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俗待二三眞一名レ俗。第三世俗待二二眞一名レ俗。第
四世俗待二一眞一名レ俗。故若有レ俗時亦必有
レ眞。若有レ眞時亦必有レ俗。俗是眞家俗。眞是
俗家眞。有レ俗亦有レ眞。無レ眞亦無レ俗。故非下
遣二依他一而證中圓成實上。非下無二俗諦一可

得レ有
レ眞。眞俗相依而建立故。如レ是所説四種二
諦。經論雖レ有。諸徳雖レ傳。然諸後學未レ能二
疎演一。基隨二翻譯之次一。略纂二所聞一。其間委細
後更諮審。所以編集以爲二一章一。庶後學徒詳
而易矣。可レ謂義高二千葉一。理光二萬代一。讃詠吟
諷何以暢二其歡情一。所レ恨徒響二伯牙之琴一。虚
盡二卞和之璧レ耳
大乘法苑義林章第二
治承五年六月三日此卷移點了聖玄大
法師　生年六十八
　傳領求法沙門信定　

寛文十二年

壬子

十月　日如形令修補了

　清兼法印　

大乘法苑義林章卷第三
　＊基撰　
大種造色章
大種所造色。合以二六門一分別。一辨レ體。二
釋レ名。三生等五因以明二造相一。四依二因縁一以
辨二大造一。五同異大造相望辨レ造。六問答分
別
辨體者。順世外道。不二別立

有二能造所造一。倶
是四大。然性是常。更無二別物一。吠世史迦。四
大乃是實句。有礙。通二常無常一。眼根即火。耳
根即空。鼻根即地。舌根即水。皮根即風。色･
味･香･觸･聲徳句所レ攝。然是無礙。聲･香唯無
常。餘通二常･無常一。色等四種是四大徳。四大
非二能造一。色等非二所造一。地有二色･味･香･觸一。水
有二色･味･香･觸一。火有二色觸一。風唯有レ觸。聲是
空徳。非二四大徳一。僧佉師説。色等五種名二五
唯量一。乃是能造二地･水等造一。地水等方造二眼
等五根一。能造所造雖二皆是無常一。然非二生滅一。
是轉變無常。竝皆有礙。然有二別造一。亦有二通
造一。聲論師説。聲唯是常。餘四大種･及眼等
根･色･味･香･觸竝是無常。聲或顯常。或是生
常。大衆部説。四大爲二能造一。四塵爲二所造一。無二
別五根一。即四塵故。倶通二有漏及以無漏一。許二
佛有一故。成實論説。四塵爲二能造一造二於四大一。
四大成二五根一。五根唯所造。四塵唯能造。四大
通レ二。聲亦唯所造。薩婆多師。四大爲二能造一。
唯有漏･有礙･觸處所レ攝。五根･五塵･及法處
無表色爲二所造一。五根･五塵皆唯有礙。唯是有
漏。法處無表説レ通二無漏一。是無礙攝。皆是實
有。經部師説。能造･所造雖二竝有礙一。皆通二假
實一。極微是實。麁色是假。竝皆有漏。無表假
立。法處無レ色。不レ許三色蘊有二無表色一。説假部
説。能造所造若麁若細。在二蘊門中一體皆是
實。義積聚故。體非二積聚一。在二界･處門一竝皆是
假。依･縁竝皆體積聚故。通二有無漏一。一説部
説。能造･所造唯有二一名都無二實體一。説出世
部説。能造･所造･若有漏者竝皆是假。從二顛
倒一起故。諸無漏者竝皆是實。非二倒生一故。今
依二大乘一。觸處法處皆是有二大種一。散･定別故。
造色通二於十一處一有。大種･造色隨レ應倶通二
依他･圓成二性一所レ攝。五法之中相及正智二
法所レ收。通二有漏･無漏･善･無記性一。有漏大造
定屬二依他一。無漏大造亦通二圓成･依他一所レ攝。
有漏造色唯無記性。假性通レ三。故瑜伽六
十四説。色･聲･表色假通二善･惡一。實唯無記。無
表既假。許レ通二善･惡一。無漏大造一切唯善。大
種唯實。造色通レ假
釋レ名者。瑜伽第三説。由二此大種其性大一故。
爲レ種生故。名爲二大種一。大有二四義一。一爲二所依一
故。與二諸造色一爲二所依處一。二體性廣故。體性
寛

廣於造色一故。三形相大故。大地･大水･大
火･大風。相状大故。四起二大用一故。成

壞世界一
作用大故。種者因義。或是類義。此四能爲二生
等五因一起二衆色一故。種類別故。虚空雖レ大不
レ能レ爲レ因。内種子等雖二能爲

因體相非レ大。所
餘諸法非レ大非レ種。由二此地等亦大亦種一故
名二大種一。持業釋也。若言二四大種一。四是數名。
即帶數釋。造色名者。顯揚第五説。謂依

止大
種一即於二大種處一所レ有餘造色生。由二是因一故
説三四大種造二所造色一。所造即色。五十四云。
是同一處攝

持彼一義名レ之爲レ造。所造即色。
持業爲レ名。大所造色。依士爲レ目。別名者。堅
勁義是地義。流濕義是水義。温熱義是火
義。輕等動義是風義。其地即大。乃至風即是
大。皆持業釋。造色別名至二章中一解
生等五因以辨レ造者。對法第一説。所造者。謂
以二四大種一爲二生･依･立･持･養因一義。即依二五
因一説名爲レ造。生因者即是起因。謂離二大種一
色不レ起故。諸所造色雖二自種生一。若離二大種一
必不レ能レ起。瑜伽第三問云。諸法皆從二自種一
而起。寧説下大種能生二諸色一。乃至長養上耶。彼
自答云。由三諸内外大種･造色種子。皆悉依

附内相續心一。諸大種子未レ生二諸大一。造色種子
終不レ能レ生。要大種子先生二大種一。造色種子
方生二造色一。爲二前導一故。説二彼能生一。故名二生
因一。第六十六説レ此同レ之。今應二問曰一。若爾別
解脱及定道倶戒。既離二大種一應レ不レ得レ生。此
隨二所遊･所防一名レ色。亦隨二彼二一假説二大造一。
不離義有レ二。一定同處。二必假藉。別解脱戒
等必藉レ大生。非二定同處一。亦名二不離一。離質聲･
光皆亦如レ是。瑜伽論五十四説。勝定果色
唯依二勝定一不レ依二大種一。彼如何通。彼自解云。
然從下縁二彼種類影像一三摩地上發。説二彼大造一。
非二依レ彼生。説名爲

造。法處色章當二具陳述一。
或復五因非レ遍二一切一。如三離レ輪光等無二所依
因一故。依因者。對法云。即是轉因。謂捨二大種一
諸所造色。無レ有三功能據二別處一。故諸所造色
依

據大種一方乃得レ生。故捨二大種一無二別處住一。
瑜伽第三云。由下造色生已不レ離二大種處一而
轉上故名二依因一。若爾如何五十四。説二離レ輪光
明。大種･香等皆不

可レ得。今依二即質一以辨二依
因一。離質光等無二依因義一。故不二相違一。或説。彼
光亦有二大造一。隨有レ光處有二大造一故。此釋不
レ然。聲･香離レ質。何大所レ造。故前説善。立因
者。即隨轉因。由二大變異一。能依造色隨變異
故。能造･所造。安･危必同。故大變時造隨變
異。瑜伽第三云。由二大種損･益一彼同二安･危一
故。別解脱戒後相續生。表業變異如何相續。
或説後時所依猶有。故不二變異一。如實義者。此
隨二所遊･所防大一造。不レ爾無色定道倶戒。無二
所依一故應レ無二此因一。若爾所防久已斷滅。既
無二能造一應レ無二立因一。不レ可下防レ他説名爲レ色。
將二他四大一造中自無表上。此唯是彼遠分對治。
義名爲レ造。曾有類故。二定已上無表竝然。
論説レ防レ他。他四大造。此義不レ然。非二已過一故
防不レ得故。應レ非二對治一。此義名レ色假名爲
レ造。遠分對治。故無レ有レ失。遠防二自身曾有
惡戒一。即從二過去大一造二今色一。或無表戒等無二
立因義一。依レ質實色具二立因一故。若取二依身大
種一名レ造。無色聖者應レ無二無表一。便非二大乘一。亦
違下顯揚諸律儀色依二不現行法一建中立色性上。
故以隨二彼所防大一造。持因者。即是住因。謂
由二大種一諸所造色。相似相續生持令レ不レ絶
故。造色續生由二大持力一。不レ爾造色應レ有二
間斷一。瑜伽第三説。由下隨二大種一等量不

壞故
名二持因一。又聲光等大小有レ異。如何但説二等
量不

壞。對法依二全分一總説二持因一。瑜伽依二小
分一故作二是説一。彼依二即質造色一説故。或瑜伽
言二等量不

壞。非二是大造二量齊等一。等者前
後相似之義。前説爲レ善。養因者。即是長因。
謂由二大種一養二彼造色一令二増長一故。由二大親
養一造色増長。或長即因。或長之因。故名二長
因一。瑜伽第三云。由レ因下飮食･睡眠修

習梵行一。
三摩地等上。依レ彼造色倍復増廣。故説二大種一
爲二彼養因一。能養二造色一有レ因有レ縁。大爲二養
因一。彼爲二養縁一。各據レ一説故不二相違一。又由三彼
縁先養二大種一。令二造色増一故無レ有レ失。或彼通
養二大･及造色･心心所等一切法一因。此唯造
色能養別因。由二造性鈍不

如二心等一。故藉二二
養一。心等不レ爾。五十四。問諸行皆從二自種一而
起。如何説三大造二所造一耶。由二彼變異一而變異
故。彼所二建立及任持一故。顯揚第五説。謂依二
大種一有二餘造色一攝

在一處一名二大所造一。此義
即顯二相依而有。是爲二造義一。非二辨レ體者一。現行
相望増上縁故
依二因縁一辨レ造者。初辨二因造一。後辨二縁造一。因造
有レ二。一十因。二六因。十因造者。大望二造色
總有二七因一。一牽引因。二生起因。無記因中未
潤･已潤。外穀麥等望二牙等一故。三攝受因。士
用依處所二攝受一故。四引發因。五定異因。引二
同類一起･及自性故。六同事因。七不相違因。
攝二前諸因一爲二此二一故。其相違因互能相損。
而爲レ因故無二相違因一。大非二言説一無二隨説因一。
觀待因疎無二觀待因一。有義爲レ八。唯除二隨説
及相違因一。亦通二觀待一立二此二一故。有義或
九加二相違因一。造色望レ大能爲二八因一。一隨説
因。音聲言説詮

辨大一故。二觀待因。疎相待
故。三牽引因。四生起因。染淨因中。律不律
儀。及定倶戒。未潤･已潤爲二此二一故。五攝受
因。作用依處所二攝受一故。六定異因。定別能
招二自異熟一故。七同事因。八不相違因。除二引
發一者能引二自類同品･勝品一爲二彼因一故。除二
相違一者不二相順一故。或説有レ九加二引發因一。
義亦得レ成。相引發故。或爲二十因一。有二相違一故。
六因造者現行六因。顯揚十八説二皆増上縁一。
對法第四云。當レ知一切因皆能作因所レ攝。
爲レ顯二差別義一。復別建

立餘五因一。若依二因縁一
辨二六因一者。攝大乘論･唯識等説。種子望レ現
爲能作･倶有･相應･遍行一。種望二於種一亦爲二同
類一。然無二異熟一。非二因縁一故。大望二造色一皆非二
六因一。造望二大種一爲二異熟因一感二彼果一故。今
依二増上縁一辨二六因造一者。大望二造色一唯有二三
因一。一能作因。能與二彼力一不二障礙一故。二同類
因。令二増長一故。對法文中依下前熏種引二後果一
生上。亦依二現行相望一而説。非二種望

種。三倶有
因。對法第四説。大種･造色。必倶生故爲二倶
有因一。非下是同得二一果一義上故。非二心心所一無二
相應因一。非二善惡業一無二異熟因一。非二煩惱性一故
無二遍行因一。造色望レ大亦爲二三因一。一能作因。
此因寛故。二倶有因不二相離一故。三異熟因。
律･不律儀･及定倶戒能招レ大故。或爲二四因一。
加二同類因一如二引發一故。無レ餘可レ知。此説二同
世一非二別世造一。依レ處而有非二異世一故。唯律
儀色。依二不現行法一。建二立色性一。亦異世造過
去大種造二現色一故。有漏色聲唯無記性。若無
漏位。大･造倶善。故但應レ如二此中所説一。應二如
レ是説一。過爲二現因一。非二過未因一。現爲二現因及未
來因一。未非二未因一。過未無故。此中不レ説三過爲二
未因一。因果倶無故。亦非三後際爲二前際因一。倒二
因果故。辨二因造一已。縁造云何。大･造相望爲二
一増上一。現行相望非レ辨レ體故。非二是因縁一。生
等五因増上縁故。非二心等一故。無二餘二縁一。
此因縁造依二總相一説。依二有無漏･及十二處･
三性･三界一。綺互相望。以レ大望レ大。或造望レ造。
因縁多<#0296_1/>小皆如レ理思
同異大･造相望辨レ造者。初以二類異大･造一相
望。後以二即離大･造一相望。類異大･造相望辨
レ造者。瑜伽第三･五十四説。類異有レ三。一異
熟類。此有二二種一。一業生。最初起者。二相續。
初是總異熟。後是別異熟。或初是初刹那。後
是後時者。二長養類。此亦有レ二。一處寛遍。
飮食･睡眠･梵行･等至之所二長養一。二相増盛。
亦由レ食故。彼所依故。修二勝作意一故。長時淳
熟故。云二所長養一。三等流類。此有二四種一。一異
熟等流。二長養等流。即前二類皆等流故。三
變異等流。四本性等流。異熟･長養二種不レ攝
皆後二故。五根唯有二異熟･長養一。離二此二一外
無二別等流一。此依二三類體別一而説。非根諸色
具有二三類一。或此不レ説二聲界一。聲非二異熟一故。
除二法處色一。彼唯長養及等流故。離根諸色亦
無二異熟一。於二前色中一具二三類一者。具二二異熟･
二種長養･四種等流一。無二三類一者。五内色根
具二二異熟･及二長養一。法處諸色有二後長養一。
無二處寛遍一。有二後三等流一。無二是異熟者一。諸心･
心所雖レ具二三類一無二初長養一。色界諸蘊除下由二
段食･睡眠･梵行一之所中長養上。三界長養皆通二
等持一。内外聚中。隨レ應或有二三二一類大種造
色一。隨レ應説三彼一切大種造二一切色一。相依而
有是造義。故非レ辨レ體。故五十四説。依二大種
處一有二造色生一説名爲レ造。又此聚中有二彼大
種所造可

得。當レ知此中即有二彼法一。故諸大
種同聚所レ有一切造色相依有者。皆可レ名
レ造。互得二造義一非二定屬義一。理異二小乘不レ應二
別釋一。此中或可二大･造種子本性各異一。後生二
現行一各依二自類一。自類大種不レ生二現行一。此類
造種終不レ生レ造。故自類造。此亦不レ然。相依
而有説名爲レ造。故同聚中所有大･造相依有
者。隨レ應皆造。前説爲レ善。即離大種相望辨
レ造者。謂所造色與二大種處一不二相離一者。名二即
質造一。若所造色與二大種處一體相離者。名二離
質造一。五十四説。離輪光明。大種香等皆不
レ可レ得。離質光･香･及與聲等。即以二發處四大一
所レ造。無二居處所依一故言二不可得一。諸律儀戒。
顯揚論説下依二不現行法一建

立色性上。皆以二所
防欲界惡戒大種一所レ造。不律儀戒顯揚論説下
依二現行法一建

立色性上。即以二所發惡身語色
大種一所レ造名二離質造一。所餘皆名二不相離造一。
其極略･極逈隨二本質大一。可レ名二即質及離質
造一。遍計所起亦爾。無色界無表･及佛身無
表。以二何大一造。應乙以下過去自身所レ有能造二惡
戒一大種上所

造。義名二懸造一。如二無表章一
問答分別者。問於二欲界諸色聚中一幾物可
レ得。瑜伽第三説。或有聚中唯有二一大一。如二石･
末尼･江河･池沼･火焔･燈燭･有無塵風一。或唯
二大。如二熱･末尼･雪･濕樹等一。或唯三大。如二濕
熱樹･或樹搖濕一。或四大倶。或唯有レ色如二離
輪光一。或唯有レ聲離質聲等。或唯有レ香孤行香
等。若有二味･觸一。必亦有二香色一。或唯有レ四外器
除レ聲。或唯有レ五。外器有レ聲時。或有二身根一
并二色等四一。或有二唯六一隨有二眼根等一并二身
等五一。有レ聲爲レ七。如上造色身増レ地爲レ六。眼
等増爲レ七。加二水･火･風一爲レ八。爲レ九爲レ十。増
レ聲十一。離輪光等隨二其所應一。増二四大種一成一
其多小一。六十四等説。若於二此聚一有二大造可

