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歴代三寶紀 (No. 2034_ 費長房撰 ) in Vol. 49 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2034_.49.0082a01: 什大喜之。及譯出衆經並助詳定。時恒有同 T2034_.49.0082a02: 學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相次。秦 T2034_.49.0082a03: 主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國之量。 T2034_.49.0082a04: 乃勅尚書令姚顯令敦逼恒標罷道助振王 T2034_.49.0082a05: 業。又下書恒標等曰。卿等皎然之操。實在可 T2034_.49.0082a06: 嘉。但君臨四海治急須才。今勅尚書令顯令 T2034_.49.0082a07: 奪卿等法服助翼*賛時世。苟心存道味寧 T2034_.49.0082a08: 繋白黒。望體此懷不以守節爲辭也。恒標等 T2034_.49.0082a09: 答曰。奉去月二十八日詔令奪恒標等法服。 T2034_.49.0082a10: 承命悲懷五情失守。恒標等才質闇短染法 T2034_.49.0082a11: 未深。緇服之下誓畢身命。並習佛法不閑世 T2034_.49.0082a12: 事。徒廢非常之業。終無殊異之功。昔光武尚 T2034_.49.0082a13: 能縱嚴陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之 T2034_.49.0082a14: 高心遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘 T2034_.49.0082a15: 三寶。願鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又 T2034_.49.0082a16: 致書於什二法師曰。別已數旬毎有傾想。 T2034_.49.0082a17: 漸暖比休泰耳。小虜遠擧更無處分。正有憒 T2034_.49.0082a18: 然耳。頃萬事之殷須才以理之。近詔恒標二 T2034_.49.0082a19: 人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。 T2034_.49.0082a20: 願法師等助以喩之。什等答曰。蓋聞太上 T2034_.49.0082a21: 以道養民而物自是。其復有徳而治天下。是 T2034_.49.0082a22: 以古之明主。審違性之難御。悟任物之多因。 T2034_.49.0082a23: 故堯放許由於箕山陵。讓放杖於魏國。高祖 T2034_.49.0082a24: 縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢嶽。蓋以適 T2034_.49.0082a25: 賢之性爲得賢也。今恒標等徳非圓達分在 T2034_.49.0082a26: 守節。少習玄化伏膺佛道至於敷析妙典研 T2034_.49.0082a27: 究幽微。足以啓悟童稚助化功徳。願陛下放 T2034_.49.0082a28: 既往之恩縱其微志也。興後頻復下書。闔境 T2034_.49.0082a29: 救之。殆而得勉。恒乃歎曰。古人有言。益我 T2034_.49.0082b01: 貨者損我神。生我名者殺我身。於是竄影巖 T2034_.49.0082b02: 畢命幽藪。蔬食味禪緬迹人外。故著釋駁 T2034_.49.0082b03: 論及百行箴云
T2034_.49.0082b06: T2034_.49.0082b07:
T2034_.49.0082b10: 西秦北涼魏齊陳五録者。此亦乘時拯世利 T2034_.49.0082b11: 民宣化君也。乞伏國仁隴西鮮卑。世居苑川 T2034_.49.0082b12: 爲南單于。前秦敗後遂稱秦王。仍都子城。 T2034_.49.0082b13: 尊事沙門。時遇聖堅行化達彼。仁加崇敬恩 T2034_.49.0082b14: 禮甚隆。既播釋風仍令翻譯。相承五主四十 T2034_.49.0082b15: 四年。爲夏所滅。魏還呑夏。沮渠蒙遜臨松盧 T2034_.49.0082b16: 水胡。世爲匈奴左大沮渠。即官爲氏因藉前 T2034_.49.0082b17: 涼。遂便自立。遷治姑臧。遇曇無讖法師譯大 T2034_.49.0082b18: 般涅槃大集經等。二主四十三年。爲魏所滅。 T2034_.49.0082b19: 拓拔珪字渉瓌。雲中五原虜爲秦護軍。符氏 T2034_.49.0082b20: 敗後遂即尊號稱魏都恒。至第三主太武帝 T2034_.49.0082b21: 伏。釐世信納邪言。毀壞佛法誅僧破寺。渉歴 T2034_.49.0082b22: 七年惡疾災身。薨後還復。四主在北。至孝文 T2034_.49.0082b23: 帝宏世。遷京洛陽。改姓稱元。始服冠冕。至 T2034_.49.0082b24: 孝明帝熙平元年。靈太后胡氏造永寧寺起 T2034_.49.0082b25: 九層木浮圖。高九十丈。上有寶刹復高十丈。 T2034_.49.0082b26: 去地千尺。離京百里即遙見之。初欲築基掘 T2034_.49.0082b27: 至黄泉。下得金像三十二軀。太后信爲法之 T2034_.49.0082b28: 祥徴。是以營造窮極世工。刹上金寶瓶容二 T2034_.49.0082b29: 十五石。寶瓶下有承露金盤。一十一重周 T2034_.49.0082c01: 匝輪郭。皆垂金鐸。復有鐵鎖四道引刹向浮 T2034_.49.0082c02: 圖角。四角鎖上亦有金鐸。大小皆如一石甕。 T2034_.49.0082c03: 浮圖九級角角皆懸金銅鈴鐸。合上下有百 T2034_.49.0082c04: 三十鐸。浮圖四面面別各有三門六窓。並皆 T2034_.49.0082c05: 朱漆扇。扇上各有五行金鈴。其十二門二十 T2034_.49.0082c06: 四扇。合有五千四百枚鈴。鈴下復鏤金鐶鋪 T2034_.49.0082c07: 首。窮造製之巧極土木之工。庶民子來匪日 T2034_.49.0082c08: 而作。佛事精妙不可思議。繍柱金鋪駭人心 T2034_.49.0082c09: 目。至於秋月永夜高風。寶鐸和鳴聲響諧韻。 T2034_.49.0082c10: 中霄晃朗𦸸燿空。鏗鏘之音聞十餘里。浮 T2034_.49.0082c11: 圖北有佛殿一所。形如太極。