INBUDS
成唯識論掌中樞要 (No. 1831_ 窺基撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1831_.43.0607a01:
T1831_.43.0607a02: No. 1831 [cf. No. 1585]
T1831_.43.0607a04: 大慈恩寺翻經沙門基撰
T1831_.43.0607a05: 今解論文略作五門分別
T1831_.43.0607a06:
T1831_.43.0607a07: [IMAGE]
T1831_.43.0607a08: [IMAGE]
T1831_.43.0607a09: [IMAGE]
T1831_.43.0607a10: [IMAGE]
T1831_.43.0607a11: [IMAGE]
T1831_.43.0607a12: [IMAGE]
T1831_.43.0607a13: [IMAGE]
T1831_.43.0607a14: [IMAGE]
T1831_.43.0607a15: [IMAGE]
T1831_.43.0607a16: [IMAGE]
T1831_.43.0607a17: [IMAGE]
T1831_.43.0607a18: [IMAGE]
T1831_.43.0607a19: [IMAGE]
T1831_.43.0607a20: [IMAGE]
T1831_.43.0607a21: [IMAGE]
T1831_.43.0607a22: [IMAGE]
T1831_.43.0607a23: [IMAGE]
T1831_.43.0607b01:
T1831_.43.0607b02: [IMAGE]
T1831_.43.0607b03: [IMAGE]
T1831_.43.0607b04: [IMAGE]
T1831_.43.0607b05: 又解論文初以三門分別
T1831_.43.0607b06:
T1831_.43.0607b07: [IMAGE]
T1831_.43.0607b08: [IMAGE]
T1831_.43.0607b09: [IMAGE]
T1831_.43.0607b10: [IMAGE]
T1831_.43.0607b11: [IMAGE]
T1831_.43.0607b12: [IMAGE]
T1831_.43.0607b13: [IMAGE]
T1831_.43.0607b14: [IMAGE]
T1831_.43.0607b15: [IMAGE]
T1831_.43.0607b16: [IMAGE]
T1831_.43.0607b17: [IMAGE]
T1831_.43.0607b18: [IMAGE]
T1831_.43.0607b19: [IMAGE]
T1831_.43.0607b20: [IMAGE]
T1831_.43.0607b21: [IMAGE]
T1831_.43.0607b22: [IMAGE]
T1831_.43.0607b23: [IMAGE]
T1831_.43.0607b24: [IMAGE]
T1831_.43.0607c01:
T1831_.43.0607c02: [IMAGE]
T1831_.43.0607c03: [IMAGE]
T1831_.43.0607c04: [IMAGE]
T1831_.43.0607c05: [IMAGE]
T1831_.43.0607c06: [IMAGE]
T1831_.43.0607c07: [IMAGE]
T1831_.43.0607c08: [IMAGE]
T1831_.43.0607c09:
T1831_.43.0607c10: 然初五門･十義仍以三門總勒。一彰論同･
T1831_.43.0607c11: 異。二教歸所在。三叙釋題･文 彰同･異中
T1831_.43.0607c12: 略復開三。一爲對異宗顯自宗別。二爲
T1831_.43.0607c13: 對異教顯自教體。三爲被機感廣説時機
T1831_.43.0607c14: 教歸在中復開爲三。一十二分教。何分
T1831_.43.0607c15: 所攝。二二･三藏等。何藏所攝。三一･二乘等。
T1831_.43.0607c16: 何乘所攝 釋題文中又開爲三。一叙論
T1831_.43.0607c17: 年･主。二釋論題目。三解論本文 又解此
T1831_.43.0607c18: 論三門辨釋。一叙論所因。二解論題目。三
T1831_.43.0607c19: 判釋本文 叙論所因者。瑜伽論釋略作
T1831_.43.0607c20: 是言。諸有情類無始時來。於法實相無知
T1831_.43.0607c21: 僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜
T1831_.43.0607c22: 爲説處中妙理。令諸有情了達諸法非空
T1831_.43.0607c23: 非有。遠離疑執起處中行隨應滅障。各
T1831_.43.0607c24: 自修滿得三菩提證寂滅樂。佛涅槃後。因
T1831_.43.0607c25: 彼大天部執競興多著有見。龍猛菩薩證
T1831_.43.0607c26: 極喜地。採集大乘無相空教造中論等。究
T1831_.43.0607c27: 暢眞要除彼有見。聖提婆等諸大論師。造
T1831_.43.0607c28: 百論等弘闡大義。由是衆生復著空見。
T1831_.43.0608a01: 無著菩薩亦登初地證法光定。得大神通
T1831_.43.0608a02: 事大慈尊請説此論。理無不窮。事無不
T1831_.43.0608a03: 盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無
T1831_.43.0608a04: 不破。行無不修。果無不證。正爲菩薩令
T1831_.43.0608a05: 於諸乘境･行･果等皆得善巧。勤修大行
T1831_.43.0608a06: 證大菩提。廣爲有情常無倒説。兼爲餘乘
T1831_.43.0608a07: 令依自法修自分行得自果證。所以中宗
T1831_.43.0608a08: 五分盛行於四主。相應十丈傳流於五印
T1831_.43.0608a09: 時有筏蘇畔徒菩薩。唐言世親。無著菩
T1831_.43.0608a10: 薩同母弟也。位居明得道隣極喜。亦博綜
T1831_.43.0608a11: 於三乘。乃遍遊於諸部。知小教而非極。遂
T1831_.43.0608a12: 迴趣於大乘。因聞誦華嚴十地品･阿毘達
T1831_.43.0608a13: 磨攝大乘品。悔謝前非流泣先見。持刀截
T1831_.43.0608a14: 舌用表深衷。其兄處遠三由旬。遙舒一手
T1831_.43.0608a15: 止其自割説以利害。汝雖以舌謗法。豈
T1831_.43.0608a16: 截舌而罪除。早應讃釋大乘以悔先犯。
T1831_.43.0608a17: 菩薩敬從兄諾。因歸妙理。兄乃囑以十地
T1831_.43.0608a18: 經。制以攝大乘本。令其造釋。故此二論菩
T1831_.43.0608a19: 薩創歸大乘之作。既而文蘊玄宗情恢奧
T1831_.43.0608a20: 旨。更爲宏論用暢深極。採撮幽機提控
T1831_.43.0608a21: 精邃。遂著唯識三十頌。以申大乘之妙趣
T1831_.43.0608a22: 也。萬象含於一字。千訓備於一言。道超群
T1831_.43.0608a23: 典譽光衆聖。略頌既畢廣釋方陳。機感未
T1831_.43.0608a24: 符杳從冥往 後有護法等菩薩。賞翫頌
T1831_.43.0608a25: 文各爲義釋。雖分峯崐岫疏幹瓊枝。而獨
T1831_.43.0608a26: 擅光輝頴標芳馥者。其惟護法一人乎。
T1831_.43.0608a27: 菩薩果成先劫位剋今賢。撫物潜資隨機
T1831_.43.0608a28: 利見。春秋二十有九。知息化之有期。厭無
T1831_.43.0608a29: 常以禪習。誓不離於菩提樹。以終三載之
T1831_.43.0608b01: 年。禪禮之暇注裁斯釋。文邁旨遠智曠名
T1831_.43.0608b02: 高。執破畢於一言。紛解窮於半頌。文殊水
T1831_.43.0608b03: 火則會符膠漆。義等江湖則疏成清濁。平
T1831_.43.0608b04: 郊弭弭聳層峯而接漢。堆埠峨峨夷穹
T1831_.43.0608b05: 以坦蕩。俯鑚邃而無底。仰尋高而無際。疎
T1831_.43.0608b06: 文淺義派演不窮。浩句宏宗陶甄有極。功
T1831_.43.0608b07: 逾千聖道合百王 時有玄鑒居士。識鳳
T1831_.43.0608b08: 鷄之歛羽。委麟龍之潜迹。毎磬所資恒
T1831_.43.0608b09: 爲供養。深誠固志物竭積年。菩薩誘掖多
T1831_.43.0608b10: 端。答遺茲釋。而試之曰。我滅之後凡有來
T1831_.43.0608b11: 觀即取金一兩。脱逢神頴當可傳通。終期
T1831_.43.0608b12: 既漸奄絶玄導。菩薩名振此洲。論釋聲超
T1831_.43.0608b13: 彼土。有靈之類誰不懷欽。朝聞夕殞豈悋金
T1831_.43.0608b14: 壁。若市趨賢如岳疊貨。五天鶴望未輒
T1831_.43.0608b15: 流行 大師叡發天資識假修謁。無神迹
T1831_.43.0608b16: 而不瞻禮。何聖教而不披諷。聞斯妙理。慇
T1831_.43.0608b17: 俯諦求。居士記先聖之遺言。必今賢之是屬。
T1831_.43.0608b18: 乃奉茲草本並五蘊論釋。大師賞翫猶覩
T1831_.43.0608b19: 聖容。毎置掌中不殊眞説。自西霏玉牒
T1831_.43.0608b20: 東馳素馬雖復廣演微筌。賞之以爲祕
T1831_.43.0608b21: 決。及乎神栖別館景阻炎輝。清耳目以
T1831_.43.0608b22: 淵思。蕩心靈而繹妙。乃曰。今者方怡我
T1831_.43.0608b23: 心耳。宣尼言。我有美玉蘊櫃藏之。誰爲
T1831_.43.0608b24: 善估。我今沽諸 基夙運單舛。九歳丁艱。
T1831_.43.0608b25: 自爾志託煙霞。加毎庶幾緇服。浮俗塵
T1831_.43.0608b26: 賞幼絶情分。至年十七遂預緇林。別奉
T1831_.43.0608b27: 明詔得爲門侍。自參預三千即欣規七
T1831_.43.0608b28: 十。必諧善願後承函丈。不以散材之質。遂
T1831_.43.0608b29: 得隨伍譯僚。事即操觚餐受此論。初功之
T1831_.43.0608c01: 際十釋別翻。昉･尚･光･基四人同受。潤飾･執
T1831_.43.0608c02: 筆･撿文･纂義。既爲令範務各有司。數朝
T1831_.43.0608c03: 之後基求退迹。大師固問。基慇請曰。自夕
T1831_.43.0608c04: 夢金容晨趨白馬。英髦間出。靈智肩隨。
T1831_.43.0608c05: 聞五分以心祈。攬八蘊而遐望。雖得法門
T1831_.43.0608c06: 之糟粕。然失玄源之淳粹。今東出策賚。並
T1831_.43.0608c07: 目撃玄宗。幸復獨秀萬方頴超千古。不立
T1831_.43.0608c08: 功於參糅。可謂失時者也。況群聖製作。各
T1831_.43.0608c09: 馳譽於五天。雖文具傳於貝葉。而義不備
T1831_.43.0608c10: 於一本。情見各異禀者無依。況時漸人澆。
T1831_.43.0608c11: 命促惠舛。討支離而頗究。攬初旨而難
T1831_.43.0608c12: 宣。請錯綜群言以爲一本。揩定眞謬權
T1831_.43.0608c13: 衡盛則。久而遂許。故得此論行焉。大師
T1831_.43.0608c14: 理遣三賢獨授庸拙 此論也。括衆經之
T1831_.43.0608c15: 祕。苞群聖之旨。何滯不融。無幽不燭。仰
T1831_.43.0608c16: 之不極。俯之不測。遠之無智。近之有識。
T1831_.43.0608c17: 其有隱括五明披揚八藏。幽關毎權。玄
T1831_.43.0608c18: 路未通。囑猶豪毳岳盈投之以炎爍。霜
T1831_.43.0608c19: 冰澗積沃之以煨景。信巨夜之銀煇。昏旦
T1831_.43.0608c20: 之金鏡矣。雖復本出五天。然彼無茲糅釋。
T1831_.43.0608c21: 直爾十師之別作鳩集猶難。況更摭此幽
T1831_.43.0608c22: 文誠爲未有。斯乃此論之因起也
T1831_.43.0608c25: 唐言成唯識論。梵音成唯識於女聲内以
T1831_.43.0608c27: 薩呾羅。應言識唯淨論。今云淨唯識論。此
T1831_.43.0608c28: 論第十卷末解云此論三分成立唯識。故此
T1831_.43.0608c29: 論名成唯識論。則本名唯識。釋論名成。然
T1831_.43.0609a01: 依世親三十論本。於題目下別注之。云此
T1831_.43.0609a02: 論亦名成唯識論。以三十論教成立唯識
T1831_.43.0609a03: 也。如説無垢稱經佛告名云説無垢稱不可
T1831_.43.0609a04: 思議解脱法門經。然經題云説無垢稱經。題
T1831_.43.0609a05: 下別注云亦名不可思議解脱。此亦如是。
T1831_.43.0609a06: 別亦名成。且如天親所造二十唯識下末頌。
T1831_.43.0609a07: 云我已隨自能略成唯識義亦名成唯識。
T1831_.43.0609a08: 然今護法所造之釋。多與本論立名不同。
T1831_.43.0609a09: 二十唯識釋名唯識道論。此論名成釋論之
T1831_.43.0609a10: 稱。故論末云此本論名三十唯識 又云
T1831_.43.0609a11: 此論三分成立唯識。故知唯識本論之名。今
T1831_.43.0609a12: 釋名成。成非本稱。但取本論正名。不取別
T1831_.43.0609a13: 注名也。或有唯本非釋名。如辨中邊。或有
T1831_.43.0609a14: 唯釋非本名如唯識道論。或有本･釋二名。
T1831_.43.0609a15: 如雜集論。今唯釋名。或是通名
T1831_.43.0609a16: 其成唯識。唯識之成。蘇漫多聲中第六屬主
T1831_.43.0609a17: 者。則八轉聲。其此聲論辨此聲中。蘇字居
T1831_.43.0609a18: 後。漫多是後義。則是蘇字居後聲也。底彦
T1831_.43.0609a19: 多聲有十八囀。辨此聲中。底字居後。彦多･
T1831_.43.0609a20: 是後義。則是底字居後聲也。爲簡此聲言
T1831_.43.0609a21: 蘇漫多。殺三磨娑釋中依主釋也。殺者六也。
T1831_.43.0609a22: 三磨娑合也。則六合釋。初離後合故 因論
T1831_.43.0609a23: 生論。一字既無詮表。如何殺言可是六也。
T1831_.43.0609a24: 今依梵本有沙吒多三字。合之方成殺言。
T1831_.43.0609a25: 故非一字有詮表也
T1831_.43.0609a26: 成乃能成之稱。以成立爲功。唯識所成之
T1831_.43.0609a27: 名。以簡了爲義者。安教立理名之曰成。
T1831_.43.0609a28: 識謂能了。詮五法故 唯有三義。識詮五
T1831_.43.0609a29: 有。唯簡二空。唯謂簡持。有心空境是唯義
T1831_.43.0609b01: 也。簡去境持取心故説簡持是唯義也。亦
T1831_.43.0609b02: 決定義。及顯勝義 了謂了別。詮辨作用是
T1831_.43.0609b03: 識義也。了別於境是識用故 此言唯者。
T1831_.43.0609b04: 安惠一分唯。難陀二分唯。陳那三分唯。於中
T1831_.43.0609b05: 有實有假二説。護法四分唯。論多依三分。
T1831_.43.0609b06: 教･理有四分
T1831_.43.0609b07: 釋唯識名。如章中解。合有十義釋成唯識
T1831_.43.0609b08: 一經言唯識。論解名成 二本論名唯識。
T1831_.43.0609b09: 釋論名成 三經及本論倶稱唯識。今釋名
T1831_.43.0609b10: 成 四宗稱唯識。因･喩曰成。論本略擧所
T1831_.43.0609b11: 立名宗。今義廣成故名因･喩。具述所以
T1831_.43.0609b12: 引同異法以成所立。二十論云。安立大乘
T1831_.43.0609b13: 三界唯識。陳那釋云。因･喩成宗名爲安立。
T1831_.43.0609b14: 此中名成義亦同也 五體名唯識。義釋名
T1831_.43.0609b15: 成。本論略標其體未識差別。今廣明義具
T1831_.43.0609b16: 顯差別故名爲成 六略名唯識未解深
T1831_.43.0609b17: 義。廣曰能成具陳指實。此後二解依瑜伽
T1831_.43.0609b18: 論攝釋分解。凡釋經法。初體後義。初略後
T1831_.43.0609b19: 廣故 七以教成教 八以教成理 九以
T1831_.43.0609b20: 理成教 十以理成理 問此後四釋依
T1831_.43.0609b21: 何得知 答論末頌云已依聖教及正理。
T1831_.43.0609b22: 又云此論三分成立唯識。故知能成通教及
T1831_.43.0609b23: 理。論初頌云我今釋彼説。説則本論所立之
T1831_.43.0609b24: 教。或所説之理。二義皆通。論末又云以三
T1831_.43.0609b25: 十頌顯唯識理極明淨故。頌云分別唯識
T1831_.43.0609b26: 性相義。義則是理。故知所成亦通教･理
T1831_.43.0609b27: 論者倶舍云。教誡學徒故稱爲論。瑜伽釋
T1831_.43.0609b28: 云。問答決擇諸法性相故稱爲論 初解
T1831_.43.0609b29: 依悲。利衆生故。後解依智。辨諸法故。成
T1831_.43.0609c01: 唯識則論。成唯識之論。准義應知
T1831_.43.0609c02: 何故此論名成唯識不名成餘。亦成餘
T1831_.43.0609c03: 義故 欲令證得唯識理智而成立之。如
T1831_.43.0609c04: 瑜伽論。此通教･理。從多唯識爲名 或復
T1831_.43.0609c05: 今者無倒成立唯識妙理。如成實論。亦通
T1831_.43.0609c06: 教･理從所詮爲名 或破執實心外有
T1831_.43.0609c07: 境。不能信學唯識妙理而成立之。如成
T1831_.43.0609c08: 假論。亦通教･理。成是立義 或復此論依
T1831_.43.0609c09: 於唯識甚深理智而成立之。如水陸華。對
T1831_.43.0609c10: 法論等依彼起故 或恐唯識妙理散滅。今
T1831_.43.0609c11: 者略攝廣散義故成立之。如攝大乘 又
T1831_.43.0609c12: 一切法中心最爲勝。如華嚴云心如工畫
T1831_.43.0609c13: 師。畫種種五蘊。一切世間中。無法而不造
T1831_.43.0609c14: 等。所以成立
T1831_.43.0609c15: 問准下正宗。或分爲二。一因二果。或分爲
T1831_.43.0609c16: 三。如疏中解 或分爲四。初一頌半總標
T1831_.43.0609c17: 綱要分。第二十四頌半廣陳能變分。第三有
T1831_.43.0609c18: 九頌結釋外難分。第四有五頌依修獲益分
T1831_.43.0609c19: 或分爲五。前第三分中開一頌爲重陳
T1831_.43.0609c20: 變義分。如是諸釋則是成立隨所應義 何
T1831_.43.0609c21: 故但名成唯識論 答從初所明爲名。彼
T1831_.43.0609c22: 依識所變故。如瑜伽論。又從初二段爲名。
T1831_.43.0609c23: 中分亦有唯識言故。謂是諸識轉變等也
T1831_.43.0609c24: 或從初中後所明爲名。第三段云乃至未
T1831_.43.0609c25: 起識求住唯識性等故。或後二段意欲解
T1831_.43.0609c26: 釋初略標故。或雖所明通一切法無非唯
T1831_.43.0609c27: 識。故不名餘。又本欲成立唯識義故。此上
T1831_.43.0609c28: 立成唯識名之意歸也
T1831_.43.0609c29: 釋題目中。有五唯識爲所觀。三惠爲能觀。
T1831_.43.0610a01: 又境･教･理･行･果五種唯識。如章中解。境唯
T1831_.43.0610a02: 識中處處經中就機種種異説。或依所執。或
T1831_.43.0610a03: 就雜染。或隨所執及有爲。或但隨有爲。或
T1831_.43.0610a04: 隨指事。或隨空有一切諸法以明唯識。各
T1831_.43.0610a05: 有誠文。義如章説 依境･教･理･行･果五
T1831_.43.0610a06: 唯識中。此論有義但明境唯識。捨離外取
T1831_.43.0610a07: 境。一切境不離心故。如文具顯 有義但
T1831_.43.0610a08: 説教唯識。成論本教釋彼説故 有義但
T1831_.43.0610a09: 取理唯識。成立本教所説之理。分別唯識
T1831_.43.0610a10: 性相義故 有義但取行唯識。明五位修
T1831_.43.0610a11: 唯識行故 有義但取果唯識。求大果
T1831_.43.0610a12: 故。安樂･解脱身･大牟尼名法身故 今依
T1831_.43.0610a13: 正義五種皆是。雖依第三分。云已依聖教
T1831_.43.0610a14: 及正理。分別唯識性相義。及云我今釋彼
T1831_.43.0610a15: 説唯取教･理。説依教･理成彼性相。性相
T1831_.43.0610a16: 則攝一切盡故。一切皆取於理爲勝 問
T1831_.43.0610a17: 何故四依勸依智不依識。此論名唯識。不
T1831_.43.0610a18: 名唯智耶。問餘三依亦如是 如唯識
T1831_.43.0610a19: 章釋名中釋 又釋論名法。如宗輪述記
T1831_.43.0610a20: 説
T1831_.43.0610a21: 所被機中有三。初述異。次會同。後被機
T1831_.43.0610a22: 初述異者。法華經説。十方佛土中。唯有一
T1831_.43.0610a23: 乘法。無二亦無三。除佛方便説 以教准
T1831_.43.0610a24: 機唯有一機。涅槃亦言。師子吼者是決定説。
T1831_.43.0610a25: 一切衆生悉有佛性。衆生亦爾悉皆有心。
T1831_.43.0610a26: 凡有心者悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
T1831_.43.0610a27: 故諸衆生唯有佛性 准天親攝論云。上
T1831_.43.0610a28: 乘･下乘有差別故。菩薩･聲聞各有三藏。不
T1831_.43.0610a29: 論獨覺･不定･無性。有別廣教則分爲二。
T1831_.43.0610b01: 獨覺･無性皆無別藏。十力等中根上下智力。
T1831_.43.0610b02: 亦唯有二。准善戒經･持地論文立爲二。一
T1831_.43.0610b03: 有性。二無性 無始法爾六處殊勝有性也
T1831_.43.0610b04: 唯以人天善根而成就之無性也 准
T1831_.43.0610b05: 法華經亦可説有三。求三乘者授以三
T1831_.43.0610b06: 乘。故彼論云。四種聲聞不爲趣寂増上慢
T1831_.43.0610b07: 者而受記故。有果乘故但説有三 依涅
T1831_.43.0610b08: 槃經亦有三。如病人有三。一若遇不遇
T1831_.43.0610b09: 良醫決定可差菩薩也。二遇則差。不遇不
T1831_.43.0610b10: 差二乘也。三遇與不遇皆不可差無性人
T1831_.43.0610b11: 也 依大般若經第五百九十三第十六會
T1831_.43.0610b12: 云。在自鷺池側説時。善勇猛菩薩請言。唯
T1831_.43.0610b13: 願世尊哀愍我等。爲具宣説如來境智。若有
T1831_.43.0610b14: 情類於聲聞乘性決定者。聞此法已速能
T1831_.43.0610b15: 證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此
T1831_.43.0610b16: 法已速依自乘而得出離。於無上乘性決
T1831_.43.0610b17: 定者。聞此法已速證無上正等菩提。若有
T1831_.43.0610b18: 情類雖未已入正性離生而於三乘性不
T1831_.43.0610b19: 定者。聞此法已皆發無上正等覺心。唯願
T1831_.43.0610b20: 如來爲答所問。此經唯説有種性人入聖
T1831_.43.0610b21: 道者。故無第五無種性人･大悲闡提。又斷
T1831_.43.0610b22: 善人未能入聖。此亦不説 又勝鬘經云。
T1831_.43.0610b23: 謂離善知識無聞非法衆生。以人天善根
T1831_.43.0610b24: 而成就之。求聲聞者授聲聞乘。求縁覺者
T1831_.43.0610b25: 授縁覺乘。求大乘者授以大乘。是名攝
T1831_.43.0610b26: 受正法堪能荷負四種重任。此中以通從
T1831_.43.0610b27: 別。有性爲三。無性爲一 又依十卷楞伽
T1831_.43.0610b28: 經中第二卷末。四卷者第一卷説。大分亦
T1831_.43.0610b29: 同。佛告大惠。有五種性證法。一聲聞乘性。
T1831_.43.0610c01: 二辟支佛乘性。三如來乘性。四不定乘性。
T1831_.43.0610c02: 五者無性謂一闡提。此有二種。一者焚燒一
T1831_.43.0610c03: 切善根。則謗菩薩藏。二者憐愍一切衆生。
T1831_.43.0610c04: 作盡一切衆生界願。是菩薩也。若衆生不
T1831_.43.0610c05: 入涅槃我亦不入。大惠白佛。此二何者
T1831_.43.0610c06: 常不入涅槃。佛言菩薩常不入涅槃。非
T1831_.43.0610c07: 焚燒一切善根者。以知諸法本來涅槃。不
T1831_.43.0610c08: 捨一切諸衆生故 大莊嚴論第一卷種
T1831_.43.0610c09: 性品。説五種種性。三乘定及不定四同瑜
T1831_.43.0610c10: 伽。第五性中説有二種。一時邊。二畢竟。時
T1831_.43.0610c11: 邊有四。頌曰。一向行惡行。普斷諸白法。
T1831_.43.0610c12: 無有解脱分。善少･亦無因。畢竟無者以
T1831_.43.0610c13: 無因故。此中時邊應云暫時。梵云涅迦
T1831_.43.0610c14: 羅阿波利暱縛喃達磨涅者暫也。迦羅時
T1831_.43.0610c15: 也。阿名無也。波利圓也。暱縛喃寂也。達磨
T1831_.43.0610c16: 法也。則暫時無圓寂法。若時邊等者。應云
T1831_.43.0610c17: 迦羅案多阿波利暱縛喃。案多是邊故。餘義
T1831_.43.0610c18: 同前 瑜伽所説五性如疏
T1831_.43.0610c19: 次叙同者。餘文如前自更和會。楞伽所説二
T1831_.43.0610c20: 種闡提。初是斷善根具邪見者。後是菩薩
T1831_.43.0610c21: 具大悲者。初者有入涅槃之時。後必不
T1831_.43.0610c22: 爾。以衆生界無盡時故。無性有情不成佛
T1831_.43.0610c23: 故。大慈菩薩無成佛期。然第五性合有三
T1831_.43.0610c24: 種。一名一闡底迦。二名阿闡底迦。三名阿
T1831_.43.0610c25: 顛底迦。一闡底迦是樂欲義。樂生死故。阿
T1831_.43.0610c26: 闡底迦是不樂欲義。不樂涅槃故。此二通
T1831_.43.0610c27: 不斷善根人。不信･愚癡所覆蔽故。亦通
T1831_.43.0610c28: 大悲菩薩。大智大悲所熏習故。阿顛底迦名
T1831_.43.0610c29: 爲畢竟。畢竟無涅槃性故。此無性人亦得
T1831_.43.0611a01: 前二名也。前二久久當會成佛。後必不成。
T1831_.43.0611a02: 楞伽但説具前二名有性闡提。莊嚴通説
T1831_.43.0611a03: 有性･無性二種闡提。瑜伽･楞伽二種斷善
T1831_.43.0611a04: 果必當成。因現未成斷善根故。楞伽大悲
T1831_.43.0611a05: 因現定成果必不成。以衆生界無盡時故。
T1831_.43.0611a06: 無種性者現･當畢竟二倶不成 合經及論
T1831_.43.0611a07: 闡提有三。一斷善根。二大悲。三無性。起現
T1831_.43.0611a08: 行性有因有果。由此三人及前四性四句
T1831_.43.0611a09: 分別。一因成果不成。謂大悲闡提。二果成因
T1831_.43.0611a10: 不成。謂有性斷善闡提。三因果倶不成。謂
T1831_.43.0611a11: 無性闡提･二乘定性。四因果倶成。謂大智
T1831_.43.0611a12: 増上･不斷善根而成佛者 總而言之。涅
T1831_.43.0611a13: 槃據理性及行性中少分一切唯説有一。
T1831_.43.0611a14: 攝論據有性利鈍根。以明但分上下。善戒經
T1831_.43.0611a15: 依有･無類別。説有･無二性。又涅槃依有性
T1831_.43.0611a16: 利鈍以分二。無性爲一。故病分三。法華化
T1831_.43.0611a17: 不定不別分別。總相説三。般若説請問入
T1831_.43.0611a18: 道。説有性非無性。勝鬘喩負四類擔隱
T1831_.43.0611a19: 不定性。以通從別不超三類故。楞伽依有
T1831_.43.0611a20: 性以辨當成不成。雖説有五不説無性。
T1831_.43.0611a21: 莊嚴論中具別分別因果之性倶不現行。
T1831_.43.0611a22: 第五離二不説大悲。瑜伽總談生類性之
T1831_.43.0611a23: 有無。雖陳五種第五之中不説大悲及斷
T1831_.43.0611a24: 善者 大乘有性衆所共許。定性二乘及無
T1831_.43.0611a25: 性者人所不悉。如瑜伽六十七決擇中説
T1831_.43.0611a26: 問何故楞伽不説無性。瑜伽不説大悲闡
T1831_.43.0611a27: 提 答教所被機時衆別故。楞伽爲顯大悲
T1831_.43.0611a28: 菩薩是第五性。五種種姓皆談有故。遂隱五
T1831_.43.0611a29: 中無性不論。瑜伽據理五性類別。縱斷善
T1831_.43.0611b01: 者入前性中。據用雖無種體有故。大悲･斷
T1831_.43.0611b02: 善則是第一或第四中。但説無性爲第五
T1831_.43.0611b03: 中。所以不説大悲菩薩。決擇六十七。有五
T1831_.43.0611b04: 難無性有情一説無疑起難。二有情無根
T1831_.43.0611b05: 難。三諸界平轉難。四應具諸界難。五無
T1831_.43.0611b06: 應轉有難 答即有六。一教･理並違答。二
T1831_.43.0611b07: 假設非例答。三非喩乖理答。四＊平喩無別
T1831_.43.0611b08: 答。五背法不齊答。六縱轉不成答 謂有
T1831_.43.0611b09: 難言。云何而有畢竟無般涅槃法耶。應
T1831_.43.0611b10: 詰彼言。諸有情類種種界性･無量界性･下劣
T1831_.43.0611b11: 界性･勝妙界性爲有･爲無。若言有者無有
T1831_.43.0611b12: 畢竟無涅槃法者不應道理 此亦違理。
T1831_.43.0611b13: 則唯識云有性法爾。無此不然 若言無者
T1831_.43.0611b14: 經言諸有情類有種種界性乃至勝妙界性
T1831_.43.0611b15: 不應道理。此亦違經。無性即是下劣界攝。
T1831_.43.0611b16: 復有難言。有情雖有種種界性乃至勝妙界
T1831_.43.0611b17: 性。而言無有無根有情。如是無涅槃法何
T1831_.43.0611b18: 故不爾。或應許有無根有情。應詰彼言。
T1831_.43.0611b19: 諸無根者爲是有情。爲非有情。若是有
T1831_.43.0611b20: 情外無根物應是有情。假設爲難。非他
T1831_.43.0611b21: 所許 若非有情。而言何不許有無根有
T1831_.43.0611b22: 情者不應道理。性非無根何得例難。復有
T1831_.43.0611b23: 難言。如作刹帝利已後作婆羅門･吠舍･戍
T1831_.43.0611b24: 達羅。如是乃至作那落迦已。或乃至作天。
T1831_.43.0611b25: 如是何故不作無涅槃法已。或時後作
T1831_.43.0611b26: 有般涅槃法耶。應詰彼言。諸類相轉爲
T1831_.43.0611b27: 有一切界。爲獨有一耶。若有一切喩不
T1831_.43.0611b28: 相似。彼無一切故爲非喩。若獨有一。先
T1831_.43.0611b29: 是刹帝利等。乃是轉爲餘類不應道理。乖
T1831_.43.0611c01: 正理故。復有難言。如刹帝利等具一切界。
T1831_.43.0611c02: 如是無般涅槃法。何故不有般涅槃法界
T1831_.43.0611c03: 耶。應詰彼言。有界･無界爲互相違爲不
T1831_.43.0611c04: 爾耶。若互相違。而言無法何故不有般涅
T1831_.43.0611c05: 槃法不應道理。互相違故。若不相違。則此
T1831_.43.0611c06: 有情是無。亦有般涅槃法不應正理。無別
T1831_.43.0611c07: 體故。復有難言。現見一地。於一時間無金
T1831_.43.0611c08: 種性。或時則有。乃至一時無鹽種性。或時
T1831_.43.0611c09: 則有。或於一時有諸界性。或時則無。如
T1831_.43.0611c10: 是先無般涅槃法種性。何故不於一時成
T1831_.43.0611c11: 有般涅槃法種性耶。應詰彼言。如地方
T1831_.43.0611c12: 所。先無此性。後有此性。或先有此性後
T1831_.43.0611c13: 無此性。如是先有聲聞種性。後無是性。乃
T1831_.43.0611c14: 至先有大乘種性。後無是性。先有不定性。
T1831_.43.0611c15: 後無是姓耶。若言爾者。順解脱善應空無
T1831_.43.0611c16: 果。又若爾者。立種性定不應道理。若不
T1831_.43.0611c17: 爾者。汝言先住無性後住有性。如地方
T1831_.43.0611c18: 所。有種性者先住有性。後住無性。如地方
T1831_.43.0611c19: 所不應道理。又應責彼。無涅槃法下劣
T1831_.43.0611c20: 界者。爲則此生轉成有性。爲於後生。若則
T1831_.43.0611c21: 此生彼遇縁已於現法中。爲能起順解脱
T1831_.43.0611c22: 分善。爲不能耶。若言能者。現起善根而
T1831_.43.0611c23: 言無性不應道理。若言不能。彼遇良縁
T1831_.43.0611c24: 現法不能起順解脱善。而言轉成般涅槃
T1831_.43.0611c25: 法者不應道理。若言後生方成有姓。彼爲
T1831_.43.0611c26: 先生積集善根後生遇縁方起彼善。爲先
T1831_.43.0611c27: 不集。若言先集。彼於此生値遇良縁能
T1831_.43.0611c28: 起善根。而言後生方成有性。不應道理。又
T1831_.43.0611c29: 如彼因應空無果。若先不集。是則此人前
T1831_.43.0612a01: 後相似倶未集善。而言後生方成有性
T1831_.43.0612a02: 非此生者。不應道理
T1831_.43.0612a03: 證二乘定性者云。華嚴第四十世間品云。佛
T1831_.43.0612a04: 子菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十
T1831_.43.0612a05: 種果現。第三於右手掌中放大光明名淨
T1831_.43.0612a06: 境界。悉能嚴淨大千世界。此世界中若有
T1831_.43.0612a07: 無漏諸辟支佛覺斯光者。即捨壽命入於
T1831_.43.0612a08: 涅槃。若不覺者光明力故。移置他方餘世界
T1831_.43.0612a09: 中 莊嚴論第一卷云。餘人善根涅槃時盡。
T1831_.43.0612a10: 菩薩善根不爾 又云。三乘衆生由界差別
T1831_.43.0612a11: 故種性差別 涅槃經云。我於經中爲諸
T1831_.43.0612a12: 比丘。説一乘･一道･一行･一縁。如是一乘
T1831_.43.0612a13: 乃至一縁。能爲衆生作大寂靜。永斷一
T1831_.43.0612a14: 切繋縛･愁苦･苦･及苦因。令一切衆生至於
T1831_.43.0612a15: 一有。我諸弟子聞是説已。不解我意唱
T1831_.43.0612a16: 言。如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道
T1831_.43.0612a17: 又攝大乘爲十義故説一乘。引攝不定姓
T1831_.43.0612a18: 故。又法華論中四種聲聞。不爲趣寂受記
T1831_.43.0612a19: 故。楞伽･瑜伽五姓差別如是非一。量云。二
T1831_.43.0612a20: 乘之果。應有定姓。乘所被故如大乘者
T1831_.43.0612a21: 無種姓人證者。涅槃三十六云。善男子若説
T1831_.43.0612a22: 一切衆生定有佛性。是人名爲謗佛法僧。若
T1831_.43.0612a23: 説一切定無佛性。此人亦名謗佛法僧 又
T1831_.43.0612a24: 涅槃云。譬如病人有其二種。一者若遇良
T1831_.43.0612a25: 醫妙藥及以不遇。必當得差。二者若遇即
T1831_.43.0612a26: 差。不遇不差。三者遇與不遇要不可差。
T1831_.43.0612a27: 初是定性大乘。次爲不定性。第三即是定
T1831_.43.0612a28: 性二乘及與無性 又涅槃云。善男子如是
T1831_.43.0612a29: 諍訟是佛境界。非諸聲聞･縁覺所知。若人於
T1831_.43.0612b01: 此生疑心者。猶能摧壞無量煩惱如須彌
T1831_.43.0612b02: 山。若於是中生決定者是名執著。如是
T1831_.43.0612b03: 執著不名爲善 又三十六云。善男子我雖
T1831_.43.0612b04: 説言一切衆生悉有佛性。衆生不解佛
T1831_.43.0612b05: 如是等隨自意語。善男子。如是語者後身菩
T1831_.43.0612b06: 薩尚不能解。況於二乘･其餘菩薩 又恒
T1831_.43.0612b07: 河七人。第七常沒 又善戒經種性品云。無
T1831_.43.0612b08: 種性人雖復發心勤行精進。終不能得無
T1831_.43.0612b09: 上菩提 又彼經云。無種姓人但以人天善
T1831_.43.0612b10: 根而成就之 又莊嚴論無涅槃法有二。
T1831_.43.0612b11: 一時邊。二畢竟等。如前已説 又勝鬘云。
T1831_.43.0612b12: 離善知識無聞非法衆生。以人天善根而
T1831_.43.0612b13: 成就之等 金剛經云毛道生。今云愚夫
T1831_.43.0612b15: 乃言毛道 無性量云。所説無性。決定應
T1831_.43.0612b16: 有。有無二性隨一攝故。如有性者。或聖所
T1831_.43.0612b17: 説故。如説有性
T1831_.43.0612b18: 諸經論中。或唯有正宗無序･流通。如瑜伽
T1831_.43.0612b19: 等。或唯有初･中無後。如顯揚等。或唯有
T1831_.43.0612b20: 中･後無初。如集論･二十唯識等。或三分具
T1831_.43.0612b21: 有。如成唯識等。眞諦所翻二十唯識三分
T1831_.43.0612b22: 具有。菩提流支所譯與大唐同無初有餘
T1831_.43.0612b23: 二。無唯初後無中分者。以造論者必有所
T1831_.43.0612b24: 明故
T1831_.43.0612b25: 釋稽首義。如章中釋
T1831_.43.0612b26: 釋諸歸敬三寶中。有唯歸佛非法僧者。
T1831_.43.0612b27: 舊地持云。敬禮過去未來世現在一切佛世
T1831_.43.0612b28: 尊 發菩提心論云。敬禮無邊際。去･來･現
T1831_.43.0612b29: 在佛。等空不動智。救世大悲尊 倶舍初
T1831_.43.0612c01: 頌亦唯歸佛 有唯敬僧非佛･法。辨中邊
T1831_.43.0612c02: 云。稽首造此論。善逝體所生。及教我等
T1831_.43.0612c03: 師。當勤顯斯義 無唯敬法。古所翻二
T1831_.43.0612c04: 十唯識初唯敬佛法云。修道不共他。能説
T1831_.43.0612c05: 無等義。頂禮大乘理。當説立及破 有唯
T1831_.43.0612c06: 敬佛･僧無法。龍樹十住論云。敬禮一切
T1831_.43.0612c07: 佛及諸菩薩衆･聲聞･辟支佛無我我所者
T1831_.43.0612c08: 有唯敬法･僧無佛。世親金剛波若論云。
T1831_.43.0612c09: 法門句義及次第。世間不解離明惠。大智通
T1831_.43.0612c10: 達教我等。歸命無量功徳身 法救雜心
T1831_.43.0612c11: 亦云。敬禮尊法勝。所説我頂受。我達磨多
T1831_.43.0612c12: 羅。説彼未曾説。此皆敬論主及所造論
T1831_.43.0612c13: 有三寶通敬。即顯揚･對法･攝論･佛地･及四
T1831_.43.0612c14: 分律等如是非一。於唯敬佛中。有唯敬法
T1831_.43.0612c15: 身非餘二。般若燈論初歸敬頌。楞伽初云。
T1831_.43.0612c16: 歸命大智海毘盧舍那佛。此雖經主所置。
T1831_.43.0612c17: 唯敬法身也 涅槃經云。若能計三寶常
T1831_.43.0612c18: 住同眞諦。佛即是法。法則是僧 勝鬘又
T1831_.43.0612c19: 云。歸依説一乘道法及三乘衆。此二種非
T1831_.43.0612c20: 究竟歸依。若有衆生如來調伏。乃至歸依
T1831_.43.0612c21: 法･僧。是二歸依非二歸依。是歸依如來。何
T1831_.43.0612c22: 以故。無異如來。無異二。歸依如來即三歸
T1831_.43.0612c23: 依。此是如來正師子吼。有唯敬受用非餘
T1831_.43.0612c24: 二。發菩提心論是。唯敬佛之實智･悲故。有
T1831_.43.0612c25: 唯敬化非餘二。寶積云因淨修廣如青蓮
T1831_.43.0612c26: 華等。有通報･化非法身。古地持云。敬禮
T1831_.43.0612c27: 過去･未來世･現在一切佛世尊。有通敬三
T1831_.43.0612c28: 身。顯揚云。善逝･善説･妙三身。對法･佛地初
T1831_.43.0612c29: 敬皆同。有唯同體三寶。涅槃･勝鬘是。有同
T1831_.43.0613a01: 體･別體通。對法等是。無唯敬別體非同體。
T1831_.43.0613a02: 及唯敬任持三寶者
T1831_.43.0613a03: 歸敬福田中。又有三釋。一敬涅槃而非菩
T1831_.43.0613a04: 提。二敬菩提而非涅槃。三倶敬涅槃･菩提
T1831_.43.0613a05: 初敬涅槃而非菩提。涅槃四義。體皆眞
T1831_.43.0613a06: 如。並唯識性。此通在纒･出纒二位。體性雖
T1831_.43.0613a07: 淨在纒名因分。分者位也。今之所敬意歸
T1831_.43.0613a08: 滿位。以眞如性爲迷悟依。迷故生死。悟故
T1831_.43.0613a09: 涅槃。有捨有得。眞雖性淨。離雜染時假
T1831_.43.0613a10: 説新淨。説爲轉依。雖亦得菩提。而今非所
T1831_.43.0613a11: 敬。第九卷説二乘滿位名解脱身。在大牟
T1831_.43.0613a12: 尼名法身故。今唯識性是滿分淨者。簡於
T1831_.43.0613a13: 因位不名法身故 又此涅槃隨其假實
T1831_.43.0613a14: 總有四種。唯識性者自性清淨涅槃。滿清淨
T1831_.43.0613a15: 者。有餘･無餘二種涅槃。要果圓時方證得故。
T1831_.43.0613a16: 分清淨者。即無住處涅槃。許十地位已證得
T1831_.43.0613a17: 故。涅槃雖四體總眞如。又下論云又爲
T1831_.43.0613a18: 開示謬執我法迷唯識者令達二空。於
T1831_.43.0613a19: 唯識理如實知故。此以眞如迷悟依故偏
T1831_.43.0613a20: 敬之也。又二乘涅槃唯假擇滅。大般涅槃三
T1831_.43.0613a21: 事圓滿。三事有二。一體三名三事。二義三
T1831_.43.0613a22: 名三事。能觀智惠･所觀法身･離諸繋縛假
T1831_.43.0613a23: 擇滅等。名爲解脱名體三事。一眞如上惠
T1831_.43.0613a24: 本性故名摩訶般若。出纒之位功徳法本名
T1831_.43.0613a25: 曰法身。性離生死縛名曰解脱。一體之上
T1831_.43.0613a26: 義有三故名義三事隨其所應二乘唯得
T1831_.43.0613a27: 一解脱故。三乘同座。今歸大般涅槃名滿
T1831_.43.0613a28: 分淨者 次敬菩提而非涅槃者。菩提即
T1831_.43.0613a29: 是四智品法。二智在因得。謂妙觀･平等。二
T1831_.43.0613b01: 智果中得。總而言者菩提因已得。今顯所
T1831_.43.0613b02: 敬意取滿分。雖通二乘果位。今取大乘二
T1831_.43.0613b03: 障都盡名清淨者。以菩薩者意趣菩提不
T1831_.43.0613b04: 趣涅槃。所以斷障唯斷所知障。猶留煩
T1831_.43.0613b05: 惱障。涅槃通得菩提獨成。今顯所敬異於
T1831_.43.0613b06: 二乘。及顯得果異於二乘。故唯敬菩提
T1831_.43.0613b07: 不敬涅槃也 攝論頌云。煩惱伏不滅。如
T1831_.43.0613b08: 毒呪所害。留惑至惑盡。證佛一切智。今
T1831_.43.0613b09: 論所言唯識性者。此是菩提事唯識性。又即
T1831_.43.0613b10: 眞如。顯是菩提所證體性。而意取彼能證
T1831_.43.0613b11: 菩提 又菩提言通因果智。因中二智分清
T1831_.43.0613b12: 淨者。果中二智滿清淨者。故皆歸敬 後
T1831_.43.0613b13: 雙敬菩提及涅槃者。唯識性是涅槃。滿･分
T1831_.43.0613b14: 清淨是菩提。意顯涅槃本性淨故不言滿分。
T1831_.43.0613b15: 其大菩提四智品法。因時已得而不圓明。
T1831_.43.0613b16: 今唯取果滿･分淨者。故各別也。下第九云。
T1831_.43.0613b17: 由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。
T1831_.43.0613b18: 故能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依
T1831_.43.0613b19: 他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉
T1831_.43.0613b20: 所知障證無上覺。成立唯識意爲有情證
T1831_.43.0613b21: 得如斯二轉依果。故今歸敬。明欲釋論但
T1831_.43.0613b22: 敬菩提･涅槃二果不敬餘也。故下序云。斷
T1831_.43.0613b23: 障爲得二勝果故。乃至廣説。由前證故。
T1831_.43.0613b24: 故本論師所以作論。今既釋論敬意須同。
T1831_.43.0613b25: 即以所趣爲所敬法。若不敬之便不趣故。
T1831_.43.0613b26: 雖有七解歸所敬田。然依本義唯取疏四
T1831_.43.0613b27: 解中人而非法本･釋二師。以唯識性第七
T1831_.43.0613b28: ＊轉聲中説所於聲也。非所依聲。以第七聲
T1831_.43.0613b29: 通根･境故。此爲能差別。滿･分淨者爲所差
T1831_.43.0613c01: 別。第四＊轉中説。以一切所敬皆以第四所
T1831_.43.0613c02: 爲聲説。若唯識性亦所敬者應第四攝
T1831_.43.0613c03: 然依蘇漫多聲説。即是八囀也。一儞利
T1831_.43.0613c10: 此中各有一言･二言･多言之聲。合有二十
T1831_.43.0613c11: 四聲。又有男聲･女聲･非男非女聲。更各有
T1831_.43.0613c12: 二十四。合總別有九十六聲 男聲八囀
T1831_.43.0613c14: 多。四婆婆羝。五婆婆多褒。六婆婆那多阿。七
T1831_.43.0613c20: 非男非女聲八囀者。一婆婆多。二婆婆
T1831_.43.0613c21:
。第三囀下稍近男聲。既無別字所以不
T1831_.43.0613c22: 出。脚注上字等者依四聲呼之。注返者以
T1831_.43.0613c23: 翻字法讀之。注二合者兩字連聲讀之。注
T1831_.43.0613c24: 輕重者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半
T1831_.43.0613c25: 聲。恐煩不迷。但是婆字皆上聲讀之。然瑜
T1831_.43.0613c26: 伽第二卷。七囀聲亦名七例句。依一男聲中
T1831_.43.0613c27: 唯詮一丈夫之七囀故。除第八呼。前是男
T1831_.43.0613c28: 聲中總目一切。故此不同。彼論亦名七言論
T1831_.43.0614a01: 補盧沙耶。五補盧沙。六補盧殺婆。七補
T1831_.43.0614a02: 盧鎩。第八迦呼聲云醯補盧沙。若云迷
T1831_.43.0614a04: 非男非女聲體。然有別目但唯七囀。第八
T1831_.43.0614a05: 乃是汎爾呼聲。更無別詮
