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佛祖歴代通載 (No. 2036_ 念常集 ) in Vol. 49 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2036_.49.0517a01: 出達磨達四世二十二師。祖罹難時。乃在 T2036_.49.0517a02: 魏高貴郷公己卯歳也
T2036_.49.0517a06: 自漢以來法流濫觴。比丘特剪髮而已。未 T2036_.49.0517a07: 有律儀。供會齋懺事同祠祀。至曹魏之初。
T2036_.49.0517a10: 闍第九世弟子也。藏承其後妙善律宗。准 T2036_.49.0517a11: 用十僧大行佛制。而以戒心爲日用。立羯 T2036_.49.0517a12: 磨受具。中夏戒律之始也
T2036_.49.0517a18: 呉改五鳳
T2036_.49.0517a24: 祖師子尊者遇害而寂
T2036_.49.0517b01: 始
T2036_.49.0517b08: T2036_.49.0517b09: T2036_.49.0517b10: T2036_.49.0517b11: T2036_.49.0517b12: T2036_.49.0517b13: 嘉興路大中祥符禪寺住 T2036_.49.0517b14: 持華亭念常集 T2036_.49.0517b15: 西晋
T2036_.49.0517b26: 不可毀也。乃遣臣張昱往告康僧會。會挫 T2036_.49.0517b27: 其辭理辯鋒出。昱不能屈。歸以會才高聞。 T2036_.49.0517b28: 皓召至。問曰。佛言善惡報應。可得聞乎。會 T2036_.49.0517b29: 曰。明主以孝慈治天下。則赤烏翔而老人 T2036_.49.0517c01: 見。以仁徳育萬物。則醴泉冽而嘉禾茁。善 T2036_.49.0517c02: 既有應惡亦如之。故爲惡於隱鬼得而誅 T2036_.49.0517c03: 之。爲惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。 T2036_.49.0517c04: 詩美求福不回。雖儒典之格言。即佛教之 T2036_.49.0517c05: 明訓。皓曰。然則周孔既明。安用佛教。會 T2036_.49.0517c06: 曰。周孔不欲深言。故略示其跡。佛教不止 T2036_.49.0517c07: 淺言。故詳示其要。皆爲善也。聖人唯恐善 T2036_.49.0517c08: 之不多。陛下以爲嫌何也。皓無以酬之。遂 T2036_.49.0517c09: 罷。他日宿衞治圃得金像。皓使置穢處蒙 T2036_.49.0517c10: 不潔以爲笑樂俄得腫疾晝夜呻吟。占者 T2036_.49.0517c11: 曰。坐犯神祠。禱諸廟不効。宮人有奉佛者 T2036_.49.0517c12: 曰。乃不請福於佛耶。皓仰視曰。佛神若是 T2036_.49.0517c13: 怪乎。曰佛之威靈視神如天淵。皓乃悟曰。 T2036_.49.0517c14: 吾以慢像致此耳。趣迎像龕而供事之。仍 T2036_.49.0517c15: 請會説法悔罪。會爲開示玄要。并取本業 T2036_.49.0517c16: 百二十願。分二百五十事。使皓行住坐臥 T2036_.49.0517c17: 増益善意。及授之五戒。少頃疾愈。由是奉 T2036_.49.0517c18: 會爲師。崇飾寺塔
T2036_.49.0517c21: 其語。及自天竺大齎梵本婆羅門經達於 T2036_.49.0517c22: 玉門。因居燉煌。世號燉煌菩薩。後游洛 T2036_.49.0517c23: 邑及之江左。永嘉中隨處譯經。未甞暫停。 T2036_.49.0517c24: 時優婆塞聶承遠執筆助翻。垂四百卷。及 T2036_.49.0517c25: 承遠卒。其子道眞者。詢禀咨承法護。筆授 T2036_.49.0517c26: 外道眞自譯經六十餘卷。時晋沙門釋法 T2036_.49.0517c27: 炬法立支敏度及優婆塞衞仕度等。譯出 T2036_.49.0517c28: 衆經。外炬與立等毎相參合。廣略異同編 T2036_.49.0517c29: 次部類。凡一百四十餘卷。復有沙門畺良 T2036_.49.0518a01: 婁至安法欽竺叔蘭白法祖支法度等。各 T2036_.49.0518a02: 出衆經。所以西晋已來宣譯漸盛 T2036_.49.0518a03: 論曰。呉黄武初。陸績有言曰。從今更六 T2036_.49.0518a04: 十年。天下車同軌書同文。及泰康改元 T2036_.49.0518a05: 而呉平天下一統。果如績言。自是才二 T2036_.49.0518a06: 十載。至永寧之初。正道頽群雄嶽峙。 T2036_.49.0518a07: 趙王剏基叛逆。簒主於朝張軌繼請外 T2036_.49.0518a08: 遷。擅據涼土内外糜沸。仍漸亂階。劉 T2036_.49.0518a09: 淵所以平陽。李雄因茲井絡。懷帝蒙塵 T2036_.49.0518a10: 外郡。愍后播越長安。既道藉時興而兩 T2036_.49.0518a11: 都版蕩。法由人顯屬二主恓惶。萬姓崩 T2036_.49.0518a12: 離歸信靡託。百官失守釋種無依。時有 T2036_.49.0518a13: 沙門竺法護及釋法炬等。忘身利物志 T2036_.49.0518a14: 在宏宣。匪憚苦辛闡法爲務。護於晋世 T2036_.49.0518a15: 譯經最多。且晋雖不文文才實著。翻傳 T2036_.49.0518a16: 妙典日有賞音。所以禮樂衣冠晋朝始 T2036_.49.0518a17: 備。信源道種相資而興焉
T2036_.49.0518a28: 家名惠達。及至會稽遍求不見。偶一夜聞 T2036_.49.0518a29: 地下鍾聲。倍加誠懇。經三日忽從地涌出 T2036_.49.0518b01: 寶塔。高一尺四寸。廣七寸。佛像悉具。達既 T2036_.49.0518b02: 見塔精勤禮懺。瑞應甚多。明州塔此其始 T2036_.49.0518b03: 也
T2036_.49.0518b08: 凡諸侯有此文者必爲國王。大夫有此文 T2036_.49.0518b09: 者爲人父母。庶人有此文者錢財自聚。婦 T2036_.49.0518b10: 人有此文者必爲皇后。既犯國諱。永康中 T2036_.49.0518b11: 被誅。出晋史。後人改曰三洞。至唐二十年 T2036_.49.0518b12: 貞觀間。吉州囚人劉紹妻王氏。有五嶽眞 T2036_.49.0518b13: 仙圖及鮑靜所撰三皇經。時吉州司法參 T2036_.49.0518b14: 軍吉辨因檢囚。於王氏處得之申省。勅令 T2036_.49.0518b15: 邢部郎中紀懷業等。追京下道士張惠元 T2036_.49.0518b16: 成武英等勘問。得在先道士鮑靜所撰妄 T2036_.49.0518b17: 爲墨本。非今元等所造。勅令毀除。追諸 T2036_.49.0518b18: 道士及百姓有此文者。其年冬並集得之。 T2036_.49.0518b19: 遂於禮部廳前悉焚之
T2036_.49.0518b24: 曰。此菩薩從天中來。又曰。比丘衣服華麗 T2036_.49.0518b25: 大違戒律。非佛意也。望見帝都宮室曰。大 T2036_.49.0518b26: 略似忉利天宮。然人天殊分。疲民之力繕 T2036_.49.0518b27: 刻如此。不亦侈乎。未幾而洛陽亂。域辭歸 T2036_.49.0518b28: 天竺。數百人遮道。請中食乃行。域許之。明 T2036_.49.0518b29: 日百餘家域分身同時赴之。家喜其來。及 T2036_.49.0518c01: 發跡洛南。域徐行而追者不及。即以杖畫 T2036_.49.0518c02: 地曰。于此訣矣。是日有出長安者。見域在 T2036_.49.0518c03: 寺中。有賈胡濕登者。其夕會域宿于流沙。 T2036_.49.0518c04: 蓋一昔萬里沙門神迹。于此爲濕云。初域 T2036_.49.0518c05: 來交廣。並有靈異。既達襄陽。欲寄載過江。 T2036_.49.0518c06: 舟人見是胡僧。輕而不渡。及舡達岸域已 T2036_.49.0518c07: 前行。路見兩虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其 T2036_.49.0518c08: 頭。虎下道而去。見者皆敬焉
T2036_.49.0518c13: 堅侮亡 T2036_.49.0518c14: 李特據益號曰後蜀。六主四六桓軀戮辱 T2036_.49.0518c15: 劉淵平陽號曰前趙。四主二六石勒平勦 T2036_.49.0518c16: 石勒襄國號曰後趙。六主三二冉閔除討 T2036_.49.0518c17: 符健長安號曰前秦。五主四四姚萇反臣 T2036_.49.0518c18: 慕雋據鄴號曰前燕。二主二二滅于符堅 T2036_.49.0518c19: 姚萇長安號曰後秦。三主三二劉裕即眞 T2036_.49.0518c20: 乞伏金城號曰西秦。四主二八赫連使賓 T2036_.49.0518c21: 呂光姑臧號曰後涼。四主十三姚興復彊 T2036_.49.0518c22: 慕容山中號曰後燕。四主四二馮跋滅焉 T2036_.49.0518c23: 烏狐廣武號曰南涼。三主十九熾盤僣王 T2036_.49.0518c24: 慕徳廣固號曰南燕。二主十一劉裕得天 T2036_.49.0518c25: 李暠燉煌號曰西涼。二主二四蒙遜威彊 T2036_.49.0518c26: 蒙遜張掖號曰北涼。二主三九拓跋乃昌 T2036_.49.0518c27: 赫連朔方號曰大夏。二主二五魏有天下 T2036_.49.0518c28: 馮跋昌黎號曰北燕。魏滅。二主二十八年。 T2036_.49.0519a01: 是十六國雜晋魏間
T2036_.49.0519a26: 迎。並風濤汹湧。呉縣朱膺素奉正法。乃同 T2036_.49.0519a27: 數人共迎像。於是乘流自到。背有銘誌。登
T2036_.49.0519b10: 叙曰。經云。三界無常。有爲非久。晋氏之 T2036_.49.0519b11: 基。魏室遠系。乃誅曹爽而絶其宗。設帝策 T2036_.49.0519b12: 而陳其績。金承土運暦數在躬。平蜀而降 T2036_.49.0519b13: 大呉。升平而布寛政。文既允備武亦戢戈。 T2036_.49.0519b14: 百六奄臻王官失守。天下大亂莫匪斯焉。 T2036_.49.0519b15: 于時道俗崩離。朝不謀久。寄政江表法隨 T2036_.49.0519b16: 代興。沙門信士於是攸集。故就紀之。別號 T2036_.49.0519b17: 東晋。元帝者宣皇曾孫。恭王覲之子也。諱 T2036_.49.0519b18: 睿字景文。初生之辰。内有神光一室盡明。 T2036_.49.0519b19: 白毫生于日角之左。累官都督楊州諸軍 T2036_.49.0519b20: 事左丞相。懷愍敗後百官分離。或走江 T2036_.49.0519b21: 南。或爲俘戮。長安失據帝幽平陽江東于 T2036_.49.0519b22: 時。忽有五日並出。都下勸睿宜稱晋王。 T2036_.49.0519b23: 統攝萬機以臨億兆。愍帝崩後遂即居尊。 T2036_.49.0519b24: 立元建武。因都建鄴。避愍帝諱改名建康。 T2036_.49.0519b25: 先是泰康二年。呉舊將管恭作亂。太史伍 T2036_.49.0519b26: 振筮曰。恭即滅矣。然更三十八年。楊州當 T2036_.49.0519b27: 有天子。至是果如其言。又秦始時。望氣者 T2036_.49.0519b28: 云。呉金陵山五百年後當出天子。始皇忌 T2036_.49.0519b29: 之。因發兵鑿金陵山斷。改稱抹陵冀絶其 T2036_.49.0519c01: 王。凡自政至睿五百二十六年。有晋金行 T2036_.49.0519c02: 奄君四海。又時謠曰。五馬浮渡江。一馬化 T2036_.49.0519c03: 爲龍。永嘉喪亂宗室中。唯瑯琊西陽汝南 T2036_.49.0519c04: 南頓彭城五王。獲濟江表。而睿首基爲帝。 T2036_.49.0519c05: 將知受命上感天靈。欲跨輿圖下資地勢。 T2036_.49.0519c06: 地負其勢。始皇鑿之而弗亡。天降其靈。劉 T2036_.49.0519c07: 曜殲之而莫盡。爰自建武至於元熙。凡十 T2036_.49.0519c08: 二主。一百四年。華戎道俗譯經律論垂六 T2036_.49.0519c09: 百卷。而弘法之務至是特盛焉
T2036_.49.0519c19: 彝。一時名公皆造門結友。聲名著搢紳間。 T2036_.49.0519c20: 甞對王導解帶盤礴。尚書卞望之適至。友 T2036_.49.0519c21: 正容肅然。有問其故。對曰。王公風道期人。 T2036_.49.0519c22: 卞令軌度格物。吾正當以此應之耳。柏彝
T2036_.49.0519c25: 處仲。聞友爲諸公器重。心未然。及見不覺 T2036_.49.0519c26: 手足増敬。周顗爲僕射。領選將入局。過友 T2036_.49.0519c27: 嘆曰。爲朝廷選賢。得如君眞令人無愧耳。 T2036_.49.0519c28: 及顗歿友慰其孤。對靈作梵唄。清響凌雲。 T2036_.49.0520a01: 又呪語千餘言而去。王導甞戲之曰。外國 T2036_.49.0520a02: 有君。一人而已。友笑曰。使我如諸君。今日 T2036_.49.0520a03: 豈得在此。時以爲名言。譯孔雀經。梵名尸 T2036_.49.0520a04: 黎密。蓋讓王位出家。如呉泰伯然
