17: 氏。頴川人。有晋遷都。寓居荊州華容縣。梁 T2036_.49.0560a18: 散騎益陽公起第三子。母徐氏夢。香煙五 T2036_.49.0560a19: 彩縈囘在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因 T2036_.49.0560a20: 縁寄託王道。福徳自至何以去之。誕育之 T2036_.49.0560a21: 夜室内洞明。信宿其光乃止。憶先靈瑞呼 T2036_.49.0560a22: 爲王道。臥必合掌。坐必面西。年長時口不 T2036_.49.0560a23: 妄噉。見像便禮。逢僧必敬。七歳喜往伽藍。 T2036_.49.0560a24: 諸僧訝其情志。口授普門品。初啓一遍即 T2036_.49.0560a25: 得。二親遏絶不許更誦。志學之年仕梁。承 T2036_.49.0560a26: 聖屬元年淪沒。北度硤川依乎舅氏尋討 T2036_.49.0560a27: 名師。年十有八。投湘州果願寺法緒出家。 T2036_.49.0560a28: 授以十戒。仍北度詣惠曠律師。北面横經 T2036_.49.0560a29: 具蒙指誨。又詣光州大蘇山南嶽禪師。受 T2036_.49.0560b01: 業心觀。乃於北山行法華三昧。始住三夕。 T2036_.49.0560b02: 誦至藥王品心縁苦行至是眞精進白解 T2036_.49.0560b03: 悟便發。見共思師處靈鷲山七寶淨土聽佛 T2036_.49.0560b04: 説法。思爲印可。甞令代講。思躬執如意在 T2036_.49.0560b05: 座觀聽。語學徒曰。此吾徒之義兒。恨其定 T2036_.49.0560b06: 力少耳。於是師資改觀名聞遐邇。學成往 T2036_.49.0560b07: 辭思。思曰。汝於陳國有縁。往必利益。思既 T2036_.49.0560b08: 入南嶽。大師詣金陵綿歴八周。語默毎思 T2036_.49.0560b09: 林澤。乃夢岩崖萬重雲日半垂。其側滄海 T2036_.49.0560b10: 無畔。見一僧搖伸手臂挽師上山。以夢通 T2036_.49.0560b11: 告門人。咸曰。此天台山也。因挾道南征隱 T2036_.49.0560b12: 淪斯岩。陳少主降勅徴入。前後七使師乃 T2036_.49.0560b13: 赴都。迎入太極殿之東堂講智論。及金陵 T2036_.49.0560b14: 敗覆。策杖荊湘。會大業在蕃任總淮海。承 T2036_.49.0560b15: 風佩徳欲遵戒法。致書累請。師初陳寡徳。 T2036_.49.0560b16: 次讓名僧。後擧同學。三辭不免。開皇十一 T2036_.49.0560b17: 年十一月二十三日於楊州設千僧會。爲 T2036_.49.0560b18: 王授戒。未幾王入朝。師旋台嶽。躬率禪門 T2036_.49.0560b19: 行光明懺。仍立誓曰。若於三寶有益者。當 T2036_.49.0560b20: 限此餘年。若其徒生願從速化。不久告衆 T2036_.49.0560b21: 曰。吾當卒此地矣。誡曰。宜各默然。吾將去 T2036_.49.0560b22: 矣。言已端坐如定而卒於天台大石像前。 T2036_.49.0560b23: 春秋六十七矣。弟子章安親傳戒法焉
T2036_.49.0560b26: 曰。檀越他日爲普天慈父。此大覺遺靈。故 T2036_.49.0560b27: 留與供養。僧既去。求之不知所在。帝登極 T2036_.49.0560b28: 後。甞與法師曇遷。各置舍利於掌而數之。 T2036_.49.0560b29: 或少或多。竟不能定。遷曰。諸佛法身過於 T2036_.49.0560c01: 數量。非世間所測。帝始作七寶箱貯之。至 T2036_.49.0560c02: 是海内大定。帝憶其事。是以岐州等三十 T2036_.49.0560c03: 州各建塔焉 T2036_.49.0560c04: 是年六月十三日。詔曰。仰惟正覺大慈大 T2036_.49.0560c05: 悲。救護衆生津濟庶品。朕歸依三寶重興 T2036_.49.0560c06: 聖教。思與四海之内一切人民倶發菩提 T2036_.49.0560c07: 共修福業。