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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
遍故三十二相相相周遍。法具萬徳相亦
須具。此之妙身不名尊特。更指何身爲
尊特邪。此則永異淨覺定是生身之義。
至若即一論三者。秖三十二相如來妙
力。爲三藏示有分齊。名曰生身。秖三十
二相如來妙力。爲從通入別機示無分
齊。名爲尊特。秖三十二相如來妙力。爲
圓教機示一一相。即是本性所具法門。名
爲法身。由三種機感者如來。即於一
身示三種相
淨飯王病重。念見諸子。佛在王舍城。去此
告難陀阿難羅云。即以神足至王宮所。湧
身虚空放大光明。光照王身患得安息。復
以手著父王額上曰。王是淨戒之人心垢已
離。今應歡喜諦思經法。時王於臥合掌心
禮。忽就後世。諸釋棺歛置師子座。佛及難
陀喪前肅立。阿難羅云。住在喪足。佛爲當
來世人不孝。躬欲擔棺。大千世界一切震動。
欲界諸天諸龍鬼神。倶來赴喪。時四天王跪
請擔棺。各自變身如人形像。世尊手執香
爐前行。出詣墓所。千阿羅漢往大海渚。取
旃檀香擧棺焚之。諸王收骨置於金函。起
塔供養。佛告衆會。父王淨行生淨居天
氏摩訶男。以家中婢生女。妻之生子。名流
離。年八歳。令詣外家學射術。時新作講
堂欲請佛僧。流離即升師子座。諸釋嗔罵
之云。此婢生子敢入中坐。撲之著地。後
紹王位往征釋種。目連三反白佛。佛言。宿
縁已熟今當受報。流離王既入城。取諸釋
埋脚地中。以象踏殺之。凡九千九百九萬
人。流血成河。選五百端正釋女。欲與相接。
一女罵云。我今何故與婢生種通。乃至五百
女皆如此罵。王取五百女。刖手足擲阬中。
還至舍衞。兄祇陀太子出見。流離王曰。吾
與諸釋戰何不佐我。祇陀曰。我不堪殺害
衆生。王即拔劍殺祇陀。命終即生忉利。五
百釋女稱怨向佛。佛至其邊説法得法眼
淨。命終生天。佛還給孤獨園告諸比丘。今
流離王及此兵衆却後七日盡當磨滅。至七
日初。王將兵衆詣河娯樂。天大雷震暴風
疾雨。王及兵衆爲水所漂。身壞命終入阿
來佛所言。我與如來同一釋種。云何如來
光顏如常。佛言。我修空定。過三年已還來
中。擧置虚空。流離軍退。佛令取鉢視之。人
皆死盡。佛爲説無常法。無央數人得須佗
冬十一月既望。佛在毘舍離國大林精舍重
閣講堂。告諸比丘。却後三月我當般涅槃。
即爲説普賢菩薩行法經
述曰。案神照經疏云。建子之月既望。告
衆行法。既是結經。則知説法華止七年
耳。今約已經開顯又二經同味。故通稱八
年也
佛祖統紀卷第四
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
教主釋迦牟尼佛本紀第一之四
入涅槃
序曰。如來所説一代法門。其意在乎開顯大
事因縁而已。及乎人機既得大益。則又爲
之説云。所應度者皆已度畢。於是唱入滅
度。以示化儀之有始卒。將以起懈怠者之
慕心以垂訓未來之人爾。至曰我不滅度
常在靈山。斯則如來不生不滅大般涅槃之
旨
言涅槃者。此有二義。一者爲法華未熟人
追説四教。具談佛性令知眞常入大涅槃。
生。以法華涅槃。皆爲後教後味。譬如田家
先種先熟先收。後種後熟後收。是以八千
聲聞。無量損生菩薩。大徳身子等。於法華
中得受記
。見如來性成大果實。如秋
收冬藏更無所作。即是前番。從摩訶般若
出法華。若鈍根人法華不入。更用般若淘
汰。如五千自起人天被移。此等未熟者。更
論般若入於涅槃而見佛性。即是後番。從
般若出大涅槃。故知法華前番。如秋成大
述曰。法華開顯已廢方便。其未熟者尚勞
調停。故於臨滅度時。重施三教之權。用
千先已結縁略聞開顯。今此會中復爲追
説。既於當座知常。故須即施即廢。此追
重會也。法華已施已廢。即是前番涅槃重
施重廢。即是後番。籤之言曰涅槃重施方
便。又云泯者會合。皆此義也
慧命亡失法身。使乘戒倶失。故更扶三藏
廣開常宗設三種權扶一圓實。故名扶律
實不畢竟入於涅槃。及遮外典。此是乘門
及讀外典。則並無乘戒。失常住命。頼由此
經扶律談常。則乘戒具足。故知此經爲贖
述曰。法華開顯之後。涅槃廣開常宗。知
一切衆生皆有佛性。於是末代無知。安於
平等大慧之説。忽略戒律不復經懷。此
戒緩之失也。至於不讀佛經唯好外典。
而何歸。如來久鑑未來。唱商行寄金之
典。重扶三藏圓會眞常。顧命之言有在
於是。然則扶律談常之教。正被今日。凡
在爲學可不自勉。是以止觀方便具五
縁中。首明持戒以爲助道。要令行人以
圓三觀。觀察所持十種戒本相相清淨事
理倶持。乘戒倶急。非同十二年中不知
圓常。唯明事相之戒。故義例有云。雖依
法華三昧妙行。末代鈍根。若無扶助。則正
行傾覆。故須扶律談常以顯實相。若夫
大經所云。於戒緩者不名爲緩。於乘緩
者乃名爲緩。此即偏賛大乘。格量優劣
之文。豈當恃此便忽事戒。止觀謂乘急
戒緩者。以三塗身見佛聞經。如華嚴涅
槃。鬼神龍畜皆預列衆。如是因果。差降
升沈非一。云何難言理戒得道。何用
事戒。幸於人天受道。何意苦入三塗
若但弘四分不讀大乘。徒知專守鹿苑
持犯之章。曾未獲聞鷲峯開顯之旨。此
爲弘道。良用悲心。如智者之滅。弟子問
之。是又知列祖弘道。未嘗不取本於乘
戒倶急扶律談常之意
若論時味與法華同。談其部内純雜小異
○然二經教意起盡是同。如法華三周説法。
將來。使末代鈍根不於佛法起斷滅見。
廣開常宗破此顛倒。令佛法久住。如此
經云。從摩訶般若出大涅槃。故合法華爲
殊詣母所。暫屈禮敬三寶。摩耶夫人聞之。
乳自流出。直至佛口。即與文殊倶至佛所。
佛爲説法得須陀洹果。三月將盡欲出涅
槃。帝釋作三道寶階。佛與母別。大衆導從。
述曰。案行法經。却後三月我當涅槃。則知
説行法。在辛未十一月望。案升忉利經。
三月安居。則知説行法畢。即日往忉利。
案此經。三月將盡欲入涅槃。則知此年
二月十四日下閻浮提。十五日入涅槃
當下寶階。象載金像來迎世尊。金像上下
猶如生佛。雨華放光爲佛作禮。世尊合掌
如來滅度。與五百除饉女禮佛。退還精舍。
各在空中。作十八變。同時泥洹。佛令阿難
脚。阿難擧一脚。飛在虚空往至冡間。四部
梁祐律師曰。姨母之徳均爲所生。是故持
擧之。重爰酬鞠育。將以厲後世無恩之
舍利弗目犍連。不忍見佛涅槃。遂先入滅。
七萬阿羅漢亦同時入滅。時四輩弟子莫不
荒亂。如來以神通力化作二弟子在佛左
述曰。身子不忍見佛涅槃。故先入滅。而
涅槃疏引大經則云。身子見佛涅槃不
憂。常住不喜。是知開顯之義。不同附小
之文
今日座中無央數衆。或見如來入般涅槃
娑羅雙樹間。臨涅槃時。出大音聲普告
大衆。今日世尊將欲涅槃。一切衆生若有
所疑。今悉可問爲最後問。時世尊晨朝從
面門放種種光。遍照十方。六趣衆生共
相謂言。當疾往詣勸進如來。莫般涅槃
述曰。如來以聲光普告大衆。而六趣之
中。有能相謂勸請者。蓋是大權示現主首
之倫。故能次第轉告三塗實報之衆。故此
經列衆。有稱諸天八部師象鳥獸。皆名爲
王者。此意可知
時弟子四衆。諸大菩薩。閻浮諸王。大臣長者。
四天王諸天子。八部諸王。山海諸王。師子象
王。諸鳥獸王。唯除迦葉阿難二衆及阿闍
供養。皆默不受。是時會中優婆塞純陀白
言。我等欲從如來求將來食。惟願哀閔受
我微供。佛云。我今受汝最後供養。令汝
具足檀波羅密。純陀白言。雖知如來方便
示現涅槃。而我不能不懷苦惱。佛讃善哉。
能知如來示同衆生方便涅槃。時天龍八部
勸請如來。唯願久住不入涅槃。世尊。爲説
伊字三點。如來之身解脱般若三法。如世伊
佛説出世常樂我淨世間四顛倒法。諸比丘
言。如來永無四倒。了知常樂我淨。何故不
住一劫半劫。教導我等舍離四倒。佛言。我
今所有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。當
衆。今以正法付囑國王大臣及四部衆。應
當勸厲諸學人令得増上戒定慧。若有不
學是三品法。懈怠破戒毀正法者。大臣四
述曰。佛告諸比丘。所有正法悉已付囑迦
葉。此爲正付法。以迦葉能繼世傳持也。
又云今以正法付囑王臣四衆。此是旁付
法。以在官能治人護法也
佛告大衆。從今日始不聽聲聞弟子食肉
述曰。梵網制菩薩不應食肉。鹿苑之際
小乘病開魚肉。楞伽則不應菩薩食肉。
釋籤謂在四含後爲漸制之始。既云菩
薩不應食肉。故知小教仍開。今涅槃始。不
聽聲聞弟子食肉。從今日始。則知大小
倶制。正是扶律之意。末代出家可不知
奉
阿闍世王。既害父已身生惡瘡。邪見六臣
惑言六師能治王病。耆婆白言。唯佛能治。
王聞佛欲涅槃。悶絶躄地。世尊大悲。入月
愛三昧放清涼光。往照王身身瘡即愈。王
與夫人國民五十八萬。往拘尸城。佛爲説
法。所有重罪即時微薄。王及夫人采女皆同
發菩提心。遶佛三匝辭退還宮
佛告憍陳如。阿難何在。陳如答言。在娑羅
林外。去此大會十二由旬。爲六萬四千億
魔之所嬈亂。是諸魔衆悉自變身爲如來
像宣説一切諸法示現神通。阿難念言。如
是神變將非佛所作邪。阿難入魔羂故。極
受大苦。以是因縁不來至此。佛告文殊。
阿難吾弟。給事我來二十餘年。所可聞法
具足受持。喩如瀉水置之一器。是故我今顧
問何在。欲令受持是涅槃經。今爲諸魔所
惱。汝持是大陀羅尼可往救護。文殊受已
至阿難所。魔王聞呪。悉發菩提心捨於魔
述曰。阿難初爲摩登伽女所攝。佛勅文
殊。將呪往救。所以爲宣説首楞嚴大定
之發起。後於娑羅林外爲魔所嬈。佛勅
文殊。將呪往救。所以爲魔王發菩提心
捨於魔業之縁起。未可以聲聞小果爲
之籌量。至言侍佛左右。唯證三果。滅後
結集方證四果。此皆阿難用方便道特
留殘結耳。内祕菩薩外現聲聞。佛爲授
記山海慧自在通王佛。當約此意以爲
之論
佛告阿難。是娑羅林外有一梵志。名須跋
陀羅。年百二十。雖得五通未捨憍慢。汝
可往彼語云。如來出世如優曇華。於今中
夜當般涅槃。若用所作可及時作。阿難
受勅往作是語。須跋陀羅言。善哉。即與阿
證果已白言。世尊。惟願少住教誡莫般涅
槃。世尊默然不許。須跋陀羅不忍見如來
涅槃。即先入滅。佛告大衆。自我得道度憍
陳如。最後須跋陀羅。吾事究竟無復施爲
告阿難。如汝所問。六群比丘。惡性車匿。行
汚他家。云何共住。我涅槃後車匿比丘。漸當
調伏捨本惡性。佛去世後以何爲師者。尸
波羅戒是汝大師。佛涅槃後依何住者。依四
念處嚴心而住。觀身性相同於虚空。名身
念處。觀受不在内外中間。名受念處。觀心
但有名字名字性離。名心念處。觀法不得
善法不得不善法。名法念處。一切行者。應
當依此四念處住。如來滅後結集法藏。一
切經初安何等語者。當安如是我聞一時
阿難請問。如來般涅槃後云何殯葬。佛言。當
如轉輪聖王葬法。用白
纒身。塗以末香。
金棺鐵槨。持盛王身。灌以酥油。香薪燒之。
火盡收取骨末。起塔表刹。見者悲喜。思王
正治。我今聖王亦復如是。我此國土未來衆
生。水葬火葬塔冡之葬。其事爲多。閻浮界内
有震旦國。我遣三聖在中化導。人民慈哀
佛説涅槃時。有萬五千億人。於是經中不
生信心。是人於未來亦當得信
述曰。此見妙句。未知據何文。此等極鈍
根人。即是末代出家。具正信學佛法者。
我輩何幸得預此流
如來臨入涅槃。諸天大衆皆來供養。唯螺髻
梵王不來覲省。時諸大衆惡其我慢。使百千
呪僊往彼令取。乃見種種不淨而爲城塹。
犯呪而死。復策無量金剛持呪而去。乃至
七日無人取得。大衆悲哀説偈。如來即以
大遍知神力。隨左心化出不壞金剛。於大
衆中顯大神通。三千世界六反震動。即騰身
至梵王所。指彼穢物變爲大地。報梵王言。
汝大愚癡如來欲入涅槃。汝何不去。即以
金剛不壞之力。微以指之。梵王發心至如
世尊將入涅槃。是時中夜寂然無聲。爲諸
弟子略説法要。汝等比丘於我滅後當尊
重珍敬波羅提木叉。當知此則是汝大師。若
佛告衆曰。我雖在此閻浮提中。數數示現
入於涅槃。實不畢竟涅槃。是故當知。是常
而臥。頭枕北方足指南方。面向西方後背
東方。如來中夜寂然無聲。於是時頃便般
涅槃。娑羅樹林四雙八隻。入涅槃已。東西
二雙合爲一樹。南北二雙合爲一樹。垂覆
寶床蓋於如來。慘然變白猶如白鶴。大衆
入城中。作七寶金棺。栴檀沈水香花幡蓋。
至如來前而申供養。大衆悲哽。共扶如
來入金棺中。遣四力士請棺入城力不能
勝。乃至遣十六力士亦不能勝。時阿泥樓
豆語力士言。縱使盡城内人共擧佛棺。亦
不可得。當須大衆諸天助汝擧棺。乃得入
城。所言未既。帝釋即持寶蓋。垂在空中。
乃至色界諸天。皆如帝釋供養聖棺世尊大
悲。即自擧棺升空。高一多羅樹。從西門入
從東門出。從南門入從北門出。如是左
右遶城經於七匝。徐徐空行至荼毘所。下
七寶床。時四天王各持天上栴檀沈水各五
百根。乃至第六諸天世間大衆。各持栴檀沈
槃已經七日。將欲出棺。大衆哀泣。共扶如
來至七寶床香水灌洗。妙兜羅綿。纒頭至
足。白千張。次第纒身。共扶如來入寶棺
中。以妙香木成大香樓。擧棺樓上。大衆各
忉利天以告摩耶夫人。摩耶自天而下。棺自
爲開。世尊起合掌曰。遠屈下來。復語阿難
曰。汝當知爲後世不孝衆生故。從金棺出
時大迦葉與五百弟子在耆闍崛山。去拘
從定中出見地大動。即知如來已入涅槃。
即將弟子往拘尸城至佛棺所。如來大悲。
爲迦葉故棺自然開。顯出眞金紫磨堅固色
身。迦葉哀哽。即以香水灌洗。千纒身。棺
開即閉。迦葉説偈。如來復現雙足千輻輪
相出於棺外。迦葉禮讃金剛雙足。還自入
棺。從心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。經於七
滅度已。始經七日。大迦葉告五百阿羅漢。
令詣十方世界盡集六通阿羅漢。得八億
分舍利
序曰。智者有言。此舍利者。是戒定慧之所
熏修。究其爲義。則有生法全碎之辨。我不
滅度常在靈山。此豈非法身全身乎。今論
涅槃之後八萬四千。則唯示生碎二身爾。如
來久遠劫來數數出現。蓋將開生身之迹。以
顯法身之本。即碎身之狹以見全身之遍。
大權益物可勝思議者哉
二月二十九日。如來荼毘已經七日。帝釋開
棺取佛右牙。天上起塔。有二捷疾羅刹。盜
取佛牙一雙。時城内大衆收取舍利滿八金
槃入拘尸城。請求舍利不果所請。阿闍世
王詣佛懺悔。洗蕩身瘡極重罪滅。即還本
宮。於涅槃夜夢見月落。召問諸臣。答言。是
佛涅槃之相。王即將臣從至拘尸城。請求
舍利不果所請。時毘離外道名王。阿勒迦
羅王。毘耨不畏王。遮羅迦羅王。波肩羅王。各
將臣從入拘尸城。請求一分舍利還國供
爭舍利。有大臣優波吉諫八國王。時帝釋
化作人語。我等諸天亦應有分。阿耨達龍
王言。我等亦應有分。若不見與力足相敵。
時優波吉告言。諸君且止。此舍利宜共分
之。何須見諍。即分舍利而爲三分。一分
舍利。闍王得八萬四千數。又別得口髭還
國。道逢難頭禾龍王。從求舍利。闍王不與。
龍言。我力能壞汝國土。闍王怖畏。即以佛
髭與之。龍王於須彌山下起水精塔。闍王
還國。以紫金函盛舍利。作千歳燈。於五
八國擧兵爭求舍利。姓煙婆羅門高聲唱言。
當作八分。時拘尸城得第一分。乃至闍王
得第八分。各還本國起塔。姓煙婆羅門得
盛舍利瓶。還那羅聚落起塔。羅延婆羅門
得炭。還國起塔。是時閻浮提始有十塔
集三藏
序曰。荊溪論結集三藏。則有三處一千結
爲四百年後。因伽昵吒王請僧論道不同
以滅後七日爲五百結集。今案本文。迦葉
告五百。正是遣使集衆。未爲正結集則
當以荊溪之論爲正
四月十五日。大迦葉如是思惟。應當結集
三藏令法久住。即住須彌山頂撾銅犍稚
弟子。若念於佛。當報佛恩。莫入涅槃。諸
弟子得神力者。皆來集會。迦葉選得千人。
皆阿羅漢。唯除阿難。闍王日給千人飯食。
中夏安居。三月初十五日説戒時。迦葉入定
以天眼觀。阿難一人煩惱未盡。手牽令出。
阿難慚泣白言。佛法阿羅漢者不得供給左
右使令。以是留殘結不斷耳。大迦葉復言。
汝更有罪。汝勸佛度女人出家。使正法減
五百年。阿難言。三世諸佛皆有四部。迦葉復
言。佛欲涅槃背痛臥言須水。汝不供給。阿
難言。是時五百乘車。截流而度水濁不取。
迦葉復言。佛問汝。若有人四神足好修。可
住壽一劫若減一劫汝應答云佛應住壽
一劫若減一劫。佛三問不答。故令世尊早