中有八丈金像 T2034_.49.0082c12: 一*軀。等身金像十*軀。編眞珠像三*軀。金 T2034_.49.0082c13: 織成像五*軀。玉像二*軀。作工奇巧冠於當 T2034_.49.0082c14: 世。僧房樓觀一千餘間。雕梁粉壁青瑣綺疎 T2034_.49.0082c15: 難得而言。栝柏椿松扶疎簷霤。叢竹香草布 T2034_.49.0082c16: 護階庭。是以常景製寺碑云。須彌寶殿兜率 T2034_.49.0082c17: 淨宮莫尚於斯是也。外國所獻神異經像。皆 T2034_.49.0082c18: 在此寺。寺之牆院。皆施椽以瓦覆之。状 T2034_.49.0082c19: 若宮牆。寺之四面各開一門。其正南門有三 T2034_.49.0082c20: 重樓通三閣道。去地二十丈。形製似今端 T2034_.49.0082c21: 門。圖以雲氣畫綵仙靈。列錢青鎖赫奕華 T2034_.49.0082c22: 麗。挾門兩傍有四力士四師子。飾以金銀加 T2034_.49.0082c23: 之珠玉。莊嚴煥炳世所未聞。東西兩門悉亦 T2034_.49.0082c24: 如之。所可異者唯樓兩重。北門一道上不施 T2034_.49.0082c25: 屋。似烏頭門。其四門外皆樹青槐亘以淥水。 T2034_.49.0082c26: 京邑行人多庇其下。路斷車蓋。非由淹雲之 T2034_.49.0082c27: 潤。清風送涼。豈藉合歡之發。而供養具與 T2034_.49.0082c28: 祇園等。四事給施七百梵僧。菩提流支爲譯 T2034_.49.0082c29: 經首。勅遣李廓撰經録云。至永熙主遷入關 T2034_.49.0083a01: 中。因成西東南北四魏。合一十六帝。世歴一 T2034_.49.0083a02: 百六十一年。派入周齊高洋武川鎭虜。受東 T2034_.49.0083a03: 魏禪稱齊。仍即都鄴。王四瀆之三九州之 T2034_.49.0083a04: 五。洋實明敏迹見似狂。遣道士剃頭。未從 T2034_.49.0083a05: 者遂戮。沙門二百餘萬。寺塔出三十千。相承 T2034_.49.0083a06: 六主二十八年。爲周呑滅。三寶靈迹一時倶 T2034_.49.0083a07: 泯。陳霸先者。呉興長成人。因藉侯景傾覆 T2034_.49.0083a08: 金陵。梁湘東王平景都楚。楚爲魏并。先即建 T2034_.49.0083a09: 康以姓爲國。四主三十三年絶嗣。開皇九年 T2034_.49.0083a10: 己酉六合兩儀還一統矣。乞伏之王起晋孝 T2034_.49.0083a11: 武太元十二年星次娶訾。至今開皇歳在作 T2034_.49.0083a12: 咢二百三載。其諸譯人華戎道俗凡二十七。 T2034_.49.0083a13: 所出經律論戒毘曇傳記集録并及失譯。合 T2034_.49.0083a14: 有二百三部八百五十五卷。總結以爲二 T2034_.49.0083a15: 十七主五代七都世録云爾
T2034_.49.0083c13: 堅於河南國爲乞伏乾歸譯。或云堅公。或云 T2034_.49.0083c14: 法堅。未詳孰是。故備列之。依驗群録。一經江 T2034_.49.0083c15: 陵出。一經見趙録。十經見始興録。始興即南 T2034_.49.0083c16: 録。或竺道祖晋世雜録。或支敏度都録。或王 T2034_.49.0083c17: 宗或寶唱。勘諸録名人似遊渉隨處出經。既 T2034_.49.0083c18: 適無停所。弗知附見何代。世録爲正。今且 T2034_.49.0083c19: 依法上録總入乞伏西秦世録云
T2034_.49.0083c23: T2034_.49.0083c24: T2034_.49.0083c25: T2034_.49.0083c26: T2034_.49.0084a01: 陀悔過經一卷 沙彌羅經一卷 T2034_.49.0084a02: 方等決經一卷 比丘二事經一卷 T2034_.49.0084a03: 右八部合一十一卷。並是沙門僧祐出三藏 T2034_.49.0084a04: 集録釋道安所記關中異經。今還附入三秦 T2034_.49.0084a05: 世録。總爲失譯時代處云
T2034_.49.0084a09: 於張掖爲河西王沮渠氏出
T2034_.49.0084a12: 衆。於張掖爲河西王沮渠氏譯。見竺道祖晋 T2034_.49.0084a13: 世雜録
T2034_.49.0084a17: 涼言饒善。於張掖爲河西王沮渠氏出。見法 T2034_.49.0084a18: 上録
T2034_.49.0084b21: 天竺國三藏法師曇摩讖。或云無讖。涼言法 T2034_.49.0084b22: 豐。齎大涅槃前分十卷并菩薩戒等。到姑臧 T2034_.49.0084b23: 止於傳舍。慮失經本枕之而寢。夜有人牽*讖 T2034_.49.0084b24: 墮地上。驚覺謂盜。如此三夕。乃聞空中有 T2034_.49.0084b25: 聲語曰。此是如來解脱之藏。何爲枕之。*讖 T2034_.49.0084b26: 乃慚悟。別安高處。果有盜者夜數提擧竟不 T2034_.49.0084c01: 能勝。明旦*讖持不以爲重。盜謂聖人悉來拜 T2034_.49.0084c02: 謝。時沮渠蒙遜潜據涼土稱河西王。聞*讖 T2034_.49.0084c03: 徳名呼與相見。一面交言禮遇甚厚。仍請宣 T2034_.49.0084c04: 譯。涼土英俊沙門慧嵩親承筆受。西州道俗 T2034_.49.0084c05: 將數百人。欣覩明能縱横問難。*讖釋疑滯清 T2034_.49.0084c06: 辯若流。仍出寶坊諸經戒等六十餘萬言。涅 T2034_.49.0084c07: 槃*三分之一。前後首尾。來往追尋。渉歴八 T2034_.49.0084c08: 年凡經三度。譯乃周訖。雖四十卷所闕尚 T2034_.49.0084c09: 多。冀弘法王咸令滿足。一覩圓教再隆化 T2034_.49.0084c10: 哉。涼譯經竟。當宋武帝永初二年 T2034_.49.0084c11: 禪法要解二卷 T2034_.49.0084c12: 右二卷。晋安帝世。蒙遜從弟安陽侯京聲。爲 T2034_.49.0084c13: 人博識渉獵書史。因*讖弘經乃閲意内典。奉 T2034_.49.0084c14: 持五禁守攝六情。讀*讖譯經即能諷誦。西至 T2034_.49.0084c15: 于填從天竺三藏禪師馱斯那。涼言佛將。 T2034_.49.0084c16: 諮問道義。斯那天才聰朗誦半億偈經明了 T2034_.49.0084c17: 禪法。故西方諸國號爲人中師子。安陽從那 T2034_.49.0084c18: 受學禪經諸祕要術治病法用。口誦梵本通 T2034_.49.0084c19: 利東歸。