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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 00
T2035_.49.0140a23: 云最後王名大善生。言最後者。第一百 T2035_.49.0140a24: 也。南山指大善生爲七世祖。此依長阿 T2035_.49.0140a25: 含。烏婆羅等六王至太子。爲一百七世 T2035_.49.0140a26: 可也。而又云。去菩薩一百世者。當是脱 T2035_.49.0140a27: 去七字。自民主至善思。三十三世。正嫡 T2035_.49.0140b01: 相承。自波延迦十族已降。或嫡庶互立。 T2035_.49.0140b02: 或兄弟迭興。分爲十類。必有親疎始終之 T2035_.49.0140b03: 義存焉。然受天明命。統王四洲。其所以 T2035_.49.0140b04: 得君道者。莫不同也。十族總之。凡八萬 T2035_.49.0140b05: 四千二百十一王。并前民主三十三王。及 T2035_.49.0140b06: 六世祖王。至太子身。共八萬四千二百五 T2035_.49.0140b07: 十王也 T2035_.49.0140b08: T2035_.49.0140b09: T2035_.49.0140b10: T2035_.49.0140b11: T2035_.49.0140b12: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0140b13: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之二 T2035_.49.0140b14: 下兜率 T2035_.49.0140b15: 序曰。四明法師之言云。如來昔於大通之時。 T2035_.49.0140b16: 覆講法華。與無邊衆生作一乘之因矣。以 T2035_.49.0140b17: 由中間退大樂五塵。如來大悲恐其墮苦。 T2035_.49.0140b18: 於是更以小乘。而爲救拔。或用衍三而爲 T2035_.49.0140b19: 導引。如此大小種種成熟。堪於今世悟入 T2035_.49.0140b20: 佛乘。是故如來爲此一事出現於世。然其機 T2035_.49.0140b21: 發復少差殊。故於一代而分五時。有機堪
T2035_.49.0140b24: 相。若其中間習小深者。雖於今世入一佛 T2035_.49.0140b25: 乘。而於小先熟。故爲此機示現劣身。初説 T2035_.49.0140b26: 三藏諸味調熟。來至法華方開佛慧。此機 T2035_.49.0140b27: 於始唯見劣身。故天台師曰。小機則示三 T2035_.49.0140b28: 藏佛身説法。大機應以舍那佛身説法。是 T2035_.49.0140b29: 故降神母胎。即示兩相故。然華嚴頓後。方 T2035_.49.0140c01: 施小化。譬如窮子急追不至徐語方來。前 T2035_.49.0140c02: 頓後漸其義已成。今那忽云降神母胎即 T2035_.49.0140c03: 示兩相。須知諸文所論。初頓後漸。蓋是化 T2035_.49.0140c04: 縁施設之語。今此所説大小雙應。終歸一 T2035_.49.0140c05: 乘。方盡鑑機始末之事。如方便品。思無 T2035_.49.0140c06: 大機。念欲息化。諸佛勸諭。方施小乘。次文 T2035_.49.0140c07: 却云無量劫來。讃涅槃法。生死永盡。我常 T2035_.49.0140c08: 是説。是故思機。然後施小。此等之説。皆是 T2035_.49.0140c09: 儀式。不可據此以難今文預鑑群機。原始
T2035_.49.0140c12: 則始終無改。無非華嚴。自小機而觀之。 T2035_.49.0140c13: 則遊化鹿苑。諸教次第。謂之舍那。謂之釋 T2035_.49.0140c14: 迦。一體而兩名。由機有不同耳。然則大小 T2035_.49.0140c15: 二始。頓漸兩説。五時施化。一乘會歸。是皆如 T2035_.49.0140c16: 來。隨順機宜。善巧方便。令入佛慧之道。今 T2035_.49.0140c17: 故得以述之 T2035_.49.0140c18: 菩薩從兜率天。將降神時。有十佛刹微塵 T2035_.49.0140c19: 數菩薩。皆與菩薩。同願同行。乃至普賢神通 T2035_.49.0140c20: 行願。悉皆同等。又以神通。普現兜率天宮。 T2035_.49.0140c21: 一一宮中。悉現十方一切世界閻浮提内受
T2035_.49.0140c24: 序曰。如來降神母胎。雙垂兩應。大機則見 T2035_.49.0140c25: 乘旃檀樓閣。小機則見乘六牙白象。大小 T2035_.49.0140c26: 在機。而於如來應本。未始有動。此託胎之 T2035_.49.0140c27: 相也 T2035_.49.0140c28: 菩薩。已從此沒。生於人間淨飯王家。乘旃
T2035_.49.0141a04: 序曰。華嚴云。如來住胎現大宮殿。示現住 T2035_.49.0141a05: 兜率。乃至般涅槃。或見在兜率。乃至或見 T2035_.49.0141a06: 入涅槃。此則於住胎一相之中備見八相。 T2035_.49.0141a07: 此荊溪所謂一一相中皆八相故也 T2035_.49.0141a08: 菩薩於母胎中現大宮殿種種嚴飾。而令 T2035_.49.0141a09: 母身安隱無患。住母胎已。心恒正念。示現 T2035_.49.0141a10: 在兜率天。初生爲童子處王宮。出家苦行 T2035_.49.0141a11: 成道轉法輪般涅槃。或有見佛種種説法。或 T2035_.49.0141a12: 見在兜率天或見來處母胎。或見初生。或 T2035_.49.0141a13: 見出家。或見成道。或見轉法輪。或見入涅
T2035_.49.0141a16: 序曰。託胎降生。皆所以示同於人法耳。至 T2035_.49.0141a17: 於出入右脇周行七歩。俾大小兩機所見各 T2035_.49.0141a18: 殊者。斯示現降生之相也 T2035_.49.0141a19: 夫人攀金園樹枝而生菩薩。諸天王衆。各
T2035_.49.0141a23: 序曰。華嚴云。最後身菩薩。欲令著家衆生 T2035_.49.0141a24: 捨離家法。爲現自在不屬他故。宣揚出 T2035_.49.0141a25: 家功徳勝故。此示現出家之意有在於是 T2035_.49.0141a26: 也 T2035_.49.0141a27: 又見出家詣道場。成等正覺。坐師子座
T2035_.49.0141b01: 大始而言。既非本門實成則今此正是迹中 T2035_.49.0141b02: 之迹耳
T2035_.49.0141b12: 胎而沒降魔。依四教義。列小乘八相。存 T2035_.49.0141b13: 降魔而沒住胎。今之所述。正禀二文。以 T2035_.49.0141b14: 爲綱骨。自下兜率至成道降魔。皆先大 T2035_.49.0141b15: 後小。以列其相。而於轉法輪中。則有五 T2035_.49.0141b16: 時頓漸之義。則大小二機。又蘊乎中矣。 T2035_.49.0141b17: 妙宗之言曰。佛應三土且説同居。化有 T2035_.49.0141b18: 始終須彰八相。大機所見八相難思。若 T2035_.49.0141b19: 應小機八種皆劣。此之謂也 T2035_.49.0141b20: 下兜率 T2035_.49.0141b21: 菩薩功行滿足。位登一生補處。生兜率天。 T2035_.49.0141b22: 名曰聖善。爲諸天主説補處行。期運將至。 T2035_.49.0141b23: 當下作佛。即觀五事。觀諸衆生。皆是我發 T2035_.49.0141b24: 心已來所成熟者。堪受妙法。觀此大千界。
T2035_.49.0141c01: 我應下生白淨王家。棄輪王位出家學道 T2035_.49.0141c02: 成一切種智。轉大法輪廣利天人。汝等是 T2035_.49.0141c03: 時亦當同會。諸天子聞各心念言。菩薩不久
T2035_.49.0141c12: 此夫人胎中之子。必是正覺之瑞。若不出家 T2035_.49.0141c13: 當爲輪王。夫人日更修行六波羅密。天獻 T2035_.49.0141c14: 飮食。不樂人間之味。時兜率天衆念言。菩薩 T2035_.49.0141c15: 已生淨飯王宮。我等亦當下生人間。得先 T2035_.49.0141c16: 聽法。於是諸天下生。數至九十九億。又他 T2035_.49.0141c17: 化自在天。下至四天王。上至色界天。與其
T2035_.49.0141c20: 兜率天。下住母胎。汝輩速發誓願。求生人 T2035_.49.0141c21: 間。地獄衆生聞此聲已。各各相覩。復見光 T2035_.49.0141c22: 明捨地獄身。即生人中。所有大千世界。往 T2035_.49.0141c23: 昔已來種善根者。皆來於此迦毘羅城。四
