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T1912_.46.0433a01: 議止觀。不レ別而別一。是故初觀但云二即空一假
T1912_.46.0433a02: 云二即空即假一。中方具レ三。恐レ渉二次第一故後結
T1912_.46.0433a03: 云二在一念心一。爲破二邊名一名中等者。三諦
T1912_.46.0433a04: 之體本無二一三中邊之異一。約レ破レ二故名レ一。
T1912_.46.0433a05: 爲レ破レ邊故名レ中。爲レ破レ偏故名レ圓。爲レ破二生
T1912_.46.0433a06: 滅一故云二寂滅一。爲レ破二次第一故名二一心一。妙理實
T1912_.46.0433a07: 無二如レ是等別一。從二何意不悟一去。約レ禪治レ蔽。
T1912_.46.0433a08: 六治不レ同廣如二前文一。味二著十禪一望二眞諦理一。
T1912_.46.0433a09: 尚自是蔽故云二隨レ禪受

生。況望二妙一理而非
T1912_.46.0433a10: レ蔽耶。問。九想已去既云二無漏一。云何名レ蔽。答。
T1912_.46.0433a11: 此但能爲二無漏一作レ縁。秖指二無漏一尚爲二中障一。
T1912_.46.0433a12: 何況於レ縁及於レ縁生レ著。是故名レ蔽。若委釋
T1912_.46.0433a13: 者。歴二一一禪一一位一。皆須下別識二六蔽之相一。
T1912_.46.0433a14: 並以二六治一而治中諸蔽上。故以レ不レ捨二十禪一名
T1912_.46.0433a15: レ慳。檀中尚捨二十界依正一。何但事相十禪而
T1912_.46.0433a16: 已。若著二禪味一尚破二空假道共自在等戒一。況
T1912_.46.0433a17: 復隨道具足戒耶。餘之四蔽準例可レ知。黒齒
T1912_.46.0433a18: 梵天者。隨レ禪生レ彼尚自有レ瞋。況發二薄禪一寧
T1912_.46.0433a19: 免二瞋恚一。皆云二當苦到等一者。禪體是蔽尚須二
T1912_.46.0433a20: 苦到一。況煩惱業魔縱而不レ悔。世人自謂レ無
T1912_.46.0433a21: レ罪不レ須悔者謬矣。一一治中皆用二事度一治二
T1912_.46.0433a22: 於事蔽一。使レ生二理度一。故云二破隨道戒等一。次結
T1912_.46.0433a23: 中具如二第七卷中事理攝法一。行人觀法極至
T1912_.46.0433a24: 於此等者。始從二觀境一終至二助治一觀法已足。
T1912_.46.0433a25: 下之三番意如二文説一。又次位者止謂レ防レ濫。
T1912_.46.0433a26: 餘之二法策レ淺令レ深。當レ知並非二正觀之體一。
T1912_.46.0433a27: 餘文準二望陰入一亦應二可見一◎
T1912_.46.0433a28: 止觀輔行傳弘決卷第九之三
T1912_.46.0433a29:
T1912_.46.0433b01:
T1912_.46.0433b02:
T1912_.46.0433b03: 止觀輔行傳弘決卷第十之一
T1912_.46.0433b04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0433b05: ◎初釋二見境一中。先總釋。次開章別釋。初言
T1912_.46.0433b06: レ諸者。自解云二非一一者衆也。所レ起雖レ多不
T1912_.46.0433b07: レ出二一百四十一。起不レ當レ理名レ之爲レ見。又解知
T1912_.46.0433b08: 下重釋二見字一。於二一百四十中一。各起二一見一皆
T1912_.46.0433b09: 推レ理不レ當。故名爲レ邪。夫聽學等者。辯二失
T1912_.46.0433b10: 非

見。聽學之人自謂レ有レ憑。義之如レ生。斥修
T1912_.46.0433b11: レ觀者名爲二無證一。義之如レ死。莊子云。有レ説則
T1912_.46.0433b12: 可。無レ説則死。夫習禪下明二習觀者内觀觀

T1912_.46.0433b13: 理。自謂二情通一以爲二妙悟一。斥二學問者一名爲
T1912_.46.0433b14: レ守レ株。彼言レ情者所謂情性非レ謂二妄情一。言二守
T1912_.46.0433b15: 株一者。如下宋有二耕者一。於レ野有レ兎觸レ株而死。
T1912_.46.0433b16: 後遂廢レ耕恒守二此株一。冀復有レ兎。旁人喩レ之
T1912_.46.0433b17: 逾不中肯止上。故俗相傳以二執迷者一謂二之守

株。
T1912_.46.0433b18: 此之二人本是信法二種根性。以レ不レ曉二通
T1912_.46.0433b19: 意一而互相非。復未レ成レ見。故判二被レ破及能破
T1912_.46.0433b20: 者一。並非二見發一故各有レ滯。今乃評レ之謂爲二倶
T1912_.46.0433b21: 失一。若見解去。略示二見發一。問之與レ答並無二窮
T1912_.46.0433b22: 盡一。初是問無窮也。若解釋下是答無窮也。言二
T1912_.46.0433b23: 曲射一者喩二發レ問無窮一。書云。如レ羿善射。堯九
T1912_.46.0433b24: 年洪水。七日並出。羿射落二其六一。此亦書家過
T1912_.46.0433b25: 分之説。又云。如養由基善射。去樹葉百歩
T1912_.46.0433b26: 射レ之百中。與二楚襄王一出レ獵見二群猿遶

樹。王
T1912_.46.0433b27: 命二左右一射レ之。群猿騰躍更甚。王命二由基一射
T1912_.46.0433b28: レ之。猿乃抱レ樹長啼。見解是禪所發見。名字
T1912_.46.0433b29: 是聞所發見。具二此二一故。故不レ同二前學問坐
T1912_.46.0433c01: 禪無見之輩一。是故問レ他如二曲射繞

鳥。隨二文
T1912_.46.0433c02: 語便一且擧二一邊一。具足應レ云レ如下曲射以レ繞二禽
T1912_.46.0433c03: 獸一使中飛禽走獸無

不レ失レ路。以下此發見諳名
T1912_.46.0433c04: 之人。能破二習禪無見之人一。如レ令二飛者失

路。
T1912_.46.0433c05: 能破二學問無見之人一。如

令二走者失

路。一百
T1912_.46.0433c06: 四十一一皆然。綽者。郭璞云。寛裕也。詩云。
T1912_.46.0433c07: 綽綽有レ裕。如レ射二太虚一喩三答無二窮盡一。此即
T1912_.46.0433c08: ＊辯レ異二無レ見之人一。坐禪學問之人並由レ學成。
T1912_.46.0433c09: 不レ同二發見從レ定而生一。此見下明二所因不同一。
T1912_.46.0433c10: 例如下擧レ例。信行如レ因レ聞。法行如レ因レ禪。聞
T1912_.46.0433c11: 思準知。聰＊辯問答者。發見之人善能二問答一
T1912_.46.0433c12: 全似二四辯一。有如妙達者。所有破會如レ達二妙
T1912_.46.0433c13: 理一。此二屬レ見不レ關二辯悟一。南方習禪者寡等
T1912_.46.0433c14: 者下。正＊辯レ非。舊陳齊地隔指レ陳爲レ南。此
T1912_.46.0433c15: 約レ處＊辯二發見之人多少有無一。言二眞道一者。因
T1912_.46.0433c16: 禪發レ見者濫也。言二陀羅尼一者因レ聞發レ見者
T1912_.46.0433c17: 濫也。闇於知人等者。彼無レ識輩爲レ闇二於知