T2036_.49.0520a10: 劍。因而有孕。既誕拳左手。遇師子尊者顯 T2036_.49.0520a11: 發宿因。密受心印。後適南天至中印度。彼 T2036_.49.0520a12: 國王名迦勝。設禮供養。時有外道。號無我 T2036_.49.0520a13: 尊。先爲王禮重。嫉祖之至。欲與論議。幸 T2036_.49.0520a14: 而勝之以固其事。乃於王前謂祖曰。我解 T2036_.49.0520a15: 默論。不假言説。祖曰。孰知勝負。曰不爭勝 T2036_.49.0520a16: 負。但取其義。祖曰。汝以何爲義。曰無心爲 T2036_.49.0520a17: 義。祖曰。汝既無心。安得義乎。曰我説無 T2036_.49.0520a18: 心。當名非義。祖曰。汝説無心。當名非義。我 T2036_.49.0520a19: 説非心。當義非名。曰當義非名。誰能辨義。 T2036_.49.0520a20: 祖曰。汝名非義。此名何名。曰爲辨非義。是 T2036_.49.0520a21: 名無名。祖曰。名既非名。義亦非義。辨者是 T2036_.49.0520a22: 誰。當辨何物。如是往返五十九翻。外道杜 T2036_.49.0520a23: 口信伏。于時祖忽然面北合掌。長吁曰。 T2036_.49.0520a24: 我師師子尊者今日遇難。斯可傷焉。即辭 T2036_.49.0520a25: 王南邁。達于南天潜隱山谷。時彼國王名 T2036_.49.0520a26: 天徳。迎請供養。王有二子。一兇暴而色力 T2036_.49.0520a27: 充盛。一和柔而長嬰疾苦。祖乃爲陳因 T2036_.49.0520a28: 果。王即頓釋所疑。又有呪術師。忌祖之道。 T2036_.49.0520a29: 乃潜置毒於飮食中。祖知而食之。彼返受 T2036_.49.0520b01: 禍。遂投祖出家。祖即與受具。後六十載 T2036_.49.0520b02: 太子徳勝即位。復信外道致難于祖。太子 T2036_.49.0520b03: 不如密多以進諫被囚。王遽問祖曰。予國 T2036_.49.0520b04: 素絶妖訛。師所傳者當是何宗。祖曰。王國 T2036_.49.0520b05: 昔來實無邪法。我所得者即是佛宗。王曰。 T2036_.49.0520b06: 佛滅已千二百年。師從誰得邪。祖曰。飮光 T2036_.49.0520b07: 大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊 T2036_.49.0520b08: 者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免 T2036_.49.0520b09: 於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起 T2036_.49.0520b10: 時。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣 T2036_.49.0520b11: 何在。祖即於嚢中出衣示王。王命焚之。五 T2036_.49.0520b12: 色相鮮薪盡如故。王即追悔致禮。師子眞 T2036_.49.0520b13: 嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。祖問太 T2036_.49.0520b14: 子曰。汝欲出家當爲何事。曰我若出家不 T2036_.49.0520b15: 爲其事。祖曰。不爲何事。曰不爲俗事。祖 T2036_.49.0520b16: 曰。當爲何事。曰當爲佛事。祖曰。太子智慧 T2036_.49.0520b17: 天至。必諸聖降迹。即許出家。六年侍奉。後 T2036_.49.0520b18: 於王宮受具羯磨之際。大地震動頗多靈異。 T2036_.49.0520b19: 祖乃命之曰。吾已衰朽安可久留。汝當善 T2036_.49.0520b20: 護正法眼藏普濟群有。聽吾偈曰。聖人説 T2036_.49.0520b21: 知見。當境無是非。我今悟本性。無道亦無 T2036_.49.0520b22: 理。不如密多聞偈再啓祖曰。法衣宜可傳 T2036_.49.0520b23: 授。祖曰。此衣爲難故假以證明。汝身無難 T2036_.49.0520b24: 何假其衣。化被十方人自信向。不如密多 T2036_.49.0520b25: 聞語作禮而退。祖現于神變化三昧火自 T2036_.49.0520b26: 焚。平地舍利可高一尺。徳勝王剏浮圖而 T2036_.49.0520b27: 祕之。當東晋明帝太寧三年乙酉歳也
T2036_.49.0520c03: 國中天竺靈鷲山之一小嶺。不知何年飛 T2036_.49.0520c04: 來。佛在世時多爲仙靈所隱。今此亦復爾 T2036_.49.0520c05: 耶。洞舊有白猿。遂呼之。應聲而出。人始之 T2036_.49.0520c06: 信。飛來由是得名。師即地建兩刹。先靈鷲 T2036_.49.0520c07: 後靈隱。常宴坐岩中。號理公岩。今瘞塔 T2036_.49.0520c08: 在焉
T2036_.49.0520c22: 應致拜。下禮官詳議。博士議與充合。而門 T2036_.49.0520c23: 下承氷風旨爲駁。尚書令充僕射褚翌諸 T2036_.49.0520c24: 葛恢尚書馮懷戴廣等奏曰。世祖武皇帝。 T2036_.49.0520c25: 以盛明革命。肅祖明皇帝。聰聖玄覽。豈于 T2036_.49.0520c26: 時沙門不易屈膝。顧以不變其修善之法。 T2036_.49.0520c27: 所以通天下之志也。臣等謂。宜遵承先帝 T2036_.49.0520c28: 故事於義爲長。氷固謂應盡敬。下制曰。 T2036_.49.0520c29: 夫萬方殊俗神道難辯。有自來矣。達觀旁 T2036_.49.0521a01: 通誠當無怪。況跪拜之禮。何必尚然。當後 T2036_.49.0521a02: 原先王所以尚之之意。豈直好此屈折而 T2036_.49.0521a03: 坐遘盤辟哉。良有以也。既其有以。將何以 T2036_.49.0521a04: 易之。然則名禮之設。其無情乎。且今果有 T2036_.49.0521a05: 佛耶無佛耶。有則其道固弘。無則義將安 T2036_.49.0521a06: 取。縱其信然。將是方外之事。方外之事豈 T2036_.49.0521a07: 方内所體。而當矯形體違常度易禮典棄 T2036_.49.0521a08: 名教。是吾所甚疑也。名教有由來。百代所 T2036_.49.0521a09: 不廢。昧旦丕顯後世猶殆。殆之爲弊其故 T2036_.49.0521a10: 難尋。而今當遠慕茫昧依稀未分。棄禮於 T2036_.49.0521a11: 一朝。廢教於當世。使夫凡流傲逸憲度。 T2036_.49.0521a12: 又是吾所甚疑也。縱其信然。縱其有之。吾 T2036_.49.0521a13: 將通之於神明。得之於胸懷耳。軌憲宏謨 T2036_.49.0521a14: 固不可廢之於正朝。凡此等類皆晋民也。 T2036_.49.0521a15: 論其才智又常人也。而當因所説之難辨。 T2036_.49.0521a16: 假服飾以凌度。抗殊俗之傲禮。直形骸於 T2036_.49.0521a17: 萬乘。又是吾所弗取也。諸君並國器也。悟 T2036_.49.0521a18: 言則當測幽微。論治則當重
T2036_.49.0521a21: 大義。伏省明詔震懼屏營。輒共尋詳有佛 T2036_.49.0521a22: 無佛。固非臣等所能定。然攷其遺文鑚其 T2036_.49.0521a23: 旨要。五戒之禁實助王化。賤昭昭之名行。 T2036_.49.0521a24: 貴冥冥之潜操。行徳在於忘身。抱一心之 T2036_.49.0521a25: 精妙。且興自漢世迄至于今。雖法有隆衰 T2036_.49.0521a26: 而弊無妖妄。神道經久未有其比也。夫議 T2036_.49.0521a27: 有損也。況必有益。臣之愚誠。實願塵露之 T2036_.49.0521a28: 微増潤岱岳。區區之況上裨皇極。今一令 T2036_.49.0521a29: 其拜。遂壞其法。修善之俗廢於聖世。習實 T2036_.49.0521b01: 生常。必致怨懼。隱之臣心竊所未安。臣雖 T2036_.49.0521b02: 愚蔽。詎敢以偏見疑誤聖聽。直謂世經三 T2036_.49.0521b03: 代人更明聖。今不爲之制無虧王度。而幽 T2036_.49.0521b04: 冥之格可無雍滯。是以復陳愚誠。乞垂省 T2036_.49.0521b05: 察。氷猶以爲不可。復下制曰。省所陳具情 T2036_.49.0521b06: 旨。幽昧之事誠非寓言所盡。然較略其 T2036_.49.0521b07: 大。人神常度粗復有分例用。大率百王制 T2036_.49.0521b08: 法雖文質隨時。然未有以殊俗參治恢誕 T2036_.49.0521b09: 雜化者也。豈曩聖之不達。來聖之宏通哉。 T2036_.49.0521b10: 且五戒之才善粗擬似人倫。而更與世之 T2036_.49.0521b11: 略其禮敬服禮重矣。敬大矣。爲治之綱盡 T2036_.49.0521b12: 於此矣萬乘之君非好尊也。區城之民非 T2036_.49.0521b13: 好卑也。而尊卑不陳。王教不得不一二之 T2036_.49.0521b14: 則亂斯曩聖。所以憲章國體宜而不惑也。 T2036_.49.0521b15: 通才博採往往備其事。修之家可。以修之 T2036_.49.0521b16: 國及朝則不可。斯豈不遠耶。省所陳。果亦 T2036_.49.0521b17: 未能了有之與無矣。縱其了。猶謂不可以 T2036_.49.0521b18: 參治。而況都無而當以兩行耶。充等三上 T2036_.49.0521b19: 章執奏曰。臣等雖誠愚蔽不通遠旨。至乾 T2036_.49.0521b20: 乾夙夜思循王度。寧苟執偏管而亂大倫。 T2036_.49.0521b21: 直以漢魏逮晋不聞異議。尊卑憲度無或 T2036_.49.0521b22: 暫虧也。今沙門之守戒專專。然及爲其禮 T2036_.49.0521b23: 一而已矣。至於守戒之篤。亡身不恪。曷敢 T2036_.49.0521b24: 以形骸而慢禮敬哉。毎見燒香祝願。必先 T2036_.49.0521b25: 國家欲福裕之。備情無極已。奉上崇順出 T2036_.49.0521b26: 於自然。禮儀之簡蓋是專一守法。是以先 T2036_.49.0521b27: 聖御世。因而弗革也。然天網恢恢疎而不 T2036_.49.0521b28: 失。臣等慺慺以爲。不令致拜於法無虧。 T2036_.49.0521b29: 因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用情。則 T2036_.49.0521c01: 上有天覆地載之施。下有守一修善之人。 T2036_.49.0521c02: 謹復陳其愚淺。願蒙省察氷議遂寢。何充 T2036_.49.0521c03: 字次道。廬江潜人。魏光祿大夫*宴之孫。 T2036_.49.0521c04: 少以文義見稱。初爲王敦掾。敦兄含守廬 T2036_.49.0521c05: 江貪汚。敦甞於坐稱之曰。家兄在郡定佳。 T2036_.49.0521c06: 廬江士人稱之。充正色曰。充即彼郡人。所 T2036_.49.0521c07: 聞異此。敦默然。坐客皆爲不安。充*宴然 T2036_.49.0521c08: 自若。丞相庾亮甞薦之於明帝曰。何充器 T2036_.49.0521c09: 局方概。有萬夫之望。若能總録朝端爲老 T2036_.49.0521c10: 臣副。及充拜尚書令。推能用功不私樹恩。 T2036_.49.0521c11: 世甚重之。初阮裕甞戲之曰。卿志大宇宙。 T2036_.49.0521c12: 勇邁前古。充審其故。裕曰。我圖數千戸郡。 T2036_.49.0521c13: 尚未能。卿圖作佛不亦大乎。卒年五十有 T2036_.49.0521c14: 五。其後門世事佛甚精。厥孫尚之及點胤 T2036_.49.0521c15: 等。並建大義闡明佛法云
T2036_.49.0522a01: 有孔以綿塞之。夜讀書則拔綿出光照室。 T2036_.49.0522a02: 又毎臨溪從孔中出腸胃洗濯還納腹中。 T2036_.49.0522a03: 能聽鈴音言吉凶。莫不奇驗。會洛陽寇亂 T2036_.49.0522a04: 潜伏草野以觀時變。時石勒屯葛陂多殘 T2036_.49.0522a05: 殺。澄杖錫謁勒。勒命試以道術。澄取滿 T2036_.49.0522a06: 鉢水呪之。俄青蓮花生鉢中。光色耀目。勒 T2036_.49.0522a07: 由此神敬。延之軍中。未幾劉曜求戰以決 T2036_.49.0522a08: 雌雄。左右以爲未可。勒以訪澄。澄曰。相 T2036_.49.0522a09: 輪鈴音云。秀支替戻岡僕谷劬禿當。此羯 T2036_.49.0522a10: 語也。秀支軍也。替戻岡出也。僕谷劉曜胡 T2036_.49.0522a11: 位也。劬禿當捉也。言軍出捉得劉曜。又令 T2036_.49.0522a12: 童子潔齋三日。取麻油合臙脂。躬自塗於 T2036_.49.0522a13: 掌中。擧手示童子。燦然有輝。童子驚曰。有 T2036_.49.0522a14: 軍馬。一人白皙以朱絲縛肘。澄曰。此即曜 T2036_.49.0522a15: 也。勒遂出戰。果生擒劉曜。勒稱趙王行皇 T2036_.49.0522a16: 帝事。敬澄彌篤。毎擧事必咨而後行。勒殂。 T2036_.49.0522a17: 弟季龍襲其位。徙都鄴城。尤傾心事澄。下 T2036_.49.0522a18: 令衣以綾錦乘雕輦。朝會引見。常侍御史 T2036_.49.0522a19: 悉助擧輿升殿。太子諸公扶翼而前。主者 T2036_.49.0522a20: 唱大和尚。坐者皆起。勅司空季農朝夕問 T2036_.49.0522a21: 候。時支道林聞之曰。澄公其以季龍爲鴎 T2036_.49.0522a22: 鳥耶。及晋軍侵淮泗。季龍怒曰。吾奉佛供 T2036_.49.0522a23: 僧返更致寇。佛無神矣。澄入見曰。陛下前 T2036_.49.0522a24: 身爲商人。經罽賓寺設大會。會有六應眞。 T2036_.49.0522a25: 吾其一也。有聖者曰。此檀越報盡爲雞乃 T2036_.49.0522a26: 王晋地。