入涅槃。阿難言。魔蔽我心是故不答。迦葉
足踏上。阿難言。我捉衣時。大風吹墮脚下。
非不恭敬。迦葉復言。佛陰藏相。般涅槃後。
以示女人。是何可恥。阿難言。我思女人見
佛陰藏相。心羞恥女形欲得男身。修行種
種佛之徳根。非爲破戒。迦葉令作六種突
斷汝漏盡然後來入。阿難思惟諸法求盡
殘漏。定力少故不即得道。後夜欲過疲極偃
息。仰臥就枕霍然得悟。入金剛定破一切
煩惱得六通。後夜到僧堂敲門。迦葉語云。
汝從門鑰孔中入來。阿難即以神力從孔
中入。禮拜懺悔。迦葉乃云。汝莫嫌恨。還汝
佛所説法一言一字勿使有闕。時阿難最
初出經。第一胎化藏。第二中陰藏。第三摩訶
衍方等藏。第四戒律藏。第五十住菩薩藏。第
六雜藏。第七金剛藏。第八佛藏。是爲經法具
足時。阿難發聲。唱言。我聞如是一時佛住
所居處。迦葉大衆。皆悉墮涙。咄嗟老死如
阿難身與佛相似。短佛三指。初登高座衆
起三疑。或疑世尊重出。或疑他方佛來。或
法藏自云。佛初轉法輪。我是時不見。如是
經願佛重説。故佛口密爲説。阿難親承佛
旨。如仰完器。傳以化人。以瀉異瓶。佛已涅
槃。從金棺出金臂。重爲現入胎之相。諸經
記。即時憶念過去諸佛法藏。通達無礙如今
如來在此鐵圍山外。十方諸佛並皆雲集説
法。亦名説經。後時文殊召諸菩薩及大阿羅
漢。結集大乘法藏。各言某經我從佛聞。須
菩提言。金剛般若我從佛聞。故知不局阿
難。然阿難則遍聞諸經。餘弟子則偏局當
如來滅後。於畢鉢羅窟立三座部主結爲
三藏。阿難誦出經藏。迦葉誦出論藏。優波
離誦出律藏。此即上座部。更有一千賢聖。
命婆尸迦。於窟外結集名大衆部。此二部
阿難從佛請願。二十年中所説盡爲我説
摩得勒伽論説十二部經。唯方廣部是菩薩
藏。十一部是聲聞藏。又佛爲菩薩聲聞説
出苦道。爲菩薩藏聲聞藏。智論云。大迦葉
與阿難在香山。撰集三藏爲聲聞藏。文殊
與阿難。集摩訶衍經爲菩薩藏。涅槃云。十
一部經二乘所持。方等部爲菩薩所持。是以
衆經論明教非一。若摩得勒伽有二藏。聲
聞藏。菩薩藏。又諸經有三藏。十一部是聲聞
藏。方廣部是菩薩藏。合十一部。是雜藏。又
有四藏者。更開佛藏。菩薩處胎經爲八藏。
胎化藏。中陰藏。未爲阿難説時。即是祕密
教。爲阿難説後。即是不定教。摩訶衍方等
藏即頓教。戒律藏即二藏教。十住藏即方等
教。雜藏即通教。金剛藏即別教。佛藏即圓教
世尊滅後百年。毘舍離城。跋闍子比丘。擅行
十事聽兩指抄食。得聚落間。得寺内。後聽
可。得常法。得受金銀。彼於布薩日。檀越
有施金銀。而共分之。如是簡擇一一檢校。
乃至十事非法。非毘尼非佛所教。七百阿
賛曰。能仁寂默。成佛久遠。仁賢劫波。乘時
利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開
宿願。所應度畢。示迹泥洹。不生不滅。常在
靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨
眞丹
佛祖統紀卷第五
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
西土二十四祖紀第二
始祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難陀尊者
四祖優波毱多尊者 五祖提迦多尊者
六祖彌遮迦尊者 七祖佛駄難提尊
八祖佛陀密多尊者 九祖脇比丘尊者
十祖富那夜奢尊者 十一祖馬鳴尊者
十二祖迦毘摩羅尊者 十三祖龍樹尊者
十四祖迦那提婆尊者 十五祖羅睺羅多
尊者 十六祖僧佉難提尊者 十七祖僧
佉耶舍尊者 十八祖鳩摩羅馱尊者 十
九祖闍夜多尊者 二十祖婆修槃馱尊者
二十一祖摩拏羅尊者 二十二祖鶴勒
那尊者 二十三祖師子尊者
止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。
付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地
與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金
傳中既云並是聖人。故多是四依。亦可通
法。而毱多諸祖。云證小果者。準荊溪意。謂
四果是眞福田。化道易行。宜作此像。即是
四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位
在四依。内弘大法而外示小像。爲明付
法撰二十四祖紀
長者。十六大國無以爲隣。千倍勝瓶沙王
減一耕犁。但用九百九十九雙牛金犁。有
六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛
女。匃得金珠欲補像面。時迦葉爲鍛金師。
既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。
身眞金色恒受勝樂。以是因縁。九十一劫生
子息。舍側有一樹神。常往乞子。歴年無應。
瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒
樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵
天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男
兒身眞金色。光明赫奕照四十里。身具三
出家。年至十五欲爲聘妻。兒語父母。能爲
我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆
羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有
女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞
悉出。唯一女躯體金色。獨不肯出。諸女強將
共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了
無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令
其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若
眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求
出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸
佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即
著壞色納衣自剃須
。空中天神而告之
曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王
舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆
之。至跋耆聚落。値佛奉上寶衣。佛即授以
糞掃大衣。初聞増上戒定慧即得無漏。時
已百二十歳。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉
受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我
受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如
此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。
可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽
行頭陀行在世者。我法久住。迦葉頭陀既
久。長衣弊。來詣佛所。諸比丘皆起慢心。
佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讃迦葉
功徳。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之
才絶倫。天帝欽其徳。遣千馬車造闕迎之。
天帝出候命王同坐。共相娯樂送王還宮。
昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以
正法座報其往勳。迦葉共佛坐。時天人咸
謂佛師。即起嗚佛足云。佛是我師。我是
疾饒益衆生。佛告大迦葉。汝行詣維摩詰
問疾。迦葉白言。我不堪任詣彼問疾。所以
者何。憶念我昔貧里行乞。維摩詰來謂我言。
以一食施一切。供養諸佛及衆賢聖。然後
可食。如是食者。非有煩惱非離煩惱。非
入定意非起定意。非住世間非住涅槃。
其有施者。無大福無小福。不爲益不爲
損。是爲正入佛道。不依聲聞。迦葉。若如
是食。爲不空食人之施也。時我聞説是
語。即於一切菩薩深起敬心。不復勸人以
世尊。於法華會上告舍利弗。如是妙法諸
佛如來時乃説之。時舍利弗於此法説領
解。世尊授記。未來作佛號曰華光。復告舍
利弗。今當復以譬喩更明此義。遂説長者
大宅歘然火起。長者方便誘諭諸子。以羊鹿
牛三車玩好之具。引之令出。然後等賜高
廣大白牛車。如來亦復如是。初説三乘引
導衆生。然後但以大乘而度脱之。時大迦
葉等四大聲聞於此領解。遂説窮子之譬。謂
如窮子捨父迯逝。五十餘年。後雖遇會志
意下劣。二十年中常令除糞。過是已後心
相體信。結會父子正領家業。自言我等昔來
但樂小法。世尊以方便力説如來智慧。今
我方知。世尊於佛智慧無所吝惜。是故我
等説本無心有所希求。今法王大寶自然而
至。如佛子所應得者皆已得之。於是世尊
復告迦葉。説藥草喩述成其解。而語之曰。
告諸比丘。我今所有無上正法。悉已付囑迦
在耆闍崛山。去拘尸城五十由旬。迦葉於
正受中心驚身顫。從定中出見地大動。即
知如來已入涅槃。即將弟子往拘尸城。至
佛棺所。如來大悲。爲迦葉故棺自然開。顯
出眞金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水
灌洗。千氈纒身。棺門即閉。迦葉説偈。如來
復現雙足千輻輪相出於棺外。迦葉禮讃金
剛雙足還自入棺。從心胸中火涌棺外。漸
佛荼毘已始經七日。迦葉告五百阿羅漢。
令詣十方集諸羅漢。得八億八千。盡集雙
日。迦葉共千羅漢。在王舍城。結集三藏。闍
牙塔。去辭闍王。適値王寢。即往雞足山
及所持衣鉢。倶不壞。待至慈氏下生。二願入
滅盡定已。三峯合一。三願阿難闍王若至。
願山暫開。時闍王夢屋梁折。王覺已悲歎。即
往雞足山見迦葉全身儼然在定。王發聲
哀哭。積諸香木欲闍維之。阿難爲言。迦
葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養
已還歸本國。山合如故。至慈氏三會之後。
有無量憍慢衆生將登此山。慈氏彈指山峯
即開。迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬
畢。涌身虚空示諸神變。化火焚身乃入寂
述曰。妙經言。世尊開顯大法迦葉領解。
此付法之通義也。涅槃經言。佛告諸比丘。
我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。後分
云。迦葉至佛棺所説偈。佛現雙足。阿難
問經。佛將涅槃告迦葉言。當與四衆
作大依止。此等諸文皆在涅槃。即付法之
別義也。通則大衆皆獲領解。別則迦葉獨
任住持。今涅槃付囑正當別義。是以祖祖
相傳住持不斷也。有欲以法華領解爲
付法者。但得通意
二祖阿難陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛
之弟也。面如淨滿月。眼若青蓮華。年八歳
從佛出家。得白四羯磨具足戒。多聞第一。
年三十一爲佛侍者。聞持法藏。至法華會
上。佛告阿難。汝於來世。當得作佛。號山
海慧自在通王。復告諸菩薩曰。我與阿難。
於空王佛所。同時發菩提心。阿難常樂多
聞。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿
難護持我法。亦護將來諸佛法藏。佛滅度
後。大迦葉結集法藏選千阿羅漢。令阿難
升師子座宣説諸經。迦葉垂入滅時。以最
勝法付囑阿難。而作是言。往古定光佛爲
沙門時。畜一沙彌常令誦經。若經少闕即
便訶責。時沙彌爲師乞食。若少稽留經不充
課。極爲其師之所訶罵。沙彌愁惱且行且
誦。時有長者問知其故。語沙彌言勿生
憂惱。從今已後常相供給。時此沙彌不復
行乞專心讀誦經常充足。時沙彌者即世尊
是。施食長者即阿難是。以斯福縁智慧深妙
生百歳。不見水老鶴。不如生一日。時得
覩見之。阿難慘然曰。此非佛偈。當云。若人
生百歳。不解生滅法。不如生一日。而得
解了之。比丘向其師説。師曰。阿難老朽言
不可信。阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。即
自思惟。今此比丘不受吾教。於世無益宜
入涅槃。即詣闍王適値其睡。王夢蓋莖
折。即便驚覺。門人告言。阿難入滅故來相
見。王發聲哭問何所在。答云。已向毘舍離
河中流。王稽首白言。三界明燈願勿涅槃。
時雪山有五百仙人。觀見阿難將欲涅槃。
飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。
昧。分身四分。一分與釋提桓因。一分與娑
伽龍王。一分與毘舍離子。一分與阿闍世
三祖商那和修尊者。王舍城長者也。過去世
爲商主。路見辟支佛身嬰重病。即爲求藥
治療。見其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。
家成道。故當著此而入滅也。即飛空作十
八變。便取涅槃。商主悲哀。積諸香木闍維
舍利起塔供養。願我來世功徳威儀及以衣
服如今無異。由斯願力於五百世身中陰。
恒服此商那衣。最後身衣從胎倶出。隨身増
長。出家變爲法服。具戒變爲九條。因名商
樹林榮茂。告阿難曰。吾滅度後。當有比丘
商那和修於此山中起僧伽藍説法教化。
後商那入海大獲珍寶。往詣竹林設大施
會。聞佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便嚴辨
今已爲財施。復當作於法施。出家學道利
益衆生。商那答言。甚適我願。即度出家成
阿羅漢。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龍
子。營建禪室。復往罽賓國象白山中安座
入定。時弟子優波毱多有五百弟子。猶處
生死憍慢貢高。毱多即入三昧。觀此諸人
與己無縁。唯有吾師乃能化度。便至心念
商那和修。商那神力從空飛來。衣裳弊惡坐
毱多座。弟子咸瞋。是何弊人處我師座。以
白毱多。毱多至房頭面作禮。弟子念言。師
雖爲禮盛徳勝之。商那手指虚空。便下香
乳。如高山泉注。毱多不曉是何三昧商那
爲言。此是龍奮迅三昧。如是次第。五百三
昧都不了知。一一爲説。又語毱多。如來三
昧目連不識。目連三昧餘聲聞不識。吾師阿
難三昧我亦不知。今我三昧汝亦不知。我涅
槃後。七萬七千本生諸經。一萬阿毘曇藏。八
萬清淨毘尼。皆隨我滅。時諸弟子方自責
悔。商那復爲説法。皆得阿羅漢果。商那即
飛空作十八變。而入涅槃。毱多積諸香木
阿難欲入涅槃至恒河中。其地大動。諸仙
知之。飛空而至。倶求出家。阿難即化河水
悉成金地。五百仙人倶得出家成阿羅漢
囑云。佛記汝當於罽賓國建立佛法。阿難
涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持
佛法。臨涅槃時涌身虚空作十八變。然後
四祖優波毱多尊者。摩突羅國人。容貎端正
聰慧辨才。商那初教繋念。若起惡心當下