於涼土翻傳以教示。因爾流行 T2034_.49.0084c20: 阿毘曇毘婆沙論六十卷 T2034_.49.0084c21: 右一部六十卷。佛滅度後六百餘年。迦旃延 T2034_.49.0084c22: 羅漢弟子五百人造。見寶唱録。宋文帝世。西 T2034_.49.0084c23: *域沙門浮陀跋摩。或云佛陀。涼言覺鎧。於 T2034_.49.0084c24: 涼州城内閑預宮寺。永和五年爲遜子虔 T2034_.49.0084c25: T2034_.49.0084c26: T2034_.49.0084c27: T2034_.49.0084c28: T2034_.49.0084c29: T2034_.49.0085a01: 譯。沙門道泰筆受。慧嵩道朗與名徳僧三百 T2034_.49.0085a02: 餘人。考正文義再周方訖。凡一百軸。沙門道 T2034_.49.0085a03: 挺製序。屬魏滅涼經法被焚失四十卷。至今 T2034_.49.0085a04: 應有六十卷是。而王宗録云一百。此據本 T2034_.49.0085a05: 耳。今日見行有一百九卷。當是近代後人分 T2034_.49.0085a06: 之 T2034_.49.0085a07: 般泥洹經二十卷 T2034_.49.0085a08: 右一部合二十卷。宋文帝世。雍州沙門釋智 T2034_.49.0085a09: 猛。遊歴西域尋訪異經。從天竺國齎梵本來。 T2034_.49.0085a10: 道*經玉門於涼州譯。元嘉十四年流至楊 T2034_.49.0085a11: 都與法顯同見宋齊録 T2034_.49.0085a12: 賢愚經十五卷 T2034_.49.0085a13: 右一部合十五卷。宋文帝世。涼州沙門釋曇 T2034_.49.0085a14: 覺。一云慧覺。共威徳於于*填得此經梵本 T2034_.49.0085a15: 來。當元嘉二十二年。於高昌國天安寺譯。 T2034_.49.0085a16: 見宋齊録
T2034_.49.0085a19: 賢劫五百佛名一卷 T2034_.49.0085a20: 右五部合一十七卷。是沙門僧祐新集釋道 T2034_.49.0085a21: 安涼土異經。今還附入涼世目録爲失譯源。 T2034_.49.0085a22: 庶知時代顯譯有無卷部少多出之處所
T2034_.49.0085a27: 戌。是北魏太平眞君七年。太武皇帝信納崔 T2034_.49.0085a28: 晧邪佞諂諛。崇重寇謙號爲天師。殘害釋種 T2034_.49.0085a29: 毀破浮圖。至庚寅年。太武遭病。方始感悟。 T2034_.49.0085b01: 兼有白足禪師來相啓發。生愧悔心。即誅崔 T2034_.49.0085b02: 晧。到壬辰歳。太武帝崩。子文成立。即起浮圖 T2034_.49.0085b03: 毀*經。七年還興三寶。至和平三年。詔玄統 T2034_.49.0085b04: 沙門釋曇曜。慨前凌廢欣今載興。故於北臺 T2034_.49.0085b05: 石窟寺内集諸僧衆。譯斯傳經流通後賢。庶 T2034_.49.0085b06: 使法藏住持無絶
T2034_.49.0085b09: 於北臺撰。見其文云。東方太山漢言代嶽。陰 T2034_.49.0085b10: 陽交代故云代嶽。於魏世出。只應云魏言。乃 T2034_.49.0085b11: 曰漢言。不辯時代。一妄。太山即此方言。乃 T2034_.49.0085b12: 以代嶽譯之。兩語相翻不識梵魏。二妄。其例 T2034_.49.0085b13: 甚多不可具述。備在兩卷。經文舊録別載有 T2034_.49.0085b14: 提謂經一卷。與諸經語同。但靖加足五萬 T2034_.49.0085b15: 行。用石糅金致成疑耳。今以一卷成者爲 T2034_.49.0085b16: 定 T2034_.49.0085b17: 雜寶藏經十三卷
T2034_.49.0085b25: 吉迦夜。魏言何事。延興二年。爲沙門統釋曇 T2034_.49.0085b26: 曜於北臺重譯。劉孝標筆受。見道慧宋齊 T2034_.49.0085b27: 録
T2034_.49.0085c02: 曇辯出。後青州沙門道侍改治訪無梵本。世 T2034_.49.0085c03: 多注爲疑。見三藏集記及諸別録
T2034_.49.0085c09: 曇摩流支。魏云法希。於洛陽爲宣武帝譯。 T2034_.49.0085c10: 沙門道寶筆受
T2034_.49.0085c13: 釋法場。於雒陽出。見沙門法上録
T2034_.49.0086a11: 寶積經論四卷
T2034_.49.0086b02: 破外道四宗論一卷 T2034_.49.0086b03: 破外道涅槃論一卷 T2034_.49.0086b04: 譯衆經論目録一卷 T2034_.49.0086b05: 右三十八部合一百二十七卷。梁武帝世。北 T2034_.49.0086b06: 天竺國三藏法師菩提流支。魏云道希。從魏 T2034_.49.0086b07: 永平二年至天平年。其間凡歴二十餘載。在 T2034_.49.0086b08: 洛及鄴譯。李廓録稱三藏法師房内婆羅門 T2034_.49.0086b09: 經論。本可有萬甲。所翻經論筆受草本滿一 T2034_.49.0086b10: 間屋。然其慧解與勒那相亞而神聰敏。洞善 T2034_.49.0086b11: 方言兼工雜術。嘗坐井口澡瓶内空。弟子未 T2034_.49.0086b12: 來。無人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密 T2034_.49.0086b13: 心誦呪纔始數遍。泉遂涌上平至井脣。三藏 T2034_.49.0086b14: 即以鉢盂酌用。傍僧見之並歎稱聖。法師乃 T2034_.49.0086b15: 曰。斯是術法外國共行。此方不習乃言是聖。 T2034_.49.0086b16: 懼惑世人。因爾雜法。悉祕不爲 T2034_.49.0086b17: 毘耶娑問經二卷
T2034_.49.0086b27: 藏法師勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。正 T2034_.49.0086b28: 始五年來在洛陽殿内譯。初菩提流支助傳。 T2034_.49.0086c01: 後以相爭因各別譯。沙門僧朗覺意侍中崔 T2034_.49.0086c02: 光等筆受 T2034_.49.0086c03: 金剛三味陀羅尼經一卷
T2034_.49.0086c13: 藏法師。佛陀扇多。魏言覺定。從正光六年。至 T2034_.49.0086c14: 元象二年。於洛陽白馬寺及鄴都金華寺譯
