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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49

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T2035_.49.0318a01: 陽關出西域有兩道。一從鄯善旁南山
T2035_.49.0318a02: 北循河西行至莎車爲南道。南道西踰
T2035_.49.0318a03: 葱嶺則出大月氏･安息。自車師前王廷
T2035_.49.0318a04: 隨北山循河西行至疏勒爲北道。北道
T2035_.49.0318a05: 西踰葱嶺則出大宛･康居･奄蔡。西域諸
T2035_.49.0318a06: 國有城郭田畜。與匈奴烏孫異俗。皆役
T2035_.49.0318a07: 屬於匈奴。匈奴西邊日逐王置都尉領西
T2035_.49.0318a08: 域。後驃騎將軍撃破匈奴古地降昆邪休
T2035_.49.0318a09: 屠王驃頻妙反。昆音渾。
屠音儲。匈奴二王		始築令居以西令音
鈴
T2035_.49.0318a10: 初置酒泉郡。有水
味甘		後稍分置武威･張掖･敦
T2035_.49.0318a11: 煌。敦音
屯		列四郡據兩關。自貳師將軍李廣
利
T2035_.49.0318a12: 伐大宛得天馬。西域震懼。多遣使來貢。
T2035_.49.0318a13: 宣帝朝日逐玉來降。乃令使者鄭吉并護
T2035_.49.0318a14: 北道號都護治烏壘城。去陽關二千七
T2035_.49.0318a15: 百里。於西域爲中西漢書
西域書
T2035_.49.0318a16: 明帝永平中。班超使西域到鄯善斬匈
T2035_.49.0318a17: 奴使者。鄯善王怖納子爲質。後發諸國
T2035_.49.0318a18: 兵撃莎車斬疏勒王。撃破月氏副王。降
T2035_.49.0318a19: 龜茲･姑墨･溫宿。斬焉耆尉犁二王。威震
T2035_.49.0318a20: 西域。五十餘國皆納質内屬東漢班
超傳
T2035_.49.0318a21:
T2035_.49.0318a22:
T2035_.49.0318a23:
T2035_.49.0318a24: 佛祖統紀卷第三十三
T2035_.49.0318a25: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0318a26: 法門光顯志第十六
T2035_.49.0318a27: 佛法不思議。且將兩冥於眞俗不二之際。至
T2035_.49.0318a28: 若示之以建化之門。則必憑藉佛事。以助
T2035_.49.0318a29: 明住持三寶之相。即事而眞。撰法門光顯
T2035_.49.0318b01: 志
T2035_.49.0318b02: 雕像ｆ帝釋請佛升忉利天。爲母説法。優
T2035_.49.0318b03: 填王拘琰彌
國王		思覩如來。即以旃檀作如來
T2035_.49.0318b04: 像。高五尺増一阿含○案西域記。優填王請目連。以神
力接工人上天。親觀妙相。用旃檀雕像。高
T2035_.49.0318b05: 至五
尺
T2035_.49.0318b06: 鑄像　波斯匿王聞優填王雕像。乃以紫磨
T2035_.49.0318b07: 黄金鑄作佛像。亦高五尺。時閻浮提内始
T2035_.49.0318b08: 有二像増一阿含○觀佛三昧
經云。優填王鑄金像
T2035_.49.0318b09: 畫像　漢明帝使秦景往月氏國。得優填
T2035_.49.0318b10: 王雕像師第四畫樣此西土
畫像始		勅圖於洛陽西陽
T2035_.49.0318b11: 城門及顯節陵上供養東土
畫始
T2035_.49.0318b12: 舍利塔　佛入滅。帝釋於善見大城起四塔。
T2035_.49.0318b13: 城東照明園髮塔。城南初澁園衣塔。城西歡
T2035_.49.0318b14: 喜園鉢塔。城北駕御園牙塔名忉利四塔。又
T2035_.49.0318b15: 迦維衞國生處塔。摩竭提成道塔。波羅柰鹿
T2035_.49.0318b16: 野轉法輪塔。拘尸那城雙樹間涅槃塔。謂之
T2035_.49.0318b17: 人中四塔。増一
阿含		佛滅度後百年。阿育王取佛
T2035_.49.0318b18: 舍利。夜役鬼神碎七寶末造八萬四千塔。
T2035_.49.0318b19: 尊者耶舍舒指放光。八萬四千道。令羽飛
T2035_.49.0318b20: 鬼各隨一光盡處安立一塔。於一日中遍
T2035_.49.0318b21: 贍部界。在震旦國者一十九所阿育王傳○十
九塔可知者有
T2035_.49.0318b22: 五處。洛陽白馬寺東聖冡。建康長干寺塔。四明阿育王
塔。臨淄成都。並有阿育王塔。劉薩訶於夢中聞觀音説
T2035_.49.0318b23: 浴佛　四月八日是佛生日。人民念佛浴佛
T2035_.49.0318b24: 形像摩訶刹
頭經		浴像時誦偈云。我今灌沐諸如
T2035_.49.0318b25: 來。淨智莊嚴功徳聚。五濁衆生令離垢。願
T2035_.49.0318b26: 證如來淨法身浴佛
經
T2035_.49.0318b27: 浴僧　首陀會天請佛及僧洗浴供養。佛告
T2035_.49.0318b28: 阿難。此天由此福行未來得佛。號曰淨身
T2035_.49.0318b29: 賢愚經○首陀會天子名也。凡稱天而非六欲十八梵之名
者皆天子也。如耆婆毘首羯磨等。皆忉利天子也
T2035_.49.0318c01: 許數數浴生世善故四分
律
T2035_.49.0318c02: 輪藏　梁傅大士愍世人多故不暇誦經及
T2035_.49.0318c03: 不識字。乃於雙林道場創轉輪藏。以奉
T2035_.49.0318c04: 經卷。其誓有曰。有三登吾藏門者。生生不
T2035_.49.0318c05: 失人身。有能信心推之一匝。則與誦經
T2035_.49.0318c06: 其功正等。有能旋轉不計數者。所獲功徳
T2035_.49.0318c07: 即與讀誦一大藏經正等無異。藏前相承
T2035_.49.0318c08: 列大士像。備儒道釋冠服之相者。以大士
T2035_.49.0318c09: 常作此状也佛印爲王荊公讃其像曰。道冠儒履釋袈
裟。和會三家作一家。忘却率陀天上路。
T2035_.49.0318c10: 雙林癡坐
待龍華		列八大神將者。八部天神也。保境將
T2035_.49.0318c11: 軍者。在日烏傷宰。發誓護藏者也義烏縣。舊
名烏傷。詳
T2035_.49.0318c12: 見傅大
士傳
T2035_.49.0318c13: 大士籤　天竺百籤。越圓通百三十籤。以決
T2035_.49.0318c14: 吉凶。其應如響。相傳是大士化身所述釋門
正統
T2035_.49.0318c15: 供燈　佛告舍利弗。有人於塔廟形像奉
T2035_.49.0318c16: 施燈明。乃至以少燈炬。如此福徳唯佛能知
T2035_.49.0318c17: 施燈
經
T2035_.49.0318c18: 身燈　佛言。我昔於閻浮提作國王。剜身
T2035_.49.0318c19: 出肉深如大錢。以蘇油灌中作千燈炷。
T2035_.49.0318c20: 語婆羅門。請説經法。求無上道菩薩本
行經		菩薩
T2035_.49.0318c21: 爲法因縁剜身爲燈涅槃
經
T2035_.49.0318c22: 無盡燈　賢首法藏師。爲則天以十鏡置
T2035_.49.0318c23: 八隅中安佛像。然燈照之則鏡鏡現像。以
T2035_.49.0318c24: 表刹海重重無盡之意諸宗立
教志
T2035_.49.0318c25: 放燈　佛教初來與道士角試。燒經放光
T2035_.49.0318c26: 而卷帙無損。時當正月十五日。明帝乃令毎
T2035_.49.0318c27: 於此日燒燈以表佛法大明。自是歴朝毎
T2035_.49.0318c28: 當上元必放燈。本朝太平興國六年。勅下
T2035_.49.0318c29: 元亦放燈三夜。爲軍民祈福僧史
略
T2035_.49.0319a01: 無盡財　供養佛華多聽轉賣買香油。猶
T2035_.49.0319a02: 多者轉賣無盡財中僧祇律○釋氏要覽云。世言長
生錢者是也。子母滋生故稱無
T2035_.49.0319a03: 盡
T2035_.49.0319a04: 講懺儀　僧傳稱。漢魏以來請僧設供同於
T2035_.49.0319a05: 祠祀。起坐威儀略無規矩。至晋朝安法師。
T2035_.49.0319a06: 始依經律作赴請禮讃等儀。立爲三例。一
T2035_.49.0319a07: 行香定座上講。二六時禮懺。三布薩等法。其
T2035_.49.0319a08: 後遠法師復立法社節度有文在
盧山集		唐宣律師。立
T2035_.49.0319a09: 分五衆物儀章服儀歸敬儀鳴鍾犍度。照律
T2035_.49.0319a10: 師作落髮儀。皆附時傍教以爲法也釋門
正統
T2035_.49.0319a11: 諸經行法　智者製法華三昧儀國清百
録載		荊溪
T2035_.49.0319a12: 述補助儀以資觀想。法智撰大悲心呪行
T2035_.49.0319a13: 法。金光明懺法。慈雲撰金光明護國儀。依
T2035_.49.0319a14: 百録述補助。及撰淨土懺儀。彌陀懺儀。請
T2035_.49.0319a15: 觀音懺儀。熾盛光懺儀。神照撰仁王懺儀。淨
T2035_.49.0319a16: 覺撰楞嚴懺儀。如意輪課。法智涌撰功徳天
T2035_.49.0319a17: 懺儀。皆諸祖依四三昧自行化他之法也
T2035_.49.0319a18: 供佛　諸如來者。皆是法身。若在世若滅後。
T2035_.49.0319a19: 所有供養福無有異寶積
經		供養佛者。得大福
T2035_.49.0319a20: 徳速成菩提不思議
境界經		若施畜生得百倍報。
