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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 00

940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T1823_.41.0942a01: 行得。若曾修得。有離染得。曾未得者。有加
T1823_.41.0942a02: 行得
T1823_.41.0942a03: 從此第二。別釋持息念。就中分二。一明念
T1823_.41.0942a04: 差別。二明息差別。且釋念差別者。論云。説
T1823_.41.0942a05: 不淨觀相差別。已次應辨持息念。此差別相
T1823_.41.0942a06: 云何。頌曰
T1823_.41.0942a07:     息念慧五地縁風依欲身
T1823_.41.0942a08:     二得實外無有六謂數等
T1823_.41.0942a09: 釋曰。此有八門。息念慧者。第一出體門。此
T1823_.41.0942a10: 之息念。以慧爲體。息即是風。念持息故名
T1823_.41.0942a11: 爲息念。體雖是慧。而名念者。由念力持。慧
T1823_.41.0942a12: 於境中。得分明故。經言阿那阿波那念。阿
T1823_.41.0942a13: 那者。此云遣來。謂持息入。是引外風。令入
T1823_.41.0942a14: 身義。阿波那者。此云遣去。謂持息出。是引
T1823_.41.0942a15: 内風。令出身義。五地者。第二依地門。謂依
T1823_.41.0942a16: 初禪近分。及二三禪近分。並中間欲界。此念
T1823_.41.0942a17: 唯與捨受相應故。在近分中間欲界。非餘
T1823_.41.0942a18: 地也。謂苦樂受。能順引尋。此念持尋　故
T1823_.41.0942a19: 唯捨受　縁風者。第三境界門。此定縁風　
T1823_.41.0942a20: 依欲身者。第四依身門。唯依欲界人天趣身。
T1823_.41.0942a21: 除北倶盧　二得者。第五辨得門。通離染
T1823_.41.0942a22: 得及加行得　實者。第六作意門。此與眞實
T1823_.41.0942a23: 作意。相應非假想也　外無者。第七簡邪門。
T1823_.41.0942a24: 佛教方修。外道無有。以諸外道無説者故。
T1823_.41.0942a25: 自不能覺微細法故　數等者。第八辨相
T1823_.41.0942a26: 門。此相差別。由具六因。一數。二隨。三止。四
T1823_.41.0942a27: 觀。五轉。六淨。數者謂繋心。縁出入息。從一
T1823_.41.0942a28: 至十。此有三失。一數減失於二謂一。二數
T1823_.41.0942a29: 増失。於一謂二。三雜亂失。於入謂出。於
T1823_.41.0942b01: 出謂入。離此三失。是名正數。中間錯亂。
T1823_.41.0942b02: 復應從一次第數之。終而復始。乃至得定
T1823_.41.0942b03: 　隨謂繋心。縁出入息。不作加行。隨息
T1823_.41.0942b04: 而行。止謂繋念。唯在鼻端。或於足指。隨所
T1823_.41.0942b05: 樂處。安止其心。觀謂觀察此息風。已竝觀
T1823_.41.0942b06: 息倶大種造色。及依色住。心心所法。具觀
T1823_.41.0942b07: 五蘊。以爲境界。轉謂移轉。轉息風覺。乃至
T1823_.41.0942b08: 世第一法位。淨謂勝進。入見道位等。乃至
T1823_.41.0942b09: 盡智等。爲攝六相故。説頌曰　持息念應
T1823_.41.0942b10: 知　有六種異相　謂數隨止觀　轉淨相
T1823_.41.0942b11: 差別
T1823_.41.0942b12: 從此第二明息差別。論云。息相差別云何應
T1823_.41.0942b13: 知。頌曰
T1823_.41.0942b14:     入出息隨身依二差別轉
T1823_.41.0942b15:     情數非執受等流非下縁
T1823_.41.0942b16: 釋曰。此有六門。入出息隨身者。第一依身
T1823_.41.0942b17: 門。謂息隨身。以息是身一分攝故　依二
T1823_.41.0942b18: 差別轉者。次第二依息門。身心名二。息依
T1823_.41.0942b19: 身心轉也。要具四縁。息方得轉。一息所依
T1823_.41.0942b20: 地。謂欲界初二三禪。名有息地也。二風道
T1823_.41.0942b21: 通。謂口鼻也。三毛孔開。四入出息地。麁心現
T1823_.41.0942b22: 前　前三名身差別。後一名心差別。生無
T1823_.41.0942b23: 色界。四縁倶闕。若羯剌藍。頞部曇。閉尸。健
T1823_.41.0942b24: 南。四位唯有麁心及息地。闕餘二縁。及在
T1823_.41.0942b25: 欲界初二三禪。入二無心定。唯有三縁。闕
T1823_.41.0942b26: 麁心一也　若在欲界等。入第四定。唯有
T1823_.41.0942b27: 二縁。闕麁心及毛孔開。以第四定極淳厚
T1823_.41.0942b28: 故。引彼大種。遍滿身中。毛孔不開也　若
T1823_.41.0942b29: 身生第四定。有風道通。謂口鼻也。及容有
T1823_.41.0942c01: 麁心。謂起下地威儀。通果心也。闕餘二縁。
T1823_.41.0942c02: 此上諸位。隨闕一縁。息皆不轉故。論云。謂

T1823_.41.0942c03:

息所
依也

有諸孔隙

孔是風道通。
隙是毛孔開也

入出息

T1823_.41.0942c04:

地。麁心現前

第四
縁也

息於爾時。方得轉故。出

T1823_.41.0942c05:

第四定等。及初生時。息最先入

謂息先
無故也

入第

T1823_.41.0942c06:

四定等。及後死時。息最後出

息新
斷故

情數

T1823_.41.0942c07: 者。第三依情門。息是有情數攝。身一分故。非
T1823_.41.0942c08: 執受者。第四非執受門。息非執受。不與根
T1823_.41.0942c09: 合故。等流者。第五五類門。息是等流性。同
T1823_.41.0942c10: 類因生故。非下縁者。第六息觀門。息唯自上
T1823_.41.0942c11: 地心之所縁。非下地心縁上地息。如身生
T1823_.41.0942c12: 欲界。起欲界心。自地心也。起上初二三禪
T1823_.41.0942c13: 心。縁欲界息者。上地心也。若初禪息。唯三
T1823_.41.0942c14: 地縁。第二禪息。通二地縁。第三禪息。唯自
T1823_.41.0942c15: 地縁。若生下地。無上息故。又生上地。起
T1823_.41.0942c16: 下地心。非是縁息心。故下地心。不縁上地
T1823_.41.0942c17: 息也。如生初禪。起欲界心。唯是通果。然此
T1823_.41.0942c18: 通果。唯縁欲界所變化事　若生上二禪
T1823_.41.0942c19: 等。起初禪等心。通威儀通果。威儀唯縁初
T1823_.41.0942c20: 禪身業。通果亦唯縁初禪變化。故起下地
T1823_.41.0942c21: 心。而不能縁上地息也
T1823_.41.0942c22: 倶舍論頌疏論本第二十二
T1823_.41.0942c23:
T1823_.41.0942c24:
T1823_.41.0942c25:
T1823_.41.0942c26: 倶舍論頌疏論本第二十三
T1823_.41.0942c27: 從此第三。明四念住。就中分二。一明別相
T1823_.41.0942c28: 念住。二明總相念住。且初明別相者。論云。
T1823_.41.0942c29: 如是已説入修二門。由此二門。心便得定。
T1823_.41.0943a01: 心得定已。復何有所修。頌曰
T1823_.41.0943a02:     依已修成止爲觀修念住
T1823_.41.0943a03:     以自相共相觀身受心法
T1823_.41.0943a04:     自性聞等慧餘相雜所縁
T1823_.41.0943a05:     説次第隨生治倒故唯四
T1823_.41.0943a06: 釋曰。依已修成止爲觀修念住者。依前二門。
T1823_.41.0943a07: 已修成止。梵云奢摩多。此云止也　次應
T1823_.41.0943a08: 爲觀修四念住。觀者。梵云毘鉢舍那。即是
T1823_.41.0943a09: 慧也。以自相共相觀身受心法者。釋也　或
T1823_.41.0943a10: 以自相。或以共相。別觀身受心法　身受
T1823_.41.0943a11: 心法。各別自性。名爲自相。大種造色。是身
T1823_.41.0943a12: 自性。受是受性。心是心性。除此三外。所餘

T1823_.41.0943a13:

諸法。名法自性　一切有爲。皆非常相

通道諦也

T1823_.41.0943a14:

一切有漏。皆是苦性

唯苦集
諦也

及一切法。空

T1823_.41.0943a15:

通四諦及虚
空非擇滅也

此非常等。諸法共有。名爲

T1823_.41.0943a16: 共相　共相別觀者。謂且觀身與餘有爲。
T1823_.41.0943a17: 同非常相。與餘有漏。同是苦相。與一切法。
T1823_.41.0943a18: 同空非我相。受等亦爾　問如何得知念住
T1823_.41.0943a19: 成滿。答觀身至一極微一刹那時。名爲身
T1823_.41.0943a20: 念住滿。觀受心法。至一刹那。名受等滿。以
T1823_.41.0943a21: 非色故。無一極微　自性聞等慧餘相雜
T1823_.41.0943a22: 所縁者。出體也。念住有三。一自性念住。以
T1823_.41.0943a23: 慧爲體。此通三慧也。慧名念住者。謂由
T1823_.41.0943a24: 念力。令慧住境。或由慧力。令念住境。故
T1823_.41.0943a25: 名念住　二相雜念住。謂慧及相應。并倶有
T1823_.41.0943a26: 四相爲體。互相雜故。名爲相雜　三所縁念
T1823_.41.0943a27: 住。謂身。受。心法。爲體。此是念住所縁境故
T1823_.41.0943a28: 　三中相雜。能斷煩惱。以攝慧故。自性不
T1823_.41.0943a29: 能斷惑。以太減故。夫斷煩惱。必須慧解
T1823_.41.0943b01: 及倶有法。自性唯慧。故太減也。所縁念住。不
T1823_.41.0943b02: 能斷惑。以太増故。有非倶有故。太増也
T1823_.41.0943b03: 　所縁念住。復有三種。一縁自相續身。二
T1823_.41.0943b04: 縁他相續身。三縁自他倶相續身。其身受心
T1823_.41.0943b05: 法。各有三。縁自他倶相續異故　身受心
T1823_.41.0943b06: 法。四各有三。總成十二。説次第隨生者。説
T1823_.41.0943b07: 四念住次第。隨生先後也。謂身最麁。次受
T1823_.41.0943b08: 是麁。次心是麁。法最爲細。攝涅槃故　隨
T1823_.41.0943b09: 境麁者。應先觀故。故身念住。最初生也。又
T1823_.41.0943b10: 論云。或諸欲貪。於身處轉。故四念住。觀身
T1823_.41.0943b11: 在初。然貪於身。由欣樂受。欣樂於受。由
T1823_.41.0943b12: 心不調。心之不調。由惑未斷。法中攝惑故。
T1823_.41.0943b13: 法第四也。故觀受等。如是次第。治倒故唯
T1823_.41.0943b14: 四者。此四念住。觀身不淨。觀受是苦。觀心
T1823_.41.0943b15: 無常。觀法無我。治彼常樂我淨四顛倒故。
T1823_.41.0943b16: 故唯立四　論云。四中三種。唯名不雜縁。
T1823_.41.0943b17: 第四所縁。通雜不雜。若唯觀法。名不雜縁。
T1823_.41.0943b18: 若於身等。二三或四。總而觀察。名爲雜縁。
T1823_.41.0943b19: 解云。於身等四。或二二合縁。三三合縁。或
T1823_.41.0943b20: 四總縁。雜身等故。名雜縁也
T1823_.41.0943b21: 從此第二。明總相縁。論云。如是熟修雜縁
T1823_.41.0943b22: 身等。法念住已。復何所修。頌曰
T1823_.41.0943b23:     彼居法念住總觀四所縁
T1823_.41.0943b24:     修非常及苦空非我行相
T1823_.41.0943b25: 釋曰。言彼居者。彼觀行者。居此總雜法念
T1823_.41.0943b26: 住也。總觀身等四所縁境。修四行相。謂非
T1823_.41.0943b27: 常等　前別相位。有雜縁者。或二三四　今
T1823_.41.0943b28: 此雜縁。唯總相縁四。與前別故。總相念住。
T1823_.41.0943b29: 唯是總雜法念住也
T1823_.41.0943c01: 從此第四。明煗等四善根。就中有五。一明
T1823_.41.0943c02: 善根觀行。二諸門分別。三明善根勝利。四
T1823_.41.0943c03: 明三乘轉根。五明修果遠近。且第一明觀
T1823_.41.0943c04: 行者。論云。修此觀已。生何善根。頌曰
T1823_.41.0943c05:     從此生煗法具觀四聖諦
T1823_.41.0943c06:     修十六行相次生頂亦然
T1823_.41.0943c07:     如是二善根皆初法後四
T1823_.41.0943c08:     次忍唯法念下中品同頂
T1823_.41.0943c09:     上唯觀欲苦一行一刹那
T1823_.41.0943c10:     世第一亦然皆慧五除得
T1823_.41.0943c11: 釋曰。從此生煗法者。從此總相念住成就已。
T1823_.41.0943c12: 次生煗法。此法如煗立煗法名。聖道如火。
T1823_.41.0943c13: 能燒惑薪。聖火前相。故名爲煗　具觀四聖
T1823_.41.0943c14: 諦修十六行相者。此明煗位也。此煗善根。分
T1823_.41.0943c15: 位長故。能具觀四聖諦。及能具修十六行相。
T1823_.41.0943c16: 觀苦聖諦。修四行相非常苦空非我　觀
T1823_.41.0943c17: 集聖諦。修四行相。因集生縁　觀滅聖諦。
T1823_.41.0943c18: 修四行相滅靜妙離　觀道聖諦。修四行
T1823_.41.0943c19: 相。道如行出。釋此相義後當辨之　次生
T1823_.41.0943c20: 頂亦然者修煗善根。有下中上。至成滿時。
T1823_.41.0943c21: 有善根生。名爲頂法。亦觀四諦。修十六行
T1823_.41.0943c22: 相。同前煗位。故言亦然。煗頂二善根。倶名
T1823_.41.0943c23: 動善。可退動故。動善根中。頂爲最勝。如人
T1823_.41.0943c24: 頂故。名爲頂法　又忍位。是進煗位。是退
T1823_.41.0943c25: 此頂。在進退兩際。猶如山頂。故名爲頂　
T1823_.41.0943c26: 如是二善根皆初法後四者。煗頂二善根。初
T1823_.41.0943c27: 安足時。皆法念住。後増進時。通四念住。初
T1823_.41.0943c28: 安足者。謂此煗頂。以十六行相。最初遊踐
T1823_.41.0943c29: 四聖諦迹。名初安足。即初起也。謂見道中。
T1823_.41.0944a01: 唯法念住。以煗頂位。順見道故。故初安足。
T1823_.41.0944a02: 唯法念住。後増進時。稍容預故。故得通修
T1823_.41.0944a03: 四念住也　次忍唯法念者。從頂善根。有
T1823_.41.0944a04: 善根生。名爲忍法。忍可四諦。最殊勝故。又
T1823_.41.0944a05: 無退故。名爲忍法。忍初安足。及後増進。唯
T1823_.41.0944a06: 法念住。近見道故。故初與後。皆法念住　