T1912_.46.0433c18: 人。判二發見者一以著二高位一。乃至謂爲二無生佛
T1912_.46.0433c19: 地一。或復不レ信判爲二鬼狂一。二判倶非。今言下
T1912_.46.0433c20: 判二結非狂非聖一。從二夫鬼著一下釋二非狂非聖一。
T1912_.46.0433c21: 見屬二慧性一故云二見慧一。通論下正明二見境來
T1912_.46.0433c22: 意一中。言二兩義則多一者。禪已發レ見及禪見倶
T1912_.46.0433c23: 發。此兩則多。若先發レ見後方發レ禪。此義則
T1912_.46.0433c24: 少。不二是全無一故但云レ少。今此文意不レ論二前
T1912_.46.0433c25: 後一。是見皆觀兼辯二不同一。故云二多少一。例如諸
T1912_.46.0433c26: 禪下例釋二禪見前後不同一。所レ言諸禪通發等
T1912_.46.0433c27: 者。通擧二欲色無色一。即六地九地發者。如二前
T1912_.46.0433c28: 兩義一。未到亦有下發二無漏一義上。但不レ及二依レ禪發
T1912_.46.0433c29: 多一。是故云レ少。故將レ此例二見已發

禪。六地者。
T1912_.46.0434a01: 四禪中間欲定。九地者。於二前六上一更加二三
T1912_.46.0434a02: 空一。此依二成論一以判。非二今文意一。若準二毘曇一則
T1912_.46.0434a03: 取二未到一而除二欲定一。應レ云六地九地通發二無
T1912_.46.0434a04: 漏一。而未到發少。餘地則多。然此引例稍似レ未
T1912_.46.0434a05: レ齊。若云下禪與二無漏一倶發。及禪後發二無漏一。此
T1912_.46.0434a06: 兩義多上。若云下得二無漏一後發レ禪此義則少上。則
T1912_.46.0434a07: 稍似レ齊。義雖レ似レ齊亦是一往。禪與二無漏一雖
T1912_.46.0434a08: レ有二先後一。亦不四全同三禪與レ見發。定有二多少前
T1912_.46.0434a09: 後不同一。若人下明二損益一。能自裁整等者。謂
T1912_.46.0434a10: 尋二經論一遇二善知識一。皆能自整二執見之過一。但
T1912_.46.0434a11: 除二執性一非レ除二見體一。見既因レ禪發レ禪者寡。得
T1912_.46.0434a12: レ禪發レ見又能自裁。故云二難得一。養レ見研レ心即
T1912_.46.0434a13: 此意也。眞法等者。引二大論文一證二難得之人一。
T1912_.46.0434a14: 眞法證二所レ尋經論一。説者證二善知識一。聽衆證二
T1912_.46.0434a15: 自裁之人一。眞法説人已自難レ得。況著見者而
T1912_.46.0434a16: 爲二聽衆一禀二受眞法一。以レ邪入レ正改レ執研レ心。
T1912_.46.0434a17: 是名二難得一。稠林等者曳牽也。亦可レ作レ拽。字
T1912_.46.0434a18: 林云。臥引也。生死如二稠林一。邪畫如二曲木一。由下
T1912_.46.0434a19: 不レ値レ師又不中自整上。見心不レ息難レ出二生死一。
T1912_.46.0434a20: 如二曲木一也。故大論三十八云。心若邪曲難
T1912_.46.0434a21: レ得二免濟一。如二稠林拽レ木曲者難

出。次開章解
T1912_.46.0434a22: 釋中。三人宗計者。一切外人所レ計不レ過二二
T1912_.46.0434a23: 天三仙一。言二二天一者。謂二摩醯首羅天毘紐天一。
T1912_.46.0434a24: 亦云二韋紐天一亦韋糅天。此翻二遍勝一亦遍悶
T1912_.46.0434a25: 亦遍淨。阿含云。是色天。倶舍云。第三禪頂天。
T1912_.46.0434a26: 淨影云。處住二欲界之極一。大論云。遍淨天者四
T1912_.46.0434a27: 臂捉レ貝持レ輪騎二金翅鳥一。有二大神力一而多二恚
T1912_.46.0434a28: 害一。時人畏レ威遂加二尊事一。劫初一人手波二海
T1912_.46.0434a29: 水一千頭二千手。委在二法華疏中一。疏云。二十四
T1912_.46.0434b01: 手千頭少レ一化二生水上一。齊中有二千葉蓮華一。
T1912_.46.0434b02: 華中有レ光如二萬日倶照一。梵王因二此華一下生。
T1912_.46.0434b03: 生已作二是念一言。何故空無二衆生一。作二是念一時
T1912_.46.0434b04: 他方世界衆生應レ生レ此者。有二八天子一忽然
T1912_.46.0434b05: 化生。八天子是衆生之父母。梵王是八天子
T1912_.46.0434b06: 之父母。韋紐是梵王之父母。遠推二根本一世
T1912_.46.0434b07: 所二尊敬一。故云二世尊一。譬喩經云。諸外人計梵
T1912_.46.0434b08: 王生二四姓一。口生二婆羅門一臂生二刹利一。脅生二毘
T1912_.46.0434b09: 舍一足生二首陀一。中含云。刹利梵志居士工師。
T1912_.46.0434b10: 名爲二四姓一。長含云。刹利婆羅門居士首陀。事
T1912_.46.0434b11: 業皆同名少異耳。摩醯首羅天者。此云二大自
T1912_.46.0434b12: 在一色界頂天。三目八臂騎二白牛一執二白拂一。有二
T1912_.46.0434b13: 大威力一能傾二覆世界一。擧レ世尊レ之以爲二化本一。
T1912_.46.0434b14: 大論云。大自在天有二菩薩居一名二摩醯首羅一。
T1912_.46.0434b15: 華嚴云。是第十地菩薩。乃至四天王天是初
T1912_.46.0434b16: 地菩薩。當レ知諸天迹爲二凡下一本是大權。言二
T1912_.46.0434b17: 三仙一者。第一迦毘羅此翻二黄頭一。頭如二金色一。
T1912_.46.0434b18: 又云。頭面倶如二金色一。因以爲レ名。恐二身死一往二
T1912_.46.0434b19: 自在天一問。天令下往二頻陀山一取中餘甘子上食可
T1912_.46.0434b20: レ延レ壽。食已於二林中一化爲レ石如二床大一。有レ不
T1912_.46.0434b21: レ逮者書レ偈問レ石。後爲二陳那菩薩一斥レ之。其書
T1912_.46.0434b22: レ偈石裂等。得二五通一前後各知二八萬劫一。遍觀二
T1912_.46.0434b23: 世間一誰堪レ度者。見二一婆羅門一名二修利一人間
T1912_.46.0434b24: 遊行。問言。汝戲耶。答曰。然。又過二二千歳一。問。
T1912_.46.0434b25: 能修レ道不。答。能。因爲説二三苦一。一者内苦謂二
T1912_.46.0434b26: 饑渇等一。二者外苦謂二虎狼等一。三者天苦謂二風
T1912_.46.0434b27: 雨等一。説レ經有二十萬偈一名二僧佉論一。此云二數術一。
T1912_.46.0434b28: 用二二十五諦一明二因中是