黒石。生善念時當下白石。毱多如教攝念。
初黒偏多。次白黒等。至七日滿唯有白石。
商那即爲宣説四聖眞諦。應時逮得須陀洹
果。時城中有婬女名婆須密。聞毱多端麗。
遣人延召。毱多不許。有長者子共婬女
宿値賈客遠來大齎珍寶求女交通。女貪
其寶殺長者子埋置舍内。長者之家推求
至舍。掘地得之。具陳國王。即取婬女斬
截手足。劓其耳鼻棄於塚間。毱多往化至
婬女所。婆須密云。我以妙容相召不顧。今
既殘毀何用來爲。答言。我爲觀汝實相故
來。不爲欲也。汝本以色誑惑衆生。譬如畫
瓶盛滿臭穢。智者了之終不樂著。令應諦
觀此色無常衆苦積聚如癰如瘡。宜勤方
便而求解脱。婬女心開得法眼淨。命終生
天。毱多因觀諸法苦空無常。應時逮成阿
那含果。初見商那便求出家。商那問汝年
幾。答云十七。商那曰。汝身十七。性十七。毱
多曰。師髮已白。髮白耶。心白耶。商那知是
法器。即度出家受具戒已即得阿羅漢道。
商那謂曰。佛記汝在百年後坐禪第一大
化衆生。毱多受教集衆説法。魔王波旬化
作白象。七寶莊嚴。現爲女人端正奇麗。擧
會觀視無聽法心。毱多知魔所爲。以蛇狗
人三屍化作華鬘以加其頸。還見死屍蟲
蛆臭爛。盡其神力去之不能。涌身虚空
問諸天衆。梵王問曰。十力弟子所作神力
豈能解之。汝若歸依尊者。容可得解。波旬
乃往尊者所。五體投地求解三屍。尊者謂
言。汝於正法更莫嬈害。然後乃當爲汝解
之。魔言受教。尊者乃爲解去三屍。毱多毎
以不見佛爲恨。因問魔曰。汝曾見佛其相
如何。汝能現否。曰能。於大林前現一佛形。
相好奇特如紫金山。光照十方梵釋扈從。
毱多歡喜不覺致拜。魔即復形前接曰。我
是凡夫何當聖禮。至第四日魔更下來。以
大音聲普告一切。欲得富樂生人天中。欲
求涅槃第一安隱。不見如來大悲説法。悉
當往詣毱多尊者。聽受妙法至心修行。是
時城中男女皆共雲集。隨其所應説種種
法百千衆生得須陀洹。萬八千人成阿羅
衆説法。遣使白言。欲來問訊。尊者以處所
隘陋。躬自往詣至華氏城。爲王摩頂説偈。
指示如來往昔遊方行住之處。悉令起塔。
毱多化度衆生。夫婦倶得阿羅漢者。乃下
一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱廣
亦爾。神通化用與佛無異。但無三十二相。
擧世號爲無相好佛。化縁已畢。作十八變
而取滅度。以室中籌用爲邪旬。人民號泣。
五祖提迦多尊者。摩突羅國人。初毱多化縁
將畢。往至其父長者家。問言。大聖何以獨
行。毱多答曰。我出家人無有給侍。若有人
者當見垂惠。長者答言。若後生子必相奉
給。後生男名提迦多。善學經論。往從索之。
將至僧坊度令出家。年滿二十爲受具戒。
初日斷見諦結得須陀洹。第一羯磨。薄婬
怒癡獲斯陀含。第二羯磨。欲界結盡得阿
那含第三羯磨。頓斷三界煩惱。建立梵行
成阿羅漢。三明遠照六通具足。遊歩隱顯自
在無礙。毱多告曰。我涅槃時至。以此法寶
持用付汝。汝當流布。後提迦多化度世間。
於中印度而取涅槃。天人悲感。收取舍利
六祖彌遮迦尊者。中印度人。八千仙人
導首。多聞博達有大辯才。往見提迦多曰。
我昔與師同生梵天。我遇阿私陀教授仙
法。師遇大善知識修習佛道。自此殊途已
經六劫。彼仙記曰。汝後六劫當遇同學獲
證聖果。今日得遇非宿縁耶。提迦多。即爲
説法得證無漏。仙衆不信。提迦多爲現神
變。衆方信服倶得道果。提迦多。臨欲入滅
以法付囑。而告之曰。佛以正法付大迦葉。
如是展轉乃至於我。我今付汝宜當流布。
彌遮迦受教宣流正法。於諸衆生開涅槃
道。化縁已畢遂入涅槃。衆取舍利起塔供
七祖佛陀難提尊者。北天竺人。慧解善説勝
服當世。初彌遮迦至其國。望雉堞上金色
祥雲。歎曰。此下必有大士可爲法嗣。乃往
尋之。果於闤闠中見佛陀難提。而謂之曰。
我師提迦多説。世尊昔遊北印度語阿難
曰。我滅後三百年。有一聖人名佛陀難提。
於此弘法。難提答曰。我思往劫甞献如來
寶座。彼因記我。當於賢劫釋迦法中宜
弘教法。今符師語。願求出家。纔聞説法即
得四果。彌遮迦臨欲入滅。即以正法付囑
流布。後時難提化縁將畢。遂入涅槃。衆取
八祖佛陀密多尊者。提伽國人。徳力深固善
化群生。初難提行化至其國。見一家有白
光。謂其徒曰。此有聖人。有口不言。有足
不履。及至其舍。長者問其何來。難提即曰。
來求弟子。長者曰。我有一子。年五十歳。不
言不履。安能給侍。難提曰。眞吾弟子。密多
遽起禮拜。行七歩已口説偈曰。父母非我
親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。
難提曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與
道合。諸佛心即是。外道有相佛。與汝不相
似。欲識汝本心。非合亦非離。又謂之曰。
此子昔曾値佛悲願廣大。慮父母愛情難捨
故不履不言。長者遽捨出家即證道果流
布正法。時有國王宗事異學輕毀三寶。密
多將欲調伏。躬持赤旛於十二年在王前
行。王後問曰。斯是何人。答曰。我是智人善能
談論。王即宣令於正勝殿集諸婆羅門長者
居士。與一沙門共相議論。密多升座建無
方論。淺智之人一言即屈。其聰辨者再便辭
盡。王乃躬與密多以起言端。尋亦摧服。王
即回心爲佛弟子。時國中有尼乾毀謗正
尼乾常出惡聲罵辱於佛。密多謂曰。汝今
造罪必墮地獄。若不見信可算知之。尼乾
推算知墮地獄。白尊者言。我當云何得
免斯咎。密多告曰。如因地倒還從地起。汝
若歸佛此罪可滅。時尼乾即以五百偈。讃
歎如來改悔先罪。密多復告之曰。汝此善
業必生天上。若不見信可算知之。尼乾下
算。自見己身罪滅生天。便大歡喜。遂與五
百人倶共出家。密多化縁將畢遂入涅槃。
九祖脇比丘尊者。中印度人。由於昔業在
母胎六十年。既生須倶白。厭惡五欲不
樂居家。其父携見密多曰。此子處胎六十
年。因號難生。曾遇相者。言是法器。願求出
家。受戒之日祥光燭座。感舍利三七顆。便
於座上得阿羅漢。精進苦行脇不至席。時
號脇比丘。有外道見師手放光明暗中
取經。即捨邪歸正獲證道迹。化縁將畢。
現十八變便入涅槃。衆取舍利建塔供養
十祖富那夜奢尊者。華氏國人。智識深邃多
聞博記。初脇比丘至其國。止一樹下指其
地曰。此地若變金色。當有聖人至矣。言已
地果成金。既而夜奢果至。遂納爲弟子付
以法藏。以善方便化度衆生。所作已辦便
十一祖馬鳴尊者。東天竺桑岐多國婆羅門。
以刀貫杖銘曰。天下智士。能勝我者。截首
以謝。諸國之人莫有抗者。時富那夜奢於
閑林中坐。馬鳴大慢貢高計實有我。聞夜
奢説諸法空無我無人。往謂之曰。一切世間
言論我能破壞。此言若虚斬首以謝。夜奢曰。
佛法之中凡有二諦。若就世諦假名爲我。
第一義諦皆悉空寂。如是推求我何可得。馬
鳴知義不勝便欲斬首。夜奢曰。我法仁慈
不斬汝首。如來記汝。後六百年當傳法藏。
於是度令出家。内心猶有愧恨。時夜奢有
經在闇室。令馬鳴往取。白言室暗。夜奢以
五指放光。馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之
則滅。而此光轉更熾盛。即便心服。勤苦修行
仰受付囑。於華氏城遊行教化。作妙技樂
名頼吒和羅。其音清雅宣説苦空無我之法。
時此城中五百王子。同時開悟出家爲道。時
華氏王恐國虚空。即便宣令勿令作樂。有
從索九億金錢。時華氏王。即以馬鳴一佛鉢
慈伈雞。各當三億。馬鳴智慧殊勝。佛鉢如
來功徳。慈心雞不飮蟲水。悉能摧滅怨敵。
月氏王大喜。回兵歸國。後安息國來伐月
氏。交戰獲勝殺安息人。凡有九億。有一羅
漢欲令王悔。即以神力示其地獄。王見
惶怖。時馬鳴即語王曰。王能聽我説法。當
令此罪不入地獄。王後欲征北海。群臣
怨王貪虐無道。因王病瘧以被鎭之。人
坐其上須臾氣絶。由聽馬鳴説法。生大海
中作千頭魚。劍輪回注斬截其首。續復生
頭次第更斬。須臾之間頭滿大海。時有羅
漢爲僧維那。王即告言。今此劍輪聞犍稚
音。即便停止苦痛小息。唯願大徳延令長久。
羅漢悲閔爲長打之。過七日已受苦便畢。
至今此寺相傳長打。馬鳴傳法已。即入龍
奮迅三昧。挺身虚空如日輪相。復還本位
十二祖迦毘摩羅尊者。華氏國人。爲外道師
有衆三千。以神力求嬈馬鳴。鳴曰。汝之神
力更能如何。摩羅曰。我化大海極爲小事。
鳴曰。汝能化性海否。問何謂性海。鳴曰。山
河大地依之建立。三昧六通由茲發現。摩羅
聞之即能信入。與三千衆同時悟道。受師
付囑宣布正法。於南天竺大興饒益。造無
我論足一百偈。此論至處魔外摧折。時西印
度有太子名雲自在。仰師道徳請入宮中
供養。摩羅曰。佛戒沙門不得親近王臣權
勢。太子曰。城北有一山窟可往居否。摩羅
即往趣之。路見大蟒。爲其説法授戒。其蟒
即隱。及至石窟。有素服老人出迎謝曰。我
昔爲僧持戒好靜。新學請益應答之際。多
起嗔心故報爲蟒。今居此已千載。適聞説
十三祖龍樹尊者。南天竺國梵志之裔。始生
之日在於樹下。由入龍宮始得成道。故號
天姿聰悟。在乳哺中聞諸梵志誦四韋陀
典。有四萬偈。偈各三十二字。皆達句義。弱
冠馳名獨歩諸國。天文地理星緯圖讖。及餘
道術無不綜練。嘗與契友三人議曰。世間
義理可以開神明發幽旨者。吾輩悉達之
矣。更以何方而自娯樂。復云。人生唯有追
求慾色爲至樂耳。乃倶往術家學隱身法。
師念曰。此四梵志才智高遠。今以術故屈辱
就我。若授其方則永見棄。乃各與青藥一
丸水磨塗眼形自當隱。龍樹聞香。便識此
藥有七十種。名字兩數皆如其方。師聞大
驚。即以其法具授四人。既得其藥翳身遊
行。相與入王後宮數月。美人懷妊者衆。王
問智臣。臣曰。若非鬼魅則是方術。可以細
土置諸門中。若是方術其跡當見。設是鬼
魅入必無迹。人可兵除鬼當呪滅。王用其
計。果四人足迹。乃令勇士揮歛空中。斬三
人首。近王七尺刀所不至。龍樹歛身依王
不能加害。始悟慾爲苦本。即自誓曰。若
免斯難當詣沙門受出家法。既得出宮
便入山至一佛塔。摩羅來訪。龍樹迎之曰。
深山孤寂。大徳至尊何枉神足。摩羅曰。我
非至尊來訪賢者耳。龍樹默念。此師得決
定性否。明道眼否。是大聖繼眞乘否。摩羅
曰。汝雖心語我已意知。但辦出家何慮吾
之不聖。龍樹悔謝即求出家。於九十日誦
通三藏。閻浮所有皆悉通達。辯才無礙。自謂
一切智人。欲從瞿曇門入。門神告曰。今汝
智慧。何異螢火齊於日月。以須彌山等亭
歴子。我觀仁者非一切智。云何欲從此門
而入。龍樹情屈心自念言。世界佛經雖妙句
義未盡。我當更敷演之開悟後學。復欲
立師教戒。更造衣服令少不同。欲除衆
情選擇良日。便欲成造。獨處靜室水精房
中。大龍菩薩愍其心念。即以神力。接入大
海宮殿。開七寶凾與諸方等經典。九十日
中通解甚多。龍曰。汝今閲經爲遍未耶。師
曰。汝經無量不可得盡。我今所讀。足過
閻浮十倍。龍曰。忉利天上諸經。復過此中
百千萬倍。師於宮中修行豁然通達。善解
一相深入無生法忍。龍知悟道送師出宮
化之。躬持赤幡在王前行經歴七載。王問
何人。答曰。我是一切智人。王曰。諸天今者何
所作爲。答曰。天今正與阿修羅戰。須臾空
中刀劍相繼而墜。修羅耳鼻從空而下。王始
驚悟稽首作禮。是時殿上萬婆羅門。歎其神
徳除髮出家。諸外道衆來共議論。一言便屈
降伏出家。有婆羅門善知呪術。白王求與
捔力。婆羅門化大池蓮華自坐其上。龍樹
化白象入池。鼻絞蓮華高擧擲地。婆羅門
傷背。白師悔過。因求出家。龍樹造大悲方
便論五千偈。大莊嚴論五千偈。大無畏論十
師。見師高明常懷忿嫉。師所作已辦問小
乘言。汝今樂我久住世否。答曰。仁者實不
願也。忽一日入月輪三昧。唯聞法音不見
形相。唯弟子提婆識之曰。師示佛性非聲
色也。龍樹乃付法提婆。復入閒室經日不
出。弟子破戸視之。見入三昧蝉蛻而去。
十四祖迦那提婆尊者。南天竺國婆羅門也。
國中有一天神。鍛金爲形立高六丈。號大
自在天。有求願者令現獲報。提婆入廟稽
首爲禮。天動眼努視。提婆語曰。夫爲神者
當以精靈偃服群類。而假金寶爲飾。勞
費民物。何其鄙哉。即登高梯鑿出其目。明
旦祠天化一肉形。其高數丈左眼枯涸。就
座告曰。善哉大士。供饌具足。汝之左眼宜
當垂給。提婆即以左手出眼與之。索之不
已出眼出於萬數。天神讃曰。善哉摩納。眞
上施也。提婆後詣龍樹。樹以滿鉢水置座
前。提婆即以一鉢投之。欣然契會。即剃髮
出家仰受付法。時南天竺王信用邪道。國
法出錢顧人宿衞。提婆應募。爲將荷戟前
驅。整肅部曲。王嘉其功。即召問之。答言。我
是智人善於言論。王即爲建論座。提婆即
立三義。一切聖中佛最殊勝。諸法之中佛法
無比。世間福田僧爲第一。八方論士能壞
斯語。我當斬首以謝。時諸外道辭理倶匱悉
求出家。有一外道。恥其師屈心結怨忿。提
婆於閒林造百論經。外道執刀窮之曰。汝
以空刀破我師義。我以鐵刀破汝之腹。五
藏出外命猶未絶。謂外道曰。汝可取吾衣
鉢急去。我弟子未得道者。必當相執。時弟
子來見發聲悲哭。奔追要路。提婆告曰。諸
法本空無我我所。無有能害亦無受者。誰
親誰怨。彼人所害害吾往報。非害吾也。
於是放身蝉蛻而去。衆收舍利起塔供養
十五祖羅睺羅多尊者。迦毘羅國人。聰慧異
常。迦那提婆尊者至迦毘羅國。有長者淨
徳。園樹生耳如菌。唯長者與子羅睺羅多。
取而食之。取已隨生。自餘親屬皆不能見。
尊者知其宿因。遂至其家謂之曰。汝家昔
曾供養一比丘。以道眼未明虚沾信施故。
報爲木菌。唯汝與子。精誠供養故得享之。
又問長者年多少。曰七十九。尊者説偈曰。入
道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不
生耳。長者歎服。即令其子出家。尊者曰。昔
如來記此子。當第二五百年爲大教主。即
與剃仰受付囑。大弘正法。有婆羅門造
鬼名書十萬偈。甚爲難解。龍樹一聞便曉。
提婆再聞亦曉。羅睺聞提婆説亦得解了。
婆羅門大驚曰。沙門似若舊習。遂即信服。羅
睺化縁已畢遂取涅槃。衆收舍利起塔供
十六祖僧佉難提尊者。室羅筏城寶莊嚴王
太子。生而能言常讀佛法。七歳厭俗。父王
毎止之。九歳羅睺至金水河指之曰。此去
五百里。有聖者名難提。佛記一千年後當
紹聖位。即領衆往見之。正値入定。三七日
方出。即求出家得道付法。羅睺一日手
金鉢擧至梵天。取飯以餉大衆。衆忽厭惡。
羅睺曰。非我之咎乃汝自業。即命難提分
座同食。衆復訝之。羅睺曰。此難提即過去
娑羅王如來。愍物降迹。汝等亦莊嚴劫中已
至三果。但未證無漏耳。衆曰。我師神力斯
則可信。彼過去佛竊有疑焉。難提曰。如來
在日地平水美。滅八百年人無至信。不信
眞如唯愛神力。言訖手持疏璃瓶。漸展入
地至金剛輪際。取甘露水持至衆前。衆方
悔謝。有阿羅漢具諸功徳。難提以一偈試
之云。轉輪王種生。非佛非羅漢。不受後世
有。亦非辟支佛。羅漢不解。升天以問彌勒。
彌勒曰。世以泥團置輪成瓦。豈同諸聖
至後世乎。羅漢還以語之。難提曰。此必彌
勒爲汝説耳。化縁將畢。以右手攀樹而入
滅度。弟子欲移其屍堅不可動。大象負
之亦不能移。乃積香木爲樓。就樹闍維。
火焚身盡樹更蓊欝。衆取舍利建塔供養
十七祖僧佉耶舍尊者。摩提國人。母夢大神
持鑑。因而有娠。七日而誕。難提行化至其
國。見一峯紫雲如蓋。領衆趣之。一童子
持圓鑑直造尊者前。尊者曰。汝手中當何
所表。童曰。諸佛大圓鏡。内外無瑕翳。兩人
同得見。心眼皆相似。父母聞子語。即舍出
家。他時聞風吹殿鈴。師問。鈴鳴風鳴耶。舍
曰。非風非鈴我心鳴耳。嘗遊海邊見七寶
宮殿。即往乞食説偈曰。飢爲第一病。行爲
第一苦。如是知法實。可得涅槃道。舍主迎
入就座。取鉢施食。耶舍見其家内有二餓
鬼。裸形飢虚鎖其身首。怪而問之。舍主答
曰。此鬼前世一是吾息。一是息婦。我昔布
施夫妻懷嗔。我數教誨不肯信受。因立誓
曰。如此罪業受惡報時。我當見汝。故致
斯報。復至一處堂閣嚴飾。衆僧經行鳴鍾
集食。食欲將訖變成膿血。便以鉢器相打
流血。而相謂曰。何爲惜食今受此苦。難提
前問。衆中答曰。我等迦葉佛時。同止一處。
客比丘來咸相嗔恚。藏惜飮食而不共分。
以故今此受斯苦報。如是周游大海。遍觀
五百地獄。即生怖畏方便求免。後時得阿
羅漢。見五百仙人林中修道。即往其處爲