今陛下爲天子。豈非奉佛供僧而 T2036_.49.0522a27: 致耶。疆場侵噬有國之常。何爲怨謗三寶 T2036_.49.0522a28: 興毒念乎。季龍悔謝。因問曰。佛法不殺。朕 T2036_.49.0522a29: 爲天下掌生殺。恐違佛戒。澄曰。帝王事佛 T2036_.49.0522b01: 在恭儉慈忍。顯讃法道不爲暴虐不害無 T2036_.49.0522b02: 辜。民有爲惡化之不悛者。其可不罰乎。但 T2036_.49.0522b03: 殺不可濫。刑不可不恤耳。尚書張離家富 T2036_.49.0522b04: 事佛。而所爲不法。澄曰。事佛在清淨無欲。 T2036_.49.0522b05: 君雖崇飾寺塔。而貪冒不已無益也。及將 T2036_.49.0522b06: 去世詣辭季龍。驚曰。大和尚遽棄我。國 T2036_.49.0522b07: 有難乎。澄曰。出生入死道之常也。修短分 T2036_.49.0522b08: 定無由増損。但道貴行全徳貴不怠。苟徳 T2036_.49.0522b09: 行無玷雖死如生。咸無焉千歳尚何益哉。 T2036_.49.0522b10: 然有可恨者。國家存心佛理建寺度僧。當 T2036_.49.0522b11: 蒙祉福而布政猛虐賞罰交濫。特違聖教 T2036_.49.0522b12: 致國祚不延也。季龍號慟嗚咽。澄安坐而 T2036_.49.0522b13: 逝。後有沙門自雍州來。見澄入關以聞季 T2036_.49.0522b14: 龍。命發塜視之。唯塊石存焉。季龍大惡之 T2036_.49.0522b15: 歎曰。石吾姓也。大和尚埋我而去。其能久 T2036_.49.0522b16: 乎。未幾石氏果滅。澄度弟子數千萬人。凡 T2036_.49.0522b17: 居其所。國人無敢向之涕唾。毎相戒曰。莫 T2036_.49.0522b18: 起惡心。大和尚知汝。其道化感物如此。自 T2036_.49.0522b19: 大教東來。至澄而盛 T2036_.49.0522b20: 論曰。大覺璉禪師有云。妙道之意聖人 T2036_.49.0522b21: 甞遇之於易。由生民已來淳朴未散。則 T2036_.49.0522b22: 三皇之教簡而素。春也。及情竇日鑿。則 T2036_.49.0522b23: 五帝之教詳而文。夏也。時與世異情隨 T2036_.49.0522b24: 日遷。故三王之教密而嚴。秋也。至周 T2036_.49.0522b25: 衰先王之法壞禮義亡。迨爲秦漢則無所 T2036_.49.0522b26: 不至。而天下至有不忍願聞者。於是我 T2036_.49.0522b27: 佛世尊之教入東土。示以性命之理。教 T2036_.49.0522b28: 以慈悲之行。冬也。旨哉斯言。觀澄公區 T2036_.49.0522b29: 區西來。當石勒季龍磣暴虓噬之際。而 T2036_.49.0522c01: 能憫物垂軌。示以玄言徳祥。導以慈悲 T2036_.49.0522c02: 之行。卒使二暴革心道化融洽。於戲天 T2036_.49.0522c03: 有四時循環。以生成萬物。而聖人之教。 T2036_.49.0522c04: 迭相扶持以化成天下。厥有以哉
T2036_.49.0522c23: 雨沛然。恪加敬事。師不食五穀。日行五百 T2036_.49.0522c24: 里。是年示滅而歳復旱。堅謂祕書朱彤曰。 T2036_.49.0522c25: 渉公若在。豈使朕焦心于雲漢哉。其思仰 T2036_.49.0522c26: 如此
T2036_.49.0523a03: 易治耳。主人宰羊欲祀神。開令取肉爲羹 T2036_.49.0523a04: 進竟。因氣針之。須臾羊瘼裹兒而出。或問。 T2036_.49.0523a05: 法師高明剛簡。何以醫術經懷。答曰。明六 T2036_.49.0523a06: 度以除四魔之病。調九候以療風寒之疾。 T2036_.49.0523a07: 自利利人。不亦可乎
T2036_.49.0523a15: 不省有市朝。時簡文輔政。沛國劉惔甞遇 T2036_.49.0523a16: 潜於簡文座中。嘲曰。道人亦遊朱門乎。對 T2036_.49.0523a17: 曰。君自見朱門。貧道以爲蓬戸。及辭還剡 T2036_.49.0523a18: 山。支遁寓書求買沃州小嶺歸隱。潜答曰。 T2036_.49.0523a19: 欲來當給。未聞巣由買山而隱也。寧康二 T2036_.49.0523a20: 年卒。武帝下詔曰。法深理悟虚遠風鑑清 T2036_.49.0523a21: 高棄宰輔之榮。襲染衣之素。山居世外篤 T2036_.49.0523a22: 懃匪懈。方頼宣道以濟蒼生。奄從遷謝用 T2036_.49.0523a23: 痛于懷。其賜緡錢十萬。助建塋塔。潜字法 T2036_.49.0523a24: 深。凡中國勅葬沙門。自潜而始
T2036_.49.0523a27: 日積北辰尤甚。知欲還剡自治爲之愴然。 T2036_.49.0523a28: 人生如寄耳。自頃風流得意事殆磨滅都 T2036_.49.0523a29: 盡。唯終日戚戚。遲君一來以晤言消遣之。 T2036_.49.0523b01: 一日千載也。及竺潜辭闕。有詔遁。繼講法 T2036_.49.0523b02: 於禁中。一時名士殷浩郄超孫綽柏彦表 T2036_.49.0523b03: 王敬仁和充王坦之袁彦伯。並與結方外 T2036_.49.0523b04: 交。天下想見其標致者劉系謁于白馬寺。 T2036_.49.0523b05: 談莊周以適性爲逍遙。遁曰。不然。桀跖以 T2036_.49.0523b06: 殘虐爲性。豈亦逍遙乎。於是注逍遙篇。學 T2036_.49.0523b07: 者宗之。王濛甞極精思作數百語。詣遁曰。 T2036_.49.0523b08: 與君別久。而君了不長何也。濛慚汗曰。絳 T2036_.49.0523b09: 鉢之王何也。郄超甞問謝太傅曰。遁談何 T2036_.49.0523b10: 如嵆中散。太傅曰。嵆努力裁得半耳。又曰。 T2036_.49.0523b11: 何如殷浩。太傅曰。亹亹論辨恐當抗衡。超 T2036_.49.0523b12: 拔淵源殷有慚徳。超後與親舊書曰。林公 T2036_.49.0523b13: 神理所通玄拔獨悟。數百年來紹隆大法。 T2036_.49.0523b14: 令眞理不絶一人而已。太和二年。廢帝海 T2036_.49.0523b15: 西公在位。遁抗表辭還山。有詔資給敦遣。 T2036_.49.0523b16: 諸公祖餞于征虜亭。蔡子叔者。先至近道 T2036_.49.0523b17: 林坐。適起而謝。萬亟趨其處。子叔還合褥 T2036_.49.0523b18: 擧萬投諸地。萬曰。幾損我面。子叔曰。吾初 T2036_.49.0523b19: 不爲卿面計。其爲當時所慕如此。晩居山 T2036_.49.0523b20: 陰講維摩。許詢爲都講。遁通一義。衆意詢 T2036_.49.0523b21: 不能難。及詢設難。又意遁不能通。而賓主 T2036_.49.0523b22: 之難相尋無窮。聽者多言。自得遁旨。詰之 T2036_.49.0523b23: 輒失。著即色遊玄聖不辯知等論。有遺其 T2036_.49.0523b24: 馬者。畜之曰。吾愛其神駿耳。有遺其鶴者。 T2036_.49.0523b25: 縱之曰。冲天之物豈耳目玩哉。君子多其 T2036_.49.0523b26: 達。及卒戴逵過其塔歎曰。徳音未遠而拱 T2036_.49.0523b27: 木已繁。計神理綿綿不與氣運倶盡也
T2036_.49.0523c01: 辟爲參軍。時王珣同府。珣爲主簿。超美髯。 T2036_.49.0523c02: 珣身短小。府中語曰。髯參軍短主簿。能令 T2036_.49.0523c03: 公喜。能令公怒。謝安王坦之詣軀府。軀先 T2036_.49.0523c04: 令超臥帳中。听其論事。俄風動帳開。安 T2036_.49.0523c05: 笑曰。郄生可謂入幕之賓矣。超喜隱遁。聞 T2036_.49.0523c06: 拂衣者。必爲起屋具器用遺之。支道林毎 T2036_.49.0523c07: 謂。其造微之功足參正始。甚重之。又與汰 T2036_.49.0523c08: 法師厚善。甞約先歿者。凡幽冥報應當以 T2036_.49.0523c09: 相報。俄而汰卒。一夕見夢曰。向與君約報 T2036_.49.0523c10: 應之事。今皆不虚。願君無忘脩徳。以昇濟 T2036_.49.0523c11: 神明。超由是循道彌篤云
T2036_.49.0523c18: 早年讀書一覽無忘。十一出家而能日記 T2036_.49.0523c19: 萬言。終爲緇林奇表。寧康初。安於襄陽檀 T2036_.49.0523c20: 溪寺。建浮圖鑄銅像。能起自行。至方山而 T2036_.49.0523c21: 止。光明燭天傾都瞻拜。歡呼動山谷。秦主 T2036_.49.0523c22: 符堅送外國金飾倚像金縷結珠彌勒等。 T2036_.49.0523c23: 安毎講設以作證。一夕像光照室。視之頂 T2036_.49.0523c24: 有舍利焉。習鑿齒襄陽高士。先以書通好。 T2036_.49.0523c25: 廼詣安自稱曰。習鑿齒。安曰。彌天釋道 T2036_.49.0523c26: 安。相得歡甚。即以書抵謝東山。稱安蓋非 T2036_.49.0523c27: 常勝士。恨公不一見耳。孝武帝聞安名。詔 T2036_.49.0523c28: 曰。法師以道徳照臨天人。使大法流行。爲 T2036_.49.0523c29: 蒼生依頼。宜日食王公祿。所司以時資給。 T2036_.49.0524a01: 安固辭不受。未幾符堅攻陷襄陽。得安而 T2036_.49.0524a02: 喜。謂左右曰。吾以十萬師取襄陽。得一人 T2036_.49.0524a03: 半耳。左右問爲誰。曰安公一人。習鑿齒半 T2036_.49.0524a04: 人也。安入關。沙門萬數皆隨師姓而名。安 T2036_.49.0524a05: 曰。師莫如佛世也。應沙門宜以釋爲氏。及 T2036_.49.0524a06: 増一阿含經至*廼云。四河入海無復異名。 T2036_.49.0524a07: 四姓出家同稱釋氏。遂與符合焉。世益重 T2036_.49.0524a08: 之。又藍田得古鼎。容二十有七斛。腹有篆 T2036_.49.0524a09: 文。朝無識之者。有以問安。安曰。魯襄公 T2036_.49.0524a10: 所鑄也。由是符堅勅三館學士有所疑皆 T2036_.49.0524a11: 師於安。國人語曰。學不師安義不禁難。時 T2036_.49.0524a12: 符氏東極滄海。西併龜茲。南包襄陽。北盡 T2036_.49.0524a13: 沙漠。唯建康未服。堅雅意欲取而有之。群 T2036_.49.0524a14: 臣諫不從。太尉符融者叩頭請安。爲蒼生 T2036_.49.0524a15: 一言。安諾。及堅出東苑。命安升輦同載。僕 T2036_.49.0524a16: 射權翼進曰。臣聞天子法駕侍中陪乘。道 T2036_.49.0524a17: 安毀形寧可參厠。堅怒曰。安公道徳可尊。 T2036_.49.0524a18: 朕以天下易輿輦之榮。未稱其徳。即詔翼 T2036_.49.0524a19: 扶安登輦。於是翼跪而掖之。堅顧謂安曰。 T2036_.49.0524a20: 朕將與公南遊呉越。整六師以巡狩。登會 T2036_.49.0524a21: 稽以觀滄海。不亦樂乎。對曰。陛下應天御 T2036_.49.0524a22: 世。富有八州居中而制四海。宜棲神無爲 T2036_.49.0524a23: 與堯舜比隆。今欲以百萬之師求厥田下 T2036_.49.0524a24: 下之土。東南地區勢卑氣厲。昔舜禹遊而 T2036_.49.0524a25: 不返。始皇適而不歸。以貧道觀之。未見其 T2036_.49.0524a26: 可。平陽公懿戚石越重臣。皆憂國至深。其 T2036_.49.0524a27: 論可聽。堅曰。非區域不廣也。朕欲簡天心 T2036_.49.0524a28: 明大運所在耳。順時巡狩。且有格言儻如 T2036_.49.0524a29: 高論。則帝王無省方之文乎。安曰。必欲往。 T2036_.49.0524b01: 宜駐蹕洛陽枕戈畜鋭傳檄江南。如其不服 T2036_.49.0524b02: 伐之未晩。堅不納。太元七年堅自將歩騎。 T2036_.49.0524b03: 百萬次壽春。爲晋徐州刺史謝玄所敗。單 T2036_.49.0524b04: 騎遁還。安毎疏經義必求聖證。一日感龐 T2036_.49.0524b05: 眉尊者降。安出所製似之。尊者欽歎以爲 T2036_.49.0524b06: 盡契佛心。仍許以密助弘通。安識其爲賓 T2036_.49.0524b07: 頭盧也。因設日供祀之。今供賓頭自安而 T2036_.49.0524b08: 始。門弟子通其業者數十人。知名于世有 T2036_.49.0524b09: 法遇者。傳教長沙。門徒數百。有私飮者。遇 T2036_.49.0524b10: 縱而不擧。安兼知之。即封荊以寄。遇抱荊 T2036_.49.0524b11: 而泣曰。董衆無状而遠遺師憂。於是俯伏 T2036_.49.0524b12: 躬受其譴。太元十四年正月晦日。安命其 T2036_.49.0524b13: 徒具浴。忽見異僧出入隙中。安以生處問 T2036_.49.0524b14: 之。僧指西北即雲開見樓閣如幼出。曰彼 T2036_.49.0524b15: 兜率天也。是夕有敷百小兒。皆就浴而去。 T2036_.49.0524b16: 識者以爲應眞之侶也。二月八日跏趺而 T2036_.49.0524b17: 逝。安貎侻而姿黒。博學善詞章。諺曰。漆 T2036_.49.0524b18: 道人驚四隣。左臂有肉方寸許隆起如印。 T2036_.49.0524b19: 時號印手菩薩。著僧尼軌範及法門清式 T2036_.49.0524b20: 二十四條。世遵行之 T2036_.49.0524b21: 論曰。法源濫觸之初。由佛圖澄而得安。 T2036_.49.0524b22: 由安而得遠公。是三大士化儀軌則。或 T2036_.49.0524b23: 無以異。至於出處操尚。若相戻者何哉。 T2036_.49.0524b24: 大抵晋室渡江自明帝之後。當代時君 T2036_.49.0524b25: 雖無可稱者。然而朝廷紀綱法度未始或 T2036_.49.0524b26: 虧。當是之際。故遠公得以遂其高。天子 T2036_.49.0524b27: 臨潯陽而詔不出山。若澄安二公。失身 T2036_.49.0524b28: 偏霸之朝。萬一不區區俯仰曲徇其情。 T2036_.49.0524b29: 彼季龍符堅其肯容之高臥山林。而不 T2036_.49.0524c01: 爲之屈耶。此古所謂易地皆然。三大士 T2036_.49.0524c02: 有之矣。孟軻氏稱伯夷伊尹柳下惠。皆 T2036_.49.0524c03: 曰聖人者。良以其道通方而善趨時也。 T2036_.49.0524c04: 世謂澄安之操不逮遠公。吾弗信矣