T2034_.49.0086c24: T2034_.49.0086c25: T2034_.49.0086c26: T2034_.49.0086c27:
T2034_.49.0087a10: 天竺國波羅㮈城婆羅門瞿曇般若流支。魏 T2034_.49.0087a11: 言智希。從元象初至興和末。在鄴都譯。時 T2034_.49.0087a12: 菩提流支。雖復前後亦同出經。而衆録目相 T2034_.49.0087a13: 傳抄寫。去上菩提及般若字唯云流支譯。不 T2034_.49.0087a14: 知是何流支。迄今群録交渉相參。謬渉相入 T2034_.49.0087a15: 難得詳定。後賢博採幸願討之
T2034_.49.0087a20: 尼國王子月婆首那。魏言高空。於鄴城譯。僧 T2034_.49.0087a21: 昉筆受
T2034_.49.0087a24: 云。三墳五典之記。九流百氏之言。並理在 T2034_.49.0087a25: 人區而義無天外。至於一乘二諦之源六通 T2034_.49.0087a26: 三達之旨。西*域備詳東土靡記。自頃日感夢 T2034_.49.0087a27: 滿月流光。陽門飾毫眉之像。夜高圖紺髮 T2034_.49.0087b01: 之形。爾來奔競其風遂廣。至於晋室永嘉唯 T2034_.49.0087b02: 有寺四十二所。皇魏受圖光宅嵩洛。篤信彌 T2034_.49.0087b03: 繁法教踰盛。王侯貴臣。棄象馬如脱屣。庶士 T2034_.49.0087b04: 豪家。捨資財若遺跡。於是招提櫛比寶塔駢 T2034_.49.0087b05: 羅。爭寫天上之姿。競摹山中之影。金刹與雲 T2034_.49.0087b06: 臺比高。講殿共阿房等壯。豈直木衣綈繍土 T2034_.49.0087b07: 被朱紫而已哉。曁永熙多難皇輿遷鄴。諸寺 T2034_.49.0087b08: 僧尼亦與時徙。至武定元年中。余因行役重 T2034_.49.0087b09: 覽洛陽。牆宇傾毀荊棘成林。野獸穴於荒 T2034_.49.0087b10: 階。山鳥聚於庭樹。遊兒牧竪。躑躅於九逵。農 T2034_.49.0087b11: 夫耕老。藝黍於雙闕。始知麥秀之感非獨殷 T2034_.49.0087b12: 墟。黍離之哀信哉周室。京城内外凡有一千 T2034_.49.0087b13: 餘寺。今日寥廓鍾聲罕聞。恐後世無傳。故 T2034_.49.0087b14: 撰斯記。然寺數衆多不可遍寫。今之所録止 T2034_.49.0087b15: 大伽藍。其中小者取其祥異世諦俗事因而 T2034_.49.0087b16: 出之。先以城内爲始。次及城外。表列門名以 T2034_.49.0087b17: 記遠近。凡爲五篇。余才非注述多有遺漏。 T2034_.49.0087b18: 後之君子詳其闕焉 T2034_.49.0087b19: 衆經録目一卷 T2034_.49.0087b20: 右一録一卷。武帝世。雒陽信士李廓。魏永 T2034_.49.0087b21: 平年奉勅撰。廓内外學注述經録甚有條 T2034_.49.0087b22: 貫
T2034_.49.0087c04: 統北天竺烏場國三藏法師那連提耶舍。齊 T2034_.49.0087c05: 言尊稱。於鄴城譯。昭玄沙門都瞿曇般若流 T2034_.49.0087c06: 支長子達摩闍那。齊言法智。傳語
T2034_.49.0087c09: 鄴城譯。懿元是鮮卑姓萬俟氏。少而出家師 T2034_.49.0087c10: 事婆羅門甚聰哲。善梵書語工呪術醫方。故 T2034_.49.0087c11: 預翻譯焉
T2034_.49.0087c19: 倶舍論本一十六卷
T2034_.49.0087c23: 僧伽論三卷 T2034_.49.0087c24: T2034_.49.0087c25: T2034_.49.0087c26: T2034_.49.0087c27: T2034_.49.0087c28:
T2034_.49.0088a07: 三無性論一卷 反質論一卷 T2034_.49.0088a08: 墮負論一卷 求那摩底隨相論一卷 T2034_.49.0088a09: 寶行王正論一卷 成就三乘論一卷 T2034_.49.0088a10: 正論道理論一卷 意業論一卷 T2034_.49.0088a11: 執部異論一卷
T2034_.49.0088a15: 倶舍論疏十六卷 T2034_.49.0088a16: 金剛般若疏合*十一卷 T2034_.49.0088a17: 十八部論疏*十卷 解節經疏四卷 T2034_.49.0088a18: 無上依經疏四卷 如實論疏三卷 T2034_.49.0088a19: 四諦論疏三卷 破我論疏一卷
T2034_.49.0088a24: 西天竺優禪尼國三藏法師拘那羅陀。陳言 T2034_.49.0088a25: 親依。又別云眞諦。起陳氏永定元年丙子。至 T2034_.49.0088a26: 太建初己丑。凡十四年。既懷道遊方隨在所 T2034_.49.0088a27: 便譯。並見曹毘三藏歴傳云。闍梨太建元年 T2034_.49.0088a28: 正月十一日午時遷化。年七十一。遺文並付 T2034_.49.0088b01: 神足弟子沙門智休。領受三藏寺沙門法海。 T2034_.49.0088b02: 未集闍梨文本已成部軸云。闍梨外國經論 T2034_.49.0088b03: 並是多羅樹葉書。凡有二百四十縛。若依陳 T2034_.49.0088b04: 紙墨翻寫應得二萬餘卷。今之所譯止是數 T2034_.49.0088b05: 縛多羅葉書。已得二百餘卷。通及梁代減三 T2034_.49.0088b06: 百卷。是知佛法大海不可思議。其梵本華嚴 T2034_.49.0088b07: 涅槃金光明將來。建康已外多在嶺南廣州 T2034_.49.0088b08: 制旨王園二寺。冀不思議弘法大士。將來共 T2034_.49.0088b09: 尋。庶令法燈傳照不隱輝於海隅 T2034_.49.0088b10: 勝天王般若波羅蜜經七卷 T2034_.49.0088b11: 右一部合七卷。周武帝世。月婆首那。生知俊 T2034_.49.0088b12: 朗。自魏達齊之梁逮陳。世學佛經尤精義理。 T2034_.49.0088b13: 洞曉音韻兼善方言。那先在鄴齊受魏禪。諸 T2034_.49.0088b14: 有蕃客去留任情。那請還郷。路*經江左。因 T2034_.49.0088b15: 爾遂被梁武帝留。勅總監知外國使命。太清 T2034_.49.0088b16: 二年忽遇于*填婆羅門僧求那跋陀。陳言徳 T2034_.49.0088b17: 賢。有勝天王般若梵本。那因祈請乞願弘宣。 T2034_.49.0088b18: 求那跋陀嘉其雅操豁然授與。那得保持以 T2034_.49.0088b19: 爲希遇。屬侯景亂未暇及翻。携負西東諷持 T2034_.49.0088b20: 供養。到陳天嘉乙酉之歳。始於江州興業伽 T2034_.49.0088b21: 藍方果譯出。沙門智昕筆受陳文。凡六十日。 T2034_.49.0088b22: 江州刺史儀同黄法爲檀越。越州僧正沙 T2034_.49.0088b23: 門釋慧恭三十徳僧監掌始末。具經後序不 T2034_.49.0088b24: 廣煩述。那雖一身而備*經渉歴魏齊梁陳。相 T2034_.49.0088b25: 繼宣譯