T1831_.43.0614a06: 唯識性言。既境第七。略有二解。一依三性。
T1831_.43.0614a07: 二依二諦。依三性者。唯識第九云。謂唯識
T1831_.43.0614a08: 性略有二種。一虚妄。謂計所執。二眞實。謂
T1831_.43.0614a09: 圓成實性 復有二種。一世俗。謂依他起。二
T1831_.43.0614a10: 勝義。謂圓成實。故知三性並名唯識性
T1831_.43.0614a11: 三性有二體。一常無常門。常爲圓成。唯眞
T1831_.43.0614a12: 如是。一切有爲皆依他起。二有漏無漏門。
T1831_.43.0614a13: 一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依他起。菩
T1831_.43.0614a14: 提･涅槃並圓成故。如論第八自有此文
T1831_.43.0614a15: 依初三性略有十重 一唯説眞如爲圓
T1831_.43.0614a16: 成名本實性。證此清淨名内證淨 二總
T1831_.43.0614a17: 説無漏爲圓成。菩提･涅槃皆是唯識性。
T1831_.43.0614a18: 名菩提性･獲悟淨。菩提･菩提斷皆名菩提
T1831_.43.0614a19: 故 三總説有爲依他。事識性･悟俗淨
T1831_.43.0614a20: 四唯説有漏依他。幻識性･斷除淨 五唯
T1831_.43.0614a21: 説所執。妄取性･遣之淨 六圓成對依他。
T1831_.43.0614a22: 眞俗性･斷得淨 七圓成對所執。眞妄性･遣
T1831_.43.0614a23: 證淨 八以依他對所執心境性･遣斷淨
T1831_.43.0614a24: 九以圓成對依他･所執幻實性･取捨淨
T1831_.43.0614a25: 十以圓成･依他對所執。空有性･遣悟淨。但
T1831_.43.0614a26: 無以圓成･所執對依他爲唯識性。以隔
T1831_.43.0614a27: 越故。又理無故 依後二諦辨唯識性者。
T1831_.43.0614a28: 瑜伽六十四云。世俗有四。一世間世俗。二道
T1831_.43.0614a29: 理世俗。三證得世俗。四勝義世俗。唯識第九
T1831_.43.0614b01: 云。勝義諦有四。一世間勝義。二道理勝義。
T1831_.43.0614b02: 三證得勝義。四勝義勝義 今者略爲三
T1831_.43.0614b03: 類。一總別相對。二別･餘相對。三總･餘相對。
T1831_.43.0614b04: 四重二諦如章中解 第一總別相對。應
T1831_.43.0614b05: 爲四句。一以俗總對眞別有一句。過四
T1831_.43.0614b06: 俗之眞唯有後一故。謂安立･非安立唯識
T1831_.43.0614b07: 性。第二以俗別對眞總有四句。勝俗之眞
T1831_.43.0614b08: 四皆是故。一以初俗對四眞。遣悟性。二
T1831_.43.0614b09: 以第二俗對三眞。斷知性。三以第三俗
T1831_.43.0614b10: 對二眞。解修性。四以第四俗對一眞。覺證
T1831_.43.0614b11: 性。三以俗總對眞總唯有一句。謂眞俗唯
T1831_.43.0614b12: 識性。四以俗別對眞別有四句。一一次
T1831_.43.0614b13: 第各各相望爲四句。一心境性。二事理性。
T1831_.43.0614b14: 三別總性。四證旨性。初俗爲境初眞爲心。
T1831_.43.0614b15: 第二俗爲事。第二眞爲理。第三俗爲別。理
T1831_.43.0614b16: 四諦故。第三眞爲總。理二空故。第四俗爲
T1831_.43.0614b17: 詮。依空門故。第四眞爲旨。廢詮論故。如
T1831_.43.0614b18: 是相對合成十句 第二別･餘相對有二
T1831_.43.0614b19: 類。初類有四句。謂以初俗對眞如名妄
T1831_.43.0614b20: 如。以第二俗對名事如。以第三俗對名理
T1831_.43.0614b21: 如。以第四俗對名觀如 後類有十句。謂
T1831_.43.0614b22: 以初俗對四別眞爲四句。以第二俗對三
T1831_.43.0614b23: 別眞爲三句。以第三俗對二別眞爲二
T1831_.43.0614b24: 句。以第四俗對一別眞爲一句。如是合
T1831_.43.0614b25: 有十四句 第三總･餘相對中有三類。第
T1831_.43.0614b26: 一以二俗對眞有十句。以初二俗別對眞
T1831_.43.0614b27: 中一有三句。不對初眞即第二俗故。勝俗
T1831_.43.0614b28: 名眞。彼齊等故。即以此二俗對二眞有
T1831_.43.0614b29: 二句。亦除初眞。以此二俗對三眞有一
T1831_.43.0614c01: 句。如是合有六句。次以第二･第三俗。對眞
T1831_.43.0614c02: 中一有二句。對眞中二有一句。無對三
T1831_.43.0614c03: 者亦齊均故。如是合有三句。次以第三･第
T1831_.43.0614c04: 四俗對眞唯一句。餘眞齊均及體劣故不可
T1831_.43.0614c05: 爲句。第二以三俗對眞有四句。謂以初
T1831_.43.0614c06: 三俗對眞一有二句。對眞二。有一句。除
T1831_.43.0614c07: 初俗故。以後三俗對眞亦唯一句。第三以
T1831_.43.0614c08: 四俗對眞有一句。不對前三眞故。如是
T1831_.43.0614c09: 合有十五句。各有別名恐繁且止。智者思
T1831_.43.0614c10: 之。如是二諦合有三十九句唯識性。並三
T1831_.43.0614c11: 性中合有四十九句。無有以俗對眞中
T1831_.43.0614c12: 間隔越爲句。亦無以眞對俗齊均及劣法
T1831_.43.0614c13: 爲句。便非勝義故。若體空者遣之淨。有
T1831_.43.0614c14: 漏者斷之淨。無漏者獲悟淨。隨應具知
T1831_.43.0614c15: 此等唯識皆能差別。爲所歸之境差別於
T1831_.43.0614c16: 漏分二淨。若所歸敬爲唯識性。唯取三性
T1831_.43.0614c17: 中初本實性。及第二菩提性。非取一切。餘
T1831_.43.0614c18: 非可敬故
T1831_.43.0614c19: 頌下兩句造論意中。略有五句。一但爲法而
T1831_.43.0614c20: 不爲人。欲令法義當廣流等。雖論説言
T1831_.43.0614c21: 利樂有情。有情利樂令法不滅。以下句釋
T1831_.43.0614c22: 上句也。如説有情依教修行。三寶種性不
T1831_.43.0614c23: 斷絶故。由此律云。今演毘尼法。令正法久
T1831_.43.0614c24: 住。不説利生 二但爲有情不爲正法。
T1831_.43.0614c25: 菩薩修行本以利生。雖釋彼説意爲利樂
T1831_.43.0614c26: 諸有情。故顯上句釋下也。顯揚論云。顯
T1831_.43.0614c27: 揚聖教慈悲故。文約義周而易曉 三雙爲
T1831_.43.0614c28: 法･及利有情。第三･四句如次配之。故佛
T1831_.43.0614c29: 地論云爲法久住濟群生 四所爲無住涅
T1831_.43.0615a01: 槃。釋説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得
T1831_.43.0615a02: 無住涅槃。生死･涅槃二倶不住。故對法云。
T1831_.43.0615a03: 由悟契經及解釋。爰發正勤乃參綜。此意
T1831_.43.0615a04: 爲得無住涅槃。亦可説言。雙非人･法故
T1831_.43.0615a05: 五者自利･利他令法久住三義故造論。釋
T1831_.43.0615a06: 説令法久住。利樂益於他。此二既施即爲
T1831_.43.0615a07: 自利。故攝論云。爲利自他法久住故。我略
T1831_.43.0615a08: 釋攝大乘。故爲五意而造論也 瑜伽釋
T1831_.43.0615a09: 云。今説此論所爲云何。謂有二縁故説
T1831_.43.0615a10: 此論。一爲正法久住世故。二爲利樂諸有
T1831_.43.0615a11: 情故 復有二縁。一教已沒令重開故。未
T1831_.43.0615a12: 隱沒者倍興盛故。二諸有情有性修善得
T1831_.43.0615a13: 自乘果故。無性修善得人天果故。此上二
T1831_.43.0615a14: 釋隨其次第配頌下二句 復有二縁一
T1831_.43.0615a15: 於説空不了義經。如言計著憎有教者捨
T1831_.43.0615a16: 無見故。二於説有不了義經。如言計著憎
T1831_.43.0615a17: 空教者捨有見故。此釋但爲利益有情除
T1831_.43.0615a18: 二見故。或能學･所學分人･法故。隨二句
T1831_.43.0615a19: 釋 復有二縁。一爲菩薩種性唯依大乘
T1831_.43.0615a20: 教。遍於諸乘文義行果生巧便智。斷障修
T1831_.43.0615a21: 善證佛菩提窮未來際常二利故。二爲餘
T1831_.43.0615a22: 乘種性及無性者。亦依大教各於自乘文義
T1831_.43.0615a23: 行果生巧便智。斷伏障修自善。出離三
T1831_.43.0615a24: 界超惡趣故。此唯識教亦得説爲趣一切
T1831_.43.0615a25: 乘。被空･有故。皆可配二句。並有人･法故
T1831_.43.0615a26: 復有二縁。一爲外道･小乘愚癡猶豫者
T1831_.43.0615a27: 生信解故。二爲於經意心迷誹毀者生信
T1831_.43.0615a28: 心故。此但爲有情。亦可逆次第配 復
T1831_.43.0615a29: 有二縁。一爲樂略勤修行者。採集衆經
T1831_.43.0615b01: 廣要法義略分別故。二爲樂廣勤説法者。
T1831_.43.0615b02: 於一一法開示無邊差別義故。二義並通
T1831_.43.0615b03: 法之與人 復有二縁。一顯實相立正論
T1831_.43.0615b04: 故。二除妄執破邪論故。此但爲法。亦可
T1831_.43.0615b05: 通爲人。即能學故 復有二縁一顯遍計
T1831_.43.0615b06: 所執情有理無。依他･圓成理有情無。令捨
T1831_.43.0615b07: 増益･損減執故。二顯世間･道理･證得･勝義
T1831_.43.0615b08: 法門差別。令修二諦無倒解故。此但爲法
T1831_.43.0615b09: 復有二縁。一爲開隨轉･眞實理門令知
T1831_.43.0615b10: 二藏･三藏不相違故。二爲開因縁･唯識･無
T1831_.43.0615b11: 相･眞如理門令修觀行有差別故 復有
T1831_.43.0615b12: 二縁。一爲示現境界差別令知諸法自性･
T1831_.43.0615b13: 相状･位差別故。二爲示現修行差別令知
T1831_.43.0615b14: 三乘方便･根本･果差別故。此中但爲法而
T1831_.43.0615b15: 非人。亦可通人。即能學故 説總頌曰。法
T1831_.43.0615b16: 情･開･有空。性通･及内外。略･顯等･三四。二
T1831_.43.0615b17: 四･境行果
T1831_.43.0615b18: 六十二種有情 頌曰
T1831_.43.0615b19: 五･四･三･三･四 三･二･及三･七
T1831_.43.0615b20: 十九･四･四･一 故有情名諸
T1831_.43.0615b21: 五趣爲五。四姓爲四。男･女･非男非女爲三。
T1831_.43.0615b22: 劣･中･妙爲三。在家･出家･苦行･非苦行爲
T1831_.43.0615b23: 四。律儀･不律儀･非律儀非不律儀爲三。離
T1831_.43.0615b24: 欲･未離欲爲二。邪性定･正性定･不定聚定
T1831_.43.0615b25: 爲三。出家五衆･近事男･近事女爲七。習斷
T1831_.43.0615b26: 者･習誦者･淨施人･宿長･中年･小年･軌範師･
T1831_.43.0615b27: 親教師･共住近住弟子･賓客･營僧事者･貪
T1831_.43.0615b28: 利養恭敬者･厭捨者･多聞者･大福智者･法
T1831_.43.0615b29: 隨法行者･持經者･持律者･持論者爲十九。
T1831_.43.0615c01: 異生･見諦･有學･無學爲四。聲聞･獨覺･菩
T1831_.43.0615c02: 薩･如來爲四。輪王爲一。合名六十二種有
T1831_.43.0615c03: 情
T1831_.43.0615c04: 論。今造此論等者。疏中二解。一依人。二依
T1831_.43.0615c05: 法。倶依能迷。若第二解依所迷釋。生･法
T1831_.43.0615c06: 我無執有名謬。不悟無我名爲迷者
T1831_.43.0615c07: 爲除情執令生正解。正除其謬。解斷其
T1831_.43.0615c08: 迷。執情斷故。所執便遣生正解。言遣所
T1831_.43.0615c09: 執也 生解爲斷二重障等。明斷依他。清
T1831_.43.0615c10: 淨依他圓成攝故 斷障爲得二勝果等。證
T1831_.43.0615c11: 圓成實也 大菩提･眞解脱。凡夫･二乘･菩
T1831_.43.0615c12: 薩。各各自爲大非菩提等句。復以凡夫對
T1831_.43.0615c13: 二乘對菩薩。以二乘對菩薩爲句皆得。
T1831_.43.0615c14: 如是合有六對。自對爲三。相望爲三。菩提
T1831_.43.0615c15: 其例解脱。合爲十二句 若悟･斷･得果解
T1831_.43.0615c16: 二重障。障唯二執。以根本故。即沈下義是
T1831_.43.0615c17: 重義。若遣所執。斷依他。證圓成。即四義解
T1831_.43.0615c18: 重。毀責名也 若約五位四段科。即分別
T1831_.43.0615c19: 猛利名之爲重。以麁猛故。唯見道斷。此
T1831_.43.0615c20: 義可然 若言根本名爲重者。安惠本義
T1831_.43.0615c21: 有漏心中皆有法執。何等名重。何者名輕。
T1831_.43.0615c22: 若六･七識中煩惱障名之爲重。分別廣故。
T1831_.43.0615c23: 計執深故。五識之中煩惱名輕。由他別
T1831_.43.0615c24: 故。無衆生執故。若第六識中所知障名重。
T1831_.43.0615c25: 計深解廣。由與惠倶引生五故。爲引業
T1831_.43.0615c26: 因生第八故。行相猛故。五･八識障名之
T1831_.43.0615c27: 爲輕。執淺解略。由他引生。行相不猛。非
T1831_.43.0615c28: 必惠倶故。第七識中都無法執。由此重･輕
T1831_.43.0615c29: 二種別故。論遂説言由我法執二障具生。
T1831_.43.0616a01: 不爾如何名由及具。但是法執必帶人執。
T1831_.43.0616a02: 非此師義。不説五･八有衆生執。不説第
T1831_.43.0616a03: 七有法執故 若説現行名輕種･習名重
T1831_.43.0616a04: 由無種･習現行倶斷。障通攝三。重唯種･
T1831_.43.0616a05: 習。由我法執由有種･習。二障具生。餘現
T1831_.43.0616a06: 行等方得生起。若斷種･習現行永滅 但
T1831_.43.0616a07: 不可説惠體名執名重。餘相應者名輕名
T1831_.43.0616a08: 障。不説惠數是遍行故。説第八識等無惠
T1831_.43.0616a09: 倶故。由此故知前説爲善 又約流轉･還
T1831_.43.0616a10: 滅因果以解之。還滅有因果位。因位有三
T1831_.43.0616a11: 轉依。謂心･道･麁重。二空是心。法性心故。正
T1831_.43.0616a12: 解是道。斷二重障名麁重轉。對法論第八卷。
T1831_.43.0616a13: 説阿頼耶爲麁重轉。此説二障者。佛地論
T1831_.43.0616a14: 説。二障･所發業所得果亦名二障。性無堪任
T1831_.43.0616a15: 違細輕故。有漏皆是。此通彼局。故不相違。
T1831_.43.0616a16: 然由二執具生二障故。迷空言執。斷兼
T1831_.43.0616a17: 一切。至究竟位斷兼重障。心･道滿故名
T1831_.43.0616a18: 得二果。若依此解。彼障隨斷前。解因位
T1831_.43.0616a19: 後解果位 因中分二。初解三轉依。由我
T1831_.43.0616a20: 法執下。釋悟空生解斷障所由 又依六
T1831_.43.0616a21: 轉依以釋此文。依唯識文不依攝論 生
T1831_.43.0616a22: 正解者。損力益能轉。在地前故 斷二重
T1831_.43.0616a23: 障。是通達轉。見道位故 由我法執乃至
T1831_.43.0616a24: 彼障隨斷。是修習轉。在十地中修道位故
T1831_.43.0616a25: 斷障爲得二勝果故下。是果圓滿轉。在佛位
T1831_.43.0616a26: 故。總形下劣名廣大轉。即此文中通攝五
T1831_.43.0616a27: 轉 又爲五忍 生正解位是伏忍。見道前
T1831_.43.0616a28: 故 斷重障位是信忍。相同世間故 二
T1831_.43.0616a29: 障具生下是順忍。爲順出世故。第四地中
T1831_.43.0616b01: 斷於我執。斷具生中有近遠。五地斷害伴
T1831_.43.0616b02: 名近。六地斷羸劣一分名遠 斷障爲得
T1831_.43.0616b03: 二勝果下是無生忍。斷羸劣一分及微細隨
T1831_.43.0616b04: 眠。當於佛地得二果故 由斷續生下是
T1831_.43.0616b05: 寂滅忍。由第十地斷二障。至佛地別得二
T1831_.43.0616b06: 果。得二果時唯取佛地。名寂滅忍非取十
T1831_.43.0616b07: 地。別斷二障在第十地 又有七地 有
T1831_.43.0616b08: 迷謬者。種性地也。未入法時有迷謬故
T1831_.43.0616b09: 生正解者。勝解行地。聞･思･修位名爲正解
T1831_.43.0616b10: 斷重障者。謂増上意樂地 由我法執下乃
T1831_.43.0616b11: 至彼障隨斷。是行正行地･決定地･決定行地
T1831_.43.0616b12: 斷障爲得二勝果者。到究竟地。十地斷障。佛
T1831_.43.0616b13: 地得果又依佛法莫過修･斷。雜染者斷
T1831_.43.0616b14: 之。清淨者修之。初斷後得。如文可知。凡･
T1831_.43.0616b15: 聖之中皆有修･斷 生正解前。是凡夫位伏
T1831_.43.0616b16: 斷修行 斷重障下。是聖人眞斷得。眞斷得
T1831_.43.0616b17: 中分見･修別。修中由我法執等有三難生
T1831_.43.0616b18: 一難。安惠論師煩惱障中有非執者。二乘
T1831_.43.0616b19: 斷修惑九品斷前八品猶未斷我見。云何
T1831_.43.0616b20: 已斷餘障。明知餘障不從我執等生 二
T1831_.43.0616b21: 難。安惠論師除第七識説有二取皆是所
T1831_.43.0616b22: 執。證二空位。若由執滅障隨斷者。一切皆
T1831_.43.0616b23: 執。五地云何方除害伴。應輕執隨生我執四
T1831_.43.0616b24: 地斷故 三若一切障皆從執生。何故六･七
T1831_.43.0616b25: 地等所斷之障。不名害伴名羸劣等。皆是
T1831_.43.0616b26: 執起故 答有三解。一云此依究竟盡處爲
T1831_.43.0616b27: 論。不説中間 二云但言障由執生執斷
T1831_.43.0616b28: 障滅。不言末障滅皆隨本執斷。二乘九品
T1831_.43.0616b29: 其義可知 三雖有漏心皆有法執。菩薩執
T1831_.43.0616c01: 生有三時斷。未執隨本。第六識執有三位
T1831_.43.0616c02: 斷。一倶時。二隣近引生。三勢力疎遠。倶起者
T1831_.43.0616c03: 四地執倶斷。隣近引生者名害伴。疎遠勢生
T1831_.43.0616c04: 者名羸劣等。故障與執斷有前後 果斷
T1831_.43.0616c05: 得中。斷障爲得二勝果者。顯因能滿果。由
T1831_.43.0616c06: 斷續生下。顯果滿也。故果文中文分爲二
T1831_.43.0616c07: 今總結類上解文者。二段科有二。一因
T1831_.43.0616c08: 果三轉依。二凡聖斷得 三段科有二。一悟
T1831_.43.0616c09: 斷得。二遣斷證 四段科有二。一勝解行等
T1831_.43.0616c10: 四位。二六轉依中但成四位。四位攝六故
T1831_.43.0616c11: 五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是
T1831_.43.0616c12: 合成八義科段
T1831_.43.0616c13: 又爲開示謬執我法等中。爲外道開爲内
T1831_.43.0616c14: 道示。爲小乘開爲大乘示。爲邊主開爲
T1831_.43.0616c15: 中主示。爲初根開爲熟根示。此上依人
T1831_.43.0616c16: 又開唯識示我法。此上總解開示二字。下
T1831_.43.0616c17: 有十釋 一除邪顯正。外道邪謬執我法
T1831_.43.0616c18: 迷正理唯識。令達二空除邪顯正 二斷
T1831_.43.0616c19: 謬明眞。小乘謬執我法迷於眞唯識。令達
T1831_.43.0616c20: 二空斷謬明眞 三去虚妄留眞實。謬執
T1831_.43.0616c21: 我法不了虚妄唯識。迷唯識者不了眞實
T1831_.43.0616c22: 唯識。令達二空去妄留眞 四識世俗
T1831_.43.0616c23: 知勝義。謬執我法不了世俗唯識。依依他
T1831_.43.0616c24: 起起二執故。迷唯識者不了勝義唯識。令
T1831_.43.0616c25: 達二空識俗知勝。次上二解第九卷説二
T1831_.43.0616c26: 重唯識。已上四解皆取眞如。在大牟尼名
T1831_.43.0616c27: 法身故 五見境觀心。謬執我法不了境
T1831_.43.0616c28: 唯識。迷唯識者不了心唯識。令達二空見
T1831_.43.0616c29: 境觀心 六除空説有。謬執我法増益空
T1831_.43.0617a01: 法。迷唯識者損減有法。令達二空除空説
T1831_.43.0617a02: 有 七滅愚起智。謬執我法愚癡増。迷唯
T1831_.43.0617a03: 識者少正智。令達二空滅愚起智。留惑潤
T1831_.43.0617a04: 生得種智故 八捨劣得勝。謬執我法生
T1831_.43.0617a05: 死劣法起。迷唯識故佛位二果無。令達二空
T1831_.43.0617a06: 捨生死劣法得勝佛位菩提･涅槃。斷煩惱
T1831_.43.0617a07: 障得大涅槃。斷所知障證無上覺。成立唯
T1831_.43.0617a08: 識意爲如斯二轉依果 九遣斷證。謬執
T1831_.43.0617a09: 我法有所執轉。迷唯識故不悟依他。令達
T1831_.43.0617a10: 二空證圓成實 十麁道心。謬執我法麁重
T1831_.43.0617a11: 起。迷唯識故聖道無。令達二空證眞心。於
T1831_.43.0617a12: 唯識理如實知故。以上諸釋隨其所應如理
T1831_.43.0617a13: 配釋
T1831_.43.0617a14: 第三爲破邪執造論之中。又解各有小乘･
T1831_.43.0617a15: 大乘師執。第一清辨。依世俗諦心外有境。
T1831_.43.0617a16: 二倶非無。第二小乘中一説部。執一切法
T1831_.43.0617a17: 唯有假名都無心境。外道空見亦復如是。
T1831_.43.0617a18: 第三小乘。執心･意･識義一文異。攝大乘説
T1831_.43.0617a19: 心･意･識體一者是。第四上古大乘。亦有依
T1831_.43.0617a20: 莊嚴論執諸心所離心無體。如下心所問
T1831_.43.0617a21: 答中辨。故四各通大･小二執。由此總應九
T1831_.43.0617a22: 句分別 第一解云。第一･第二小乘･大乘。
T1831_.43.0617a23: 執境執心非空非有。第三･第四大乘･小乘。
T1831_.43.0617a24: 執心執所非多非異 第二解云。第一･第
T1831_.43.0617a25: 二大乘･小乘。第三･第四小乘･大乘 第三解
T1831_.43.0617a26: 云。第一･第二大乘･小乘。第三･第四大乘･小
T1831_.43.0617a27: 乘 第四解云。第一･第二小乘･大乘。第三･
T1831_.43.0617a28: 第四小乘･大乘 第五解云。第一･第二大乘
T1831_.43.0617a29: 大乘。第三･第四小乘小乘 第六解云。第一･
T1831_.43.0617b01: 第二小乘小乘。第三･第四大乘大乘 第七
T1831_.43.0617b02: 解云。四倶大乘 第八解云。四倶小乘 第
T1831_.43.0617b03: 九解云。四中一一皆有大乘･小乘。並各如
T1831_.43.0617b04: 次。應云執境執心非空非有。執心執所
T1831_.43.0617b05: 非多非異
T1831_.43.0617b06: 科成唯識本頌文者。依瑜伽論第三十八
T1831_.43.0617b07: 云。謂諸菩薩求正法時當於何求。當於
T1831_.43.0617b08: 一切五明處求。一内明處。二因明處。三聲
T1831_.43.0617b09: 明處。四醫方明處。五工業明處。諸佛語言名
T1831_.43.0617b10: 内明處。如是乃至一切世間工巧業處名工
T1831_.43.0617b11: 業明處。此各幾相轉。謂内明論略二相轉。
T1831_.43.0617b12: 一者顯示正因果相。二顯示已作不失･未
T1831_.43.0617b13: 作不得相。因明論亦二相。一顯摧伏他論
T1831_.43.0617b14: 勝利相。二顯免脱他論勝利相。聲明論亦
T1831_.43.0617b15: 二相。一顯安立界･及能成立相。二顯語工
T1831_.43.0617b16: 勝利相。醫方明論有四種相。一顯病體。二
T1831_.43.0617b17: 顯病因。三顯斷已病生。四顯斷已不生。工
T1831_.43.0617b18: 業明論顯各別工巧業處所作成辨種種異
T1831_.43.0617b19: 相。菩薩既先學内明處。内明處中以正因
T1831_.43.0617b20: 果而爲其相 故應分二。一未發趣位。二
T1831_.43.0617b21: 已發趣位。故三十頌。初二十五頌明未發趣
T1831_.43.0617b22: 位正因果相。後之五頌明已發趣位正因果
T1831_.43.0617b23: 相。前未發趣正因果相中。復分爲二。初十
T1831_.43.0617b24: 七頌明正因相。由識變故諸法得生。以識
T1831_.43.0617b25: 爲因。次之八頌明正果相。由種識故生諸
T1831_.43.0617b26: 分別法體之果。及異熟等分位之果。其明三
T1831_.43.0617b27: 性等六頌之文。因釋妨難。屬果相攝。若諸
T1831_.43.0617b28: 果生唯識爲因。唯有識者。何故世尊説三
T1831_.43.0617b29: 性等。故屬於果。後之五頌已發趣位正因果
T1831_.43.0617c01: 中。文復分二。初之四頌顯正因相。後之一
T1831_.43.0617c02: 頌顯正果相。此二位中義兼具明已作不失
T1831_.43.0617c03: 相･未作不得相。未趣･已趣義皆具故。理准可
T1831_.43.0617c04: 知。有諸外道多計爲常。故明因相破此常
T1831_.43.0617c05: 執。有小乘師及七斷論等。多計爲斷故。説
T1831_.43.0617c06: 果相破彼斷執。今爲破此明非斷･常。故
T1831_.43.0617c07: 十七頌明因中分三。初一頌半標識變境
T1831_.43.0617c08: 無實我法。十四頌半釋能變･所變體非爲
T1831_.43.0617c09: 我法。一頌釋變義 或前二十九頌宗明正
T1831_.43.0617c10: 因相顯非常故。後之一頌宗明正果相顯
T1831_.43.0617c11: 非斷故。以佛正法因果爲宗破彼常斷故。
T1831_.43.0617c12: 今應説總爲二段。因相有二。初二十五頌
T1831_.43.0617c13: 宗明因體。未趣入故。次之四頌宗明因位。
T1831_.43.0617c14: 已發趣故。因體之中。前二十四頌明世俗因。
T1831_.43.0617c15: 次有一頌明勝義因。性･相亦爾 或初一頌
T1831_.43.0617c16: 半略明因。後二十三頌半廣明因。標釋亦
T1831_.43.0617c17: 爾 或分爲三。謂相･性･位。前二十四頌明
T1831_.43.0617c18: 唯識相。次之一頌明唯識性。後之五頌明唯
T1831_.43.0617c19: 識位。初中有二。一標。二釋。謂初一頌半略
T1831_.43.0617c20: 釋難以標宗。後二十二頌半隨所標而廣
T1831_.43.0617c21: 釋。廣中有三。一廣三能變體。二廣依識所
T1831_.43.0617c22: 變。三廣由假説言 或總爲三。謂初･中･後。
T1831_.43.0617c23: 初一頌半名初。次二十三頌半名中。後五頌
T1831_.43.0617c24: 名後。初･中･及後一切善故。廣中分三。初十
T1831_.43.0617c25: 四頌半廣三能變體。次一頌廣依識變。後八
T1831_.43.0617c26: 頌廣假説等言 又總分三。謂境･行･果。初
T1831_.43.0617c27: 二十五頌明唯識境。次有四頌明依境起
T1831_.43.0617c28: 唯識行。後一頌依行得唯識果。辨境之中
T1831_.43.0617c29: 明眞俗諦。二十四頌明俗諦。次之一頌明
T1831_.43.0618a01: 眞諦。明俗諦中分二。初標。後釋。如相･性･
T1831_.43.0618a02: 位三科中解。次上三科如疏中解 又總分
T1831_.43.0618a03: 三。謂略･廣･中。初一頌半名略。次二十三頌
T1831_.43.0618a04: 半名廣。後五頌名中。爲利迷我法。利迷
T1831_.43.0618a05: 於識。利迷行位利此三根。或迷所執･依
T1831_.43.0618a06: 他･圓成如次配之。或初破有執。後二破空
T1831_.43.0618a07: 執。故分爲三不可増減 或總分四。初一
T1831_.43.0618a08: 頌半總標綱要分。第二十四頌半廣陳能變
T1831_.43.0618a09: 分。第三有九頌結釋外難分。後之五頌依修
T1831_.43.0618a10: 獲益分。先未有説故總標宗。不知識性如
T1831_.43.0618a11: 何故次陳能變。雖成所立外問須除故結
T1831_.43.0618a12: 釋難。既如是已聞思何利。故次明修獲益。
T1831_.43.0618a13: 由此成四不増不減 或總分五。一略標
T1831_.43.0618a14: 宗。二陳識性。三彰變義。四釋外徴。五修成
T1831_.43.0618a15: 果。宗義爲主故最初陳。雖有識言未知識
T1831_.43.0618a16: 性。故次於前隨宗陳辨。雖知其體未明
T1831_.43.0618a17: 變義。故次識體而説變義。雖説義門妨
T1831_.43.0618a18: 難未遣。故隨變義次釋外徴。達義周圓隨
T1831_.43.0618a19: 釋難已故須入位。故分成五。其第三彰變
T1831_.43.0618a20: 義。於前分爲四科中。第三結釋外難中離
T1831_.43.0618a21: 出。義意可知也
T1831_.43.0618a22: 論。若唯有識云何世間及諸聖教説有我法。
T1831_.43.0618a23: 准瑜伽釋言。總問此論所明宗要。問者
T1831_.43.0618a24: 先聞諸經所説一切唯心。其義未了故爲
T1831_.43.0618a25: 此問。或作論者先總受請。論之宗要盡在
T1831_.43.0618a26: 心中。欲爲學徒分別解説。自假興問爲起
T1831_.43.0618a27: 説因故爲此問。若不爾者。先無略説無
T1831_.43.0618a28: 容欻問。又發問者略有五種。一不解故問。
T1831_.43.0618a29: 二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T1831_.43.0618b01: 爲欲利樂有情故問。今爲第五。專爲利
T1831_.43.0618b02: 樂諸有情故作此論也。已達故非初二。自
T1831_.43.0618b03: 問故非次二。故依第五以發問端
T1831_.43.0618b04: 由假説我法有種種相轉 安惠解云。佛身
T1831_.43.0618b05: 諸法不可説爲若我･若法。證不可言故。
T1831_.43.0618b06: 執･習倶盡故。施説我法唯在於餘。除佛
T1831_.43.0618b07: 已外諸異生等。於計所執總無之上別執爲
T1831_.43.0618b08: 我法。世尊爲除此妄實執。於總無上義施
T1831_.43.0618b09: 設。爲聖教我法。如論所引厚嚴二頌 護
T1831_.43.0618b10: 法云。世間依情起妄執無。聖教依因縁道
T1831_.43.0618b11: 理假施設爲我法 難陀師云。依相分上
T1831_.43.0618b12: 起所執我法。隨計妄情説爲世間我法。即
T1831_.43.0618b13: 依所變依他上施設爲聖教我法 何故本
T1831_.43.0618b14: 頌最初答難即標論宗 般若燈論初釋八
T1831_.43.0618b15: 不。清辨二釋順世俗解。今以此頌攝一部
T1831_.43.0618b16: 中所有義盡。由是答標。下十四頌半廣此
T1831_.43.0618b17: 所標三種能變下三句頌。次是諸識轉變等
T1831_.43.0618b18: 一頌。廣此第五句頌彼依識所變。後有八
T1831_.43.0618b19: 頌廣此頌上二句由假説我法等。彼初二頌
T1831_.43.0618b20: 答文外違理難。後六頌答違經難。言雖似
T1831_.43.0618b21: 別。意皆依心所變現而説。後之五頌總廣
T1831_.43.0618b22: 修此一頌半所經行位。故先答難即標論
T1831_.43.0618b23: 宗。總攝一部之大意也。初一頌半分之爲
T1831_.43.0618b24: 三。初二句隨先問答。次一句隨別徴釋。後
T1831_.43.0618b25: 三句隨陳自列。此以義科。非依釋段
T1831_.43.0618b26: 我謂主宰法謂軌持。主是倶生我。無分別
T1831_.43.0618b27: 故。宰是分別我。有割斷故。主是第七我。宰
T1831_.43.0618b28: 是第六我。主是世間我。能作･受故。宰是聖教
T1831_.43.0618b29: 我。依用辨故。並疏爲五解。聖教法名軌。
T1831_.43.0618c01: 依用辨故。世間法名持。執實自體能自持
T1831_.43.0618c02: 故。並疏爲五。此中皆依増上義説。四解通
T1831_.43.0618c03: 依世間･聖教。第五別配
T1831_.43.0618c04: 有情命者等。金剛般若説四。雖諸本名別。
T1831_.43.0618c05: 今菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天
T1831_.43.0618c06: 親論釋。見五蘊差別一一陰是我。如是妄
T1831_.43.0618c07: 取是名我相。此意總計三世五蘊差別爲
T1831_.43.0618c08: 我。見身相續不斷是名衆生。此計五蘊從
T1831_.43.0618c09: 前際來相續不斷故名衆生。一報命根不斷
T1831_.43.0618c10: 住故是名命者。此計現在現有命故。命根
T1831_.43.0618c11: 斷已後生六道是名壽者。此見未來生壽
T1831_.43.0618c12: 更起故。理准此名是養育者。養未來故。翻
T1831_.43.0618c13: 家錯失名爲壽者。不爾生者命者。諸教之
T1831_.43.0618c14: 中應別説有壽者。由此彼經但説四種。以
T1831_.43.0618c15: 縁三世總別計故。瑜伽八十三但解八名。
T1831_.43.0618c16: 一我。我我所見現前行故。擧有能縁以顯
T1831_.43.0618c17: 所縁我體是有。二有情。謂諸賢聖如實了知
T1831_.43.0618c18: 唯有此性更無餘法。又復於彼有愛著故。
T1831_.43.0618c19: 情者性也。初總談彼有情之義無體可顯。
T1831_.43.0618c20: 即五根等皆名有情。此即是我唯有此性
T1831_.43.0618c21: 無餘法故。後解以愛爲情。能生我愛説名
T1831_.43.0618c22: 有情。於彼法性生愛著故。若無有情誰情
T1831_.43.0618c23: 所愛。三意生是意種類。有能思量勝作用
T1831_.43.0618c24: 故。顯是意類故名意生。四摩納縛迦。依止
T1831_.43.0618c25: 於意而高下故。若總釋義。此名儒童。儒美
T1831_.43.0618c26: 好義。童少年義。美好少年名曰儒童。論依
T1831_.43.0618c27: 別釋。摩納是高義。高慢他故。縛迦是下義。
T1831_.43.0618c28: 卑下他故。以依止意。或陵慢他。或卑下
T1831_.43.0618c29: 他。名摩納縛迦。五養育者。増後有業。作士
T1831_.43.0619a01: 夫用故。初養未來。後長養現在。六補特迦
T1831_.43.0619a02: 羅。以能數數取諸趣故。諸賢聖等亦名此
T1831_.43.0619a03: 者。從未得道舊身説故。七命者者。與壽
T1831_.43.0619a04: 命和合現存故名命者。壽命是別者。是總
T1831_.43.0619a05: 也。總者與別命和合現存故名命者。八生
T1831_.43.0619a06: 者者。謂具出現等故。瑜伽第十云。生云何。
T1831_.43.0619a07: 謂胎･卵二生初託生時。等生云何。謂即於
T1831_.43.0619a08: 彼身分圓滿仍未出時。趣云何謂從彼出
T1831_.43.0619a09: 生。起云何。謂出已増長。出現云何。謂濕･化
T1831_.43.0619a10: 二生身分頓起。蘊得云何。謂諸生位。五取蘊
T1831_.43.0619a11: 轉。界得云何。謂諸蘊因縁所攝性。處得云
T1831_.43.0619a12: 何。謂即諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂
T1831_.43.0619a13: 即諸蘊日日飮食之所資長。命根出現云何。
T1831_.43.0619a14: 即諸蘊餘壽力故得相續住。此中略義。謂生
T1831_.43.0619a15: 自性。若生處位。若所生。若因縁所攝。若住持
T1831_.43.0619a16: 所引。若倶生依持。前十中第一生。及第五出
T1831_.43.0619a17: 現。是生自性。第二･三･四是生處位。第六蘊
T1831_.43.0619a18: 得是所生。第七界得･第八處得。是生因縁所
T1831_.43.0619a19: 攝。第九諸蘊生起。是任持所引。第十命根出
T1831_.43.0619a20: 現。是倶生依持。謂生者具有此十義。以總
T1831_.43.0619a21: 作用故但説八。合士夫用入養育者多分
T1831_.43.0619a22: 計故。若開爲二増後有業名養育者。育現
T1831_.43.0619a23: 在身作士夫用名爲士夫約世開之 能
T1831_.43.0619a24: 斷金剛般若經依杜行顗梵本。貞觀二十三
T1831_.43.0619a25: 年於玉華宮夜翻朝進。本既別矣。列名亦
T1831_.43.0619a26: 殊。初八後九。依大般若等諸本。及大師自
T1831_.43.0619a27: 本中能斷金剛分梵本亦四。所以天親等釋
T1831_.43.0619a28: 唯四非多。其能斷初八云。有情･命者･士夫･
T1831_.43.0619a29: 數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後文説九。
T1831_.43.0619b01: 此八加我。初文因説度一切有情。有情爲
T1831_.43.0619b02: 首略無其我。此中士夫即育養者。於現在
T1831_.43.0619b03: 身作士夫用故。瑜伽生者即作者。攝此八
T1831_.43.0619b04: 之中。前六別行相。後二通行相。故前説八。
T1831_.43.0619b05: 後兼説我。六別行相･二通行相所以有九。
T1831_.43.0619b06: 大般若一處説十三。瑜伽八中加士夫･作
T1831_.43.0619b07: 者･受者･知者･見者。開瑜伽八中養育者分
T1831_.43.0619b08: 爲二世。故説士夫。依此初九是別作用。後
T1831_.43.0619b09: 四通作用。依別作用･單行相説故。或説十
T1831_.43.0619b10: 五。加使作者･及使受者。依單･重･通･別行
T1831_.43.0619b11: 相具説故。初十三單説。後二重。初九別。後
T1831_.43.0619b12: 六通行相故。大般若第七説有十七。前十五
T1831_.43.0619b13: 中加起者･使者或説十九。前十七中加使
T1831_.43.0619b14: 知者･使見者。後二文亦依單･重･別･通行相
T1831_.43.0619b15: 一切具説。由此諸教説數不同
T1831_.43.0619b16: 預流等者。等二十七賢聖･十三住等菩薩
T1831_.43.0619b17: 二十七賢聖者。一信解。二見至。三身證。四惠
T1831_.43.0619b18: 解脱。五倶解脱。六預流向。七預流果。八一來
T1831_.43.0619b19: 向。九一來果。十不還向。十一不還果。十二阿
T1831_.43.0619b20: 羅漢向。十三阿羅漢果。十四極七返有。十五
T1831_.43.0619b21: 家家。十六一間。十七中般涅槃。十八生般涅
T1831_.43.0619b22: 槃。十九無行般涅槃。二十有行般涅槃。二十
T1831_.43.0619b23: 一上流般涅槃。二十二退法阿羅漢。二十三
T1831_.43.0619b24: 思法阿羅漢。二十四護法阿羅漢。二十五住
T1831_.43.0619b25: 法阿羅漢。二十六堪達法阿羅漢。二十七住
T1831_.43.0619b26: 不動法阿羅漢 十三住聖如疏第九卷
T1831_.43.0619b28:
T1831_.43.0619b29:
T1831_.43.0619c01:
T1831_.43.0619c02:
T1831_.43.0619c04: 蘊處界三廢立離合 頌曰
T1831_.43.0619c05: 隨増説我事 爲依此所行
T1831_.43.0619c06: 生･持分略･廣 無別根･所縁
T1831_.43.0619c07: 隨増説我事者。謂立五蘊廢立離合。對法
T1831_.43.0619c08: 論説。何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂
T1831_.43.0619c09: 身具我事･受用我事･言説我事･造作一切法
T1831_.43.0619c10: 非法我事･彼所依止我自體事。如其次第
T1831_.43.0619c11: 配釋五蘊。故不減増有離有合 爲依此
T1831_.43.0619c12: 所行生持分略廣者。謂立處･界離合廢立。
T1831_.43.0619c13: 出生義是處義故略識。依及此所行爲十二
T1831_.43.0619c14: 處。其六識體所出生故。不離爲處 持自
T1831_.43.0619c15: 性義･能任持義是界義故廣識依及廣此
T1831_.43.0619c16: 識。並廣此所行。成十八界。六根･六境能持
T1831_.43.0619c17: 六識。六識自體能持識用。體能自持離識
T1831_.43.0619c18: 立界。體不自生。不離六識以立爲處。故
T1831_.43.0619c19: 蘊･界･處不減不増有離有合 無別根所
T1831_.43.0619c20: 縁者。釋七･八識不別説爲處･界所以。由
T1831_.43.0619c21: 離六識根･境之外。更無別根･境可立界･
T1831_.43.0619c22: 處故不立之。中邊第二釋蘊･處･界義。頌
T1831_.43.0619c23: 曰。非一及總略。分段義名蘊。能所取彼取。
T1831_.43.0619c24: 種子義名界。能受所了境。用門義名處。廣
T1831_.43.0619c25: 如彼説。十種三科如對法抄。此中總應三
T1831_.43.0619c26: 門分別。一釋名義。二廢立。三十種分別
T1831_.43.0619c27: 如是諸相。問起之中叙安惠等三師別問｣
T1831_.43.0619c28: 彼相皆依識所轉變而假施設。世間於此起
T1831_.43.0619c29: 執。聖教依斯義説。所執･依他隨應別説。此
T1831_.43.0620a01: 護法･難陀解 安惠解云。二種即依遍計所
T1831_.43.0620a02: 執 又與下同解。彼相唯依見･相二分名
T1831_.43.0620a03: 所轉變。與下別解者。此中自證亦所轉變。下
T1831_.43.0620a04: 據我法通依･今古同許･大小所成。唯依見･
T1831_.43.0620a05: 相。此據實依故並自證。種子變現行。現行
T1831_.43.0620a06: 亦變爲種子故。眞如非依故論不説
T1831_.43.0620a07: 相見同種別種生者。有二解。有説相･見同
T1831_.43.0620a08: 種生。謂無本質者。影像相與見分同種生。
T1831_.43.0620a09: 其有本質者。本質亦同種生。即一見分種生
T1831_.43.0620a10: 現行時。三法同一種故。謂見･影･質。有説相
T1831_.43.0620a11: 見別種生者。本質･見分定別種生。其影像相。
T1831_.43.0620a12: 與見分及本質。或異或同。種相分等現行
T1831_.43.0620a13: 爲因縁故本有倶生。現行相分或和合生新
T1831_.43.0620a14: 舊種同生故 安惠二分亦説種生。見與體
T1831_.43.0620a15: 同。相分二説。或同或異。相分無體。種子是
T1831_.43.0620a16: 假 護法正義質･影二相與見分三。此三
T1831_.43.0620a17: 三性種子界繋等未要皆同。隨所應故。即
T1831_.43.0620a18: 前所説相見別種是此正義 頌曰
T1831_.43.0620a19: 性境不隨心 獨影唯隨見
T1831_.43.0620a20: 帶質通情･本 性･種等隨應
T1831_.43.0620a21: 總攝諸境有其三類一者性境。諸眞法體
T1831_.43.0620a22: 名爲性境。色是眞色。心是實心。此眞實法
T1831_.43.0620a23: 不定隨心三性不定。如實五塵唯無記性。
T1831_.43.0620a24: 不隨能縁五識通三性故。亦不隨心同
T1831_.43.0620a25: 於一繋。如第八識是一界繋。所縁種子通三
T1831_.43.0620a26: 界繋。身在下界起二通時縁天眼耳。身在
T1831_.43.0620a27: 上地眼･耳二識見欲界境。二禪已上眼･耳･
T1831_.43.0620a28: 身識･縁自･地境。識初禪繋。境自地繋。如是
T1831_.43.0620a29: 等類亦不隨心一種所生。由見･相種各別
T1831_.43.0620b01: 體故 二者獨影之境唯從見分。性･繋･種
T1831_.43.0620b02: 子皆定同故。如第六識縁龜毛･空花･石女。
T1831_.43.0620b03: 無爲･他界縁等所有諸境。如是等類皆是隨
T1831_.43.0620b04: 心。無別體用。假境攝故。名爲獨影 三者
T1831_.43.0620b05: 帶質之境。謂此影像有實本質。如因中第
T1831_.43.0620b06: 七所變相分。得從本質是無覆無記等。亦
T1831_.43.0620b07: 從見分是有覆所攝。亦得説言從本質種
T1831_.43.0620b08: 生。亦得説言從見分種生。義不定故 性
T1831_.43.0620b09: 種等隨應者。隨應是不定義。有二隨應。一者
T1831_.43.0620b10: 義顯三境。諸心聚生。有唯有一。有二二合。
T1831_.43.0620b11: 有三同聚 有一者。如前已説 有二合
T1831_.43.0620b12: 者。如第八識縁自地散境。心王所縁是初
T1831_.43.0620b13: 性境。心所所縁是獨影境。五識所縁自地五
T1831_.43.0620b14: 塵。是初性境。亦得説是帶質之境。如第六
T1831_.43.0620b15: 識縁過･未五蘊。得是獨影。亦得説是帶質
T1831_.43.0620b16: 之境。熏成種子生本質故。有三合者。
T1831_.43.0620b17: 如四第八縁定果色。心所所縁唯是獨影。
T1831_.43.0620b18: 心王所縁是實性境。亦得説爲帶質之境。第
T1831_.43.0620b19: 六所變定果之色爲本質故 二者又性種
T1831_.43.0620b20: 等隨應者。顯上三境隨其所應。或性雖同
T1831_.43.0620b21: 而繋･種不同。如在下地縁上界天眼･耳。或
T1831_.43.0620b22: 繋雖同性･種不同。如五識縁自界五塵。或
T1831_.43.0620b23: 種雖同而繋不同。約聚論之即有。一法論
T1831_.43.0620b24: 之即無。如第八識聚心所所縁與見同種。
T1831_.43.0620b25: 心王所縁而繋不同。二合三合思准可知。以