T2036_.49.0524c07: 山放情山水。作遂初賦。以見志。友道林問 T2036_.49.0524c08: 綽曰。君何如許。答曰。高情遠志弟子早已 T2036_.49.0524c09: 伏膺。然一詠一吟。許將生面。甞作天台 T2036_.49.0524c10: 賦。示友人范榮期曰。卿試以擲地當作金 T2036_.49.0524c11: 聲。榮期曰。恐此金聲非中宮商。然毎至佳 T2036_.49.0524c12: 句。輒云。應是我輩語。於吾道多有論撰。具 T2036_.49.0524c13: 見弘明等集。年五十八卒。史臣稱綽有匪 T2036_.49.0524c14: 躬之節。不徒文雅而已
T2036_.49.0524c17: 文帝高其風。毎月白風恬。思清言妙理必 T2036_.49.0524c18: 造焉。至其亹亹。簡文不覺前席。達旦忘倦。 T2036_.49.0524c19: 帝謂親友曰。玄度才情故未易有。劉眞長 T2036_.49.0524c20: 爲時譚宗。而與結清言友。毎謂人曰。吾不 T2036_.49.0524c21: 見玄度幾爲輕薄令尹。又甞曰。清風明月 T2036_.49.0524c22: 何甞不思玄度
T2036_.49.0524c27: 割。截支分臠。有頃尼出。軀以情問。尼曰。君 T2036_.49.0524c28: 志若遂形當如之。時軀方謀問鼎。聞此悵
T2036_.49.0525a05: 當盡情。帝乃齋懺災遂滅 T2036_.49.0525a06: 佛祖歴代通載卷第六 T2036_.49.0525a07: T2036_.49.0525a08: T2036_.49.0525a09: T2036_.49.0525a10: T2036_.49.0525a11: T2036_.49.0525a12: T2036_.49.0525a13: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0525a14: 住持華亭念常集 T2036_.49.0525a15: 東晋
T2036_.49.0525b05: 易莊老。甞與弟惠持造安法師席下。聞出 T2036_.49.0525b06: 世法而悦之。歎曰。九流特粃糠耳。遂出家。 T2036_.49.0525b07: 安門徒數千。遠居第一座。及關中擾亂。安 T2036_.49.0525b08: 散其徒。皆諄諄規誨而遣之。遠別獨不與 T2036_.49.0525b09: 一言。遠怪問。安曰。若汝吾何言哉。遂自荊 T2036_.49.0525b10: 州將之羅浮。抵潯陽見匡山。愛之廬於山 T2036_.49.0525b11: 陰。大守桓伊爲剏精舍。一昔風雷拔樹鼓 T2036_.49.0525b12: 沙石。蕩平基致木于土。時以爲神運焉。初 T2036_.49.0525b13: 太尉陶侃鎭廣州。有漁于海。得文殊像。送 T2036_.49.0525b14: 寒溪寺。寺甞經火而像屋無恙。其後侃鎭 T2036_.49.0525b15: 武昌。使人迎之。十輩不能擧。既而叢力致 T2036_.49.0525b16: 之舟。舟輒沒。遂失其像。時謠曰。侃唯劍 T2036_.49.0525b17: 雄。像以神標。可以誠致。難以力招。及遠剏 T2036_.49.0525b18: 寺。心祈之。於是像冷然自至。時晋室微而 T2036_.49.0525b19: 天下奇才多隱居不仕。若彭城劉遺民豫 T2036_.49.0525b20: 章雷次宗雁門周續之新蔡畢頴之南陽宗 T2036_.49.0525b21: 炳張士民李碩等。從遠遊。并沙門千餘人 T2036_.49.0525b22: 結白蓮社。於無量壽像前建齋立誓期生淨 T2036_.49.0525b23: 土。及聞羅什法師入關。遠望風欽敬。遺書 T2036_.49.0525b24: 通好。詞曰。去歳得姚右軍書。且承徳聞。仁 T2036_.49.0525b25: 者曩日殊域。越自外境。于時音譯未交。聞 T2036_.49.0525b26: 風而悦。頃承懷寶來游。則一日九馳。徒情 T2036_.49.0525b27: 欣雅味而無由造盡。寓目望途増其勞佇。 T2036_.49.0525b28: 夫旃檀移植則異物同薫。摩尼吐曜則衆 T2036_.49.0525b29: 珍自積。且滿願不專美於絶代。龍樹豈獨 T2036_.49.0525c01: 善於前踪。今往比量衣裁。願登高座爲著 T2036_.49.0525c02: 之。什答曰。既未言面。又文詞殊隔。導心之 T2036_.49.0525c03: 路不通。得意之縁絶。傳譯來貺粗述徳 T2036_.49.0525c04: 風。比何如必備聞一途可以蔽百。經言。末 T2036_.49.0525c05: 後東方當有護法菩薩。勗哉仁者善弘其 T2036_.49.0525c06: 事。夫才有五備。福戒博聞辯才深智。兼之 T2036_.49.0525c07: 者道隆。未具者凝滯。仁者備之矣。所以寄 T2036_.49.0525c08: 言通好。因譯傳心。豈其能盡粗酬來意耳。 T2036_.49.0525c09: 損所致比量衣裁。欲令登法座時著。當如 T2036_.49.0525c10: 來意。但人不稱物。以爲媿耳。今往常所用 T2036_.49.0525c11: 鍮石雙口澡灌。可以備法物數也。并遺偈 T2036_.49.0525c12: 一章曰。既已捨染樂。心得善攝否。若得不 T2036_.49.0525c13: 馳散。深入實相否。畢竟空相中。其心無所 T2036_.49.0525c14: 樂。若悦禪智惠。是法性無照。虚誑等無實。 T2036_.49.0525c15: 亦非停心處。仁者所得法。幸願示其要。遠 T2036_.49.0525c16: 復答以偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一 T2036_.49.0525c17: 微渉動境。成此頽山勢。惑想更相乘。觸理 T2036_.49.0525c18: 自生滯。因縁雖無主。開塗非一世。時無悟 T2036_.49.0525c19: 宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期暮 T2036_.49.0525c20: 歳。初中國未有涅槃常住之説。但云。壽 T2036_.49.0525c21: 命長劫。遠曰。佛是至極。至極則無變。無變 T2036_.49.0525c22: 之理豈有窮哉。乃著法性論。略曰。至極以 T2036_.49.0525c23: 不變爲性。得性以體極爲宗。羅什見論歎 T2036_.49.0525c24: 曰。遠未及見經。暗與理會。豈不妙哉。秦王 T2036_.49.0525c25: 姚興致書餉遠龜茲細縷雜變像。以伸欵 T2036_.49.0525c26: 敬。安城侯姚嵩獻珠像并釋論。曰。大智論 T2036_.49.0525c27: 新記。龍猛所作。法師當冠以叙文以昭示 T2036_.49.0525c28: 萬世。此邦道人同所欽聞也。遠以大論文 T2036_.49.0525c29: 廣。謙讓不諾。乃抄其要爲二十卷。而別叙 T2036_.49.0526a01: 之。桓玄輔政。勸安帝沙汰僧尼詔曰。沙門 T2036_.49.0526a02: 有能伸述經牒演説義理。律行修整可宣 T2036_.49.0526a03: 寄大化者。聽依所習。不者悉令罷道。唯 T2036_.49.0526a04: 匡山道徳所居。不在搜簡。遠以書抵玄。陽 T2036_.49.0526a05: 縱而陰奪之。遂停其詔遠甞稽考禪宗別傳 T2036_.49.0526a06: 之旨源流所自。及祖師達磨之來。遂皆符 T2036_.49.0526a07: 合云。陶淵明隱居柴桑。從遠問道。深相敬 T2036_.49.0526a08: 仰。謝靈運投名入社。遠拒之不内。及宗炳 T2036_.49.0526a09: 著明佛論。顏延之析達性論。周顒駁夷夏 T2036_.49.0526a10: 論。鄭道子著神不滅論。皆禀遠是正焉。至 T2036_.49.0526a11: 隆安中桓玄重申庾氷之義。欲沙門盡敬 T2036_.49.0526a12: 王者。朝廷承風旨多與玄合。因以問遠 T2036_.49.0526a13: 曰。此一代大事。不可使朝廷失體也。得八 T2036_.49.0526a14: 座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意 T2036_.49.0526a15: 以釋其疑。便當行之。遠答其書。并著沙 T2036_.49.0526a16: 門不敬王者論五篇劇陳所以不拜之意。 T2036_.49.0526a17: 玄始意堅。及得遠論即緩其事。未幾簒位。 T2036_.49.0526a18: 乃下書曰。佛法弘大所不能測。推奉主之 T2036_.49.0526a19: 情欲興其敬。今事既在己。宜體謙冲應諸 T2036_.49.0526a20: 道人。勿復致禮也。安帝避玄還次潯陽。詔 T2036_.49.0526a21: 遠見于行在。輔國何無忌勸遠一出。遠固 T2036_.49.0526a22: 辭以疾。帝再詔問勞。勅九江太守歳時送 T2036_.49.0526a23: 米資奉。卜居三十年。影不出山迹不入俗。 T2036_.49.0526a24: 送客以虎溪爲限。弟惠持亦有高行。蓮社 T2036_.49.0526a25: 衆數千。持居第一座。太尉王珣甞問豫章 T2036_.49.0526a26: 刺史范。遠公與持孰愈。曰。賢弟兄也。 T2036_.49.0526a27: 珣曰。但令如弟所未易有。況復賢耶。遠臨 T2036_.49.0526a28: 終其徒進蜜漿者。遠懼違律。令左右檢律。 T2036_.49.0526a29: 未終卷遂合掌西面而逝。年八十有三。有 T2036_.49.0526b01: 匡山集三十卷。行于世 T2036_.49.0526b02: 宋朝明教大師契嵩。過遠影堂。列六事題 T2036_.49.0526b03: 之。其辭曰。陸脩靜異教學者。而送過虎 T2036_.49.0526b04: 溪。是不以人而棄言也。陶淵明耽湎于酒。 T2036_.49.0526b05: 而與之交。蓋簡小節而取其達也。跋陀高 T2036_.49.0526b06: 僧。以顯異被擯。而延且譽之。蓋重有識而 T2036_.49.0526b07: 矯嫉賢也。謝靈運以心雜不取。而果沒于 T2036_.49.0526b08: 刑。蓋識其器而愼其終也。盧循欲叛。而執 T2036_.49.0526b09: 手求舊。蓋自信道也。桓玄震威而抗對不 T2036_.49.0526b10: 屈。蓋有大節也。大凡古今人情莫不畏威 T2036_.49.0526b11: 而苟免。忘義而避疑。好名而昧實。黨勢而 T2036_.49.0526b12: 忍孤。飾行而畏累。自是而非人。孰有道尊 T2036_.49.0526b13: 一代爲賢者師。肯以片言而從其人乎。孰 T2036_.49.0526b14: 有夙禀勝徳爲行耿潔。肯交醉郷而高其 T2036_.49.0526b15: 達乎。孰有屈人師之尊。禮斥逐之客。而申 T2036_.49.0526b16: 其賢乎。孰有拒盛名之士不與於教而克 T2036_.49.0526b17: 全終乎。孰有義不避禍敦睦故舊而信道 T2036_.49.0526b18: 乎。孰有臨將帥之威。在殺罰暴虐之際。守 T2036_.49.0526b19: 道不撓而全其節乎。此固遠公識量遠人 T2036_.49.0526b20: 獨出於古今矣。若其扶荷至教廣大聖道 T2036_.49.0526b21: 垂裕於天人者。非蒙乃能盡之。其聖歟賢 T2036_.49.0526b22: 耶。偉乎大塊噫氣六合清風遠公之名聞 T2036_.49.0526b23: 也。四海秋色神山中聳遠公之清高也。人 T2036_.49.0526b24: 龍僧鳳長揖巣許遠公風軌也。白雲丹壑 T2036_.49.0526b25: 玉樹瑤草遠公棲處也