T2034_.49.0088b28: 提。陳言善吉。於楊都城内至敬寺。爲陳主譯。 T2034_.49.0088b29: 見一乘寺藏衆經目録
T2034_.49.0088c03: T2034_.49.0088c04:
T2034_.49.0088c07: 宋世録者。劉裕字徳輿。彭城都郷人。初生之 T2034_.49.0088c08: 辰神光照室。長七尺六寸。受東晋禪稱宋。 T2034_.49.0088c09: 仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者。云 T2034_.49.0088c10: 比寺塔修飾過。興樂福之徒奢競日甚。文帝 T2034_.49.0088c11: 以問何侍中曰。范泰及謝靈運皆稱六經本 T2034_.49.0088c12: 是濟俗。性靈眞要會以佛經爲指南。此賢達 T2034_.49.0088c13: 言實誠有譡。若使率土之濱皆純此化。則朕 T2034_.49.0088c14: 垂拱坐致太平。尚之對曰。中朝以遠難復盡 T2034_.49.0088c15: 知。渡江以來王道周顗宰輔之冠蓋。王濛謝 T2034_.49.0088c16: 尚人倫之羽儀。超王謐等。或號絶群。或稱 T2034_.49.0088c17: 獨歩。略數十人靡非英俊。清信之士無乏於 T2034_.49.0088c18: 時。慧遠法師云。釋氏之化無施不可。臣謂此 T2034_.49.0088c19: 説有契理奧何者百家之郷十人持五戒則十 T2034_.49.0088c20: 人淳謹。千室之邑百人修十善則百人和穆。 T2034_.49.0088c21: 傳此風教已遍寰區。編戸億千則仁人百萬。 T2034_.49.0088c22: 夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一 T2034_.49.0088c23: 刑息於家。萬刑息於國。則陛下之言坐致太 T2034_.49.0088c24: 平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池 T2034_.49.0088c25: 寶塔放光。符健推鋸用息蒙遜。反噬無親虐 T2034_.49.0088c26: 如豺虎。末節改悟遂成善人。法逮道人力兼 T2034_.49.0088c27: 萬夫。幾亂河渭面縛甘死以赴師厄。此豈非 T2034_.49.0088c28: 是内化被哉。時吏部郎羊玄保。在坐進曰。臣 T2034_.49.0088c29: 竊恐秦趙論強兵之術。孫呉盡呑并之計。將 T2034_.49.0089a01: 無取於此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。 T2034_.49.0089a02: 尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁徳則兵氣 T2034_.49.0089a03: 衰。若以孫呉爲心。志在呑噬。亦無取於堯舜 T2034_.49.0089a04: 之道。豈唯釋教而已哉。帝悦曰。釋門有卿 T2034_.49.0089a05: 亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入於耳。准 T2034_.49.0089a06: 此而談可謂至矣。法由人顯。佛囑帝王。自是 T2034_.49.0089a07: 宋朝釋教隆盛。名僧智士欝若稻麻。寶刹金 T2034_.49.0089a08: 輪森如竹葦。相承八主五十九年。其諸譯人 T2034_.49.0089a09: 華戎道俗二十有三。合出修多羅毘尼戒本 T2034_.49.0089a10: 羯磨優波提舍阿毘曇論傳録等。凡二百一 T2034_.49.0089a11: 十部四百九十卷。結爲宋代建康録云
T2034_.49.0089b13: 藏毘尼師佛陀什。宋言覺壽。少受業於彌沙 T2034_.49.0089b14: 塞部。專精律品兼達禪要。壽以景平元年七 T2034_.49.0089b15: 月到於楊都。先是法顯於師子國得彌沙塞 T2034_.49.0089b16: 律梵本來。未及翻譯。而顯遷化。京邑諸僧 T2034_.49.0089b17: 聞佛陀什既善此學。於是衆議請令出之。即 T2034_.49.0089b18: 以其年冬十一月集龍光寺。譯爲三十四卷。 T2034_.49.0089b19: 什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光寺沙門 T2034_.49.0089b20: 竺道生。東安寺沙門慧嚴等。更互筆受。參正 T2034_.49.0089b21: 文理。儀同侍中瑯瑘王練爲檀越。至二年十 T2034_.49.0089b22: 二月方訖。仍於大部抄出戒心并羯磨等文。 T2034_.49.0089b23: 並行於世
T2034_.49.0089c03: 菩薩瓔珞本業經二卷
T2034_.49.0089c06: 善徳婆羅門問提婆達多經一卷
T2034_.49.0089c09: 法華三昧經一卷 淨度三昧經一卷 T2034_.49.0089c10: 右一十四部合三十六卷。文帝元嘉四年。涼 T2034_.49.0089c11: 州沙門釋智嚴。弱冠出家遊方博學。遂於西 T2034_.49.0089c12: 域遇得前經梵本齎來達到楊都。於枳園寺 T2034_.49.0089c13: 共寶雲出。嚴之神徳備高僧傳。不復委載
T2034_.49.0089c20: 少歴西方。善梵書語。天竺諸國字音訓釋。悉 T2034_.49.0089c21: 皆備解。後還長安復至江左。晩出諸經多雲 T2034_.49.0089c22: 刊定。華戎兼通言音允正。衆咸信服。初時 T2034_.49.0089c23: 關中有竺佛念善於宣譯。符姚二代猶擅其 T2034_.49.0089c24: 名。領會眞文最爲稱首。其江左翻傳譯梵爲 T2034_.49.0089c25: 宋莫踰於雲。初與智嚴恒共同出。嚴既遷化 T2034_.49.0089c26: 雲後濁宣。故不多載