得。當レ知此聚即有二此大種造色一。若彼大造
自相都無。當レ知此處無レ有二彼法一。不レ同下餘宗
無二彼現事一有中彼極微上。諸廣問答皆如二彼説一。
此中説レ相。或有或無。若約レ界攝隨レ應皆有。
廣如二彼論第三卷説一。六十六説。欲界有レ地。
亦有二色･香･味一。色界唯有レ色。色界繋除二香･
味一。及無色界色隨二所應一有。説二彼可

得。恐
レ厭二煩文一故略應レ止。問於二欲界身一起二色界大
種一。彼諸大種與二下界色一同異處耶。答如二水
處

沙。非二異處住一。由三本識内有二二類種一。一純
生。二雜生。引二彼大一起。純滅雜生故非二異住一。
有義此爲二隨順理門一。大乘同處如二異類大一。此
二之色本不二相礙一。何須二間住一。故隨順門。問
大種造色有對同處既無二障礙一。云何不レ説二無
對性一耶。答互相順生不二相礙一故。又此類業
増上所レ生。諸根遍レ彼共受用故。如下中有等
雖有對性一而不中相礙上。此亦應レ爾。問大種造
色云何而住。爲レ有二上下一爲二内外處一。爲二雜亂一
耶。六十五説。倶時而有互不二相離一。由二彼種
類因所

成故。如三一味團更相渉入遍二一切
處一。非レ如二糗稻末尼等聚一。又此有レ三。一同處。
二和雜。三相雜不相離。又瑜伽第三説。諸色
處有二二不相離一。一同處不相離。二和雜不相
離。同處不相離者。如二一眼根阿拏色一。四大阿
拏與二造色阿拏一。隨レ應所レ有竝相渉入合成二
一處一。無二別處所一。即一阿拏色中有二八阿拏一。
加レ聲爲レ九。加レ身爲レ十。隨餘根爲二十一一。或
眼･身･地･色･香･味･觸七阿拏。一因一果同在二
一處一互相渉入。非レ如三薩婆多宗極微各別各
成二阿拏一。亦不レ同三經部合成二阿拏一。今者大乘
本無二極微一。如二色等微一。至二阿拏一時隨二其所應一
多少同在二一處一。諸根於レ彼能遍受用。以二心
知

境故。爾由二境生

心故。然爲二同處不相離一
也。和雜不相離者。即前同處不相離阿拏色
能造･所造相渉入者。雖下在二一處一同處而住上。
而不三相入合爲二一體一。諸根得時各各別故。然
不レ可レ説下如二胡麻･豆等聚一。可中爲二分折一得上故。
名二和雜不相離一。又解大･造同類相望同一處
住。名二同處不相離一。異類大･造相望。亦同在二
此一處一住。名二和雜不相離一。非レ如三他宗同類
異類極微各別非二同一處一。問異熟有時増長
廣大。何故異熟非二即長養一。答由二彼長養能
攝能持一。異熟相續現増長等。猶如三外墎防

援内城一。故非二即彼一。問爲三一四大造二一造色一
爲レ造レ多耶。爲三多四大造二多造色一爲レ造レ一
耶。答相依而有。立以二造名一。造レ一造レ多理皆
無レ妨。攝決擇説。要大種生先據二處所一後造
色起。不レ離二彼處一名爲レ造故。日輪光等即小
生レ多。因倶聲等即多生レ少。如レ是等類皆應二
准知一。既無二極微一故容二皆得一
五根章
五根。合以二五門一分別。一諸宗不同。二出二體
性一。三釋二名字一。四立レ通差別。五類異有レ殊
諸宗不同者。順世外道説。一切法皆以二地･水･
火･風四大一爲レ性。由レ此五根體即四大。勝論
師説。眼根即火。耳根即空。鼻根即地。味根即
水。皮根即風。五大倶是實句所攝。堅･濕･ &T024912;

･
動･皆性無礙。徳句所攝。眼唯得レ三。但除二風
大一。身根得レ四。亦得二堅等一。數論師説。自性成
レ大。大成二我執一。我執成二五唯一。五唯成二五大一。五
大成二十一根一。有説火成二眼根一。空成二耳根一。地
造二鼻根一。水成二舌根一。風造二皮根一。心根有二二説一。
一説是肉團。唯地大造。或五大共造。一説非
レ色。其六根中耳唯無礙。説二心根非

色者亦
無礙。餘皆有礙。皆性是常。大衆部等體即四
塵。肉團爲レ性。無二別淨色一。不レ能レ取レ境。稍勝二
餘色一故名二清淨一。薩婆多師。別有二四大一。生等
五因爲二因縁一造二眼等五根一。大唯身觸。根雖二
和集一竝實有レ體。成實論師名二師子胄一。本於二
數論法中一出家。因立二彼義一云。四塵成二四大一。
四大成二五根一。經部師説。根雖二所造一然通二假
實一。極微是實。麁是假故。説假部説。亦通二假
實一。在二蘊門一實。界･處假故。一説部説。根唯有
レ名都無二色體一。説出世部説。有漏根假。無漏
根實。今依二大乘中一。略有二四釋一。出體門中當二
具顯示一
出二體性一者。唯識第四略有二二説一。一難陀師
等説。唯是種子。無二別現行淨色五根一。此有二
四義一。一唯見分五識種子。二唯相分五塵種
子。三通取二見･相二分種子一。此三皆是難陀
師義。四護法菩薩假爲レ救言。取下感五識
増上業種上名爲二五根一。唯識第四説。眼等五
識無三別眼等爲二倶有依一。眼等五根即種子故。
二十唯識伽陀中言。識從二自種生。似二境相一
而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。乃至廣引二
觀所縁論頌一説云。彼頌意言。異熟識上能生二
眼等色識一種子。名二色功能一。説爲二五根一。無二別
眼等一。種與二色識一常互爲レ因。能熏與レ種遞爲
レ因故。又復彼云。有避二前來所説過難一。朋

附
彼執一復轉救言。異熟識中能感二五識一増上業
種名二五色根一。非下作二因縁一生二五識一種上。二護
法等正義。別有二現行淨色一爲二其五根一。故唯
識云。五識倶依。定有二四種一。謂五色根･六･七･
八識。隨關二一種一必不レ轉故。對法等云。眼根
云何。謂四大種所造。眼識所依清淨色爲レ體。
乃至身根。身識所依淨色爲レ體。唯識論云。此
中且説二不共所依一。對法又云。眼界者謂眼曾
現見レ色及此種子。積

集異熟阿頼耶識一。即
取二現種倶名二眼界一。餘四界皆然。問眼界･眼
根二義何別。根唯取レ現不レ説レ種耶。答持･因
稱レ界。種亦界名。増上名レ根。種非二根攝一。問現
根増二現識一。現色得二根名一。根種増二識種一。應二同
レ現根攝一。對法論云。由下根種子生二現根一已。識
之種子方生中現識上故。答大種所造功用増上。
現得二根名一。種非二大造一。用非二増上一。故非二根攝一。
問現眼依レ大起。是眼亦稱レ根。大種亦爲二根
種依一。如何眼種非二根攝一。答此依二顯相一種子
非レ根。據レ理依レ文種亦根攝。故決擇説。眼等
五根通二現種一故
釋名者。諸論同説。根者増上義。出生義。是根
義。與二眼等識一爲二威勢増上一。爲レ因出生故名
爲レ根。五是數名。即帶數釋。眼者照了導義。
名レ之爲レ眼。瑜伽第三云。屡觀二衆色一觀而復
捨。故名爲レ眼。梵云二斫芻一。斫者行義。芻者盡
義。謂能於レ境行。盡見行。盡見二諸色一故名二行
盡一。翻爲レ眼者體用相當。依二唐言一譯。耳者能

聞之義。梵云二戍

輸聿
反

縷多一。此云二能聞一。如是

我聞亦云二戍縷多一。故瑜伽云。數數於レ此聲至
能聞。故名爲レ耳。翻爲レ耳者體用相當。依二唐
言一譯。鼻者能嗅義。梵云二掲邏拏一。此云二能嗅一。
故瑜伽云。數由レ此故能嗅二於香一。故名爲レ鼻。
翻爲レ鼻者體義相當。依二唐言一譯。舌者能甞･
能吮･能除二飢･渇一義。梵云二時乞縛一。此云二能
甞一。除二飢･渇一。故瑜伽云。能除二飢羸一數發二言
論一。表彰呼召故名爲レ舌。然由二世俗一發二言論一
者。是舌依處。故瑜伽中通以二勝義･世俗二
義一倶名爲レ舌。翻爲レ舌者義相當故。依二唐言一
譯。身者積聚義。依止義。雖二諸根大造竝皆
積集一。身根爲彼多法依止一。積

集其中一。獨得二
身稱一。梵云二迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根
所レ隨周遍積集故名爲レ身。雖二復迦耶是積
聚所依義一。翻爲レ身者體義相當。依二唐言一譯。
此中眼體即是其根。乃至身根皆持業釋。皆
有二出生言増上義一故
立レ通差別者。此中眼･耳立レ之爲レ通。餘三不
レ立。夫言レ通者離二擁障一義。加二之神名一名二六
神通一。離二諸擁障一妙用難レ測名曰二神通一。眼･耳
二根離レ質用遠。離擁義増妙用難レ測。故別立
レ通。餘三不レ立。然此二種修二方便一生。除二障
擁一得者名レ之爲レ通。不レ爾用狹不レ與二通稱一。通
者唯四禪有。非レ通者五地成。非レ通者各唯
自地起。通者異地起。然下起レ上。非二上起

下。
非二修起一故。其通者通二有無漏一。佛亦有故。然
天眼通亦立爲レ明。與二生死智通一爲二前導一故。
觀二諸業色一見レ因尋レ果勝二天耳一故。天耳非
レ明。天耳不レ能レ除二三際愚一故。其欲界天等雖二
能徹視。作用不レ廣。不二立爲

通一。生得眼･耳非二
修斷レ擁之所得一故。然有經中説。五色根在一
佛位中一皆名爲レ通。佛用勝故。餘即不レ爾。今
依二三乘通得之通一。故唯二根
類異有レ殊者。瑜伽第三･五十四説。類異有
レ三。一異熟類。此有二二種一。一業生最初起者。
二相續後時轉者。二長養類。此復有レ二。
一處寛遍。由三食･睡眠･梵行･等至之所二長養一。
二相増盛。亦由レ食故。彼所依故。修二勝作意一
故。長時純熟故之所二長養一。三等流類。此有二
四種一。一異熟等流。二長養等流。此二即前二
類所レ攝。三變異等流。四本性等流。異熟･長
養二種不レ攝。皆後二故。五根唯有二異熟･長
養一。離二此二一外無二別等流一。此二依三類體別一而
説。此五色根具二二異熟･及二長養一。總説如
レ是。其眼耳根。修果名レ天。餘皆名レ肉。天唯長
養具二二養義一。肉通二異熟及長養二一。養二皆
具。天眼非二業之所生一故不レ通二異熟一。有異論
師作二雜心疏一。時雖レ不レ用。亦謂三自計當二其深
理一。乃云丙説一切有部。身在二下地一起二上身根一。
以下雜心云中極微在二四根一十種上。應

當知一身根
九。餘八。謂在乙有香地甲。此理不レ然。倶舍論云。
欲微聚無レ聲無レ根有二八事一。有二身根一九事。
十事有二餘根一。以レ欲標レ名。顯二是欲界極微聚
説。非レ説下上界微聚亦爾。起二彼眼耳一當

成二身
等一。又違二發智･婆沙所説一。彼云頗有下成

就彼
眼根一不

成

就彼身根一耶。答曰有。謂身在レ下
起二上天眼一。不レ成二彼地身根一。如レ是等故。但是
學不二師授一。文不二遍尋一。妄率二胸情一浪生二穿鑿一。
應下依二典據一以範中後學上耳。瑜伽第三復有二類
例。有二一種眼一。謂能見レ色。有二二種眼一。謂長養･
異熟。乃至十一種眼。謂去･來･今･内･外･麁･
細･劣･妙･遠･近。眼･耳等亦爾。然有二差別一。論
自顯レ之。有二假眼･實眼一。義准應レ悉。恐レ厭二繁
文一故略而止。廣如二彼説一◎
◎表無表色章
表無表色合以二十門一分別。一辨レ名。二出レ體。
三假實分別。四具レ支多少。五得捨分齊。六依
地有無。七四大造性。八應レ成差別。九先後得
捨。十釋二諸妨難一
第一辨レ名。於レ中有レ二。一列レ名。二釋名。列名
者。一表色。二無表色。舊名二作色･無作色一。表
色有レ二。一身表業。二語表業。此通二三乘一。若
大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表

示於他一。唯
自起

心。内意思擇不レ説二語言一。但發二善･染汚･
無記法現行意表業一。故有二意表一。其此意表發二
無表一者。唯是善性。菩薩亦成。唯有二三支一依二
業道一故。除二染･無記一。業増上者便發二無表一。餘
則不レ然。有義不善亦有二無表一。十惡業道極
重方成。後三意表亦發二無表一理有二何失一。百
行所レ攝倶名二律儀一。翻レ此乃是不律儀性。故
知意三亦發二無表一。何容下發二身･語一思種名二無
表。獨意猛思不

名二無表一。故知三表皆有二無
表一。三罰業中意罰重故。仙人意嫌殺二多生一
故。二十唯識頌云。末蹬伽等空。云何由二仙
忿一。意罰爲二大罪一。此復云何成。意有二無表一通二
善･不善一。非二二無記一。然意無表非二是色性一。不
レ發二現行身･語色一故。發二身･語一者即彼攝故。
有義意表總教雖レ然。不レ見二別文説

有二無表一。
發二身･語一思外彰最猛。熏レ種増上可レ發二無表一。
意思内發唯自表知非二最増猛一。雖レ熏二種子一
非二用倍増一。故唯身･語方有二無表一。仙人意嫌
説レ成二意罰一。縱成二重罪一豈有二無表一。此亦不二是
不律儀攝一。若由三律儀有二百行一故。意業亦立
レ有二不律儀無表一。何故百法不二別説一耶。若依二
此義一。雖レ受二十善一十善種雖下有二十類功能一
名爲中律儀戒上。但七支説レ有二無表一。律儀名通
無表局故。非下由レ名二律儀一皆有中無表上。故律儀
之與二無表一義各別。故瑜伽五十三云。若遠離
思與二不律儀一相違。由二遠離増上力一故。與二五
根一倶行説名二律儀一。此説二身･語遠前行思一名
爲二律儀一。何必要是無表方名二律儀一。又彼卷
説。律儀有レ八。一能起律儀。二攝受律儀。三
防護律儀。四還引律儀。五下品律儀。六中
品律儀。七上品律儀。八清淨律儀。若未二正
受一先作二是心一。我當三定受二如レ是遠離一。名二能起
律儀一。若正攝

受遠離戒一時名二攝受律儀一。自
後五根増上力故。與二彼種子一倶行。數生二慚
羞於レ罪不レ作。名二防護律儀一。失念有レ犯尋即
悔除。説名二還引律儀一。若小分離･小時離。唯
自離不二勸レ他離一。不二讃嘆一不二慶慰一。説名二下
品。若多分離･多時離。自離亦勸レ他。然不二讃
嘆一亦不二慶慰一。説名二中品一。若一切離･盡壽離。
自離亦勸レ他。亦讃歎慶慰。説名二上品一。靜慮
無漏説名二清淨一。此初能起既名二律儀一。何必律
儀必是無表。故雖三百行皆名二律儀一。發二無表一
者唯在二前七一。倶舍十四引二經頌一言。身律儀
善哉。善哉語律儀。意律儀善哉。善哉遍律儀。
意根亦説二律儀之言一。豈成二無表一。若依二前二
解一。身語律儀･及不律儀。體是色性。無二變礙一
故與二色類一異。故別處攝。此意倶思不レ同二於
彼一。不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不レ稱二色名一。既是
縁慮現思所熏。但於二思種一義名二無表一。仍體
是思。即行蘊攝。故於二百法一更不二別説一。如三意
邪見後二彰身･語一。身･語後彰既名二不律儀一。初
之二思何故不レ名。如二律儀中初二思一故。縱
意無表。但是處中。亦有二何失一。此三説内。最
後爲レ正。外彰二身語一令二他表知一有二増猛一故。
無表色中略有二三類一。一律儀無表。二不律儀
無表。三非律儀非不律儀無表。對法第八説。
業有レ三。一律儀業。二不律儀業。三非律儀非
不律儀業。非律儀非不律儀業者。謂彼所レ有
善不善業。若布施等。若歐撃等。律儀･不律
儀所レ不レ攝業。皆此所レ收。決擇五十三。説二律
儀不律儀一已云。謂除下如二先所

説律儀･不律
儀業。所有善･不善等身･語･意業上。當レ知一切
皆是非律儀非不律儀所レ攝。五十四云。色用
差別者。謂有表･無表。律儀･不律儀･非律儀
非不律儀所レ攝作用。説二布施等一爲二此業一故。
定知此業亦有二無表一。何因初説下有表･無表
唯在二律儀･不律儀中一。不