T2035_.49.0141c26: 界諸天説法。日中爲欲界天。晡時爲諸鬼
T2035_.49.0142a12: 命不久。欲迎止嵐毘園中盡父子情。王即
T2035_.49.0142a19: 薩漸漸從右脇出。時樹下生七寶蓮花。大 T2035_.49.0142a20: 如車輪。身墮花上自行七歩。擧右手作獅
T2035_.49.0142a24: 持白拂。侍立左右。難陀兄弟二龍王。於虚
T2035_.49.0142a28: 散花亂墜。一切天人讃嘆種智。速成佛道 T2035_.49.0142b01: 度脱衆生。唯有魔王不安本座。於時采女 T2035_.49.0142b02: 以天繒
T2035_.49.0142b05: 隨從入城將詣天祠。梵釋形像皆起禮足而 T2035_.49.0142b06: 言曰。今此太子天人中尊。云何來此欲禮 T2035_.49.0142b07: 於我群臣歡異即奉太子入王本宮。時諸釋 T2035_.49.0142b08: 同日生五百男。王家青衣亦生五百蒼頭。王 T2035_.49.0142b09: 厩象生白子。馬生白駒。牛羊亦生五色羔 T2035_.49.0142b10: 犢。數各五百。宮中五百伏藏自然而出。有諸 T2035_.49.0142b11: 商人入海采寶而還。各貢珍奇。王召諸婆 T2035_.49.0142b12: 羅門。當爲太子作何等名。答言。太子生時。 T2035_.49.0142b13: 一切寶藏皆悉發出。所有諸瑞莫非吉祥。當
T2035_.49.0142b19: 一切種智。若在家者爲轉輪王。相師又言。
T2035_.49.0142b22: 阿私陀。遙知王意騰空而來。相太子已悲 T2035_.49.0142b23: 泣而言曰。恨我不久命終生無想天。不覩 T2035_.49.0142b24: 佛興不聞經法。若有具三十二相。或但非 T2035_.49.0142b25: 處。又不明顯。此人尚爲轉輪聖王。今觀太 T2035_.49.0142b26: 子。諸相得所又極明顯。法定必成一切徳 T2035_.49.0142b27: 智。王聞仙説。慮恐出家。起三時殿七寶莊 T2035_.49.0142b28: 嚴。城門開閉。聞四十里。五百采女。宿衞殿 T2035_.49.0142b29: 宇。花果衆鳥。流泉浴池。光麗心目以悦太子。 T2035_.49.0142c01: 生滿七日其母命終。以懷太子功徳大故
T2035_.49.0142c05: 述曰。如來降靈示滅之相。記年月者。其 T2035_.49.0142c06: 説紛然。今作正義。異説兩番。以區別之。 T2035_.49.0142c07: 初正義者有六。其一。周書異記昭王二十 T2035_.49.0142c08: 四年甲寅歳。四月八日。有五色光。入貫 T2035_.49.0142c09: 太微。遍於西方。太史蘇由曰。有大聖人 T2035_.49.0142c10: 生於西方。穆王五十二年壬申歳。二月十 T2035_.49.0142c11: 五日旦白虹十二道。南北通貫。太史扈多 T2035_.49.0142c12: 曰。西方有大聖人。終亡之相。其二。法本 T2035_.49.0142c13: 内傳。摩騰法師對明帝曰。佛以甲寅之 T2035_.49.0142c14: 歳四月八日生。此當周昭王二十四年。其 T2035_.49.0142c15: 三。魏書沙門曇謨最曰。佛以周昭王二十 T2035_.49.0142c16: 四年四月八日生。穆王五十二年二月十 T2035_.49.0142c17: 五日滅。其四。南岳願文云。佛以甲寅四月 T2035_.49.0142c18: 八日降生。其五。輔行云。悉達生淨飯王 T2035_.49.0142c19: 宮。當周昭王甲寅之歳。其六。唐太宗。勅 T2035_.49.0142c20: 尚書劉徳威。問法琳法師。佛降生入滅。何 T2035_.49.0142c21: 故傳述乖亂。琳乃論定。周昭甲寅生。穆王 T2035_.49.0142c22: 壬申滅。次列異説有八。石柱銘。周桓王 T2035_.49.0142c23: 乙丑。法顯法師傳。殷武乙甲午。像正記。平 T2035_.49.0142c24: 王戊子。南山感通傳。天人云夏桀世。度律 T2035_.49.0142c25: 師衆聖點記貞定王甲戌。開皇三寶録。王 T2035_.49.0142c26: 簡棲頭陀寺記。皆以爲周魯二莊。甚至 T2035_.49.0142c27: 孤山亦作此説。其所注四十二章經。則 T2035_.49.0142c28: 取淨名疏云。周時佛興。星殞如雨。蓋 T2035_.49.0142c29: 準瑞應經所言沸星下侍之事。天台秖 T2035_.49.0143a01: 言佛興。未嘗定指周莊。雖云如雨。乃是 T2035_.49.0143a02: 借文左傳。孤山誤認此語。遂作二莊以 T2035_.49.0143a03: 釋。以致淨覺作記。妄稱天台正取二莊。 T2035_.49.0143a04: 然荊溪明言昭王甲寅。初無二莊之論。是 T2035_.49.0143a05: 知異説自此可息矣。若欲會同左傳如 T2035_.49.0143a06: 雨之説。則如文殊般涅槃經云。佛滅度後。 T2035_.49.0143a07: 二百五十年。文殊至雲山化五百仙人 T2035_.49.0143a08: 訖。還歸本土放大光明遍照世界入 T2035_.49.0143a09: 於涅槃。自昭王至莊王。正當二百五十
T2035_.49.0143a13: 准因果瑞應本行諸經。並云四月八日。法 T2035_.49.0143a14: 本内傳。魏書。亦皆四月八日。三經既非周 T2035_.49.0143a15: 譯。二書亦非周世。則知非建子之正明 T2035_.49.0143a16: 矣。蓋自漢武改寅爲正。至於今日遵而 T2035_.49.0143a17: 用之。則經傳之言四月。非爲差錯。不當 T2035_.49.0143a18: 遠據周歴改爲二月也。此大略出翻譯 T2035_.49.0143a19: 名義。今更増益文證。以袪昔人之異見 T2035_.49.0143a20: 云
T2035_.49.0143a26: 穀豐熟風雲以時。皆是太子福徳之力。又 T2035_.49.0143a27: 以青衣所生車匿等五百蒼頭給侍太子
T2035_.49.0143b01: 床榻學具。太子問師。書有幾種。師默不答。 T2035_.49.0143b02: 内懷慚愧禮太子足。惟願爲説閻浮提書。
T2035_.49.0143b10: 劬。太子與五百釋子入苑遊戲。學一切典
T2035_.49.0143b14: 多遣使來言。宜速見還。太子報言。我已攝 T2035_.49.0143b15: 受此雁。自我發菩提心來。我皆攝受一切 T2035_.49.0143b16: 衆生。況復此雁而不屬我。自此與達多結
T2035_.49.0143b21: 更求如是七弓。一箭過七鐵鼓。射師白王。 T2035_.49.0143b22: 太子自知射藝。云何令我爲師。王大歡喜。 T2035_.49.0143b23: 撃鼓唱令。太子七日。當出後園欲試武藝。 T2035_.49.0143b24: 提婆達多最先出城。時有大象當城門住。 T2035_.49.0143b25: 達多獨前以手搏頭。即便躄地。於是軍衆 T2035_.49.0143b26: 次第得過。難陀繼至。以足指挑象擲著路 T2035_.49.0143b27: 旁。太子出城。以手擲象城外。還以手接。不 T2035_.49.0143b28: 令傷損。象又還蘇。時諸人民歎未曾有。達 T2035_.49.0143c01: 多至園。最先發射徹三金鼓。次至難陀亦 T2035_.49.0143c02: 徹三鼓。太子以弓力弱。取王庫内祖王良 T2035_.49.0143c03: 弓。即放一箭。徹過七鼓。然後入地。過大鐵 T2035_.49.0143c04: 圍山。時提婆達多與難陀。共相撲戲。二人力 T2035_.49.0143c05: 等無有勝者。太子手執二弟。躄之於地。以
T2035_.49.0143c11: 七寶器。盛四大海水。各各頂戴。傳授與王。 T2035_.49.0143c12: 灌太子頂。付七寶印。立爲太子。時八國王。
T2035_.49.0143c16: 隨啄之。見已悲愍。即便思惟。得四禪地
T2035_.49.0143c22: 慧過人。王即遣使往迎。爲太子妃。太子常