T2035_.49.0319a21: 施破戒者得千倍報。施持戒者。得萬倍
T2035_.49.0319a22: 報。乃至施佛得無量報。我今分別諸福田
T2035_.49.0319a23: 故作是説優婆塞戒經
此言敬田勝		若人供養十方佛諸菩
T2035_.49.0319a24: 薩聲聞。不如有人施畜生一口飮食。乃至
T2035_.49.0319a25: 施餓狗蟻子。悲田最勝像法決疑經
此言悲田勝		一分施難
T2035_.49.0319a26: 勝如來。一分與最下乞人。福田無二維摩經此
言悲敬不
T2035_.49.0319a27: 二世言供三千佛者。過去莊嚴劫。始華光
T2035_.49.0319a28: 佛終毘舍浮佛。一千佛。現在賢劫。始拘留孫
T2035_.49.0319a29: 佛終樓至佛。一千佛。未來星宿劫。始日光佛
T2035_.49.0319b01: 終須彌相佛。一千佛三劫各有
經一卷		言供千佛者。
T2035_.49.0319b02: 現在賢劫千尊也
T2035_.49.0319b03: 供知識　文殊南遊至福城東際。爲善財童
T2035_.49.0319b04: 子説法令求菩提近善知識。從此經歴
T2035_.49.0319b05: 一百十城。參五十三善知識。入普賢道場。
T2035_.49.0319b06: 得微塵數三昧門華嚴經入
法界品
T2035_.49.0319b07: 供羅漢　佛滅時。付囑十六阿羅漢。與諸施
T2035_.49.0319b08: 主作眞福田。時阿羅漢咸承佛勅。以神通
T2035_.49.0319b09: 力延自壽量。若請四方僧設無遮施。或所
T2035_.49.0319b10: 住處。或詣寺中。此諸尊者及諸眷屬。分散往
T2035_.49.0319b11: 赴。蔽隱聖儀密受供具。令諸施主得勝果
T2035_.49.0319b12: 報法住記。始賓度羅終
半托迦。凡十六位		除四大羅漢十六羅漢。
T2035_.49.0319b13: 餘皆入滅。四大羅漢者。彌勒下生經云。迦
T2035_.49.0319b14: 葉。賓頭盧。羅云。軍徒鉢歎。十六羅漢出寶
T2035_.49.0319b15: 雲經。然賓頭盧羅云已在十六之數。今有言
T2035_.49.0319b16: 十八者。即加迦葉軍徒妙樂○賓頭盧此云不動。
有於十六加賓頭盧者。即
T2035_.49.0319b17: 是賓度羅。加慶友者。自是佛滅百年造法住記者。述十六
羅漢受囑住世。則知慶友不在住世之列。今欲論十八住
T2035_.49.0319b18: 者。當以妙樂爲證。淨覺
撰禮讃文。亦撮妙樂
T2035_.49.0319b19: 佛祖忌齋　如來於周穆王五十三年壬申二
T2035_.49.0319b20: 月十五日入滅。凡在伽藍必修供設禮。謂
T2035_.49.0319b21: 之佛忌北&T023311;簡禪師撰齋忌疏。
淨覺法師撰禮讃文		○南岳禪師。陳大
T2035_.49.0319b22: 建九年六月二十二日忌志磐爲南湖
述齋忌疏		○智者禪
T2035_.49.0319b23: 師。隋開皇十七年十一月二十四日忌孤山撰
齋忌疏。
T2035_.49.0319b24: 北&T023311;慈雲
撰禮讃文		○章安禪師。唐正觀二年八月七日
T2035_.49.0319b25: 忌○法華禪師。唐永隆元年十一月二十八
T2035_.49.0319b26: 日忌○天宮禪師。唐高宗朝志磐撰齋忌
疏不知歳月		○左溪
T2035_.49.0319b27: 禪師。唐天寶十三載九月十九日忌志磐撰
齋忌疏		○
T2035_.49.0319b28: 荊溪禪師。唐建中三年二月五日忌志磐撰
齋忌疏		○
T2035_.49.0319b29: 螺溪法師。宋雍熙四年十一月四日忌志磐撰
齋忌疏
T2035_.49.0319c01: ○寶雲法師。宋端栱元年十月二十一日忌
T2035_.49.0319c02: 志磐撰
齋忌疏		○法智法師。宋天聖元年正月五日忌
T2035_.49.0319c03: ○慈雲法師。宋明道元年十月十日忌○神照
T2035_.49.0319c04: 法師。宋皇祐三年五月十八日忌○廬山法
T2035_.49.0319c05: 師。晋義熙十二年八月六日忌志磐撰齋忌疏。葛
天民述禮讃文
T2035_.49.0319c06: ○達磨禪師。北魏大統元年十月五日忌○
T2035_.49.0319c07: 南山律師。唐乾封二年十月三日忌淨覺撰禮
讃文。照
T2035_.49.0319c08: 律師撰
齋忌疏		○大智律師。宋政和六年九月一日忌
T2035_.49.0319c09: 則律師撰禮讃文。
顏聖徒撰齋忌疏
T2035_.49.0319c10: 僧齋　佛言。持食施僧有五種福徳。色力
T2035_.49.0319c11: 命安辯。上座施食應誦偈曰。施者受者倶
T2035_.49.0319c12: 獲五常。色力命安得無礙辯五福
徳經		佛言。施食
T2035_.49.0319c13: 有五福。施命施色施力施安施辯。何謂
T2035_.49.0319c14: 施命。人不得食七日壽終。智者施食則爲
T2035_.49.0319c15: 施命。其施命者。世世長壽財富無量。何謂
T2035_.49.0319c16: 施色。人不得食顏色憔悴。智者施食則爲
T2035_.49.0319c17: 施色。其施色者。世世端正顏色暐曄。何謂
T2035_.49.0319c18: 施力。人不得食所作不能。智者施食則爲
T2035_.49.0319c19: 施力。其施力者。生天人間力無等雙。何謂
T2035_.49.0319c20: 施安。人不得食心愁身危不能自安。智者
T2035_.49.0319c21: 施食則爲施安。其施安者。世世安隱不遇
T2035_.49.0319c22: 衆殃。何謂施辯。人不得食身羸意弱口不
T2035_.49.0319c23: 能言。智者施食則爲施辯。其施辯者。慧
T2035_.49.0319c24: 辯通達聞者歡喜。是爲五福施食五
福經		施有三
T2035_.49.0319c25: 法。一送食至寺名上。就舍供養名中。造
T2035_.49.0319c26: 舍乞施發心供養名下増一阿
含經		若檀越設食召
T2035_.49.0319c27: 請衆僧。遣人防門。遮障比丘老病貧乞不
T2035_.49.0319c28: 聽入會。徒喪飮食了無善分像法決
疑經		四輩弟
T2035_.49.0319c29: 子若行齋戒。心當存想。請十方僧不擇善
T2035_.49.0320a01: 惡持戒毀戒高下之行。到諸塔寺請僧之時。
T2035_.49.0320a02: 僧次供養其福最多普廣
經		檀越來請衆僧。客僧
T2035_.49.0320a03: 有利養分。僧坊主應次第差又世人別請五
T2035_.49.0320a04: 百羅漢菩薩僧。不如僧次一凡夫僧梵網
經		佛
T2035_.49.0320a05: 入舍婆提城乞食。有婆羅門以佛數數到
T2035_.49.0320a06: 其家。心作是念。是沙門何以來數數如負
T2035_.49.0320a07: 其債。佛時説偈曰。時雨數數墮。五穀數數
T2035_.49.0320a08: 成。數數修福業。數數受果報。婆羅門聞已。
T2035_.49.0320a09: 慚愧取鉢盛食奉佛。懺悔出家得阿羅漢
T2035_.49.0320a10: 大智
度論		若人能日日立要先施僧食。然後自食。
T2035_.49.0320a11: 如是施中最上優波塞戒經○今城市
施飯盞者。事起於此
T2035_.49.0320a12: 設粥　舍衞國。難陀母作釜飯。逼上汁自
T2035_.49.0320a13: 飮。覺身中風除食消。便作念。闍黎是一食
T2035_.49.0320a14: 人。應當食粥。乃取多水少米。煎去二分。
T2035_.49.0320a15: 入胡椒蓽&MT02374;。持詣佛所白言。願世尊聽諸
T2035_.49.0320a16: 比丘食粥。佛許之。爲説偈曰。持戒清淨人
T2035_.49.0320a17: 所奉恭敬隨時以粥施。十利饒益於行者。
T2035_.49.0320a18: 色力壽樂辭清辯宿食風除饑渇消。是名爲
T2035_.49.0320a19: 藥佛所説欲得人天長壽樂。應當以粥
T2035_.49.0320a20: 施衆僧僧祇律○辭
辯是二義		粥出釜畫不成字名不
T2035_.49.0320a21: 正食僧祇
律		明相出始得食粥。餘皆非時四分
律		日
T2035_.49.0320a22: 照剡部樹天作白色。舒手見掌文分明。是
T2035_.49.0320a23: 爲明相婆沙
論		粥名小食増輝
記
T2035_.49.0320a24: 乞食　梵語分衞。此云乞食善見
論		凡乞食爲
T2035_.49.0320a25: 四分。一奉同梵行。一與窮乞。一與鬼神。一
T2035_.49.0320a26: 分自食寶雲
經		行乞食者破一切憍慢法集
經		食
T2035_.49.0320a27: 有三種。一受請食。二衆僧食。三常乞食。前
T2035_.49.0320a28: 二食起諸陋因縁。若得請便言我有徳。若
T2035_.49.0320a29: 不請則嫌恨彼。或自鄙薄是貪法。則能遮
T2035_.49.0320b01: 道。若僧食者。當隨衆法。斷事擯人。料理
T2035_.49.0320b02: 僧事心則散亂妨廢行道。有如是惱亂。應
T2035_.49.0320b03: 受乞食法十二頭
陀經
T2035_.49.0320b04: 持齋　佛言。日中三世佛食毘羅三昧經○
今言中食是也		時
T2035_.49.0320b05: 食若午時。日影過一髮一瞬。即是非時僧祇
律		　
T2035_.49.0320b06: 若比丘非時食者。波逸提四分戒本○十誦律。波
逸提義翻爲墮。墮在燒
T2035_.49.0320b07: 煮地
獄		齋者以過中不食爲體毘婆
沙論		佛言。一日
T2035_.49.0320b08: 持齋有六十萬歳糧。復有五福。少病身安少
T2035_.49.0320b09: 睡少婬得生天識宿命雜譬
喩經		齋者齊也。齊身
