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明見得徹。此始爲入理之門。更須教一念萬
年萬年一念。二六時中純一無雜。才有纖塵
起滅。則落二十五有無出離之期。抵死謾生
咬教斷。然後田地穩密。聖凡位中收攝不
得。始是如鳥出籠。自休自了處。得座披衣。
眞金百煉。擧動施爲。等閑蕩蕩地。根塵生死
境智玄妙。如湯沃雪。遂自知時。更無分外底。
名爲無心道人。以此自修。轉開未悟。令如是
履踐。豈不爲要道哉
示印禪人
道由悟達。立志爲先。自博地具縛凡夫。便欲
跂歩超證直入聖域。豈小因縁哉。固宜操鐵
石心截生死流。承當本來正性。不見纖塵中
外有法。使胸次蕩然了無罣礙。施爲作用悉
根本中出。根本既牢實。能轉一切物。是謂金
剛正體。一得永得豈假外求。是故古徳云。此
宗難得其妙。當須子細用心。可中頓悟正因。
便是出塵階塹。古徳隔江搖扇吹布毛。便有
發機處。至於驀口 &T006728;

劈背棒。亦解桶底子脱。
蓋縁專一久之一日瞥地。此豈外得之。皆由
自證自悟
示信侍者
學道之要。在深根固蔕。於二六時中照了自
己根脚。當未起念百不干懷時。圓融無際脱
體虚凝。一切所爲曾無疑間。謂之現成本分
事。及至纔起一毫頭見解。欲承當作主宰。便
落在陰界裏。被見聞覺知得失是非籠罩。半
醉半醒打疊不辦。約實而論。但於鬧鬨鬨處
管帶得行。如無一事相似。透頂透底直下圓
成。了無形相。不廢功用。不妨作爲語默起倒。
終不是別人。稍覺纖毫滯礙悉是妄想。直教
洒洒落落。如太虚空。如明鏡當臺。如杲日麗
天。一動一靜一去一來。不從外得。放教自由
自在。不被法縛不求法脱。盡始盡終打成一
片。何處離佛法外。別有世法。離世法外。別有
佛法。是故祖師直指人心。金剛般若貴人離
相。譬如壯士屈伸臂頃。不借他力。如此省要。
好長時自退歩體究。令有箇落著諦實證悟
之地。即是念念遍參無邊無量大善知識也。
切切諦信。勉力作工夫。乃善也
示材知莊
倶胝凡見僧來及答問。唯竪一指。蓋通上徹
下契證無疑。差病不假驢駝藥也。後代不諳
來脈。隨例竪箇指頭。謾人不分皂白。大似將
醍醐作毒藥。良可憐愍。若是眞的見透底。始
知鄭重。終不將作等閑。所謂千鈞之弩。不爲
鼷鼠而發機。是故須具頂 &T058676;

上眼方可入作。
後來玄沙拈曰。倶胝承當處。莽鹵只認得一
機一境。有般拍盲底。隨語生解。便抑屈倶胝。
以謂實然。殊不知。焦塼打著連底凍。到這裏
直須子細。切忌顢頇。只如倶胝臨遷化去自
云。得天龍一指頭禪。一生受用不盡。豈徒然
哉
曹溪大鑒微時。新州一樵夫也。碌碌無所發
明。已數十載。一旦聞客誦經。激其本願。遂
致母出郷。謁黄梅大滿。才見數語間投機。隱
確坊八箇月。既聞秀偈。始露鋒鋩。五祖擧衣
缽授之。是時群衆競趁。逐欲奪取。而蒙山道
人。最先及之。於大庾嶺頭知不勝。始悟此衣
非可以力爭。稽首求法。大鑒以不思善惡本
初面目。歛念知歸。盧老以時縁未穩。復遁迹
四會縣獵人中久之。尋抵番禺。吐風旛不動
動自於心之語。印宗伸弟子之禮。爲之削髮
登具。由是開大法要。總二千餘衆。聲徹九重。
遣貴近降紫泥召之。確然不應度龍象。若讓
師清源永嘉南陽荷澤司空數十人。皆大宗
師。何其韙歟。唯聖賢示化。進退存亡。了然先
照。然考其歩驟。從微至著。不斷世縁。而示妙
規百世之下。無與爲等。到今數百載。充遍寰
海。列刹相望。皆其法孫。欽仰洪範。欲擬其毫
末。竭誠罄力。終莫彷彿。惟望後昆有力量者
勉旃。聊述梗概爾
圓悟佛果禪師語録卷第十四

圓悟佛果禪師語録卷第十五
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
法語中
示覺民知庫
圓湛虚凝道體也。展縮殺活妙用也。善游刃
能操守。如珠走盤如盤走珠。無頃刻落虚。亦
不分世法佛法。直下打成一片。所謂觸處逢
渠。出沒縱横。初無外物。淨裸裸阿轆轆。以本
分事印定。頭頭上明物物上了。何處更有得
失是非好惡長短來。但恐自己正眼未得洞
明。是致落在二邊。則沒交渉也。豈不見永嘉
道上士一決一切了。中下多聞多不信
佛祖言教筌罤爾。藉之以爲入理之門。既廓
然明悟承當得則正體上一切圓具。觀佛祖
言教皆影響邊事。終不向頂 &T058676;

上戴却。近世
參學。多不本其宗猷。唯務持擇言句論親疏
辯得失。浮漚上作實解誇。善淘汰得多少公
案。解問諸方五家宗派語。一向沒溺情識迷
却正體。良可憐愍。有眞正宗師。不惜眉毛。勸
令離却如上惡知惡見。却返謂之心行移換
擺撼煆煉。展轉入荊棘林中。所謂打頭不遇
作家。到老只成骨董
省要處不消一箚。皮下有血自知落處。苟或
躊躕。則失却鼻頭也。七佛已前便與麼。直須
硬紏紏緊著。頭皮分明歴落薦取。這一片田
地穩密。長時乃自會。退歩終不道。我有見處
我有妙解。何故。箇中若立一絲毫能所見刺。
則重過山嶽。從上來決不相許。是故釋迦文
於然燈佛以無法得受記。盧老於黄梅。以本
來無物親付衣缽。至於生死之際。才自擔荷。
則如靈龜脱殼。應須淨穢二邊都不依怙。有
心無心有見無見。似紅爐著一點雪。二六時
中透頂透底灑灑落落。遊此千聖不同途處。
直下令純熟自然成就。得箇絶學無爲千人
萬人羅籠不住底。箇眞實人也
送圓首座西歸
得道之士。立處既孤危峭絶。不與一法作對。
行時不動纖塵。豈止入林不動草入水不動
波。蓋中已虚寂外絶照功。翛然自得徹證無
心。雖萬機頓赴。豈能撓其神。千難殊對。而
不干其慮哉。平時只守閑閑地。如癡似兀。及
至臨事爲物。初不作伎倆。准擬剸割風旋電
轉。靡不當機。豈非素有所守也。是故古徳道。
如人學射。久久方中。悟則刹那履踐。工夫須
資長遠。如鵓鳩兒初生下來。赤骨歴地養來
餧去。日久時深羽毛既就。便解高飛遠擧。所
以悟明透底正要調伏。只如諸塵境界。常流
於中窒礙。到得底人分上無不虚通。全是自
家大解脱門。終日作爲未嘗作爲。了無欣厭
亦無倦怠。度盡一切而無能所。況生厭墮耶。
苟性質偏枯。尤當増益。所不能放教圓通。以
漚和力攝化開權俯仰應接。俾高低遠近略
無差誤。行常不輕行學忍辱仙。遵先佛軌儀。
成就三十七品助道法。堅固四攝行。到大用
現前喧寂一等。如下水船不勞篙棹。混融含
攝圓證普賢行願。乃世出世間大善知識也。
古徳云。三家村裏須自箇叢林。蓋無叢林處。
雖有志之士。亦喜自便。到恁麼尤宜執守。唯
在強勉以不倦。終至於喧靜亦復爾。喧處周
旋應變於中虚寂。靜處能不被靜縛。則隨所
至處皆我活計。唯中虚外順有根本者能然｣
大凡爲善知識。應當慈悲柔和善順。接物以
平等。無諍自處。彼以惡求及以惡聲名色加
我。非理相干訕謗毀辱。但退歩自照。於己無
慊。一切勿與較量。亦不動念嗔恨。只與直下
坐斷。如初不聞不見。久久魔 &T008862;