T2034_.49.0090a01: 爲北涼沮渠氏譯。本有四十卷。語小朴質不 T2034_.49.0090a02: 甚流美。宋文帝世元嘉年。初達于建康。時 T2034_.49.0090a03: 有豫州沙門范慧嚴清河沙門崔慧觀。共陳 T2034_.49.0090a04: 郡處士謝靈運等。以讖涅槃品數疎簡。初學 T2034_.49.0090a05: 之者難以厝懷。乃依舊翻泥洹正本加之品 T2034_.49.0090a06: 目。文有過質頗亦改治。結爲三十六卷。始有 T2034_.49.0090a07: 數本流行未廣。嚴後一時夜忽然夢見有一 T2034_.49.0090a08: 人形状極偉。乃大厲聲而謂嚴曰。涅槃尊經 T2034_.49.0090a09: 何以率爾輕加斟酌。嚴既覺已懷抱惕然。旦 T2034_.49.0090a10: 乃集僧欲改前本。時有識者咸共止云。此蓋 T2034_.49.0090a11: 欲誡勵後人耳。若必苟違乖舛理者。何容即 T2034_.49.0090a12: 時方始感夢。嚴以爲然。頃之又夢神人告曰。 T2034_.49.0090a13: 君以弘經精到之力。於後必當得見佛也。恐 T2034_.49.0090a14: 將來哲不知根元。故復記述
T2034_.49.0090a17: 在。於彭城爲北徐州刺史王仲徳譯。至擇品 T2034_.49.0090a18: 縁礙未竟遂輟
T2034_.49.0090b03: 右七部合三十八卷。罽賓國三藏法師求那 T2034_.49.0090b04: 跋摩。宋言功徳鎧。元嘉年來達乎建鄴。文帝 T2034_.49.0090b05: 引見勞問慇懃。帝因言曰。弟子常欲持齋不 T2034_.49.0090b06: 殺。迫以身殉物不獲從志。法師既不遠萬里 T2034_.49.0090b07: 來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不 T2034_.49.0090b08: 在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修分 T2034_.49.0090b09: 異。匹夫身賤名劣言令不威。若不剋己苦躬 T2034_.49.0090b10: 將何爲用。帝王以四海爲家萬民爲子。出一 T2034_.49.0090b11: 嘉言則士女咸悦。布一善政則人神以和。刑 T2034_.49.0090b12: 不夭命。役無勞力。則使風雨適時寒暖應 T2034_.49.0090b13: 節。百穀滋繁桑麻欝茂。如此持齋齋亦大 T2034_.49.0090b14: 矣。不殺亦衆矣。寧在減半日之飡全一禽之 T2034_.49.0090b15: 命然後方爲弘濟耶。帝乃撫机歎曰。夫俗人 T2034_.49.0090b16: 迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理者謂至道 T2034_.49.0090b17: 虚説。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩法師 T2034_.49.0090b18: 所言眞謂開悟明達。可與談於天人之際矣。 T2034_.49.0090b19: 乃勅住祇洹寺供給隆厚。譯出前件經論記 T2034_.49.0090b20: 等常。於定林寺安居。時有信者採華布席。 T2034_.49.0090b21: 唯摩所坐華采更鮮。衆咸驚異。後還祇洹 T2034_.49.0090b22: 奄然而化。摩未終前預作遺文。偈頌三十六 T2034_.49.0090b23: 行。自説證第二果。付與弟子阿沙羅云。吾歿 T2034_.49.0090b24: 之後可以此文示天竺僧并此土人也。又摩 T2034_.49.0090b25: 亡時徒衆並見一物其状若龍。長一匹許。在 T2034_.49.0090b26: 尸側直上空。其遺偈云。前頂禮三寶。淨戒諸 T2034_.49.0090b27: 上座。濁世多諂曲。虚僞無誠信。愚惑不識眞。 T2034_.49.0090b28: 懷嫉輕有徳。是以諸賢聖。現世晦其迹。我求 T2034_.49.0090b29: 那跋摩。命行盡時至。所獲善功徳。今當如實 T2034_.49.0090c01: 説。不以諂曲心。希望求名利。爲勸衆懈怠。増 T2034_.49.0090c02: 長諸佛法。大法力如是。仁者咸諦聽。我昔曠 T2034_.49.0090c03: 野中。初觀於死屍。膖脹蟲爛壞。臭穢膿血流。 T2034_.49.0090c04: 繋心縁後處。此身性如是。常見此身相。貪 T2034_.49.0090c05: 蛾不畏火。如是無量種。修習死屍觀。放捨餘 T2034_.49.0090c06: 聞慧。依止林樹間。是夜專精進。正觀常不 T2034_.49.0090c07: 忘。境界恒在前。猶如對明鏡。如彼我亦然。由 T2034_.49.0090c08: 是心寂靖。轉身極明淨。清涼止是樂。増長 T2034_.49.0090c09: 大歡喜。則生無著心。變成骨鎖相。白骨現在 T2034_.49.0090c10: 前。朽壞支節離。白骨悉磨滅。無垢智熾然。調 T2034_.49.0090c11: 伏思法相。我時得如是。身安極柔軟。如是方 T2034_.49.0090c12: 便修。勝進轉増長。微塵念念滅。壞色正念住。 T2034_.49.0090c13: 是則身究竟。何縁起貪欲。知因諸妄生。如魚 T2034_.49.0090c14: 貪鉤餌。彼及無量壞。念念觀磨滅。知彼所依 T2034_.49.0090c15: 處。從心猿猴起。業及業報果。依縁念念滅。心 T2034_.49.0090c16: 所知種種。是不別法相。是則思慧念。次第滿 T2034_.49.0090c17: 足修。觀種種法相。其心轉明了。我於爾炎中。 T2034_.49.0090c18: 明見四念處。信行從事境。攝心縁中住。苦如 T2034_.49.0090c19: 熾然劍。斯由渇愛轉。愛盡如涅槃。普見彼三 T2034_.49.0090c20: 界。死炎所熾然。形體極消痩。喜自樂方便。身 T2034_.49.0090c21: 還漸充滿。勝妙衆相生。頂忍亦如是。是於我 T2034_.49.0090c22: 心起。眞實正方便。漸漸略境界。寂滅樂増長。 T2034_.49.0090c23: 得世第一法。一念縁眞諦。次第法忍生。是謂 T2034_.49.0090c24: 無漏道。妄相及諸境。名字悉遠離。境界眞 T2034_.49.0090c25: 諦義。除惱獲清涼。成就三昧果。離垢清涼縁。 T2034_.49.0090c26: 不湧亦不沒。慧淨如明日。湛然正安住。純 T2034_.49.0090c27: 一寂滅相。非我所宣説。唯佛能證知。