T2035_.49.0144a02: 見已還宮。愁思不樂。念言老至如電。我豈 T2035_.49.0144a03: 獨免。云何世人而不怖畏。他日復從城南 T2035_.49.0144a04: 門出。淨居天化作病人。身痩腹大不能自 T2035_.49.0144a05: 持。太子念言。如此病苦云何不畏。即回車 T2035_.49.0144a06: 入宮。少時復從城西門出。淨居天化爲死 T2035_.49.0144a07: 人。四人輿行室家哭送。太子語臣優陀夷 T2035_.49.0144a08: 曰。世間乃復有此死苦。云何於中而行放 T2035_.49.0144a09: 逸。即勅回車。最後出城北門。淨居天化作 T2035_.49.0144a10: 比丘。法服持鉢手執錫杖。太子問是何人。答 T2035_.49.0144a11: 言。我是比丘。修學聖道永得無爲。言已騰 T2035_.49.0144a12: 虚空去。太子牽馬還宮。而自念言。我先見 T2035_.49.0144a13: 有老病死苦。常恐爲此所逼。今見比丘。 T2035_.49.0144a14: 開悟我情示解脱路。即思惟方便欲求出
T2035_.49.0144a23: 出家學道。王執其手流涙言曰。國未有嗣 T2035_.49.0144a24: 宜息此意。時相師白王。太子若不出家。過 T2035_.49.0144a25: 七日後當得轉輪王位。王聞益喜。於城四 T2035_.49.0144a26: 門各置千人以爲防護。王語太子。我昔曾 T2035_.49.0144a27: 聞阿私陀仙説汝畢定不樂處世。若生一 T2035_.49.0144a28: 子不復相違。太子即以右手。指其妃腹。便
T2035_.49.0144b03: 出家時至。即來禮足白言。無量劫來所修行 T2035_.49.0144b04: 願今正成熟。太子答言。如汝等語。然父王 T2035_.49.0144b05: 勅内外官屬。嚴見防衞欲去無從。諸天即 T2035_.49.0144b06: 以神力令諸官屬悉皆淳臥使無知者。耶 T2035_.49.0144b07: 輸臥中即得三夢。一月墮。二牙齒落。三失右 T2035_.49.0144b08: 臂。覺已具述。太子語云。月猶在天。齒又不 T2035_.49.0144b09: 落。臂復尚存。當知此夢虚假非實。至於後 T2035_.49.0144b10: 夜諸天白言。内外眷屬皆悉睡臥。今正是 T2035_.49.0144b11: 時。太子即令車匿被犍陟來。車匿流涙而 T2035_.49.0144b12: 言曰。今非遊觀之時。云何中夜而忽索馬。 T2035_.49.0144b13: 即擧聲號泣欲令王宮眷屬覺知。以天神 T2035_.49.0144b14: 力昏臥如故。車匿牽馬既至。諸天捧馬四 T2035_.49.0144b15: 足。并接車匿。帝釋執蓋從北門出。其門無
T2035_.49.0144b18: 便下馬語車匿言。我既捨國至間靜處。汝 T2035_.49.0144b19: 與犍陟倶可還宮車匿悲泣不能自勝。犍 T2035_.49.0144b20: 陟舐太子足。涙落如雨。太子即就車匿。取 T2035_.49.0144b21: 七寶劍自剃鬚髮。而發願言。願共一切斷 T2035_.49.0144b22: 除煩惱及以習障。帝釋接髮而去。讃言善 T2035_.49.0144b23: 哉。時淨居天化作獵師身被袈裟。太子見 T2035_.49.0144b24: 已而語之曰。汝所著衣是寂靜服。云何著 T2035_.49.0144b25: 此而爲罪行。我今持此七寶之衣。與汝貿 T2035_.49.0144b26: 易。答言善哉。即脱寶衣而與獵者。自被袈
T2035_.49.0144b29: 而還。跋伽仙人遙見太子。謂是天神。與衆請 T2035_.49.0144c01: 坐即問。問仙人。汝等苦行欲何所求。答言。 T2035_.49.0144c02: 爲欲生天。太子又問。汝等修諸苦因以求 T2035_.49.0144c03: 苦報。終不離苦。言論往復。明旦辭去。車匿 T2035_.49.0144c04: 牽犍陟還入宮城。具白父王。王愛念情深。 T2035_.49.0144c05: 即遣王師大臣。尋至仙所仙云。已過中路。 T2035_.49.0144c06: 遙見樹下端坐思惟。大臣具告王意。太子 T2035_.49.0144c07: 答曰。豈不知恩。但以生老病死四患爲苦 T2035_.49.0144c08: 耳。我今終無返歩。大臣即留憍陳如等五
T2035_.49.0144c12: 修三堅法。不應以不堅之法勸奬餘人。遂 T2035_.49.0144c13: 即別去。時王告曰。若道成日願先見度。太子 T2035_.49.0144c14: 前行至阿羅邏仙人處。聞説從得初禪。乃 T2035_.49.0144c15: 至入非想非非想處名爲解脱。太子知非 T2035_.49.0144c16: 究竟。即與仙別。次至迦蘭住處。論議問答。 T2035_.49.0144c17: 亦復如是。太子調伏二仙人已至伽闍山 T2035_.49.0144c18: 苦行林中憍陳如等五人住處。於泥連禪河 T2035_.49.0144c19: 側。靜坐思惟。宜應六年苦行以度衆生
T2035_.49.0145a01: 人白王。具説苦相。王與姨母及耶輸。各嚴 T2035_.49.0145a02: 五百車資生之物。令車匿領送皆悉不受
T2035_.49.0145a05: 九出家。十二遊。増一中雜長四阿含。出曜 T2035_.49.0145a06: 經和須密論。並云二十九出家。當何所 T2035_.49.0145a07: 從。今以如來八十壽除五十説法。則定 T2035_.49.0145a08: 取梵網・無相三昧・寶藏經等。三十成道 T2035_.49.0145a09: 之言。若以三十成道除六年苦行。則定 T2035_.49.0145a10: 取荊溪二十五出家。上合寶藏之説。若 T2035_.49.0145a11: 約前後義定。則有二事可證。一者出家 T2035_.49.0145a12: 之後。六年苦行取成道之歳。其數正合。二 T2035_.49.0145a13: 者將出家時。指妃腹曰。却後六年。汝當 T2035_.49.0145a14: 生子。後於成道之年。果生羅睺。按賢愚 T2035_.49.0145a15: 經云。出家修道。六年苦行。得一切智。未 T2035_.49.0145a16: 曾有經云。太子逃至山澤。勤苦六年。得 T2035_.49.0145a17: 佛還國。普耀經云。父王聞太子得佛以 T2035_.49.0145a18: 來。六年令優陀耶往請云。濶別以來十有 T2035_.49.0145a19: 二年。又云。佛還國入宮坐。羅雲來問訊。 T2035_.49.0145a20: 群臣皆疑。太子捐國十有二年。何從有 T2035_.49.0145a21: 子。此等經文。並約出家六年成佛。又經 T2035_.49.0145a22: 六年還國。逆而推之。當以二十五爲出 T2035_.49.0145a23: 家之年審矣。孤山頌。謂五歳遊歴。此語 T2035_.49.0145a24: 無憑。神智補注。備論異同。請以荊溪之 T2035_.49.0145a25: 言爲正
T2035_.49.0145b01: 言自餓是涅槃因。我當受食然後成道。即 T2035_.49.0145b02: 至泥連禪河。洗浴身體。時彼林外有一牧 T2035_.49.0145b03: 牛女。名難陀婆羅。有淨居天。來下勸言。汝 T2035_.49.0145b04: 可供養。女人聞已大喜。即見地中生千葉 T2035_.49.0145b05: 蓮。上有乳糜即取奉上。太子呪願受食。氣
T2035_.49.0145b11: 提桓因化爲凡人。執淨軟草至菩薩前。問 T2035_.49.0145b12: 汝何名。答名吉祥。菩薩喜曰。我破不吉以 T2035_.49.0145b13: 成吉祥。乃敷以爲座結加趺坐。而自誓言。
T2035_.49.0145b25: 亂之。於是手執弓箭。與諸眷屬倶往樹下。 T2035_.49.0145b26: 語菩薩言。汝應修轉輪王業捨出家法。今 T2035_.49.0145b27: 若不起我試射汝。菩薩怡然不驚不動。魔 T2035_.49.0145b28: 王挽弓放箭。停於空中。其鏃向下變成蓮 T2035_.49.0145c01: 華。魔王復遣三女。白菩薩言。仁者至徳。願 T2035_.49.0145c02: 侍左右。菩薩答言。汝植小善。得爲天身。不 T2035_.49.0145c03: 念無常。而作妖媚。今便可去。吾不相須。 T2035_.49.0145c04: 時三天女變成老姥。頭白面皺。魔王即以軟 T2035_.49.0145c05: 語誘言。汝若不樂人間。我捨天位及五欲 T2035_.49.0145c06: 具。悉持與汝。菩薩答言。汝先修少施今得 T2035_.49.0145c07: 爲自在天王。此福有期要還沈溺。非我所 T2035_.49.0145c08: 須。魔曰。我之果報是汝所知。汝之果報誰復 T2035_.49.0145c09: 知者。菩薩答言。唯此地知。於時大地六種震 T2035_.49.0145c10: 動。地神涌出而語魔言。菩薩昔以頭面髓腦 T2035_.49.0145c11: 國城妻子象馬珍寶。而用布施。不可稱計。 T2035_.49.0145c12: 爲求無上正眞之道。是故汝今不應惱亂。 T2035_.49.0145c13: 魔聞怖懼。即自思惟。我今當更設方便廣集 T2035_.49.0145c14: 軍衆以力迫脇。時諸軍衆忽然來至充滿虚 T2035_.49.0145c15: 空。執戟操劍。多頭多目。諸惡類形圍遶菩 T2035_.49.0145c16: 薩。四方煙起四海涌沸。是諸魔衆各盡威力。 T2035_.49.0145c17: 角目切齒横飛亂擲。菩薩觀之如童子戲。 T2035_.49.0145c18: 空中有神隱身而言。菩薩歴劫修習善果 T2035_.49.0145c19: 欲導衆生。汝今云何惱亂導師。今日決定 T2035_.49.0145c20: 樹下成無上道。此地乃是過去諸佛金剛之 T2035_.49.0145c21: 座。堪受妙定。非汝所摧。汝今宜應息憍慢 T2035_.49.0145c22: 意而奉事之。是時魔王聞空中聲即還本