自銷爾。若與
之校。則惡聲相返。豈有了期。又不表顯自己
力量。與常流何以異。切力行之。自然無思不
服。槌拂之下開發人天。俾透脱生死。豈小因
縁。應恬和詞色當機接引勘對。辯其來由。驗
其蹲坐。攻其所偏墜。奪其所執著。直截指示
令見佛性。到大休大歇安樂之場。所謂抽釘
拔楔解黏去縛。切不可將實法繋綴人。令如
是住如是執。勿受別人移倒。此毒藥也令渠
喫著。一生擔板賺誤。豈有利益耶
佛祖出興。特唱此段小因縁。謂之單傳心印
不立文字。語句接最上機。只貴一聞千悟。直
下承當了修行。不求名聞利養。唯務透脱生
死。今既作其兒孫。須存他種草。看他古來有
道之士。動是降龍伏虎。與神明受戒。攻苦食
淡大忘人世永謝塵寰。三二十年折脚鐺煮。
飯喫。遁迹埋名往往坐脱立亡。於中一箇半
箇。諸聖推出建立宗風。無不禀高行。務報佛
恩流通大法。始出一言半句。抑不得已。明知
是接引入理之門。敲門瓦子。其體裁力用。不
妨爲後昆模範。當宜師法之轉相勉勵追復
古風。切忌希名苟利茲深祝也
示樞禪人
解語非干舌。能言不在詞。明知舌頭語言。不
是倚仗處。則古人一言半句。其意唯要人直
下契證本來大事因縁。所以修多羅教如標
月指。知是般事便休。行履處綿密。受用時寛
通。日久歳深不移易。拈弄收放得熟。小小境
界悉能照破斷割不留眹迹。及至死生之際。
結角羅紋不相參雜。湛然不動翛然出離。此
臘月三十日涅槃堂裏禪也
示裕書記
踏著實地到安穩處。時中無虚棄底工夫。綿
綿不漏絲毫。湛寂凝然。佛祖莫能知。魔外無
捉摸。是自住無所住大解脱。雖歴無窮劫。亦
只如如地。況復諸縁邪安住。是中方可建立。
與人抽釘拔楔。亦只令渠無住著去。此謂之
大事因縁
如來有密語。迦葉不覆藏。迦葉不覆藏。乃如
來眞密語也。當不覆藏即密。當密即不覆藏。
此豈可與繋情量立得失存窠窟作解會者擧
耶。透脱到實證之地。向出格超宗頂 &T058676;