T1831_.43.0620b26: 此一頌定諸法體。於八識中若因若果。一
T1831_.43.0620b27: 一行相於五蘊法各別牒出。恐繁且止
T1831_.43.0620b28: 變謂識體轉似二分。釋所能變。依斯二分
T1831_.43.0620b29: 下釋能所依。我法倶依識所變故。若依總
T1831_.43.0620c01: 作二文科者。初文釋第三句中。或復内識
T1831_.43.0620c02: 轉似外境。釋能所變。我法分別熏習力故下。
T1831_.43.0620c03: 釋能所依。愚夫所計下。分爲二文。能所變
T1831_.43.0620c04: 者。識所變。能所依者。彼依也
T1831_.43.0620c05: 我法分別熏習力故等文中有二難。一云諸
T1831_.43.0620c06: 識生似我法時。爲皆由我法分別熏習之
T1831_.43.0620c07: 力。爲亦不由。若皆由者。八識･五識無二分
T1831_.43.0620c08: 別。後生果時應不似二。若不由者。此中何
T1831_.43.0620c09: 故但説我法熏習爲因 答二解倶得。其皆
T1831_.43.0620c10: 由解者。一切有漏與第七中二分別倶故。
T1831_.43.0620c11: 或第六識二分別引故。後生果時皆似我法。
T1831_.43.0620c12: 其不必由解者。此説第六根本遍縁一切。
T1831_.43.0620c13: 爲因縁發諸識令熏習故。後生果時似
T1831_.43.0620c14: 我法相起。或非外似外。六七計爲似外起
T1831_.43.0620c15: 故。若安惠師八識有執。不須此問
T1831_.43.0620c16: 如夢者者。婆剌拏者此云流轉。即先婆羅那
T1831_.43.0620c17: 訛也。此流轉王是眉
羅國王。容貌端正。自
T1831_.43.0620c18: 謂無雙。求覓勝形欲自方比顯己殊類。
T1831_.43.0620c19: 時有人言。王舍城内有大迦旃延。形容甚
T1831_.43.0620c20: 好。世中無比。王遣迎之。迦旃延至。王出宮
T1831_.43.0620c21: 迎。王不及彼。人視迦旃延無看王者。王
T1831_.43.0620c22: 問所以。衆白。迦延容貌勝王。王問大徳今
T1831_.43.0620c23: 果宿因。迦延答曰。我昔出家。王作乞兒。我
T1831_.43.0620c24: 掃寺地。王來乞食。我掃地竟令王除糞。
T1831_.43.0620c25: 除糞既訖方與王食。以此業因生人天中
T1831_.43.0620c26: 得報端正。王聞此已尋請出家爲迦延弟
T1831_.43.0620c27: 子。後共迦延往阿般地國。山中修道別處
T1831_.43.0620c28: 坐禪。阿般地王名鉢樹多。將諸宮人入山
T1831_.43.0620c29: 遊戲。宮人見王形貌端正圍繞看之。鉢樹
T1831_.43.0621a01: 多王見婆剌拏王疑有欲意。問婆剌拏曰。
T1831_.43.0621a02: 汝是阿羅漢耶不。王答言非。次第一一問
T1831_.43.0621a03: 餘三果皆答言非。又問汝離欲不。又答言
T1831_.43.0621a04: 非。鉢樹多嗔曰。若爾汝何故八我婬女之
T1831_.43.0621a05: 中。遂鞭身破悶絶而死。至夜方醒至迦延
T1831_.43.0621a06: 所。迦延見已心生悲愍。其諸同學問爲療
T1831_.43.0621a07: 治。婆剌拏王語迦延曰。我從師乞暫還本
T1831_.43.0621a08: 國集軍。破彼阿般地國。殺鉢樹多王。事竟
T1831_.43.0621a09: 當還從師修道。迦延從請。語王欲去且
T1831_.43.0621a10: 停一宿。迦延安置･好處。令眠欲令感夢。
T1831_.43.0621a11: 夢見集軍征阿般地。自軍破敗身被他獲。
T1831_.43.0621a12: 堅縛手足赤花捶頭嚴鼓欲殺。王於夢中
T1831_.43.0621a13: 恐怖大叫喚失聲云。我今無歸。願師濟拔
T1831_.43.0621a14: 作歸依處得壽命長。迦延以神力手指出
T1831_.43.0621a15: 火喚之令寤。問言何故。其心未醒尚言災
T1831_.43.0621a16: 事。迦延以火照而問之。此是何處。汝可自
T1831_.43.0621a17: 看。其心方寤。迦延語言。汝若征彼必當破
T1831_.43.0621a18: 敗如夢所見。王言願師爲除毒意。迦延爲
T1831_.43.0621a19: 説一切諸法。譬如國土假名無實。離舍屋
T1831_.43.0621a20: 等無別國土。乃至廣説種種因縁。至一極
T1831_.43.0621a21: 微亦非實事。無此無彼無怨無親。王聞
T1831_.43.0621a22: 此法得預流果。後漸獲得阿羅漢果
T1831_.43.0621a23: 境唯世俗有者。疏有二解。今又加云。遍計所
T1831_.43.0621a24: 執凡夫境故唯世俗有。依他起性凡･聖智境
T1831_.43.0621a25: 識亦勝義。顯示兼之
T1831_.43.0621a26: 破我之中。數論･勝論立我宗云。我我性是
T1831_.43.0621a27: 常。許無初後故。如虚空等 又我體周遍。
T1831_.43.0621a28: 許常住故。如虚空等。前所立宗即爲此因。
T1831_.43.0621a29: 我體常遍。許隨身造業受苦･樂等故。如大
T1831_.43.0621b01: 虚空 難初量云。有有法差別相違過。我
T1831_.43.0621b02: 有法上意所許義。隨身造業受苦･樂我。不
T1831_.43.0621b03: 隨身造業受苦･樂我。是有法我之差別。今
T1831_.43.0621b04: 造相違云。汝我應非隨身受苦･樂我。許
T1831_.43.0621b05: 無初後故。如大虚空 難第二量。作法
T1831_.43.0621b06: 差別相違過。體常遍法自相上意所許義。隨
T1831_.43.0621b07: 身造業受苦･樂體＊常遍。非隨身造業受
T1831_.43.0621b08: 苦･樂。體＊常遍是差別。今作相違云。汝我應
T1831_.43.0621b09: 不隨身造業受苦･樂。許常住故。如＊大
T1831_.43.0621b10: 虚空 難第三量云。隨身之因既隨一不
T1831_.43.0621b11: 成。於同喩空上無。即不共不定。常遍之宗
T1831_.43.0621b12: 空爲同喩。瓶爲異喩。隨身造業等因二亦倶
T1831_.43.0621b13: 非有 論文或別比量相違難云汝我應不
T1831_.43.0621b14: 隨身造業受果。許常遍故。如太虚空。此
T1831_.43.0621b15: 別以比量徴。不要述其本量
T1831_.43.0621b16: 離繋立量云。所説之我隨身不定。身所有
T1831_.43.0621b17: 故。猶如影等。下難中應云。我應可折。執隨
T1831_.43.0621b18: 身故。猶如影等。不須以卷舒解隨身義
T1831_.43.0621b19: 瑜伽第六及六十四顯揚第十説。執我有四。
T1831_.43.0621b20: 一即蘊。二異蘊住蘊中。三異蘊住離蘊法
T1831_.43.0621b21: 中。四異蘊非住蘊中。亦非住異蘊法中。
T1831_.43.0621b22: 而無有蘊。一切蘊法都不相應。後三倶是
T1831_.43.0621b23: 異蘊計攝。合是二三類計中初二攝盡。彼唯
T1831_.43.0621b24: 破外道不破小乘。故無與蘊不即不離
T1831_.43.0621b25: 破非即離中。又有量云。汝所執我。不應説
T1831_.43.0621b26: 是我我非他我。許不可説故。如有爲･無爲。
T1831_.43.0621b27: 此義雖可爾不順文意。乃破一我非一
T1831_.43.0621b28: 切故。又此論但破一師計我。非一切故。此
T1831_.43.0621b29: 解乃通破一切故。又但擧一法足爲同
T1831_.43.0621c01: 喩。何假有･無爲。又論總令於我･非我聚亦
T1831_.43.0621c02: 應不可説。如有爲･無爲。何得乃言如有･
T1831_.43.0621c03: 無爲我非他我。故應如疏
T1831_.43.0621c04: 破作用中略有四類。一生死有用。涅槃無
T1831_.43.0621c05: 用。二僧佉等無動轉作用。餘有此用。三綺
T1831_.43.0621c06: 更無作受用等。四正難有用。設難無用
T1831_.43.0621c07: 欲貪名取者。雖對法文。同亦十地解取支
T1831_.43.0621c08: 云愛増上名取。此隨義増非眞實理。據
T1831_.43.0621c09: 實而言。瑜伽等云一切煩惱名取支。取蘊
T1831_.43.0621c10: 亦爾。蘊能生取。如花果樹。蘊從取生如草
T1831_.43.0621c11: 糠火
T1831_.43.0621c12: 七識所縁第八。與見要同一繋。任運縁故。六
T1831_.43.0621c13: 任運縁。何故即總或別･或同地不同地繋。
T1831_.43.0621c14: 應思之也。隨所縁現行繋不隨種。潤生見
T1831_.43.0621c15: 縁當生。八十八文縁三界法
T1831_.43.0621c16: 二乘先伏修入見道。有説修･見二惑一時頓
T1831_.43.0621c17: 斷。加行欣求先折勢故。有説別起無間道
T1831_.43.0621c18: 斷。今取頓斷不取別斷
T1831_.43.0621c19: 起自心相之言有二解。一云即影像相。二云
T1831_.43.0621c20: 即所執相。雖無實體當情現故。諸説心相
T1831_.43.0621c21: 皆准應知
T1831_.43.0621c22: 此二我執細故難斷等中。疏有三解。一以修
T1831_.43.0621c23: 道之見行相。微細於見道見故。或修道中自
T1831_.43.0621c24: 望前八爲細故。二以見道易斷名細。上道
T1831_.43.0621c25: 難除名麁。如三心中自分麁細。三見道約
T1831_.43.0621c26: 能治道弱。所斷相從初品名細。修道約自品
T1831_.43.0621c27: 行相名細 難斷疏解亦三。一世道不伏。
T1831_.43.0621c28: 二漸次初道不斷。非見斷故。三缺道不除。
T1831_.43.0621c29: 要九品滿道方能斷故。今第四若超越第三
T1831_.43.0622a01: 果人第六識執。於中五釋。一見道不能斷。
T1831_.43.0622a02: 超得果後而亦不斷。要至金剛心與第七
T1831_.43.0622a03: 識執一時斷。二云超得果位別起道斷。彼
T1831_.43.0622a04: 既不障果。何名彼地惑。如第七識執此亦
T1831_.43.0622a05: 何違。三超得果時。相見道後更不出觀別
T1831_.43.0622a06: 起勝道･加行等道。斷修道惑得第三果。
T1831_.43.0622a07: 諸處但説第十六心已知根攝而建立果。何
T1831_.43.0622a08: 故此中後起修道斷惑得果。彼説初果非
T1831_.43.0622a09: 超越故。四超得果時。從相見道即入修道。
T1831_.43.0622a10: 無間･解脱斷修惑得果。不起加行無容
T1831_.43.0622a11: 別起加行道故。五超得果時。即一刹那眞見
T1831_.43.0622a12: 道無間見･修惑雙斷。雖先世道不伏我執。
T1831_.43.0622a13: 由意樂勝入見道位。伏與不伏一念倶斷。
T1831_.43.0622a14: 依第一解。道數數修。斷不數數。依次二･三
T1831_.43.0622a15: 解。道･斷倶數數。依第四解。先離無所有處
T1831_.43.0622a16: 已下欲。超得第三後成無學。唯二品斷。總
T1831_.43.0622a17: 而言之。隨前所應而成數數･不數數義。超
T1831_.43.0622a18: 越第四果頓取二果者。雖缺有頂。缺前八
T1831_.43.0622a19: 品。三界我執而不能斷。漸次得果。非想地
T1831_.43.0622a20: 中有二義説。若爲九品斷。前八道亦不除
T1831_.43.0622a21: 之。自地第九品故。若爲一品斷。但缺有頂
T1831_.43.0622a22: 即能斷盡。前義爲正。後無文説。三十四念
T1831_.43.0622a23: 等要九品故。第七要缺有頂第九方能斷
T1831_.43.0622a24: 盡。由此難斷故數數斷。其超越第四果人。
T1831_.43.0622a25: 第六識執道數數修。斷非數數。一品斷故。次
T1831_.43.0622a26: 第得果。一地而解。前八道數數修。身見第九
T1831_.43.0622a27: 品除。斷非數數。若總九地而論。道･斷倶數
T1831_.43.0622a28: 數。若迴心已唯習數斷非種
T1831_.43.0622a29: 分別二執既不説總別。即蘊之我二十句等。
T1831_.43.0622b01: 論唯説別無總之文。此有二解。一依文義
T1831_.43.0622b02: 實無總。然未見文。但與前倶生不同。所以
T1831_.43.0622b03: 不説。二解實有總別。與前同故略而不論。
T1831_.43.0622b04: 如即蘊計我豈簡總耶。此解爲勝。離蘊之
T1831_.43.0622b05: 我不説總別
T1831_.43.0622b06: 此二我執初見道時斷者。如疏可知 三心
T1831_.43.0622b07: 見道分別二執。三心見道何者初斷。何者後
T1831_.43.0622b08: 斷。二種倶通皆有邪友邪思力起故 一云
T1831_.43.0622b09: 邪教力起故後斷。邪思力者先斷。麁易斷
T1831_.43.0622b10: 故。第二解返此。是邪教力起者先斷。如先
T1831_.43.0622b11: 續善根勢薄弱故。邪思力起後斷。如續善
T1831_.43.0622b12: 根地獄死時續。勢堅牢故。第三解即蘊計等
T1831_.43.0622b13: 後斷。細故蘊我相似故。離蘊計先斷。麁猛故。
T1831_.43.0622b14: 第四解不定。九地地地皆有麁細。麁者先除。
T1831_.43.0622b15: 細者後斷。由於一時行有麁細。斷有前後。
T1831_.43.0622b16: 其諸煩惱與此等流。隨其品類説前後斷｣
T1831_.43.0622b17: 論熏習力故得有憶識等者。問前心善不善。
T1831_.43.0622b18: 熏故後可憶。前心若異熟。不熏後不憶
T1831_.43.0622b19: 答前心是能熏。有種後能憶。前心若異熟。不
T1831_.43.0622b20: 熏後不憶 問前心是能熏。有因果能憶。
T1831_.43.0622b21: 後心若異熟。無因憶非果 答前心是能熏。
T1831_.43.0622b22: 有因後能憶。未必要同性。異熟何妨憶。如
T1831_.43.0622b23: 前嗔心後善心憶。異性爲因異性能憶。佛憶
T1831_.43.0622b24: 無始一切事故。有漏宿命豈不能憶異熟
T1831_.43.0622b25: 心耶。但由後時熏習勝故能憶前事。非要
T1831_.43.0622b26: 此因生此果故
T1831_.43.0622b27: 既有三相寧見爲一。此難三徳。各應見一。
T1831_.43.0622b28: 與疏不同
T1831_.43.0622b29: 一根應得一切境。以根無別故。一境諸根
T1831_.43.0622c01: 得。以境無異故
T1831_.43.0622c02: 破勝論常諸句中。第一有用非常難。第二
T1831_.43.0622c03: 無用即識難
T1831_.43.0622c04: 破無常中。第一有礙非實難。第二無用即
T1831_.43.0622c05: 識難
T1831_.43.0622c06: 破實徳中。第一大非實句難。第二堅等非
T1831_.43.0622c07: 徳等難。第三地等非見難。第四色非徳句
T1831_.43.0622c08: 難
T1831_.43.0622c09: 破實句中。第一有礙無常難。第二無礙成
T1831_.43.0622c10: 有難。許色根取故令成有礙
T1831_.43.0622c11: 破有句中有四。第一法自相相違過。彼云。
T1831_.43.0622c12: 有性。離實句外有別自性。許非無故。如
T1831_.43.0622c13: 徳業。此有不定。以實句是異法喩。因於彼
T1831_.43.0622c14: 有故。今云。離實句外無別自性。許非無
T1831_.43.0622c15: 故。猶如實句。彼外道師。若以徳業如因
T1831_.43.0622c16: 異･和合爲不定過。非不定過。他不定故。非
T1831_.43.0622c17: 自共故。論既以徳･業爲同喩。但比量相違
T1831_.43.0622c18: 第二有法自相相違過。彼云。有性。離實
T1831_.43.0622c19: 有別自性。許異實故。如徳業。以有性爲
T1831_.43.0622c20: 有法。今言有性應非有性。故成有法自相
T1831_.43.0622c21: 相違。今擧無法爲喩。亦成決定相違。第三･
T1831_.43.0622c22: 第四倶皆比量相違
T1831_.43.0622c23: 難同異性中。第一有法自相相違過。彼云。
T1831_.43.0622c24: 同異性。定異實別有。許異實故。如徳･業
T1831_.43.0622c25: 今令同異亦非同異。故成有法自相相違。
T1831_.43.0622c26: 云何亦名謂許異實等。因不但顯有異
T1831_.43.0622c27: 於實･徳･業。亦顯實等性非實性等。如能成
T1831_.43.0622c28: 遮實。如是亦能成遮同異性。倶決定故。故
T1831_.43.0622c29: 成有法自相相違又不但有比量及決定相
T1831_.43.0623a01: 違。及有有法自相相違。故論言亦。不爾亦
T1831_.43.0623a02: 言便爲無用 比量相違過者。實･徳･業三。
T1831_.43.0623a03: 更無別性。六･十句中隨一攝故。如大有等
T1831_.43.0623a04: 又或實性。定異實無。許顯實故。如實
T1831_.43.0623a05: 餘徳･業性亦爾。亦成決定相違。難實非實。
T1831_.43.0623a06: 亦同此破。因言便破非正難也。第三准上
T1831_.43.0623a07: 返覆兩難。總別有殊義理無別 第四比量
T1831_.43.0623a08: 相違。彼云。實性。無別性性。許非初三故。
T1831_.43.0623a09: 如大有等 不但闕無同喩成不共不定。
T1831_.43.0623a10: 亦成比量相違。第五亦比量相違
T1831_.43.0623a11: 破離識實有自體現量智中。徳句心･心所
T1831_.43.0623a12: 應有所簡
T1831_.43.0623a13: 破大自在天中。論文四因。如次以下難於
T1831_.43.0623a14: 上宗。然更互爲因。一因難三宗亦得。如理
T1831_.43.0623a15: 應知
T1831_.43.0623a16: 聲論中。瑜伽第十五云。處所根裁施設建立
T1831_.43.0623a17: 者。如樹根裁樹之根本故。聲根本名曰根
T1831_.43.0623a18: ＊裁。即是字也。辨出聲處所名爲處所。本
T1831_.43.0623a19: 聲明也。謂劫初起。梵王創造一百萬頌聲明。
T1831_.43.0623a20: 後命惠減。帝釋後略爲十萬頌。次有迦多沒
T1831_.43.0623a21: 羅仙。略爲一萬二千頌。次有波膩尼仙。略
T1831_.43.0623a22: 爲八千頌此上四論總名處所。今現行者唯
T1831_.43.0623a23: 有後二。前之二論並已滅沒。字體根＊裁聲
T1831_.43.0623a24: 明論有三百頌。波膩尼仙所造略成聲明頌
T1831_.43.0623a25: 有一千頌。名爲聲明略本頌。後有八界論。
T1831_.43.0623a26: 有八百頌。名爲因縁。又有聞釋迦論。一千
T1831_.43.0623a27: 五百頌。又有温那地論。二千五百頌。此五聲
T1831_.43.0623a28: 明並名根＊裁。能與根本處所聲明爲生智
T1831_.43.0623a29: 解所依本故。然護法菩薩。造二萬五千頌。
T1831_.43.0623b01: 名雜寶聲明論。西方以爲聲明究竟之極
T1831_.43.0623b02: 論。盛行於世。然聲明論有五品。瑜伽云。相
T1831_.43.0623b03: 續･名號･總略･彼益･宣説。一相續。是合聲合
T1831_.43.0623b04: 字法爲一品是第一分。二名號。明劫初梵
T1831_.43.0623b05: 王於一一法皆立千名。帝釋後減爲百名。
T1831_.43.0623b06: 後又減爲十名。後又減爲三名。總爲一品。
T1831_.43.0623b07: 是第二名號品名號分。三總略。是聲明中根
T1831_.43.0623b08: 本略要。四彼益。是次中略之。令物生解名
T1831_.43.0623b09: 爲彼益。五宣説。是廣宣説。謂略･中･廣。是後
T1831_.43.0623b10: 三品即後分。三聲論中有執。一切聲皆是
T1831_.43.0623b11: 常。有二釋。一云一切一切。即内外皆計常。
T1831_.43.0623b12: 二云小分一切。唯内一切聲常。雖有二解
T1831_.43.0623b13: 前解爲勝。外物雖復不詮。顯生聲之縁。亦
T1831_.43.0623b14: 有一切物共。亦有各別。隨應有之
T1831_.43.0623b15: 破薩婆多中有三。一叙宗總非。二別破。三
T1831_.43.0623b16: 結妄。別破有三。初同觀所縁論。第二比量
T1831_.43.0623b17: 可知。第三比量云。和合極微。非離本極微
T1831_.43.0623b18: 外有別體相。即不和合時極微故。如不合
T1831_.43.0623b19: 時
T1831_.43.0623b20: 五境。略以五門分別。一假實。二有無漏。三
T1831_.43.0623b21: 三性。四異熟等分別。五識縁分別
T1831_.43.0623b22: 極微。五門分別。一辨眼縁。二釋違難。三説
T1831_.43.0623b23: 勝利。四何心所觀。要方便非生得。五能縁之
T1831_.43.0623b24: 心何諦所攝。有漏通二諦。無漏道諦收。然
T1831_.43.0623b25: 非唯苦。通善･不善。執爲實有。正觀觀察故。
T1831_.43.0623b26: 非唯苦諦
T1831_.43.0623b27: 然依思願善惡分限者。此是佛身無表之別
T1831_.43.0623b28: 句。是餘表無表之總句。由佛無表雖是曾
T1831_.43.0623b29: 得非念念新生。以昔發願制於業思。衆生
T1831_.43.0623c01: 界盡我期乃爾。以心無萎歇故。或常有。
T1831_.43.0623c02: 除佛已外＊或皆未曾得。由願制思不萎歇
T1831_.43.0623c03: 故。未遇破縁＊或常相續。若遇犯捨之縁。
T1831_.43.0623c04: 願既萎歇更不新起。名爲捨＊或故也。然定
T1831_.43.0623c05: 道無表唯依善思分限。別解脱無表全依善
T1831_.43.0623c06: 思願分限。不律儀無表唯依惡思願分限。處
T1831_.43.0623c07: 中無表通依善惡思願分限。故今合説
T1831_.43.0623c08: 増長位立者。是除佛外。佛身修舊不増長
T1831_.43.0623c09: 故
T1831_.43.0623c10: 發身語思。疏中但言是業非表･無表。名身
T1831_.43.0623c11: 表業者。動身表之業。依主釋也。但言身業。
T1831_.43.0623c12: 亦動身之業。若言身表者。依身之表。其語
T1831_.43.0623c13: 即表發語之業。亦語表之業隨應皆得 三
T1831_.43.0623c14: 思之中後之二思二義名道。前思遊履。其審
T1831_.43.0623c15: 慮思唯生當果一義名道 問若許思所
T1831_.43.0623c16: 發身･語立無表名。意亦由思作。應當立
T1831_.43.0623c17: 表稱。問身･語思所作。則許立業名。意識思
T1831_.43.0623c18: 所造。亦應立業稱 答不然。身･語外彰他
T1831_.43.0623c19: 表名表。意唯内解自表非他。造作名爲業。
T1831_.43.0623c20: 身･語體造作。意體雖他引。非作不名業。其
T1831_.43.0623c21: 觸･作意等皆由思作以成三性。體非造作。
T1831_.43.0623c22: 亦不名業。亦不名自表。非王非勝故
T1831_.43.0623c23: 五十九云。身･語名業道。發思名業。貪嗔･
T1831_.43.0623c24: 邪見名道者。隨順薩婆多與此不違
T1831_.43.0623c25: 表無表中略爲 頌曰
T1831_.43.0623c26: 惡＊或生彼家 發心起忍樂
T1831_.43.0623c27: 是不律儀者 業道猶樂成
T1831_.43.0623c28: 小多作彼事 便成不善業
T1831_.43.0623c29: 如是餘有人 發心等亦爾
T1831_.43.0624a01: 此由捨五縁 誓捨･及受戒
T1831_.43.0624a02: 命終･得上定 戒沒二形生
T1831_.43.0624a03: 苾芻非自受 從他簡擇故
T1831_.43.0624a04: 近事･及近住 自受亦從他
T1831_.43.0624a05: 表業定從他 無表通二受
T1831_.43.0624a06: 自受唯意表 非表示他故
T1831_.43.0624a07: 出家捨五縁 捨學･犯重罪
T1831_.43.0624a08: 形沒二形生 斷善･棄同分
T1831_.43.0624a09: 近事由三縁 捨學･善根斷
T1831_.43.0624a10: 及棄衆同分 並前非法滅
T1831_.43.0624a11: 近住亦由三 日出･捨學處
T1831_.43.0624a12: 並棄衆同分 非斷善･法滅
T1831_.43.0624a13: 定戒通無色 初近分名斷
T1831_.43.0624a14: 餘持遠分性 是名定律儀
T1831_.43.0624a15: 道戒唯九定 六色･三無色
T1831_.43.0624a17: 修道。見道不依中
T1831_.43.0624a18: 是斷依見･修 頓･漸無間道
T1831_.43.0624a20: 今爲二解。如下第十卷解。
T1831_.43.0624a21: 此依於遠分 隨應及有頂
T1831_.43.0624a24: 便捨隨心戒
T1831_.43.0624a25: 論。然依思願善惡分限等者。此是一切無表
T1831_.43.0624a26: 之通句。亦是佛身無表之別句。佛身定戒與
T1831_.43.0624a27: 因不殊。唯別脱異。不増長故。下増長言唯
T1831_.43.0624a28: 據因位。故佛別脱無表。唯依思願分限。願
T1831_.43.0624b01: 盡未來方可捨故不同於因。故此初是佛
T1831_.43.0624b02: 戒別句。諸無表總句 問若許思所發身･語
T1831_.43.0624b03: 立表名。意亦由思作。應當立表稱 答身･
T1831_.43.0624b04: 語性是業。可依立表名。意非體是業。如何
T1831_.43.0624b05: 得表稱 問身･語思所作。即許立業名。意
T1831_.43.0624b06: 識思所造。亦應立業稱 答不然。造作名
T1831_.43.0624b07: 爲業。身･語體造作。意體雖他引。非作不名
T1831_.43.0624b08: 業。其觸･作意等。皆由思作以成三性。體
T1831_.43.0624b09: 非造作。亦不名業。此義應思 五十九云
T1831_.43.0624b10: 身･語名業･道。發思名業。貪･嗔･邪見名道
T1831_.43.0624b11: 者。隨順薩婆多。與此不違
T1831_.43.0624b12: 難不相應中。顯揚第十八云。諸不相應皆
T1831_.43.0624b13: 有二失故是假有。一因過失。二體過失
T1831_.43.0624b14: 因過失。若生生故名之爲生。是則無別果
T1831_.43.0624b15: 生可得。若生所生名之爲生。是則不應
T1831_.43.0624b16: 名能生等。廣如彼説。今應難云
T1831_.43.0624b17: 破得中第三正破有二。初破得。後非得。得
T1831_.43.0624b18: 中又二。一依教理齊徴。即七難是。二縱有
T1831_.43.0624b19: 別義徴。又得於法等是。初中又四。初引教齊
T1831_.43.0624b20: 難。二破救自在名成。三由現在可假説
T1831_.43.0624b21: 有。四破彼救。若無得者未起之法應永不
T1831_.43.0624b22: 生者。現在必有善種等故縱有別義徴中
T1831_.43.0624b23: 有二。初定問。後別破。破中有二。如文可
T1831_.43.0624b24: 知。初破能起中有三。如文
T1831_.43.0624b25: 成不成中。種子成熟。謂有二乘及世道成
T1831_.43.0624b26: 不成不説菩薩。菩薩見道前二障亦有成
T1831_.43.0624b27: 不成。應説二乘煩惱種有成不成。所知一
T1831_.43.0624b28: 向成。菩薩雙説。資糧位倶生成不成。分別成
T1831_.43.0624b29: 不成。加行位一向不成。倶生通成不成。入
T1831_.43.0624c01: 見道已。修道成不成。見道一向不成。修道第
T1831_.43.0624c02: 七一向成。第六有成不成。煩惱障不斷一向
T1831_.43.0624c03: 成。所知障種有成不成。皆思准
T1831_.43.0624c04: 異生性唯染二障種上立者。問智障不障
T1831_.43.0624c05: 於二乘。即説名無覆。無性之人二障倶不
T1831_.43.0624c06: 障三乘。所知障體何性攝。皆應非染 答
T1831_.43.0624c07: 可斷種輕望不障以名無覆。無性二種倶
T1831_.43.0624c08: 重。通障三乘聖道並名爲覆。若唯取分別
T1831_.43.0624c09: 種名異生。即一界成三界。應名三界異
T1831_.43.0624c10: 生。若取生現行種。即已離欲應名諸界異
T1831_.43.0624c11: 生 取與第八異生同地之性。其體即得
T1831_.43.0624c12: 之
T1831_.43.0624c19: 學等所依。十總別得捨。既通人･法隨應捨
T1831_.43.0624c20: 得准小乘説 今以理立。有唯一得不捨。
T1831_.43.0624c21: 謂佛報身。有唯一捨不得。謂入無餘心位。
T1831_.43.0624c22: 有永定得･捨。謂無性有情死此生彼。有定
T1831_.43.0624c23: 不得･捨。謂無爲等 問有爲相以假立同
T1831_.43.0624c24: 分。擇滅相似許假立耶 答不然。有爲體
T1831_.43.0624c25: 用相似有同分。擇滅無體復無用故不立
T1831_.43.0624c26: 同分。眞如是一。無相似故。不説同分
T1831_.43.0624c27: 四正斷者。一律儀斷。謂已生惡法爲令斷故
T1831_.43.0624c28: 生欲策勵。二斷斷。未生惡法令不生故。三
T1831_.43.0624c29: 修習斷。未生善法爲令生故。四防護斷。已
T1831_.43.0625a01: 生善法爲欲令住生欲策勵。皆即精進策
T1831_.43.0625a02: 發故。惠自能漸伏惑。從果爲名名爲正斷｣
T1831_.43.0625a03: 命根。以五門分別。一體。二名。三異熟･非異
T1831_.43.0625a04: 熟等。四有･無漏等。五問答分別。有難命根
T1831_.43.0625a05: 若唯種子者。何故地獄八根現･種倶定成
T1831_.43.0625a06: 熟 答又七根有現･種。命根唯種。通論八
T1831_.43.0625a07: 法故言現･種。非命根有現行。又此八根定
T1831_.43.0625a08: 必成熟。設有種･現皆定成之。非説命根
T1831_.43.0625a09: 亦有現也。又以所持六處爲現斯有何失。
T1831_.43.0625a10: 此由業引功能差別名命根。佛由願力令
T1831_.43.0625a11: 種生現。連色･心等之分限名命根
T1831_.43.0625a12: 問厭心入無心有細心。厭色入無色有
T1831_.43.0625a13: 細色。厭身入無身有細身 答若厭麁身
T1831_.43.0625a14: 亦有細身。如佛身故。麁細總厭不得有
T1831_.43.0625a15: 身。與心異故 問厭心入無心。二定名無
T1831_.43.0625a16: 心。厭初入第二。二禪名無心 答厭心總
T1831_.43.0625a17: 厭六。二定名無心。厭下非上心。上定非無
T1831_.43.0625a18: 心 問厭色八無色。雖有細色名無色。
T1831_.43.0625a19: 厭下入上定。上定名無心 答業色上地
T1831_.43.0625a20: 無。雖有細色名無色。報心上地有。不得
T1831_.43.0625a21: 名無心 問心種防於心。定體非心色。色
T1831_.43.0625a22: 種防於色。戒體非色･心 答所防性是色。
T1831_.43.0625a23: 能防亦色收 問所厭既是心。能厭應心攝
T1831_.43.0625a24: 答所防･所發倶是色。能防於色亦名色。
T1831_.43.0625a25: 所厭雖心無所發。能防於心非心･色 問
T1831_.43.0625a26: 散色可然。定･道共戒無所發。云何可名色。
T1831_.43.0625a27: 於此難中可勵思擇 答厭心厭一切。能
T1831_.43.0625a28: 厭非色･心。防色唯防惡。能防故稱色 問
T1831_.43.0625a29: 厭心厭一切。能厭唯心種。防色唯防惡。能
T1831_.43.0625b01: 防應現行 答曰通有
T1831_.43.0625b02: 第二卷
T1831_.43.0625b03: 上坐部立二相。化地部立三相。一刹那滅
T1831_.43.0625b04: 蘊。一切色･心。二一期蘊。謂壽命。此二辨相。
T1831_.43.0625b05: 三窮生死蘊。雖別有法而非在相 正量
T1831_.43.0625b06: 部立四相。色法一期多時生滅。心･心所法･
T1831_.43.0625b07: 燈焰･鈴聲刹那刹那生滅。動等時長。大地經
T1831_.43.0625b08: 劫住 經部師若順薩婆多。故倶舍第四
T1831_.43.0625b09: 説。彼意生用未來。三相用現在。然是假立。
T1831_.43.0625b10: 非是本計。其經部師本所執相。與大乘世
T1831_.43.0625b11: 同 古一切有師。生在未來。現在一刹那三
T1831_.43.0625b12: 相時別。初位名住。此能取果。有殊勝方
T1831_.43.0625b13: 故。異･滅不能。其力弱故。住位以後令法衰
T1831_.43.0625b14: 微名爲異位。異位已後令法後用無名之
T1831_.43.0625b15: 爲滅 若正理師。生在未來。住･異･滅三同
T1831_.43.0625b16: 一時用。生令法將有用。住能令法取當果
T1831_.43.0625b17: 起。即住之時。異能令法後不及已前弱於
T1831_.43.0625b18: 前故。有爲法爾勢力羸劣不及前故。而或
T1831_.43.0625b19: 有時法増長者。由餘縁至令生。如是非本
T1831_.43.0625b20: 法性。本法性劣必衰異故。其増長時其異仍
T1831_.43.0625b21: 體在性。令法劣故。滅即於住時起用令
T1831_.43.0625b22: 用至後念無 若經但説有二相者。一切
T1831_.43.0625b23: 有師云。擧初･後相以略中間。生轉令法有
T1831_.43.0625b24: 用。有用之時在現在。未來生時法未有用
T1831_.43.0625b25: 故。滅能令法將無用。後刹那中正無用故。
T1831_.43.0625b26: 住雖有法不及於生。異雖衰法不及於
T1831_.43.0625b27: 滅。是故略住･異。但説於生･滅 正理師云。
T1831_.43.0625b28: 此顯二時起用。未來起生功能。令法入現
T1831_.43.0625b29: 在。現在有滅時。令法入過去。住･異之用與
T1831_.43.0625c01: 滅同時。時不異故所以不説。生･滅乃是有
T1831_.43.0625c02: 用･無用之始際。不説生及住･異爲二用
T1831_.43.0625c03: 等
T1831_.43.0625c04: 第三破四相中有二。初總非。後別破。別破
T1831_.43.0625c05: 中有七。一六轉無差難。二能所不異難。此
T1831_.43.0625c06: 二皆有宗比量相違因不定過。謂初彼量云。
T1831_.43.0625c07: 三有爲相。異所相法定別有體。説屬主言
T1831_.43.0625c08: 故。如提婆達多之衣。後比量云。三身爲相。
T1831_.43.0625c09: 異所相法定別有體。是能相故。如煙等相。
T1831_.43.0625c10: 故皆有二過
T1831_.43.0625c11: 第一難比量相違。汝名･句･文。非實能詮。許
T1831_.43.0625c12: 異聲故。如色･香等 第二結歸聲詮 第
T1831_.43.0625c13: 三外救云。聲上非即異聲之名等。量云。聲
T1831_.43.0625c14: 上屈曲。定異所依實有。色蘊上屈曲故。如
T1831_.43.0625c15: 長･短等。此有三過。一闕無同喩。不分別彼
T1831_.43.0625c16: 此長等故。二若以大乘長等爲喩。同喩中
T1831_.43.0625c17: 無所立過。大乘長等非異所依實有體故。
T1831_.43.0625c18: 三若以自長等爲喩。因中有彼法差別相
T1831_.43.0625c19: 違過。異所依實有中。異所依別處實有。
T1831_.43.0625c20: 異所依同處實有等。爲法差別。量云。聲
T1831_.43.0625c21: 上屈曲。定不異所依別處實有色蘊上屈
T1831_.43.0625c22: 曲故。如長･短等。或文字等。處攝不別故。故
T1831_.43.0625c23: 知名等實爲無用 第四外難云。内聲屈曲。
T1831_.43.0625c24: 不能詮表。聲屈曲故。如絃管聲。論主爲作
T1831_.43.0625c25: 有法差別相違。内聲屈曲。能生名不能生
T1831_.43.0625c26: 名。是有法差別故。量云。汝内聲屈曲。不能
T1831_.43.0625c27: 生名。聲屈曲故。如絃管聲。此就他宗難｣
T1831_.43.0625c28: 又誰説彼等。申自宗義。恐違比量。量云。絃
T1831_.43.0625c29: 管屈曲等聲。能詮表。有因受大聲之屈曲
T1831_.43.0626a01: 故。如自許内聲 彼量云。大乘風鈴聲等。
T1831_.43.0626a02: 應有詮用。聲性故。如内語聲等。或内聲
T1831_.43.0626a03: 等。不能詮。聲攝故。如風鈴等 次云直以
T1831_.43.0626a04: 理遂。如彼風鈴不生名等。我風等聲亦
T1831_.43.0626a05: 不能詮量云。汝風鈴等聲。應生名。聲攝故。
T1831_.43.0626a06: 如内語聲 第五諍語與聲即異
T1831_.43.0626a07: 言天愛者。梵云沒劫。此名爲愚。愚有三
T1831_.43.0626a09: 三鉢剌闍鉢底此云生主。鉢剌闍生也。鉢底
T1831_.43.0626a10: 主也。舊云世主也。摩訶波闍波提名大生
T1831_.43.0626a11: 主是也。此即梵王 世間之勝莫過於天。
T1831_.43.0626a12: 世間之劣莫過愚者。喚愚爲天調之故也。
T1831_.43.0626a13: 喚奴爲郎君等 光明者。照了義。愚人癡
T1831_.43.0626a14: 闇調喚爲光明。如名貧人爲富財物。亦
T1831_.43.0626a15: 如喚鈍人爲聰明物。梵王世間皆計爲父。
T1831_.43.0626a16: 猶彼所生但知端坐。雖能生一切都無動
T1831_.43.0626a17: 作。癡人喩彼。雖被驅使百種皆作。都無
T1831_.43.0626a18: 所知。無小別識。劣從勝號名曰生主。此癡
T1831_.43.0626a19: 夫可怜故曰天愛也。餘義同常
T1831_.43.0626a20: 問字是名･句依而不詮表。大乘離聲無體。
T1831_.43.0626a21: 何者爲字 此方但有一字名。其字難解。
T1831_.43.0626a22: 彼方多分無一字名。如言殺字有三字合。
T1831_.43.0626a23: 謂沙･吒･多三合方成一殺。
字如云音
T1831_.43.0626a24: 鄔。字無詮表故。故雖假立亦有字轉名･
T1831_.43.0626a25: 句･文身。文身異名身。文者彰義。彰彼二故。
T1831_.43.0626a26: 又名顯。此爲所依顯彼義故。又名字無異
T1831_.43.0626a27: 轉。如
･噎･等。如疏中釋別名等。名身者名
T1831_.43.0626a28: 謂呼召。名因稱名。句者梵云鉢陀。如疏中
T1831_.43.0626a29: 解應云跡。一名謂名身等皆依士釋。身是
T1831_.43.0626b01: 二總。名是一別。別名之身名爲名身。二名積
T1831_.43.0626b02: 集名爲身。故多名之身亦。復如是。以一名
T1831_.43.0626b03: 非身故。非持業釋。然此三種。不單言名。復
T1831_.43.0626b04: 不言多名身。唯就名身等者。言中攝略･
T1831_.43.0626b05: 廣故。單言名身且以略言。多即廣故 二
T1831_.43.0626b06: 辨其差別。論云名詮自相等。五十二云。爲
T1831_.43.0626b07: 名･句所依應字。於一切所知･所詮事。極
T1831_.43.0626b08: 略相是字。若中是名。若廣是句。若唯依文
T1831_.43.0626b09: 了達音韻。不能了達所有事義。若依止名。
T1831_.43.0626b10: 復能了達彼法自性。亦了音韻。不能了
T1831_.43.0626b11: 達所簡擇法深廣差別。若依通句一切能
T1831_.43.0626b12: 了。對法亦同。顯揚十二云。有字非名。謂一
T1831_.43.0626b13: 字。有名非句。謂一字名。句必有名。名必有
T1831_.43.0626b14: 字。故成差別 若能顯名顯。何故名･句不
T1831_.43.0626b15: 名顯 以非本故。謂辨句自體詮由文
T1831_.43.0626b16: 身顯。如飮食有味由鹽方顯之 三界分
T1831_.43.0626b17: 別。名有二種。一言説。此中者是。以聲爲體。
T1831_.43.0626b18: 唯二地繋。以即語聲故。發語之行唯二地
T1831_.43.0626b19: 故。此隨聲繋。二識上地無。無漏即言有。語
T1831_.43.0626b20: 言初定有。何妨二定有。又論云。顯多由彼
T1831_.43.0626b21: 起。非説彼相應。五識既爾。語言應然。無漏
T1831_.43.0626b22: 上地言有。語言有漏者。依上地意發亦無
T1831_.43.0626b23: 過。如引五識尋言説。定自在所生聲無色。
T1831_.43.0626b24: 三界起言亦有何過。有漏語言必麁。云何上
T1831_.43.0626b25: 地起而無尋･伺 四有漏･無漏。即明三性。
T1831_.43.0626b26: 唯二性。取境名通三界 五釋妨難。何故
T1831_.43.0626b27: 四蘊亦名爲名。能取境故如名相似。體相
T1831_.43.0626b28: 非顯。以名顯故。名在此聚故。依名行境
T1831_.43.0626b29: 故。五十六言順趣種種所縁境義。同第一
T1831_.43.0626c01: 解。依言説名分別種種所縁境義故。同第
T1831_.43.0626c02: 四解。名爲一名 問何故二名已上方名爲
T1831_.43.0626c03: 身。一名非身。此中三種總名爲身等也
T1831_.43.0626c04: 名･及名身･多名身不出名身。又三中從二
T1831_.43.0626c05: 名爲身故 問如多名身名身。論云但有
T1831_.43.0626c06: 二種。何故名多 解云身雖有二名有其
T1831_.43.0626c07: 多。多名之身名多名身。非多身之名 或
T1831_.43.0626c08: 隔越名多。身亦有多故。何故不立頌等。如
T1831_.43.0626c09: 疏中解
T1831_.43.0626c10: 總十四不相應。此雖説非得。諸論多説異
T1831_.43.0626c11: 生性。今依共有且説十四種。以十門分別。
T1831_.43.0626c12: 一有之所由。二廢立。三聚依處。四現種依。五
T1831_.43.0626c13: 有無漏。六三性。七見斷等。八五位。九界繋
T1831_.43.0626c14: 非。十九地。然依對法有二十三。除不和合。
T1831_.43.0626c15: 雖有等言不別解釋。瑜伽第三･五十六･顯
T1831_.43.0626c16: 揚第一･百法等立二十四。五蘊及此論立十
T1831_.43.0626c17: 四。顯揚云。復有所餘。如是種類差別應知。
T1831_.43.0626c18: 各依一義以立。實可説多。一説有所以。
T1831_.43.0626c19: 由起屬主言論等故。如顯揚論十八説
T1831_.43.0626c20: 二廢立。即前次文是 三辨聚法依處。依處
T1831_.43.0626c21: 有三。一心。二心所。三色。以有別依有總
T1831_.43.0626c22: 依。有一唯依心種。謂命根。此攝正。三唯依
T1831_.43.0626c23: 色立。謂名･句･文身。且依此土非餘佛土。
T1831_.43.0626c24: 四依心･心所二法立。謂二無心定･及果異
T1831_.43.0626c25: 生性。六依三法。謂得･衆同分･四相。通依三
T1831_.43.0626c26: 種立。六十五云。依名分位立無想･滅盡定
T1831_.43.0626c27: 等故。唯依心･心所 四辨現･種依。五唯依
T1831_.43.0626c28: 種。謂命根･二無心定･及果異生性。三唯依
T1831_.43.0626c29: 現。謂名･句･文。六通種･現。謂得等 五有
T1831_.43.0627a01: 漏･無漏。一唯無漏。謂滅定。三唯有漏。謂無
T1831_.43.0627a02: 想定･及果異生性。十通二種。謂得･同分･命
T1831_.43.0627a03: 根･名･句･文･四相。佛等皆有故 六辨三性。
T1831_.43.0627a04: 今四唯一性。二唯善。謂無想･滅定。二唯無
T1831_.43.0627a05: 記。謂異生性･無想異熟唯無覆。四通二性。
T1831_.43.0627a06: 謂名･句･文･命根。四因唯無覆無記。果唯是
T1831_.43.0627a07: 善。六通三性。謂得･同分･四相 七辨見斷
T1831_.43.0627a08: 等三。一唯見斷。謂異生性。一唯不斷。謂滅
T1831_.43.0627a09: 定。二通見･修斷。謂無想定･及果。五十三説
T1831_.43.0627a10: 唯見所斷不生故。五十七説善法修所斷。
T1831_.43.0627a11: 斷縁縛故。餘十種通見･修･及不斷 八五
T1831_.43.0627a12: 位。謂見･修等。二唯資糧。謂無想定･及果。十
T1831_.43.0627a13: 住第六心方不退。即優婆塞戒經舍利弗六
T1831_.43.0627a14: 萬劫修道尚退。故已前尚得起。瑜伽論言
T1831_.43.0627a15: 非聖所入。又十住第七名不退心。以後更
T1831_.43.0627a16: 不可起。一唯二位。謂異生性在初二。一唯
T1831_.43.0627a17: 二位起。謂滅定非初三。若迴心可爾。三唯
T1831_.43.0627a18: 四位。除見道。謂名･句･文。七通五位。謂得･
T1831_.43.0627a19: 同分･命根･四相 九界繋。二唯一界。謂無想
T1831_.43.0627a20: 定･及果。三通二界･及非界。謂得名･句文。
T1831_.43.0627a21: 一通三界。謂異生性。一非三界。謂滅定。七
T1831_.43.0627a22: 通三界･及非繋。謂得･同分･命根･及四相。命
T1831_.43.0627a23: 根五十七説不通無漏。不説佛故 十九
T1831_.43.0627a24: 地。三唯一地。謂二無心定･及果。三通二地。
T1831_.43.0627a25: 謂名等三。或五地。八通九地。謂異生性･及
T1831_.43.0627a26: 餘七
T1831_.43.0627a27: 別以量破三無爲中有二。初審定問。後隨
T1831_.43.0627a28: 二難。難中有二。初難一。後多。難一中有
T1831_.43.0627a29: 三。初總牒一體遍一切處。次別難之。後出
T1831_.43.0627b01: 彼因執彼體一。理應爾故 別難之中分
T1831_.43.0627b02: 三。三無爲故。虚空中有四。一體應成多。
T1831_.43.0627b03: 二應互相遍。三應非容受。四有應相雜。
T1831_.43.0627b04: 有同處不相離色爲不定過。爲如色處處
T1831_.43.0627b05: 無別故。虚空即色處。爲如香等處無別故
T1831_.43.0627b06: 空非色處
T1831_.43.0627b07: 許無因果故者。大乘之中無爲是離繋果。
T1831_.43.0627b08: 十因中觀待･攝受･引發･定異･同事･不相違
T1831_.43.0627b09: 因。得是觀待･攝受･同事･相違･不相違因。能
T1831_.43.0627b10: 得増上果。今就他宗。又是同品亦無過失。
T1831_.43.0627b11: 定有性故
T1831_.43.0627b12: 叙自宗無爲中有二。初總標經説擧數明