T2036_.49.0526b28: 威福當前。其意湛如也。司徒王謐承相桓 T2036_.49.0526b29: 玄侍中謝琨太尉劉裕。咸嘉其賢。欲相推 T2036_.49.0526c01: 薦。程之力辭。乃之匡山託于遠公。遠曰。官 T2036_.49.0526c02: 祿巍巍何以不爲。程之曰。君臣相疑疣贅 T2036_.49.0526c03: 相虧。晋室無磐石之固。物情有累卵之危。 T2036_.49.0526c04: 吾何爲哉。遠然其説大相器厚。太尉亦以 T2036_.49.0526c05: 其志不可屈。與群公議遺民之號旌焉。時 T2036_.49.0526c06: 雷次宗周續之畢潁之張秀實宗炳等。同 T2036_.49.0526c07: 依遠公。遠曰。諸君之來豈宜忘淨土之遊 T2036_.49.0526c08: 乎。有心焉當加勉勵。無宜後也。以程之最 T2036_.49.0526c09: 文使誌其事。號蓮社誓文。其辭曰。維歳在 T2036_.49.0526c10: 攝提格七月戊辰朔二十八日乙未。法師 T2036_.49.0526c11: 釋惠遠眞感幽興霜懷特發。乃延命同志 T2036_.49.0526c12: 息心正信之士雷次宗劉程之等百有二十 T2036_.49.0526c13: 三人。集于廬山之陰般若臺精舍阿彌陀 T2036_.49.0526c14: 佛像前。率以香花敬薦而誓。惟茲一會之 T2036_.49.0526c15: 衆。夫縁化之理既明。而三世之傳顯矣。遷 T2036_.49.0526c16: 感之數既符。則善惡之報必矣。推交臂之 T2036_.49.0526c17: 潜論。悟無常之期切。審二報之相催。知險 T2036_.49.0526c18: 阻之難援。此其同志諸賢所以夕惕宵勤 T2036_.49.0526c19: 仰思攸濟者也。蓋神者可以感渉。而不可 T2036_.49.0526c20: 以迹求。必感之有物則幽路咫尺。苟求之 T2036_.49.0526c21: 無方則渺茫何津。今幸以不謀而感。僉心 T2036_.49.0526c22: 西境叩篇開信。亮情天發。乃機象通於寢 T2036_.49.0526c23: 夢。欣歡百於子來。於是雲圖表暉景侔神 T2036_.49.0526c24: 造。功由理諧事非人運。茲實天啓其誠冥 T2036_.49.0526c25: 運求萃者矣。可不克心克念重精疊思以 T2036_.49.0526c26: 凝其慮哉。然景續參差功福不一。雖晨期 T2036_.49.0526c27: 云同而夕歸攸隔。即我師友之眷。良可悲 T2036_.49.0526c28: 矣。是以慨然胥命整衿泫堂。等施一心亭 T2036_.49.0526c29: 懷幽極。誓茲同人倶遊絶域。其有警世絶 T2036_.49.0527a01: 倫首登神界。則無獨善於雲嶠忘兼全於 T2036_.49.0527a02: 幽谷。先進後升勉思彙征之道。然後妙觀 T2036_.49.0527a03: 大儀啓心眞照。識以悟新形由化革。藉芙 T2036_.49.0527a04: 蕖於中流。蔭瓊柯以詠言。飄靈衣於八極。 T2036_.49.0527a05: 沈香風以窮年。體忘安而彌穆。心超樂以 T2036_.49.0527a06: 自怡。聽三途而緬謝。傲天宮而長辭。紹衆 T2036_.49.0527a07: 靈而繼軌。指太息以爲期。究茲道也。豈不 T2036_.49.0527a08: 弘哉
T2036_.49.0527a11: 道安。喜以爲應。安謙讓不敢當。因勸秦主 T2036_.49.0527a12: 迎龜茲國法師鳩摩羅什。堅從之。即遣驍 T2036_.49.0527a13: 騎將軍呂光以鐵騎七萬伐龜茲。謂曰。若 T2036_.49.0527a14: 獲羅什馳驛送歸。光軍至。什謂龜茲王白 T2036_.49.0527a15: 純曰。國運替矣。有就敵從日下來。宜供 T2036_.49.0527a16: 承之。勿抗其鋒。鈍不納拒之。大爲光所破。 T2036_.49.0527a17: 遂獲羅什。光見什齒少。凡人戲之。妻以龜 T2036_.49.0527a18: 茲王女。什苦辭以爲不可。光飮以醇酒同 T2036_.49.0527a19: 閉室中。遂爲所逼。及光還而符堅已敗。因 T2036_.49.0527a20: 僭王姑臧。父子相繼皆庸材不知道。什蘊 T2036_.49.0527a21: 深解混居其國亡所宣化
T2036_.49.0527a24: 爲萇縊殺之于佛寺。萇襲其位都雍關。改 T2036_.49.0527a25: 長安爲常安。在御八年。符堅領鬼兵白日 T2036_.49.0527a26: 入宮刺中其陰。出血石餘而崩。子興即位。 T2036_.49.0527a27: 降帝號而稱天王。未幾干戈寢息風化大 T2036_.49.0527a28: 行。嘉祥沓現。及樹連理剏生於殿庭。咸謂 T2036_.49.0527a29: 智人入國之瑞乃遣姚碩徳伐涼呂隆。迎 T2036_.49.0527b01: 羅什法師至。秦主深加禮遇待以國師。大 T2036_.49.0527b02: 闡經論。震旦宣譯至符秦并什法師等。兩 T2036_.49.0527b03: 朝出經律論三藏。凡八百餘卷云
T2036_.49.0527b26: 堅固。奉外道師長爪梵志。曁祖將至。王與 T2036_.49.0527b27: 梵志同覩白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。 T2036_.49.0527c01: 梵志預知尊者入境。恐王遷善。乃曰。此魔 T2036_.49.0527c02: 來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒衆議曰。不 T2036_.49.0527c03: 如蜜多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等 T2036_.49.0527c04: 各有呪術。可以動天地入水火。何患哉。尊 T2036_.49.0527c05: 者至。先見宮牆有黒氣。乃曰小難耳。直詣 T2036_.49.0527c06: 王所。王曰。師來何爲。祖曰。將度衆生。曰 T2036_.49.0527c07: 以何法度。祖曰。各以其類度之。時梵志聞 T2036_.49.0527c08: 言不勝其怒。即以幻法化大山於尊者頂 T2036_.49.0527c09: 上。尊者指之忽在彼衆頭上。梵志等怖懼 T2036_.49.0527c10: 投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山隨滅。 T2036_.49.0527c11: 乃爲王演説法要俾趣眞乘。又謂王曰。此 T2036_.49.0527c12: 國當有聖人而繼於我。是時有婆羅門子。 T2036_.49.0527c13: 年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言纓 T2036_.49.0527c14: 絡。故人謂之纓絡童子。遊行閭里匈求度 T2036_.49.0527c15: 日。若常不輕之類。人問汝何行急。即答 T2036_.49.0527c16: 云。汝何行慢。或問何姓。乃云。與汝同姓。 T2036_.49.0527c17: 莫知其故。後王與祖同車而出見纓絡稽 T2036_.49.0527c18: 首於前。尊者曰。汝憶往事否。曰我念遠劫 T2036_.49.0527c19: 中與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深修 T2036_.49.0527c20: 多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂王曰。 T2036_.49.0527c21: 此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之 T2036_.49.0527c22: 後復出二人。一人化南印度。一人縁在震 T2036_.49.0527c23: 旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般 T2036_.49.0527c24: 若多羅。付法眼藏。偈曰。眞性心地藏。無頭 T2036_.49.0527c25: 亦無尾。應縁而化物。方便呼爲智。尊者付 T2036_.49.0527c26: 法已。即辭王曰。吾化縁已終。當歸寂滅。願 T2036_.49.0527c27: 王於最上乘毋忘外護。即還本坐跏趺而 T2036_.49.0527c28: 逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晋 T2036_.49.0527c29: 孝武帝太元十三年戊子歳也
T2036_.49.0528a20: 居之。時聞風而造者百有餘焉。道徳凝懷。 T2036_.49.0528a21: 千里哲人競湊。芳聲播遠。五朝天子移 T2036_.49.0528a22: 風。貢物飛符孰能並駕 T2036_.49.0528a23: 一符堅書曰。皇帝敬問太山朗和尚。大聖 T2036_.49.0528a24: 應期靈權超逸。蔭蓋十方化融無外。若四 T2036_.49.0528a25: 海之養群生。等天地之育萬物。養生存死 T2036_.49.0528a26: 澄神寂妙。朕以虚薄生與聖會。而隔萬機 T2036_.49.0528a27: 不獲輦駕。今遣使人安車相請。庶冀靈光 T2036_.49.0528a28: 逈蓋京邑。今并奉紫金數斤供鍍形像。績 T2036_.49.0528b01: 綾三十疋。奴子三人。可備洒掃。至人無 T2036_.49.0528b02: 違。幸望納受。想必玄鑒見朕意焉。既請已 T2036_.49.0528b03: 師禮事之 T2036_.49.0528b04: 二晋武帝曜書曰。皇帝敬問太山朗和上。 T2036_.49.0528b05: 叡徳光時聲飛東嶽。乃至思與和*上同養 T2036_.49.0528b06: 群生。至人通微想明朕意。今遣使者送五 T2036_.49.0528b07: 色珠像一軀。光錦五十疋。象牙箪五領。 T2036_.49.0528b08: 金鉢五枚。到願受納 T2036_.49.0528b09: 三後燕成武帝慕容垂書曰。皇帝敬問太 T2036_.49.0528b10: 山朗和*上。澄神靈緒慈蔭百國。凡在含 T2036_.49.0528b11: 生孰不蒙潤。朕承籍纂統。方夏事膺。昔蜀 T2036_.49.0528b12: 不恭魏武含慨。今二賊不平。朕豈獲安。又 T2036_.49.0528b13: 元戎克興狂掃暴亂。至人通靈隨權指化。 T2036_.49.0528b14: 願兵不血刃四海混伏。委心歸依久敬何 T2036_.49.0528b15: 已。今遣使者送官絹一百疋。袈裟三領。綿 T2036_.49.0528b16: 五十斤。幸爲呪願 T2036_.49.0528b17: 四魏太祖道武皇帝書。皇帝敬問太山朗 T2036_.49.0528b18: 和*上。承妙聖靈要須經略。已命元戎。上 T2036_.49.0528b19: 人徳同海嶽神算遐長。冀助威謀克寧荒 T2036_.49.0528b20: 服。今遣使送素絹二十端。白五十領。銀 T2036_.49.0528b21: 鉢三枚。到願受納 T2036_.49.0528b22: 五南燕慕容徳。親與齊州朗和*上建神通 T2036_.49.0528b23: 寺。與師書曰。敬問太山朗和*上。遭家多 T2036_.49.0528b24: 難災禍屢臻。昔在建熙王室西越頼武王 T2036_.49.0528b25: 中興。神武御世大啓東夏。拯拔區域遐邇 T2036_.49.0528b26: 蒙蘇。天下幸甚。天未忘災。武王即宴。永康 T2036_.49.0528b27: 之始東傾西蕩京華播越。毎思靈闕屏營 T2036_.49.0528b28: 飮涙 朕以無徳生在亂兵遺民未幾繼承 T2036_.49.0528b29: 天祿。幸和*上大思神祇蓋護。使者送絹百 T2036_.49.0528c01: 疋。并假東齊王奉高山荏二縣封給。書不 T2036_.49.0528c02: 盡意。稱朕心焉。五朝御啓。師悉回答。恐煩 T2036_.49.0528c03: 不録。見唐弘明集
T2036_.49.0528c09: 存沒。神蹤遺法信可依憑。勅有司于京師 T2036_.49.0528c10: 建飾容像修整宮舍。令信向之徒有所居 T2036_.49.0528c11: 正。是歳作浮屠殿二所。謂耆闍須彌。別 T2036_.49.0528c12: 構禪房法座。莫不嚴具焉
T2036_.49.0528c19: 相位出家。龜茲王聞請爲國師。以妹妻焉 T2036_.49.0528c20: 遂生什。日誦千偈三萬餘言。大小乘宗莫 T2036_.49.0528c21: 不該覽。符秦建元十三年。徳星現之。苻 T2036_.49.0528c22: 堅使呂光西討。及聞堅敗。據姑臧稱涼。弗 T2036_.49.0528c23: 獲師面。姚秦弘始三年三月。庭樹生連理。 T2036_.49.0528c24: 逍遙園有葱變。以表智人應入中國。九 T2036_.49.0528c25: 月呂隆來降。十二月二十日。迎師居逍遙 T2036_.49.0528c26: 園。興以國師禮待之。甚見優寵。仍命譯經 T2036_.49.0528c27: 論三百餘卷。資學三千拔萃有八。曰道生 T2036_.49.0528c28: 僧肇道融僧叡道恒僧影惠觀惠嚴等。各 T2036_.49.0528c29: 有著述。知別傳明。可謂一時之盛千載 T2036_.49.0529a01: 光華。又擧僧爲僧正。以政僧事。沙門惠 T2036_.49.0529a02: 叡精誠遠到。隨什傳寫。毎與叡言。西方辭 T2036_.49.0529a03: 體特重文制。其宮商體韻以入管絃。爲善。 T2036_.49.0529a04: 凡覲王者必有賛徳。經偈皆其式也。甞歎 T2036_.49.0529a05: 曰。吾著大乘阿毘曇非迦旃延比也。時無 T2036_.49.0529a06: 深識者。因悽然而止。獨與秦王著實相論 T2036_.49.0529a07: 二卷。秦王機政之暇。躬與什對譯。尋覽舊 T2036_.49.0529a08: 經多所紕繆。什釐正之。甞講經草堂寺。及 T2036_.49.0529a09: 朝臣沙門數千衆肅容觀聽。一日王謂什 T2036_.49.0529a10: 曰。法師才明超悟海内無雙。可使法種不 T2036_.49.0529a11: 嗣哉。遂以宮嬪十人逼令受之。什亦自謂。 T2036_.49.0529a12: 毎講有二小兒。登吾肩欲障也。自是不住 T2036_.49.0529a13: 僧房。別立廨舍。諸僧有効之者。什聚針 T2036_.49.0529a14: 盈鉢謂曰。若相効能食此者乃可畜室耳。 T2036_.49.0529a15: 擧已進針如常饍。諸僧愧止初在龜茲。隣 T2036_.49.0529a16: 國諸王會同。毎請什説法。必跪伏座前命 T2036_.49.0529a17: 什踐肩而登座。甞與母謁大月氏國北山 T2036_.49.0529a18: 尊者 北山謂其母曰。善護此沙彌。年三十 T2036_.49.0529a19: 五。毘尼無缺。度人如優波毱多。不爾正俊 T2036_.49.0529a20: 法師耳。杯渡比在彭城。聞什入關。歎曰。吾 T2036_.49.0529a21: 與此子戲別三百年矣。相見杳然未期。遲 T2036_.49.0529a22: 於來世耳。什甞升座。毎曰。譬如臭泥中生 T2036_.49.0529a23: 蓮華。但取其華勿取臭泥也。居秦才九年 T2036_.49.0529a24: 而疾。口出三番神呪令外國弟子誦之。以 T2036_.49.0529a25: 自救。未及致力轉覺危殆。於是力疾集衆 T2036_.49.0529a26: 告別曰。因法相逢 殊未盡心。方復後世。惻 T2036_.49.0529a27: 愴可言。自以闇短謬充傳譯。所出經論。唯 T2036_.49.0529a28: 十誦律未及刪繁。若義契佛心 焚身之日 T2036_.49.0529a29: 舌不焦壞。言訖而逝。闍維日舌果若紅蓮 T2036_.49.0529b01: 色而不壞云 T2036_.49.0529b02: 論曰。漢光武生於南陽。而南陽無賤士。羅 T2036_.49.0529b03: 什至關中而奇才畢集經稱。聖賢出世。皆 T2036_.49.0529b04: 有因中同行開士。隨從下生以佐佑其化。 T2036_.49.0529b05: 信不誣矣。方魏晋以來大法草昧 西域沙 T2036_.49.0529b06: 門至者。例以神迹顯化中國。雖有奇傑閒 T2036_.49.0529b07: 出。然多囿情外學。迨什公之來然後大法 T2036_.49.0529b08: 淵源始淳。學者得以盡心方等而蔑視老 T2036_.49.0529b09: 莊。蓋什公有力於法門。豈小補哉。特以宿 T2036_.49.0529b10: 障之累。致其居關中才九年所蘊十未行 T2036_.49.0529b11: 一而不克壽。秦王有致什之功而弗能成 T2036_.49.0529b12: 其美。嗚呼使什公峻徳梵行副其所蘊。獲 T2036_.49.0529b13: 永天年以光大教之序。雖彌勒出世。尚何 T2036_.49.0529b14: 加焉