T1823_.41.0944a07: 頌言下中品同頂者。此忍善根。有下中上
T1823_.41.0944a08: 品。下中二位。同前頂位。具觀四諦。修十六
T1823_.41.0944a09: 行相也。上唯觀欲苦一行一刹那者。上品忍
T1823_.41.0944a10: 位。唯觀欲苦。唯以一行一刹那心。名爲上
T1823_.41.0944a11: 忍也　今略明忍位下中上品者。若下品
T1823_.41.0944a12: 忍。具觀四諦。修十六行。中品忍位。減縁減
T1823_.41.0944a13: 行　上下八諦。名之爲縁。所縁境故　上
T1823_.41.0944a14: 界四諦。有十六行。欲界四諦。有十六行。總
T1823_.41.0944a15: 計合成三十二行。名之爲行。能縁行故。應
T1823_.41.0944a16: 知七周減縁。二十四周減行。謂以四行。觀
T1823_.41.0944a17: 欲界苦。如是乃至以四行相。觀欲界道。後
T1823_.41.0944a18: 以三行。觀上界道。減餘一行。名一周也　
T1823_.41.0944a19: 又以四行。觀欲界苦。如是乃至後以二行。
T1823_.41.0944a20: 觀上界道。減餘二行。第二周也　又以四
T1823_.41.0944a21: 行。觀欲界苦。如是乃至以一行相。觀上界
T1823_.41.0944a22: 道。減餘三行。第三周也　又以四行。觀欲
T1823_.41.0944a23: 界苦。如是乃至以四行相。觀欲界道。不觀
T1823_.41.0944a24: 上界道。名爲減縁。減縁之時。雖亦減行。減
T1823_.41.0944a25: 縁攝故。不名減行。此第四周也。此第四周。
T1823_.41.0944a26: 即是一周減縁攝也　如減上界道諦。如此
T1823_.41.0944a27: 減餘七諦行相。亦爾。唯於縁中。不減欲苦。
T1823_.41.0944a28: 減餘七諦。名七周減縁　總而言之。上下
T1823_.41.0944a29: 八諦。各減三行。謂欲界苦下。一行相留故。
T1823_.41.0944b01: 不減。所餘七諦。餘一行相。與縁同減故。但
T1823_.41.0944b02: 言三。三八二十四。名二十四周減行。理實言
T1823_.41.0944b03: 之。三十一周減行。謂餘七行。減縁攝故。是
T1823_.41.0944b04: 故但言二十四也。於減行中。初減一行。名
T1823_.41.0944b05: 中忍初。如是乃至。減欲界苦下二行相時。
T1823_.41.0944b06: 但有二行。二刹那心。觀欲界苦名中忍滿
T1823_.41.0944b07: 　唯有一行一刹那心。觀欲界苦。名爲上
T1823_.41.0944b08: 忍　就此中忍。未減道時。雖減行相。猶
T1823_.41.0944b09: 觀道故。故得具修四種諦也。頌言中品忍
T1823_.41.0944b10: 同頂位觀四諦者。約此説也　至中忍滿。
T1823_.41.0944b11: 唯觀一諦。不具四也　又於中忍。未減道
T1823_.41.0944b12: 時。修十六行相。此言修者。但是得修行。雖
T1823_.41.0944b13: 起一。能起得。修彼未來四諦下十六行
T1823_.41.0944b14: 相。故言修也。頌言中忍同前頂位修十六
T1823_.41.0944b15: 行相者。約此中忍未減道説也　若此中
T1823_.41.0944b16: 忍。減道諦時。但修十二行相。非十六行
T1823_.41.0944b17: 也。既減彼道。心無欣慕。故彼道下。四行相
T1823_.41.0944b18: 亦。不起得修也。由此道理。減滅諦時。但
T1823_.41.0944b19: 修八行。謂不修彼滅道諦下各四行故　
T1823_.41.0944b20: 減集諦時。但修四行。謂唯修苦下四種行
T1823_.41.0944b21: 故　故於中忍。有修十六十二。八四行相
T1823_.41.0944b22: 　於上忍位。亦修四行。唯起一行一刹那
T1823_.41.0944b23: 心。以觀苦故　故能起得。修彼苦下四行
T1823_.41.0944b24: 相也。問於上忍位。減彼三行。何故修彼所
T1823_.41.0944b25: 減行耶。答雖減彼行。不減諦故。起欣慕
T1823_.41.0944b26: 心。故得修彼所減行相。於中忍位。修所減
T1823_.41.0944b27: 行。准此理説。於三十二行中。唯留欲界苦
T1823_.41.0944b28: 下一行者。擬入見道故。須留也。餘三十
T1823_.41.0944b29: 一。如名次第。從後向前。漸漸除之。縁既從
T1823_.41.0944c01: 後除之。行亦從後減也　問苦下一行。爲
T1823_.41.0944c02: 留何行。答入見道人有二行者。一者利根。
T1823_.41.0944c03: 謂是見行　見行有二。若著我者。留無我
T1823_.41.0944c04: 行。著我所者。即留空行　二者鈍根　鈍
T1823_.41.0944c05: 根亦二我慢増者。留無常行。懈怠増者。即
T1823_.41.0944c06: 留苦行　又依西方徳光論師。解減行云。
T1823_.41.0944c07: 欲苦四行。從後除之。如留無常。入見道
T1823_.41.0944c08: 者。先減非我。次減空。後減苦　若留苦
T1823_.41.0944c09: 行。入見道者。先減非我。次減空。後減無
T1823_.41.0944c10: 常　若留空行。入見道者。先減非我。次減
T1823_.41.0944c11: 苦。後減無常　若留非我。入見道者。先
T1823_.41.0944c12: 減空。次減苦。後減無常。減欲苦諦。四行既
T1823_.41.0944c13: 然。減餘七諦四行亦爾。謂餘七諦。各有四
T1823_.41.0944c14: 行。與此欲苦四行。相屬如名次第。擬宜相
T1823_.41.0944c15: 當。以説其減。且如無常入見道者。於上界
T1823_.41.0944c16: 道。先減出。次減行。次減如。後減道。以道
T1823_.41.0944c17: 屬無常故。後減也。若以苦行。入見道者。
T1823_.41.0944c18: 於上界道。先減出。次減行。次減道。後
T1823_.41.0944c19: 減如以如屬苦故後減也。若以空行。入見
T1823_.41.0944c20: 道者。於上界道。先減出。次減如。次減道。
T1823_.41.0944c21: 後減行。以行屬空。故行後減也　若以非
T1823_.41.0944c22: 我。入見道者。於上界道。先減行。次減如。
T1823_.41.0944c23: 次減道。後減出。以出屬非我故後減也　
T1823_.41.0944c24: 減餘六諦。各四行相。准前説之。爲攝前
T1823_.41.0944c25: 義。總擧論云。謂瑜伽師。於色無色。對治道