果。計レ一爲レ宗。言二
T1912_.46.0434b29: 二十五諦一者。一者從二冥初一生レ覺。過二八萬劫一
T1912_.46.0434c01: 前冥然不レ知。但見二最初中陰初起一。以二宿命
T1912_.46.0434c02: 力一恒憶二想之一。名爲二冥諦一。亦云二世性一。謂世間
T1912_.46.0434c03: 衆生由二冥初一而有。即世間本性也。亦曰二自
T1912_.46.0434c04: 然一。無二所從一故從レ此生レ覺。亦名爲レ大即是中
T1912_.46.0434c05: 陰識也。次從レ覺生二我心一者。此是我慢之我
T1912_.46.0434c06: 非二神我一也。即第三諦從二我心一生二色聲香味
T1912_.46.0434c07: 觸一。從二五塵一生二五大一。謂二四大及空一。塵細大麁
T1912_.46.0434c08: 合レ塵成レ大。故云二從塵生大一。然此大生多少
T1912_.46.0434c09: 不レ同。從レ聲生二空大一。從二聲觸一生二風大一。從二色
T1912_.46.0434c10: 聲觸一生二火大一。從二色聲觸味一生二水大一。五塵生二
T1912_.46.0434c11: 地大一。地大藉レ塵多故其力最薄。乃至空大藉
T1912_.46.0434c12: レ塵少故其力最彊。故四輪成二世界一空輪最
T1912_.46.0434c13: 下。次風次火次水次地。從二五大一生二十一根一。
T1912_.46.0434c14: 謂眼等根能覺知故。故名爲レ根名二五知根一。手
T1912_.46.0434c15: 足口大小遺根能有レ用故。名二五業根一。心平等
T1912_.46.0434c16: 根。合十一根。心能遍縁名二平等根一。若五知根
T1912_.46.0434c17: 各用二一大一。謂色塵成二火大一。火大成二眼根一。眼
T1912_.46.0434c18: 根還見レ色。空塵成二耳根一。耳根還聞レ聲。地成
T1912_.46.0434c19: レ鼻。水レ成レ舌。風成レ身。亦如レ是。此二十四諦
T1912_.46.0434c20: 即是我所。皆依二神我一名爲二主諦一。能所合論
T1912_.46.0434c21: 即二十五。二者優樓僧佉計云二遍造一。但眼根
T1912_.46.0434c22: 火多乃至身根風多。具如二金七十論説一。此外
T1912_.46.0434c23: 道中有二一衆首一至二金地國一。頭戴二火盆一鐵葉二
T1912_.46.0434c24: 其腹一。聲二王論鼓一命二僧論議一。有二東天竺僧一與
T1912_.46.0434c25: レ彼論議。彼立二世界是常一。僧難云。今必有レ滅
T1912_.46.0434c26: 以二世界壞時世界必滅一。故證二知今滅一。彼云。
T1912_.46.0434c27: 必不レ滅如二金山等一。彼王彼時朋二彼外道一。遂
T1912_.46.0434c28: 令二此僧乘レ驢受

辱。王重二外道一以二七十斤金一
T1912_.46.0434c29: 遺レ之。因レ此造レ論名二金七十一。後世親造二七十
T1912_.46.0435a01: 論一廣破二其宗一救二前僧義一。王重二前僧一復令下國
T1912_.46.0435a02: 人廣行中世親所造之論上。發二外道屍及證義者一。
T1912_.46.0435a03: 以鞭二其骨一。彼宗又計三自在天有二三身一。具如二
T1912_.46.0435a04: 第三卷引一。優樓僧佉此云二休留仙一。其人晝藏二
T1912_.46.0435a05: 山谷一以造二經書一。夜則遊行説法教化。猶二如
T1912_.46.0435a06: 彼鳥一故得二此名一。亦云二眼足一足有二三眼一。其共二
T1912_.46.0435a07: 自在天一論議。彼天面有二三目一以レ足比レ之故
T1912_.46.0435a08: 得二其名一。其人在二佛前八百年一出レ世亦得二五
T1912_.46.0435a09: 通一。説論亦有二十萬偈一。名二衞世師一。此云二無勝一。
T1912_.46.0435a10: 以二六諦一爲レ宗。一陀驃諦此云二主諦一。謂二五大
T1912_.46.0435a11: 及時方神意一。此九爲二萬物所依一。故名爲レ主。
T1912_.46.0435a12: 二者求那此云二依諦一。謂二色等五塵一異離合
T1912_.46.0435a13: 數量好醜愚智愛憎苦樂勤墮一。此二十一依二
T1912_.46.0435a14: 前九法一。故名二依諦一。三者羯磨諦此云二作諦一。
T1912_.46.0435a15: 謂二俯仰屈伸出入去來等一。故名爲レ作。四者三
T1912_.46.0435a16: 摩若諦此云二總相諦一。謂總收二萬法一爲二一大
T1912_.46.0435a17: 有一。故名二總諦一也。五者毘尸沙諦此云二別相
T1912_.46.0435a18: 諦一。謂森羅萬像各各不レ同。故名二別相一。六者
T1912_.46.0435a19: 摩婆夜諦。謂塵成レ瓶不二相妨礙一。於二求那中一
T1912_.46.0435a20: 計下一日三洗再供二養火一。以爲中善法上。又計下恒
T1912_.46.0435a21: 水能滅二罪障一。故須中三洗上。又謂火爲二天口一。天
T1912_.46.0435a22: 因レ此食故云二天口一。兩時燒二香蘇等一。令二氣
T1912_.46.0435a23: 上

天以爲二供養一冀二求レ福滅

罪。三者勒沙婆
T1912_.46.0435a24: 此云二苦行一。未レ知二出時節一。以二算數一爲二聖法一。
T1912_.46.0435a25: 造レ經亦有二十萬偈一名二尼乾子一。此人斷レ結用二
T1912_.46.0435a26: 六障四濁一爲レ法。計下因中亦有果亦無果。亦
T1912_.46.0435a27: 一亦異上爲レ宗。大論中具四計。三如レ前更加二
T1912_.46.0435a28: 若提子一。末レ知二出世時節及所造經多少一。計二
T1912_.46.0435a29: 因中非有果非無果。非一非異一爲レ宗。尼乾子
T1912_.46.0435b01: 云二六障一者。如二方便心論云一。一不見障。二愚
T1912_.46.0435b02: 癡障。三受苦障。四命盡障。五性障。六名言
T1912_.46.0435b03: 障。言二四濁一者。謂二瞋慢貪諂一。又方便心論云二
T1912_.46.0435b04: 優樓僧佉迦毘羅所

計。與レ此不レ同。彼論復
T1912_.46.0435b05: 有二那耶摩一計二十諦一。又約二聞思二慧一。聞慧有
T1912_.46.0435b06: レ八。一天文。二算數。三醫方。四呪術及四韋
T1912_.46.0435b07: 陀。是爲レ八。思慧有レ八。一長壽天。二星宿天。
T1912_.46.0435b08: 三四天王天。乃至他化自在。是爲レ八。苦行即
T1912_.46.0435b09: 是長壽天行。五熱炙レ身等總有二六行一。一自
T1912_.46.0435b10: 餓。二投レ淵。三赴レ火。四自墜。五寂默。六持レ鷄
T1912_.46.0435b11: 犬等戒一。有人云。意謂レ勝二沙門一故有二苦行一。沙
T1912_.46.0435b12: 門袒レ肩其即躶形。沙門剃レ頭其即拔レ髮。如
T1912_.46.0435b13: レ此説者深爲レ不レ鑒。彼以二苦行一爲レ宗是苦皆
T1912_.46.0435b14: 行。不レ論下勝二彼沙門一等上也。今言自相勝。以下
T1912_.46.0435b15: 見二諸師一苦未