T2035_.49.0320b10: 口業也。齊者秪是中道。後不得食者。表
T2035_.49.0320b11: 中道法界外更無別法也請觀
音疏
T2035_.49.0320b12: 出生飯　此有二縁。一者涅槃經。令施曠
T2035_.49.0320b13: 野鬼。毘奈耶律。令施鬼子母等。此曹本食
T2035_.49.0320b14: 肉啖人。佛化之受戒不殺。乃囑弟子隨
T2035_.49.0320b15: 處施食。今齋堂各各出衆生食是也。此唯
T2035_.49.0320b16: 出家人行之。二者焔口經。託阿難爲縁。令
T2035_.49.0320b17: 施餓鬼食。今齋堂別具小斛。於食畢衆作
T2035_.49.0320b18: 法施之。或各具小生斛。夜間呪施。此通道
T2035_.49.0320b19: 族行之
T2035_.49.0320b20: 三長齋　佛謂提謂長者曰。四時交代歳終。
T2035_.49.0320b21: 三覆以校。一月六奏。諸天帝釋太子使者閻
T2035_.49.0320b22: 羅鬼神。倶用正月五月九月旦日。案行王民
T2035_.49.0320b23: 龍鬼鳥獸爲善惡者。與四王一月六奏。使
T2035_.49.0320b24: 無枉錯。覆校衆生罪福多少。福多者勅司
T2035_.49.0320b25: 命下閻羅五官除罪増祿。故使持是三長
T2035_.49.0320b26: 齋提謂
經		若佛子於六齋日年三長齋月作殺
T2035_.49.0320b27: 生劫盜破齋犯戒者。犯輕垢罪梵網戒經○世
人以此三月忌
T2035_.49.0320b28: 上任者。避
行刑故爾
T2035_.49.0320b29: 六齋　帝釋勅四王各治一方。白月八日
T2035_.49.0320c01: 遣使者案察衆生善惡。十四日遣太子。十
T2035_.49.0320c02: 五日王親臨。黒月三日亦如是。若王親下。星
T2035_.49.0320c03: 宿鬼神倶時隨從。如遇修行齋戒。諸天相慶
T2035_.49.0320c04: 即爲注祿増算四天
王經		若國王大臣。於六齋日
T2035_.49.0320c05: 勅諸境内令行不殺普賢
觀經
T2035_.49.0320c06: 十齋　毎月十齋日。持佛菩薩號乞福滅
T2035_.49.0320c07: 罪一齋經。於六齋日明月旦十八二十四二十八四日
也。今國律令。諸州十直日不得行刑。正據此義
T2035_.49.0320c08: 七七齋　人死中有身若未得生縁。極七日
T2035_.49.0320c09: 住。死而復生。如是展轉生死至七七日。決
T2035_.49.0320c10: 定得生。若有生縁即不定。今尋經旨。極善
T2035_.49.0320c11: 惡無中有瑜伽論○中有亦名中陰。極善即生淨土。
其次生人天。極惡即入地獄或生三惡道。
T2035_.49.0320c12: 即日死亡
不經中陰		今人亡毎七日必營齋追福。謂之齋
T2035_.49.0320c13: 七者。令中有種子不轉生惡趣也釋氏
要覽
T2035_.49.0320c14:   述曰。孔子曰。子生三年然後免於父母之
T2035_.49.0320c15: 懷。故報以三年之喪。佛經云。人死七七。
T2035_.49.0320c16: 然後免於中陰之趣。故備乎齋七之法。
T2035_.49.0320c17: 至於今人百日小祥大祥。有擧行佛事
T2035_.49.0320c18: 者。雖因儒家喪制之文。而能修釋門奉
T2035_.49.0320c19: 嚴之福。可不信哉
T2035_.49.0320c20: 預修齋　普廣菩薩白佛言。若善男女未終
T2035_.49.0320c21: 之時。逆修生七然燈懸旛請僧即僧次
請供也		轉經
T2035_.49.0320c22: 略擧此
四爲例		得福多否。佛言。其福無量。又言。父母
T2035_.49.0320c23: 親族命終受苦。爲其修福得福多否。佛言。
T2035_.49.0320c24: 七分獲一。縁前生不信道徳故。若以亡者
T2035_.49.0320c25: 嚴身之具屋宅園林。以施三寶。可拔地獄
T2035_.49.0320c26: 之苦隨願往
生經
T2035_.49.0320c27:   述曰。案夷堅志載。鄂渚王媼。常買紙錢作
T2035_.49.0320c28: 寄庫。令僕李大代書押。媼亡李忽得疾
T2035_.49.0320c29: 仆地。三日蘇云。爲陰府逮捕。至庫所
T2035_.49.0321a01: 令認押字。李曰。此我代主母所書也。引
T2035_.49.0321a02: 見金紫官。問答如初。官曰。但追證此事
T2035_.49.0321a03: 可令回。將出。媼至大喜曰。荷汝來我寄
T2035_.49.0321a04: 庫錢。方有歸也。今人好營預修寄庫者。
T2035_.49.0321a05: 當以往生經爲據。以夷堅志爲驗
T2035_.49.0321a06: 毘婆尸佛。遺法之中有諸比丘。四衢道上施
T2035_.49.0321a07: 座置鉢。作是言曰。誰有人能擧財著此
T2035_.49.0321a08: 堅牢藏中。若入此藏王賊水火所不能奪
T2035_.49.0321a09: 雜寶
藏經
T2035_.49.0321a10: 供天　煥法師以天位失序。甞述天傳。謂
T2035_.49.0321a11: 梵釋四王皆有君主號令之權。功徳則寄於
T2035_.49.0321a12: 北天。大辯則寄於山澤。此爲有主客義也。
T2035_.49.0321a13: 功徳大辯爲女。梵釋之天爲男。此爲男
T2035_.49.0321a14: 女義也。密迹眷屬皆大菩薩。是爲本。現居
T2035_.49.0321a15: 神像。是爲迹。此有本迹義也。功徳大辯處
T2035_.49.0321a16: 客天示女質。而能對揚佛化。則謂之顯。餘
T2035_.49.0321a17: 雖影響而言行不揚。則謂之晦。此有顯晦
T2035_.49.0321a18: 義也。知此四端可與言天矣
T2035_.49.0321a19:   述曰。磐甞案煥師義述供天禮文板在東湖
尊教寺塔
T2035_.49.0321a20: 局定十六位。先梵釋次北天。法智謂。經家
T2035_.49.0321a21: 先標北方者。西土以北方爲上。次東南
T2035_.49.0321a22: 西天。次功徳大辯。若摩利支韋馱二天。是
T2035_.49.0321a23: 明智住南湖日加入之事見
本傳		次密迹散脂
T2035_.49.0321a24: 樹神地神鬼母。二十八部。共十六位。以
T2035_.49.0321a25: 此爲定。訶利帝此翻惡賊。蓋是鬼子母。
T2035_.49.0321a26: 未受戒時食王城男女。居人怨之故作
T2035_.49.0321a27: 此目。今既護法須當削去。煥師天傳。曉石
T2035_.49.0321a28: 芝光明助解。並云。經中雙擧秖目一人
T2035_.49.0321a29: 淨無住。居月波日。毎當歳旦修懺。必於天位刪去訶
利帝南一勻不令稱唱。謂祖師但順經文失於刪削。
T2035_.49.0321b01: 然
哉		舊立十二位者。依懺儀也。十四位者。
T2035_.49.0321b02: 後人加樹神地神也。十六位者。加摩利
T2035_.49.0321b03: 支韋馱也。或加日月娑竭羅龍等。或爲
T2035_.49.0321b04: 十八。或爲二十。雖據經文。實爲汎濫。
T2035_.49.0321b05: 世有霆師天傳者。正墮此弊也詳見諸
天禮文
T2035_.49.0321b06: 盂蘭盆供　經言。是佛弟子修孝順者。應念
T2035_.49.0321b07: 念中常憶父母乃至七世父母。年年七月十
T2035_.49.0321b08: 五日以百味飮食安盂蘭盆中。施佛及僧。
T2035_.49.0321b09: 以報父母長養慈愛之恩盂蘭盆經○此翻解倒
懸。言奉盆供於三寶
T2035_.49.0321b10: 福田。用以解饑
虚倒懸之急
T2035_.49.0321b11:   述曰。目連託救母以興縁。如來示奉
T2035_.49.0321b12: 盆以垂法。所以教人道以報重恩也。
T2035_.49.0321b13: 自大教東流。古今帝王所以奉盆供者
T2035_.49.0321b14: 爲多矣事見會
要志		然今之寺舍。多於此日施
T2035_.49.0321b15: 斛供亡。如常法者。雖無奉盆之儀。而
T2035_.49.0321b16: 不失盂蘭之意
T2035_.49.0321b17: 水陸齋　梁武帝。夢神僧告之曰。六道四生
T2035_.49.0321b18: 受苦無量。何不作水陸大齋以拔濟之。帝
T2035_.49.0321b19: 以問諸沙門無知之者。唯誌公勸帝。廣尋
T2035_.49.0321b20: 經論必有因縁。帝即遣迎大藏。積日披覽。
T2035_.49.0321b21: 創立儀文。三年而後成。乃建道場。於夜分
T2035_.49.0321b22: 時親捧儀文悉停燈燭。而白佛曰。若此儀
T2035_.49.0321b23: 文理協聖凡。願拜起燈燭自明。或體式未
T2035_.49.0321b24: 詳。燭暗如故。言訖一禮燈燭皆明。再禮宮
T2035_.49.0321b25: 殿震動。三禮天上雨華。天監四年二月十五
T2035_.49.0321b26: 日。就金山寺依儀修設。帝親臨地席。詔祐
T2035_.49.0321b27: 律師宣文。當時靈響不能備録。周隋之際
T2035_.49.0321b28: 此儀不行。至唐咸亨中。西京法海寺英禪
T2035_.49.0321b29: 師。夢泰山府君召往説法。後獨坐方丈。見
T2035_.49.0321c01: 一異人前告之曰。向於泰山府君處竊覩
T2035_.49.0321c02: 尊容。聞世有水陸大齋可以利益幽品。其
T2035_.49.0321c03: 文是梁武所集。今大覺寺呉僧義濟得之。願
T2035_.49.0321c04: 師往求如法修設。師尋詣大覺。果得其文。
T2035_.49.0321c05: 遂於月望修齋已畢。復見向異人與徒屬