T2035_.49.0145c25: 先能動此澡瓶。然後可能擲我海水。時波
T2035_.49.0146a01: 殿。今因果經。乃指爲自在天王。如此則 T2035_.49.0146a02: 當第六天。有此兩異。蓋是譯者。用義之 T2035_.49.0146a03: 不同也 T2035_.49.0146a04: 成佛道 T2035_.49.0146a05: 二月七日惡魔退散之時。菩薩心淨湛然不 T2035_.49.0146a06: 動。落日停光澄月映徹衆星粲爛。天雨妙 T2035_.49.0146a07: 花作衆技樂。以用供養。菩薩既降魔已放 T2035_.49.0146a08: 大光明。即便入定思惟眞諦。悉知過去所 T2035_.49.0146a09: 造善惡壽命短長。一切衆生輪回五道。無有
T2035_.49.0146a17: 家之日。指妃腹曰。却後六年汝當生男。至
T2035_.49.0146a20: 開降魔。合住胎於託胎。住胎見起信。降 T2035_.49.0146a21: 魔見四教義。此先達之論也。今觀大小。 T2035_.49.0146a22: 皆有住胎降魔之文。如華嚴云。菩薩住 T2035_.49.0146a23: 母胎已。示現出家成道等相。此大乘住胎 T2035_.49.0146a24: 也。因果經。菩薩在母胎。行住坐臥。一日六 T2035_.49.0146a25: 時。爲諸天鬼神説法。此小乘住胎也。花 T2035_.49.0146a26: 嚴離世間品。菩薩出家成道降魔轉法輪 T2035_.49.0146a27: 等。妙樂云。四佛各有四降魔相。此大乘降 T2035_.49.0146a28: 魔也。因果經。既降魔已即便入定。明星出 T2035_.49.0146a29: 時得最正覺。此小乘降魔也。今欲順八 T2035_.49.0146b01: 相之言。且用起信四教義二文開合爲 T2035_.49.0146b02: 證 T2035_.49.0146b03: T2035_.49.0146b04: T2035_.49.0146b05: T2035_.49.0146b06: T2035_.49.0146b07: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0146b08: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三上 T2035_.49.0146b09: 轉法輪 T2035_.49.0146b10: 序曰。説法度人。如來出世之大要。人有利 T2035_.49.0146b11: 鈍。則法有頓漸。故聞法之人無不悟入。猶 T2035_.49.0146b12: 夫醫王應病與藥。藥能合宜。則病無不愈。 T2035_.49.0146b13: 疏不云乎。今佛始終具轉五味法輪。轉此 T2035_.49.0146b14: 法度人他心令得悟。斯轉法輪之義也 T2035_.49.0146b15: 如來轉法輪。一代五時。則有八教 T2035_.49.0146b16: 轉法輪者。輪以摧碾爲義。如來説法。 T2035_.49.0146b17: 化轉物心。於法自在。如輪王輪寶運轉 T2035_.49.0146b18: 無礙。又如來三輪不思議。謂身輪現通。口 T2035_.49.0146b19: 輪説法。意輪鑑機。能與衆生摧碾一切 T2035_.49.0146b20: 惑累。法苑云。輪王有二。財輪王者。有四 T2035_.49.0146b21: 等。金輪千輻。化被四洲。住劫八萬歳時 T2035_.49.0146b22: 出。銀輪七百五十輻。化三天下。除北洲。 T2035_.49.0146b23: 銅輪五百輻。化東南二洲。鐵輪二百五十 T2035_.49.0146b24: 輻。唯化南洲。如阿育王是也。法輪王者。 T2035_.49.0146b25: 若減百年如來出世是也 T2035_.49.0146b26: 一代者。通指八相。別在五時。五時復有 T2035_.49.0146b27: 通別。妙玄云。五味半滿。論別別有齊限。 T2035_.49.0146b28: 論通通於初後。若華嚴別但在初。通則 T2035_.49.0146b29: 至後。鹿苑已去例此云云。今論一化唯 T2035_.49.0146c01: 在別義。論五時者。義出三經。謂華嚴三 T2035_.49.0146c02: 照。涅槃五味。法華信解品。四大弟子領解 T2035_.49.0146c03: 等文。故文句云。四大弟子深得佛意探 T2035_.49.0146c04: 領一代五時之教。始終次第。其文出此 T2035_.49.0146c05: 八教者。妙樂云。化儀四教。是判教之大綱。 T2035_.49.0146c06: 化法四教。是釋義之綱目。是知頓等是判。 T2035_.49.0146c07: 藏等是釋。如判華嚴爲頓。則以別圓釋 T2035_.49.0146c08: 之。乃至判法華爲非頓非漸。以純圓 T2035_.49.0146c09: 釋之。此今家消經之軌則也。妙樂又云。 T2035_.49.0146c10: 若消諸經。但用藏等。其文稍通。若釋法 T2035_.49.0146c11: 華。無頓等八。擧止失措。謂餘經但論當 T2035_.49.0146c12: 部逗機得益。故未須頓等。若釋法華。須 T2035_.49.0146c13: 明一代。故用頓等以括始終。輔行云。藏 T2035_.49.0146c14: 等四教。遍收一切大小乘經。因果顯了。各 T2035_.49.0146c15: 立教主。各被機縁。始終備足。不過此四。 T2035_.49.0146c16: 頓等四教。但是如來不思議力。布措藏等。 T2035_.49.0146c17: 盈縮調停成熟物機。破邪立正引小歸 T2035_.49.0146c18: 大。廢偏顯圓會權入實故。有諸部五 T2035_.49.0146c19: 味相生。利物無方適時出沒 T2035_.49.0146c20: 言五時者。一華嚴時 T2035_.49.0146c21: 具云大方廣佛華嚴經。人法譬具足立題。 T2035_.49.0146c22: 別行玄記云。大方廣是法。佛是舍那果人。
T2035_.49.0146c25: 二鹿苑時 T2035_.49.0146c26: 輔行引大論云。如來因地爲鹿群主。波 T2035_.49.0146c27: 羅柰王入山遊獵。有母鹿懷子。當差次 T2035_.49.0146c28: 供饌。母告鹿主。枉殺其子。鹿主詣王 T2035_.49.0146c29: 求代。王説偈曰。我實人頭鹿。汝是鹿頭 T2035_.49.0147a01: 人。以理而爲人。不以形爲人。我從今 T2035_.49.0147a02: 日始。不食一切肉。我以無畏施。亦可 T2035_.49.0147a03: 安汝意。鹿群所居。故名鹿苑。亦名柰 T2035_.49.0147a04: 苑。從樹立名。亦名仙苑。二仙所住故。此 T2035_.49.0147a05: 以處標名酬昔行因之地 T2035_.49.0147a06: 三方等時 T2035_.49.0147a07: 四教並談曰方。四機倶被曰等。此從法 T2035_.49.0147a08: 得名。依部教立。故續遺紀云。方等之名 T2035_.49.0147a09: 有二意。若大經從酪出生酥。譬修多羅 T2035_.49.0147a10: 出方等。此約第三時。的從部教。即被三 T2035_.49.0147a11: 乘四教機也。若普賢觀此方等經。是諸佛