宣三偈讃佛法僧。五百仙人倶得道迹。化
十八祖鳩摩羅駄尊者。月氏國婆羅門子。邪
舍至其國往扣其門。鳩摩曰。此舍無人。邪
舍曰答無者誰。鳩摩知是異人。遽開門延
接。耶舍謂之曰。佛記滅後千年。有大士出
月氏國紹隆正化。遂即出家仰承囑累。嘗
至一國人不受教。即語之曰。汝今可集
鐵馬萬騎在吾前過。鳩摩一見。人名馬色
衣服相貎。一一分別更無錯繆。於是擧國咸
皆信服。有長者子名闍夜多。來問師曰。我
父母崇信而縈疾失意。隣家屠殺而身健和
合。彼何幸而我何辜。師曰。以造業有先後
故論報有不定。或仁夭而暴壽。或逆吉而義
凶。夫仁與義今身之現行善也。夭與凶前世
之惡。今身之受報也。暴與逆今身之現行惡
也。壽與吉前世之善。今身之受報也。善惡因
果隨業受報。故先後不定也。闍夜多聞已
頓釋所疑。鳩摩曰。汝雖已信三業。而未明
業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。
心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝
負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。當與諸
佛同矣。夜多領旨即發宿慧。鳩摩乃以爪
破
面門。如紅蓮初綻。放大光明。而入滅
十九祖闍夜多尊者。北天竺人。遊化世間最
稱善説。有比丘犯欲自悔。夜多語曰。能順
我語罪可消滅。即化火阬令投其中。比丘
念欲滅罪擧身投之。火成清流。夜多曰。汝
至誠悔過罪今已滅。即爲説法成阿羅漢。嘗
將弟子入尸羅城。慘然顰蹙小復前行。路
見一鳥欣然微笑。弟子白師。願説此縁。師
曰。我至城門見餓鬼子。言母生吾已入城
求食。滿五百年至今未反。我常飢虚不
能自濟。及吾入城果見彼母。前白我言。
吾入城來經五百年。始於今日獲一人唾。
欲持與子。門下大力鬼神慮其侵奪。願尊
者持我出城。我即持母出於城外。問彼生
來爲幾時耶。答云。我見此城七反成壞。深
歎生死受苦長遠。是以慘然。過去九十一劫。
毘婆尸佛在世教化我爲長者子。常念出家。
父母不從。強爲聘妻生一男子。年始六歳
復欲出家。父母教兒。汝父若欲作沙門者。
抱足啼泣。我以愛心不復出家。由彼兒故
九十一劫流轉生死。於五道中未曾得見。
今以道眼觀察。彼鳥乃我前世所生之子。愍
其嬰愚久處生死。是以故笑。尊者化縁已畢
二十祖婆修槃駄尊者。羅閲國人。姓毘舍佉。
母夢呑明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一
羅漢。名曰賢衆。至其家。父光蓋設禮。賢衆
受之。母一出拜。賢衆避席曰。回禮法身大
士。謂光蓋曰。汝婦懷聖子。故吾避之。非
重女人也。又曰。汝婦當生二子。一名婆
道。芻尼巣於頂上。佛既成道。芻尼報爲那
提國王。佛記第二五百年生羅閲城毘舍佉
家。與聖同胞今無爽矣。後一月果生二子。
槃馱後遇闍夜多。出家之日感毘婆訶菩薩。
爲作羯磨。多聞善解普化群生。臨涅槃時
升空半由旬。復還就座而取滅度。衆收舍
二十一祖摩拏羅尊者。那提國王次子也。槃
馱行化至其國。謂自在王曰。佛記一千有神
力大士當紹聖位。即王次子也。王乃令其
家仰受付囑。於南天竺興大饒益。有三藏
夜奢功徳齊等。夜奢語曰。恒河以南二天竺
國。人多邪見。長老善解音聲之論。可於彼
土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易
化。我當於此利益衆生。尊者即如其語。至
一切異道邪見。後遊行至西印度。國王名得
度。因行路見一小塔衆不能擧。王召梵行
禪觀呪術三衆。以問所因。皆不能知。以問
尊者。對曰。此塔阿育王造。今出現者由王福
力。王曰。至聖難遇世樂非久。遂傳位太子
依師出家。七日之間得證四果。師謂得
度曰。汝居此國度人。吾當遊化異國。即
焚香囑之。其香成穗至月氏國。其王以問
大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印
度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。
曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸
禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。
有弟子龍子。幼時聰慧。我於三世推窮莫
知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國
婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。
師化縁已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以
二十二祖鶴勒那尊者。月氏國人。年七歳。見
居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福
幻惑世人。歳費牲牢爲害甚矣。其廟與像
忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏羅謂之曰。
汝昔有弟子五百。以福徳薄生於羽族。今
惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方
便令彼解脱。摩拏羅爲説偈曰。心隨萬境
轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。
鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。
有王無畏海。清鶴勒那説法。忽見緋衣素
服二人。倶至禮拜。良久復沒。王問何人。師
曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指
東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣
如白虹貫天。復有黒氣横亘其中。師曰。
吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。
遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍
二十三祖師子尊者。中印土人。得法遊化至
罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。有禪定知
見。執相捨相不語五衆。師子化之五衆皆
服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素
學幻術。乃盜爲僧形。潜入王宮婬犯妃后
且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒
曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害
僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。
曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我
有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。
王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我
父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因
果。即爲廣説宿因。以尊者報體而建塔焉
述曰。佛所得宿命記未來成道。雖累億
劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原
佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲
傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其
繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此
而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難
不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止
師子。而禪林加四人。於是競相是非連代
不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂
師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特
不在金口預記之數耳。然則加以四人
至於達磨。而始爲東土之來。謂之二十
八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四
人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪
經之證。適足以自取其不實也。嵩明教
作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢
經但列九人。而名多不同。昉法師作止
訛以斥之宜矣
佛祖統紀卷第六
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
東土九祖第三之一
高祖無畏論主龍樹尊者一相大禪師
二祖建立中觀北齊尊者圓悟大禪師
三祖圓證法華南岳尊者止觀大禪師
四祖天台智者法空寶覺靈慧大禪師
五祖結集宗教章安尊者總持大禪師
六祖傳持教觀法華尊者圓達大禪師
七祖傳持教觀天宮尊者全眞大禪師
八祖傳持教觀左溪尊者明覺大禪師
九祖天台記主荊溪尊者圓通大禪師
佛祖之道以心傳心。尚何俟於言説。至於
當機印可。則必資授受以爲傳道之儀。是
以金口祖承二十四聖。皆親承口訣。用顯心
傳之妙。然則通古今簡邪正。明境智辨宗
用。其可有遺於言説者也。自夫經論東
度教滿眞丹。此土諸師。閔世之不能領。乃
專業講説。用通此宗。而得其小者亡其大。
執其偏者遺其圓。以故心傳之妙終未有
以敷暢。道之將行篤生聖哲。北齊尊者。宿
禀自然不俟親承。冥悟龍樹即空即假即中
之旨。立爲心觀以授南岳。南岳修之以淨
六根。復以授諸智者。智者用之以悟法華。
乃復開拓鴻業以名一家。嘗作而言曰。傳
須具。此之妙身不名尊特。更指何身爲
尊特邪。此則永異淨覺定是生身之義。
至若即一論三者。秖三十二相如來妙
力。爲三藏示有分齊。名曰生身。秖三十
二相如來妙力。爲從通入別機示無分
齊。名爲尊特。秖三十二相如來妙力。爲
圓教機示一一相。即是本性所具法門。名
爲法身。由三種機感者如來。即於一
身示三種相
| 四十七年 | 丙 寅 | 四十八年 | 丁 卯 | 四十九年 | 戊 辰 |
| 五十由旬 | 父王所治迦維羅國。王舍城在摩竭提國。 並中印土。今言五十由旬。即相去二千里 |
身虚空放大光明。光照王身患得安息。復
以手著父王額上曰。王是淨戒之人心垢已
離。今應歡喜諦思經法。時王於臥合掌心
禮。忽就後世。諸釋棺歛置師子座。佛及難
陀喪前肅立。阿難羅云。住在喪足。佛爲當
來世人不孝。躬欲擔棺。大千世界一切震動。
欲界諸天諸龍鬼神。倶來赴喪。時四天王跪
請擔棺。各自變身如人形像。世尊手執香
爐前行。出詣墓所。千阿羅漢往大海渚。取
旃檀香擧棺焚之。諸王收骨置於金函。起
塔供養。佛告衆會。父王淨行生淨居天
| 淨飯王泥洹經○生五淨 居者。第三果阿那含人 | 初波斯匿王 | 舍衞 國主 | 娉於釋 |
離。年八歳。令詣外家學射術。時新作講
堂欲請佛僧。流離即升師子座。諸釋嗔罵
之云。此婢生子敢入中坐。撲之著地。後
紹王位往征釋種。目連三反白佛。佛言。宿
縁已熟今當受報。流離王既入城。取諸釋
埋脚地中。以象踏殺之。凡九千九百九萬
人。流血成河。選五百端正釋女。欲與相接。
一女罵云。我今何故與婢生種通。乃至五百
女皆如此罵。王取五百女。刖手足擲阬中。
還至舍衞。兄祇陀太子出見。流離王曰。吾
與諸釋戰何不佐我。祇陀曰。我不堪殺害
衆生。王即拔劍殺祇陀。命終即生忉利。五
百釋女稱怨向佛。佛至其邊説法得法眼
淨。命終生天。佛還給孤獨園告諸比丘。今
流離王及此兵衆却後七日盡當磨滅。至七
日初。王將兵衆詣河娯樂。天大雷震暴風
疾雨。王及兵衆爲水所漂。身壞命終入阿
| 鼻獄 | 此云無救 鼻音毘 | 佛因爲諸比丘。説釋種宿世 |
| 捕魚殺害因縁。今還受報之事 | 長阿含經○案 興起行經云。 |
| 過去羅閲城。有池多魚。村人捕之。著岸而跳。一魚名 |
| 報。時村人男女。今諸釋種是。 舌者。今王相師名惡舌者是。我是時爲小兒。見魚跳而 |
| 喜。以杖打魚頭。王伐 釋種。時我得頭痛 | 流離殺諸釋氏阿難愁惱。 |
光顏如常。佛言。我修空定。過三年已還來
| 問我 | 涅槃 經 | 目連。取知識四五千人盛著鉢 |
皆死盡。佛爲説無常法。無央數人得須佗
| 洹果 | 法句 喩經 |
| 五十年 | 己 巳 | 五十一年 | 庚 午 | 五十二年 | 辛 未 |
閣講堂。告諸比丘。却後三月我當般涅槃。
即爲説普賢菩薩行法經
述曰。案神照經疏云。建子之月既望。告
衆行法。既是結經。則知説法華止七年
耳。今約已經開顯又二經同味。故通稱八
年也
| 佛祖統紀卷第三 | 下終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
教主釋迦牟尼佛本紀第一之四
入涅槃
序曰。如來所説一代法門。其意在乎開顯大
事因縁而已。及乎人機既得大益。則又爲
之説云。所應度者皆已度畢。於是唱入滅
度。以示化儀之有始卒。將以起懈怠者之
慕心以垂訓未來之人爾。至曰我不滅度
常在靈山。斯則如來不生不滅大般涅槃之
旨
言涅槃者。此有二義。一者爲法華未熟人
追説四教。具談佛性令知眞常入大涅槃。
| 名捃拾殘機教 | 四教 儀 | 謂如來調熟漸機衆 |
先種先熟先收。後種後熟後收。是以八千
聲聞。無量損生菩薩。大徳身子等。於法華
中得受記
收冬藏更無所作。即是前番。從摩訶般若
出法華。若鈍根人法華不入。更用般若淘
汰。如五千自起人天被移。此等未熟者。更
論般若入於涅槃而見佛性。即是後番。從
般若出大涅槃。故知法華前番。如秋成大
| 穫。涅槃後番。如捃拾餘殘 | 玄 十 |
調停。故於臨滅度時。重施三教之權。用
| 顯一乘之實。此追説之意也 | 義在聖 行品 | 然五 |
説。既於當座知常。故須即施即廢。此追
| 泯之意也 | 義在徳 王品 | 追説者重施也。追泯者 |
施重廢。即是後番。籤之言曰涅槃重施方
便。又云泯者會合。皆此義也
| 二者。爲末世比丘畜不淨物 | 失 戒 | 樂誦外典 |
| 不教佛經 | 失 乘 | 於佛法中起斷滅見。夭傷 |
廣開常宗設三種權扶一圓實。故名扶律
| 談常教 | 雜見大經玄 籤及四教儀 | 若言不許諸惡比丘畜八 |
| 不淨。是戒門事門 | 此即扶律義。案律云。八不淨者。 一田園。二種植。三穀帛。四畜人 |
| 僕。五養禽獸。六錢寶。七褥釜。八象 金飾床及諸重物。此之八物顯過不應 | 若説如來 |
| 理門 | 此即談常義。據經合云。如來實不畢竟涅槃。方 是談常。今籤文云。如來畢竟入於涅槃。此脱實不 |
| 兩字今用 經補足 | 若末代諸惡比丘破戒。説如來無常。 |
經扶律談常。則乘戒具足。故知此經爲贖