T2035_.49.0321c06: 十數前至謝曰。弟子即秦莊襄王也莊襄是
秦始皇
T2035_.49.0321c07: 父。至唐咸享
九百四十年		又指其徒曰。此范睢穰侯白起王
T2035_.49.0321c08: 翦張儀陳軫。皆秦臣也。咸坐本罪幽囚陰
T2035_.49.0321c09: 府。昔梁武金山設會前代紂王之臣皆得
T2035_.49.0321c10: 脱免。弟子是時亦暫息苦。但以獄情未決
T2035_.49.0321c11: 故未獲脱。今蒙齋懺弟子與此輩并列國
T2035_.49.0321c12: 君臣。皆承法力得生人間。言訖而隱。自是
T2035_.49.0321c13: 英公常設此齋流行天下東川楊諤水陸儀○蜀
中有楊推官儀文。盛
T2035_.49.0321c14: 行於
世
T2035_.49.0321c15:   述曰。昔眞隱史越王。嘗過金山慕水陸
T2035_.49.0321c16: 齋法之盛。乃施田百畮。於月波山專建
T2035_.49.0321c17: 四時水陸。以爲報天地君親之擧。且親
T2035_.49.0321c18: 製疏辭刻石殿壁。撰集儀文刋板於
T2035_.49.0321c19: 寺。既而孝廟聞而嘉之。賜以水陸無礙道
T2035_.49.0321c20: 場宸翰扁＊於殿。逮今百年修供惟謹。去
T2035_.49.0321c21: 月波里所有梵苑曰尊教。師徒濟濟率
T2035_.49.0321c22: 沙門族姓三千人。施財置田。一遵月波
T2035_.49.0321c23: 四時普度之法。先是尊教同人有謂。越王
T2035_.49.0321c24: 疏旨之辭。專爲平昔仕官報。效君親之
T2035_.49.0321c25: 擧。美則美矣。而於貴賤貧富未見平等
T2035_.49.0321c26: 修供之意。乃力挽志磐續成新儀六卷。推
T2035_.49.0321c27: 廣齋法之盛。而刻其板。復依準名位。繪
T2035_.49.0321c28: 像㡧者二十六軸。及今創立齋會。於是儀
T2035_.49.0321c29: 文像軸皆得其用。時主其事者。寺沙門
T2035_.49.0322a01: 處謙清節文學師竑。以法施者。月波住
T2035_.49.0322a02: 山宗淨也。以文字施者。則志磐也。當願
T2035_.49.0322a03: 十方伽藍。視此爲法。大興普度之道
T2035_.49.0322a04: 六道斛　淨名經云。以一食施一切言一切
則全收
T2035_.49.0322a05: 六
道		供養諸佛及衆賢聖。然後可食。南岳隨自
T2035_.49.0322a06: 意三昧云。凡得食應云。此食色香味。上供
T2035_.49.0322a07: 十方佛。中奉諸賢聖。下及六道品。等施無
T2035_.49.0322a08: 差楚宜反
不齊也		別。天台觀心食法。鳴鐘後歛手供
T2035_.49.0322a09: 養一體三寶。次出生飯稱施六道。此皆等
T2035_.49.0322a10: 供十界。即是今人施六道修水陸供之明
T2035_.49.0322a11: 證也
T2035_.49.0322a12:   述曰。妙樂云。世人設六道者。是梁武見
T2035_.49.0322a13: 江東多淫祀殺生命
祭邪鬼		乃以相似佛法。權宜
T2035_.49.0322a14: 替之。此蓋荊溪一往以祭祀惡法對佛
T2035_.49.0322a15: 法論之。將以止天下之殺。故未論十界
T2035_.49.0322a16: 等供之義。焔口經。令供養三寶即是四
T2035_.49.0322a17: 聖。供婆羅門仙即是人道。供焔口衆即
T2035_.49.0322a18: 是鬼道。餘四道雖不備。蓋是當時赴機未
T2035_.49.0322a19: 普。故經文隱略耳。若大乘行人。圓觀法
T2035_.49.0322a20: 界。則當依淨名經中義。若慈雲謂鬼道
T2035_.49.0322a21: 得食餘五道不得者。此等意亦是用婆沙
T2035_.49.0322a22: 論云若因祭祀唯鬼神得之餘趣不可
T2035_.49.0322a23: 盡得。此是約人世祭祀言之耳。若依出
T2035_.49.0322a24: 世法。用平等心修無礙供。則當仰觀淨
T2035_.49.0322a25: 名南岳天台三處之文。則理無不在。今
T2035_.49.0322a26: 有營小斛曰散灑者。或一巨斛者。或至
T2035_.49.0322a27: 四十九斛者。皆所以等供六道群品也。
T2035_.49.0322a28: 可不信哉
T2035_.49.0322a29: 十王供　世傳。唐道明和上。神遊地府見
T2035_.49.0322b01: 十王分治亡人。因傳名世間。人終多設此
T2035_.49.0322b02: 供。十王名字。藏典傳記可考者六。閻羅五官
T2035_.49.0322b03: 二名見三長
齋引提謂經		平等華嚴感應傳。郭神亮爲使者。追至平
等王所。因誦若人欲了知四句偈得放
T2035_.49.0322b04: 回泰山譯經圖紀。沙門法炬譯金貢泰山贖罪
經孝經援神契泰山天帝孫主召人魂		初江夷
堅
T2035_.49.0322b05: 志。池州郭生夢入冥府。王揖坐謂曰。我是西門王
郎。冥司録我忠孝正直不害物。得作初江王。一紀		秦廣
T2035_.49.0322b06: 夷堅志。南劍陳生既死。其弟之女見二鬼導至宮殿曰秦
廣王也。王謂女曰。欲救伯若。可轉八師經。女寤家人
T2035_.49.0322b07: 來得經。請僧誦千遍。兄
夢弟來謝曰。已獲生天		歐陽修夢十王見通塞志
嘉祐六年
T2035_.49.0322b08: 無常鐘　智者臨終語維那言。人命終時得
T2035_.49.0322b09: 聞鐘磬増其正念。惟長惟久氣盡爲期
T2035_.49.0322b10: 見本紀此言
臨終之功		南山事鈔云。病者將終打無常磬。
T2035_.49.0322b11: 増一阿含經云若打鐘時一切惡道諸苦並
T2035_.49.0322b12: 得停止本經有鳴
鐘法度		付法藏經云。罽賓王以好
T2035_.49.0322b13: 殺死作千頭魚。劍輪遶身隨斫隨生。有羅
T2035_.49.0322b14: 漢充維那。依時打鐘。聞聲之時劍輪住空
T2035_.49.0322b15: 遣信白令長打。過七日已受苦即止此言終
後之驗
T2035_.49.0322b16: 南唐先主。因殺降人囚陰獄。唯聞鐘聲則
T2035_.49.0322b17: 暫息苦。入冥者見之。以報後主。乃爲造一
T2035_.49.0322b18: 鐘於清涼寺。鐫其上云薦孝高皇帝脱幽出
T2035_.49.0322b19: 厄通塞志晋
少帝時		斯爲近證
T2035_.49.0322b20: 挂旛　若四輩弟子男女命終。造作黄旛懸
T2035_.49.0322b21: 著刹上。離八難苦得生十方淨土。隨風
T2035_.49.0322b22: 一轉轉輪王位。乃至吹塵小王之位。其報無
T2035_.49.0322b23: 量至成菩提大灌頂十一卷○世有書藥師如來
十二誓願者。此是別縁。非經本事
T2035_.49.0322b24: 寓錢　事祖云。唐明皇使王璵爲祠祭使。
T2035_.49.0322b25: 自漢世葬者有瘞錢。後世稍以紙寓錢爲
T2035_.49.0322b26: 鬼事。至璵乃用之以禳祓。冥報記云。鬼所
T2035_.49.0322b27: 用錢即紙錢也。若綵絹者。亦紙爲之。銀即
T2035_.49.0322b28: 錫。塗金即黄塗也
T2035_.49.0322c01:   述曰唐以前無紙錢爲用者。自王璵盛
T2035_.49.0322c02: 行此法。於是冥中藏積緡鏹金銀繒綵。
T2035_.49.0322c03: 與世間所用無少異。由心法之能變造
T2035_.49.0322c04: 故。天府冥關亦隨人心而轉。世有用紙
T2035_.49.0322c05: 鏹寄庫者。有鬼神用紙鏹入人間買
T2035_.49.0322c06: 物者。有見泰山堆積蠟錢無用云人間
T2035_.49.0322c07: 化財用油注度火爲汚者。此等顯驗不
T2035_.49.0322c08: 一。心生則種種法生。不特紙錢一法而
T2035_.49.0322c09: 已也
T2035_.49.0322c10: 放生　光明經述流水長者救魚十千天子
T2035_.49.0322c11: 報徳。此縁起也。智者買斷簄梁悉罷江上
T2035_.49.0322c12: 採捕。此立法也。赴計詡獄中之難。報修禪
T2035_.49.0322c13: 堂上之恩。此顯驗也此三事並
見智者紀		唐肅宗乾元二
T2035_.49.0322c14: 年。詔天下置放生池凡八十一所顏眞卿
爲碑		本
T2035_.49.0322c15: 朝眞宗天禧元年詔復天下放生池。沿江淮
T2035_.49.0322c16: 州郡上下水五里。並禁採捕二事詳見
通塞志		慈雲奏
T2035_.49.0322c17: 西湖爲放生池。以四月八日會郡人縱魚
T2035_.49.0322c18: 鳥。法智於南湖以佛生日放魚鳥。祝聖人
T2035_.49.0322c19: 壽。樞密劉均奉勅撰碑。此皆放生之梗概
T2035_.49.0322c20: 也
T2035_.49.0322c21: 改祭　佛爲曠野鬼神鬼子母等。改棄血食
T2035_.49.0322c22: 而受僧衆出生之食。此縁起也二事並見曉石芝
施食通覽。具引
T2035_.49.0322c23: 藏
經		梁武皇魏獻文。勅郊廟不用牲牷。唯薦
T2035_.49.0322c24: 蔬麪。此人主立法也二事見
通塞志		智者爲關王授
T2035_.49.0322c25: 戒。慈雲爲白鶴授戒。皆令禁斷葷血。專
T2035_.49.0322c26: 事蔬食。此沙門立法也慈雲有改祭文。并決
疑十頌。備引證驗
T2035_.49.0322c27: 戒五辛　佛戒五辛。以其臭穢能障聖道。
T2035_.49.0322c28: 食之者必招無間之業耳。今人不能戒。是