使當今現在爰及來世永作善 T2036_.49.0560c08: 因同登妙果。宜請沙門三十人諳解法相 T2036_.49.0560c09: 兼堪宣導者。各將侍者二人散官一人薫 T2036_.49.0560c10: 陸香一百二十片。分送舍利往前三十州 T2036_.49.0560c11: 建塔。毎州僧三百六十人。爲朕及皇太子 T2036_.49.0560c12: 后妃諸王内外官僚士庶懺悔。及於相州 T2036_.49.0560c13: 戰場立寺七日行道。任人布施。限十文而 T2036_.49.0560c14: 止。所施之錢以供營塔。若少不充役。正下 T2036_.49.0560c15: 及用庫物。別外州郡僧尼普爲舍利設齋。 T2036_.49.0560c16: 限十月十五日午時同下石函。總管刺史 T2036_.49.0560c17: 下至縣尉。自非軍機停務七日。專檢校行 T2036_.49.0560c18: 道務盡誠敬。副朕意焉。是日帝親以七寶 T2036_.49.0560c19: 箱奉三十舍利。自内而出置于御座之桉。 T2036_.49.0560c20: 與諸沙門燒香禮拜。願弟子常以正法護 T2036_.49.0560c21: 持三寶。救度一切衆生。乃取金瓶瑠璃瓶 T2036_.49.0560c22: 各三十。以瑠璃瓶盛金瓶。置舍利於其内。 T2036_.49.0560c23: 薫陸爲泥塗蓋而印之。諸沙門各奉而行。 T2036_.49.0560c24: 初入州境。總管刺史夾道歩引。四部大衆 T2036_.49.0560c25: 威儀齋肅。共以寶蓋旛幢華臺像輦佛帳 T2036_.49.0560c26: 經輿香山香鉢種種音樂。盡來供養圍繞 T2036_.49.0560c27: 讃唄。依阿含經舍利入拘尸那城法。於是 T2036_.49.0560c28: 沙門對四部大衆。作是唱言。至尊以菩薩 T2036_.49.0560c29: 大慈無邊無際。哀愍衆生切於骨髓。故分 T2036_.49.0561a01: 布舍利。共天下同作善因。又引經文種種 T2036_.49.0561a02: 方便。訶責之教。導之深至。懇惻涕零。及宣 T2036_.49.0561a03: 讀懺悔文。至舍利將入函。沙門高奉寶瓶 T2036_.49.0561a04: 巡示大衆。人人拭目諦視共覩光明。哀戀 T2036_.49.0561a05: 號泣聲響震地。凡是安置之處。悉亦如之。 T2036_.49.0561a06: 帝於十月十五日午時。在大興宮之大殿 T2036_.49.0561a07: 西面。執珪而立。延請佛像及沙門三百六 T2036_.49.0561a08: 十人。旛蓋香花讃唄音樂。自大興善寺來 T2036_.49.0561a09: 居殿堂。帝燒香禮拜降御東廊。親率文武 T2036_.49.0561a10: 百僚素食齋戒。及舍利入塔訖。帝曰。爾佛 T2036_.49.0561a11: 法重興。必有感應。其後處處表奏。皆如其
T2036_.49.0561a15: 平策十有二道。尊王道推覇略稽古驗今。 T2036_.49.0561a16: 恢恢乎運天下於掌上。帝大悦曰。得生幾 T2036_.49.0561a17: 晩。天不以生賜朕也。下其議於公卿。公卿 T2036_.49.0561a18: 不悦。時將有蕭牆之憂。通知謀之不用也。 T2036_.49.0561a19: 作東征之歌而歸。乃續詩書正禮樂修元 T2036_.49.0561a20: 經賛易道。九年而六經大就。門人自遠而 T2036_.49.0561a21: 至者。河南董常。太山姚義。京兆杜如晦。趙 T2036_.49.0561a22: 郡李靖。南陽程元。扶風竇威。河東薛收。中 T2036_.49.0561a23: 山賈瓊。清河房元齡。鉅鹿魏徴。太原王珪 T2036_.49.0561a24: 軀彦博。頴川陳叔達等。咸稱師。北面受王 T2036_.49.0561a25: 佐之道 餘往來受業者千餘人。大業中累 T2036_.49.0561a26: 徴不就。十三年疾病聞江都有變。泫然而 T2036_.49.0561a27: 興曰。生民厭亂久矣。天其或者將啓堯舜 T2036_.49.0561a28: 之運。吾不與焉命也。遂卒。門人謚曰文中 T2036_.49.0561a29: 子。甞爲中説以擬論語。其周公篇曰。詩書 T2036_.49.0561b01: 盛而秦世滅。非孔子之罪也。玄虚長而晋 T2036_.49.0561b02: 室亂。非老莊之罪也。齋戒修而梁國亡。非 T2036_.49.0561b03: 釋迦之罪也。易不云乎。苟非其人道不虚 T2036_.49.0561b04: 行。或問佛。文中曰。聖人也。曰其教何如。 T2036_.49.0561b05: 曰西方之教也。中國則泥。又曰。觀皇極讜 T2036_.49.0561b06: 議。三教於是乎一矣。通弟績亦著書。號 T2036_.49.0561b07: 東臯子