那波阿 T2034_.49.0090c28: 毘曇。説五因縁果。實義知修行。名者莫能見。 T2034_.49.0090c29: 説論各異端。修行理無二。偏執有是非。達 T2034_.49.0091a01: 者無違諍。修行衆妙相。今我不宣説。懼人起 T2034_.49.0091a02: 妄想。誑惑諸世間。於彼修利相。我已説少分。 T2034_.49.0091a03: 若彼善知者。善知此縁起。摩羅婆國界。始得 T2034_.49.0091a04: 初聖果。阿蘭若山寺。遁迹修遠離。後於師子 T2034_.49.0091a05: 國。村名劫波利。進修得二果。是名斯陀含。從 T2034_.49.0091a06: 是多留難。障修離欲道。見我修遠離。知是處 T2034_.49.0091a07: 空閑。咸生希有心。利養競來臻。我見如火毒。 T2034_.49.0091a08: 心生大厭離。避亂浮乎海。闍婆及林邑。業行 T2034_.49.0091a09: 風所飄。隨縁之宋境。於是諸國中。隨力興佛 T2034_.49.0091a10: 法。無問所應問。諦實眞實觀。今此身滅盡。寂 T2034_.49.0091a11: 若燈火滅
T2034_.49.0091a15: 龍樹菩薩勸發諸王要偈一卷
T2034_.49.0091a18: 僧伽跋摩。宋言衆鎧。元嘉十年屆自建*鄴。 T2034_.49.0091a19: 善律藏明雜心。彭城王劉義康崇其戒範。請 T2034_.49.0091a20: 以爲師。名重京邑道場。慧觀以跋摩妙解雜 T2034_.49.0091a21: 心諷誦通利。先三藏等雖復譯出。未及繕寫。 T2034_.49.0091a22: 更重請翻。寶雲傳語。觀自筆受。一周乃訖。其 T2034_.49.0091a23: 後相續出摩徳勒伽等
T2034_.49.0091c05: 十報法三統略經一卷 罪福報應經一卷 T2034_.49.0091c06: 六齋八戒經一卷 十三頭陀經一卷
T2034_.49.0091c09: 佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經一卷
T2034_.49.0091c17: 樹提伽經一卷 阿遬達經一卷 T2034_.49.0091c18: 大意經一卷 目連降龍王經一卷
T2034_.49.0091c21: 佛往慰迦葉病經一卷
T2034_.49.0091c24: 目連弟布施望即報經一卷
T2034_.49.0091c27: 阿那律七念章經一卷 T2034_.49.0091c28: 雜藏經一卷 虚空藏菩薩經一卷
T2034_.49.0092a08: 阿難陀目佉尼呵離陀經一卷
T2034_.49.0092a15: 竺國三藏法師求那跋陀羅。宋言功徳賢。善 T2034_.49.0092a16: 大乘學。時人亦稱爲摩訶乘。亦云衍。元嘉十 T2034_.49.0092a17: 二年來至楊都。帝深崇敬。彭城王劉義康南 T2034_.49.0092a18: 譙王劉義宣。並師事之。勅住祇洹寺。仍請令 T2034_.49.0092a19: 譯雜阿含等。寶雲傳語。慧觀筆受。後隨譙 T2034_.49.0092a20: 王鎭撫荊州。復於辛寺又出無憂王等經。前 T2034_.49.0092a21: 後所翻凡百餘卷。多是弟子法勇傳語。譙王 T2034_.49.0092a22: 嘗請講華嚴經。跋陀自忖未善宋言心懷愧 T2034_.49.0092a23: 歎。即專係心旦夕禮懺。請觀世音乞求冥應。 T2034_.49.0092a24: 遂夢有人白服持劍一人首來其前曰。何 T2034_.49.0092a25: 故憂耶。陀因稽顙具以意對。其人答曰。無所 T2034_.49.0092a26: 多憂。即便以劍易於陀首更安新頭。語令迴 T2034_.49.0092a27: 轉訖因問曰。得無痛耶。陀答不痛。豁然便覺 T2034_.49.0092a28: 心神喜悦。旦起道義備領宋言。於是就講辯 T2034_.49.0092b01: 注若流。後還楊都。屬帝讌會王公畢集。勅見 T2034_.49.0092b02: 跋陀未及淨髮白首皓然。帝遙望見顧謂尚 T2034_.49.0092b03: 書謝莊等曰。摩訶衍師聰明機解。但老期將 T2034_.49.0092b04: 至。朕試問之。其情必能悟人意也。跋陀上階。 T2034_.49.0092b05: 帝迎謂之曰。摩訶乘師今日不負遠來之意 T2034_.49.0092b06: 自外如何唯有一在摩訶乘。師即應聲答曰。 T2034_.49.0092b07: 貧道慕化遠歸帝京。蒙供養來垂三十載。天 T2034_.49.0092b08: 子恩遇銜愧甚深。但今七十老病之人。更無 T2034_.49.0092b09: 餘期唯一死在。帝大賞悦嘉其機辯。勅陀進 T2034_.49.0092b10: 近御筵而坐。擧朝屬目榮而美之。兼工呪術。 T2034_.49.0092b11: 備在僧傳。不復委載。祐録止云。賢譯出經七 T2034_.49.0092b12: 十三卷。得知不盡。今案衆録悉具列之
T2034_.49.0092b19: 轉女身經一卷 象腋經一卷 T2034_.49.0092b20: 郁伽長者所問經一卷
T2034_.49.0092b23: 曇摩蜜多。宋言法秀。生而連眉。爲人沈邃 T2034_.49.0092b24: 甚有慧鑒。常有善神潜形密護。毎之國境神 T2034_.49.0092b25: 必託夢告其王。知去亦如之。誓以遊方教化 T2034_.49.0092b26: 爲志。習性清修不拘名利。初到燉煌即立禪 T2034_.49.0092b27: 閣於閑曠地。植捺千株開園百畝。禪衆濟濟 T2034_.49.0092b28: 趣者如雲。元嘉年初來到建*鄴屆止中寺。晩 T2034_.49.0092c01: 憩祇洹。即譯禪經及以神呪。兼復傳畫迦毘 T2034_.49.0092c02: 羅神王像形。迄至于今是其則也 T2034_.49.0092c03: 觀藥王藥上二菩薩經一卷 T2034_.49.0092c04: 無量壽觀經一卷 T2034_.49.0092c05: 右二部合二卷。文帝世。西域沙門畺良耶舍。 T2034_.49.0092c06: 宋言時稱。性剛直寡嗜慾。善三藏學。多所 T2034_.49.0092c07: 識知。尤工禪思。元嘉年初達京邑。帝深加 T2034_.49.0092c08: 賞。勅住鍾山道林精舍以上二經是轉障之 T2034_.49.0092c09: 祕術。淨土之洪因。常受持諷誦。故沙門僧含 T2034_.49.0092c10: 祈請譯出。含躬筆受。並見道慧宋齊録及高 T2034_.49.0092c11: 僧傳