T2035_.49.0322c29: 不欲見聖道。而甘爲無間之罪輩。可不
T2035_.49.0323a01: 哀哉。茲用備録經律。爲世告勸。粲然五章。
T2035_.49.0323a02: 幸思遵奉
T2035_.49.0323a03: 一名體會異。夫言葷辛。是爲二義葷臭
辛辣		葷
T2035_.49.0323a04: 而非辛。如臭菜阿魏是也。辛而非葷。芥薑
T2035_.49.0323a05: 是也。是葷是辛。五辛是也。梵網云大蒜天台
疏云。
T2035_.49.0323a06: 葫菱廣韻
作胡荽		茖葱薤也音格
廣韻山葱		慈葱葱之
正名		蘭葱小蒜興渠葱
蒺
T2035_.49.0323a07: 也。生熟皆臭。葉如蔓菁。其臭如蒜。經音義云。
生于闐國。應法師云。烏荼國人常食。即阿魏		雜阿含
T2035_.49.0323a08: 云革葱茖同慈葱葱木葱非小蒜
即韭		蒜大蒜興渠此五
出梵
T2035_.49.0323a09: 網
也		涅槃經葱韭薤但列
三名		楞伽經葱韭薤蒜但列四
名。不
T2035_.49.0323a10: 出興渠而加以韭若蒜
分大小則仍有五名		此方言五辛。當云葱韭薤
T2035_.49.0323a11: 大蒜小蒜如楞伽所列云
T2035_.49.0323a12: 二大乘永制。楞伽經云。臭穢不淨能障聖道。
T2035_.49.0323a13: 亦障人間人天淨處。何況諸佛淨土。梵網云。
T2035_.49.0323a14: 若佛子不得食五辛。故食者犯輕垢罪石壁
注。
T2035_.49.0323a15: 體非重過故輕。
點汚淨行名垢		楞嚴云。熟食發婬生啖増恚。十
T2035_.49.0323a16: 方天仙嫌臭遠離。諸餓鬼等舐其脣吻。常與
T2035_.49.0323a17: 鬼住。福徳日銷長無利益。大力魔王現作
T2035_.49.0323a18: 佛身來爲説法。非毀禁戒讃婬怒癡。命終
T2035_.49.0323a19: 爲魔眷屬。永墮無間。涅槃云。食者當生苦
T2035_.49.0323a20: 處汚穢不淨。金棺敬福經云。飮酒食肉五
T2035_.49.0323a21: 辛之人。雖造經像勞而少功。主匠無益諸
T2035_.49.0323a22: 天不祐
T2035_.49.0323a23: 三小乘病開。報應經云。七衆不得食肉葷
T2035_.49.0323a24: 辛。有病開。在伽藍外白衣家。服滿四十九
T2035_.49.0323a25: 日。香湯澡浴。然後讀誦不犯罪。雜阿含云。
T2035_.49.0323a26: 食五辛人觸穢三寶。死墮屎糞地獄。出作
T2035_.49.0323a27: 野狐猪狗。若得人身其體腥臭。僧祇律開
T2035_.49.0323a28: 病比丘服蒜。聽七日在一邊小房。不得臥
T2035_.49.0323a29: 僧床褥。講堂處大小便處皆不得到。不得
T2035_.49.0323b01: 僧中食。不得就佛禮拜。得下風遙禮。七日
T2035_.49.0323b02: 滿澡浴熏衣。方得入衆
T2035_.49.0323b03: 四方便救過。楞嚴云。持此呪時衆破戒罪。
T2035_.49.0323b04: 無問輕重一時銷滅。縱經飮酒食啖五辛。
T2035_.49.0323b05: 佛菩薩天仙不將爲過。觀世音陀羅尼經。灌
T2035_.49.0323b06: 頂印呪二大母指屈掌中。捻無名指以無
T2035_.49.0323b07: 名指相背。二小指頭相拄。二中指直竪頭相
T2035_.49.0323b08: 拄。二頭指屈各捻中指背上。呪曰。唵歩三末
T2035_.49.0323b09: 囉蘇摩監莎訶。誦二十一遍。自灌其頂。毎
T2035_.49.0323b10: 旦於盆上結印誦之。持呪之人。犯欲及
T2035_.49.0323b11: 五辛。誦此呪解之云云。此二呪法以備誤
T2035_.49.0323b12: 犯之用。若恃此術數犯數解。則是重増瀆
T2035_.49.0323b13: 法之罪。呪部神王反生嗔譴。適足以速無
T2035_.49.0323b14: 間之業也。可不謹哉
T2035_.49.0323b15: 五三教事證。竺曇猷禮天台。石梁遇聖僧
T2035_.49.0323b16: 謂曰。汝母懷妊時行經葱園。胎氣犯穢不
T2035_.49.0323b17: 可住寺僧鏡
録		天竺沙門覺稱云。吾國食肉五
T2035_.49.0323b18: 辛者驅出城外。故國中無貨此。道藏云。誦
T2035_.49.0323b19: 黄庭經忌食五辛。又云。道士受法忌淹穢
T2035_.49.0323b20: 五辛。仙傳云。樂子萇擧家飮仙酒升天。獨
T2035_.49.0323b21: 從子墜地。天神言。此人茹蒜故不得往。司
T2035_.49.0323b22: 馬公祭儀云。凡祭雖得飮酒而不至亂謂改
常度
T2035_.49.0323b23: 食肉不茹葷謂葱韮蒜有
臭氣之物
T2035_.49.0323b24:   述曰。爲不急之物。而自招無間之報者。
T2035_.49.0323b25: 世人啖五辛是也。今諸師家多忽此事。
T2035_.49.0323b26: 豈不痛哉。昔樝菴食三白。正避此過耳。
T2035_.49.0323b27: 非故爲是矯世之行也。因撰述斯文。忿
T2035_.49.0323b28: 今時知法者。遂發其願曰。願十方諸佛菩
T2035_.49.0323b29: 薩天仙。聞我祈請咸起加護。願使禪林
T2035_.49.0323c01: 教黌律苑三宗法門。若主若伴。咸知思
T2035_.49.0323c02: 護淨戒。不於清淨伽藍種葱薤之臭草。
T2035_.49.0323c03: 不於清淨齋供而和葱薤之臭味。不以
T2035_.49.0323c04: 清淨身器而啖葱薤之穢食。當知其人與
T2035_.49.0323c05: 境。若不清淨則凡齋戒禪誦法事之所。
T2035_.49.0323c06: 豈復可得感佛天而降神祇乎。豈復可
T2035_.49.0323c07: 得却災殃而來嘉祥乎。豈復可得動
T2035_.49.0323c08: 幽冥而拔沈滯乎當願普天之下。凡僧藍
T2035_.49.0323c09: 道觀齋厨之内。不用葱薤調和衆食及
T2035_.49.0323c10: 私自煮啖。凡官府第宅齋醮之際。於十日
T2035_.49.0323c11: 前嚴行禁斷不蹈非法。僧道赴請受齋
T2035_.49.0323c12: 俗舍。常須自檢不得故食誤食自取穢
T2035_.49.0323c13: 染。庶乎人心交勸共隆聖道。將俾事佛
T2035_.49.0323c14: 事天清淨謹嚴自行化他二倶有益。毋
T2035_.49.0323c15: 忘今日立願之本。伏惟佛眼照之天心監
T2035_.49.0323c16: 之。決意禁斷用逃苦報
T2035_.49.0323c17: 喪服　釋氏之論喪服。涅槃諸律並無其制。
T2035_.49.0323c18: 智者臨終誡曰。世間哭泣喪服皆不應爲。今
T2035_.49.0323c19: 案遠師喪儀云。受業和上同於父母。皆三
T2035_.49.0323c20: 年服。若依止師隨師喪暫爲服。應師五杉
T2035_.49.0323c21: 集云。師服但用布。稍粗純染黄褐據此未嘗
許用白布
T2035_.49.0323c22:   述曰。今人無識多用白布爲直掇坐具。
T2035_.49.0323c23: 違失僧儀最爲非法。今請於黒布偏衫
T2035_.49.0323c24: 之下。著白布衫袴以表制服。二師父母
T2035_.49.0323c25: 皆同此制。若義家父母亦可例此。隨俗
T2035_.49.0323c26: 稍用紵布。上不違涅槃諸律之無文。下
T2035_.49.0323c27: 不棄遠應二師之義開。隨方護法當用
T2035_.49.0323c28: 中道
T2035_.49.0323c29: 戒焚亡僧不塔袈裟　律明三衣唯許傳
T2035_.49.0324a01: 受。未聞佛祖被亡軀而從火焚也。末代
T2035_.49.0324a02: 無知多行非法。有識之士尚須辨明。若坐逝
T2035_.49.0324a03: 不壞。結塔以葬者。猶可以被於眞體。若從
T2035_.49.0324a04: 荼毘火化之法者。則不當披搭自取燒衣
T2035_.49.0324a05: 違律之過。或謂亡僧無衣者。則當如冥祥
T2035_.49.0324a06: 記僧妙施衣之法。云南宋江陵龍華寺僧妙
T2035_.49.0324a07: 既亡之後。一夕歸房靈語。弟子可宗問。和上
T2035_.49.0324a08: 今生何處。妙曰。粗可耳。但應受小謫。二年
T2035_.49.0324a09: 得免。欲訴所司爲無袈裟。可急爲製請
T2035_.49.0324a10: 僧設供以衣施之我可得也。宗如教飯僧
T2035_.49.0324a11: 嚫衣。既畢。比丘道猛即見妙身披衣入堂
T2035_.49.0324a12: 依僧次坐聽經。至散乃不復見
T2035_.49.0324a13:   述曰。磐自聞。此適子姪眞視眞誥眞亢。不
T2035_.49.0324a14: 幸早世。焚龕之日皆不披袈裟。唯用布
T2035_.49.0324a15: 偏衫裙而已。設齋之前以平時所服七條。
T2035_.49.0324a16: 作&T061400;拈法於僧中施。且復囑後人。當力
T2035_.49.0324a17: 行於自身必壞之際也。敢告知識共崇
T2035_.49.0324a18: 此法
T2035_.49.0324a19: 佛祖統紀第三十三卷終
T2035_.49.0324a20:
T2035_.49.0324a21:
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T2035_.49.0324c29:
T2035_.49.0325a01:
T2035_.49.0325a02:
T2035_.49.0325a03:
T2035_.49.0325a04: 佛祖統紀卷第三十四