T2036_.49.0561b10: 及周易。薛收歎曰。不及伏羲氏乎。何辭 T2036_.49.0561b11: 之多也。俄而有負苓者。皤皤然委擔而息 T2036_.49.0561b12: 曰。吾子何歎也。薛收曰。叟何爲者而徴吾 T2036_.49.0561b13: 歎。負苓者曰。麗朱者赤。附墨者黒。蓋漸而 T2036_.49.0561b14: 得之也。今吾子所服者道。而猶歎。是六腑 T2036_.49.0561b15: 五臟不能受也。吾是以問。收曰。收聞之師。 T2036_.49.0561b16: 易者道之蘊也。伏羲畫卦而文王繋之。不 T2036_.49.0561b17: 逮省文矣。吾是以歎。負苓者曰。文王焉 T2036_.49.0561b18: 病。伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未畫 T2036_.49.0561b19: 卦也。三才其不立乎。四序其不行乎。百物 T2036_.49.0561b20: 其不生乎。萬象其不森乎。何營營乎而費 T2036_.49.0561b21: 畫也。自伏羲氏泄道之密漏神之幾。分張 T2036_.49.0561b22: 太和磔裂先氣。使天下之智者詭道逆出。 T2036_.49.0561b23: 曰我善言象而識物情。陰陽相磨遠近相 T2036_.49.0561b24: 取。作爲剛柔同異之説。以駭人志。於是知 T2036_.49.0561b25: 者不知而大朴散矣。則伏羲氏始兆亂者。 T2036_.49.0561b26: 安得羸歎而嗟文王。負其苓而行。追而問 T2036_.49.0561b27: 之居與姓名。不答。文中子聞之曰。隱者也」 T2036_.49.0561b28: 石室論曰。宋司馬文正公曰。文中子云。佛 T2036_.49.0561b29: 聖人也。審如文中子之言。則佛之心可見 T2036_.49.0561c01: 矣。弟今言禪者。好爲隱語以相迷。大言以 T2036_.49.0561c02: 相勝。使學者倀倀然益入於迷妄。因廣文 T2036_.49.0561c03: 子之意。作解禪頌六首。果如此言雖中國 T2036_.49.0561c04: 亦可行矣。不然則吾所不知也。其卒章曰。 T2036_.49.0561c05: 言爲百世師。行爲天下法。爲賢爲大聖。是 T2036_.49.0561c06: 名佛菩薩。噫文正公繼孔孟荀楊爲大賢 T2036_.49.0561c07: 者也。庸有不知佛哉。觀其頌則文正公平 T2036_.49.0561c08: 生所爲。皆佛菩薩之心也。特禪之一法。雖 T2036_.49.0561c09: 吾門亦標表以爲教外別傳。自非積三二 T2036_.49.0561c10: 十年息心絶慮。則莫能究其旨。謂之隱語 T2036_.49.0561c11: 大言。似是而實非也。何則東臯子猶以伏 T2036_.49.0561c12: 羲畫卦泄道之密漏神之機分張太和磔 T2036_.49.0561c13: 裂元氣使知者不知大朴散矣。矧不立文 T2036_.49.0561c14: 字之禪。直指人心。於語言形迹之表。詎 T2036_.49.0561c15: 可常程義理而求其言説耶。是不獨文正 T2036_.49.0561c16: 公。文中子楊孟諸賢。未暇留神。吾徒傳教 T2036_.49.0561c17: 大法師輩。固有不知而興謗者。故先徳云。 T2036_.49.0561c18: 千人萬人中撈摝一箇半箇而已。夫豈易 T2036_.49.0561c19: 信也哉