上領
始得。既已領略。應當將護。遇上根大器。方
可印受也
秉拂據位稱宗師。若無本分作家手段。未免
賺誤。方來引他入草窠裏打骨董去也。若具
金剛正眼。須灑灑落落。唯以本分事接之。直
饒見與佛齊。猶有佛地障在。是故從上來行
棒行喝。一機一境一言一句。意在鉤頭。只貴
獨脱。勿使依草附木。所謂驅耕夫之牛。奪飢
人之食。若不如是。盡是弄泥團漢
方來衲子。有夙根作工夫。驀地得入者。不遇
眞正宗師。返引他作露布。墮在機境中。無繩
自縛半前落後。似是不是最難整理。要須識
其病脈辯其落著。徴其所偏墜。而發起之。俾
捨執著住滯。然後示以本分正宗。使無疑惑。
了然得大解脱。居大寶宅自然趁亦不去。可
以洪濟大法傳續祖燈。堪報不報之恩也
黄龍老南禪師。昔未見石霜。會一肚皮禪。翠
巖憫之勸謁慈明。只窮究玄沙語靈雲未徹
處。應時瓦解氷消。遂受印可。三十年只以此
印。拈諸方解路瘥病。不假驢駝藥。緊要處豈
有如許多佛法也。大宗師爲人。雖不立窠臼
露布。久之學徒妄認亦成窠臼露布也。蓋以
無窠臼爲窠臼。無露布作露布。應須及之令
盡。無令守株待兔認指爲月。鑒在機先。風塵
草動亦照其端倪。況應酬擾擾哉。非胸次虚
靜。無一法當情。安能圓應無差先機照物耶。
此皆那伽在定之効也
臨濟金剛王寶劍。徳山末後句。藥嶠一句子。
祕魔杈倶胝指。雪峯輥毬。禾山打鼓。趙州喫
茶。楊岐栗棘蓬金剛圈。皆一致爾。契證得直
下省力。一切祖師言教無不通達。唯在當人
善自護持爾
佛智裕公。久參遍歴。一言相契。從前證解併
脱去。卓然超絶。遂分座訓徒。傳持流通此大
法印。因書法語以贈
  示粲禪人
趙州和尚見僧喚云。近前來。僧近前。州云。去
多少省力。若薦得乃是十成完全。若作如之
若何。則知見生也
唐朝古徳英禪師微時。事田運槌撃塊。見一
大塊戲。以槌猛撃之。應時粉碎。驀地大悟。自
此散誕爲不測人。頗彰神異。有老宿拈云。山
河大地。被這僧一撃百雜碎。獻佛不假香多。
誠哉是言
  示泉禪人
參問要見性悟理。直下忘情絶照。胸襟蕩然
如癡似兀。不校得失不爭勝劣。凡有順違悉
皆截斷令不相續。悠久自然到無爲無事處。
才毫髮要無事。早是事生也。一波才動萬波
隨。豈有了期。他時生死到來。脚忙手亂。只爲
不脱灑。但以此爲確實。自然鬧市裏亦淨如
水。豈有己事不辦耶
才有是非紛然失心。直這一句驚動多少人。
做計較。若承當得。坐得斷。透出威音王那畔。
若隨此語轉。特地紛然。自回光返照始得。如
來禪祖師禪豈有兩種。未免諳含各分皂白。
特地乖張。事理機鋒一時坐斷。是打淨潔毬
子。還知諦當著實處麼。放下看取
  示傑禪人
行脚參請。既依附知識於大叢林。陪清高雅
衆久矣。一旦親縁須著落歸。動是箇千里遠
行。要須以自己力量不忘踐履。直須行處不
生塵。況此段事不道在。善知識邊便有。居郷
井時便無也。所謂暫時不在如同死人。正當
在時。亦不起模畫樣。雖則平常。而滴水滴凍
卓然絶識。成箇無爲無事無心事業。表裏洞
然無際。不與萬法爲侶。不與千聖同途。深根
固蔕只守閑閑地。養來養去不憂不徹。但盡
凡情作自己工夫。勿管外縁。勿逐名利起我
見競勝負。是故古徳道。任運猶如癡兀人。他
家自有通人。愛傑知莊倏來告別求警策。因
書此語授之
  示成修造
蒋山門下。無禪可説無道可傳。雖聚半千衲
子。唯以箇金剛圈栗棘蓬。跳者著力跳。呑者
用意呑。莫怪無滋味太嶮峻。或若驀地體得。
如晝錦還郷。千人萬人只仰羨得。要且覓他
所從來不得。所謂人人本分事也。才生心動
念承當擔荷。早不本分了也。直得萬機休罷
千聖不携。亦猶有依倚在。快須擺撥透脱那
邊去始得。所以道。但有纖毫即是塵。擧意便
遭魔所撓。成就一切總只由他。破壞一切亦
只由他。奇特殊勝縁。恒沙功徳藏。無量妙莊
嚴。超世希有事。皆所成就。慳貪憎妒情識執
著。有爲有漏垢染雜亂。解路名相知見妄想。
皆所破壞也。唯他能轉一切物。一切物不能
轉他。雖無形段面目。而包括十虚含凡育聖。
若有取之即墮見刺。卒摸索不著
諸佛開示祖師直指唯心妙性。徑截承當不
起一念。透頂透底無不現成。於現成際不勞
心力。任運逍遙了無取舍。乃眞密印也
  示杲書記
臨濟正宗。自馬師黄檗闡大機大用。脱羅籠
出窠臼。虎驟龍馳星飛電激。卷舒擒縱皆據
本分。綿綿的的到興化風穴唱愈高機愈峻。
西河弄師子。霜華奮金剛王。非深入閫奧親
受印記。皆莫知端倪。徒自名邈只益戲論。大
抵負沖天氣宇。格外提持。不戰屈人兵。殺人
不貶眼。尚未彷彿其趣向。況移星換斗。轉天
輪回地軸耶。是故示三玄三要。四料簡四主
賓。金剛王寶劍。踞地師子。一喝不作一喝用。
探竿影草。一喝分賓主。照用一時行。許多落
索多少學家摶量注解。殊不知。我王庫内無
如是刀。弄將出來看底。只貶得眼。須是他上
流契證驗認。正按旁提。須還本分種草。豈假
梯媒。只如寶壽開堂。三聖推出一僧。壽便打。
聖云。爾恁麼爲人。非獨瞎却這僧眼。瞎却鎭