T2035_.49.0325a05: 　＊宋咸淳四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0325a06: 法運通塞志第十七之一
T2035_.49.0325a07: 序曰。佛之道本常而未始離乎世相推遷之
T2035_.49.0325a08: 際。自釋迦鶴林諸祖繼出。所以傳持此道
T2035_.49.0325a09: 東流震旦。逮于今而不息。大較聖主賢臣
T2035_.49.0325a10: 宿禀佛囑常爲尊事。而儒宗道流之信不
T2035_.49.0325a11: 具者。時有排毀。然終莫能爲之泯沒。以此
T2035_.49.0325a12: 道本常也。夫世稱三教。謂皆足以教世。而
T2035_.49.0325a13: 皆有通塞。亦時使之然耳。列三教之迹。究
T2035_.49.0325a14: 一理之歸。繋以編年。用觀通塞之相
T2035_.49.0325a15: 欲知如來出興大意。必先明乎本迹。而終
T2035_.49.0325a16: 至結集三藏。以垂範於天下後世。中間八相
T2035_.49.0325a17: 次第以論。所謂下兜率。託母胎。住胎宮。示降
T2035_.49.0325a18: 生。出父家。成佛道。轉法輪。入涅槃。於是一
T2035_.49.0325a19: 代化事爲之大備。始昭王甲寅終穆王壬申。
T2035_.49.0325a20: 以爲大綱云
T2035_.49.0325a21: 明本迹
T2035_.49.0325a22: 佛告大衆。一切世間天人。謂我出釋氏宮
T2035_.49.0325a23: 去伽耶不遠坐於道場得阿耨多羅三藐
T2035_.49.0325a24: 三菩提。然我實成佛以來甚大久遠若斯
T2035_.49.0325a25: 法華經。明大
機所見本迹文		我於無量壽佛所種諸善根爲
T2035_.49.0325a26: 轉輪聖王。最初値遇三十億佛。同名釋迦。
T2035_.49.0325a27: 云云。最後値迦葉佛。彼佛記我。汝於來世
T2035_.49.0325a28: 當得作佛。號釋迦牟尼。我如是奉事諸佛
T2035_.49.0325a29: 修學佛意。爾乃生兜率天宮。住一生補處
T2035_.49.0325b01: 菩薩本行經。明小機所見本迹文○梵語佛陀。此云覺
者。佛止世釋迦氏。佛生淨飯王宮故名釋氏宮。伽耶
T2035_.49.0325b02: 此云山城。淨飯王都城也○阿耨至菩提。此云無上正
等正覺。佛之徳稱也。迦葉此云飮光。言身光飮蔽餘
T2035_.49.0325b03: 光。釋迦此云能仁。牟尼此云寂默。佛之別名。兜率
此云知足。天後身菩薩。將成佛時。先上生兜率。然
T2035_.49.0325b04: 後下生南洲中天竺國。曰
兜率來補佛處。故曰一生
T2035_.49.0325b05: 下兜率
T2035_.49.0325b06: 菩薩從兜率天將降神時。有十佛刹微塵
T2035_.49.0325b07: 數菩薩。皆與菩薩同願同行。乃至普賢神通
T2035_.49.0325b08: 行願。悉皆同等華嚴
經
T2035_.49.0325b09: 菩薩生兜率天。名曰聖善。爲諸天主説補
T2035_.49.0325b10: 處行。期運將至當下作佛。觀此大千界閻
T2035_.49.0325b11: 浮提迦毘羅國最爲處中。觀淨飯王夫妻眞
T2035_.49.0325b12: 正堪爲父母。告諸天子。我應下生淨飯王
T2035_.49.0325b13: 家。棄輪王位出家學道。成一切種智轉
T2035_.49.0325b14: 大法輪。廣利天人。汝等是時亦當同會
T2035_.49.0325b15: 因果經○大千即三贍界。義見三界志。閻浮提又贍
部。南洲。迦毘羅　此云黄色。土徳尚黄居中也。淨飯
T2035_.49.0325b16: 迦毘羅國王。一切種智佛所得三昧。一切智眞
諦也。道種智俗諦。一切種智中諦也。轉去聲
T2035_.49.0325b17: 託母胎起信論有住胎。華嚴經住母胎已示現出家。
因果經在胎行住坐臥。爲諸天説法。知大小皆
T2035_.49.0325b18: 有住
胎		菩薩已從此沒生於人間淨飯王家。乘
T2035_.49.0325b19: 栴檀樓閣處摩耶夫人胎華嚴經○栴檀香木此
云與樂。摩耶此云大
T2035_.49.0325b20: 幼。佛所
生母也
T2035_.49.0325b21: 菩薩乘六牙白象發兜率宮。放大光明普
T2035_.49.0325b22: 照十方。以四月八日明星出時。降神母胎。
T2035_.49.0325b23: 從右脇入因果
經
T2035_.49.0325b24: 示降生
T2035_.49.0325b25: 周都
鎬
T2035_.49.0325b26: 昭王瑕。自武王受命
至昭王爲四世
T2035_.49.0325b27: 二十六年甲
寅		○劉道原外紀。二十六年甲寅。
群書多云二十四年者誤
T2035_.49.0325b28: 夫人攀金園樹枝而生菩薩。諸天王衆。各
T2035_.49.0325c01: 持香水共以洗沐華嚴
經		初生之時。於十方面
T2035_.49.0325c02: 各行七歩涅槃
經
T2035_.49.0325c03: 夫人往藍毘尼園中。四月八日日初出時。擧
T2035_.49.0325c04: 右手牽無憂樹華。菩薩從右脇出墮七寶
T2035_.49.0325c05: 華上。自行七歩。擧右手而言曰。天上天下
T2035_.49.0325c06: 唯我獨尊。王召諸婆羅門當作何名。答言。
T2035_.49.0325c07: 太子生時多有吉祥。當名薩婆悉達此云一切
義成。出
T2035_.49.0325c08: 因果瑞
應二經
T2035_.49.0325c09: 昭王甲寅四月八日。江河池井汎溢。宮殿大
T2035_.49.0325c10: 地震動。五色光氣入貫太微遍於西方。王
T2035_.49.0325c11: 問大史蘇由曰。若何祥乎。對曰。有大聖
T2035_.49.0325c12: 人生於西方。一千年外聲教及此。王命鐫
T2035_.49.0325c13: 石。置之南郊大祠前周書異記○劉恕外紀。昭
王時有五色光貫紫微井水
T2035_.49.0325c14: 溢
T2035_.49.0325c15: 四十年二月八日。淨飯王大會群臣小王婆
T2035_.49.0325c16: 羅門。以七寶器盛四大海水。灌悉達頂。立
T2035_.49.0325c17: 爲太子因果經。婆羅門此云
淨行。外道之總名
T2035_.49.0325c18: 四十二年王爲太子。迎婆羅門女耶輸陀羅
T2035_.49.0325c19: 爲妃。太子常修禪觀。未嘗有夫婦道因果
經。
T2035_.49.0325c20: 耶輸陀羅此
云華色女
T2035_.49.0325c21: 出父家
T2035_.49.0325c22: 菩薩欲令著家衆生捨離家法。故宣揚出
T2035_.49.0325c23: 家功徳示現出家華嚴
經
T2035_.49.0325c24: 五十年太子白父王言。唯願聽我出家學
T2035_.49.0325c25: 道。王曰。國未有嗣。太子即以右手指妃
T2035_.49.0325c26: 腹曰。却後六年汝當生男。二月七日太子身
T2035_.49.0325c27: 放光明照諸天宮。諸天皆知太子出家時
T2035_.49.0325c28: 至。皆來禮足。太子乘馬夜出城門。至苦行
T2035_.49.0325c29: 林中。自剃須髮。淨居天化作獵師身披袈
T2035_.49.0326a01: 裟。太子以七寶衣與之貿易。天明至尼連
T2035_.49.0326a02: 禪河靜坐思惟。宜應六年苦行。淨心守戒。
T2035_.49.0326a03: 日食一麻一麥因果經。淨居天五淨居。五那含聖
人所生。袈裟壞色衣。三衣總名。
T2035_.49.0326a04: 尼連禪河名
此云不樂著
T2035_.49.0326a05: 穆王滿昭
王子
T2035_.49.0326a06: 成佛道
T2035_.49.0326a07: 四年
T2035_.49.0326a08: 菩薩於菩提道場始成正覺華嚴三十成道
T2035_.49.0326a09: 號釋迦牟尼梵網既成道已梵天勸請。惟願
T2035_.49.0326a10: 如來當爲衆生。廣開甘露説無上法涅槃
經
T2035_.49.0326a11: 太子念言。我今修於苦行垂滿六年。我當
T2035_.49.0326a12: 受食然後成道。時牧牛女難陀。取乳煮糜
T2035_.49.0326a13: 以上菩薩。如意飽食。即趣菩提樹下。釋提
T2035_.49.0326a14: 桓因化爲凡人施吉祥草。敷以爲座結跏
T2035_.49.0326a15: 趺坐。而自誓言。不成正覺不起此座因果
經。
T2035_.49.0326a16: 佛本行經。難陀此云歡喜。女名。釋提桓因此云能天
主。即忉利天帝釋。菩提樹此云道樹。佛坐此樹下成道
T2035_.49.0326a17: 降天魔華嚴離世間品。或見菩薩住兜率天入胎出胎
出家成道降魔轉法輪入涅槃。此即大乘降魔
T2035_.49.0326a18: 之
文		時魔王宮殿自然動搖。魔王波旬怖懼。
T2035_.49.0326a19: 廣集軍衆。執戟操劍角目切齒横飛亂擲。
T2035_.49.0326a20: 菩薩觀之如童子戲。波旬語菩薩云。汝不
T2035_.49.0326a21: 急去我擲汝海水。菩薩語云。汝今先能動
T2035_.49.0326a22: 此澡瓶。然後可能擲我海水。波旬不能令
T2035_.49.0326a23: 動。軍衆壞散。波旬長子商主頂禮懺悔。我父
T2035_.49.0326a24: 無智觸忤大聖。願得恕亮因果雜寶藏佛本行三
經。魔羅此云能奪命。
T2035_.49.0326a25: 波旬魔王名。
此云極惡		既降魔已放大光明。即便入定
T2035_.49.0326a26: 思惟眞諦。悉知過去所造善惡壽命短長一
T2035_.49.0326a27: 切衆生輪回五道無有眞實因果
經
T2035_.49.0326a28: 二月八日明星出時天向
時也		霍然大悟。得無上