T2036_.49.0561c24: 生成就聖業。惟慈願力。朕實嘉焉。今遣開 T2036_.49.0561c25: 府盧元壽。宣朕意起禪師赴闕。舜以疾辭 T2036_.49.0561c26: 不赴 初舜從稠禪師出家習定。或時覺有 T2036_.49.0561c27: 妄念。即以錐刺股。由是塵慮不入 至不得 T2036_.49.0561c28: 已或出一言。不過戒定慧而已。如是十餘 T2036_.49.0561c29: 年。稠奇之曰。汝於人事殆無心哉。而今而 T2036_.49.0562a01: 後可與言道矣。後辭入賛皇山。好事者奉 T2036_.49.0562a02: 米麪供之。舜辭去一不受。或問故。舜曰。山 T2036_.49.0562a03: 居橡栗足以禦飢。何煩於人其簡易如此。 T2036_.49.0562a04: 見啗肉者必慘容戒之曰。六道殊形汝無 T2036_.49.0562a05: 不經。一切有命皆女父母。一切有生皆女 T2036_.49.0562a06: 曩形。而食其肉者。是食女父母。女心
T2036_.49.0562a15: 曰。詔條久頒。卿等固不奉命何也。時法師 T2036_.49.0562a16: 明瞻者對曰。陛下若使准制罷道。則微軀 T2036_.49.0562a17: 敢不奉命。如知大法可崇。則法服之下僧 T2036_.49.0562a18: 無敬俗之禮。帝曰。何以致拜周武。瞻曰周 T2036_.49.0562a19: 武任威縱暴仁徳不施。不足爲有國者法。 T2036_.49.0562a20: 陛下聖政惟仁不枉非罪。是以貧道得盡 T2036_.49.0562a21: 忠言。帝默然而罷。有司以瞻抗對。將抵以 T2036_.49.0562a22: 罪。瞻曰。所坐者瞻也。願不以非律加吾 T2036_.49.0562a23: 徒。帝壯其不撓而不問。凡敬主之議由此 T2036_.49.0562a24: 而絶焉
T2036_.49.0562a27: 往來司空山。積十餘年人無識者。隋開皇 T2036_.49.0562a28: 十二年有沙彌道信。禮師曰。願和尚大慈 T2036_.49.0562b01: 乞與解脱法門。師曰。誰縛汝。曰無人縛。師 T2036_.49.0562b02: 曰。何更求解脱乎。信於言下大悟。服勞九 T2036_.49.0562b03: 載。授具戒已屢驗以玄犍。知其縁熟乃付 T2036_.49.0562b04: 衣。説偈曰。花種雖因地。從地種花生。若無 T2036_.49.0562b05: 人下種。花地盡無生。并付法衣曰。吾既得 T2036_.49.0562b06: 汝能事已畢。即優游江國。歴羅浮諸山復 T2036_.49.0562b07: 還舊止。士民樂其歸相率致供。師爲四衆 T2036_.49.0562b08: 説法已。於法會大樹下儼立合掌而逝。十 T2036_.49.0562b09: 月十五日也。唐玄宗諡曰鑑智禪師。著信心 T2036_.49.0562b10: 銘一篇。其辭曰。至道無難。唯嫌揀擇。但莫 T2036_.49.0562b11: 憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。欲得 T2036_.49.0562b12: 現前。莫存順逆。違順相爭。是爲心病。不識 T2036_.49.0562b13: 玄旨。徒勞念靜。圓同太虚。無缺無餘。良由 T2036_.49.0562b14: 取捨。所以不如。莫逐有縁。勿住空忍。一種 T2036_.49.0562b15: 平懷。泯然自盡。止動歸止。止更彌動。唯滯 T2036_.49.0562b16: 兩邊。寧知一種。一種不通。兩處失功。遣有 T2036_.49.0562b17: 沒有。從空皆空。多言多慮。轉不相應。絶 T2036_.49.0562b18: 言絶慮。無處不通。歸根得旨。隨照失功 須 T2036_.49.0562b19: 臾反照。勝却前空。前空轉變。皆由妄見。不 T2036_.49.0562b20: 用求眞。唯須息見。二見不住。愼莫追尋。才 T2036_.49.0562b21: 有是非。紛然失心。二由一有。一亦莫守。一 T2036_.49.0562b22: 心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。