T1831_.43.0627b13: 之。後隨烈顯。後中有二解。二別故。初中有
T1831_.43.0627b14: 二。初顯依識變。後顯説爲常解 依法
T1831_.43.0627b15: 性中有五。一標依法性。二顯法性體。三
T1831_.43.0627b16: 顯依義。四結依假。五釋衆名 廢立門。應
T1831_.43.0627b17: 立一。謂眞如。餘非實故。又可立二。順世
T1831_.43.0627b18: 間立二。謂空･非擇。眞如立一或應立三。
T1831_.43.0627b19: 眞爲一。隨障斷爲一。順世間爲一。今順
T1831_.43.0627b20: 世間立二。隨障斷立三。眞立一。隨其所
T1831_.43.0627b21: 應開合別説
T1831_.43.0627b22: 無爲。以五門分別。一諸教増減。或説三･四･
T1831_.43.0627b23: 六･八等。二出體。三三性分別。一善等三性。
T1831_.43.0627b24: 若本唯善即眞如故。若相通三性。許三性識
T1831_.43.0627b25: 變故。二所執等三性。第八卷説通三。此第
T1831_.43.0627b26: 二説唯二性。四諦攝。一安立･非安立諦。二
T1831_.43.0627b27: 二諦眞俗攝。三二三諦。四四諦。五釋難。於
T1831_.43.0627b28: 中有五門 一一多。隨心言多。約體但一
T1831_.43.0627b29: 二何因攝。十因･六因應思。六因中唯能作
T1831_.43.0627c01: 因。餘皆有爲。十因通五。一觀待因。二攝受
T1831_.43.0627c02: 因。境界依處故。三同事因。同爲生等一事業
T1831_.43.0627c03: 故。四不相違因。令聖道生故。五相違因。與
T1831_.43.0627c04: 礙法生法染汚相違。故説爲滅。性離障等
T1831_.43.0627c05: 也。五果攝攝何。擇者謂離繋。虚空･非擇攝
T1831_.43.0627c06: 増上果 三凡聖得。虚空･非擇通聖･凡得。
T1831_.43.0627c07: 想受滅･擇滅眞如。定唯聖者得。不動二説
T1831_.43.0627c08: 四伏斷障得。想受滅通伏･斷如常。何故擇
T1831_.43.0627c09: 滅不伏得。已不害隨眠故 其不動兩解。
T1831_.43.0627c10: 一内道得唯斷得。外道伏得。計爲涅槃滅
T1831_.43.0627c11: 心･心所故。内道不然 又解。内道亦伏得。
T1831_.43.0627c12: 如想受伏得。此伏三禪已下。不得伏欲
T1831_.43.0627c13: 界。已二性煩惱増強故。如不伏得第三禪
T1831_.43.0627c14: 已下障得想受滅。已變異受強故。以理
T1831_.43.0627c15: 而論。既有伏三禪下惑得不動。即此人
T1831_.43.0627c16: 伏四禪上得想受斯有何失。二受強故論
T1831_.43.0627c17: 不許之。若爾更應伏欲界障得不動滅。既
T1831_.43.0627c18: 許二性障令不得伏得不動。三定下障伏。
T1831_.43.0627c19: 不能得想受何失 五問答。何故擇滅三界
T1831_.43.0627c20: 唯立一。定障別開二 以變異･不變異相
T1831_.43.0627c21: 顯於煩惱故 問何故伏惑得非擇。亦伏
T1831_.43.0627c22: 煩惱滅。亦得伏定障。何故不分二唯分害
T1831_.43.0627c23: 隨眠耶 答定障通於事觀斷。亦有伏得
T1831_.43.0627c24: 者。煩惱要唯理觀除故無伏得者。設有異
T1831_.43.0627c25: 生得定伏煩惱。亦名定障。本求定故。而
T1831_.43.0627c26: 未求理。聖得者隱而難知。故分別説令易
T1831_.43.0627c27: 趣入。凡得者是可斷。又凡得易而相顯。更何
T1831_.43.0627c28: 須開 法執中。問第七影像攝相歸見可
T1831_.43.0627c29: 名有覆。攝影歸質可名無覆。亦應攝相
T1831_.43.0628a01: 歸見名爲分別。攝影歸質得名異熟
T1831_.43.0628a02: 答不離見故性類可同。非是能縁不名分
T1831_.43.0628a03: 別。託質方起可從無覆。非業果故不從
T1831_.43.0628a04: 異熟 問非是能縁不從分別。有覆應爾。
T1831_.43.0628a05: 非是業果不從異熟。無覆應然 答性通
T1831_.43.0628a06: 多法。二性可從見。果義局不從分別及
T1831_.43.0628a07: 名異熟
T1831_.43.0628a08: 此二法執麁故易斷。入初地時乃至除滅。
T1831_.43.0628a09: 初有四種。一地位。初在初地斷非餘地。二
T1831_.43.0628a10: 聖道。初彼中唯見非修故。三眞相。初在眞
T1831_.43.0628a11: 見道非相見道故。四四道。初在無間道非
T1831_.43.0628a12: 解脱道故。此依一心見道。非斷麁重釋。
T1831_.43.0628a13: 在此四初斷分別法執。若解脱道斷麁重。
T1831_.43.0628a14: 三心見道等。隨義應説。迷淺必深人執必
T1831_.43.0628a15: 法。解淺非深人空非法。悟深必淺法空
T1831_.43.0628a16: 有人。迷深亦淺法･人倶起。然人必常一。有
T1831_.43.0628a17: 法不帶人。人用必帶體。人執定有法
T1831_.43.0628a18: 縁用必依實有體故者。此據正理。外道･小乘
T1831_.43.0628a19: 所執。體無不得成縁。有所縁義。前卷設許
T1831_.43.0628a20: 薩婆多等有極微故。縱成縁義而無所縁。
T1831_.43.0628a21: 就他比量非自所許。今述正義故不相違
T1831_.43.0628a22: 同聚心所自許相縁。下第八云勿見分境
T1831_.43.0628a23: 不同質故。遮見分境不同質過。非令知
T1831_.43.0628a24: 能縁必同是見分故。佛第八見分等。與相應
T1831_.43.0628a25: 法自證分等同一所縁。自之見分故不相違
T1831_.43.0628a26: 問心･心所法既自相應。諸自證分既不同
T1831_.43.0628a27: 一所縁。所縁亦不相似。如何説爲相應。證
T1831_.43.0628a28: 自證分爲問亦爾 自證是識體。何得不相
T1831_.43.0628a29: 應。具時等･依等･事等･處等。此闕處等。各
T1831_.43.0628b01: 縁自見非他故。此義應思
T1831_.43.0628b02: 我法若無依何假説者。所似既無説誰爲能
T1831_.43.0628b03: 似。能似假説無故。共法之似亦不成。不
T1831_.43.0628b04: 得別解義依於體等假。世間･聖教二似倶
T1831_.43.0628b05: 不成故
T1831_.43.0628b06: 破小乘眞事中有三。初總非。次別顯。後結
T1831_.43.0628b07: 依。別顯中有三。初顯不依眞唯依共相
T1831_.43.0628b08: 轉。次顯詮智有勝功能。亦非離此等是。後
T1831_.43.0628b09: 總申假説不依眞事。然假智詮必依聲起
T1831_.43.0628b10: 等是 由此但依下。結假智所依
T1831_.43.0628b11: 依佛地論第六云。若共相境二量所知。云何
T1831_.43.0628b12: 二相依二量立。有義二量在散心位依二
T1831_.43.0628b13: 相立。不説定位。若在定心縁一切相。皆
T1831_.43.0628b14: 現量攝。有義定心唯縁自相。然由共相方
T1831_.43.0628b15: 便所引縁諸共相所顯理者。就方便説。
T1831_.43.0628b16: 不如是者名知自相。由此道理。或説眞
T1831_.43.0628b17: 如名空無我諸法共相。或説眞如二空所
T1831_.43.0628b18: 顯非是共相。如實義者。因明二相與此小
T1831_.43.0628b19: 異。彼説法上所有實義皆名自相。以諸法
T1831_.43.0628b20: 上自相･共相。各附己體不共他故。若分別
T1831_.43.0628b21: 心立一種類。能詮･所詮通在諸法。如縷貫
T1831_.43.0628b22: 華名爲共相。此要散心分別假立。是比量境。
T1831_.43.0628b23: 一切定心離此分別皆名現量。雖縁諸法
T1831_.43.0628b24: 苦･無常等。亦一一法各別有故名爲自相。眞
T1831_.43.0628b25: 如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。自
T1831_.43.0628b26: 有性故亦非共相。不可以其與一切法
T1831_.43.0628b27: 不一不異即名共相。自相亦與一切共相
T1831_.43.0628b28: 不一不異故。是故彼論説諸法上所有實
T1831_.43.0628b29: 義皆名自相。經義不爾故不相違
T1831_.43.0628c01: 亦非離此有別方便。有二解。一云即以假
T1831_.43.0628c02: 智詮施設自相爲假所依。由假智･詮顯
T1831_.43.0628c03: 於法故。如手指月等。不爾如何説爲自相
T1831_.43.0628c04: 能證得也。二云假智･詮境不得自相。亦非
T1831_.43.0628c05: 離此二外更有別方便施設自相可爲假
T1831_.43.0628c06: 所依。顯此二既不得自相。離此亦無方便
T1831_.43.0628c07: 可得自相。意顯自相除證智外莫能得
T1831_.43.0628c08: 者
T1831_.43.0628c09: 四十九立七地。一種性地。二勝解行地。三淨
T1831_.43.0628c10: 勝意息地。四行正行地。五決定地。六決定
T1831_.43.0628c11: 行地。七到究竟地 四十七種姓･勝解行･極
T1831_.43.0628c12: 喜･増上戒･増上心･三惠諦覺分･縁起･無相
T1831_.43.0628c13: 有功用･無相無功用･及以無礙解･最上菩薩
T1831_.43.0628c14: 住･最極如來住。種姓地即種姓位。勝解行
T1831_.43.0628c15: 地勝解行地＊位也。淨勝意樂地即極喜住行
T1831_.43.0628c16: 正行地即増上惑。増上心。三種増上惠。有加
T1831_.43.0628c17: 行功用無相住。決定地即無加行無功用無
T1831_.43.0628c18: 相住 有三決定。一種性定。二發心定。三不
T1831_.43.0628c19: 虚行定。此地菩薩墮在第三決定中故。決定
T1831_.43.0628c20: 行地即無礙解住。到究竟地即最上成滿菩
T1831_.43.0628c21: 薩。及如來住。合立
T1831_.43.0628c22: 其阿頼耶名在前四地。毘播迦名通六地半。
T1831_.43.0628c23: 第七地中攝第十地菩薩故。阿陀那名貫通
T1831_.43.0628c24: 七地。然依雜染位。多分異熟。通阿頼耶故
T1831_.43.0628c25: 又十三住。初名通九。第三名通十三。異
T1831_.43.0628c26: 熟名談十二。故名爲多。依生死摽故唯取
T1831_.43.0628c27: 此。此二解依不共所縁以三性境爲所縁
T1831_.43.0628c28: 者。不説二乘。二乘迴趣亦此所攝。疏之二
T1831_.43.0628c29: 解通三乘解。以上簡自名。必其簡不名
T1831_.43.0629a01: 心。所以與阿陀那名等故。意名不及第七。
T1831_.43.0629a02: 故不取之 又簡他識。多者相續義。一切
T1831_.43.0629a03: 時行名之爲多。多時行故。異熟者業果。五
T1831_.43.0629a04: 果中異熟果。六識雖有異熟而非多。第七
T1831_.43.0629a05: 雖多非異熟故。唯此名。又多者廣義。即是
T1831_.43.0629a06: 總義。異熟之義雖通六識。非總報主不立
T1831_.43.0629a07: 多名。第七非多非異熟。故名異熟餘識不
T1831_.43.0629a08: 名
T1831_.43.0629a09: 又思量者。簡他識如疏。又簡自 何故此
T1831_.43.0629a10: 名意 有二義。一者依止名意。二者思量
T1831_.43.0629a11: 名意 何故名思量不名依止 依止之
T1831_.43.0629a12: 名是共他故。今不共故。又依止名兼他顯
T1831_.43.0629a13: 自。以能依止顯所依故。思量之名自行相
T1831_.43.0629a14: 義。以行顯體。以縁多故相續恒起。行相
T1831_.43.0629a15: 縁遠名之爲審。故以思量行相而顯自性
T1831_.43.0629a16: 不名依止。又現正思量名之爲意。對法第
T1831_.43.0629a17: 二無間覺義是意。即次第滅根。今此思量是
T1831_.43.0629a18: 現正思量。簡無間故言恒故。顯此思量恒
T1831_.43.0629a19: 現在故 又簡自名。何故不名心識而獨
T1831_.43.0629a20: 名意。百法等説識有八種。有心地説八並
T1831_.43.0629a21: 名心故 以恒審思量之義勝餘名故。若恒
T1831_.43.0629a22: 集起名心。不及第八。若了境名識。不及
T1831_.43.0629a23: 餘六。故以意各而標自稱不説心･識。
T1831_.43.0629a24: 由此簡他識有二義。此餘識非恒。及非審
T1831_.43.0629a25: 故。如疏解。第二此中心･識不及八･六。恒
T1831_.43.0629a26: 自識思量之用勝心･識故 簡自名中亦
T1831_.43.0629a27: 有二。一不唯依止解意。非諸論中依止之
T1831_.43.0629a28: 義行之其名。二顯常現在非無間覺
T1831_.43.0629a29: 又了境者。一唯見分行相。而現自體。二簡
T1831_.43.0629b01: 他識。有四義。一易共知故。嬰垓之屬皆知
T1831_.43.0629b02: 有故。二共許有故。三乘通許。三行相麁故。
T1831_.43.0629b03: 四所縁麁故。唯六名了境餘不得名 又
T1831_.43.0629b04: 自可名爲心･意。何故但名識不名心･意
T1831_.43.0629b05: 等 以了境之行相麁故易知顯其自性。
T1831_.43.0629b06: 心･意不爾。眼識等名心義難知故。有心地
T1831_.43.0629b07: 説。八並名心。對法等説無間覺意。故簡自
T1831_.43.0629b08: 名。又簡不名異熟名等顯。異熟等名相難
T1831_.43.0629b09: 知故。多非分故。自餘別義如對法抄･及別
T1831_.43.0629b10: 章説
T1831_.43.0629b11: 體相沈隱名之爲因。故唯在種。體用顯現
T1831_.43.0629b12: 立爲果。名爲見故不在種。不爾應通因
T1831_.43.0629b13: 果
T1831_.43.0629b14: 能變中有二四句。初應總因果爲句。次等
T1831_.43.0629b15: 流･異熟各別因果爲句。次以二相對爲句。
T1831_.43.0629b16: 後轉變･變現爲句。合五四句思之。有唯轉
T1831_.43.0629b17: 變名變非變現名變。謂一切種子。有唯變
T1831_.43.0629b18: 現名變非轉變名變。謂因第八及六識中業
T1831_.43.0629b19: 果現行。並佛功徳一切諸心･心所。有倶句者。
T1831_.43.0629b20: 謂因七識。倶非者。謂異熟相分。但是所變故。
T1831_.43.0629b21: 一切因位有力相分爲能熏故。亦轉變名變。
T1831_.43.0629b22: 非變現名變。第一句攝。其因中六識業
T1831_.43.0629b23: 果相分。及一切第八。佛果諸心･心所相分。
T1831_.43.0629b24: 並爲第四句 又有因變非果變。謂成佛已
T1831_.43.0629b25: 去一切有爲無漏種。佛更無現熏生故。有
T1831_.43.0629b26: 果變非因變。謂第八･六識中業果。並佛一切
T1831_.43.0629b27: 現心･心所。倶句者謂因七識能熏現行。及能
T1831_.43.0629b28: 生種。倶非者。謂佛果上一切相分 唯以等
T1831_.43.0629b29: 流爲因果能變作四句。惑唯等流因非果
T1831_.43.0629c01: 變。大悲菩薩之果。無漏法爾種。有唯等流果
T1831_.43.0629c02: 非因變。謂佛果現八識。有倶句。即因第七及
T1831_.43.0629c03: 六識無漏。並威儀･工巧變化因種。有倶非句。
T1831_.43.0629c04: 即佛果相分 以異熟爲因果能變作四
T1831_.43.0629c05: 句中。唯有三句。無第三句故。有漏善･惡種
T1831_.43.0629c06: 子爲初句。第八及六識業果現･種爲第二
T1831_.43.0629c07: 句。無第三句。倶非者如理思
T1831_.43.0629c08: 諸科文頌皆應別叙
T1831_.43.0629c09: 第七及六識非善惡並業果心等。是於八
T1831_.43.0629c10: 識各爲五句。後別應思。眞異熟。具三義。一
T1831_.43.0629c11: 業果。二不斷。三遍三界。第七具後二義非
T1831_.43.0629c12: 初。第六報心具初･後義非中。非報心具後
T1831_.43.0629c13: 一義非初二。五識報心具初非後二。非報
T1831_.43.0629c14: 心三義倶無。故唯第八獨得其名
T1831_.43.0629c15: 十因中第八現行望諸法能爲幾因。一觀
T1831_.43.0629c16: 待。二攝受。作用･依處相攝受故。三同事。四
T1831_.43.0629c17: 不相違。非言説故。非潤･未潤生後果故。
T1831_.43.0629c18: 非引發･定異。不親引他生。非定分別生。故
T1831_.43.0629c19: 不相違。思可知。種識望諸法能爲幾因。
T1831_.43.0629c20: 可爲觀待･牽引･生起･攝受･引發･定異･同
T1831_.43.0629c21: 事･不相違合八因。唯無隨説･相違二種
T1831_.43.0629c22: 准此中云。三相倶唯現行。現可見故。執持
T1831_.43.0629c23: 勝故。從勝爲相 第八三相。攝論第二卷。
T1831_.43.0629c24: 以種爲因相。諸法因縁故。現行爲果相。二
T1831_.43.0629c25: 種所生故。現･種倶爲自相。現･種倶爲自體
T1831_.43.0629c26: 故 又説唯現行。所藏處名所藏故。論本之
T1831_.43.0629c27: 文本意如此 又説自相･因相通釋第八現
T1831_.43.0629c28: 行及一切種子能藏･所藏故。自相體通。一切
T1831_.43.0629c29: 種相應更分別故。因相亦通。其果相唯第
T1831_.43.0630a01: 八現･種。除餘種子。非異熟故 第四説。三
T1831_.43.0630a02: 相倶取現行及一切種。與轉識互爲因果
T1831_.43.0630a03: 故。攝論云。言熏習所生諸法。此從彼異熟
T1831_.43.0630a04: 與轉識更互爲縁因故。果相亦通也。又諸
T1831_.43.0630a05: 法於識藏。識於法亦爾等 在因具三相。
T1831_.43.0630a06: 佛果唯自相･因相。無果相。非熏非異熟故。
T1831_.43.0630a07: 若准攝論頌。不唯異熟名果相。但從他生
T1831_.43.0630a08: 名果相。佛果現行可名果相。自種生故。前
T1831_.43.0630a09: 解爲勝。望他爲因果故
T1831_.43.0630a10: 問三藏闕一不名阿頼耶。三持闕一不名
T1831_.43.0630a11: 執持 答本以執藏解藏。闕此便失其名。
T1831_.43.0630a12: 本各以執持名持。闕一猶名執持。又三境
T1831_.43.0630a13: 有差別。闕一境尚名能持。藏者所藏之用。
T1831_.43.0630a14: 闕一不名頼耶 問第七闕三中一之義。
T1831_.43.0630a15: 應不名末那 答言末那然通有染義。
T1831_.43.0630a16: 差別義無尚名末那。有思量故
T1831_.43.0630a17: 謂本識中親生自果。今簡數論。數論大等
T1831_.43.0630a18: 藏最勝中
T1831_.43.0630a19: 若由本識種子性故。相從無記亦應相從
T1831_.43.0630a20: 一界所繋 繋據縛義見･相別繋。無記是
T1831_.43.0630a21: 性。性類復同。不可難以同一性故相應非
T1831_.43.0630a22: 色
T1831_.43.0630a23: 瑜伽五十七。二十二根中云。問幾有異熟。答
T1831_.43.0630a24: 一謂憂。十少分。謂信等五･四受･意。通無漏
T1831_.43.0630a25: 故。問幾無異熟。答十一。謂七色･命･三然漏。
T1831_.43.0630a26: 十少分。謂四受･意。通無記故。信等五通無
T1831_.43.0630a27: 漏故。問幾有異熟助伴。答最後三。能助有
T1831_.43.0630a28: 可愛異熟法。令轉明盛能感決定人天異熟。
T1831_.43.0630a29: 問幾是異熟。答一命根。九少分七色･意･捨。
T1831_.43.0630b01: 問幾有種子異熟。答一切皆有。問幾非異熟。
T1831_.43.0630b02: 答十二。謂信等五･三無漏･四受。九少分。謂
T1831_.43.0630b03: 前九。通長養善性等故。問幾是異熟生。答
T1831_.43.0630b04: 亦一切種子所攝異熟所生故。此中雖有
T1831_.43.0630b05: 七問。總三門分別。初三爲一門。次二爲一
T1831_.43.0630b06: 門。後二爲一門。第二門中第二問。第三門中
T1831_.43.0630b07: 第二問。當唯識種子中無記性難。或爲二
T1831_.43.0630b08: 門。初三爲一門。後四爲一門
T1831_.43.0630b09: 非熏令長可名因縁勿善惡業與異熟果爲因
T1831_.43.0630b10: 縁故者。若現行業望自業種令増名因。即
T1831_.43.0630b11: 業種亦令果種増故應名因縁。此義可然
T1831_.43.0630b12: 然非正好。初熏習位已令果種増。非已後
T1831_.43.0630b13: 故。非業種令果種増。但應如疏解 此中
T1831_.43.0630b14: 護法現行望本有種無因縁義。但増長故。
T1831_.43.0630b15: 如何可説種子･現行互爲因縁 護法既
T1831_.43.0630b16: 存新･舊。望新熏者正是因縁。望本有種
T1831_.43.0630b17: 爲増上縁。不辨體故
T1831_.43.0630b18: 論若爾眞如應是假有者。此有多過。宗有比
T1831_.43.0630b19: 量相違。亦有決定相違。亦有自不定。比量
T1831_.43.0630b20: 相違云。種子應非定假。與法不一異。亦如
T1831_.43.0630b21: 説眞如。爲如瓶等與法不一異故種子是
T1831_.43.0630b22: 假。爲如眞如與法不一異故種實有耶。
T1831_.43.0630b23: 故爲不定
T1831_.43.0630b24: 種子以諸門分別如別抄 下是唯新熏中
T1831_.43.0630b25: 第二釋難。釋前初四通證文。第四解違中
T1831_.43.0630b26: 解後三別證文
T1831_.43.0630b27: 破新熏中大文有五。如疏。第一破本宗義
T1831_.43.0630b28: 中有三。一初道無因難。二相違互起難。三
T1831_.43.0630b29: 凡聖轉易難
T1831_.43.0630c01: 破分別論者中有三。初叙宗。次別破。後自
T1831_.43.0630c02: 釋。別破中有二。初空理非因難。後起心非
T1831_.43.0630c03: 淨難。起心非淨難中有八。一相轉體常難。
T1831_.43.0630c04: 二二性應同難。三惡與善倶難。四不倶非
T1831_.43.0630c05: 善難。五例惡非因難。六治障性同難。七凡
T1831_.43.0630c06: 夫起聖難。八現種應同難。大衆部等無種
T1831_.43.0630c07: 子 破分別論者而言成種者。別破大乘
T1831_.43.0630c08: 異師。又經部別有種子。薩婆多因義種子義。
T1831_.43.0630c09: 未來有無漏因故。大衆類此亦然。凡夫身
T1831_.43.0630c10: 中有可當生無漏之因義名爲種子。不
T1831_.43.0630c11: 同經部等。又不相應隨眠亦名種子等
T1831_.43.0630c12: 第四會違中有四。一諸聖教中雖説内種
T1831_.43.0630c13: 下。會前内種定有熏習及三熏習等文。二
T1831_.43.0630c14: 其聞熏習下。會前攝論説聞熏習聞淨法界
T1831_.43.0630c15: 等流文。三聞熏習中有漏性者等。會前攝論
T1831_.43.0630c16: 是世出世心種子性文。四依障建立種性
T1831_.43.0630c17: 別者下。會前瑜伽有情本來種性差別等文
T1831_.43.0630c18: 或分爲五。若作四段。總會前新熏家所
T1831_.43.0630c19: 引之文。今爲五科。亦兼傍會前對法之文。
T1831_.43.0630c20: 聞熏習中有漏性者下。會對法云決擇善根
T1831_.43.0630c21: 能得建立爲無漏性。修道所斷等文。此正因
T1831_.43.0630c22: 縁微隱難了下。方會攝論是出世心種子性
T1831_.43.0630c23: 處。義兼傍會。於理爲勝 前新熏中多界經
T1831_.43.0630c24: 者。即此家義新熏之證。故不須會 會瑜
T1831_.43.0630c25: 伽中有二。初會。後難。會中有三。初標。次
T1831_.43.0630c26: 釋。後經。難中亦三。初立理。次破救。後申
T1831_.43.0630c27: 二難
T1831_.43.0630c28: 瑜伽第五建立因有七相。第一無常法是
T1831_.43.0630c29: 因。無有常法能爲法因。謂爲生因･得因･成
T1831_.43.0631a01: 立因･成辨因･作用因。即當六義中第一刹那
T1831_.43.0631a02: 滅。第二又雖無常法爲無常法因。然與他
T1831_.43.0631a03: 性爲因。亦與後念自性爲因。非即此刹
T1831_.43.0631a04: 那。即當六義中第二果倶有･第三恒隨轉。其
T1831_.43.0631a05: 與他性爲因者。即種望於現行名爲他性。
T1831_.43.0631a06: 縁･不縁礙･不礙隱･顯等種種異故名爲他
T1831_.43.0631a07: 性。即果倶有。其與後自性爲因非即此刹
T1831_.43.0631a08: 那。種子相生名爲自性。前後生也。即恒隨
T1831_.43.0631a09: 轉。故唯識云。此顯種子自類相生。攝論･唯
T1831_.43.0631a10: 識以果世別開之爲二。瑜伽據一念因能
T1831_.43.0631a11: 生二果因無別故合之爲一。亦不相違。若
T1831_.43.0631a12: 諸種子生果應取所熏中説。同身非相離
T1831_.43.0631a13: 者。即爲亡人七齊追福。何有他他而得自
T1831_.43.0631a14: 身受勝果等。又異趣身如何受果。有解前趣
T1831_.43.0631a15: 有善惡相。令受罪者能發善心。又經云。地
T1831_.43.0631a16: 獄等上有白黒幡表善･惡相。令彼罪人發
T1831_.43.0631a17: 善心故。若爾鬼畜人天無白黒幡。應不受
T1831_.43.0631a18: 果。有解但是化後俗語。何必得果。我殺
T1831_.43.0631a19: 還我上走避亦難故。又解由作願者勝願
T1831_.43.0631a20: 資故。令受罪者七分得一。又由亡者曾有
T1831_.43.0631a21: 處分作善惡事。現在爲作果遂本心故。有
T1831_.43.0631a22: 果報同趣可受。異趣成難 又無受盡相。
T1831_.43.0631a23: 依名言種生自同類。有受盡相。謂善惡業
T1831_.43.0631a24: 得名言種感異性故。次萎歇時。非善惡種
T1831_.43.0631a25: 生自善惡而有萎歇 第三又雖與他性
T1831_.43.0631a26: 及後自性爲因。然已生未滅方能爲因。非
T1831_.43.0631a27: 未生已滅。即當六義中果倶有･及恒隨轉二。
T1831_.43.0631a28: 唯識云。雖因與果有倶不倶。而現在時可
T1831_.43.0631a29: 有因用。未生已滅無自體故。正顯爲因之
T1831_.43.0631b01: 世。非正種子之義。現行之因得諸果等皆
T1831_.43.0631b02: 亦爾。故攝論･唯識。以通諸法不唯種子故。
T1831_.43.0631b03: 果倶中因言叙出。瑜伽前既合二爲一。故
T1831_.43.0631b04: 別門説爲因之世。故不相違。現在去來非
T1831_.43.0631b05: 種子也 第四又雖已生未滅方能爲因。然
T1831_.43.0631b06: 得餘因非不得。即六義中第五待衆縁。第
T1831_.43.0631b07: 五又雖得餘縁。然成變異方能爲因。非
T1831_.43.0631b08: 未變異。即六義之中無別相門。即待衆縁
T1831_.43.0631b09: 攝。夫待縁有二。一顯一因體不能生果故
T1831_.43.0631b10: 待衆縁。二顯待縁已方始變異。瑜伽據體
T1831_.43.0631b11: 即有別。開一爲二。攝論･唯識以待縁義等。
T1831_.43.0631b12: 合二爲一。亦不相違。變異是轉易義故
T1831_.43.0631b13: 第六又雖成變異。必與功能相應方能爲
T1831_.43.0631b14: 因。非失功能。即當六義中第四性決定。第
T1831_.43.0631b15: 七又雖與功能相應。然必相稱相順方能
T1831_.43.0631b16: 爲因。非不相稱相順。即當六義中引自果。
T1831_.43.0631b17: 總而言之。合六義中第二果倶･第三恒隨
T1831_.43.0631b18: 轉。瑜伽第二･第三義門對説。開六義中第五
T1831_.43.0631b19: 待衆縁。爲瑜伽第四･第五。自餘一切六･七
T1831_.43.0631b20: 無差別。勘瑜伽第五抄
T1831_.43.0631b21: 生引因中。瑜伽等云。未潤種子名牽引因。已
T1831_.43.0631b22: 潤種子名生起因。三性･十因悉皆如是。果
T1831_.43.0631b23: 雖合爲一不論遠･近正･殘生･引。其能生種
T1831_.43.0631b24: 通業･及因縁。未潤去果遠名引因。已潤去
T1831_.43.0631b25: 果近名生因。正合能引所引説爲引因。能
T1831_.43.0631b26: 生爲生因義。三性･十因即爲三義生引二
T1831_.43.0631b27: 因。並無性二合有五解。既有正･殘爲生･
T1831_.43.0631b28: 引。亦有内･外。果爲生･引
T1831_.43.0631b29: 三法展轉因果同時中。難云。舊種生新現
T1831_.43.0631c01: 爲因果種生。新種現熏成爲因果現起。若
T1831_.43.0631c02: 更新種無生力。唯從現所生。亦應新現力
T1831_.43.0631c03: 猶微。如何起新種 答新現縁皆具。新種故
T1831_.43.0631c04: 從生。新種未逢縁。故不能生現 問現行
T1831_.43.0631c05: 新所起即言縁已具。新種亦新生。何不縁
T1831_.43.0631c06: 稱具答新現能熏四義具故。説現逢縁。新
T1831_.43.0631c07: 種未逢加行引故不縁稱具。要由前加行
T1831_.43.0631c08: 勢力牽引故。種子方生現 問能熏四義具。
T1831_.43.0631c09: 即説現生種。種子六義成。應説能生現
T1831_.43.0631c10: 答逢不逢縁二有別故。如前已解
T1831_.43.0631c11: 六十六説。五相名執受。初三。一唯色名有
T1831_.43.0631c12: 執受。此遮心･心所等。非執受故。二於色
T1831_.43.0631c13: 中所有肉根根所依屬説名執受。此遮外
T1831_.43.0631c14: 不屬根色。非執受故。三心･心所任持不捨
T1831_.43.0631c15: 説名執受。當知此遮過未及現在世依屬
T1831_.43.0631c16: 根髮･爪等。及遮死後所有内身。非執受
T1831_.43.0631c17: 故 執受有三義。一生覺受義。即對法文。
T1831_.43.0631c18: 二能生覺聚類。即五十六文是。三親領爲境
T1831_.43.0631c19: 安危同義。即此文及五十一等文是
T1831_.43.0631c20: 第二三變倶解體行。唯初能變釋行非體。
T1831_.43.0631c21: 此有二解。一云具論者質故。不具論者影
T1831_.43.0631c22: 故。二云初變有三相。後二皆無。自相即自體
T1831_.43.0631c23: 故。初變但解行。不可重彰其自體故。後二
T1831_.43.0631c24: 不然。行･體雙釋。此解稍能
T1831_.43.0631c25: 達無離識所縁境中。稱行相相似。雖第三卷
T1831_.43.0631c26: 有二和會。然無分別智縁眞如。所縁不相
T1831_.43.0631c27: 似。應言同一。此唯識文不盡理。若就瑜
T1831_.43.0631c28: 伽言同一。即無本質心唯相似故不可同
T1831_.43.0631c29: 一。應會二文以爲正理。偏取可皆非。非
T1831_.43.0632a01: 正中釋。應如理思 或二文説。瑜伽約相
T1831_.43.0632a02: 似同一。此論約境一名相似。同一境轉故。
T1831_.43.0632a03: 亦不相違 釋所縁相似與瑜伽同一所
T1831_.43.0632a04: 縁有五釋。一就彼文。二就此文。三彼約本
T1831_.43.0632a05: 質。此依影像。四彼此約皆同。五彼依無爲
T1831_.43.0632a06: 有本質縁。此依有爲無本質縁
T1831_.43.0632a07: 心分既同應皆證故。此量不定。中第四心分
T1831_.43.0632a08: 應有能證。第三即是。何故無也。立四分量
T1831_.43.0632a09: 云。心･心所法。一刹那中定能自顯。能顯他
T1831_.43.0632a10: 故。如燈日等。此因有法差別相違。喩有所
T1831_.43.0632a11: 立不成。以燈無縁慮。心有縁慮故
T1831_.43.0632a12: 論如衆燈明各遍似一相各各別。對法第二
T1831_.43.0632a13: 眼識於二根。如二燈共發一光。此如何通
T1831_.43.0632a14: 此以隨説小乘法爲喩。彼據大乘體義
T1831_.43.0632a15: 爲喩。亦不相違。如因倶聲共別造故 若
T1831_.43.0632a16: 爾如多燈共處。其影便殊。云何共造 今正
T1831_.43.0632a17: 釋者。如一盞中有多燈炷。及因倶聲。大種
T1831_.43.0632a18: 隣近共造一色。兩盞別炷不共造色。故影
T1831_.43.0632a19: 有別
T1831_.43.0632a20: 第二師變外處中有三。一破他。二申自。三
T1831_.43.0632a21: 釋妨。破他中有三。一聖應變穢難。二凡應
T1831_.43.0632a22: 變淨難。三無因變下難
T1831_.43.0632a23: 第三師中亦三。一破他。二申自義。三釋妨。
T1831_.43.0632a24: 此説一切共受用等是。破中有三。一器壞
T1831_.43.0632a25: 無因難。二已厭無用難。三有身無益難
T1831_.43.0632a26: 其上天眼･耳見聞下色･聲不託本質。如第
T1831_.43.0632a27: 七卷解。第八得自相。見･相異界攝。五識得
T1831_.43.0632a28: 自相。應許別界收。不許別界者。云何名
T1831_.43.0632a29: 得自相
T1831_.43.0632b01: 第七卷解不許。今解云許異界無失。先解
T1831_.43.0632b02: 得處自相義。今解得事自相
T1831_.43.0632b03: 勝定果色大種造不。如對法第一末疏。雖
T1831_.43.0632b04: 有五文説造不同。説先變爲大種後造色
T1831_.43.0632b05: 生。並同繋等文者。有義此説依欲･色二界
T1831_.43.0632b06: 地定果色。以有所依身故。無色界定果色。
T1831_.43.0632b07: 從本質大種造。定中無大種。無所依身
T1831_.43.0632b08: 故
T1831_.43.0632b09: 定等有界地自他不定者。此有五。一定力。
T1831_.43.0632b10: 二通力。三善法力。四借識力。五大願力。由
T1831_.43.0632b11: 行大願引他地色現在前。然第八識唯有
T1831_.43.0632b12: 初二。後亦通餘。因便顯之。亦無過失。如
T1831_.43.0632b13: 第八識無漏意引定果色。令欲界第八變。
T1831_.43.0632b14: 不妨欲界有定果色種。無能引變 如第
T1831_.43.0632b15: 八縁境中。色･聲･觸中假色縁不。縁者法處
T1831_.43.0632b16: 假色何故不縁。任運心及八倶心所有此妨
T1831_.43.0632b17: 見隨本定種子生名因縁變。此爲正
T1831_.43.0632b18: 義
T1831_.43.0632b19: 勝定果色。略以七門分別。一凡聖起。如對
T1831_.43.0632b20: 法抄。色界通果可通凡聖。如三十三文。若
T1831_.43.0632b21: 無色界毘鉢舍那菩薩。縁三界及無漏。亦有
T1831_.43.0632b22: 定色涙下如雨。及宮殿香故。必要是聲聞能
T1831_.43.0632b23: 變。非是地前故。皆通凡聖皆能起之。有用
T1831_.43.0632b24: 無用即成差別。如三十三説 第二依地
T1831_.43.0632b25: 者。此有二門。一能變依。二所變依。能變之
T1831_.43.0632b26: 中通唯四定。如唯識疏。定力通無色。色界
T1831_.43.0632b27: 六地･無色四地可然。餘七方便作用狹劣。
T1831_.43.0632b28: 欣厭上下無勝力能故不能變。或方便初
T1831_.43.0632b29: 未至亦無相故。有義非想行相微細闇昧故
T1831_.43.0632c01: 不能。初近分地亦無廣通故亦不能。此上
T1831_.43.0632c02: 隨依通有漏･無漏 所變依者。變色･無色
T1831_.43.0632c03: 界及與無漏決定皆得。隨能變故。於欲界
T1831_.43.0632c04: 中。如身在下界意引定果色。與上界色類
T1831_.43.0632c05: 相似及無漏者。欲界五識未必能觀。名無
T1831_.43.0632c06: 見無對。下界第八所縁可爾。如眼･耳通扶
T1831_.43.0632c07: 根塵等。此類甚多。若有四禪小作欲界化。
T1831_.43.0632c08: 能引麁色似欲界者。爲令欲界衆生受用。
T1831_.43.0632c09: 即令五識第八所縁。皆欲界繋。隨意樂力
T1831_.43.0632c10: 起色果故。亦復無遮。三十三云。聖神通變
T1831_.43.0632c11: 能令受用成辨所作故 三有漏無漏。凡
T1831_.43.0632c12: 夫所變唯有漏不能令用。唯令他見。如三
T1831_.43.0632c13: 十三説。聖者所變通有漏･無漏。因五･第八
T1831_.43.0632c14: 見。皆唯有漏。相勢同故。唯無記性。在果唯
T1831_.43.0632c15: 無漏善。自他倶然。第六意變自他倶通有漏･
T1831_.43.0632c16: 無漏。通善･無記。利戲別故。然無色界及中
T1831_.43.0632c17: 間。唯是善性無通果。唯定境。無記定不能
T1831_.43.0632c18: 故。四靜慮果即通無記。此在七地以前･二
T1831_.43.0632c19: 乘･異生。非八地等 四具境多少。不變根
T1831_.43.0632c20: 等在中如對法抄等 五大種造性。如對
T1831_.43.0632c21: 法抄 六定通別。如唯識疏 七界處所攝
T1831_.43.0632c22: 者。因中意識第八所變之色。五識不得定
T1831_.43.0632c23: 屬法處。以境對根。及果對因。皆定爾故。能
T1831_.43.0632c24: 縁之根。倶是意處･意界･意識界故。以果屬
T1831_.43.0632c25: 因。定法處所攝故。不以影從質五塵等攝。
T1831_.43.0632c26: 五不見故。亦得從質爲名。名色･聲･香･味･
T1831_.43.0632c27: 觸等故。然有不依質而變故。不以影從
T1831_.43.0632c28: 質攝。若令五識得受用者。即通五外處及
T1831_.43.0632c29: 法處攝。法處攝如前説。五境攝者。以境對
T1831_.43.0633a01: 根。離因從果故。若五識外境。以果從因。
T1831_.43.0633a02: 名勝定果。亦法處攝。意･八倶境相從亦爾。
T1831_.43.0633a03: 在佛果上五識･意識･第七･八所變實色者。
T1831_.43.0633a04: 從五識故皆名五塵。不爾佛果十八界云
T1831_.43.0633a05: 何名無漏。佛地･唯識廣成立故。如散心五･
T1831_.43.0633a06: 八意所變五塵。皆五塵故。佛果意識中第七･
T1831_.43.0633a07: 八所變假色。如八勝處等可唯法處。若五
T1831_.43.0633a08: 識等亦五外境收。今唯於法處説勝定果
T1831_.43.0633a09: 者。由在因中根本色故。多五不縁。自體微
T1831_.43.0633a10: 細名無見對。若神通等所發許五見者。顯
T1831_.43.0633a11: 揚第一。勝定果法處色。所依成就者。亦令
T1831_.43.0633a12: 他見。即非無見無對。非如散色名無見對。
T1831_.43.0633a13: 從本爲名。非實無也。三十三云凡夫神通
T1831_.43.0633a14: 定猶令他見故。即依此義。有説佛果無十
T1831_.43.0633a15: 五界。若不爾者。勝定果色應不唯法處。護
T1831_.43.0633a16: 法等解。約因位中安立諦。但説有處界故。
T1831_.43.0633a17: 唯法處説勝定果。不爾云何經言十八界種
T1831_.43.0633a18: 通有無漏獲常色等。故前解善
T1831_.43.0633a19: 因縁故變等中。疏有四釋。一因縁者任運義。
T1831_.43.0633a20: 分別者強思義。難陀師觸等五法。亦能受熏
T1831_.43.0633a21: 持諸種子變皆有用。即違成業多種生芽。
T1831_.43.0633a22: 下第三卷自當廣釋非也 第二因縁者。諸
T1831_.43.0633a23: 法實因縁。分別者餘七識。非實種子故。唯
T1831_.43.0633a24: 取第八所變是因縁變者。此言因縁是何
T1831_.43.0633a25: 義。若論異熟應通五數。何故不爾。若五識
T1831_.43.0633a26: 所變不是實法。云何名得自相。若言得處
T1831_.43.0633a27: 自相非事自相。即青黄等及＊定四大等非
T1831_.43.0633a28: 五識得。甚大靈異。火燒身時應不覺痛等。
T1831_.43.0633a29: 又本識得實非五識者。即應五塵法處所
T1831_.43.0633b01: 攝非五境攝。許五識得自相者。以總從別
T1831_.43.0633b02: 五塵所收。既不許縁自相。如何以假從實
T1831_.43.0633b03: 五塵所攝。如勝定果色。本唯意變。設雖五
T1831_.43.0633b04: 識得。以末從本。名勝定果。法處所收。離
T1831_.43.0633b05: 本説末。以境對根。可五塵攝。青･黄等色
T1831_.43.0633b06: 五本不得。唯意所縁。應法處收。何因以實
T1831_.43.0633b07: 從假五塵所收 第三解云。因縁者異熟心。
T1831_.43.0633b08: 因謂名言種子。縁謂善･惡業縁。若隨此生變
T1831_.43.0633b09: 必有用。本識觸等爲例應爾。若不自在故
T1831_.43.0633b10: 非者。五識非一切時是業果故。倶意亦然。
T1831_.43.0633b11: 如何變必有用。又獨頭之意是業果心。因縁
T1831_.43.0633b12: 變故亦應有用。由此故知第四説善。因縁
T1831_.43.0633b13: 者法體實從眞種子生。從眞種子生者。所
T1831_.43.0633b14: 變有用。餘名分別
T1831_.43.0633b15: 性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性
T1831_.43.0633b16: 種等隨應 性境全及帶質一分。是因縁變。
T1831_.43.0633b17: 獨影及帶質一分。是分別變。然帶質境可通
T1831_.43.0633b18: 因縁･分別二門。從種及見二門攝故 若所
T1831_.43.0633b19: 縁心無心用者。見分爲境自證分縁。云何
T1831_.43.0633b20: 有用 答自體義分非相分故
T1831_.43.0633b21: 變無爲等便無實用等者。等取不相應法。無
T1831_.43.0633b22: 爲無實。所等不相應無用。合而爲文。非無
T1831_.43.0633b23: 爲無用也 有解眞如未證實。假無爲無
T1831_.43.0633b24: 用。二倶不縁。合而爲文故言無實用 又
T1831_.43.0633b25: 解眞如雖無實作用。今言用者力用。即是
T1831_.43.0633b26: 眞如離繋之力。今言本識變爲眞如不如
T1831_.43.0633b27: 本體。無實離繋之力名無實用。非無作
T1831_.43.0633b28: 用名爲無用也。此解爲正。又設影像心中
T1831_.43.0633b29: 亦無實用。所以不變
T1831_.43.0633c01: 説第八識縁三種境。不言法處境者。依
T1831_.43.0633c02: 非定通力法爾所縁故。設變法處不異内
T1831_.43.0633c03: 身及外器二故。即二攝盡
T1831_.43.0633c05:
T1831_.43.0633c06:
T1831_.43.0633c07:
T1831_.43.0633c09: 大慈恩寺翻經沙門基撰
T1831_.43.0633c10: 第三卷
T1831_.43.0633c11: 五十一云乃至未斷。斷則終無餘斷。非離
T1831_.43.0633c12: 縛斷
T1831_.43.0633c13: 解觸中有三。一略標。二廣辨。三破斥 廣
T1831_.43.0633c14: 辨中有二。初廣前。瑜伽論説。與受･想･思
T1831_.43.0633c15: 等者。下會違 廣前中有二。初廣體。後廣
T1831_.43.0633c16: 業。既似順起心下是 廣體中有二。初廣
T1831_.43.0633c17: 三和分別變異。後廣令心心所觸境爲性。和
T1831_.43.0633c18: 合一切以下是 初中又二。初散釋三和･分
T1831_.43.0633c19: 別･變異。後會集論。根變異力等是 初中復
T1831_.43.0633c20: 三。一釋三和。二釋變異。三釋分別。由三
T1831_.43.0633c21: 和･變異倶非己能。故前別説。後方釋分別
T1831_.43.0633c22: 此中由想起言説。何因不説爲語言因
T1831_.43.0633c23: 者。故果例現想疎故 思令心者。取正因
T1831_.43.0633c24: 等 何因説信等。則自性善 此中三和合。
T1831_.43.0633c25: 皆有生心所功能説名變異。無爲無變異。
T1831_.43.0633c26: 如何有生心所功能。今解。此據有爲縁三
T1831_.43.0633c27: 變異。若無爲縁心二變異。無爲無變異功能
T1831_.43.0633c28: 故 又解依無爲有隱有顯分位變異。不
T1831_.43.0633c29: 同有爲體有變異故。無爲有位異故説名
T1831_.43.0607a02: No. 1831 [cf. No. 1585]
| T1831_.43.0607a03: | 本 |
T1831_.43.0607a05: 今解論文略作五門分別
T1831_.43.0607a06:
T1831_.43.0607a07: [IMAGE]
T1831_.43.0607a08: [IMAGE]
T1831_.43.0607a09: [IMAGE]
T1831_.43.0607a10: [IMAGE]
T1831_.43.0607a11: [IMAGE]
T1831_.43.0607a12: [IMAGE]
T1831_.43.0607a13: [IMAGE]
T1831_.43.0607a14: [IMAGE]
T1831_.43.0607a15: [IMAGE]
T1831_.43.0607a16: [IMAGE]
T1831_.43.0607a17: [IMAGE]
T1831_.43.0607a18: [IMAGE]
T1831_.43.0607a19: [IMAGE]
T1831_.43.0607a20: [IMAGE]
T1831_.43.0607a21: [IMAGE]
T1831_.43.0607a22: [IMAGE]
T1831_.43.0607a23: [IMAGE]
T1831_.43.0607b01:
T1831_.43.0607b02: [IMAGE]