T2035_.49.0147a14: 名方等 T2035_.49.0147b01: 四般若時 T2035_.49.0147b02: 此云智慧。五種不翻中尊貴不翻也。具云 T2035_.49.0147b03: 摩訶般若。此從經標名 T2035_.49.0147b04: 五法華涅槃時 T2035_.49.0147b05: 二經同明開顯並屬醍醐。故合爲一時。 T2035_.49.0147b06: 此並從經標名。法華具云妙法蓮華經。 T2035_.49.0147b07: 由妙法有施開廢三者之義。故以蓮華 T2035_.49.0147b08: 爲喩。涅槃者。具云摩訶般涅槃經。此翻 T2035_.49.0147b09: 大滅度。大即法身。滅即解脱。度即般若。一 T2035_.49.0147b10: 經始終。純談三徳 T2035_.49.0147b11: 是爲五時 T2035_.49.0147b12: 五時立名不出三義。華嚴從喩。鹿苑從 T2035_.49.0147b13: 處。方等般若涅槃從法。法華從法喩 T2035_.49.0147b14: 亦名五味 T2035_.49.0147c01: 此有相生濃淡二義。言相生者。妙玄云。 T2035_.49.0147c02: 初頓之後。次開於漸。故涅槃云。從佛出 T2035_.49.0147c03: 十二部經。從十二部經出修多羅。譬從 T2035_.49.0147c04: 牛出乳從乳出酪云云。次第相生不取 T2035_.49.0147c05: 濃淡。又云。呼爲乳者。意不在淡。以初故 T2035_.49.0147c06: 本故。言濃淡者。義例云。經中五味。惟喩 T2035_.49.0147c07: 一代五時濃淡。濃淡雖殊皆從牛出。元草 T2035_.49.0147c08: 堂云。相生喩教。濃淡喩機。喩教則有次 T2035_.49.0147c09: 第。從頓開漸。漸入轉深終會於圓。喩機 T2035_.49.0147c10: 則有優劣。初自聾瘂彈訶淘汰。而卒
T2035_.49.0147c13: 之義 T2035_.49.0147c14: T2035_.49.0147d15: ![]() T2035_.49.0147d16: [IMAGE] T2035_.49.0147d17: [IMAGE] T2035_.49.0147d18: [IMAGE] T2035_.49.0147d19: [IMAGE] T2035_.49.0147d20: [IMAGE] T2035_.49.0147d21: [IMAGE] T2035_.49.0147d22: [IMAGE] T2035_.49.0147d23: [IMAGE] T2035_.49.0147d24: [IMAGE] T2035_.49.0147d25: [IMAGE] T2035_.49.0147d26: [IMAGE] T2035_.49.0147d27: [IMAGE] T2035_.49.0147d28:
T2035_.49.0147g29: 照一切大地。日光不作是念。我當先照 T2035_.49.0148a01: 諸大山王。次第乃至普照大地。但山有高 T2035_.49.0148a02: 下照有先後。如來亦復如是。成就無量 T2035_.49.0148a03: 無邊法界智光。先照菩薩。次照縁覺。次 T2035_.49.0148a04: 照聲聞。次照決定善根衆生。隨應受化
T2035_.49.0148a09: 白佛言。如佛所説。諸佛菩薩成就智慧 T2035_.49.0148a10: 功徳。百千萬億。實不可説。我意猶謂不 T2035_.49.0148a11: 如此經能出阿耨多羅三藐三菩提。佛言 T2035_.49.0148a12: 譬如從牛出乳。從乳出酪。從酪出生 T2035_.49.0148a13: 酥。從生酥出熟酥。從熟酥出醍醐。醍醐 T2035_.49.0148a14: 最上。佛亦如是。從佛出十二部經。從十 T2035_.49.0148a15: 二部經出九部修多羅。從修多羅出方 T2035_.49.0148a16: 等典。從般若出大涅槃。醍醐譬於佛性。 T2035_.49.0148a17: 佛性即是如來。釋籤云。涅槃五味。轉變而 T2035_.49.0148a18: 秖是一乳。華嚴三照。不同而秖是一日。今 T2035_.49.0148a19: 演華嚴平地之譬。以對涅槃後之三昧。數 T2035_.49.0148a20: 雖不等其義宛齊云云。又云。華嚴但云 T2035_.49.0148a21: 平地。今離彼平地。以譬方等般若法華。 T2035_.49.0148a22: 方等如食時。般若如禺中。法華如正中」 T2035_.49.0148b01: 言八教者。頓漸祕密不定爲化儀。藏通別 T2035_.49.0148b02: 圓爲化法。是爲八教。化儀如世藥方。化法 T2035_.49.0148b03: 如辨藥味 T2035_.49.0148b04: 言教者。詮理化物之義。聖人被下之辭。 T2035_.49.0148b05: 化儀四教。是如來化物之儀式。故喩如 T2035_.49.0148b06: 藥方。化法四教。是衆生除病之法度。故喩 T2035_.49.0148b07: 如藥味。化儀等四教下義理。秖是藏通別 T2035_.49.0148b08: 圓。雖通名爲教。其實無別有體 T2035_.49.0148b09: 八教文證者。初化儀四教。如華嚴云。初發 T2035_.49.0148b10: 心時便成正覺。妙玄云。如日初出。先照 T2035_.49.0148b11: 高山。此如華嚴縁得大益名頓教相。無 T2035_.49.0148b12: 量義經云。從一清淨道施出二三四。妙 T2035_.49.0148b13: 玄。次照幽谷。此如三藏。次照平地。此如 T2035_.49.0148b14: 方等般若。並漸教相。大經或時説深。或時 T2035_.49.0148b15: 説淺。淨名。佛以一音衆生各解。此不定 T2035_.49.0148b16: 教。大品我見閻浮提第二法輪轉。大論云。 T2035_.49.0148b17: 今轉似初轉。此祕密教也。次化法四教者。 T2035_.49.0148b18: 妙玄引長阿含云。佛説四大教。籤云。但 T2035_.49.0148b19: 有四。非即藏等也。月燈三昧經明四種 T2035_.49.0148b20: 修多羅。其中有四種斷無明智。章安私釋 T2035_.49.0148b21: 以對四教。籤云。與四教義甚相應。然此 T2035_.49.0148b22: 並是約義以對。未見立名之的。今準四 T2035_.49.0148c01: 教義引法華云。貪著小乘三藏學者。成 T2035_.49.0148c02: 論我今正欲論三藏中實義。此並藏教名 T2035_.49.0148c03: 義。華嚴云。爲説圓滿修多羅。大品云。欲 T2035_.49.0148c04: 以一切種智知一切法。當學般若。法華 T2035_.49.0148c05: 以平等大慧爲大衆説。如所説者皆是 T2035_.49.0148c06: 眞實。涅槃經復有一行是如來行。所謂 T2035_.49.0148c07: 大般涅槃。大論三智其實一心中得此。並 T2035_.49.0148c08: 圓教名義
T2035_.49.0148c11: 乘同得。中論諸法實相三人共入。此並通 T2035_.49.0148c12: 教義通者同也。三乘共禀。故名爲通 T2035_.49.0148c13: 無量義云。摩訶般若。華嚴海空。宣説菩 T2035_.49.0148c14: 薩歴劫修行。涅槃經明五行。大論不共般 T2035_.49.0148c15: 若斷於別惑。此並別教義。別者不共之名。 T2035_.49.0148c16: 八教名義者。直説於大。時部居初名頓。 T2035_.49.0148c17: 中間三味引小向大名漸。一音異解互不 T2035_.49.0148c18: 相知名祕密。聞小證大聞大證小名不 T2035_.49.0148c19: 定。經律論三含藏法義名三藏。三乘共 T2035_.49.0148c20: 行。利根菩薩通別通圓。故名通。獨菩薩 T2035_.49.0148c21: 法次第斷證。別前藏通別後圓教。故名 T2035_.49.0148c22: 別。教理智斷行位因果一切圓融。故名圓 T2035_.49.0148d23: ![]() T2035_.49.0148d24: [IMAGE] T2035_.49.0148d25: [IMAGE] T2035_.49.0148d26: [IMAGE] T2035_.49.0148d27: [IMAGE] T2035_.49.0148d28: [IMAGE] T2035_.49.0148d29: T2035_.49.0149a01: 妙玄釋如是我聞云。若非超八之如是。