T2034_.49.0092c15: 門曇無竭。宋言法勇。招集同志釋僧猛等二 T2034_.49.0092c16: 十五人。共遊西域二十餘年。自外並化。唯竭 T2034_.49.0092c17: 隻還於罽賓國寫得前件梵本經來。元嘉末 T2034_.49.0092c18: 年達于江左。即於楊都自宣譯出。見王宋 T2034_.49.0092c19: 僧祐慧皎李廓法上等録。白著行記五卷
T2034_.49.0093a01: 五百梵志經一卷 旃陀越經一卷 T2034_.49.0093a02: 五反覆大義經一卷 迦葉禁戒經一卷 T2034_.49.0093a03: 弟子死復生經一卷 T2034_.49.0093a04: 弟子事佛吉凶經一卷 T2034_.49.0093a05: 五苦章句經一卷
T2034_.49.0093a11: 優婆塞五法經一卷 五恐怖世經一卷 T2034_.49.0093a12: 末羅王經一卷
T2034_.49.0093a20: 西王沮渠蒙遜從弟安陽侯京聲。屬涼運終 T2034_.49.0093a21: 爲元魏滅。京聲竄竊南奔建康。晦志卑身不 T2034_.49.0093a22: 交人世。常遊止塔寺以居士自卑。絶妻孥淡 T2034_.49.0093a23: 榮利。從容法侶宣通正教。是以黒白咸嘉敬 T2034_.49.0093a24: 焉。所譯前件雜要衆經。既諷習久對衆弘宣。 T2034_.49.0093a25: 臨筆綴文曾無滯礙。丹陽尹孟顗見而善之。 T2034_.49.0093a26: 深加賞接資贍隆厚見高僧傳
T2034_.49.0093b02: 以大明六年。於荊州爲沙門釋玄暢譯。暢刊 T2034_.49.0093b03: 正文義辭旨婉密。而暢舒手出香掌中流水。 T2034_.49.0093b04: 莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王 T2034_.49.0093b05: 塔。乃手自作金剛密迹等十六神像。傳至 T2034_.49.0093b06: 于今
T2034_.49.0093c07: 簡於鹿野寺出 T2034_.49.0093c08: 十誦僧尼要事羯磨二卷 T2034_.49.0093c09: 右一部二卷。廢帝世。大明七年。律師釋僧璩 T2034_.49.0093c10: 於楊都中興寺依律撰出。亦云略要羯磨法。 T2034_.49.0093c11: 見僧祐三藏記
T2034_.49.0093c16: 都長干寺依律撰出。盛行江左便見祐三藏 T2034_.49.0093c17: 記及寶唱録 T2034_.49.0093c18: 無盡意經十卷 海意經七卷 T2034_.49.0093c19: 如來恩智不思議經五卷 寶頂經五卷
T2034_.49.0093c23: 法眷於廣州譯。見始興僧祐出三藏記及寶 T2034_.49.0093c24: 唱等三録
T2034_.49.0093c27: 直注云。沙門翔公於南海郡出。見道安及始 T2034_.49.0094a01: 興録。僧祐三藏記亦載 T2034_.49.0094a02: 瓔珞本業經二卷
T2034_.49.0094a05: 録直註云。沙門釋道嚴出。見始興録。及法上 T2034_.49.0094a06: 録並載
T2034_.49.0094a12: 録直註云。沙門釋勇公出。見始興及趙録。法 T2034_.49.0094a13: 上録亦載
T2034_.49.0094a19: 録直註云。沙門釋法海出。見始興録。法上 T2034_.49.0094a20: 録亦載
T2034_.49.0094a23: 直注云。沙門釋先公出。見趙録。及法上録亦 T2034_.49.0094a24: 載 T2034_.49.0094a25: 決正四部比丘論二卷 T2034_.49.0094a26: 右一部二卷。昇明元年沙門釋道儼依諸律 T2034_.49.0094a27: 撰出
T2034_.49.0094b02: T2034_.49.0094b03:
T2034_.49.0094b06: 齊梁及周帝代録者。此相因修交禪主也。蕭 T2034_.49.0094b07: 道成。臨沂人。受宋禪稱齊。仍都建康。建元中 T2034_.49.0094b08: 安成有野火洞澤焚燼。唯數丈地草獨不然。 T2034_.49.0094b09: 往視其中得一金像。靈瑞既感聖化復興。所 T2034_.49.0094b10: 以司徒竟陵文宣王子良。汎志法流大有弘 T2034_.49.0094b11: 闡。相承七主二十三年讓梁。蕭衍。蘭陵人受 T2034_.49.0094b12: 齊禪。亦都建康。帝既登極。思與蒼生。同契等 T2034_.49.0094b13: 覺。共會遍知。垂拱臨朝盛敷經教。廣延博古 T2034_.49.0094b14: 旁採遺文。扇以淳風利於法俗。至天監七年。 T2034_.49.0094b15: 以爲正像漸末信樂彌衰。三藏浩漫鮮能該 T2034_.49.0094b16: 洽。勅沙門僧旻寶唱等。録經律要事以類相 T2034_.49.0094b17: 從。名經律異相。凡五十卷。至十四年。又勅沙 T2034_.49.0094b18: 門僧紹。撰華林佛殿衆經目録四卷。猶以未 T2034_.49.0094b19: 委。至十七年。又勅沙門寶唱。更撰經目四卷。 T2034_.49.0094b20: 顯有無譯證眞僞經。凡十七科頗爲覼縷。二 T2034_.49.0094b21: 主五十四年。二主都建康。一主都江陵。爲西 T2034_.49.0094b22: 魏滅。宇文覺朔州鮮卑魏丞相泰之世子。泰 T2034_.49.0094b23: 薨嗣相位。受西魏禪號周。都于長安。至第三 T2034_.49.0094b24: 主武帝邕世。建徳敦迄于作咢。毀破前代 T2034_.49.0094b25: 關山西東數百年來官私所造一切佛塔掃 T2034_.49.0094b26: 地悉盡。融刮聖容焚燒經典。八州寺廟出四 T2034_.49.0094b27: 十千。盡賜王公充爲第宅。三方釋子減三百 T2034_.49.0094b28: 萬。皆復軍民還歸編戸。慧日既隱蒼生重昏。 T2034_.49.0094b29: 相承五主二十四年。起宋武帝永初元年庚 T2034_.49.0094c01: 申受東晋禪。至周大定元年辛丑奉璽皇隋。 T2034_.49.0094c02: 其間一百六十二載。凡諸譯經并及注述論 T2034_.49.0094c03: 傳録目。華戎道俗五十有一人合出修多羅 T2034_.49.0094c04: 比尼戒本羯磨優波提舍阿毘曇論傳録等。 T2034_.49.0094c05: 一百六十二部。一千三百二十六卷。總結 T2034_.49.0094c06: 以爲三代三都一十五主年世録云
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