州一城人眼去在。壽擲下拄杖便歸方丈。興
化見同參來便喝。僧亦喝。化又喝。僧復喝。化
云。爾看這瞎漢。僧擬議。直打出法堂。侍者
問。有何相觸誤。化云。是他也有權也有實。我
將手向伊面前横兩遭。却不會。似此瞎漢不
打。更待何時。看他本色宗風迥然殊絶。不貴
作略只欽他眼正。要扶荷正宗提持宗眼。須
是透頂透底徹骨徹髓。不渉廉纖迥然獨脱。
然後的的相承。可以起此大法幢。然此大法
炬。繼他馬祖百丈首山楊岐。不爲忝竊爾
  示韓朝議
乃佛乃祖直指此大法。於人人脚跟下洞照。
如千日並出。但趣外奔逸久。不能自信有如
是大威徳光明。唯務作聰明立知見。向業惑
中以謂出乎等夷。衒耀自得向人間世。所習
古今博究廣覽。謂窮極底蘊。殊不知。螢火之
光豈比太陽。所以古之奇傑之士頴脱之性。
就近而論。如裴相國楊大年之儔。投誠放下。
就宗師決擇。剗去浮塵知見。大徹大悟。始能
超軼。與老禪碩徳抗行履踐。到臨合殺結角
頭。自解撒手克證大解脱。豈小事哉。今既明
敏不減前輩。平時學業才力邁往於世路久
之。雖知宗門有此段因縁。謂不出我所宗尚。
殊不著意。以夙昔大縁相値。歐峯經年會聚。
一聞擧揚即起深信迴光返照。顧人間如夢
如幻。隨大化變滅。乃虚妄爾。唯此千劫不壞
不移易。一切聖賢根本。乃造物之淵源。印定
自己。若一發明七通八達。何往不自得哉。是
知宿世赤曾熏炙遇縁。而彰見於行事。豈非
自性耶。然能自檢點。二六時中學佛法。已是
雜用心。則去却佛法。乃眞淨界中行履矣。但
請依此一切不雜。即純一洞然。無愛憎離取
捨。不分彼我不作得失。一切法坦然。皆我家
不思議處。淨妙圓明受用之物爾。須令此心
長時現前。不墮沈昏不生聰慧。入平等安閑
寂靜境界。那有惡作業縁識情干撓得此本
妙光明也。只恐臨境界面前都盧忘失。依前
紛亂則不堪也。古之修行亦只以自所證入。
時中照了截斷塵勞。教活卓卓地。悠久三二
十年純熟。超出生死不爲難。著力在行處。不
只空高談説之而已。古云。説得一丈不如行
得一尺。蓋定慧之力。回轉業縁。正要惺惺地
勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機縁
語句。不必盡要會之。但一著分明。則著著如
此。千變萬化豈移變得渠力用哉。内心既虚
外縁亦寂。著衣喫飯本自天眞。不勞雕琢。若
或立勝見負我能。即禍事也。切須照管。勿作
此態。由是可入。無我眞實平等如如。不動不
變淨妙清涼。穩密田地矣。誌公云。不起纖毫
修學心。無相光中常自在
  示曾待制
禪非意想。道絶功勳。若以意想參禪。如鑚氷
求火掘地覓天。只益勞神。若以功勳學道。如
土上加泥眼裏撒沙。轉見困頓。儻歇却意識
息却妄想。則禪河浪止定水波澄。去却功用
休却營爲。則大道坦然七通八達。是故僧問
石頭。如何是禪。頭云碌磚。僧云。如何是道。
頭云。木頭。此豈意想功勳所能辯哉。除非直
下頓領截流便透。則禪道歴然。才擬作解則
千里萬里。要是向來世智辯聰。頓然放却消
遣令盡。自然於此至實之地。自證自悟。而不
留證悟之迹。翛然玄虚通達乃善
馬大師嘗擧楞伽經。以佛語心爲宗。無門爲
法門。乃云。諸人要識佛語心麼。只爾如今語
便是心。心便是佛。故云佛語心乃是宗也。此
宗無門乃是法門。古人太殺老婆拕泥渉水。
若一擧便透。猶較些子。或窮研義理。卒摸索
不著
  示智祖禪徳
世尊拈華迦葉微笑。二祖禮拜達磨傅心。豈
有他哉。箭鋒相拄也。當其神契理御。非言思
所測。唯知有向上宗風者證之。雖千萬億載。
猶旦暮爾。是故乃佛乃祖求人初不草草。要
是純剛打就利根上智。然後提其要撃其節。
如膠投漆。擧一明三阿轆轆地。無窠窟絶滲
漏底。始可首肯。更須淘煉。到盤錯交加人所
不能窮詰辨別處。綽綽然游刃有餘。當受用
時。浸淫露手段。有超宗越格。不傍師旨獨出
胸襟。壁立千仞驚群敵勝。方堪付授。法既不
輕道亦尊嚴。所謂源深流長也
從上古徳。動盡平生。或三十二十年。靠箇入
處。期徹頭徹尾去。志既有力用心堅確。是以
成就得來擲地金聲。大丈夫兒。攀上景仰不
得不然。彼既能爾。我豈不能耶。況透脱死生
窮未來際。一得永得當深固根本。根本既固。
枝葉不得不鬱茂。但於一切時令長在。勿使
走作。湛湛澄澄呑爍群象。四大六根皆家具
爾。況知見語言解會耶。一時到底放下。到至
實平常大安穩處。了無纖芥可得。只恁隨處
輕安眞無心道人也。保任此無心究竟佛亦
不存。喚甚作衆生菩提亦不立。喚甚作煩惱
翛然永脱。應時納祐。遇茶喫茶遇飯喫飯。縱
處闤闠如山林。初無二種見。假使致之蓮華
座上。亦不生忻。抑之九泉之下。亦不起厭。
隨處建立又是贏得邊事。何有於我哉。大迦
葉云。法法本來法。無法無非法。何於一法中。
有法有不法。古人得旨之後。多深藏不欲人
知。恐生事也。抑不得已被人捉出。亦不牢讓。
蓋無心矣。至於垂慈示方便。亦只隨家豐儉。
如倶胝一指。打地唯打地。祕魔 &T016254;