T2035_.49.0149a04: 教。則今昔圓義更無有二。故籤云。八教 T2035_.49.0149a05: 中圓教。帶偏明圓。猶屬於漸。今法華圓。 T2035_.49.0149a06: 開偏顯圓。圓外無法 T2035_.49.0149a07: 初頓教者。即第一華嚴時。從部時味。得名 T2035_.49.0149a08: 爲頓。此謂如來始成正覺。在寂滅道場。四 T2035_.49.0149a09: 十一位法身大士。及宿世根熟。天龍八部。一 T2035_.49.0149a10: 時圍遶。如雲籠月。是時如來現盧舍那身。 T2035_.49.0149a11: 説圓滿修多羅。故言頓教 T2035_.49.0149a12: 頓教者。有約部約教二義。約部則別在 T2035_.49.0149a13: 華嚴。約教則通於餘時。今此正當約部 T2035_.49.0149a14: 明頓之教。對下三漸化儀爲言也。下文 T2035_.49.0149a15: 云。從部時味得名爲頓是也。華嚴爲 T2035_.49.0149a16: 部。先照爲時。乳爲味。合此三義爲部 T2035_.49.0149a17: 時味。簡餘時也。下鹿苑時。亦可得云 T2035_.49.0149a18: 從部時味得名爲漸初。此後可例 T2035_.49.0149a19: 始成正覺者。此約迹中大始而言。非本 T2035_.49.0149a20: 中初成也。寂滅道場者。寂五住煩惱滅 T2035_.49.0149a21: 二種生死。見惑一住。思惑分三。塵沙合 T2035_.49.0149a22: 無明爲一住。同居土分段生死。方便實報 T2035_.49.0149a23: 土變易生死。得道之場。如世治穀之場。 T2035_.49.0149a24: 除五住糠顯實相米。新譯經菩提道場名 T2035_.49.0149a25: 異義同。四十一位者。妙玄云。華嚴明三十 T2035_.49.0149a26: 心十地佛地。爲四十一位。以破無明顯 T2035_.49.0149a27: 中道法性之理。故云法身。法身有二義。 T2035_.49.0149a28: 毘盧遮那。性徳法身。分破無明。至究竟 T2035_.49.0149a29: 者。名修徳法身。今文在修。義兼性徳。四 T2035_.49.0149b01: 念處云。華嚴前無十信後無等覺者。玉 T2035_.49.0149b02: 慧覺云。不可將部中談位而難經初列 T2035_.49.0149b03: 衆。蓋華嚴事事談十。故合等覺在十地。 T2035_.49.0149b04: 如光明記云。華嚴不開等覺。十地即等 T2035_.49.0149b05: 覺也。今言經初列衆。故有等覺。若前無 T2035_.49.0149b06: 十信者。華嚴明十梵行。即十信也。故四教 T2035_.49.0149b07: 義云。十種梵行與圓十信同。今文唯約 T2035_.49.0149b08: 法身大士。故不列十信 T2035_.49.0149b09: 宿世根熟天龍八部者。諸經列衆有龍畜 T2035_.49.0149b10: 等者。當用涅槃四句料簡。一乘急戒緩。 T2035_.49.0149b11: 四趣聞法悟道者。二戒急乘緩。著樂人 T2035_.49.0149b12: 天不聞法者。三乘戒倶急。天人聞法得 T2035_.49.0149b13: 道者。四乘戒倶緩。四趣不聞法者。今此 T2035_.49.0149b14: 衆皆是宿世曾聞華嚴。或種或熟。今當得 T2035_.49.0149b15: 脱之衆。止觀云以三塗身値彌勒佛聞 T2035_.49.0149b16: 華嚴經。正此義也。八部如常論 T2035_.49.0149b17: 如雲籠月者。妙玄云。法身眷屬。如陰雲 T2035_.49.0149b18: 籠月。共降母胎。此喩降胎之相。今四教 T2035_.49.0149b19: 儀。取喩轉法輪眷屬之相。其義兩可。雲以 T2035_.49.0149b20: 喩機。月喩教主。仁王經云。十五夜月。闇 T2035_.49.0149b21: 盡光圓。以喩如來智徳漸圓惑闇究盡乃 T2035_.49.0149b22: 成斷結。盧舍那者。此云淨滿。諸惡盡故 T2035_.49.0149b23: 淨。萬徳圓故滿。即自報身也。亦云光明遍 T2035_.49.0149b24: 照。如大論云。光明無邊。色像無邊。尊特 T2035_.49.0149b25: 之身。即他報身也。今明教主。依四明立 T2035_.49.0149b26: 義。正是樹下釋迦現起尊特。如解謗引 T2035_.49.0149b27: 經云。爾時世尊不離一切菩提樹下。而上 T2035_.49.0149b28: 升須彌向帝釋殿説法。豈非華嚴是千 T2035_.49.0149b29: 百億應身所説。修多羅者。此云契經。能説 T2035_.49.0149c01: 所説契理契機。亦十二部之總名也。文雖 T2035_.49.0149c02: 兼別。部意是圓 T2035_.49.0149c03: 若約機約教未免兼權。謂初發心時便成 T2035_.49.0149c04: 正覺等文。爲圓機説圓教。處處説行布次 T2035_.49.0149c05: 第。則爲權機説別教。故約部爲頓。約教
T2035_.49.0149c08: 心。十信也。三眞證發心。初住也。今是眞證 T2035_.49.0149c09: 發心。即是發理性三因之心分證三徳之 T2035_.49.0149c10: 理。四教義云。華嚴初發心時便成正覺。即 T2035_.49.0149c11: 是發眞無漏斷無明入初品。起信論云。 T2035_.49.0149c12: 菩薩發是心。隨其願力能見八相。妙樂 T2035_.49.0149c13: 云。華嚴起信彰灼明文。初住八相等文者 T2035_.49.0149c14: 普賢普眼三無差別等。皆圓文也 T2035_.49.0149c15: 行布次第者。七處八會。故云處處。行列布 T2035_.49.0149c16: 措階位淺深。故云行布。此經所説有圓 T2035_.49.0149c17: 融行布二門。釋籤云。華嚴會處。所明行位 T2035_.49.0149c18: 不出別圓。但經意多含義難定判。始從 T2035_.49.0149c19: 住前至登地來。全是圓義。從第二住至 T2035_.49.0149c20: 第七住。文相次第又似別義。於七住中 T2035_.49.0149c21: 又辨一多相即自在。次行向地。又是差別 T2035_.49.0149c22: 次第之義。又一一位皆有普賢行布二門。 T2035_.49.0149c23: 故知兼用圓文接引
T2035_.49.0149c26: 故。先蒙如來慧光所照 T2035_.49.0149c27: 涅槃云。從牛出乳。譬從佛出十二部經
T2035_.49.0150a03: 文云三教分別。即名頓教。亦即醍醐五味分 T2035_.49.0150a04: 別即名乳教。今言從牛出乳者即初味也
T2035_.49.0150a19: 法界列爲四種華嚴。又分前三屬事。後 T2035_.49.0150a20: 一屬理。此皆積代之謬。今篤論其義。秖 T2035_.49.0150a21: 有三名。一者寂場。妙玄引方便品始坐 T2035_.49.0150a22: 道場三七思惟。明釋迦最初頓説是也
T2035_.49.0150a26: 此且寄娑婆一期設化。用通今意。應知 T2035_.49.0150a27: 華嚴盡未來際。即是此經常在靈山何殊。
T2035_.49.0150b03: 法界。或言母胎者。妙玄云。佛從兜率下。
T2035_.49.0150b08: 此秖是因般若入法界。時長所收。然則 T2035_.49.0150b09: 母胎海空。不當別出二名也審矣 T2035_.49.0150b10: 時長通後。述曰。評時長通至三處者。謂 T2035_.49.0150b11: 般若海空法華佛慧涅槃心地法門是也。 T2035_.49.0150b12: 妙玄引無量義經云。次説般若歴劫修行 T2035_.49.0150b13: 華嚴海空。法華會入佛慧。即是通至二經
T2035_.49.0150b16: 決疑經云。今日座中各見不同。或見如來 T2035_.49.0150b17: 入涅槃。或見報身生蓮華藏海爲千百 T2035_.49.0150b18: 億釋迦説心地法門。又妙玄云。日若垂沒 T2035_.49.0150b19: 亦應餘輝峻嶺。故蓮華藏海通至涅槃之 T2035_.49.0150b20: 後。此通涅槃之證也。又引法性論云。鈍 T2035_.49.0150b21: 根三處入法界。此即通後之文也。今更論 T2035_.49.0150b22: 之。妙玄云。因般若入法界。即是華嚴海
T2035_.49.0150c06: 得佛地。自古共云。華嚴時長乃是結集 T2035_.49.0150c07: 後教至般若來。方可得云令諸比丘成 T2035_.49.0150c08: 十大心。此乃義當轉教時也。結此等意
T2035_.49.0150c11: 此經後分有聲聞爲時長至般若之證 T2035_.49.0150c12: 耳。初未嘗的判但齊般若。不然。荊溪釋 T2035_.49.0150c13: 玄文三處入法界。何云時長通至於後小
T2035_.49.0150c16: 功。爲之難者。若能細思會入法華佛慧 T2035_.49.0150c17: 之言。則此意自銷。何妨之有 T2035_.49.0150c18: 華嚴教主。述曰。論華嚴教主者。準四明 T2035_.49.0150c19: 解謗之説。於尊特身有須現不須現二者 T2035_.49.0150c20: 之分故。須現則如梵網華嚴及觀經等相 T2035_.49.0150c21: 多身大。不須現即以力加。令於劣身不 T2035_.49.0150c22: 取分齊見三十一相即無有邊。以知丈 T2035_.49.0150c23: 六是法界故。今詳此説。考之經文。則有 T2035_.49.0150c24: 二義。一約補處。謂菩提樹下初成正覺。若 T2035_.49.0150c25: 非補處。豈曰初成。又偈云。迦葉曾來住 T2035_.49.0150c26: 此殿。是故此處最吉祥。如是十偈。讃過去 T2035_.49.0150c27: 十佛。既佛佛倶有補處。則知藏塵相好之 T2035_.49.0150c28: 佛。須是分段生滅之身。與同居應更無 T2035_.49.0150c29: 少異。二約上升。謂是時世尊不離菩提樹