T1831_.43.0607b03: [IMAGE]
T1831_.43.0607b04: [IMAGE]
T1831_.43.0607b05: 又解論文初以三門分別
T1831_.43.0607b06:
T1831_.43.0607b07: [IMAGE]
T1831_.43.0607b08: [IMAGE]
T1831_.43.0607b09: [IMAGE]
T1831_.43.0607b10: [IMAGE]
T1831_.43.0607b11: [IMAGE]
T1831_.43.0607b12: [IMAGE]
T1831_.43.0607b13: [IMAGE]
T1831_.43.0607b14: [IMAGE]
T1831_.43.0607b15: [IMAGE]
T1831_.43.0607b16: [IMAGE]
T1831_.43.0607b17: [IMAGE]
T1831_.43.0607b18: [IMAGE]
T1831_.43.0607b19: [IMAGE]
T1831_.43.0607b20: [IMAGE]
T1831_.43.0607b21: [IMAGE]
T1831_.43.0607b22: [IMAGE]
T1831_.43.0607b23: [IMAGE]
T1831_.43.0607b24: [IMAGE]
T1831_.43.0607c01:
T1831_.43.0607c02: [IMAGE]
T1831_.43.0607c03: [IMAGE]
T1831_.43.0607c04: [IMAGE]
T1831_.43.0607c05: [IMAGE]
T1831_.43.0607c06: [IMAGE]
T1831_.43.0607c07: [IMAGE]
T1831_.43.0607c08: [IMAGE]
T1831_.43.0607c09:
T1831_.43.0607c10: 然初五門･十義仍以三門總勒。一彰論同･
T1831_.43.0607c11: 異。二教歸所在。三叙釋題･文 彰同･異中
T1831_.43.0607c12: 略復開三。一爲對異宗顯自宗別。二爲
T1831_.43.0607c13: 對異教顯自教體。三爲被機感廣説時機
T1831_.43.0607c14: 教歸在中復開爲三。一十二分教。何分
T1831_.43.0607c15: 所攝。二二･三藏等。何藏所攝。三一･二乘等。
T1831_.43.0607c16: 何乘所攝 釋題文中又開爲三。一叙論
T1831_.43.0607c17: 年･主。二釋論題目。三解論本文 又解此
T1831_.43.0607c18: 論三門辨釋。一叙論所因。二解論題目。三
T1831_.43.0607c19: 判釋本文 叙論所因者。瑜伽論釋略作
T1831_.43.0607c20: 是言。諸有情類無始時來。於法實相無知
T1831_.43.0607c21: 僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜
T1831_.43.0607c22: 爲説處中妙理。令諸有情了達諸法非空
T1831_.43.0607c23: 非有。遠離疑執起處中行隨應滅障。各
T1831_.43.0607c24: 自修滿得三菩提證寂滅樂。佛涅槃後。因
T1831_.43.0607c25: 彼大天部執競興多著有見。龍猛菩薩證
T1831_.43.0607c26: 極喜地。採集大乘無相空教造中論等。究
T1831_.43.0607c27: 暢眞要除彼有見。聖提婆等諸大論師。造
T1831_.43.0607c28: 百論等弘闡大義。由是衆生復著空見。
T1831_.43.0608a01: 無著菩薩亦登初地證法光定。得大神通
T1831_.43.0608a02: 事大慈尊請説此論。理無不窮。事無不
T1831_.43.0608a03: 盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無
T1831_.43.0608a04: 不破。行無不修。果無不證。正爲菩薩令
T1831_.43.0608a05: 於諸乘境･行･果等皆得善巧。勤修大行
T1831_.43.0608a06: 證大菩提。廣爲有情常無倒説。兼爲餘乘
T1831_.43.0608a07: 令依自法修自分行得自果證。所以中宗
T1831_.43.0608a08: 五分盛行於四主。相應十丈傳流於五印
T1831_.43.0608a09: 時有筏蘇畔徒菩薩。唐言世親。無著菩
T1831_.43.0608a10: 薩同母弟也。位居明得道隣極喜。亦博綜
T1831_.43.0608a11: 於三乘。乃遍遊於諸部。知小教而非極。遂
T1831_.43.0608a12: 迴趣於大乘。因聞誦華嚴十地品･阿毘達
T1831_.43.0608a13: 磨攝大乘品。悔謝前非流泣先見。持刀截
T1831_.43.0608a14: 舌用表深衷。其兄處遠三由旬。遙舒一手
T1831_.43.0608a15: 止其自割説以利害。汝雖以舌謗法。豈
T1831_.43.0608a16: 截舌而罪除。早應讃釋大乘以悔先犯。
T1831_.43.0608a17: 菩薩敬從兄諾。因歸妙理。兄乃囑以十地
T1831_.43.0608a18: 經。制以攝大乘本。令其造釋。故此二論菩
T1831_.43.0608a19: 薩創歸大乘之作。既而文蘊玄宗情恢奧
T1831_.43.0608a20: 旨。更爲宏論用暢深極。採撮幽機提控
T1831_.43.0608a21: 精邃。遂著唯識三十頌。以申大乘之妙趣
T1831_.43.0608a22: 也。萬象含於一字。千訓備於一言。道超群
T1831_.43.0608a23: 典譽光衆聖。略頌既畢廣釋方陳。機感未
T1831_.43.0608a24: 符杳從冥往 後有護法等菩薩。賞翫頌
T1831_.43.0608a25: 文各爲義釋。雖分峯崐岫疏幹瓊枝。而獨
T1831_.43.0608a26: 擅光輝頴標芳馥者。其惟護法一人乎。
T1831_.43.0608a27: 菩薩果成先劫位剋今賢。撫物潜資隨機
T1831_.43.0608a28: 利見。春秋二十有九。知息化之有期。厭無
T1831_.43.0608a29: 常以禪習。誓不離於菩提樹。以終三載之
T1831_.43.0608b01: 年。禪禮之暇注裁斯釋。文邁旨遠智曠名
T1831_.43.0608b02: 高。執破畢於一言。紛解窮於半頌。文殊水
T1831_.43.0608b03: 火則會符膠漆。義等江湖則疏成清濁。平
T1831_.43.0608b04: 郊弭弭聳層峯而接漢。堆埠峨峨夷穹
T1831_.43.0608b05: 以坦蕩。俯鑚邃而無底。仰尋高而無際。疎
T1831_.43.0608b06: 文淺義派演不窮。浩句宏宗陶甄有極。功
T1831_.43.0608b07: 逾千聖道合百王 時有玄鑒居士。識鳳
T1831_.43.0608b08: 鷄之歛羽。委麟龍之潜迹。毎磬所資恒
T1831_.43.0608b09: 爲供養。深誠固志物竭積年。菩薩誘掖多
T1831_.43.0608b10: 端。答遺茲釋。而試之曰。我滅之後凡有來
T1831_.43.0608b11: 觀即取金一兩。脱逢神頴當可傳通。終期
T1831_.43.0608b12: 既漸奄絶玄導。菩薩名振此洲。論釋聲超
T1831_.43.0608b13: 彼土。有靈之類誰不懷欽。朝聞夕殞豈悋金
T1831_.43.0608b14: 壁。若市趨賢如岳疊貨。五天鶴望未輒
T1831_.43.0608b15: 流行 大師叡發天資識假修謁。無神迹
T1831_.43.0608b16: 而不瞻禮。何聖教而不披諷。聞斯妙理。慇
T1831_.43.0608b17: 俯諦求。居士記先聖之遺言。必今賢之是屬。
T1831_.43.0608b18: 乃奉茲草本並五蘊論釋。大師賞翫猶覩
T1831_.43.0608b19: 聖容。毎置掌中不殊眞説。自西霏玉牒
T1831_.43.0608b20: 東馳素馬雖復廣演微筌。賞之以爲祕
T1831_.43.0608b21: 決。及乎神栖別館景阻炎輝。清耳目以
T1831_.43.0608b22: 淵思。蕩心靈而繹妙。乃曰。今者方怡我
T1831_.43.0608b23: 心耳。宣尼言。我有美玉蘊櫃藏之。誰爲
T1831_.43.0608b24: 善估。我今沽諸 基夙運單舛。九歳丁艱。
T1831_.43.0608b25: 自爾志託煙霞。加毎庶幾緇服。浮俗塵
T1831_.43.0608b26: 賞幼絶情分。至年十七遂預緇林。別奉
T1831_.43.0608b27: 明詔得爲門侍。自參預三千即欣規七
T1831_.43.0608b28: 十。必諧善願後承函丈。不以散材之質。遂
T1831_.43.0608b29: 得隨伍譯僚。事即操觚餐受此論。初功之
T1831_.43.0608c01: 際十釋別翻。昉･尚･光･基四人同受。潤飾･執
T1831_.43.0608c02: 筆･撿文･纂義。既爲令範務各有司。數朝
T1831_.43.0608c03: 之後基求退迹。大師固問。基慇請曰。自夕
T1831_.43.0608c04: 夢金容晨趨白馬。英髦間出。靈智肩隨。
T1831_.43.0608c05: 聞五分以心祈。攬八蘊而遐望。雖得法門
T1831_.43.0608c06: 之糟粕。然失玄源之淳粹。今東出策賚。並
T1831_.43.0608c07: 目撃玄宗。幸復獨秀萬方頴超千古。不立
T1831_.43.0608c08: 功於參糅。可謂失時者也。況群聖製作。各
T1831_.43.0608c09: 馳譽於五天。雖文具傳於貝葉。而義不備
T1831_.43.0608c10: 於一本。情見各異禀者無依。況時漸人澆。
T1831_.43.0608c11: 命促惠舛。討支離而頗究。攬初旨而難
T1831_.43.0608c12: 宣。請錯綜群言以爲一本。揩定眞謬權
T1831_.43.0608c13: 衡盛則。久而遂許。故得此論行焉。大師
T1831_.43.0608c14: 理遣三賢獨授庸拙 此論也。括衆經之
T1831_.43.0608c15: 祕。苞群聖之旨。何滯不融。無幽不燭。仰
T1831_.43.0608c16: 之不極。俯之不測。遠之無智。近之有識。
T1831_.43.0608c17: 其有隱括五明披揚八藏。幽關毎權。玄
T1831_.43.0608c18: 路未通。囑猶豪毳岳盈投之以炎爍。霜
T1831_.43.0608c19: 冰澗積沃之以煨景。信巨夜之銀煇。昏旦
T1831_.43.0608c20: 之金鏡矣。雖復本出五天。然彼無茲糅釋。
T1831_.43.0608c21: 直爾十師之別作鳩集猶難。況更摭此幽
T1831_.43.0608c22: 文誠爲未有。斯乃此論之因起也
| T1831_.43.0608c23: | 釋題目者。梵云毘若底 | 丁爾反 識也 | 摩咀刺多 | 唯也 |
| T1831_.43.0608c24: | 悉提 | 成也 | 奢薩呾羅 | 論也 | 應云識唯成論。順此 |
| T1831_.43.0608c26: | 呼之。或毘若底摩呾剌多毘輸度迦 | 淨也 | 奢 |
T1831_.43.0608c28: 論第十卷末解云此論三分成立唯識。故此
T1831_.43.0608c29: 論名成唯識論。則本名唯識。釋論名成。然
T1831_.43.0609a01: 依世親三十論本。於題目下別注之。云此
T1831_.43.0609a02: 論亦名成唯識論。以三十論教成立唯識
T1831_.43.0609a03: 也。如説無垢稱經佛告名云説無垢稱不可
T1831_.43.0609a04: 思議解脱法門經。然經題云説無垢稱經。題
T1831_.43.0609a05: 下別注云亦名不可思議解脱。此亦如是。
T1831_.43.0609a06: 別亦名成。且如天親所造二十唯識下末頌。
T1831_.43.0609a07: 云我已隨自能略成唯識義亦名成唯識。
T1831_.43.0609a08: 然今護法所造之釋。多與本論立名不同。
T1831_.43.0609a09: 二十唯識釋名唯識道論。此論名成釋論之
T1831_.43.0609a10: 稱。故論末云此本論名三十唯識 又云
T1831_.43.0609a11: 此論三分成立唯識。故知唯識本論之名。今
T1831_.43.0609a12: 釋名成。成非本稱。但取本論正名。不取別
T1831_.43.0609a13: 注名也。或有唯本非釋名。如辨中邊。或有
T1831_.43.0609a14: 唯釋非本名如唯識道論。或有本･釋二名。
T1831_.43.0609a15: 如雜集論。今唯釋名。或是通名
T1831_.43.0609a16: 其成唯識。唯識之成。蘇漫多聲中第六屬主
T1831_.43.0609a17: 者。則八轉聲。其此聲論辨此聲中。蘇字居
T1831_.43.0609a18: 後。漫多是後義。則是蘇字居後聲也。底彦
T1831_.43.0609a19: 多聲有十八囀。辨此聲中。底字居後。彦多･
T1831_.43.0609a20: 是後義。則是底字居後聲也。爲簡此聲言
T1831_.43.0609a21: 蘇漫多。殺三磨娑釋中依主釋也。殺者六也。
T1831_.43.0609a22: 三磨娑合也。則六合釋。初離後合故 因論
T1831_.43.0609a23: 生論。一字既無詮表。如何殺言可是六也。
T1831_.43.0609a24: 今依梵本有沙吒多三字。合之方成殺言。
T1831_.43.0609a25: 故非一字有詮表也
T1831_.43.0609a26: 成乃能成之稱。以成立爲功。唯識所成之
T1831_.43.0609a27: 名。以簡了爲義者。安教立理名之曰成。
T1831_.43.0609a28: 識謂能了。詮五法故 唯有三義。識詮五
T1831_.43.0609a29: 有。唯簡二空。唯謂簡持。有心空境是唯義
T1831_.43.0609b01: 也。簡去境持取心故説簡持是唯義也。亦
T1831_.43.0609b02: 決定義。及顯勝義 了謂了別。詮辨作用是
T1831_.43.0609b03: 識義也。了別於境是識用故 此言唯者。
T1831_.43.0609b04: 安惠一分唯。難陀二分唯。陳那三分唯。於中
T1831_.43.0609b05: 有實有假二説。護法四分唯。論多依三分。
T1831_.43.0609b06: 教･理有四分
T1831_.43.0609b07: 釋唯識名。如章中解。合有十義釋成唯識
T1831_.43.0609b08: 一經言唯識。論解名成 二本論名唯識。
T1831_.43.0609b09: 釋論名成 三經及本論倶稱唯識。今釋名
T1831_.43.0609b10: 成 四宗稱唯識。因･喩曰成。論本略擧所
T1831_.43.0609b11: 立名宗。今義廣成故名因･喩。具述所以
T1831_.43.0609b12: 引同異法以成所立。二十論云。安立大乘
T1831_.43.0609b13: 三界唯識。陳那釋云。因･喩成宗名爲安立。
T1831_.43.0609b14: 此中名成義亦同也 五體名唯識。義釋名
T1831_.43.0609b15: 成。本論略標其體未識差別。今廣明義具
T1831_.43.0609b16: 顯差別故名爲成 六略名唯識未解深
T1831_.43.0609b17: 義。廣曰能成具陳指實。此後二解依瑜伽
T1831_.43.0609b18: 論攝釋分解。凡釋經法。初體後義。初略後
T1831_.43.0609b19: 廣故 七以教成教 八以教成理 九以
T1831_.43.0609b20: 理成教 十以理成理 問此後四釋依
T1831_.43.0609b21: 何得知 答論末頌云已依聖教及正理。
T1831_.43.0609b22: 又云此論三分成立唯識。故知能成通教及
T1831_.43.0609b23: 理。論初頌云我今釋彼説。説則本論所立之
T1831_.43.0609b24: 教。或所説之理。二義皆通。論末又云以三
T1831_.43.0609b25: 十頌顯唯識理極明淨故。頌云分別唯識
T1831_.43.0609b26: 性相義。義則是理。故知所成亦通教･理
T1831_.43.0609b27: 論者倶舍云。教誡學徒故稱爲論。瑜伽釋
T1831_.43.0609b28: 云。問答決擇諸法性相故稱爲論 初解
T1831_.43.0609b29: 依悲。利衆生故。後解依智。辨諸法故。成
T1831_.43.0609c01: 唯識則論。成唯識之論。准義應知
T1831_.43.0609c02: 何故此論名成唯識不名成餘。亦成餘
T1831_.43.0609c03: 義故 欲令證得唯識理智而成立之。如
T1831_.43.0609c04: 瑜伽論。此通教･理。從多唯識爲名 或復
T1831_.43.0609c05: 今者無倒成立唯識妙理。如成實論。亦通
T1831_.43.0609c06: 教･理從所詮爲名 或破執實心外有
T1831_.43.0609c07: 境。不能信學唯識妙理而成立之。如成
T1831_.43.0609c08: 假論。亦通教･理。成是立義 或復此論依
T1831_.43.0609c09: 於唯識甚深理智而成立之。如水陸華。對
T1831_.43.0609c10: 法論等依彼起故 或恐唯識妙理散滅。今
T1831_.43.0609c11: 者略攝廣散義故成立之。如攝大乘 又
T1831_.43.0609c12: 一切法中心最爲勝。如華嚴云心如工畫
T1831_.43.0609c13: 師。畫種種五蘊。一切世間中。無法而不造
T1831_.43.0609c14: 等。所以成立
T1831_.43.0609c15: 問准下正宗。或分爲二。一因二果。或分爲
T1831_.43.0609c16: 三。如疏中解 或分爲四。初一頌半總標
T1831_.43.0609c17: 綱要分。第二十四頌半廣陳能變分。第三有
T1831_.43.0609c18: 九頌結釋外難分。第四有五頌依修獲益分
T1831_.43.0609c19: 或分爲五。前第三分中開一頌爲重陳
T1831_.43.0609c20: 變義分。如是諸釋則是成立隨所應義 何
T1831_.43.0609c21: 故但名成唯識論 答從初所明爲名。彼
T1831_.43.0609c22: 依識所變故。如瑜伽論。又從初二段爲名。
T1831_.43.0609c23: 中分亦有唯識言故。謂是諸識轉變等也
T1831_.43.0609c24: 或從初中後所明爲名。第三段云乃至未
T1831_.43.0609c25: 起識求住唯識性等故。或後二段意欲解
T1831_.43.0609c26: 釋初略標故。或雖所明通一切法無非唯
T1831_.43.0609c27: 識。故不名餘。又本欲成立唯識義故。此上
T1831_.43.0609c28: 立成唯識名之意歸也
T1831_.43.0609c29: 釋題目中。有五唯識爲所觀。三惠爲能觀。
T1831_.43.0610a01: 又境･教･理･行･果五種唯識。如章中解。境唯
T1831_.43.0610a02: 識中處處經中就機種種異説。或依所執。或
T1831_.43.0610a03: 就雜染。或隨所執及有爲。或但隨有爲。或
T1831_.43.0610a04: 隨指事。或隨空有一切諸法以明唯識。各
T1831_.43.0610a05: 有誠文。義如章説 依境･教･理･行･果五
T1831_.43.0610a06: 唯識中。此論有義但明境唯識。捨離外取
T1831_.43.0610a07: 境。一切境不離心故。如文具顯 有義但
T1831_.43.0610a08: 説教唯識。成論本教釋彼説故 有義但
T1831_.43.0610a09: 取理唯識。成立本教所説之理。分別唯識
T1831_.43.0610a10: 性相義故 有義但取行唯識。明五位修
T1831_.43.0610a11: 唯識行故 有義但取果唯識。求大果
T1831_.43.0610a12: 故。安樂･解脱身･大牟尼名法身故 今依
T1831_.43.0610a13: 正義五種皆是。雖依第三分。云已依聖教
T1831_.43.0610a14: 及正理。分別唯識性相義。及云我今釋彼
T1831_.43.0610a15: 説唯取教･理。説依教･理成彼性相。性相
T1831_.43.0610a16: 則攝一切盡故。一切皆取於理爲勝 問
T1831_.43.0610a17: 何故四依勸依智不依識。此論名唯識。不
T1831_.43.0610a18: 名唯智耶。問餘三依亦如是 如唯識
T1831_.43.0610a19: 章釋名中釋 又釋論名法。如宗輪述記
T1831_.43.0610a20: 説
T1831_.43.0610a21: 所被機中有三。初述異。次會同。後被機
T1831_.43.0610a22: 初述異者。法華經説。十方佛土中。唯有一
T1831_.43.0610a23: 乘法。無二亦無三。除佛方便説 以教准
T1831_.43.0610a24: 機唯有一機。涅槃亦言。師子吼者是決定説。
T1831_.43.0610a25: 一切衆生悉有佛性。衆生亦爾悉皆有心。
T1831_.43.0610a26: 凡有心者悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
T1831_.43.0610a27: 故諸衆生唯有佛性 准天親攝論云。上
T1831_.43.0610a28: 乘･下乘有差別故。菩薩･聲聞各有三藏。不
T1831_.43.0610a29: 論獨覺･不定･無性。有別廣教則分爲二。
T1831_.43.0610b01: 獨覺･無性皆無別藏。十力等中根上下智力。
T1831_.43.0610b02: 亦唯有二。准善戒經･持地論文立爲二。一
T1831_.43.0610b03: 有性。二無性 無始法爾六處殊勝有性也
T1831_.43.0610b04: 唯以人天善根而成就之無性也 准
T1831_.43.0610b05: 法華經亦可説有三。求三乘者授以三
T1831_.43.0610b06: 乘。故彼論云。四種聲聞不爲趣寂増上慢
T1831_.43.0610b07: 者而受記故。有果乘故但説有三 依涅
T1831_.43.0610b08: 槃經亦有三。如病人有三。一若遇不遇
T1831_.43.0610b09: 良醫決定可差菩薩也。二遇則差。不遇不
T1831_.43.0610b10: 差二乘也。三遇與不遇皆不可差無性人
T1831_.43.0610b11: 也 依大般若經第五百九十三第十六會
T1831_.43.0610b12: 云。在自鷺池側説時。善勇猛菩薩請言。唯
T1831_.43.0610b13: 願世尊哀愍我等。爲具宣説如來境智。若有
T1831_.43.0610b14: 情類於聲聞乘性決定者。聞此法已速能
T1831_.43.0610b15: 證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此
T1831_.43.0610b16: 法已速依自乘而得出離。於無上乘性決
T1831_.43.0610b17: 定者。聞此法已速證無上正等菩提。若有
T1831_.43.0610b18: 情類雖未已入正性離生而於三乘性不
T1831_.43.0610b19: 定者。聞此法已皆發無上正等覺心。唯願
T1831_.43.0610b20: 如來爲答所問。此經唯説有種性人入聖
T1831_.43.0610b21: 道者。故無第五無種性人･大悲闡提。又斷
T1831_.43.0610b22: 善人未能入聖。此亦不説 又勝鬘經云。
T1831_.43.0610b23: 謂離善知識無聞非法衆生。以人天善根
T1831_.43.0610b24: 而成就之。求聲聞者授聲聞乘。求縁覺者
T1831_.43.0610b25: 授縁覺乘。求大乘者授以大乘。是名攝
T1831_.43.0610b26: 受正法堪能荷負四種重任。此中以通從
T1831_.43.0610b27: 別。有性爲三。無性爲一 又依十卷楞伽
T1831_.43.0610b28: 經中第二卷末。四卷者第一卷説。大分亦
T1831_.43.0610b29: 同。佛告大惠。有五種性證法。一聲聞乘性。
T1831_.43.0610c01: 二辟支佛乘性。三如來乘性。四不定乘性。
T1831_.43.0610c02: 五者無性謂一闡提。此有二種。一者焚燒一
T1831_.43.0610c03: 切善根。則謗菩薩藏。二者憐愍一切衆生。
T1831_.43.0610c04: 作盡一切衆生界願。是菩薩也。若衆生不
T1831_.43.0610c05: 入涅槃我亦不入。大惠白佛。此二何者
T1831_.43.0610c06: 常不入涅槃。佛言菩薩常不入涅槃。非
T1831_.43.0610c07: 焚燒一切善根者。以知諸法本來涅槃。不
T1831_.43.0610c08: 捨一切諸衆生故 大莊嚴論第一卷種
T1831_.43.0610c09: 性品。説五種種性。三乘定及不定四同瑜
T1831_.43.0610c10: 伽。第五性中説有二種。一時邊。二畢竟。時
T1831_.43.0610c11: 邊有四。頌曰。一向行惡行。普斷諸白法。
T1831_.43.0610c12: 無有解脱分。善少･亦無因。畢竟無者以
T1831_.43.0610c13: 無因故。此中時邊應云暫時。梵云涅迦
T1831_.43.0610c14: 羅阿波利暱縛喃達磨涅者暫也。迦羅時
T1831_.43.0610c15: 也。阿名無也。波利圓也。暱縛喃寂也。達磨
T1831_.43.0610c16: 法也。則暫時無圓寂法。若時邊等者。應云
T1831_.43.0610c17: 迦羅案多阿波利暱縛喃。案多是邊故。餘義
T1831_.43.0610c18: 同前 瑜伽所説五性如疏
T1831_.43.0610c19: 次叙同者。餘文如前自更和會。楞伽所説二
T1831_.43.0610c20: 種闡提。初是斷善根具邪見者。後是菩薩
T1831_.43.0610c21: 具大悲者。初者有入涅槃之時。後必不
T1831_.43.0610c22: 爾。以衆生界無盡時故。無性有情不成佛
T1831_.43.0610c23: 故。大慈菩薩無成佛期。然第五性合有三
T1831_.43.0610c24: 種。一名一闡底迦。二名阿闡底迦。三名阿
T1831_.43.0610c25: 顛底迦。一闡底迦是樂欲義。樂生死故。阿
T1831_.43.0610c26: 闡底迦是不樂欲義。不樂涅槃故。此二通
T1831_.43.0610c27: 不斷善根人。不信･愚癡所覆蔽故。亦通
T1831_.43.0610c28: 大悲菩薩。大智大悲所熏習故。阿顛底迦名
T1831_.43.0610c29: 爲畢竟。畢竟無涅槃性故。此無性人亦得
T1831_.43.0611a01: 前二名也。前二久久當會成佛。後必不成。
T1831_.43.0611a02: 楞伽但説具前二名有性闡提。莊嚴通説
T1831_.43.0611a03: 有性･無性二種闡提。瑜伽･楞伽二種斷善
T1831_.43.0611a04: 果必當成。因現未成斷善根故。楞伽大悲
T1831_.43.0611a05: 因現定成果必不成。以衆生界無盡時故。
T1831_.43.0611a06: 無種性者現･當畢竟二倶不成 合經及論
T1831_.43.0611a07: 闡提有三。一斷善根。二大悲。三無性。起現
T1831_.43.0611a08: 行性有因有果。由此三人及前四性四句
T1831_.43.0611a09: 分別。一因成果不成。謂大悲闡提。二果成因
T1831_.43.0611a10: 不成。謂有性斷善闡提。三因果倶不成。謂
T1831_.43.0611a11: 無性闡提･二乘定性。四因果倶成。謂大智
T1831_.43.0611a12: 増上･不斷善根而成佛者 總而言之。涅
T1831_.43.0611a13: 槃據理性及行性中少分一切唯説有一。
T1831_.43.0611a14: 攝論據有性利鈍根。以明但分上下。善戒經
T1831_.43.0611a15: 依有･無類別。説有･無二性。又涅槃依有性
T1831_.43.0611a16: 利鈍以分二。無性爲一。故病分三。法華化
T1831_.43.0611a17: 不定不別分別。總相説三。般若説請問入
T1831_.43.0611a18: 道。説有性非無性。勝鬘喩負四類擔隱
T1831_.43.0611a19: 不定性。以通從別不超三類故。楞伽依有
T1831_.43.0611a20: 性以辨當成不成。雖説有五不説無性。
T1831_.43.0611a21: 莊嚴論中具別分別因果之性倶不現行。
T1831_.43.0611a22: 第五離二不説大悲。瑜伽總談生類性之
T1831_.43.0611a23: 有無。雖陳五種第五之中不説大悲及斷
T1831_.43.0611a24: 善者 大乘有性衆所共許。定性二乘及無
T1831_.43.0611a25: 性者人所不悉。如瑜伽六十七決擇中説
T1831_.43.0611a26: 問何故楞伽不説無性。瑜伽不説大悲闡
T1831_.43.0611a27: 提 答教所被機時衆別故。楞伽爲顯大悲
T1831_.43.0611a28: 菩薩是第五性。五種種姓皆談有故。遂隱五
T1831_.43.0611a29: 中無性不論。瑜伽據理五性類別。縱斷善
T1831_.43.0611b01: 者入前性中。據用雖無種體有故。大悲･斷
T1831_.43.0611b02: 善則是第一或第四中。但説無性爲第五
T1831_.43.0611b03: 中。所以不説大悲菩薩。決擇六十七。有五
T1831_.43.0611b04: 難無性有情一説無疑起難。二有情無根
T1831_.43.0611b05: 難。三諸界平轉難。四應具諸界難。五無
T1831_.43.0611b06: 應轉有難 答即有六。一教･理並違答。二
T1831_.43.0611b07: 假設非例答。三非喩乖理答。四＊平喩無別
T1831_.43.0611b08: 答。五背法不齊答。六縱轉不成答 謂有
T1831_.43.0611b09: 難言。云何而有畢竟無般涅槃法耶。應
T1831_.43.0611b10: 詰彼言。諸有情類種種界性･無量界性･下劣
T1831_.43.0611b11: 界性･勝妙界性爲有･爲無。若言有者無有
T1831_.43.0611b12: 畢竟無涅槃法者不應道理 此亦違理。
T1831_.43.0611b13: 則唯識云有性法爾。無此不然 若言無者
T1831_.43.0611b14: 經言諸有情類有種種界性乃至勝妙界性
T1831_.43.0611b15: 不應道理。此亦違經。無性即是下劣界攝。
T1831_.43.0611b16: 復有難言。有情雖有種種界性乃至勝妙界
T1831_.43.0611b17: 性。而言無有無根有情。如是無涅槃法何
T1831_.43.0611b18: 故不爾。或應許有無根有情。應詰彼言。
T1831_.43.0611b19: 諸無根者爲是有情。爲非有情。若是有
T1831_.43.0611b20: 情外無根物應是有情。假設爲難。非他
T1831_.43.0611b21: 所許 若非有情。而言何不許有無根有
T1831_.43.0611b22: 情者不應道理。性非無根何得例難。復有
T1831_.43.0611b23: 難言。如作刹帝利已後作婆羅門･吠舍･戍
T1831_.43.0611b24: 達羅。如是乃至作那落迦已。或乃至作天。
T1831_.43.0611b25: 如是何故不作無涅槃法已。或時後作
T1831_.43.0611b26: 有般涅槃法耶。應詰彼言。諸類相轉爲
T1831_.43.0611b27: 有一切界。爲獨有一耶。若有一切喩不
T1831_.43.0611b28: 相似。彼無一切故爲非喩。若獨有一。先
T1831_.43.0611b29: 是刹帝利等。乃是轉爲餘類不應道理。乖
T1831_.43.0611c01: 正理故。復有難言。如刹帝利等具一切界。
T1831_.43.0611c02: 如是無般涅槃法。何故不有般涅槃法界
T1831_.43.0611c03: 耶。應詰彼言。有界･無界爲互相違爲不
T1831_.43.0611c04: 爾耶。若互相違。而言無法何故不有般涅
T1831_.43.0611c05: 槃法不應道理。互相違故。若不相違。則此
T1831_.43.0611c06: 有情是無。亦有般涅槃法不應正理。無別
T1831_.43.0611c07: 體故。復有難言。現見一地。於一時間無金
T1831_.43.0611c08: 種性。或時則有。乃至一時無鹽種性。或時
T1831_.43.0611c09: 則有。或於一時有諸界性。或時則無。如
T1831_.43.0611c10: 是先無般涅槃法種性。何故不於一時成
T1831_.43.0611c11: 有般涅槃法種性耶。應詰彼言。如地方
T1831_.43.0611c12: 所。先無此性。後有此性。或先有此性後
T1831_.43.0611c13: 無此性。如是先有聲聞種性。後無是性。乃
T1831_.43.0611c14: 至先有大乘種性。後無是性。先有不定性。
T1831_.43.0611c15: 後無是姓耶。若言爾者。順解脱善應空無
T1831_.43.0611c16: 果。又若爾者。立種性定不應道理。若不
T1831_.43.0611c17: 爾者。汝言先住無性後住有性。如地方
T1831_.43.0611c18: 所。有種性者先住有性。後住無性。如地方
T1831_.43.0611c19: 所不應道理。又應責彼。無涅槃法下劣
T1831_.43.0611c20: 界者。爲則此生轉成有性。爲於後生。若則
T1831_.43.0611c21: 此生彼遇縁已於現法中。爲能起順解脱
T1831_.43.0611c22: 分善。爲不能耶。若言能者。現起善根而
T1831_.43.0611c23: 言無性不應道理。若言不能。彼遇良縁
T1831_.43.0611c24: 現法不能起順解脱善。而言轉成般涅槃
T1831_.43.0611c25: 法者不應道理。若言後生方成有姓。彼爲
T1831_.43.0611c26: 先生積集善根後生遇縁方起彼善。爲先
T1831_.43.0611c27: 不集。若言先集。彼於此生値遇良縁能
T1831_.43.0611c28: 起善根。而言後生方成有性。不應道理。又
T1831_.43.0611c29: 如彼因應空無果。若先不集。是則此人前
T1831_.43.0612a01: 後相似倶未集善。而言後生方成有性
T1831_.43.0612a02: 非此生者。不應道理
T1831_.43.0612a03: 證二乘定性者云。華嚴第四十世間品云。佛
T1831_.43.0612a04: 子菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十
T1831_.43.0612a05: 種果現。第三於右手掌中放大光明名淨
T1831_.43.0612a06: 境界。悉能嚴淨大千世界。此世界中若有
T1831_.43.0612a07: 無漏諸辟支佛覺斯光者。即捨壽命入於
T1831_.43.0612a08: 涅槃。若不覺者光明力故。移置他方餘世界
T1831_.43.0612a09: 中 莊嚴論第一卷云。餘人善根涅槃時盡。
T1831_.43.0612a10: 菩薩善根不爾 又云。三乘衆生由界差別
T1831_.43.0612a11: 故種性差別 涅槃經云。我於經中爲諸
T1831_.43.0612a12: 比丘。説一乘･一道･一行･一縁。如是一乘
T1831_.43.0612a13: 乃至一縁。能爲衆生作大寂靜。永斷一
T1831_.43.0612a14: 切繋縛･愁苦･苦･及苦因。令一切衆生至於
T1831_.43.0612a15: 一有。我諸弟子聞是説已。不解我意唱
T1831_.43.0612a16: 言。如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道
T1831_.43.0612a17: 又攝大乘爲十義故説一乘。引攝不定姓
T1831_.43.0612a18: 故。又法華論中四種聲聞。不爲趣寂受記
T1831_.43.0612a19: 故。楞伽･瑜伽五姓差別如是非一。量云。二
T1831_.43.0612a20: 乘之果。應有定姓。乘所被故如大乘者
T1831_.43.0612a21: 無種姓人證者。涅槃三十六云。善男子若説
T1831_.43.0612a22: 一切衆生定有佛性。是人名爲謗佛法僧。若
T1831_.43.0612a23: 説一切定無佛性。此人亦名謗佛法僧 又
T1831_.43.0612a24: 涅槃云。譬如病人有其二種。一者若遇良
T1831_.43.0612a25: 醫妙藥及以不遇。必當得差。二者若遇即
T1831_.43.0612a26: 差。不遇不差。三者遇與不遇要不可差。
T1831_.43.0612a27: 初是定性大乘。次爲不定性。第三即是定
T1831_.43.0612a28: 性二乘及與無性 又涅槃云。善男子如是
T1831_.43.0612a29: 諍訟是佛境界。非諸聲聞･縁覺所知。若人於
T1831_.43.0612b01: 此生疑心者。猶能摧壞無量煩惱如須彌
T1831_.43.0612b02: 山。若於是中生決定者是名執著。如是
T1831_.43.0612b03: 執著不名爲善 又三十六云。善男子我雖
T1831_.43.0612b04: 説言一切衆生悉有佛性。衆生不解佛
T1831_.43.0612b05: 如是等隨自意語。善男子。如是語者後身菩
T1831_.43.0612b06: 薩尚不能解。況於二乘･其餘菩薩 又恒
T1831_.43.0612b07: 河七人。第七常沒 又善戒經種性品云。無
T1831_.43.0612b08: 種性人雖復發心勤行精進。終不能得無
T1831_.43.0612b09: 上菩提 又彼經云。無種姓人但以人天善
T1831_.43.0612b10: 根而成就之 又莊嚴論無涅槃法有二。
T1831_.43.0612b11: 一時邊。二畢竟等。如前已説 又勝鬘云。
T1831_.43.0612b12: 離善知識無聞非法衆生。以人天善根而
T1831_.43.0612b13: 成就之等 金剛經云毛道生。今云愚夫
| T1831_.43.0612b14: | 生。梵云婆羅 | 去聲 | 此云愚夫。本錯云縛羅。 |
T1831_.43.0612b16: 有。有無二性隨一攝故。如有性者。或聖所
T1831_.43.0612b17: 説故。如説有性
T1831_.43.0612b18: 諸經論中。或唯有正宗無序･流通。如瑜伽
T1831_.43.0612b19: 等。或唯有初･中無後。如顯揚等。或唯有
T1831_.43.0612b20: 中･後無初。如集論･二十唯識等。或三分具
T1831_.43.0612b21: 有。如成唯識等。眞諦所翻二十唯識三分
T1831_.43.0612b22: 具有。菩提流支所譯與大唐同無初有餘
T1831_.43.0612b23: 二。無唯初後無中分者。以造論者必有所
T1831_.43.0612b24: 明故
T1831_.43.0612b25: 釋稽首義。如章中釋
T1831_.43.0612b26: 釋諸歸敬三寶中。有唯歸佛非法僧者。
T1831_.43.0612b27: 舊地持云。敬禮過去未來世現在一切佛世
T1831_.43.0612b28: 尊 發菩提心論云。敬禮無邊際。去･來･現
T1831_.43.0612b29: 在佛。等空不動智。救世大悲尊 倶舍初
T1831_.43.0612c01: 頌亦唯歸佛 有唯敬僧非佛･法。辨中邊
T1831_.43.0612c02: 云。稽首造此論。善逝體所生。及教我等
T1831_.43.0612c03: 師。當勤顯斯義 無唯敬法。古所翻二
T1831_.43.0612c04: 十唯識初唯敬佛法云。修道不共他。能説
T1831_.43.0612c05: 無等義。頂禮大乘理。當説立及破 有唯
T1831_.43.0612c06: 敬佛･僧無法。龍樹十住論云。敬禮一切
T1831_.43.0612c07: 佛及諸菩薩衆･聲聞･辟支佛無我我所者
T1831_.43.0612c08: 有唯敬法･僧無佛。世親金剛波若論云。
T1831_.43.0612c09: 法門句義及次第。世間不解離明惠。大智通
T1831_.43.0612c10: 達教我等。歸命無量功徳身 法救雜心
T1831_.43.0612c11: 亦云。敬禮尊法勝。所説我頂受。我達磨多
T1831_.43.0612c12: 羅。説彼未曾説。此皆敬論主及所造論
T1831_.43.0612c13: 有三寶通敬。即顯揚･對法･攝論･佛地･及四
T1831_.43.0612c14: 分律等如是非一。於唯敬佛中。有唯敬法
T1831_.43.0612c15: 身非餘二。般若燈論初歸敬頌。楞伽初云。
T1831_.43.0612c16: 歸命大智海毘盧舍那佛。此雖經主所置。
T1831_.43.0612c17: 唯敬法身也 涅槃經云。若能計三寶常
T1831_.43.0612c18: 住同眞諦。佛即是法。法則是僧 勝鬘又
T1831_.43.0612c19: 云。歸依説一乘道法及三乘衆。此二種非
T1831_.43.0612c20: 究竟歸依。若有衆生如來調伏。乃至歸依
T1831_.43.0612c21: 法･僧。是二歸依非二歸依。是歸依如來。何
T1831_.43.0612c22: 以故。無異如來。無異二。歸依如來即三歸
T1831_.43.0612c23: 依。此是如來正師子吼。有唯敬受用非餘
T1831_.43.0612c24: 二。發菩提心論是。唯敬佛之實智･悲故。有
T1831_.43.0612c25: 唯敬化非餘二。寶積云因淨修廣如青蓮
T1831_.43.0612c26: 華等。有通報･化非法身。古地持云。敬禮
T1831_.43.0612c27: 過去･未來世･現在一切佛世尊。有通敬三
T1831_.43.0612c28: 身。顯揚云。善逝･善説･妙三身。對法･佛地初
T1831_.43.0612c29: 敬皆同。有唯同體三寶。涅槃･勝鬘是。有同
T1831_.43.0613a01: 體･別體通。對法等是。無唯敬別體非同體。
T1831_.43.0613a02: 及唯敬任持三寶者
T1831_.43.0613a03: 歸敬福田中。又有三釋。一敬涅槃而非菩
T1831_.43.0613a04: 提。二敬菩提而非涅槃。三倶敬涅槃･菩提
T1831_.43.0613a05: 初敬涅槃而非菩提。涅槃四義。體皆眞
T1831_.43.0613a06: 如。並唯識性。此通在纒･出纒二位。體性雖
T1831_.43.0613a07: 淨在纒名因分。分者位也。今之所敬意歸
T1831_.43.0613a08: 滿位。以眞如性爲迷悟依。迷故生死。悟故
T1831_.43.0613a09: 涅槃。有捨有得。眞雖性淨。離雜染時假
T1831_.43.0613a10: 説新淨。説爲轉依。雖亦得菩提。而今非所
T1831_.43.0613a11: 敬。第九卷説二乘滿位名解脱身。在大牟
T1831_.43.0613a12: 尼名法身故。今唯識性是滿分淨者。簡於
T1831_.43.0613a13: 因位不名法身故 又此涅槃隨其假實
T1831_.43.0613a14: 總有四種。唯識性者自性清淨涅槃。滿清淨
T1831_.43.0613a15: 者。有餘･無餘二種涅槃。要果圓時方證得故。
T1831_.43.0613a16: 分清淨者。即無住處涅槃。許十地位已證得
T1831_.43.0613a17: 故。涅槃雖四體總眞如。又下論云又爲
T1831_.43.0613a18: 開示謬執我法迷唯識者令達二空。於
T1831_.43.0613a19: 唯識理如實知故。此以眞如迷悟依故偏
T1831_.43.0613a20: 敬之也。又二乘涅槃唯假擇滅。大般涅槃三
T1831_.43.0613a21: 事圓滿。三事有二。一體三名三事。二義三
T1831_.43.0613a22: 名三事。能觀智惠･所觀法身･離諸繋縛假
T1831_.43.0613a23: 擇滅等。名爲解脱名體三事。一眞如上惠
T1831_.43.0613a24: 本性故名摩訶般若。出纒之位功徳法本名
T1831_.43.0613a25: 曰法身。性離生死縛名曰解脱。一體之上
T1831_.43.0613a26: 義有三故名義三事隨其所應二乘唯得
T1831_.43.0613a27: 一解脱故。三乘同座。今歸大般涅槃名滿
T1831_.43.0613a28: 分淨者 次敬菩提而非涅槃者。菩提即
T1831_.43.0613a29: 是四智品法。二智在因得。謂妙觀･平等。二
T1831_.43.0613b01: 智果中得。總而言者菩提因已得。今顯所
T1831_.43.0613b02: 敬意取滿分。雖通二乘果位。今取大乘二
T1831_.43.0613b03: 障都盡名清淨者。以菩薩者意趣菩提不
T1831_.43.0613b04: 趣涅槃。所以斷障唯斷所知障。猶留煩
T1831_.43.0613b05: 惱障。涅槃通得菩提獨成。今顯所敬異於
T1831_.43.0613b06: 二乘。及顯得果異於二乘。故唯敬菩提
T1831_.43.0613b07: 不敬涅槃也 攝論頌云。煩惱伏不滅。如
T1831_.43.0613b08: 毒呪所害。留惑至惑盡。證佛一切智。今
T1831_.43.0613b09: 論所言唯識性者。此是菩提事唯識性。又即
T1831_.43.0613b10: 眞如。顯是菩提所證體性。而意取彼能證
T1831_.43.0613b11: 菩提 又菩提言通因果智。因中二智分清
T1831_.43.0613b12: 淨者。果中二智滿清淨者。故皆歸敬 後
T1831_.43.0613b13: 雙敬菩提及涅槃者。唯識性是涅槃。滿･分
T1831_.43.0613b14: 清淨是菩提。意顯涅槃本性淨故不言滿分。
T1831_.43.0613b15: 其大菩提四智品法。因時已得而不圓明。
T1831_.43.0613b16: 今唯取果滿･分淨者。故各別也。下第九云。
T1831_.43.0613b17: 由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。
T1831_.43.0613b18: 故能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依
T1831_.43.0613b19: 他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉
T1831_.43.0613b20: 所知障證無上覺。成立唯識意爲有情證
T1831_.43.0613b21: 得如斯二轉依果。故今歸敬。明欲釋論但
T1831_.43.0613b22: 敬菩提･涅槃二果不敬餘也。故下序云。斷
T1831_.43.0613b23: 障爲得二勝果故。乃至廣説。由前證故。
T1831_.43.0613b24: 故本論師所以作論。今既釋論敬意須同。
T1831_.43.0613b25: 即以所趣爲所敬法。若不敬之便不趣故。
T1831_.43.0613b26: 雖有七解歸所敬田。然依本義唯取疏四
T1831_.43.0613b27: 解中人而非法本･釋二師。以唯識性第七
T1831_.43.0613b28: ＊轉聲中説所於聲也。非所依聲。以第七聲
T1831_.43.0613b29: 通根･境故。此爲能差別。滿･分淨者爲所差
T1831_.43.0613c01: 別。第四＊轉中説。以一切所敬皆以第四所
T1831_.43.0613c02: 爲聲説。若唯識性亦所敬者應第四攝
T1831_.43.0613c03: 然依蘇漫多聲説。即是八囀也。一儞利
| T1831_.43.0613c04: | 上二字 合聲 | 提勢 | 此云體聲。 亦云汎説聲 | 二鄔波提舍 | 書我 反 | 泥 | 此云業 聲。亦 |
| T1831_.43.0613c05: | 云所 説聲 | 三羯咥 | 都詰 反 | 唎 | 上二字 合聲 | 迦 | 上聲 | 囉 | 上囀 舌 | 泥 | 奴皆 反。 |
| T1831_.43.0613c06: | 此云能作具聲。 亦云能説聲 | 四三鉢囉 | 上二字 合聲 | 陀儞雞 | 居梨反。 此云所爲 |
| T1831_.43.0613c07: | 聲。亦云 所與聲 | 五褒 | 補高 反 | 波陀泥 | 此云所 從聲 | 六莎弭婆 | 上聲 |
| T1831_.43.0613c08: | 者儞 | 平聲。此 云所屬聲 | 七珊儞陀那 | 長聲 | 囉梯 | 上二字合聲 此云所依聲 |
| T1831_.43.0613c09: | 八阿曼怛羅 | 上二字 合聲 | 泥 | 放皆反。 此云平聲 | 上説總八囀。 |
T1831_.43.0613c11: 四聲。又有男聲･女聲･非男非女聲。更各有
T1831_.43.0613c12: 二十四。合總別有九十六聲 男聲八囀
| T1831_.43.0613c13: | 者。一婆 | 上重聲讀之 下皆准此 | 婆那。二婆婆那擔。三婆婆 |
| T1831_.43.0613c15: | 婆婆底 | 都耳 反 | 八於初囀上加醯字則是 女 |
| T1831_.43.0613c16: | 聲八囀者。一婆婆那帝 | 底音 讀之 | 二婆婆那底摩。 |
| T1831_.43.0613c17: | 三婆婆那底夜 | 上二字合 聲羊鵝反 | 四婆婆那帶。五婆婆 |
| T1831_.43.0613c18: | 那底夜 | 二字 合 | 褒。六婆婆那底夜 | 二字 合 | 阿。七婆婆 |
| T1831_.43.0613c19: | 那底夜 | 二字 合 | 摩。八於初囀上加醯字即是 |
T1831_.43.0613c21:
T1831_.43.0613c22: 出。脚注上字等者依四聲呼之。注返者以
T1831_.43.0613c23: 翻字法讀之。注二合者兩字連聲讀之。注
T1831_.43.0613c24: 輕重者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半
T1831_.43.0613c25: 聲。恐煩不迷。但是婆字皆上聲讀之。然瑜
T1831_.43.0613c26: 伽第二卷。七囀聲亦名七例句。依一男聲中
T1831_.43.0613c27: 唯詮一丈夫之七囀故。除第八呼。前是男
T1831_.43.0613c28: 聲中總目一切。故此不同。彼論亦名七言論
| T1831_.43.0613c29: | 句。一補盧沙 | 夾夫 體 | 二補盧衫。三補盧崽拏。四 |
T1831_.43.0614a02: 盧鎩。第八迦呼聲云醯補盧沙。若云迷
| T1831_.43.0614a03: | 履底是別女聲體。若云納蓬 | 去聲 呼之 | 索迦是別 |