能 T2036_.49.0562b23: 隨境滅。境逐能沈 境由能境。能由境能。欲 T2036_.49.0562b24: 知兩段。元是一空。一空同兩 齊含萬象。不 T2036_.49.0562b25: 見精麁。寧有偏黨。大道體寛。無易無難。小 T2036_.49.0562b26: 見狐疑。轉急轉遲。執之失度。必入迷路。放 T2036_.49.0562b27: 之自然。體無去住。任性合道。逍遙絶惱。繋 T2036_.49.0562b28: 念乖眞。昏沈不好。不好勞神。何用疎親。欲 T2036_.49.0562b29: 取一乘。勿惡六塵。六塵不惡。還同正覺 智 T2036_.49.0562b30: 者無爲。愚人自縛。法無異法。妄有愛著。將 T2036_.49.0562c01: 心用心 豈非大錯。迷生寂亂。悟無好惡。一 T2036_.49.0562c02: 切二邊。良由斟酌。夢幻虚花 何勞把捉。得 T2036_.49.0562c03: 失是非。一時放却 眼若不寐 諸夢自除。心 T2036_.49.0562c04: 若不異。萬法一如。如如體玄 兀爾忘縁。萬 T2036_.49.0562c05: 縁齊觀。復歸自然。泯其所以。不可方比。止 T2036_.49.0562c06: 動無動。動止無止。兩既不成。一何有爾。究 T2036_.49.0562c07: 竟窮極。不存軌則契心平等。所作皆息。狐 T2036_.49.0562c08: 疑淨盡。正信調直。一切不留。無可記憶。虚 T2036_.49.0562c09: 明自照 不勞心力。非思量處。識智難測。眞 T2036_.49.0562c10: 如法界。無他無自。要急相應。唯言不二。不 T2036_.49.0562c11: 二皆同。無不包容。十方智者 皆入此宗。宗 T2036_.49.0562c12: 非促延。一念萬年。無在不在。十方目前。極 T2036_.49.0562c13: 小同大。忘絶境界。極大同小。不見邊表。有 T2036_.49.0562c14: 即是無。無即是有。若不如是。必不須守。一 T2036_.49.0562c15: 即一切。一切即一。但能如此。何慮不畢。信 T2036_.49.0562c16: 心不二。不二信心。言語道斷。非去來今
T2036_.49.0562c19: 論議永通欲先立義。淨曰。道流入寺。義有 T2036_.49.0562c20: 主賓汝安得先。於是淨問 老子云。有物混 T2036_.49.0562c21: 成先天地生。吾不知其名。字之曰道。且道 T2036_.49.0562c22: 體一故混耶 體異故混耶。若體一故混則 T2036_.49.0562c23: 正混之時已自成一。是則一非道生。若體 T2036_.49.0562c24: 異故混。且未混之時已自成二。然則二非 T2036_.49.0562c25: 一起矣。永通茫然不知所對。無言而罷
T2036_.49.0562c28: 一方。凡五十二處。太原唐公李淵起義兵 T2036_.49.0562c29: 而來救駕矣
T2036_.49.0563a03: 皇。立代王侑爲帝。紹隋室也
T2036_.49.0563a09: 可聽。又自言。甞從東林遠公游。語默不常。 T2036_.49.0563a10: 然皆爲吉凶之兆。煬帝幸維楊。聞其有異 T2036_.49.0563a11: 召之。俄一日繞宮中遍索羊頭。帝惡之以 T2036_.49.0563a12: 付廷尉。手足銀鐺禁衞嚴甚。喜日丐于市 T2036_.49.0563a13: 飮食自若。有司以聞。帝命按視封鑰如故。 T2036_.49.0563a14: 及啓戸視之。唯見袈裟覆黄金骨。骨皆連 T2036_.49.0563a15: 鎖。遽以白帝。勅長安王怛覈實如状。詔 T2036_.49.0563a16: 以香泥樹骨塑之。是夕喜以泥像起行。言 T2036_.49.0563a17: 笑如故。遂釋其禁。未幾示疾。命甞所善 T2036_.49.0563a18: 者。去其薦置身簀上。下以熾炭炙之數日。 T2036_.49.0563a19: 半身紅爛即死。葬之香山寺側。後數歳有 T2036_.49.0563a20: 自海南歸者。見喜無恙其人發塚視之。唯 T2036_.49.0563a21: 空棺爾。計是時喜已三百餘歳矣。