T2035_.49.0151a04: 尊特。何須獨指華臺受職身耶。此即破 T2035_.49.0151a05: 淨覺指實報土藏塵尊特横應同居之説。 T2035_.49.0151a06: 蓋大師説三品相海皆稱機而現。別教則 T2035_.49.0151a07: 用別修縁了。成就此相。即修成之尊特。 T2035_.49.0151a08: 故名報身。圓教能了二修即性。修徳無 T2035_.49.0151a09: 功。乃性具之尊特。故名法身。據此則知。 T2035_.49.0151a10: 即性而論本名法身。取土同居則名應 T2035_.49.0151a11: 身。被機現起則名尊特。永異淨覺修成 T2035_.49.0151a12: 尊特横應同居之説。然則今師約機約教 T2035_.49.0151a13: 以定身者。正是樹下生身現起尊特。以 T2035_.49.0151a14: 應別圓之機。正合妙玄釋迦最初頓説
T2035_.49.0151a18: 是舍那。蓋有得於此云 T2035_.49.0151a19: 然初頓未必純教法身菩薩。亦有凡夫大根 T2035_.49.0151a20: 性人。此有兩義。若當體圓頓得悟者。即破 T2035_.49.0151a21: 無明入圓初住。此是醍醐。若初心之人。雖 T2035_.49.0151a22: 聞大教始入十信。最是初味。名之爲乳。呼
T2035_.49.0151a28: 時味圖。上言高上下對乳味。未嘗有 T2035_.49.0151a29: 論之者。今案玄文。華嚴之時自有二味 T2035_.49.0151b01: 四機之別。一者純教法身。即是分證中道 T2035_.49.0151b02: 四十一位。此名醍醐。二者凡夫大根。入 T2035_.49.0151b03: 圓初住證一分中道以去。亦名醍醐。三 T2035_.49.0151b04: 者始入十信。雖但四住未破無明。但 T2035_.49.0151b05: 名爲乳。四者小根聾瘂全生如乳。然則 T2035_.49.0151b06: 名醍醐者有二機。名爲乳者亦有二機。 T2035_.49.0151b07: 玄云。於小如乳於大如醍醐。少分譬喩 T2035_.49.0151b08: 不可全求。如籤云。華嚴分喩初味。而未 T2035_.49.0151b09: 得於華嚴之頓及別圓兩教。但有五味
T2035_.49.0151b12: 三七擬機。述曰。諸文謂三七是擬機者。人 T2035_.49.0151b13: 無異論。然玄文云。於彼初分永無聲聞。 T2035_.49.0151b14: 後分則有。雖復在座如聾如瘂。故義神 T2035_.49.0151b15: 智據此非之曰。初分永無。何所擬哉。今 T2035_.49.0151b16: 作二義釋之方爲盡理。一者三七初分 T2035_.49.0151b17: 永無。此如來擬宜之化意。二者後分則有。 T2035_.49.0151b18: 状如聾瘂。此如來擬宜之化事。初言化 T2035_.49.0151b19: 意者。如方便品云始坐道場三七思惟。 T2035_.49.0151b20: 籤云。初七思惟欲説圓。次七思惟欲説 T2035_.49.0151b21: 別。三七思惟欲説通。皆無機故但説三 T2035_.49.0151b22: 藏。籤又云。約大機則寂場之時。約小機 T2035_.49.0151b23: 則成已思惟未説之時。妙樂云。小見三七 T2035_.49.0151b24: 停留。大覩始終無改。此皆如來擬宜之化 T2035_.49.0151b25: 意也。言化事者。如文句云。華嚴末席始 T2035_.49.0151b26: 開於漸。妙樂釋之云。舊經云。佛在逝多 T2035_.49.0151b27: 林入師子頻申三昧。舍利弗從祇園出。 T2035_.49.0151b28: 不見如來自在莊嚴。不見諸大菩薩眷 T2035_.49.0151b29: 屬。無智眼能見。亦不能讃歎。此即如聾
T2035_.49.0151c03: 是鹿苑十二年中。例如妙玄謂方等彈訶 T2035_.49.0151c04: 應在十二年前。以此推之。則知逝多林 T2035_.49.0151c05: 末會正是如來擬宜之事。以由聲聞先習 T2035_.49.0151c06: 小乘未堪聞大。状如聾瘂。故假淨名 T2035_.49.0151c07: 以激進之。是則擬宜彈訶。倶在十二年 T2035_.49.0151c08: 中。無可疑者。四教儀以聾瘂在華嚴。彈 T2035_.49.0151c09: 訶在方等。此但約部中而論。其實未爲 T2035_.49.0151c10: 正義。又經云。願光明菩薩等。各説十偈 T2035_.49.0151c11: 以勸聲聞。最初一偈。彈斥之曰。一切諸 T2035_.49.0151c12: 縁覺及彼大聲聞。皆悉不能知菩薩行境
T2035_.49.0151c15: 而觀之。故多異説 T2035_.49.0151c16: 七處八會者。是舊經六十卷。晋跋陀羅譯。 T2035_.49.0151c17: 天台所引用者。若新譯八十卷。是唐實叉 T2035_.49.0151c18: 難陀譯。更加普光明一會。是爲七處九 T2035_.49.0151c19: 會。三十九品。唯阿僧祇隨好光明是佛説。 T2035_.49.0151c20: 餘皆加被諸菩薩説
T2035_.49.0152b14: 數品。中本四十九萬八千八百偈。下本十 T2035_.49.0152b15: 萬偈四十八品。今但三十九品。則知經來
T2035_.49.0152b18: 王。而自念言。我所得法甚深難解。唯佛與 T2035_.49.0152b19: 佛乃能知之。一切衆生薄福鈍根。云何能 T2035_.49.0152b20: 解我所得法。我寧般涅槃。時大梵天王。即 T2035_.49.0152b21: 發天宮至如來所。白言。世尊。始於今者成 T2035_.49.0152b22: 無上道。云何默然而不説法。然有衆生過 T2035_.49.0152b23: 去世時植衆徳本堪任聞法。唯願世尊爲 T2035_.49.0152b24: 斯等故。以大悲力轉妙法輪。釋提桓因乃 T2035_.49.0152b25: 至他化自在天亦復如是。時梵王等乃至三 T2035_.49.0152b26: 請。滿於七日。默然受之。二七日。以佛眼 T2035_.49.0152b27: 觀諸衆生上中下根及諸煩惱。三七日思惟。 T2035_.49.0152b28: 今我當開甘露法門。誰先得聞。阿羅邏發 T2035_.49.0152c01: 願。道成先度。空中有言。昨日命終。又思迦 T2035_.49.0152c02: 蘭利根。亦應先聞。空中又言昨夜命終。又 T2035_.49.0152c03: 思王臣所遣五人。過去發願。應先聞法。即
T2035_.49.0152c08: 定七日。光照水中。龍目得開。自憶前見三
T2035_.49.0152c11: 爲障蔽。七日雨止佛從定寤。龍化少年道
T2035_.49.0152c18: 水邊。汝曹幸先奉食。兩人即和蜜麨上佛。
T2035_.49.0153a06: 是顯露。提謂得忍聞小證大。乃是不定。 T2035_.49.0153a07: 是爲顯露不定教也。若約時則當華嚴 T2035_.49.0153a08: 三七後。及水邊七日後。是爲第五七日。 T2035_.49.0153a09: 如因果經所云。若收經則人天之教。三 T2035_.49.0153a10: 藏所攝。如四教義所云 T2035_.49.0153a11: 次漸教者有三時。鹿苑漸初。方等漸中。般若 T2035_.49.0153a12: 漸末。總名爲漸教 T2035_.49.0153a13: 述曰。此爲身子等一類小機華嚴無益。從 T2035_.49.0153a14: 頓開漸次第引入漸初鹿苑。四諦十二因 T2035_.49.0153a15: 縁同證小果。漸中方等。彈偏折小同慕 T2035_.49.0153a16: 大法。漸末般若。轉教付財領知家業。故總 T2035_.49.0153a17: 名爲漸也 T2035_.49.0153a18: 第二鹿苑時者。佛本以大乘擬度衆生。其
T2035_.49.0153a22: 來諸佛亦復如是。當知初頓之後次開於 T2035_.49.0153a23: 漸。漸機於頓全生如乳。三藏中轉革凡成 T2035_.49.0153a24: 聖。喩變乳爲酪。次第相生不取濃淡
T2035_.49.0153a27: 之衣。先爲五人説四諦十二因縁事六度等
T2035_.49.0153b23: 三處所以表法。各有其意。初二十年中常
T2035_.49.0153c03: 九解脱斷思。通之爲二十也。後二但合 T2035_.49.0153c04: 二義故。妙樂云。斷見爲一。斷思爲一。輔 T2035_.49.0153c05: 行云。約人則二乘。約理則眞俗二諦。約 T2035_.49.0153c06: 惑則見思倶破。問云。二義可爾。十義云