T1823_.41.0944c26:

等餘
七諦

一一聖諦行相

三十
二行

所縁

上七
諦

漸減

T1823_.41.0944c27:

明減義也

乃至但有二念作意。思惟欲界苦

T1823_.41.0944c28: 聖諦境。齊此已前。名中忍位。從此位無間。
T1823_.41.0944c29: 起勝善根。一行一刹那。名上品忍。此善根

T1823_.41.0945a01:

起。不相續故

解云。唯有一念。故不相續。
已上論文。義如前説也

世第一

T1823_.41.0945a02: 亦然者。從上品忍。無間生世第一法。此世
T1823_.41.0945a03: 第一。唯縁欲苦。唯有一行一刹那心。同前
T1823_.41.0945a04: 上忍。故言亦然。此有漏故。名爲世間。於世
T1823_.41.0945a05: 間中。是最勝故。名爲第一。此世第一。有士
T1823_.41.0945a06: 用力。離同類因。引見道生。故名最勝　
T1823_.41.0945a07: 皆慧五除得者。出體此煗等四念住性故。皆

T1823_.41.0945a08:

慧爲體。若并助伴。皆五蘊性

有定共戒。名爲
色蘊。餘四可知

T1823_.41.0945a09: 此煗等四。有能得得。助伴體中得。非煗等
T1823_.41.0945a10: 四善根體。故言除得。出見道後。有法後得。
T1823_.41.0945a11: 得此煗等。煗等上得。聖容現行。若此煗等。
T1823_.41.0945a12: 以得爲體。豈有聖者煗等善根重現前耶。
T1823_.41.0945a13: 謂煗等四。聖道加行。得聖果已。理不合起
T1823_.41.0945a14: 故。煗等體非是得也
T1823_.41.0945a15: 從此第二。諸門分別。論云。已辨所生善根
T1823_.41.0945a16: 體相。今次應辨彼差別義。頌曰
T1823_.41.0945a17:     此順決擇分四皆修所成
T1823_.41.0945a18:     六地二或七依欲界身九
T1823_.41.0945a19:     三女男得二第四女亦爾
T1823_.41.0945a20:     聖由失地捨異生由命終
T1823_.41.0945a21:     初二亦退捨依本必見諦
T1823_.41.0945a22:     捨已得非先二捨性非得
T1823_.41.0945a23: 釋曰。初句標。第二句明修攝。第三句明依
T1823_.41.0945a24: 地。第四句明依身。第五第六句明男女得
T1823_.41.0945a25: 二。第七第八第九句明捨相。第十句明得
T1823_.41.0945a26: 久近。第十一句明得非先。第十二句明捨
T1823_.41.0945a27: 體　此順決擇分者。標也。此煗等四。名順決
T1823_.41.0945a28: 擇分　見修無學。三種聖道。皆名決擇。決
T1823_.41.0945a29: 謂決斷。能斷疑故。擇謂簡擇。謂能分別四
T1823_.41.0945b01: 諦相故　見道名決擇分。是決擇中一分故
T1823_.41.0945b02: 也。此煗等四。引見道故。能順於彼。名順決
T1823_.41.0945b03: 擇分　四皆修所成者。此煗等四。依定地
T1823_.41.0945b04: 故。修所成攝　六地者。依地門。煗等四善。通
T1823_.41.0945b05: 依六地。謂未至中間四靜慮也。欲界中
T1823_.41.0945b06: 無。非定地故。無色亦無。謂煗等四。見道眷
T1823_.41.0945b07: 屬　無色無見道。故無煗等也。二或七者。
T1823_.41.0945b08: 二謂煗頂。或言謂顯妙音師説。彼説煗頂。通
T1823_.41.0945b09: 依七地。於前六地。更加欲界也。依欲界身
T1823_.41.0945b10: 九者。依身門。此煗等四。唯依欲界人天身。
T1823_.41.0945b11: 起除北倶盧。人趣三洲。及六欲天也。九處身
T1823_.41.0945b12: 起。唯依欲者。能厭苦故　前三善根。三洲
T1823_.41.0945b13: 初起。後生六天。亦續現前。第四善根。天亦
T1823_.41.0945b14: 初起。謂第四善。唯一念故。故人天趣。皆得
T1823_.41.0945b15: 初起。三女男得二者。此四善根。唯依男女。
T1823_.41.0945b16: 非扇搋等。前三善根。男女得二。且男得二
T1823_.41.0945b17: 者。謂男得男善根。及得女善根。女得二者。
T1823_.41.0945b18: 謂女得女善根。及得男善根。故名得二。以
T1823_.41.0945b19: 煗等三。男容轉形爲女。女容轉形爲男
T1823_.41.0945b20: 故。煗等三。女男得二。第四女亦爾者。第四
T1823_.41.0945b21: 善根。女得二種。同前煗等。故言亦爾。謂女
T1823_.41.0945b22: 得女善根。及得男善根。以女容轉形爲男
T1823_.41.0945b23: 故。若第四善根。男唯得一。謂男唯得男身
T1823_.41.0945b24: 善根。而不得女。已得女身非擇滅故。聖由
T1823_.41.0945b25: 失地捨異生由命終者。明捨義也。聖捨煗
T1823_.41.0945b26: 等四善根者。由失地捨。謂依此地。得此善
T1823_.41.0945b27: 根。若遷上地。此地便失。失此地時。善根方
T1823_.41.0945b28: 捨。若此地死。還生此地。不失地故。煗等不
T1823_.41.0945b29: 捨。若異生捨但由命終。異生於地。失與
T1823_.41.0945c01: 不失。但命終時。必捨煗等。謂由異生無見
T1823_.41.0945c02: 道資。故命終捨。初二亦退捨者。謂異生於煗
T1823_.41.0945c03: 頂。亦由退捨非聖人也。異生於忍及世第
T1823_.41.0945c04: 一。亦無退捨。依本必見諦者。若諸異生。依
T1823_.41.0945c05: 四根本。起煗等者。彼於此生。必入見道。
T1823_.41.0945c06: 厭生死心。極猛利故。捨已得非先者。捨煗
T1823_.41.0945c07: 等已。後重修得。所得必非先所捨者唯得