叉。無業莫
妄想。面壁降魔。舞笏骨剉。初不拘格轍勝負。
唯務要人各知歸休歇。不起見刺向鬼窟裏
弄精魂。卓卓叮嚀到脱體安隱之地。乃妙旨
也。伶利漢。脚跟須點地。脊梁要硬似鐵。遊人
間世幻視萬縁。把住作主不徇人情。截斷人
我脱去知解。直下以見性成佛直指妙心爲
階梯。及至作用應縁不落窠臼。辦一片長久。
守寂淡身心。於塵勞中透脱去。乃善之又善
者也
  示諸禪人
道本無言。法本不生。以無言言顯不生法。更
無第二頭。才擬追捕。已蹉過也。是故祖師西
來特唱此事。只貴言外體取機外薦取。自非
上上根器。何能驀爾承當得。然有志於是者。
豈計程限。要須立處孤危。辦得一刀兩段。
猛利身心放下複子靠著箇似咬猪狗惡手段
底。盡情將從前學解露布粘皮貼肉知見。一
倒打揲。却使胸次空勞勞地。己思不露一物
不爲。便能徹底契證。與從上來不移易一毫
髮許。直得如此。更須知有向上超師作略始
得。所以古者問佛向上。答非佛。又答。方便呼
爲佛。則見性成佛乃筌蹄爾。是中云何指東
畫西。直須密契自能將護。方得灑灑落落。更
説甚證涅槃契生死。皆増語也。雖然只山僧
恁麼道。也未可取爲極則。始免佛病祖病。大
丈夫漢。圖心要參。豈可立限劑耶。但辦却深
信一往向前。未有不脚踏著實地者。日新日
新日日新。日損日損日日損退歩到底便是
也至了是亦不立此正是作工夫處
  示蒋待制
襄陽郡王常侍。參潙山大圓得旨。有僧從潙
山來。常侍問。山頭老漢有何言句。僧云。人
問如何是祖師西來意。山竪拂子。常侍云。山
中如何領解。僧云。山中商量。即色明心。附物
顯理。常侍云。會便會。著甚死急。汝速去。侍
有書與老師。僧馳書回。潙山折見畫一圓相。
於中書箇日字。潙山呵呵大笑云。誰知吾千
里外有箇知音。仰山云。也只未在。潙山云。
子又作麼生。仰山於地上作一圓相。書箇日
字。以脚抹之而去。看他得底人歩驟趣向。豈
守窠窟耶。箇裏若善觀其變。則能原其心。既
能原其心。則有自由分。既有自由分。則不隨
他去也。既不隨他去。何往而不自得哉
毎接士大夫。多言塵事縈絆未暇。及此待稍
撥剔了。然後存心體究。此雖誠實之言。只以
塵勞爲務。頭出頭沒爛骨董地。熟了只喚作
塵事。更待撥却塵縁。方可趣入。其所謂終日
行而未嘗行。終日用而未嘗用。豈是塵勞之
外。別有此段大因縁耶。殊不知。大寶聚上放
大寶光輝天焯地。不自省悟承當。更去外求
轉益辛勤。豈爲至要。若具大根器。不必看古
人言句公案。但只從朝起正却念靜却心。凡
所指呼作爲一番。作爲一番再更提起審詳
看。從何處起是箇甚物作爲。得如許多。當塵
縁中一透。一切諸縁靡不皆是。何待撥剔。即
此便可超宗越格。於三界火宅之中。便化成
清淨無爲清涼大道場也。法華經云。佛子
住此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在於其
中
  示張國太
即心即佛。已是八字打開。非心非佛。重向當
陽點破。不尋其言。一直便透。方見古人赤心
片片。若也躊躕。則當面蹉過也
不與萬法爲侶底。是什麼人。待爾一口吸盡
西江水。即向汝道。多少徑截。何不便與麼承
當。更入他語句中。則永不透脱。多見學者。
只言卜度下語要求合頭。此豈是要透生死。
要透生死除非心地開通。此箇公案乃是開
心地鑰匙子。只要明了言外領旨。始到此無
疑之地矣
昔修山主要見地藏。自陳此番來見和尚。經
渉許多山川。極是辛苦。地藏指云。許多山川
於汝也不惡。渠便桶底子脱去。似此豈假多
言道途之間也。須保任始得
  示方清老道友
老達磨來自竺乾。豈嘗持一物。及遊梁歴魏
面壁少林。無人識渠。獨可祖効勤立雪斷臂。
始略垂慈。由此印心。若謂無言。從何而入。如
謂有言。向伊道甚。將知須是箇人始十分領
略。乃無滲漏。所以入此門來。要是根器猛利。
能疾速棄捨從前知見解路。使胸次空勞勞
不留毫髮。洞然虚凝言思路絶。直契本源泯
然無際。自得本有無得妙智。方號信及見徹。
猶有無量無邊莫測莫量大機大用在。儻留
些能所。墮在縁塵。則卒急未便相應。是故古
徳勸人直下休去歇去。此段譬如快鷹快鷂
捎雲突日迷風透青。掀騰直截不容擬議。苟
或踟躕乃蹉過也。其爲教外別行則可知矣。
既有志於是。放下著覿體承當一切現成。則
初祖不曾來。自己亦無得
  示李嘉仲賢良
全心即佛全佛即人。人佛無異始爲道矣。此
諦實之言也。但心眞則人佛倶眞。是故祖師
直指人心。俾見性成佛。然此心雖人人具足。
從無始來清淨無染。初不取著。寂照凝然。了
無能所。十成圓陀陀地。只縁不守自性妄動
一念。遂起無邊知見漂流諸有。脚跟下恒常
佩此本光。未常靄昧。而於根塵枉受纒縛。若
能蘊宿根本。從諸佛祖師直截指示處。便倒
底脱却。炙脂衲襖。赤條條淨裸裸。直下承
當。不從外來不從内出。當下廓然明證此性。
更説甚人佛心。如烘爐上著一點雪。何處更
有如許多忉怛也。是故此宗不立文字語句。
唯許最上乘根器。如飄風疾雷電激星飛。脱
靜契證。截生死根破無明殼。了無疑惑。直下
頓明。二六時中轉一切事縁。皆成無上妙智。
豈假厭喧求靜棄彼取此。一眞一切眞。一了
一切了。總萬有於此心。握權機於方外。而應
物現形無法不圓。何有於我哉。要須先定自
己著落。立處既硬糾紏地。自然風行草偃。所
以王老師十八上便解作活計。香林四十年
乃成一片。塵勞之儔爲如來種。只在當人善
自看風使帆。念念相續心心不住。向此長生
路上行履。即與佛祖同得同體同作同證。況
百里之政柄在手頭安民利物即是自安。萬
化同此一機。千差並此一照。盡塵沙法界可
以融通。何況人佛無異耶
  示遠猷奉議
從上徑截一路。直拔超昇無出。直指人心見
性成佛。但此心淵奧。脱去聖凡階級。只貴利
根上智。於無明具縛窠窟中不動纖毫。直下
頓契廓徹靈明。與有情無情有性無性同體。
與大法相應發起作用。透古超今騎聲蓋色。
虚而靈寂而照。無量無涯不思議大解脱。一
一七穿八穴。了無回互。便識落著。所以乃佛
乃祖謂之單傳密付。如印印空如印印水如
印印泥。萬徳昭然十方坐斷。獨證獨超初無
依倚。若起見作相則沒交渉也。今時大有具
種性之士。能始末覷破幻縁幻境。勇猛奮志
向箇邊來。亦有久存誠探賾者。然患缺方便
力。止以知見解會爲明了。殊不知。全坐了但
是識心。縱解到佛邊。窮到修證盡頭處。不出
指蹤在。是故古來作家宗師。不貴人作解會。
唯許人捨知見。胸中不曾留毫髮許。蕩然如
太虚空。悠久長養純熟。此即是本地風光本
來面目也。到此亘古亘今之地。脱離生死有
甚難也。如裴相國龐居士樣。直以信得及便
得力。受用自在。塵縁幻境。豈從別處生。若脚
下諦實。二六時中能轉一切物。而無能相等
閑。空牢牢地不生心動念。隨自天眞平懷常
實。便是從宦遊幹。斡悉皆照透。承那箇恩力。
既識渠如下水船相似。略左右照顧。扶持將
去。自然速疾與般若相應。此禪流所謂自做
工夫。觸處無有虚棄底時節。綿綿相續辦長
久不退轉心。不必盡棄世間有漏有爲。然後
入無爲無事。當知元非兩般。若懷去取則打
作兩橛也。一切時一切處。唯以此爲實在力
行之當截斷衆流得大安樂矣
圓悟佛果禪師語録卷第十五