T2035_.49.0153c09: 三月八日。世尊前行至波羅柰國鹿野園中
T2035_.49.0153c12: 日。爲寂場三七滿。至三月六日。爲水邊 T2035_.49.0153c13: 定。四七日滿。三月七日。受提謂長者食。 T2035_.49.0153c14: 然後至鹿野園。正五七日内。三月八日也。 T2035_.49.0153c15: 涅槃云。初生出家成道轉法輪。皆以八 T2035_.49.0153c16: 日 T2035_.49.0153c17: 初爲憍陳如説四聖諦法。汝今應當知苦 T2035_.49.0153c18: 斷集證滅修道。當佛三轉四諦十二行法
T2035_.49.0153c29: 勸謂勸令其修。如云此是苦汝應知。乃 T2035_.49.0154a01: 至此是道汝應修。證謂引己證彼。如云 T2035_.49.0154a02: 此是苦我已知不復更知。輪以摧碾爲 T2035_.49.0154a03: 義。唯教無行豈能摧惑。教行相循共能
T2035_.49.0154a06: 二約十六行。謂三轉皆生眼智明覺四種
T2035_.49.0154a14: 五人白佛。欲求出家。世尊呼彼五人。善來 T2035_.49.0154a15: 比丘。須 T2035_.49.0154a16: 爲説五陰無常苦空無我。漏盡意解成阿 T2035_.49.0154a17: 羅漢。於是世間始有六阿羅漢。一阿羅漢 T2035_.49.0154a18: 爲佛寶。四諦法輪爲法寶。五阿羅漢爲僧
T2035_.49.0154a22: 四諦成阿羅漢。願求出家。佛言善來比丘。 T2035_.49.0154a23: 即成沙門。時耶舍父尋子佛所。佛爲説法 T2035_.49.0154a24: 得法眼淨。受三自歸。爲最初優婆塞。又耶 T2035_.49.0154a25: 舍朋類五十長者。聞耶舍出家。共詣佛所 T2035_.49.0154a26: 願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。是時 T2035_.49.0154a27: 始有五十六羅漢。佛告諸比丘。汝等宜各遊 T2035_.49.0154a28: 方教化衆生。時諸比丘禮足辭去。世尊即 T2035_.49.0154a29: 發波羅柰趣摩竭提國。日暮寄宿優樓頻 T2035_.49.0154b01: 螺迦葉住處。降伏火龍授三歸依。置於鉢 T2035_.49.0154b02: 中以示迦葉。歎未曾有。佛知迦葉根縁漸 T2035_.49.0154b03: 熟。即趣尼連河側。時魔王求請入般涅槃。 T2035_.49.0154b04: 至於三請。世尊答曰。所應度者。皆未究竟。 T2035_.49.0154b05: 魔王聞已即還本宮。時頻螺迦葉與五百弟 T2035_.49.0154b06: 子願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。佛 T2035_.49.0154b07: 説四諦。漸漸乃得阿羅漢果。以事火之具 T2035_.49.0154b08: 捐棄河中。時頻螺二弟。一名那提。一名伽 T2035_.49.0154b09: 耶。在河下流。見兄火具逐流而下。心大驚 T2035_.49.0154b10: 愕。即往尋兄。見兄身披袈裟。乃各與二百 T2035_.49.0154b11: 五十弟子願求出家。佛呼善來比丘。即成 T2035_.49.0154b12: 沙門得阿羅漢。世尊即與頻螺迦葉及千比
T2035_.49.0154b25: 得法眼淨。即各將一百弟子往詣竹園。求 T2035_.49.0154b26: 願出家。佛呼善來比丘。須 T2035_.49.0154b27: 身。即成沙門。又復爲彼二百弟子廣説四 T2035_.49.0154b28: 諦。亦成阿羅漢。時世尊即與一千二百五十
T2035_.49.0154c02: 剃須 T2035_.49.0154c03: 園。佛爲説法得阿羅漢。以有大威徳智慧。
T2035_.49.0154c11: 汝所爲非威儀非淨行所不應爲。始制
T2035_.49.0154c17: 精舍。須達曰還國當立。佛勅舍利弗共往
T2035_.49.0154c21: 達使人象負金出。八十頃中須臾欲滿。祇 T2035_.49.0154c22: 陀念言。佛必大徳能使斯人輕寶如是。乃 T2035_.49.0154c23: 令止勿出金。園地屬卿。樹木屬我。乃自 T2035_.49.0154c24: 起門屋。共立精舍。爲佛作窟。別房千二百 T2035_.49.0154c25: 處。白王遣使詣王舍城。請佛及僧。世尊放 T2035_.49.0154c26: 光動地至舍衞國。一切大集各得道迹。以 T2035_.49.0154c27: 二人同立精舍。號爲太子祇樹給孤獨園
T2035_.49.0155a01: 佛令打破。便詐言。王教取彼要材。爲王臣 T2035_.49.0155a02: 人民。訶責無使入村。勿復安止。比丘以過 T2035_.49.0155a03: 白佛。始制盜戒。佛在毘舍離城。爲諸比丘 T2035_.49.0155a04: 説不淨觀。習定已厭患身命。歎死勸死。難
T2035_.49.0155a07: 便共稱歎得上人法。信心居士減分施之。後 T2035_.49.0155a08: 往佛所因問。訶責制妄語戒。自此以後隨
T2035_.49.0155a13: 今將還國當度父母。乃先遣優陀耶。往至 T2035_.49.0155a14: 本國。現十八變。王益悲喜。勅群臣萬民。出 T2035_.49.0155a15: 四十里親往迎佛。佛身丈六相好光明。體紫 T2035_.49.0155a16: 金色如星中月。見諸梵志久在山中。身體 T2035_.49.0155a17: 黒臭。在佛邊侍。如黒烏在紫金山。王乃勅 T2035_.49.0155a18: 國中豪族。選五百人出爲沙門。侍佛左右。
T2035_.49.0155a21: 法所度無量。耶輸夫人携子羅睺羅來詣
T2035_.49.0155a24: 瑕。今當見證。於是世尊悉化衆僧皆使如 T2035_.49.0155a25: 佛。耶輸即以指印信環與羅睺言。是汝父 T2035_.49.0155a26: 者以此與之。羅睺應時直以印環而授世
T2035_.49.0155a29: 之日。脱寶衣付優波離曰。汝依我等以自 T2035_.49.0155b01: 存活。今以此衣與汝資生。優波離亦願出 T2035_.49.0155b02: 家。即以寶衣懸之樹上。共至佛所。那律乞
T2035_.49.0155b08: 自剃頭善修梵行。後犯五逆。有大光風繞 T2035_.49.0155b09: 提婆身。便發悔心稱南無佛。適稱南無便 T2035_.49.0155b10: 入地獄。佛語阿難。提婆在地獄經一大劫。 T2035_.49.0155b11: 命終生四天王。展轉生他化自在。最後受
T2035_.49.0155b21: 囑憍陳如等。遍三天下爲諸沙彌授戒
T2035_.49.0155b25: T2035_.49.0155b26: T2035_.49.0155b27: T2035_.49.0155b28: T2035_.49.0155b29: T2035_.49.0155c01: T2035_.49.0155c02: T2035_.49.0155c03: T2035_.49.0155c04: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0155c05: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三下
T2035_.49.0155c08: 來爲太子時。娶我爲妻。未滿三年逃至 T2035_.49.0155c09: 山澤。勤苦六年得佛還國。今復欲求我子
T2035_.49.0155c12: 百銀錢買五莖蓮華上定光佛。時汝求我 T2035_.49.0155c13: 世世爲妻。我言菩薩。屢劫行願。一切布施不 T2035_.49.0155c14: 逆人意。汝能爾者聽我爲妻。汝立誓言。 T2035_.49.0155c15: 隨君施與誓無悔心。而今何故愛惜羅睺 T2035_.49.0155c16: 不令出家。耶輸聞已還識宿命。如昨所見。 T2035_.49.0155c17: 愛子之情自然消歇。捉羅睺手付囑目連。 T2035_.49.0155c18: 時淨飯王。即集國中豪族。各遣一子隨從 T2035_.49.0155c19: 我孫。有五十人往到佛所。使阿難與其剃 T2035_.49.0155c20: 頭。及五十諸王公子。命舍利弗。爲其和上。 T2035_.49.0155c21: 目連爲阿闍梨。羅睺不樂聽法。佛爲説
T2035_.49.0155c24: 陀已復出家。餘情所寄唯在此子。今當出 T2035_.49.0155c25: 家國計永絶。佛即爲王説法開慰。復集諸
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