T1823_.41.0945c08: 先未得者。以煗等善。未曾熟修。要大加行。
T1823_.41.0945c09: 方修得故。故得未曾得者。不得先所捨也。
T1823_.41.0945c10: 若先煗等。經生故捨。遇了分位善説法師。
T1823_.41.0945c11: 便生頂等。若不遇者。還從煗修得。二捨性
T1823_.41.0945c12: 非得者。失退二捨。以捨得故。非得爲體｣
T1823_.41.0945c13: 從此第二。明善根勝利。論云。得此善根。有
T1823_.41.0945c14: 何勝利。頌曰
T1823_.41.0945c15:     煗必至涅槃頂終不斷善
T1823_.41.0945c16:     忍不墮惡趣第一入離生
T1823_.41.0945c17: 釋曰。煗位雖退又斷善根。造無間業。墮三
T1823_.41.0945c18: 惡趣。而無久流轉。必至涅槃故。若得頂法。
T1823_.41.0945c19: 雖有退等。必不斷善。若得忍法。雖命終
T1823_.41.0945c20: 捨。而無有退。不墮惡趣。若下忍位。於二
T1823_.41.0945c21: 惡趣。得非擇滅。若至上忍。於卵濕生。及無
T1823_.41.0945c22: 想天。北倶盧。大梵王。處并扇搋。半擇迦。二
T1823_.41.0945c23: 形身。及第八有等。並見所斷惑。於此生處
T1823_.41.0945c24: 身有惑中。得非擇滅。以上忍位。必入見道。
T1823_.41.0945c25: 得成聖果。故於卵等。得非擇滅。若見斷惑。
T1823_.41.0945c26: 雖即未斷。以必不起故。得非擇滅也。世
T1823_.41.0945c27: 第一法。雖是異生。能起無間。入正性離生。
T1823_.41.0945c28: 正性離生者。見道名也
T1823_.41.0945c29: 從此第四。明三乘轉根。論云。此四善根。各

T1823_.41.0946a01:

有三品。由聲聞等

等獨覺
與佛也

種姓別故。隨何

T1823_.41.0946a02: 種姓。善根已生。彼可移轉向餘乘不。頌
T1823_.41.0946a03: 曰
T1823_.41.0946a04:     轉聲聞種姓二成佛三餘
T1823_.41.0946a05:     麟角佛無轉一座成覺故
T1823_.41.0946a06: 釋曰。聲聞種姓。煗頂二位。容轉成佛。若得
T1823_.41.0946a07: 忍位。無成佛理。菩薩利物。必往惡趣。忍超
T1823_.41.0946a08: 惡趣。故不成佛。言三餘者。餘謂獨覺。在佛
T1823_.41.0946a09: 乘外。故名爲餘。聲聞種姓。煗頂忍三。容可
T1823_.41.0946a10: 轉成獨覺乘故。名爲三餘。麟角獨覺。與佛
T1823_.41.0946a11: 世尊。於煗等位。性必無轉。謂此二聖。依第
T1823_.41.0946a12: 四禪。一座成覺。故無容轉也。梵云菩提。此
T1823_.41.0946a13: 翻爲覺。三乘菩提。皆以盡智無生智爲體。
T1823_.41.0946a14: 言一座者。始從煗位。終至菩提。不起于
T1823_.41.0946a15: 座。第四靜慮。是不傾動。最極猛利。三摩地
T1823_.41.0946a16: 故。堪爲麟角及佛所依
T1823_.41.0946a17: 從此第五。明得果久近。論云。頗有此生創
T1823_.41.0946a18: 修加行即此生引起順決擇分耶。不爾云
T1823_.41.0946a19: 何。頌曰
T1823_.41.0946a20:     前順解脱分速三生解脱
T1823_.41.0946a21:     聞思成三業殖在人三洲
T1823_.41.0946a22: 釋曰。順決擇分。今生起者。必前生起順解脱
T1823_.41.0946a23: 分。諸有創修順解脱分。極速三生方得解
T1823_.41.0946a24: 脱。謂初生起順解脱分。第二生起順決擇
T1823_.41.0946a25: 分於第三生。方得入聖。乃至得阿羅漢也
T1823_.41.0946a26: 　聲聞極速。三生極遲。六十劫。獨覺極速。四
T1823_.41.0946a27: 生極遲百劫　順解脱分。聞思所成。唯散地
T1823_.41.0946a28: 故。三業爲體　殖解脱分。唯人三洲。三惡趣
T1823_.41.0946a29: 無。無般若故。諸天亦無。無厭苦故。北洲無
T1823_.41.0946b01: 者。以無厭心。及般若故　又施一食。持一
T1823_.41.0946b02: 戒等。深樂解脱。迴求菩提。願力所持。便名
T1823_.41.0946b03: 種殖順解脱分
T1823_.41.0946b04: 從此大文第三。約三道辨人。就中有三。一
T1823_.41.0946b05: 明三道建立。二明七種聖人。三明學無學
T1823_.41.0946b06: 滿。就明三道建立。中二。一約現觀位明。
T1823_.41.0946b07: 二約修無學道。就約現觀明中二。一明十
T1823_.41.0946b08: 六心。二依位建立　就明十六心中四。一
T1823_.41.0946b09: 正明十六心。二明十六心依地。三明忍智
T1823_.41.0946b10: 次第。四明見修道別　且第一明十六心
T1823_.41.0946b11: 者。論云。於中已明諸加行道。世第一法。爲
T1823_.41.0946b12: 其後邊。應説從斯。復生何道。頌曰
T1823_.41.0946b13:     世第一無間即縁欲界苦
T1823_.41.0946b14:     生無漏法忍忍次生法智
T1823_.41.0946b15:     次縁餘界苦生類忍類智
T1823_.41.0946b16:     縁集滅道諦各生四亦然
T1823_.41.0946b17:     如是十六心名聖諦現觀
T1823_.41.0946b18:     此總有三種謂見縁事別
T1823_.41.0946b19: 釋曰。從世第一善根。無間即縁欲界苦聖
T1823_.41.0946b20: 諦境。生無漏法。名苦法智忍。苦忍無間縁
T1823_.41.0946b21: 欲界苦諦。次生法智。名苦法智　此智無