切故。故拔レ髮等。彼未レ投レ巖故
T1912_.46.0435b16: 我投レ巖。見二彼三洗一故我赴レ火。見二彼五熟一故
T1912_.46.0435b17: 我自墜。若準二外道元由經説一。有二一比丘一遇
T1912_.46.0435b18: レ賊偸レ衣。有二婆羅門一見皆効レ之。躶形乃至自
T1912_.46.0435b19: 墜等。如二後説一。因レ此故成二外道宗一也。又計馬
T1912_.46.0435b20: 祀以爲二常福等一。故文殊問經云。殺レ馬四千
T1912_.46.0435b21: 除二去五藏一。内以二七寶一施二婆羅門一。殺レ人内レ寶
T1912_.46.0435b22: 亦復如レ是。又箭射二四方一若走馬極處布レ寶以
T1912_.46.0435b23: 施二婆羅門一。若殺二爾許地内衆生一。若燒二一切一。
T1912_.46.0435b24: 若禮二一切樹木一。若禮二一切山神一。如レ是總有二
T1912_.46.0435b25: 二十六邪一。又外人有レ計五種爲レ常。一空理
T1912_.46.0435b26: 非レ無故常。二時非二生滅一故常。三者方謂十
T1912_.46.0435b27: 方皆有故常。四者微塵以二極細一故不可分故
T1912_.46.0435b28: 常。五者涅槃以二無變一故常。問。何故不レ計二非
T1912_.46.0435b29: 數縁滅一。答。是佛法内義。以三小乘中有二三無
T1912_.46.0435c01: 爲一。如レ是等計不レ可レ不レ識。若不レ識者自行難
T1912_.46.0435c02: レ分。秖如二虚空及以涅槃一與二佛法計一。有二何殊
T1912_.46.0435c03: 異一。次明二入大乘論四宗一。作與作者一者。大論
T1912_.46.0435c04: 云。身手足等名レ之爲レ作。妄計三神我能有二所
T1912_.46.0435c05: 作一。名爲二作者一。若計下手等與二神我一一上。是計下神
T1912_.46.0435c06: 與二作業一一上也。義同レ計二於色即是我一。相與相
T1912_.46.0435c07: 者一等者。相謂二身色四大生等四相一。相者即
T1912_.46.0435c08: 是神我。此計下神我與二四相一一上。分與有分一
T1912_.46.0435c09: 者。分謂二手足頭等身之少分一。有分謂レ身身
T1912_.46.0435c10: 有二手足等分一故也。計二身即是頭手足等一。雖
T1912_.46.0435c11: レ有二前來三種不同一。前二秖是計二身與レ神一一。
T1912_.46.0435c12: 後一秖是計二於身分與レ身一一耳。若優樓佉計
T1912_.46.0435c13: レ異。乃至泥中有レ瓶等。亦復如レ是。細歴二四見一

T1912_.46.0435c14:

云云

。秖是神與レ身異。相與レ分等準レ前可レ知。三

T1912_.46.0435c15: 四兩句例亦可レ知。又破四宗論云。僧佉計レ一
T1912_.46.0435c16: 毘世計レ異。尼乾計二一異一。若提計二非一非異一。
T1912_.46.0435c17: 又準二破涅槃論一。有二二十師所計不同一。各計二
T1912_.46.0435c18: 一種一而爲二涅槃一。此之二論若提所レ造。準二殃
T1912_.46.0435c19: 掘經一明二立レ異元由一者。佛問二文殊一。汝聞レ有二
T1912_.46.0435c20: 外道一不。過去時有レ佛名二倶留孫一。彼佛出時
T1912_.46.0435c21: 無レ有二外道一唯一佛乘。佛涅槃後有二一比丘一
T1912_.46.0435c22: 住二阿蘭若一。名曰二佛慧一。有レ人施二其無價寶衣一。
T1912_.46.0435c23: 爲二獵師一所二劫奪一。將二此比丘一去至二山中一。壞
T1912_.46.0435c24: レ身躶レ形懸レ首繋レ樹。有二婆羅門一見而歎曰。先
T1912_.46.0435c25: 著二袈裟一而今躶レ形。必知袈裟非二解脱服一。因
T1912_.46.0435c26: レ此効レ之自懸躶レ形。以爲二眞道一。此比丘自解二
T1912_.46.0435c27: 得身一。以二赤石一塗レ身。樹皮自障結レ草以拂二蚊
T1912_.46.0435c28: 虻一。見者復謂下著二如レ此衣一捉二如レ是拂一。是解脱
T1912_.46.0435c29: 道上。即便效レ之。出家外道婆羅門因レ此而起。
T1912_.46.0436a01: 比丘至レ暮入レ水洗レ瘡。以レ衣覆レ頭取二牧牛人
T1912_.46.0436a02: 弊衣一纒レ身。見者復效。一日三洗被レ髮苦行
T1912_.46.0436a03: 外道。因レ此而生。此比丘洗二己身瘡一復爲二
T1912_.46.0436a04: 蠅蜂一所レ唼。白土塗レ瘡。見者復效。塗身外道
T1912_.46.0436a05: 從レ此而起。此比丘然レ火炙レ身。見者復效。
T1912_.46.0436a06: 五熱炙身外道因レ此而起。炙レ身轉痛不レ能二
T1912_.46.0436a07: 堪忍一。投レ巖自害。見者復效。投巖外道從レ此
T1912_.46.0436a08: 而起。乃至九十五種皆是諸婆羅門。效二此比
T1912_.46.0436a09: 丘一至レ今未レ絶。次列二七師一者。元祖即是迦
T1912_.46.0436a10: 毘羅等。支流分異遂爲二六宗一。今先列二什公
T1912_.46.0436a11: 所

釋。次列二大經一辯レ異。初言二富蘭那者一。什
T1912_.46.0436a12: 曰。迦葉母姓也。富蘭那母字也。計下一切法
T1912_.46.0436a13: 猶二如虚空一不生不滅上肇云。其人計二一切法
T1912_.46.0436a14: 斷滅如レ空。無

有二君臣父子忠孝之道一。末伽
T1912_.46.0436a15: 梨者。什曰。末伽梨字也。倶 &T049271;

梨母也。計二衆
T1912_.46.0436a16: 生罪福無

有二因縁一。肇云。其計下衆生苦樂不二
T1912_.46.0436a17: 由レ因斷一。自然而爾上。刪闍夜者。什曰。刪闍夜
T1912_.46.0436a18: 字也。毘羅胝母也。計下要經二生死一彌二歴劫數一。
T1912_.46.0436a19: 然後任運自盡中苦際上。肇曰。計乙其道不レ須レ求。
T1912_.46.0436a20: 如下縷丸轉二於高山之上一。縷盡則止上。何假

須
T1912_.46.0436a21: レ求。阿耆多翅等者。什曰。阿耆多翅舍字也。
T1912_.46.0436a22: 欽婆羅麁衣也。非レ因計レ因著二麁衣一拔レ髮煙
T1912_.46.0436a23: 熏レ鼻等。以二諸苦行一而爲レ道也。肇曰。今身苦
T1912_.46.0436a24: 行後身常樂。迦羅鳩等者。什曰。外道字也。
T1912_.46.0436a25: 其人應レ物起レ見。若人問言レ有其即答レ有。無
T1912_.46.0436a26: 等皆然。肇曰。迦旃延姓。餘是字。計二諸法亦
T1912_.46.0436a27: 有亦無一。尼乾陀等者。若提母也。計下罪福苦樂
T1912_.46.0436a28: 盡由二前世一。要必當レ償。今雖レ行レ道亦不

能
T1912_.46.0436a29: レ斷。此之六師皆悉躶形。自稱二一切智人一。又
T1912_.46.0436b01: 此四宗六宗並不レ出二於本劫本見。末劫末見
T1912_.46.0436b02: 等六十二句一。具如二第五中説一。比レ之可レ知。肇
T1912_.46.0436b03: 曰。尼乾是出家外道總名。如二佛法中沙門名一
T1912_.46.0436b04: 也。此之六師佛未レ出時。皆道王二天竺一。至二佛
T1912_.46.0436b05: 出世一其宗已盛。故云二至佛出時一。次引二大經一
T1912_.46.0436b06: 以辯二同異一中。言二出羅什疏等一者。什公無二
T1912_.46.0436b07: 別淨名疏一。但有下與二生肇等諸徳一注