| 常住命之重寶 | 籤引大經云。若人藏積七寶。爲未 來穀貴賤。侵値遇惡王。爲用贖 |
| 命。乃當出用。諸佛祕藏亦復如是。爲未來世諸惡比丘。 畜不淨物。爲四衆説。如來畢竟入於涅槃。讀誦外典不教 |
| 佛經如是等惡出現世時。爲滅諸 惡爲説是經。是經若滅佛法則滅 |
一切衆生皆有佛性。於是末代無知。安於
平等大慧之説。忽略戒律不復經懷。此
戒緩之失也。至於不讀佛經唯好外典。
| 此乘緩之失也 | 是知讀經要在解義。行行始可名 乘。若秖循行數墨。但是人天福 |
| 業。菩提遠因。未足 以爲出世之近果也 | 乘戒倶緩。非三塗之歸 |
典。重扶三藏圓會眞常。顧命之言有在
於是。然則扶律談常之教。正被今日。凡
在爲學可不自勉。是以止觀方便具五
縁中。首明持戒以爲助道。要令行人以
圓三觀。觀察所持十種戒本相相清淨事
理倶持。乘戒倶急。非同十二年中不知
圓常。唯明事相之戒。故義例有云。雖依
法華三昧妙行。末代鈍根。若無扶助。則正
行傾覆。故須扶律談常以顯實相。若夫
大經所云。於戒緩者不名爲緩。於乘緩
者乃名爲緩。此即偏賛大乘。格量優劣
之文。豈當恃此便忽事戒。止觀謂乘急
戒緩者。以三塗身見佛聞經。如華嚴涅
槃。鬼神龍畜皆預列衆。如是因果。差降
升沈非一。云何難言理戒得道。何用
事戒。幸於人天受道。何意苦入三塗
| 文 句 | 不明此宗。未足與議涅槃最後之訓。 |
持犯之章。曾未獲聞鷲峯開顯之旨。此
爲弘道。良用悲心。如智者之滅。弟子問
| 誰可宗仰。則答之曰。波羅提木叉 | 戒 | 四三 |
| 昧在焉 | 乘 | 左溪之逝。則顧謂門人曰。吾六 |
| 即道圓萬行無得 | 乘 | 戒爲心本 | 戒 | 汝等師 |
戒倶急扶律談常之意
若論時味與法華同。談其部内純雜小異
| 四教儀○句記以十六意辨異二經云。判味同時。而部 有異云云。又玄云。涅槃猶帶三乘。此經純一無雜 |
| 斷奠聲聞咸歸一實 | 開迹也○斷丁亂反。奠如 字。訓決定。依經文。則是 |
| 決了聲聞 法之義 | 後開近顯遠明菩薩事 | 顯本 也 | 涅槃亦 |
| 是先勝三修 | 籤斥奪三修。十仙小證○涅槃玄。邪 三修者。世人隨邪師教。相續爲常。 |
| 適意爲樂。動轉爲是我。劣三修者。聲聞依半教。謂三 界無常。諸有非樂。一切空無我無我所。勝三修者。依 |
| 佛勝教破於劣修。以常樂我。斥諸比丘無常苦空無我 虚僞不眞。法身常恒無有變易。歡娯受樂具入自在。 |
| 如是修者入祕密藏○涅槃經 云。闍提首那等十外道 | 斷奠聲聞入祕 |
| 密藏 | 開迹 也 | 後三十六問明菩薩事 | 顯本也。 籤文。廣 |
| 辨菩薩五行十 功。已上釋同 | 又涅槃臨滅更扶三藏。誡約 |
廣開常宗破此顛倒。令佛法久住。如此
| 等事。其意則別 | 玄文已上釋異。籤云。起謂正説初 分。盡謂正説末分。法華以本迹二 |
| 門爲初後二分。初則開權顯實斷奠聲聞。後明本門増道 損生。重更辨前開權作主久遠成佛。故涅槃正説。開爲 |
| 四段。初純陀品云。明涅槃施斷奠二修。二長壽品去 四品。明涅槃義。三現病品去五品。明涅槃行。四師子 |
| 吼品去三品。明涅槃用。故知初三斷奠聲 聞。後但明於涅槃義用。是故二經起盡是同 |
| 第五時 | 四教 儀 |
| 五十三年 | 壬 申 | 佛先往忉利天。三月安居。遣文 |
乳自流出。直至佛口。即與文殊倶至佛所。
佛爲説法得須陀洹果。三月將盡欲出涅
槃。帝釋作三道寶階。佛與母別。大衆導從。
| 下還祇洹 | 佛升忉 利經 |
説行法。在辛未十一月望。案升忉利經。
三月安居。則知説行法畢。即日往忉利。
案此經。三月將盡欲入涅槃。則知此年
二月十四日下閻浮提。十五日入涅槃
| 時優填王 | 拘睒 彌國 | 戀慕世尊。鑄金爲像。聞佛 |
猶如生佛。雨華放光爲佛作禮。世尊合掌
| 語像。我滅度後。我諸弟子以付囑汝 | 觀佛 三昧 |
| 經○案増一阿含經。帝釋請佛。升忉利天爲母説法。優填 王思覩如來。即以旃檀作如來像。高至五尺。波斯匿王。 |
| 聞之以紫磨金作像。亦高五尺。時閻浮提始有二像。又西 域記。優填王。請目連。以神力。接工人上天。親 |
| 用旃檀 雕像 | 佛姨母摩訶波闍波提 | 此云大 愛道 | 不忍見 |
各在空中。作十八變。同時泥洹。佛令阿難
| 入城遍告理家 | 優婆塞受 戒在家者 | 作五百梓材。闍維 |
| 畢取舍利。造廟供養 | 佛母泥 洹經 | 佛躬擧床一 |
| 大衆各擧五百比丘尼 | 増一阿含經○案智度論。 四天王擧床。佛在前 |
| 燒香供養。 爲報恩故 |
擧之。重爰酬鞠育。將以厲後世無恩之
| 人也 | 釋迦 譜 |
七萬阿羅漢亦同時入滅。時四輩弟子莫不
荒亂。如來以神通力化作二弟子在佛左
| 右。衆生歡喜憂惱即除 | 薩婆 多論 |
涅槃疏引大經則云。身子見佛涅槃不
憂。常住不喜。是知開顯之義。不同附小
之文
今日座中無央數衆。或見如來入般涅槃
| 像法決 疑經 |
| 二月十五日。佛在拘尸那城 | 此云 三角 | 力士生地 |
大衆。今日世尊將欲涅槃。一切衆生若有
所疑。今悉可問爲最後問。時世尊晨朝從
面門放種種光。遍照十方。六趣衆生共
相謂言。當疾往詣勸進如來。莫般涅槃
| 涅槃 經 |
中。有能相謂勸請者。蓋是大權示現主首
之倫。故能次第轉告三塗實報之衆。故此
經列衆。有稱諸天八部師象鳥獸。皆名爲
王者。此意可知
時弟子四衆。諸大菩薩。閻浮諸王。大臣長者。
四天王諸天子。八部諸王。山海諸王。師子象
王。諸鳥獸王。唯除迦葉阿難二衆及阿闍
| 世王 | 佛以聲光召五十二衆。時迦葉在耆山。阿難 在娑羅林外。爲諸魔所惱。闍王害父身生惡 |
| 瘡。諸佛懺悔即還本宮。都不 覺知如來涅槃○見涅槃後分經 | 各持供具詣佛 |
言。我等欲從如來求將來食。惟願哀閔受
我微供。佛云。我今受汝最後供養。令汝
具足檀波羅密。純陀白言。雖知如來方便
示現涅槃。而我不能不懷苦惱。佛讃善哉。
能知如來示同衆生方便涅槃。時天龍八部
勸請如來。唯願久住不入涅槃。世尊。爲説
伊字三點。如來之身解脱般若三法。如世伊
| 字 | 梵書 字三點不縱不横 | 時諸比丘請説無常苦空無我。 |
言。如來永無四倒。了知常樂我淨。何故不
住一劫半劫。教導我等舍離四倒。佛言。我
今所有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。當
| 爲汝等作大依止。猶如如來。 | 云云 | 。佛告大 |
當勸厲諸學人令得増上戒定慧。若有不
學是三品法。懈怠破戒毀正法者。大臣四
| 部衆應當苦治 | 涅槃 經 |
葉。此爲正付法。以迦葉能繼世傳持也。
又云今以正法付囑王臣四衆。此是旁付
法。以在官能治人護法也
佛告大衆。從今日始不聽聲聞弟子食肉
| 涅槃 經 |
小乘病開魚肉。楞伽則不應菩薩食肉。
釋籤謂在四含後爲漸制之始。既云菩
薩不應食肉。故知小教仍開。今涅槃始。不
聽聲聞弟子食肉。從今日始。則知大小
倶制。正是扶律之意。末代出家可不知
奉
阿闍世王。既害父已身生惡瘡。邪見六臣
惑言六師能治王病。耆婆白言。唯佛能治。
王聞佛欲涅槃。悶絶躄地。世尊大悲。入月
愛三昧放清涼光。往照王身身瘡即愈。王
與夫人國民五十八萬。往拘尸城。佛爲説
法。所有重罪即時微薄。王及夫人采女皆同
發菩提心。遶佛三匝辭退還宮
佛告憍陳如。阿難何在。陳如答言。在娑羅
林外。去此大會十二由旬。爲六萬四千億
魔之所嬈亂。是諸魔衆悉自變身爲如來
像宣説一切諸法示現神通。阿難念言。如
是神變將非佛所作邪。阿難入魔羂故。極
受大苦。以是因縁不來至此。佛告文殊。
阿難吾弟。給事我來二十餘年。所可聞法
具足受持。喩如瀉水置之一器。是故我今顧
問何在。欲令受持是涅槃經。今爲諸魔所
惱。汝持是大陀羅尼可往救護。文殊受已
至阿難所。魔王聞呪。悉發菩提心捨於魔
| 業。即放阿難歸至佛所 | 涅槃 經 |
殊。將呪往救。所以爲宣説首楞嚴大定
之發起。後於娑羅林外爲魔所嬈。佛勅
文殊。將呪往救。所以爲魔王發菩提心
捨於魔業之縁起。未可以聲聞小果爲
之籌量。至言侍佛左右。唯證三果。滅後
結集方證四果。此皆阿難用方便道特
留殘結耳。内祕菩薩外現聲聞。佛爲授
記山海慧自在通王佛。當約此意以爲
之論
佛告阿難。是娑羅林外有一梵志。名須跋
陀羅。年百二十。雖得五通未捨憍慢。汝
可往彼語云。如來出世如優曇華。於今中
夜當般涅槃。若用所作可及時作。阿難
受勅往作是語。須跋陀羅言。善哉。即與阿
| 難還至佛所。聞佛説法得阿羅漢 | 涅槃 經 | 既 |
槃。世尊默然不許。須跋陀羅不忍見如來
涅槃。即先入滅。佛告大衆。自我得道度憍
陳如。最後須跋陀羅。吾事究竟無復施爲
| 涅槃 後分 | 時阿難以阿泥樓豆語咨啓四問。佛 |
汚他家。云何共住。我涅槃後車匿比丘。漸當
調伏捨本惡性。佛去世後以何爲師者。尸
波羅戒是汝大師。佛涅槃後依何住者。依四
念處嚴心而住。觀身性相同於虚空。名身
念處。觀受不在内外中間。名受念處。觀心
但有名字名字性離。名心念處。觀法不得
善法不得不善法。名法念處。一切行者。應
當依此四念處住。如來滅後結集法藏。一
切經初安何等語者。當安如是我聞一時
| 佛住某方某處與諸四衆而説是經 | 涅槃 後分 | 時 |
如轉輪聖王葬法。用白
金棺鐵槨。持盛王身。灌以酥油。香薪燒之。
火盡收取骨末。起塔表刹。見者悲喜。思王
正治。我今聖王亦復如是。我此國土未來衆
生。水葬火葬塔冡之葬。其事爲多。閻浮界内
有震旦國。我遣三聖在中化導。人民慈哀
| 禮義具足 | 冡墓因縁經○止觀我遣三聖化彼振旦。輔 行仁義先驅眞道後啓。清淨法行經。光淨 |
| 菩薩彼稱孔子。迦葉菩薩彼 稱老子。月光菩薩彼稱顏回 |
生信心。是人於未來亦當得信
述曰。此見妙句。未知據何文。此等極鈍
根人。即是末代出家。具正信學佛法者。
我輩何幸得預此流
如來臨入涅槃。諸天大衆皆來供養。唯螺髻
梵王不來覲省。時諸大衆惡其我慢。使百千
呪僊往彼令取。乃見種種不淨而爲城塹。
犯呪而死。復策無量金剛持呪而去。乃至
七日無人取得。大衆悲哀説偈。如來即以
大遍知神力。隨左心化出不壞金剛。於大
衆中顯大神通。三千世界六反震動。即騰身
至梵王所。指彼穢物變爲大地。報梵王言。
汝大愚癡如來欲入涅槃。汝何不去。即以
金剛不壞之力。微以指之。梵王發心至如
| 來所 | 穢迹金剛靈要門○題稱穢迹者。如經云。金剛指 梵王穢物變爲大地。所謂以神通變其穢境。故得 |
| 名之爲穢 迹金剛 |
弟子略説法要。汝等比丘於我滅後當尊
重珍敬波羅提木叉。當知此則是汝大師。若
| 我住世無異此也 | 遺教 經 |
入於涅槃。實不畢竟涅槃。是故當知。是常
| 住法不變易法 | 涅槃 經 | 時世尊於七寶床右脇 |
東方。如來中夜寂然無聲。於是時頃便般
涅槃。娑羅樹林四雙八隻。入涅槃已。東西
二雙合爲一樹。南北二雙合爲一樹。垂覆
寶床蓋於如來。慘然變白猶如白鶴。大衆
| 哀聲普震一切世界 | 涅槃 後分 | 時一切人民即 |
至如來前而申供養。大衆悲哽。共扶如
來入金棺中。遣四力士請棺入城力不能
勝。乃至遣十六力士亦不能勝。時阿泥樓
豆語力士言。縱使盡城内人共擧佛棺。亦
不可得。當須大衆諸天助汝擧棺。乃得入
城。所言未既。帝釋即持寶蓋。垂在空中。
乃至色界諸天。皆如帝釋供養聖棺世尊大
悲。即自擧棺升空。高一多羅樹。從西門入
從東門出。從南門入從北門出。如是左
右遶城經於七匝。徐徐空行至荼毘所。下
七寶床。時四天王各持天上栴檀沈水各五
百根。乃至第六諸天世間大衆。各持栴檀沈
| 水至荼毘所 | 涅槃 後分 | 二月二十二日。如來涅 |
來至七寶床香水灌洗。妙兜羅綿。纒頭至
足。白
中。以妙香木成大香樓。擧棺樓上。大衆各
| 持香炬至香樓所。皆悉滅沒 | 後 分 | 阿那律升 |
爲開。世尊起合掌曰。遠屈下來。復語阿難
曰。汝當知爲後世不孝衆生故。從金棺出
| 問訊於母 | 摩耶夫 人經 |
| 尸城五十由旬 | 案赴佛涅槃經云。迦葉在伊茶梨山。 去舍衞二萬六千里。教授一千弟 |
| 子。此蓋部別不同。當 以涅槃後分所出爲正 | 迦葉於正受中心驚身顫。 |
即將弟子往拘尸城至佛棺所。如來大悲。
爲迦葉故棺自然開。顯出眞金紫磨堅固色
身。迦葉哀哽。即以香水灌洗。千
開即閉。迦葉説偈。如來復現雙足千輻輪
相出於棺外。迦葉禮讃金剛雙足。還自入
棺。從心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。經於七
| 日。香樓乃盡 | 後分○案處胎經迦葉執火以然香薪。 此部別不同。當以後分所出爲正 | 佛 |
令詣十方世界盡集六通阿羅漢。得八億
| 八千衆。於雙樹間聽受法言 | 處胎 經 |
序曰。智者有言。此舍利者。是戒定慧之所
熏修。究其爲義。則有生法全碎之辨。我不
滅度常在靈山。此豈非法身全身乎。今論
涅槃之後八萬四千。則唯示生碎二身爾。如
來久遠劫來數數出現。蓋將開生身之迹。以
顯法身之本。即碎身之狹以見全身之遍。
大權益物可勝思議者哉
二月二十九日。如來荼毘已經七日。帝釋開
棺取佛右牙。天上起塔。有二捷疾羅刹。盜
取佛牙一雙。時城内大衆收取舍利滿八金
| 壜。入拘尸城七日供養 | 後分○舍利 此云骨身 |
| 三月六日。如來本生眷屬迦毘羅國王 | 父王 淨飯 |
| 二子。一孫。既倶出家。父王問佛云。國嗣永絶。則知既崩 之後無復繼者。今此迦毘羅王。蓋是國人。立兄弟之子爲 |
| 其後。故今云 本生眷屬也 | 諸釋種等。經三七日。知佛涅 |
王詣佛懺悔。洗蕩身瘡極重罪滅。即還本
宮。於涅槃夜夢見月落。召問諸臣。答言。是
佛涅槃之相。王即將臣從至拘尸城。請求
舍利不果所請。時毘離外道名王。阿勒迦
羅王。毘耨不畏王。遮羅迦羅王。波肩羅王。各
將臣從入拘尸城。請求一分舍利還國供
| 養不果所請 | 後分○已上七國。并 拘尸那爲八國 | 時八國王共 |
化作人語。我等諸天亦應有分。阿耨達龍
王言。我等亦應有分。若不見與力足相敵。
時優波吉告言。諸君且止。此舍利宜共分
之。何須見諍。即分舍利而爲三分。一分
| 諸天。一分龍王。一分八王 | 處胎 經 | 八國共分 |
國。道逢難頭禾龍王。從求舍利。闍王不與。
龍言。我力能壞汝國土。闍王怖畏。即以佛
髭與之。龍王於須彌山下起水精塔。闍王
還國。以紫金函盛舍利。作千歳燈。於五
| 洹河水中作塔藏之 | 阿育 王經 |
當作八分。時拘尸城得第一分。乃至闍王
得第八分。各還本國起塔。姓煙婆羅門得
盛舍利瓶。還那羅聚落起塔。羅延婆羅門
得炭。還國起塔。是時閻浮提始有十塔
| 十誦 律 |
序曰。荊溪論結集三藏。則有三處一千結
| 集。正當最初 | 佛滅後四 月十五日 | 七百結集爲滅後百 |
| 年。跋闍擅行十爭 | 周厲王三十四 年。見通塞志 | 五百結集 |
| 未檢 所出 | 然法苑珠林。李長者合論。並依處胎經 |
告五百。正是遣使集衆。未爲正結集則
當以荊溪之論爲正
四月十五日。大迦葉如是思惟。應當結集
三藏令法久住。即住須彌山頂撾銅犍稚
| 音 木銅鐵鳴者。皆名犍地。諸律多作犍槌 | 説偈曰。佛諸 |
弟子得神力者。皆來集會。迦葉選得千人。
皆阿羅漢。唯除阿難。闍王日給千人飯食。
中夏安居。三月初十五日説戒時。迦葉入定
以天眼觀。阿難一人煩惱未盡。手牽令出。
阿難慚泣白言。佛法阿羅漢者不得供給左
右使令。以是留殘結不斷耳。大迦葉復言。
汝更有罪。汝勸佛度女人出家。使正法減
五百年。阿難言。三世諸佛皆有四部。迦葉復
言。佛欲涅槃背痛臥言須水。汝不供給。阿
難言。是時五百乘車。截流而度水濁不取。
迦葉復言。佛問汝。若有人四神足好修。可
住壽一劫若減一劫汝應答云佛應住壽
一劫若減一劫。佛三問不答。故令世尊早
入涅槃。阿難言。魔蔽我心是故不答。迦葉
| 復言。汝與佛𧜼僧伽梨衣 | 褺徒頬及重衣。 即是重疊之義 | 以 |