T2036_.49.0529b17: 之。遂置僧正。下詔曰。大法東遷於今爲 T2036_.49.0529b18: 極。僧尼寖多宜設綱領。宣授遠視以濟頽 T2036_.49.0529b19: 緒。法師早有學誼。晩以徳稱。可爲國僧 T2036_.49.0529b20: 正。給輿吏力資侍中秩。傳詔羊車各二人。 T2036_.49.0529b21: 又以僧遷禪惠爲悦衆。以法欽惠斌爲僧 T2036_.49.0529b22: 録。班秩有差。尋加親信仗身白從各三十 T2036_.49.0529b23: 人
T2036_.49.0529b26: 中沙門相視缺然。什謂法師道融曰。子可 T2036_.49.0529b27: 以當之。融顧外道經書未讀。乃密使人録 T2036_.49.0529b28: 其書目。一覽即誦。剋日議論。秦主與公卿 T2036_.49.0529b29: 大集。婆羅門以能博觀爲誇。融數其書并 T2036_.49.0529c01: 秦地經史三倍之。什乘勝嘲曰。卿乃未聞 T2036_.49.0529c02: 秦有博學者乎。敢輕遠來。於是婆羅門愧 T2036_.49.0529c03: 服再拜融足下而去
T2036_.49.0529c06: 主雅聞二人有經綸術業。令尚書姚顯宣 T2036_.49.0529c07: 旨敦勉罷道輔政。恒標抗表陳情。略曰 漢 T2036_.49.0529c08: 光武成嚴陵之節。魏文帝全管寧之高。陛 T2036_.49.0529c09: 下天縱之聖。議論毎欲遠輩堯舜。今乃冠 T2036_.49.0529c10: 巾兩道人。反在光武魏文之下。主復命什 T2036_.49.0529c11: 等勉諭之。必欲遂其心。什等奏章叙 T2036_.49.0529c12: 其事。略曰。惟聖人能通天下之志 恒標業 T2036_.49.0529c13: 已毀除鬚髮。著不正之衣。今使處簪紳之 T2036_.49.0529c14: 朝。非其志也。且大秦龍興異才輩出。如恒 T2036_.49.0529c15: 標等未爲卓越。主又下書。於是擧衆懇乞。 T2036_.49.0529c16: 乃得寢。恒歎曰。名進眞道之累。乃與標去 T2036_.49.0529c17: 入琅邪山。終世不出
T2036_.49.0529c20: 比。嵩曰。未見歸宿及朝會公卿大集。叡風 T2036_.49.0529c21: 神朗徹。主指以謂嵩曰。四海僧望也。叡講 T2036_.49.0529c22: 成實論。什公曰。此諍論中有七處破毘曇。 T2036_.49.0529c23: 子能辦乎。叡擧以應問。皆當其意。什歎曰。 T2036_.49.0529c24: 子眞精識。傳譯有賞音。吾何恨焉
T2036_.49.0529c27: 震三輔。什公在姑臧。肇走依之。什與語驚 T2036_.49.0529c28: 曰。法中龍象也。及歸關中詳定經論。四方 T2036_.49.0529c29: 學者輻湊而至。設難交攻肇迎刃而解。皆 T2036_.49.0530a01: 出意表。著般若無知論。什覽之曰。吾解不 T2036_.49.0530a02: 謝子。文當相揖耳。傳其論至匡山。劉遺民 T2036_.49.0530a03: 以似遠公。公撫髀歎曰。以爲未甞有也。復 T2036_.49.0530a04: 著物不遷等論。皆妙盡精微。秦主尤重其 T2036_.49.0530a05: 筆札。勅傳布中外。肇卒年三十有二。當時 T2036_.49.0530a06: 惜其早世云
T2036_.49.0530a15: 公翻譯。及半而弗多卒。會沙門曇摩流支 T2036_.49.0530a16: 至。亦善毘尼。匡山遠公聞而喜。走書關中 T2036_.49.0530a17: 勸流支出其律足成之。流支乃與什公續 T2036_.49.0530a18: 而終焉。律儀大備自此而始
T2036_.49.0530a21: 什聞耶舍爲已遠來。恐相失而返。勸秦王 T2036_.49.0530a22: 迎之。使至。耶舍曰。明旨遠降。便當驛馳副 T2036_.49.0530a23: 檀越待士之勤。脱如見禮羅什。則貧道當 T2036_.49.0530a24: 在北山北矣。使還。王欽佇不已。復遣使盡 T2036_.49.0530a25: 禮致之。耶舍乃肯來。王郊迎。別剏精舍處 T2036_.49.0530a26: 之。供設如王者。耶舍一無所受。時至分衞 T2036_.49.0530a27: 一食而已。善毘婆沙論。而髭赤。時號赤 T2036_.49.0530a28: 髭毘婆沙。後遊匡山爲遠公所重。躬自負 T2036_.49.0530a29: 鐵。於紫霄峯頂鑄塔。以如來眞身舍利藏 T2036_.49.0530b01: 其中。今存焉
T2036_.49.0530b04: 玄與八座書。重申何庾議沙門不敬王者。 T2036_.49.0530b05: 以謂庾意在尊主而禮據未盡。何出於偏 T2036_.49.0530b06: 信遂淪名體。夫佛之爲化。雖誕以范浩推 T2036_.49.0530b07: 乎視聽之外。以敬爲本。此處不異。蓋所期 T2036_.49.0530b08: 者殊。非恭敬宜廢也。老子同王侯於三大。 T2036_.49.0530b09: 原其所重皆在於資生通運。豈獨以聖人 T2036_.49.0530b10: 在位而比稱二儀哉。將以天地之大徳曰 T2036_.49.0530b11: 生。通生理物在乎王者。故尊其神器而禮 T2036_.49.0530b12: 實惟隆。豈是虚相崇重。義在君御而已。沙 T2036_.49.0530b13: 門之所以生生資存。亦日用於理命。豈有 T2036_.49.0530b14: 受其徳而遺其禮。沾其惠而廢其敬哉。于 T2036_.49.0530b15: 時尚書桓謙中書王謐等。抗諫曰。今沙門 T2036_.49.0530b16: 者意深於敬。不以形屈爲禮。如育王禮比 T2036_.49.0530b17: 丘足。魏文侯之揖干木。漢光武之遇子陵。 T2036_.49.0530b18: 皆不令屈體。況沙門之人也。於是亟其書 T2036_.49.0530b19: 咨于遠公。遠然惜之曰。悲夫斯乃交喪 T2036_.49.0530b20: 之所由。千載之否運。懼大法之將淪。感往 T2036_.49.0530b21: 事之不忘。故著論五篇究叙微意。庶後之 T2036_.49.0530b22: 君子崇敬佛教者。或詳覽焉
T2036_.49.0530b25: 人凡有四科。其弘教通物。則功侔帝王化 T2036_.49.0530b26: 兼治道。至於感俗悟時。亦無世不有。但所 T2036_.49.0530b27: 遇有行藏。故以廢興爲隱顯耳。其中可得 T2036_.49.0530b28: 論者。請略而言之。在家奉法則是順化之 T2036_.49.0530b29: 民。情未變俗迹同方内。故有天屬之愛奉 T2036_.49.0530c01: 主之禮。禮敬有本。遂因之而成教。本其所 T2036_.49.0530c02: 因則功由在昔。是故因親以教愛。使民知 T2036_.49.0530c03: 有自然之恩。因嚴以教敬。使民知有自然 T2036_.49.0530c04: 之重。二者之來。實由冥應。應不在今。則宜 T2036_.49.0530c05: 尋其本。故以罪對爲刑罰。使懼而後謹。以 T2036_.49.0530c06: 天堂爲爵賞。使悦而後動。此皆影響之報 T2036_.49.0530c07: 而明於教。以因順爲通而不革其自然也。 T2036_.49.0530c08: 何者夫厚身存生。以有封爲滯累。深固在 T2036_.49.0530c09: 我未忘。方將以情欲爲苑囿。聲色爲游觀。 T2036_.49.0530c10: 沈湎世樂不能自免而特出。是故教之所 T2036_.49.0530c11: 檢。以此爲涯而不明其外耳。其外未明則 T2036_.49.0530c12: 大同於順化。故不可受其徳而遺其禮。沾 T2036_.49.0530c13: 其惠而廢其敬。是故悦釋迦之風者。輒先 T2036_.49.0530c14: 奉親而獻君。變俗而投簪者。必待命而順 T2036_.49.0530c15: 動。若君親有疑則退求其志以俟同悟。斯 T2036_.49.0530c16: 乃佛教之所以重資生助王化於治道者 T2036_.49.0530c17: 也。論者立言之。旨貎有所同。故位夫内外 T2036_.49.0530c18: 之分。以明在三之志。略叙經意宣寄所懷 T2036_.49.0530c19: 沙門不敬王者論出家第二 T2036_.49.0530c20: 出家則是方外之賓。迹絶於物。其爲教也。 T2036_.49.0530c21: 達患累縁於有身。不存身以息患。知生生 T2036_.49.0530c22: 由於禀化。不順化以求宗。求宗不由於順 T2036_.49.0530c23: 化。則不重運通之資。息患不由於存身。則 T2036_.49.0530c24: 不貴厚生之益。此理之與形乖。道之與俗 T2036_.49.0530c25: 反者也。若斯人者因誓始於落簪。立志形 T2036_.49.0530c26: 乎變服。是故凡在出家。皆遯世以求其志。 T2036_.49.0530c27: 變俗以達其道。變俗則章服不得與世典 T2036_.49.0530c28: 同禮。遯世則宜高尚其迹。夫然故能拯溺 T2036_.49.0530c29: 俗於沈流。拔幽根於重劫。遠通三乘之津。 T2036_.49.0531a01: 廣開天人之路。如令一夫全徳。則道洽六 T2036_.49.0531a02: 親澤流天下。雖不處王侯之位。亦已協契 T2036_.49.0531a03: 皇極在宥生民矣。是故内乖天屬之重。而 T2036_.49.0531a04: 不違其孝。外闕奉主之恭而不失其敬。從 T2036_.49.0531a05: 此而觀。故知超化表以尋宗。則理深而義 T2036_.49.0531a06: 篤。照太息以語仁。則功末而惠淺。若然者 T2036_.49.0531a07: 雖將面冥山而游歩。猶惑恥聞其風。豈況 T2036_.49.0531a08: 與夫順化之民尸祿之賢。同其孝敬者哉 T2036_.49.0531a09: 沙門不敬王者論求宗不順化第三 T2036_.49.0531a10: 問曰。尋老氏之意。以天地得一爲大。王侯 T2036_.49.0531a11: 以順體而尊。終於義存於此。斯沙門所以 T2036_.49.0531a12: 抗禮萬乘高尚其事不爵王侯而沾其惠者 T2036_.49.0531a13: 也 T2036_.49.0531a14: 沙門不敬王者論體極不兼應第四 T2036_.49.0531a15: 問。歴觀前史。上皇已來。在位居宗者未始 T2036_.49.0531a16: 異其原本。本不可二。是故百代同典咸一 T2036_.49.0531a17: 其統。所謂唯天爲大。惟堯則之。始此則 T2036_.49.0531a18: 非智有所不照。自無外可照。非照有所不 T2036_.49.0531a19: 盡。自無理可盡。以此推視聽之外廓無所 T2036_.49.0531a20: 寄。理無所寄則宗極可明。今諸沙門不悟 T2036_.49.0531a21: 文表之意。而惑教表之文。其爲謬也。固已 T2036_.49.0531a22: 全矣。若復顯然驗。此乃希世之聞 T2036_.49.0531a23: 答曰。夫幽宗曠邈神道精微。可以理尋難 T2036_.49.0531a24: 以事詰。既渉乎教則以因時爲檢。雖應世 T2036_.49.0531a25: 之具優劣萬差至於典成在用。咸即民心 T2036_.49.0531a26: 而通其分。分至則心。其智之所不知。而不 T2036_.49.0531a27: 關其外者也。若然則非體極者之所不兼。 T2036_.49.0531a28: 兼之者不可並御耳。是以古之語大道者。 T2036_.49.0531a29: 五變而形名可擧。九變而賞罰可言。此但 T2036_.49.0531b01: 方内之階差。而猶不可頓説。況其外者 T2036_.49.0531b02: 乎。請復推而廣之以遠其類。六合之外存 T2036_.49.0531b03: 而不論者。非不可論。論之或乖。六合之内 T2036_.49.0531b04: 論而不辨者。非不可辨。辨之或疑。春秋經 T2036_.49.0531b05: 世先王之志辯而不議者。非不可議。議之 T2036_.49.0531b06: 或亂。