圓悟佛果禪師語録卷第十六
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
  法語下
  示宗覺大師
佛語心爲宗。宗通説亦通。既謂之宗門。豈可
支離去本逐末隨言語機境作窠。窟要須徑
截超證透出心性玄妙勝淨境界。直徹綿密
穩當向上大解脱大休大歇之場。等閑雖似
空豁豁地。而力用圓證不拘限量。千人萬人
羅籠不住。所以迦文老人久默斯要。三百餘
會略不明破。但隨機救拔。候時節到來乃於
靈山。露面皮拈出。獨有金色頭陀。上他釣鉤。
謂之教外別行。若諳此旨。則威音已前漏逗
了也。點化將來雖隨類化身。千般伎倆萬種
機縁。無不皆是箇一著子。此豈單見淺聞存
知解墮機括者所可測量。是故從上來。行棒
行喝輥毬 &T016254;

叉喫茶打鼓挿鍬牧牛彰境智據
坐掩門喚回叱咄與掌下踏。莫不皆本此。唯
本色衲子。自既了悟透徹。又復遇大宗師惡
手段淘汰煆煉。到師子咬人不隨藥忌。直截
斬豁處。方可一擧便知落處。如師子入窟出
窟。踞地返擲。何人可測量哉。此門不論拕泥
渉水。草裏輥打葛藤眼麻眯三搭不回者。唯
是八面受敵。未擧先知未言先契。自然水乳
相合。得坐披衣養得純熟待霜露果熟出頭
來。便與麼用。始合祖先本因地。發行一周佛
事。所以道。要窮恁麼事。須是恁麼人。若是恁
麼人。不愁恁麼事
  示一書記
英靈衲子。蘊卓識奇姿慷慨隳冠。視身世聲
名。如游塵淨雲谷響。以夙昔大根器。知有此
段。超生出死絶聖越凡。乃三世如來所證金
剛正體。歴代祖師單傳妙心。跂歩蹴踏作香
象金翅。要馳驟飛騰於億千萬類之上。截流
摩霄。豈肯爲鴻鵠燕雀。局促於高低勝負較
目前。電光石火間瞥轉利害耶。是故古之大
達。不記細故不圖淺近。發片志欲高超佛祖
荷擔一切。所不能承當之重任。普津濟四生
九類。拔苦與安。破障道愚昧。折無明顛狂毒
箭。拈出法眼見刺。使本地風光澄霽。空劫已
前面目明顯。悉心竭力不憚寒暑。廢寢忘䬸
刻意尚行。潔清三業。向三條椽下死却心猿
殺却意馬。直使如枯木朽株頑石頭相類。驀
地穿透豈從他得哉。發大伏藏。然暗室明炬。
擬艨艟於要津。證大解脱。不起一念頓成正
覺。且通箇入理之門。然後升普光明場。據無
漏清淨殊勝偉特法空之座。口海瀾翻奮無
礙四辯。才立一機垂一句現一勝相。普使凡
聖有情無情。倶仰威光同受庥廕。尚未是絶
功勳處。更轉那頭。千聖羅籠不住。萬靈景仰
無門。諸天無路捧華。魔外那能傍覷。放却知
見。卸却玄妙。颺却作用。唯饑䬸渇飮而已。初
不知有心無心得念失念。何況更戀著從前
學解諦句。奇言理性分劑名相。桎梏佛見法
見。動地掀天世智辯聰。自纒自縛入海算沙。
有何所靠耶。等是大丈夫。應務敵勝驚群。滿
自己本志願。乃爲本分大心大見大解脱無
爲無事眞道人也
  示勝首座
釋迦老多子塔前分半座。已密授此印。爾後
拈華是第二重公案。至於付金襴雞足山中
候彌勒。是多少節文也。達磨迢迢自西竺遊
梁歴魏。冷坐少林。深雪之中有箇斷臂老子。
解覷破不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子
細究之。一場敗闕。自此便喧傳西來旨意。世
間隨流將錯就錯。滿地流行分五家七宗。遞
立門戸提唱。就實窮之。端的成得甚麼邊事。
是故從來達人。不喫這般茶飯。且如何却是
諦當。將知六合外著得眼。早自別也。況無邊
香水海浮幢王刹表下視底。乃少知落著。所
以道。此大丈夫事。撲迭掀豁歩驟作略。唯同
風契證始善弘荷。終不撒沙撒土。遂與釋迦
金色碧眼神光。共一坐具。等閑垂手。殺人活
人。初無窠窟。只貴緊峭萬苦千辛至嶮至毒。
下得斷命手脚。然後不虚印授也。白雲師翁
云。神仙祕訣父子不傳
  示無住道人
維摩經。依無住本立一切法。金剛經。應無所
住而生其心。古徳云。一切無心無住著。世出
世法莫不皆爾。使有住則膠固。豈得能變通
耶。日月住則無晝夜。四時住則失歳功。唯其
無住。乃所以流於無窮。是故住於無所住。所
以轉凡成聖。即無作無爲無住妙用。於萬有
中得大解脱。既達此意見此道。唯力行不倦。
乃眞道人也
  示元長禪人
佛語心爲宗。達磨傳此者矣。而馬師爲蛇畫
足。慈悲落草乃云。諸人欲識佛語心麼。已是
漏逗了也。更言只如今語便是佛語。此語出
於自心便是佛心。若擧揚正宗作如是話會。
如何出得作家八十四人耶。是故從上來行
正令底。視之如將惡水澆溌人。成甚模樣應
知這老子太殺屈曲。事不獲已。然今學者尚
看他底不破。只管落語言執解會。認光影做
窠窟。好不性燥也。可中有箇生鐵鑄就手裏
握得。頑石粉碎眼目定動。擬議不來一綽便
透。更説甚佛語心。如之若何。直饒千佛萬祖
躬親動地放光如雲如雨。行棒行喝雷奔電
激。不消箇熱不采等閑。凡不收聖不管。更喚
甚作生死菩提涅槃煩惱。不如饑來喫飯困
來打眠。此乃稍稍類他家種草也。所以地藏
道。爾南方佛法浩浩地。爭如我種田博飯喫
十成。是以此爲事徹到無事。如斬一綟絲一
斬一切斷。把斷世界不漏絲毫。諸見不生了
無滲漏。以長歳月不動不退。靠之自然成辦。
香林四十年方打成一片。潙山三十載牧一
頭水牯牛。既有此志深宜長久。乃能堪報不
報之恩。是眞出家大解脱衲子也
  示超然居士趙判 &MT01142;