非不恭敬。迦葉復言。佛陰藏相。般涅槃後。
以示女人。是何可恥。阿難言。我思女人見
佛陰藏相。心羞恥女形欲得男身。修行種
種佛之徳根。非爲破戒。迦葉令作六種突
| 吉羅罪僧中悔過 | 突吉羅。此云惡 作。又云應當學 | 迦葉復言。 |
殘漏。定力少故不即得道。後夜欲過疲極偃
息。仰臥就枕霍然得悟。入金剛定破一切
煩惱得六通。後夜到僧堂敲門。迦葉語云。
汝從門鑰孔中入來。阿難即以神力從孔
中入。禮拜懺悔。迦葉乃云。汝莫嫌恨。還汝
| 本座。阿難禮僧已升師子床 | 智度 論 | 迦葉告言。 |
初出經。第一胎化藏。第二中陰藏。第三摩訶
衍方等藏。第四戒律藏。第五十住菩薩藏。第
六雜藏。第七金剛藏。第八佛藏。是爲經法具
足時。阿難發聲。唱言。我聞如是一時佛住
所居處。迦葉大衆。皆悉墮涙。咄嗟老死如
| 幻如化。昨日見佛今日已稱我聞 | 處胎 經 |
起三疑。或疑世尊重出。或疑他方佛來。或
| 疑阿難成佛。及唱我聞三疑倶遣 | 妙 句 | 阿難集 |
| 展轉聞 | 句引 智論 | 舊云。阿難得佛覺三昧。力自能聞 |
| 記云。佛加覺力。故名佛覺○舍利弗問經。 阿難修不忘禪。得佛覺三昧。力自能聞 | 又未聞 |
旨。如仰完器。傳以化人。以瀉異瓶。佛已涅
槃。從金棺出金臂。重爲現入胎之相。諸經
| 皆聞 | 妙 句 | 胎相尚聞。況後諸經 | 句記○此即追現入 胎。乃至轉法輪等相。 |
| 使阿難給侍。二十年已 前諸經。皆得以聞之也 | 阿難面於佛前自聞授 |
| 所聞。亦識本願 | 法華學無 學記品 |
法。亦名説經。後時文殊召諸菩薩及大阿羅
漢。結集大乘法藏。各言某經我從佛聞。須
菩提言。金剛般若我從佛聞。故知不局阿
難。然阿難則遍聞諸經。餘弟子則偏局當
| 部 | 淨名疏 引智論 |
三藏。阿難誦出經藏。迦葉誦出論藏。優波
離誦出律藏。此即上座部。更有一千賢聖。
命婆尸迦。於窟外結集名大衆部。此二部
| 通稱爲僧祇律。是爲根本 | 僧祇律○此文分三 藏。爲三部主。是小 |
| 乘所 出 |
| 報恩 經 |
藏。十一部是聲聞藏。又佛爲菩薩聲聞説
出苦道。爲菩薩藏聲聞藏。智論云。大迦葉
與阿難在香山。撰集三藏爲聲聞藏。文殊
與阿難。集摩訶衍經爲菩薩藏。涅槃云。十
一部經二乘所持。方等部爲菩薩所持。是以
| 經論略唯二種 | 妙玄 |
聞藏。菩薩藏。又諸經有三藏。十一部是聲聞
藏。方廣部是菩薩藏。合十一部。是雜藏。又
有四藏者。更開佛藏。菩薩處胎經爲八藏。
胎化藏。中陰藏。未爲阿難説時。即是祕密
教。爲阿難説後。即是不定教。摩訶衍方等
藏即頓教。戒律藏即二藏教。十住藏即方等
教。雜藏即通教。金剛藏即別教。佛藏即圓教
| 胎化即是如來託胎所説諸經。中 陰即是如來住胎所説一切諸法 |
十事聽兩指抄食。得聚落間。得寺内。後聽
可。得常法。得受金銀。彼於布薩日。檀越
有施金銀。而共分之。如是簡擇一一檢校。
乃至十事非法。非毘尼非佛所教。七百阿
| 羅漢。集論法毘尼。故名七百結集 | 四分 律 |
利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開
宿願。所應度畢。示迹泥洹。不生不滅。常在
靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨
眞丹
| 佛祖統紀卷第四 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
西土二十四祖紀第二
始祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難陀尊者
| 三祖商那和修尊者 | 阿難 旁出 | 末田地尊者 |
六祖彌遮迦尊者 七祖佛駄難提尊
八祖佛陀密多尊者 九祖脇比丘尊者
十祖富那夜奢尊者 十一祖馬鳴尊者
十二祖迦毘摩羅尊者 十三祖龍樹尊者
十四祖迦那提婆尊者 十五祖羅睺羅多
尊者 十六祖僧佉難提尊者 十七祖僧
佉耶舍尊者 十八祖鳩摩羅馱尊者 十
九祖闍夜多尊者 二十祖婆修槃馱尊者
二十一祖摩拏羅尊者 二十二祖鶴勒
那尊者 二十三祖師子尊者
止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。
付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地
與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金
| 口所記 | 事出 輔行 | 並是聖人能多利益 | 按法藏經。 我滅度後。 |
| 有二十四尊者。出 現於世。流傳我法 | 輔行云。像末四依弘宣佛化 |
| 於三二。以初依屬凡。不得名聖也 | 妙玄云。 五品六根 |
| 爲初依。十住爲二依。十行十向爲三依。十地等覺爲四 依。此約大乘論四依。若涅槃經云。有四種人能護正法爲 |
| 世所依。初依小乘内外凡。二依初果。三依二三果。四依 四果。此約小乘論四依。今言付法。乃是大乘。故輔行所 |
| 言。是大乘四依也。言傳中者。即付 法藏傳。一根名付法藏因縁經 | 今論祖承傳大 |
四果是眞福田。化道易行。宜作此像。即是
四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位
在四依。内弘大法而外示小像。爲明付
法撰二十四祖紀
| 始祖摩訶迦葉尊者 | 此云大飮光。古仙人身光隱蔽 餘光。遂以爲姓。此尊者是其後 |
| 裔。身亦光明。飮蔽餘光。佛弟子中。有十力迦葉 三迦葉等。於此同姓中最長故。標大字以簡之 | 名畢 |
| 鉢羅 | 此菩提樹名。父母禱樹 神而生故。從樹立名 | 羅閲祇國人 | 此云王舍 城。即摩 |
| 伽陀國 中城名 | 父迦毘羅 | 此云頭面金色。蓋是 古者金光仙人之後 | 世稱大富 |
| 即頻婆裟羅王。 此云顏色端正 | 王有金犁千具。畏勝於王。 |
六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛
| 入滅之後 | 此云 勝觀 | 塔像金色少處闕壞時有貧 |
既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。
身眞金色恒受勝樂。以是因縁。九十一劫生
| 天人中最後得生第七梵天 | 初禪大梵。居六欲 上。正當第七 |
| 時摩伽陀國 | 此云 不害 | 有婆羅門。巨富無量而無 |
瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒
樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵
天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男
兒身眞金色。光明赫奕照四十里。身具三
| 十相 | 文句。應是闕 白豪肉髻二相 | 相師占云。此兒宿福必當 |
我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆
羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有
女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞
悉出。唯一女躯體金色。獨不肯出。諸女強將
共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了
無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令
其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若
眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求
出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸
佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即
著壞色納衣自剃須
曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王
舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆
之。至跋耆聚落。値佛奉上寶衣。佛即授以
糞掃大衣。初聞増上戒定慧即得無漏。時
已百二十歳。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉
受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我
受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如
此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。
可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽
| 行蘭若行 | 此云寂靜處。十 二頭陀行之一 | 佛言善哉。若迦葉 |
久。
佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讃迦葉
功徳。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之
| 心驚。佛復爲説本因。昔有文竭陀 | 輔行云即 頂生王也 | 高 |
天帝出候命王同坐。共相娯樂送王還宮。
昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以
正法座報其往勳。迦葉共佛坐。時天人咸
謂佛師。即起嗚佛足云。佛是我師。我是
| 弟子 | 云云 | 。毘耶離城有長者維摩詰。方便示 |
問疾。迦葉白言。我不堪任詣彼問疾。所以
者何。憶念我昔貧里行乞。維摩詰來謂我言。
以一食施一切。供養諸佛及衆賢聖。然後
可食。如是食者。非有煩惱非離煩惱。非
入定意非起定意。非住世間非住涅槃。
其有施者。無大福無小福。不爲益不爲
損。是爲正入佛道。不依聲聞。迦葉。若如
是食。爲不空食人之施也。時我聞説是
語。即於一切菩薩深起敬心。不復勸人以
| 聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾 | 維摩 經 |
佛如來時乃説之。時舍利弗於此法説領
解。世尊授記。未來作佛號曰華光。復告舍
利弗。今當復以譬喩更明此義。遂説長者
大宅歘然火起。長者方便誘諭諸子。以羊鹿
牛三車玩好之具。引之令出。然後等賜高
廣大白牛車。如來亦復如是。初説三乘引
導衆生。然後但以大乘而度脱之。時大迦
葉等四大聲聞於此領解。遂説窮子之譬。謂
如窮子捨父迯逝。五十餘年。後雖遇會志
意下劣。二十年中常令除糞。過是已後心
相體信。結會父子正領家業。自言我等昔來
但樂小法。世尊以方便力説如來智慧。今
我方知。世尊於佛智慧無所吝惜。是故我
等説本無心有所希求。今法王大寶自然而
至。如佛子所應得者皆已得之。於是世尊
復告迦葉。説藥草喩述成其解。而語之曰。
| 汝於未來當得成佛名曰光明 | 法華經○ 此通付法 | 佛 |
| 葉。當爲汝等作大依止 | 涅槃經○此別付法○ 阿難問經。我入涅槃 |
| 大迦葉當與比丘比丘尼 作大依止。如我無異 | 時大迦葉與五百弟子 |
正受中心驚身顫。從定中出見地大動。即
知如來已入涅槃。即將弟子往拘尸城。至
佛棺所。如來大悲。爲迦葉故棺自然開。顯
出眞金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水
灌洗。千氈纒身。棺門即閉。迦葉説偈。如來
復現雙足千輻輪相出於棺外。迦葉禮讃金
剛雙足還自入棺。從心胸中火涌棺外。漸
| 漸荼毘。經於七日。香樓乃盡 | 涅槃後分○迦葉與 弟子向拘尸城。路 |
| 見梵志手執曼陀羅華。謂曰。世尊涅槃已經七日。一切 人天大設供養。吾從彼問得斯華來。出赴涅槃經 |
令詣十方集諸羅漢。得八億八千。盡集雙
| 樹間聽受法言 | 菩薩處 胎經 | 至中夏安居初十五 |
| 王日給千人飯食。足滿一夏 | 智 論 | 迦葉弘持 |
| 正法至二十年 | 當周懿王 八年壬辰 | 以法藏付囑阿難。 |
| 先禮四塔 | 出家成道轉法輪入涅 槃四處。各建七寶塔 | 次禮八塔 | 八國 王所 |
| 建舍 利塔 | 次入龍宮禮佛髭塔。次升天上禮佛 |
| 其山三峰如仰 雞足即靈鷲山 | 取草敷座而發三願。一願此身 |
滅盡定已。三峯合一。三願阿難闍王若至。
願山暫開。時闍王夢屋梁折。王覺已悲歎。即
往雞足山見迦葉全身儼然在定。王發聲
哀哭。積諸香木欲闍維之。阿難爲言。迦
葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養
已還歸本國。山合如故。至慈氏三會之後。
有無量憍慢衆生將登此山。慈氏彈指山峯
即開。迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬
畢。涌身虚空示諸神變。化火焚身乃入寂
| 滅 | 付法藏經○梅溪集。荊公謂佛慧泉禪師曰。世尊拈 花出自何典。泉云藏經所不載。公曰頃在翰苑。偶 |
| 見大梵王問佛決疑經三卷。有云。梵王在靈山會上。以金 色波羅花。獻佛請佛説法。世尊登座。拈花示衆。人天百 |
| 萬。悉皆罔措。獨迦葉破顏微笑。世尊 曰。吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉 |
此付法之通義也。涅槃經言。佛告諸比丘。
我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。後分
云。迦葉至佛棺所説偈。佛現雙足。阿難
問經。佛將涅槃告迦葉言。當與四衆
作大依止。此等諸文皆在涅槃。即付法之
別義也。通則大衆皆獲領解。別則迦葉獨
任住持。今涅槃付囑正當別義。是以祖祖
相傳住持不斷也。有欲以法華領解爲
付法者。但得通意
二祖阿難陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛
| 成道二月八日生 | 阿難陀。此云慶喜。 謂王心歡喜擧國欣慶 | 即調達 |
從佛出家。得白四羯磨具足戒。多聞第一。
年三十一爲佛侍者。聞持法藏。至法華會
上。佛告阿難。汝於來世。當得作佛。號山
海慧自在通王。復告諸菩薩曰。我與阿難。
於空王佛所。同時發菩提心。阿難常樂多
聞。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿
難護持我法。亦護將來諸佛法藏。佛滅度
後。大迦葉結集法藏選千阿羅漢。令阿難
升師子座宣説諸經。迦葉垂入滅時。以最
勝法付囑阿難。而作是言。往古定光佛爲
沙門時。畜一沙彌常令誦經。若經少闕即
便訶責。時沙彌爲師乞食。若少稽留經不充
課。極爲其師之所訶罵。沙彌愁惱且行且
誦。時有長者問知其故。語沙彌言勿生
憂惱。從今已後常相供給。時此沙彌不復
行乞專心讀誦經常充足。時沙彌者即世尊
是。施食長者即阿難是。以斯福縁智慧深妙
| 總持多聞 | 述曰。沙彌課經。宜得總持之益。長者供食。 亦擅多聞之功。信知世間造善造惡。隨所作 |
| 事。資成之者。必當均獲其 報。氣分所感。豈得免焉 | 阿難遊行宣化幾二十 |