T1831_.43.0614a05: 乃是汎爾呼聲。更無別詮
T1831_.43.0614a06: 唯識性言。既境第七。略有二解。一依三性。
T1831_.43.0614a07: 二依二諦。依三性者。唯識第九云。謂唯識
T1831_.43.0614a08: 性略有二種。一虚妄。謂計所執。二眞實。謂
T1831_.43.0614a09: 圓成實性 復有二種。一世俗。謂依他起。二
T1831_.43.0614a10: 勝義。謂圓成實。故知三性並名唯識性
T1831_.43.0614a11: 三性有二體。一常無常門。常爲圓成。唯眞
T1831_.43.0614a12: 如是。一切有爲皆依他起。二有漏無漏門。
T1831_.43.0614a13: 一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依他起。菩
T1831_.43.0614a14: 提･涅槃並圓成故。如論第八自有此文
T1831_.43.0614a15: 依初三性略有十重 一唯説眞如爲圓
T1831_.43.0614a16: 成名本實性。證此清淨名内證淨 二總
T1831_.43.0614a17: 説無漏爲圓成。菩提･涅槃皆是唯識性。
T1831_.43.0614a18: 名菩提性･獲悟淨。菩提･菩提斷皆名菩提
T1831_.43.0614a19: 故 三總説有爲依他。事識性･悟俗淨
T1831_.43.0614a20: 四唯説有漏依他。幻識性･斷除淨 五唯
T1831_.43.0614a21: 説所執。妄取性･遣之淨 六圓成對依他。
T1831_.43.0614a22: 眞俗性･斷得淨 七圓成對所執。眞妄性･遣
T1831_.43.0614a23: 證淨 八以依他對所執心境性･遣斷淨
T1831_.43.0614a24: 九以圓成對依他･所執幻實性･取捨淨
T1831_.43.0614a25: 十以圓成･依他對所執。空有性･遣悟淨。但
T1831_.43.0614a26: 無以圓成･所執對依他爲唯識性。以隔
T1831_.43.0614a27: 越故。又理無故 依後二諦辨唯識性者。
T1831_.43.0614a28: 瑜伽六十四云。世俗有四。一世間世俗。二道
T1831_.43.0614a29: 理世俗。三證得世俗。四勝義世俗。唯識第九
T1831_.43.0614b01: 云。勝義諦有四。一世間勝義。二道理勝義。
T1831_.43.0614b02: 三證得勝義。四勝義勝義 今者略爲三
T1831_.43.0614b03: 類。一總別相對。二別･餘相對。三總･餘相對。
T1831_.43.0614b04: 四重二諦如章中解 第一總別相對。應
T1831_.43.0614b05: 爲四句。一以俗總對眞別有一句。過四
T1831_.43.0614b06: 俗之眞唯有後一故。謂安立･非安立唯識
T1831_.43.0614b07: 性。第二以俗別對眞總有四句。勝俗之眞
T1831_.43.0614b08: 四皆是故。一以初俗對四眞。遣悟性。二
T1831_.43.0614b09: 以第二俗對三眞。斷知性。三以第三俗
T1831_.43.0614b10: 對二眞。解修性。四以第四俗對一眞。覺證
T1831_.43.0614b11: 性。三以俗總對眞總唯有一句。謂眞俗唯
T1831_.43.0614b12: 識性。四以俗別對眞別有四句。一一次
T1831_.43.0614b13: 第各各相望爲四句。一心境性。二事理性。
T1831_.43.0614b14: 三別總性。四證旨性。初俗爲境初眞爲心。
T1831_.43.0614b15: 第二俗爲事。第二眞爲理。第三俗爲別。理
T1831_.43.0614b16: 四諦故。第三眞爲總。理二空故。第四俗爲
T1831_.43.0614b17: 詮。依空門故。第四眞爲旨。廢詮論故。如
T1831_.43.0614b18: 是相對合成十句 第二別･餘相對有二
T1831_.43.0614b19: 類。初類有四句。謂以初俗對眞如名妄
T1831_.43.0614b20: 如。以第二俗對名事如。以第三俗對名理
T1831_.43.0614b21: 如。以第四俗對名觀如 後類有十句。謂
T1831_.43.0614b22: 以初俗對四別眞爲四句。以第二俗對三
T1831_.43.0614b23: 別眞爲三句。以第三俗對二別眞爲二
T1831_.43.0614b24: 句。以第四俗對一別眞爲一句。如是合
T1831_.43.0614b25: 有十四句 第三總･餘相對中有三類。第
T1831_.43.0614b26: 一以二俗對眞有十句。以初二俗別對眞
T1831_.43.0614b27: 中一有三句。不對初眞即第二俗故。勝俗
T1831_.43.0614b28: 名眞。彼齊等故。即以此二俗對二眞有
T1831_.43.0614b29: 二句。亦除初眞。以此二俗對三眞有一
T1831_.43.0614c01: 句。如是合有六句。次以第二･第三俗。對眞
T1831_.43.0614c02: 中一有二句。對眞中二有一句。無對三
T1831_.43.0614c03: 者亦齊均故。如是合有三句。次以第三･第
T1831_.43.0614c04: 四俗對眞唯一句。餘眞齊均及體劣故不可
T1831_.43.0614c05: 爲句。第二以三俗對眞有四句。謂以初
T1831_.43.0614c06: 三俗對眞一有二句。對眞二。有一句。除
T1831_.43.0614c07: 初俗故。以後三俗對眞亦唯一句。第三以
T1831_.43.0614c08: 四俗對眞有一句。不對前三眞故。如是
T1831_.43.0614c09: 合有十五句。各有別名恐繁且止。智者思
T1831_.43.0614c10: 之。如是二諦合有三十九句唯識性。並三
T1831_.43.0614c11: 性中合有四十九句。無有以俗對眞中
T1831_.43.0614c12: 間隔越爲句。亦無以眞對俗齊均及劣法
T1831_.43.0614c13: 爲句。便非勝義故。若體空者遣之淨。有
T1831_.43.0614c14: 漏者斷之淨。無漏者獲悟淨。隨應具知
T1831_.43.0614c15: 此等唯識皆能差別。爲所歸之境差別於
T1831_.43.0614c16: 漏分二淨。若所歸敬爲唯識性。唯取三性
T1831_.43.0614c17: 中初本實性。及第二菩提性。非取一切。餘
T1831_.43.0614c18: 非可敬故
T1831_.43.0614c19: 頌下兩句造論意中。略有五句。一但爲法而
T1831_.43.0614c20: 不爲人。欲令法義當廣流等。雖論説言
T1831_.43.0614c21: 利樂有情。有情利樂令法不滅。以下句釋
T1831_.43.0614c22: 上句也。如説有情依教修行。三寶種性不
T1831_.43.0614c23: 斷絶故。由此律云。今演毘尼法。令正法久
T1831_.43.0614c24: 住。不説利生 二但爲有情不爲正法。
T1831_.43.0614c25: 菩薩修行本以利生。雖釋彼説意爲利樂
T1831_.43.0614c26: 諸有情。故顯上句釋下也。顯揚論云。顯
T1831_.43.0614c27: 揚聖教慈悲故。文約義周而易曉 三雙爲
T1831_.43.0614c28: 法･及利有情。第三･四句如次配之。故佛
T1831_.43.0614c29: 地論云爲法久住濟群生 四所爲無住涅
T1831_.43.0615a01: 槃。釋説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得
T1831_.43.0615a02: 無住涅槃。生死･涅槃二倶不住。故對法云。
T1831_.43.0615a03: 由悟契經及解釋。爰發正勤乃參綜。此意
T1831_.43.0615a04: 爲得無住涅槃。亦可説言。雙非人･法故
T1831_.43.0615a05: 五者自利･利他令法久住三義故造論。釋
T1831_.43.0615a06: 説令法久住。利樂益於他。此二既施即爲
T1831_.43.0615a07: 自利。故攝論云。爲利自他法久住故。我略
T1831_.43.0615a08: 釋攝大乘。故爲五意而造論也 瑜伽釋
T1831_.43.0615a09: 云。今説此論所爲云何。謂有二縁故説
T1831_.43.0615a10: 此論。一爲正法久住世故。二爲利樂諸有
T1831_.43.0615a11: 情故 復有二縁。一教已沒令重開故。未
T1831_.43.0615a12: 隱沒者倍興盛故。二諸有情有性修善得
T1831_.43.0615a13: 自乘果故。無性修善得人天果故。此上二
T1831_.43.0615a14: 釋隨其次第配頌下二句 復有二縁一
T1831_.43.0615a15: 於説空不了義經。如言計著憎有教者捨
T1831_.43.0615a16: 無見故。二於説有不了義經。如言計著憎
T1831_.43.0615a17: 空教者捨有見故。此釋但爲利益有情除
T1831_.43.0615a18: 二見故。或能學･所學分人･法故。隨二句
T1831_.43.0615a19: 釋 復有二縁。一爲菩薩種性唯依大乘
T1831_.43.0615a20: 教。遍於諸乘文義行果生巧便智。斷障修
T1831_.43.0615a21: 善證佛菩提窮未來際常二利故。二爲餘
T1831_.43.0615a22: 乘種性及無性者。亦依大教各於自乘文義
T1831_.43.0615a23: 行果生巧便智。斷伏障修自善。出離三
T1831_.43.0615a24: 界超惡趣故。此唯識教亦得説爲趣一切
T1831_.43.0615a25: 乘。被空･有故。皆可配二句。並有人･法故
T1831_.43.0615a26: 復有二縁。一爲外道･小乘愚癡猶豫者
T1831_.43.0615a27: 生信解故。二爲於經意心迷誹毀者生信
T1831_.43.0615a28: 心故。此但爲有情。亦可逆次第配 復
T1831_.43.0615a29: 有二縁。一爲樂略勤修行者。採集衆經
T1831_.43.0615b01: 廣要法義略分別故。二爲樂廣勤説法者。
T1831_.43.0615b02: 於一一法開示無邊差別義故。二義並通
T1831_.43.0615b03: 法之與人 復有二縁。一顯實相立正論
T1831_.43.0615b04: 故。二除妄執破邪論故。此但爲法。亦可
T1831_.43.0615b05: 通爲人。即能學故 復有二縁一顯遍計
T1831_.43.0615b06: 所執情有理無。依他･圓成理有情無。令捨
T1831_.43.0615b07: 増益･損減執故。二顯世間･道理･證得･勝義
T1831_.43.0615b08: 法門差別。令修二諦無倒解故。此但爲法
T1831_.43.0615b09: 復有二縁。一爲開隨轉･眞實理門令知
T1831_.43.0615b10: 二藏･三藏不相違故。二爲開因縁･唯識･無
T1831_.43.0615b11: 相･眞如理門令修觀行有差別故 復有
T1831_.43.0615b12: 二縁。一爲示現境界差別令知諸法自性･
T1831_.43.0615b13: 相状･位差別故。二爲示現修行差別令知
T1831_.43.0615b14: 三乘方便･根本･果差別故。此中但爲法而
T1831_.43.0615b15: 非人。亦可通人。即能學故 説總頌曰。法
T1831_.43.0615b16: 情･開･有空。性通･及内外。略･顯等･三四。二
T1831_.43.0615b17: 四･境行果
T1831_.43.0615b18: 六十二種有情 頌曰
T1831_.43.0615b19: 五･四･三･三･四 三･二･及三･七
T1831_.43.0615b20: 十九･四･四･一 故有情名諸
T1831_.43.0615b21: 五趣爲五。四姓爲四。男･女･非男非女爲三。
T1831_.43.0615b22: 劣･中･妙爲三。在家･出家･苦行･非苦行爲
T1831_.43.0615b23: 四。律儀･不律儀･非律儀非不律儀爲三。離
T1831_.43.0615b24: 欲･未離欲爲二。邪性定･正性定･不定聚定
T1831_.43.0615b25: 爲三。出家五衆･近事男･近事女爲七。習斷
T1831_.43.0615b26: 者･習誦者･淨施人･宿長･中年･小年･軌範師･
T1831_.43.0615b27: 親教師･共住近住弟子･賓客･營僧事者･貪
T1831_.43.0615b28: 利養恭敬者･厭捨者･多聞者･大福智者･法
T1831_.43.0615b29: 隨法行者･持經者･持律者･持論者爲十九。
T1831_.43.0615c01: 異生･見諦･有學･無學爲四。聲聞･獨覺･菩
T1831_.43.0615c02: 薩･如來爲四。輪王爲一。合名六十二種有
T1831_.43.0615c03: 情
T1831_.43.0615c04: 論。今造此論等者。疏中二解。一依人。二依
T1831_.43.0615c05: 法。倶依能迷。若第二解依所迷釋。生･法
T1831_.43.0615c06: 我無執有名謬。不悟無我名爲迷者
T1831_.43.0615c07: 爲除情執令生正解。正除其謬。解斷其
T1831_.43.0615c08: 迷。執情斷故。所執便遣生正解。言遣所
T1831_.43.0615c09: 執也 生解爲斷二重障等。明斷依他。清
T1831_.43.0615c10: 淨依他圓成攝故 斷障爲得二勝果等。證
T1831_.43.0615c11: 圓成實也 大菩提･眞解脱。凡夫･二乘･菩
T1831_.43.0615c12: 薩。各各自爲大非菩提等句。復以凡夫對
T1831_.43.0615c13: 二乘對菩薩。以二乘對菩薩爲句皆得。
T1831_.43.0615c14: 如是合有六對。自對爲三。相望爲三。菩提
T1831_.43.0615c15: 其例解脱。合爲十二句 若悟･斷･得果解
T1831_.43.0615c16: 二重障。障唯二執。以根本故。即沈下義是
T1831_.43.0615c17: 重義。若遣所執。斷依他。證圓成。即四義解
T1831_.43.0615c18: 重。毀責名也 若約五位四段科。即分別
T1831_.43.0615c19: 猛利名之爲重。以麁猛故。唯見道斷。此
T1831_.43.0615c20: 義可然 若言根本名爲重者。安惠本義
T1831_.43.0615c21: 有漏心中皆有法執。何等名重。何者名輕。
T1831_.43.0615c22: 若六･七識中煩惱障名之爲重。分別廣故。
T1831_.43.0615c23: 計執深故。五識之中煩惱名輕。由他別
T1831_.43.0615c24: 故。無衆生執故。若第六識中所知障名重。
T1831_.43.0615c25: 計深解廣。由與惠倶引生五故。爲引業
T1831_.43.0615c26: 因生第八故。行相猛故。五･八識障名之
T1831_.43.0615c27: 爲輕。執淺解略。由他引生。行相不猛。非
T1831_.43.0615c28: 必惠倶故。第七識中都無法執。由此重･輕
T1831_.43.0615c29: 二種別故。論遂説言由我法執二障具生。
T1831_.43.0616a01: 不爾如何名由及具。但是法執必帶人執。
T1831_.43.0616a02: 非此師義。不説五･八有衆生執。不説第
T1831_.43.0616a03: 七有法執故 若説現行名輕種･習名重
T1831_.43.0616a04: 由無種･習現行倶斷。障通攝三。重唯種･
T1831_.43.0616a05: 習。由我法執由有種･習。二障具生。餘現
T1831_.43.0616a06: 行等方得生起。若斷種･習現行永滅 但
T1831_.43.0616a07: 不可説惠體名執名重。餘相應者名輕名
T1831_.43.0616a08: 障。不説惠數是遍行故。説第八識等無惠
T1831_.43.0616a09: 倶故。由此故知前説爲善 又約流轉･還
T1831_.43.0616a10: 滅因果以解之。還滅有因果位。因位有三
T1831_.43.0616a11: 轉依。謂心･道･麁重。二空是心。法性心故。正
T1831_.43.0616a12: 解是道。斷二重障名麁重轉。對法論第八卷。
T1831_.43.0616a13: 説阿頼耶爲麁重轉。此説二障者。佛地論
T1831_.43.0616a14: 説。二障･所發業所得果亦名二障。性無堪任
T1831_.43.0616a15: 違細輕故。有漏皆是。此通彼局。故不相違。
T1831_.43.0616a16: 然由二執具生二障故。迷空言執。斷兼
T1831_.43.0616a17: 一切。至究竟位斷兼重障。心･道滿故名
T1831_.43.0616a18: 得二果。若依此解。彼障隨斷前。解因位
T1831_.43.0616a19: 後解果位 因中分二。初解三轉依。由我
T1831_.43.0616a20: 法執下。釋悟空生解斷障所由 又依六
T1831_.43.0616a21: 轉依以釋此文。依唯識文不依攝論 生
T1831_.43.0616a22: 正解者。損力益能轉。在地前故 斷二重
T1831_.43.0616a23: 障。是通達轉。見道位故 由我法執乃至
T1831_.43.0616a24: 彼障隨斷。是修習轉。在十地中修道位故
T1831_.43.0616a25: 斷障爲得二勝果故下。是果圓滿轉。在佛位
T1831_.43.0616a26: 故。總形下劣名廣大轉。即此文中通攝五
T1831_.43.0616a27: 轉 又爲五忍 生正解位是伏忍。見道前
T1831_.43.0616a28: 故 斷重障位是信忍。相同世間故 二
T1831_.43.0616a29: 障具生下是順忍。爲順出世故。第四地中
T1831_.43.0616b01: 斷於我執。斷具生中有近遠。五地斷害伴
T1831_.43.0616b02: 名近。六地斷羸劣一分名遠 斷障爲得
T1831_.43.0616b03: 二勝果下是無生忍。斷羸劣一分及微細隨
T1831_.43.0616b04: 眠。當於佛地得二果故 由斷續生下是
T1831_.43.0616b05: 寂滅忍。由第十地斷二障。至佛地別得二
T1831_.43.0616b06: 果。得二果時唯取佛地。名寂滅忍非取十
T1831_.43.0616b07: 地。別斷二障在第十地 又有七地 有
T1831_.43.0616b08: 迷謬者。種性地也。未入法時有迷謬故
T1831_.43.0616b09: 生正解者。勝解行地。聞･思･修位名爲正解
T1831_.43.0616b10: 斷重障者。謂増上意樂地 由我法執下乃
T1831_.43.0616b11: 至彼障隨斷。是行正行地･決定地･決定行地
T1831_.43.0616b12: 斷障爲得二勝果者。到究竟地。十地斷障。佛
T1831_.43.0616b13: 地得果又依佛法莫過修･斷。雜染者斷
T1831_.43.0616b14: 之。清淨者修之。初斷後得。如文可知。凡･
T1831_.43.0616b15: 聖之中皆有修･斷 生正解前。是凡夫位伏
T1831_.43.0616b16: 斷修行 斷重障下。是聖人眞斷得。眞斷得
T1831_.43.0616b17: 中分見･修別。修中由我法執等有三難生
T1831_.43.0616b18: 一難。安惠論師煩惱障中有非執者。二乘
T1831_.43.0616b19: 斷修惑九品斷前八品猶未斷我見。云何
T1831_.43.0616b20: 已斷餘障。明知餘障不從我執等生 二
T1831_.43.0616b21: 難。安惠論師除第七識説有二取皆是所
T1831_.43.0616b22: 執。證二空位。若由執滅障隨斷者。一切皆
T1831_.43.0616b23: 執。五地云何方除害伴。應輕執隨生我執四
T1831_.43.0616b24: 地斷故 三若一切障皆從執生。何故六･七
T1831_.43.0616b25: 地等所斷之障。不名害伴名羸劣等。皆是
T1831_.43.0616b26: 執起故 答有三解。一云此依究竟盡處爲
T1831_.43.0616b27: 論。不説中間 二云但言障由執生執斷
T1831_.43.0616b28: 障滅。不言末障滅皆隨本執斷。二乘九品
T1831_.43.0616b29: 其義可知 三雖有漏心皆有法執。菩薩執
T1831_.43.0616c01: 生有三時斷。未執隨本。第六識執有三位
T1831_.43.0616c02: 斷。一倶時。二隣近引生。三勢力疎遠。倶起者
T1831_.43.0616c03: 四地執倶斷。隣近引生者名害伴。疎遠勢生
T1831_.43.0616c04: 者名羸劣等。故障與執斷有前後 果斷
T1831_.43.0616c05: 得中。斷障爲得二勝果者。顯因能滿果。由
T1831_.43.0616c06: 斷續生下。顯果滿也。故果文中文分爲二
T1831_.43.0616c07: 今總結類上解文者。二段科有二。一因
T1831_.43.0616c08: 果三轉依。二凡聖斷得 三段科有二。一悟
T1831_.43.0616c09: 斷得。二遣斷證 四段科有二。一勝解行等
T1831_.43.0616c10: 四位。二六轉依中但成四位。四位攝六故
T1831_.43.0616c11: 五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是
T1831_.43.0616c12: 合成八義科段
T1831_.43.0616c13: 又爲開示謬執我法等中。爲外道開爲内
T1831_.43.0616c14: 道示。爲小乘開爲大乘示。爲邊主開爲
T1831_.43.0616c15: 中主示。爲初根開爲熟根示。此上依人
T1831_.43.0616c16: 又開唯識示我法。此上總解開示二字。下
T1831_.43.0616c17: 有十釋 一除邪顯正。外道邪謬執我法
T1831_.43.0616c18: 迷正理唯識。令達二空除邪顯正 二斷
T1831_.43.0616c19: 謬明眞。小乘謬執我法迷於眞唯識。令達
T1831_.43.0616c20: 二空斷謬明眞 三去虚妄留眞實。謬執
T1831_.43.0616c21: 我法不了虚妄唯識。迷唯識者不了眞實
T1831_.43.0616c22: 唯識。令達二空去妄留眞 四識世俗
T1831_.43.0616c23: 知勝義。謬執我法不了世俗唯識。依依他
T1831_.43.0616c24: 起起二執故。迷唯識者不了勝義唯識。令
T1831_.43.0616c25: 達二空識俗知勝。次上二解第九卷説二
T1831_.43.0616c26: 重唯識。已上四解皆取眞如。在大牟尼名
T1831_.43.0616c27: 法身故 五見境觀心。謬執我法不了境
T1831_.43.0616c28: 唯識。迷唯識者不了心唯識。令達二空見
T1831_.43.0616c29: 境觀心 六除空説有。謬執我法増益空
T1831_.43.0617a01: 法。迷唯識者損減有法。令達二空除空説
T1831_.43.0617a02: 有 七滅愚起智。謬執我法愚癡増。迷唯
T1831_.43.0617a03: 識者少正智。令達二空滅愚起智。留惑潤
T1831_.43.0617a04: 生得種智故 八捨劣得勝。謬執我法生
T1831_.43.0617a05: 死劣法起。迷唯識故佛位二果無。令達二空
T1831_.43.0617a06: 捨生死劣法得勝佛位菩提･涅槃。斷煩惱
T1831_.43.0617a07: 障得大涅槃。斷所知障證無上覺。成立唯
T1831_.43.0617a08: 識意爲如斯二轉依果 九遣斷證。謬執
T1831_.43.0617a09: 我法有所執轉。迷唯識故不悟依他。令達
T1831_.43.0617a10: 二空證圓成實 十麁道心。謬執我法麁重
T1831_.43.0617a11: 起。迷唯識故聖道無。令達二空證眞心。於
T1831_.43.0617a12: 唯識理如實知故。以上諸釋隨其所應如理
T1831_.43.0617a13: 配釋
T1831_.43.0617a14: 第三爲破邪執造論之中。又解各有小乘･
T1831_.43.0617a15: 大乘師執。第一清辨。依世俗諦心外有境。
T1831_.43.0617a16: 二倶非無。第二小乘中一説部。執一切法
T1831_.43.0617a17: 唯有假名都無心境。外道空見亦復如是。
T1831_.43.0617a18: 第三小乘。執心･意･識義一文異。攝大乘説
T1831_.43.0617a19: 心･意･識體一者是。第四上古大乘。亦有依
T1831_.43.0617a20: 莊嚴論執諸心所離心無體。如下心所問
T1831_.43.0617a21: 答中辨。故四各通大･小二執。由此總應九
T1831_.43.0617a22: 句分別 第一解云。第一･第二小乘･大乘。
T1831_.43.0617a23: 執境執心非空非有。第三･第四大乘･小乘。
T1831_.43.0617a24: 執心執所非多非異 第二解云。第一･第
T1831_.43.0617a25: 二大乘･小乘。第三･第四小乘･大乘 第三解
T1831_.43.0617a26: 云。第一･第二大乘･小乘。第三･第四大乘･小
T1831_.43.0617a27: 乘 第四解云。第一･第二小乘･大乘。第三･
T1831_.43.0617a28: 第四小乘･大乘 第五解云。第一･第二大乘
T1831_.43.0617a29: 大乘。第三･第四小乘小乘 第六解云。第一･
T1831_.43.0617b01: 第二小乘小乘。第三･第四大乘大乘 第七
T1831_.43.0617b02: 解云。四倶大乘 第八解云。四倶小乘 第
T1831_.43.0617b03: 九解云。四中一一皆有大乘･小乘。並各如
T1831_.43.0617b04: 次。應云執境執心非空非有。執心執所
T1831_.43.0617b05: 非多非異
T1831_.43.0617b06: 科成唯識本頌文者。依瑜伽論第三十八
T1831_.43.0617b07: 云。謂諸菩薩求正法時當於何求。當於
T1831_.43.0617b08: 一切五明處求。一内明處。二因明處。三聲
T1831_.43.0617b09: 明處。四醫方明處。五工業明處。諸佛語言名
T1831_.43.0617b10: 内明處。如是乃至一切世間工巧業處名工
T1831_.43.0617b11: 業明處。此各幾相轉。謂内明論略二相轉。
T1831_.43.0617b12: 一者顯示正因果相。二顯示已作不失･未
T1831_.43.0617b13: 作不得相。因明論亦二相。一顯摧伏他論
T1831_.43.0617b14: 勝利相。二顯免脱他論勝利相。聲明論亦
T1831_.43.0617b15: 二相。一顯安立界･及能成立相。二顯語工
T1831_.43.0617b16: 勝利相。醫方明論有四種相。一顯病體。二
T1831_.43.0617b17: 顯病因。三顯斷已病生。四顯斷已不生。工
T1831_.43.0617b18: 業明論顯各別工巧業處所作成辨種種異
T1831_.43.0617b19: 相。菩薩既先學内明處。内明處中以正因
T1831_.43.0617b20: 果而爲其相 故應分二。一未發趣位。二
T1831_.43.0617b21: 已發趣位。故三十頌。初二十五頌明未發趣
T1831_.43.0617b22: 位正因果相。後之五頌明已發趣位正因果
T1831_.43.0617b23: 相。前未發趣正因果相中。復分爲二。初十
T1831_.43.0617b24: 七頌明正因相。由識變故諸法得生。以識
T1831_.43.0617b25: 爲因。次之八頌明正果相。由種識故生諸
T1831_.43.0617b26: 分別法體之果。及異熟等分位之果。其明三
T1831_.43.0617b27: 性等六頌之文。因釋妨難。屬果相攝。若諸
T1831_.43.0617b28: 果生唯識爲因。唯有識者。何故世尊説三
T1831_.43.0617b29: 性等。故屬於果。後之五頌已發趣位正因果
T1831_.43.0617c01: 中。文復分二。初之四頌顯正因相。後之一
T1831_.43.0617c02: 頌顯正果相。此二位中義兼具明已作不失
T1831_.43.0617c03: 相･未作不得相。未趣･已趣義皆具故。理准可
T1831_.43.0617c04: 知。有諸外道多計爲常。故明因相破此常
T1831_.43.0617c05: 執。有小乘師及七斷論等。多計爲斷故。説
T1831_.43.0617c06: 果相破彼斷執。今爲破此明非斷･常。故
T1831_.43.0617c07: 十七頌明因中分三。初一頌半標識變境
T1831_.43.0617c08: 無實我法。十四頌半釋能變･所變體非爲
T1831_.43.0617c09: 我法。一頌釋變義 或前二十九頌宗明正
T1831_.43.0617c10: 因相顯非常故。後之一頌宗明正果相顯
T1831_.43.0617c11: 非斷故。以佛正法因果爲宗破彼常斷故。
T1831_.43.0617c12: 今應説總爲二段。因相有二。初二十五頌
T1831_.43.0617c13: 宗明因體。未趣入故。次之四頌宗明因位。
T1831_.43.0617c14: 已發趣故。因體之中。前二十四頌明世俗因。
T1831_.43.0617c15: 次有一頌明勝義因。性･相亦爾 或初一頌
T1831_.43.0617c16: 半略明因。後二十三頌半廣明因。標釋亦
T1831_.43.0617c17: 爾 或分爲三。謂相･性･位。前二十四頌明
T1831_.43.0617c18: 唯識相。次之一頌明唯識性。後之五頌明唯
T1831_.43.0617c19: 識位。初中有二。一標。二釋。謂初一頌半略
T1831_.43.0617c20: 釋難以標宗。後二十二頌半隨所標而廣
T1831_.43.0617c21: 釋。廣中有三。一廣三能變體。二廣依識所
T1831_.43.0617c22: 變。三廣由假説言 或總爲三。謂初･中･後。
T1831_.43.0617c23: 初一頌半名初。次二十三頌半名中。後五頌
T1831_.43.0617c24: 名後。初･中･及後一切善故。廣中分三。初十
T1831_.43.0617c25: 四頌半廣三能變體。次一頌廣依識變。後八
T1831_.43.0617c26: 頌廣假説等言 又總分三。謂境･行･果。初
T1831_.43.0617c27: 二十五頌明唯識境。次有四頌明依境起
T1831_.43.0617c28: 唯識行。後一頌依行得唯識果。辨境之中
T1831_.43.0617c29: 明眞俗諦。二十四頌明俗諦。次之一頌明
T1831_.43.0618a01: 眞諦。明俗諦中分二。初標。後釋。如相･性･
T1831_.43.0618a02: 位三科中解。次上三科如疏中解 又總分
T1831_.43.0618a03: 三。謂略･廣･中。初一頌半名略。次二十三頌
T1831_.43.0618a04: 半名廣。後五頌名中。爲利迷我法。利迷
T1831_.43.0618a05: 於識。利迷行位利此三根。或迷所執･依
T1831_.43.0618a06: 他･圓成如次配之。或初破有執。後二破空
T1831_.43.0618a07: 執。故分爲三不可増減 或總分四。初一
T1831_.43.0618a08: 頌半總標綱要分。第二十四頌半廣陳能變
T1831_.43.0618a09: 分。第三有九頌結釋外難分。後之五頌依修
T1831_.43.0618a10: 獲益分。先未有説故總標宗。不知識性如
T1831_.43.0618a11: 何故次陳能變。雖成所立外問須除故結
T1831_.43.0618a12: 釋難。既如是已聞思何利。故次明修獲益。
T1831_.43.0618a13: 由此成四不増不減 或總分五。一略標
T1831_.43.0618a14: 宗。二陳識性。三彰變義。四釋外徴。五修成
T1831_.43.0618a15: 果。宗義爲主故最初陳。雖有識言未知識
T1831_.43.0618a16: 性。故次於前隨宗陳辨。雖知其體未明
T1831_.43.0618a17: 變義。故次識體而説變義。雖説義門妨
T1831_.43.0618a18: 難未遣。故隨變義次釋外徴。達義周圓隨
T1831_.43.0618a19: 釋難已故須入位。故分成五。其第三彰變
T1831_.43.0618a20: 義。於前分爲四科中。第三結釋外難中離
T1831_.43.0618a21: 出。義意可知也
T1831_.43.0618a22: 論。若唯有識云何世間及諸聖教説有我法。
T1831_.43.0618a23: 准瑜伽釋言。總問此論所明宗要。問者
T1831_.43.0618a24: 先聞諸經所説一切唯心。其義未了故爲
T1831_.43.0618a25: 此問。或作論者先總受請。論之宗要盡在
T1831_.43.0618a26: 心中。欲爲學徒分別解説。自假興問爲起
T1831_.43.0618a27: 説因故爲此問。若不爾者。先無略説無
T1831_.43.0618a28: 容欻問。又發問者略有五種。一不解故問。
T1831_.43.0618a29: 二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T1831_.43.0618b01: 爲欲利樂有情故問。今爲第五。專爲利
T1831_.43.0618b02: 樂諸有情故作此論也。已達故非初二。自
T1831_.43.0618b03: 問故非次二。故依第五以發問端
T1831_.43.0618b04: 由假説我法有種種相轉 安惠解云。佛身
T1831_.43.0618b05: 諸法不可説爲若我･若法。證不可言故。
T1831_.43.0618b06: 執･習倶盡故。施説我法唯在於餘。除佛
T1831_.43.0618b07: 已外諸異生等。於計所執總無之上別執爲
T1831_.43.0618b08: 我法。世尊爲除此妄實執。於總無上義施
T1831_.43.0618b09: 設。爲聖教我法。如論所引厚嚴二頌 護
T1831_.43.0618b10: 法云。世間依情起妄執無。聖教依因縁道
T1831_.43.0618b11: 理假施設爲我法 難陀師云。依相分上
T1831_.43.0618b12: 起所執我法。隨計妄情説爲世間我法。即
T1831_.43.0618b13: 依所變依他上施設爲聖教我法 何故本
T1831_.43.0618b14: 頌最初答難即標論宗 般若燈論初釋八
T1831_.43.0618b15: 不。清辨二釋順世俗解。今以此頌攝一部
T1831_.43.0618b16: 中所有義盡。由是答標。下十四頌半廣此
T1831_.43.0618b17: 所標三種能變下三句頌。次是諸識轉變等
T1831_.43.0618b18: 一頌。廣此第五句頌彼依識所變。後有八
T1831_.43.0618b19: 頌廣此頌上二句由假説我法等。彼初二頌
T1831_.43.0618b20: 答文外違理難。後六頌答違經難。言雖似
T1831_.43.0618b21: 別。意皆依心所變現而説。後之五頌總廣
T1831_.43.0618b22: 修此一頌半所經行位。故先答難即標論
T1831_.43.0618b23: 宗。總攝一部之大意也。初一頌半分之爲
T1831_.43.0618b24: 三。初二句隨先問答。次一句隨別徴釋。後
T1831_.43.0618b25: 三句隨陳自列。此以義科。非依釋段
T1831_.43.0618b26: 我謂主宰法謂軌持。主是倶生我。無分別
T1831_.43.0618b27: 故。宰是分別我。有割斷故。主是第七我。宰
T1831_.43.0618b28: 是第六我。主是世間我。能作･受故。宰是聖教
T1831_.43.0618b29: 我。依用辨故。並疏爲五解。聖教法名軌。
T1831_.43.0618c01: 依用辨故。世間法名持。執實自體能自持
T1831_.43.0618c02: 故。並疏爲五。此中皆依増上義説。四解通
T1831_.43.0618c03: 依世間･聖教。第五別配
T1831_.43.0618c04: 有情命者等。金剛般若説四。雖諸本名別。
T1831_.43.0618c05: 今菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天
T1831_.43.0618c06: 親論釋。見五蘊差別一一陰是我。如是妄
T1831_.43.0618c07: 取是名我相。此意總計三世五蘊差別爲
T1831_.43.0618c08: 我。見身相續不斷是名衆生。此計五蘊從
T1831_.43.0618c09: 前際來相續不斷故名衆生。一報命根不斷
T1831_.43.0618c10: 住故是名命者。此計現在現有命故。命根
T1831_.43.0618c11: 斷已後生六道是名壽者。此見未來生壽
T1831_.43.0618c12: 更起故。理准此名是養育者。養未來故。翻
T1831_.43.0618c13: 家錯失名爲壽者。不爾生者命者。諸教之
T1831_.43.0618c14: 中應別説有壽者。由此彼經但説四種。以
T1831_.43.0618c15: 縁三世總別計故。瑜伽八十三但解八名。
T1831_.43.0618c16: 一我。我我所見現前行故。擧有能縁以顯
T1831_.43.0618c17: 所縁我體是有。二有情。謂諸賢聖如實了知
T1831_.43.0618c18: 唯有此性更無餘法。又復於彼有愛著故。
T1831_.43.0618c19: 情者性也。初總談彼有情之義無體可顯。
T1831_.43.0618c20: 即五根等皆名有情。此即是我唯有此性
T1831_.43.0618c21: 無餘法故。後解以愛爲情。能生我愛説名
T1831_.43.0618c22: 有情。於彼法性生愛著故。若無有情誰情
T1831_.43.0618c23: 所愛。三意生是意種類。有能思量勝作用
T1831_.43.0618c24: 故。顯是意類故名意生。四摩納縛迦。依止
T1831_.43.0618c25: 於意而高下故。若總釋義。此名儒童。儒美
T1831_.43.0618c26: 好義。童少年義。美好少年名曰儒童。論依
T1831_.43.0618c27: 別釋。摩納是高義。高慢他故。縛迦是下義。
T1831_.43.0618c28: 卑下他故。以依止意。或陵慢他。或卑下
T1831_.43.0618c29: 他。名摩納縛迦。五養育者。増後有業。作士
T1831_.43.0619a01: 夫用故。初養未來。後長養現在。六補特迦
T1831_.43.0619a02: 羅。以能數數取諸趣故。諸賢聖等亦名此
T1831_.43.0619a03: 者。從未得道舊身説故。七命者者。與壽
T1831_.43.0619a04: 命和合現存故名命者。壽命是別者。是總
T1831_.43.0619a05: 也。總者與別命和合現存故名命者。八生
T1831_.43.0619a06: 者者。謂具出現等故。瑜伽第十云。生云何。
T1831_.43.0619a07: 謂胎･卵二生初託生時。等生云何。謂即於
T1831_.43.0619a08: 彼身分圓滿仍未出時。趣云何謂從彼出
T1831_.43.0619a09: 生。起云何。謂出已増長。出現云何。謂濕･化
T1831_.43.0619a10: 二生身分頓起。蘊得云何。謂諸生位。五取蘊
T1831_.43.0619a11: 轉。界得云何。謂諸蘊因縁所攝性。處得云
T1831_.43.0619a12: 何。謂即諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂
T1831_.43.0619a13: 即諸蘊日日飮食之所資長。命根出現云何。
T1831_.43.0619a14: 即諸蘊餘壽力故得相續住。此中略義。謂生
T1831_.43.0619a15: 自性。若生處位。若所生。若因縁所攝。若住持
T1831_.43.0619a16: 所引。若倶生依持。前十中第一生。及第五出
T1831_.43.0619a17: 現。是生自性。第二･三･四是生處位。第六蘊
T1831_.43.0619a18: 得是所生。第七界得･第八處得。是生因縁所
T1831_.43.0619a19: 攝。第九諸蘊生起。是任持所引。第十命根出
T1831_.43.0619a20: 現。是倶生依持。謂生者具有此十義。以總
T1831_.43.0619a21: 作用故但説八。合士夫用入養育者多分
T1831_.43.0619a22: 計故。若開爲二増後有業名養育者。育現
T1831_.43.0619a23: 在身作士夫用名爲士夫約世開之 能
T1831_.43.0619a24: 斷金剛般若經依杜行顗梵本。貞觀二十三
T1831_.43.0619a25: 年於玉華宮夜翻朝進。本既別矣。列名亦
T1831_.43.0619a26: 殊。初八後九。依大般若等諸本。及大師自
T1831_.43.0619a27: 本中能斷金剛分梵本亦四。所以天親等釋
T1831_.43.0619a28: 唯四非多。其能斷初八云。有情･命者･士夫･
T1831_.43.0619a29: 數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後文説九。
T1831_.43.0619b01: 此八加我。初文因説度一切有情。有情爲
T1831_.43.0619b02: 首略無其我。此中士夫即育養者。於現在
T1831_.43.0619b03: 身作士夫用故。瑜伽生者即作者。攝此八
T1831_.43.0619b04: 之中。前六別行相。後二通行相。故前説八。
T1831_.43.0619b05: 後兼説我。六別行相･二通行相所以有九。
T1831_.43.0619b06: 大般若一處説十三。瑜伽八中加士夫･作
T1831_.43.0619b07: 者･受者･知者･見者。開瑜伽八中養育者分
T1831_.43.0619b08: 爲二世。故説士夫。依此初九是別作用。後
T1831_.43.0619b09: 四通作用。依別作用･單行相説故。或説十
T1831_.43.0619b10: 五。加使作者･及使受者。依單･重･通･別行
T1831_.43.0619b11: 相具説故。初十三單説。後二重。初九別。後
T1831_.43.0619b12: 六通行相故。大般若第七説有十七。前十五
T1831_.43.0619b13: 中加起者･使者或説十九。前十七中加使
T1831_.43.0619b14: 知者･使見者。後二文亦依單･重･別･通行相
T1831_.43.0619b15: 一切具説。由此諸教説數不同
T1831_.43.0619b16: 預流等者。等二十七賢聖･十三住等菩薩
T1831_.43.0619b17: 二十七賢聖者。一信解。二見至。三身證。四惠
T1831_.43.0619b18: 解脱。五倶解脱。六預流向。七預流果。八一來
T1831_.43.0619b19: 向。九一來果。十不還向。十一不還果。十二阿
T1831_.43.0619b20: 羅漢向。十三阿羅漢果。十四極七返有。十五
T1831_.43.0619b21: 家家。十六一間。十七中般涅槃。十八生般涅
T1831_.43.0619b22: 槃。十九無行般涅槃。二十有行般涅槃。二十
T1831_.43.0619b23: 一上流般涅槃。二十二退法阿羅漢。二十三
T1831_.43.0619b24: 思法阿羅漢。二十四護法阿羅漢。二十五住
T1831_.43.0619b25: 法阿羅漢。二十六堪達法阿羅漢。二十七住
T1831_.43.0619b26: 不動法阿羅漢 十三住聖如疏第九卷
| T1831_.43.0619b27: | 成唯識論掌中樞要上 | 本終 |
T1831_.43.0619b29:
T1831_.43.0619c01:
T1831_.43.0619c02:
| T1831_.43.0619c03: | 末 |
T1831_.43.0619c05: 隨増説我事 爲依此所行
T1831_.43.0619c06: 生･持分略･廣 無別根･所縁
T1831_.43.0619c07: 隨増説我事者。謂立五蘊廢立離合。對法
T1831_.43.0619c08: 論説。何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂
T1831_.43.0619c09: 身具我事･受用我事･言説我事･造作一切法
T1831_.43.0619c10: 非法我事･彼所依止我自體事。如其次第
T1831_.43.0619c11: 配釋五蘊。故不減増有離有合 爲依此
T1831_.43.0619c12: 所行生持分略廣者。謂立處･界離合廢立。
T1831_.43.0619c13: 出生義是處義故略識。依及此所行爲十二
T1831_.43.0619c14: 處。其六識體所出生故。不離爲處 持自
T1831_.43.0619c15: 性義･能任持義是界義故廣識依及廣此
T1831_.43.0619c16: 識。並廣此所行。成十八界。六根･六境能持
T1831_.43.0619c17: 六識。六識自體能持識用。體能自持離識
T1831_.43.0619c18: 立界。體不自生。不離六識以立爲處。故
T1831_.43.0619c19: 蘊･界･處不減不増有離有合 無別根所
T1831_.43.0619c20: 縁者。釋七･八識不別説爲處･界所以。由
T1831_.43.0619c21: 離六識根･境之外。更無別根･境可立界･
T1831_.43.0619c22: 處故不立之。中邊第二釋蘊･處･界義。頌
T1831_.43.0619c23: 曰。非一及總略。分段義名蘊。能所取彼取。
T1831_.43.0619c24: 種子義名界。能受所了境。用門義名處。廣
T1831_.43.0619c25: 如彼説。十種三科如對法抄。此中總應三
T1831_.43.0619c26: 門分別。一釋名義。二廢立。三十種分別
T1831_.43.0619c27: 如是諸相。問起之中叙安惠等三師別問｣
T1831_.43.0619c28: 彼相皆依識所轉變而假施設。世間於此起
T1831_.43.0619c29: 執。聖教依斯義説。所執･依他隨應別説。此
T1831_.43.0620a01: 護法･難陀解 安惠解云。二種即依遍計所
T1831_.43.0620a02: 執 又與下同解。彼相唯依見･相二分名
T1831_.43.0620a03: 所轉變。與下別解者。此中自證亦所轉變。下
T1831_.43.0620a04: 據我法通依･今古同許･大小所成。唯依見･
T1831_.43.0620a05: 相。此據實依故並自證。種子變現行。現行
T1831_.43.0620a06: 亦變爲種子故。眞如非依故論不説
T1831_.43.0620a07: 相見同種別種生者。有二解。有説相･見同
T1831_.43.0620a08: 種生。謂無本質者。影像相與見分同種生。
T1831_.43.0620a09: 其有本質者。本質亦同種生。即一見分種生
T1831_.43.0620a10: 現行時。三法同一種故。謂見･影･質。有説相
T1831_.43.0620a11: 見別種生者。本質･見分定別種生。其影像相。
T1831_.43.0620a12: 與見分及本質。或異或同。種相分等現行
T1831_.43.0620a13: 爲因縁故本有倶生。現行相分或和合生新
T1831_.43.0620a14: 舊種同生故 安惠二分亦説種生。見與體
T1831_.43.0620a15: 同。相分二説。或同或異。相分無體。種子是
T1831_.43.0620a16: 假 護法正義質･影二相與見分三。此三
T1831_.43.0620a17: 三性種子界繋等未要皆同。隨所應故。即
T1831_.43.0620a18: 前所説相見別種是此正義 頌曰
T1831_.43.0620a19: 性境不隨心 獨影唯隨見
T1831_.43.0620a20: 帶質通情･本 性･種等隨應
T1831_.43.0620a21: 總攝諸境有其三類一者性境。諸眞法體
T1831_.43.0620a22: 名爲性境。色是眞色。心是實心。此眞實法
T1831_.43.0620a23: 不定隨心三性不定。如實五塵唯無記性。
T1831_.43.0620a24: 不隨能縁五識通三性故。亦不隨心同
T1831_.43.0620a25: 於一繋。如第八識是一界繋。所縁種子通三
T1831_.43.0620a26: 界繋。身在下界起二通時縁天眼耳。身在
T1831_.43.0620a27: 上地眼･耳二識見欲界境。二禪已上眼･耳･
T1831_.43.0620a28: 身識･縁自･地境。識初禪繋。境自地繋。如是
T1831_.43.0620a29: 等類亦不隨心一種所生。由見･相種各別
T1831_.43.0620b01: 體故 二者獨影之境唯從見分。性･繋･種
T1831_.43.0620b02: 子皆定同故。如第六識縁龜毛･空花･石女。
T1831_.43.0620b03: 無爲･他界縁等所有諸境。如是等類皆是隨
T1831_.43.0620b04: 心。無別體用。假境攝故。名爲獨影 三者
T1831_.43.0620b05: 帶質之境。謂此影像有實本質。如因中第
T1831_.43.0620b06: 七所變相分。得從本質是無覆無記等。亦
T1831_.43.0620b07: 從見分是有覆所攝。亦得説言從本質種
T1831_.43.0620b08: 生。亦得説言從見分種生。義不定故 性
T1831_.43.0620b09: 種等隨應者。隨應是不定義。有二隨應。一者
T1831_.43.0620b10: 義顯三境。諸心聚生。有唯有一。有二二合。
T1831_.43.0620b11: 有三同聚 有一者。如前已説 有二合
T1831_.43.0620b12: 者。如第八識縁自地散境。心王所縁是初
T1831_.43.0620b13: 性境。心所所縁是獨影境。五識所縁自地五
T1831_.43.0620b14: 塵。是初性境。亦得説是帶質之境。如第六
T1831_.43.0620b15: 識縁過･未五蘊。得是獨影。亦得説是帶質
T1831_.43.0620b16: 之境。熏成種子生本質故。有三合者。
T1831_.43.0620b17: 如四第八縁定果色。心所所縁唯是獨影。
T1831_.43.0620b18: 心王所縁是實性境。亦得説爲帶質之境。第
T1831_.43.0620b19: 六所變定果之色爲本質故 二者又性種
T1831_.43.0620b20: 等隨應者。顯上三境隨其所應。或性雖同
T1831_.43.0620b21: 而繋･種不同。如在下地縁上界天眼･耳。或
T1831_.43.0620b22: 繋雖同性･種不同。如五識縁自界五塵。或
T1831_.43.0620b23: 種雖同而繋不同。約聚論之即有。一法論