經。今文
T1912_.46.0436b08: 所レ用義兼二生肇一。將二彼所

釋以望二大經一。六人
T1912_.46.0436b09: 名同所レ計則有二三同三異一。三異者。謂二二四
T1912_.46.0436b10: 五彼此文異一。言二三同一者。謂大經初與二什公
T1912_.46.0436b11: 初一同。三與レ六同。六與レ三同。經中因二闍王
T1912_.46.0436b12: 障動一遍身生レ瘡。又無三良醫能治二身心一。有二
T1912_.46.0436b13: 六大臣一各白レ王言。若常愁苦愁遂増長。如二
T1912_.46.0436b14: 人喜レ眠眠則滋多一。貪淫嗜酒亦復如レ是。今
T1912_.46.0436b15: 有二大師一各在二某城一。爲二諸弟子一説二如レ斯法一。
T1912_.46.0436b16: 富蘭那説無二黒業一無二黒業報一。無レ有二上業及
T1912_.46.0436b17: 以下業一。此與二注經初文一同也。注經云。一切
T1912_.46.0436b18: 諸法猶二如虚空一。無レ有二業報一等。二者末伽梨
T1912_.46.0436b19: 説一切衆生身有二七分一。謂二地水火風苦樂壽
T1912_.46.0436b20: 命一。如レ是七法不レ可二毀害一。安住不レ動如二須彌
T1912_.46.0436b21: 山一。投二之利刀一亦無二傷害一。無レ有二害者及以死
T1912_.46.0436b22: 者一。故大經文與二注經第二一異。彼注經第二
T1912_.46.0436b23: 云。苦樂無レ有二因縁一等。三者刪闍夜説。諸衆
T1912_.46.0436b24: 生中。王者所作自在如二地淨穢等載一。三大亦
T1912_.46.0436b25: 然。等洗等燒等吹。如二秋髡樹春則還生一。以二
T1912_.46.0436b26: 還生一故當レ有二何罪一。此間命終還生二此間一。苦
T1912_.46.0436b27: 樂等報不レ由二現業一。由二於過去一。現在無レ因未
T1912_.46.0436b28: 來無レ果。以二現持戒一遮二現惡果一。此與二注經第
T1912_.46.0436b29: 六文一同。彼注經第六師云。罪福苦樂皆由二前
T1912_.46.0436c01: 世一。四者阿耆多翹舍欽婆羅説。若自殺若教
T1912_.46.0436c02: レ人殺。盜淫妄等。亦復如レ是。若殺二一村一城
T1912_.46.0436c03: 一國一恒河已南布二施衆生一。恒河已北殺二害衆
T1912_.46.0436c04: 生一。無レ罪無レ福。此與二注經第四一異。彼注經第
T1912_.46.0436c05: 四云。今身受レ苦後身受レ樂。五百迦羅鳩馱
T1912_.46.0436c06: 説殺二害一切一。若無二慚愧一不レ墮二地獄一。猶二如虚
T1912_.46.0436c07: 空一不レ受二塵水一。有二慚愧一者即墮二地獄一。一切
T1912_.46.0436c08: 衆生悉是自在天之所レ作。自在天瞋衆生苦
T1912_.46.0436c09: 惱。自在天喜衆生安樂。此與二注經第五一異。
T1912_.46.0436c10: 彼第五云。亦有亦無隨問而答。六者尼乾陀
T1912_.46.0436c11: 若提子説無レ施無レ受。無二今世後世一。經二八萬
T1912_.46.0436c12: 劫一自然解脱。有罪無罪悉皆如レ是。如下四大
T1912_.46.0436c13: 河悉入二大海一。更無中差別上。此與二注經第三一同。
T1912_.46.0436c14: 彼第三云。計三一切衆生道不レ須レ求。如二縷丸
T1912_.46.0436c15: 極一。又飾宗所レ引律文與レ此復異。而開爲二十
T1912_.46.0436c16: 人一宗但有レ六。一迦葉富蘭那。二末伽梨。三
T1912_.46.0436c17: 劬奢離。四阿夷頭。五翅舍欽婆羅。六牟提
T1912_.46.0436c18: 移婆休。七迦旃延。八訓若。九毘羅吒。十尼
T1912_.46.0436c19: 乾子。乃會云。涅槃第一當二此第一一。涅槃第二
T1912_.46.0436c20: 當二此二三一。涅槃第三當二此八九一。涅槃第四
T1912_.46.0436c21: 當二此四五一。涅槃第五當二此六七一。涅槃第六
T1912_.46.0436c22: 當二此第十一。然羅什三藏親至二五天一。翻譯煥
T1912_.46.0436c23: 然流二行當世一。如何以レ母顯レ子。飾宗分爲二二
T1912_.46.0436c24: 人一。未レ審二此意一。又諸外道姓雖二多種一。多在二婆
T1912_.46.0436c25: 羅門中一。通計二婆羅門姓。姓中最勝一。如二長阿
T1912_.46.0436c26: 含第十云一。有二梵志一名二阿晝一。與二五百弟子一來二
T1912_.46.0436c27: 至佛所一。作二如レ是言一。刹利等姓常尊二敬婆羅
T1912_.46.0436c28: 門一。佛念言。當調二伏之一。便語言。汝姓何。答。姓
T1912_.46.0436c29: 聲王。佛言。汝是釋奴種。五百弟子皆擧レ手
T1912_.46.0437a01: 言。此摩納眞族姓子。顏貌端正＊辯才具足。
T1912_.46.0437a02: 能與二瞿曇一共論。佛告二五百弟子一。若汝師不
T1912_.46.0437a03: レ如レ汝當二捨レ師與レ汝共論一。若師勝レ汝汝當二默
T1912_.46.0437a04: 然一。於レ是五百弟子便默。佛告二摩納一。過去久
T1912_.46.0437a05: 遠有二懿摩王一生二四子一。一名二光面一。二名二象食一。
T1912_.46.0437a06: 三名二路指一。四名二莊嚴一。四子少有レ所レ枉擯二出
T1912_.46.0437a07: 雪山一。懿摩王有二青衣一名曰二方面一。與二一婆羅
T1912_.46.0437a08: 門一交通。遂便有レ娠生二一摩納一。墮レ地能言故
T1912_.46.0437a09: 名二聲王一。從レ是已來婆羅門種。遂以二聲王一爲
T1912_.46.0437a10: レ姓。又問二摩納一。汝昔曾聞三先舊大婆羅門説二
T1912_.46.0437a11: 種姓因縁一以不。彼便默然。再問皆默。佛言。
T1912_.46.0437a12: 吾三問不レ答。密迹持二金剛杵一在二汝左右一。即
T1912_.46.0437a13: 當下破二汝頭一爲中七分上。時力士持二金剛杵一。在二摩
T1912_.46.0437a14: 納頂上虚空中一立。若不二時答一即時下レ杵。佛
T1912_.46.0437a15: 告曰。汝仰レ頭看。即便仰看便見。見已恐怖。即
T1912_.46.0437a16: 移レ座近レ佛依二怙世尊一爲レ救爲レ護。即白レ佛言。
T1912_.46.0437a17: 世尊。當レ問我當レ答。佛即問。答言。亦曾聞二先
T1912_.46.0437a18: 舊諸婆羅門説一。五百弟子皆擧レ手大聲言。摩
T1912_.46.0437a19: 納是釋奴種。佛復作二是念一。恐五百弟子憍慢
T1912_.46.0437a20: 稱レ彼爲レ奴。今當三方便滅二其奴名一。即告二五百
T1912_.46.0437a21: 弟子一。汝等諸人勿下謂二摩納一以爲中釋奴種上。婆
T1912_.46.0437a22: 羅門是大仙人有二大威徳一。伐二懿摩王一索レ女。
T1912_.46.0437a23: 王以レ畏故以レ女與レ之。由二此佛言一得レ免二奴稱一。
T1912_.46.0437a24: 次明二附佛法外道一者。亦因二佛經一以爲二生レ計
T1912_.46.0437a25: 之由一。此二宗計出二大論第一一。二宗通云二龜毛
T1912_.46.0437a26: 兎角無常無我一。方廣復計二空幻一爲レ宗。言三犢
T1912_.46.0437a27: 子所レ計我在二第五藏一者。出二四句外一。問。論明二
T1912_.46.0437a28: 四句一何故與二今文一異。今文與二五陰各四一合
T1912_.46.0437a29: 二十句。即是外計二十身見。先列二四句一竟。次
T1912_.46.0437b01: 引レ論證。論文並與二毘曇一不レ同。答。文異義同。
T1912_.46.0437b02: 論第一釋二犢子一中云。如二犢子阿毘曇四句
T1912_.46.0437b03: 云一。五衆不レ離レ人人不レ離二五衆一。不レ可レ説二五
T1912_.46.0437b04: 衆是人一。不レ可レ説二人是五衆一。人是第五不可
T1912_.46.0437b05: 説藏中所攝。故知毘曇前之二句。即攝二身
T1912_.46.0437b06: 見二十句一。二十句秖是四句。約二於五衆一成二
T1912_.46.0437b07: 二十一耳。毘曇後之兩句。明三我在二於四句之
T1912_.46.0437b08: 外一。故云二不可説五衆是人等一也。今犢子下
T1912_.46.0437b09: ＊辯二同異一。今犢子計レ我與二外外道一總有二四
T1912_.46.0437b10: 異一。一外外計三我在二四句内一。今犢子在レ外。二
T1912_.46.0437b11: 者外外從二本四人一開成二二十一。今犢子計但是
T1912_.46.0437b12: 一人。三者外外計レ我爲レ眞或常或斷。今犢子
T1912_.46.0437b13: 計仍爲二俗諦一。四者外外計二於神我一。今犢子但
T1912_.46.0437b14: 是人我。爲二是義一故名二附佛法一。異二於六師一。所
T1912_.46.0437b15: 以今文引二二十身見一。正當二犢子所レ破之我一。
T1912_.46.0437b16: 我即四句一異大小。又云二三世及無爲一者。三
T1912_.46.0437b17: 世可レ解。無爲即是虚空無爲。以三外道亦計二
T1912_.46.0437b18: 虚空是常等一。故今犢子謂三我過二於四句之外一。
T1912_.46.0437b19: 必不下以二數縁一爲中第四句及不可説藏上。犢子
T1912_.46.0437b20: 亦用二數縁一而破二於我一。次釋二方廣道人一者。初
T1912_.46.0437b21: 出二所計一。言二讀佛十喩等一者。前犢子所レ計依二
T1912_.46.0437b22: 於小乘一。今方廣所レ計依二於大乘一。故因二十喩一
T1912_.46.0437b23: 而生レ計也。十喩如二前釋一。應レ知方廣亦具二四
T1912_.46.0437b24: 義一非二大乘門一。一者不レ識二所レ依眞理一。二者不
T1912_.46.0437b25: レ識二所レ起惑相一。三者不レ識二能計生