在二處中一。此有二何意一。
故倶舍論第十四説。無表三。律儀。不律儀。非
二。有義處中唯有二表業一。要上品思。熏レ種勢
勝方有二無表一。顯揚第一･五十四等。説二法處
色有レ三。一律儀。二不律儀。三定自在一。不レ説三
非二有二無表一故。雖二諸處言

有二處中業一。亦不二
分明説

有二無表一。故處中表無二無表色一。若依二
初義一　何妨處中作レ誠勵レ意而有二上思一。律儀
容容而有二中思一。何容下熏レ種猛利義同。成二於
無表一簡中處中業上。若以二律儀及非律儀必具

支故。思種熏勝得レ有二無表一。處中不レ然。即應三
百行非二是律儀一。亦有二全分一分等一故。許三近
事戒有二小受一故。諸處雖レ説三法處無表但有二
二類一。其處中業。性亦唯二攝

屬於彼一。即此二
收更不二別説一。體非レ無也。若依二後義一。此亦不
レ然。一切處中望二律儀等一。思皆下品。非二處中
業可

有二無表一。於二二説中一既無二顯文一。亦任二取
捨一。次釋名者。諸根大種造色和合。積集差別
説名爲レ身。五根･四塵。能造･所造。倶得二身稱一。
但由二身根諸法集處一獨依二身名一。又依止義説
名爲レ身。唯識論云。體･依･聚義總説名レ身。亦
由三身根爲二衆多法所依止一故。獨標二身號一。故
瑜伽云。諸根所レ隨周遍積集。故名爲レ身。
雖レ標二總稱一即是別名。表謂表示。表二自内心一
示二於他一故。舊云二身作一義不二相應一。無表亦有二
造作義一故。表體即是色處表色。依レ身之表名
爲二身表一。依主釋也。業者造作義。若色處表色
名二身表業一。依レ身之表名二身表一。身表即業名二
身表業一。持業釋レ名。今取下動二身表一思上名二身表
業一。動二身表一之業。乃依主釋。語謂語言。音聲
爲レ體。表義。業義。皆如二前釋一。此能表

了所欲一。
宣

説内心意樂一。表

示於他一故名爲二語表一。或
復語者字等所依。由レ帶二字等一能詮表故。名
レ之爲レ語。語體即表。持業釋也。語表即業。業
屬二語聲一。今取二語表能發之思一。名二語表業一。即
發二語表一之業。名二語表業一。依士爲レ釋。與レ意相
應。作

動於意一。名爲二意表一及名二意業一。皆隣近
釋。若云二意表即業一。乃持業釋。身･語･意三之
無表。皆依主釋。成業等論文･義皆顯。故不
レ引レ之。律儀有レ三。一別解脱律儀。二靜慮律
儀。先云二定共戒一。亦名二禪律儀一。三無漏律儀。
亦名二聖所愛戒一。先名二道共戒一。別別防レ非名
レ之爲レ別。能防･所防皆得二別稱一。戒即解脱。解

脱惡一故。別之解脱。別屬二所防一。依士釋也。別
即解脱。別屬二能防一。持業釋也。律謂法式。儀
謂軌範。古有釋言。律者類也。儀者式也。種類
法式名爲二律儀一。皆通二善惡一。故説二惡戒一名二不
律儀一。今解唯彼善戒得レ名。可レ爲二法式一。可レ爲二
軌範一。故名二律儀一。如レ説二調伏亦調亦伏一。此亦
如レ是。亦律亦儀。別解脱即律儀。皆持業釋。
又解。別解脱者。此戒別名。律儀者諸戒通稱。
爲レ簡レ他故。應レ言二別解脱之律儀一。即依士釋。
倶舍論第十四云。初刹那時名二別解脱一。亦名二
律儀一。亦名二根本業道一。從二第二念一乃至二未捨一。
不レ名二別解脱一名二別解律儀一。不レ名二業道一名
爲二後起一。今亦可レ然。靜慮等者。性離二囂高･沈
沒等障一名レ靜。專レ思一レ慮籌

度境門一名レ慮。
亦慮亦靜名二靜慮上。慮之靜名二靜慮一。二釋皆
得。靜慮即是定之別名。瑜伽第十二。説レ定亦
名二等引･等持･等至･心一境性一。亦名二靜慮一。故
律儀是思。靜慮相應之律儀。隣近爲レ釋。無漏
者離レ過義。如二無貪等一。不レ可二六釋一。若無漏屬二
聖道一。體即無漏相應律儀。若無漏即律儀。思
體是無漏故。通二隣近･持業兩釋一。亦是聖者之
所愛。聖所愛之戒。皆依士釋。不律儀者。不者
非義。不義。非レ可二法則一。不レ可二儀軌。名二不律
儀一。如二無明等一。亦非二六釋一。不レ同下於惡尸羅惡二
他尸羅一。以二尸羅一爲二所惡一。名二惡尸羅一即有財
釋上。尸羅梵語。此曰二清涼一。行レ惡之人惡二於尸
羅一名二惡尸羅一。非三尸羅惡名二惡尸羅一。古人解
云。尸羅戒義。惡尸羅者即是惡戒。由レ此難言。
防非以解レ戒。有二戒不

防レ非。造作以解レ思。
有三思非二造作一。今釋不レ然。不二善解

名故有二此
難一。尸羅非二熱惱一。何得二惡體是尸羅一。若爾徴
返。惡體非二尸羅一。惡二於尸羅一名二惡尸羅一。亦應下
惡體非二是見一。惡二於見一故名中惡見上。此難不レ齊。
推求以解レ見。善惡竝推求。清涼是尸羅。尸
羅非二惡體一。レ由此不律儀非レ可二軌則一。不二是惡
軌則一也。非律儀非不律儀者。不下可二儀軌一同中
於律儀上名二非律儀一。非三不レ可レ則如二不律儀一
名二非不律儀一。既有二雙非一。亦非二六釋一。又可二解
言一。亦非律儀亦非不律儀。即持業釋。律儀等
即無表。皆持業釋。律儀之無表。皆依主釋也。
其定･道無表以レ別簡レ總。亦得二依士一
第二出體者。假身表業。以二色處中表色一爲
レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論･瑜伽等説。
有二三種思一。一審慮思。將レ發二身･語一先審慮
故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
勝思。正發二身･語一動

作於事一。身･語二表業唯
取二現行一。第三動

發善不善一思以爲二自體一。意
表以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説
名二身業一。能發レ語思説名二語業一。審･決二思意
相應故。作

動意一故。説名二意業。其不律儀唯
是有漏。其處中業。有義唯有漏。佛等所レ有無
漏五蘊皆律儀攝。無漏善法皆可二法則一故。有
義處中亦通二無漏一。因餘無漏･及佛餘善。通是
彼故。前解爲レ正。無漏善法皆可レ則故。不レ同二
小乘一。若律儀業定通三無漏一。許三佛等亦有二無
漏二表一故。其別解脱律儀･及處中一分無表。
以下善思種子上。有中防二身･語惡戒一功能。及發二
身･語善戒一功能上爲レ體。其不律儀及處中一
分無表。以下不善思種子上。有中發二身･語不善一
功能。遮二身･語善戒一功能上爲レ體。此上無表雖二
善･惡殊一。竝依二思種別功能一立。由三願制思有二
分限一故取二別功能一。故唯識云。然依二思･願。善･
惡分限一假立二無表一。於レ理何違。又云。謂此或
依下發二勝身･語一善･惡思種増長位上立。瑜伽･成
業説竝同レ之。涅槃經云。菩薩有レ戒。雖レ非二形
色一而可二護持一。雖レ無二觸對一善修二方便一可レ得二
具足一。正與レ此同。又涅槃三十四云。往昔菩提
王子作二如レ是言一。若有二比丘一護

持禁戒一。若發二
惡心一當レ知是時失二比丘戒一。我時語言。菩提
王子。戒有二七種一。從二於身･口一有二無作色一。以二
是無作色因縁一故。其心雖レ在二惡･無記中一不
レ名レ失レ戒。猶名二持戒一。以二何因縁一名二無作色一。
非二實色因一。不レ作二實色因果一。我諸弟子。聞二是
説一已不レ解二我意一。唱言佛説レ有二無作色一。薩婆
多依レ此説レ有二實無作色一。我於二餘經一説二如レ是
言一。戒者即是遮

制惡法一。若不レ作レ惡是名二持
戒一。我諸弟子。聞二是説一已不レ解二我意一。唱言如
來決定宣三説無二無作色一。故經部等説レ無二無
作色一。彼經意言。由下發二身･語業色一之思。能防中
身･語惡戒色上故。熏レ種成二於無作戒色一。由二此
思種防レ惡色用恒相續一故。心雖三設在二惡･無
記中一不レ名二失戒一。此防二惡身･語一思種假名
レ色。故不下作二實色因縁種子一生中於現色上。亦非二
是實能造所造色之倶有･同類因果一。非二從レ彼
生一。不レ生レ彼故。故言レ有二實無作色一者應二不解
意一。此思種子所レ生現行。發二身･語一故假名爲
レ色。遮二於惡法一名レ之爲レ戒。若言三都無二無作
戒一者。亦不解意。故知無レ實。有二假色一者。名
爲二解意一。正合二此文一。靜慮無表以下法爾一切
上二界十七地中。有漏定倶現行思上。有中防二
欲界惡戒一功能上爲レ體。此説二道倶無漏戒外
靜慮律儀一。故對法云。以二無色界麁色無一故。
略不レ建

立色戒律儀一。雖三無色地實有二定戒一。
不レ説レ有者略不レ立故。無漏律儀。以下法爾一
切上地所レ有無漏道倶現行思上。能斷二欲界
諸犯戒非一功能上爲體。二界十地隨レ應有レ之。
此二戒體倶現行思隨レ心轉故。成唯識云。或
依下定中止二身･語惡一現行思上立。餘之無表皆
不レ隨レ心。有心無心隨二何性心一定成就故。唯
依レ種立。以二能造作是思義一故。業是造作。故
唯取レ思不レ依二餘法一。由レ此一切表･無表戒皆
依レ思立
第三假實分別者。若表･無表二業三業皆是
假立。然有二差別一。身･語二業假表業體。實是
表色非二是業性一。顯揚等説。身･語二業表二善･
惡一故假名二善･惡一。實是無記。故不レ能レ招二當異
熟果一。從レ業爲レ假。故唯識云。或身･語表由レ思
發故。假説爲レ業。五十三説。一切表業皆是假
有。其發二身･語一現行之思。實是業性招二異熟一
故。而非二身･語一。亦非二是表一。亦非二是色一。假名二
身･語表色一。所發是表。所防･所發倶是色故。
思假名レ色。其無表色實是無表。無レ所二表示一
故。而體非レ色。亦從二所發･所防一假名爲レ色。故
顯揚云。諸律儀色依二不現行法一建

立色性一。
此從二所防一故名爲レ色。以二決定一故。不律儀色
依二現行法一建

立色性一。定發二身語一故。然唯識
云。謂此或依下發二勝身･語一善･惡思種増長位上
立者。此有二二義一。一云。別解無表。能熏現思
初位亦有レ發二身･語一。故顯揚據二決定一故。云下
依二不現行法一建

立色性上。二云顯揚依二一切律
儀一故。依二不現行一建

立色性一。唯識依三別解脱
亦有二所發一。故不二相違一。唯識又云。然依二思･願
善惡分限一假立二無表一。故皆假有。顯揚十八
説二七事無實一。第六律儀。第七不律儀。故表･
無表皆是假立。成業論同
第四具レ支多少者。支有二二義一。一支分義。二
支類義。支分義者。即廢立門。支類義者即體
類義。支分義者。五十三云。苾芻律儀四支所
攝。一受二具足一支。謂作二表白第四羯磨一。及略
攝

受隨麁學處一。由レ具レ此故名三初苾芻具二苾
芻戒一。此意即顯。初受二具戒一。作レ白及爲二第四
羯磨一。説二四波羅夷等一。表三受戒者意樂普廣。
身語所得皆有二止作一。名爲二初支一。創成二苾芻一。
故十戒･六法。歸依･説相皆即初支。二受二隨
法學處一支。自二初受一後。於二毘奈耶･別解脱中一。
所レ有隨順苾芻尸羅。若彼所レ引衆多學處。
於二彼一切一守護奉行。由レ此得レ名下守

護別解
脱律儀一者上。此意即顯。受戒已後廣律毘奈耶
戒本別解脱中。隨

順所受戒一法。謂止持等諸
性･遮戒。及彼所レ引諸作持等性･遮戒相守護
奉行。其正學･勤策･勤策女戒。及三千威儀等
皆此所レ攝。三隨護二他心一支。由レ成二前二一軌則
具足。所行具足。此意即顯。行･住･坐･臥等。如
法威儀名二軌則具足一。不三跳行入二白衣舍一。及
如二牛王行象王歩等一是。其估酒家･王家･旃
荼羅･羯恥那等家。皆不レ應レ往。名二所行具足一。
即獨與二女人一。屏處覆處可レ作レ婬處。坐説二非
法語一等是。四隨護如二所學處一支。於二微細罪
中一深見怖畏。於二所學處諸學處中一能不二毀
犯一。設犯速出。謂由二深見怖畏及聰叡一故。此
中意説。由二怖畏一故。及聰叡故。深怖二諸罪一而
不二敢犯一。設犯能出。今此分

別律中性･遮一
切戒相一。以レ類而論説レ之爲レ支。故由二此四一。諸
出家者於二性･遮戒一。皆等護持不レ減不レ増。此
説二大戒一。故略爲レ四。瑜伽本地分聲聞地第二
十二卷･及顯揚第七。説レ有二七支一。如二律中説一。
若諸苾芻尸羅成熟爲二第一住一。守二別解脱律
儀一爲二第二一。軌則･所行悉皆具足爲二第三･第
四一。於二微細罪一深見怖畏爲二第五一。受

學學處一
爲二第六一。名二具戒者一。彼第六即此初二。彼第
三･四即此第三。彼第一･第二･第五即此第
四。増

減名數一體性無レ異。此六支相。廣如二顯
揚第七等解一。近事律儀三支所レ攝。一受レ遠

離最勝損レ他事一支。即離下殺レ生･損

壞他財一･
損中他妻妾上。此三損レ他故。二違

越所受一重修
行支。即離二妄語一。若有二妄語一於二已所。犯一不二
肯重修一故。三不レ越二所受一支。即離二諸酒衆放
逸處一。若開二飮酒一。於二前所受一便多違越而犯
レ戒故。近住律儀五支所攝。一受レ遠

害
自他一支。即離二非梵行一。由下離レ此者。不レ染二自
妻一不レ染二他妻一。非

如三近事開二自妻一故。三違

越所受一重修行支。即離二妄語一。四不レ越二所受一
正念住支。即是三種。一歌舞伎樂塗

冠香鬘一。
二昇二高大床一。三非時飮食。此三種常所二串
習一。若遠

離彼一。數數自憶三我今安

住決定齋
戒一。於二一切時一堅守二正念一。如二孝子等一。離二諸樂
具一不レ受二大床一遠二離諸傲一。不二數飮食一。潔レ己
憶持便能住レ戒。故於二所受一不レ越二正念一。五不
レ壞二正念一支。即離二諸酒衆放逸處一。彼雖丁安

住
正憶念支一。謂丙我今住乙決定齋戒甲。若爲二諸酒一
所レ醉。便發二狂亂一不二自在轉一。故應二遮止一。此中
出家五衆諸戒合一處明。五十三中釋二上支一
已云。今於二此中一。若苾芻尼･若正學･勤策･勤
策女律儀。皆在二出家品一所レ攝故。當レ知攝

屬
苾芻律儀一。復正學等戒體雖レ狹。皆等護持與二
苾芻一同。故廢立中五衆合説。若近事女律儀。
墮二在家品一攝故。相似學所レ顯故。當レ知攝

屬
近事律儀一。不レ説二靜慮･及聖所愛戒。并不律
儀。處中戒十善戒等具レ支多少一。此中意説。七
衆戒中論二其別類不同所由一。非下餘戒中有二此
増減一。釋二此所由一故明中支分上。若説二支類一竝須二
別説一。其苾芻尼中。正學･勤策女分レ三。苾芻
分レ二。及近住･勤策等戒之開合。下問答中自
當二廣辨一。上説二支分一。支類者何。其苾芻･苾芻
尼戒。唯有二身三･語四七支律儀一。苾芻等心意
樂。普遮二色性罪一故。身･語業相雖二復無窮一。
據二重根本一皆七所攝。不レ過レ七故。所餘但爲
レ護レ此而受。非レ有二別類一。故涅槃云。戒有二七
種一。從二於身･語一生二於無作一。然通防二彼加行･根
本･後起三種一。義亦可レ言三皆防二三世一。於二現在
法一立二於過･未一。既防二現法一故義遮レ三。不レ同二
小乘一。彼唯防レ現故此不レ爾。定･道二心生即
順レ理而能益レ物。法爾破レ惡故亦具レ七。既無二
支遮一。亦可四説言三通防二三時加行･根本･後起
之非一。若起レ彼時三皆滅故。亦可二説言

破二三
世惡一。此上二類實唯防二現在一。去･來二世無二
自體一故。義可レ通レ之。定戒唯根本。性定對敵
故。其懃策･懃策女･及正學･近事･近住。皆唯
四支。身三･語一。謂不妄語。令二其漸學一。意樂
未レ普。更不レ受レ多。此四性戒。餘爲レ防レ此非二
別有

體。以上一切出家之戒。既爲二道器一必
須二具受具持方成一。近事･近住則不レ如レ是。方
便誘故。五十三云。百行所攝律儀。謂於二十
種不善業道一。小分遠離。多分遠離。全分遠
離。小時遠離。多時遠離。盡壽遠離。自遠離。
勸レ他離。稱

讃離一。慶

悦離一。是名二十十一。既説二
律儀一。許レ有二小多分時而離一。故知近住･近事
二戒有レ缺有レ全。受及持一分亦成二近事等一。
雜集第八云。問若唯修

學鄔波索迦一分學
處一。爲三説成

就鄔波索迦律儀一。爲三説不二成就一
耶。答應レ説二成就一。而名二犯戒一。此説二具受後便
少持一。故成二犯戒一。非二初少受而後少持可

名
レ有レ犯。先既不レ受。後何可レ犯。故知缺受具受。
爲三後具持及少持亦成二彼二一。有義近事初雖二
全受一。可三一分持成二近事性一。既言三成就而名二
犯戒一。故知可二一分持非

不二全受一。近住不レ然。
以二時促一故。受持倶全。倶舍第十四説。七因
縁故受二近住律儀一。頌曰。近住於二晨旦一。下座
從レ師受。隨レ教説具レ支。離二嚴飾一晝夜。一要晨
旦。一晝夜持故。若先有レ邀

期月八日等受一。
晨旦有二縁礙一。齋竟亦得レ受。二在二卑劣座一。唯
除二病等一。三必從レ師。四應下隨二師教一受者後説上。
不レ同二五戒一。此不二問答一。逐レ師連環而受レ戒故。
五具受二八支一方成二近住一。六必離二嚴飾一。憍逸
處故。常嚴身具不二必須

捨。不下生二憍逸一如中新
受上故。七必須二晝夜一。猶至二明旦日初出時一。
若不レ依レ法。但得二妙行一不レ得二律儀一。今則不
レ然。但有二六縁一。無二必從

師。義如二下説一。論説
近事有二一分等一。不レ須レ具レ支。智度論説。受二一
戒一者名二一分優婆塞一。若受二二三四戒一者。名二
多分優婆塞一。具受レ五者名二滿分優婆塞一。又涅
槃三十五説。我往一時住二迦毘羅衞尼拘律
陀林一時。釋摩男來

至我所一作二如レ是言一。云何
名爲二優婆塞一也。我即爲説。若善男子善女
人。諸根完具受二三歸依一。是則名爲二優婆塞一
也。釋摩男言。云何名爲二一分優婆塞一也。我
言若受二三歸一及受二一戒一。是名二一分優婆塞一
也。我諸弟子。聞二是説一已不レ解二我意一。唱言。如
來説三優婆塞戒不二具受持一。我於二一時一住二恒
河邊一。時迦旃延來

至我所一作二如レ是言一。世尊。
我教二衆生一令レ受二齋法一。或一日或一夜。或一
時或一念。如レ是之人成レ齋不耶。我言。比丘。
是人得レ善不レ名二持齋一。我諸弟子聞二是説一已
不レ解二我意一。唱言。如來説二八戒齋具受乃得一。
准二彼經文一。世尊先説下若受二三歸一及受二一戒一。
是名中一分優婆塞上者。近事戒也。若近住戒
有二一分一者名二不解意一。後説二若但一日無レ夜。
若但一夜無レ日。或一時。或一念。皆不

成レ齋。
要盡二一晝一夜一。不二非時食一。持成レ齋故。我只
但言三齋必盡二日夜一。弟子不レ解。必具二八支一方
成二於齋一。故知近住戒不二具受一不レ得。近事戒
者不二具受一得。前師即以二此文一爲レ正。近事･近
住皆通二具受及不具受一。一切皆得。説二不レ具
得一名二不解我意一者。引

攝初根一許二一分受一。非
レ引二久根一。亦受二一分一漸漸化令二必具受一故。
故唯受二一分一。無二全受一者名二不解意一。若必全
受無二一分一者。亦不解意。對法且據二具受少
持一。非レ遮三亦有二少受少持一。由レ此准知。不律儀
亦有下具二七支一。及缺レ支者上。世間現見。邀

期盡
壽。唯行二殺生一而自存活上。未三必皆具二前七業
道一。豈彼非二是不律儀一耶。律儀既爾。對レ之定
然。受持願二盡壽一名二不律儀一。但雖レ盡レ壽不二
邀期一者處中所レ攝。有義不律儀要七支具。惡
法易レ成。意樂廣故。隨順亦行二彼七事一故。若
不レ具レ七。雖レ期盡壽一處中所レ攝。不レ同二律儀一。
律儀難レ成。意樂難レ廣。故有レ缺レ支。不律儀不
レ爾。故必具二七支一。此二解中隨レ情取捨。處中
業道多少不定。隨二其願樂一而作レ事故。由レ此
亦准。近事得二少時一。近住得二多時一。多分･少分･
多時･少時。誰障二其戒一。但至二明旦一。要至二命終一。
方得方捨。准レ義得レ成。十善律儀故。出家戒
不レ爾。非二初攝受一。簡擇方取爲二道器一故。有義
不レ爾。別受近事無二少時一。近住無二多時一。少分
多分等不レ同二百行律儀一。此分限局。近事但
有二盡形捨一。近住但有二日出捨一。不レ許二餘時一
故。若菩薩戒中雜既可レ爾。今釋不レ然。論據二
三乘通行一。令二諸受者不

解。多分爲レ論。不レ説二
受者意樂短･長。捨戒時一故。何故許レ有二少分
持一。不レ許二少時受一。其十善律儀通攝二初衆一。即
許二少多分等一。近事等何故不レ爾。前説爲レ善。
十善即善業道。既許三意有二無表一。即具二十支一。
菩薩律儀制二十支一故。性罪治故。色支唯七。
後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具受一。亦
非三初位引

攝之一故
第五得捨分齊。於レ中有レ二。一得。二捨。得中
又二。一得縁。二時節。得縁復二。一差別縁。
二無差別縁。初差別縁唯在二具足別解脱戒一。
無差別縁通在二一切一。差別縁有レ二。一得二具
足別解脱一縁。二羯磨得二別解脱一縁。初縁通
在二佛及弟子一。羯磨非二佛及與獨覺一。然二皆
通二現在･滅後一。且得二具足別解脱一縁。諸教不
同。四律五論諸宗異説。四律者。一十誦律。是
薩婆多宗。同二倶舍第十四。律毘婆沙･并雜心
論･及順正理･顯宗･大毘婆沙一。十誦律云。佛
在二竹園一。告二諸比丘一。十種受具足。一自然得。
謂佛･獨覺。盡智心位自然得レ之。問何故許
レ有二羅漢沙彌得

通二無戒一。不レ許三獨覺亦通二無
戒一。皆自然得。以二利根一故。二見諦得。倶舍等
云。謂入二正性離生一。即五苾芻。問何故苾芻初
入二見道一有二初得戒一。諸尼初得無二見諦者一。勝･
劣異故。若爾。即應下由二佛勝一故見諦時得。弟
子劣故無學時得上。何故。佛及獨覺唯盡智時
得。初轉法輪見諦時得。彼初解レ法信レ法増
故。餘則不レ爾。三善來得。倶舍等云。佛命二善
來一。謂耶舍等。唯佛自作非二餘所

能。滿道被
故。四自誓得。倶舍等云。信レ佛爲二大師一。謂大
迦葉。何故四分。迦葉自云下佛建

立善根一上
受具足上。以二宗別一故。餘人何故不二自誓得一。信
不レ増故。五論議得。倶舍等云。善巧酬

答所
問一。謂蘇陀夷。其年七歳。佛問言。汝家何在。
彼答レ佛言。三界無レ家。佛嘆三聰明善答二所問一。
雖二年未

滿令二僧爲受一。非下由二答時一即便得
戒上。何故鶖子不レ令レ爾耶。命二善來一故。西域記
中。目連･鶖子皆善來得。六受重法。倶舍等
云。敬受二八尊重法一。謂大生主。十誦律云。優
婆離問。波闍受二重法一。即是出家成二比丘尼一。
餘尼云何。佛言。應三現前作二白四羯磨一。若爾
于時衆既未レ滿。諸尼云何後時得戒。若許下初
受二八尊重法一更有中餘尼上。便違二十誦令

作二羯
磨一。薩婆多師云何釋レ此。薩婆多論。十四年前
八敬度レ女。十四年後羯磨度レ之。便無二是失一。
五分亦云。五百尼衆亦八敬得。七遣信得。倶
舍等云。謂法授尼。五分律云。婬女半迦尸。
欲下往二蘭若住處一受中具戒上。賊欲三逆レ路伺

取彼
女一。女聞二此事一時不二敢去一。佛聽三遥遣爲受二具
戒一。先尼衆中作二本法一竟。置二受戒人於一處
所一。將二十尼衆一往二蘭若處一禮二僧衆足一。尼羯磨
師爲從レ僧乞戒。僧羯磨師乃至爲作二白四羯
磨一已。和上闍梨將二十尼衆一還

至本處所一。呼二
受戒人一令レ禮二衆足一。在二羯磨師前一 &T050352;

跪合掌。
爲説二僧衆白四羯磨一。令二其聽一已具説二二八･
兩四一。謂八墮･四喩･八不可越･四依。乃至餘
所レ未レ知者。和上當二爲説一。八邊五得。倶舍等
云。持律爲二第五人一。此有釋云。以レ無レ僧故。極
少猶五。四人成レ僧。一人羯磨故。名三持律爲二
第五人一。和上不レ入二其數一。同二僧祇律一。若減不
レ成。闕二法事一故。既爾即應二四人羯磨一人表
白大徳僧聽餘三非

僧。或應レ白レ自。以二要四
人方成

僧故。故五人中。一持二羯磨一。一爲二和
上一。羯磨牒レ名。餘三僧體正所二和白一故。邊地
極少猶五人辨二法事一。摩得勒伽論。邊地多
レ僧。但取二五人一得レ名二受具一。僧得二可呵罪一九
羯磨。倶舍等云。十衆謂於二中國一。彼律通説二
僧尼得戒一。故云二羯磨一。以三尼受中二部極少猶
須二各十一。犯戒縁多。必須二二部一對受方得。簡

擇所宜一令下生二羞恥一不中敢犯上故。論唯據レ僧故
言二十衆一。又依下論説二二部各十一合名中十衆上。如二
邊地五一亦不二相違一。十三歸。倶舍等云。三説
レ歸二佛･法･僧一。謂六十賢部。謂有二六十仁賢衆
類一共集。佛遣二無學一爲説二三歸一。便得二具足一。毘
尼母云。諸阿羅漢。教令三剃レ髮染レ衣憑

伏三
寶一。歸依心成即發二具足一。故名二三歸得一。亦名二
三語得一。何故諸尼無二三歸得一。無二賢衆一故。二
四分律是法藏部。五種得戒。一善來。二上法。
古來相傳解。謂成二無學一證二有餘滅一名爲二上
法一。即便得戒。故四分云。若修レ道成二阿羅漢
果一。即名二出家受具足戒一。羅漢沙彌非二此宗
義一。三三歸。四八敬。五羯磨。彼宗意説。自然
即上法。得二無學果一成二受具一故。不三唯屬

在佛
及獨覺一。其見諦得即是善來。律中自云。六
群比丘互論。迦葉不レ如二憍陳善來受戒一。不
レ如二毘舍離跋耆子三歸受戒一。亦不レ如二婆盧
波斯那羯磨受戒一。云何與二諸比丘一布薩羯磨。
迦葉答言。我在二多子塔邊一。世尊爲レ我建

立
善根一。第一受具足故。初見諦即是善來。由レ此
亦無三信レ佛爲二大師一。迦葉自言二上法得一故。其
問答･遣信･邊五･中十。倶作二羯磨一。皆羯磨攝。
故唯説レ五。三僧祇律是大衆部。四種得戒。
彼律云。成道五年比丘清淨。自レ是已後漸
漸爲レ非。隨レ事制立説二木叉戒四種受具足
法一。一自覺具足。謂佛自覺。初證二菩提一善受二
具足一。二善來。佛自覺已。在二竹林園一告二諸比
丘一。如來處處度レ人。汝等當下効二如來一度

人。諸
比丘由レ此亦善來度レ人。時諸比丘善來度レ人
不レ能レ如レ法。爲レ世所レ譏。身子默然擧以請
レ佛。倶名二善來一。有二如･不如一。云何令下比丘善
具二具足一皆悉如

法。佛因二於此一而制二十衆一。三
十衆。彼律云。和上十衆内不レ名レ受レ具。合十
一人。四分等但言二十衆一。和上在レ中。四五衆。
彼律初標。雖レ言二四種受具足戒一。乃言。愛道
尼言。佛爲レ尼制二八法一。我等得二廣聞一不。佛爲
具説二八相一。八相之中。初六與二四分一別。後二
法同。以二此理一推應レ有二第五受八重法一。不レ爾
諸尼初云何得。前唯説レ僧。是故唯四。此宗意
説。見諦･信佛爲大師二。亦自覺得。得二阿羅
漢一成二受具一故。從レ佛爲レ名名爲二自覺一。其問
答･遣信不レ異二中十一。倶十衆故。無二三歸得一。所
以不レ説。四五分律。是化地部。律有二五受具
足一。一自然。二善來。三三歸。四八不可越。五
羯磨其八不可越。彼律兼有二五百尼衆一。彼律
云。爲レ汝制二八不可越一。若能行者即是受二具
足戒一。大愛道言。若佛説二八不可越一。我及五百
當二共頂受一。又佛言。愛道･及舍夷諸尼。亦得
戒。此宗意説。見諦･信佛爲大師二種皆自然
得。其問答･遣信･邊五･中十。四種皆即羯磨。
更不二別説一。此中自然與二上受具足一。名字雖
レ殊。義推亦與二四分一稍同。五論別者。一毘尼
母論。二衆各五。總即爲レ十。比丘五者。一善
來。二建立善根上受具足。謂得二阿羅漢果一。三
勅聽謂論議。言下即得。四三語。謂三歸。五羯
磨。其見諦･信佛爲大師。自然皆上受所レ攝。
邊五･中十即羯磨故。尼亦五者。一善來。二上
受具足。三師法。謂八敬。四遣信。五羯磨。合
有二七種一。一善來。二上受。三勅聽。四三歸。五
八敬。六遣信。七羯磨。二磨得勒伽論。十種得
戒。一無師即自然。二見諦。三問答謂須陀夷。
四三歸。五自誓謂迦葉。六五衆。七十衆。八八
重法謂大生主。九遣信。十二部謂諸尼。此
宗乍觀同二薩婆多一。然無二善來一。來捨二俗相一後
更與受故。邊五･中十唯在二僧中一。故尼加二二
部衆一。即是十衆二十衆也。三善見論。八種
得戒。一善來。二三歸。三敬授。即見諦。因二佛
教一已敬受二佛語一便得戒故。四問答。五受重
法。六遣使。七八語。謂尼。於二二部中一。義推遣
信即十二語。八白四羯磨白四即四語。此
説二弟子一無二自然一。信佛爲大師即羯磨。羯磨
已方得戒故。或信佛爲大師即敬受得。邊
五･中十即羯磨故。四薩婆多論。七種受具。一
見諦。二善來。三三語。四三歸。五自誓。六八
法。七白四。此説二弟子一故無二自然一。三語即遣
信。此初一･至レ彼一･來後一。其問答･邊五･中
十。皆白四故。此是薩婆多宗。與二倶舍等一同。
増減數異。體性不レ殊。五明了論。三乘得戒合
有二九圓徳一。圓徳者四萬二千功徳無レ不二具
滿一。稱曰二圓徳一。聲聞有レ七。比丘有レ四。一善來。
二三歸。三略羯磨。四廣羯磨。略羯磨者。佛初
成時。聞レ法得戒故名二略羯磨一。即見諦得。其
信佛爲大師･及論議･邊五･中十。皆廣羯磨
攝。尼有二其三一。一善來。二遣使。即法授尼。瞿
婁多達磨敬尊

重法一。遣二阿難傳レ語遥爲授
故。三廣羯磨。即遣信･二部等。上來七種聲聞
得戒。第八獨覺有量功徳至得。九佛無量
功徳至得。此二皆自然。大乘之中無二別教文一。
多分且用二薩婆多宗十種得戒一。然敬受八法
不二唯大生主一。非三但同二彼薩婆多論一。亦同二五
分律一。佛言。愛道及舍夷諸尼。亦敬受二八不可
越一得戒。上得二具足別解脱一縁。次羯磨得二別
解脱一縁者。昔來相傳四分律具二四縁一。八比丘
中解。一羯磨者。比丘若受二大戒一者僧數。滿足
縁。二白四羯磨如法成就。教法成就縁。三得二
處所一者。結界成就。界内不二別衆一縁。四住二比
丘法中一者。年歳滿足身無二遮難一縁。要具二此
四一是大比丘得レ成二大戒一。亦即滅諍五法現前
中。除二其滅諍一。別所爲者具二四現前一。一能秉
僧。二所秉法。三秉法處所。即界現前。四所爲
事。謂人現前。今此受戒即別所爲。故具二此
四一即能發戒。僧祇律六縁。即是釋二八比丘一
文。毘尼母論五縁。一和上如法。二闍梨如法。
三七僧清淨。四羯磨稱レ文。五界内和合不
別。此之五縁。四中初三攝。初三是第一縁。
次一教法縁。次一不別衆縁。今依二四分四
縁具足一。於下前四縁中第四身無二遮難一之中上。
瑜伽五十三云。由二六因一故不レ應三爲授二苾芻
律儀一。即是解二彼遮難所以一。恐二文繁廣一至
レ後當レ釋。於二第一僧數滿足縁中一。瑜伽又云。
又除二闕減一能作二羯磨一。阿遮利耶･鄔波托耶。
住二清淨戒一圓滿僧衆。此中義意。其上坐部･
及薩婆多師。犯レ重不二捨戒一。故受戒時。闍
梨･大衆必須二清淨一。和合與レ戒發レ戒勝縁。故
和上不定。其受戒時除

去和上一外。彼受戒者
名･及諸難名･三衣名等。若不二牒標一有レ所二虧
闕一則不レ得レ戒。大衆撿驗有レ所レ闕故。非二和
合一故。其和上名牒･與二不牒一。及在二衆内一不レ在
衆内一。若清淨･不清淨。竝悉得戒。大衆但知丙
某爲二和上一。令三其攝

録所受戒者一。非乙要發戒
之勝縁甲故。然具牒二和上名一。身在二衆内一戒清
淨即無レ罪。若不レ牒レ名及不レ在レ衆。若知二和上
無戒破戒一與レ他受レ戒。彼雖二得戒一。現前大衆
得二突吉羅一。羯磨但言下今從二衆僧一乞中受具足
戒上。不レ言下從二和上一乞中受戒上故。設復和上戒徳
清淨。大衆･闍梨有レ所二闕少一。戒徳有レ犯。即
不二得戒一。無二勝縁一故。制多山部等竝同二此説一。
又有諸部説。但和上清淨。大衆不淨。亦得二大
戒一。和上勝縁發二其心一故。大衆但是訪

委受
者無二遮難罪一。和合與レ之令レ墮二僧數一。故羯磨
云下今從二衆僧一乞受具足戒上。非下是發

起彼勝
心縁上。何要清淨。其大衆部律。和上･大衆竝
須二清淨一。然始得戒。和上親教最是勝縁。發二
彼勝心一亦由二和上一。又若持レ戒便是衆僧。犯
レ戒非レ僧。何得三教誨成二師資道一。又戒從レ僧乞。
僧和合方得。衆既戒行不二清淨一。先非レ墮

入
僧數一。何得下辨二其法事一輒説中戒律之言上。又僧
亦是受者勝縁。僧既犯レ戒不レ發二彼心一。豈是
受者之勝縁也。故要和上及大衆清淨。受
者方得二大戒一。今者大乘略有二二説一。一者三
品心犯レ重皆失レ戒。二者中下品心犯レ重不
レ失レ戒。上品心犯レ重即失レ戒。若依二後義一。和上
不二清淨一。但大衆清淨即得戒。從レ彼乞故。法
事辨故。和上但是教授之縁。設知レ不二清淨一
不二從レ彼乞戒一。何故不レ得。若依二初義一。和上･衆
僧必須二清淨一方可二得戒一。和上是勝教授之
縁。未レ體レ僧前。已從二和上一乞二大戒一故。且如二
邊方一。僧衆滿二四人一法事辨故。與レ戒縁故。闕
レ一犯レ重倶爲二不可一。無僧･非僧與レ戒故。瑜伽
云下鄔波拕耶住二清淨戒一圓

滿僧衆上。住二淨戒一
言。上屬和上一。下屬二僧衆一。兩倶須故。上來所
説。佛在及滅一切弟子。除二獨覺果餘受具
戒。非レ謂二一切一。上來所レ辨有差別縁。無差別
縁。有諸戒通縁。應二説レ頌曰一。苾芻非二自受一。從
レ他簡擇故。近住等諸戒。自受亦從レ他。表業
名レ從レ他。無表唯自受。自受唯意表。無レ表

示他一故。是別解脱戒。瑜伽五十三云。此中或
有三由レ他由レ自而受二律儀一。或復有レ一。唯自然
受。除二苾芻律儀一。何以故。由三苾芻律儀非二一
切堪

受故。若苾芻律儀非二要從レ他受一者。若
堪二出家一。若不レ堪二出家一。但欲二出家一者。便應下
一切隨二其所欲一自然出家上。如レ是聖教便無二
軌範一。亦無三善説法毘奈耶而可二了知一。是故苾
芻律儀無レ有二自然受義一。以二簡擇一故必從レ他
受。此除二自然及見諦二一。或可。除二信佛爲大
師一。餘一切得二別解脱戒一。彼無二簡擇一故。然彼
亦由レ無二遮難等事一。方可二自然見諦等得一。故
倶舍論説二十種得戒一已云。如レ是所得別解
脱戒。非下必定依二表業一而發上。何況從レ他。即
許下除二苾芻戒一。餘一切戒自受亦從

他。故瑜
伽問。若除二苾芻律儀一所餘律儀有二自然受一。
何因縁故復從レ他受。答由レ有下二種遠

離惡
戒一受隨護支上。所謂慚･愧。若於二他處一及於二自
處一。現行レ罪時深生二羞恥一。如レ是。於下離二惡戒一
受隨護支上。乃能具受。故從レ他受。此中意説。
由レ有レ慚故於二自處一現行レ罪時深生二羞恥一。由
レ有レ愧故於二他處一現行レ罪時深生二羞恥一。或
由レ慚故於二他･自處作レ罪之時一。顧レ身生レ羞崇

重賢･善一。或由レ愧故於二他･自處一作レ罪之時。顧
レ世生レ羞輕

拒暴･惡一。故愧現前非二必有

慚。必
有レ慚者必定有レ愧。是故慚法最爲二強勝一。若
有下如二自所受一而深護持上。當レ知所生福徳等
無二差別一。由レ慚顧レ自必愧顧レ他。有レ愧顧レ他
未二必顧レ自慚起一。雖レ護二世名一不レ顧レ己故。此
説二出家五衆之戒一。近事･近住･及菩薩戒。皆
通二二受一。不レ同二餘宗其近住戒必從レ師受一。故
菩薩地第四十云。若有レ欲下於二三種戒藏一勤
修學上者。若在家･出家先於二無上菩提一。發二弘
願一已。當下審訪

求同法菩薩。已發二大願一有智
有力。於二語表義一能授･能開上。於如レ是等功徳
具足勝菩薩所一。先禮二雙足一。乃至廣説二受戒五
相一。第四十一云。若不レ會下遇具

足功徳一補特
伽羅上。爾時應下對二如來像前一。自受中菩薩淨律
儀上。四十又云。若雖二聰慧一於レ戒無二信解一。不二善
思惟一。有二慳貪一者。大欲無レ足。毀レ戒慢緩。忿恨
不レ忍。不レ耐二他犯一。嬾墮懈怠多耽二倚臥一。好合二
徒侶一樂レ談喜レ話。心多二散亂一。下至不レ能下搆二
牛乳一頃。善心一縁住修習上者二。暗昧愚癡。劣
心誹

謗菩薩藏一者。不レ應二從受一。是名二菩薩戒
師之縁一。瓔珞經云。若千里内無二戒師一時。方
得二自受一者。令レ尊

重戒一千里尋レ師。非二要定
爾一。如下一女人身不二自在一。或貧･病身欲

受二菩
薩戒一。豈要千里。故知但是一相之語。瑜伽不
レ論二處近遠一故但許二自受一。此上諸戒。若從レ他
受必有二表無表一。表

示他一故。若自受者唯有二
意表一。無二身･語表一。可

成二無表一。故瑜伽言。若自
然受者。唯有二意表業一。縱有二傍人一見二其自受一。
非二是師長慚愧縁一故。定無二表業一。或亦有レ表。
論説三傍邊一人亦無二自然受者一。唯有二無表
業一。如下今對レ衆發

露受戒一自誓邀期上。定有二
表業一。定道無表准二對法一説。法處五色中名二
受所引一。遠前方便亦從レ他受。正起二無表一。亦
有二從レ他義一。如下佛爲説レ法得レ入二見道一。遠塵離
垢得レ入二三昧一即便得戒上。若爾亦應レ説レ有二表
業一。此亦不レ然。此思不レ發二外身･語一故。是無漏
故。無レ有二表業一。故唯可レ説レ有二無表業一。然正
得二道定無表一之時。無二心外縁一。云何受得。從二
遠方便一得二彼受名一。五十三説。若即於二此所
受律儀一。能無二缺犯一。以爲二依止一。修二無悔等一。乃
至具足入二初靜慮一。由二奢摩他能損伏力一。損

伏一切犯戒種子一。是名二靜慮律儀一。此説下如二
苾芻等一。受二律儀一已。能無二缺犯一。以爲二依止一。由
レ無レ犯故無レ悔。無レ悔故心喜。心喜故心樂。心
樂故心安。心安故得

定。若有二所犯一終不レ得
レ定。大集經中。佛言。我本無數劫中處

在凡
夫一。字二遮他陀一。在二加倫羅國一。作二賈客販賣一虚
妄無レ實。造二諸惡行一不レ可二具説一。是時愚癡害
レ父婬レ母。擧レ國知レ之。與二六畜一無レ別。國王欲
レ殺。吾怖往投二異方一。作二沙門一三十七年。以二五
逆罪障一心不レ得レ定。後因二乞食一。拾

得一鉢一。
鉢中有二此陀羅尼一。名二集法呪捨苦難一。經二一
年餘一誦持不レ絶。方得二禪定一。其苾芻等犯二重
禁一已。心悔故心憂。心憂故不レ樂。不レ樂故不
レ安。不レ安故不レ得二禪定一。故持レ戒等得二禪律
儀一縁。若所持戒。於二此身中一犯二重禁一已。必不
レ得レ定。不善思廣損障深故。由二呪威神一。先在二
俗位一犯二五逆罪一。今身可レ得。上説二因レ戒而得
レ定者一。亦有二初定不レ由レ戒者一。如二劫壞時最初
一人所レ得禪定一。法爾初故。故定律儀亦有二
他縁一。亦有レ不レ由。其道共戒。瑜伽又説。若即
於二此尸羅律儀一無レ有二缺犯一。又復依

止靜慮
律儀一。入二諦現觀一得二不還果一。爾時一切惡戒
種子皆悉永害。若依二未至定一證

得初果一。爾
時一切能往二惡趣一惑皆悉永害。此説下得二超
越第三果一。并次第人依中根本定及未至上。説下諸
得二道戒一必先二淨定一以爲中其縁上。其四善根色
界繋故。其不律儀及處中戒。若生二彼家一。不
レ生二彼家一。自發二期心一。或父子等自相教習。故
得外縁。或不レ由レ他得。二皆無レ失。不レ同二小
宗一。不律儀不レ從レ他得。上説二得縁一。得時節者。
初説二得レ表時一。後説下得二無表一時上。且説二苾芻･
苾芻尼得レ表時一者。謂從二僧衆一乞戒時得。五
十三云。又若起レ心往

趣師所一。慇懃勸請。方
便發

起禮敬等業一。以二正威儀一在二師前一住。又
以二語言一表

宣所欲一。造作勝業是名二身表及
語表業一。成業論同。不レ能二繁引一。要現行思近
因等起。正發二身･語一爲二轉因一者。是表業體。
故要此時。若説下前位從レ僧乞時心。上中下以
判二於業一。祈願滿足。要第三羯磨時。方得

表
者。此小乘義。非二今所

宗。表業非二是形色攝一
故。唯發二身語一現思攝故。其時無心。或染･無
記。或異縁故。准レ此自餘出家三衆･近住･近
事。皆從二師前一禮拜等受得二表戒一。此等後時
雖レ隨二師言一。不三必有二心在一。而未二必善一。亦不二
決定一。乃是隨轉非二轉心一故。若對二人前一許二自
然受一。有二身語表及意表一者。即於二佛前一求禮
時得。其菩薩戒即請レ受時。第三周了慈悲故
字時得。以二決定一故。定道唯無表。不レ説二得レ表
時一。其不律儀。要作レ事時。或處分時。方得二表
業一。五十三云。若有レ生

在不律儀家一。有レ所二了
別一自發二期心一。謂我當下以二此活命事一而自存
活上。又於二此活命事一重復起レ心欲樂忍可。爾
時説名二不律儀者一。由二不律儀所攝一故。極重
不如理作意損害心所攝故。但成二廣大諸不
善根一。然未レ成

就殺生所生及餘不善業道所
生諸不善業一。乃至三所レ期事未二現行一。此意説
言。若生二彼家一不レ生二彼家一。發レ心忍可即由
レ成二彼不善根一故。從二當所起一爲レ名。即名二不
律儀者一。彼論又云。後若現行若少若多。隨二
其所應一更復成

就諸不善業一。此意説言。後若
自作。若處

分他一作二少多事一。雖レ未二命斷等一。即
成二殺生若身若語不善表業一。若後彼事自･他
作已。前生命斷等少多遂レ心滿二本願一故。方
成二無表一。不レ同下他宗前事究竟。表與二無表一倶
時發得上。初發二勝思一起二身語業一。即是表業。其
事究竟是隨轉非レ轉。得二無表一故。得レ名二不律
儀一。表業如二今説一。處中表業或發二期願一。或
處分時。或作方得。上説二身･語二表得時一。其
意表業擧レ心即得。上説レ得レ表。得二無表一者。
別解脱無表得有二三類一。一出家大戒。第三羯
磨竟是事如是持時得。其菩薩戒。亦第三
羯磨答言二能持一時得。先發二期心一所レ邀勝願
今滿足故。僧衆法事此時具故。雖下由二前位
思表一熏

種。法事今竟。雖二或無心･或別縁心一。
由二彼先期一今願滿故。從二初念一後防レ惡思種
用。倍倍増名爲二得戒一。有説思種體。倍倍
増名爲二得戒一。此亦不レ然。法事竟時。彼或
無心･或異性縁。既無二現思現表熏習一。如何種
子體忽爾得二新生一。由レ此故知。隨二彼遇

縁新･
舊種子。若別若總。現行縁因思所レ熏種。今
縁會･滿。用倍倍増名レ得二無表一。以二隨心戒一雖二
念念中是未曾得一。若非二用増一是體増者。豈念
念中皆現熏レ種。定･道無表既是現思。無三一
心中有二多思故。准レ此別解脱無表亦非二體
増一。初刹那位一七用増。第二刹那即二七
支。乃至未レ捨運運増長。決擇第六十云。不善
業道若到二究竟一。即此亦名下由二塗染過一成中於
重惡上。成二大不善一能引二増上不可愛果一。何以
故。若有下用二染汚心一能引

發他不レ可二愛樂欣
悦一之苦上。彼隨二苦心威勢力一故能引

發苦一。補
特伽羅思便觸

得廣大之罪一。是故名爲二塗染
過失一。此意説言。若身自作。若令三他作二不善
業道一。令二他命斷一等。事究竟時法爾威勢。能
自行者及處分者思。便觸

得廣大之罪一。先
心今滿他苦亦滿。故自觸レ罪名爲二塗染一。彼
論又云。彼雖レ不レ發下如レ是想心。諸能引

發我
之苦一者當レ觸中大罪上。然彼法爾觸二於大罪一。譬
如下礠石雖レ不レ作

意諸所レ有鐵來附二於我一。然
彼法爾所レ有近鐵。不レ由二功用一來附中礠石上。此
中道理當レ知亦爾。日珠等喩亦如レ是知。又
於二思上一無二別有

法。彼威勢生。來相依附説
名二塗染一。當レ知唯是此思轉變。由三彼威力之
所二發起一。此意説言。即思種子由二前期心今時
滿足。他苦圓滿一。功用便増名二思轉變一。更無二
別物一。猶如下魔王惑

媚無量娑梨藥迦諸婆羅
門長者等心一。令中於二世尊一變異暴惡上。非下於二彼
心一更増二別法一。説名中惑媚上。唯除丁魔王加行威
勢生二彼諸心一令丙其轉變成乙極暴惡甲。此亦如
レ是。翻二惡業道一有二此善一故。故成二塗染一。用倍
倍増方成二無表一。十種得戒中。佛自然得者。
有諸菩薩初地即得二變易生死一。或八地得更
不二經生一。其別解脱乃至有レ種一得不レ捨。轉
成二圓滿無漏之法一。不定種姓聲聞無學迴心
向大受二變易生一。亦復如レ是。此説二別受別解
脱戒一。非二菩薩戒中律儀戒一也。何故得レ名二
自然得戒一。若約二成佛之位一。現非二受得一。亦名二
自然得一。自然得者解脱道時即得二無表一。設
有二表業一非レ發二無表一。成佛已後不二熏習一故。
獨覺之心解脱道位。猶不レ發二身語一。何處得
レ有レ表。見道得戒亦復如レ是。五人見諦亦無二
表業一。初入二見諦即得二無表一。此初時有非二於
後時一。後有レ僧故初未レ有故。善來耶舍言之下
即得無二表業一。此等衆多但喚二善來一。鬢髮自落
袈裟變成爲二沙門一者。皆是此類。信佛爲師
者。猶未レ見レ佛。遥聞即信。信時即得。亦無二表
業一。有説見レ佛信忍爲レ師方得二無表一。非二未レ見
時一。問答得者。唯蘇陀夷一人言下即得。亦無二
表業一。亦有説言。年未レ滿二二十一。因二其問答一佛
令二爲授一。敬八尊重法者。時無レ尼故。聞レ教敬
授時便得二無表一。未レ有レ尼故可レ言二無表與レ表
倶時一。亦言二別時一。初表後無表唯初非レ後。遣
使受者。表在二遣時一得二無表一者。在二所使尼彼
受竟時一。五衆十衆即從レ師受。如二前已説一。三
歸表發。在二初歸依創求禮時一。無表得在二三歸
竟時一。此十皆是佛在有レ之。佛無之後唯有二
三種一。一自然獨覺。二十衆。三持律爲二第五
人一。餘非二無レ佛可

得レ有レ之。上初類説。第二
類者。其出家三衆･近事得二無表一。即三歸竟
得。倶舍論云。起二慇淨心一。發二誠諦語一。自稱二我
是鄔波素迦願尊。憶持慈悲護念一。爾時即發二
近事律儀一。出家三衆後説二戒相一非レ發二無表一。
無表亦是三歸竟得。第三類者。其近住戒
有二二義一。一云三歸竟得。與二近事一無レ別。二云
若爾何故倶舍不レ説三三歸竟即得近住戒一。
何故説レ相不レ同二近事一。近事別説二五戒之相一。
近住連環三周説レ相。又彼頌云二隨レ教説具

支。不レ説二近事亦隨レ教説一。故知近住非二三歸
得一。其心廣遮二一日夜一。故非二前即得一。由レ此故
知隨二師後一説。第三周竟方發二無表一。靜慮無
表。初起二上地初未至地一品之心一。即名二初
得一。後隨レ所レ起何地根本未至定心皆名二成
就一。對法第八説。靜慮律儀所攝業者。謂能損

害發

起犯戒一煩惱種子上。離二欲界欲一者所有
遠離。離二初･二･三靜慮欲一者所有遠離。彼自
釋言。離二欲界欲一者。謂由二伏對治力一。或小
分離欲。或全分離欲。唯初未至於二犯戒非一。是
斷對治。已上皆是遠分對治。且七作意初六
是未至地。其了相･勝解二作意。爲二損伏對
治一。猶未レ斷レ惑遠離作意方始斷レ惑。此有二二
釋一。一言了相猶爲二聞･思一間雜。創觀二欲界一爲
レ麁。上地爲レ靜。未レ能レ斷レ障。勝解於レ此數數
思惟。從レ此已往一向修相。此二作意故名二
厭壞一。至二第三遠離作意一方斷二上三品一。猶損
伏對治。已是修慧。故了相･勝解倶已得二定
戒一。上三品斷惑要至二第三作意一。故説二遠離方
能斷

惑。二云了相斷二上上一。勝解斷二上中一。遠
離斷二上下品惑一。上品都盡得二其斷名一。非二了
相中不

伏二煩惱一。故定倶戒初心即得。亦無二
妨難一。應二説レ頌曰一。定戒唯無表。初近分名レ斷。
餘持遠分性。是名二定律儀一。若無漏無表。初
得二見道一無間道倶即名爲レ得。色界五地得
レ入二見道一。皆斷對治。餘色無色皆成二遠分一。此
長徒義。若依二色界六地･無色下三種一。預流果
超證二第四果一。猶如レ刈レ竹。横斷二煩惱一。於二欲
界中修道煩惱一。有二斷對治一。餘名二遠分一。雖下有
經説中依二未至地一得二此初果一。更不レ進

修上無
漏一義上。非二定唯爾一。可レ如二前説一。不レ爾無色無二
斷對治一。此定･道戒應二隨心轉一。但得二彼心一即
名爲レ得。不二待レ表發一。法爾定･道性違二於惡一。故
此二倶必有二無表一。不律儀無表得者。其不律
儀依二瑜伽第九一。二有十二種一。一屠羊。二販雞。
三販猪。四捕鳥五。罝兎。六盜賊。七魁膾。八
守獄。九讒刺。十斷獄。十一縛象。十二呪龍。
對法第八有二十五種一。一屠羊。二養雞。三養
猪。四捕鳥。五捕魚。六獵鹿。七罝兎。八劫盜。
九魁膾。十害牛。十一縛象。十二立壇呪龍。十
三守獄。十四讒搆。十五好爲レ損等。涅槃經中
説二十六種一。牛･羊･猪･雞爲レ利故買肥已轉賣
爲レ四。爲レ利故買買已屠殺即爲二八種一。捕鳥･
捕魚･獵師･劫盜･魁膾･兩舌･獄卒･呪龍復爲
レ八故。雜心説二十二一。非二此所

宗。此皆意樂損
害即廣。即與二其名一。非二唯定爾一故對法言二樂
爲レ損等一。此等無表得之時者由二前表引一。至下
後滿遂二其宿心一已上即成二無表一。故對法云。所
期現行彼業決定者。謂身語方便爲レ先。決
定要期現

行彼業一。故表在レ前後行二彼業一。殺
令二命斷一。盜令レ離レ處。變異覆藏養成屬レ己。捕
入二罝網一。皆名二現行一。定成二無表一。處中無表要
自作時。或初發レ願。或處分時。事滿二本心一即
得二無表一。如下遣殺レ生。生後命斷方成二無表一。名中
塗染過上。義如二前説一　上辨レ得。下辨レ捨。捨中
分レ二。一捨相。二捨縁。捨相者。初得功能念
念増長。令下不二新長一但順レ舊住上。不レ同二前位一。
更不二新生一。即名爲レ捨。非下捨二昔者一曾得體無
名

捨。不レ同三小乘無二得屬

己。其身･語二表。
發二無表者。初念名レ得。第二念中即名爲レ捨。
雖レ有二相續一不レ名下發二無表一之表上。但是隨轉
非二定轉一故。不下由三於レ此發二身語一故有

之。三
性皆不定故。佛即不レ爾。非レ佛已外皆未曾
得。念念新生。佛是曾得。但順レ舊住。由三但不二
萎歇一故不レ名二捨戒一。故唯識云。依二於思･願善
惡分限一假

立無表一。佛願無レ萎故不レ名レ捨。不
レ同二因位一。不レ爾諸佛功徳應レ非二圓滿一。念念新
生有二未曾得一故。不レ爾前後諸佛應レ有二勝劣一。
前佛戒多後佛＊小故。發二無表一之表唯在二於
初一。自餘表業非二無表因一。其無表業。且別解脱
無表。五十三説二苾芻五衆律儀五縁故捨一。
一由レ捨二所學處一故。二由レ犯二根本罪一故。三
由二形沒二形生一故。四由二善根斷一故。五由レ棄

捨衆同分一故。捨二所學處一者。謂律中説二作法
棄捨一。謂對二比丘一互跪作法起二棄語言一。戒方
成レ捨。若作二捨心一雖レ起二語言一。不下對二比丘一依
レ法言

捨。但名二戒羸一。其戒不レ捨。後作レ罪時。
乃名二汚戒沙門所攝一。非レ爲二白衣一。由レ此苾芻
名レ捨二學處一。近事･近住各起二不同分心一。非二
作レ對レ他方成

捨故。犯二根本罪一者。依二十輪經
第四卷一説二犯レ重不

捨。彼云。善男子若有二苾
芻一。於二諸根本性重罪中一。隨犯二一罪一。雖レ名二破
戒惡行苾芻一。而於二親教和合僧中一。所レ得律
儀猶不二斷絶一。乃至棄

捨所學尸羅一。猶有二白
法香氣一隨逐。國王大臣諸在家者。無レ有二律
儀一不レ應三輕慢及加二擿罰一。如レ是苾芻雖下非二
法器一。退

用四方僧物一。而於二親教和合
僧中一。所レ得律儀不二棄捨一故。猶勝二一切在
家白衣一。犯二性罪一者尚應レ如レ是。況犯二其餘
諸小遮罪一。是故不レ許三國王大臣諸在家者輕
慢及加二摘罰一。此有二二釋一。瑜伽第四十釋二菩
薩戒一中云。若起二上纒一犯二根本罪一即便捨戒。
無二慚愧一故。尚令レ焚

滅一切善根一。況所受戒
上品纒者。於二本四罪一數數現行。都無二慚愧一
深生二愛樂一。見二是功徳一説名二上纒一。非三暫現行
即名二棄捨一。然不共住治罰法故。非二失戒義一。
中下纒犯其戒不レ捨。瑜伽據二彼上品纒犯一。
十輪但據二中下纒犯一。故涅槃經第三十四卷。
迦葉菩薩問二當來世二十一對諍論之義一。此
當二第十八對一。至二第三十五卷中一。佛爲釋云。
善男子我於二經中一作二如レ是説一。若有二比丘一犯二
四重一。已不レ名二比丘一。名二破比丘亡失比丘一。
不下復能生二善芽一種子上。譬如二焦種不

生二果實一。
如二多羅樹頭若斷壞即不

生レ菓。犯重比丘
亦復如レ是。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一
唱二如レ是言一。如來説下諸比丘犯二重禁一已失中比
丘戒上。善男子。我於二經中一爲二純陀一説二四種比
丘一。一者究竟到道。倶舍云二勝道沙門一。二者示
道。三者受道。新云二命道一。四者汚道。犯二四
重一者即是汚道。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二
我意一唱言。如來説下諸比丘犯二四重一已不

失二
禁戒一。準二觀文意一。若犯二四重一一向失レ戒。則應二
解意一。一向不レ失亦應二解意一。云何不解。故知
上下二品心犯。有二其失不失別一。雖諸經中
多説中若有レ犯二四重禁一。誦

持此呪一罪皆消滅上。
不レ説二戒體重還生不

生。其大方等陀羅尼經
第四卷説。文殊師利白レ佛言。若有二比丘一於二
佛滅後一毀

犯四重一。若比丘尼毀二八重一。若菩
薩･及沙彌尼･優婆塞･優婆夷。若毀二如レ是一
一諸戒一。當三云何滅二如レ是等過一。佛言若惡比
丘毀二四重禁一。默然受二於供養一而不二改悔一。當
レ知是比丘必受二地獄苦一。而無レ疑也。我今當下
出二良藥一救中彼比丘上　離波離波帝。仇呵仇
呵帝。陀羅離帝。尼呵羅帝。毘摩離帝。莎呵
　是三世七佛之所二宣説一。救二末世惡律儀比
丘一。令三其堅固住二清淨地一。若犯二四重一。至心憶

念此陀羅尼一。誦二千四百遍一。乃一懺悔。請二一
比丘一以爲二證人一自陳二其罪一。向二形像前一如レ是
次第八十七日懺悔已。是諸戒根。若不二還
生無レ有二是處一。彼人於二八十七日已一若不レ堅

固無上菩提一。亦無二是處一。云何知レ得レ住二清淨
戒一。若於二夢中一見下有三師長手摩二其頭一。若父母･
婆羅門。耆舊･有徳。如レ是等人。若與中飮食･衣
服･臥具･湯藥上。當レ知是人住二清淨戒一。若比丘
尼犯二八種罪一。應レ誦二此陀羅尼一。呪曰　阿疑
離波。其羅帝。羅帝婆。摩羅帝呵。摩羅帝。莎
呵　九十七日誦二四十九遍一乃一懺悔。廣説二
菩薩及沙彌等滅罪之法一。彼經第一卷中。説二
陀羅尼一亦言。犯比丘戒比丘尼戒等。當二一懺
悔一。若不二還生一無レ有二是處一。除レ不二至心一。故知
犯レ重而不レ失レ戒但名二汚戒一。若不レ爾者。云何
還得已後清淨。佛名經中説亦大同。就二四分
律一同二薩婆多一犯レ重不レ失。不共住者。是治罰
法。非二失戒義一。二云犯レ重不レ問二何心一決定失
レ戒。五十三云二犯レ重捨一故。菩薩地第四十解二
菩薩戒一云。若用二耎中品纒一。毀

犯四種他勝
處法一。不レ捨二菩薩淨戒律儀一。上品纒犯即名爲
レ捨。若諸菩薩毀

犯四種他勝處法一。數數現行
都無二慚愧一。深生二愛樂一見二是功徳一。當レ知説名一
上品纒犯一。非丁諸菩薩暫一現

行他勝處法一。
便捨二菩薩淨戒律儀一。如丙諸苾芻犯二他勝法一。
即便棄乙捨別解脱戒甲。此中意説。菩薩淨戒上
纒犯失。非三諸菩薩中下纒犯亦名爲レ失。如二
諸苾芻犯レ重便失一。此即翻顯下苾芻犯レ重中･
下品心亦即失レ戒。菩薩不

爾。故云レ非三諸菩
薩暫一現行即名爲二犯等一。長讀二論文一義道亦
遠。故知菩薩犯重有二失不失一。破戒苾芻犯
重決定失レ戒。不レ可下以三菩薩戒犯重有二失不
失一證中苾芻同上。苾芻意樂廣大深遠爲二法器一
故。菩薩種種皆引攝故。故四十云。由レ此菩薩
犯重失戒今生得レ受。苾芻現生不レ任二更受一。
惡意樂思損二善器一故。若二形生及斷善根作
法棄捨而失レ戒者。後無二前事一今生得レ受。不
レ汚レ戒故。十輪經等護二末法僧一。息レ謗化レ俗故
言二不失一。非二實不

失。涅槃由レ此犯レ重實失息
レ謗不レ失。故言二定失決定不

失皆不二解意一。方
等經中但是懺悔犯重罪滅。言二更生一者是引
接語。亦不二相違一。故經中説。犯重之人。世尊
不レ許下食二僧祇食下至一搏。踐中毘訶羅一足
跟地上。擯

擯似稱苾芻一。故知
犯重定成二失戒一。律中自云レ不レ犯者。最初未
レ制レ戒。癡狂心亂病惱所レ纒。雖レ有二此解一言
レ不二失戒一。文多理正。又犯戒者實有二三心一。何
因一類是令二失戒一。故前解善。形沒二形生者。
形沒有二二解一。一云。一形沒。無レ形時不レ失レ戒。
如入レ聖人。雖レ有レ失レ形而戒不レ失。雖レ知二聖
人不

作二無形一。如下凡時得レ戒後被二虫食一。虫食
レ之時即入二見諦一。當時先戒悉皆不

失。入二見
諦一已不レ失レ戒故。可レ失レ形故。言二形沒一者。
二形生時先唯一形。必轉沒故方成二二形一。非二
是無形而便失

戒。若先無形受二大戒一不レ得
者。意樂劣故。非二道器一故。受レ戒已後可二無
形一故。意不レ劣故。二云應二六縁捨一。一形沒時
戒必捨故。二形後生先一形在。云何名レ沒。然
倶･非形而失レ戒故。論一處説。其實六縁。
無下入二見諦一而許中虫食上。不レ可下以二小乘一而亂中
大義上。若爾諸有二漸命終一者先從レ下死。豈過
レ形已即便失レ戒。後得二重甦一須二更受

戒。此
亦何爽。先無レ形時戒已捨故。何要命終。若
爾此處初生此處後捨。瑜伽第一説。末後心
方死。死位一切先皆無レ形。何得三更有二命終
捨一也。二形先有受レ戒不レ得。後二形生亦定
捨戒。無形不レ爾。先有不レ得。後生不レ捨。二形
器惡。男女煩惱恒倶現前。障二法器一故。無
形初有其理亦同。後有不レ失。不レ壞二本性一。不
レ障レ聖故。二形便壞。障二聖位一故。故倶舍説。
成

就未知當知根一定成

就十三一。謂信等五･
身･命･意･四受除二憂根一。并未知當知根。不レ言三
定成二男･女隨一一。故知諸聖亦有二無形一。斷善
根者。有二二心受

戒･謂生得･加行。斷二生得
善一非二加行善一。加行善心受者。斷善根前加行
道其戒已失。斷善爲レ縁。亦名二斷善一。若生得
心受。要邪見起現在前其戒方失。然戒通有二
三品心受一。邪見九品方斷レ善盡其戒亦爾。但
言二斷善捨一。不レ言二初捨一故。棄衆同分者。謂命
終捨。末後一念正命終心在二現在世一。戒亦現
在。未レ名二已捨一。可レ名二正捨一。如三第一法捨二異
生性一。若命終已戒入二過去一。現住二中有等一。已
捨レ戒故名レ捨。隔異生故。此説二別受苾芻等
戒一。非二菩薩戒之律儀戒一。五十三説。若正法毀
壞正法隱沒。雖レ無三新受二苾芻律儀一。先已受
得。當レ知不レ捨。所以者何。由丁於二爾時一壞劫正
起。無丙一有情不レ損二意樂一能受乙具戒甲。況當
レ有下證二沙門果一者上。故受不レ得。先戒不レ失。近
事律儀由二三縁一捨。一起二不同分心一。此攝二限
勢一。期

限多少年歳一。受捨。許レ有二少時･多時･盡
形之近事一故。二善根斷。三棄衆同分。正法隱
沒如二苾芻律儀一。道理當レ知。無二犯重捨一。亦
無二形沒･二形生捨一。對法第八云。問若唯修

學鄔婆素迦一分學處一。爲レ説レ成

就鄔婆素迦
律儀一。爲レ説レ不二成就一耶。答應レ説三成就而名二
犯戒一。故知犯レ重不レ失二近事戒一。彼卷又問。扇
搋迦･半擇迦等。爲レ遮三彼受二近事戒一。爲レ不レ遮
耶。答不レ遮三彼受二近事律儀一。然遮二彼性一。不レ堪
レ承

事二出家衆一故。二形亦爾。男女煩惱恒
倶現行。不レ堪四親

近承

事二衆一。故不二別説一。五
十三云。何故扇搋･半擇。雖下受二歸依一。亦能隨
護中諸近事男所有學處上。而不レ得レ名二近事男一
耶。答近事男者。各能親

近承三事苾芻･苾芻
尼衆一。彼雖三能護二所受律儀一。而不レ應四數親

近
承

事出家二衆一。出家二衆。亦復不レ應六親

近
攝

受若摩四若觸五如レ是種類一。又亦不レ應下如二近
事男一而相親近上。是故不レ得レ名二近事男一。然其
受

護所有學處一。當レ知福徳等無二差別一。故知
形沒二形生時。亦不レ失二近事戒一。近住律儀亦
三縁捨。一由二日出已後一此但引

接一類初
根一。無三別一法遮

礙戒一故。若心期滿。設期二多
日一。何義不レ得。故知但是佛教施設化二初根一
也。二由レ發

起不レ同二分心一。三捨二衆同分一。無二
犯重捨及形沒二形生一。義如二前説一。無二斷善
捨一者。此有二二説一。一云理應二四縁一。此中起二不
同分心一。攝二二種捨一。一起二棄捨心一。棄捨心者。
起二不持想一不レ同二苾芻一向作法一。二斷善根。
以下近事戒無二日出捨一。近住即有上故。合二二種一
倶名二起不同分心一。隱顯影彰亦無二過失一。如下
先已起二邪見方便一。而猶未レ斷。今日受レ戒即
便

斷善。故信應レ有レ四。而此説爲レ三。二云但
有二三縁一。以二一日夜時極促一故。不レ假三別起二斷
善方便一。故無二此捨一。先起二方便一不レ能レ受レ戒。
中下品心設受不レ得。必上品心方發レ戒故。
上品邪見方斷レ善故。其菩薩戒。第四十説。
二縁故捨。一者棄

捨無上正等菩提大願一。二
者現

行上品纒一。犯二他勝處法一。決擇分第七
十五説。又捨因縁略有二四縁一。一決定發

起不
同分心一作二休捨意一。二於下有二識別一丈夫前上故。
意發

起棄捨語言一。發レ言對捨。三總･別毀

犯
四種他勝處法一。起二根本罪一。四若以二上品纒一。
總･別毀

犯隨順四種他勝處法一。犯二隨順罪一。
又云。此三種戒。由三律儀戒之所二攝持一。令二其
和合一。若能於レ此精懃守護。亦能護レ餘。若此
不レ能餘亦不レ能。是故若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二
一切菩薩律儀一。故犯二四重一。及犯二隨順一。即失
レ戒者。皆犯二律儀一。律儀戒者是根本故。若有
レ不レ捨。當レ知餘生亦得二隨轉一。其菩薩地退菩
提心。即攝二決擇四中初二一上品纒犯即攝二
後二一。但上品纒犯二四根本及隨順四一。皆失戒
也。其斷善根起二不同分心一中所レ攝。所以不
レ論。又退二菩提心一前已失レ戒故。斷善時更
不レ説レ捨。決擇分云。此菩薩戒若有レ不レ捨。當
レ知餘生亦得二隨轉一。第四十云。若諸菩薩。雖三
復轉レ身遍二十方世界一。在在生處不レ捨二菩薩
淨戒律儀一。由下是菩薩不レ捨二菩提大願一。亦不。
現

行上纒一犯上故。雖下轉二餘生一忘中失本念一。値

遇善友一還得レ覺

悟菩薩戒念一。雖二數重受一而
非二新受一。亦不二新得一。以三受願心盡二未來一故一
心寛漫故。餘皆不レ得心願狹故。設作二寛心
勢亦不レ得。準レ此苾芻･近事･近住今生未レ捨。
重受亦得非レ爲二新得一。四十一説。若上纒犯二他
勝處法一失二戒律儀一。發露悔滅應二當更受一。發
露之法如二中纒犯一。若中纒犯二他勝處法一。應丙
對下於レ三。或過二是數一。於二語表義一能覺能受。
小乘大乘補特伽羅上。發露悔滅除乙惡作法甲。乃
至廣説。若下品纒犯二他勝處一。及餘違犯。應下
對二於一如レ前徳者一發露除悔上。若無三此徳可二
對發露一。應三淨意樂起二自誓心一。我當下決定防

護當來一終不中重犯上。如レ是於レ犯還出還淨。其
不犯者狂亂･苦逼作二重罪一者。不二名爲

犯。準
レ此近事。近住二類犯レ戒不レ捨。應下對二有徳
能開受者一。或自誓言。發露自誓。還出二其罪一
還淨中其戒上。四他勝處及隨順法。如二新所譯
彌勒所造菩薩戒等中説一。無形･二形不レ遮二受
戒一。攝受廣故。亦不レ説レ捨。準二此等理一。菩薩戒
中苾芻等戒。命終･二形･日出等時皆不レ捨
也。心寛漫故。別受不レ得。靜慮律儀。四縁故
捨。一止息捨。謂出二彼定一起二異分心一。隨心戒
故。二不行捨。謂易レ地捨。從二下上地一生二上下
地時。三失用捨。四永無捨。入二無餘涅槃一。一
切皆捨永不二成就一。退二靜慮等一更不レ成故。無
漏律儀有二五縁一捨。一止息捨。謂出二彼心一起二
異分心一。隨心轉故。二暫無捨。謂退故捨。慧解
脱及身證者。退二現法樂住･滅盡定等一。生二下
地等一時。非下退二聖果一起中諸煩惱上。上二名二暫捨一。
今身還引現前。三得果捨。對法第十四説。於二
諸現觀位一。證

得後勝品道一時。捨二前所得下
劣品道一。如下證

得此果所攝道一時。即捨中此向
所攝道上。以不二復現前一故。四練根捨。決擇五
十七説。幾補特伽羅有二練根一耶。答一切有學
及無學五退･思･護･住･堪達種姓。非二諸獨覺一。
亦非二菩薩一。性利根故。對法第十四云。若諸菩
薩性是利根。云何復令レ修二練根一耶。謂令下依二
利耎根一引二利中根一。依二利中根一復引中上利根上
故。彼自會云。前説二菩薩性是利根一。而後復
説下於二時時中一應

修二練根一者。由下於二自種類一
復有中耎等三品上。後後相引説名二練根一。不レ爾
利根應二唯一品一。五十七説三不動獨覺不二練
根一者。不レ進二自乘一。菩薩不レ練者不レ進二他乘一。
非三不動法及獨覺不

進二他乘一。亦非二菩薩不

進二自乘一。五十七云。預流練根亦得二一來一。一
來練根不レ得二不還一。對治難レ得。所得大故。不
還練根但進離欲不レ得二無學一。如レ前應レ知。有二
五義一故須レ練。一少善不レ具。二爲レ引二勝定一。三
爲レ植二多聞力一。四爲レ植二論議決擇力一。五爲レ植下
觀

察甚深法一忍力上。故須二練根一。故除二得果一。亦
有二練根捨二道共戒一。五入二無餘涅槃一一切永
捨。下之三捨種更不二成就一。雖レ知三四縁説二靜
慮捨一。雖三復五縁説二無漏捨一。總類一縁。謂起二
異心一一切皆捨。由二現行思是無表一故。故於二
諸縁前方便中一已説レ捨故。今説二種類於レ現
續生一。故説二四縁五縁故捨一。不律儀戒。雖レ無二
正文一。由二四縁一捨。一誓願捨。於二佛等處一。自邀
期願三永不二復作一。如レ捨二律儀一捨二彼思一故。二
受戒捨。若受二出家及近事戒一。一切永捨。若
受二近住戒一作二永捨思一。亦復永捨。若心勢捨。
過二於明旦一。捨二近住戒一已還復相續。由三彼惡
思不二永捨一故。三得定捨。諸定･道戒。性違
レ惡故。四命終捨。邀期息故。有説形沒二形
生亦捨。所依變故。有説不レ然。許下此二種不
レ捨二律儀一受

得律儀上。況不律儀唯惡意樂。彼
器亦爾。故無二此捨一。五十三云。當レ知此人乃
至不律儀思未レ捨已來。常得三説名二不律儀
者一。於二日日分一彼不善思廣積集故。彼不善業
多現行故。當レ知非福運運増長。故知如レ前
四捨爲レ善。有説無レ有二誓願捨一。如二不レ服レ藥
病終難

愈。故要受戒･得定･命終。此亦不レ然。
其思捨故。如レ捨二律儀一。故前説善。處中無表
若立レ有者。此無二正文一。依二倶舍論第十五説一
六縁故捨。一受心斷壞故捨。謂捨二所受一。作二
是念言一。我從二今時一棄二先所受一。二勢力斷壞。
謂由二淨信･煩惱勢力限勢斷壞一。如二所レ放箭。
陶家輪等勢盡便斷一。三作業斷壞。謂如レ所
レ受後更不レ作。四事物斷壞。謂所二捨施一四事
什物罝網等事。五壽命斷壞。謂所依止有二
轉易一故。六善根斷壞。謂起二加行一斷二善根一時。
便捨二善根所引無表一。十善業道表與二無表一
支類雖レ殊。多分説與二近事戒一同。然於二捨中一
加二期限滿一。或一日夜等。時分長短期限滿故。
即便棄捨
第六依地有無者。善身語律儀表。唯欲･色
二界。欲界初定有二尋伺一故。能發二身･語表一。意
表通二三界一。有義身表通二上三定一。尋伺不二是
身之因一故。出入二息身之因故。業通二四禪一。
何不レ許レ有。其無漏身･語表或通二四定一。不レ爾
頓悟八地以去菩薩及佛。但居二第四定一。應
無二身･語善一。如二鼻･舌識有漏上地無。無漏即
言

有。身語業應レ爾。不善二表唯欲界。處中
善表身･語通二二界。意地表通二九地一。律儀無
表中別脱無表。可下依二欲･色二界依身一得上。既
許三色界迴

趣大乘一。豈彼世尊無二別脱戒一。此
別脱戒若菩薩時。雖二復

依彼。定是無漏。依二
色界身一。準レ此無レ有二有漏別脱一。盧舍那佛化二
十八梵天等一。倶能解レ語。皆悉受二持菩薩戒
法一。亦得二別脱一。不レ得二別受別脱之戒一。別受別
脱除二諸聖者一。上界依身心非二極厭一。由レ此不
レ得。既許三鬼畜得二別脱戒一。色天許レ得於レ理何
違。既許二欲天有

住二梵行一。亦有三欲天得二別脱
戒一。畜生鬼趣得レ受二五八戒一。但非二彼性一。如二扇
搋･半擇迦一。故有二別脱一非二菩薩戒一。地獄無レ由
レ得二別脱戒一。菩薩戒勝可レ攝二於彼一。或彼亦得二
五八等戒一。地藏菩薩等與レ其受レ戒。瑜伽但
遮三意樂及倶形損受二近事戒一。不レ遮二畜生等一
故。由レ此亦顯三欲天色天得二五八戒一。於レ理無
レ違。然非二有漏出家之戒一。於レ理無レ違。靜慮律
儀。通二色界九地･無色八地一。唯初未至離二欲
界欲一。或＊小分或全分是斷對治。損

伏於レ彼
發

起犯戒一煩惱種子上故。第九解脱道入二根
本初定一。可二是持對治一。已上皆是遠分對治。
瑜伽第九云。律儀所攝業。或靜慮等至果
斷律儀所攝。等至即是四無色定。不レ爾靜
慮色定已周。何須二等至一。果斷即是此二律儀
斷二犯戒非一。定生果故。對法第八･及五十三唯
説二四靜慮一。尚不レ説二四等至一。何況無色。對法
第八･卷會云。由二無色界麁色無一故。略不
レ建

立色戒律儀一。由レ此故知。無色亦有二靜慮
律儀一。此但所防假名爲レ色。何必要藉レ有二所
依身一。故以四根本及以方便中間。皆有三能伏二
欲界犯戒非失一。法爾靜慮皆能伏レ非。非三唯
色界有二此律儀一。由レ此不レ同二薩婆多義一。無漏
律儀。通二於十地一。色六無色四。有二無漏道一故。
若見道斷對治。色界五地中間靜慮無二見道一
故。餘皆持･遠分。若修道斷對治。有義唯色
六地。望二欲界一有二斷對治一。非二無色地一。無色地
遠不レ斷二欲界非一故。唯遠分性。有義修道對
治。亦通二下三無色。許三超初果取二第四果一。何
廢レ依レ彼。雖レ知下論文引二指端･分別一。於レ理依二
初未至一得中第四果上。且據二多分決定能一故。不
レ據二容有一。故亦無レ爽。非想地者。唯遠分非二斷
義一。生二三界一身一切容レ起。其不律儀無表。唯
依二欲界身地一所レ繋。唯不善故。三天下人非二
北州有一。六天鬼畜一切亦無。無三惡意樂養二活
命一故。天及惡趣可下有二善意樂一持中禁戒上故。惡
心非レ勝。善心勝故。處中即通二三界依身一。及
起二身･語色一者。欲･色界二地而有。意表等及
無漏者通二三界依身一。上地皆有。除二律儀善一
外皆處中故
第七何大所造者。準二顯揚論一云。律儀色依二
不現行法一建

立色性一。不律儀色依二現行法一
建

立色性一。此意總説。表與二無表一律儀。皆
依二所防身･語一以假名レ色。即顯下三界別脱定
戒無漏色等。皆是能造二欲界所防造惡身･語一
四大所造上。設佛身無漏無表･無色定共。亦以二
過去欲界四大一所レ造。既假二疎遠一名レ色。亦假二
疎遠一名レ造。故不下以二所發一名

色。亦不二以名

造。以二不定一故。未三必有二所發身語一故。其身･
語二表義亦通以二所發一名レ色。即所發色大種
所レ造。故唯識云。謂此或依下發二勝身･語一。善惡
思種増長位上立。雖レ知三散無表現行亦發二身
語一。顯揚簡

別定･道不中以二所發一名

色。故不二
相違一。又彼唯約二律儀一。此通二律･不律一。又彼律
儀決定所レ造。此説二不定一。亦有二所發身･語一故
名レ色名レ造。彼唯無表。此通二表･無表一。彼依二一
切律儀一。此唯別脱及不律儀故。其不律儀定
有レ表故。從二所發現行一假名爲レ色。假名二彼
大造一。其仙人意嫌殺二一國人一。小乘必有レ表。
鬼神知二仙人身語相一故爲殺。大乘唯意表
業發二殺生無表一。如何説二所發名レ色名

造耶。
若不レ爾者二十唯識云三意罰爲二大罪一。此復
云何成。此義相違。今解。雖レ不レ用二身業一。亦
有二能殺具一此爲レ色故。亦有二所發色一。或彼
論意。由下先意業引二大罪一成上。非三行レ殺時無二
身語表一。動レ身發レ語必有レ相故。前解爲レ善。
順二論文一故。又仙人意嫌殺非二不律儀一。故無
身語一。亦不二相違一。處中無表隨二其善惡一。準二此
二説一
第八應成差別者。於レ中有レ二。一資所成。二
師所成。先明レ資者。瑜伽五十三説。問苾芻律
儀由二幾因縁一。雖レ樂レ受レ戒而不レ應レ授耶。答略
由二六因一不レ應二爲授一。出家五衆併在二其中一。一
意樂損害。二依止損害。三男形損害。四白
法損害。五繋

屬於他一。六爲レ護レ他故。若有爲
レ王之所二逼録一。或爲二強賊一之･所二逼録一。或爲二
債主一之所二逼迫一。或由二怖畏一之所二逼迫一。或畏二
不活一。彼如レ是思我處二居家一難レ可二存活一。是諸
苾芻活命甚易。我今應下往二苾芻衆中一詐現二
自身一與レ彼同

法。易レ當二活命一。彼由二如レ是諂
詐意樂一。既出家已。雖レ懷丁恐怖守

護奉

行隨
一學處一。勿丙諸苾芻與レ我同止知二我犯戒一。便
當乙驅擯甲。然彼意樂被二損害一故。不レ名二出家受
具足戒一。如レ是名爲二意樂損害一。若復有レ人作二
如レ是思一。我處二居家一難レ可二活命一。要當三出家方
易二存濟一。如二諸苾芻所修梵行一。我亦如レ是。乃
至命終常修二梵行一。如レ是出家者。不レ名二意樂
損害一。雖レ非二純淨一。非レ不三説名二出家受具一。依止
損害者。若有四身帶三癰腫･白癩･癲狂･大小便
道合等疾･如二遮法中所レ説病状一。如レ是名爲二
依止損害一。由三彼如レ是無二力能一故。所レ受師長
同梵行者供事之業。及受二純信施主衣服
飮食等淨信施物一。此之二種淨信所施。彼極
難消。不レ應二受用一。令三彼退二減諸善法一故。是
故依止被二損害一者。不レ應三出家受二具足戒一。
男形損害者。若扇搋迦･及半擇迦。名二男形損
害。又半擇迦略有二三種一。一全分半擇迦。二一
分半擇迦。三損害半擇迦。若有二生便不

成二
男根一。是名二全分半擇迦一。若有三半月起二男勢
用一。或有下被二他於レ已爲

過。或復見三他行二非梵
行一男勢方起上。是名二一分半擇迦一。若被三刀等
之所二損害一。或爲二病藥若火呪等一之所二損害一。
先得二男根一今被二斷壞一。既斷壞已男勢不レ轉。
是名二損害半擇迦一。初半擇迦名二半擇迦一。亦
名二扇搋迦一。第二唯半擇迦非二扇搋迦一。第三若
不レ被二他於レ已爲

過。唯扇搋迦非二半擇迦一。若
有レ被二他於レ已爲

過。名二半擇迦一亦名二扇搋
迦一。四白法損害者。若造二無間業一。汚二苾芻尼一。
外道賊住。若別異住。若不共住。是名二白法損
害一。不レ應三爲受二具足戒一。所以者何。彼由二上品
無慚無愧極垢染法一。令三慚愧等所有白法極
成二劣薄一。五繋

屬於他一者。若諸王臣。若王所
レ惡。若有造

作王不レ宜業一。若被三債主之所二拘
執一。若他僕隸。若他劫引。若他所レ得。若有二諍
訟一。若爲二父母一所レ不二開許一。是名レ繋

屬於他一。
不レ應三爲受二具足戒一。六隨護他心者。若變化
者。爲レ護二他心一故。不レ應三爲受二具足戒一。所以
者何或有下龍等爲レ受レ法故。自化二已身一。爲二苾
芻像一。求

受二具足戒一。若便爲レ彼受三具足戒一者。
彼睡眠時便復二本形一。既睡悟已作二苾芻像一。
彼假相苾芻。若守園者。若近事男。率爾往
趣。見三彼身形如レ是變一已。便於二一切眞苾芻
所一起二憎惡心一。謂三諸苾芻皆非人類。誰能敬
事。施二彼衣食一。勿レ令三他人得二此惡見一。是故爲二
隨護二他心一。不レ應三爲レ彼受二具足戒一。其近事戒
由二二因一故不レ得二爲受一。一意樂損害故。二男
形損害故。若意樂損害者。當レ知一切不レ應二
爲受一。若男形損害者。或有二爲受一。然不レ得三説
名二近事男一。不レ説二因縁一。前已具辨。若近住戒。
當レ知唯由二意樂損害一不レ應二爲受一。何以故。或
有二隨レ他轉一故。或有下爲レ得二財利恭敬一。詐稱

欲レ受二近住律儀一。然彼實無二求レ受意樂一。當レ知
是名二意樂損害上。若無下如二上所

説。不レ應レ受因
縁上。應レ受二如レ前所受律儀一。第二明レ師。又除二闕
減一能作二羯磨一。阿遮利耶･鄔波拕耶住二清淨
戒一。圓滿僧衆。定･道得縁者。經中説。尸羅不二
清淨一。三昧不二現前一。由レ此故知。須レ持二淨戒一。
由二持戒一故無レ悔。無レ悔故心安。心安故得レ定。
得レ定故起二聖道一。起二聖道一故依二倶時思一立二
定道戒一。問不律儀律儀更無二別縁一耶。答
由レ無二慚愧一故。廣犯二諸戒一。造二諸惡業一。故名二
不律儀更無二別縁一也
第九先得後捨者。瑜伽第一百卷説。苾芻轉
爲レ尼。尼轉爲二苾芻一。即更在得レ戒。更不レ須二
重受

戒也。乃至沙彌。沙･彌尼等戒･式叉摩
那。爲二男子一即是沙彌也。更不レ須二重受一也。
沙彌轉爲二女子一。更須レ受二六法一。六法者即於二
已前上一更加レ一也。若別解脱漸受頓受。始
從二五戒一次第受二苾芻戒一。若從二五戒一更受二
十戒一時。但増二其縁一。令二戒増明一。更不三別重發二
戒體一也。唯依二舊身三語一一也。但遮二其其一
遮戒乃至二十戒一。受二大苾芻戒一唯増二於語三一。
不三別得二前四支一也。若竪爲レ言。定漸受得非
レ頓也。若横而語。即頓非レ漸也。以二四支七支
皆頓得一故。若捨レ之時。亦有二頓漸一也。若鄔波
素迦亦有二漸頓二受一。如二對法云一。有三少分多
分全分優婆塞一也。其捨者且如三十戒與二六法
戒一。後捨二六法一時。爲三但捨二六法四支一。爲三亦
捨二十戒中四支一。又尼五百戒後捨時。爲下但
捨二三支一四支不

捨。爲二七總捨一耶。解云六法
捨時。已捨二十四支一。以二體無

別故。尼捨二七
支一時有二二解一。一云捨レ三。不レ捨レ四。以レ不
レ異二前四支一故。二云總捨二七支一。以二受時別一
故
第十問答分別者。問定･道二戒隨心法。能感二
異熟一不。若能感者。此是現行。如何能招二異
熟一耶。若取二種子一者。即非二隨心戒一故。解云。
能招二異熟果一。現行不レ能レ招。種子能感。以二
是定･道家類一。亦名二隨心轉一也。問仙人意嫌
無表生不。若生者元無二身語一。如何言レ生。若
不レ生者豈有二無表不レ依レ表生一耶。解云有レ二。
一云當時亦有二表業一。于レ時動二脣口一故。鬼神
等知二仙人之意一。天雨レ石也。二云不レ爾。且如
五逆業中破僧爲レ重。五見之中邪見爲レ重。
三罰業中意業爲レ重也。若如二前説一即是身業
爲レ重也。但由二仙人福徳力一故。令二諸鬼等折二
其讎也。若如レ此者元無二身語色一。何得レ發二無
表一耶。解云。亦有二所發色一。雨石等天色也。
問何故苾芻戒前。但立二勤策一一。尼戒前即
正學･及勤策女二耶。答由三彼女人多有二煩
惱一。受二勤策戒一已更受二正學一。二年陶

練身心一。
於レ中住持受樂。然後可レ受二五百戒一。問何故
勤策戒中離説。及不レ捉二金銀生像一。近住等
戒何不二亦然一耶。答出家之人於二二種處一極
非二淨妙一。一者墮二貪欲樂一。好レ戲嚴レ身。二者多
畜二財寶一。爲レ斷二初非淨妙一故。受レ遠二離歌舞伎
樂及非時食一。爲レ斷二第二非淨妙一故。受レ遠

離
執

受金銀一。由二彼金銀諸寶中最勝根本一故。
問何故勤策戒中。歌舞作倡･香油塗身開爲
レ二。近住戒中合爲レ一耶。答於二在家者一非レ爲二
過重一。於二出家者一極生二譏毀一。爲レ息二譏嫌一故分
レ二也。問通受菩薩戒。攝二一切戒一盡。其定道
戒亦在二其中一。菩薩若起二貪心一。如何得レ名二隨
心轉戒一耶。答以三身中有二種子一故。又當可レ成
故。亦得レ言三通受名二隨心轉戒一也。問且如二因
中破

戒。後時更能感二異熟果一不耶。若言二能
感一。戒已破訖。如何能感。若不レ感者。如何得
レ言下由持戒一故能生

天耶。答亦言二犯戒一者。不
レ損二種之體一。但損二功能一。更不三倍倍而増有二防
非力一。故名レ犯也。非レ無二舊時種子功能在一故。
能感二異熟一也。問意中既有二善惡律儀一。爲三並
發二無表一不耶。答有二二解一。一云善中有二無表一。
以二菩薩發心極弘廣一故。惡即不レ能。二云
惡亦有二無表一。且如三仙人意嫌殺二三國衆生一。
最爲レ重故也。問既言三依レ身之表名二身表一者。
且如下化人發二身表業一時上。既無二實身一。如何得
レ名二身表業一耶。答表現是假身。於レ理何妨。問
定共戒等既是現行。刹那即滅。爲二能感一不。
若不二能感一。如何得レ言三有漏定共戒能感二異
熟一。答取二種子能感一也。若爾如何名二隨心戒一。
答是彼種類故也。問菩薩地云。七衆所受
爲二菩薩律儀一。出家之戒。何故菩薩二形生･
及捨二衆同分一時。猶即不三捨同二聲聞一耶。答
菩薩受戒其心寛漫。増上猛利。故二形生
及命終時必定不レ捨。以二能隨レ類而化

生故。
若別受者即捨也。通受之者其義不レ然。問
仙人意嫌但是意業。何故有處説。言下仙人
動二脣口身一。此乃名中身語表上耶。答此是小乘
之義。非二大乘一也。大乘但由レ心故。令二鬼等
雨

石。此無表色亦可レ得レ言二不レ從レ表生一也。
問然十業道體即是思。約二彼所發所防一。即
假名レ色。大乘既無二身語一。但是一思所發所
防。唯全是意。如何得レ言。約二彼空中雨

石。
而名二無表色一也。約二三界九地六趣四洲一。而
差別者。表中意表通二三界一。身語通二色界一。
若約二定所生色及廣慧聲聞身語表色一。亦通二
無色一。若據二業果及唯凡夫一。如二前分別一。無表
如レ前准知。九地分別者。意表通二九地一。語表
唯初禪。身表通二五地一。若約二佛及菩薩一。身語
二表倶通二五地一。定･道倶通二三界九地思一。言二
六趣一者。別解脱唯人趣。菩薩戒通二六趣一。五
八戒雖レ得レ通。而不レ成二戒性一。定･道唯人天二
趣。有二餘暇一故。表無表准知レ之。四洲別脱。
五八在二三天下一。菩薩通二四洲一表無表准知。
定･道亦在二三天下一。問定及無漏性能遮レ惡。
如何不下取二定及無漏慧一。爲中表無表體上耶。答
若得二定及無漏心一。倶有二相應思一。二倶除レ惡。
以二思是業體一故。但依レ思者乎。問如二諸如
來一先因位中已具二別脱一。如何成佛已言二自然
得

戒。答有二二釋一。一云依二隨轉門･化相一而
説。理實如來別脱過去久遠已成。二云得レ勝
捨レ劣。所レ成勝戒不レ從二師等一。説二自然得一。亦
不レ違レ理。問如三加行善心受

得戒一。後斷二善根一。
何時捨耶。答一解云。與二加行善一同時而捨。
得捨相翻不レ違レ理故。二云雖下由二邪見一斷中加
行善上。爾時但令二戒漸微羸一。由未レ名レ捨。與二生
得善一同時而捨。隨二善根盡一方名レ捨故。前解
應レ勝
大乘法苑義林章卷第三
寛文十二年壬子十月日
令二修補了　清兼法印

大乘法苑義林章卷第四
　＊基撰　
歸敬章
能敬相。以二六門一分別。一諸教不同。二釋二名
差別一。三出二體性一。四明二敬意一。五敬禮歸依二
種差別。六諸門辨
一諸教不同者。有三唯身敬非二語･意一。倶舍論
云。稽レ首接レ足故言二敬禮一。以二已頭首一至二於地
中一而接二彼足一。故名二敬禮一。虔仰深故。以レ身比
レ語身重語輕。擧レ重投レ誠明二輕可

發。身由レ意
起不レ説自成。故唯身敬。或唯語敬非二身･意一。
説無垢稱經云。長者寶性。以レ頌讃曰。久
積二無邊清淨業一。獲

得廣大勝名聞一。故我稽

首大沙門。開

導希夷寂路一者上。初雖二身禮一
後但以レ言。故名二語敬一。非二身意攝一。無下唯意
敬非二身語一文上。但標令二他知一。必形二聲･色一故。
亦有解云。法華經言。以二深心一念レ佛修

持淨
戒一故。即是意敬。或唯身語非二意敬一。雜集叙
云。敬

禮如レ是大覺尊。無等妙法･眞聖衆一。彼
論釋言。今此頌中。無倒稱

讃最勝功徳一敬
申二頂禮一。其意業者即能發思。不レ説自成。但
擧二身語一。或唯身･意非二語敬一。雜心云。起二善心一
轉二愛果一。擧體敬禮也。擧二重身業本由レ意轉一。
其語業者影二亦爲

敬。有三唯語･意非二身敬一。勝
鬘經云。咸以二清淨心一嘆二佛實功徳一。如來妙
色身。乃至。敬

禮難思議一。雖二前已身禮一。今讃
歎時唯語意故。或三業倶敬。天親攝論序云。
故我至誠身･語･思。頻修二無倒歸命禮一。顯揚
亦云。我今至誠先讃禮。至誡意業語讃身禮。
故通二三業一
二釋二名差別一者。依レ俗釋云。稽者至也。首レ者
頭也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至
レ地故。即倶舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二已
所レ尊之首一。接二彼所レ卑之足一。故言二稽首一。倶舍
意以二身業稽首之別名一禮。即是三業敬禮
之通稱。雜心亦爾。擧體敬禮。亦稽首故。言二
叩頭一者。以レ手至レ首故言二叩頭一。言二敬禮一者。
虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。諦發二殷誠一。屈レ儀褒讃。
申二虔恭之道一。標二敬禮之名一。又起二殷淨心一策二
殊勝業一。申レ誠歸仰故名二敬禮一。即通二三業一。諸
教或云二稽首一者。藉二身業之稽首一。申二三業之
敬禮。體唯一物。未レ可レ依レ俗。古云二南牟一。即是
敬禮。應レ言二納慕或納莫一。故不二別釋一。歸依者。
歸敬依投之義。非二此所

明。若云二伴談一。或云二
伴題一。此云二稽首一。亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛
名二和南一
三出レ體者。體即三業。合有二三思一謂審慮思･
決定思･動發勝思。動發勝思正發二身･語一。身
語業體前之二思。意業之體雖レ通二三性一。今
取二善思一爲二能敬體一。大乘身･語除二佛果中一體
唯無記故。二業體唯取二發思一。又有釋言。體
唯慚愧。崇

重賢善一名レ慚。輕

拒暴惡一是愧。今
取二前解一。色行二蘊而爲二自性一。身語是色蘊。
意業行蘊故。發二身語色一思與二色名一。作

動於
意一故名二意業一。二蘊攝也。隨二其所應一亦通二種
子一。身･語二業無表色故。分位亦通二色處聲
處一
四明二敬意一者。瞿波論師二十唯識釋云。欲
レ顯三大師有二天眼一故以二身業一禮。有二天耳一故
以二語業一禮。有二他心一故以二意業一禮。如二律中
説一。若在二明處一以二身業一禮。以レ可レ見故。在レ闇
去近以二語業一禮。以レ可レ聞故。在レ闇復遠以二意
業一禮。不レ可二見聞一故。又顯二敬禮者三輪因一
故。身業禮者神變輪因。語業禮者記説輪因。
意業禮者教誡輪因。又亦即是神境･他心･漏
盡通因。又顯レ發

生三業滿善一。善三業者。總
攝二一切業道一盡故。又須三憑レ力假二大威神一。若
敬不レ圓憑レ威不レ盡
五敬禮･歸依二種差別者。略有二七釋一。一歸
依據レ重。但唯身語。敬禮通レ輕。該二心及色一。
通二三業一故。二歸依境廣。必具歸而成レ業。敬
禮或寛。縱偏依而辯レ事。具歸二三寶一方是歸
依。但敬二一尊一即是敬禮。三歸依有二其限齊一。
發レ言必終二未來一。敬禮但約二投レ誠措

想。由二
其永･暫一。故歸依言。願從二今身一盡二未來際一。諸
敬禮者。擧心虔仰。即是敬禮。四歸依情懇。
帶二無表一以爲二歸依一。敬禮心通。或唯表而爲
レ體。歸依必有三表與二無表一。但有二善表一即成二敬
禮一故。五歸依義重。必合二身語一。敬禮通レ輕。唯
一即是。六歸依帶レ相。唯在二欲･色一。敬禮義通。
亦遍二無色一。七歸依義勝。觀二眞理一而亦成。敬
禮通レ微重二賢善一而兼是。澄淨是信。歸敬是
業。體性懸別。不レ勞二對辨一

Footnote:

309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]