T1831_.43.0620b24: 之即無。如第八識聚心所所縁與見同種。
T1831_.43.0620b25: 心王所縁而繋不同。二合三合思准可知。以
T1831_.43.0620b26: 此一頌定諸法體。於八識中若因若果。一
T1831_.43.0620b27: 一行相於五蘊法各別牒出。恐繁且止
T1831_.43.0620b28: 變謂識體轉似二分。釋所能變。依斯二分
T1831_.43.0620b29: 下釋能所依。我法倶依識所變故。若依總
T1831_.43.0620c01: 作二文科者。初文釋第三句中。或復内識
T1831_.43.0620c02: 轉似外境。釋能所變。我法分別熏習力故下。
T1831_.43.0620c03: 釋能所依。愚夫所計下。分爲二文。能所變
T1831_.43.0620c04: 者。識所變。能所依者。彼依也
T1831_.43.0620c05: 我法分別熏習力故等文中有二難。一云諸
T1831_.43.0620c06: 識生似我法時。爲皆由我法分別熏習之
T1831_.43.0620c07: 力。爲亦不由。若皆由者。八識･五識無二分
T1831_.43.0620c08: 別。後生果時應不似二。若不由者。此中何
T1831_.43.0620c09: 故但説我法熏習爲因 答二解倶得。其皆
T1831_.43.0620c10: 由解者。一切有漏與第七中二分別倶故。
T1831_.43.0620c11: 或第六識二分別引故。後生果時皆似我法。
T1831_.43.0620c12: 其不必由解者。此説第六根本遍縁一切。
T1831_.43.0620c13: 爲因縁發諸識令熏習故。後生果時似
T1831_.43.0620c14: 我法相起。或非外似外。六七計爲似外起
T1831_.43.0620c15: 故。若安惠師八識有執。不須此問
T1831_.43.0620c16: 如夢者者。婆剌拏者此云流轉。即先婆羅那
T1831_.43.0620c17: 訛也。此流轉王是眉
T1831_.43.0620c18: 謂無雙。求覓勝形欲自方比顯己殊類。
T1831_.43.0620c19: 時有人言。王舍城内有大迦旃延。形容甚
T1831_.43.0620c20: 好。世中無比。王遣迎之。迦旃延至。王出宮
T1831_.43.0620c21: 迎。王不及彼。人視迦旃延無看王者。王
T1831_.43.0620c22: 問所以。衆白。迦延容貌勝王。王問大徳今
T1831_.43.0620c23: 果宿因。迦延答曰。我昔出家。王作乞兒。我
T1831_.43.0620c24: 掃寺地。王來乞食。我掃地竟令王除糞。
T1831_.43.0620c25: 除糞既訖方與王食。以此業因生人天中
T1831_.43.0620c26: 得報端正。王聞此已尋請出家爲迦延弟
T1831_.43.0620c27: 子。後共迦延往阿般地國。山中修道別處
T1831_.43.0620c28: 坐禪。阿般地王名鉢樹多。將諸宮人入山
T1831_.43.0620c29: 遊戲。宮人見王形貌端正圍繞看之。鉢樹
T1831_.43.0621a01: 多王見婆剌拏王疑有欲意。問婆剌拏曰。
T1831_.43.0621a02: 汝是阿羅漢耶不。王答言非。次第一一問
T1831_.43.0621a03: 餘三果皆答言非。又問汝離欲不。又答言
T1831_.43.0621a04: 非。鉢樹多嗔曰。若爾汝何故八我婬女之
T1831_.43.0621a05: 中。遂鞭身破悶絶而死。至夜方醒至迦延
T1831_.43.0621a06: 所。迦延見已心生悲愍。其諸同學問爲療
T1831_.43.0621a07: 治。婆剌拏王語迦延曰。我從師乞暫還本
T1831_.43.0621a08: 國集軍。破彼阿般地國。殺鉢樹多王。事竟
T1831_.43.0621a09: 當還從師修道。迦延從請。語王欲去且
T1831_.43.0621a10: 停一宿。迦延安置･好處。令眠欲令感夢。
T1831_.43.0621a11: 夢見集軍征阿般地。自軍破敗身被他獲。
T1831_.43.0621a12: 堅縛手足赤花捶頭嚴鼓欲殺。王於夢中
T1831_.43.0621a13: 恐怖大叫喚失聲云。我今無歸。願師濟拔
T1831_.43.0621a14: 作歸依處得壽命長。迦延以神力手指出
T1831_.43.0621a15: 火喚之令寤。問言何故。其心未醒尚言災
T1831_.43.0621a16: 事。迦延以火照而問之。此是何處。汝可自
T1831_.43.0621a17: 看。其心方寤。迦延語言。汝若征彼必當破
T1831_.43.0621a18: 敗如夢所見。王言願師爲除毒意。迦延爲
T1831_.43.0621a19: 説一切諸法。譬如國土假名無實。離舍屋
T1831_.43.0621a20: 等無別國土。乃至廣説種種因縁。至一極
T1831_.43.0621a21: 微亦非實事。無此無彼無怨無親。王聞
T1831_.43.0621a22: 此法得預流果。後漸獲得阿羅漢果
T1831_.43.0621a23: 境唯世俗有者。疏有二解。今又加云。遍計所
T1831_.43.0621a24: 執凡夫境故唯世俗有。依他起性凡･聖智境
T1831_.43.0621a25: 識亦勝義。顯示兼之
T1831_.43.0621a26: 破我之中。數論･勝論立我宗云。我我性是
T1831_.43.0621a27: 常。許無初後故。如虚空等 又我體周遍。
T1831_.43.0621a28: 許常住故。如虚空等。前所立宗即爲此因。
T1831_.43.0621a29: 我體常遍。許隨身造業受苦･樂等故。如大
T1831_.43.0621b01: 虚空 難初量云。有有法差別相違過。我
T1831_.43.0621b02: 有法上意所許義。隨身造業受苦･樂我。不
T1831_.43.0621b03: 隨身造業受苦･樂我。是有法我之差別。今
T1831_.43.0621b04: 造相違云。汝我應非隨身受苦･樂我。許
T1831_.43.0621b05: 無初後故。如大虚空 難第二量。作法
T1831_.43.0621b06: 差別相違過。體常遍法自相上意所許義。隨
T1831_.43.0621b07: 身造業受苦･樂體＊常遍。非隨身造業受
T1831_.43.0621b08: 苦･樂。體＊常遍是差別。今作相違云。汝我應
T1831_.43.0621b09: 不隨身造業受苦･樂。許常住故。如＊大
T1831_.43.0621b10: 虚空 難第三量云。隨身之因既隨一不
T1831_.43.0621b11: 成。於同喩空上無。即不共不定。常遍之宗
T1831_.43.0621b12: 空爲同喩。瓶爲異喩。隨身造業等因二亦倶
T1831_.43.0621b13: 非有 論文或別比量相違難云汝我應不
T1831_.43.0621b14: 隨身造業受果。許常遍故。如太虚空。此
T1831_.43.0621b15: 別以比量徴。不要述其本量
T1831_.43.0621b16: 離繋立量云。所説之我隨身不定。身所有
T1831_.43.0621b17: 故。猶如影等。下難中應云。我應可折。執隨
T1831_.43.0621b18: 身故。猶如影等。不須以卷舒解隨身義
T1831_.43.0621b19: 瑜伽第六及六十四顯揚第十説。執我有四。
T1831_.43.0621b20: 一即蘊。二異蘊住蘊中。三異蘊住離蘊法
T1831_.43.0621b21: 中。四異蘊非住蘊中。亦非住異蘊法中。
T1831_.43.0621b22: 而無有蘊。一切蘊法都不相應。後三倶是
T1831_.43.0621b23: 異蘊計攝。合是二三類計中初二攝盡。彼唯
T1831_.43.0621b24: 破外道不破小乘。故無與蘊不即不離
T1831_.43.0621b25: 破非即離中。又有量云。汝所執我。不應説
T1831_.43.0621b26: 是我我非他我。許不可説故。如有爲･無爲。
T1831_.43.0621b27: 此義雖可爾不順文意。乃破一我非一
T1831_.43.0621b28: 切故。又此論但破一師計我。非一切故。此
T1831_.43.0621b29: 解乃通破一切故。又但擧一法足爲同
T1831_.43.0621c01: 喩。何假有･無爲。又論總令於我･非我聚亦
T1831_.43.0621c02: 應不可説。如有爲･無爲。何得乃言如有･
T1831_.43.0621c03: 無爲我非他我。故應如疏
T1831_.43.0621c04: 破作用中略有四類。一生死有用。涅槃無
T1831_.43.0621c05: 用。二僧佉等無動轉作用。餘有此用。三綺
T1831_.43.0621c06: 更無作受用等。四正難有用。設難無用
T1831_.43.0621c07: 欲貪名取者。雖對法文。同亦十地解取支
T1831_.43.0621c08: 云愛増上名取。此隨義増非眞實理。據
T1831_.43.0621c09: 實而言。瑜伽等云一切煩惱名取支。取蘊
T1831_.43.0621c10: 亦爾。蘊能生取。如花果樹。蘊從取生如草
T1831_.43.0621c11: 糠火
T1831_.43.0621c12: 七識所縁第八。與見要同一繋。任運縁故。六
T1831_.43.0621c13: 任運縁。何故即總或別･或同地不同地繋。
T1831_.43.0621c14: 應思之也。隨所縁現行繋不隨種。潤生見
T1831_.43.0621c15: 縁當生。八十八文縁三界法
T1831_.43.0621c16: 二乘先伏修入見道。有説修･見二惑一時頓
T1831_.43.0621c17: 斷。加行欣求先折勢故。有説別起無間道
T1831_.43.0621c18: 斷。今取頓斷不取別斷
T1831_.43.0621c19: 起自心相之言有二解。一云即影像相。二云
T1831_.43.0621c20: 即所執相。雖無實體當情現故。諸説心相
T1831_.43.0621c21: 皆准應知
T1831_.43.0621c22: 此二我執細故難斷等中。疏有三解。一以修
T1831_.43.0621c23: 道之見行相。微細於見道見故。或修道中自
T1831_.43.0621c24: 望前八爲細故。二以見道易斷名細。上道
T1831_.43.0621c25: 難除名麁。如三心中自分麁細。三見道約
T1831_.43.0621c26: 能治道弱。所斷相從初品名細。修道約自品
T1831_.43.0621c27: 行相名細 難斷疏解亦三。一世道不伏。
T1831_.43.0621c28: 二漸次初道不斷。非見斷故。三缺道不除。
T1831_.43.0621c29: 要九品滿道方能斷故。今第四若超越第三
T1831_.43.0622a01: 果人第六識執。於中五釋。一見道不能斷。
T1831_.43.0622a02: 超得果後而亦不斷。要至金剛心與第七
T1831_.43.0622a03: 識執一時斷。二云超得果位別起道斷。彼
T1831_.43.0622a04: 既不障果。何名彼地惑。如第七識執此亦
T1831_.43.0622a05: 何違。三超得果時。相見道後更不出觀別
T1831_.43.0622a06: 起勝道･加行等道。斷修道惑得第三果。
T1831_.43.0622a07: 諸處但説第十六心已知根攝而建立果。何
T1831_.43.0622a08: 故此中後起修道斷惑得果。彼説初果非
T1831_.43.0622a09: 超越故。四超得果時。從相見道即入修道。
T1831_.43.0622a10: 無間･解脱斷修惑得果。不起加行無容
T1831_.43.0622a11: 別起加行道故。五超得果時。即一刹那眞見
T1831_.43.0622a12: 道無間見･修惑雙斷。雖先世道不伏我執。
T1831_.43.0622a13: 由意樂勝入見道位。伏與不伏一念倶斷。
T1831_.43.0622a14: 依第一解。道數數修。斷不數數。依次二･三
T1831_.43.0622a15: 解。道･斷倶數數。依第四解。先離無所有處
T1831_.43.0622a16: 已下欲。超得第三後成無學。唯二品斷。總
T1831_.43.0622a17: 而言之。隨前所應而成數數･不數數義。超
T1831_.43.0622a18: 越第四果頓取二果者。雖缺有頂。缺前八
T1831_.43.0622a19: 品。三界我執而不能斷。漸次得果。非想地
T1831_.43.0622a20: 中有二義説。若爲九品斷。前八道亦不除
T1831_.43.0622a21: 之。自地第九品故。若爲一品斷。但缺有頂
T1831_.43.0622a22: 即能斷盡。前義爲正。後無文説。三十四念
T1831_.43.0622a23: 等要九品故。第七要缺有頂第九方能斷
T1831_.43.0622a24: 盡。由此難斷故數數斷。其超越第四果人。
T1831_.43.0622a25: 第六識執道數數修。斷非數數。一品斷故。次
T1831_.43.0622a26: 第得果。一地而解。前八道數數修。身見第九
T1831_.43.0622a27: 品除。斷非數數。若總九地而論。道･斷倶數
T1831_.43.0622a28: 數。若迴心已唯習數斷非種
T1831_.43.0622a29: 分別二執既不説總別。即蘊之我二十句等。
T1831_.43.0622b01: 論唯説別無總之文。此有二解。一依文義
T1831_.43.0622b02: 實無總。然未見文。但與前倶生不同。所以
T1831_.43.0622b03: 不説。二解實有總別。與前同故略而不論。
T1831_.43.0622b04: 如即蘊計我豈簡總耶。此解爲勝。離蘊之
T1831_.43.0622b05: 我不説總別
T1831_.43.0622b06: 此二我執初見道時斷者。如疏可知 三心
T1831_.43.0622b07: 見道分別二執。三心見道何者初斷。何者後
T1831_.43.0622b08: 斷。二種倶通皆有邪友邪思力起故 一云
T1831_.43.0622b09: 邪教力起故後斷。邪思力者先斷。麁易斷
T1831_.43.0622b10: 故。第二解返此。是邪教力起者先斷。如先
T1831_.43.0622b11: 續善根勢薄弱故。邪思力起後斷。如續善
T1831_.43.0622b12: 根地獄死時續。勢堅牢故。第三解即蘊計等
T1831_.43.0622b13: 後斷。細故蘊我相似故。離蘊計先斷。麁猛故。
T1831_.43.0622b14: 第四解不定。九地地地皆有麁細。麁者先除。
T1831_.43.0622b15: 細者後斷。由於一時行有麁細。斷有前後。
T1831_.43.0622b16: 其諸煩惱與此等流。隨其品類説前後斷｣
T1831_.43.0622b17: 論熏習力故得有憶識等者。問前心善不善。
T1831_.43.0622b18: 熏故後可憶。前心若異熟。不熏後不憶
T1831_.43.0622b19: 答前心是能熏。有種後能憶。前心若異熟。不
T1831_.43.0622b20: 熏後不憶 問前心是能熏。有因果能憶。
T1831_.43.0622b21: 後心若異熟。無因憶非果 答前心是能熏。
T1831_.43.0622b22: 有因後能憶。未必要同性。異熟何妨憶。如
T1831_.43.0622b23: 前嗔心後善心憶。異性爲因異性能憶。佛憶
T1831_.43.0622b24: 無始一切事故。有漏宿命豈不能憶異熟
T1831_.43.0622b25: 心耶。但由後時熏習勝故能憶前事。非要
T1831_.43.0622b26: 此因生此果故
T1831_.43.0622b27: 既有三相寧見爲一。此難三徳。各應見一。
T1831_.43.0622b28: 與疏不同
T1831_.43.0622b29: 一根應得一切境。以根無別故。一境諸根
T1831_.43.0622c01: 得。以境無異故
T1831_.43.0622c02: 破勝論常諸句中。第一有用非常難。第二
T1831_.43.0622c03: 無用即識難
T1831_.43.0622c04: 破無常中。第一有礙非實難。第二無用即
T1831_.43.0622c05: 識難
T1831_.43.0622c06: 破實徳中。第一大非實句難。第二堅等非
T1831_.43.0622c07: 徳等難。第三地等非見難。第四色非徳句
T1831_.43.0622c08: 難
T1831_.43.0622c09: 破實句中。第一有礙無常難。第二無礙成
T1831_.43.0622c10: 有難。許色根取故令成有礙
T1831_.43.0622c11: 破有句中有四。第一法自相相違過。彼云。
T1831_.43.0622c12: 有性。離實句外有別自性。許非無故。如
T1831_.43.0622c13: 徳業。此有不定。以實句是異法喩。因於彼
T1831_.43.0622c14: 有故。今云。離實句外無別自性。許非無
T1831_.43.0622c15: 故。猶如實句。彼外道師。若以徳業如因
T1831_.43.0622c16: 異･和合爲不定過。非不定過。他不定故。非
T1831_.43.0622c17: 自共故。論既以徳･業爲同喩。但比量相違
T1831_.43.0622c18: 第二有法自相相違過。彼云。有性。離實
T1831_.43.0622c19: 有別自性。許異實故。如徳業。以有性爲
T1831_.43.0622c20: 有法。今言有性應非有性。故成有法自相
T1831_.43.0622c21: 相違。今擧無法爲喩。亦成決定相違。第三･
T1831_.43.0622c22: 第四倶皆比量相違
T1831_.43.0622c23: 難同異性中。第一有法自相相違過。彼云。
T1831_.43.0622c24: 同異性。定異實別有。許異實故。如徳･業
T1831_.43.0622c25: 今令同異亦非同異。故成有法自相相違。
T1831_.43.0622c26: 云何亦名謂許異實等。因不但顯有異
T1831_.43.0622c27: 於實･徳･業。亦顯實等性非實性等。如能成
T1831_.43.0622c28: 遮實。如是亦能成遮同異性。倶決定故。故
T1831_.43.0622c29: 成有法自相相違又不但有比量及決定相
T1831_.43.0623a01: 違。及有有法自相相違。故論言亦。不爾亦
T1831_.43.0623a02: 言便爲無用 比量相違過者。實･徳･業三。
T1831_.43.0623a03: 更無別性。六･十句中隨一攝故。如大有等
T1831_.43.0623a04: 又或實性。定異實無。許顯實故。如實
T1831_.43.0623a05: 餘徳･業性亦爾。亦成決定相違。難實非實。
T1831_.43.0623a06: 亦同此破。因言便破非正難也。第三准上
T1831_.43.0623a07: 返覆兩難。總別有殊義理無別 第四比量
T1831_.43.0623a08: 相違。彼云。實性。無別性性。許非初三故。
T1831_.43.0623a09: 如大有等 不但闕無同喩成不共不定。
T1831_.43.0623a10: 亦成比量相違。第五亦比量相違
T1831_.43.0623a11: 破離識實有自體現量智中。徳句心･心所
T1831_.43.0623a12: 應有所簡
T1831_.43.0623a13: 破大自在天中。論文四因。如次以下難於
T1831_.43.0623a14: 上宗。然更互爲因。一因難三宗亦得。如理
T1831_.43.0623a15: 應知
T1831_.43.0623a16: 聲論中。瑜伽第十五云。處所根裁施設建立
T1831_.43.0623a17: 者。如樹根裁樹之根本故。聲根本名曰根
T1831_.43.0623a18: ＊裁。即是字也。辨出聲處所名爲處所。本
T1831_.43.0623a19: 聲明也。謂劫初起。梵王創造一百萬頌聲明。
T1831_.43.0623a20: 後命惠減。帝釋後略爲十萬頌。次有迦多沒
T1831_.43.0623a21: 羅仙。略爲一萬二千頌。次有波膩尼仙。略
T1831_.43.0623a22: 爲八千頌此上四論總名處所。今現行者唯
T1831_.43.0623a23: 有後二。前之二論並已滅沒。字體根＊裁聲
T1831_.43.0623a24: 明論有三百頌。波膩尼仙所造略成聲明頌
T1831_.43.0623a25: 有一千頌。名爲聲明略本頌。後有八界論。
T1831_.43.0623a26: 有八百頌。名爲因縁。又有聞釋迦論。一千
T1831_.43.0623a27: 五百頌。又有温那地論。二千五百頌。此五聲
T1831_.43.0623a28: 明並名根＊裁。能與根本處所聲明爲生智
T1831_.43.0623a29: 解所依本故。然護法菩薩。造二萬五千頌。
T1831_.43.0623b01: 名雜寶聲明論。西方以爲聲明究竟之極
T1831_.43.0623b02: 論。盛行於世。然聲明論有五品。瑜伽云。相
T1831_.43.0623b03: 續･名號･總略･彼益･宣説。一相續。是合聲合
T1831_.43.0623b04: 字法爲一品是第一分。二名號。明劫初梵
T1831_.43.0623b05: 王於一一法皆立千名。帝釋後減爲百名。
T1831_.43.0623b06: 後又減爲十名。後又減爲三名。總爲一品。
T1831_.43.0623b07: 是第二名號品名號分。三總略。是聲明中根
T1831_.43.0623b08: 本略要。四彼益。是次中略之。令物生解名
T1831_.43.0623b09: 爲彼益。五宣説。是廣宣説。謂略･中･廣。是後
T1831_.43.0623b10: 三品即後分。三聲論中有執。一切聲皆是
T1831_.43.0623b11: 常。有二釋。一云一切一切。即内外皆計常。
T1831_.43.0623b12: 二云小分一切。唯内一切聲常。雖有二解
T1831_.43.0623b13: 前解爲勝。外物雖復不詮。顯生聲之縁。亦
T1831_.43.0623b14: 有一切物共。亦有各別。隨應有之
T1831_.43.0623b15: 破薩婆多中有三。一叙宗總非。二別破。三
T1831_.43.0623b16: 結妄。別破有三。初同觀所縁論。第二比量
T1831_.43.0623b17: 可知。第三比量云。和合極微。非離本極微
T1831_.43.0623b18: 外有別體相。即不和合時極微故。如不合
T1831_.43.0623b19: 時
T1831_.43.0623b20: 五境。略以五門分別。一假實。二有無漏。三
T1831_.43.0623b21: 三性。四異熟等分別。五識縁分別
T1831_.43.0623b22: 極微。五門分別。一辨眼縁。二釋違難。三説
T1831_.43.0623b23: 勝利。四何心所觀。要方便非生得。五能縁之
T1831_.43.0623b24: 心何諦所攝。有漏通二諦。無漏道諦收。然
T1831_.43.0623b25: 非唯苦。通善･不善。執爲實有。正觀觀察故。
T1831_.43.0623b26: 非唯苦諦
T1831_.43.0623b27: 然依思願善惡分限者。此是佛身無表之別
T1831_.43.0623b28: 句。是餘表無表之總句。由佛無表雖是曾
T1831_.43.0623b29: 得非念念新生。以昔發願制於業思。衆生
T1831_.43.0623c01: 界盡我期乃爾。以心無萎歇故。或常有。
T1831_.43.0623c02: 除佛已外＊或皆未曾得。由願制思不萎歇
T1831_.43.0623c03: 故。未遇破縁＊或常相續。若遇犯捨之縁。
T1831_.43.0623c04: 願既萎歇更不新起。名爲捨＊或故也。然定
T1831_.43.0623c05: 道無表唯依善思分限。別解脱無表全依善
T1831_.43.0623c06: 思願分限。不律儀無表唯依惡思願分限。處
T1831_.43.0623c07: 中無表通依善惡思願分限。故今合説
T1831_.43.0623c08: 増長位立者。是除佛外。佛身修舊不増長
T1831_.43.0623c09: 故
T1831_.43.0623c10: 發身語思。疏中但言是業非表･無表。名身
T1831_.43.0623c11: 表業者。動身表之業。依主釋也。但言身業。
T1831_.43.0623c12: 亦動身之業。若言身表者。依身之表。其語
T1831_.43.0623c13: 即表發語之業。亦語表之業隨應皆得 三
T1831_.43.0623c14: 思之中後之二思二義名道。前思遊履。其審
T1831_.43.0623c15: 慮思唯生當果一義名道 問若許思所
T1831_.43.0623c16: 發身･語立無表名。意亦由思作。應當立
T1831_.43.0623c17: 表稱。問身･語思所作。則許立業名。意識思
T1831_.43.0623c18: 所造。亦應立業稱 答不然。身･語外彰他
T1831_.43.0623c19: 表名表。意唯内解自表非他。造作名爲業。
T1831_.43.0623c20: 身･語體造作。意體雖他引。非作不名業。其
T1831_.43.0623c21: 觸･作意等皆由思作以成三性。體非造作。
T1831_.43.0623c22: 亦不名業。亦不名自表。非王非勝故
T1831_.43.0623c23: 五十九云。身･語名業道。發思名業。貪嗔･
T1831_.43.0623c24: 邪見名道者。隨順薩婆多與此不違
T1831_.43.0623c25: 表無表中略爲 頌曰
T1831_.43.0623c26: 惡＊或生彼家 發心起忍樂
T1831_.43.0623c27: 是不律儀者 業道猶樂成
T1831_.43.0623c28: 小多作彼事 便成不善業
T1831_.43.0623c29: 如是餘有人 發心等亦爾
T1831_.43.0624a01: 此由捨五縁 誓捨･及受戒
T1831_.43.0624a02: 命終･得上定 戒沒二形生
T1831_.43.0624a03: 苾芻非自受 從他簡擇故
T1831_.43.0624a04: 近事･及近住 自受亦從他
T1831_.43.0624a05: 表業定從他 無表通二受
T1831_.43.0624a06: 自受唯意表 非表示他故
T1831_.43.0624a07: 出家捨五縁 捨學･犯重罪
T1831_.43.0624a08: 形沒二形生 斷善･棄同分
T1831_.43.0624a09: 近事由三縁 捨學･善根斷
T1831_.43.0624a10: 及棄衆同分 並前非法滅
T1831_.43.0624a11: 近住亦由三 日出･捨學處
T1831_.43.0624a12: 並棄衆同分 非斷善･法滅
T1831_.43.0624a13: 定戒通無色 初近分名斷
T1831_.43.0624a14: 餘持遠分性 是名定律儀
T1831_.43.0624a15: 道戒唯九定 六色･三無色
| T1831_.43.0624a16: | 以見道許依五地。修道亦唯通三無色。瑜伽第一 百云。九地能盡漏。即色界六地並能盡漏。即唯 |
T1831_.43.0624a18: 是斷依見･修 頓･漸無間道
| T1831_.43.0624a19: | 預流超越取第四果。於欲界有斷對治故。對法第 十三説。預流依未至定得超第四。不説依餘地者。 |
T1831_.43.0624a21: 此依於遠分 隨應及有頂
| T1831_.43.0624a22: | 許有遊 觀心故 |
| T1831_.43.0624a23: | 若起異分心 | 定散二縁。有漏無 漏縁。不爾便非 |
T1831_.43.0624a25: 論。然依思願善惡分限等者。此是一切無表
T1831_.43.0624a26: 之通句。亦是佛身無表之別句。佛身定戒與
T1831_.43.0624a27: 因不殊。唯別脱異。不増長故。下増長言唯
T1831_.43.0624a28: 據因位。故佛別脱無表。唯依思願分限。願
T1831_.43.0624b01: 盡未來方可捨故不同於因。故此初是佛
T1831_.43.0624b02: 戒別句。諸無表總句 問若許思所發身･語
T1831_.43.0624b03: 立表名。意亦由思作。應當立表稱 答身･
T1831_.43.0624b04: 語性是業。可依立表名。意非體是業。如何
T1831_.43.0624b05: 得表稱 問身･語思所作。即許立業名。意
T1831_.43.0624b06: 識思所造。亦應立業稱 答不然。造作名
T1831_.43.0624b07: 爲業。身･語體造作。意體雖他引。非作不名
T1831_.43.0624b08: 業。其觸･作意等。皆由思作以成三性。體
T1831_.43.0624b09: 非造作。亦不名業。此義應思 五十九云
T1831_.43.0624b10: 身･語名業･道。發思名業。貪･嗔･邪見名道
T1831_.43.0624b11: 者。隨順薩婆多。與此不違
T1831_.43.0624b12: 難不相應中。顯揚第十八云。諸不相應皆
T1831_.43.0624b13: 有二失故是假有。一因過失。二體過失
T1831_.43.0624b14: 因過失。若生生故名之爲生。是則無別果
T1831_.43.0624b15: 生可得。若生所生名之爲生。是則不應
T1831_.43.0624b16: 名能生等。廣如彼説。今應難云
T1831_.43.0624b17: 破得中第三正破有二。初破得。後非得。得
T1831_.43.0624b18: 中又二。一依教理齊徴。即七難是。二縱有
T1831_.43.0624b19: 別義徴。又得於法等是。初中又四。初引教齊
T1831_.43.0624b20: 難。二破救自在名成。三由現在可假説
T1831_.43.0624b21: 有。四破彼救。若無得者未起之法應永不
T1831_.43.0624b22: 生者。現在必有善種等故縱有別義徴中
T1831_.43.0624b23: 有二。初定問。後別破。破中有二。如文可
T1831_.43.0624b24: 知。初破能起中有三。如文
T1831_.43.0624b25: 成不成中。種子成熟。謂有二乘及世道成
T1831_.43.0624b26: 不成不説菩薩。菩薩見道前二障亦有成
T1831_.43.0624b27: 不成。應説二乘煩惱種有成不成。所知一
T1831_.43.0624b28: 向成。菩薩雙説。資糧位倶生成不成。分別成
T1831_.43.0624b29: 不成。加行位一向不成。倶生通成不成。入
T1831_.43.0624c01: 見道已。修道成不成。見道一向不成。修道第
T1831_.43.0624c02: 七一向成。第六有成不成。煩惱障不斷一向
T1831_.43.0624c03: 成。所知障種有成不成。皆思准
T1831_.43.0624c04: 異生性唯染二障種上立者。問智障不障
T1831_.43.0624c05: 於二乘。即説名無覆。無性之人二障倶不
T1831_.43.0624c06: 障三乘。所知障體何性攝。皆應非染 答
T1831_.43.0624c07: 可斷種輕望不障以名無覆。無性二種倶
T1831_.43.0624c08: 重。通障三乘聖道並名爲覆。若唯取分別
T1831_.43.0624c09: 種名異生。即一界成三界。應名三界異
T1831_.43.0624c10: 生。若取生現行種。即已離欲應名諸界異
T1831_.43.0624c11: 生 取與第八異生同地之性。其體即得
T1831_.43.0624c12: 之
| T1831_.43.0624c13: | 同分。略以十門分別。一釋名 | 如疏。決擇五 十二云。由彼 |
| T1831_.43.0624c14: | 彼分互相似性名衆同分。此意則顯衆者彼彼多非一義。 分者類義。同者相似義。即衆多分類相似名衆同分 |
| T1831_.43.0624c15: | 二現種所依 | 難倶通。命根依之而 立故此皆通。如對法 | 三等流･異熟 |
| T1831_.43.0624c16: | 等 | 一切皆通。五十二示 音聲等位。故通三 | 四三性所依 | 並通。五十二 云邪見等類。 |
| T1831_.43.0624c17: | 諸佛亦 等故 | 五内外所依 | 諸論唯内。此中 難他。故倶通外 | 六繋非繋依 |
| T1831_.43.0624c18: | 皆通 | 七總別所依 | 有無漏位 皆通別總 | 八見所斷等所依。九 |
T1831_.43.0624c20: 得准小乘説 今以理立。有唯一得不捨。
T1831_.43.0624c21: 謂佛報身。有唯一捨不得。謂入無餘心位。
T1831_.43.0624c22: 有永定得･捨。謂無性有情死此生彼。有定
T1831_.43.0624c23: 不得･捨。謂無爲等 問有爲相以假立同
T1831_.43.0624c24: 分。擇滅相似許假立耶 答不然。有爲體
T1831_.43.0624c25: 用相似有同分。擇滅無體復無用故不立
T1831_.43.0624c26: 同分。眞如是一。無相似故。不説同分
T1831_.43.0624c27: 四正斷者。一律儀斷。謂已生惡法爲令斷故
T1831_.43.0624c28: 生欲策勵。二斷斷。未生惡法令不生故。三
T1831_.43.0624c29: 修習斷。未生善法爲令生故。四防護斷。已
T1831_.43.0625a01: 生善法爲欲令住生欲策勵。皆即精進策
T1831_.43.0625a02: 發故。惠自能漸伏惑。從果爲名名爲正斷｣
T1831_.43.0625a03: 命根。以五門分別。一體。二名。三異熟･非異
T1831_.43.0625a04: 熟等。四有･無漏等。五問答分別。有難命根
T1831_.43.0625a05: 若唯種子者。何故地獄八根現･種倶定成
T1831_.43.0625a06: 熟 答又七根有現･種。命根唯種。通論八
T1831_.43.0625a07: 法故言現･種。非命根有現行。又此八根定
T1831_.43.0625a08: 必成熟。設有種･現皆定成之。非説命根
T1831_.43.0625a09: 亦有現也。又以所持六處爲現斯有何失。
T1831_.43.0625a10: 此由業引功能差別名命根。佛由願力令
T1831_.43.0625a11: 種生現。連色･心等之分限名命根
T1831_.43.0625a12: 問厭心入無心有細心。厭色入無色有
T1831_.43.0625a13: 細色。厭身入無身有細身 答若厭麁身
T1831_.43.0625a14: 亦有細身。如佛身故。麁細總厭不得有
T1831_.43.0625a15: 身。與心異故 問厭心入無心。二定名無
T1831_.43.0625a16: 心。厭初入第二。二禪名無心 答厭心總
T1831_.43.0625a17: 厭六。二定名無心。厭下非上心。上定非無
T1831_.43.0625a18: 心 問厭色八無色。雖有細色名無色。
T1831_.43.0625a19: 厭下入上定。上定名無心 答業色上地
T1831_.43.0625a20: 無。雖有細色名無色。報心上地有。不得
T1831_.43.0625a21: 名無心 問心種防於心。定體非心色。色
T1831_.43.0625a22: 種防於色。戒體非色･心 答所防性是色。
T1831_.43.0625a23: 能防亦色收 問所厭既是心。能厭應心攝
T1831_.43.0625a24: 答所防･所發倶是色。能防於色亦名色。
T1831_.43.0625a25: 所厭雖心無所發。能防於心非心･色 問
T1831_.43.0625a26: 散色可然。定･道共戒無所發。云何可名色。
T1831_.43.0625a27: 於此難中可勵思擇 答厭心厭一切。能
T1831_.43.0625a28: 厭非色･心。防色唯防惡。能防故稱色 問
T1831_.43.0625a29: 厭心厭一切。能厭唯心種。防色唯防惡。能
T1831_.43.0625b01: 防應現行 答曰通有
T1831_.43.0625b02: 第二卷
T1831_.43.0625b03: 上坐部立二相。化地部立三相。一刹那滅
T1831_.43.0625b04: 蘊。一切色･心。二一期蘊。謂壽命。此二辨相。
T1831_.43.0625b05: 三窮生死蘊。雖別有法而非在相 正量
T1831_.43.0625b06: 部立四相。色法一期多時生滅。心･心所法･
T1831_.43.0625b07: 燈焰･鈴聲刹那刹那生滅。動等時長。大地經
T1831_.43.0625b08: 劫住 經部師若順薩婆多。故倶舍第四
T1831_.43.0625b09: 説。彼意生用未來。三相用現在。然是假立。
T1831_.43.0625b10: 非是本計。其經部師本所執相。與大乘世
T1831_.43.0625b11: 同 古一切有師。生在未來。現在一刹那三
T1831_.43.0625b12: 相時別。初位名住。此能取果。有殊勝方
T1831_.43.0625b13: 故。異･滅不能。其力弱故。住位以後令法衰
T1831_.43.0625b14: 微名爲異位。異位已後令法後用無名之
T1831_.43.0625b15: 爲滅 若正理師。生在未來。住･異･滅三同
T1831_.43.0625b16: 一時用。生令法將有用。住能令法取當果
T1831_.43.0625b17: 起。即住之時。異能令法後不及已前弱於
T1831_.43.0625b18: 前故。有爲法爾勢力羸劣不及前故。而或
T1831_.43.0625b19: 有時法増長者。由餘縁至令生。如是非本
T1831_.43.0625b20: 法性。本法性劣必衰異故。其増長時其異仍
T1831_.43.0625b21: 體在性。令法劣故。滅即於住時起用令
T1831_.43.0625b22: 用至後念無 若經但説有二相者。一切
T1831_.43.0625b23: 有師云。擧初･後相以略中間。生轉令法有
T1831_.43.0625b24: 用。有用之時在現在。未來生時法未有用
T1831_.43.0625b25: 故。滅能令法將無用。後刹那中正無用故。
T1831_.43.0625b26: 住雖有法不及於生。異雖衰法不及於
T1831_.43.0625b27: 滅。是故略住･異。但説於生･滅 正理師云。
T1831_.43.0625b28: 此顯二時起用。未來起生功能。令法入現
T1831_.43.0625b29: 在。現在有滅時。令法入過去。住･異之用與
T1831_.43.0625c01: 滅同時。時不異故所以不説。生･滅乃是有
T1831_.43.0625c02: 用･無用之始際。不説生及住･異爲二用
T1831_.43.0625c03: 等
T1831_.43.0625c04: 第三破四相中有二。初總非。後別破。別破
T1831_.43.0625c05: 中有七。一六轉無差難。二能所不異難。此
T1831_.43.0625c06: 二皆有宗比量相違因不定過。謂初彼量云。
T1831_.43.0625c07: 三有爲相。異所相法定別有體。説屬主言
T1831_.43.0625c08: 故。如提婆達多之衣。後比量云。三身爲相。
T1831_.43.0625c09: 異所相法定別有體。是能相故。如煙等相。
T1831_.43.0625c10: 故皆有二過
T1831_.43.0625c11: 第一難比量相違。汝名･句･文。非實能詮。許
T1831_.43.0625c12: 異聲故。如色･香等 第二結歸聲詮 第
T1831_.43.0625c13: 三外救云。聲上非即異聲之名等。量云。聲
T1831_.43.0625c14: 上屈曲。定異所依實有。色蘊上屈曲故。如
T1831_.43.0625c15: 長･短等。此有三過。一闕無同喩。不分別彼
T1831_.43.0625c16: 此長等故。二若以大乘長等爲喩。同喩中
T1831_.43.0625c17: 無所立過。大乘長等非異所依實有體故。
T1831_.43.0625c18: 三若以自長等爲喩。因中有彼法差別相
T1831_.43.0625c19: 違過。異所依實有中。異所依別處實有。
T1831_.43.0625c20: 異所依同處實有等。爲法差別。量云。聲
T1831_.43.0625c21: 上屈曲。定不異所依別處實有色蘊上屈
T1831_.43.0625c22: 曲故。如長･短等。或文字等。處攝不別故。故
T1831_.43.0625c23: 知名等實爲無用 第四外難云。内聲屈曲。
T1831_.43.0625c24: 不能詮表。聲屈曲故。如絃管聲。論主爲作
T1831_.43.0625c25: 有法差別相違。内聲屈曲。能生名不能生
T1831_.43.0625c26: 名。是有法差別故。量云。汝内聲屈曲。不能
T1831_.43.0625c27: 生名。聲屈曲故。如絃管聲。此就他宗難｣
T1831_.43.0625c28: 又誰説彼等。申自宗義。恐違比量。量云。絃
T1831_.43.0625c29: 管屈曲等聲。能詮表。有因受大聲之屈曲
T1831_.43.0626a01: 故。如自許内聲 彼量云。大乘風鈴聲等。
T1831_.43.0626a02: 應有詮用。聲性故。如内語聲等。或内聲
T1831_.43.0626a03: 等。不能詮。聲攝故。如風鈴等 次云直以
T1831_.43.0626a04: 理遂。如彼風鈴不生名等。我風等聲亦
T1831_.43.0626a05: 不能詮量云。汝風鈴等聲。應生名。聲攝故。
T1831_.43.0626a06: 如内語聲 第五諍語與聲即異
T1831_.43.0626a07: 言天愛者。梵云沒劫。此名爲愚。愚有三
| T1831_.43.0626a08: | 名。一提婆此云天。二暱縛 | 平聲 呼之 | 此云光明。 |
T1831_.43.0626a10: 主也。舊云世主也。摩訶波闍波提名大生
T1831_.43.0626a11: 主是也。此即梵王 世間之勝莫過於天。
T1831_.43.0626a12: 世間之劣莫過愚者。喚愚爲天調之故也。
T1831_.43.0626a13: 喚奴爲郎君等 光明者。照了義。愚人癡
T1831_.43.0626a14: 闇調喚爲光明。如名貧人爲富財物。亦
T1831_.43.0626a15: 如喚鈍人爲聰明物。梵王世間皆計爲父。
T1831_.43.0626a16: 猶彼所生但知端坐。雖能生一切都無動
T1831_.43.0626a17: 作。癡人喩彼。雖被驅使百種皆作。都無
T1831_.43.0626a18: 所知。無小別識。劣從勝號名曰生主。此癡
T1831_.43.0626a19: 夫可怜故曰天愛也。餘義同常
T1831_.43.0626a20: 問字是名･句依而不詮表。大乘離聲無體。
T1831_.43.0626a21: 何者爲字 此方但有一字名。其字難解。
T1831_.43.0626a22: 彼方多分無一字名。如言殺字有三字合。
T1831_.43.0626a23: 謂沙･吒･多三合方成一殺。
T1831_.43.0626a24: 鄔。字無詮表故。故雖假立亦有字轉名･
T1831_.43.0626a25: 句･文身。文身異名身。文者彰義。彰彼二故。
T1831_.43.0626a26: 又名顯。此爲所依顯彼義故。又名字無異
T1831_.43.0626a27: 轉。如
T1831_.43.0626a28: 謂呼召。名因稱名。句者梵云鉢陀。如疏中
T1831_.43.0626a29: 解應云跡。一名謂名身等皆依士釋。身是
T1831_.43.0626b01: 二總。名是一別。別名之身名爲名身。二名積
T1831_.43.0626b02: 集名爲身。故多名之身亦。復如是。以一名
T1831_.43.0626b03: 非身故。非持業釋。然此三種。不單言名。復
T1831_.43.0626b04: 不言多名身。唯就名身等者。言中攝略･
T1831_.43.0626b05: 廣故。單言名身且以略言。多即廣故 二
T1831_.43.0626b06: 辨其差別。論云名詮自相等。五十二云。爲
T1831_.43.0626b07: 名･句所依應字。於一切所知･所詮事。極
T1831_.43.0626b08: 略相是字。若中是名。若廣是句。若唯依文
T1831_.43.0626b09: 了達音韻。不能了達所有事義。若依止名。
T1831_.43.0626b10: 復能了達彼法自性。亦了音韻。不能了
T1831_.43.0626b11: 達所簡擇法深廣差別。若依通句一切能
T1831_.43.0626b12: 了。對法亦同。顯揚十二云。有字非名。謂一
T1831_.43.0626b13: 字。有名非句。謂一字名。句必有名。名必有
T1831_.43.0626b14: 字。故成差別 若能顯名顯。何故名･句不
T1831_.43.0626b15: 名顯 以非本故。謂辨句自體詮由文
T1831_.43.0626b16: 身顯。如飮食有味由鹽方顯之 三界分
T1831_.43.0626b17: 別。名有二種。一言説。此中者是。以聲爲體。
T1831_.43.0626b18: 唯二地繋。以即語聲故。發語之行唯二地
T1831_.43.0626b19: 故。此隨聲繋。二識上地無。無漏即言有。語
T1831_.43.0626b20: 言初定有。何妨二定有。又論云。顯多由彼
T1831_.43.0626b21: 起。非説彼相應。五識既爾。語言應然。無漏
T1831_.43.0626b22: 上地言有。語言有漏者。依上地意發亦無
T1831_.43.0626b23: 過。如引五識尋言説。定自在所生聲無色。
T1831_.43.0626b24: 三界起言亦有何過。有漏語言必麁。云何上
T1831_.43.0626b25: 地起而無尋･伺 四有漏･無漏。即明三性。
T1831_.43.0626b26: 唯二性。取境名通三界 五釋妨難。何故
T1831_.43.0626b27: 四蘊亦名爲名。能取境故如名相似。體相
T1831_.43.0626b28: 非顯。以名顯故。名在此聚故。依名行境
T1831_.43.0626b29: 故。五十六言順趣種種所縁境義。同第一
T1831_.43.0626c01: 解。依言説名分別種種所縁境義故。同第
T1831_.43.0626c02: 四解。名爲一名 問何故二名已上方名爲
T1831_.43.0626c03: 身。一名非身。此中三種總名爲身等也
T1831_.43.0626c04: 名･及名身･多名身不出名身。又三中從二
T1831_.43.0626c05: 名爲身故 問如多名身名身。論云但有
T1831_.43.0626c06: 二種。何故名多 解云身雖有二名有其
T1831_.43.0626c07: 多。多名之身名多名身。非多身之名 或
T1831_.43.0626c08: 隔越名多。身亦有多故。何故不立頌等。如
T1831_.43.0626c09: 疏中解
T1831_.43.0626c10: 總十四不相應。此雖説非得。諸論多説異
T1831_.43.0626c11: 生性。今依共有且説十四種。以十門分別。
T1831_.43.0626c12: 一有之所由。二廢立。三聚依處。四現種依。五
T1831_.43.0626c13: 有無漏。六三性。七見斷等。八五位。九界繋
T1831_.43.0626c14: 非。十九地。然依對法有二十三。除不和合。
T1831_.43.0626c15: 雖有等言不別解釋。瑜伽第三･五十六･顯
T1831_.43.0626c16: 揚第一･百法等立二十四。五蘊及此論立十
T1831_.43.0626c17: 四。顯揚云。復有所餘。如是種類差別應知。
T1831_.43.0626c18: 各依一義以立。實可説多。一説有所以。
T1831_.43.0626c19: 由起屬主言論等故。如顯揚論十八説
T1831_.43.0626c20: 二廢立。即前次文是 三辨聚法依處。依處
T1831_.43.0626c21: 有三。一心。二心所。三色。以有別依有總
T1831_.43.0626c22: 依。有一唯依心種。謂命根。此攝正。三唯依
T1831_.43.0626c23: 色立。謂名･句･文身。且依此土非餘佛土。
T1831_.43.0626c24: 四依心･心所二法立。謂二無心定･及果異
T1831_.43.0626c25: 生性。六依三法。謂得･衆同分･四相。通依三
T1831_.43.0626c26: 種立。六十五云。依名分位立無想･滅盡定
T1831_.43.0626c27: 等故。唯依心･心所 四辨現･種依。五唯依
T1831_.43.0626c28: 種。謂命根･二無心定･及果異生性。三唯依
T1831_.43.0626c29: 現。謂名･句･文。六通種･現。謂得等 五有
T1831_.43.0627a01: 漏･無漏。一唯無漏。謂滅定。三唯有漏。謂無
T1831_.43.0627a02: 想定･及果異生性。十通二種。謂得･同分･命
T1831_.43.0627a03: 根･名･句･文･四相。佛等皆有故 六辨三性。
T1831_.43.0627a04: 今四唯一性。二唯善。謂無想･滅定。二唯無
T1831_.43.0627a05: 記。謂異生性･無想異熟唯無覆。四通二性。
T1831_.43.0627a06: 謂名･句･文･命根。四因唯無覆無記。果唯是
T1831_.43.0627a07: 善。六通三性。謂得･同分･四相 七辨見斷
T1831_.43.0627a08: 等三。一唯見斷。謂異生性。一唯不斷。謂滅
T1831_.43.0627a09: 定。二通見･修斷。謂無想定･及果。五十三説
T1831_.43.0627a10: 唯見所斷不生故。五十七説善法修所斷。
T1831_.43.0627a11: 斷縁縛故。餘十種通見･修･及不斷 八五
T1831_.43.0627a12: 位。謂見･修等。二唯資糧。謂無想定･及果。十
T1831_.43.0627a13: 住第六心方不退。即優婆塞戒經舍利弗六
T1831_.43.0627a14: 萬劫修道尚退。故已前尚得起。瑜伽論言
T1831_.43.0627a15: 非聖所入。又十住第七名不退心。以後更
T1831_.43.0627a16: 不可起。一唯二位。謂異生性在初二。一唯
T1831_.43.0627a17: 二位起。謂滅定非初三。若迴心可爾。三唯
T1831_.43.0627a18: 四位。除見道。謂名･句･文。七通五位。謂得･
T1831_.43.0627a19: 同分･命根･四相 九界繋。二唯一界。謂無想
T1831_.43.0627a20: 定･及果。三通二界･及非界。謂得名･句文。
T1831_.43.0627a21: 一通三界。謂異生性。一非三界。謂滅定。七
T1831_.43.0627a22: 通三界･及非繋。謂得･同分･命根･及四相。命
T1831_.43.0627a23: 根五十七説不通無漏。不説佛故 十九
T1831_.43.0627a24: 地。三唯一地。謂二無心定･及果。三通二地。
T1831_.43.0627a25: 謂名等三。或五地。八通九地。謂異生性･及
T1831_.43.0627a26: 餘七