T2035_.49.0326b01: 道成最正覺因果經。○因果經。先降魔後成道。
四教義所列亦同。華嚴經。先成道後
T2035_.49.0326b02: 降魔。今
約華嚴義
T2035_.49.0326b03: 是歳耶輸夫人生子名羅睺羅此云覆障。以
在胎六年爲障
T2035_.49.0326b04: 也
T2035_.49.0326b05: 轉法輪
T2035_.49.0326b06: 如來既成道已轉正法輪。初頓後漸則有五
T2035_.49.0326b07: 時。華嚴名頓教。鹿苑方等般若名三漸。法
T2035_.49.0326b08: 華涅槃爲非頓非漸
T2035_.49.0326b09: 第一華嚴時。於菩提道場初説華嚴。於三
T2035_.49.0326b10: 七日中思惟如是事。此謂如來最初説頓。
T2035_.49.0326b11: 約部爲頓。約教爲兼別説圓。如日初出
T2035_.49.0326b12: 先照高山。又爲從牛出乳三七日説名
寂場華嚴
T2035_.49.0326b13: 五年第二鹿苑時。爲如來説頓獨被大機。聲
T2035_.49.0326b14: 聞在座状若聾瘂。於是寢大施小。不動寂
T2035_.49.0326b15: 場而遊鹿苑。爲憍陳如五人。但説三藏教
T2035_.49.0326b16: 四阿含等經憍陳如此云火器。阿含此云無
比法。有長中雜増一四者之名
T2035_.49.0326b17: 約時則次照幽谷。約味則從乳出酪鹿苑説
十二年
T2035_.49.0326b18: 十六年第三方等時。彈偏折小歎大褒圓。
T2035_.49.0326b19: 四教倶説。藏爲半字通別圓爲滿字。對半
T2035_.49.0326b20: 説滿故言對教。説淨名金光明等經。約時
T2035_.49.0326b21: 則食時。約味則從酪出生酥方等
八年
T2035_.49.0326b22: 二十四年第四般若時。轉教付財融通淘汰。
T2035_.49.0326b23: 此不説藏教。帶通別二正説圓教。説摩訶
T2035_.49.0326b24: 般若諸般若經。約時則禺中。約味則從生
T2035_.49.0326b25: 酥出熟酥般若二
十二年
T2035_.49.0326b26: 四十六年第五法華涅槃時。開前一頓三漸
T2035_.49.0326b27: 會入非頓非漸。以不同聾瘂故非頓。不
T2035_.49.0326b28: 約三時故非漸。諸部圓教並不須開。但是
T2035_.49.0326b29: 部内兼但對帶。故不及法華淳一無雜。約
T2035_.49.0326c01: 時則日輪當午罄無側影。約味則從熟酥
T2035_.49.0326c02: 出醍醐法華
八年
T2035_.49.0326c03: 入涅槃
T2035_.49.0326c04: 言涅槃有二義。一爲法華未熟人。追説四
T2035_.49.0326c05: 教。具談佛性。令知眞常入大涅槃。名捃
T2035_.49.0326c06: 拾殘機教。二爲末代乘戒倶失故。更扶三
T2035_.49.0326c07: 藏廣開常宗。設三種權扶一圓實。名扶律
T2035_.49.0326c08: 談常教。若論時味與法華同涅槃是臨滅時
説。從前文如
T2035_.49.0326c09: 來既成道已轉正法輪
以下詳見佛本紀中
T2035_.49.0326c10: 五十三年壬
申		二月十五日。佛在拘尸那城此
云
T2035_.49.0326c11: 三
角		力士生地娑羅雙樹間此云
堅固		臨涅槃
T2035_.49.0326c12: 時此云
滅度		出大音聲普告大衆。今日世尊將
T2035_.49.0326c13: 欲涅槃。復從面門放種種光。遍照十方。大
T2035_.49.0326c14: 衆集已。而爲説法。我今所有無上正法悉已
T2035_.49.0326c15: 付囑摩訶迦葉。當爲汝等作大依止猶如
T2035_.49.0326c16: 如來。復告大衆。今以正法付囑國王大臣
T2035_.49.0326c17: 及四部衆。應當勸厲諸學人令得増上戒
T2035_.49.0326c18: 定慧。爾時世尊於七寶床右脇而臥。中夜寂
T2035_.49.0326c19: 然無聲。是時娑羅雙樹垂覆寶床。慘然變
T2035_.49.0326c20: 白。猶如白鶴。大衆哀聲普振世界。時大衆
T2035_.49.0326c21: 共扶如來入金棺中。世尊大悲。即自擧棺
T2035_.49.0326c22: 遶城七匝至荼毘所。大衆以妙香木成大
T2035_.49.0326c23: 香樓擧棺樓上。佛爲迦葉復現雙足千輻
T2035_.49.0326c24: 輪相。出於棺外。迦葉禮讃。金剛雙足還自入
T2035_.49.0326c25: 棺。從心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。經于七
T2035_.49.0326c26: 日香樓乃盡已上並涅槃經。荼毘又
闍維耶旬。此云焚燒
T2035_.49.0326c27: 分舍利
T2035_.49.0326c28: 帝釋開棺取佛右牙天上起塔。大衆收取
T2035_.49.0326c29: 舍利此云
骨身		滿八金壜。入倶尸城七日供養涅
槃
T2035_.49.0327a01: 八國共分舍利。闍王得八萬四千數。以紫
T2035_.49.0327a02: 金函盛於洹河中。作塔藏之阿育
王經
T2035_.49.0327a03: 結集三藏
T2035_.49.0327a04: 四月十五日。大迦葉升須彌山此云
妙高		檛銅犍
T2035_.49.0327a05: 稚檛陟瓜反撃也。犍稚音&T077392;地。聲論
云。鐘又隨有金木可撃者。皆通稱		集千阿羅漢
T2035_.49.0327a06: 此云
無生		結集法藏結諸法義集以成文。
經律論三通稱法藏		阿難禮僧。
T2035_.49.0327a07: 升座唱言。我聞如是一時佛在所居處一切經
首皆安
T2035_.49.0327a08: 此
言		迦葉大衆皆悉墮涙。昨日見佛今日已稱
T2035_.49.0327a09: 我聞智
論
T2035_.49.0327a10:   述曰。佛道幽遠非可約説。茲但爲導吾
T2035_.49.0327a11: 宗之初學與夫搢紳先生之欲知此道
T2035_.49.0327a12: 者耳。年少氣盛疾讀此書。文雖無壅義
T2035_.49.0327a13: 則未解。有能用此約説推尋佛紀四卷
T2035_.49.0327a14: 之文。以未解義質之沙門之知教者。字
T2035_.49.0327a15: 字研詳倏烏見理。欲不之悟未之有
T2035_.49.0327a16: 也
T2035_.49.0327a17: 穆王壬申歳二月十五日。暴風忽起發屋折
T2035_.49.0327a18: 木。山川震動。西方有白虹十二道南北通
T2035_.49.0327a19: 貫。王問太史扈多。對曰。西方大聖人終亡之
T2035_.49.0327a20: 相周書
異記
T2035_.49.0327a21: 穆王時。西極之國有化人來入水火。反山
T2035_.49.0327a22: 川千變萬化不可窮極。穆王敬之若神事
T2035_.49.0327a23: 之若君。臨終南之上築中天之臺。其高
T2035_.49.0327a24: 千仞列
子
T2035_.49.0327a25: 穆王時文殊目連文殊菩薩此云妙徳。
目連尊者此云采菽		西來化
T2035_.49.0327a26: 王。示高四臺是迦葉佛説法處姓高兄弟
四人所造		因
T2035_.49.0327a27: 造三會道場。於終南山築中天之臺。高千
T2035_.49.0327a28: 尺列子化人
即文殊等		王之第二子於沁水北山石窟沁
七
T2035_.49.0327a29: 鴆反水
出上黨		造迦葉佛像。王又於鼓山迦葉佛舊
T2035_.49.0327b01: 寺。重建竹林寺。山神從佛。請五百阿羅漢
T2035_.49.0327b02: 居之天人感
通傳
T2035_.49.0327b03:   述曰。佛法東流蓋已肇於穆王之世。造像
T2035_.49.0327b04: 建寺悉遵先佛之舊制。信過去佛皆化及
T2035_.49.0327b05: 此地。及室利房等持經來秦。而始皇謝遣
T2035_.49.0327b06: 出境。蓋時未至機未熟耳。至漢明應夢。
T2035_.49.0327b07: 三寶並興。君臣民庶翕然歸命。此蘇由所
T2035_.49.0327b08: 謂一千年外聲教及此之嘉應也
T2035_.49.0327b09: 懿王囏宮
王子
T2035_.49.0327b10: 八年。初祖摩訶迦葉此云大
飮光		先於法華會上
T2035_.49.0327b11: 聞佛説火宅喩。迦葉四大聲聞。於此領解。
T2035_.49.0327b12: 佛爲授記名光明佛此通
付法		至涅槃時。佛告
T2035_.49.0327b13: 大衆我今所有無上正法悉已付囑摩訶迦
T2035_.49.0327b14: 葉。當爲汝等作大依止見別付法末代
住持當用別義		姨母
T2035_.49.0327b15: 所獻金縷袈裟慈氏成佛留與傳付。迦葉弘
T2035_.49.0327b16: 持至二十年。以法藏付阿難陀。即持佛衣
T2035_.49.0327b17: 往鷄足山。入滅盡定。以待彌勒下生此云
慈氏
T2035_.49.0327b18: 姨母摩訶波闍波提。此云大愛
道。鷄足靈鷲山三峯如仰雞足
T2035_.49.0327b19: 孝王辟方懿
王弟
T2035_.49.0327b20: 三年。二祖阿難陀慶喜佛
從弟		持法至二十年。於
T2035_.49.0327b21: 摩突羅國。以法藏付商那和修此云
草衣		復於
T2035_.49.0327b22: 恒河中流化成金地。爲末田地此云
河中		五百仙
T2035_.49.0327b23: 人説法授記
T2035_.49.0327b24: 三十二年三祖商那和修。於摩突羅國。以法
T2035_.49.0327b25: 藏付優波毱多此云
大護