曹山辭。悟本問。向甚處去。云不變易處去。復
徴。不變異處豈有去耶。答云。去亦不變異。自
非踏著實地。安能透徹如此。豈以語言機思
所可測量哉。蓋履踐深極到無滲漏之致。然
後羅籠不住。學道之士立志。外形骸一死生。
混古今絶去來。要須攀上流造詣。至眞諦實
淵奧閫域。打辦自己脱白露淨。無絲毫意想
墮在塵縁。直下心如枯木朽株。如大死人無
些氣息。心心無知念念無住。千聖出來移換
不得。乃可以向枯木上生華。發大機起大用。
興慈運悲。乃無功之功。無作之作。豈落得失
是非哉。纔留一毫毛。則抵梧於生死界。自己
未能度。安可度人。維摩大士不住金粟。住入
酒肆婬坊。作大解脱佛事。龐老子補處應身。
不住兜率陀。棄却珍寶。漢江織笊籬。與大宗
師撃揚與奪。此段從上體裁。莫不皆爾。要須
滴水滴凍不拘朝野。陶冶煆煉如曹山摩詰
老龐。乃可以不廢悲願。不亦宜乎。自餘人間
世紛紜塵坌。何足致胸次哉
  貴妃喬氏求法語
當人脚跟下一段事。本來圓湛不曾動搖。威
音佛前直至如今。廓徹靈明如如平等。只爲
起見生心分別執著。便有情塵煩惱擾攘。若
以利根勇猛。身心直下頓休。到一念不生之
處。即是本來面目。所以古人道。一念不生全
體現。六根纔動被雲遮。多見聰明之人。以妄
心了了。放此妄心不下逗到歇至不動處。不
肯自承當本性。便喚作空豁豁地。却擬棄有
著空。是大病。若有心棄一邊。便是知解。不能
徹底見性。此性非有不須棄。此性非空不須
著。要當離却棄著有無。直下貼貼地。圓湛虚
凝。翛然安穩。便自能信此眞淨妙心。餉間被
世縁牽拕。便能覺得不隨他去。直須長時虚
閑自做工夫消遣諸妄。使有箇自家省悟之
處始得。古人云。不離當處常湛然。覓則知君
不可見
  示丹霞佛智裕禪師
祖師宗風。歩驟闊遠。迥出教乘。單提正印。靈
山拈華。而飮光笑領。龍猛示圓相。而提婆中
的。少林覓心。而二祖超證。盧老説偈。而大
滿付衣缽。人皆以爲密傳。鞠其端倪乃是納
敗。豈道妙深極之旨止如是而已。要須如天
之高地之厚海之淵虚空之廣。尚未彷彿。信
過量大解脱人。回天轉地。吸海枯竭。喝散虚
空。奮大機顯大用。於無邊香水海浮幢刹外。
斬魔外見網。摧佛祖化權。掲示不可示。拈提
不可提之奧。尚未爲的。則雪峯鼇山得道。雲
巖始終不知有。乃戲論爾。應須生鐵鑄就心
肝。殺人不眨眼手段。乃可略露風規。貴慧命
流於無窮。差可人意耳
  示楊無咎居士
佛祖出興于世。以大悲願力。起無縁慈。唯務
引接。利智上根具大器量。堪委任大解脱上
上勝妙玄機。作人所不能爲。超群絶衆。可以
彈指證無生。可以立地越果海。眼觀東西意
在南北。如快鷹俊鷂戛戛騰空。迷風曜日捎
玉兔拂金雞。英靈掀豁乃拈當頭末上一著
子。似電閃星飛不容擬議。待伊全體脱去。羅
籠直下不費一毫指點。遂乃披襟透頂透底
領略即兩手分付。是故體裁歩驟。如獰龍之
得水。似猛虎之靠山。雲突突風颭颭。傾人肝
膽耀人心目。方可謂之本家種草。所以維摩
大士大集會。魔王現首楞嚴定。魔界行不汚
菩薩之儔。與夫文殊普賢金色頭陀之類。皆
離倫拔萃。而一旦擧華密傳。豈常事哉。以至
達磨西來。神光瞥地自爾。多沒量大人特達
精通。只向動用瞬揚語默舒卷縱擒與奪顯
發底事。長時已思不露等閑兀兀地。若百不
知百不會底人。及乎挨拶著。便見驚群動衆。
雖然鞠共至趣。初無如許多事。唯直下明妙
一切無心而已。苟能棄去學解執著。放教閑
閑地。聖諦亦不爲。自然契合從上來綱宗。便
可入此選佛場中。轉度未度轉化未化。得不
是再來人間世不依倚一物無爲絶學眞正出
格大道人耶。詔使觀察楊公無咎。高識遠見
博學多能。而於祖道尤深造詣。智鑑機警。未
擧先知。未言先透。在都下日。獲參陪。茲沿
帝命使宣撫司。再會錦官。特辱道照臨。還索
葛藤。因出此納敗缺云
  示成都府雷公悦居士
如今照了本心圓融無際。色聲諸塵那可作
對。迥迥獨脱虚淨明妙。要須徹底提持勿令
浮淺。直下高而無上。廣不可極。淨裸裸圓垛
垛。無漏無爲。千聖依之作根本。萬有由之建
立。應須斗頓回光自照令絶形段。分明圓證
萬變千化無改無移。誰之金剛王。謂之透法
身。餉間行住坐臥無不透徹。物物頭頭靡有
間隔。喚作乾白露淨單明自心。不可只麼守
之。守住便落窠窟。却須猛割猛斷十分棄捨
轉捨轉明轉遠轉近。抵死打疊令。斷却命去。
始是絶氣息人。方解向上行履。若論向上行
履。唯己自知。知亦不立。釋迦彌勒文殊普賢
徳山臨濟。不敢正眼覷著。豈不是奇特士。一
棒上一喝下。一句一言。若細若麁。若色若香。
一時穿透。方稱無心境界。養得如嬰兒相似
純和沖淡。雖在塵勞中。塵勞不染。雖居淨妙
處。淨妙收他不住。隨性任縁饑䬸渇飮。善尚
不起念。惡豈可復爲。所以道隨縁消舊業更
不造新殃
道貴無心。禪絶名理。唯忘懷泯絶。乃可趣向。
回光内燭。脱體通透。更不容擬議。直下桶底
子脱。入此大圓寂照勝妙解脱門。一了一切
了。只守閑閑地。初不分彼我勝負。纔有毫芒
見刺。即痛剗之。放教八達七通自由自在。長
養綿密。千聖亦覷不見。自己尚似冤家。只求
得遠離不隈傍。翛然澄淨。虚而靈寂而照。勇
猛斷割徹底。無纖毫撓胸次。王老師謂之作
活計。趙州除粥飯二時是雜用心。悠久踐履
使純熟。乃合從上來無心體道。密密作用。自
見工夫到下梢結角頭。自然如懸崖撒手。豈
不快哉
  書
  與耿龍學書
妙喜示來教見。矻矻於此。意況甚濃。眞不忘
悲願也。而以宗正眼。照破義路情解。透見肝
膽。何明眼如此。正宗久寂寥。後昆習窠臼守
箕裘轉相鈍致。擧世莫覺其非。大家隨語生
解。祖道或幾乎息矣。不有超卓頴悟之士。何
以規正哉。此眞正念乃眞外護也。時節擾擾
山居領衆。亦未可保全。尚未有可乘之便爲
轉身之計爾。杲佛日。一夏遣參徒踏逐山後
古雲門高頂。欲誅茅隱遁。其志甚可尚。今令
謙去。山叟爲書數語及疏頭。亦與輟長財成
之。可取一觀也。渠欲奉鋤。正在高裁也
  拈古上
擧。百丈再參馬祖。祖見來拈拂子竪起。百丈
云。即此用離此用。祖掛拂子於舊處侍立片
時。祖云。爾已後鼓兩片皮如何爲人。丈取拂
子竪起。祖云。即此用離此用。丈掛拂子於舊
處。馬祖便喝。百丈大悟。後來謂黄檗云。我當
時被馬祖一喝。直得三日耳聾。汾州云。悟去
便休。説什麼三日耳聾。石門云。若不是三日
耳聾。爭承當得這一喝。雪竇云。要會三日耳
聾麼。大冶精金應無變色。師云。然則作家共
相提唱。不妨各有爲人眼。要且只明得馬祖
百丈大機。未明馬祖百丈大用。不惜眉毛露
箇消息也。要諸方檢責。還知這一喝麼。直似
奮雷霹靂。聽者喪膽亡魂。要會三日耳聾。正
如撃塗毒鼓。聞者喪身失命。擧拂子云。或有
箇問。即此用離此用。和聲便打。隨後與喝。復
云。還見馬祖百丈麼
擧。僧問雲門。佛法如水中月是否。門云。清波
無透路。僧云。和尚從何得。門云。再問復何
來。僧云。便恁麼去時如何。門云。重疊關山
路。師云。清波萬里湛寂凝然。寶月凌虚光呑
群象這僧泛一隻船。入雲門法海裏。引得一
陣猛風看伊把柁張帆也不易當抵。及至下
梢。可惜輸却一籌。且道。是什麼處是輸處。試
辨看
擧。翠巖示衆云。一夏與兄弟東語西語。看翠
巖眉毛在麼。師云。輸機是算人之本。翠巖坐
却人舌頭。無鵮啄處。長慶云。生也。因事長
智。保福云。作賊人心虚。是精識精。門云。關。
據款結案。雖宗師競酬。還截得翠巖脚跟麼。
不躡前蹤。試請道看
擧。僧問雲門。初秋夏末前程。或有人問。未審
對他道什麼。門云。大衆退後。僧云。過在什麼
處。門云。還我九十日飯錢來。師云。這僧貪觀
白浪。雲門見機而作。雖則截鐵斬釘。未是本
分草料。有問崇寧。只對道。驢事未了馬事到
來。待伊如何若何。劈脊便棒
擧。趙州云。老僧答話去也。解問底置將一問
來。僧出禮拜。趙州云。比來抛塼引玉。却引得
箇墼子。後來法眼擧問覺鐵嘴。此意如何。覺
云。與和尚説箇喩。如國家拜將相似。問云何
人去得。有云某甲去得。答云。汝去不得。法眼
云。我會也。師云。諸方盡道。趙州得逸群之
用。一期間施設。不妨自在。這僧要撃節扣關。
電光中卒著手脚不辦。覺鐵嘴能近取譬不
墜家聲。法眼有通方鑑便知落處敢問。既
是宗師。爲什麼抛塼只引得箇墼子。試參詳
看
擧。玄紹二上座見烏臼。烏臼問。近離什麼處。
僧云江西。臼便打。僧云。久響和尚有此機要。
臼曰。汝既不會。第二箇近前。其僧茫然。臼亦
打云。同坑無異土。參堂去。雪竇云。宗師眼目
須是恁麼。如金翅鳥擘海直取龍呑。有般漢。
眼目未辨東西。拄杖不知顛倒。只管説照用
同時人境倶奪。師云。雪竇明辨古今。分別邪
正。若不知有。爭恁麼道。雖然只見烏臼放行。
要明烏臼把住處麼。直得釋迦彌勒猶爲走
使。據令而行。盡大地人並須喫棒
擧。睦州示衆云。我見百丈不識好惡。大衆纔
集。以拄杖一時趕下。復召大衆。衆迴首。百丈
云。是什麼。有什麼共語處。黄檗和尚。大衆纔
集。以拄杖一時趕下。復召大衆。衆回首。檗
云。月似彎弓少雨多風。猶較些子。雪竇云。説
什麼猶較。直是未在。若是雪竇。以拄杖趕下
便休。可中有箇無孔鐵槌。善能擔荷。可以籠
罩古今乾坤坐斷。師云。古人各出一隻手提
振綱宗。誘掖後進功不浪施。仔細點檢將來。
百丈將棒喚狗。未免相顧睚 &T030177;