T1831_.43.0627a27: 別以量破三無爲中有二。初審定問。後隨
T1831_.43.0627a28: 二難。難中有二。初難一。後多。難一中有
T1831_.43.0627a29: 三。初總牒一體遍一切處。次別難之。後出
T1831_.43.0627b01: 彼因執彼體一。理應爾故 別難之中分
T1831_.43.0627b02: 三。三無爲故。虚空中有四。一體應成多。
T1831_.43.0627b03: 二應互相遍。三應非容受。四有應相雜。
T1831_.43.0627b04: 有同處不相離色爲不定過。爲如色處處
T1831_.43.0627b05: 無別故。虚空即色處。爲如香等處無別故
T1831_.43.0627b06: 空非色處
T1831_.43.0627b07: 許無因果故者。大乘之中無爲是離繋果。
T1831_.43.0627b08: 十因中觀待･攝受･引發･定異･同事･不相違
T1831_.43.0627b09: 因。得是觀待･攝受･同事･相違･不相違因。能
T1831_.43.0627b10: 得増上果。今就他宗。又是同品亦無過失。
T1831_.43.0627b11: 定有性故
T1831_.43.0627b12: 叙自宗無爲中有二。初總標經説擧數明
T1831_.43.0627b13: 之。後隨烈顯。後中有二解。二別故。初中有
T1831_.43.0627b14: 二。初顯依識變。後顯説爲常解 依法
T1831_.43.0627b15: 性中有五。一標依法性。二顯法性體。三
T1831_.43.0627b16: 顯依義。四結依假。五釋衆名 廢立門。應
T1831_.43.0627b17: 立一。謂眞如。餘非實故。又可立二。順世
T1831_.43.0627b18: 間立二。謂空･非擇。眞如立一或應立三。
T1831_.43.0627b19: 眞爲一。隨障斷爲一。順世間爲一。今順
T1831_.43.0627b20: 世間立二。隨障斷立三。眞立一。隨其所
T1831_.43.0627b21: 應開合別説
T1831_.43.0627b22: 無爲。以五門分別。一諸教増減。或説三･四･
T1831_.43.0627b23: 六･八等。二出體。三三性分別。一善等三性。
T1831_.43.0627b24: 若本唯善即眞如故。若相通三性。許三性識
T1831_.43.0627b25: 變故。二所執等三性。第八卷説通三。此第
T1831_.43.0627b26: 二説唯二性。四諦攝。一安立･非安立諦。二
T1831_.43.0627b27: 二諦眞俗攝。三二三諦。四四諦。五釋難。於
T1831_.43.0627b28: 中有五門 一一多。隨心言多。約體但一
T1831_.43.0627b29: 二何因攝。十因･六因應思。六因中唯能作
T1831_.43.0627c01: 因。餘皆有爲。十因通五。一觀待因。二攝受
T1831_.43.0627c02: 因。境界依處故。三同事因。同爲生等一事業
T1831_.43.0627c03: 故。四不相違因。令聖道生故。五相違因。與
T1831_.43.0627c04: 礙法生法染汚相違。故説爲滅。性離障等
T1831_.43.0627c05: 也。五果攝攝何。擇者謂離繋。虚空･非擇攝
T1831_.43.0627c06: 増上果 三凡聖得。虚空･非擇通聖･凡得。
T1831_.43.0627c07: 想受滅･擇滅眞如。定唯聖者得。不動二説
T1831_.43.0627c08: 四伏斷障得。想受滅通伏･斷如常。何故擇
T1831_.43.0627c09: 滅不伏得。已不害隨眠故 其不動兩解。
T1831_.43.0627c10: 一内道得唯斷得。外道伏得。計爲涅槃滅
T1831_.43.0627c11: 心･心所故。内道不然 又解。内道亦伏得。
T1831_.43.0627c12: 如想受伏得。此伏三禪已下。不得伏欲
T1831_.43.0627c13: 界。已二性煩惱増強故。如不伏得第三禪
T1831_.43.0627c14: 已下障得想受滅。已變異受強故。以理
T1831_.43.0627c15: 而論。既有伏三禪下惑得不動。即此人
T1831_.43.0627c16: 伏四禪上得想受斯有何失。二受強故論
T1831_.43.0627c17: 不許之。若爾更應伏欲界障得不動滅。既
T1831_.43.0627c18: 許二性障令不得伏得不動。三定下障伏。
T1831_.43.0627c19: 不能得想受何失 五問答。何故擇滅三界
T1831_.43.0627c20: 唯立一。定障別開二 以變異･不變異相
T1831_.43.0627c21: 顯於煩惱故 問何故伏惑得非擇。亦伏
T1831_.43.0627c22: 煩惱滅。亦得伏定障。何故不分二唯分害
T1831_.43.0627c23: 隨眠耶 答定障通於事觀斷。亦有伏得
T1831_.43.0627c24: 者。煩惱要唯理觀除故無伏得者。設有異
T1831_.43.0627c25: 生得定伏煩惱。亦名定障。本求定故。而
T1831_.43.0627c26: 未求理。聖得者隱而難知。故分別説令易
T1831_.43.0627c27: 趣入。凡得者是可斷。又凡得易而相顯。更何
T1831_.43.0627c28: 須開 法執中。問第七影像攝相歸見可
T1831_.43.0627c29: 名有覆。攝影歸質可名無覆。亦應攝相
T1831_.43.0628a01: 歸見名爲分別。攝影歸質得名異熟
T1831_.43.0628a02: 答不離見故性類可同。非是能縁不名分
T1831_.43.0628a03: 別。託質方起可從無覆。非業果故不從
T1831_.43.0628a04: 異熟 問非是能縁不從分別。有覆應爾。
T1831_.43.0628a05: 非是業果不從異熟。無覆應然 答性通
T1831_.43.0628a06: 多法。二性可從見。果義局不從分別及
T1831_.43.0628a07: 名異熟
T1831_.43.0628a08: 此二法執麁故易斷。入初地時乃至除滅。
T1831_.43.0628a09: 初有四種。一地位。初在初地斷非餘地。二
T1831_.43.0628a10: 聖道。初彼中唯見非修故。三眞相。初在眞
T1831_.43.0628a11: 見道非相見道故。四四道。初在無間道非
T1831_.43.0628a12: 解脱道故。此依一心見道。非斷麁重釋。
T1831_.43.0628a13: 在此四初斷分別法執。若解脱道斷麁重。
T1831_.43.0628a14: 三心見道等。隨義應説。迷淺必深人執必
T1831_.43.0628a15: 法。解淺非深人空非法。悟深必淺法空
T1831_.43.0628a16: 有人。迷深亦淺法･人倶起。然人必常一。有
T1831_.43.0628a17: 法不帶人。人用必帶體。人執定有法
T1831_.43.0628a18: 縁用必依實有體故者。此據正理。外道･小乘
T1831_.43.0628a19: 所執。體無不得成縁。有所縁義。前卷設許
T1831_.43.0628a20: 薩婆多等有極微故。縱成縁義而無所縁。
T1831_.43.0628a21: 就他比量非自所許。今述正義故不相違
T1831_.43.0628a22: 同聚心所自許相縁。下第八云勿見分境
T1831_.43.0628a23: 不同質故。遮見分境不同質過。非令知
T1831_.43.0628a24: 能縁必同是見分故。佛第八見分等。與相應
T1831_.43.0628a25: 法自證分等同一所縁。自之見分故不相違
T1831_.43.0628a26: 問心･心所法既自相應。諸自證分既不同
T1831_.43.0628a27: 一所縁。所縁亦不相似。如何説爲相應。證
T1831_.43.0628a28: 自證分爲問亦爾 自證是識體。何得不相
T1831_.43.0628a29: 應。具時等･依等･事等･處等。此闕處等。各
T1831_.43.0628b01: 縁自見非他故。此義應思
T1831_.43.0628b02: 我法若無依何假説者。所似既無説誰爲能
T1831_.43.0628b03: 似。能似假説無故。共法之似亦不成。不
T1831_.43.0628b04: 得別解義依於體等假。世間･聖教二似倶
T1831_.43.0628b05: 不成故
T1831_.43.0628b06: 破小乘眞事中有三。初總非。次別顯。後結
T1831_.43.0628b07: 依。別顯中有三。初顯不依眞唯依共相
T1831_.43.0628b08: 轉。次顯詮智有勝功能。亦非離此等是。後
T1831_.43.0628b09: 總申假説不依眞事。然假智詮必依聲起
T1831_.43.0628b10: 等是 由此但依下。結假智所依
T1831_.43.0628b11: 依佛地論第六云。若共相境二量所知。云何
T1831_.43.0628b12: 二相依二量立。有義二量在散心位依二
T1831_.43.0628b13: 相立。不説定位。若在定心縁一切相。皆
T1831_.43.0628b14: 現量攝。有義定心唯縁自相。然由共相方
T1831_.43.0628b15: 便所引縁諸共相所顯理者。就方便説。
T1831_.43.0628b16: 不如是者名知自相。由此道理。或説眞
T1831_.43.0628b17: 如名空無我諸法共相。或説眞如二空所
T1831_.43.0628b18: 顯非是共相。如實義者。因明二相與此小
T1831_.43.0628b19: 異。彼説法上所有實義皆名自相。以諸法
T1831_.43.0628b20: 上自相･共相。各附己體不共他故。若分別
T1831_.43.0628b21: 心立一種類。能詮･所詮通在諸法。如縷貫
T1831_.43.0628b22: 華名爲共相。此要散心分別假立。是比量境。
T1831_.43.0628b23: 一切定心離此分別皆名現量。雖縁諸法
T1831_.43.0628b24: 苦･無常等。亦一一法各別有故名爲自相。眞
T1831_.43.0628b25: 如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。自
T1831_.43.0628b26: 有性故亦非共相。不可以其與一切法
T1831_.43.0628b27: 不一不異即名共相。自相亦與一切共相
T1831_.43.0628b28: 不一不異故。是故彼論説諸法上所有實
T1831_.43.0628b29: 義皆名自相。經義不爾故不相違
T1831_.43.0628c01: 亦非離此有別方便。有二解。一云即以假
T1831_.43.0628c02: 智詮施設自相爲假所依。由假智･詮顯
T1831_.43.0628c03: 於法故。如手指月等。不爾如何説爲自相
T1831_.43.0628c04: 能證得也。二云假智･詮境不得自相。亦非
T1831_.43.0628c05: 離此二外更有別方便施設自相可爲假
T1831_.43.0628c06: 所依。顯此二既不得自相。離此亦無方便
T1831_.43.0628c07: 可得自相。意顯自相除證智外莫能得
T1831_.43.0628c08: 者
T1831_.43.0628c09: 四十九立七地。一種性地。二勝解行地。三淨
T1831_.43.0628c10: 勝意息地。四行正行地。五決定地。六決定
T1831_.43.0628c11: 行地。七到究竟地 四十七種姓･勝解行･極
T1831_.43.0628c12: 喜･増上戒･増上心･三惠諦覺分･縁起･無相
T1831_.43.0628c13: 有功用･無相無功用･及以無礙解･最上菩薩
T1831_.43.0628c14: 住･最極如來住。種姓地即種姓位。勝解行
T1831_.43.0628c15: 地勝解行地＊位也。淨勝意樂地即極喜住行
T1831_.43.0628c16: 正行地即増上惑。増上心。三種増上惠。有加
T1831_.43.0628c17: 行功用無相住。決定地即無加行無功用無
T1831_.43.0628c18: 相住 有三決定。一種性定。二發心定。三不
T1831_.43.0628c19: 虚行定。此地菩薩墮在第三決定中故。決定
T1831_.43.0628c20: 行地即無礙解住。到究竟地即最上成滿菩
T1831_.43.0628c21: 薩。及如來住。合立
T1831_.43.0628c22: 其阿頼耶名在前四地。毘播迦名通六地半。
T1831_.43.0628c23: 第七地中攝第十地菩薩故。阿陀那名貫通
T1831_.43.0628c24: 七地。然依雜染位。多分異熟。通阿頼耶故
T1831_.43.0628c25: 又十三住。初名通九。第三名通十三。異
T1831_.43.0628c26: 熟名談十二。故名爲多。依生死摽故唯取
T1831_.43.0628c27: 此。此二解依不共所縁以三性境爲所縁
T1831_.43.0628c28: 者。不説二乘。二乘迴趣亦此所攝。疏之二
T1831_.43.0628c29: 解通三乘解。以上簡自名。必其簡不名
T1831_.43.0629a01: 心。所以與阿陀那名等故。意名不及第七。
T1831_.43.0629a02: 故不取之 又簡他識。多者相續義。一切
T1831_.43.0629a03: 時行名之爲多。多時行故。異熟者業果。五
T1831_.43.0629a04: 果中異熟果。六識雖有異熟而非多。第七
T1831_.43.0629a05: 雖多非異熟故。唯此名。又多者廣義。即是
T1831_.43.0629a06: 總義。異熟之義雖通六識。非總報主不立
T1831_.43.0629a07: 多名。第七非多非異熟。故名異熟餘識不
T1831_.43.0629a08: 名
T1831_.43.0629a09: 又思量者。簡他識如疏。又簡自 何故此
T1831_.43.0629a10: 名意 有二義。一者依止名意。二者思量
T1831_.43.0629a11: 名意 何故名思量不名依止 依止之
T1831_.43.0629a12: 名是共他故。今不共故。又依止名兼他顯
T1831_.43.0629a13: 自。以能依止顯所依故。思量之名自行相
T1831_.43.0629a14: 義。以行顯體。以縁多故相續恒起。行相
T1831_.43.0629a15: 縁遠名之爲審。故以思量行相而顯自性
T1831_.43.0629a16: 不名依止。又現正思量名之爲意。對法第
T1831_.43.0629a17: 二無間覺義是意。即次第滅根。今此思量是
T1831_.43.0629a18: 現正思量。簡無間故言恒故。顯此思量恒
T1831_.43.0629a19: 現在故 又簡自名。何故不名心識而獨
T1831_.43.0629a20: 名意。百法等説識有八種。有心地説八並
T1831_.43.0629a21: 名心故 以恒審思量之義勝餘名故。若恒
T1831_.43.0629a22: 集起名心。不及第八。若了境名識。不及
T1831_.43.0629a23: 餘六。故以意各而標自稱不説心･識。
T1831_.43.0629a24: 由此簡他識有二義。此餘識非恒。及非審
T1831_.43.0629a25: 故。如疏解。第二此中心･識不及八･六。恒
T1831_.43.0629a26: 自識思量之用勝心･識故 簡自名中亦
T1831_.43.0629a27: 有二。一不唯依止解意。非諸論中依止之
T1831_.43.0629a28: 義行之其名。二顯常現在非無間覺
T1831_.43.0629a29: 又了境者。一唯見分行相。而現自體。二簡
T1831_.43.0629b01: 他識。有四義。一易共知故。嬰垓之屬皆知
T1831_.43.0629b02: 有故。二共許有故。三乘通許。三行相麁故。
T1831_.43.0629b03: 四所縁麁故。唯六名了境餘不得名 又
T1831_.43.0629b04: 自可名爲心･意。何故但名識不名心･意
T1831_.43.0629b05: 等 以了境之行相麁故易知顯其自性。
T1831_.43.0629b06: 心･意不爾。眼識等名心義難知故。有心地
T1831_.43.0629b07: 説。八並名心。對法等説無間覺意。故簡自
T1831_.43.0629b08: 名。又簡不名異熟名等顯。異熟等名相難
T1831_.43.0629b09: 知故。多非分故。自餘別義如對法抄･及別
T1831_.43.0629b10: 章説
T1831_.43.0629b11: 體相沈隱名之爲因。故唯在種。體用顯現
T1831_.43.0629b12: 立爲果。名爲見故不在種。不爾應通因
T1831_.43.0629b13: 果
T1831_.43.0629b14: 能變中有二四句。初應總因果爲句。次等
T1831_.43.0629b15: 流･異熟各別因果爲句。次以二相對爲句。
T1831_.43.0629b16: 後轉變･變現爲句。合五四句思之。有唯轉
T1831_.43.0629b17: 變名變非變現名變。謂一切種子。有唯變
T1831_.43.0629b18: 現名變非轉變名變。謂因第八及六識中業
T1831_.43.0629b19: 果現行。並佛功徳一切諸心･心所。有倶句者。
T1831_.43.0629b20: 謂因七識。倶非者。謂異熟相分。但是所變故。
T1831_.43.0629b21: 一切因位有力相分爲能熏故。亦轉變名變。
T1831_.43.0629b22: 非變現名變。第一句攝。其因中六識業
T1831_.43.0629b23: 果相分。及一切第八。佛果諸心･心所相分。
T1831_.43.0629b24: 並爲第四句 又有因變非果變。謂成佛已
T1831_.43.0629b25: 去一切有爲無漏種。佛更無現熏生故。有
T1831_.43.0629b26: 果變非因變。謂第八･六識中業果。並佛一切
T1831_.43.0629b27: 現心･心所。倶句者謂因七識能熏現行。及能
T1831_.43.0629b28: 生種。倶非者。謂佛果上一切相分 唯以等
T1831_.43.0629b29: 流爲因果能變作四句。惑唯等流因非果
T1831_.43.0629c01: 變。大悲菩薩之果。無漏法爾種。有唯等流果
T1831_.43.0629c02: 非因變。謂佛果現八識。有倶句。即因第七及
T1831_.43.0629c03: 六識無漏。並威儀･工巧變化因種。有倶非句。
T1831_.43.0629c04: 即佛果相分 以異熟爲因果能變作四
T1831_.43.0629c05: 句中。唯有三句。無第三句故。有漏善･惡種
T1831_.43.0629c06: 子爲初句。第八及六識業果現･種爲第二
T1831_.43.0629c07: 句。無第三句。倶非者如理思
T1831_.43.0629c08: 諸科文頌皆應別叙
T1831_.43.0629c09: 第七及六識非善惡並業果心等。是於八
T1831_.43.0629c10: 識各爲五句。後別應思。眞異熟。具三義。一
T1831_.43.0629c11: 業果。二不斷。三遍三界。第七具後二義非
T1831_.43.0629c12: 初。第六報心具初･後義非中。非報心具後
T1831_.43.0629c13: 一義非初二。五識報心具初非後二。非報
T1831_.43.0629c14: 心三義倶無。故唯第八獨得其名
T1831_.43.0629c15: 十因中第八現行望諸法能爲幾因。一觀
T1831_.43.0629c16: 待。二攝受。作用･依處相攝受故。三同事。四
T1831_.43.0629c17: 不相違。非言説故。非潤･未潤生後果故。
T1831_.43.0629c18: 非引發･定異。不親引他生。非定分別生。故
T1831_.43.0629c19: 不相違。思可知。種識望諸法能爲幾因。
T1831_.43.0629c20: 可爲觀待･牽引･生起･攝受･引發･定異･同
T1831_.43.0629c21: 事･不相違合八因。唯無隨説･相違二種
T1831_.43.0629c22: 准此中云。三相倶唯現行。現可見故。執持
T1831_.43.0629c23: 勝故。從勝爲相 第八三相。攝論第二卷。
T1831_.43.0629c24: 以種爲因相。諸法因縁故。現行爲果相。二
T1831_.43.0629c25: 種所生故。現･種倶爲自相。現･種倶爲自體
T1831_.43.0629c26: 故 又説唯現行。所藏處名所藏故。論本之
T1831_.43.0629c27: 文本意如此 又説自相･因相通釋第八現
T1831_.43.0629c28: 行及一切種子能藏･所藏故。自相體通。一切
T1831_.43.0629c29: 種相應更分別故。因相亦通。其果相唯第
T1831_.43.0630a01: 八現･種。除餘種子。非異熟故 第四説。三
T1831_.43.0630a02: 相倶取現行及一切種。與轉識互爲因果
T1831_.43.0630a03: 故。攝論云。言熏習所生諸法。此從彼異熟
T1831_.43.0630a04: 與轉識更互爲縁因故。果相亦通也。又諸
T1831_.43.0630a05: 法於識藏。識於法亦爾等 在因具三相。
T1831_.43.0630a06: 佛果唯自相･因相。無果相。非熏非異熟故。
T1831_.43.0630a07: 若准攝論頌。不唯異熟名果相。但從他生
T1831_.43.0630a08: 名果相。佛果現行可名果相。自種生故。前
T1831_.43.0630a09: 解爲勝。望他爲因果故
T1831_.43.0630a10: 問三藏闕一不名阿頼耶。三持闕一不名
T1831_.43.0630a11: 執持 答本以執藏解藏。闕此便失其名。
T1831_.43.0630a12: 本各以執持名持。闕一猶名執持。又三境
T1831_.43.0630a13: 有差別。闕一境尚名能持。藏者所藏之用。
T1831_.43.0630a14: 闕一不名頼耶 問第七闕三中一之義。
T1831_.43.0630a15: 應不名末那 答言末那然通有染義。
T1831_.43.0630a16: 差別義無尚名末那。有思量故
T1831_.43.0630a17: 謂本識中親生自果。今簡數論。數論大等
T1831_.43.0630a18: 藏最勝中
T1831_.43.0630a19: 若由本識種子性故。相從無記亦應相從
T1831_.43.0630a20: 一界所繋 繋據縛義見･相別繋。無記是
T1831_.43.0630a21: 性。性類復同。不可難以同一性故相應非
T1831_.43.0630a22: 色
T1831_.43.0630a23: 瑜伽五十七。二十二根中云。問幾有異熟。答
T1831_.43.0630a24: 一謂憂。十少分。謂信等五･四受･意。通無漏
T1831_.43.0630a25: 故。問幾無異熟。答十一。謂七色･命･三然漏。
T1831_.43.0630a26: 十少分。謂四受･意。通無記故。信等五通無
T1831_.43.0630a27: 漏故。問幾有異熟助伴。答最後三。能助有
T1831_.43.0630a28: 可愛異熟法。令轉明盛能感決定人天異熟。
T1831_.43.0630a29: 問幾是異熟。答一命根。九少分七色･意･捨。
T1831_.43.0630b01: 問幾有種子異熟。答一切皆有。問幾非異熟。
T1831_.43.0630b02: 答十二。謂信等五･三無漏･四受。九少分。謂
T1831_.43.0630b03: 前九。通長養善性等故。問幾是異熟生。答
T1831_.43.0630b04: 亦一切種子所攝異熟所生故。此中雖有
T1831_.43.0630b05: 七問。總三門分別。初三爲一門。次二爲一
T1831_.43.0630b06: 門。後二爲一門。第二門中第二問。第三門中
T1831_.43.0630b07: 第二問。當唯識種子中無記性難。或爲二
T1831_.43.0630b08: 門。初三爲一門。後四爲一門
T1831_.43.0630b09: 非熏令長可名因縁勿善惡業與異熟果爲因
T1831_.43.0630b10: 縁故者。若現行業望自業種令増名因。即
T1831_.43.0630b11: 業種亦令果種増故應名因縁。此義可然
T1831_.43.0630b12: 然非正好。初熏習位已令果種増。非已後
T1831_.43.0630b13: 故。非業種令果種増。但應如疏解 此中
T1831_.43.0630b14: 護法現行望本有種無因縁義。但増長故。
T1831_.43.0630b15: 如何可説種子･現行互爲因縁 護法既
T1831_.43.0630b16: 存新･舊。望新熏者正是因縁。望本有種
T1831_.43.0630b17: 爲増上縁。不辨體故
T1831_.43.0630b18: 論若爾眞如應是假有者。此有多過。宗有比
T1831_.43.0630b19: 量相違。亦有決定相違。亦有自不定。比量
T1831_.43.0630b20: 相違云。種子應非定假。與法不一異。亦如
T1831_.43.0630b21: 説眞如。爲如瓶等與法不一異故種子是
T1831_.43.0630b22: 假。爲如眞如與法不一異故種實有耶。
T1831_.43.0630b23: 故爲不定
T1831_.43.0630b24: 種子以諸門分別如別抄 下是唯新熏中
T1831_.43.0630b25: 第二釋難。釋前初四通證文。第四解違中
T1831_.43.0630b26: 解後三別證文
T1831_.43.0630b27: 破新熏中大文有五。如疏。第一破本宗義
T1831_.43.0630b28: 中有三。一初道無因難。二相違互起難。三
T1831_.43.0630b29: 凡聖轉易難
T1831_.43.0630c01: 破分別論者中有三。初叙宗。次別破。後自
T1831_.43.0630c02: 釋。別破中有二。初空理非因難。後起心非
T1831_.43.0630c03: 淨難。起心非淨難中有八。一相轉體常難。
T1831_.43.0630c04: 二二性應同難。三惡與善倶難。四不倶非
T1831_.43.0630c05: 善難。五例惡非因難。六治障性同難。七凡
T1831_.43.0630c06: 夫起聖難。八現種應同難。大衆部等無種
T1831_.43.0630c07: 子 破分別論者而言成種者。別破大乘
T1831_.43.0630c08: 異師。又經部別有種子。薩婆多因義種子義。
T1831_.43.0630c09: 未來有無漏因故。大衆類此亦然。凡夫身
T1831_.43.0630c10: 中有可當生無漏之因義名爲種子。不
T1831_.43.0630c11: 同經部等。又不相應隨眠亦名種子等
T1831_.43.0630c12: 第四會違中有四。一諸聖教中雖説内種
T1831_.43.0630c13: 下。會前内種定有熏習及三熏習等文。二
T1831_.43.0630c14: 其聞熏習下。會前攝論説聞熏習聞淨法界
T1831_.43.0630c15: 等流文。三聞熏習中有漏性者等。會前攝論
T1831_.43.0630c16: 是世出世心種子性文。四依障建立種性
T1831_.43.0630c17: 別者下。會前瑜伽有情本來種性差別等文
T1831_.43.0630c18: 或分爲五。若作四段。總會前新熏家所
T1831_.43.0630c19: 引之文。今爲五科。亦兼傍會前對法之文。
T1831_.43.0630c20: 聞熏習中有漏性者下。會對法云決擇善根
T1831_.43.0630c21: 能得建立爲無漏性。修道所斷等文。此正因
T1831_.43.0630c22: 縁微隱難了下。方會攝論是出世心種子性
T1831_.43.0630c23: 處。義兼傍會。於理爲勝 前新熏中多界經
T1831_.43.0630c24: 者。即此家義新熏之證。故不須會 會瑜
T1831_.43.0630c25: 伽中有二。初會。後難。會中有三。初標。次
T1831_.43.0630c26: 釋。後經。難中亦三。初立理。次破救。後申
T1831_.43.0630c27: 二難
T1831_.43.0630c28: 瑜伽第五建立因有七相。第一無常法是
T1831_.43.0630c29: 因。無有常法能爲法因。謂爲生因･得因･成
T1831_.43.0631a01: 立因･成辨因･作用因。即當六義中第一刹那
T1831_.43.0631a02: 滅。第二又雖無常法爲無常法因。然與他
T1831_.43.0631a03: 性爲因。亦與後念自性爲因。非即此刹
T1831_.43.0631a04: 那。即當六義中第二果倶有･第三恒隨轉。其
T1831_.43.0631a05: 與他性爲因者。即種望於現行名爲他性。
T1831_.43.0631a06: 縁･不縁礙･不礙隱･顯等種種異故名爲他
T1831_.43.0631a07: 性。即果倶有。其與後自性爲因非即此刹
T1831_.43.0631a08: 那。種子相生名爲自性。前後生也。即恒隨
T1831_.43.0631a09: 轉。故唯識云。此顯種子自類相生。攝論･唯
T1831_.43.0631a10: 識以果世別開之爲二。瑜伽據一念因能
T1831_.43.0631a11: 生二果因無別故合之爲一。亦不相違。若
T1831_.43.0631a12: 諸種子生果應取所熏中説。同身非相離
T1831_.43.0631a13: 者。即爲亡人七齊追福。何有他他而得自
T1831_.43.0631a14: 身受勝果等。又異趣身如何受果。有解前趣
T1831_.43.0631a15: 有善惡相。令受罪者能發善心。又經云。地
T1831_.43.0631a16: 獄等上有白黒幡表善･惡相。令彼罪人發
T1831_.43.0631a17: 善心故。若爾鬼畜人天無白黒幡。應不受
T1831_.43.0631a18: 果。有解但是化後俗語。何必得果。我殺
T1831_.43.0631a19: 還我上走避亦難故。又解由作願者勝願
T1831_.43.0631a20: 資故。令受罪者七分得一。又由亡者曾有
T1831_.43.0631a21: 處分作善惡事。現在爲作果遂本心故。有
T1831_.43.0631a22: 果報同趣可受。異趣成難 又無受盡相。
T1831_.43.0631a23: 依名言種生自同類。有受盡相。謂善惡業
T1831_.43.0631a24: 得名言種感異性故。次萎歇時。非善惡種
T1831_.43.0631a25: 生自善惡而有萎歇 第三又雖與他性
T1831_.43.0631a26: 及後自性爲因。然已生未滅方能爲因。非
T1831_.43.0631a27: 未生已滅。即當六義中果倶有･及恒隨轉二。
T1831_.43.0631a28: 唯識云。雖因與果有倶不倶。而現在時可
T1831_.43.0631a29: 有因用。未生已滅無自體故。正顯爲因之
T1831_.43.0631b01: 世。非正種子之義。現行之因得諸果等皆
T1831_.43.0631b02: 亦爾。故攝論･唯識。以通諸法不唯種子故。
T1831_.43.0631b03: 果倶中因言叙出。瑜伽前既合二爲一。故
T1831_.43.0631b04: 別門説爲因之世。故不相違。現在去來非
T1831_.43.0631b05: 種子也 第四又雖已生未滅方能爲因。然
T1831_.43.0631b06: 得餘因非不得。即六義中第五待衆縁。第
T1831_.43.0631b07: 五又雖得餘縁。然成變異方能爲因。非
T1831_.43.0631b08: 未變異。即六義之中無別相門。即待衆縁
T1831_.43.0631b09: 攝。夫待縁有二。一顯一因體不能生果故
T1831_.43.0631b10: 待衆縁。二顯待縁已方始變異。瑜伽據體
T1831_.43.0631b11: 即有別。開一爲二。攝論･唯識以待縁義等。
T1831_.43.0631b12: 合二爲一。亦不相違。變異是轉易義故
T1831_.43.0631b13: 第六又雖成變異。必與功能相應方能爲
T1831_.43.0631b14: 因。非失功能。即當六義中第四性決定。第
T1831_.43.0631b15: 七又雖與功能相應。然必相稱相順方能
T1831_.43.0631b16: 爲因。非不相稱相順。即當六義中引自果。
T1831_.43.0631b17: 總而言之。合六義中第二果倶･第三恒隨
T1831_.43.0631b18: 轉。瑜伽第二･第三義門對説。開六義中第五
T1831_.43.0631b19: 待衆縁。爲瑜伽第四･第五。自餘一切六･七
T1831_.43.0631b20: 無差別。勘瑜伽第五抄
T1831_.43.0631b21: 生引因中。瑜伽等云。未潤種子名牽引因。已
T1831_.43.0631b22: 潤種子名生起因。三性･十因悉皆如是。果
T1831_.43.0631b23: 雖合爲一不論遠･近正･殘生･引。其能生種
T1831_.43.0631b24: 通業･及因縁。未潤去果遠名引因。已潤去
T1831_.43.0631b25: 果近名生因。正合能引所引説爲引因。能
T1831_.43.0631b26: 生爲生因義。三性･十因即爲三義生引二
T1831_.43.0631b27: 因。並無性二合有五解。既有正･殘爲生･
T1831_.43.0631b28: 引。亦有内･外。果爲生･引
T1831_.43.0631b29: 三法展轉因果同時中。難云。舊種生新現
T1831_.43.0631c01: 爲因果種生。新種現熏成爲因果現起。若
T1831_.43.0631c02: 更新種無生力。唯從現所生。亦應新現力
T1831_.43.0631c03: 猶微。如何起新種 答新現縁皆具。新種故
T1831_.43.0631c04: 從生。新種未逢縁。故不能生現 問現行
T1831_.43.0631c05: 新所起即言縁已具。新種亦新生。何不縁
T1831_.43.0631c06: 稱具答新現能熏四義具故。説現逢縁。新
T1831_.43.0631c07: 種未逢加行引故不縁稱具。要由前加行
T1831_.43.0631c08: 勢力牽引故。種子方生現 問能熏四義具。
T1831_.43.0631c09: 即説現生種。種子六義成。應説能生現
T1831_.43.0631c10: 答逢不逢縁二有別故。如前已解
T1831_.43.0631c11: 六十六説。五相名執受。初三。一唯色名有
T1831_.43.0631c12: 執受。此遮心･心所等。非執受故。二於色
T1831_.43.0631c13: 中所有肉根根所依屬説名執受。此遮外
T1831_.43.0631c14: 不屬根色。非執受故。三心･心所任持不捨
T1831_.43.0631c15: 説名執受。當知此遮過未及現在世依屬
T1831_.43.0631c16: 根髮･爪等。及遮死後所有内身。非執受
T1831_.43.0631c17: 故 執受有三義。一生覺受義。即對法文。
T1831_.43.0631c18: 二能生覺聚類。即五十六文是。三親領爲境
T1831_.43.0631c19: 安危同義。即此文及五十一等文是
T1831_.43.0631c20: 第二三變倶解體行。唯初能變釋行非體。
T1831_.43.0631c21: 此有二解。一云具論者質故。不具論者影
T1831_.43.0631c22: 故。二云初變有三相。後二皆無。自相即自體
T1831_.43.0631c23: 故。初變但解行。不可重彰其自體故。後二
T1831_.43.0631c24: 不然。行･體雙釋。此解稍能
T1831_.43.0631c25: 達無離識所縁境中。稱行相相似。雖第三卷
T1831_.43.0631c26: 有二和會。然無分別智縁眞如。所縁不相
T1831_.43.0631c27: 似。應言同一。此唯識文不盡理。若就瑜
T1831_.43.0631c28: 伽言同一。即無本質心唯相似故不可同
T1831_.43.0631c29: 一。應會二文以爲正理。偏取可皆非。非
T1831_.43.0632a01: 正中釋。應如理思 或二文説。瑜伽約相
T1831_.43.0632a02: 似同一。此論約境一名相似。同一境轉故。
T1831_.43.0632a03: 亦不相違 釋所縁相似與瑜伽同一所
T1831_.43.0632a04: 縁有五釋。一就彼文。二就此文。三彼約本
T1831_.43.0632a05: 質。此依影像。四彼此約皆同。五彼依無爲
T1831_.43.0632a06: 有本質縁。此依有爲無本質縁
T1831_.43.0632a07: 心分既同應皆證故。此量不定。中第四心分
T1831_.43.0632a08: 應有能證。第三即是。何故無也。立四分量
T1831_.43.0632a09: 云。心･心所法。一刹那中定能自顯。能顯他
T1831_.43.0632a10: 故。如燈日等。此因有法差別相違。喩有所
T1831_.43.0632a11: 立不成。以燈無縁慮。心有縁慮故
T1831_.43.0632a12: 論如衆燈明各遍似一相各各別。對法第二
T1831_.43.0632a13: 眼識於二根。如二燈共發一光。此如何通
T1831_.43.0632a14: 此以隨説小乘法爲喩。彼據大乘體義
T1831_.43.0632a15: 爲喩。亦不相違。如因倶聲共別造故 若
T1831_.43.0632a16: 爾如多燈共處。其影便殊。云何共造 今正
T1831_.43.0632a17: 釋者。如一盞中有多燈炷。及因倶聲。大種
T1831_.43.0632a18: 隣近共造一色。兩盞別炷不共造色。故影
T1831_.43.0632a19: 有別
T1831_.43.0632a20: 第二師變外處中有三。一破他。二申自。三
T1831_.43.0632a21: 釋妨。破他中有三。一聖應變穢難。二凡應
T1831_.43.0632a22: 變淨難。三無因變下難
T1831_.43.0632a23: 第三師中亦三。一破他。二申自義。三釋妨。
T1831_.43.0632a24: 此説一切共受用等是。破中有三。一器壞
T1831_.43.0632a25: 無因難。二已厭無用難。三有身無益難
T1831_.43.0632a26: 其上天眼･耳見聞下色･聲不託本質。如第
T1831_.43.0632a27: 七卷解。第八得自相。見･相異界攝。五識得
T1831_.43.0632a28: 自相。應許別界收。不許別界者。云何名
T1831_.43.0632a29: 得自相
T1831_.43.0632b01: 第七卷解不許。今解云許異界無失。先解
T1831_.43.0632b02: 得處自相義。今解得事自相
T1831_.43.0632b03: 勝定果色大種造不。如對法第一末疏。雖
T1831_.43.0632b04: 有五文説造不同。説先變爲大種後造色
T1831_.43.0632b05: 生。並同繋等文者。有義此説依欲･色二界
T1831_.43.0632b06: 地定果色。以有所依身故。無色界定果色。
T1831_.43.0632b07: 從本質大種造。定中無大種。無所依身
T1831_.43.0632b08: 故
T1831_.43.0632b09: 定等有界地自他不定者。此有五。一定力。
T1831_.43.0632b10: 二通力。三善法力。四借識力。五大願力。由
T1831_.43.0632b11: 行大願引他地色現在前。然第八識唯有
T1831_.43.0632b12: 初二。後亦通餘。因便顯之。亦無過失。如
T1831_.43.0632b13: 第八識無漏意引定果色。令欲界第八變。
T1831_.43.0632b14: 不妨欲界有定果色種。無能引變 如第
T1831_.43.0632b15: 八縁境中。色･聲･觸中假色縁不。縁者法處
T1831_.43.0632b16: 假色何故不縁。任運心及八倶心所有此妨
T1831_.43.0632b17: 見隨本定種子生名因縁變。此爲正
T1831_.43.0632b18: 義
T1831_.43.0632b19: 勝定果色。略以七門分別。一凡聖起。如對
T1831_.43.0632b20: 法抄。色界通果可通凡聖。如三十三文。若
T1831_.43.0632b21: 無色界毘鉢舍那菩薩。縁三界及無漏。亦有
T1831_.43.0632b22: 定色涙下如雨。及宮殿香故。必要是聲聞能
T1831_.43.0632b23: 變。非是地前故。皆通凡聖皆能起之。有用
T1831_.43.0632b24: 無用即成差別。如三十三説 第二依地
T1831_.43.0632b25: 者。此有二門。一能變依。二所變依。能變之
T1831_.43.0632b26: 中通唯四定。如唯識疏。定力通無色。色界
T1831_.43.0632b27: 六地･無色四地可然。餘七方便作用狹劣。
T1831_.43.0632b28: 欣厭上下無勝力能故不能變。或方便初
T1831_.43.0632b29: 未至亦無相故。有義非想行相微細闇昧故
T1831_.43.0632c01: 不能。初近分地亦無廣通故亦不能。此上
T1831_.43.0632c02: 隨依通有漏･無漏 所變依者。變色･無色
T1831_.43.0632c03: 界及與無漏決定皆得。隨能變故。於欲界
T1831_.43.0632c04: 中。如身在下界意引定果色。與上界色類
T1831_.43.0632c05: 相似及無漏者。欲界五識未必能觀。名無
T1831_.43.0632c06: 見無對。下界第八所縁可爾。如眼･耳通扶
T1831_.43.0632c07: 根塵等。此類甚多。若有四禪小作欲界化。
T1831_.43.0632c08: 能引麁色似欲界者。爲令欲界衆生受用。
T1831_.43.0632c09: 即令五識第八所縁。皆欲界繋。隨意樂力
T1831_.43.0632c10: 起色果故。亦復無遮。三十三云。聖神通變
T1831_.43.0632c11: 能令受用成辨所作故 三有漏無漏。凡
T1831_.43.0632c12: 夫所變唯有漏不能令用。唯令他見。如三
T1831_.43.0632c13: 十三説。聖者所變通有漏･無漏。因五･第八
T1831_.43.0632c14: 見。皆唯有漏。相勢同故。唯無記性。在果唯
T1831_.43.0632c15: 無漏善。自他倶然。第六意變自他倶通有漏･
T1831_.43.0632c16: 無漏。通善･無記。利戲別故。然無色界及中
T1831_.43.0632c17: 間。唯是善性無通果。唯定境。無記定不能
T1831_.43.0632c18: 故。四靜慮果即通無記。此在七地以前･二
T1831_.43.0632c19: 乘･異生。非八地等 四具境多少。不變根
T1831_.43.0632c20: 等在中如對法抄等 五大種造性。如對
T1831_.43.0632c21: 法抄 六定通別。如唯識疏 七界處所攝
T1831_.43.0632c22: 者。因中意識第八所變之色。五識不得定
T1831_.43.0632c23: 屬法處。以境對根。及果對因。皆定爾故。能
T1831_.43.0632c24: 縁之根。倶是意處･意界･意識界故。以果屬
T1831_.43.0632c25: 因。定法處所攝故。不以影從質五塵等攝。
T1831_.43.0632c26: 五不見故。亦得從質爲名。名色･聲･香･味･
T1831_.43.0632c27: 觸等故。然有不依質而變故。不以影從
T1831_.43.0632c28: 質攝。若令五識得受用者。即通五外處及
T1831_.43.0632c29: 法處攝。法處攝如前説。五境攝者。以境對
T1831_.43.0633a01: 根。離因從果故。若五識外境。以果從因。
T1831_.43.0633a02: 名勝定果。亦法處攝。意･八倶境相從亦爾。
T1831_.43.0633a03: 在佛果上五識･意識･第七･八所變實色者。
T1831_.43.0633a04: 從五識故皆名五塵。不爾佛果十八界云
T1831_.43.0633a05: 何名無漏。佛地･唯識廣成立故。如散心五･
T1831_.43.0633a06: 八意所變五塵。皆五塵故。佛果意識中第七･
T1831_.43.0633a07: 八所變假色。如八勝處等可唯法處。若五
T1831_.43.0633a08: 識等亦五外境收。今唯於法處説勝定果
T1831_.43.0633a09: 者。由在因中根本色故。多五不縁。自體微
T1831_.43.0633a10: 細名無見對。若神通等所發許五見者。顯
T1831_.43.0633a11: 揚第一。勝定果法處色。所依成就者。亦令
T1831_.43.0633a12: 他見。即非無見無對。非如散色名無見對。
T1831_.43.0633a13: 從本爲名。非實無也。三十三云凡夫神通
T1831_.43.0633a14: 定猶令他見故。即依此義。有説佛果無十
T1831_.43.0633a15: 五界。若不爾者。勝定果色應不唯法處。護
T1831_.43.0633a16: 法等解。約因位中安立諦。但説有處界故。
T1831_.43.0633a17: 唯法處説勝定果。不爾云何經言十八界種
T1831_.43.0633a18: 通有無漏獲常色等。故前解善
T1831_.43.0633a19: 因縁故變等中。疏有四釋。一因縁者任運義。
T1831_.43.0633a20: 分別者強思義。難陀師觸等五法。亦能受熏
T1831_.43.0633a21: 持諸種子變皆有用。即違成業多種生芽。
T1831_.43.0633a22: 下第三卷自當廣釋非也 第二因縁者。諸
T1831_.43.0633a23: 法實因縁。分別者餘七識。非實種子故。唯
T1831_.43.0633a24: 取第八所變是因縁變者。此言因縁是何
T1831_.43.0633a25: 義。若論異熟應通五數。何故不爾。若五識
T1831_.43.0633a26: 所變不是實法。云何名得自相。若言得處
T1831_.43.0633a27: 自相非事自相。即青黄等及＊定四大等非
T1831_.43.0633a28: 五識得。甚大靈異。火燒身時應不覺痛等。
T1831_.43.0633a29: 又本識得實非五識者。即應五塵法處所
T1831_.43.0633b01: 攝非五境攝。許五識得自相者。以總從別
T1831_.43.0633b02: 五塵所收。既不許縁自相。如何以假從實
T1831_.43.0633b03: 五塵所攝。如勝定果色。本唯意變。設雖五
T1831_.43.0633b04: 識得。以末從本。名勝定果。法處所收。離
T1831_.43.0633b05: 本説末。以境對根。可五塵攝。青･黄等色
T1831_.43.0633b06: 五本不得。唯意所縁。應法處收。何因以實
T1831_.43.0633b07: 從假五塵所收 第三解云。因縁者異熟心。
T1831_.43.0633b08: 因謂名言種子。縁謂善･惡業縁。若隨此生變
T1831_.43.0633b09: 必有用。本識觸等爲例應爾。若不自在故
T1831_.43.0633b10: 非者。五識非一切時是業果故。倶意亦然。
T1831_.43.0633b11: 如何變必有用。又獨頭之意是業果心。因縁
T1831_.43.0633b12: 變故亦應有用。由此故知第四説善。因縁
T1831_.43.0633b13: 者法體實從眞種子生。從眞種子生者。所
T1831_.43.0633b14: 變有用。餘名分別
T1831_.43.0633b15: 性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性
T1831_.43.0633b16: 種等隨應 性境全及帶質一分。是因縁變。
T1831_.43.0633b17: 獨影及帶質一分。是分別變。然帶質境可通
T1831_.43.0633b18: 因縁･分別二門。從種及見二門攝故 若所
T1831_.43.0633b19: 縁心無心用者。見分爲境自證分縁。云何
T1831_.43.0633b20: 有用 答自體義分非相分故
T1831_.43.0633b21: 變無爲等便無實用等者。等取不相應法。無
T1831_.43.0633b22: 爲無實。所等不相應無用。合而爲文。非無
T1831_.43.0633b23: 爲無用也 有解眞如未證實。假無爲無
T1831_.43.0633b24: 用。二倶不縁。合而爲文故言無實用 又
T1831_.43.0633b25: 解眞如雖無實作用。今言用者力用。即是
T1831_.43.0633b26: 眞如離繋之力。今言本識變爲眞如不如
T1831_.43.0633b27: 本體。無實離繋之力名無實用。非無作
T1831_.43.0633b28: 用名爲無用也。此解爲正。又設影像心中
T1831_.43.0633b29: 亦無實用。所以不變
T1831_.43.0633c01: 説第八識縁三種境。不言法處境者。依
T1831_.43.0633c02: 非定通力法爾所縁故。設變法處不異内
T1831_.43.0633c03: 身及外器二故。即二攝盡
| T1831_.43.0633c04: | 成唯識論掌中樞要卷上 | 末終 |
T1831_.43.0633c06:
T1831_.43.0633c07:
| T1831_.43.0633c08: | 本上 |
T1831_.43.0633c10: 第三卷
T1831_.43.0633c11: 五十一云乃至未斷。斷則終無餘斷。非離
T1831_.43.0633c12: 縛斷
T1831_.43.0633c13: 解觸中有三。一略標。二廣辨。三破斥 廣
T1831_.43.0633c14: 辨中有二。初廣前。瑜伽論説。與受･想･思
T1831_.43.0633c15: 等者。下會違 廣前中有二。初廣體。後廣
T1831_.43.0633c16: 業。既似順起心下是 廣體中有二。初廣
T1831_.43.0633c17: 三和分別變異。後廣令心心所觸境爲性。和
T1831_.43.0633c18: 合一切以下是 初中又二。初散釋三和･分
T1831_.43.0633c19: 別･變異。後會集論。根變異力等是 初中復
T1831_.43.0633c20: 三。一釋三和。二釋變異。三釋分別。由三
T1831_.43.0633c21: 和･變異倶非己能。故前別説。後方釋分別
T1831_.43.0633c22: 此中由想起言説。何因不説爲語言因
T1831_.43.0633c23: 者。故果例現想疎故 思令心者。取正因
T1831_.43.0633c24: 等 何因説信等。則自性善 此中三和合。
T1831_.43.0633c25: 皆有生心所功能説名變異。無爲無變異。
T1831_.43.0633c26: 如何有生心所功能。今解。此據有爲縁三
T1831_.43.0633c27: 變異。若無爲縁心二變異。無爲無變異功能
T1831_.43.0633c28: 故 又解依無爲有隱有顯分位變異。不
T1831_.43.0633c29: 同有爲體有變異故。無爲有位異故説名
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]