使。四者觀
T1912_.46.0437b26: 法不レ能レ破レ計。是故宗雖レ附二於佛法一猶名二外
T1912_.46.0437b27: 道一。故龍樹於二大論中一引來斥レ之。三學佛法
T1912_.46.0437b28: 中先小次衍。初引二大論不得般若方便等一者。
T1912_.46.0437b29: 犢子失二於小乘方便一。方廣失二於衍門方便一。論
T1912_.46.0437c01: 文意云。學二佛法一者尚墮二有無一。乃至衍門失
T1912_.46.0437c02: レ意亦爲二邪火一所レ燒。況復犢子方廣等耶。言二
T1912_.46.0437c03: 方便一者。謂通眞之門計以爲レ實。失二能通門一
T1912_.46.0437c04: 名レ失二方便一。況犢子等能所倶失。寧非二外道一
T1912_.46.0437c05: 耶。中論云執非有非無等者。引レ大喩レ小。衍
T1912_.46.0437c06: 門雖レ勝若執二雙非一以破二空有一。尚成二愚癡一。況
T1912_.46.0437c07: 復小乘執二第四門一而非レ見耶。故百論等者。
T1912_.46.0437c08: 此中諸意正斥二論師破レ小爲

外。若生二執見一
T1912_.46.0437c09: 大亦成レ外何獨小乘。若無二執見一小門亦是何
T1912_.46.0437c10: 獨大耶。如何頓破同二彼外人一。初明二百論正
T1912_.46.0437c11: 意一。大乘論師下明二謬破之失一。所レ言炎者。如二
T1912_.46.0437c12: 火之炎一炎即是旁。立レ大破レ小爲レ正。破レ小爲
T1912_.46.0437c13: レ外是旁。亦云。論師名レ炎作二如レ是破一。若破二二
T1912_.46.0437c14: 論師能計之心。起レ愛起

恚。實同二外道一。今大
T1912_.46.0437c15: 乘論師直破二他二論一爲下計二有無一外道上。故成
T1912_.46.0437c16: レ失也。所以下文救云。論起之處人皆得レ道。
T1912_.46.0437c17: 乃至不レ可レ雷二同迦毘羅等一。若大破レ小秖可二
T1912_.46.0437c18: 巧拙偏圓相形一。一往貶挫引進而已。不レ應三頓
T1912_.46.0437c19: 爾同二彼外道一。故大乘師此破成レ謬。從二然成
T1912_.46.0437c20: 論云一下。引二論文一救。實是空義不レ同二外計一。
T1912_.46.0437c21: 言二似無一者。正空之無似二於無見一。而實顯レ理
T1912_.46.0437c22: 永異二邪無一。若以三小無似二於邪無一。而便破者。
T1912_.46.0437c23: 大乘亦似何獨小乘。又同百家之是等者。次
T1912_.46.0437c24: 評家判下於論師與二百論宗一破立同異上。二家並
T1912_.46.0437c25: 以二論宗一爲レ是所破爲レ非。論師與二百論一同宗二
T1912_.46.0437c26: 大乘一。故云二同百家之是一。論師破レ小百論破
T1912_.46.0437c27: レ外。故云二異百家之非一。次出二破宗一似レ小似
T1912_.46.0437c28: レ外。捉義出沒等者。若論二大體一百家破レ外亦
T1912_.46.0437c29: 應レ破レ小。今但破レ外。即是沒二於破

小而出レ破
T1912_.46.0438a01: レ外。論師破レ小亦應レ破レ外。今但破レ小。即是
T1912_.46.0438a02: 沒二於破

外而出レ破レ小。所以楞伽宗二於大乘一。
T1912_.46.0438a03: 文中處處破レ外破レ小。即是雙存雙破故也。又
T1912_.46.0438a04: 似因中等者。此責四大乘論師。破三他二論同二
T1912_.46.0438a05: 彼外道一。何異下勒沙破二於因中有果無果一。自
T1912_.46.0438a06: 立中亦有亦無計上耶。亦非二全同一故但云レ似。又
T1912_.46.0438a07: 似昆勒者。重更與レ之。何但似二於勒沙所計一。
T1912_.46.0438a08: 亦似二小乘第三門計一。亦非二全小一故亦云レ似
T1912_.46.0438a09: 也。當時下正斥二炎師謬破之失一。正救二二論
T1912_.46.0438a10: 不

同二三外一。流二行論一處。入道者衆。如何頓斥
T1912_.46.0438a11: 同二彼外宗一。縱執者成レ非何關二正法一。故云二此
T1912_.46.0438a12: 應從容一。有レ執則非。無レ執則正。住レ小則非。通
T1912_.46.0438a13: 入爲レ正。故云二不可雷同等一也。等二取優樓一。若
T1912_.46.0438a14: 以大破小等者。此通二伏難一。難云。若云二二論
T1912_.46.0438a15: 不

同二外計一。何故淨名斥二須菩提一云。外道六
T1912_.46.0438a16: 師是汝之師。彼師所レ墮汝亦隨墮。是故通云。
T1912_.46.0438a17: 此且斥二其不

見二中道一挫同二六外一。非四是奪三其
T1912_.46.0438a18: 小爲二大門一。次明二邪人執法不同一中。初引四關
T1912_.46.0438a19: 中疏云三一師各有二三計一者。什曰。一師有レ三。
T1912_.46.0438a20: 謂二一切智神通韋陀一。六師各三合成二十八一。一
T1912_.46.0438a21: 切智神通如二前三仙及第五卷本劫本見等
T1912_.46.0438a22: 説一。又神通中言二變城爲鹵等一者。鹵鹹土也。
T1912_.46.0438a23: 捫手摸也。餘如二釋籤第二卷記一。言二韋陀一者。
T1912_.46.0438a24: 即是外人一切典籍。如二摩蹬伽經上卷云一。有二
T1912_.46.0438a25: 旃陀羅一名二帝勝伽一。求二婆羅門女一以爲二子婦一。
T1912_.46.0438a26: 諸婆羅門及諸人等悉皆毀二訾旃陀羅姓一。帝
T1912_.46.0438a27: 勝伽言。汝婆羅門姓。若因二韋陀一名二婆羅門一
T1912_.46.0438a28: 者。如下昔梵天修二學禪道一。有二大知見一造二韋陀
T1912_.46.0438a29: 論一流布教化。其後有レ仙名曰二白淨一。造二四韋
T1912_.46.0438b01: 陀一。一名二讃誦一。二名二祭祀一。三名二歌詠一。四名二攘
T1912_.46.0438b02: 災一。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。復有二婆
T1912_.46.0438b03: 羅門一名曰二拂沙一。有二二十五弟子一。於二一一韋
T1912_.46.0438b04: 陀一廣分二別之一。遂成二二十五韋陀一。於レ後展轉
T1912_.46.0438b05: 弟子別造。遂成一千二百一十六韋陀上。當レ知
T1912_.46.0438b06: 韋陀分散之時。婆羅門種亦應分散。若韋陀
T1912_.46.0438b07: 壞時。婆羅門種不二散壞一者。如何得レ名三婆羅
T1912_.46.0438b08: 門種因二於韋陀一。今言二韋陀一且從二根本一以レ四
T1912_.46.0438b09: 爲レ定。謂二讃誦等一。星醫等者。説文云。萬物之
T1912_.46.0438b10: 精以爲二列宿一。多在二攘災祭祀二韋陀中一。此土
T1912_.46.0438b11: 亦有。彼如二摩蹬伽中一。又有二蓮華實婆羅門一。
T1912_.46.0438b12: 問二帝勝伽一言。汝知レ星不。答言。密要尚知。況
T1912_.46.0438b13: 此小術。廣説二二十八宿及七曜等一。然經列二四
T1912_.46.0438b14: 方七星一與二此方一稍異。此方者。西方七。奎婁
T1912_.46.0438b15: 胃昴畢觜參。南方七。井鬼柳星張翼軫。東
T1912_.46.0438b16: 方七。角亢氐房心尾箕。北方七。斗牛女虚危
T1912_.46.0438b17: 室壁。經所レ列者。西方從二昴星一起。終至二柳星一。
T1912_.46.0438b18: 如レ是遞遷一方各七。應二是地異一故星移二三
T1912_.46.0438b19: 座一。經中一一各出二其星名數。星之形状及以
T1912_.46.0438b20: 星姓。祭法所須。日行度數一。又有二六宿一一日
T1912_.46.0438b21: 一夜共レ月倶行。謂二畢井氐翼牛壁一。言二七曜一
T1912_.46.0438b22: 者。日月及五星。五星者。謂二熒惑星鎭星歳星
T1912_.46.0438b23: 太白星辰星一。復有二羅睺星一彗星通爲二九星一。
T1912_.46.0438b24: 復云因二於星行離レ日近遠一。辯二所生人善惡之
T1912_.46.0438b25: 相一。復占二諸宿離レ月近遠一。＊辯於起立成壞之
T1912_.46.0438b26: 相一。復占下月在二某宿一。天雨多少并日月薄蝕所
T1912_.46.0438b27: レ主諸事上。復占二日月所レ在地動吉凶之相一。後
T1912_.46.0438b28: 乃爲佛廣破二其相一。大論第十亦略＊辯二星法一。
T1912_.46.0438b29: 謂若月至二昴張氐婁室胃一地動。屬二水地神一。
T1912_.46.0438c01: 是歳無レ雨不レ宜レ麥。若至二柳尾箕壁奎危一地
T1912_.46.0438c02: 動。屬二龍神一。災同レ前。若至二參鬼星軫亢翼一地
T1912_.46.0438c03: 動。屬二金翅鳥一。災同レ前。若至二心角房女虚井
T1912_.46.0438c04: 畢觜斗一地動。屬二天帝一。安隱豐樂宜二五穀一。餘
T1912_.46.0438c05: 如二星書一非二今所要一。醫法者。如二此方華他岐
T1912_.46.0438c06: 伯。扁鵲神農。黄帝葛仙。公張仲景等所

集。
T1912_.46.0438c07: 西方如二耆婆持水流水等一。兵法者。如二黄石
T1912_.46.0438c08: 公太公白起等一六韜所レ明。次對二三種念處一。
T1912_.46.0438c09: 文在二大論二十一三十七一廣明。共謂二事理倶
T1912_.46.0438c10: 得一。事謂レ得二滅盡定一。理謂二無漏縁レ理斷

惑。縁
T1912_.46.0438c11: 謂二當教四門文字教法一。教法皆以二所詮一爲
T1912_.46.0438c12: レ境。境即所念之處謂二身受等一。故云二境法一。次
T1912_.46.0438c13: 引如二毘曇云一煩惱障解脱等者。煩惱是能障。
T1912_.46.0438c14: 解脱是所障。禪定障解脱者。禪定即解脱。解
T1912_.46.0438c15: 脱是所障。一切法亦如レ是。若障破已。即得二
T1912_.46.0438c16: 禪定及一切法一。是故云也。且寄二三藏一分別如
T1912_.46.0438c17: レ是。次執下衍門三種。準二四念處一四教各三
T1912_.46.0438c18: 種念處。三藏如レ前。正是今文三宗翻對。若
T1912_.46.0438c19: 通教者。以二自他等四句一觀三破愛見四倒。皆
T1912_.46.0438c20: 如二幻化一。名爲二性念處一。亦以二九想等一切事
T1912_.46.0438c21: 禪一。名二共念處一。見二生無生等四諦。一切佛法一。
T1912_.46.0438c22: 名二縁念處一。別教三種有レ通有レ別。通則位位
T1912_.46.0438c23: 皆有二三種一。別則十住爲レ性。十行爲レ共。十向
T1912_.46.0438c24: 爲レ縁。登地三種分分而發。性顯二法身一共顯二
T1912_.46.0438c25: 般若一縁顯二解脱一。圓教三者。性謂下觀二十界色
T1912_.46.0438c26: 一色一切色一切色一色一。了中達色中非淨非
T1912_.46.0438c27: 不淨性上。餘三亦如レ是。名二性念處一。觀二十界色
T1912_.46.0438c28: 非垢非淨一雙照二淨不淨一。其性不二。不二之
T1912_.46.0438c29: 性即是實性。餘三亦爾。是名二共念處一。觀二此
T1912_.46.0439a01: 身受心法一。起二無縁慈悲一。寂而常照不レ動而
T1912_.46.0439a02: 運。普覆二法界一名二縁念處一。三種念處一心中
T1912_.46.0439a03: 具。以二智慧一觀名爲二性念處一。定慧均等名爲二
T1912_.46.0439a04: 共念處一。所有慈悲縁二九念處一名爲二縁念一。後
T1912_.46.0439a05: 三即是衍門三種破見。後三教四門是也。前
T1912_.46.0439a06: 言二唯佛得第三一者。問。前何故云二千大羅漢
T1912_.46.0439a07: 並是無疑一。今云二唯佛一。答。羅漢非レ不レ得。但
T1912_.46.0439a08: 推レ佛爲レ最◎
T1912_.46.0439a09: 止觀輔行傳弘決卷第十之一
T1912_.46.0439a10:
T1912_.46.0439a11:
T1912_.46.0439a12:
T1912_.46.0439a13: 止觀輔行傳弘決卷第十之二
T1912_.46.0439a14: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0439a15: ◎次明二見發一中有レ標。有三雙釋二兩因一。有レ開二
T1912_.46.0439a16: 釋兩縁一。有レ譬有レ合。初雙譬二兩因一。決却下雙
T1912_.46.0439a17: 譬二兩縁一。濬者深也。暗障下合。不レ合二兩因一但
T1912_.46.0439a18: 合二兩縁一。如是下明二見發之由一。次明二見發之
T1912_.46.0439a19: 勢一擧レ譬。次明二見成不一。從此下正明二見發一。外
T1912_.46.0439a20: 等六人并三藏四門及結。並如レ文。駿者馬之
T1912_.46.0439a21: 美稱。亦速疾也。何但下衍門中。初生起引
T1912_.46.0439a22: レ同。今於下正釋。初通教見眞四門。初釋。次
T1912_.46.0439a23: 結。次若於下明二入中四門一。正門既有二利根
T1912_.46.0439a24: 見

中。今明二發見一亦有三利根生二於中見一。此見
T1912_.46.0439a25: 起時亦謂下障レ中幻化。從二障レ中無明眠法一而
T1912_.46.0439a26: 生。此之無明亦即法性上。或言下別教。初正明二
T1912_.46.0439a27: 四門一。次結。初圓發中初正明二四門一。次明二互
T1912_.46.0439a28: 融一。所破下重明二見發之相一以簡レ濫云二謂
T1912_.46.0439a29: 是無生忍一。者。得二未到定一尚謂二無生一。況圓門
T1912_.46.0439b01: 起レ見而生二謬解一。是知時代罕二有レ識者一。次結
T1912_.46.0439b02: 如レ文。大乘下總結二成内邪一。實語是虚語等
T1912_.46.0439b03: 者。大乘實教本是實語。以二其依レ語各生

見
T1912_.46.0439b04: 故。故成二虚語一。涅槃是生死等者。擧レ例以釋二
T1912_.46.0439b05: 語見之相一。生死之法本是涅槃。今成二生死一
T1912_.46.0439b06: 者。由レ生レ著故。多服甘露等者。擧レ譬重釋二語
T1912_.46.0439b07: 見之相一。佛教如二甘露一起レ見如二多服一。失レ理如
T1912_.46.0439b08: レ夭レ命。夫四見爲諸見本等者。明二破立枝本一。
T1912_.46.0439b09: 如二單四見一並爲二複具無言等本一。但破二於單一
T1912_.46.0439b10: 複等自破。如二單四句中一有見若破。餘三自
T1912_.46.0439b11: 破。故第五破レ見中云。此見破已一切皆除。自
T1912_.46.0439b12: 他復爲共無因本者。然自等四句亦與二有等
T1912_.46.0439b13: 四句一義同。亦與二因中有果等一同。是故今文
T1912_.46.0439b14: 彼此互用。如レ計二泥中有

瓶。亦名爲レ有。亦得三
T1912_.46.0439b15: 名爲二因中有果一。亦名レ計レ自。初句既爾餘句
T1912_.46.0439b16: 亦然。是故今文約二自等四一而爲二破立一。既識二
T1912_.46.0439b17: 自等四句枝本一。餘二四句準レ此可レ知。何故自
T1912_.46.0439b18: 他爲二共等本一。由二自他合一故得レ有レ共。由レ破
T1912_.46.0439b19: レ共故故立二無因一。故知自他爲二共等本一。次引二
T1912_.46.0439b20: 龍樹一證者。但廣破二自他一。共生既以二自他一爲
T1912_.46.0439b21: レ本。若破二共生一是故但云下若言二共生一。倶有中自
T1912_.46.0439b22: 他二過上。是故不レ可三復計二自他一。無因既以二共
T1912_.46.0439b23: 生一爲レ本。若破二無因一是故但云下從二因縁一生尚
T1912_.46.0439b24: 不可。況無二因縁一而有

生。所以但云二無因則
T1912_.46.0439b25: 不可一。當レ知單四但破二自他一。共無因見。隨例
T1912_.46.0439b26: 而破。本傾枝折即此意也。今大小乘下次以二
T1912_.46.0439b27: 佛法一例釋。内外雖レ殊枝本義一。若欲二推破一。
T1912_.46.0439b28: 但破二根本一枝條自去。此但通例。次若三藏下
T1912_.46.0439b29: 約レ教釋レ相。於レ中先明二藏通一。次明二別圓一。初藏
T1912_.46.0439c01: 通中先明二兩教一。次判二自他界内外別一。若通而
T1912_.46.0439c02: 言レ之。四教各有二四性義一也。若別論者。如二第
T1912_.46.0439c03: 三卷一即以二四句一各對二一教一。三藏爲レ自乃至
T1912_.46.0439c04: 圓教以爲二無因一。今此文中復非二通別一。即以二
T1912_.46.0439c05: 四句中之二句一。約二枝本一説。故以二四教一但對二
T1912_.46.0439c06: 界内界外自他根本一。根本若破界内外破。共
T1912_.46.0439c07: 及無因例亦可レ知。故搜二前後諸文一。不レ出二此
T1912_.46.0439c08: 之三意一。然知所對雖二即不

同。名下之意各
T1912_.46.0439c09: 有二所以一。次釋二別圓一先正釋。次判二君臣一。言二彊
T1912_.46.0439c10: 弱等一者。君者可三以理二天下一。亦尊也。即是教
T1912_.46.0439c11: 主可レ理二萬機一。臣者助也。下也。今言三互有二彊
T1912_.46.0439c12: 弱一者。藏別兩教方便道中主未レ有レ功。故云二
T1912_.46.0439c13: 君弱一。主既無レ功功歸二於臣一。故云二臣彊一。通圓
T1912_.46.0439c14: 兩教生之與レ滅並由二法性一。法性是君故云二君
T1912_.46.0439c15: 彊一。生之與レ滅非レ關二方便一。方便是臣故云二臣
T1912_.46.0439c16: 弱一。此中且判二別圓二教一。前謂二別教一。別教人
T1912_.46.0439c17: 謂三生之與レ滅。既由二黎耶及縁修智一。縁修黎
T1912_.46.0439c18: 耶既非二正主一。名レ之爲レ臣。雖レ非二正主一生滅
T1912_.46.0439c19: 由レ彼。故云二臣彊一。眞即是君既不レ由レ眞。故
T1912_.46.0439c20: 云二君弱一。今即圓教。圓教人謂三迷悟由レ理。不
T1912_.46.0439c21: レ關二黎耶及縁修智一。故云二臣弱一。生滅由レ眞故
T1912_.46.0439c22: 云二君彊一。言二餘二一者謂二藏通兩教一。雖レ不レ見
T1912_.46.0439c23: レ中以レ眞爲レ君。三藏生滅既不レ由レ眞。故云二臣
T1912_.46.0439c24: 彊一。通教君彊比レ圓可レ見。君臣彊弱雖二即若

T1912_.46.0439c25: 是。判二自他性一意則少殊。由二界内外對レ惑對
T1912_.46.0439c26: レ眞自他翻倒一。故使二所對自他交互一。次從二夫
T1912_.46.0439c27: 因聞一下略明二多少一。次明二發異所

伏。結前生
T1912_.46.0439c28: 後如レ文。次行者下正明二見發一。雖レ云レ因レ聞必
T1912_.46.0439c29: 須三先有二禪定一。禪定未レ能レ發レ見。於二此禪後一

Footnote:

430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]