| 年。嘗至竹林中 | 即王舍城 外竹林寺 | 聞比丘誦偈。若人 |
覩見之。阿難慘然曰。此非佛偈。當云。若人
生百歳。不解生滅法。不如生一日。而得
解了之。比丘向其師説。師曰。阿難老朽言
不可信。阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。即
自思惟。今此比丘不受吾教。於世無益宜
入涅槃。即詣闍王適値其睡。王夢蓋莖
折。即便驚覺。門人告言。阿難入滅故來相
見。王發聲哭問何所在。答云。已向毘舍離
| 國。即嚴四兵 | 象馬 車歩 | 追至恒河。阿難乘船在 |
時雪山有五百仙人。觀見阿難將欲涅槃。
飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。
| 爲諸仙人説法。成阿羅漢。倶時入滅 | 即末 田地 |
| 五百 仙人 | 阿難涌身虚空作十八變入風奮迅三 |
伽龍王。一分與毘舍離子。一分與阿闍世
| 王。四處各起寶塔供養舍利 | 雜見法華。付 法藏。大論。文 |
| 句。 妙樂 |
爲商主。路見辟支佛身嬰重病。即爲求藥
治療。見其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。
| 此商那衣 | 或翻草衣。西域有九枝秀草。若 羅漢生。則此草生於淨地之上也 | 以此出 |
八變。便取涅槃。商主悲哀。積諸香木闍維
舍利起塔供養。願我來世功徳威儀及以衣
服如今無異。由斯願力於五百世身中陰。
恒服此商那衣。最後身衣從胎倶出。隨身増
長。出家變爲法服。具戒變爲九條。因名商
| 那和修 | 按西域記。梵衍那國。度雪山東有伽藍。藏 商那九條衣綘赤色。商那入滅。留此袈裟。 |
| 謂弟子曰。法盡之後。 方乃變壞。今已少損矣 | 如來昔遊摩突羅國見 |
商那和修於此山中起僧伽藍説法教化。
後商那入海大獲珍寶。往詣竹林設大施
會。聞佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便嚴辨
| 爲般遮於瑟 | 此云五 年大會 | 及造門樓。阿難告曰。汝 |
益衆生。商那答言。甚適我願。即度出家成
阿羅漢。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龍
子。營建禪室。復往罽賓國象白山中安座
入定。時弟子優波毱多有五百弟子。猶處
生死憍慢貢高。毱多即入三昧。觀此諸人
與己無縁。唯有吾師乃能化度。便至心念
商那和修。商那神力從空飛來。衣裳弊惡坐
毱多座。弟子咸瞋。是何弊人處我師座。以
白毱多。毱多至房頭面作禮。弟子念言。師
雖爲禮盛徳勝之。商那手指虚空。便下香
乳。如高山泉注。毱多不曉是何三昧商那
爲言。此是龍奮迅三昧。如是次第。五百三
昧都不了知。一一爲説。又語毱多。如來三
昧目連不識。目連三昧餘聲聞不識。吾師阿
難三昧我亦不知。今我三昧汝亦不知。我涅
槃後。七萬七千本生諸經。一萬阿毘曇藏。八
萬清淨毘尼。皆隨我滅。時諸弟子方自責
悔。商那復爲説法。皆得阿羅漢果。商那即
飛空作十八變。而入涅槃。毱多積諸香木
| 以火邪旬 | 邪旬梵語也 即火化之意 | 收取舍利起塔供養 | 付 法 |
| 藏 經 |
| 阿難 旁出 | 末田地尊者。雪山五百仙人之導首也。 |
知之。飛空而至。倶求出家。阿難即化河水
悉成金地。五百仙人倶得出家成阿羅漢
| 末田地。此翻爲中。 以諸仙在河中得戒也 | 時末田地欲先涅槃。阿難 |
涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持
佛法。臨涅槃時涌身虚空作十八變。然後
| 入滅 | 付法 藏經 |
聰慧辨才。商那初教繋念。若起惡心當下
黒石。生善念時當下白石。毱多如教攝念。
初黒偏多。次白黒等。至七日滿唯有白石。
商那即爲宣説四聖眞諦。應時逮得須陀洹
果。時城中有婬女名婆須密。聞毱多端麗。
遣人延召。毱多不許。有長者子共婬女
宿値賈客遠來大齎珍寶求女交通。女貪
其寶殺長者子埋置舍内。長者之家推求
至舍。掘地得之。具陳國王。即取婬女斬
截手足。劓其耳鼻棄於塚間。毱多往化至
婬女所。婆須密云。我以妙容相召不顧。今
既殘毀何用來爲。答言。我爲觀汝實相故
來。不爲欲也。汝本以色誑惑衆生。譬如畫
瓶盛滿臭穢。智者了之終不樂著。令應諦
觀此色無常衆苦積聚如癰如瘡。宜勤方
便而求解脱。婬女心開得法眼淨。命終生
天。毱多因觀諸法苦空無常。應時逮成阿
那含果。初見商那便求出家。商那問汝年
幾。答云十七。商那曰。汝身十七。性十七。毱
多曰。師髮已白。髮白耶。心白耶。商那知是
法器。即度出家受具戒已即得阿羅漢道。
商那謂曰。佛記汝在百年後坐禪第一大
化衆生。毱多受教集衆説法。魔王波旬化
作白象。七寶莊嚴。現爲女人端正奇麗。擧
會觀視無聽法心。毱多知魔所爲。以蛇狗
人三屍化作華鬘以加其頸。還見死屍蟲
蛆臭爛。盡其神力去之不能。涌身虚空
問諸天衆。梵王問曰。十力弟子所作神力
豈能解之。汝若歸依尊者。容可得解。波旬
乃往尊者所。五體投地求解三屍。尊者謂
言。汝於正法更莫嬈害。然後乃當爲汝解
之。魔言受教。尊者乃爲解去三屍。毱多毎
以不見佛爲恨。因問魔曰。汝曾見佛其相
如何。汝能現否。曰能。於大林前現一佛形。
相好奇特如紫金山。光照十方梵釋扈從。
毱多歡喜不覺致拜。魔即復形前接曰。我
是凡夫何當聖禮。至第四日魔更下來。以
大音聲普告一切。欲得富樂生人天中。欲
求涅槃第一安隱。不見如來大悲説法。悉
當往詣毱多尊者。聽受妙法至心修行。是
時城中男女皆共雲集。隨其所應説種種
法百千衆生得須陀洹。萬八千人成阿羅
| 漢。時阿恕迦王 | 即阿 育王 | 聞尊者在憂陀山爲 |
隘陋。躬自往詣至華氏城。爲王摩頂説偈。
指示如來往昔遊方行住之處。悉令起塔。
毱多化度衆生。夫婦倶得阿羅漢者。乃下
一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱廣
亦爾。神通化用與佛無異。但無三十二相。
擧世號爲無相好佛。化縁已畢。作十八變
而取滅度。以室中籌用爲邪旬。人民號泣。
| 共收舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
將畢。往至其父長者家。問言。大聖何以獨
行。毱多答曰。我出家人無有給侍。若有人
者當見垂惠。長者答言。若後生子必相奉
給。後生男名提迦多。善學經論。往從索之。
將至僧坊度令出家。年滿二十爲受具戒。
初日斷見諦結得須陀洹。第一羯磨。薄婬
怒癡獲斯陀含。第二羯磨。欲界結盡得阿
那含第三羯磨。頓斷三界煩惱。建立梵行
成阿羅漢。三明遠照六通具足。遊歩隱顯自
在無礙。毱多告曰。我涅槃時至。以此法寶
持用付汝。汝當流布。後提迦多化度世間。
於中印度而取涅槃。天人悲感。收取舍利
| 起塔於班茶山中 | 付法 藏經 |
導首。多聞博達有大辯才。往見提迦多曰。
我昔與師同生梵天。我遇阿私陀教授仙
法。師遇大善知識修習佛道。自此殊途已
經六劫。彼仙記曰。汝後六劫當遇同學獲
證聖果。今日得遇非宿縁耶。提迦多。即爲
説法得證無漏。仙衆不信。提迦多爲現神
變。衆方信服倶得道果。提迦多。臨欲入滅
以法付囑。而告之曰。佛以正法付大迦葉。
如是展轉乃至於我。我今付汝宜當流布。
彌遮迦受教宣流正法。於諸衆生開涅槃
道。化縁已畢遂入涅槃。衆取舍利起塔供
| 養 | 付法 藏經 |
服當世。初彌遮迦至其國。望雉堞上金色
祥雲。歎曰。此下必有大士可爲法嗣。乃往
尋之。果於闤闠中見佛陀難提。而謂之曰。
我師提迦多説。世尊昔遊北印度語阿難
曰。我滅後三百年。有一聖人名佛陀難提。
於此弘法。難提答曰。我思往劫甞献如來
寶座。彼因記我。當於賢劫釋迦法中宜
弘教法。今符師語。願求出家。纔聞説法即
得四果。彌遮迦臨欲入滅。即以正法付囑
流布。後時難提化縁將畢。遂入涅槃。衆取
| 舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
化群生。初難提行化至其國。見一家有白
光。謂其徒曰。此有聖人。有口不言。有足
不履。及至其舍。長者問其何來。難提即曰。
來求弟子。長者曰。我有一子。年五十歳。不
言不履。安能給侍。難提曰。眞吾弟子。密多
遽起禮拜。行七歩已口説偈曰。父母非我
親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。
難提曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與
道合。諸佛心即是。外道有相佛。與汝不相
似。欲識汝本心。非合亦非離。又謂之曰。
此子昔曾値佛悲願廣大。慮父母愛情難捨
故不履不言。長者遽捨出家即證道果流
布正法。時有國王宗事異學輕毀三寶。密
多將欲調伏。躬持赤旛於十二年在王前
行。王後問曰。斯是何人。答曰。我是智人善能
談論。王即宣令於正勝殿集諸婆羅門長者
居士。與一沙門共相議論。密多升座建無
方論。淺智之人一言即屈。其聰辨者再便辭
盡。王乃躬與密多以起言端。尋亦摧服。王
即回心爲佛弟子。時國中有尼乾毀謗正
| 法。善知算數 | 尼乾此云 自餓外道 | 密多往化。就受數述。 |
造罪必墮地獄。若不見信可算知之。尼乾
推算知墮地獄。白尊者言。我當云何得
免斯咎。密多告曰。如因地倒還從地起。汝
若歸佛此罪可滅。時尼乾即以五百偈。讃
歎如來改悔先罪。密多復告之曰。汝此善
業必生天上。若不見信可算知之。尼乾下
算。自見己身罪滅生天。便大歡喜。遂與五
百人倶共出家。密多化縁將畢遂入涅槃。
| 弟子爲奉全身起塔供養 | 付法 藏經 |
母胎六十年。既生須
樂居家。其父携見密多曰。此子處胎六十
年。因號難生。曾遇相者。言是法器。願求出
家。受戒之日祥光燭座。感舍利三七顆。便
於座上得阿羅漢。精進苦行脇不至席。時
號脇比丘。有外道見師手放光明暗中
取經。即捨邪歸正獲證道迹。化縁將畢。
現十八變便入涅槃。衆取舍利建塔供養
| 付法 藏經 |
聞博記。初脇比丘至其國。止一樹下指其
地曰。此地若變金色。當有聖人至矣。言已
地果成金。既而夜奢果至。遂納爲弟子付
以法藏。以善方便化度衆生。所作已辦便
| 入涅槃。衆取舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
以刀貫杖銘曰。天下智士。能勝我者。截首
以謝。諸國之人莫有抗者。時富那夜奢於
閑林中坐。馬鳴大慢貢高計實有我。聞夜
奢説諸法空無我無人。往謂之曰。一切世間
言論我能破壞。此言若虚斬首以謝。夜奢曰。
佛法之中凡有二諦。若就世諦假名爲我。
第一義諦皆悉空寂。如是推求我何可得。馬
鳴知義不勝便欲斬首。夜奢曰。我法仁慈
不斬汝首。如來記汝。後六百年當傳法藏。
於是度令出家。内心猶有愧恨。時夜奢有
經在闇室。令馬鳴往取。白言室暗。夜奢以
五指放光。馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之
則滅。而此光轉更熾盛。即便心服。勤苦修行
仰受付囑。於華氏城遊行教化。作妙技樂
名頼吒和羅。其音清雅宣説苦空無我之法。
時此城中五百王子。同時開悟出家爲道。時
華氏王恐國虚空。即便宣令勿令作樂。有
| 月氏國王 | 氏音 支 | 攻華氏城。城中凡九億人。即 |
慈伈雞。各當三億。馬鳴智慧殊勝。佛鉢如
來功徳。慈心雞不飮蟲水。悉能摧滅怨敵。
月氏王大喜。回兵歸國。後安息國來伐月
氏。交戰獲勝殺安息人。凡有九億。有一羅
漢欲令王悔。即以神力示其地獄。王見
惶怖。時馬鳴即語王曰。王能聽我説法。當
令此罪不入地獄。王後欲征北海。群臣
怨王貪虐無道。因王病瘧以被鎭之。人
坐其上須臾氣絶。由聽馬鳴説法。生大海
中作千頭魚。劍輪回注斬截其首。續復生
頭次第更斬。須臾之間頭滿大海。時有羅
漢爲僧維那。王即告言。今此劍輪聞犍稚
音。即便停止苦痛小息。唯願大徳延令長久。
羅漢悲閔爲長打之。過七日已受苦便畢。
至今此寺相傳長打。馬鳴傳法已。即入龍
奮迅三昧。挺身虚空如日輪相。復還本位
| 以取涅槃。衆收舍利起塔供養 | 付法藏經○摩 訶衍論過去 |
| 輪陀王有千白鳥。若鳥出聲王則増徳。如是諸鳥。若見白 馬則鳴。王遍求白馬不得。乃作言曰。若佛弟子。能令此 |
| 鳥鳴者。都破外道時菩薩神力現千白馬鳴千 白鳥。紹隆正法令不斷絶。是故世尊名曰馬鳴 |
有衆三千。以神力求嬈馬鳴。鳴曰。汝之神
力更能如何。摩羅曰。我化大海極爲小事。
鳴曰。汝能化性海否。問何謂性海。鳴曰。山
河大地依之建立。三昧六通由茲發現。摩羅
聞之即能信入。與三千衆同時悟道。受師
付囑宣布正法。於南天竺大興饒益。造無
我論足一百偈。此論至處魔外摧折。時西印
度有太子名雲自在。仰師道徳請入宮中
供養。摩羅曰。佛戒沙門不得親近王臣權
勢。太子曰。城北有一山窟可往居否。摩羅
即往趣之。路見大蟒。爲其説法授戒。其蟒
即隱。及至石窟。有素服老人出迎謝曰。我
昔爲僧持戒好靜。新學請益應答之際。多
起嗔心故報爲蟒。今居此已千載。適聞説
| 法已得脱苦。故此拜謝 | 佛滅至此。方六百年。 此蟒應是迦葉末法時爲 |
| 僧。故 云千載 | 摩羅化縁已畢現通入滅。衆取舍利 |
| 起塔供養 | 付法 藏經 |
之日在於樹下。由入龍宮始得成道。故號
| 龍樹 | 西域記。梵云那迦 閼樹。此翻龍猛 | 佛去世後七百年出。 |
典。有四萬偈。偈各三十二字。皆達句義。弱
冠馳名獨歩諸國。天文地理星緯圖讖。及餘
道術無不綜練。嘗與契友三人議曰。世間
義理可以開神明發幽旨者。吾輩悉達之
矣。更以何方而自娯樂。復云。人生唯有追
求慾色爲至樂耳。乃倶往術家學隱身法。
師念曰。此四梵志才智高遠。今以術故屈辱
就我。若授其方則永見棄。乃各與青藥一
丸水磨塗眼形自當隱。龍樹聞香。便識此
藥有七十種。名字兩數皆如其方。師聞大
驚。即以其法具授四人。既得其藥翳身遊
行。相與入王後宮數月。美人懷妊者衆。王
問智臣。臣曰。若非鬼魅則是方術。可以細
土置諸門中。若是方術其跡當見。設是鬼
魅入必無迹。人可兵除鬼當呪滅。王用其
計。果四人足迹。乃令勇士揮歛空中。斬三
人首。近王七尺刀所不至。龍樹歛身依王
不能加害。始悟慾爲苦本。即自誓曰。若
免斯難當詣沙門受出家法。既得出宮
便入山至一佛塔。摩羅來訪。龍樹迎之曰。
深山孤寂。大徳至尊何枉神足。摩羅曰。我
非至尊來訪賢者耳。龍樹默念。此師得決
定性否。明道眼否。是大聖繼眞乘否。摩羅
曰。汝雖心語我已意知。但辦出家何慮吾
之不聖。龍樹悔謝即求出家。於九十日誦
通三藏。閻浮所有皆悉通達。辯才無礙。自謂
一切智人。欲從瞿曇門入。門神告曰。今汝
智慧。何異螢火齊於日月。以須彌山等亭
歴子。我觀仁者非一切智。云何欲從此門
而入。龍樹情屈心自念言。世界佛經雖妙句
義未盡。我當更敷演之開悟後學。復欲
立師教戒。更造衣服令少不同。欲除衆
情選擇良日。便欲成造。獨處靜室水精房
中。大龍菩薩愍其心念。即以神力。接入大
海宮殿。開七寶凾與諸方等經典。九十日
中通解甚多。龍曰。汝今閲經爲遍未耶。師
曰。汝經無量不可得盡。我今所讀。足過
閻浮十倍。龍曰。忉利天上諸經。復過此中
百千萬倍。師於宮中修行豁然通達。善解
一相深入無生法忍。龍知悟道送師出宮
| 輔行云。龍接入宮。 一夏但誦七佛經目 | 南天竺國王深染邪見師欲 |
何人。答曰。我是一切智人。王曰。諸天今者何
所作爲。答曰。天今正與阿修羅戰。須臾空
中刀劍相繼而墜。修羅耳鼻從空而下。王始
驚悟稽首作禮。是時殿上萬婆羅門。歎其神
徳除髮出家。諸外道衆來共議論。一言便屈
降伏出家。有婆羅門善知呪術。白王求與
捔力。婆羅門化大池蓮華自坐其上。龍樹
化白象入池。鼻絞蓮華高擧擲地。婆羅門