T2035_.49.0327b26: 厲王胡夷
王子
T2035_.49.0327b27: 三十三年。佛滅後百年。中天竺華氏城王宮
多華
T2035_.49.0327b28: 阿育王此云
無憂		遣使白毱多欲來問訊。毱多
T2035_.49.0327b29: 往至王所。摩頂説偈。指示如來往昔行住
T2035_.49.0327c01: 之處悉令起塔。復於洹河龍宮。取闍王所
T2035_.49.0327c02: 藏釋迦舍利。作八萬四千寶塔。勅諸鬼神。
T2035_.49.0327c03: 於閻浮提城邑滿一億家爲立一塔云云。
T2035_.49.0327c04: 初佛在王舍城乞食。有童子遙見世尊。心
T2035_.49.0327c05: 念我當施以麥麨。即手捧細沙著世尊鉢。
T2035_.49.0327c06: 願以功徳令得一天下繖蓋王。取蓋
覆義		即於
T2035_.49.0327c07: 此生得供養佛。世尊微笑告阿難曰。我滅
T2035_.49.0327c08: 百年。此童子統領一方爲轉輪王。姓孔雀。
T2035_.49.0327c09: 名阿育。正法治化。廣布我舍利。造八萬四
T2035_.49.0327c10: 千法王之塔
T2035_.49.0327c11:   述曰。摩騰謂漢明帝曰。阿育王塔震旦
T2035_.49.0327c12: 有十九處。大士告劉薩訶。洛陽聖
冡		建鄴長
干
T2035_.49.0327c13: 鄮陰玉
几		臨淄成都五處有阿育王塔。今十
T2035_.49.0327c14: 九處不可備知。而考之五處。獨鄮陰之
T2035_.49.0327c15: 塔。顯示世間可獲瞻禮。信乎海瀕群生
T2035_.49.0327c16: 末代値佛之幸也
T2035_.49.0327c17: 三十四年。佛滅後百年。毘舍離城中跋闍子
T2035_.49.0327c18: 此云
避		比丘。擅行十事。佛聽兩指抄食。乃至
T2035_.49.0327c19: 得受金銀。一一檢校非法非毘尼此云
律		七百
T2035_.49.0327c20: 阿羅漢集論法毘尼第二七
百結集
T2035_.49.0327c21: 五十一年。四祖毱多。於摩突羅國。以法藏
T2035_.49.0327c22: 付提迦多
T2035_.49.0327c23: 平王宜臼幽王子
東　遷洛陽
T2035_.49.0327c24: 三十二年。五祖提迦多。於中天竺以法藏
T2035_.49.0327c25: 付彌遮迦
T2035_.49.0327c26: 莊王他桓
王子
T2035_.49.0327c27: 七年。佛滅後二百五十年。文殊師利菩薩至
T2035_.49.0327c28: 雪山。化五百仙人。還歸本土。放大光明遍
T2035_.49.0327c29: 照世界。入於涅槃
T2035_.49.0328a01:   ○魯莊公七年夏四月辛卯。恒星不見。僧
T2035_.49.0328a02: 曰。夜明也傳注。桓常也。
辛卯四月五日
T2035_.49.0328a03: 述曰。天台淨名疏言。佛生時星殞如雨。此
T2035_.49.0328a04: 因瑞應經有沸星下侍之言。故借佐傳
T2035_.49.0328a05: 之文。以形容耳。孤山淨覺不能別。乃稱
T2035_.49.0328a06: 天台正取二莊爲佛生之年。然傳言辛
T2035_.49.0328a07: 卯。自是四月五日。可見不合。若欲實大
T2035_.49.0328a08: 傳夜明之事。正當以文殊放光涅槃爲
T2035_.49.0328a09: 之驗也
T2035_.49.0328a10: 襄王鄭惠
王子
T2035_.49.0328a11: 三年。六祖彌遮迦於北天竺。以法藏付佛
T2035_.49.0328a12: 馱難提
T2035_.49.0328a13: ○秦繆公時。扶風獲一石像。公不識棄馬
T2035_.49.0328a14: 坊中。護像神怒令公病。又夢天帝責誡。以
T2035_.49.0328a15: 問侍臣。由余往視像曰。佛神也。公即取像
T2035_.49.0328a16: 澡浴置淨室。像忽放光。公大異之。召匠造
T2035_.49.0328a17: 一銅像
T2035_.49.0328a18: 靈王四年。七祖難提。於提伽國以法藏付
T2035_.49.0328a19: 佛馱密多
T2035_.49.0328a20: 元王仁敬
王子
T2035_.49.0328a21: 元年。八祖密多。於中天竺以法藏付脇比
T2035_.49.0328a22: 丘
T2035_.49.0328a23: 貞定王介元
王子
T2035_.49.0328a24: 元年。鄭列禦寇隱居鄭圃著書稱。孔子答
T2035_.49.0328a25: 商太宰曰。西方之人有聖者焉。不治而不
T2035_.49.0328a26: 亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無
T2035_.49.0328a27: 能名焉。其書八篇名列子
T2035_.49.0328a28:   張無盡論曰。列子學孔子者。孔子聖人
T2035_.49.0328a29: 也。尚知尊西方之教而學者未讀其書。
T2035_.49.0328b01: 便以排佛爲務者何也
T2035_.49.0328b02: 考王隗貞
定子
T2035_.49.0328b03: 四年。佛滅後五百年。天竺國無著出世闡教。
T2035_.49.0328b04: 其弟天親初造小乘論五百部。後因無著開
T2035_.49.0328b05: 悟。復造大乘論五百部。世稱千部論師
T2035_.49.0328b06: 威烈王午考
王子
T2035_.49.0328b07: 九年。九祖脇比丘。於華氏城以法藏付富
T2035_.49.0328b08: 那夜奢
T2035_.49.0328b09: 顯聖王扁威
烈弟
T2035_.49.0328b10: 三十五年。十祖夜奢。於華氏城。以法藏付
T2035_.49.0328b11: 馬鳴。初馬鳴以刃貫杖。銘曰。天下智士能
T2035_.49.0328b12: 勝我者截首以謝。時夜奢坐閑林中。説諸
T2035_.49.0328b13: 法空無我無人。謂馬鳴曰。若就世諦假名
T2035_.49.0328b14: 爲我。第一義諦我何可得。馬鳴知義不勝。
T2035_.49.0328b15: 欲斬首以謝。夜奢曰。我法仁慈不斬汝首。
T2035_.49.0328b16: 如來記汝。後六百年當傳法藏。於是度令
T2035_.49.0328b17: 出家
T2035_.49.0328b18: 赧王延靚
王子
T2035_.49.0328b19: 三十一年。十一祖馬鳴。於南天竺。以法藏
T2035_.49.0328b20: 付迦毘摩羅。摩羅造無我論足一百偈。此論
T2035_.49.0328b21: 至處。魔外無不摧折
T2035_.49.0328b22: 秦都
雍
T2035_.49.0328b23: 始皇嬴政莊
襄王子
T2035_.49.0328b24: 四年西域沙門室利房等十八人。齎佛經來
T2035_.49.0328b25: 化。帝以其異俗囚之。夜有丈六金神破戸
T2035_.49.0328b26: 出之。帝驚稽首稱謝。以厚禮遣出境朱上
行經
T2035_.49.0328b27: 録
T2035_.49.0328b28: 十三年。十二祖摩羅。於南天竺以法藏付
T2035_.49.0328b29: 龍樹。樹於佛滅後七百年出。九十日中誦
T2035_.49.0328c01: 通三藏。造大無畏論十萬偈明第一義一
名
T2035_.49.0328c02: 大智度論。龍樹事迹。
見一十四祖紀
T2035_.49.0328c03: 三十四年。丞相李斯。請史官非秦記皆燒
T2035_.49.0328c04: 之。非博士所職。天下敢有藏詩書百家語
T2035_.49.0328c05: 者。悉詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄
T2035_.49.0328c06: 市。制曰可　○衞宏古文序。後
漢		秦改古
T2035_.49.0328c07: 文以篆爲隷國人誹謗。時諸生爲郎者。七
T2035_.49.0328c08: 百人。始皇密令冬月種瓜於驪山硎谷溫處。
T2035_.49.0328c09: 瓜實乃使人上書。瓜冬有實。詔博士諸生説
T2035_.49.0328c10: 之。人人各異。則皆使往視之。而爲伏機。諸
T2035_.49.0328c11: 生方相論難。因發機填之以土漢書
傳注
T2035_.49.0328c12:   述曰。李斯勸秦。焚書阬儒。其爲逆天
T2035_.49.0328c13: 道絶人理爲甚矣。崔浩勸太武。廢佛
T2035_.49.0328c14: 焚其經阬其徒。此用秦舊法也。韓愈之
T2035_.49.0328c15: 言曰。人其人火其書。此用崔浩遺法。特
T2035_.49.0328c16: 不遇其君耳。雖空言無禍。使後世有
T2035_.49.0328c17: 人師用其語。豈不爲盛徳之累戒之哉
T2035_.49.0328c18:
T2035_.49.0328c19: 佛祖統紀卷第三十四終
T2035_.49.0328c20:
T2035_.49.0328c21:
T2035_.49.0328c22:
T2035_.49.0328c23: 佛祖統紀卷第三十五
T2035_.49.0328c24: 　＊宋咸淳四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0328c25: 法運通塞志第十七之二
T2035_.49.0328c26: 西漢都長
安
T2035_.49.0328c27: 武帝自高祖受命
至此爲四世
T2035_.49.0328c28: 元光二年。十三祖龍樹。於南天竺以法藏
T2035_.49.0328c29: 付迦那提婆。入月輪三昧蝉蛻而去。壽三
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