此三者皆其身耳目之所不至以爲 T2036_.49.0531b07: 關鍵。而不關視聽之外者也。因此而求聖 T2036_.49.0531b08: 人之意。則内外之道可合而明矣。常以爲 T2036_.49.0531b09: 道法之與名教。如來之與堯孔。發致雖殊 T2036_.49.0531b10: 潜相影響。出處誠異終期則同。詳而辨之 T2036_.49.0531b11: 指歸可見。理或有先合而後乖。有先乖而 T2036_.49.0531b12: 後合。先合而後乖者。諸佛如來則其人也。 T2036_.49.0531b13: 先乖而後合者。歴代君王體極之至。斯其 T2036_.49.0531b14: 流也。何以明之。經云。佛有自然神妙之法。 T2036_.49.0531b15: 化物以權廣隨所入。或爲靈仙轉輪聖帝。 T2036_.49.0531b16: 或爲卿相國師道士。若此之倫在所變現。 T2036_.49.0531b17: 諸王君子莫知爲誰。此所謂先合而後乖 T2036_.49.0531b18: 者也。或有始剏大業。而功化未就迹有參 T2036_.49.0531b19: 差。故所受不同。或期功於身後。或顯應於 T2036_.49.0531b20: 當年。聖王即之而成教者。亦不可稱算。雖 T2036_.49.0531b21: 抑引無方。必歸塗有會。此謂先乖而後合 T2036_.49.0531b22: 者也。若命乖而後合。則擬歩通塗者必不 T2036_.49.0531b23: 自涯於一檢。若令合而後乖。則釋迦之與 T2036_.49.0531b24: 堯孔歸致不殊斷可知矣。是故自乖而求 T2036_.49.0531b25: 合。則知理會之必同。自合而求乖。則悟體 T2036_.49.0531b26: 極之多方。但見形者之所不兼。故或衆塗 T2036_.49.0531b27: 而駭之而異耳。因茲而觀。天地之道功盡 T2036_.49.0531b28: 於運化。帝王之徳理極於順通。若以對夫 T2036_.49.0531b29: 獨絶之教不變之宗固不得同年而語其優 T2036_.49.0531c01: 劣。亦以明矣 T2036_.49.0531c02: 沙門不敬王者論形盡神不滅第五 T2036_.49.0531c03: 問曰。論旨以化盡爲至極。故造極者必違 T2036_.49.0531c04: 化而求宗。求宗不由於順化。是以引歴代 T2036_.49.0531c05: 君王。使同之佛教。令體極之至以權君統。 T2036_.49.0531c06: 此雅論之所託。自必於大通者也。求之實 T2036_.49.0531c07: 當。理則不然。何者夫禀氣極於一生。生盡 T2036_.49.0531c08: 則消液而同無。神雖妙物。固是陰陽之化 T2036_.49.0531c09: 耳。既化而爲生又化而爲死。既聚而爲始。 T2036_.49.0531c10: 又散而爲終。以此而推。固知神形倶化原 T2036_.49.0531c11: 無異統。精粗一氣始終同宅。宅全則氣聚 T2036_.49.0531c12: 而有靈。宅毀則氣散而照滅。散則反所受 T2036_.49.0531c13: 於本。本滅則復歸於無物。反覆終窮。皆自 T2036_.49.0531c14: 然之數耳。孰爲之哉。若反本則異氣。數合 T2036_.49.0531c15: 則同化。亦爲神之處形。猶火之在木。其生 T2036_.49.0531c16: 必並。其毀必滅。形離則神散而罔寄。木朽 T2036_.49.0531c17: 則火寂而靡託。理之然矣。假使同異之分 T2036_.49.0531c18: 昧而難明。有無之説必存乎聚散。聚散氣 T2036_.49.0531c19: 變之總名。萬化之生滅。故莊子曰。人之生 T2036_.49.0531c20: 氣之聚。聚則爲生。散則爲死。若死生爲彼 T2036_.49.0531c21: 之徒。則吾又何患。古之善言道者。必有以 T2036_.49.0531c22: 得之。若果然耶。至理極於一生。生盡不化。 T2036_.49.0531c23: 義可尋矣 T2036_.49.0531c24: 答曰。夫神者何耶精極而爲靈者也。精極 T2036_.49.0531c25: 則非封象之所圖。故聖人以妙物爲言。雖 T2036_.49.0531c26: 有上智猶不能定其體状窮其幽致。而談 T2036_.49.0531c27: 者以常識生疑。多同自亂。其爲誣也亦已 T2036_.49.0531c28: 深矣。將欲言之。是乃言夫不可言。今於不 T2036_.49.0531c29: 可言之中復相與言依俙。神也圓應無主 T2036_.49.0532a01: 妙盡無名。感物而動。假數而行。感物而非 T2036_.49.0532a02: 物。故物化而不滅。假數而非數。故數盡而 T2036_.49.0532a03: 不窮。有情則可以物感。有識則可以數求。 T2036_.49.0532a04: 數有精粗。故其性各異。智有明闇。故其照 T2036_.49.0532a05: 不同推此而論。則知化以情感。神以化傳。 T2036_.49.0532a06: 情爲化之母 神爲情之根。情有會物之道。 T2036_.49.0532a07: 神有冥移之歸。悟徹者及本。惑理者逐物 T2036_.49.0532a08: 耳。古之論道者。亦未有所同。請弘之明之。 T2036_.49.0532a09: 莊子發玄音於大宗。稱皇帝之言。形有美 T2036_.49.0532a10: 而不化。又云。火傳於薪。猶神之傳於形。此 T2036_.49.0532a11: 曲從養生之談。非遠尋其類者也。就如來 T2036_.49.0532a12: 論。假令形神倶化始自天本。愚智資生同 T2036_.49.0532a13: 禀所受。問所受者爲受之於形耶。受之於 T2036_.49.0532a14: 神耶。若受之於形凡在有形皆化而爲神 T2036_.49.0532a15: 矣。若受之於神。是爲以神傳神。則丹朱與 T2036_.49.0532a16: 帝堯齊聖。重華與瞽瞍等靈。其可然乎。如 T2036_.49.0532a17: 其不可。固知冥縁之合。著於在昔。明闇之 T2036_.49.0532a18: 分。定於形初 雖靈鈞差運。猶不能變性之 T2036_.49.0532a19: 自然。況降茲已還乎。驗之於理則微言而 T2036_.49.0532a20: 有徴。校之以事可無惑於大通。論成。後有 T2036_.49.0532a21: 退居之賓。歩朗月而宵游。相與共集法堂。 T2036_.49.0532a22: 因而問曰敬尋雅論大歸可見。殆無所間。 T2036_.49.0532a23: 一日試重研究。蓋所未盡亦少許處耳。意 T2036_.49.0532a24: 以爲沙門徳式是變俗之殊制。道家之名 T2036_.49.0532a25: 器施於君親。固宜略於形敬。今所疑者 謂 T2036_.49.0532a26: 甫創難就之業。遠期化表之功。潜澤無現 T2036_.49.0532a27: 法之効 來報玄而未應 乃*令王公獻供信 T2036_.49.0532a28: 士屈體。得無坐受其徳陷乎早計之累。虚 T2036_.49.0532a29: 沾其惠同夫素飡之譏耶。主人良久曰。請 T2036_.49.0532b01: 爲諸賢近取其類。有人於此。奉宣時命遠 T2036_.49.0532b02: 通殊方九譯之俗。問王當資以糇糧錫以 T2036_.49.0532b03: 輿服否。答曰然。主人曰。類可尋矣。夫稱沙 T2036_.49.0532b04: 門者何耶。謂其能蒙俗之幽昏。啓化表之 T2036_.49.0532b05: 玄路。方將以兼忘之道與天下同往。使希 T2036_.49.0532b06: 高者揖其同風。漱流者味其餘津。若然雖 T2036_.49.0532b07: 大業未就。觀其超歩之跡。所悟固已弘矣。 T2036_.49.0532b08: 然則運通之功資存之益。尚未酧其始誓 T2036_.49.0532b09: 之心。況三業之勞乎。又斯人者。形雖有待 T2036_.49.0532b10: 情無近寄。視夫四事之供。若雀蚊之過乎 T2036_.49.0532b11: 其前耳。濡沫之惠復焉足語哉。衆賓於是 T2036_.49.0532b12: 始悟冥塗以開轍爲功。息心以淨畢爲道。 T2036_.49.0532b13: 乃忻然怡衿詠言而退
T2036_.49.0532b22: 多發藥。跋陀曰。公所譯未出人意。乃有高 T2036_.49.0532b23: 名何耶。什曰。吾以年運已往。爲學者妄相 T2036_.49.0532b24: 粉飾。公雷同以爲高可乎。從容決未了之 T2036_.49.0532b25: 義。彌増誠敬。秦太子姚泓。延至東宮。對什 T2036_.49.0532b26: 論法。什問曰。法云何空。答曰。衆微成色。 T2036_.49.0532b27: 色無自性。故色即空。又問。既以極微破色 T2036_.49.0532b28: 空。復云何破一微。答曰 以一微故衆微空。 T2036_.49.0532b29: 以衆微故一微空。沙門寶雲譯出此語。不 T2036_.49.0532c01: 省其意。皆謂跋陀所計微塵是常。更申請 T2036_.49.0532c02: 之。跋陀曰。法不自生。縁會故生。縁一微故 T2036_.49.0532c03: 有衆微。微無自性則是空矣。寧當言不破 T2036_.49.0532c04: 一微乎。時秦尚玄化沙門出入宮闕者數 T2036_.49.0532c05: 千。跋陀隤然而已。偶謂弟子曰。昨見天竺 T2036_.49.0532c06: 五舶倶發。應合至矣。又其徒自言得初果。 T2036_.49.0532c07: 僧正道曰。佛不許言自所得法。五舶之 T2036_.49.0532c08: 論何所窮詰。弟子輕言誑惑。於律有違義 T2036_.49.0532c09: 不同處。跋陀遂渡江入匡山見遠公。議論 T2036_.49.0532c10: 不爲遠屈。遠高之。遣書關中雪其枉。後於 T2036_.49.0532c11: 江都謝司空寺譯華嚴經六十卷。感二青 T2036_.49.0532c12: 衣童子毎旦自庭沼中出。炷香添瓶不離 T2036_.49.0532c13: 座右。暮夜則潜入治中。日以爲常。至譯經 T2036_.49.0532c14: 畢。遂絶迹不見
T2036_.49.0532c20: 達。招之入社。陶性嗜酒謂許飮即來。遠許 T2036_.49.0532c21: 之。陶入山。久之以無酒攅眉而去
T2036_.49.0533a02: 城子忠信侯安城公之號。師皆固辭。帝親 T2036_.49.0533a03: 幸其居。以門巷狹小不容輿輦。更廣大之。 T2036_.49.0533a04: 瞻敬慰問若此。年八十餘卒。帝三臨其喪。 T2036_.49.0533a05: 追贈老壽將軍趙胡靈公
T2036_.49.0533a08: 失路。以日準東西。視人骨處進行。遭熱風 T2036_.49.0533a09: 惡鬼不顧 至葱嶺積雪有毒龍飛。砂路盤 T2036_.49.0533a10: 空而進。不顧皆萬仞險處。梯而過者。七日 T2036_.49.0533a11: 以繩爲梁躡而濟者。水闊八十歩。漢張騫 T2036_.49.0533a12: 甘英皆所未至也。過小雪山寒甚。惠景股 T2036_.49.0533a13: 栗而死。顯哭之慟。收涕孤征。又三十餘國 T2036_.49.0533a14: 至中天竺。去王舍城三十里。入一寺問耆 T2036_.49.0533a15: 闍崛山路。僧曰。日暮矣。彼多師子。且食人。 T2036_.49.0533a16: 不可往。顯念吾欲瞻靈境。幸至而晩。今夕 T2036_.49.0533a17: 若死吾志不酬。身非所愛。乃畏師子乎。顯 T2036_.49.0533a18: 既至日已夕。遂留山中。流涕拜曰。我不自 T2036_.49.0533a19: 知至此也。坐樹下誦經。夜三更師子蹲踞 T2036_.49.0533a20: 舐齕。顯以手循之曰。欲肉醉我遲誦經畢 T2036_.49.0533a21: 乃可耳。於是妥尾而去。明日歸。老僧植杖 T2036_.49.0533a22: 立揖不答。徐去。有少年來。顯問耆年謂誰。 T2036_.49.0533a23: 曰頭陀大迦葉也。顯追之至山。有石塞岩 T2036_.49.0533a24: 竇不得往。至南天竺。得摩訶僧祇律泥洹 T2036_.49.0533a25: 等經。留三年學梵字。以經像附商。至師子 T2036_.49.0533a26: 國。同侶皆無存。翩然自止。會有以紈扇供 T2036_.49.0533a27: 佛者。顯見之動東歸之思。又二年達于青 T2036_.49.0533a28: 州。太守李嶷躬迎之。護送入于京師
T2036_.49.0533b03: 言。譯大般涅槃大集等經六十餘萬言。猶 T2036_.49.0533b04: 以涅槃品數未足。復還西域訪求得之。至 T2036_.49.0533b05: 涼譯成。四十二卷。凡一萬偈。讖神異頗多。 T2036_.49.0533b06: 時拓跋珪王中山。聞讖思一瞻禮。遣使來 T2036_.49.0533b07: 迎。遜不許。珪再遣高平公李順。策拜遜涼 T2036_.49.0533b08: 王加九錫諭之曰。曇無讖道徳廣大。朕思 T2036_.49.0533b09: 一奉見。可馳驛送至。遜曰。臣奉事朝廷亡 T2036_.49.0533b10: 所負。前表乞留讖。今復來追。此臣師也。有 T2036_.49.0533b11: 死則已。欲往則不可也。順曰。朝廷欽王忠 T2036_.49.0533b12: 義。故顯加殊禮。今乃以一道人虧損大功。 T2036_.49.0533b13: 不忍一朝之忿。吐所不當言。失朝廷待遇 T2036_.49.0533b14: 之意。切爲大王不取也。遜曰。如公之言誠 T2036_.49.0533b15: 美。第恐情不副此耳。遜竟不遣讖。於是拓 T2036_.49.0533b16: 跋珪銜之。道進者從讖求授菩薩戒。讖曰。 T2036_.49.0533b17: 當自悔七日乃未。既而詣讖。讖忽怒。進曰。 T2036_.49.0533b18: 此宿障也。遂精修三年。夢中感釋迦世尊 T2036_.49.0533b19: 爲授戒法。是夕十餘人同夢如進所見。於 T2036_.49.0533b20: 是復詣讖望見大喜曰。善哉已感戒矣。今 T2036_.49.0533b21: 爲汝作證。及固辭西歸遜怒其去已。密遣 T2036_.49.0533b22: 親信中路刺殺之。初讖出關日。謂送者曰。 T2036_.49.0533b23: 業期至矣。雖上聖不能逃。非愛死而固欲 T2036_.49.0533b24: 相遠也。未幾遜心愧悔。白日見鬼以劍刺 T2036_.49.0533b25: 之而卒。其國爲魏所併