傷背。白師悔過。因求出家。龍樹造大悲方
便論五千偈。大莊嚴論五千偈。大無畏論十
| 萬偈 | 輔行云。大悲論明天文地理。作寶作藥。大莊嚴論。 明修一切功徳法門。大無畏論。明第一義。中觀論 |
| 者。是其一品○ 即大智度論也 | 優波提舍論十萬偈。有小乘法 |
乘言。汝今樂我久住世否。答曰。仁者實不
願也。忽一日入月輪三昧。唯聞法音不見
形相。唯弟子提婆識之曰。師示佛性非聲
色也。龍樹乃付法提婆。復入閒室經日不
出。弟子破戸視之。見入三昧蝉蛻而去。
| 天竺諸國並爲立廟敬事如佛 | 付法藏經。摩 訶摩耶經○智 |
| 者云。樹生生身。龍生法身。故名龍樹。孤山慈雲皆 稱龍樹爲十三代。凡即西土正統。不收末田地也 |
國中有一天神。鍛金爲形立高六丈。號大
自在天。有求願者令現獲報。提婆入廟稽
首爲禮。天動眼努視。提婆語曰。夫爲神者
當以精靈偃服群類。而假金寶爲飾。勞
費民物。何其鄙哉。即登高梯鑿出其目。明
旦祠天化一肉形。其高數丈左眼枯涸。就
座告曰。善哉大士。供饌具足。汝之左眼宜
當垂給。提婆即以左手出眼與之。索之不
已出眼出於萬數。天神讃曰。善哉摩納。眞
上施也。提婆後詣龍樹。樹以滿鉢水置座
前。提婆即以一鉢投之。欣然契會。即剃髮
出家仰受付法。時南天竺王信用邪道。國
法出錢顧人宿衞。提婆應募。爲將荷戟前
驅。整肅部曲。王嘉其功。即召問之。答言。我
是智人善於言論。王即爲建論座。提婆即
立三義。一切聖中佛最殊勝。諸法之中佛法
無比。世間福田僧爲第一。八方論士能壞
斯語。我當斬首以謝。時諸外道辭理倶匱悉
求出家。有一外道。恥其師屈心結怨忿。提
婆於閒林造百論經。外道執刀窮之曰。汝
以空刀破我師義。我以鐵刀破汝之腹。五
藏出外命猶未絶。謂外道曰。汝可取吾衣
鉢急去。我弟子未得道者。必當相執。時弟
子來見發聲悲哭。奔追要路。提婆告曰。諸
法本空無我我所。無有能害亦無受者。誰
親誰怨。彼人所害害吾往報。非害吾也。
於是放身蝉蛻而去。衆收舍利起塔供養
| 付法 藏經 |
常。迦那提婆尊者至迦毘羅國。有長者淨
徳。園樹生耳如菌。唯長者與子羅睺羅多。
取而食之。取已隨生。自餘親屬皆不能見。
尊者知其宿因。遂至其家謂之曰。汝家昔
曾供養一比丘。以道眼未明虚沾信施故。
報爲木菌。唯汝與子。精誠供養故得享之。
又問長者年多少。曰七十九。尊者説偈曰。入
道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不
生耳。長者歎服。即令其子出家。尊者曰。昔
如來記此子。當第二五百年爲大教主。即
與剃
鬼名書十萬偈。甚爲難解。龍樹一聞便曉。
提婆再聞亦曉。羅睺聞提婆説亦得解了。
婆羅門大驚曰。沙門似若舊習。遂即信服。羅
睺化縁已畢遂取涅槃。衆收舍利起塔供
| 養 | 付法 藏經 |
太子。生而能言常讀佛法。七歳厭俗。父王
毎止之。九歳羅睺至金水河指之曰。此去
五百里。有聖者名難提。佛記一千年後當
紹聖位。即領衆往見之。正値入定。三七日
方出。即求出家得道付法。羅睺一日手
金鉢擧至梵天。取飯以餉大衆。衆忽厭惡。
羅睺曰。非我之咎乃汝自業。即命難提分
座同食。衆復訝之。羅睺曰。此難提即過去
娑羅王如來。愍物降迹。汝等亦莊嚴劫中已
至三果。但未證無漏耳。衆曰。我師神力斯
則可信。彼過去佛竊有疑焉。難提曰。如來
在日地平水美。滅八百年人無至信。不信
眞如唯愛神力。言訖手持疏璃瓶。漸展入
地至金剛輪際。取甘露水持至衆前。衆方
悔謝。有阿羅漢具諸功徳。難提以一偈試
之云。轉輪王種生。非佛非羅漢。不受後世
有。亦非辟支佛。羅漢不解。升天以問彌勒。
彌勒曰。世以泥團置輪成瓦。豈同諸聖
至後世乎。羅漢還以語之。難提曰。此必彌
勒爲汝説耳。化縁將畢。以右手攀樹而入
滅度。弟子欲移其屍堅不可動。大象負
之亦不能移。乃積香木爲樓。就樹闍維。
火焚身盡樹更蓊欝。衆取舍利建塔供養
| 付法 藏經 |
持鑑。因而有娠。七日而誕。難提行化至其
國。見一峯紫雲如蓋。領衆趣之。一童子
持圓鑑直造尊者前。尊者曰。汝手中當何
所表。童曰。諸佛大圓鏡。内外無瑕翳。兩人
同得見。心眼皆相似。父母聞子語。即舍出
家。他時聞風吹殿鈴。師問。鈴鳴風鳴耶。舍
曰。非風非鈴我心鳴耳。嘗遊海邊見七寶
宮殿。即往乞食説偈曰。飢爲第一病。行爲
第一苦。如是知法實。可得涅槃道。舍主迎
入就座。取鉢施食。耶舍見其家内有二餓
鬼。裸形飢虚鎖其身首。怪而問之。舍主答
曰。此鬼前世一是吾息。一是息婦。我昔布
施夫妻懷嗔。我數教誨不肯信受。因立誓
曰。如此罪業受惡報時。我當見汝。故致
斯報。復至一處堂閣嚴飾。衆僧經行鳴鍾
集食。食欲將訖變成膿血。便以鉢器相打
流血。而相謂曰。何爲惜食今受此苦。難提
前問。衆中答曰。我等迦葉佛時。同止一處。
客比丘來咸相嗔恚。藏惜飮食而不共分。
以故今此受斯苦報。如是周游大海。遍觀
五百地獄。即生怖畏方便求免。後時得阿
羅漢。見五百仙人林中修道。即往其處爲
宣三偈讃佛法僧。五百仙人倶得道迹。化
| 縁將畢便入涅槃。衆收舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
舍至其國往扣其門。鳩摩曰。此舍無人。邪
舍曰答無者誰。鳩摩知是異人。遽開門延
接。耶舍謂之曰。佛記滅後千年。有大士出
月氏國紹隆正化。遂即出家仰承囑累。嘗
至一國人不受教。即語之曰。汝今可集
鐵馬萬騎在吾前過。鳩摩一見。人名馬色
衣服相貎。一一分別更無錯繆。於是擧國咸
皆信服。有長者子名闍夜多。來問師曰。我
父母崇信而縈疾失意。隣家屠殺而身健和
合。彼何幸而我何辜。師曰。以造業有先後
故論報有不定。或仁夭而暴壽。或逆吉而義
凶。夫仁與義今身之現行善也。夭與凶前世
之惡。今身之受報也。暴與逆今身之現行惡
也。壽與吉前世之善。今身之受報也。善惡因
果隨業受報。故先後不定也。闍夜多聞已
頓釋所疑。鳩摩曰。汝雖已信三業。而未明
業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。
心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝
負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。當與諸
佛同矣。夜多領旨即發宿慧。鳩摩乃以爪
破
| 度。衆取舍利起塔供養 | 付法 藏經 |
稱善説。有比丘犯欲自悔。夜多語曰。能順
我語罪可消滅。即化火阬令投其中。比丘
念欲滅罪擧身投之。火成清流。夜多曰。汝
至誠悔過罪今已滅。即爲説法成阿羅漢。嘗
將弟子入尸羅城。慘然顰蹙小復前行。路
見一鳥欣然微笑。弟子白師。願説此縁。師
曰。我至城門見餓鬼子。言母生吾已入城
求食。滿五百年至今未反。我常飢虚不
能自濟。及吾入城果見彼母。前白我言。
吾入城來經五百年。始於今日獲一人唾。
欲持與子。門下大力鬼神慮其侵奪。願尊
者持我出城。我即持母出於城外。問彼生
來爲幾時耶。答云。我見此城七反成壞。深
歎生死受苦長遠。是以慘然。過去九十一劫。
毘婆尸佛在世教化我爲長者子。常念出家。
父母不從。強爲聘妻生一男子。年始六歳
復欲出家。父母教兒。汝父若欲作沙門者。
抱足啼泣。我以愛心不復出家。由彼兒故
九十一劫流轉生死。於五道中未曾得見。
今以道眼觀察。彼鳥乃我前世所生之子。愍
其嬰愚久處生死。是以故笑。尊者化縁已畢
| 即入涅槃。衆取舍利塔藏供養 | 付法 藏經 |
母夢呑明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一
羅漢。名曰賢衆。至其家。父光蓋設禮。賢衆
受之。母一出拜。賢衆避席曰。回禮法身大
士。謂光蓋曰。汝婦懷聖子。故吾避之。非
重女人也。又曰。汝婦當生二子。一名婆
| 修槃馱。二名芻尼 | 此云野 鵲子 | 昔如來雪山修 |
提國王。佛記第二五百年生羅閲城毘舍佉
家。與聖同胞今無爽矣。後一月果生二子。
槃馱後遇闍夜多。出家之日感毘婆訶菩薩。
爲作羯磨。多聞善解普化群生。臨涅槃時
升空半由旬。復還就座而取滅度。衆收舍
| 利塔藏供養 | 付法 藏經 |
馱行化至其國。謂自在王曰。佛記一千有神
力大士當紹聖位。即王次子也。王乃令其
家仰受付囑。於南天竺興大饒益。有三藏
夜奢功徳齊等。夜奢語曰。恒河以南二天竺
國。人多邪見。長老善解音聲之論。可於彼
土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易
化。我當於此利益衆生。尊者即如其語。至
| 二天竺。廣宣毘羅無我之論 | 十二祖著 無我論 | 摧伏 |
度。因行路見一小塔衆不能擧。王召梵行
禪觀呪術三衆。以問所因。皆不能知。以問
尊者。對曰。此塔阿育王造。今出現者由王福
力。王曰。至聖難遇世樂非久。遂傳位太子
依師出家。七日之間得證四果。師謂得
度曰。汝居此國度人。吾當遊化異國。即
焚香囑之。其香成穗至月氏國。其王以問
大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印
度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。
曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸
禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。
有弟子龍子。幼時聰慧。我於三世推窮莫
知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國
婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。
師化縁已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以
| 奉全身 | 付法 藏經 |
居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福
幻惑世人。歳費牲牢爲害甚矣。其廟與像
忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏羅謂之曰。
汝昔有弟子五百。以福徳薄生於羽族。今
惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方
便令彼解脱。摩拏羅爲説偈曰。心隨萬境
轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。
鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。
有王無畏海。清鶴勒那説法。忽見緋衣素
服二人。倶至禮拜。良久復沒。王問何人。師
曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指
東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣
如白虹貫天。復有黒氣横亘其中。師曰。
吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。
遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍
| 利起塔供養 | 付法 藏經 |
罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。有禪定知
見。執相捨相不語五衆。師子化之五衆皆
服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素
學幻術。乃盜爲僧形。潜入王宮婬犯妃后
且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒
曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害
僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。
曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我
有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。
王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我
父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因
果。即爲廣説宿因。以尊者報體而建塔焉
| 付法 藏經 |
劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原
佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲
傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其
繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此
而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難
不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止
師子。而禪林加四人。於是競相是非連代
不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂
師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特
不在金口預記之數耳。然則加以四人
至於達磨。而始爲東土之來。謂之二十
八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四
人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪
經之證。適足以自取其不實也。嵩明教
作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢
經但列九人。而名多不同。昉法師作止
訛以斥之宜矣
| 佛祖統紀卷第五 | 終 |
＊宋景定四明東湖沙門志磐撰
東土九祖第三之一
高祖無畏論主龍樹尊者一相大禪師
二祖建立中觀北齊尊者圓悟大禪師
三祖圓證法華南岳尊者止觀大禪師
四祖天台智者法空寶覺靈慧大禪師
五祖結集宗教章安尊者總持大禪師
六祖傳持教觀法華尊者圓達大禪師
七祖傳持教觀天宮尊者全眞大禪師
八祖傳持教觀左溪尊者明覺大禪師
九祖天台記主荊溪尊者圓通大禪師
佛祖之道以心傳心。尚何俟於言説。至於
當機印可。則必資授受以爲傳道之儀。是
以金口祖承二十四聖。皆親承口訣。用顯心
傳之妙。然則通古今簡邪正。明境智辨宗
用。其可有遺於言説者也。自夫經論東
度教滿眞丹。此土諸師。閔世之不能領。乃
專業講説。用通此宗。而得其小者亡其大。
執其偏者遺其圓。以故心傳之妙終未有
以敷暢。道之將行篤生聖哲。北齊尊者。宿
禀自然不俟親承。冥悟龍樹即空即假即中
之旨。立爲心觀以授南岳。南岳修之以淨
六根。復以授諸智者。智者用之以悟法華。
乃復開拓鴻業以名一家。嘗作而言曰。傳
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