T1823_.41.0946b22:

間。次縁餘界

上二界

苦聖諦境。有類智忍生。

T1823_.41.0946b23: 名苦類智忍　此忍無間。即縁此境。有類
T1823_.41.0946b24: 智生。名苦類智。如縁苦諦有此四心。縁
T1823_.41.0946b25: 集滅道。各生四亦然。謂苦類智後。縁欲集
T1823_.41.0946b26: 諦。生集法智忍　此忍無間。生集法智。此
T1823_.41.0946b27: 智無間。縁上界集諦。生集類智忍。此忍無
T1823_.41.0946b28: 間。生集類智。此智無間。縁欲滅諦。生滅法
T1823_.41.0946b29: 智忍。此忍無間。生滅法智。此智無間。縁上
T1823_.41.0946c01: 界滅。生滅類智忍。此忍無間。生滅類智　
T1823_.41.0946c02: 此智無間。縁欲道諦。生道法智忍　此忍
T1823_.41.0946c03: 無間。生道法智。此智無間。縁上界道諦。生
T1823_.41.0946c04: 道類智忍　此忍無間。生道類智。故於四
T1823_.41.0946c05: 諦。各有四心。成十六心　苦法智忍者。苦
T1823_.41.0946c06: 法是苦諦法。忍縁苦法。名苦法忍。智是忍
T1823_.41.0946c07: 果。是等流果。智唯無漏。爲顯此忍亦唯無
T1823_.41.0946c08: 漏。擧後等流。以爲標別。故忍爲智者。從
T1823_.41.0946c09: 果爲名故也。如華菓樹樹。非華菓。生華
T1823_.41.0946c10: 果故。名華果樹。忍亦如是。生法智故。名
T1823_.41.0946c11: 法智忍苦法智者。縁苦法故。名苦法智。前
T1823_.41.0946c12: 忍斷惑。名無間道。後智證滅。名解脱道。苦
T1823_.41.0946c13: 類智忍及苦類智者。此之境智。與前相似。故
T1823_.41.0946c14: 立類名。故論云。最初證知諸法眞理。故名
T1823_.41.0946c15: 法智。此後境智。與前相似。故立類名。如苦
T1823_.41.0946c16: 既爾。餘集滅道。各有四心。准此理釋。思而
T1823_.41.0946c17: 可知。此十六心。總説名爲聖諦現觀。謂在
T1823_.41.0946c18: 現前。觀聖諦故　此有三種。一見現觀。唯
T1823_.41.0946c19: 無漏慧。見諦分明故。名見現觀。二縁現觀。
T1823_.41.0946c20: 此無漏慧。及慧相應心。心所法同一所縁。
T1823_.41.0946c21: 名縁現觀。三事現觀。謂前相應。及餘倶有
T1823_.41.0946c22: 同一事業。名事現觀　餘倶有者。謂道共
T1823_.41.0946c23: 戒。及生等四相。倶有因故。名倶有也　又
T1823_.41.0946c24: 論明得苦法智忍。名入正性離生。見所斷
T1823_.41.0946c25: 惑。令諸有情墮在惡趣受諸劇苦。猶如
T1823_.41.0946c26: 生食在有情身。作苦惱事。故名爲生　或
T1823_.41.0946c27: 由見惑。令諸善根不能淳熟。故名爲生。
T1823_.41.0946c28: 見道能越。故名離生。言正性者。所謂涅槃。
T1823_.41.0946c29: 見道能證。名爲正性離生。正性之離生。依主
T1823_.41.0947a01: 釋也。或此見道。即名正性。聖正性故。正性
T1823_.41.0947a02: 即離生。持業釋也。又此見道。或名正性決
T1823_.41.0947a03: 定。謂決取涅槃故。或決了諦相故。名決
T1823_.41.0947a04: 定也。若正性是涅槃。即正性之決定。若正
T1823_.41.0947a05: 性。目見道。正性即決定。二釋同前。苦法智
T1823_.41.0947a06: 忍。名爲入者。最初入故。故得入名
T1823_.41.0947a07: 從此第二。明依地。論云。已辨現觀具十六
T1823_.41.0947a08: 心。此十六心。爲依何地。頌曰
T1823_.41.0947a09:     皆與世第一同依於一地
T1823_.41.0947a10: 釋曰。世第一法。引見道故。故十六心與彼
T1823_.41.0947a11: 世第一。同依一地。前言世第一通依六地
T1823_.41.0947a12: 故。今見道亦唯依六地也
T1823_.41.0947a13: 從此第三。明忍智次第。論云。何縁必有如
T1823_.41.0947a14: 是忍智。前後次第。間雜而起。頌曰
T1823_.41.0947a15:     忍智如次第無間解脱道
T1823_.41.0947a16: 釋曰。忍是無間道。約斷惑得。不破惑得之
T1823_.41.0947a17: 所隔礙。故名無間　智是解脱道。已解脱
T1823_.41.0947a18: 惑得。又與離繋得。倶時起故。名解脱也。忍
T1823_.41.0947a19: 智次第。理必應然。猶如世間驅賊閉戸。忍
T1823_.41.0947a20: 如驅賊。智如閉戸也
T1823_.41.0947a21: 從此第四。明見修道別。論云。此十六心。皆
T1823_.41.0947a22: 見諦理。一切可説見道攝耶。不爾云何。頌
T1823_.41.0947a23: 曰
T1823_.41.0947a24:     前十五見道見未曾見故
T1823_.41.0947a25: 釋曰。除道類智。前十五心。名爲見道。於四
T1823_.41.0947a26: 諦理。未見今見。見未曾見。故得見名。至道
T1823_.41.0947a27: 類智。無一諦理未見今見。如修曾見。故修
T1823_.41.0947a28: 道攝。問如道類忍是道諦理。此道類智。縁
T1823_.41.0947a29: 道類忍。於道類忍。未見今見。何故道類智。
T1823_.41.0947b01: 非見道攝耶。答此中約諦。不約刹那。雖
T1823_.41.0947b02: 於道類忍一刹那心。未見今見。於上下八
T1823_.41.0947b03: 諦。皆已曾見。故修道攝。如刈畦稻。唯餘一
T1823_.41.0947b04: 科。不可名爲一畦未刈。問忍於諦理。未
T1823_.41.0947b05: 見今見。可名見道。中間七智。已見今見。何
T1823_.41.0947b06: 縁七智。亦見道攝。答知諦未盡。中間起故。
T1823_.41.0947b07: 亦見道攝
T1823_.41.0947b08: 從此第二。依位建立。就中有二一依十五
T1823_.41.0947b09: 心。二依第十六心。且依十五心者。論云。
T1823_.41.0947b10: 且依見道十五心位。建立衆聖。有差別者。
T1823_.41.0947b11: 頌曰
T1823_.41.0947b12:     名隨信法行由根鈍利別
T1823_.41.0947b13:     具修惑斷一至五向初果
T1823_.41.0947b14:     斷次三向二離八地向三
T1823_.41.0947b15: 釋曰。名隨信法行由根鈍利別者。見道位中
T1823_.41.0947b16: 聖者。有二。一隨信行。二隨法行。由根鈍利。
T1823_.41.0947b17: 立此二名。若鈍根者。名隨信行。彼於先時。
T1823_.41.0947b18: 隨信他言。而行義故。若利根者。名隨法行。
T1823_.41.0947b19: 彼於先時。由自披閲契經等法。隨行義故
T1823_.41.0947b20: 　具修惑斷一至五向初果者。即前二聖。於
T1823_.41.0947b21: 見道位。立爲三向。此頌是初向也。謂於先
T1823_.41.0947b22: 時。未以世道斷修惑。名具修惑。此名具
T1823_.41.0947b23: 縛人也　斷一至五向者。謂先凡位。以有漏
T1823_.41.0947b24: 道。斷修惑一品乃至五品。此爲五人。兼前
T1823_.41.0947b25: 具縛。爲六人也。此六人至見道中。名初果
T1823_.41.0947b26: 向。趣預流果故　斷次三向二者。第二向
T1823_.41.0947b27: 也。謂於凡位。斷第六品或七八品。名斷次
T1823_.41.0947b28: 三。謂前五品。次三品故。此有三人。此斷次
T1823_.41.0947b29: 三人。至見道中。名第二向。趣一來果故　
T1823_.41.0947c01: 離八地向三者。第三向也。謂先凡位。斷欲修
T1823_.41.0947c02: 惑第九品盡。或斷初定一品。乃至斷無所
T1823_.41.0947c03: 有處惑盡。名離八地。此有六十四人。謂斷
T1823_.41.0947c04: 欲第九品。爲一人。斷上七地各九品惑。各
T1823_.41.0947c05: 有九人。七九六十三。兼前一人。成六十四
T1823_.41.0947c06: 人。此六十四人。至見道中。名第三向也。趣
T1823_.41.0947c07: 不還果故
T1823_.41.0947c08: 從此第二。依第十六心。建立者。就中有二。
T1823_.41.0947c09: 一明建立果位。第二別明住果非向。且明
T1823_.41.0947c10: 第一立果差別者。論云。次依修道。道類智
T1823_.41.0947c11: 時。建立衆聖。有差別者。頌曰
T1823_.41.0947c12:     至第十六心隨三向住果
T1823_.41.0947c13:     名信解見至亦由鈍利別
T1823_.41.0947c14: 釋曰。隨三向住果者。前初向六人。至道類
T1823_.41.0947c15: 智。住預流果。前第二向三人。至道類智。住
T1823_.41.0947c16: 一來果。前六十四人。至道類智。住不還果
T1823_.41.0947c17: 也。名信解見至者。此住果人。若鈍根者。名
T1823_.41.0947c18: 爲信解。若利根者。名爲見至。前隨信行。今
T1823_.41.0947c19: 名信解。謂由信故。勝解相顯。名爲信解　
T1823_.41.0947c20: 前隨法行。今名見至。謂由向見。得至果見。
T1823_.41.0947c21: 故名見至。此二聖者。信慧互増。故慓信解
T1823_.41.0947c22: 見至名別
T1823_.41.0947c23: 從此第二。明住果非向。論云。何縁先斷欲
T1823_.41.0947c24: 界修惑一。至五等。至第十六道類智心。但

T1823_.41.0947c25:

説名爲預流果等。非後果向

解云。此意者。何故
斷五品。非第二向。

T1823_.41.0947c26:

斷七八品。非第三向。
斷上七地。非第四向也

頌曰

T1823_.41.0947c27:     諸得果位中未得勝果道
T1823_.41.0947c28:     故未起勝道名住果非向
T1823_.41.0947c29: 釋曰。諸得果位中者。據前預流等三果也。
T1823_.41.0948a01: 未得勝果道者。未得五品等諸勝果道也。
T1823_.41.0948a02: 故未起勝道名住果非向者。結上三果不名
T1823_.41.0948a03: 後向也。謂斷五品。至道類智。未起五品勝
T1823_.41.0948a04: 果道故。但名預流果。故不名第二向也　
T1823_.41.0948a05: 斷七八品。至道類智。未起七八品。勝果道
T1823_.41.0948a06: 故。但名一來果故。不名第三向也。斷上
T1823_.41.0948a07: 七地。至道類智。未起七地勝果道故。名
T1823_.41.0948a08: 第三果故。不名第四向也。勝果道者。謂
T1823_.41.0948a09: 向道也。夫論向道。勝前果道。或趣後果。
T1823_.41.0948a10: 名勝果道。問何故前住果。未得勝果道。答
T1823_.41.0948a11: 以勝果道是向道故。故住果位。未起得
T1823_.41.0948a12: 也
T1823_.41.0948a13: 從此第二。約修無學道。就中有二。一明徳
T1823_.41.0948a14: 失數。二歴位廣明。且明徳失數者。論云。當
T1823_.41.0948a15: 約修惑辨漸次生能對治。名分位差別。頌
T1823_.41.0948a16: 曰
T1823_.41.0948a17:     地地失徳九下中上各三
T1823_.41.0948a18: 釋曰。失謂退失。即所斷煩惱也。徳謂功徳。即
T1823_.41.0948a19: 能斷道也。於九地中。地地修惑。各有九品。
T1823_.41.0948a20: 九九總有八十一品惑。其能斷道。地地亦九。
T1823_.41.0948a21: 總有八十一品。無間道八十一品解脱道。問
T1823_.41.0948a22: 失徳如何。各分九品。答謂根本品。有下中
T1823_.41.0948a23: 上。此三各三。故成九品。且下品三者。謂下
T1823_.41.0948a24: 下。下中。下上。中品分三者。謂中下。中中。中
T1823_.41.0948a25: 上。上品三者。謂上下。上中。上上。應知此中。
T1823_.41.0948a26: 下下品道。能斷上上品障。乃至上上品道。能
T1823_.41.0948a27: 斷下下品障。如洗衣位。麁垢先除後除細
T1823_.41.0948a28: 垢。又如麁闇小明能滅要以大明。方滅小
T1823_.41.0948a29: 闇。失徳相對。理必應然。白法力強。黒法力
T1823_.41.0948b01: 劣。故刹那頃。下下品道。能斷無始上上品
T1823_.41.0948b02: 惑。猶如長時。所集大闇。一刹那頃。小燈能
T1823_.41.0948b03: 滅
T1823_.41.0948b04: 從此第二。歴位廣明。就中有四。一明預流
T1823_.41.0948b05: 七生。二明一來向果。三明不還向果。四明
T1823_.41.0948b06: 無學向果。且初明預流七生者。論云。先應
T1823_.41.0948b07: 建立都未斷者。頌曰
T1823_.41.0948b08:     未斷修斷失住果極七返
T1823_.41.0948b09: 釋曰。九地修惑。都未有斷名爲預流。生極
T1823_.41.0948b10: 七返。謂於人天。七返受生。極言爲顯受生
T1823_.41.0948b11: 最多。極不過七。非諸預流。皆受七反。言
T1823_.41.0948b12: 預流者。諸無漏道。總名爲流。初預此流。名
T1823_.41.0948b13: 爲預流。問此預流。名爲因何義。若初得道。

T1823_.41.0948b14:

名爲預流。則預流名。應目第八

苦法忍是第八
也。於八忍中。

T1823_.41.0948b15:

從後數之。
當第八故也

若初得果名爲預流　如超越

T1823_.41.0948b16: 人至道類智。得二三果。應名預流。答此預
T1823_.41.0948b17: 流名。不目第八。目初得果。於四沙門果中
T1823_.41.0948b18: 定初得故　一來不還。非定初得。此定初得。
T1823_.41.0948b19: 故名預流。問何縁此名。不目第八。答要具
T1823_.41.0948b20: 三義。得預流名。一具得果向無漏道故。二
T1823_.41.0948b21: 具得見修無漏道故。三於現觀十六心流。
T1823_.41.0948b22: 遍至得故　第八三義倶闕。故預流名。不目
T1823_.41.0948b23: 第八　言七生者。人中七生。中有。生有。名
T1823_.41.0948b24: 爲七生。天中亦然。中生各七。總二十八生。
T1823_.41.0948b25: 皆七等故。説極七生　問何縁彼無受第
T1823_.41.0948b26: 八生。答謂相續身。齊此七生。所有聖道。必
T1823_.41.0948b27: 成就故。聖道種類。法應如是。如七歩蛇。第
T1823_.41.0948b28: 四日瘧。法應爾故。至第七生。逢無佛法。雖
T1823_.41.0948b29: 在居家。得阿羅漢。既得果已。必不住家。
T1823_.41.0948c01: 法爾自得苾芻形相。問預流既。未斷不善

T1823_.41.0948c02:

修惑。云何經説預流。名爲無退墮法

不退墮三
惡趣也

T1823_.41.0948c03: 答此有五義。一以不生長退墮業故。二違
T1823_.41.0948c04: 彼生長業與果故。三強盛善根鎭彼身故。
T1823_.41.0948c05: 四加行意樂倶清淨故。五諸有決定墮惡趣
T1823_.41.0948c06: 業。尚不起忍。況得預流。故有頌曰

T1823_.41.0948c07:

愚作罪小。亦墮惡

無慚
愧故

　智爲罪大。亦

T1823_.41.0948c08:

慚愧
増故

　如團鐵小亦沈水　爲鉢

T1823_.41.0948c09:

鐵大亦能浮

引此頌意。明愚人名退
墮。預流名無退墮也

T1823_.41.0948c10: 倶舍論頌疏論本第二十三
T1823_.41.0948c11:
T1823_.41.0948c12:
T1823_.41.0948c13:
T1823_.41.0948c14: 倶舍論頌疏論本第二十四
T1823_.41.0948c15: 從此第二。明一來向果。論云。已辨住果未
T1823_.41.0948c16: 斷修惑。名爲預流生極七返。今次應辨斷
T1823_.41.0948c17: 位衆聖。且應建立一來向果。頌曰
T1823_.41.0948c18: 斷欲三四品三二生家家
T1823_.41.0948c19: 斷至五二向斷六一來果
T1823_.41.0948c20: 釋曰。初。兩句明家家。下兩句明向果。即預
T1823_.41.0948c21: 流聖者。進斷修惑。若三縁具。轉名家家。一
T1823_.41.0948c22: 由斷惑。斷欲修惑三四品故。二由成
T1823_.41.0948c23: 根。得能治彼無漏根故。三由受生。更受欲
T1823_.41.0948c24: 有三二生故。頌中但説初後二縁。不説成
T1823_.41.0948c25: 根者。預流果後進斷修惑。諸無漏根。理必
T1823_.41.0948c26: 合有。義准已成。故頌不説　言斷三四品
T1823_.41.0948c27: 受三二生者。若斷三品。名受三生。若斷
T1823_.41.0948c28: 四品。名受二生　謂九品惑能潤七生。且
T1823_.41.0948c29: 上上品。能潤兩生　上中。上下。中上。各潤

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