及煬帝 T2036_.49.0563a22: 於江都遇弑。方悟喜索羊頭之驗云 T2036_.49.0563a23: 石室論曰。唐牧之云。昔有相士。稱文帝當 T2036_.49.0563a24: 有天下。後果簒奪得之。周末楊氏爲八柱 T2036_.49.0563a25: 國。公侯相繼久矣。一旦以男子偸竊位號。 T2036_.49.0563a26: 不三十年。老壯嬰兒皆不得其死。彼知相 T2036_.49.0563a27: 法當曰此爲楊氏禍。乃可謂善相者。牧之 T2036_.49.0563a28: 之論誠爲警絶。然文帝削平天下混一海 T2036_.49.0563a29: 字。君臨萬國者二十四年。剏置禮樂法度。 T2036_.49.0563b01: 多爲唐所遵用。仁壽間天下戸至八百七 T2036_.49.0563b02: 十萬。以唐疆宇之廣。歴五朝至天寶末。纔 T2036_.49.0563b03: 九百餘萬戸。隋文開統而身及太平。固一 T2036_.49.0563b04: 代之英主也 惜其末年任一楊素而弗獲其 T2036_.49.0563b05: 終 嗚呼豈唯隋文而已哉。凡魏晋以來符 T2036_.49.0563b06: 石姚劉二蕭陳高宇文楊氏十三朝。興亡 T2036_.49.0563b07: 因果循環之驗。皆毫末無差。吾教所以誕 T2036_.49.0563b08: 敷六合有大益於天下國家者。其言因果 T2036_.49.0563b09: 報應之事。與天道大合。有以助天爲勸沮 T2036_.49.0563b10: 也。故鴻經廣論深切著明。必欲人人自信。 T2036_.49.0563b11: 因即如是。果亦如之。莫可逭也。儒雖曰其 T2036_.49.0563b12: 事好還。然未伸勸沮之理。此所以牧之唯 T2036_.49.0563b13: 詆隋文而不遠推累朝積習循環之弊。獨 T2036_.49.0563b14: 唐家之興則異於彼。故其運祚靈長。益足 T2036_.49.0563b15: 以爲天下之至鑑右隋三主凡三十八年 T2036_.49.0563b16: 佛祖歴代通載卷第十 T2036_.49.0563b17: T2036_.49.0563b18: T2036_.49.0563b19: T2036_.49.0563b20: T2036_.49.0563b21: T2036_.49.0563b22: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0563b23: 住持華亭念常集
T2036_.49.0563c08: 曰。僧未登聖。倶是凡夫。何乃高揖王侯父 T2036_.49.0563c09: 母反拜。孰可忍也。帝令定儒釋優劣編入 T2036_.49.0563c10: 朝典議訖表聞。不合拜上
T2036_.49.0563c14: 悉達太子六年苦行求證道果。是則道能生 T2036_.49.0563c15: 佛。佛由道成。故經曰。求無上道又曰體解 T2036_.49.0563c16: 大道發無上心。以此驗之。道宜先佛。乘曰。 T2036_.49.0563c17: 震旦之於天竺。猶環海之比鱗洲。老君與 T2036_.49.0563c18: 佛先後三百餘年。豈昭王時佛而求敬王之 T2036_.49.0563c19: 道哉。進喜曰。太上大道先天地生。欝勃洞 T2036_.49.0563c20: 靈之中。煒燁玉清之上。是佛之師也。乘曰。 T2036_.49.0563c21: 按七籍九流。經國之典宗本周易。五運相 T2036_.49.0563c22: 生二儀斯闢。妙萬物之謂神。一陰一陽之 T2036_.49.0563c23: 謂道。寧云別有大道先天地生乎。道既無 T2036_.49.0563c24: 名。曷由生佛。中庸曰。率性之謂道車胤曰。 T2036_.49.0563c25: 在己爲徳。及物爲道。豈有頂戴金冠身披 T2036_.49.0563c26: 黄褐鬢垂素髮手執玉璋居大羅之上獨稱 T2036_.49.0563c27: 大道。何其謬哉。進喜無對。已而太學博士 T2036_.49.0563c28: 陸徳明隨方立義。遍析其要。帝悦曰。三人 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |