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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49

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  No.2035

閲佛祖統紀説
佛以心印授之於祖。而祖祖相印以至師。其
間隨機立解。以權示實。脈絡分合。蓋不可思
議焉。余頃憩烏瞻山。忽邑侯游公招至顧司
寇之澄心樓。以校閲事見委。詢其所欲梓。則
佛祖統紀也。余夙志闡繹弗敢以不敏辭。甫
焚香展卷。有客進曰。吾聞心佛衆生三無差
別。何有佛祖之異乎。道絶邊表。理非數量。又
何統紀之一乎。若即心境爲禪觀本有醍醐
自味。何規規然尋牛&MT00946;乳於村落耶。余曰。子
言似矣。猶未足語道也。夫道無統則散。統無
紀則亂。散亂之作道理焉依。然道因言顯。理
假教明。詎離言教而覓道理乎。試將此典喩
村落也。能詮名句喩牛也。所詮諸義喩乳及
酥酪醍醐也。若謂直取醍醐上味勿勞牛乳
等義。請君於牛乳外。別覓一醍醐味可乎。欲
明古聖之道。此統紀斯其至焉。子又何疑。所
以楊侍御爲佛祖發心。游邑侯爲衆生垂手。
昱道人忍以帝虎誤學人耶。客輾然作禮而
退
大明萬暦甲寅夏季月
 西蜀輔慈沙門明昱書 






佛祖統紀叙
  志磐法師佛祖統紀一書歴序。從上諸祖
授受淵源支分派別。亦如一花五葉。傳衣
受記歴歴分明。自是天臺一家眷屬。又廣
之以華藏世界天宮地獄諸圖。蓮社諸賢
往生僧尼其於法運通塞尤惓惓三致意
焉。用心良亦勤矣。其意直欲薪盡火傳燈
燈相續。耳近日宗門盛行。講律或廢。不知
如車雙輪。如鳥雙翼。后之紹統者。若眞如
天台深入法華三昧。親見靈山一會儼然
未散。棒喝狂禪皆當反走矣。是伊仲刻統
紀意也
 徳山楊鶴題 



佛祖統紀序
參天地之才。司萬物之化。同功而異位者。其
唯人道乎。故自有生以來。蚩蚩群氓。必立大
人。爲之君牧。是以四輪統乎四洲。粟散占乎
異域。而南洲震旦。實爲東方君子之國。伏羲
稱皇。始畫八卦。降及三代。文物大明。逮吾世
尊出興天竺。將施化於此方也。乃先遣三聖。
爲世良導。以禮樂爲前驅。以眞道爲後教。機
成時至。大法可行。於是漢皇致夢感之祥。摩
騰應東來之運。魏晋以降。盛譯群經。矯矯諸
師。競登講席。雖各立義門。取名當世。而尚昧
乎如來一代之化意。篤生天台。紹隆法運。
以五時八教四種三昧。與夫事理即具境觀
不二之旨。以爲後學入道之本。歴代師承。
寶茲大訓。至於今七百年。守之弗墜。翰林梁
子之言曰。言佛法者。以天台爲司南。則殊塗
異論。往往退息。誠然哉斯論也。志磐手抱遺
編。久從師學。毎念佛祖傳授之迹。不有紀述。
後將何聞。惟昔。良渚之著正統。雖粗立體法。
而義乖文薉。鏡菴之撰宗源。但列文傳。而
辭陋事疏。至於遺逸而不收者。則擧皆此失。
於是並取二家。且刪且補。依放史法。用成一
家之書。斷自釋迦大聖訖於法智。一佛二十
九祖。並稱本紀。所以明化事而繋道統也。至
若諸祖旁出爲世家。廣智以下爲列傳。名言
懿行。皆入此宗。而表志之述。非一門義。具在
通例。可以類知。既又用編年法起周昭王。至
我本朝。別爲法運通塞志。儒釋道之立法。禪
教律之開宗。統而會之。莫不畢録。目之曰佛
祖統紀。凡之爲五十四卷。紀傳世家。法太
史公。通塞志。法司馬公。書成即負笈。詣白雲
堂。仰求佛光法師爲之考校。而同志之士。
共謀鋟版以期流布。將令家藏其本。人觀此
書。開人心之性靈。資國政之治化。豈不曰大
有益於世哉。自寶祐戊午。首事筆削。十閲流
年。五謄成藁。夜以繼晝。功實倍之。仰報佛
恩。上酬
帝力。不負所學。其志在茲
宋咸淳五年歳在己巳八月上日。四明福泉
沙門志磐寓東湖月波山。謹序
  同校正吉祥安樂山教忠報國教寺首座沙
門必昇
校正前住持華亭先福教寺傳天台宗教沙
門慧舟
校正住持吉祥安樂山教忠報國教寺傳天
台宗教沙門善良
校正住持東湖月波山慈悲普濟教寺傳天
台宗教沙門宗淨
校正特賜佛光法師左右街都僧録主管教
門公事住持上天竺教寺賜金襽衣法照
佛祖統紀通例例者略也類也
擧略以知類也
釋本紀
釋迦如來。最初得佛之後。大悲利物。未來
不息。以故果後示權。數數出世。莫可以三
際求其始終。況於十方國土。唱生唱滅。處
處不同。豈當於此南洲一方畢其能事。然
今所録。但於此方。特擧垂教之要會。而通
之則十方不離當處。三世秖在一心。尚何
有所異同者哉。今約如來在凡因行至今
出興爲大法王。明本迹。叙聖源。列大小八
相。分頓漸二始。經歴五時。鋪陳一化。作教
主釋迦牟尼佛本紀四卷。自大迦葉下至
師子尊者。皆能仰承佛記。傳弘大法。謂之
金口祖承。依付法藏。作西土二十四祖紀一

自北齊始開龍樹之道。至於天台大弘法
華。章安集爲論疏。荊溪製記申明。禀承教
觀。實居震旦。是謂今師祖承。作東土九祖
紀二卷。自邃法師嗣荊溪之業。師師相承。
歴晩唐五代。曁我本朝。教法散而復合。仰
惟四明法智。用能中興天台一家教觀之道。
同功列祖。作興道法師下八祖紀一卷。上
稽釋迦示生之日。下距法智息化之年。一佛
二十九祖。起周昭王二十六年甲寅。至宋仁
宗天聖六年戊辰。合二千二年。通爲本紀。以
繋正統。如世帝王正寶位而傳大業
釋世家
自南岳旁出照禪師下至慈雲諸師。皆傳
教明宗。分鐙照世。與正統諸祖。相爲輝
映。作諸祖世家二卷
釋列傳
自四明諸嗣最顯著者十餘師。子孫有繼者
唯廣智。神照。南屏。三家爲光。盛守家法。
禦外侮。人能弘道。作諸師列傳十一卷。背
宗破祖。失其宗緒者三數人。作雜傳一
卷。有功教門。事遠失記者。作未詳承嗣傳
一卷
釋表
考諸祖之授受。叙弈世之禀承。欲觀千古。
必審今日。爲明北齊下至法智述正統之
有來。作歴代傳教表。爲明釋迦列祖下至
今時諸師。示傳鐙之無盡。作佛祖世繋表
共二卷
釋志
並陳文藻。交賛佛乘。各出義章。發揮祖業。
斯固法門之盛烈。作山家教典志一卷
人理教行。具足成就。由五濁以登九品者。
唯念佛三昧之道爲能爾。末代機宜。始自
廬阜。作淨土立教志三卷
達磨賢首慈恩灌頂南山諸師。皆一代之偉。
特雖共明此道。而各專一門。區別群宗。作
諸宗立教志一卷
觀千佛紹隆。則知無盡之鐙。即一洲縱廣。
則識無邊之土。爲隘俗無聞者。作三世出
興志三界名體志。凡三卷
香鐙供養之具。禮誦歌唄之容。是蓋縁因加
行之正轍。爲但理之人。成就佛事。作法門
光顯志一卷
大法東流。聖賢繼世。所以住持三寶不令
斷絶。然歴年既久。或興或廢。此蓋世事無常
之變。於此道何成何虧邪。考古及今具列
行事。用見法運通塞之相。至若儒宗道流
世間之教。雖隨時而抑揚。而其事迹。莫不
昭然可訓可戒。作法運通塞志十五卷
法運通塞。事變紜紜。繋于編年。莫明始末。
爲通練古今欲求類知者。作歴代會要
志四卷
大儒高釋。有能以文字鋪張大道爲法門
之標表者。是不可不略録也作名文光教
志二卷
叙古製
徽宗政和間。呉興頴師。始撰宗元録。述天
台一宗授受之事。自北齊至本朝元祐。爲
之圖以繋道統。於是教門宗祖始粲然有
所考矣。寧宗慶元中。鎧菴呉克己。因頴録
増廣之。名曰釋門正統。未及行而亡。嘉定
間。鏡菴遷法師。復取頴本及鎧菴新圖。重
加詮次。増立新傳六十餘人。名宗源録
理宗嘉熙初。錢唐良渚鑑法師。取呉本。放
史法。爲本紀。世家。列傳。載記。諸志。仍舊
名曰釋門正統。然鏡菴則有不立體統之
失。良渚則有名位顛錯之繆。至於文繁語
鄙事緩義乖。則皆有之。而題稱釋門。尤爲
疎闊。要之草創。討論。修飾。潤色。非可以
求備於一人也。明今述
今之所述。蓋是用宗源録釋門正統。參對
文義。且刪且補。而復取大藏經典。教門疏
記。儒宗史籍。諸家傳録之辭。及琇師隆興統
紀。修師釋氏通紀。用助援引。依史氏法。爲
四佛紀。四祖紀。二世家。十一列傳。一雜傳。
一未詳承嗣傳。二表。三十志。成一家之全
書。至若一傳之後。賛以述徳。一事之下。論
以釋疑。及文有援古事有餘義。則必兼注
於下。俾覽者之易領云若據此中并前釋列傳文。
則知諸師列傳原有十一
卷。本紀既遺其文。
唯以十卷爲數
用三例
近世諸師。立傳之法。當用三例。一曰觀行
修明。二曰講訓有旨。三曰著書明宗。非此
三例濫矣。至於經理法事旁賛教門者。又
將録之。俾後人有所懷仰。若夫搢紳名賢
儒生居士。能知此道者。非有宿熏之功。疇
克至是。以故時有所取云。釋題義
佛祖者何。本教主而繋諸祖也。統紀者何。
通理佛祖授受之事也史記功臣表云。要以成功
爲統紀。漢高祖紀。顏師
古注曰。紀理也。統
理衆事。繋之年月
本紀者何。始釋迦終法智。
一佛二十九祖。所以紀傳教之正統也。世
家者何。世守家業。以輔相祖道者也。列傳
者何。載歴代諸師之言行。俾有繼於祖道
也。表者。所以表示傳教之有時禀法之有
緒也。志者。所以記其事也。若山家教典。若
諸宗立教。若淨土往生。若世界成毀。若法門
光顯。若法運通塞。若會要以通古今。若述文
以光大教。皆於志有考云
釋師名
列諸師之名。考其例有八。或從國號。如
北齊高麗。或從山名。如南岳天台。或從師
號。如智者法智。或從生地。如章安仙城。或
從寺名。如法華天宮。或從自號。如草堂息
菴。或從郡名。如錢唐四明。或從著書之
名。如扶宗憲章。近世多以自號行。雖稱
名之不一。而所以名乎其人。則各得其實

息衆疑
此書之作。或因舊文以刪修。或集諸文以
補足。或取師友之論著。或考碑碣之撰述。
不復一一注所出者。修史之法當若是也。
其間關渉稍衆者。則必時時有所引證。不
得已耳。又此書所用。藏典教文。非儒生居
士之所可易解。有能字字句句。研究其義。
以所疑難。質諸沙門。則精義入神。然後可
以知佛。若輕心疾讀。不究所歸。斯何益於
人哉。又世之爲儒者。好擧韓歐排佛之
論。而不知二公末年終合於釋氏之道。今
人有能少抑盛氣。盡觀此書反覆詳味。則
知韓歐之立言皆陽擠陰助之意也
釋引文 大藏經典
  法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 瑞
應經 梵網經 樓炭經 藥王經 普耀
經 善權經 大權經 賢愚經 提謂經
楞伽經 大集經 遺教經 因果經
無量義經 大般若經 付法藏經 法滅
盡經 大方便經 十二遊經 佛本行經
未曾有經 雜寶藏經 中本起經 首楞
嚴經 法句喩經 阿育王經 八關齋經
長阿含經 雜阿含經 妙法華經
普賢行法經 菩薩處胎經 菩薩本行經
優婆塞戒經 増一阿含經 分別功徳經
思益梵天經 殃掘摩羅經 淨飯泥洹經
升忉利天經 觀佛三昧經 勝鬘師子經
像法決疑經 佛母泥洹經 摩耶夫人經
仁王般若經 文殊般若經
曇無徳律 十誦律 四分律 僧祇律 
彌沙塞律 善見律 五分律
大智度論 新婆沙論 大莊嚴論 薩婆
多論 倶舍論 起信論 佛道論衡 譯
經圖記 梁高僧傳 唐高僧傳 宋高僧
傳 弘明集 釋迦譜 西域記
天台教文
  法華文句 妙樂 法華妙玄 釋籤 心
觀論 輔行 涅槃玄義 觀音別行 法
界次第 四教義 南岳願文 智者別傳 
二師口義 四教義 國清百録 寶雲振
祖集 四明教行録 天竺別集 草菴遺
事 翻譯名義 九祖略傳
釋門諸書
  周書異記 廬山集 國清碑 玉泉碑 
十八賢傳 僧鏡録 關王祠堂記 淨土
往生傳 法華顯應録 般若感驗録 觀
音感應録 天人感通傳 僧史略 林間
録 僧寶傳 護法論 景徳傳燈録 普
燈録 大慧武庫 湘山野録 歐陽外傳
石門文字禪 育王舍利傳 禪門寶訓
儒宗諸書
  孔子家語 論語 禮記 孟子 荀子 楊
子 史記 西漢書 東漢書 三國志 
晋書 南北史 唐書 五代史 稽古録 
續稽古録 國朝會要 皇朝類苑 皇朝
龍飛記 本朝通鑑 皇朝景&MT01320;録 韓
昌黎文 柳子厚文 白氏長慶集 顏氏
家訓 酉陽雜俎 宣室志 楊文公談苑 
廣陵志 蔡氏叢談 錢氏洞微志 東坡
文集 王氏小畜集 魯直文集 太平廣
記 東坡指掌圖 六一居士集 夷堅志
 洪容齋隨筆 曾氏獨醒志 東都事

道門諸書
  老子 列子 莊子 老子内傳 老君實
録 玄妙内篇 漢武内傳 洞冥記 十
洲記 雲笈七籤 天師家傳 劉向列仙
傳 葛洪神仙傳 續仙傳 集仙傳 仙
苑遺事 皇甫高士傳 眞誥 悟眞篇 
林靈素傳
修書諸賢
  元頴法師。呉興人。政和間。居智者院。撰
宗元録
 呉克己。婺女浦江人。號鎧
菴。嘉定間。撰釋門正統
 志昭法師鎧
菴之姪。居婺女左溪。撰釋迦譜歴代宗
承圖見鎧
菴傳
 景遷法師。餘姚人。受業東
山廣教。號鏡菴。嘉定間。住天竺靈山。
撰宗源録。増多呉本六十餘傳 宗鑑法
師。錢塘良渚人。嘉熙初。居仁壽張寺。
鎧菴釋門正統。爲本紀。世家。列傳。諸志。
載記
修書旁引
  祖琇。隆興初。居龍門。撰佛運統紀。放左
氏。寓褒貶法。兼述簒弑反叛災異之事。
永嘉薛洽。叙釋迦譜云。琇師統紀。多附
小機所見。學最上乘者。尚深病之
徳修。淳熙間。居金華。撰釋氏通紀。其紀
釋迦。則附以慈恩三時之教。一代化事。
最爲疎略。又以五運圖。石柱銘。三寶録。
言佛生皆不同。糅雜於佛紀正文。甚失
撰述之體。其叙時事。與琇本互有出入。
而徒取乎冗長之辭也
佛祖統紀通例



佛祖統紀目録
 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰 
第 一 卷釋迦牟尼佛本紀一之一 明
本迹 叙聖源 名釋迦
第 二 卷釋迦牟尼佛本紀一之二 下
兜率 託母胎 住胎宮 示
降生 出父家 成佛道
第 三 卷釋迦牟尼佛本紀一之三 轉
法輪五時 華嚴 鹿苑 方
等 般若 法華涅槃
第 四 卷釋迦牟尼佛本紀一之四 入
涅槃 分舍利 集三藏
第 五 卷西土二十四祖紀二 大迦葉
尊者 阿難陀尊者 商那和
修尊者 末田地尊者 毱多
尊者 提迦多尊者 彌遮迦
尊者 難提尊者 密多尊者
脇比丘尊者 夜奢尊者 馬
鳴尊者 摩羅尊者 龍樹尊
已上十三祖繋
東土所承正祖
 提婆尊者
羅睺尊者 僧佉尊者 邪舍
尊者 鳩摩羅尊者 闍夜多
尊者 槃馱尊者 摩拏羅尊
者 鶴勒那尊者 師子尊者
第 六 卷東土九祖紀三之一 龍樹尊
者 北齊禪師 南岳禪師
智者禪師
第 七 卷東土九祖紀三之二 章安禪
師 法華禪師 天宮禪師
左溪禪師 荊溪禪師
第 八 卷興道下八祖紀四 興道法師
至行法師 正定法師 妙説
法師 高論法師 淨光法師
寶雲法師 法智法師
第 九 卷諸祖旁出世家五之一 南岳
世家僧照禪師下
二十一人
 天台世家
眞觀禪師下
六十五人
第 十 卷諸祖旁出世家五之二 章安
世家弘景禪師
下六人
 天宮世家眞覺禪
師一人
左溪世家神邕禪師下
二十八人
 荊溪世
普門禪師下
一十四人
 興道世家守素法師
下二人
至行世家良湑法師
下五人
 正定世家
敬休法師
下四人
 妙説世家常操法師
下五人
 高
論世家志因法師
下十九人
 淨光世家宗昱
法師
下二
十人
 寶雲世家遵式法師
下八人
第十一卷諸祖列傳六之一 慈雲下二
十九
 興國下二
 錢唐下二
第十二卷諸師列傳六之二 法智第二
世 廣智下二十
五人
第十三卷諸師列傳六之三 法智第三
世 廣智神照南屏三學浮石
廣慈六家四十
第十四卷諸師列傳六之四 法智第四
世 廣智神照南屏三家三十
七人
第十五卷諸師列傳六之五 法智第五
世 廣智神照南屏三家五十
二人
第十六卷諸師列傳六之六 法智第六
世 廣智神照南屏三家三十
五人
第十七卷諸師列傳六之七 法智第七
世 廣智神照南屏三家四十
第十八卷諸師列傳六之八 法智第八
世 廣智神照南屏三家六十
一人
第十九卷諸師列傳六之九 法智第九
世 廣智神照南屏三家
第二十卷諸師列傳六之十 法智第十
世 廣智神照南屏三家諸師
列傳
本紀原文止有十卷。目録并通例倶編
爲十一。而以二十一卷當之。此述者
之誤矣。故後之卷卷排去目録。則有
五十五。本紀止於五十四。今依本紀。
既無列傳第十一卷之文。目録中名即
去之。將目録二十二卷。改爲二十一。
至五。十五改爲五
十四以合本紀之數
第二十一卷諸師雜傳七 淨覺 神智
草菴
第二十二卷未詳承嗣傳八 東陽大士
下四十
一人
第二十三卷歴代傳教表九
第二十四卷佛祖世繋表十
第二十五卷山家教典志十一
第二十六卷淨土立教志十二之一 蓮社
七祖 蓮社十八賢 蓮社百
二十三人 不入社諸賢
第二十七卷淨土立教志十二之二 往生
高僧
第二十八卷淨土立教志十二之三 往生
高尼 往生雜衆 往生公卿
往生士庶 往生女倫 往生
惡輩 往生禽魚 往生續遺
第二十九卷諸宗立教志十三 達磨 賢
首 慈恩 灌頂 南山
第三十卷三世出興志十四 過去莊嚴
劫千佛 見在賢劫千佛 小
三災 未來星宿劫千佛
大三災
第三十一卷世界名體志十五之一 華藏
世界圖 萬億須彌圖 九山
八海圖 大千三界圖 忉利
天宮圖 諸天通論
第三十二卷世界名體志十五之二 東華
地理圖 西域諸國圖 西土
五印度 八熱地獄圖 十六
遊増圖 八寒地獄圖
第三十三卷法門光顯志十六
第三十四卷法運通塞志十七之一 周

第三十五卷法運通塞志十七之二 西漢
東漢 三國
第三十六卷法運通塞志十七之三 晋
宋 齊
第三十七卷法運通塞志十七之四 梁

第三十八卷法運通塞志十七之五 北魏
北齊 北周
第三十九卷法運通塞志十七之六 隋
文帝 煬帝 
恭帝
 唐高祖 太宗 
高宗 武后
第四十卷法運通塞志十七之七 唐
中宗 睿宗
玄宗 肅宗
第四十一卷法運通塞志十七之八 唐
代宗 徳宗
順宗 憲宗
第四十二卷法運通塞志十七之九 唐
穆宗 敬宗 文宗 武宗 宣宗
懿宗 僖宗 昭宗 景宗
五代 梁 唐 晋 漢 周
第四十三卷法運通塞志十七之十 宋
太祖 太宗
第四十四卷法運通塞志十七之十一 宋
眞宗
第四十五卷法運通塞志十七之十二 宋
仁宗 英宗 神宗
第四十六卷法運通塞志十七之十三 宋
哲宗 徽宗 欽宗
第四十七卷法運通塞志十七之十四 宋
高宗 孝宗 光宗
第四十八卷法運通塞志十七之十五 宋
寧宗 理宗
第四十九卷名文光教志十八之一 天台
禪林寺碑梁肅 天台止觀統
梁肅 智者大師傳論梁肅 聖
安寺無姓和尚碑柳宗
 無姓和
尚碑陰記柳宗
 龍興寺淨土院
柳宗
 法智大師行業碑趙抃
止觀坐禪法要記陳瓘 三千有
門頌陳瓘 與明智法師書陳瓘
南湖淨土院記陳瓘 自天台禪林
寺碑。至與
喩貢元書。共十七篇。南藏目録以第
五十卷收之。始終心要至宗門尊祖議
七篇。以第五十一卷收之。今從本紀
改正。以第四十九卷收前十一篇。第
五十卷收
後十三篇
第五十卷名文光教志十八之二 仁王
般若經疏序晁説
 明智法師碑
晁説
 南湖智者大師賛眞隱
居士
永嘉西湖法明寺疏
 重刋
刪定止觀序呉克
 與喩貢元書
呉克
 始終心要唐荊溪
禪師
 四十
二章經疏序孤山 與駱御史
孤山 南岳止觀序慈雲 書紳
論語子張
書諸紳
 圓頓止觀十法界圖
宗門尊祖議沙門
志磐
第五十一卷歴代會要志十九之一 君上
奉法 屢朝拜佛 天書御製
聖君護法 試經度僧 特恩
度僧 進納度僧 士夫出家
沙門封爵 僧職師號 不拜
君父 不稱臣僧 崇禮高行
沙門著書
第五十二卷歴代會要志十九之二 宿命
前身 放生禁殺 祈禱災異
國朝典故 諸國朝貢
第五十三卷歴代會要志十九之三 北天
佛牙 &T053340;山舍利 鳳翔佛骨
陳留佛指 瑞像應世 聖賢
出化 立壇受戒 設像置經
建寺造塔 西天求法 東土
譯經 經目僧數 天台傳教
禪苑傳燈 律宗垂範 神尼
異行 名山勝迹 聖教感通
持誦功深 西遊樂國
第五十四卷歴代會要志十九之四 三教
出興 三教厄運 三教訞僞
三教談論 僧道角法 僧先
道後 内律分財 僧制治罰
僧籍免丁 賜謚封塔 褒恤
終亡 臨終瑞相 君臣慢法
韓歐排佛 化胡僞經 事魔
邪黨 毀法惡報
佛祖統紀目録



佛祖統紀卷第一
 宋景定四明東湖沙門志磐撰 
教主釋迦牟尼佛本紀第一之一
明本迹
序曰。如來聖人之利見於世也。則必有降
本垂迹開迹顯本之妙存焉。夫本者。法身
之謂也。迹者。八相之謂也義見
釋籤
由法身以
垂八相。由八相以顯法身。本迹相融倶不
思議。自非法華開近顯遠開迹顯本之談。則
不足以深知此旨。故通列八相。別叙五時
散引群經。會歸一實。用明一代化事始卒
之義。則若本若迹。無餘蘊矣
沙玄釋本迹有六義。謂本者。理本。即是實
相一究竟道大論佛言唯一究竟
道無衆多究竟道也
迹者。除諸法實
相其餘種種。皆名爲迹。又理之與事。皆名
爲本科云理
眞事俗
説理説事皆名教籤云眞俗是理
説此眞俗爲教
又理事之教。皆名爲本。禀教修行。名之爲
迹。如人依處則有行迹尋迹可得處也
又行能證體。體爲本。依體起用。用爲迹。
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