T2036_.49.0533b29: 經來未盡耳。於是文字之師交攻之。誣以 T2036_.49.0533c01: 爲邪説。於律當擯。生白衆誓曰。若我所説 T2036_.49.0533c02: 不合經義。願於此身即見惡報 若實契佛 T2036_.49.0533c03: 心。願舍壽時據師子座。於是袖手南來入 T2036_.49.0533c04: 虎丘山。竪石爲聽徒講涅槃經。至闡提有 T2036_.49.0533c05: 佛性處。曰如我所説義契佛心不。群石皆 T2036_.49.0533c06: 首肯之。後游匡山居銷景岩。聞曇無讖重 T2036_.49.0533c07: 譯涅槃後品至南京。果言闡提皆有佛性。 T2036_.49.0533c08: 生慰喜不自勝 遂誓死奉法
T2036_.49.0533c21: 嵩山道士寇謙之。修張道陵術。自言甞遇 T2036_.49.0533c22: 老子降。命謙之繼道陵爲天師 授以辟穀 T2036_.49.0533c23: 輕身之術。及科戒二十卷。使之清正道教。 T2036_.49.0533c24: 又遇神人李譜文云。老子之玄孫也。授以 T2036_.49.0533c25: 圖籙眞經六十餘卷。并出天宮靜輪之法。 T2036_.49.0533c26: 謙之奉其書獻于太武。朝野多未之信。崔 T2036_.49.0533c27: 浩獨師事之。從受其術。且上書賛明其事。 T2036_.49.0533c28: 太武忻然。使謁者奉玉帛牲牢祭嵩嶽迎 T2036_.49.0533c29: 致謙之起天師道場於平城之南重臺五 T2036_.49.0534a01: 級。道徒由此而盛 T2036_.49.0534a02: 宋司馬文正公曰。老莊之書。大旨欲同生 T2036_.49.0534a03: 死輕去就。而爲神仙者服餌修錬以求輕 T2036_.49.0534a04: 擧。錬草石爲金銀。其爲術正相戻矣。是以 T2036_.49.0534a05: 劉歆七略叙道家爲諸子。神仙爲方技。其 T2036_.49.0534a06: 後有符水禁呪之術。至謙之遂合而爲一。 T2036_.49.0534a07: 至今循之。其訛甚矣。崔浩不信佛老之書 T2036_.49.0534a08: 而信謙之之言。其故何哉。昔臧文仲祀鶢 T2036_.49.0534a09: 鶋。孔子以爲不智。如謙之者其爲鶢鶋亦 T2036_.49.0534a10: 大矣。詩三百一言以蔽之。曰思無邪。君子 T2036_.49.0534a11: 之於擇術。可不謹哉
T2036_.49.0534a14: 之。旬日即悟。無毘歎異以爲勝己。及無毘 T2036_.49.0534a15: 西歸。有妖比丘。嫉高譛於河南王世子曼 T2036_.49.0534a16: 曰。高今聚徒將爲國害。曼信之欲殺高。其 T2036_.49.0534a17: 父不許。遂擯於河北。居林陽堂山。山蓋地 T2036_.49.0534a18: 仙所宅。夜有鐘磬聲。高門弟子百餘輩。拔 T2036_.49.0534a19: 萃者玄紹有神力。甞指地出水以給衆。如 T2036_.49.0534a20: 紹者又十有一人。河南王迎曇弘至。問王 T2036_.49.0534a21: 何以擯高。其人希世之瑞也。王厚禮迎之。 T2036_.49.0534a22: 高欲赴命。山中草木爲摧偃亂石塞路。高 T2036_.49.0534a23: 曰。吾志弘道。自滯岩竇無益也。路乃可行。 T2036_.49.0534a24: 王郊迎之禮以爲師。後游涼土。沮渠蒙遜 T2036_.49.0534a25: 禮遇尤勤。弟子僧印自謂得阿羅漢果。高 T2036_.49.0534a26: 假以神力。使於定中見十方無盡世界。及 T2036_.49.0534a27: 聞諸佛所説之法。各各不同。即於一夏尋 T2036_.49.0534a28: 其所見不盡。方生愧懼。明年魏使請高入 T2036_.49.0534a29: 于平城。拓跋燾在位。益加誠敬令太子晃 T2036_.49.0534b01: 師事之
T2036_.49.0534b04: 獲昆耶王及金人。率長丈餘。帝以爲大神。 T2036_.49.0534b05: 列於甘泉宮燒香禮拜。此則佛道流通之 T2036_.49.0534b06: 漸也。及開西域遣張騫使大夏。還云身毒 T2036_.49.0534b07: 天竺國有浮圖之教。哀帝元壽中。景憲受 T2036_.49.0534b08: 大月氏王口授浮圖經。後漢明帝夢金人 T2036_.49.0534b09: 項有日光飛行殿庭。傅毅始以佛對帝。遣 T2036_.49.0534b10: 中郎蔡愔等使於天竺。寫浮圖遺範。仍與 T2036_.49.0534b11: 沙門迦葉摩騰竺法蘭還洛陽。得四十二 T2036_.49.0534b12: 章經及釋迦立像帝令畫工圖之。置清涼 T2036_.49.0534b13: 臺及顯節陵。緘經於蘭臺石室。浮圖或言 T2036_.49.0534b14: 佛陀。聲相轉也。譯云淨覺。言滅穢明道 T2036_.49.0534b15: 爲聖悟也 T2036_.49.0534b16: 凡其經旨。大抵言生生之類。皆因行業而 T2036_.49.0534b17: 起。有過去當今未來三世。神識常不滅也。 T2036_.49.0534b18: 凡爲善惡必有報應。多積勝業陶冶麁鄙。 T2036_.49.0534b19: 經無數形藻練神明。乃至無生而得佛道。 T2036_.49.0534b20: 其閒階次心行等級非一。皆縁淺以至深。 T2036_.49.0534b21: 藉微而爲著。率在於積仁順蠲縁欲。習虚 T2036_.49.0534b22: 靜而成通照也。故其始修心則依佛法僧。 T2036_.49.0534b23: 謂之三歸。若君子之三畏也。又有五戒。去 T2036_.49.0534b24: 殺盜婬妄言飮酒。大意與仁義禮智信同。 T2036_.49.0534b25: 奉持則生天人勝處虧犯則墮鬼畜諸苦。 T2036_.49.0534b26: 又善惡生處。凡有六道焉 T2036_.49.0534b27: 諸服其道者。則剃落髮須釋累辭家。結師 T2036_.49.0534b28: 資遵律度。相與和居治心修淨。行乞以自 T2036_.49.0534b29: 給。謂之沙門。或曰桑門。亦聲相近也。其根 T2036_.49.0534c01: 業各差。謂之三乘。聲聞縁覺及以大乘。取 T2036_.49.0534c02: 其可乘運以至道爲名也。上根者以修六 T2036_.49.0534c03: 度進萬行。整度億流彌歴長遠。登覺境而 T2036_.49.0534c04: 號爲佛也。本號釋迦文。此譯能仁。謂徳充 T2036_.49.0534c05: 道備戡濟萬物也。降於天竺迦維羅衞國 T2036_.49.0534c06: 王之子。於四月八日從母右脇而出。姿相 T2036_.49.0534c07: 超異三十二種。天降嘉瑞亦三十二而應 T2036_.49.0534c08: 之。以二月十五日而入涅槃。此云滅度。或 T2036_.49.0534c09: 言常樂我淨。明無遷謝及苦累也。又云。諸 T2036_.49.0534c10: 佛有二義。一者眞實。謂至極之體妙絶拘 T2036_.49.0534c11: 累不得以方處期。不可以形量限。有感斯 T2036_.49.0534c12: 應體常湛然。二者權應。謂和光六道同塵 T2036_.49.0534c13: 萬類。生滅隨時脩短應物。形由感生體非 T2036_.49.0534c14: 實有。權形雖謝眞體不遷。但時無妙感。故 T2036_.49.0534c15: 莫得常見耳。斯則明佛生非實生滅非實 T2036_.49.0534c16: 滅也 T2036_.49.0534c17: 佛既謝往香木焚屍。靈骨分碎大小如粒。 T2036_.49.0534c18: 撃之不壞。焚之不焦。而有光明神驗。謂之 T2036_.49.0534c19: 舍利。弟子收奉。竭香花致敬募建宮宇。謂 T2036_.49.0534c20: 之爲塔。猶宗廟也。故時稱爲塔廟者是矣。 T2036_.49.0534c21: 於後百年有王阿育者。以神力分佛舍利。 T2036_.49.0534c22: 役諸鬼神造八萬四千塔。布於世界。皆同 T2036_.49.0534c23: 日而就。今洛陽彭城姑臧臨淄。皆有育王 T2036_.49.0534c24: 寺。蓋承其遺迹焉。而影迹爪齒留於天竺。 T2036_.49.0534c25: 中途往來者咸言見之 T2036_.49.0534c26: 初説教法。後皆著録。綜覈深致無所漏失。 T2036_.49.0534c27: 故三藏十二部經。如九流之異。統其大歸 T2036_.49.0534c28: 終以三乘爲本。後有羅漢菩薩。相繼著論。 T2036_.49.0534c29: 讃明經義以破外道。皆傍諸藏部大義。假 T2036_.49.0535a01: 立外問而以内法釋之。傳於中國。漸流廣 T2036_.49.0535a02: 矣。漢初沙門皆衣赤布。後乃易以雜色云。 T2036_.49.0535a03: 論曰。唐太宗世既修晋書。復有勸修南北 T2036_.49.0535a04: 七朝史者。太宗以元魏書甚詳。故特不許。 T2036_.49.0535a05: 以今攷之信然也。凡佛老典教於儒者九 T2036_.49.0535a06: 爲外學。或欲兼之。自非夙薫成熟願力 T2036_.49.0535a07: 再來。莫能窺其彷彿。況通其旨歸而祖述 T2036_.49.0535a08: 源流者乎。異哉魏書佛老志。不介馬而馳 T2036_.49.0535a09: 遷固之間。御靡旌以摩荀楊之壘。歩驟雍 T2036_.49.0535a10: 容有足觀者。然則魏收兼三聖人難兼之 T2036_.49.0535a11: 學。平四作者不平之心。厥書獨見信於後 T2036_.49.0535a12: 世。顧不美哉 T2036_.49.0535a13: 佛祖歴代通載卷第七 T2036_.49.0535a14: T2036_.49.0535a15: T2036_.49.0535a16: T2036_.49.0535a17: T2036_.49.0535a18: T2036_.49.0535a19: 嘉興路大中祥符禪寺 T2036_.49.0535a20: 住持華亭念常集
T2036_.49.0535a26: 西涼冠軍恂。改永建
T2036_.49.0535b09: 孟津乘杯絶岸至金陵。時年四十許。状寒 T2036_.49.0535b10: 窶喜怒不常。遇盛寒輒穴氷而浴或著屐 T2036_.49.0535b11: 登山。或跣足市中行。荷一蘆圈。時造延賢 T2036_.49.0535b12: 寺。沙門法意遇之尤勤。忽棄去行瓜歩欲 T2036_.49.0535b13: 登舟。舟人不即應。遂乘杯絶北岸。廣陵村 T2036_.49.0535b14: 有李氏。方飯僧。渡徑入以蘆圈置庭中坐 T2036_.49.0535b15: 席上。衆環目之。渡自若座有怒者。見蘆圈 T2036_.49.0535b16: 礙道移之。饒力不能動。渡食畢挈之而去。 T2036_.49.0535b17: 笑曰。四天王。時有童子。竊見圈中。有四小 T2036_.49.0535b18: 兒。皆長數寸。眉目如畫。及追之失所在。由 T2036_.49.0535b19: 此顯迹。及卒後復時時有人見之云
T2036_.49.0535b25: 寺。屢延入内供養。僕射何尚之彭城王義 T2036_.49.0535b26: 康。南譙王義宣。並師事之。請講華嚴。跋陀 T2036_.49.0535b27: 以未通華言。乞觀音爲増智力。夜夢神力 T2036_.49.0535b28: 士易其頭。旦起猶覺痛甚。遂遍曉華言。即 T2036_.49.0535b29: 爲衆講之。時以跋陀妙大乘宗旨。因號摩 T2036_.49.0535c01: 訶衍
T2036_.49.0535c07: 日才午耳。法師道生在席。即曰。白日麗 T2036_.49.0535c08: 天。今天言方中。何謂過耶。擧鉢便食。一衆 T2036_.49.0535c09: 從之。帝大悦。下詔。留生止都下。一時巨公 T2036_.49.0535c10: 王弘范泰顏延之等。皆造門結友。生毎以 T2036_.49.0535c11: 經文未能達諸佛之旨而學者多滯聞見因 T2036_.49.0535c12: 著善不報論。頓悟成佛論。二諦論。佛性有 T2036_.49.0535c13: 常論。法身無色論。佛無淨土論。應有縁論 T2036_.49.0535c14: 皆網羅舊説發其淵奧皎如日星。又明年 T2036_.49.0535c15: 正月庚子升法座。詞音朗潤聽者悟悦。俄 T2036_.49.0535c16: 麈尾墮地隱几而化
T2036_.49.0535c20: 則弗及。襲封康樂侯。居會稽與隱士王弘 T2036_.49.0535c21: 之孔淳之。放蕩爲娯。太守孟顗事佛精懇。 T2036_.49.0535c22: 爲靈運所輕。甞謂顗曰。得道須惠業。文 T2036_.49.0535c23: 人生天當在靈運前。成佛必在靈運後。顗 T2036_.49.0535c24: 深恨此語。及顗入朝。屢爲裁抑不得召用。 T2036_.49.0535c25: 晩爲臨川内史。在郡游放不法。爲有司所 T2036_.49.0535c26: 糾。司徒遣隨州從事鄭望生收之。運即興 T2036_.49.0535c27: 兵叛逸。遂有逆志。望生追擒之送廷尉。帝 T2036_.49.0535c28: 怜其才減死徙廣州。既而復叛。有旨棄市。 T2036_.49.0535c29: 年四十九 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |