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T1831_.43.0619a01: 夫用故。初養未來。後長養現在。六補特迦
T1831_.43.0619a02: 羅。以能數數取諸趣故。諸賢聖等亦名此
T1831_.43.0619a03: 者。從未得道舊身説故。七命者者。與壽
T1831_.43.0619a04: 命和合現存故名命者。壽命是別者。是總
T1831_.43.0619a05: 也。總者與別命和合現存故名命者。八生
T1831_.43.0619a06: 者者。謂具出現等故。瑜伽第十云。生云何。
T1831_.43.0619a07: 謂胎･卵二生初託生時。等生云何。謂即於
T1831_.43.0619a08: 彼身分圓滿仍未出時。趣云何謂從彼出
T1831_.43.0619a09: 生。起云何。謂出已増長。出現云何。謂濕･化
T1831_.43.0619a10: 二生身分頓起。蘊得云何。謂諸生位。五取蘊
T1831_.43.0619a11: 轉。界得云何。謂諸蘊因縁所攝性。處得云
T1831_.43.0619a12: 何。謂即諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂
T1831_.43.0619a13: 即諸蘊日日飮食之所資長。命根出現云何。
T1831_.43.0619a14: 即諸蘊餘壽力故得相續住。此中略義。謂生
T1831_.43.0619a15: 自性。若生處位。若所生。若因縁所攝。若住持
T1831_.43.0619a16: 所引。若倶生依持。前十中第一生。及第五出
T1831_.43.0619a17: 現。是生自性。第二･三･四是生處位。第六蘊
T1831_.43.0619a18: 得是所生。第七界得･第八處得。是生因縁所
T1831_.43.0619a19: 攝。第九諸蘊生起。是任持所引。第十命根出
T1831_.43.0619a20: 現。是倶生依持。謂生者具有此十義。以總
T1831_.43.0619a21: 作用故但説八。合士夫用入養育者多分
T1831_.43.0619a22: 計故。若開爲二増後有業名養育者。育現
T1831_.43.0619a23: 在身作士夫用名爲士夫約世開之　能
T1831_.43.0619a24: 斷金剛般若經依杜行顗梵本。貞觀二十三
T1831_.43.0619a25: 年於玉華宮夜翻朝進。本既別矣。列名亦
T1831_.43.0619a26: 殊。初八後九。依大般若等諸本。及大師自
T1831_.43.0619a27: 本中能斷金剛分梵本亦四。所以天親等釋
T1831_.43.0619a28: 唯四非多。其能斷初八云。有情･命者･士夫･
T1831_.43.0619a29: 數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後文説九。
T1831_.43.0619b01: 此八加我。初文因説度一切有情。有情爲
T1831_.43.0619b02: 首略無其我。此中士夫即育養者。於現在
T1831_.43.0619b03: 身作士夫用故。瑜伽生者即作者。攝此八
T1831_.43.0619b04: 之中。前六別行相。後二通行相。故前説八。
T1831_.43.0619b05: 後兼説我。六別行相･二通行相所以有九。
T1831_.43.0619b06: 大般若一處説十三。瑜伽八中加士夫･作
T1831_.43.0619b07: 者･受者･知者･見者。開瑜伽八中養育者分
T1831_.43.0619b08: 爲二世。故説士夫。依此初九是別作用。後
T1831_.43.0619b09: 四通作用。依別作用･單行相説故。或説十
T1831_.43.0619b10: 五。加使作者･及使受者。依單･重･通･別行
T1831_.43.0619b11: 相具説故。初十三單説。後二重。初九別。後
T1831_.43.0619b12: 六通行相故。大般若第七説有十七。前十五
T1831_.43.0619b13: 中加起者･使者或説十九。前十七中加使
T1831_.43.0619b14: 知者･使見者。後二文亦依單･重･別･通行相
T1831_.43.0619b15: 一切具説。由此諸教説數不同　
T1831_.43.0619b16: 預流等者。等二十七賢聖･十三住等菩薩
T1831_.43.0619b17: 二十七賢聖者。一信解。二見至。三身證。四惠
T1831_.43.0619b18: 解脱。五倶解脱。六預流向。七預流果。八一來
T1831_.43.0619b19: 向。九一來果。十不還向。十一不還果。十二阿
T1831_.43.0619b20: 羅漢向。十三阿羅漢果。十四極七返有。十五
T1831_.43.0619b21: 家家。十六一間。十七中般涅槃。十八生般涅
T1831_.43.0619b22: 槃。十九無行般涅槃。二十有行般涅槃。二十
T1831_.43.0619b23: 一上流般涅槃。二十二退法阿羅漢。二十三
T1831_.43.0619b24: 思法阿羅漢。二十四護法阿羅漢。二十五住
T1831_.43.0619b25: 法阿羅漢。二十六堪達法阿羅漢。二十七住
T1831_.43.0619b26: 不動法阿羅漢　十三住聖如疏第九卷

T1831_.43.0619b27:

成唯識論掌中樞要上

本終

T1831_.43.0619b28:
T1831_.43.0619b29:
T1831_.43.0619c01:
T1831_.43.0619c02:

T1831_.43.0619c03:

成唯識論掌中樞要卷上

末

T1831_.43.0619c04: 蘊處界三廢立離合　頌曰
T1831_.43.0619c05:     隨増説我事爲依此所行
T1831_.43.0619c06:     生･持分略･廣無別根･所縁
T1831_.43.0619c07: 隨増説我事者。謂立五蘊廢立離合。對法
T1831_.43.0619c08: 論説。何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂
T1831_.43.0619c09: 身具我事･受用我事･言説我事･造作一切法
T1831_.43.0619c10: 非法我事･彼所依止我自體事。如其次第
T1831_.43.0619c11: 配釋五蘊。故不減増有離有合　爲依此
T1831_.43.0619c12: 所行生持分略廣者。謂立處･界離合廢立。
T1831_.43.0619c13: 出生義是處義故略識。依及此所行爲十二
T1831_.43.0619c14: 處。其六識體所出生故。不離爲處　持自
T1831_.43.0619c15: 性義･能任持義是界義故廣識依及廣此
T1831_.43.0619c16: 識。並廣此所行。成十八界。六根･六境能持
T1831_.43.0619c17: 六識。六識自體能持識用。體能自持離識
T1831_.43.0619c18: 立界。體不自生。不離六識以立爲處。故
T1831_.43.0619c19: 蘊･界･處不減不増有離有合　無別根所
T1831_.43.0619c20: 縁者。釋七･八識不別説爲處･界所以。由
T1831_.43.0619c21: 離六識根･境之外。更無別根･境可立界･
T1831_.43.0619c22: 處故不立之。中邊第二釋蘊･處･界義。頌
T1831_.43.0619c23: 曰。非一及總略。分段義名蘊。能所取彼取。
T1831_.43.0619c24: 種子義名界。能受所了境。用門義名處。廣
T1831_.43.0619c25: 如彼説。十種三科如對法抄。此中總應三
T1831_.43.0619c26: 門分別。一釋名義。二廢立。三十種分別
T1831_.43.0619c27: 如是諸相。問起之中叙安惠等三師別問｣
T1831_.43.0619c28: 彼相皆依識所轉變而假施設。世間於此起
T1831_.43.0619c29: 執。聖教依斯義説。所執･依他隨應別説。此
T1831_.43.0620a01: 護法･難陀解　安惠解云。二種即依遍計所
T1831_.43.0620a02: 執　又與下同解。彼相唯依見･相二分名
T1831_.43.0620a03: 所轉變。與下別解者。此中自證亦所轉變。下
T1831_.43.0620a04: 據我法通依･今古同許･大小所成。唯依見･
T1831_.43.0620a05: 相。此據實依故並自證。種子變現行。現行
T1831_.43.0620a06: 亦變爲種子故。眞如非依故論不説　
T1831_.43.0620a07: 相見同種別種生者。有二解。有説相･見同
T1831_.43.0620a08: 種生。謂無本質者。影像相與見分同種生。
T1831_.43.0620a09: 其有本質者。本質亦同種生。即一見分種生
T1831_.43.0620a10: 現行時。三法同一種故。謂見･影･質。有説相
T1831_.43.0620a11: 見別種生者。本質･見分定別種生。其影像相。
T1831_.43.0620a12: 與見分及本質。或異或同。種相分等現行
T1831_.43.0620a13: 爲因縁故本有倶生。現行相分或和合生新
T1831_.43.0620a14: 舊種同生故　安惠二分亦説種生。見與體
T1831_.43.0620a15: 同。相分二説。或同或異。相分無體。種子是
T1831_.43.0620a16: 假　護法正義質･影二相與見分三。此三
T1831_.43.0620a17: 三性種子界繋等未要皆同。隨所應故。即
T1831_.43.0620a18: 前所説相見別種是此正義　頌曰
T1831_.43.0620a19:     性境不隨心獨影唯隨見
T1831_.43.0620a20:     帶質通情･本性･種等隨應
T1831_.43.0620a21: 總攝諸境有其三類一者性境。諸眞法體
T1831_.43.0620a22: 名爲性境。色是眞色。心是實心。此眞實法
T1831_.43.0620a23: 不定隨心三性不定。如實五塵唯無記性。
T1831_.43.0620a24: 不隨能縁五識通三性故。亦不隨心同
T1831_.43.0620a25: 於一繋。如第八識是一界繋。所縁種子通三
T1831_.43.0620a26: 界繋。身在下界起二通時縁天眼耳。身在
T1831_.43.0620a27: 上地眼･耳二識見欲界境。二禪已上眼･耳･
T1831_.43.0620a28: 身識･縁自･地境。識初禪繋。境自地繋。如是
T1831_.43.0620a29: 等類亦不隨心一種所生。由見･相種各別
T1831_.43.0620b01: 體故　二者獨影之境唯從見分。性･繋･種
T1831_.43.0620b02: 子皆定同故。如第六識縁龜毛･空花･石女。
T1831_.43.0620b03: 無爲･他界縁等所有諸境。如是等類皆是隨
T1831_.43.0620b04: 心。無別體用。假境攝故。名爲獨影　三者
T1831_.43.0620b05: 帶質之境。謂此影像有實本質。如因中第
T1831_.43.0620b06: 七所變相分。得從本質是無覆無記等。亦
T1831_.43.0620b07: 從見分是有覆所攝。亦得説言從本質種
T1831_.43.0620b08: 生。亦得説言從見分種生。義不定故　性
T1831_.43.0620b09: 種等隨應者。隨應是不定義。有二隨應。一者
T1831_.43.0620b10: 義顯三境。諸心聚生。有唯有一。有二二合。
T1831_.43.0620b11: 有三同聚　有一者。如前已説　有二合
T1831_.43.0620b12: 者。如第八識縁自地散境。心王所縁是初
T1831_.43.0620b13: 性境。心所所縁是獨影境。五識所縁自地五
T1831_.43.0620b14: 塵。是初性境。亦得説是帶質之境。如第六
T1831_.43.0620b15: 識縁過･未五蘊。得是獨影。亦得説是帶質
T1831_.43.0620b16: 之境。熏成種子生本質故。有三合者。
T1831_.43.0620b17: 如四第八縁定果色。心所所縁唯是獨影。
T1831_.43.0620b18: 心王所縁是實性境。亦得説爲帶質之境。第
T1831_.43.0620b19: 六所變定果之色爲本質故　二者又性種
T1831_.43.0620b20: 等隨應者。顯上三境隨其所應。或性雖同
T1831_.43.0620b21: 而繋･種不同。如在下地縁上界天眼･耳。或
T1831_.43.0620b22: 繋雖同性･種不同。如五識縁自界五塵。或
T1831_.43.0620b23: 種雖同而繋不同。約聚論之即有。一法論
T1831_.43.0620b24: 之即無。如第八識聚心所所縁與見同種。
T1831_.43.0620b25: 心王所縁而繋不同。二合三合思准可知。以
T1831_.43.0620b26: 此一頌定諸法體。於八識中若因若果。一
T1831_.43.0620b27: 一行相於五蘊法各別牒出。恐繁且止　
T1831_.43.0620b28: 變謂識體轉似二分。釋所能變。依斯二分
T1831_.43.0620b29: 下釋能所依。我法倶依識所變故。若依總
T1831_.43.0620c01: 作二文科者。初文釋第三句中。或復内識
T1831_.43.0620c02: 轉似外境。釋能所變。我法分別熏習力故下。
T1831_.43.0620c03: 釋能所依。愚夫所計下。分爲二文。能所變
T1831_.43.0620c04: 者。識所變。能所依者。彼依也　
T1831_.43.0620c05: 我法分別熏習力故等文中有二難。一云諸
T1831_.43.0620c06: 識生似我法時。爲皆由我法分別熏習之
T1831_.43.0620c07: 力。爲亦不由。若皆由者。八識･五識無二分
T1831_.43.0620c08: 別。後生果時應不似二。若不由者。此中何
T1831_.43.0620c09: 故但説我法熏習爲因　答二解倶得。其皆
T1831_.43.0620c10: 由解者。一切有漏與第七中二分別倶故。
T1831_.43.0620c11: 或第六識二分別引故。後生果時皆似我法。
T1831_.43.0620c12: 其不必由解者。此説第六根本遍縁一切。
T1831_.43.0620c13: 爲因縁發諸識令熏習故。後生果時似
T1831_.43.0620c14: 我法相起。或非外似外。六七計爲似外起
T1831_.43.0620c15: 故。若安惠師八識有執。不須此問　
T1831_.43.0620c16: 如夢者者。婆剌拏者此云流轉。即先婆羅那
T1831_.43.0620c17: 訛也。此流轉王是眉 &MT00254;

羅國王。容貌端正。自
T1831_.43.0620c18: 謂無雙。求覓勝形欲自方比顯己殊類。
T1831_.43.0620c19: 時有人言。王舍城内有大迦旃延。形容甚
T1831_.43.0620c20: 好。世中無比。王遣迎之。迦旃延至。王出宮
T1831_.43.0620c21: 迎。王不及彼。人視迦旃延無看王者。王
T1831_.43.0620c22: 問所以。衆白。迦延容貌勝王。王問大徳今
T1831_.43.0620c23: 果宿因。迦延答曰。我昔出家。王作乞兒。我
T1831_.43.0620c24: 掃寺地。王來乞食。我掃地竟令王除糞。
T1831_.43.0620c25: 除糞既訖方與王食。以此業因生人天中
T1831_.43.0620c26: 得報端正。王聞此已尋請出家爲迦延弟
T1831_.43.0620c27: 子。後共迦延往阿般地國。山中修道別處
T1831_.43.0620c28: 坐禪。阿般地王名鉢樹多。將諸宮人入山
T1831_.43.0620c29: 遊戲。宮人見王形貌端正圍繞看之。鉢樹
T1831_.43.0621a01: 多王見婆剌拏王疑有欲意。問婆剌拏曰。
T1831_.43.0621a02: 汝是阿羅漢耶不。王答言非。次第一一問
T1831_.43.0621a03: 餘三果皆答言非。又問汝離欲不。又答言
T1831_.43.0621a04: 非。鉢樹多嗔曰。若爾汝何故八我婬女之
T1831_.43.0621a05: 中。遂鞭身破悶絶而死。至夜方醒至迦延
T1831_.43.0621a06: 所。迦延見已心生悲愍。其諸同學問爲療
T1831_.43.0621a07: 治。婆剌拏王語迦延曰。我從師乞暫還本
T1831_.43.0621a08: 國集軍。破彼阿般地國。殺鉢樹多王。事竟
T1831_.43.0621a09: 當還從師修道。迦延從請。語王欲去且
T1831_.43.0621a10: 停一宿。迦延安置･好處。令眠欲令感夢。
T1831_.43.0621a11: 夢見集軍征阿般地。自軍破敗身被他獲。
T1831_.43.0621a12: 堅縛手足赤花捶頭嚴鼓欲殺。王於夢中
T1831_.43.0621a13: 恐怖大叫喚失聲云。我今無歸。願師濟拔
T1831_.43.0621a14: 作歸依處得壽命長。迦延以神力手指出
T1831_.43.0621a15: 火喚之令寤。問言何故。其心未醒尚言災
T1831_.43.0621a16: 事。迦延以火照而問之。此是何處。汝可自
T1831_.43.0621a17: 看。其心方寤。迦延語言。汝若征彼必當破
T1831_.43.0621a18: 敗如夢所見。王言願師爲除毒意。迦延爲
T1831_.43.0621a19: 説一切諸法。譬如國土假名無實。離舍屋
T1831_.43.0621a20: 等無別國土。乃至廣説種種因縁。至一極
T1831_.43.0621a21: 微亦非實事。無此無彼無怨無親。王聞
T1831_.43.0621a22: 此法得預流果。後漸獲得阿羅漢果　
T1831_.43.0621a23: 境唯世俗有者。疏有二解。今又加云。遍計所
T1831_.43.0621a24: 執凡夫境故唯世俗有。依他起性凡･聖智境
T1831_.43.0621a25: 識亦勝義。顯示兼之　
T1831_.43.0621a26: 破我之中。數論･勝論立我宗云。我我性是
T1831_.43.0621a27: 常。許無初後故。如虚空等　又我體周遍。
T1831_.43.0621a28: 許常住故。如虚空等。前所立宗即爲此因。
T1831_.43.0621a29: 我體常遍。許隨身造業受苦･樂等故。如大
T1831_.43.0621b01: 虚空　難初量云。有有法差別相違過。我
T1831_.43.0621b02: 有法上意所許義。隨身造業受苦･樂我。不
T1831_.43.0621b03: 隨身造業受苦･樂我。是有法我之差別。今
T1831_.43.0621b04: 造相違云。汝我應非隨身受苦･樂我。許
T1831_.43.0621b05: 無初後故。如大虚空　難第二量。作法
T1831_.43.0621b06: 差別相違過。體常遍法自相上意所許義。隨
T1831_.43.0621b07: 身造業受苦･樂體＊常遍。非隨身造業受
T1831_.43.0621b08: 苦･樂。體＊常遍是差別。今作相違云。汝我應
T1831_.43.0621b09: 不隨身造業受苦･樂。許常住故。如＊大
T1831_.43.0621b10: 虚空　難第三量云。隨身之因既隨一不
T1831_.43.0621b11: 成。於同喩空上無。即不共不定。常遍之宗
T1831_.43.0621b12: 空爲同喩。瓶爲異喩。隨身造業等因二亦倶
T1831_.43.0621b13: 非有　論文或別比量相違難云汝我應不
T1831_.43.0621b14: 隨身造業受果。許常遍故。如太虚空。此
T1831_.43.0621b15: 別以比量徴。不要述其本量　
T1831_.43.0621b16: 離繋立量云。所説之我隨身不定。身所有
T1831_.43.0621b17: 故。猶如影等。下難中應云。我應可折。執隨
T1831_.43.0621b18: 身故。猶如影等。不須以卷舒解隨身義
T1831_.43.0621b19: 瑜伽第六及六十四顯揚第十説。執我有四。
T1831_.43.0621b20: 一即蘊。二異蘊住蘊中。三異蘊住離蘊法
T1831_.43.0621b21: 中。四異蘊非住蘊中。亦非住異蘊法中。
T1831_.43.0621b22: 而無有蘊。一切蘊法都不相應。後三倶是
T1831_.43.0621b23: 異蘊計攝。合是二三類計中初二攝盡。彼唯
T1831_.43.0621b24: 破外道不破小乘。故無與蘊不即不離
T1831_.43.0621b25: 破非即離中。又有量云。汝所執我。不應説
T1831_.43.0621b26: 是我我非他我。許不可説故。如有爲･無爲。
T1831_.43.0621b27: 此義雖可爾不順文意。乃破一我非一
T1831_.43.0621b28: 切故。又此論但破一師計我。非一切故。此
T1831_.43.0621b29: 解乃通破一切故。又但擧一法足爲同
T1831_.43.0621c01: 喩。何假有･無爲。又論總令於我･非我聚亦
T1831_.43.0621c02: 應不可説。如有爲･無爲。何得乃言如有･
T1831_.43.0621c03: 無爲我非他我。故應如疏
T1831_.43.0621c04: 破作用中略有四類。一生死有用。涅槃無
T1831_.43.0621c05: 用。二僧佉等無動轉作用。餘有此用。三綺
T1831_.43.0621c06: 更無作受用等。四正難有用。設難無用
T1831_.43.0621c07: 欲貪名取者。雖對法文。同亦十地解取支
T1831_.43.0621c08: 云愛増上名取。此隨義増非眞實理。據
T1831_.43.0621c09: 實而言。瑜伽等云一切煩惱名取支。取蘊
T1831_.43.0621c10: 亦爾。蘊能生取。如花果樹。蘊從取生如草
T1831_.43.0621c11: 糠火
T1831_.43.0621c12: 七識所縁第八。與見要同一繋。任運縁故。六
T1831_.43.0621c13: 任運縁。何故即總或別･或同地不同地繋。
T1831_.43.0621c14: 應思之也。隨所縁現行繋不隨種。潤生見
T1831_.43.0621c15: 縁當生。八十八文縁三界法
T1831_.43.0621c16: 二乘先伏修入見道。有説修･見二惑一時頓
T1831_.43.0621c17: 斷。加行欣求先折勢故。有説別起無間道
T1831_.43.0621c18: 斷。今取頓斷不取別斷
T1831_.43.0621c19: 起自心相之言有二解。一云即影像相。二云
T1831_.43.0621c20: 即所執相。雖無實體當情現故。諸説心相
T1831_.43.0621c21: 皆准應知
T1831_.43.0621c22: 此二我執細故難斷等中。疏有三解。一以修
T1831_.43.0621c23: 道之見行相。微細於見道見故。或修道中自
T1831_.43.0621c24: 望前八爲細故。二以見道易斷名細。上道
T1831_.43.0621c25: 難除名麁。如三心中自分麁細。三見道約
T1831_.43.0621c26: 能治道弱。所斷相從初品名細。修道約自品
T1831_.43.0621c27: 行相名細　難斷疏解亦三。一世道不伏。
T1831_.43.0621c28: 二漸次初道不斷。非見斷故。三缺道不除。
T1831_.43.0621c29: 要九品滿道方能斷故。今第四若超越第三
T1831_.43.0622a01: 果人第六識執。於中五釋。一見道不能斷。
T1831_.43.0622a02: 超得果後而亦不斷。要至金剛心與第七
T1831_.43.0622a03: 識執一時斷。二云超得果位別起道斷。彼
T1831_.43.0622a04: 既不障果。何名彼地惑。如第七識執此亦
T1831_.43.0622a05: 何違。三超得果時。相見道後更不出觀別
T1831_.43.0622a06: 起勝道･加行等道。斷修道惑得第三果。
T1831_.43.0622a07: 諸處但説第十六心已知根攝而建立果。何
T1831_.43.0622a08: 故此中後起修道斷惑得果。彼説初果非
T1831_.43.0622a09: 超越故。四超得果時。從相見道即入修道。
T1831_.43.0622a10: 無間･解脱斷修惑得果。不起加行無容
T1831_.43.0622a11: 別起加行道故。五超得果時。即一刹那眞見
T1831_.43.0622a12: 道無間見･修惑雙斷。雖先世道不伏我執。
T1831_.43.0622a13: 由意樂勝入見道位。伏與不伏一念倶斷。
T1831_.43.0622a14: 依第一解。道數數修。斷不數數。依次二･三
T1831_.43.0622a15: 解。道･斷倶數數。依第四解。先離無所有處
T1831_.43.0622a16: 已下欲。超得第三後成無學。唯二品斷。總
T1831_.43.0622a17: 而言之。隨前所應而成數數･不數數義。超
T1831_.43.0622a18: 越第四果頓取二果者。雖缺有頂。缺前八
T1831_.43.0622a19: 品。三界我執而不能斷。漸次得果。非想地
T1831_.43.0622a20: 中有二義説。若爲九品斷。前八道亦不除
T1831_.43.0622a21: 之。自地第九品故。若爲一品斷。但缺有頂
T1831_.43.0622a22: 即能斷盡。前義爲正。後無文説。三十四念
T1831_.43.0622a23: 等要九品故。第七要缺有頂第九方能斷
T1831_.43.0622a24: 盡。由此難斷故數數斷。其超越第四果人。
T1831_.43.0622a25: 第六識執道數數修。斷非數數。一品斷故。次
T1831_.43.0622a26: 第得果。一地而解。前八道數數修。身見第九
T1831_.43.0622a27: 品除。斷非數數。若總九地而論。道･斷倶數
T1831_.43.0622a28: 數。若迴心已唯習數斷非種　
T1831_.43.0622a29: 分別二執既不説總別。即蘊之我二十句等。
T1831_.43.0622b01: 論唯説別無總之文。此有二解。一依文義
T1831_.43.0622b02: 實無總。然未見文。但與前倶生不同。所以
T1831_.43.0622b03: 不説。二解實有總別。與前同故略而不論。
T1831_.43.0622b04: 如即蘊計我豈簡總耶。此解爲勝。離蘊之
T1831_.43.0622b05: 我不説總別　
T1831_.43.0622b06: 此二我執初見道時斷者。如疏可知　三心
T1831_.43.0622b07: 見道分別二執。三心見道何者初斷。何者後
T1831_.43.0622b08: 斷。二種倶通皆有邪友邪思力起故　一云
T1831_.43.0622b09: 邪教力起故後斷。邪思力者先斷。麁易斷
T1831_.43.0622b10: 故。第二解返此。是邪教力起者先斷。如先
T1831_.43.0622b11: 續善根勢薄弱故。邪思力起後斷。如續善
T1831_.43.0622b12: 根地獄死時續。勢堅牢故。第三解即蘊計等
T1831_.43.0622b13: 後斷。細故蘊我相似故。離蘊計先斷。麁猛故。
T1831_.43.0622b14: 第四解不定。九地地地皆有麁細。麁者先除。
T1831_.43.0622b15: 細者後斷。由於一時行有麁細。斷有前後。
T1831_.43.0622b16: 其諸煩惱與此等流。隨其品類説前後斷｣
T1831_.43.0622b17: 論熏習力故得有憶識等者。問前心善不善。
T1831_.43.0622b18: 熏故後可憶。前心若異熟。不熏後不憶　
T1831_.43.0622b19: 答前心是能熏。有種後能憶。前心若異熟。不
T1831_.43.0622b20: 熏後不憶　問前心是能熏。有因果能憶。
T1831_.43.0622b21: 後心若異熟。無因憶非果　答前心是能熏。
T1831_.43.0622b22: 有因後能憶。未必要同性。異熟何妨憶。如
T1831_.43.0622b23: 前嗔心後善心憶。異性爲因異性能憶。佛憶
T1831_.43.0622b24: 無始一切事故。有漏宿命豈不能憶異熟
T1831_.43.0622b25: 心耶。但由後時熏習勝故能憶前事。非要
T1831_.43.0622b26: 此因生此果故　
T1831_.43.0622b27: 既有三相寧見爲一。此難三徳。各應見一。
T1831_.43.0622b28: 與疏不同　
T1831_.43.0622b29: 一根應得一切境。以根無別故。一境諸根
T1831_.43.0622c01: 得。以境無異故　
T1831_.43.0622c02: 破勝論常諸句中。第一有用非常難。第二
T1831_.43.0622c03: 無用即識難　
T1831_.43.0622c04: 破無常中。第一有礙非實難。第二無用即
T1831_.43.0622c05: 識難　
T1831_.43.0622c06: 破實徳中。第一大非實句難。第二堅等非
T1831_.43.0622c07: 徳等難。第三地等非見難。第四色非徳句
T1831_.43.0622c08: 難　
T1831_.43.0622c09: 破實句中。第一有礙無常難。第二無礙成
T1831_.43.0622c10: 有難。許色根取故令成有礙　
T1831_.43.0622c11: 破有句中有四。第一法自相相違過。彼云。
T1831_.43.0622c12: 有性。離實句外有別自性。許非無故。如
T1831_.43.0622c13: 徳業。此有不定。以實句是異法喩。因於彼
T1831_.43.0622c14: 有故。今云。離實句外無別自性。許非無
T1831_.43.0622c15: 故。猶如實句。彼外道師。若以徳業如因
T1831_.43.0622c16: 異･和合爲不定過。非不定過。他不定故。非
T1831_.43.0622c17: 自共故。論既以徳･業爲同喩。但比量相違
T1831_.43.0622c18: 　第二有法自相相違過。彼云。有性。離實
T1831_.43.0622c19: 有別自性。許異實故。如徳業。以有性爲
T1831_.43.0622c20: 有法。今言有性應非有性。故成有法自相
T1831_.43.0622c21: 相違。今擧無法爲喩。亦成決定相違。第三･
T1831_.43.0622c22: 第四倶皆比量相違　
T1831_.43.0622c23: 難同異性中。第一有法自相相違過。彼云。
T1831_.43.0622c24: 同異性。定異實別有。許異實故。如徳･業
T1831_.43.0622c25: 　今令同異亦非同異。故成有法自相相違。
T1831_.43.0622c26: 云何亦名謂許異實等。因不但顯有異
T1831_.43.0622c27: 於實･徳･業。亦顯實等性非實性等。如能成
T1831_.43.0622c28: 遮實。如是亦能成遮同異性。倶決定故。故
T1831_.43.0622c29: 成有法自相相違又不但有比量及決定相
T1831_.43.0623a01: 違。及有有法自相相違。故論言亦。不爾亦
T1831_.43.0623a02: 言便爲無用　比量相違過者。實･徳･業三。
T1831_.43.0623a03: 更無別性。六･十句中隨一攝故。如大有等
T1831_.43.0623a04: 　又或實性。定異實無。許顯實故。如實
T1831_.43.0623a05: 餘徳･業性亦爾。亦成決定相違。難實非實。
T1831_.43.0623a06: 亦同此破。因言便破非正難也。第三准上
T1831_.43.0623a07: 返覆兩難。總別有殊義理無別　第四比量
T1831_.43.0623a08: 相違。彼云。實性。無別性性。許非初三故。
T1831_.43.0623a09: 如大有等　不但闕無同喩成不共不定。
T1831_.43.0623a10: 亦成比量相違。第五亦比量相違　
T1831_.43.0623a11: 破離識實有自體現量智中。徳句心･心所
T1831_.43.0623a12: 應有所簡　
T1831_.43.0623a13: 破大自在天中。論文四因。如次以下難於
T1831_.43.0623a14: 上宗。然更互爲因。一因難三宗亦得。如理
T1831_.43.0623a15: 應知　
T1831_.43.0623a16: 聲論中。瑜伽第十五云。處所根裁施設建立
T1831_.43.0623a17: 者。如樹根裁樹之根本故。聲根本名曰根
T1831_.43.0623a18: ＊裁。即是字也。辨出聲處所名爲處所。本
T1831_.43.0623a19: 聲明也。謂劫初起。梵王創造一百萬頌聲明。
T1831_.43.0623a20: 後命惠減。帝釋後略爲十萬頌。次有迦多沒
T1831_.43.0623a21: 羅仙。略爲一萬二千頌。次有波膩尼仙。略
T1831_.43.0623a22: 爲八千頌此上四論總名處所。今現行者唯
T1831_.43.0623a23: 有後二。前之二論並已滅沒。字體根＊裁聲
T1831_.43.0623a24: 明論有三百頌。波膩尼仙所造略成聲明頌
T1831_.43.0623a25: 有一千頌。名爲聲明略本頌。後有八界論。
T1831_.43.0623a26: 有八百頌。名爲因縁。又有聞釋迦論。一千
T1831_.43.0623a27: 五百頌。又有温那地論。二千五百頌。此五聲
T1831_.43.0623a28: 明並名根＊裁。能與根本處所聲明爲生智
T1831_.43.0623a29: 解所依本故。然護法菩薩。造二萬五千頌。
T1831_.43.0623b01: 名雜寶聲明論。西方以爲聲明究竟之極
T1831_.43.0623b02: 論。盛行於世。然聲明論有五品。瑜伽云。相
T1831_.43.0623b03: 續･名號･總略･彼益･宣説。一相續。是合聲合
T1831_.43.0623b04: 字法爲一品是第一分。二名號。明劫初梵
T1831_.43.0623b05: 王於一一法皆立千名。帝釋後減爲百名。
T1831_.43.0623b06: 後又減爲十名。後又減爲三名。總爲一品。
T1831_.43.0623b07: 是第二名號品名號分。三總略。是聲明中根
T1831_.43.0623b08: 本略要。四彼益。是次中略之。令物生解名
T1831_.43.0623b09: 爲彼益。五宣説。是廣宣説。謂略･中･廣。是後
T1831_.43.0623b10: 三品即後分。三聲論中有執。一切聲皆是
T1831_.43.0623b11: 常。有二釋。一云一切一切。即内外皆計常。
T1831_.43.0623b12: 二云小分一切。唯内一切聲常。雖有二解
T1831_.43.0623b13: 前解爲勝。外物雖復不詮。顯生聲之縁。亦
T1831_.43.0623b14: 有一切物共。亦有各別。隨應有之　
T1831_.43.0623b15: 破薩婆多中有三。一叙宗總非。二別破。三
T1831_.43.0623b16: 結妄。別破有三。初同觀所縁論。第二比量
T1831_.43.0623b17: 可知。第三比量云。和合極微。非離本極微
T1831_.43.0623b18: 外有別體相。即不和合時極微故。如不合
T1831_.43.0623b19: 時　
T1831_.43.0623b20: 五境。略以五門分別。一假實。二有無漏。三
T1831_.43.0623b21: 三性。四異熟等分別。五識縁分別　
T1831_.43.0623b22: 極微。五門分別。一辨眼縁。二釋違難。三説
T1831_.43.0623b23: 勝利。四何心所觀。要方便非生得。五能縁之
T1831_.43.0623b24: 心何諦所攝。有漏通二諦。無漏道諦收。然
T1831_.43.0623b25: 非唯苦。通善･不善。執爲實有。正觀觀察故。
T1831_.43.0623b26: 非唯苦諦　
T1831_.43.0623b27: 然依思願善惡分限者。此是佛身無表之別
T1831_.43.0623b28: 句。是餘表無表之總句。由佛無表雖是曾
T1831_.43.0623b29: 得非念念新生。以昔發願制於業思。衆生
T1831_.43.0623c01: 界盡我期乃爾。以心無萎歇故。或常有。
T1831_.43.0623c02: 除佛已外＊或皆未曾得。由願制思不萎歇
T1831_.43.0623c03: 故。未遇破縁＊或常相續。若遇犯捨之縁。
T1831_.43.0623c04: 願既萎歇更不新起。名爲捨＊或故也。然定
T1831_.43.0623c05: 道無表唯依善思分限。別解脱無表全依善
T1831_.43.0623c06: 思願分限。不律儀無表唯依惡思願分限。處
T1831_.43.0623c07: 中無表通依善惡思願分限。故今合説
T1831_.43.0623c08: 増長位立者。是除佛外。佛身修舊不増長
T1831_.43.0623c09: 故　
T1831_.43.0623c10: 發身語思。疏中但言是業非表･無表。名身
T1831_.43.0623c11: 表業者。動身表之業。依主釋也。但言身業。
T1831_.43.0623c12: 亦動身之業。若言身表者。依身之表。其語
T1831_.43.0623c13: 即表發語之業。亦語表之業隨應皆得　三
T1831_.43.0623c14: 思之中後之二思二義名道。前思遊履。其審
T1831_.43.0623c15: 慮思唯生當果一義名道　問若許思所
T1831_.43.0623c16: 發身･語立無表名。意亦由思作。應當立
T1831_.43.0623c17: 表稱。問身･語思所作。則許立業名。意識思
T1831_.43.0623c18: 所造。亦應立業稱　答不然。身･語外彰他
T1831_.43.0623c19: 表名表。意唯内解自表非他。造作名爲業。
T1831_.43.0623c20: 身･語體造作。意體雖他引。非作不名業。其
T1831_.43.0623c21: 觸･作意等皆由思作以成三性。體非造作。
T1831_.43.0623c22: 亦不名業。亦不名自表。非王非勝故
T1831_.43.0623c23: 五十九云。身･語名業道。發思名業。貪嗔･
T1831_.43.0623c24: 邪見名道者。隨順薩婆多與此不違
T1831_.43.0623c25: 表無表中略爲　頌曰
T1831_.43.0623c26:     惡＊或生彼家發心起忍樂
T1831_.43.0623c27:     是不律儀者業道猶樂成
T1831_.43.0623c28:     小多作彼事便成不善業
T1831_.43.0623c29:     如是餘有人發心等亦爾
T1831_.43.0624a01:     此由捨五縁誓捨･及受戒
T1831_.43.0624a02:     命終･得上定戒沒二形生
T1831_.43.0624a03:     苾芻非自受從他簡擇故
T1831_.43.0624a04:     近事･及近住自受亦從他
T1831_.43.0624a05:     表業定從他無表通二受
T1831_.43.0624a06:     自受唯意表非表示他故
T1831_.43.0624a07:     出家捨五縁捨學･犯重罪
T1831_.43.0624a08:     形沒二形生斷善･棄同分
T1831_.43.0624a09:     近事由三縁捨學･善根斷
T1831_.43.0624a10:     及棄衆同分並前非法滅
T1831_.43.0624a11:     近住亦由三日出･捨學處
T1831_.43.0624a12:     並棄衆同分非斷善･法滅
T1831_.43.0624a13:     定戒通無色初近分名斷
T1831_.43.0624a14:     餘持遠分性是名定律儀
T1831_.43.0624a15:     道戒唯九定六色･三無色

T1831_.43.0624a16:

以見道許依五地。修道亦唯通三無色。瑜伽第一
百云。九地能盡漏。即色界六地並能盡漏。即唯

T1831_.43.0624a17: 修道。見道不依中間。三依五依生故
T1831_.43.0624a18: 是斷依見･修頓･漸無間道

T1831_.43.0624a19:

預流超越取第四果。於欲界有斷對治故。對法第
十三説。預流依未至定得超第四。不説依餘地者。

T1831_.43.0624a20: 今爲二解。如下第十卷解。頓漸斷惑中疏文自解
T1831_.43.0624a21: 此依於遠分隨應及有頂

T1831_.43.0624a22:

許有遊
觀心故

T1831_.43.0624a23:

若起異分心

定散二縁。有漏無
漏縁。不爾便非

T1831_.43.0624a24: 便捨隨心戒
T1831_.43.0624a25: 論。然依思願善惡分限等者。此是一切無表
T1831_.43.0624a26: 之通句。亦是佛身無表之別句。佛身定戒與
T1831_.43.0624a27: 因不殊。唯別脱異。不増長故。下増長言唯
T1831_.43.0624a28: 據因位。故佛別脱無表。唯依思願分限。願
T1831_.43.0624b01: 盡未來方可捨故不同於因。故此初是佛
T1831_.43.0624b02: 戒別句。諸無表總句　問若許思所發身･語
T1831_.43.0624b03: 立表名。意亦由思作。應當立表稱　答身･
T1831_.43.0624b04: 語性是業。可依立表名。意非體是業。如何
T1831_.43.0624b05: 得表稱　問身･語思所作。即許立業名。意
T1831_.43.0624b06: 識思所造。亦應立業稱　答不然。造作名
T1831_.43.0624b07: 爲業。身･語體造作。意體雖他引。非作不名
T1831_.43.0624b08: 業。其觸･作意等。皆由思作以成三性。體
T1831_.43.0624b09: 非造作。亦不名業。此義應思　五十九云
T1831_.43.0624b10: 身･語名業･道。發思名業。貪･嗔･邪見名道
T1831_.43.0624b11: 者。隨順薩婆多。與此不違
T1831_.43.0624b12: 難不相應中。顯揚第十八云。諸不相應皆
T1831_.43.0624b13: 有二失故是假有。一因過失。二體過失
T1831_.43.0624b14: 因過失。若生生故名之爲生。是則無別果
T1831_.43.0624b15: 生可得。若生所生名之爲生。是則不應
T1831_.43.0624b16: 名能生等。廣如彼説。今應難云　
T1831_.43.0624b17: 破得中第三正破有二。初破得。後非得。得
T1831_.43.0624b18: 中又二。一依教理齊徴。即七難是。二縱有
T1831_.43.0624b19: 別義徴。又得於法等是。初中又四。初引教齊
T1831_.43.0624b20: 難。二破救自在名成。三由現在可假説
T1831_.43.0624b21: 有。四破彼救。若無得者未起之法應永不
T1831_.43.0624b22: 生者。現在必有善種等故縱有別義徴中
T1831_.43.0624b23: 有二。初定問。後別破。破中有二。如文可
T1831_.43.0624b24: 知。初破能起中有三。如文
T1831_.43.0624b25: 成不成中。種子成熟。謂有二乘及世道成
T1831_.43.0624b26: 不成不説菩薩。菩薩見道前二障亦有成
T1831_.43.0624b27: 不成。應説二乘煩惱種有成不成。所知一
T1831_.43.0624b28: 向成。菩薩雙説。資糧位倶生成不成。分別成
T1831_.43.0624b29: 不成。加行位一向不成。倶生通成不成。入
T1831_.43.0624c01: 見道已。修道成不成。見道一向不成。修道第
T1831_.43.0624c02: 七一向成。第六有成不成。煩惱障不斷一向
T1831_.43.0624c03: 成。所知障種有成不成。皆思准　
T1831_.43.0624c04: 異生性唯染二障種上立者。問智障不障
T1831_.43.0624c05: 於二乘。即説名無覆。無性之人二障倶不
T1831_.43.0624c06: 障三乘。所知障體何性攝。皆應非染　答
T1831_.43.0624c07: 可斷種輕望不障以名無覆。無性二種倶
T1831_.43.0624c08: 重。通障三乘聖道並名爲覆。若唯取分別
T1831_.43.0624c09: 種名異生。即一界成三界。應名三界異
T1831_.43.0624c10: 生。若取生現行種。即已離欲應名諸界異
T1831_.43.0624c11: 生　取與第八異生同地之性。其體即得
T1831_.43.0624c12: 之　

T1831_.43.0624c13:

同分。略以十門分別。一釋名　

如疏。決擇五
十二云。由彼

T1831_.43.0624c14:

彼分互相似性名衆同分。此意則顯衆者彼彼多非一義。
分者類義。同者相似義。即衆多分類相似名衆同分

T1831_.43.0624c15:

二現種所依

難倶通。命根依之而
立故此皆通。如對法

三等流･異熟

T1831_.43.0624c16:

等

一切皆通。五十二示
音聲等位。故通三

四三性所依

並通。五十二
云邪見等類。

T1831_.43.0624c17:

諸佛亦
等故

五内外所依

諸論唯内。此中
難他。故倶通外

六繋非繋依

T1831_.43.0624c18:

皆通

七總別所依

有無漏位
皆通別總

八見所斷等所依。九

T1831_.43.0624c19: 學等所依。十總別得捨。既通人･法隨應捨
T1831_.43.0624c20: 得准小乘説　今以理立。有唯一得不捨。
T1831_.43.0624c21: 謂佛報身。有唯一捨不得。謂入無餘心位。
T1831_.43.0624c22: 有永定得･捨。謂無性有情死此生彼。有定
T1831_.43.0624c23: 不得･捨。謂無爲等　問有爲相以假立同
T1831_.43.0624c24: 分。擇滅相似許假立耶　答不然。有爲體
T1831_.43.0624c25: 用相似有同分。擇滅無體復無用故不立
T1831_.43.0624c26: 同分。眞如是一。無相似故。不説同分　
T1831_.43.0624c27: 四正斷者。一律儀斷。謂已生惡法爲令斷故
T1831_.43.0624c28: 生欲策勵。二斷斷。未生惡法令不生故。三
T1831_.43.0624c29: 修習斷。未生善法爲令生故。四防護斷。已
T1831_.43.0625a01: 生善法爲欲令住生欲策勵。皆即精進策
T1831_.43.0625a02: 發故。惠自能漸伏惑。從果爲名名爲正斷｣
T1831_.43.0625a03: 命根。以五門分別。一體。二名。三異熟･非異
T1831_.43.0625a04: 熟等。四有･無漏等。五問答分別。有難命根
T1831_.43.0625a05: 若唯種子者。何故地獄八根現･種倶定成
T1831_.43.0625a06: 熟　答又七根有現･種。命根唯種。通論八
T1831_.43.0625a07: 法故言現･種。非命根有現行。又此八根定
T1831_.43.0625a08: 必成熟。設有種･現皆定成之。非説命根
T1831_.43.0625a09: 亦有現也。又以所持六處爲現斯有何失。
T1831_.43.0625a10: 此由業引功能差別名命根。佛由願力令
T1831_.43.0625a11: 種生現。連色･心等之分限名命根　
T1831_.43.0625a12: 問厭心入無心有細心。厭色入無色有
T1831_.43.0625a13: 細色。厭身入無身有細身　答若厭麁身
T1831_.43.0625a14: 亦有細身。如佛身故。麁細總厭不得有
T1831_.43.0625a15: 身。與心異故　問厭心入無心。二定名無
T1831_.43.0625a16: 心。厭初入第二。二禪名無心　答厭心總
T1831_.43.0625a17: 厭六。二定名無心。厭下非上心。上定非無
T1831_.43.0625a18: 心　問厭色八無色。雖有細色名無色。
T1831_.43.0625a19: 厭下入上定。上定名無心　答業色上地
T1831_.43.0625a20: 無。雖有細色名無色。報心上地有。不得
T1831_.43.0625a21: 名無心　問心種防於心。定體非心色。色
T1831_.43.0625a22: 種防於色。戒體非色･心　答所防性是色。
T1831_.43.0625a23: 能防亦色收　問所厭既是心。能厭應心攝
T1831_.43.0625a24: 　答所防･所發倶是色。能防於色亦名色。
T1831_.43.0625a25: 所厭雖心無所發。能防於心非心･色　問
T1831_.43.0625a26: 散色可然。定･道共戒無所發。云何可名色。
T1831_.43.0625a27: 於此難中可勵思擇　答厭心厭一切。能
T1831_.43.0625a28: 厭非色･心。防色唯防惡。能防故稱色　問
T1831_.43.0625a29: 厭心厭一切。能厭唯心種。防色唯防惡。能
T1831_.43.0625b01: 防應現行　答曰通有
T1831_.43.0625b02: 第二卷
T1831_.43.0625b03: 上坐部立二相。化地部立三相。一刹那滅
T1831_.43.0625b04: 蘊。一切色･心。二一期蘊。謂壽命。此二辨相。
T1831_.43.0625b05: 三窮生死蘊。雖別有法而非在相　正量
T1831_.43.0625b06: 部立四相。色法一期多時生滅。心･心所法･
T1831_.43.0625b07: 燈焰･鈴聲刹那刹那生滅。動等時長。大地經
T1831_.43.0625b08: 劫住　經部師若順薩婆多。故倶舍第四
T1831_.43.0625b09: 説。彼意生用未來。三相用現在。然是假立。
T1831_.43.0625b10: 非是本計。其經部師本所執相。與大乘世
T1831_.43.0625b11: 同　古一切有師。生在未來。現在一刹那三
T1831_.43.0625b12: 相時別。初位名住。此能取果。有殊勝方
T1831_.43.0625b13: 故。異･滅不能。其力弱故。住位以後令法衰
T1831_.43.0625b14: 微名爲異位。異位已後令法後用無名之
T1831_.43.0625b15: 爲滅　若正理師。生在未來。住･異･滅三同
T1831_.43.0625b16: 一時用。生令法將有用。住能令法取當果
T1831_.43.0625b17: 起。即住之時。異能令法後不及已前弱於
T1831_.43.0625b18: 前故。有爲法爾勢力羸劣不及前故。而或
T1831_.43.0625b19: 有時法増長者。由餘縁至令生。如是非本
T1831_.43.0625b20: 法性。本法性劣必衰異故。其増長時其異仍
T1831_.43.0625b21: 體在性。令法劣故。滅即於住時起用令
T1831_.43.0625b22: 用至後念無　若經但説有二相者。一切
T1831_.43.0625b23: 有師云。擧初･後相以略中間。生轉令法有
T1831_.43.0625b24: 用。有用之時在現在。未來生時法未有用
T1831_.43.0625b25: 故。滅能令法將無用。後刹那中正無用故。
T1831_.43.0625b26: 住雖有法不及於生。異雖衰法不及於
T1831_.43.0625b27: 滅。是故略住･異。但説於生･滅　正理師云。
T1831_.43.0625b28: 此顯二時起用。未來起生功能。令法入現
T1831_.43.0625b29: 在。現在有滅時。令法入過去。住･異之用與
T1831_.43.0625c01: 滅同時。時不異故所以不説。生･滅乃是有
T1831_.43.0625c02: 用･無用之始際。不説生及住･異爲二用
T1831_.43.0625c03: 等　
T1831_.43.0625c04: 第三破四相中有二。初總非。後別破。別破
T1831_.43.0625c05: 中有七。一六轉無差難。二能所不異難。此
T1831_.43.0625c06: 二皆有宗比量相違因不定過。謂初彼量云。
T1831_.43.0625c07: 三有爲相。異所相法定別有體。説屬主言
T1831_.43.0625c08: 故。如提婆達多之衣。後比量云。三身爲相。
T1831_.43.0625c09: 異所相法定別有體。是能相故。如煙等相。
T1831_.43.0625c10: 故皆有二過　
T1831_.43.0625c11: 第一難比量相違。汝名･句･文。非實能詮。許
T1831_.43.0625c12: 異聲故。如色･香等　第二結歸聲詮　第
T1831_.43.0625c13: 三外救云。聲上非即異聲之名等。量云。聲
T1831_.43.0625c14: 上屈曲。定異所依實有。色蘊上屈曲故。如
T1831_.43.0625c15: 長･短等。此有三過。一闕無同喩。不分別彼
T1831_.43.0625c16: 此長等故。二若以大乘長等爲喩。同喩中
T1831_.43.0625c17: 無所立過。大乘長等非異所依實有體故。
T1831_.43.0625c18: 三若以自長等爲喩。因中有彼法差別相
T1831_.43.0625c19: 違過。異所依實有中。異所依別處實有。
T1831_.43.0625c20: 異所依同處實有等。爲法差別。量云。聲
T1831_.43.0625c21: 上屈曲。定不異所依別處實有色蘊上屈
T1831_.43.0625c22: 曲故。如長･短等。或文字等。處攝不別故。故
T1831_.43.0625c23: 知名等實爲無用　第四外難云。内聲屈曲。
T1831_.43.0625c24: 不能詮表。聲屈曲故。如絃管聲。論主爲作
T1831_.43.0625c25: 有法差別相違。内聲屈曲。能生名不能生
T1831_.43.0625c26: 名。是有法差別故。量云。汝内聲屈曲。不能
T1831_.43.0625c27: 生名。聲屈曲故。如絃管聲。此就他宗難｣
T1831_.43.0625c28: 又誰説彼等。申自宗義。恐違比量。量云。絃
T1831_.43.0625c29: 管屈曲等聲。能詮表。有因受大聲之屈曲
T1831_.43.0626a01: 故。如自許内聲　彼量云。大乘風鈴聲等。
T1831_.43.0626a02: 應有詮用。聲性故。如内語聲等。或内聲
T1831_.43.0626a03: 等。不能詮。聲攝故。如風鈴等　次云直以
T1831_.43.0626a04: 理遂。如彼風鈴不生名等。我風等聲亦
T1831_.43.0626a05: 不能詮量云。汝風鈴等聲。應生名。聲攝故。
T1831_.43.0626a06: 如内語聲　第五諍語與聲即異　
T1831_.43.0626a07: 言天愛者。梵云沒劫。此名爲愚。愚有三

T1831_.43.0626a08:

名。一提婆此云天。二暱縛

平聲
呼之

此云光明。

T1831_.43.0626a09: 三鉢剌闍鉢底此云生主。鉢剌闍生也。鉢底
T1831_.43.0626a10: 主也。舊云世主也。摩訶波闍波提名大生
T1831_.43.0626a11: 主是也。此即梵王　世間之勝莫過於天。
T1831_.43.0626a12: 世間之劣莫過愚者。喚愚爲天調之故也。
T1831_.43.0626a13: 喚奴爲郎君等　光明者。照了義。愚人癡
T1831_.43.0626a14: 闇調喚爲光明。如名貧人爲富財物。亦
T1831_.43.0626a15: 如喚鈍人爲聰明物。梵王世間皆計爲父。
T1831_.43.0626a16: 猶彼所生但知端坐。雖能生一切都無動
T1831_.43.0626a17: 作。癡人喩彼。雖被驅使百種皆作。都無
T1831_.43.0626a18: 所知。無小別識。劣從勝號名曰生主。此癡
T1831_.43.0626a19: 夫可怜故曰天愛也。餘義同常
T1831_.43.0626a20: 問字是名･句依而不詮表。大乘離聲無體。
T1831_.43.0626a21: 何者爲字　此方但有一字名。其字難解。
T1831_.43.0626a22: 彼方多分無一字名。如言殺字有三字合。
T1831_.43.0626a23: 謂沙･吒･多三合方成一殺。 &MT00255;

字如云音
T1831_.43.0626a24: 鄔。字無詮表故。故雖假立亦有字轉名･
T1831_.43.0626a25: 句･文身。文身異名身。文者彰義。彰彼二故。
T1831_.43.0626a26: 又名顯。此爲所依顯彼義故。又名字無異
T1831_.43.0626a27: 轉。如 &T046110;

･噎･等。如疏中釋別名等。名身者名
T1831_.43.0626a28: 謂呼召。名因稱名。句者梵云鉢陀。如疏中
T1831_.43.0626a29: 解應云跡。一名謂名身等皆依士釋。身是
T1831_.43.0626b01: 二總。名是一別。別名之身名爲名身。二名積
T1831_.43.0626b02: 集名爲身。故多名之身亦。復如是。以一名
T1831_.43.0626b03: 非身故。非持業釋。然此三種。不單言名。復
T1831_.43.0626b04: 不言多名身。唯就名身等者。言中攝略･
T1831_.43.0626b05: 廣故。單言名身且以略言。多即廣故　二
T1831_.43.0626b06: 辨其差別。論云名詮自相等。五十二云。爲
T1831_.43.0626b07: 名･句所依應字。於一切所知･所詮事。極
T1831_.43.0626b08: 略相是字。若中是名。若廣是句。若唯依文
T1831_.43.0626b09: 了達音韻。不能了達所有事義。若依止名。
T1831_.43.0626b10: 復能了達彼法自性。亦了音韻。不能了
T1831_.43.0626b11: 達所簡擇法深廣差別。若依通句一切能
T1831_.43.0626b12: 了。對法亦同。顯揚十二云。有字非名。謂一
T1831_.43.0626b13: 字。有名非句。謂一字名。句必有名。名必有
T1831_.43.0626b14: 字。故成差別　若能顯名顯。何故名･句不
T1831_.43.0626b15: 名顯　以非本故。謂辨句自體詮由文
T1831_.43.0626b16: 身顯。如飮食有味由鹽方顯之　三界分
T1831_.43.0626b17: 別。名有二種。一言説。此中者是。以聲爲體。
T1831_.43.0626b18: 唯二地繋。以即語聲故。發語之行唯二地
T1831_.43.0626b19: 故。此隨聲繋。二識上地無。無漏即言有。語
T1831_.43.0626b20: 言初定有。何妨二定有。又論云。顯多由彼
T1831_.43.0626b21: 起。非説彼相應。五識既爾。語言應然。無漏
T1831_.43.0626b22: 上地言有。語言有漏者。依上地意發亦無
T1831_.43.0626b23: 過。如引五識尋言説。定自在所生聲無色。
T1831_.43.0626b24: 三界起言亦有何過。有漏語言必麁。云何上
T1831_.43.0626b25: 地起而無尋･伺　四有漏･無漏。即明三性。
T1831_.43.0626b26: 唯二性。取境名通三界　五釋妨難。何故
T1831_.43.0626b27: 四蘊亦名爲名。能取境故如名相似。體相
T1831_.43.0626b28: 非顯。以名顯故。名在此聚故。依名行境
T1831_.43.0626b29: 故。五十六言順趣種種所縁境義。同第一
T1831_.43.0626c01: 解。依言説名分別種種所縁境義故。同第
T1831_.43.0626c02: 四解。名爲一名　問何故二名已上方名爲
T1831_.43.0626c03: 身。一名非身。此中三種總名爲身等也
T1831_.43.0626c04: 名･及名身･多名身不出名身。又三中從二
T1831_.43.0626c05: 名爲身故　問如多名身名身。論云但有
T1831_.43.0626c06: 二種。何故名多　解云身雖有二名有其
T1831_.43.0626c07: 多。多名之身名多名身。非多身之名　或
T1831_.43.0626c08: 隔越名多。身亦有多故。何故不立頌等。如
T1831_.43.0626c09: 疏中解　
T1831_.43.0626c10: 總十四不相應。此雖説非得。諸論多説異
T1831_.43.0626c11: 生性。今依共有且説十四種。以十門分別。
T1831_.43.0626c12: 一有之所由。二廢立。三聚依處。四現種依。五
T1831_.43.0626c13: 有無漏。六三性。七見斷等。八五位。九界繋
T1831_.43.0626c14: 非。十九地。然依對法有二十三。除不和合。
T1831_.43.0626c15: 雖有等言不別解釋。瑜伽第三･五十六･顯
T1831_.43.0626c16: 揚第一･百法等立二十四。五蘊及此論立十
T1831_.43.0626c17: 四。顯揚云。復有所餘。如是種類差別應知。
T1831_.43.0626c18: 各依一義以立。實可説多。一説有所以。
T1831_.43.0626c19: 由起屬主言論等故。如顯揚論十八説
T1831_.43.0626c20: 二廢立。即前次文是　三辨聚法依處。依處
T1831_.43.0626c21: 有三。一心。二心所。三色。以有別依有總
T1831_.43.0626c22: 依。有一唯依心種。謂命根。此攝正。三唯依
T1831_.43.0626c23: 色立。謂名･句･文身。且依此土非餘佛土。
T1831_.43.0626c24: 四依心･心所二法立。謂二無心定･及果異
T1831_.43.0626c25: 生性。六依三法。謂得･衆同分･四相。通依三
T1831_.43.0626c26: 種立。六十五云。依名分位立無想･滅盡定
T1831_.43.0626c27: 等故。唯依心･心所　四辨現･種依。五唯依
T1831_.43.0626c28: 種。謂命根･二無心定･及果異生性。三唯依
T1831_.43.0626c29: 現。謂名･句･文。六通種･現。謂得等　五有
T1831_.43.0627a01: 漏･無漏。一唯無漏。謂滅定。三唯有漏。謂無
T1831_.43.0627a02: 想定･及果異生性。十通二種。謂得･同分･命
T1831_.43.0627a03: 根･名･句･文･四相。佛等皆有故　六辨三性。
T1831_.43.0627a04: 今四唯一性。二唯善。謂無想･滅定。二唯無
T1831_.43.0627a05: 記。謂異生性･無想異熟唯無覆。四通二性。
T1831_.43.0627a06: 謂名･句･文･命根。四因唯無覆無記。果唯是
T1831_.43.0627a07: 善。六通三性。謂得･同分･四相　七辨見斷
T1831_.43.0627a08: 等三。一唯見斷。謂異生性。一唯不斷。謂滅
T1831_.43.0627a09: 定。二通見･修斷。謂無想定･及果。五十三説
T1831_.43.0627a10: 唯見所斷不生故。五十七説善法修所斷。
T1831_.43.0627a11: 斷縁縛故。餘十種通見･修･及不斷　八五
T1831_.43.0627a12: 位。謂見･修等。二唯資糧。謂無想定･及果。十
T1831_.43.0627a13: 住第六心方不退。即優婆塞戒經舍利弗六
T1831_.43.0627a14: 萬劫修道尚退。故已前尚得起。瑜伽論言
T1831_.43.0627a15: 非聖所入。又十住第七名不退心。以後更
T1831_.43.0627a16: 不可起。一唯二位。謂異生性在初二。一唯
T1831_.43.0627a17: 二位起。謂滅定非初三。若迴心可爾。三唯
T1831_.43.0627a18: 四位。除見道。謂名･句･文。七通五位。謂得･
T1831_.43.0627a19: 同分･命根･四相　九界繋。二唯一界。謂無想
T1831_.43.0627a20: 定･及果。三通二界･及非界。謂得名･句文。
T1831_.43.0627a21: 一通三界。謂異生性。一非三界。謂滅定。七
T1831_.43.0627a22: 通三界･及非繋。謂得･同分･命根･及四相。命
T1831_.43.0627a23: 根五十七説不通無漏。不説佛故　十九
T1831_.43.0627a24: 地。三唯一地。謂二無心定･及果。三通二地。
T1831_.43.0627a25: 謂名等三。或五地。八通九地。謂異生性･及
T1831_.43.0627a26: 餘七　
T1831_.43.0627a27: 別以量破三無爲中有二。初審定問。後隨
T1831_.43.0627a28: 二難。難中有二。初難一。後多。難一中有
T1831_.43.0627a29: 三。初總牒一體遍一切處。次別難之。後出
T1831_.43.0627b01: 彼因執彼體一。理應爾故　別難之中分
T1831_.43.0627b02: 三。三無爲故。虚空中有四。一體應成多。
T1831_.43.0627b03: 二應互相遍。三應非容受。四有應相雜。
T1831_.43.0627b04: 有同處不相離色爲不定過。爲如色處處
T1831_.43.0627b05: 無別故。虚空即色處。爲如香等處無別故
T1831_.43.0627b06: 空非色處　
T1831_.43.0627b07: 許無因果故者。大乘之中無爲是離繋果。
T1831_.43.0627b08: 十因中觀待･攝受･引發･定異･同事･不相違
T1831_.43.0627b09: 因。得是觀待･攝受･同事･相違･不相違因。能
T1831_.43.0627b10: 得増上果。今就他宗。又是同品亦無過失。
T1831_.43.0627b11: 定有性故　
T1831_.43.0627b12: 叙自宗無爲中有二。初總標經説擧數明
T1831_.43.0627b13: 之。後隨烈顯。後中有二解。二別故。初中有
T1831_.43.0627b14: 二。初顯依識變。後顯説爲常解　依法
T1831_.43.0627b15: 性中有五。一標依法性。二顯法性體。三
T1831_.43.0627b16: 顯依義。四結依假。五釋衆名　廢立門。應
T1831_.43.0627b17: 立一。謂眞如。餘非實故。又可立二。順世
T1831_.43.0627b18: 間立二。謂空･非擇。眞如立一或應立三。
T1831_.43.0627b19: 眞爲一。隨障斷爲一。順世間爲一。今順
T1831_.43.0627b20: 世間立二。隨障斷立三。眞立一。隨其所
T1831_.43.0627b21: 應開合別説　
T1831_.43.0627b22: 無爲。以五門分別。一諸教増減。或説三･四･
T1831_.43.0627b23: 六･八等。二出體。三三性分別。一善等三性。
T1831_.43.0627b24: 若本唯善即眞如故。若相通三性。許三性識
T1831_.43.0627b25: 變故。二所執等三性。第八卷説通三。此第
T1831_.43.0627b26: 二説唯二性。四諦攝。一安立･非安立諦。二
T1831_.43.0627b27: 二諦眞俗攝。三二三諦。四四諦。五釋難。於
T1831_.43.0627b28: 中有五門　一一多。隨心言多。約體但一
T1831_.43.0627b29: 　二何因攝。十因･六因應思。六因中唯能作
T1831_.43.0627c01: 因。餘皆有爲。十因通五。一觀待因。二攝受
T1831_.43.0627c02: 因。境界依處故。三同事因。同爲生等一事業
T1831_.43.0627c03: 故。四不相違因。令聖道生故。五相違因。與
T1831_.43.0627c04: 礙法生法染汚相違。故説爲滅。性離障等
T1831_.43.0627c05: 也。五果攝攝何。擇者謂離繋。虚空･非擇攝
T1831_.43.0627c06: 増上果　三凡聖得。虚空･非擇通聖･凡得。
T1831_.43.0627c07: 想受滅･擇滅眞如。定唯聖者得。不動二説
T1831_.43.0627c08: 四伏斷障得。想受滅通伏･斷如常。何故擇
T1831_.43.0627c09: 滅不伏得。已不害隨眠故　其不動兩解。
T1831_.43.0627c10: 一内道得唯斷得。外道伏得。計爲涅槃滅
T1831_.43.0627c11: 心･心所故。内道不然　又解。内道亦伏得。
T1831_.43.0627c12: 如想受伏得。此伏三禪已下。不得伏欲
T1831_.43.0627c13: 界。已二性煩惱増強故。如不伏得第三禪
T1831_.43.0627c14: 已下障得想受滅。已變異受強故。以理
T1831_.43.0627c15: 而論。既有伏三禪下惑得不動。即此人
T1831_.43.0627c16: 伏四禪上得想受斯有何失。二受強故論
T1831_.43.0627c17: 不許之。若爾更應伏欲界障得不動滅。既
T1831_.43.0627c18: 許二性障令不得伏得不動。三定下障伏。
T1831_.43.0627c19: 不能得想受何失　五問答。何故擇滅三界
T1831_.43.0627c20: 唯立一。定障別開二　以變異･不變異相
T1831_.43.0627c21: 顯於煩惱故　問何故伏惑得非擇。亦伏
T1831_.43.0627c22: 煩惱滅。亦得伏定障。何故不分二唯分害
T1831_.43.0627c23: 隨眠耶　答定障通於事觀斷。亦有伏得
T1831_.43.0627c24: 者。煩惱要唯理觀除故無伏得者。設有異
T1831_.43.0627c25: 生得定伏煩惱。亦名定障。本求定故。而
T1831_.43.0627c26: 未求理。聖得者隱而難知。故分別説令易
T1831_.43.0627c27: 趣入。凡得者是可斷。又凡得易而相顯。更何
T1831_.43.0627c28: 須開　法執中。問第七影像攝相歸見可
T1831_.43.0627c29: 名有覆。攝影歸質可名無覆。亦應攝相
T1831_.43.0628a01: 歸見名爲分別。攝影歸質得名異熟
T1831_.43.0628a02: 答不離見故性類可同。非是能縁不名分
T1831_.43.0628a03: 別。託質方起可從無覆。非業果故不從
T1831_.43.0628a04: 異熟　問非是能縁不從分別。有覆應爾。
T1831_.43.0628a05: 非是業果不從異熟。無覆應然　答性通
T1831_.43.0628a06: 多法。二性可從見。果義局不從分別及
T1831_.43.0628a07: 名異熟　
T1831_.43.0628a08: 此二法執麁故易斷。入初地時乃至除滅。
T1831_.43.0628a09: 初有四種。一地位。初在初地斷非餘地。二
T1831_.43.0628a10: 聖道。初彼中唯見非修故。三眞相。初在眞
T1831_.43.0628a11: 見道非相見道故。四四道。初在無間道非
T1831_.43.0628a12: 解脱道故。此依一心見道。非斷麁重釋。
T1831_.43.0628a13: 在此四初斷分別法執。若解脱道斷麁重。
T1831_.43.0628a14: 三心見道等。隨義應説。迷淺必深人執必
T1831_.43.0628a15: 法。解淺非深人空非法。悟深必淺法空
T1831_.43.0628a16: 有人。迷深亦淺法･人倶起。然人必常一。有
T1831_.43.0628a17: 法不帶人。人用必帶體。人執定有法　
T1831_.43.0628a18: 縁用必依實有體故者。此據正理。外道･小乘
T1831_.43.0628a19: 所執。體無不得成縁。有所縁義。前卷設許
T1831_.43.0628a20: 薩婆多等有極微故。縱成縁義而無所縁。
T1831_.43.0628a21: 就他比量非自所許。今述正義故不相違
T1831_.43.0628a22: 　同聚心所自許相縁。下第八云勿見分境
T1831_.43.0628a23: 不同質故。遮見分境不同質過。非令知
T1831_.43.0628a24: 能縁必同是見分故。佛第八見分等。與相應
T1831_.43.0628a25: 法自證分等同一所縁。自之見分故不相違
T1831_.43.0628a26: 　問心･心所法既自相應。諸自證分既不同
T1831_.43.0628a27: 一所縁。所縁亦不相似。如何説爲相應。證
T1831_.43.0628a28: 自證分爲問亦爾　自證是識體。何得不相
T1831_.43.0628a29: 應。具時等･依等･事等･處等。此闕處等。各
T1831_.43.0628b01: 縁自見非他故。此義應思　
T1831_.43.0628b02: 我法若無依何假説者。所似既無説誰爲能
T1831_.43.0628b03: 似。能似假説無故。共法之似亦不成。不
T1831_.43.0628b04: 得別解義依於體等假。世間･聖教二似倶
T1831_.43.0628b05: 不成故　
T1831_.43.0628b06: 破小乘眞事中有三。初總非。次別顯。後結
T1831_.43.0628b07: 依。別顯中有三。初顯不依眞唯依共相
T1831_.43.0628b08: 轉。次顯詮智有勝功能。亦非離此等是。後
T1831_.43.0628b09: 總申假説不依眞事。然假智詮必依聲起
T1831_.43.0628b10: 等是　由此但依下。結假智所依
T1831_.43.0628b11: 依佛地論第六云。若共相境二量所知。云何
T1831_.43.0628b12: 二相依二量立。有義二量在散心位依二
T1831_.43.0628b13: 相立。不説定位。若在定心縁一切相。皆
T1831_.43.0628b14: 現量攝。有義定心唯縁自相。然由共相方
T1831_.43.0628b15: 便所引縁諸共相所顯理者。就方便説。
T1831_.43.0628b16: 不如是者名知自相。由此道理。或説眞
T1831_.43.0628b17: 如名空無我諸法共相。或説眞如二空所
T1831_.43.0628b18: 顯非是共相。如實義者。因明二相與此小
T1831_.43.0628b19: 異。彼説法上所有實義皆名自相。以諸法
T1831_.43.0628b20: 上自相･共相。各附己體不共他故。若分別
T1831_.43.0628b21: 心立一種類。能詮･所詮通在諸法。如縷貫
T1831_.43.0628b22: 華名爲共相。此要散心分別假立。是比量境。
T1831_.43.0628b23: 一切定心離此分別皆名現量。雖縁諸法
T1831_.43.0628b24: 苦･無常等。亦一一法各別有故名爲自相。眞
T1831_.43.0628b25: 如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。自
T1831_.43.0628b26: 有性故亦非共相。不可以其與一切法
T1831_.43.0628b27: 不一不異即名共相。自相亦與一切共相
T1831_.43.0628b28: 不一不異故。是故彼論説諸法上所有實
T1831_.43.0628b29: 義皆名自相。經義不爾故不相違　
T1831_.43.0628c01: 亦非離此有別方便。有二解。一云即以假
T1831_.43.0628c02: 智詮施設自相爲假所依。由假智･詮顯
T1831_.43.0628c03: 於法故。如手指月等。不爾如何説爲自相
T1831_.43.0628c04: 能證得也。二云假智･詮境不得自相。亦非
T1831_.43.0628c05: 離此二外更有別方便施設自相可爲假
T1831_.43.0628c06: 所依。顯此二既不得自相。離此亦無方便
T1831_.43.0628c07: 可得自相。意顯自相除證智外莫能得
T1831_.43.0628c08: 者　
T1831_.43.0628c09: 四十九立七地。一種性地。二勝解行地。三淨
T1831_.43.0628c10: 勝意息地。四行正行地。五決定地。六決定
T1831_.43.0628c11: 行地。七到究竟地　四十七種姓･勝解行･極
T1831_.43.0628c12: 喜･増上戒･増上心･三惠諦覺分･縁起･無相
T1831_.43.0628c13: 有功用･無相無功用･及以無礙解･最上菩薩
T1831_.43.0628c14: 住･最極如來住。種姓地即種姓位。勝解行
T1831_.43.0628c15: 地勝解行地＊位也。淨勝意樂地即極喜住行
T1831_.43.0628c16: 正行地即増上惑。増上心。三種増上惠。有加
T1831_.43.0628c17: 行功用無相住。決定地即無加行無功用無
T1831_.43.0628c18: 相住　有三決定。一種性定。二發心定。三不
T1831_.43.0628c19: 虚行定。此地菩薩墮在第三決定中故。決定
T1831_.43.0628c20: 行地即無礙解住。到究竟地即最上成滿菩
T1831_.43.0628c21: 薩。及如來住。合立　
T1831_.43.0628c22: 其阿頼耶名在前四地。毘播迦名通六地半。
T1831_.43.0628c23: 第七地中攝第十地菩薩故。阿陀那名貫通
T1831_.43.0628c24: 七地。然依雜染位。多分異熟。通阿頼耶故
T1831_.43.0628c25: 　又十三住。初名通九。第三名通十三。異
T1831_.43.0628c26: 熟名談十二。故名爲多。依生死摽故唯取
T1831_.43.0628c27: 此。此二解依不共所縁以三性境爲所縁
T1831_.43.0628c28: 者。不説二乘。二乘迴趣亦此所攝。疏之二
T1831_.43.0628c29: 解通三乘解。以上簡自名。必其簡不名
T1831_.43.0629a01: 心。所以與阿陀那名等故。意名不及第七。
T1831_.43.0629a02: 故不取之　又簡他識。多者相續義。一切
T1831_.43.0629a03: 時行名之爲多。多時行故。異熟者業果。五
T1831_.43.0629a04: 果中異熟果。六識雖有異熟而非多。第七
T1831_.43.0629a05: 雖多非異熟故。唯此名。又多者廣義。即是
T1831_.43.0629a06: 總義。異熟之義雖通六識。非總報主不立
T1831_.43.0629a07: 多名。第七非多非異熟。故名異熟餘識不
T1831_.43.0629a08: 名　
T1831_.43.0629a09: 又思量者。簡他識如疏。又簡自　何故此
T1831_.43.0629a10: 名意　有二義。一者依止名意。二者思量
T1831_.43.0629a11: 名意　何故名思量不名依止　依止之
T1831_.43.0629a12: 名是共他故。今不共故。又依止名兼他顯
T1831_.43.0629a13: 自。以能依止顯所依故。思量之名自行相
T1831_.43.0629a14: 義。以行顯體。以縁多故相續恒起。行相
T1831_.43.0629a15: 縁遠名之爲審。故以思量行相而顯自性
T1831_.43.0629a16: 不名依止。又現正思量名之爲意。對法第
T1831_.43.0629a17: 二無間覺義是意。即次第滅根。今此思量是
T1831_.43.0629a18: 現正思量。簡無間故言恒故。顯此思量恒
T1831_.43.0629a19: 現在故　又簡自名。何故不名心識而獨
T1831_.43.0629a20: 名意。百法等説識有八種。有心地説八並
T1831_.43.0629a21: 名心故　以恒審思量之義勝餘名故。若恒
T1831_.43.0629a22: 集起名心。不及第八。若了境名識。不及
T1831_.43.0629a23: 餘六。故以意各而標自稱不説心･識。
T1831_.43.0629a24: 由此簡他識有二義。此餘識非恒。及非審
T1831_.43.0629a25: 故。如疏解。第二此中心･識不及八･六。恒
T1831_.43.0629a26: 自識思量之用勝心･識故　簡自名中亦
T1831_.43.0629a27: 有二。一不唯依止解意。非諸論中依止之
T1831_.43.0629a28: 義行之其名。二顯常現在非無間覺　
T1831_.43.0629a29: 又了境者。一唯見分行相。而現自體。二簡
T1831_.43.0629b01: 他識。有四義。一易共知故。嬰垓之屬皆知
T1831_.43.0629b02: 有故。二共許有故。三乘通許。三行相麁故。
T1831_.43.0629b03: 四所縁麁故。唯六名了境餘不得名　又
T1831_.43.0629b04: 自可名爲心･意。何故但名識不名心･意
T1831_.43.0629b05: 等　以了境之行相麁故易知顯其自性。
T1831_.43.0629b06: 心･意不爾。眼識等名心義難知故。有心地
T1831_.43.0629b07: 説。八並名心。對法等説無間覺意。故簡自
T1831_.43.0629b08: 名。又簡不名異熟名等顯。異熟等名相難
T1831_.43.0629b09: 知故。多非分故。自餘別義如對法抄･及別
T1831_.43.0629b10: 章説　
T1831_.43.0629b11: 體相沈隱名之爲因。故唯在種。體用顯現
T1831_.43.0629b12: 立爲果。名爲見故不在種。不爾應通因
T1831_.43.0629b13: 果　
T1831_.43.0629b14: 能變中有二四句。初應總因果爲句。次等
T1831_.43.0629b15: 流･異熟各別因果爲句。次以二相對爲句。
T1831_.43.0629b16: 後轉變･變現爲句。合五四句思之。有唯轉
T1831_.43.0629b17: 變名變非變現名變。謂一切種子。有唯變
T1831_.43.0629b18: 現名變非轉變名變。謂因第八及六識中業
T1831_.43.0629b19: 果現行。並佛功徳一切諸心･心所。有倶句者。
T1831_.43.0629b20: 謂因七識。倶非者。謂異熟相分。但是所變故。
T1831_.43.0629b21: 一切因位有力相分爲能熏故。亦轉變名變。
T1831_.43.0629b22: 非變現名變。第一句攝。其因中六識業
T1831_.43.0629b23: 果相分。及一切第八。佛果諸心･心所相分。
T1831_.43.0629b24: 並爲第四句　又有因變非果變。謂成佛已
T1831_.43.0629b25: 去一切有爲無漏種。佛更無現熏生故。有
T1831_.43.0629b26: 果變非因變。謂第八･六識中業果。並佛一切
T1831_.43.0629b27: 現心･心所。倶句者謂因七識能熏現行。及能
T1831_.43.0629b28: 生種。倶非者。謂佛果上一切相分　唯以等
T1831_.43.0629b29: 流爲因果能變作四句。惑唯等流因非果
T1831_.43.0629c01: 變。大悲菩薩之果。無漏法爾種。有唯等流果
T1831_.43.0629c02: 非因變。謂佛果現八識。有倶句。即因第七及
T1831_.43.0629c03: 六識無漏。並威儀･工巧變化因種。有倶非句。
T1831_.43.0629c04: 即佛果相分　以異熟爲因果能變作四
T1831_.43.0629c05: 句中。唯有三句。無第三句故。有漏善･惡種
T1831_.43.0629c06: 子爲初句。第八及六識業果現･種爲第二
T1831_.43.0629c07: 句。無第三句。倶非者如理思　
T1831_.43.0629c08: 諸科文頌皆應別叙　
T1831_.43.0629c09: 第七及六識非善惡並業果心等。是於八
T1831_.43.0629c10: 識各爲五句。後別應思。眞異熟。具三義。一
T1831_.43.0629c11: 業果。二不斷。三遍三界。第七具後二義非
T1831_.43.0629c12: 初。第六報心具初･後義非中。非報心具後
T1831_.43.0629c13: 一義非初二。五識報心具初非後二。非報
T1831_.43.0629c14: 心三義倶無。故唯第八獨得其名　
T1831_.43.0629c15: 十因中第八現行望諸法能爲幾因。一觀
T1831_.43.0629c16: 待。二攝受。作用･依處相攝受故。三同事。四
T1831_.43.0629c17: 不相違。非言説故。非潤･未潤生後果故。
T1831_.43.0629c18: 非引發･定異。不親引他生。非定分別生。故
T1831_.43.0629c19: 不相違。思可知。種識望諸法能爲幾因。
T1831_.43.0629c20: 可爲觀待･牽引･生起･攝受･引發･定異･同
T1831_.43.0629c21: 事･不相違合八因。唯無隨説･相違二種　
T1831_.43.0629c22: 准此中云。三相倶唯現行。現可見故。執持
T1831_.43.0629c23: 勝故。從勝爲相　第八三相。攝論第二卷。
T1831_.43.0629c24: 以種爲因相。諸法因縁故。現行爲果相。二
T1831_.43.0629c25: 種所生故。現･種倶爲自相。現･種倶爲自體
T1831_.43.0629c26: 故　又説唯現行。所藏處名所藏故。論本之
T1831_.43.0629c27: 文本意如此　又説自相･因相通釋第八現
T1831_.43.0629c28: 行及一切種子能藏･所藏故。自相體通。一切
T1831_.43.0629c29: 種相應更分別故。因相亦通。其果相唯第
T1831_.43.0630a01: 八現･種。除餘種子。非異熟故　第四説。三
T1831_.43.0630a02: 相倶取現行及一切種。與轉識互爲因果
T1831_.43.0630a03: 故。攝論云。言熏習所生諸法。此從彼異熟
T1831_.43.0630a04: 與轉識更互爲縁因故。果相亦通也。又諸
T1831_.43.0630a05: 法於識藏。識於法亦爾等　在因具三相。
T1831_.43.0630a06: 佛果唯自相･因相。無果相。非熏非異熟故。
T1831_.43.0630a07: 若准攝論頌。不唯異熟名果相。但從他生
T1831_.43.0630a08: 名果相。佛果現行可名果相。自種生故。前
T1831_.43.0630a09: 解爲勝。望他爲因果故　
T1831_.43.0630a10: 問三藏闕一不名阿頼耶。三持闕一不名
T1831_.43.0630a11: 執持　答本以執藏解藏。闕此便失其名。
T1831_.43.0630a12: 本各以執持名持。闕一猶名執持。又三境
T1831_.43.0630a13: 有差別。闕一境尚名能持。藏者所藏之用。
T1831_.43.0630a14: 闕一不名頼耶　問第七闕三中一之義。
T1831_.43.0630a15: 應不名末那　答言末那然通有染義。
T1831_.43.0630a16: 差別義無尚名末那。有思量故　
T1831_.43.0630a17: 謂本識中親生自果。今簡數論。數論大等
T1831_.43.0630a18: 藏最勝中　
T1831_.43.0630a19: 若由本識種子性故。相從無記亦應相從
T1831_.43.0630a20: 一界所繋　繋據縛義見･相別繋。無記是
T1831_.43.0630a21: 性。性類復同。不可難以同一性故相應非
T1831_.43.0630a22: 色　
T1831_.43.0630a23: 瑜伽五十七。二十二根中云。問幾有異熟。答
T1831_.43.0630a24: 一謂憂。十少分。謂信等五･四受･意。通無漏
T1831_.43.0630a25: 故。問幾無異熟。答十一。謂七色･命･三然漏。
T1831_.43.0630a26: 十少分。謂四受･意。通無記故。信等五通無
T1831_.43.0630a27: 漏故。問幾有異熟助伴。答最後三。能助有
T1831_.43.0630a28: 可愛異熟法。令轉明盛能感決定人天異熟。
T1831_.43.0630a29: 問幾是異熟。答一命根。九少分七色･意･捨。
T1831_.43.0630b01: 問幾有種子異熟。答一切皆有。問幾非異熟。
T1831_.43.0630b02: 答十二。謂信等五･三無漏･四受。九少分。謂
T1831_.43.0630b03: 前九。通長養善性等故。問幾是異熟生。答
T1831_.43.0630b04: 亦一切種子所攝異熟所生故。此中雖有
T1831_.43.0630b05: 七問。總三門分別。初三爲一門。次二爲一
T1831_.43.0630b06: 門。後二爲一門。第二門中第二問。第三門中
T1831_.43.0630b07: 第二問。當唯識種子中無記性難。或爲二
T1831_.43.0630b08: 門。初三爲一門。後四爲一門　
T1831_.43.0630b09: 非熏令長可名因縁勿善惡業與異熟果爲因
T1831_.43.0630b10: 縁故者。若現行業望自業種令増名因。即
T1831_.43.0630b11: 業種亦令果種増故應名因縁。此義可然
T1831_.43.0630b12: 然非正好。初熏習位已令果種増。非已後
T1831_.43.0630b13: 故。非業種令果種増。但應如疏解　此中
T1831_.43.0630b14: 護法現行望本有種無因縁義。但増長故。
T1831_.43.0630b15: 如何可説種子･現行互爲因縁　護法既
T1831_.43.0630b16: 存新･舊。望新熏者正是因縁。望本有種
T1831_.43.0630b17: 爲増上縁。不辨體故　
T1831_.43.0630b18: 論若爾眞如應是假有者。此有多過。宗有比
T1831_.43.0630b19: 量相違。亦有決定相違。亦有自不定。比量
T1831_.43.0630b20: 相違云。種子應非定假。與法不一異。亦如
T1831_.43.0630b21: 説眞如。爲如瓶等與法不一異故種子是
T1831_.43.0630b22: 假。爲如眞如與法不一異故種實有耶。
T1831_.43.0630b23: 故爲不定　
T1831_.43.0630b24: 種子以諸門分別如別抄　下是唯新熏中
T1831_.43.0630b25: 第二釋難。釋前初四通證文。第四解違中
T1831_.43.0630b26: 解後三別證文　
T1831_.43.0630b27: 破新熏中大文有五。如疏。第一破本宗義
T1831_.43.0630b28: 中有三。一初道無因難。二相違互起難。三
T1831_.43.0630b29: 凡聖轉易難　
T1831_.43.0630c01: 破分別論者中有三。初叙宗。次別破。後自
T1831_.43.0630c02: 釋。別破中有二。初空理非因難。後起心非
T1831_.43.0630c03: 淨難。起心非淨難中有八。一相轉體常難。
T1831_.43.0630c04: 二二性應同難。三惡與善倶難。四不倶非
T1831_.43.0630c05: 善難。五例惡非因難。六治障性同難。七凡
T1831_.43.0630c06: 夫起聖難。八現種應同難。大衆部等無種
T1831_.43.0630c07: 子　破分別論者而言成種者。別破大乘
T1831_.43.0630c08: 異師。又經部別有種子。薩婆多因義種子義。
T1831_.43.0630c09: 未來有無漏因故。大衆類此亦然。凡夫身
T1831_.43.0630c10: 中有可當生無漏之因義名爲種子。不
T1831_.43.0630c11: 同經部等。又不相應隨眠亦名種子等
T1831_.43.0630c12: 第四會違中有四。一諸聖教中雖説内種
T1831_.43.0630c13: 下。會前内種定有熏習及三熏習等文。二
T1831_.43.0630c14: 其聞熏習下。會前攝論説聞熏習聞淨法界
T1831_.43.0630c15: 等流文。三聞熏習中有漏性者等。會前攝論
T1831_.43.0630c16: 是世出世心種子性文。四依障建立種性
T1831_.43.0630c17: 別者下。會前瑜伽有情本來種性差別等文
T1831_.43.0630c18: 　或分爲五。若作四段。總會前新熏家所
T1831_.43.0630c19: 引之文。今爲五科。亦兼傍會前對法之文。
T1831_.43.0630c20: 聞熏習中有漏性者下。會對法云決擇善根
T1831_.43.0630c21: 能得建立爲無漏性。修道所斷等文。此正因
T1831_.43.0630c22: 縁微隱難了下。方會攝論是出世心種子性
T1831_.43.0630c23: 處。義兼傍會。於理爲勝　前新熏中多界經
T1831_.43.0630c24: 者。即此家義新熏之證。故不須會　會瑜
T1831_.43.0630c25: 伽中有二。初會。後難。會中有三。初標。次
T1831_.43.0630c26: 釋。後經。難中亦三。初立理。次破救。後申
T1831_.43.0630c27: 二難　
T1831_.43.0630c28: 瑜伽第五建立因有七相。第一無常法是
T1831_.43.0630c29: 因。無有常法能爲法因。謂爲生因･得因･成
T1831_.43.0631a01: 立因･成辨因･作用因。即當六義中第一刹那
T1831_.43.0631a02: 滅。第二又雖無常法爲無常法因。然與他
T1831_.43.0631a03: 性爲因。亦與後念自性爲因。非即此刹
T1831_.43.0631a04: 那。即當六義中第二果倶有･第三恒隨轉。其
T1831_.43.0631a05: 與他性爲因者。即種望於現行名爲他性。
T1831_.43.0631a06: 縁･不縁礙･不礙隱･顯等種種異故名爲他
T1831_.43.0631a07: 性。即果倶有。其與後自性爲因非即此刹
T1831_.43.0631a08: 那。種子相生名爲自性。前後生也。即恒隨
T1831_.43.0631a09: 轉。故唯識云。此顯種子自類相生。攝論･唯
T1831_.43.0631a10: 識以果世別開之爲二。瑜伽據一念因能
T1831_.43.0631a11: 生二果因無別故合之爲一。亦不相違。若
T1831_.43.0631a12: 諸種子生果應取所熏中説。同身非相離
T1831_.43.0631a13: 者。即爲亡人七齊追福。何有他他而得自
T1831_.43.0631a14: 身受勝果等。又異趣身如何受果。有解前趣
T1831_.43.0631a15: 有善惡相。令受罪者能發善心。又經云。地
T1831_.43.0631a16: 獄等上有白黒幡表善･惡相。令彼罪人發
T1831_.43.0631a17: 善心故。若爾鬼畜人天無白黒幡。應不受
T1831_.43.0631a18: 果。有解但是化後俗語。何必得果。我殺
T1831_.43.0631a19: 還我上走避亦難故。又解由作願者勝願
T1831_.43.0631a20: 資故。令受罪者七分得一。又由亡者曾有
T1831_.43.0631a21: 處分作善惡事。現在爲作果遂本心故。有
T1831_.43.0631a22: 果報同趣可受。異趣成難　又無受盡相。
T1831_.43.0631a23: 依名言種生自同類。有受盡相。謂善惡業
T1831_.43.0631a24: 得名言種感異性故。次萎歇時。非善惡種
T1831_.43.0631a25: 生自善惡而有萎歇　第三又雖與他性
T1831_.43.0631a26: 及後自性爲因。然已生未滅方能爲因。非
T1831_.43.0631a27: 未生已滅。即當六義中果倶有･及恒隨轉二。
T1831_.43.0631a28: 唯識云。雖因與果有倶不倶。而現在時可
T1831_.43.0631a29: 有因用。未生已滅無自體故。正顯爲因之
T1831_.43.0631b01: 世。非正種子之義。現行之因得諸果等皆
T1831_.43.0631b02: 亦爾。故攝論･唯識。以通諸法不唯種子故。
T1831_.43.0631b03: 果倶中因言叙出。瑜伽前既合二爲一。故
T1831_.43.0631b04: 別門説爲因之世。故不相違。現在去來非
T1831_.43.0631b05: 種子也　第四又雖已生未滅方能爲因。然
T1831_.43.0631b06: 得餘因非不得。即六義中第五待衆縁。第
T1831_.43.0631b07: 五又雖得餘縁。然成變異方能爲因。非
T1831_.43.0631b08: 未變異。即六義之中無別相門。即待衆縁
T1831_.43.0631b09: 攝。夫待縁有二。一顯一因體不能生果故
T1831_.43.0631b10: 待衆縁。二顯待縁已方始變異。瑜伽據體
T1831_.43.0631b11: 即有別。開一爲二。攝論･唯識以待縁義等。
T1831_.43.0631b12: 合二爲一。亦不相違。變異是轉易義故
T1831_.43.0631b13: 第六又雖成變異。必與功能相應方能爲
T1831_.43.0631b14: 因。非失功能。即當六義中第四性決定。第
T1831_.43.0631b15: 七又雖與功能相應。然必相稱相順方能
T1831_.43.0631b16: 爲因。非不相稱相順。即當六義中引自果。
T1831_.43.0631b17: 總而言之。合六義中第二果倶･第三恒隨
T1831_.43.0631b18: 轉。瑜伽第二･第三義門對説。開六義中第五
T1831_.43.0631b19: 待衆縁。爲瑜伽第四･第五。自餘一切六･七
T1831_.43.0631b20: 無差別。勘瑜伽第五抄　
T1831_.43.0631b21: 生引因中。瑜伽等云。未潤種子名牽引因。已
T1831_.43.0631b22: 潤種子名生起因。三性･十因悉皆如是。果
T1831_.43.0631b23: 雖合爲一不論遠･近正･殘生･引。其能生種
T1831_.43.0631b24: 通業･及因縁。未潤去果遠名引因。已潤去
T1831_.43.0631b25: 果近名生因。正合能引所引説爲引因。能
T1831_.43.0631b26: 生爲生因義。三性･十因即爲三義生引二
T1831_.43.0631b27: 因。並無性二合有五解。既有正･殘爲生･
T1831_.43.0631b28: 引。亦有内･外。果爲生･引　
T1831_.43.0631b29: 三法展轉因果同時中。難云。舊種生新現
T1831_.43.0631c01: 爲因果種生。新種現熏成爲因果現起。若
T1831_.43.0631c02: 更新種無生力。唯從現所生。亦應新現力
T1831_.43.0631c03: 猶微。如何起新種　答新現縁皆具。新種故
T1831_.43.0631c04: 從生。新種未逢縁。故不能生現　問現行
T1831_.43.0631c05: 新所起即言縁已具。新種亦新生。何不縁
T1831_.43.0631c06: 稱具答新現能熏四義具故。説現逢縁。新
T1831_.43.0631c07: 種未逢加行引故不縁稱具。要由前加行
T1831_.43.0631c08: 勢力牽引故。種子方生現　問能熏四義具。
T1831_.43.0631c09: 即説現生種。種子六義成。應説能生現
T1831_.43.0631c10: 答逢不逢縁二有別故。如前已解　
T1831_.43.0631c11: 六十六説。五相名執受。初三。一唯色名有
T1831_.43.0631c12: 執受。此遮心･心所等。非執受故。二於色
T1831_.43.0631c13: 中所有肉根根所依屬説名執受。此遮外
T1831_.43.0631c14: 不屬根色。非執受故。三心･心所任持不捨
T1831_.43.0631c15: 説名執受。當知此遮過未及現在世依屬
T1831_.43.0631c16: 根髮･爪等。及遮死後所有内身。非執受
T1831_.43.0631c17: 故　執受有三義。一生覺受義。即對法文。
T1831_.43.0631c18: 二能生覺聚類。即五十六文是。三親領爲境
T1831_.43.0631c19: 安危同義。即此文及五十一等文是　
T1831_.43.0631c20: 第二三變倶解體行。唯初能變釋行非體。
T1831_.43.0631c21: 此有二解。一云具論者質故。不具論者影
T1831_.43.0631c22: 故。二云初變有三相。後二皆無。自相即自體
T1831_.43.0631c23: 故。初變但解行。不可重彰其自體故。後二
T1831_.43.0631c24: 不然。行･體雙釋。此解稍能　
T1831_.43.0631c25: 達無離識所縁境中。稱行相相似。雖第三卷
T1831_.43.0631c26: 有二和會。然無分別智縁眞如。所縁不相
T1831_.43.0631c27: 似。應言同一。此唯識文不盡理。若就瑜
T1831_.43.0631c28: 伽言同一。即無本質心唯相似故不可同
T1831_.43.0631c29: 一。應會二文以爲正理。偏取可皆非。非
T1831_.43.0632a01: 正中釋。應如理思　或二文説。瑜伽約相
T1831_.43.0632a02: 似同一。此論約境一名相似。同一境轉故。
T1831_.43.0632a03: 亦不相違　釋所縁相似與瑜伽同一所
T1831_.43.0632a04: 縁有五釋。一就彼文。二就此文。三彼約本
T1831_.43.0632a05: 質。此依影像。四彼此約皆同。五彼依無爲
T1831_.43.0632a06: 有本質縁。此依有爲無本質縁　
T1831_.43.0632a07: 心分既同應皆證故。此量不定。中第四心分
T1831_.43.0632a08: 應有能證。第三即是。何故無也。立四分量
T1831_.43.0632a09: 云。心･心所法。一刹那中定能自顯。能顯他
T1831_.43.0632a10: 故。如燈日等。此因有法差別相違。喩有所
T1831_.43.0632a11: 立不成。以燈無縁慮。心有縁慮故　
T1831_.43.0632a12: 論如衆燈明各遍似一相各各別。對法第二
T1831_.43.0632a13: 眼識於二根。如二燈共發一光。此如何通
T1831_.43.0632a14: 　此以隨説小乘法爲喩。彼據大乘體義
T1831_.43.0632a15: 爲喩。亦不相違。如因倶聲共別造故　若
T1831_.43.0632a16: 爾如多燈共處。其影便殊。云何共造　今正
T1831_.43.0632a17: 釋者。如一盞中有多燈炷。及因倶聲。大種
T1831_.43.0632a18: 隣近共造一色。兩盞別炷不共造色。故影
T1831_.43.0632a19: 有別　
T1831_.43.0632a20: 第二師變外處中有三。一破他。二申自。三
T1831_.43.0632a21: 釋妨。破他中有三。一聖應變穢難。二凡應
T1831_.43.0632a22: 變淨難。三無因變下難　
T1831_.43.0632a23: 第三師中亦三。一破他。二申自義。三釋妨。
T1831_.43.0632a24: 此説一切共受用等是。破中有三。一器壞
T1831_.43.0632a25: 無因難。二已厭無用難。三有身無益難
T1831_.43.0632a26: 其上天眼･耳見聞下色･聲不託本質。如第
T1831_.43.0632a27: 七卷解。第八得自相。見･相異界攝。五識得
T1831_.43.0632a28: 自相。應許別界收。不許別界者。云何名
T1831_.43.0632a29: 得自相　
T1831_.43.0632b01: 第七卷解不許。今解云許異界無失。先解
T1831_.43.0632b02: 得處自相義。今解得事自相　
T1831_.43.0632b03: 勝定果色大種造不。如對法第一末疏。雖
T1831_.43.0632b04: 有五文説造不同。説先變爲大種後造色
T1831_.43.0632b05: 生。並同繋等文者。有義此説依欲･色二界
T1831_.43.0632b06: 地定果色。以有所依身故。無色界定果色。
T1831_.43.0632b07: 從本質大種造。定中無大種。無所依身
T1831_.43.0632b08: 故　
T1831_.43.0632b09: 定等有界地自他不定者。此有五。一定力。
T1831_.43.0632b10: 二通力。三善法力。四借識力。五大願力。由
T1831_.43.0632b11: 行大願引他地色現在前。然第八識唯有
T1831_.43.0632b12: 初二。後亦通餘。因便顯之。亦無過失。如
T1831_.43.0632b13: 第八識無漏意引定果色。令欲界第八變。
T1831_.43.0632b14: 不妨欲界有定果色種。無能引變　如第
T1831_.43.0632b15: 八縁境中。色･聲･觸中假色縁不。縁者法處
T1831_.43.0632b16: 假色何故不縁。任運心及八倶心所有此妨
T1831_.43.0632b17: 　見隨本定種子生名因縁變。此爲正
T1831_.43.0632b18: 義　
T1831_.43.0632b19: 勝定果色。略以七門分別。一凡聖起。如對
T1831_.43.0632b20: 法抄。色界通果可通凡聖。如三十三文。若
T1831_.43.0632b21: 無色界毘鉢舍那菩薩。縁三界及無漏。亦有
T1831_.43.0632b22: 定色涙下如雨。及宮殿香故。必要是聲聞能
T1831_.43.0632b23: 變。非是地前故。皆通凡聖皆能起之。有用
T1831_.43.0632b24: 無用即成差別。如三十三説　第二依地
T1831_.43.0632b25: 者。此有二門。一能變依。二所變依。能變之
T1831_.43.0632b26: 中通唯四定。如唯識疏。定力通無色。色界
T1831_.43.0632b27: 六地･無色四地可然。餘七方便作用狹劣。
T1831_.43.0632b28: 欣厭上下無勝力能故不能變。或方便初
T1831_.43.0632b29: 未至亦無相故。有義非想行相微細闇昧故
T1831_.43.0632c01: 不能。初近分地亦無廣通故亦不能。此上
T1831_.43.0632c02: 隨依通有漏･無漏　所變依者。變色･無色
T1831_.43.0632c03: 界及與無漏決定皆得。隨能變故。於欲界
T1831_.43.0632c04: 中。如身在下界意引定果色。與上界色類
T1831_.43.0632c05: 相似及無漏者。欲界五識未必能觀。名無
T1831_.43.0632c06: 見無對。下界第八所縁可爾。如眼･耳通扶
T1831_.43.0632c07: 根塵等。此類甚多。若有四禪小作欲界化。
T1831_.43.0632c08: 能引麁色似欲界者。爲令欲界衆生受用。
T1831_.43.0632c09: 即令五識第八所縁。皆欲界繋。隨意樂力
T1831_.43.0632c10: 起色果故。亦復無遮。三十三云。聖神通變
T1831_.43.0632c11: 能令受用成辨所作故　三有漏無漏。凡
T1831_.43.0632c12: 夫所變唯有漏不能令用。唯令他見。如三
T1831_.43.0632c13: 十三説。聖者所變通有漏･無漏。因五･第八
T1831_.43.0632c14: 見。皆唯有漏。相勢同故。唯無記性。在果唯
T1831_.43.0632c15: 無漏善。自他倶然。第六意變自他倶通有漏･
T1831_.43.0632c16: 無漏。通善･無記。利戲別故。然無色界及中
T1831_.43.0632c17: 間。唯是善性無通果。唯定境。無記定不能
T1831_.43.0632c18: 故。四靜慮果即通無記。此在七地以前･二
T1831_.43.0632c19: 乘･異生。非八地等　四具境多少。不變根
T1831_.43.0632c20: 等在中如對法抄等　五大種造性。如對
T1831_.43.0632c21: 法抄　六定通別。如唯識疏　七界處所攝
T1831_.43.0632c22: 者。因中意識第八所變之色。五識不得定
T1831_.43.0632c23: 屬法處。以境對根。及果對因。皆定爾故。能
T1831_.43.0632c24: 縁之根。倶是意處･意界･意識界故。以果屬
T1831_.43.0632c25: 因。定法處所攝故。不以影從質五塵等攝。
T1831_.43.0632c26: 五不見故。亦得從質爲名。名色･聲･香･味･
T1831_.43.0632c27: 觸等故。然有不依質而變故。不以影從
T1831_.43.0632c28: 質攝。若令五識得受用者。即通五外處及
T1831_.43.0632c29: 法處攝。法處攝如前説。五境攝者。以境對
T1831_.43.0633a01: 根。離因從果故。若五識外境。以果從因。
T1831_.43.0633a02: 名勝定果。亦法處攝。意･八倶境相從亦爾。
T1831_.43.0633a03: 在佛果上五識･意識･第七･八所變實色者。
T1831_.43.0633a04: 從五識故皆名五塵。不爾佛果十八界云
T1831_.43.0633a05: 何名無漏。佛地･唯識廣成立故。如散心五･
T1831_.43.0633a06: 八意所變五塵。皆五塵故。佛果意識中第七･
T1831_.43.0633a07: 八所變假色。如八勝處等可唯法處。若五
T1831_.43.0633a08: 識等亦五外境收。今唯於法處説勝定果
T1831_.43.0633a09: 者。由在因中根本色故。多五不縁。自體微
T1831_.43.0633a10: 細名無見對。若神通等所發許五見者。顯
T1831_.43.0633a11: 揚第一。勝定果法處色。所依成就者。亦令
T1831_.43.0633a12: 他見。即非無見無對。非如散色名無見對。
T1831_.43.0633a13: 從本爲名。非實無也。三十三云凡夫神通
T1831_.43.0633a14: 定猶令他見故。即依此義。有説佛果無十
T1831_.43.0633a15: 五界。若不爾者。勝定果色應不唯法處。護
T1831_.43.0633a16: 法等解。約因位中安立諦。但説有處界故。
T1831_.43.0633a17: 唯法處説勝定果。不爾云何經言十八界種
T1831_.43.0633a18: 通有無漏獲常色等。故前解善　
T1831_.43.0633a19: 因縁故變等中。疏有四釋。一因縁者任運義。
T1831_.43.0633a20: 分別者強思義。難陀師觸等五法。亦能受熏
T1831_.43.0633a21: 持諸種子變皆有用。即違成業多種生芽。
T1831_.43.0633a22: 下第三卷自當廣釋非也　第二因縁者。諸
T1831_.43.0633a23: 法實因縁。分別者餘七識。非實種子故。唯
T1831_.43.0633a24: 取第八所變是因縁變者。此言因縁是何
T1831_.43.0633a25: 義。若論異熟應通五數。何故不爾。若五識
T1831_.43.0633a26: 所變不是實法。云何名得自相。若言得處
T1831_.43.0633a27: 自相非事自相。即青黄等及＊定四大等非
T1831_.43.0633a28: 五識得。甚大靈異。火燒身時應不覺痛等。
T1831_.43.0633a29: 又本識得實非五識者。即應五塵法處所
T1831_.43.0633b01: 攝非五境攝。許五識得自相者。以總從別
T1831_.43.0633b02: 五塵所收。既不許縁自相。如何以假從實
T1831_.43.0633b03: 五塵所攝。如勝定果色。本唯意變。設雖五
T1831_.43.0633b04: 識得。以末從本。名勝定果。法處所收。離
T1831_.43.0633b05: 本説末。以境對根。可五塵攝。青･黄等色
T1831_.43.0633b06: 五本不得。唯意所縁。應法處收。何因以實
T1831_.43.0633b07: 從假五塵所收　第三解云。因縁者異熟心。
T1831_.43.0633b08: 因謂名言種子。縁謂善･惡業縁。若隨此生變
T1831_.43.0633b09: 必有用。本識觸等爲例應爾。若不自在故
T1831_.43.0633b10: 非者。五識非一切時是業果故。倶意亦然。
T1831_.43.0633b11: 如何變必有用。又獨頭之意是業果心。因縁
T1831_.43.0633b12: 變故亦應有用。由此故知第四説善。因縁
T1831_.43.0633b13: 者法體實從眞種子生。從眞種子生者。所
T1831_.43.0633b14: 變有用。餘名分別　
T1831_.43.0633b15: 性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性
T1831_.43.0633b16: 種等隨應　性境全及帶質一分。是因縁變。
T1831_.43.0633b17: 獨影及帶質一分。是分別變。然帶質境可通
T1831_.43.0633b18: 因縁･分別二門。從種及見二門攝故　若所
T1831_.43.0633b19: 縁心無心用者。見分爲境自證分縁。云何
T1831_.43.0633b20: 有用　答自體義分非相分故　
T1831_.43.0633b21: 變無爲等便無實用等者。等取不相應法。無
T1831_.43.0633b22: 爲無實。所等不相應無用。合而爲文。非無
T1831_.43.0633b23: 爲無用也　有解眞如未證實。假無爲無
T1831_.43.0633b24: 用。二倶不縁。合而爲文故言無實用　又
T1831_.43.0633b25: 解眞如雖無實作用。今言用者力用。即是
T1831_.43.0633b26: 眞如離繋之力。今言本識變爲眞如不如
T1831_.43.0633b27: 本體。無實離繋之力名無實用。非無作
T1831_.43.0633b28: 用名爲無用也。此解爲正。又設影像心中
T1831_.43.0633b29: 亦無實用。所以不變　
T1831_.43.0633c01: 説第八識縁三種境。不言法處境者。依
T1831_.43.0633c02: 非定通力法爾所縁故。設變法處不異内
T1831_.43.0633c03: 身及外器二故。即二攝盡

T1831_.43.0633c04:

成唯識論掌中樞要卷上

末終

T1831_.43.0633c05:
T1831_.43.0633c06:
T1831_.43.0633c07:

T1831_.43.0633c08:

成唯識論掌中樞要卷下

本上

T1831_.43.0633c09: 　大慈恩寺翻經沙門基撰　
T1831_.43.0633c10: 第三卷
T1831_.43.0633c11: 五十一云乃至未斷。斷則終無餘斷。非離
T1831_.43.0633c12: 縛斷
T1831_.43.0633c13: 解觸中有三。一略標。二廣辨。三破斥　廣
T1831_.43.0633c14: 辨中有二。初廣前。瑜伽論説。與受･想･思
T1831_.43.0633c15: 等者。下會違　廣前中有二。初廣體。後廣
T1831_.43.0633c16: 業。既似順起心下是　廣體中有二。初廣
T1831_.43.0633c17: 三和分別變異。後廣令心心所觸境爲性。和
T1831_.43.0633c18: 合一切以下是　初中又二。初散釋三和･分
T1831_.43.0633c19: 別･變異。後會集論。根變異力等是　初中復
T1831_.43.0633c20: 三。一釋三和。二釋變異。三釋分別。由三
T1831_.43.0633c21: 和･變異倶非己能。故前別説。後方釋分別
T1831_.43.0633c22: 　此中由想起言説。何因不説爲語言因
T1831_.43.0633c23: 者。故果例現想疎故　思令心者。取正因
T1831_.43.0633c24: 等　何因説信等。則自性善　此中三和合。
T1831_.43.0633c25: 皆有生心所功能説名變異。無爲無變異。
T1831_.43.0633c26: 如何有生心所功能。今解。此據有爲縁三
T1831_.43.0633c27: 變異。若無爲縁心二變異。無爲無變異功能
T1831_.43.0633c28: 故　又解依無爲有隱有顯分位變異。不
T1831_.43.0633c29: 同有爲體有變異故。無爲有位異故説名

Footnote:

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