。黄檗香餌綴
鉤。呑著喪身失命。睦州當衆擧。覺與賊過梯。
雪竇要人擔荷。無風起浪。今日總不恁麼。各
請歸堂
擧。文殊菩薩問維摩居士云。我等各自説已。
云何是仁者所説不二法門。師云。這一轉語。
叢林話會不少。有道默然。有道良久。有道據
坐。有道不對。要且摸索不著。直得其聲如雷。
普驚群動。自古及今前聖後聖所説法門。只
向維摩片時之間。一時顯現。且道。正當恁麼
時。作箇什麼得見維摩
擧。風穴在郢州陞座云。祖師心印。状似鐵牛
之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。印
即是不印即是。時盧陂長老出問。某甲有鐵
牛之機。請師不搭印。穴云。慣釣鯨鯢沈巨浸。
却將蛙歩 &T060475;

泥沙。陂佇思。穴喝云。長老何不
進語。陂擬議。穴便打一拂子云。長老還記得
話頭麼。試擧看。陂擬開口。穴又打一拂子。牧
主云。將知佛法與王法一般。穴云。見箇什麼
道理。牧主云。當斷不斷返招其亂。穴便下座。
師云。風穴擐三玄戈甲。施四種主賓。明立信
旗密排陣敵。及至盧陂纔跨鐵牛。劃時擒下。
遂令牧主知歸所。謂龍馳虎驟鳳翥鸞翔。雖
然若是崇寧。待伊道有鐵牛之機劈脊便棒。
殺人刀活人劍。還知落處麼
擧。僧問投子。一大藏教還有奇特事也無。
投子云。演出一大藏教。師云。差病不假驢駄
藥
擧。三角示衆云。若論此事。眨上眉毛早已蹉
過。麻谷出問。蹉過則不問。如何是此事。角云。
蹉過。麻谷掀倒禪床。三角劈脊便棒。師云。劍
刃上顯殺活。電光裏分緇素。不妨眼辦手親。
是致箭鋒相拄。雪竇云。兩箇老漢。眉毛也未
曾眨上。説什麼此事蹉過。師云。慣調金鏃久
歴沙場。一箭落雙鵰。人前誇敏手。雖然大似
把手上高山。未免傍觀者晒。若據崇寧見處。
喚作此事。早是好肉上剜瘡了也。何況更論
眨上眉毛早已蹉過。麻谷雪竇賊過後張弓。
則故是更有一箇。驀拈拄杖便下座
擧。舍利弗問須菩提。夢中説六波羅蜜。與覺
時是同是別。師拈云。低聲低聲。須菩提云。此
義幽深吾不能説。師拈云。爛泥裏有刺。會中
有箇彌勒大士可往問之。師拈云。推過別人
又爭得。舍利弗遂問彌勒。師拈云。將錯就錯。
彌勒云。誰爲彌勒誰是彌勒者。師拈云。面皮
厚三寸
擧。僧問五祖。一大藏教是箇切脚。未審切那
箇字。祖云。八囉娘。師云。迅雷不及掩耳
擧。大潙示衆云。今時人只得大機不得大用。
仰山擧此語似塔主。塔主踏翻凳子。潙山聞
得呵呵大笑。師云。須知大機中有大用。大用
中有大機。且道。雙放雙收時如何。刹竿頭上
仰蓮心
擧。藥山謂雲巖云。與我喚沙彌來。巖云。和尚
喚他作麼。山云。我有箇折脚鐺子。要伊提上
挈下。巖云。恁麼則與和尚出一隻手去也。師
云。擧一明三是衲僧尋常行履。雲巖既告往
知來。藥山亦不謬分付。崇寧雖百醜千拙。有
箇沒底籃子。更望諸人兩手提挈。何故。有條
攀條
擧。僧問破竃墮。如何是大修行人。竃云。擔枷
抱鎖。僧云。如何是大作業人。竃云。坐禪入
定。復云會麼。僧云不會。竃云。汝問我善善不
從惡。汝問我惡惡不從善。後有僧擧似安國
師。安云。此子會盡諸法無生。師云。窮善善自
何生。究惡惡從何起。若能明見這箇田地。便
是諸法無生。有問崇寧。如何是大修行人。對
他道。坐禪入定。如何是大作業人。對他道。擔
枷抱鎖。且道。是同是別
擧。僧問趙州。未有世界早有此性。世界壞時
此性不壞。如何是不壞之性。州云。四大五
蘊。僧云。此猶是壞底。如何是不壞之性。州
云。四大五蘊。師云。千尺寒潭徹底清
擧。長生問長慶。混沌未分時如何。慶云。露柱
懷胎。生云。分後如何。慶云。片雲點太清。生
云。只如太清。還受點也無。慶不對。生云。恁
麼則含生不來也。慶亦不對。生云。直得純清
絶點時如何。慶云。猶是眞常流注。生云。如何
是眞常流注。慶云。如鏡常明。生云。未審向上
還有事也無。慶云有。生云。如何是向上事。慶
云。打鼓鏡來相見。師云。長生善問。長慶善
答。膠膝相投。水乳相合。不見古者道。身從無
相中受生。猶如幻出諸形相。幻人心識本來
無。罪福皆空無所住。若明此箇頌。便見二老
宿問答。始知父母未生已前既生之後全體
露現。且道。打破鏡來如何相見。撫掌云了
擧。雪峯問僧。近離甚處。僧云。覆船。峯云。生
死海未渡。爲什麼覆却船。僧無語。覆船代云。
渠無生死。雪竇代云。久響雪峯。師代云。便與
掀倒禪床。師云。雪峯有驗人句。覆船有透關
眼。雪竇有陷虎機。且道。崇寧成得箇什麼邊
事
擧。雪峯示衆云。世界闊一丈。古鏡闊一丈。世
界闊一尺。古鏡闊一尺。玄沙指火爐云。且道。
火爐闊多少。峯云。如古鏡闊。沙云。老和尚脚
跟未點地在。師云。現成公案。古鏡本非火爐。
打破籠羅。火爐即是古鏡。若非父子投機。爭
見赤心片片。諸人作麼生會他道這老漢脚
跟未點地在。如來寶杖親蹤跡
擧。雲門示衆云。爾若實未得箇入頭處。三世
諸佛在爾脚跟下。一大藏教在爾舌頭上。且
向葛藤處會取。師云。崇寧土上加泥。敢道。直
得潙山水牯。觸殺東海鯉魚。陝府鐵牛。呑却
嘉州大像
擧。古者道。這一片田地。分付來多時也。我立
地待爾搆去。法眼云。這一片田地。分付來多
時也。我坐待爾搆去。師云。這一片田地。分付
來多時也。我今日當衆慶懺
擧。前寶壽問後寶壽。父母未生已前。那箇是
本來面目。後寶壽罔措。一日在市見二人相
爭。有一人相勸云。爾得恁麼無面目。壽遂大
悟。師云。築著磕著。當頭彰本地風光。應聲應
色。直下無私毫透漏。還會他道得恁麼無面
目麼。龍袖拂開全體現
擧。南泉示衆云。王老師自小養得一頭水牯
牛。擬向溪東牧。不免食他國王水草。擬向溪
西牧。亦不免食他國王水草。不如隨分納些
些。總不見得。師云。和光順物與世同塵。不犯
鋒鋩收放自在。是南泉本分草料。山僧自小
亦養得一頭水牯牛。有時孤峯獨立。有時鬧
市縱横。不論溪東溪西。一向破塵破的。且道。
即今在什麼處著眼看
擧。僧問鏡清。學人未達其源。乞師指示。清
云。是什麼源。僧云。其源。清云。若是其源。爭
受指示。僧去後侍者問。適來是成褫伊否。清
云無。者云。是不成褫伊否。清云無。者云。和
尚尊意如何。清云。一點水墨兩處成龍。師云。
鏡清具本分鉗鎚。有作家爐鞴。正如明鏡當
臺擧無遣照。雖則赴感應機。要且猶費葛藤。
若是山僧。忽有問未達其源。對他是什麼源。
待伊道其源。劈脊便棒。更有問是成褫伊否。
無和尚尊意若何。劈脊便棒。非唯截斷衆流。
亦乃光揚宗眼。還辨得出麼
圓悟佛果禪師語録卷第十六

圓悟佛果禪師語録卷第十七
　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
拈古中
擧。徳山小參示衆云。老僧今夜不答話。問話
者三十棒。時有僧出禮拜。山便打。僧云。某甲
話也未問。因甚打某甲。山云。爾甚處人。僧
云。新羅人。山云。未跨船舷好與三十棒。師
云。徳山大似金輪聖王。寰中獨據四方八表
無不順從。等閑布一勅施一令。直得草偃風
行。若不是這僧。爭見殺活擒縱威徳自在。法
眼云。大小徳山。話作兩橛。圓明云。大小徳
山。龍頭蛇尾。雪竇云。徳山握閫外威權。有當
斷不斷不招其亂底劍。雖則直截單提各能
扶竪。徳山要且只扶得末後句。未扶得最初
句在。且作麼生是徳山最初句。大鵬欲展摩
霄翅。誰顧崩騰六合雲
擧。太原孚上座問鼓山。父母未生已前鼻孔
在什麼處。山云。即今生也鼻孔在什麼處。孚
不肯乃云。爾問我與爾道。鼓山問。父母未生
已前鼻孔在什麼處。孚但搖扇而已。師云。奇
特因縁。須以奇特激發。殊勝大事。須以殊勝
擧揚。雖然隱顯無差。其奈巧拙有異。或有
問崇寧。父母未生已前鼻孔在什麼。只劈口
便掌
擧。臨濟入僧堂。兩堂首座齊下喝。僧問臨濟。
還有賓主也無。濟云。賓主歴然。師云。正勅
既行諸侯避道
擧。潙山普請次靜版鳴。有一僧拍手呵呵大
笑歸去。潙山云。奇哉此是觀音入理之門。至
晩問其僧。適來爾見什麼道理。僧云。朝來未
喫飯。聞版聲歡喜。潙山云。賺殺人。鏡清云。
當時潙山有此一僧。鼓山云。當時潙山無此
一僧。師云。這僧洪音大振。直得一千五百人
善知識眼目定動。及乎勘證將來。却打箇背
翻筋斗。若不是潙山。爭見汗馬功高。後來道
有此一僧只得一半。道無此一僧只得一半。
今日板聲鐘聲魚聲鼓聲齊振。或有箇拍手
呵呵大笑。直向伊道。觀音菩薩來也
擧。道吾與漸源至一家吊慰。源撫棺櫬問吾
云。生耶死耶。道吾云。生也不道死也不道。源
云。爲什麼不道。吾云。不道不道。漸源网測。
後來在一處聞誦觀音經。應以比丘身得度
者。即現比丘身而爲説法。忽然大悟。師云。道
吾横身爲物指出生死根源親到寶山。一問
當面蹉却。若不是金剛正性宿植根深。爭得
向平田淺草驀地回光。見得道吾著力相爲
處。目作麼生是道吾著力相爲處。試請道看｣
擧。僧問鏡清。新年頭還有佛法也無。清云有。
僧云。如何是新年頭佛法。清云。元正啓祚。僧
云。謝師答話。清云。鏡清今日失利。又僧問明
教。新年頭還有佛法也無。教云無。僧云。年年
是好年。爲什麼却無。教云。張翁喫酒李翁醉。
僧云。老老大大龍頭蛇尾。教云。明教今日失
利。師云。鏡清道有也失利。明教道無也失利。
且道。誵訛在什麼處。若明得去。不妨識進退
別休咎。始知一句下有分身之意。有出身之
路。今日崇寧忽有人問。新年頭還有佛法也
無。對他道。不在這兩頭。他或道。爲什麼如
此。崇寧今日失利。且道。與古人是同是別
擧。靈雲見桃華悟道頌。三十年來尋劍客。幾
回葉落又抽枝。自從一見桃華後。直至如今
更不疑。玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹
在。師云。千鈞之弩不爲鼷鼠發機。靈雲既撥
動天關。玄沙乃掀翻地軸。且道。那箇是未徹
處。具透關眼者試請辨看

Footnote:

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